История мордовского края / Древние культуры. Основные этапы освоения мордовского края в первобытную эпоху

История мордовского края / Древние культуры Атлас Республики Мордовия

Территория современного мордовского края стала осваиваться человеком, по всей видимости, в палеолите – древнем каменном веке, когда была заселена западная часть Среднего Поволжья. Однако наиболее ранние поселения в регионе относятся к мезолиту – среднему каменному веку (IX – VI тыс. до н. э.). Этим временем датируются стоянки людей на берегах рек и озер у с. Заречное Краснослободского и Старая Качеевка Теньгушевского района. Их хозяйство носило присваивающий характер и было основано на охоте, рыболовстве и собирательстве. Климатические условия после отступления ледника приближались к современным.

Временем расцвета первобытного общества стал неолит – новый каменный век, датируемый в лесной и лесостепной зонах европейской части России V – первой половиной III тыс. до н. э. В это время появляются глиняная посуда, шлифование и сверление камня, возникает ткачество. До уровня мастерства доводится производство каменных орудий: топоров, наконечников копий и стрел, долот и т.п. Однако хозяйство остается присваивающим, основанным на рыболовстве и охоте. На территории Мордовии стоянки неолитических людей обнаружены по берегам рек Алатыря, Вада, Мокши (имеркские, каргашинские, машкинские и др.). Они относятся к волго-камской культуре (Волгапинское, имеркские поселения), которую некоторые исследователи (О. Н. Бадер, А. Х. Халиков) относят к древним финно-уграм. Кроме того, зафиксированы стоянки балахнинской культуры (Андреевское и имеркские поселения), которая входила в общность культур ямочно-гребенчатой керамики.

Дальнейшее освоение территории современной Мордовии связано с эпохой энеолита – медно-каменного века (середина III – начало II тыс. до н. э.), с которой связано появление металлических (медных) орудий труда. Наиболее типичными для региона являются поселения волосовской культуры в бассейнах Вада, Мокши и Суры. Население занималось охотой, рыболовством, собирательством, жило в полуземлянках, соединенных между собой. Характерны находки фигурок человека, животных, птиц и рыб из кремния (Широмасовская стоянка – антропоморфная фигурка,  2-я Каргашинская стоянка – бобр). В захоронениях встречаются амулеты из зубов животных. Большинство ученых пишут о финно-угорской принадлежности волосовцев. Кроме того, в мордовском крае обнаружены поселения племен имеркской культуры (названа по памятнику у озера Имерка Зубово-Полянского района). Они жили в полуземлянках в поймах рек, на песчаных дюнах. К памятникам имеркской культуры относятся поселения у с. Волгапино, Новый Усад, Широмасово, рабочего поселка Ширингуши, озера Машкино.

Переход к производящим отраслям хозяйства (земледелие и скотоводство) связан с бронзовым веком, который датируется в мордовском крае первой четвертью II тыс. – VIII – VII вв. до н. э. В этот период регион постепенно превращается в зону контактов различных цивилизационных пластов, поскольку на территорию Мордовии проникают племена балановской, абашевской, примокшанской и срубной культур и начинают взаимодействовать с местным населением. 

Балановские племена являлись частью более широкой фатьяновской культуры и первоначально занимали территории к югу от Прибалтики, междуречье Днепра и Волги. На рубеже III – II тыс. до н.э. они переместились на Волгу по Десне, Оке, Мокше, Суре. Большинство специалистов относят эти племена к протобалтийской ветви индоевропейцев. Их основным занятием было скотоводство, сочетаемое, видимо, с подсечно-огневым земледелием. На территории Мордовии такое поселение впервые было обнаружено П. Д. Степановым (Ош Пандо у с. Сайнино Дубёнского района). Кроме того, известны курганные могильники у с. Чукалы, Андреевка, Киржеманы.

Абашевцы принадлежали, по всей видимости, к древним индоиранцам и заселяли во второй-третьей четверти II тыс. до н. э. Подонье, Среднее Поволжье и юг Урала. Основным занятием было скотоводство. Известны курганы абашевцев у с. Старое Ардатово, Киржеманы.

Примокшанская культура была выделена П. Д. Степановым в 1950-е гг. и связывалась им с индоевропейскими племенами Подонья. Племена примокшанской культуры селились на высоких береговых мысах (у с. Журавкино, Теньгушево, Паево и др.).

Срубная культура была распространена в середине и второй половине II тыс. до н. э. в степях и лесостепях Восточной Европы от Урала до Днепра. Срубники занимались скотоводством, земледелием, бронзовой металлургией. Их памятники известны вдоль р. Большая Сарка, Инсар, Нуя, Пьяна. Широко распространены курганные могильники (у с. Кочкурово, Семилей, Пиксяси, Алово, Атяшево и др.), поселения исследованы у с. Аксеново, Берсеневка, Киржеманы.

На основе взаимодействия пришельцев с местным населением сложилась поздняковская культура (середина II – начало I тыс. до н. э.), племена которой занимались скотоводством и металлообработкой, земледелие играло вспомогательную роль. Памятники поздняковцев известны у с. Куликово, Кураево (Теньгушевский район), Шаверки (Краснослободский район), Жабино (Ардатовский район).

Железный век (VII в. до н. э. – начало н. э.) явился закономерным этапом освоения территории Мордовии, последовавшим за эпохой бронзы. На данном этапе регион полностью был заселен племенами городецкой культуры, финно-угорскую принадлежность которой никто не оспаривает. Их хозяйство было комплексным, сочетающим лесное животноводство, подсечное земледелие, охоту и рыболовство. Сырье для железных орудий было местным. Типичными поселениями были городища и селища (Нароватовское, Самозлейское, Каргашинское, Теньгушевское и др.). Городецкие племена являлись предками древней мордвы и рязанско-окских племен.

«Перерастание» городецкой культуры в древнемордовскую в первых веках н. э. связано с целым рядом внутренних и внешних факторов. Наиболее ранним памятником древней мордвы принято считать Андреевский курган в Большеигнатовском районе (первые века н. э.), где обнаружены прототипы многих мордовских вещей: глиняная посуда, разнообразные украшения (сюлгамы, височные подвески с грузиком, нагрудные бляхи). Обширность расселения древнемордовских племен способствовала обособлению северного населения (современная Нижегородская область), которое стало основой формирования мордвы-эрзи, и южного (Верхнее Посурье, Верхнее и Среднее Примокшанье), ставшего основой мордвы-мокши. Формирование бинарности древнемордовской этнической общности происходит во второй половине I тыс. н.э.

Кроме того, на территории современной Мордовии в I тыс. н.э. проживали родственные мордве рязанско-окские племена (северо-запад современной РМ) и пришлые племена именьковской культуры (Среднее Посурье), которые многие исследователи связывают со славянами.

 На протяжении I тыс. н. э. мордва имела интенсивные связи со славянами, хазарами, волжскими булгарами, аланами, соседними финно-угорскими народами. К началу II тыс. н. э. на передний план выдвигаются связи со славянами и оформившимся Древнерусским государством, в орбиту которого оказались втянуты западные мордовские кланы. Об этом свидетельствуют находки подвесок со знаками Рюриковичей (Кельгининский могильник), русского дружинного вооружения и т.п. Существенную роль в этом процессе сыграли походы князя Святослава на Хазарию и последующая политика русских князей в средневолжском регионе.

geo13.ru

Модуль 2. «краеведение мордовии: история и современность»

Тема 1. Мордовский край в эпоху первобытности и раннего средневековья

Вопросы для обсуждения:

1. Основные этапы освоения мордовского края в первобытную эпоху.

2. Городецкая археологическая культура. Этногенез мордвы.

3. Хозяйственное развитие и политическое устройство средневековой мордвы.

4. Монгольское завоевание. Мордовский край в системе Золотой Орды.

5. Культура древней и средневековой мордвы.

Литература:

Букин, С. М. Национальная государственность мордовского народа: история становления и развития (Х – ХХ вв.) / С. М. Букин. – Саранск, 2006.

Заварюхин, Н. В. Очерки по истории мордовского края периода феодализма / Н. В. Заварюхин. – Саранск, 2009.

История и культура мордовского края : учебник для вузов / под ред. Н. М. Арсентьева. – Саранск : ИСИ МГУ, 2008

История Мордовии с древнейших времен до середины XIX в. – Саранск, 2001.

Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. - Саранск, 2004.

Юрченков, В. А. Мордовский народ: вехи истории / В. А. Юрченков. – Саранск, 2007.

http://www.mordvarf.ru - материалы по истории Мордовии: истоки мордовского этноса, мордовский край в древности и в средние века

http://www.zubova-poliana.narod.ru – мордва глазами иностранцев VI – XVIII вв. Мифология, религиозные верования мордвы. Традиционная культура мордовского народа.

Тема 2. Вхождение мордовского народа в состав Русского централизованного государства

Вопросы для обсуждения:

1. Предпосылки вхождения мордовского края в состав Российского государства.

2. Вхождение мордовских земель в состав Нижегородского и Рязанского княжеств.

3. Мордовские земли – арена борьбы между Москвой и Казанью.

4. Казанские походы и окончательное вхождение мордовского народа в состав Российского централизованного государства.

5. Значение вхождения мордвы в состав Российского государства.

Литература:

Букин, С. М. Национальная государственность мордовского народа: история становления и развития (Х – ХХ вв.) / С. М. Букин. – Саранск, 2006.

Заварюхин, Н. В. Очерки по истории мордовского края периода феодализма / Н. В. Заварюхин. – Саранск, 2009.

История и культура мордовского края : учебник для вузов / под ред. Н. М. Арсентьева. – Саранск : ИСИ МГУ, 2008

История Мордовии с древнейших времен до середины XIX в. – Саранск, 2001.

Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. - Саранск, 2004.

Юрченков, В. А. Мордовский народ : вехи истории / В. А. Юрченков ; НИИГН при Правительстве РМ. – Саранск, 2007.

http://www.mordvarf.ru - материалы по истории Мордовии в средние века, в новое и новейшее время.

http://www.zubova-poliana.narod.ru – мордва глазами иностранцев VI – XVIII вв. Мифология, религиозные верования мордвы. Традиционная культура мордовского народа.

Тема 3. Основные тенденции социально-экономического развития мордовского края в XVII – XVIII вв.

Вопросы для обсуждения:

1. События «смутного времени» в мордовском крае. Участие населения края в борьбе с польско-шведской интервенцией.

2. Строительство засечных черт в крае в XVII в.

3. Участие населения края в гражданской войне под предводительством Степана Разина.

4. Особенности социально-экономического развития края в XVIII в.

5. Нарастание социальных противоречий. Гражданская война под предводительством Емельяна Пугачева на территории края.

Реферат: История мордовского края

Размещено на

Введение

Археологические памятники являются одним из ценнейших достояний исторической науки, важнейшим источником, раскрывающим историю человеческого общества, многовековую историю народов. Они сами, будь то древнее орудие труда или памятник искусства, жилище или оборонительное сооружение, являются творением народа - создателя всех материальных и духовных благ общества, творца истории. Они - неразрывная часть его жизни, яркое свидетельство большого и сложного пути исторического прогресса, пройденного человеческим обществом начиная с самых начальных этапов его становления.

Археологический материал является основным историческим источником для изучения длившегося сотни тысячелетий древнейшего периода истории человечества - первобытного общества. Но и для последующих периодов, включая и средневековье, изучение истории общества, истории народных масс, создание подлинной исторической картины немыслимо без тщательного и всестороннего привлечения археологического материала. Это особенно касается в прошлом бесписьменных народов, в том числе и истории мордовского народа.

Мордовский народ - один из древних народов Восточной Европы. Археологические раскопки позволяют считать, что первые страницы истории собственно мордовских племен следует считать в памятниках раннего железа, датируемых временем с I тыс. до н.э. до начала I тыс. н.э. Проблема городецкой культуры дает ключ к решению вопроса о выделении мордовских племен из общего конгломерата родовых групп Среднего Поволжья.

1. Эпоха камня и раннего металла

В позднем палеолите (30-10 тыс. лет назад) первобытные общины осваивали в основном пространства Восточной Европы. Их стоянки обнаружены севернее 64-й параллели (примерно в 175 км от Полярного круга). К этому времени относятся древнейшие следы пребывания человека в Среднем Поволжье. Позднепалеолитические орудия из кремня собраны на отмелях Волги, около с. Польное-Ялтуново в низовьях Цны. Среди известных памятников наиболее близка к Мордовии Карачаровская позднепалеолитическая стоянка близ Мурома на Оке.

Начало проникновения первобытного человека в Мокшанско-Сурское междуречье относиться к эпохе мезолита (10 - 7 тыс.лет назад), однако прочное освоение его произошло лишь в неолитическую эпоху.

Появление на территории нашего края групп бродячих охотников было обусловлено изменением образа жизни позднепалеолитического населения Восточной Европы. С наступлением мезолита исчезли крупные поселения с долговременными общинными жилищами, которые сооружались из камней, крупных костей и бивней мамонтов. Переход мезолитических общин к подвижному образу жизни тесно связан с коренными переменами природных условий, вызванными отступлением и таянием последнего ледника на рубеже геологических эпох - плейстоцена и голоцена (8500 - 8000гг. до н.э.).

В начале голоцена происходит перестройка растительного покрова, смена холодных степей и приледниковых тундр хвойно-широколиственными лесами. Эти изменения драматически отразились на развитии животного мира. Они привели к исчезновению мамонта, шерстистого носорога и других крупных животных ледникового периода, служивших для палеолитического человека основным объектом охоты. Вместе с тем значительно увеличились популяции лося, кабана, водоплавающей и боровой птицы, рыбы. Существенные изменения состава промысловых животных привели к освоению новых приемов охоты (выслеживание, скрадывание добычи), которая остается основой хозяйства мезолитических общин. Лук и стрелы, изобретенные еще в позднем палеолите, утверждаются в качестве основного охотничьего оружия. Теперь не было необходимости в организации загонной охоты на крупных животных, требовавшей участия значительного числа людей. Целесообразнее стало посылать небольшие группы охотников в разных направлениях от места проживания. Эффективность новых приемов охоты повышало использование собаки, прирученной в мезолите. Появляются такие специфические формы промысла, как добыча птицы.

Интенсификация охоты приводила к быстрому уничтожению животных в районах проживания каждой общины. Это вынуждало к более частому передвижению мезолитического человека в пределах своей территории и способствовало освоению новых охотничьих угодий. Нетронутые лесные массивы между Окой и Сурой стали привлекать внимание первобытных охотников. Остатки памятников того времени обнаружены у озера Имерка, поселка Тарвас-Молот Зубово-Полянского района, села Широмасово Теньгушевского района. Очевидно, проникновение мезолитичесих общин в наш регион происходило неодновременно и с различных направлений. Археологи отмечают в материалах пока единичных памятников черты культур юго-западных, волго-окских и прикамских областей.

Мобильность охотничьих групп приводила к появлению небольших по площади кратковременных стоянок без жилых конструкций или с временными шалашевидными постройками. Для них выбирались возвышенные места около рек и озер. Большие стационарные поселения верхнепалеолитического времени, располагавшиеся в местах удобной загонной охот, теряют свое значение.

Быстрое истощение охотничьих угодий стимулировало развитие такой формы присваивающего хозяйства, как рыболовство, которое в эпоху мезолита становится не спорадической охотой, а целенаправленной отраслью хозяйства. Появляются рыболовные крючки, известны находки остатков сетей, предполагающие использование лодок, очень широко распространяются гарпуны. Однако в экономике рыболовство становится преобладающим позднее, уже в неолите. Собирательство, практиковавшееся в палеолите, в мезолитическое время приобретает характер выборочного.

Важным изобретением мезолитического человека является каменный топор, который появился с широким распространением лесных массивов. Продолжает совершенствоваться техника изготовления орудий труда из камня. Большое значение приобретают составные орудия из деревянной или костяной оправы с пазом, в который вставлялись мелкие вкладыши из кремниевых ножевидных пластин.

Наблюдаются перемены и в социальной организации мезолитического общества. Небольшие размеры стоянок и временный характер жилищ свидетельствует о значительном сокращении численности мезолитических племен по сравнению с позднепалеолитическими. Однако налицо существование родовой общины, основанной на родстве по материнской линии, с характерным для нее развитым совместным домашним хозяйством.

Таким образом, в рамках мезолита на севере Европы, как и в Среднем Поволжье, коренных изменений в хозяйстве не произошло, хотя на юге появляются производящие отрасли, в первую очередь земледелие. Однако к финалу мезолитического времени (V тыс. до н.э.) лесные племена достигли такого уровня развития присваивающего хозяйства, при котором были созданы предпосылки получения избыточного продукта, характерного для следующей эпохи каменного века - неолита. Это привело к демографическому скачку, повлекшему активное освоение лесной зоны, в том числе и территории Мокшанско-Сурского междуречья.

В эпоху неолита пространства между Окой и Сурой были покрыты смешанными лесами, в которых росли ель, сосна, береза, ольха, дуб, орешник. В них обитали лось, медведь, бобр, заяц, лисица и другие представители животного мира. Это время характеризуется относительно влажным и теплым климатом, близким к современному.

Если в степной зоне Восточной Европы начало неолита ознаменовалось переходом от присвающего хозяйства (охоты, рыболовства, собирательства) к производящему (земледелие, животноводство), то в лесной зоне происходит дальнейшее развитие присваивающего хозяйства, но уже с уклоном в сторону рыболовства, а не охоты. Но повсеместно основным результатом хозяйственной деятельности становиться создание избыточного продукта, не поступающего непосредственного в сферу потребления. Это одно из главных отличий неолита от мезолита.

В неолитическое время территория нашего края была прочно освоена первобытными племенами. На пространствах Мокшанско-Сурского междуречья известны несколько десятков стоянок неолита (комплекс памятников около озера Имерка, каргашинские стоянки в Зубово-Полянском районе, поселения Машкино и Шаверки в Краснослободском районе, Андреевское поселение в Ковылкинском районе и др.).

Обилие спокойных, богатых рыбой рек с разветвленной гидросистемой, заливных пойменных озер и лесов создавали благоприятные условия для жизни многочисленных неолитических общин. В это время Мокшанско-Сурское междуречье было заселено рыболовческо-охотничьими племенами, древние поселения которых располагались на пойменных песчаных дюнах по берегам рек и озер. Об их занятиях свидетельствует обнаружение при раскопках кремниевые наконечники стрел и копий, костяные гарпуны, рыболовные крючки, грузила от сетей и т.д.

В эпоху неолита у местных племен рыболовство окончательно возобладало над охотой. Так на каргашинстких стоянках в Зубово-Полянском районе обнаружен целый пласт чешуи и костей рыб. Основные способы ловли с применением лодок, сетей, вершей, загородок требовали расселения рыбаков неподалеку от мест промысла и оседлости.

Неолитические памятники представляют собой небольшие постоянно функционирующие поселения с насыщенным культурными остатками слоем. Здесь располагаются от одного до трех стационарных жилищ в виде полуземлянок овальной формы с каркасно-столбовой конструкцией и углубленными открытыми очагами. Вдоль стен располагались земляные нары, в полу жилища сооружались ниши-кладовки или погребки. Подобные постройки исследованы археологами на Андреевском поселении в Ковылкинском районе, поселении Шаверки в Краснослободском районе Мордовии.

Одним из характерных признаков культуры эпохи неолита было...

www.tnu.in.ua

Реферат: История мордовского края

Введение

Археологические памятники являются одним из ценнейших достояний исторической науки, важнейшим источником, раскрывающим историю человеческого общества, многовековую историю народов. Они сами, будь то древнее орудие труда или памятник искусства, жилище или оборонительное сооружение, являются творением народа - создателя всех материальных и духовных благ общества, творца истории. Они - неразрывная часть его жизни, яркое свидетельство большого и сложного пути исторического прогресса, пройденного человеческим обществом начиная с самых начальных этапов его становления.

Археологический материал является основным историческим источником для изучения длившегося сотни тысячелетий древнейшего периода истории человечества - первобытного общества. Но и для последующих периодов, включая и средневековье, изучение истории общества, истории народных масс, создание подлинной исторической картины немыслимо без тщательного и всестороннего привлечения археологического материала. Это особенно касается в прошлом бесписьменных народов, в том числе и истории мордовского народа.

Мордовский народ - один из древних народов Восточной Европы. Археологические раскопки позволяют считать, что первые страницы истории собственно мордовских племен следует считать в памятниках раннего железа, датируемых временем с I тыс. до н.э. до начала I тыс. н.э. Проблема городецкой культуры дает ключ к решению вопроса о выделении мордовских племен из общего конгломерата родовых групп Среднего Поволжья.

1. Эпоха камня и раннего металла

В позднем палеолите (30-10 тыс. лет назад) первобытные общины осваивали в основном пространства Восточной Европы. Их стоянки обнаружены севернее 64-й параллели (примерно в 175 км от Полярного круга). К этому времени относятся древнейшие следы пребывания человека в Среднем Поволжье. Позднепалеолитические орудия из кремня собраны на отмелях Волги, около с. Польное-Ялтуново в низовьях Цны. Среди известных памятников наиболее близка к Мордовии Карачаровская позднепалеолитическая стоянка близ Мурома на Оке.

Начало проникновения первобытного человека в Мокшанско-Сурское междуречье относиться к эпохе мезолита (10 - 7 тыс.лет назад), однако прочное освоение его произошло лишь в неолитическую эпоху.

Появление на территории нашего края групп бродячих охотников было обусловлено изменением образа жизни позднепалеолитического населения Восточной Европы. С наступлением мезолита исчезли крупные поселения с долговременными общинными жилищами, которые сооружались из камней, крупных костей и бивней мамонтов. Переход мезолитических общин к подвижному образу жизни тесно связан с коренными переменами природных условий, вызванными отступлением и таянием последнего ледника на рубеже геологических эпох - плейстоцена и голоцена (8500 - 8000гг. до н.э.).

В начале голоцена происходит перестройка растительного покрова, смена холодных степей и приледниковых тундр хвойно-широколиственными лесами. Эти изменения драматически отразились на развитии животного мира. Они привели к исчезновению мамонта, шерстистого носорога и других крупных животных ледникового периода, служивших для палеолитического человека основным объектом охоты. Вместе с тем значительно увеличились популяции лося, кабана, водоплавающей и боровой птицы, рыбы. Существенные изменения состава промысловых животных привели к освоению новых приемов охоты (выслеживание, скрадывание добычи), которая остается основой хозяйства мезолитических общин. Лук и стрелы, изобретенные еще в позднем палеолите, утверждаются в качестве основного охотничьего оружия. Теперь не было необходимости в организации загонной охоты на крупных животных, требовавшей участия значительного числа людей. Целесообразнее стало посылать небольшие группы охотников в разных направлениях от места проживания. Эффективность новых приемов охоты повышало использование собаки, прирученной в мезолите. Появляются такие специфические формы промысла, как добыча птицы.

Интенсификация охоты приводила к быстрому уничтожению животных в районах проживания каждой общины. Это вынуждало к более частому передвижению мезолитического человека в пределах своей территории и способствовало освоению новых охотничьих угодий. Нетронутые лесные массивы между Окой и Сурой стали привлекать внимание первобытных охотников. Остатки памятников того времени обнаружены у озера Имерка, поселка Тарвас-Молот Зубово-Полянского района, села Широмасово Теньгушевского района. Очевидно, проникновение мезолитичесих общин в наш регион происходило неодновременно и с различных направлений. Археологи отмечают в материалах пока единичных памятников черты культур юго-западных, волго-окских и прикамских областей.

Мобильность охотничьих групп приводила к появлению небольших по площади кратковременных стоянок без жилых конструкций или с временными шалашевидными постройками. Для них выбирались возвышенные места около рек и озер. Большие стационарные поселения верхнепалеолитического времени, располагавшиеся в местах удобной загонной охот, теряют свое значение.

Быстрое истощение охотничьих угодий стимулировало развитие такой формы присваивающего хозяйства, как рыболовство, которое в эпоху мезолита становится не спорадической охотой, а целенаправленной отраслью хозяйства. Появляются рыболовные крючки, известны находки остатков сетей, предполагающие использование лодок, очень широко распространяются гарпуны. Однако в экономике рыболовство становится преобладающим позднее, уже в неолите. Собирательство, практиковавшееся в палеолите, в мезолитическое время приобретает характер выборочного.

Важным изобретением мезолитического человека является каменный топор, который появился с широким распространением лесных массивов. Продолжает совершенствоваться техника изготовления орудий труда из камня. Большое значение приобретают составные орудия из деревянной или костяной оправы с пазом, в который вставлялись мелкие вкладыши из кремниевых ножевидных пластин.

Наблюдаются перемены и в социальной организации мезолитического общества. Небольшие размеры стоянок и временный характер жилищ свидетельствует о значительном сокращении численности мезолитических племен по сравнению с позднепалеолитическими. Однако налицо существование родовой общины, основанной на родстве по материнской линии, с характерным для нее развитым совместным домашним хозяйством.

Таким образом, в рамках мезолита на севере Европы, как и в Среднем Поволжье, коренных изменений в хозяйстве не произошло, хотя на юге появляются производящие отрасли, в первую очередь земледелие. Однако к финалу мезолитического времени (V тыс. до н.э.) лесные племена достигли такого уровня развития присваивающего хозяйства, при котором были созданы предпосылки получения избыточного продукта, характерного для следующей эпохи каменного века - неолита. Это привело к демографическому скачку, повлекшему активное освоение лесной зоны, в том числе и территории Мокшанско-Сурского междуречья.

В эпоху неолита пространства между Окой и Сурой были покрыты смешанными лесами, в которых росли ель, сосна, береза, ольха, дуб, орешник. В них обитали лось, медведь, бобр, заяц, лисица и другие представители животного мира. Это время характеризуется относительно влажным и теплым климатом, близким к современному.

Если в степной зоне Восточной Европы начало неолита ознаменовалось переходом от присвающего хозяйства (охоты, рыболовства, собирательства) к производящему (земледелие, животноводство), то в лесной зоне происходит дальнейшее развитие присваивающего хозяйства, но уже с уклоном в сторону рыболовства, а не охоты. Но повсеместно основным результатом хозяйственной деятельности становиться создание избыточного продукта, не поступающего непосредственного в сферу потребления. Это одно из главных отличий неолита от мезолита.

В неолитическое время территория нашего края была прочно освоена первобытными племенами. На пространствах Мокшанско-Сурского междуречья известны несколько десятков стоянок неолита (комплекс памятников около озера Имерка, каргашинские стоянки в Зубово-Полянском районе, поселения Машкино и Шаверки в Краснослободском районе, Андреевское поселение в Ковылкинском районе и др.).

Обилие спокойных, богатых рыбой рек с разветвленной гидросистемой, заливных пойменных озер и лесов создавали благоприятные условия для жизни многочисленных неолитических общин. В это время Мокшанско-Сурское междуречье было заселено рыболовческо-охотничьими племенами, древние поселения которых располагались на пойменных песчаных дюнах по берегам рек и озер. Об их занятиях свидетельствует обнаружение при раскопках кремниевые наконечники стрел и копий, костяные гарпуны, рыболовные крючки, грузила от сетей и т.д.

В эпоху неолита у местных племен рыболовство окончательно возобладало над охотой. Так на каргашинстких стоянках в Зубово-Полянском районе обнаружен целый пласт чешуи и костей рыб. Основные способы ловли с применением лодок, сетей, вершей, загородок требовали расселения рыбаков неподалеку от мест промысла и оседлости.

Неолитические памятники представляют собой небольшие постоянно функционирующие поселения с насыщенным культурными остатками слоем. Здесь располагаются от одного до трех стационарных жилищ в виде полуземлянок овальной формы с каркасно-столбовой конструкцией и углубленными открытыми очагами. Вдоль стен располагались земляные нары, в полу жилища сооружались ниши-кладовки или погребки. Подобные постройки исследованы археологами на Андреевском поселении в Ковылкинском районе, поселении Шаверки в Краснослободском районе Мордовии.

Одним из характерных признаков культуры эпохи неолита было появление глиняной посуды ручной лепки. Сейчас предполагают, что вся лесная зона получила древнюю керамику, достаточно однородную, из одного источника, скорее всего с Балкан, через передающие звенья - культуры раннего неолита буго-днестровского и днепро-донецкого регионов. Об этом свидетельствует также параллельное развитие форм и орнаментации керамики во многих культурах лесной полосы в течении длительного времени.

Хрупкость больших глиняных котлообразных остродонных сосудов, которые не брали при переселениях, повсеместное наличие глины, служившей материалом для изготовления посуды, явились причинами, по которым керамика не вступала в эту эпоху предметом обмена, что мешало распространению определенного типа посуды за пределы поселений той или иной группы племен. По этому керамика, форма сосудов и особенно их орнаментация легли в основу выделения археологических культур неолита.

Для этого времени в Мокшанско-Сурском междуречье археологи выделяют три разнокультурные группы населения. Первая характеризуется керамикой, орнаментированной оттисками в виде гребенки, другая - посудой, украшенной треугольными наколами, третья - нанесением на поверхность сосудов комбинации ямочно-гребенчатых отпечатков. Их взаимодействие определяло направление основных этнокультурных процессов.

Эпоха неолита характеризуется расцветом техники изготовления орудий труда из камня и кости. В это время использовали такие приемы обработки изделий, как сверление, шлифовка, пиление, различные виды ретуширования.

Широкое применение в неолите получил топор, изобретенный еще в мезолите. Появляются более совершенные каменные тесла и долота, что связано с распространением приемов шлифовки и заточки изделий.

Таким образом, несмотря на ведущую роль рыболовства в экономике неолита, коллективное хозяйство родовых групп оставалось комплексным, то есть рыболовство сочеталось с охотой и собирательством. Рыболовство в отличие от других отраслей хозяйства было круглогодичным занятием, обеспечивающим первобытные племена избыточным продуктом, что в значительной степени обусловило оседлый образ их жизни.

Начиная примерно с середины второй четверти III тыс. до н.э. на территории Восточной Европы природные условия изменяются. Климат становится более сухим, но холоднее, чем в настоящее время. Сокращается ареал широколиственных лесов, увеличивается роль сосняков и березняков. В лесах вновь появляются куница, благородный олень и другие животные, обитавшие здесь в предыдущую эпоху.

Изменения природной среды совпали с крупными этнокультурными и хозяйственными сдвигами в развитии поздненеолитических культур. В III - начале II тыс. до н.э. местные племена вступают в период, переходный между неолитом и бронзовым веком, - энеолитическую эпоху.

Если на юге в это время в быт широко внедряются медные орудия, развиваются производящие виды хозяйства, то у населения лесной полосы еще господствуют неолитические традиции. Однако и здесь появляются медные изделия, хотя еще очень редко. На поселении Имерка в Зубово-Полянском районе была найдена медная фигура - голова медведя. Знакомство с меднолитейным производством подтверждают также находки тиглей для плавки металла и глиняной формы для отливки топора на энеолитических поселениях около Нового Усада в Краснослободском районе Мордовии. Более широко цветная металлообработка распространяется лишь у позднеолитического населения, когда оно соприкасается с проникшими на территорию Среднего Поволжья племени скотоводов и земледельцев периода ранней бронзы.

Каменная индустрия продолжает играть основную роль в производстве орудий труда. В эпоху энеолита появляются комбинированные кремневые орудия, выполняющие несколько рабочих функций, что экономило труд и сырье на их изготовление и давало больший эффект.

Изменения коснулись и организации рыболовческо-охотничьего промысла: возросла роль сетевого и запорного рыболовства, что повысило продуктивность присваивающего хозяйства и способствовало большей оседлости населения.

Энеолитические поселения, расположенные на берегах рек и озер, становятся более крупными и долговременными. Они состоят, как правило, из нескольких жилых построек в виде полуземлянок прямоугольной формы со столбовой конструкцией, иногда соединенных переходами. Заметно увеличивается численность населения. Памятники энеолитического времени известны у озера Имерка, сел Каргашино, Ширингуши Зубо-Полянского района, Широмасово Теньгушевского района, Нижний Сатис Темниковского района, Лепченка Ельниковского района, Новый Усад Краснослободского района, Волгапино Ковылкинского района и т.д.

Одной из характерных черт энеолитической культуры лесной полосы Среднего и Верхнего Поволжья является изготовление разнообразных кремневых скульптурок людей, животных, птиц и рыб. В древностях Мокшанско-Сурского междуречья кремневые антропоморфные фигурки обнаружены на поселении около сел Широмасово Теньгушевского района, Лепченка Ельниковского района. Фигурка бобра происходит с Каргашинской стоянки в Зубово-Полянском районе. Большинство исследователей считают их ритуальными предметами и видят в них отражения культа предков или тотемизма.

Специфика этнокультурных процессов на территории Мокшанско-Сурского междуречья в эпоху камня и раннего металла определялась тем, что здесь в силу географического расположения встречались и взаимообогащались два культурных мира: население лесостепной зоны, с одной стороны, и лесные племена - с другой. Именно в этих условиях зарождается особый путь развития неолитических культур нашего края.

В эпоху раннего неолита (конец V - первая половина IV тыс. до н.э.) на Мокше и Суре совместно проживали две культурные группы населения, различающиеся прежде всего традициями орнаментации керамической посуды. Большинство открытых в нашем крае ранненеолитических стоянок входит в круг лесных культур Среднего и Верхнего Поволжья с доминирующей в орнаментации гребенчатой традицией. Есть основания полагать, что эти памятники сформировались на базе позднемезолитической индустрии, истоки которой ввиду ограниченной источниковедческой базы пока неясны. В другой группе памятников преобладает орнаментация поверхности сосудов треугольными наколами. Накольчатая традиция характерна для ранненеолитического населения лесостепной и степной полосы от Дона на западе до Волги на востоке. Несмотря на незначительную плотность населения и еще подвижный образ жизни племен, основное развитие неолитической культуры Мокшано-Сурского междуречья шло по линии интеграции этих двух групп населения, о чем свидетельствует целый ряд синкретических археологических комплексов.

Во второй половине IV тыс. до н.э. этнокультурные процессы были обусловлены продвижением из Нижнего Поочья вверх по Мокше пришлых групп населения, оставивших памятники с ямочно-гребенчатой керамикой. Бассейн Мокши и ее притоки становятся постоянным местом обитания этих племен, вытеснивших отсюда носителей накольчато-гребенчатой традиции. В дальнейшем примокшанское население с ямочно-гребенчатой керамикой приобретает некоторые специфические черты в материальной культуре, выделяющие его в общности племен ямочно-гребенчатой керамики на Оке и Средней Волге.

Однако на Суре в поздненеолитическое время наблюдается дальнейшее развитие традиционной культуры, усиленное пришедшими с Мокши родственными племенами. Несмотря на проникновение сюда отдельных групп населения с ямочно-гребенчатой традицией, носители накольчато-гребенчатой керамики успешно противостояли их натиску.

Энеолитическая эпоха ив Мокшано-Сурском междуречье знаменуется появлением в начале III тыс. до н.э. двух новых культурных образований: волосовской и имеркской культуры. По особенностям материальной культуры они значительно отличаются от местных поздненеолитических племен, исторические судьбы которых на территории края пока не прослеживаются.

Формирование волосовской культуры происходило на пространствах Волго-Окского междуречья и средней Волги на базе местных неолитических племен. ЕЕ развитие прослеживается там, где наблюдается взаимообогащение двух традиций: верхневолжского и волжско-камских культур, близкородственных мокшанско-сурским носителямнакольчато-гребенчатой керамики, с одной стороны, и населению с ямочно-гребенчатой керамикой - с другой, при доминировании первых. Появление волосовских древностей в нашем регионе было следствием расселения средневолжских волосовцев, которые застали в Примокшанье население, оставившее памятники имеркского типа. Пришлые племена вступили в контакт с местным населением и восприняли некоторые его традиции.

Имеркская культура, выделенная среди местных энеолитических древностей только в последние годы, отличается от волосовской особенностями в домостроительстве, кремневой индустрии, формовке и особенно орнаментации глинянной посуды. Ее носители были знакомы с первоначальной металлообработкой - медным литьем, тогда как у классических волосовцев собственная цветная металлообработка появляется только на позднем этапе развития под влиянием пришлых культур раннего бронзового века.

Пути проникновения на нашу территорию имеркских древностей пока не установлены, хотя вопрос об их автохтонном происхождении вряд ли можно решить утвердительно. Некоторые исследователи не без оснований указывают на близость имеркских материалов к поздненеолитическим комплексам лесостепного Подонья.

В определении языковой принадлежности носителей волосовской культуры наблюдаются существенные разногласия. Новая трактовка вопроса о происхождении волосовских древностей позволяет пересмотреть традиционную точку зрения о бесспорно финно-угорском происхождении волосовцев. В связи с последними открытиями в области неолита все больше аргументов приобретает взгляд на них как потомков северных индоевропейских племен.

Дальнейшие судьбы позднеэнеолитического населения Мокшанско-Сурского междуречья тесно связаны с появлением на рубеже III - II тыс. до н.э. пришлых скотоводческо-земледельческих племен эпохи ранней бронзы.

. Эпоха бронзы

Начало бронзового века совпало с освоением металлургии бронзы и введением в обиход орудий из нее. Бронзовая металлургия обеспечила серийное производство наиболее рациональных форм орудий и создала предпосылки для выделения ремесленников как особой социальной прослойки общества. Историческая значимость бронзового века для населения Мокшанско-Сурского междуречья заключается в том, что в его рамках сложилось многоотраслевое хозяйство, динамично сочетавшее присваивающие промыслы (охоту, рыболовство, собирательство) с производящими отраслями (скотоводством и земледелием). Эти достижения способствовали увеличению численности населения, развитию социальной организации общества. В новых условиях хозяйствования все возрастающую роль начинает играть мужчина - скотовод, металлург и воин. На смену матриархату приходит патриархально-родовой строй.

В начале II тыс. до н.э. среди энеолитического населения Мокшанско-Сурского междуречья расселяются пришлые скотоводческо-земледельческие племена, оставившие памятники балановской культуры. Их появление в нашем крае было одним из импульсов в широкой волне миграции, охватившей территорию от берегов Рейна на западе до Волги на востоке.

Прародиной балановских (средневолжских) племен культуры боевых топоров было Южное Поднепровье и Прикарпатье, откуда они переселились в наш край по Десне и Верхней Оке под влиянием изменения климатических условий в конце III - начале II тыс. до н.э., которое привело к резкому повышению уровня воды в Немале, Висле и других реках Южной Прибалтики. Трансгрессия гидросистемы значительно ограничила речные поймы, удобные для земледельческо-скотоводческого хозяйства, и вызвала необходимость поиска новых мест обитания.

Это были первые в нашем крае скотоводческо-земледельческие племена. Скотоводство у балановцев носило оседло-пастушеский характер, о чем свидетельствует стационарные поселения, располагавшиеся на высоких труднодоступных мысах или холмах, и преобладание крупного рогатого скота, свиней при минимальном количестве мелкого рогатого скота. На известном балановском поселении Ош0Пандо в Дубенском районе обнаружены кости коров, свиней, лошадей и овец, но с преобладанием останков крупного рогатого скота и свиней. Вероятно, быки у балановцев использовались в качестве тяговой силы, о чем свидетельствуют находки глиняных моделей колес от повозок.

Предполагают, что носители балановской культуры практиковали подсечно-огневое земледелие со вторичной и, возможно, длительной обработкой расчищенных от леса участков, но оно не играло в их экономике заметной роли. Второстепенное значение в хозяйстве имели охота, рыболовство и собирательство.

Анализ бронзовых изделий указывает на создание балановскими племенами собственного очага металлургии, который базировался на медистых песчаниках Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья. Древняя металлургия балановцев оказала решающее влияние на развитие металлообработки у местных поздневолосовских племен.

Носителей балановской культуры наряду с другими родственными племенами культуры боевых топоров Восточной Европы (фатьяновская, среднеднепровская, висло-неманская и прибалтийская культура ладьевидных топоров) единодушно относят к представителям прибалтийской ветви индоевропейцев.

Развитие балановской культуры на Мокше и Суре сопровождалось мирными взаимоотношениями ее носителей с местным позднеэнеолитическим волосовским населением, которые заметно активизировались во второй четверти II тыс. до н.э. Этому способствовало то обстоятельство, что балановцы попали в частично родственную им среду волосовцев - потомков северных индоевропейцев. Результатом их контактов стало образование к середине II тыс. до н.э. в Среднем Поволжье нового культурного образования - чирковского горизонта древностей. Памятники этого типа в нашем регионе только начинают обрисовываться по материалам Широмасовского поселения в Теньгушевском районе.

В середине первой половины II тыс. до н.э. в лесостепную зону Среднего поволжья вторгаются индоиранские племена абашевской культуры, враждовавшие с местным балановско- волосовским населением. Это демонстрируется наличием целого ряда групповых захоронений абашевских воинов, относящихся ко времени распространения древностей этого типа из районов лесостепного Подонья. Кремневые наконечники стрел, которыми они нередко были умерщвлены, употреблялись местными балановскими племенами или родственными им чирковцами. К памятникам, отражающим враждебные отношения к пришельцам, относится и Староардатовский курган в Ардатовском районе Мордовии, под насыпью которого обнаружено погребение семи абашевских воинов. Однако ориентация ведущего скотоводческого хозяйства на различные экологические ниши (лесное в зоне широколиственных формаций у балановцев и лесостепное с тяготением к луговой степи у абашевцев) позволила им мирно сосуществовать на довольно ограниченных территориях.

Абашевское население было достаточно подвижным и занималось пастушеским скотоводством с подчиненным значением земледелия. В составе стада преобладал крупный и мелкий рогатый скот, известна лошадь. Уровень развития скотоводства позволял им использовать скот в транспортных и военных целях. Находки деталей конской узды в абашевских древностях свидетельствуют о появлении в евразийской степи колесниц. Это способствовало распространению абашевского населения на огромных лесостепных пространствах от Левобережья Днепра на западе до р. Тобол на востоке. Оно первым в значительном объеме начало освоения уральских месторождений меди и создало свою форму орудий труда, предметов вооружения и украшений.

Дальнейшая судьба абашевского населения в нашем крае связана с продвижением в лесостепную зону по участкам луговой степи ираноязычных племен срубной культуры в середине II тыс. до н.э. ЕЕ носители заняли огромную территорию лесостепной и степной зоны от Левобережной Украины до Приуралья. Процесс их расселения по южной границе лесостепного Поволжья сопровождался поглощением носителей абашевских древностей и включением их в срубную культурную историческую общность.

Подавляющее большинство памятников срубной культуры в Мордовии расположены на месте бывшей луговой степи, вклинившейся в лесные массивы по рекам Исса, Инсар, Пьяна и их притокам. Топография курганов и поселений соответствует ведущему направлению хозяйственной деятельности срубных племен - степному пастушескому скотоводству. Основу стада составлял крупный и в меньшей мере мелкий рогатый скот. В срубное время значительно возрастает роль коневодства. Помимо существенной доли лошадей в составе стада об этом свидетельствуют также многочисленные находки псалиев и других атрибутов конской упряжки на памятниках срубной культуры. Предполагают, что наряду с использованием лошадей в качестве упряжных животных они служили для верховой езды.

Носители срубной культуры лесостепной полосы были хорошо знакомы с подсечной системой землепользования. Они применяли бронзовые вислообушные топоры. Для уборки урожая была выработана весьма совершенная форма бронзовых серпов, которые в виде готовых изделий и литейных форм встречены на многих поселениях срубной культуры Поволжья. Охота и рыболовная ловля не играли значительной роли в экономике.

Цветная металлообработка у срубного населения достигла уровня ремесла, предполагающего изготовление продукции не только для собственных нужд, но и на продажу или обмен. В лесостепной зоне выявлены целые поселки металлургов-литейщиков. Анализ небольшой серии бронзовых изделий (ножи, шилья, браслеты) из срубных курганов на территории Мордовии показал, что сырьем для них послужили рудные источники восточнее Урала.

Большинство памятников срубной культуры в нашем крае (у села Атяшево, Тарасово, Алово Атяшевского района, Моревка, Старые Селищи Большеигнатовского района и др.) относится к середине II тыс. до н.э. С появлением племен срубной культурно-исторической общности в лесостепи Окско-Сурского междуречья исчезает этнокультурная пестрота, характерная для периода ранней и средней бронзы, и на основе их синтеза с местным лесным (прежде постволовским) населением формируется поздняковская культура поздней бронзы.

Памятники поздняковской культуры широко распространены в лесной и лесостепной зоне от верховья Оки до правобережья Волги Наиболее хорошо исследованы в нашем крае Аким-Сергеевское поселение в Зубово-Полянско району, около села Куликово Тяньгушевского района, озера Чурилка в Краснослободском районе и др.

В поздняковских племенах сложилось многоотраслевое хозяйство. Пойменное скотоводство носило приселищно-пастушеский характер со стойловым содержанием скота в зимнее время. В состав стада входили крупный рогатый скот, лошади, свиньи и мелкий рогатый скот. Поздняковцы практиковали подсечно-огневую систему земледелия, при уборке урожая использовали бронзовые и кремневые серпы.

Большое значение в хозяйстве поздняковского населения имели традиционные лесные промыслы - охота и рыболовство, развитию которых способствовало расположение поселений в поймах рек около обширных лесных массивов, протянувшихся вдоль Оки, Мокши, Суры и их притоков.

Наряду с кремневой индустрией у поздняковцев развивается бронзовая металлургия, основанная на привозном металле восточного (в основном волжско-уральского и волжско-камского) происхождения. Существование собственной металлообработки подтверждается находками литейных форм, тиглей для плавки бронзы, глиняных льячек, в том числе и в жилищах на поселении у села Куликово Теньгушевского района. Значение поздняковской культуры в эволюции лесных племен Окско-Сурского междуречья определяется прежде всего тем, что ею были подготовлены предпосылки к утверждению производящих форм хозяйства (скотоводства и земледелия), получивших развитие в железном веке.

. Ранний железный век

Первые железные изделия в Восточной Европе появились еще в эпоху поздней бронзы, однако серийное производство железных орудий труда и оружия начинается лишь в первой четверти I тыс. до н.э. Если в степях наступление железного века совпала с переходом скотоводческо-земледельческих племен к кочевому образу жизни, то лесные племена Среднего Поволжья продолжают развивать комплексное хозяйство, унаследованное от населения поздней бронзы. Черная металлургия у местных племен, базирующаяся на болотной руде, с трудом завоевывает позиции в производстве орудий труда на фоне традиционной бронзовой и костяной индустрии. После ряда вторжений перегруппировок племен на протяжении бронзового века в эпоху раннего железа в течении семи-восьми веков происходило относительно стабильное этнокультурное развитие городецкой культуры без заметных внешних воздействий.

Культура эпохи раннего железного века в Мокшанско-Сурском междуречье сформировалась на базе памятников финальной бронзы в результате сложных этнокультурных процессов, основное содержание которых определялось взаимодействием потомков местных поздняковских племен и пришлых носителей культуры сетчатой керамики, проникших в поздняковскую среду Волго-Окского междуречья II тыс. до н.э. из районов Верхнего Поволжья. Основная масса окского поздняковского населения была оттеснена в районы лесостепного днепровского левобережья и Северного Донца, где на его основе возникает бондарихинская культура, которая в дальнейшем принимает участие в сложении скифских культур левобережной лесостепи. Часть приокских поздняковцев могла быть ассимилирована пришельцами либо продвинулась вверх по течению Мокши в среду близкородственного им населения Примокшанья и Посурья.

К началу I тыс. до н.э. материальная культура мокшанско-сурских поздняковцев значительно трансформируется. Наследники поздняковских традиций переносят поселения на естественно защищенные высокие участки. Это было обусловлено как климатическими изменениями, сопровождающимися похолоданием и подъемом уровня гидросети, так и природой производящей экономики. К тому же труднодоступные мысы были более удобны для защиты стада от хищных зверей и поселений от врагов.

Культурные напластования с украшенной наколами-тычками глиняной посудой, оставленые потомками поздняковского населения, обнаружены в нижних слоях большинства памятников (Каргашинские городище в Зубово-Полянском районе, Новопшеневское в Ковылкинском, городище Казна-Пандо около села Паево Кадошкинского района и др.), на которых в дальнейшем основали укрепленные валами и рвами городища носители сетчатой керамики.

Хозяйство племен с тычковой керамикой оставалось комплексным, но судя по топографии поселении, у них по сравнению с поздняковским временем существенно возрастает роль скотоводства.

В конце первой четверти I тыс. до н.э. в среду населения, оставившего памятники с тычковой керамикой, из районов Среднего и Нижнего Поочья вверх по Мокше продвигаются племена культуры с сетчатой керамикой и сооружают здесь первые городища на месте постпоздняковских поселений. Эти процессы сопровождались поглощением местного населения Мокшанско-Сурского междуречья и знаменовали формирование городецкой культуры эпохи раннего железа, которую все исследовали относят к финно-уграм. Ее носители занимали практически всю лесостепную и степную зону правобережья Среднего Поволжья и рязанского Поочья. Основными показателями материального комплекса всех локальных вариантов городецких древностей были лепная глиняная посуда, покрытая псевдорогожными и текстильными отпечатками, особая форма грузил и пряслиц, а также развитая костяная индустрия.

Для поселений обычно выбираются высокий участок коренного берега, ограниченный двумя труднопроходимыми оврагами. Некоторые городища расположены таким образом, что господствуют на местности и видны на большом расстоянии (например, Новопшеневское городище), другие, наоборот, как бы скрыты соседними возвышенностями в глубине овражной системы (Широмасовское городище в Теньгушевском районе). С напольной стороны площадка городища защищалась валами и рвами, нередко образующими две-три линии обороны. Для увеличения крутизны склоны оврагов часто подсыпались. Жители городищ тщательно следили за состоянием фортификационной системы, подправляя рвы и увеличивая высоту валов. Постройка искусственных укреплений свидетельствует о напряженной межплеменной обстановке в городецкой среде, обусловленной тем, что большие стада привлекали внимание не только соплеменников, но и агрессивных южных кочевников. В оборонительных сооружениях городецких памятников (Каргашинское городище, Казна-Пандо и др.) обнаружены наконечники стрел скифского, а в более поздних - и сарматского типов.

Городище являлось родовым поселком. Его население состояло, видимо, из нескольких больших патриархальных семей, которые только сообща могли провести трудоемкие работы по строительству укреплений и защиты от врагов.

Планировка поселений, при которых жилища располагались по его периметру или вдоль вала, свидетельствует о ведущем значении скотоводства в комплексной экономике городецких племен. Незастроенная центральная часть площадки использовалась для загона скота. В состав городецкого стада входили свиньи, крупный и мелкий рогатый скот, лошади. Находки псалий и удил свидетельствуют о том, что помимо пищевых целей лошади служили для верховой езды. Население применяло подсечно-огневую систему земледелия, но оно играло вспомогательную роль в хозяйстве. Из земледельческих орудий известны небольшие железные мотыжки, серпы.

Охота и рыболовство продолжают играть существенную роль в экономике лесных племен раннего железного века. Частыми находками на городищах являются кости кабанов, медведей, лосей, бобров и других диких животных. На городецких памятниках имеются многочисленные серии костяных гарпунов, острог, наконечников стрел, железных и бронзовых рыболовных крючков, каменных и глиняных грузил от сетей, а также костяных игл для их плетения. С развитием локального и межплеменного товарообмена широкое развитие получает пушное направление в охоте.

С деградацией кремневой индустрии кость становится основным материалом для изготовления орудий труда и утвари у городецких племен. На Теньгушевском городище в Нижнем Примокшанье исследована постройка со следами косторезного производства, сырьем для которого были кости крупных домашних животных, а также рога лосей.

Черная металлургия городецких племен, основанная на разработке болотных руд, в эпоху раннего железа переживает становление. Очень редкие на раннем этапе городецкой культуры железные изделия (ножи, мотыжки, серпы и т.д.) только к началу новой эры вытесняют из обихода кость и бронзу. Цветная металлообработка с этого времени ориентируется прежде всего на выпуск ювелирных изделий.

Последние века I тыс. до н.э. знаменует кардинальные изменения в материальной и духовной культуре городецкого населения, обусловленные как дальнейшим развитием производственных сил, так и внешними факторами. На основе городецкой общности начинают формироваться этнические образования поволжских финнов - племенные объединения древней мордвы, марийцев, муромы и населения, оставившего могильники в рязанском течении Оки.

междуречье бронзовый век железный

Заключение

Таким образом, начало истории мордовского края относится к эпохе мезолита. Наиболее древним его населением стали небольшие группы бродячих охотников, жившие 10-7 тыс. лет назад. Их главным оружием был лук со стрелами. В IV тыс. до н.э. в крае появились уже целые племена первобытных людей, которые занимались не только охотой, но и рыболовством. В III тыс. до н.э. на территорию проникли первые скотоводы. Но они были пришельцами и жили здесь временно. Лишь со II тыс. до н.э. земледелие и скотоводство стали постоянными занятиями древнего населения. За несколько тысячелетий стория мордовского края прошла путь от первобытного состояния человека, когда природа удовлетворяла все его потребности, до появления у него умения выращивать хлеб и разводить скот, от орудий труда из камня до орудий из металла (меди и бронзы).

Список использованной литературы

1. Вихляев И.В. Происхождение древнемордовсой культуры / И.В. Вихляев; научн. ред.: Г.А. Федоров-Давыдов, Ю.А. Зеленев. - Саранск: 2000. - 132 с.

. Вихляев И.В. Древнейшая мордва : учебн. пособие / И.В. Вихляев. - 2-ле изд., испр. и доп. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2004. - 80 с.

. Жиганов М.Ф. Память веков / М.Ф. Жиганов. - Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1976. - 136с.

. История Мордовии : С древнейших времен до середины XIX века / под ред. Н.М. Арсентьева, В.А. Юрченкова. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2001. - С. 12-34.

. Мокшин Н.Ф. Мордва и вера / Н.Ф. Мокшин, Е.Н. Мокшина. - Саранск : Мордов. кн. изд-во, 2005. - С. 3-151.

. Мокшин Н.Ф. Мордовский этнос / Н.Ф. Мокшин. - Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1989. - 157с.

. Степанов П.Д. Андреевский курган / П.Д. Степанов. - Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1980. - 108с.

. Степанов П.Д. Условия возникновения древнемордовского археологического комплекса или древнемордовской культуры / П.Д. Степанов / / Вопросы истории и археологии Мордовской АССР. - Саранск, 1973. - 134 с.

. Юрченков В.А. Хронограф, или Повествование о мордовском народе и его истории / В.А. Юрченков. - Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1991. - 368 с.

dodiplom.ru

Тема 2. Мордовские племена в эпоху средневековья.

Количество просмотров публикации Тема 2. Мордовские племена в эпоху средневековья. - 525

1. Варварское государство у мордвы.

2. Мордовские племена под властью Золотой Орды.

3. Вхождение мордвы в состав РЦГ.

1) Варварское государство у мордвы.

В VII- VIII вв н.э. завершилось т.н. великое переселœение народов, произошел переход от мотыжного к пашенному земледелию, применяется соха с желœезным лемехом и плуᴦ. Мордовские племена занимали обширную территорию Окско – Сурского междуречья, а также по берегам рек Алатырь, Мокша, Цна, Ока. Это ʼʼзолотой векʼʼ в древней истории мордвы. Арх.находки этого периода чрезвычайно богаты. В погребениях – много золотых, бронзовых, серебряных и янтарных изделий.

Развитие пашенного земледелия, ремесел и торговли привели к возникновению неравенства в племенах. Из родовых старейшин и вождей боевых дружин стала формироваться племенная знать. Мордва знала рабство, об этом свидетельствуют слова уре, урень (раб, рабыня). (X век – Лядинский могильник, где рядом с богатой женщиной похоронена рабыня). Но оно не получило широкого распространения, первобытный строй у мордвы скоро сменился феодальным (рубеж I – II тыс.). Окрепла власть племенных вождей. Появились термины ʼʼинязорʼʼ ( великий хозяин), данный человек занимался внутренним строительством союза племен, ведал внешней политикой, возглавлял войско.

Один из них – Пургас. Пургасова волость – данный термин может свидетельствовать о том, что у мордвы было государство, ибо волость - ϶ᴛᴏ княжеский удел, ᴛ.ᴇ. феод. Гос-во с его иерархией, повинностями, и т.д.

Араб. Путешественник Ибн-Хаукаль: ʼʼПо торговым делам никто не едет дальше Болгара, никто не едет до эрзи, ибо тамошние жители убивают всœех чужестранцевʼʼ

Не успев оформится и окрепнуть, мордовское государство оказалось втянуто в борьбу между Киевской Русью и Волжской Булгарией. В XII веке, в следствии нескольких мощных ударов со стороны русских княжеств, мордовские племена были вытеснены с севера Оки и частично подчинœены.

В 1220 году великий князь владимирский Юрий Всеволодович предпринял поход на земли волжских булгар – сражение произошло на устье реки Оки (это мордовская земля), булгары – разбиты. В 1221 ᴦ. русские дружины снова пришли сюда, сломив сопротивление мордвы, здесь заложили город Нижний Новгород. Следующий мощный натиск – 1229 ᴦ. Мордва укрылась в лесах под предводительством Пургаса (партизаны). Еще были столкновения в 1228-29 гᴦ.(переменные победы.)

2). Мордовские племена под властью Золотой Орды

В XIII веке народы Восточной Европы переживали сложные времена. Из Центральной Азии пришло сильное монгольское государство, во главе которого – Темучин (впоследствии принял имя Чингизхан). В 1223 году – битва на реке Калке, где разбили русских князей, но дальше на запад не пошли (это была разведка), свернули на северо-восток, в сторону мордовских земель и Волжской Булгарии, где им дали отпор. Размещено на реф.рфЧингиз-хан умер, но завещал сыновьям дойти до Булгарских пределов, завоевать Волгу.

В 1237-39 гᴦ. войска Батыя взяли мордовскую землю. Историки полагают, что монгольское войско, обрушившееся на эту территорию, насчитывало 60 000 всадников. В 1239 году мордва вместе с некоторыми русскими отрядами восстала – в ответ карательная экспедиция. (легенда об эрз. девушке Киле). Монголо-татарское нашествие привело к уничтожению зарождавшейся мордовской государственности. Были убиты практически всœе мордовские князья, остались в живых только те, кто перешел на службу к хану в качестве вассалов. В 1319 году во время похода на Тверь мордовские воины были включены в состав ордынской рати, известно об участии мордвы и в походе на Смоленск хана Узбека в 1339 году.

Территория мордвы была включена в состав Золотой Орды. Населœение было переписано и посчитано, было обложено ясаком, который взимался пушниной, хлебом, скотом. (с 1 человека – 1 черного бобра, 1 соболя, 1 лису, и т.д.) Для управления этими землями создавали центры – ᴦ. Темников и Мохши (Наровчат Пенз. Обл.), здесь чеканили монеты. Некоторые части населœения мигрировало на север и северо-запад, в леса.

В 1377 году хан Арапша попытался сохранить созданное государство, хотя наметились уже признаки его кризиса. Он готовил набег на Нижегородское княжество, опираясь на поддержку мордовских князей – Алабуга-один из них. Он тайно провел войско Арапши в тыл русских войск и разбили их. Алабуга участвовал в полном разорении ᴦ. Нижний Новгород.

В ответ суздальский князь Дмитрий Константинович отправил карательный отряд под управлением Федора Свиблы на мордовские земли.

Силы Золотой Орды были истощены, после Куликовской битвы (1380 г) это стало очевидно. Здесь мордва еще участвовала на стороне Мамая. При этом, приходилось выбирать.

3) Вхождение мордвы в состав РЦГ.

Вхождение мордовских земель в РЦГ – событие неоднозначное и противоречивое. Существует несколько точек зрения на периодизацию вхождения мордвы в российское государство и оценок этого события.

Представители первой (Мокшин Н.Ф, Г.Я. Меркушкин, В.С. Абрамов) полагают, что данный процесс был завершен с падением Казанского ханства и событиями 1551-1552 гᴦ. Предпринимая решающий поход на Казань, Иван Грозный опирался на народы Среднего Поволжья. Летом 1551 ᴦ. народы С. Поволжья принœесли присягу на верность русскому царю. Это произошло во время 3 похода на Казань, Ивану Грозному тогда было 19 лет. На холмах левобережья Большой Сарки царя с войском встречали представители 12 влиятельных мордовских родов хлебом – солью, приподнеся в дар белого в яблоках скакуна, саблю, украшенную драгоценностями, связки соболиных и бобровых шкур.

ʼʼЦарственная книгаʼʼ: ʼʼЧувашу и черемису и мордву и можаров и тарханов привели к правде на том, что им государю царю и великому князю служили и хотети во всœем добра и от города от Свияжского неотступным бытиʼʼ. По данным летописей в данном походе участвовало 10 000 мордовских ратников. Иван Кельдяев – проводник царского войска, понравился Ивану IV, за что тот дал ему прозвище Дружина. Еникей Тенишев – возглавлял мордовский отряд, за что впоследствии стал первым воеводой в Темникове.

Вторую позицию отстаивали Клеянкин А.В. и Жиганов М.Ф. – в 1485 году процесс добровольного вхождения мордвы в РЦГ был завершен. В русских летописях отмечено: ʼʼкнязи казанские: и татарове, и мордва, и черемиса, и чуваш, и всœе люди казанские земли изменили великому князюʼʼ.

Иных взглядов придерживается Н.В. Заварюхин, который полагает, что завершение этого процесса связано с событиями 1392 - 93 гг, ᴛ.ᴇ. с присоединœением к Москве Нижегородского княжества и мещеры. С этого времени мордва оказалась включена в сферу политического, экономического и торгового владения Московской Руси. Уничтожение формальной зависимости от Орды и разгром Казани не внесли политических корректив в положение мордвы.

Кроме Нижегородского княжества мордва проживала также в составе Рязанского княжества, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ вошло в РЦГ в 1456 году (рязанский князь завещал княжество великому московскому князю Василию II – отцу Ивана III).

Московские государи распоряжались в мордовских землях по-хозяйски. В мае 1491 ᴦ. Иван III пожаловал Н.В. Ознобишину на кормление кирдановскую мордву. ʼʼСе яз, князь великий Иван Васильевич всœея Руси, пожаловал есми Никиту Васильева сына Ознобишина мордвою кирдановскою в кормление. И вы, всœе люди той мордвы, чтите его и слушайте, а он вас ведает и ходит по старой пошлинœе, как было преж сегоʼʼ.

Во многих русских документах того периода встречаются понятия ʼʼкнязья мордовскиеʼʼ. (Князья Мокшазаровы, Разгильдеевы, Еделœевы. Дивеевка – мурзы Дивея, Рузаевка – татарского мурзы Уразая, Еникеево – Князя Еникея. Все эти князья влились в российское государство, встали на его службу, получили денежные и земельные пожалования, титулы. К примеру, род Мордвиновых.) Иван Грозный взял в 1546 ᴦ. в качестве заложника представителя знатного мордвина по имена Ждан, которому дал прозвище Мордвинов, ʼʼпосадил на прокормʼʼ. Эти князья приходили на службу феодального типа, строго регламентируемую, в новое государство, по свободному договору с князем. Знать народов Среднего Поволжья была включена в состав служилого дворянства.

Т.о. вхождение мордвы в состав РЦГ проходило мирно, но вынуждено.

После покорения Казани резко сократилось число набегов татар, но их вероятность была по-прежнему велика. По этой причине в XVI- XVII вв. начинается активное строительство оборонительных сооружений на юго-восточных окраинах России. Сначала была возведена оборон. Линия Алатырь – Темников, затем – Карсунская, или Симбирская черта. Мордва не только принимала участие в строительстве, но и несли сторожевую службу, за что наделялись землей, получали жалование.

Последствия вхождения мордвы:

1.Безопасность от внешних врагов.

2. укрепление в крае внутренних порядков русского государства.

3. приобщение к русской культуре и традициям

4.возникновение городов, рост торговли, подъем сельского хозяйства

5. утрачивается национальная самобытность мордовского народа

6. уничтожение зачатков мордовской государственности,

7. начинается процесс колонизации края и закрепощения населœения

8. политика христианизации в отношении местного населœения

Тема 3. Мордовский край в эпоху ʼʼсмутного времениʼʼ

1.Социально – политическое и экономическое развитие края в XVII веке

2. Крестьянские волнения в крае

1. Социально – политическое и экономическое развитие края в XVII веке

1). В XVII веке в РЦГ сложилась сложная обстановка практически во всœех областях жизни. Социально – экономическое развитие мордовских земель характеризуется несколькими характерными моментами:

1. В крае происходят территориальные изменения. С целью охраны своих южных рубежей, русское государство начинает строительство засечной черты, которую контролировали гарнизоны служилых людей из русских, татар, и мордвы. Строительство повлекло за собой интенсивное освоение края и строительство здесь городов.

В 1638 - 53 гᴦ. были построены укрепленные линии от Сурского острога на Атемар – Саранск – Шишкеево – Инсар.

2. В данный период наблюдались серьезные природные катаклизмы. Это повлекло за собой голод во всœей России (1601 – 1608 - засухи сменялись обильными дождями и заморозками, цены на хлеб резко подкатились. Эти проблемы не прекратились и в последующее десятилетие. От голода ʼʼвымерли треть царства Московскогоʼʼ. Было съедено всœе, что можно было съесть – кошки, собаки, сено, коренья, трава. Были случаи людоедства).

3. В крае быстрыми темпами распространялось феодальное, церковное и монастырское землевладение. (Количество земли, закрепленной за дворянством и боярами, возросло более чем на 20 %. При этом дворяне считали эти земли своими, ссылаясь на пожалование государя, а крестьяне своим. Государство, безусловно, было на стороне дворян. Крестьянам оставался один выход – миграция на пустующие земли, благоприятные для ведения с/х, но довольно часто им противостояли ногайские набеги, которые в данный период участились). Идет процесс закрепощения крестьян. Соборное уложение 1649 года закрепляет всœе ʼʼпустующие землиʼʼ за русскими феодалами, правда, запрещая занимать эти земли. В случае если они были заселœены мордвой, хотя на делœе данный закон не соблюдался.

Вместе с тем, происходит увеличение податного бремени, т.к. крестьяне не только платили оброк в тех же размерах, что русские крестьяне, сидящие на черных землях, но и ясачным оброком за пользование лесами. Все эти факторы вызывали недовольство крестьян. Начинается отток мордвы на пустующие земли

В мордовском крае численность населœения в данный период увеличилось почти в 2 раза в основном за счёт внутренней миграции(русские крестьяне, бежавшие от феодалов, от голода, служилые люди – постепенно они в какой – то степени вытеснили мордву с коренных мест).

4. Политическая ситуация также была очень сложной – постоянный войны, которые вел Иван Грозный, опричнина, прекращение династии Рюриковичей.

В борьбе с польско-шведской интервенцией мордва также приняли участие. Большое количество служилых людей из мордвы вступили в народное ополчение Минина и Пожарского, участвовали в освобождении Москвы от Лжедмитрия II. В это время в Алатырский уезд вторглись ногайцы (7000 конница во главе с мурзой Курмаметом), данное событие могло иметь печальные последствия для хода событий, так как удар был направлен в тыл ополчения, что могло дестабилизировать ситуацию. Алатырский воевода Андрей Хилков обратился за помощью к морд. князю Баюшу Разгильдееву. ( он был потомок знатного морд.кн. рода и пользовался огромным влиянием среди мордвы, показал себя опытным полководцем). Баюш засел с отрядом на пути продвижения ногайцев по Буртасской дороге в укрепленной крепости (с. Чукалы Большеигнатовского р-она), остановив их продвижение, а затем и сам перешел в атаку, убив в бою Кармамета и еще 500 всадников, остальные ударились в панику, бросая добро и пленников, побежали к р.Алатырь, но там их ждали мордовские лучники, которые уничтожили остатки войска. За это Баюш был удостоен титула князя, пожалован гербом и поместьями. Впоследствии Баюш вместе с войском своим вошел в состав народного ополчения.

5. Христианизация нерусских народов Поволжья – процесс длительный и противоречивый. Начался еще в XVI в. тогда впервые на территории Мордовии стали возводится православные храмы и монастыри, которые стали наделяться землями и крестьянами. (Пурдышевский, Санаксарский, Саровский монастыри).

Столкновения с ʼʼиноверцамиʼʼ иногда носили жестокий характер. Размещено на реф.рфВ 1656 году в Шацком уезде был убит рязанский архиепископ Миаил.

В 1681ᴦ. царь Федор Алексеевич подписал указ о предоставлении льгот мордве в случае ее крещения. В 1740 ᴦ. в Казанской епархии ʼʼдля обучения иноверческих детейʼʼ были учреждены 4 школы для обучения русскому языку, ʼʼоднако ж притом смотреть, чтобы своих языков не позабылиʼʼ. В том же году была учреждена Контора новокрещенских дел. Особой жестокостью в делœе христианизации мордвы прославился епископом Нижегородский Дмитрий (Сеченов), который бил кнутом, привязывал к столбам, связанных окунал в купель и надевал кресты Приказал сжечь старое мордовско кладбище с намогильными срубами, в ответ крестьяне напали на его отряд. Крестьяне подали челобитную на имя Анны Иоановны, правившей тогда. В ответ последовало усиление гнета͵ авторов челобитной наказали за своеволие. Это повлекло за собой усиление народного гнева, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ вылилось в Терюшевское восстание (1743-45 гᴦ.)., ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ было жестоко подавлено, его лидеры Несмеян Васильев и Пумрас Семенов были сожжены. (рус. пословица - ʼʼС боярами знаться честно, с попами свято, а с мордвой, хоть и грех, да лучше всœехʼʼ)

Многие из мордвы принимали христианство лишь номинально, сохраняя языческую веру. Возникал некоторый симбиоз – новая религия.

Все эти факторы привели к возникновению крестьянских волнений. В 1606 ᴦ. мордовский край оказался втянутым в гражданскую войну.

2) Крестьянские волнения в крае

ʼʼСмирнаяʼʼ до XVII века мордва теперь вдруг взбунтовалась. Участились нападения на боярские и монастырские вотчины, дворянские поместья, уничтожались жалованные царем грамоты на землю и другие угодья, топили воевод и игумен, дворян и помещиков.

Поводом к восстанию послужило появление на Средней Волге летом 1606 ᴦ. казачьих отрядов ʼʼцаревича Петраʼʼ (Илейка Муромец, выдававший себя за сына царя Федора Ивановича.) Осенью 1606 ᴦ. вспыхнуло восстание в Алатыре, где повстанцы громили дворянские усадьбы и монастыри (напр. Размещено на реф.рфТроицкий монастырь). К восстанию примкнули крестьяне ᴦ. Арзамаса и его округи, их возглавил бывший воевода Иван Доможиров. ʼʼМордвы, крестьяне и холопы, грабили и резали служилых людей и дворян, утопили Алатырского воеводу Ждана Собурова и направились к Нижнему Новгородуʼʼ. Целых четыре месяца они не подчинялись царским властям.

В октябре-ноябре 1606 ᴦ. восставшие осадили Нижний Новгород, осадили его и сожгли верхний посад, но, не имея огнестрельного оружия не смогли взять кремль. Во главе восставших – Варгадин Чинков и Москов Малков – далеко не бедные крестьяне, имевшие большой авторитет среди мордвы, оба – старейшины своих родов, держали мельницы, бортные ухожаи, за что приходилось платить огромные налоги. ʼʼА Нижний Новгород стоял за царя Василия (Шуйского), от воров от русских людей был в осаде, а стояли под Нижним русские люди, и бортники, и мордва, а с ними был за воеводы место Иван Борисов сын Доможиров, да с ним выбраны два мордвина Варгадин да Московʼʼ.

Главной целью восставших было разгромить казенную палату, уничтожить всю фискальную документацию. На помощь Нижнему вышли правительственные войска, узнав об этом Доможиров изменил восстанию, сняв осаду. Карательные отряды Шуйского действовали в крае до 1607 ᴦ., но восстание снова вспыхнуло в 1608 ᴦ., когда вновь заговорили о царевиче Дмитрие (Лжедмитрий II – Тушинский вор). Воргодин и Москов снова встали на борьбу с царскими войсками. Крупное сражение произошло под Нижним Новгородом 5 декабря 1608 ᴦ., где восставшие потерпели поражение. Восстание пошло на убыль, началась жестокая расправа над участниками.

В Поволжье крепостническая система сопровождалась притеснением инородцев, их насильственной русификацией, здесь осœедала часть беглых крепостных. Через почти 70 лет в Поволжье вновь вспыхнуло крестьянское восстание. Разин в 1670 ᴦ. объявил, что намерен ʼʼидти с Дону на Волгу, а с Волги на Русь, чтоб из Московского княжества вывести изменников бояр и думных людей и дать свободу черным людямʼʼ. Поход Разина начинается со взятия Царицина, Астрахани, осаждены Саратов и Самара, к ним примкнули мордва, марийы, чуваши, татары. На территории мордовского края стали быстро распространяться разинские ʼʼпрелœестные письмаʼʼ с призывами к расправе над дворянами, боярами и воеводами. (1 из авторов этих писем был посадский человек из Саранска Василий Дьяволоков (Кудрявцев).

Мордовские крестьяне активно стали примыкать к отрядам разинцев. Здесь их возглавили Михаил Харитонов и Максим Осипов. Повстанцы взяли Саранск (установив свои казачьи порядки, действует отряд мурзы Акая Боляева – был убит воевода М. Вельяминов, освобождены заключенные из тюрем), осадили Алатырь, Атемар, сам Разин осадил Симбирск, где в схватке с царскими войсками Барятинского потерпел поражение и был ранен, с основной частью своих казаков отплыл вниз по р.Волге, чтобы собрать на Дону новое войско. В это же время повстанцы во главе с Ф. Сидоровым и старицей Аленой (Арзамасской) захватили ᴦ. Темников. Но уже через месяц правительственные войска отбили город, захватив в плен много восставших, в т.ч. и Алену.

При этом на территории края восстание не ослабело. Руководство взяли в руки местные мурзы, к примеру, самый крупный отряд был у Акая Боляева. (до 15 тыс. чел, сначала были вооружены луками и стрелами, копьями и рогатинами, за короткий срок Боляев сумел их превратить в боеспособную армию, вооружив огнестрельным оружием, снарядив конницу, имея 12 пушек). Одним из крупных сражений войска Боляева и правительственных сил под командованием Ю.Барятинского был бой у Усть-Уренской Слободы на р. Размещено на реф.рфКандарать, где повстанцы потерпели поражение, хотя Боляев сумел вывести войско с поля боя отступив к Ардатовскому перевозу через р.Алатырь. Боляев нуждался в пополнении. Крупное поражегние повстанцы потерпели 8 дек.1670ᴦ. у с.Тургенево, после которого иннициатива перешла в руки правительственных войск).

В декабре 1670 ᴦ. они заняли практически всю территорию мордовского края, началась расправа над мятежниками, которая привело к запустению многих крестьянских дворов, упадку с/х. Были полностью сожжены многие мордовские села - к примеру, Ст. Чукалы, Ст. Баево, Ст. Селище, Ст. Ардатово и др. Размещено на реф.рфРуководители повстанческих отрядов казнены (Боляев – четвертованием). Всего было уничтожена 1/10 часть взрослого мужского населœения (по данным Гераклитова).

Приняты меры по предотвращению последующих бунтов – мордве запрещено иметь луки и стрелы, отобрали оружие, запретили заниматься охотой, носить поясные ножи, содержать кузницы. Московское правительство также принимает усилия по усилению органов местного управления. Продолжается процесс закрепощения крестьян, христианизации мордвы и татар. Размещено на реф.рфСоздавались деревни совместного проживания мордвы и русских, всœе земли, покинутые мордвой переходили в собственность помещиков. (Сделана ставка на добровольный характер христианизации – с 50-х годов XVII века те мордовские и татарские мурзы, которые приняли христианство, уравнивались в своих правах с русскими дворянами. 1681 – указ о крещении мордвы, по которому мордва освобождалась от всœех податей и налогов на 3 года, в случае если добровольно принимала христианство. При этом, на 1671 ᴦ. из 3 146 мордвы Алатырского уезда – лиц м.п., крещенными были только 410 чел.)

referatwork.ru

ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА МОРДОВСКОГО КРАЯ

Транскрипт

1 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА МОРДОВСКОГО КРАЯ ПРОГРАММЫ ДЛЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ (5-9 КЛАССЫ) САРАНСК 1996

2 Программа подготовлена на кафедре истории и социальных дисциплин Мордовского республиканского института повышения квалификации работников образования. Н.А. Ануфриева, кандидат философских наук, доцент (руководитель авторского коллектива) Пояснительная записка, программы для 5 и 6 классов; Н.В. Заварюхин, доктор исторических наук, профессор Мордовского государственного университета имени Н.П. Огарева; Е.А. Кузнецова, старший преподаватель Программа для 7 класса; А.Г. Баринова, зав. кабинетом истории и обществознания Программа для 8 класса; А.В. Карташов, старший преподаватель - Программа для 9 класса. Научный редактор В.А. Юрченков, кандидат исторических наук, зав. сектором региональной истории НИИ регионологии при Мордовском государственном университете имени Н.П. Огарева 2

3 Каждый регион это самоорганизующаяся система, территориальное сообщество, в котором люди из поколения в поколение удивительным образом воспроизводят связи и отношения, образуя устойчивую в пространству и во времени целостность. Региональность в образовании это не дополнительность, а изучение всего многомерного объекта (региона): особенностей географической среды и хозяйственной деятельности населения, способов бытия человека, определяющих специфику исторического пути, стереотипы поведения, национальной психологии, социокультурного пространства, системы образования. Познание региональной истории, культуры это не только интерес к прошлому, но и путь к нахождению форм и методов целостного воспроизводства социальной жизни, социализации личности, ее вхождения в наличный «сгусток бытия», имеющего статус исторического субъекта. Преподавание региональной истории, культуры должно способствовать консолидации многонационального российского общества и регионального полиэтнического сообщества, интеграции последнего в общероссийское и мировое социокультурное пространство. В связи с этим необходимо преподавание курса вести параллельно с отечественной и всеобщей историей, так как только в данном контексте могут быть поняты и оценены содержание событий, тенденции развития культуры в регионе, положение человека в обществе и его ценностные ориентации; такой подход позволяет увидеть общее, особенное, неповторимое в историческом движении, происходящем в одно и то же время в различных исторических пространствах, выявить факторы, которые рождают или тормозят перемены, ведут к прогрессу или регрессу, понять истоки культурного многообразия. Вынесенное в заголовок понятие «край» отражает особенности истории нашего региона, которые обуславливают его неповторимый облик. Среди них: - несовпадение во времени и пространстве объекта исследования с ныне существующей административно-территориальной единицей Республикой Мордовия, оформившей свою государственность в период с 1928 по 1934 годы. Речь идет о социуме, имеющем тысячелетнюю историю, возникшем на данной территории как результат самоорганизации населения на базе совместной жизнедеятельности в определенных природных и исторических условиях; - особенности географических (граница леса и степи, речная сеть и т.д.), геополитических (на стыке кочевого и земледельческого мира, боровшихся здесь за свое влияние при смене исторических формаций) факторов, обусловивших характер занятий и менталитет жителей края; - полиэтнический состав, совместное проживание народов трех языковых семей: финно-угорской, индоевропейской (славянской), тюркской; - поликонфессиональность: наличие язычества, мусульманской и христианской религий. 3

4 Структура курса предусматривает следующие программы и соответствующие им учебники: - Родиноведение (пропедевтика) 5 класс; - Мордовский край в древности и в средние века 6 класс; - Мордовский край в новое время 7 класс; - История и культура мордовского края в XX веке 8 класс; - История мордовского края в XX веке 9 класс. Курс «История и культура мордовского края» внесен в инвариантную часть регионального Базисного плана. Его преподавание ведется во втором полугодии в 5-9 классах (по 17 часов в каждом). Изучение истории и культуры мордовского края должно быть направлено на достижение следующих целей: - освоение знаний, формирование у школьников целостного представления об историческом прошлом нашего поликультурного региона в контексте мировой и общероссийской истории, о его культурно-историческом вкладе в общероссийское и мировое наследие, о современном состоянии и перспективах развития Республики Мордовия; - воспитание нравственной ценностно-ориентированной личности, гармонично сочетающей в себе личностные ценности с этнорегиональными, общероссийскими и общечеловеческими, способной к разностороннему самоопределению и самореализации в современных социокультурных условиях Республики Мордовия на основе идей гуманизма, гражданственности, патриотизма, уважения прав человека, демократических принципов общественной жизни; - овладение методами исторического познания, умениями работать с различными источниками исторической информации, формирование умений образной реконструкции прошлого «малой родины» на основе разных видов источников, использования информационных технологий; - формирование собственного оценочного отношения к фактам регионального прошлого и настоящего, его аргументации, ведению диалога на принципах взаимоуважения, равноправия, толерантности; - применение полученных знаний и представлений об исторически сложившихся системах социальных норм и ценностей для жизни в современных условиях. Принципы и критерии отбора содержания материала в курсе истории и культуры мордовского края: - принцип взаимосвязи с курсами отечественной и всеобщей истории, синхронизации событий локального и регионального прошлого с фактами общероссийской и мировой истории; - принцип интерактивности, предполагающий, во-первых включение сведений из археологии, этнографии, географии, экономики, искусствознания, литературы региона, во-вторых, интеграцию урочной, внеурочной деятельности и дополнительного образования; 4

5 - принцип поликультурной толерантности, национально-региональная история и культура не сводятся к истории и культуре титульной (мордовской) нации, а есть история и культура территориального, полиэтнического сообщества, составляющих его этносов, их взаимодействия между собой, природой, другими народами; - антропологический принцип, позволяющий придать историческим знаниям большую конкретность и личностную значимость, показать, что каждый человек соучастник бытия прошлого, настоящего и будущего, частичка живой ткани, нити времен и поколений; - принцип практической направленности курса, деятельностного подхода в его освоении, направленный на воспитание у учащихся стремления к сохранению и приумножению культурного наследия, к активному обсуждению и посильному участию в решении стоящих перед нашей республикой сложных задач; - принцип личностно ориентированного, развивающего обучения. Изучение истории и культуры мордовского края создает большие возможности для развития художественных, технических и других видов творчества подростков, приобщения их к поисковой, проектной деятельности, будет способствовать формированию целостного представления учащихся об историческом пути человечества на территории региона, адаптации их к реалиям сегодняшней жизни, подготовке к активной деятельности. Курс «История и культура мордовского края» позволяет реализовать один из важнейших принципов преподавания истории - многоуровневость. Он призван помочь учащимся освоить три круга ценностей: этнокультурных (региональных), общенациональных (государственных) и общечеловеческих (планетарных), способствующих воспитанию гражданина поликультурного общества. 5 КЛАСС (17 часов) РОДИНОВЕДЕНИЕ Тема I (2 часа) История мордовского края составная часть отечественной и всеобщей истории 1 урок. Что изучает история. Откуда мы узнаём о прошлом. Понятие края, малой родины. Археология, легенды и предания о жизни и быте наших предков. Почему следует изучать и знать свою историю. 5

6 2 урок. Мордовский край в мировом диалоге культур. Что такое культура? Потребности и их влияние на развитие культуры. Массовая культура, китч. Для чего нужно изучать культуру. Тема II (3 часа) Я и моя родословная. Мой дом (квартира) 3 урок. Моя родословная. Понятие генеалогии, генеалогического древа. Откуда можно узнать о прошлом семьи. Семейные реликвии и традиции. Какие события прошлого отразились в истории моей семьи. Составление родословной с помощью родителей. 4 урок. Я и мое имя. Что означают наши имена и откуда они к нам пришли. Традиции имянаречения у мордвы, русских и татар. Антропонимика как наука об именах, отчествах, фамилиях людей, их кличках, прозвищах, псевдонимах. Что могут рассказать имена, отчества и фамилии о прошлом. 5 урок. Мой дом (квартира). История жилища. Жилой дом, общественные здания. Зодчество и архитектура. Понятие и примеры архитектурных ансамблей. Тема III (2 часа) Родная школа 6 урок. Школа орудие культуры. Как готовили к взрослой жизни детей в древности. Народная педагогика у мордвы, русских, татар. Первые школы в мордовском крае. Просветители мордовского народа. М.Е. Евсевьев. Школа и образование в мордовском крае в XX веке. 7 урок. Наша школа и ее история. Источники сведений о прошлом школы. Основные направления работы и традиции школы. Связь с местными предприятиями, учреждениями. Педагоги разных поколений. Выпускники и их судьбы. Родители выпускники школы, их воспоминания. Создание летописи школы. Нужно ли знать историю школы. Тема IV (1 час) Мораль и традиции как формы культуры 8 урок. Представления о добре и зле у разных народов в различные исторические времена. Для чего нужны правила поведения, мораль. Кто создает моральные нормы и следит за их исполнением? Обычаи, традиции, обряды у мордвы, русских, татар. Для чего они нужны? 6

7 Тема V (2 часа) Мой родной язык певучий. Путешествие в тайны родного языка 9 урок. Язык мой друг мой. Язык зеркало жизни и труда народа, его культуры, общественного развития. Язык как система знаков, служащая средством человеческого общения, самовыражения личности, управления человеческим поведением, средством познания мира, хранения и передачи информации. Конституция Российской Федерации и Республики Мордовия о статусе языков. 10 урок. Родословные древа языков народов мордовского края. Семьи языков путешествие по карте языков мира. Составление генеалогического древа родных (финно-угорских, славянских, тюркских) языков. Взаимопроникновение и взаимообогащение языков. Тема VI (2 часа) Село: прошлое, настоящее, будущее 11 урок. История первых поселений. Село, сельцо, деревня. Происхождение и смысловое содержание этих понятий. Топонимика как источник знаний о прошлом родного края. Мордовские, русские, татарские названия поселений в мордовском крае. Что обозначает топонимика вашего села, деревни. 12 урок. История родного села часть истории края, Отечества. Функции села. Участие жителей села в защите Родины, общественнополитических движениях. Легенды и сказания. Перемены в жизни села в современных условиях. Учащиеся школы и будущее села. Тема VII (2 часа) История и жизнь города 13 урок. Особенности возникновения и развития городов Мордовии, их топонимика. Функции и роль городов в развитии материальной и духовной культуры народов нашего края. Гербы городов и их символика. Столица. Население и его занятия. 14 урок. Мой родной город и его история как часть истории края, страны. Улицы рассказывают о прошлом. Экономическая, политическая, культурная жизнь города, его связи с селом, другими городами, регионами России, зарубежьем. 7

8 Тема VIII (2 часа) Республика Мордовия 15 урок. Для чего создаются области, края, республики? Республика Мордовия часть России. Гимн, герб, флаг Республики Мордовия. Документы истории, легенды и сказания. Природа мордовского края. Хозяйство Мордовии: состояние и перспективы развития. Народы, населяющие мордовский край: история и современность. 16 урок. Культура. Развитие, взаимопроникновение и взаимообогащение национальных культур народов, населяющих Мордовию. Литература. Музыка. Театр. Музеи и выставочные залы. Религия и церковь. 17 урок. Знаешь ли ты свой край? (Урок-викторина либо урокэкскурсия). 6 КЛАСС (17 часов) МОРДОВСКИЙ КРАЙ В ДРЕВНОСТИ И В СРЕДНИЕ ВЕКА Раздел 1. РАННИЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ МОРДОВСКОГО КРАЯ (3 часа) 1 урок. Появление человека на территории мордовского края и его занятия в эпохи камня, бронзы, железа. Стоянки древних людей. Древнейшие корни мордовского этноса. Городецкая культура. Формирование этнических признаков мордвы. Археология о жизни и быте людей этого периода. 2 урок. Разложение первобытного строя мордвы и его социальнополитические последствия. Хозяйственное развитие и экономические связи мордовских племен с соседями. Этнические процессы и заселения края. Предпосылки формирования мордовской народности. Возникновение этнонимов мордва, мокша, эрзя. Расселение мокшан и эрзян. Славянская колонизация древнемордовских земель, ее мирный характер и влияние на развитие мордовского и русского этносов. 3 урок. Быт, культура, религиозные верования. 8

9 Раздел II. МОРДОВСКИЙ КРАЙ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Тема I (2 часа) Занятия и общественный строй в крае в эпоху раннего средневековья 4 урок. «Варварские» государства у мордвы и их социальноэкономическая база. Занятия населения и общественные отношения. Борьба мордовского народа с внешней экспансией. Пургас, Пуреш. 5 урок. Монголо-татарское нашествие. Вторжение монголо-татар в мордовские земли. Первые столкновения мордвы с монголо-татарами. События 1237, 1239, 1242 гг. Влияние геополитического фактора на историю мордовского края. Тема II (3 часа) Мордовский край в системе золотоордынского феодализма 6-7 уроки. Втягивание мордовского края в систему Золотой Орды. Монголо-татарская перепись. Формирование улусных центров (Мохша Наровчат, Темников и др.). Складывание системы монголо-татарского землевладения в мордовских землях. Хозяйственное развитие. Налоги и повинности мордовского населения. Миграция мордвы. 8 урок. Повторительно-обобщающий урок Тема III (2 часа) Вхождение мордовского народа в состав Русского централизованного государства 9 урок. Мордовский край в период борьбы Московского государства и Казанского ханства. Геополитические, социальноэкономические предпосылки вхождения мордовского народа в состав Русского государства. 10 урок. Исторический выбор: Свияжская присяга. Вхождение мордвы в состав Русского централизованного государства и его последствия. 9

10 Тема IV (7 часов) Мордовская земля в эпоху позднего средневековья 11 урок. Социально-экономическое развитие. Система земледелия. Положение крестьян, их категории, хозяйство и повинности. 12 урок. Управление мордовским краем. Мордовские земли во времена Ивана IV. Опричнина на территории края. Строительство крепостей. Участие мордовских воинов во внешнеполитических акциях Российского государства. 13 урок. Взаимопроникновение и взаимообогащение культур народов Среднего Поволжья. 14 урок Начало христианизации, ее значение, последствия. Влияние на историю и культуру мордовского края религиозного фактора. 15 урок. Мир средневекового человека. Официальная и народная культура. Письменность у мордвы. Семейный быт, обряды, традиции. Устно-поэтическое народное творчество. Песни и музыкальные инструменты. 16 урок. Повторительно обобщающий урок. 17 урок. Повторительно обобщающий урок по курсу 6 класса. 7 КЛАСС (17 часов) МОРДОВСКИЙ КРАЙ В НОВОЕ ВРЕМЯ Раздел I. МОРДОВСКИЙ КРАЙ В ПЕРИОД СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОЙ МОНАРХИИ (XVII ВЕК) Тема 1 (2 часа) Политико-административное устройство мордовских земель в XVII веке 1 урок. События смутного времени в мордовском крае. Участие мордовского народа в борьбе против польско-шведских интервентов и кочевых народов. Б. Разгильдеев. 2 урок. Административное устройство и управление мордовским краем в XVII веке. Организация и системы управления государственным, вотчинным, воеводским, дворцовым населением. Формирование уездной администрации. Привлечение к управленческим функциям местной верхуш- 10

11 ки. Участие жителей края в сторожевой и гарнизонной службе. Мордовские и татарские князья. Заселение мордовского края русскими служилыми людьми. Тема II (3 часа) Социально-экономическое развитие мордовского края в XVII веке 3 урок. Формирование и развитие феодальных отношений. Дальнейшая государственная, дворянская и крестьянская колонизация края. Категории феодально-зависимого крестьянского населения: государственные, дворцовые, монастырские, помещичьи. Бегство как форма миграции. 4 урок. Экономическое и социальное развитие. Роль и место городов-крепостей в развитии края. Новые явления в экономике. Ремесла. Новые промыслы. Торговля. Состояние сельского хозяйства. Складывание товарно-денежных отношений. 5 урок. Гражданская война под предводительством. Ст. Разина в мордовском крае (1670 г.). Предпосылки гражданской войны. Антикрепостническое движение в мордовском крае. Сподвижники. Ст. Разина: Акай Боляев, Алена Арзамасская-Темниковская. Последствия гражданской войны и ее оценка. Тема III (2 часа) Мировоззрение и культура XVII века 6 урок. Новые направления и содержание культуры вxvii веке. Религиозные верования. Никон, Аввакум. Мировоззрение мордвы, русских, татар. Формирование народной культуры и культуры господствующего класса. Восприятие мордовского края в Западной Европе. 7 урок. Повторительно-обобщающий урок. 11

12 Раздел II МОРДОВИЯ В XVIII ВЕКЕ Тема 1 (3 часа) Социально-экономическое развитие мордовского края в I половине XVIII века 8 урок. Петровские преобразования в административногосударственной сфере. Устройство и управление мордовскими землями в XVIII в. Экономическое развитие мордовского края в петровское время. Развитие ремесел и возникновение мануфактур. Поташное, винокуренное и железоделательное производства. Города мордовского края, их место в экономике края. Рост товарно-денежных отношений. Усиление экономических связей мордовского края с другими регионами. 9 урок. Социальный и национальный состав сельского населения. Изменения в жизни деревни. Основные тенденции развития сельского хозяйства. Формы собственности. Налоги и повинности посадского и крестьянского населения. Замена подворного обложения подушным. Государственная подать и владельческий оброк. Повинности в пользу государства и частных владельцев. 10 урок. Монастыри и монастырское хозяйство в мордовском крае. Отношение к ним местного населения. Повинности монастырских крестьян. Тема III (2 часа) Социально-экономическое развитие мордовского края во II половине XVIII века 11 урок. Экономическое развитие мордовских земель во II половине XVIII века. 12 урок. Нарастание социальной напряженности. Кризис крепостничества. Крестьянская война под предводительством Е.И. Пугачева в мордовском крае. Продвижение основных сил Пугачева через мордовские земли. Подавление восстания. Последствия гражданской войны и ее оценка. 12

13 Тема IV (5 часа) Культура и быт населения мордовского края в XVIII веке 13 урок. Изменения в материальной культуре. Дальнейшее развитие городов и сельских поселений. Орудия труда. Бытовая культура. Жилище, одежда, пища. Национальные особенности. Семья и родственные отношения. Народные праздники. Начало формирования дворянского поместья как культурологического типа (поместья Полянских, Струйских, Румянцевых, Кикиных). 14 урок. Духовная культура. Письменность. Счет. Календарь. Народная медицина. Устное народно-поэтическое творчество. Музыкальное искусство. Религия мордвы. Христианизация. Культурологические последствия христианизации. Мировоззрение. 15 урок. Наши знаменитые земляки. Серафим Саровский. Федор Сараев. Федор Ушаков. Петр Румянцев-Задунайский. 16 урок. Повторительно-обобщающий урок. 17 урок. Повторительно-обобщающий урок по курсу 7 класса. 8 КЛАСС (17 часов) МОРДОВСКИЙ КРАЙ В XIX ВЕКЕ Тема I (3 часа) Социально-политическое развитие мордовского края в первой половине XIX века 1 урок. Положение мордовского края в многонациональной Российской империи к началу XIX века. Административное устройство. Особенности развития мордовских земель в составе различных губерний Российской империи. Национальный и социальный состав населения. 2 урок. Участие населения мордовского края в Отечественной войне 1812 г. Народное ополчение. Сбор пожертвований для нужд армии. Создание госпиталей. Участие в заграничных походах. 3 урок. Народное движение первой половины XIX в. Терюшевское восстание гг. Декабристы наши земляки. 13

14 Тема II (2 часа) Социально-экономическое развитие мордовского края в первой половине XIX века 4 урок. Сельское хозяйство. Численность и состав населения. Проявления кризиса феодально-крепостнического хозяйства. Помещичье и крестьянское хозяйство: типы, категории. Попытки рационализации помещичьих хозяйств. Помещичьи крестьяне. Реформы П.Д. Киселева и государственные крестьяне. Развитие земледельческих промыслов крестьян. Особенности уклада жизни крестьян. Крестьянское движение. 5 урок. Состояние промышленности. Развитие традиционных кустарных промыслов. Торгово-промышленные села. Формы организации торговли. Саранская ярмарка. Специфика городов в мордовском крае (уездные, заштатные). Население, внешний облик горожан и общественная жизнь. Тема III (4 часа) Культура мордовского края в первой половине XIX в. 6 урок. Проявление национального самосознания в культуре мордовского народа. Взаимовлияние культур русского и мордовского народов. Просвещение. Роль Казанского университета в распространении образования. Типография Н.Е. Струйского. 7 урок. Общественные движения. Видные деятели освободительного движения х гг. XIX в. в мордовском крае. Н.М. Сатин. А.И. Пальм. А.Д. Желтухин. Н.П. Огарев и его акшинские социалистические эксперименты. 8 урок. Литература. А.И. Полежаев. И.В. Селиванов. Искусство. Саранская живописная школа. И.К. Макаров. Архитектура. М.П. Варенцов- Коринфский. 9 урок. Повторительно-обобщающий урок Тема IV (2 часа) Социально-экономическое развитие мордовского края в пореформенный период 10 урок. Подготовка и реализация аграрной реформы в мордовском крае. Крестьянское движение. Рост товарности крестьянских хозяйств. Дифференциация крестьянства. Помещичье хозяйство в новых условиях. 14

15 11 урок. Развитие промышленности, торговли и транспорта. Особенности формирования промышленной буржуазии и пролетариата. Предпринимательские фамилии в мордовском крае. Первые выступления рабочих. Тема V (2 часа) Общественная жизнь края во второй половине XIX века 12 урок. Либеральные реформы х гг. в мордовском крае. Земские образование, медицина, статистика. Открытие Народных училищ. Пореформенный город. 13 урок. Либеральное и радикально-демократическое движение. Аграрный вопрос в общественной борьбе. П.Г. Заичневский. Народники. М.Н. Гернет. Тема VI (4 часа) Развитие культуры мордовского края на рубеже XIX XX вв. 14 урок. Литература и публицистика в культурной жизни населения края. Русские писатели о мордовском народе. Архитектура уездного города. Живопись. Возникновение театра. В.С. Серова. Выдающийся педагог и просветитель М.Е. Евсевьев. 15 урок. Крестьянская культура (обряды, праздники, одежда, музыка). Мещанская (городская) культура. Общественный кругозор населения. Быт различных классов и социальных слоев. 16 урок. Повторительно-обобщающий. Завершение складывания в XIX веке многонациональной Российской империи. Общее и особенное в судьбе русского и мордовского народов. 17 урок. Итоговый урок по курсу 8 класса. 9 КЛАСС (17 часов) ИСТОРИЯ МОРДОВСКОГО КРАЯ В XX ВЕКЕ Тема I (4 часа) Мордовия в начале XX века: революция или реформы? 1 урок. Социально-экономическое развитие мордовского края к началу XX века. Сословно-классовый состав населения на рубеже веков. Национальный состав населения. Итоги освобождения крестьян от крепостной зависимости. Аграрный вопрос. Общественно-политическое 15

16 развитие: социальные конфликты, первые политические организации на территории Мордовии. 2 урок. Революция гг. в мордовском крае. Нарастание социально-политической активности рабочих и крестьян, возникновение профсоюзных организаций. Октябрьская политическая стачка. «Рузаевская республика». Мордовия в условиях спада революции. 3 урок. Попытки экономических преобразований. Реформы П.А. Столыпина и способы их реализации. Переселенческое движение. Социальное расслоение деревни, приток рабочей силы в промышленность. 4 урок. Мордовия в годы первой мировой войны. Состояние промышленности и сельского хозяйства в годы первой мировой войны. Разложение политической системы. Революционное движение. Тема II (2 часа) Революционные события 1917 года и гражданская война на территории мордовского края. 5 урок. Февральская революция на территории края. От Февраля к Октябрю. Октябрьская революция. Формы, методы и сроки установления советской власти в уездных центрах и на селе. Выборы в Учредительное собрание. Первые декреты. 6 урок. Возникновение условий для начала гражданской войны. Борьба сил революции и контрреволюции в гг.: выступления чехословаков в мае 1918 года и начало гражданской войны; комплектование частей и подразделений Восточного и Южного фронтов (Г. Гай, Ф. Миронов). Политика «военного коммунизма» и ее последствия. Тема III (4 часа) Мордовия в е годы 7 урок. Причины поворота к НЭПу: кризис экономики и голод 1921 года. Противоречия НЭПа и попытки их разрешения. Курс на индустриализацию и подготовка массовой коллективизации в Мордовии. Социально-экономическое развитие: стратегия свертывания НЭПа; I и II пятилетние планы и их реализация. Особенности индустриализации в Мордовии. Осуществление курса на полную и ускоренную коллективизацию. 8-9 уроки. Общественно-политическая жизнь. Поиски форм национальной государственности: создание Мордовского округа, образование Мордовской АО, провозглашение МАССР; принятие Конституции МАССР. Развитие командно-административной системы и бюрократизация аппарата. 16

17 Возрастание роли репрессивных органов. Острова ГУЛАГа в Мордовии. Репрессии 1930-х годов в Мордовии. Советская власть и церковь. 10 урок. Культура. Народное образование и здравоохранение. Национальная литература, театр, изобразительное искусство. Разрушение старых обычаев и традиций. Новые праздники. Расширение сети средств массовой информации. Градостроительство и архитектура. Тема IV (2 часа) Мордовия в годы Великой Отечественной войны 11 урок. На фронтах Великой Отечественной войны. Формирование частей и подразделений на территории Мордовии, их боевой путь. Ратные подвиги уроженцев Мордовии (М.А. Пуркаев, И.В. Болдин, М.П. Девятаев). 12 урок. Мордовия составная часть тыла. Перевод народного хозяйства на военные рельсы. Прием эвакуированных предприятий. Героический труд рабочих и крестьян в тылу. Помощь освобожденным районам. Сбор средств в помощь армии. Семьи, опаленные войной (семейные реликвии, воспоминания, рассказы). Тема V (1 час) Мордовский край в 1945 середине 50-х годов 13 урок. Трудности послевоенной жизни. Восстановление экономики: цена успеха. Социальное развитие. Общественно-политическая жизнь. Тема VI (4 часа) Мордовский край во второй половине XX века 14 урок. Первые попытки десталинизации. Эволюция политической системы: борьба демократической и тоталитарной тенденций. Изменение ориентиров в экономике: новации и догмы. «Оттепель» в духовной жизни. Социальная жизнь республики: рост городов и городского населения. Развитие науки и образования в Мордовии. Исчерпание потенциала системы. Нарастание диспропорций в экономике и социальной сфере в е годы. 15 урок. Курс на обновление советского общества. Перестройка и ее этапы. Реформа политической системы: задачи и цели. Гласность и «революция умов». «Парад суверенитетов». Преобразование МАССР в МССР, в РМ. Либерализация политической жизни. Политический плюрализм. Партии и политические движения в Мордовии. 17

18 16 урок. Мордовия на рубеже ХХ - ХХI вв. Мордовия в первой половине 1990-х годов. Трудности перехода к рыночной экономике. Современные российские реформы в Мордовии. Общественнополитическая жизнь республики. Трансформация социальной структуры. Культура и образование. Конституция. Государственные символы. 17 урок. Повторительно-обобщающий урок. ЛИТЕРАТУРА Абрамов В.К. По следу времени. Саранск, Агеев М.В. Победа колхозного строя в Мордовской АССР. Саранск, Адушкин Н.Е. Народная, национальная, социалистическая: этапы формирования и развития ведущих отрядов интеллигенции Мордовии. Саранск, Адушкин Н.Е. Рабочий класс Мордовии: страницы биографии и тенденции современного развития. Саранск, Балашов В.А. Бытовая культура мордвы. Традиции и современность. Саранск, Балашов В.А., Юрченков В.А. Зарубежная историография о культуре мордовского народа // Вестник Мордовского госунуверситета. 1993, 1. Бахмустов С.Б., Лаптун В.И. Разорванное ожерелье. Саранск, Белицер В.Н. Народная одежда мордвы // Труды этнографии АН СССР. Новая серия. М., Т Бояркин Н.И. Мордовское народное музыкальное искусство. Саранск, Брыжинский В.С. Народный театр мордвы. Саранск, Букин М.С. Становление мордовской советской национальной государственности ( гг.). Саранск, Вопросы этнической истории мордовского народа. Труды института этнографии АН СССР. М., Т. 63. Воронин И.Д. Промышленники из мордвы // Воронин И.Д. Очерки и статьи. Саранск, Воронин И.Д. Саранск: историко-документальные очерки. Саранск, Воронин И.Д. Саранская живописная школа. Саранск, Воронин И.Д. Литературные деятели и литературные места в Мордовии. Саранск, Воронин И.Д. Достопримечательности Мордовии. Природные, исторические, культурные. 2-е изд. Саранск, Встречи. Публицистика. Саранск, Встречи 89. Публицистика. Саранск, Встречи 90. Публицистика. Саранск, Гераклитов А.А. Арзамасская мордва по писцовым и переписным книгам. XVII XVIII вв. Саратов, Гераклитов А.А. Алатырская мордва по переписям гг. Саранск, Горбунова Е.И. Развитие жилища у мордвы // Исследования по материальной культуре мордовского народа, Труды Института этнографии АН СССР. Новая серия. М., Т.86. Девяткина Т.П. Мокшанские свадебные обряды и песни. Саранск, Дорожкин М.В. Установление Советской власти в Мордовии. Саранск. 1957, Евсевьев М.Е. Мордовская свадьба. Саранск, Ермолаев И.П. Среднее Поволжье во второй половине XVI XVII вв. Казань, Жиганов М.Ф. Из истории хозяйства мордвы в XIII XVI вв. // Труды Института этнографии им. Миклухо-Маклая. М Т. 86. Жиганов М.Ф. Память веков. Саранск,

19 Жиганов М.Ф. Посланцы В.И. Ленина в Мордовии. Саранск, Жиганов М.Ф. Бойцы ленинской гвардии. Саранск, Заварюхин Н.В. Очерки по истории мордовского края периода феодализма. Саранск, Записки о Саранске. XVIII XX века. Саранск, ахаркина А.Е. Восстание мордвы Терюшевской волости Нижегородского уезда в гг. // Записки НИИЯЛИ. Саранск Вып. 15. Захаркина А.Е., Фирстов И.И. Мордовия в годы трех народных революций. Саранск Ивашкин В.С. Формирование советской интеллигенции Мордовии. Саранск, Из истории формирования и развития рабочего класса Мордовии. Саранск, Инжеватов И.К. Топонимический словарь Мордовской АССР. Названия населенных пунктов. 2-е изд. Саранск, Исследования по истории Мордовии. Труды НИИЯЛИЭ. Саранск, 1972 Т. 43; 1974, Т. 47. История Мордовской АССР. Саранск, Т История советского крестьянства Мордовии ч. I, II. Саранск Каптерев Л.М. Нижегородское Поволжье. X XVI вв. Горький Клеянкин А.В. Разинские работники на Волге // Вопросы истории. 1969, 4. Клеянкин А.В. Хозяйство помещичьих и удельных крестьян Симбирской губернии в первой половине XIX в. - Саранск, Кожурин Ю.Ф., Яшкин И.А. Мордовия на этапе зрелого социализма. Саранск, Конкин С.С. Николай Огарев. Саранск, Конкин С.С. Декабристы Веденяпины. 2-е изд. Саранск, Корсаков И.М., Романов М.И. Из истории Мордовии в годы гражданской войны. Саранск, Котков К.А. Крестьянское движение на территории Мордовии во второй половине XVIII в. Саранск, Котков С.К. Трудящиеся Мордовии в борьбе за восстановление сельского хозяйства ( гг.). Саранск, Краеведение Мордовии. Саранск, Крюкова Т.А. Мордовское народное изобразительное искусство. Саранск, Кузнецов П.П., Лашко В.Т., И.Н. Ульянов и просвещение мордовского народа. Саранск, Куклин В.Н. Биография саранских улиц. Саранск, Лебедев В.И. Загадочный город Мохша. Пенза, Легенды и предания мордвы. Саранск, Леонтьев А.А. Что такое язык? М.: Педагогика, Леонтьев А.А. Мир человека и мир языка. М.: Детская литература, Леонтьев А.А. Путешествие по карте языков мира. Книга для внеклассного чтения учащихся 5 7 классов средней школы. М.: Просвещение, Лузгин А.С. В тесном соседстве. Саранск, Лузгин А.С. Промыслы Мордовии. Саранск, Маскаев А.И. Мордовская народная сказка. Саранск, Маскаев А.И. Мордовская народная эпическая песня. Саранск, Материальная и духовная культура мордвы в XVIII XIX вв. // Этнография. Сб. статей. Саранск, Мельников П.И. (Печерский А.). Очерки мордвы. Саранск, Меркушкин Г.Я., Дорожкин М.В. Об основных этапах вхождения мордовского народа в состав Русского государства // 425-летие добровольного вхождения Чувашии в состав России. Чебоксары, Мокши Н.Ф. Религиозные верования мордвы. Саранск,

20 Мокшин Н.Ф. Этническая история мордвы. Саранск, Мокшин Н.Ф. Мордовский этнос. Саранск, Мокшин Н.Ф. Мордва глазами зарубежных и российских путешественников. Саранск, Мордва. Историко-этнографические очерки. Саранск, Мордва. Историко-культурные очерки. Саранск, Мордовский народ: что нас волнует. Саранск, Мордовский народный костюм. Саранск, Мордовское устное народное творчество. Саранск, На перекрестке мнений. Саранск, Очерки истории МАССР. Т Саранск, Очерки истории Мордовской организации КПСС. Саранск, Общественные движения в Мордовии. Документы. Материалы // Автор-составитель В.В. Маресьев. М., Петерсон Г.П. Странички старины. Саранск, Поволжские финны. Краткий очерк истории и развития мордовского народа. М., Попков Т.В. Все для фронта, все для Победы. Саранск, Проблемы истории сельского хозяйства и крестьянства Мордовии. Труды НИИЯЛИЭ. - Саранск, Вып. 79. Рябинский Л. С. Реформа 1863 г. в удельной деревне Мордовии // Труды НИИЯЛИЭ. Саранск, Вып. 24. Савин О.М. «Твое имя помнят люди». Страницы мордовской Пушкинианы. Саранск, Савин О.М. Времен связующая нить. Саранск, Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды. Саранск, Сахарный Л.В. Как устроен наш язык? М.: Просвещение, Смирнов И.Н. Мордва Историко-этнографический очерк. Казань, Смирнова В.Б. Монастырское землевладение на территории Мордовии и борьба с ним крестьян в XVII XVIII вв. // Социально-экономическое положение трудящихся Среднего Поволжья (Дооктябрьский период). Саранск, Сухарев А.И. Социальный облик советской Мордовии. Состояние, тенденции развития. Саранск Тимошкин К.М. Хозяйственная деятельность земства на территории Мордовии ( гг.) // Исследования по истории Мордовской АССР. Труды НИИЯЛИЭ. Саранск, Т. 55. Традиционное и новое в культуре народов России. Саранск, Тувин А.С. Борьба крестьян Пензенской губернии против виннооткупочной системы в годы первой революционной ситуации в России // Этнокультурные связи мордвы. Дооктябрьский период. Саранск, Тюгаев Н.Ф. Крепостная деревня Мордовии в конце XVIII первой половине XIX вв. Саранск Филатов Л.Г. Авангард, рожденный Великим Октябрем. Саранск Филатов Л.Г. Железнодорожники Мордовии в огне первой русской революции. Саранск, Феоктистов А.П. Очерки по истории формирования мордовских письменно-литературных языков. Ранний период. М., Фирстов И.И. Мордовия в годы первой русской революции. Саранск Чистякова Е.В., Соловьев В.М. Степан Разин и его соратники. - М.: Мысль, Чистякова Е.В., Соловьев В.М. Разин и разницы на мордовской земле. Саранск, Шибаков Н.И. Деревянная скульптура мордвы. Саранск, Энциклопедический словарь юного филолога (языкознание) // Сост. М.В. Панов, М.: Педагогика,

21 Этнокультурные связи мордвы. Дооктябрьский период. Саранск Юрченков В.А. Генеалогия в краеведческом исследовании. Саранск Юрченков В.А. Хронограф или Повествование о мордовском народе и его истории. Саранск, Юрченков В.А. Региональная историография: российский опыт // Регионология Юрченков В.А. Взгляд со стороны. Мордовский народ и край в сочинениях западноевропейских авторов VI XVIII столетий. Саранск,

docplayer.ru

Литература:

Заварюхин, Н. В. Очерки по истории мордовского края периода феодализма / Н. В. Заварюхин. – Саранск, 2009.

История и культура мордовского края : учебник для вузов / под ред. Н. М. Арсентьева. – Саранск : ИСИ МГУ, 2008

История Мордовии с древнейших времен до середины XIX в. – Саранск, 2001.

Кузнецова, Е. А. Социальное движение под руководством Степана Разина в российской дореволюционной и советской историографии / Е. А. Кузнецова // Актуальные вопросы истории и этнологии: сб. научных статей. – Вып. 3. – Саранск, 2001. – С.23-28.

Юрченков, В. А. Мордовский народ : вехи истории / В. А. Юрченков; НИИГН при Правительстве РМ. – Саранск, 2007.

http://www.mordvarf.ru - материалы по истории Мордовии: мордовский край в новое и новейшее время

Тема 4. Мордовский край в первой половине XIX века и в пореформенный период

Вопросы для обсуждения:

1. Социальная и этноконфессиональная структура населения края в первой половине XIX в.

2. Мордовский край в Отечественной войне 1812 г.

3. Подготовка и реализация аграрной реформы в мордовском крае.

4. Либеральные реформы 60-х – 70-х гг. XIX в. (судебная, земская, военная) в мордовском крае.

5. Социально-экономическое развитие края в пореформенный период

Литература:

Арсентьев, В. М. От протоиндустрии к фабрике: модели производственно-отраслевой специализации и механизм функционирования промышленности России в первой половине ХIХ века (по материалам Среднего Поволжья). – Саранск, 2004.

Заварюхин, Н. В. Очерки по истории мордовского края периода феодализма / Н. В. Заварюхин. – Саранск, 2009.

История и культура мордовского края : учебник для вузов / под ред. Н. М. Арсентьева. – Саранск, 2008.

История Мордовии с древнейших времен до середины XIX в. – Саранск, 2001.

История Мордовии с середины XIX в. до Великой Российской революции. – Саранск, 2005.

Кильмяшкин, Н. Е. Мордовия 1800 – 1870 годах. Курс истории : учеб. пособие. – Саранск, 2008.

Кильмяшкин, Н. Е. Мордовия в реформе 1861 г. / А. Е. Кильмяшкин. – Саранск, 2000.

http://www.mordvarf.ru - материалы по истории Мордовии в новое и новейшее время.

http://www.zubova-poliana.narod.ru – Материалы по истории мордовского края с древности до XXI в.

Тема 5. Революционные события 1917 г. И гражданская война на территории мордовского края

Вопросы для обсуждения:

1. Февральская революция на территории края. Политическая обстановка после свержения самодержавия.

2. Октябрьская революция 1917 г. Формы, методы и сроки установления советской власти в мордовском крае.

3. Мордовия в годы гражданской войны (1918 – 1920 гг.).

4. «Военный коммунизм» на территории Мордовии и его последствия.

Литература:

Абрамов, В. К. Мордовский народ (1897 – 1939) / В. К. Абрамов. – Саранск, 1996.

История и культура мордовского края : учебник для вузов / под ред. Н. М. Арсентьева. – Саранск : ИСИ МГУ, 2008

История Мордовии с середины XIX в. до Великой Российской революции. – Саранск, 2005.

История Мордовии от гражданской войны к гражданскому обществу. – Саранск: Издат. центр ИСИ МГУ им. Н. П. Огарева, 2010.

Кондрашин, В. В. Крестьянство России в Гражданской войне: к вопросу об истоках сталинизма / В. В. Кондрашин. – М., 2009.

Мордовия в 1917 – 1953 годах. Курс истории : учеб. пособие / Т. Д. Надькин, А. П. Солдаткин, Ю. И. Сальников и др. – Саранск, 2005.

Солдаткин, А. П. Крестьянство и власть на территории Мордовии в 1917 г. / А. П. Солдаткин // Крестьянство и власть Среднего Поволжья: матер. Межрегион. науч.-практ. конф. историков-аграрников Среднего Поволжья (21–23 мая 2003 г.). – Саранск, 2004. – С. 274-281.

http://www.mordvarf.ru - материалы по истории Мордовии: истоки мордовского этноса, мордовский край в древности и в средние века, в новое и новейшее время

http://www.zubova-poliana.narod.ru – Материалы по истории мордовского края с древности до XXI в.

studfiles.net

Смотрите также

• 
  Когда первобытный человек начал осваивать территорию астраханского края
• 
  Развитие первобытной археологии и палеоантропологии в 20 веке
• 
  Медицина в первобытных общинах возникновение врачевания народной медицины
• 
  Сочинение на тему мысли и чувства первобытного художника
• 
  Первобытное хозяйство основные этапы развития черты особенности реферат
• 
  Пришедшая на смену древним первобытным цивилизациям образцовая классическая
• 
  Физическая культура в первобытном и рабовладельческом обществе презентация
• Курсовая власть и социальные нормы в первобытном обществе
• Инструменты для оказания медицинской помощи в первобытный период
• Особенности этики в период первобытного общества основные персоналии
• 
  Тайлор эдуард миф и обряд в первобытной культуре