II. География Древней Греции. География древней греции
55-59- География Древней Греции - Русская историческая библиотека
55. Восточная половина Средиземного моря
Средиземное море с прилегающими к нему странами может быть разделено на две половины – восточную и западную, причем линия, отделяющая одну половину от другой, будет идти по Адриатическому морю и от него прямо на юг к северному берегу Африки. Восточная половина Средиземного моря через Геллеспонт (Дарданельский пролив), Пропонтиду (Мраморное море) и Босфор Фракийский соединяется с Понтом Евксинским (Черным морем), которое в свою очередь соединено посредством Босфора Киммерийского с Меотидой (Азовским морем). Все это водное пространство может быть подразделено еще на три части. Южная его часть (моря Египетское и Финикийское) прилегала к берегам старых культурных стран Востока, северная соприкасалась с варварской Скифией, середину – между Балканским полуостровом и Малой Азией – занимало так называемое Эгейское море, заключенное между странами, где в течение нескольких веков процветала греческая культура. Эгейским морем[1] в древности называли именно водное пространство, ограниченное с запада и севера юго-восточными берегами Балканского полуострова, с востока западным берегом Малой Азии; с юга северным берегом длинного острова Крита и другими островами к западу и востоку от него. Особенность берегов Эгейского моря, как европейских, так и азиатских, – необычайная изрезанность: здесь наблюдается постоянное чередование заливов глубоко входящих в сушу, и мысов, далеко выступающих в море, и везде бухты, удобные для устройства гаваней. Само море усеяно массою островов, часто находящихся один в виду от другого и тоже обладающих хорошими бухтами. Все это очень облегчало сношения прибрежных жителей между собою, потому и берега, и острова Эгейского моря представляли из себя как бы нечто целое. В этом отношении Геллеспонт, Пропонтида и Босфор были только продолжением Эгейского моря, так как и тут противоположные берега были сближены между собою.
56. Континентальные части греческого мира
Можно прямо сказать, что здесь вообще существовала большая близость между даже противоположными берегами моря, чем между берегом и внутренней страной. Вся внутренняя часть Малой Азии состоит из плоскогорья, значительно поднимающегося над уровнем моря и отличающегося большим однообразием: поэтому оно не имеет ничего общего с изрезанным берегом моря, многочисленные полуострова и мысы которого скорее напоминают собою разбросанные тут же, по соседству, острова. Европейский берег Эгейского моря имеет такой же характер, и у него также было очень мало общего с внутренними частями Балканского полуострова, от которых притом он отделен высокими горами. Здесь особое развитие береговая линия получила на юге, где, собственно говоря, и лежала Греция, или Эллада (Ελλάς).
57. География древней Греции
Северную (большую) часть Балканского полуострова составляли на западе Иллирия, на востоке – Македония и Фракия, южная (меньшая) носила название Эллады. Сравнивая между собою восточные и западные берега всего Балканского полуострова и в частности южной его части, мы находим, что первые находились в лучшем положении: здесь горы не так близко подходят к морю, самое море более изрезано и покрыто большим количеством островов и т. п., и к тому же восточными своими берегами Балканский полуостров был обращен к культурным странам Азии и Африки. Вот почему в истории восточная часть Эллады, соседившая с Эгейским морем, вообще играла более важную роль, нежели западная. Внутри страна делилась горными хребтами на обособленные одна от другой области, что впоследствии поддерживало политическую раздробленность страны и мешало отдельным областям слиться в одно государство. Обыкновенно Грецию делят на три части: северную, среднюю и южную[2].
Северная Греция, отделенная от Македонии и Иллирии высокими горами[3], была горами же отрезана и от Средней Греции, с которою сообщалась лишь посредством Фермопильского прохода между крутыми спусками горы Эты и болотистым берегом Эгейского моря. По самой Северной Греции с севера на юг проходит горный хребет[4], делящий ее на две замкнутые области: Эпир на западе и Фессалию на востоке.
Между Фермопильским проходом и Истмом (Коринфским перешейком) лежала Средняя Греция, лучшие части которой были на востоке и назывались Аттика, Беотия и Фокида, где, собственно говоря, и сосредоточивалась историческая жизнь Средней Греции[5].
Южная Греция называлась Пелопоннесом (что значит остров Пелопса). Она соединялась с Средней Грецией узким перешейком (Истм) и состояла из нескольких областей. Всю центральную часть занимала Аркадия, а вокруг неё располагались Ахея, Арголида, Лакония, Мессения и Элида[6].
58. Природа Греции
На маленьком пространстве древней Греции мы встречаем большое разнообразие местностей – горы и долины, скалистые ущелья и широкие равнины, открытые морские берега и внутренние замкнутые котловины. Климат, в общем умеренный, тоже разнообразился в зависимости от высоты местности и от доступа к ней морского ветра. Поэтому и почва, и произведения природы отличались также разнообразием. При отсутствии больших рек страна вообще страдала от недостатка в орошении, да и почва большею частью не могла быть названа плодородною, но местами все‑таки были хорошие пастбища (например, в Фессалии и в Аркадии), прекрасные поля (особенно в Беотии и Мессении), большие виноградники и целые рощи плодовых деревьев (преимущественно в Аттике). Очень большого населения почва Греции прокармливать не могла, а потому оно должно было очень рано искать средств к существованию на море. Прибрежные жители были обыкновенно рыбаками и мореходами. В Греции не чувствовалось недостатка в строевом лесе, росшем на горах, да и плавание у её берегов от мыса к мысу, от острова к острову отличалось сравнительною безопасностью. Когда на родине грекам становилось тесно, и им приходилось искать новых мест для поселения, тут же под боком, они находили целый мир островов, которые по строению поверхности, по климату и по произведениям природы мало чем отличались от материковой Греции. Нужно прибавить что Греция – одна из красивейших стран в мире, благодаря сочетанию горных и морских видов и необыкновенной прозрачности воздуха.
59. Греческие острова
Ионийское море,омывающее западные берега Греции, не было богато островами, как и самые берега не могли похвалиться удобством для мореплавания. Здесь лежали Керкира (Корцира, теперь Корфу), Левкада, Итака и др. Главное островное пространство находилось на востоке. Самыми крупными островами Греции были Крит (теперь Кандия), замыкавший с юга Эгейское море[7], Эвбея (теперь Негропонт), тянувшийся вдоль северо-восточного берега средней Греции и отделявшийся от неё лишь узким проливом[8], Фасос у фракийского берега, Лесбос, Хиос и Самос у западного берега Малой Азии и Родос между этим берегом и Критом. Из мелких островов, наполняющих внутреннюю часть Эгейского моря, особое название Киклад («Круговых») получили те, которые расположились кругом маленького острова Делоса.
[3] Камбунскими и Керавнскими.
[5] Другие области были: Дорида, две Локриды, Этолия и Акарнания.
[6] Не считая более мелких областей Сикиона, Коринфа и Мегары.
[7] Южная часть последнего называлась Критским морем.
rushist.com
География Древней Греции. Роль географического фактора в истории древнегреческих государств.
География Древней Греции. Роль географического фактора в истории древнегреческих государств.
Основной территорией древнегреческой цивилизации был Эгейский регион, т. е. балканское, малоазийское, фракийское побережья и многочисленные острова Эгейского моря. С VIII–VI вв. до н. э., после мощного колонизационного движения из района Эгеиды, известного как Великая греческая колонизация, греки освоили территории Сицилии и Южной Италии,
которые получили название Великой Греции, а также побережье Черного моря. После победоносных походов Александра Македонского в конце IV в. до н. э. и завоевания Персидской державы на ее развалинах на Ближнем и Среднем Востоке вплоть до Индии образовались эллинистические государства и эти территории стали частью древнегреческого мира. В эпоху эллинизма греческий мир охватывал громадную территорию от Сицилии на западе до Индии на востоке, от Северного Причерноморья на севере до первых порогов Нила на юге. Однако во все периоды древнегреческой истории ее центральной частью считался Эгейский регион, где греческая государственность и культура зародились и достигли своего расцвета.
На северо-западе граничила с Иллирией, на северо-востоке — с Македонией, на западе омывалась Ионическим (Сицилийским), на юго-востоке — Миртойским, на востоке — Эгейским и Фракийским морями. Включала три региона — Северную Грецию, Среднюю Грецию и Пелопоннес. Северная Греция горным хребтом Пинд делилась на западную (Эпир) и восточную (Фессалия) части. Средняя Греция отграничивалась от Северной горами Тимфрест и Эта и состояла из десяти областей (с запада на восток): Акарнания, Этолия, Локрида Озольская, Дорида, Фокида, Локрида Эпикнемидская, Локрида Опунтская, Беотия, Мегарида и Аттика. Пелопоннес соединялся с остальной Грецией узким (до 6 км) Коринфским перешейком.
В основном Греция – горная страна. Долины и равнины составляют 20 % территории. Благоприятные условия для быстрого развития племен. Близость народов Древнего Востока – это зона пересечения воздействия цивилизаций Месопотамии и Египта. Приморское положение и изрезанность береговой линии привели к развитию городов как центров торговли и ремесел.
Горные хребты и заливы, которые рассекали морское побережье, где проживала значительная часть греков, оказались существенным препятствием для политического объединения страны и тем более делали невозможным и ненужным централизованное управление. Таким образом, сами естественные барьеры предопределили возникновение многочисленных, сравнительно небольших по размеру и достаточно изолированных друг от друга городов-государств — полисов. Полисная система была одной из самых значительных, практически уникальных черт государственности, характерных не только для Греции, но и для всего античного мира.Географическая и политическая замкнутость полиса (в материковой части и на островах) при далеко зашедшем разделении труда делала его зависимым от вывоза ремесленных изделий, от ввоза зерна и рабов, т.е. от общегреческой и международной морской торговли. Море играло огромную роль в жизни античного (прежде всего — греческого) полиса. Оно обеспечивало его связь с внешним миром, с другими полисами, с колониями, с восточными странами и т.д. Море и морская торговля связывали в единую полисную систему все города-государства, создавали открытую общегреческую и средиземноморскую политическую культуру, цивилизацию.
*пшеница не растет, следовательно, надо выращивать что-то другое… поэтому идет развитие технических культур: оливок и винограда* в экономике Древней Греции ведущую роль играли ремесло и торговля… то есть продажа имеющегося продукта и завоз зерновых* так же развито скотоводство
Происхождение христианства и первые этапы его истории.
Доникейский период (I – начало IV в.)
Период Вселенских Соборов (IV – VIII вв.)
Период после Вселенских Соборов (IX – XI вв.)
Доникейский период
Христианство возникло в I в. н.э. в Палестине, находящейся тогда в составе Римской империи. Палестинские евреи, пережившие вавилонское, персидское и македонское владычество, правление иноземных династий Птолемеев и Селеквидов (IV-II вв. до н.э.), добиваются политической независимости. С середины II в. до н.э. независимой Иудеей правили цари – первосвященники из рода Хасмонеев, проводившие политику расширения территории страны и стремившиеся иудаизировать население.
В 63 г. до н.э. римский полководец Помпей, только что захвативший Сирию, воспользовался внутренней борьбой в Иудее и ввел туда римские войска. Иудея вошла в состав Римского государства, она была присоединена к провинции Сирии, но сохранила некоторое самоуправление. В конце I в. до н.э. правителем Иудеи был царь Ирод, вызвавший своей жестокостью всеобщую ненависть. По христианской легенде, Ирод приказал перебить всех младенцев мужского пола, узнав, что в Вифлееме родился ребенок, которому суждено стать царем иудейским. Узнав об этих казнях, римский император Август сказал, что лучше быть «свиньей Ирода, чем его сыном». И, тем не менее, Август покровительствовал Ироду. Ирод подчинялся Риму во всех действиях, касающихся внешних сношений, все жители иудеи должны были приносить присягу на верность не только ему, но и императору Августу. Ирод обложил население огромными налогами, конфисковал землю у своих противников и раздал ее своим родственникам и приближенным.
Этот ранний период церковной истории охватывает три века-до Никейского (I Вселенского) Собора.
I век обычно называют апостольским. По преданию, в течение 12 лет после Пятидесятницы апостолы оставались в окрестностях Иерусалима, а затем отправились навсемирную проповедь. Миссия апп. Павла и Варнавы показала, что для успеха проповеди не следует связывать обращаемых язычников устаревшим иудейским законом.Апостольский Собор в 49 г. в Иерусалиме утвердил эту практику. Но не все были согласны с его решением. Т.н. "иудействующие" образовалирасколэвионитов и назореев. Эти первые десятилетия иногда называют временем "иудео-христианства", когда Новозаветная Церковь ещё существовала внутри Ветхозаветной, христиане посещали Иерусалимский храм и т.д.Иудейская война 66-70 гг. положила конец этому симбиозу. Она началась с восстания иерусалимских националистов против римской власти. Нерон направил на усмирение провинции Веспасиана и Тита. В итоге Иерусалим был полностью разрушен, а храм сожжён. Христиане, предупрежденные откровением, заранее удалились из обречённого города. Так произошёл окончательный разрыв между христианством и иудейством.
После разрушения Иерусалима значение церковного центра переходит к столице империи - Риму, освященному мученичеством апп. Петра и Павла. С правления Нерона начинаетсяпериод гонений.
Доникейский период завершился крупнейшим за всю историю христианства "Диоклетиановым гонением" (302-311гг.), целью которого было полное уничтожение Церкви. Но, как это всегда бывает, гонение только способствовало утверждению и распространению христианства.
Период вселенских соборов.
настоящий период обнимает собою время от IV в. до половины XI в., с Константина Великого до разделения Церквей. Вступая во 2-ой период, мы переходим от христианства апостолов и мучеников к христианству патриархов и императоров. В течение этого периода христианство сначала медленно распространяется на географической сцене греко-римской империи и древней классической культуры, в странах Средиземного моря; потом поле его деятельности расширяется, оно проникает к варварским народам, жившим на границах империи — готам, франкам (германцам), бриттам, саксам, а затем и к славянским народам. Царствование Константина Великого знаменует собою переход Церкви из состояния преследования, гонения со стороны государства — к союзу с последним, к начаткам государственной церковности. Союз Церкви с государством обнаруживает отчасти доброе влияние на жизнь их обоих, отчасти сопровождается нежелательными последствиями для Церкви. В области внешней организации мы видим преобразование парикийного строя применительно к политическому устройству римского государства. Появились патриархи, права их определялись в полном соответствии с государственным значением местонахождения их кафедры. В раскрытии учения Никейский и после-никейский век уступают только апостольскому.
Это есть классический период развития и формулировки основных догм, которые составляют вселенское или древне-кафолическое исповедание веры. Культ значительно обогащается и украшается, так что теперь искусство всех родов выступает на служение Церкви. Дисциплина понижается в виду вступления в Церковь многих лиц, не из искренних побуждений, а по политическим соображениям. Контроль здесь был невозможен. Но, где Церковь видела явное нарушение своих основных догм, или канонических норм, она не останавливалась пред применением суровых дисциплинарных мер, например, по отношению к еретикам, даже по отношению к… императору. История христианской жизни свидетельствует о печальном факте — широком и глубоком проникновении мирского начала в жизнь Церкви. Хилиастические ожидания сменились «трезвыми» взглядами на жизнь и полным примирением с посюсторонним. Но с другой стороны возгорается монашеский энтузиазм с его отречением от мира и самого себя.
Ахейское общество
Ахейская цивилизация, как и критская, концентрировалась вокруг дворцов. Наиболее значительные из них были открыты в Микенах и Тиринфе (Арголида), в Пилосе (Мессения, юго-западный Пелопоннес), в Афинах (Аттика), Фивах и Орхомене (Беотия), наконец, на севере Греции в Иолке (Фессалия). Архитектура микенских дворцов имеет ряд особенностей, отличающих их от дворцов минойского Крита. Важнейшее из этих отличий состоит в том, что почти все микенские дворцы были укреплены и представляли собой настоящие цитадели, напоминающие своим внешним видом замки средневековых феодалов. Также дворцы стояли не изолированно, а входили в состав городов, которых на Крите не было; они были значительно меньше критских по своим размерам и их планировка была более упорядоченной и симметричной.
Ахейские цари, судя по всему, были воинственными и свирепыми людьми, жадными до чужих богатств. Ради грабежа они предпринимали далекие походы по суше и по морю и возвращались на родину, нагруженные добычей. Отсюда – вошедшее в пословицу богатство микенских владык.
О структуре ахейского общества позволяет судить найденный в Пилосском дворце архив, содержащий документы хозяйственной отчетности на глиняных табличках. Ахейские греки создали так называемое "линейное письмо Б", которое удалось расшифровать. До нас дошло большое количество письменных памятников, главным образом документы хозяйственной отчетности. В хозяйстве дворцов использовался труд сотен, а, может быть, и тысяч рабов, в основном женщин и детей. Они мололи зерно, пряли, шили одежду. Однако основную массу трудящегося населения в микенских государствах составляли жившие в окрестных деревнях земледельцы и ремесленники, формально свободные, но фактически находившиеся в зависимости от дворца. Таким образом, было создано централизованное дворцовое хозяйство, роднящее ахейскую цивилизацию со многими обществами Древнего Востока. Конечно, не следует считать, что этим централизованным хозяйством была полностью охвачена экономика того или иного ахейского царства. Крестьяне имели собственные небольшие частные хозяйства.
Культура. Греческая культура эпохи бронзы начала формироваться еще в раннеэлладский период, в условиях первобытного строя. Но ее расцвет приходится на период, когда у ахейцев возникла цивилизация. Ахейское общество, вышедшее на историческую арену вслед за минойским, естественно, испытало огромное влияние Крита не только во всех сферах духовной и материальной культуры, но и в повседневной жизни. Ахейцы научились у минойцев строительству водопровода и канализации, технике фресковой живописи, заимствовали у них отдельные виды оружия, художественных и ремесленных изделий, копировали фасоны одежды и причесок. В жизнь греков-ахейцев вошли некоторые минойские религиозные культы и обряды, линейная письменность. Подражание было настолько буквальным, что первые исследователи микенского общества считали, что Микены эпохи шахтных гробниц находились под полным политическим контролем Крита.
Однако уже к 1600 г. до н. э. в культуре балканских греков наметилось заметное своеобразие. В первую очередь это касается архитектуры. Опираясь на местную традицию, греческие зодчие выработали новые архитектурные приемы, а потому ахейские дворцы никогда не копировали минойские. Их планировка основывалась на традиционном жилище рядового грека, наиболее приспособленном для сурового климата. Они были меньших размеров, и их центром был уже не внутренний двор, а мегарон – крытый большой зал, в середине которого находился очаг, который служил одновременно и алтарем. Уникальными являются и крепостные сооружения, сложенные из огромных глыб (толщина стен 8—17 метров). Столь же уникальными были и созданные ахейцами купольные гробницы, неизвестные минойцам.
У ахейцев были искусные камнерезы и художники, выработавшие свой художественный стиль. Отражая огромные сдвиги в общественном сознании, они отходят от канонов, характерных для архаических культур древности, с их условностью и орнаментальностью. Рельефы и росписи, как, например, рельеф со львами над крепостными воротами Микен или фреска с изображением музыканта из Тронного зала Пилосского дворца, свидетельствуют о высоком уровне художественного творчества, в котором чувствуется внимание к внутреннему миру человека, а декоративность сочетается с отражением явлений живой природы.
Для микенской эпохи характерно складывание и развитых религиозных представлений. О богатстве духовного мира ахейского общества свидетельствует сложная система верований и обрядов, зафиксированных в памятниках XX—XII вв. до н. э. Греческая религия отразила все те кардинальные изменения, которые произошли в ахейском обществе во II тысячелетии до н. э. В ее основе лежало обожествление сил природы и всего растительного и животного мира. Прежде всего микенские земледельцы почитали культурные растения, от которых зависела их жизнь. Но в свою религию они включили и поклонение дубу, посвященному верховному богу греков. Одним из древних культовых центров стало святилище в Додоне, где в могучем дубе якобы обитал Зевс. Священными для греков были также платан и пальма.
В эпоху бронзы ахейцы поклонялись и животным: льву, козлу, некоторым птицам. Причем уже в это время священные животные выступали лишь атрибутами богов. Сохранились изображения владычицы зверей с двумя львами по бокам. А в рельефе на Львиных воротах в Микенах звери, опираясь передними лапами на священную колонну, охраняют вход в царский дворец. Однако поклонение божеству-животному не получило у ахейцев широкого распространения и в эпоху бронзы сменилось поклонением антропоморфным божествам. Ахейский пантеон известен не полностью, но в письменных источниках из Кносса и Пилоса сохранились имена многих богов, которые впоследствии составили сонм олимпийских богов: Зевс, Посейдон, Гера, Гермес, Афина, Артемида, Аполлон, Деметра и др.
Для поклонения этим богам были выработаны ритуалы, сохранившиеся и развитые в религии классической Греции. Основой сакральных обрядов было жертвоприношение. В раннегреческом обществе оно начиналось с личного очищения с помощью омовения водой и окуривания серой. Затем приносили жертву либо возлиянием вина и воскурением, либо закланием жертвенных животных. В особо торжественных случаях жертвовали быка, по менее значимому поводу богам приносили в жертву мелкий скот или птицу. Жертвоприношение дополнялось дарением богам плодов и овощей. Религиозные действа сопровождались молитвами, различными шествиями, ритуальными танцами. При церемонии погребения устраивались или состязания в стрельбе из лука, или кулачный бой, или конные ристания на колесницах.
Поклонение антропоморфным богам было неотъемлемо от почитания тех мест, где, по представлениям греков, обитали боги: рощ, скал, рек, пещер, отдельных деревьев. Ахейские греки создают и святилища. Первоначально они были домовыми (в мегароне дворца) и отличались скромностью убранства: фигурки божеств, сосуды и священные предметы для жертвоприношений. Но в позднемикенский период возникают и первые сакральные здания – прообраз будущих храмов.
В культуре ахейской Греции гармонично сочеталось художественное изображение окружающего мира и самобытное традиционное искусство материковой и островной Греции. Микенская культура эпохи бронзы заложила основы развития греческого общества в последующие эпохи.
Экономика.
В экономике ведущее значение имели земледелие и скотоводство. Культивировали пшеницу, ячмень, горох, бобы, чечевицу, оливки; возможно, часть оливкого масла шла на экспорт. Разводились быки, овцы, свиньи, лошади, ослы и мулы. Среди ремесел выделялись кузнечное (оружие и доспехи, орудия труда, украшения) и гончарное дело, ткачество и монументальное строительство.
В ахейской Греции, как и на Крите, дворец являлся центром административной власти, организации экономики, накопления и распределения материальных ресурсов, торговли и обмена, ремесленного производства, идеологической жизни и обороны. Собственно дворцовое хозяйство микенской эпохи, судя по документам, представляло собой мощную разветвленную экономическую систему, охватывавшую все отрасли производства.
В конце XIII в. до н.э. северобалканские племена (как греческого, так и фракийско-иллирийского происхождения) вторглись в Грецию. Хотя часть цитаделей устояла (Микены, Тиринф, Афины), некоторые государства были уничтожены (Пилос) и, что особенно важно, был нанесен сокрушительный удар по ахейской экономике и по системе эксплуатации сельской округи. В XII в. до н.э. быстро деградируют ремесла и торговля и резко сокращается численность населения; пришельцы основывают ряд поселений, которые некоторое время сосуществуют с выжившими ахейскими; целостность округи разрывается и отношения ее с цитаделью ослабевают. Лишившись своей экономической основы, уцелевшие твердыни в XII в. до н.э. приходят в полный упадок.
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА
Руководящей идеей внешней политики Цезаря было создание сильного и цельного государства, с естественными, по возможности, границами. Эту идею Цезарь проводил и на севере, и на юге, и на востоке. Войны его в Галлии, Германии и Британии были вызваны осознанной им необходимостью выдвинуть границу Рима до океана с одной стороны, до Рейна, по крайней мере — с другой. Смерть настигла его накануне похода в Парфию. Его восточная политика, включая и фактическое присоединение к римскому государству Египта, направлена была на округление римской империи на Востоке. Единственным серьёзным противником Рима были здесь парфяне; их дело с Крассом показало, что они имеют в виду широкую экспансивную политику. Возрождение персидского царства шло вразрез с задачами Рима, преемника монархии Александра, и грозило подорвать экономическое благосостояние государства, всецело покоившееся на фабричном, денежном Востоке. Решительная победа над парфянами сделала бы Цезаря в глазах Востока прямым преемником Александра Македонского, законным монархом. Наконец, в Африке Юлий Цезарь продолжал чисто колониальную политику. Политического значения Африка не имела; экономическое её значение, как страны, могущей производить огромное количество натуральных продуктов, зависело в значительной степени от регулярной администрации, прекращения набегов кочевых племён и воссоздания лучшей гавани севера Африки, естественного центра провинции и центрального пункта для обмена с Италией — Карфагена. Деление страны на две провинции удовлетворяло первым двум запросам, окончательное восстановление Карфагена — третьему.
Диктатура Суллы
Диктатура Суллы была установлена в Риме в конце 82 или начале 81 г. до Р. Х., по завершении гражданской войны между демократической (марианцы) и сенатско-аристократической (сулланцы) партиями (по-иному они ещё называются популярами и оптиматами). Эта кровавая война длилась несколько лет, сопровождаясь ещё и внешней борьбой с азиатским царём Митридатом Понтийским. Полководец Луций Корнелий Сулла, разгромив демократов, присвоил себе чрезвычайные полномочия для проведения широкой реформы римского государственного строя. Главная суть этой реформы состояла в ослаблении роли народного собрания (комиций) и народных трибунов с целью восстановить преобладание аристократов сенаторского сословия, которые господствовали над Римом в те времена, которые сам Сулла считал эпохой высшего подъёма национальной доблести. Консервативный романтик славной геройской старины, диктатор Сулла не сознавал, что положение его родины с тех пор кардинально изменилось. Из небольшого среднеиталийского государства Рим сделался средоточием громадной державы, раскинувшейся по всем берегам Средиземноморья. Столь обширным образованием уже нельзя было управлять на аристократический лад, как управлялся римско-латинский союз период его борьбы за главенство над Апеннинами. Новая мировая роль Рима неизбежно влекла его к ослаблению как демократического, так и олигархического начал и к установлению монархизма. Сулла действовал вопреки этой исторической предопределённости, поэтому его реформы не удержались надолго и были отменены вскоре после смерти грозного диктатора. Однако Корнелий Сулла сумел на время избавить Рим от полной анархии, и его исторический вклад, несмотря ни на что, остаётся очень важным. В приводимой ниже статье рассматриваются и положительные, и тёмные стороны диктатуры Суллы.
Победив демократов в гражданской войне, Сулла стал действовать с беспощадной жестокостью. Созвав сенат в храм богини Беллоны, он велел привести в близлежащее здание шесть тысяч пленных самнитов и кампанцев и перебить их всех, в то самое время как он делал сенату строгий выговор. «Не обращайте внимания на эти крики, – сказал он, как уверяют, сенату, когда раздались стоны безоружных пленников. – Это несколько негодяев, которых я велел проучить». Взяв город Пренесте, где ещё оборонялся Марий Младший, Сулла хладнокровно велел перебить всех жителей, способных носить оружие, вместе с самнитским гарнизоном – всего 12 тысяч человек. Марий-сын сам умертвил себя при сдаче города.
Все это служило только прелюдией к тому, что вслед затем сделал Сулла для того, чтобы ввести и упрочить предположенные им перемены. Он намеревался из форм древнего государственного устройства образовать новое, душою которого была бы сильная аристократия, а чтобы сделать ее непоколебимою, Сулла, не стесняясь ничем, решился уничтожить все, что противоречило его планам или не вполне соответствовало новому порядку вещей. Основой нового порядка должна была стать сенатская аристократия, и законы, изданные во время диктатуры Суллы, были призваны доставить ей перевес над народной толпой. Человек, как Сулла, усвоивший себе всю образованность и испорченность своего века, стоявший на той недосягаемой высоте счастья, где все божественное и человеческое, жизнь тысячи людей, все их знания, мнения и верования казались ничтожными и достойными презрения, человек, который все видел, всем насладился и устал от всего, который, стоя во главе 120-тысячного войска, не пощадил в Греции и Малой Азии ни одного святилища, вполне подходил для насаждения нового государственного порядка.
После избиения пренестинцев, Сулла собрал римский народ и объявил ему, что решил для общего блага предпринять перемены в государственном устройстве и вместе с тем истребить всех своих врагов и врагов народа. Затем он велел прибить на площадях проскрипционные списки, в которые внесены были имена всех, обреченных им на смерть. За убийство кого-нибудь из внесенных в эти списки была обещана каждому награда в два таланта (около 3000 руб. серебром), рабу дозволялось убивать своего господина, сыну – отца. Имение проскриптов перешло к новому повелителю Рима и все их потомство было объявлено исключенным от всяких общественных должностей. При этом сыновья осужденных сенаторов, лишаясь наследства и всех преимуществ своего сословия, должны были продолжать исполнение всех его повинностей! Такая жестокая мера была еще не слыхана в Риме. Все ужасы, совершенные аристократами во времена Гракхов или каким-нибудь Сатурнином, Сульпицием и Марием, были ничтожны в сравнении с действиями Суллы; никогда еще ни одному римлянину не приходило в голову открыто осудить на смерть всю массу своих противников, отобрать у них имущества и обогатить на их счет убийц. Сулла впервые ввел в употребление эти страшные меры, разрушившие между римлянами все взаимные отношения, основанные на доверии. К несчастью, образ его действий нашел себе слишком ревностных подражателей в последующих узурпаторах и императорах римских. Сулла затем увеличил почти вдвое проскрипционные списки, обнародованные в первый день. Жертвами проскрипций сделались не только все, поднявшие оружие против Суллы – та же участь постигла и совершенно невинных, и между прочим каждого, кто обнаруживал сочувствие к осужденному или оказывал ему покровительство. Разбойники и убийцы, бывшие орудиями Суллы, пользовались проскрипциями для внесения в списки своих кредиторов и личных врагов. Сделавшийся впоследствии столь известным, Катилина, перед тем убивший своего брата, велел, чтобы избежать наказания, внести его в список проскриптов. Таким же образом погибли некоторые из приверженцев Суллы. Сам он смотрел на все это совершенно равнодушно: уничтожением всех противников он думал приготовить прочное основание для своих новых учреждений, – что же значило для него, если бы погибло тысяч 10 человек больше или меньше. Принципы, которыми он руководствовался, и беспощадное упорство, с которым он прилагал их к делу, ясно видны, как в образе его действий во время этих сцен убийства, так и в многознаменательных словах, произнесенных им по одному случаю. Он выказывал холодную и обдуманную жестокость какого-нибудь африканского владетеля негров и давал аудиенции в то самое время, как головы проскриптов валялись у его ног. Когда, однажды, один из сенаторов спросил его, когда окончатся казни, он совершенно хладнокровно отвечал, что и сам еще не знает, и тотчас же велел обнародовать новый список проскриптов. Число умерщвленных, вследствие проскрипций Суллы, достоверно неизвестно, но, по приблизительному исчислению, число всех граждан, погибших от проскрипций перед введением диктатуры Суллы и в междоусобной войне, простиралось до 100 тысяч. Число первых полагают в 40 тысяч и между ними 2,600 всадников, 90 сенаторов и 15 человек, бывших некогда консулами.
Учреждение чрезвычайной диктатуры Суллы
Умертвив несколько тысяч своих сограждан по одному произволу, Сулла старался придать дальнейшим своим действиям вид законности и для того заставил провозгласить себя диктатором, соединяя с этим званием понятие, которого оно никогда прежде не имело. Он велел избрать себя не на шесть месяцев и не для одной какой-либо определенной правительственной цели (как это бывало всегда при назначении диктаторов), а на неопределенное время и для произвольного преобразования государственного устройства. Даже самый способ избрания Суллы в диктаторы был совершенно необыкновенный. До тех пор был избран не сенатом, а народом, один только диктатор, Фабий Максим Кунктатор, после битвы при Тразименском озере. Это послужило примером, и народу было предписано следующее: Сулла избирается диктатором на такой срок, какой понадобится ему для введения новой правительственной организации, и ему предоставляется полномочие дать государству такие формы и законы, какие он признает самыми лучшими. Этою неограниченною властью Сулла воспользовался для введения аристократического устройства, насколько оно соответствовало его воззрениям. Он не думал сначала провозглашать себя неограниченным властелином Рима и основать монархию, потому что страсть к чувственным наслаждениям была в нем сильнее честолюбия, а честь сделаться тираном, по его мнению, не стоила сопряженных с нею трудов и опасностей. Но, чтобы в случае нужды придать своим повелениям более силы, он образовал для себя род клиентов и телохранителей из десяти тысяч рабов, принадлежавших вельможам, подвергшимся проскрипции, и привязал их неразрывными узами к своей судьбе тем, что не только освободил их, но дал им права гражданства, часть конфискованных имений и назвал их по своей фамилии Корнелиями. Диктатор Сулла принял в это время прозвище Феликса, т. е. счастливого, приписывая все свои успехи не достоинствам своим, а одному только счастью.
Реформы Суллы
Монтескьё считает, что главной целью диктатуры Суллы был возврат римского народа к его древним нравам, но если бы новый властелин Рима имел такое намерение, то он не предавался бы до конца жизни сладострастью и всем чувственным наслаждениям. Желая на словах восстановить древнее государственное устройства эпохи наивысшего развития римских доблестей, диктатор Сулла более всего хотел основать новую аристократию и сделать навсегда невозможным демократию. Он старался связать свои учреждения с древними формами государственного устройства и вообще удержать из старого все, что было возможно. Законы, посредством которых Сулла стремился достигнуть своей целы и которые по имени его были названы законами Корнелия, были так же мудры, как жестоки меры, которыми он хотел приготовить для них почву. Нет сомнения, что было бы гораздо лучше, если бы диктатор Сулла понял, что не аристократия, а только хорошо устроенная конституционная монархия представляла собою форму правления, наиболее соответствовавшую потребностям тогдашних римлян. Возобновление звания диктатора, которое уже более ста лет, казалось, совсем вышло из употребления, было несравненно страннее, чем основание монархии, потому что диктатура Суллы была тираниею и военным деспотизмом, а такое насильственное господство, водворившись однажды, могло служить заразительным примером для каждого предприимчивого полководца.
Желая придать аристократии более силы и могущества, Сулла лишил народных трибунов их прежнего влияния, постановив, чтобы в эту должность избирались только одни сенаторы. Те, кто соглашался принять трибунское звание, навсегда лишались права занимать какую-нибудь другую должность. Кроме того Сулла ограничил veto трибунов определенными случаями и поставил его в зависимость от решения сената. Самый сенат, значительно уменьшившийся во время бурь междоусобной войны, он усилил назначением в него трехсот новых членов из сословия всадников. Диктатор Сулла увеличил также и число должностных лиц; квесторов – до двадцати, преторов – до восьми, а верховных жрецов и авгуров – до пятнадцати. Далее он постановил правилом, чтобы при раздаче должностей соблюдалась известная постепенность, и пополнение состава коллегии верховных жрецов, перешедшее в последнее время к народу, предоставил по прежнему её собственному избранию. Подобными мерами Сулла думал уничтожить влияние некоторых фамилий и восстановить снова могущество аристократии, превратившейся в олигархию. Сулла старался также положить предел притязаниям некоторых отдельных вельмож, издав постановление, по которому сенат только в присутствии определенного числа членов имел право приостанавливать действие законов. По той же причине он запретил полководцам и наместникам начинать войну без дозволения сената, что прежде случалось довольно часто. Во время диктатуры Суллы сенату было возвращено право суда, отнятое у него со времени Гая Гракха, и в то же время выпущены строгие постановления против злоупотреблений судебною властью. Сулла старался также ослабить тиранию римлян над провинциями и союзными государствами и вообще связать интересы их жителей с интересами господствующей аристократии, чтобы тем дать ей еще более возможности держать в зависимости народные массы в Риме и денежную аристократию всадников. Сюда относятся между прочим изданные во время диктатуры Суллы законы против лихоимства и подлогов. Для возвышения глубоко упавшей нравственности римлян, он установил особыми законами строгие наказания против нарушения супружеской верности, отравления, лжесвидетельства, подделки документов и монеты и других преступлений. Как превосходны были подобные постановления и лежавшие в основании их намерения, так вредны были два других закона. Одним из них подтверждались распоряжения диктатора Суллы относительно имуществ и потомства проскриптов, и, следовательно, значительное число граждан навсегда устранялось от занятия правительственных должностей. Другим – было положено основать в Италии несколько колоний, и в них переселить на счет государства, в награду за их заслуги, всех граждан (в числе 120 тысяч), служивших некогда под начальством Суллы. Для выполнения этой последней меры, Сулла велел истребить и изгнать из их жилищ жителей городов и областей, обнаруживших враждебное расположение к нему.
Диктатура Суллы не достигла поставленной цели, потому что не могла изменить духа времени. Пример самого Суллы наносил такой вред, которого не искупали все предпринятые им перемены. Лучшие из законов эпохи диктатуры Суллы не были приведены в исполнение или оставались в силе недолгое время, тогда как начатые им проскрипции и конфискации имуществ производились впоследствии в самых обширных размерах. Гибельные примеры Суллы и его друзей не только еще более развратили правы, но и парализовали все законы, имевшие целью очищение общественной нравственности, а чрезмерная расточительность и распутство, которым предавался он сам и всё окружение диктатора, сделали невозможным задуманное им восстановление настоящей аристократии и должны были только содействовать образованию новой олигархии. С тех пор, по примеру Суллы и его друзей, всякий, кому удавалось достигнуть высших должностей, окружал себя такою же пышностью, которую ввел в употребление Сулла. Долги и зависимость одних фамилий от других снова стали распространяться между аристократиею, постоянно увеличиваясь, по мере умножения должностных лиц, вследствие закона Суллы о должностях. В эпоху диктатуры Суллы, его друзья Лукулл, Помпей, Красс, Метелл и другие образовали новую олигархию. Сам Сулла пользовался такою неограниченною властью, какой до него не достигал ни один римлянин, а всемогущее влияние, предоставленное им своему служителю, Хрисогону, было прелюдией того владычества отпущенников и наперсников, которое сто лет спустя достигло такого страшного развития при римских императорах.
СоСлоВИЯ
Аристократия:
Гомеи (буквально «равные») — полноправные граждане, именно они чаще всего именуются спартанцами и спартиатами
Парфении[7] (буквально «девой рождённые») — потомки детей незамужних спартанок. Согласно Аристотелю, они являлись гражданами второго сорта, но входили в число гомеев, то есть аристократов. Сословие появилось во время 20-летней Первой Мессенской войны, затем было выселено в Тарент
Народ:
Гипомейоны (буквально «опустившиеся») — обедневшие или физически неполноценные граждане, лишённые за это части гражданских прав
Мофаки (буквально «выскочки») — дети не-гомеев, получившие полное спартанское воспитание и потому имеющие некоторый шанс на получение полного гражданства
Неодамоды (буквально «новые граждане») — бывшие илоты (из числа лаконских), получившие неполное гражданство (сословие появилось во время Пелопоннесской Войны)
Лаконские илоты (жившие в Лаконии) — государственные рабы
cyberpedia.su
География Древней Греции | Древняя Греция вики
Парфенон стоит на очень высоком холме
Территориальное ядро— южная часть Балканского полуострова (Балканская, или материковая, Греция), а также прилегающие к нему острова и западное побережье Малой Азии.
На северо-западе граничила с Иллирией, на северо-востоке— с Македонией, на западе омывалась Ионическим (Сицилийским), на востоке— Эгейским и Фракийским морями. Включала три региона— Северную Грецию, Среднюю Грецию и Пелопоннес. Северная Греция горным хребтом Пинд делилась на западную (Эпир) и восточную (Фессалия) части. Средняя Греция отграничивалась от Северной горами Тимфрест и Эта и состояла из десяти областей (с запада на восток): Акарнания, Этолия, Локрида Озольская, Дорида, Фокида, Локрида Эпикнемидская, Локрида Опунтская, Беотия, Мегарида и Аттика. Пелопоннес соединялся с остальной Грецией узким (до 6 км) Коринфским перешейком.
Центральной областью Пелопоннеса была Аркадия, которая граничила на западе с Элидой, на юге с Мессенией и Лаконией, на севере с Ахайей, на востоке с Арголидой, Флиунтией и Сикионией; в крайнем северо-восточном углу полуострова располагалась Коринфия. Островная Греция насчитывала несколько сот островов (самые крупные— Крит и Эвбея), образовывавших три больших архипелага— Киклады на юго-западе Эгейского моря, Спорады в восточной и северной его части и Ионические острова в восточной части Ионического моря. Балканская Греция в основном— гористая страна (ее пронизывают с севера на юг два ответвления Динарских Альп) с чрезвычайно изрезанной береговой линией и многочисленными заливами (самые крупные— Амбракийский, Коринфский, Мессенский, Лаконский, Арголидский, Саронический, Малийский и Пагасейский).
Самые крупные из греческих островов— Крит к юго-востоку от Пелопоннеса и Эвбея, отделенная от Средней Греции узким проливом. Многочисленные острова Эгейского моря образуют два больших архипелага— Киклады на юго-западе и Спорады в восточной и северной его части. Самые значительные из островов у западного побережья Греции— Керкира, Левкада, Кефалления и Закинф.
ru.greece.wikia.com
География в древней Греции
Формирование географии как науки связывают с Древней Грецией. Да и не только географии. Прав был Ф. Энгельс, когда указывал, что в «греческой философии уже имеются в зародыше... почти все позднейшие типы мировоззрений». Именно в греческой натурфилософии, еще не разделенном представлении об окружающем мире, зарождается весь противоречивый клубок разнообразных географических концепций, существенно повлиявших на все последующее развитие географии. Жизнь греков была тесно связана с морем, изрезанность берегов юга Балканского полуострова способствовала развитию мореплавания. Торговля со странами Средиземноморья, создание колоний на берегах обширной акватории, знакомство с культурой ближних и дальних соседей способствовали накоплению географических сведений и формированию теоретических представлений. Говоря о Средиземноморье и, в частности, о Древней Греции, В.А. Анучин (1972) отмечал: «...Нигде в мире, пожалуй, нельзя найти другого района, где на подобной по размерам территории сформировалась бы столь же дифференцированная географическая среда. Неудивительно поэтому, что здесь и возник один из древнейших очагов культуры» (С. 8). Греческая цивилизация стала наследницей культуры других народов Средиземноморья: критян, финикиян, египтян и др. Но удивляет, с какой интенсивностью прирастали мир духовности, объем информированности и глубина научных поисков народа, приобщившегося к благам цивилизации.
Несколькими волнами греки, потомки скотоводовариев, вторглись на Балканский полуостров из района Придунайской низменности и из степей Причерноморья. Они покорили и частью ассимилировали коренное население пеласгов, переняли у них способы мореплавания, познакомились с высокой минойской культурой Крита и на ее основе создали новую культуру, вошедшую в историю под названием микенской. В период расцвета минойской цивилизации жители Крита имели регулярные контакты с населением других островов Эгейского моря, Сирии, Финикии и Египта, занимались рыболовством, земледелием, садоводством и виноградарством, были мастерами городского строительства, имели свою письменность. Жестоким ударом для Крита стала природная катастрофа - взрыв вулкана Санторин. Довершили разгром государства грабежи греков-ахейцев (История Древней Греции, 1996).
Микенская культура распространилась на весь Пелопоннес, Фессалию, острова Эгейского моря. Сам покоренный Крит стал исходной базой заселения берегов Малой Азии. Греческие колонии возникли на Кипре, в дельте Нила, на Сицилии и юге Апеннинского полуострова. Впоследствии, в противоположность метрополии (Афины, Фивы, Спарта), раздираемой противоборством полисов, могущественные колонии в Малой Азии (Иония и Эолида) и в Южной Италии (Великая Греция) стали центрами формирования науки и культуры, отличной друг от друга и от предшествующей микенской. Возникли философские школы, по-своему объясняющие сложные проблемы мироздания.
Особое место в истории Древней Греции принадлежит Милету в Ионии, портовому городу, выходцы из которого постепенно освоились на всем побережье Черного и Азовского морей. Милетские моряки контролировали значительную часть восточного Средиземноморья. В Милет приходили торговые караваны из внутренних областей Малой Азии и Ближнего Востока. Милетский архитектор Гипподам первым стал выравнивать дома в одну линию, создавать улицы и площади по продуманному плану, Ионийские греки много видели сами, но многое об окружающем мире они заимствовали у других народов. Эти сведения и служили основой для глубоких философских обобщений.
Основоположником милетской (ионийской) философской школы считают Фалеса, жившего на рубеже VII и VI вв. до н. э. По торговым делам Фалес много путешествовал, побывал в Египте, познакомился с достижениями египтян в астрономии, математике, в строительном искусстве, с их философскими воззрениями. Фалесу приписывают формулирование нескольких математических аксиом, в частности, о том, что круг диаметром делится на две равные части, что углы у основания равнобедренного треугольника равны, что стороны подобных треугольников пропорциональны и др. Фалес и его сторонники признавали объективность всего сущего, были основоположниками материалистического миропонимания. В основе всех вещей Фалес предполагал воду. «Вода - начало всех вещей». Землю Фалес представлял плоским диском, плавающим в Океане.
Ученик Фалеса Анаксимандр (610 - 547 гг. д. н. э.) составил сочинение «О природе», которое, к сожалению, известно только в изложении других греческих мыслителей. Анаксимандр считал основой вещей бесконечно малые частицы, неизмеримые и вечные, обладающие неисчерпаемой творческой силой. Это вещество он назвал апейрон. Из бесконечной и вечной первичной материи под действием движущей силы образовались сначала теплое и холодное, а потом, через смешение этих элементов, и жидкое, которое, в свою очередь, дало начало земле, воздуху и огню. Анаксимандр первым предположил, что Земля висит свободно в пространстве и ни на чем не держится, но удерживается в таком положении благодаря одинаковому со всех сторон расстоянию от небесного шара. Форма Земли Анаксимандра напоминает цилиндр, на верхней круговой поверхности которого мы живем. Земля движется вокруг космоса. Диаметры Солнца и Луны равны диаметру Земли. Орбита Солнца в 27 раз, а Луны- в 18 раз больше диаметра Земли (Чайковский, 1996). По Анаксимандру, первоначальное вещество было однородно. Потом произошло его разделение: горячие частицы поднялись вверх, а илистые, более тяжелые, стекли вниз. Из жидких частиц возникло море, из твердых - суша. Из болотных пузырей возникли всевозможные животные, а от животных произошли люди. Готовая эволюционная гипотеза! Анаксимандр познакомил греков с гномоном, заимствованным у вавилонян. По самой короткой тени гномона определяется полдень. По-гречески «полуденный» означает «меридиан». Анаксимандр вычертил первую известную карту мира с использованием масштаба. Карта имела форму крута. Периферию круга занимал Океан. Первоначально вся поверхность Земли была покрыта водой. Под действием Солнца часть воды испарилась, и животные вынуждены были приспособиться к жизни на суше. А.Б. Дитмар (1980) считает, что «именно Анаксимандр положил начало развитию древнегреческой географии».
Последователь Анаксимандра, философ Анаксимен (? - 525 г. до н. э.), полагал, что первоосновой всего является воздух. При разрежении воздух становится огнем, а при сгущении - облаком, потом водой и, наконец, землей. Движение вечно и является причиной изменений. Первой возникла Земля из воздуха, а Луна, Солнце и звезды произошли от Земли. Наивно, но логика имеется!
К ионийской школе относится Гераклит (544 - 483 гг. до н. э.) - уроженец города Эфес в Малой Азии. Его сочинение «О природе» дошло до нас в отрывках. По Гераклиту, первовещество - огонь. Из огня произошел мир в целом, отдельные вещи и даже души. «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим» (Цит. по: А.Ф. Лосев, 1970. С. 45). Все вещи возникают через борьбу согласно необходимости, которую Гераклит назвал «логосом». Мировой процесс цикличен: по истечении «великого года» все вещи вновь становятся огнем. Основным законом природы, по Гераклиту, является испарение, поскольку огонь, сгущаясь и уплотняясь, превращается в воду, вода же, отвердевая, превращается в землю, причем соответственно совершаются переходы от земли к воде и от воды к огню. Испарение Гераклита - прообраз взаимного превращения элементов. Жизнь природы - непрерывный процесс движения, и мудрость состоит в том, чтобы говорить и действовать согласно природе. Гераклиту принадлежит хрестоматийная формула диалектики : «все течет, все изменяется; нельзя дважды войти в один и тот же поток».
Уроженцем Малой Азии и ионийцем по духу был Геродот (ок. 484 - 428 гг. до н. э.) - знаменитый ученый и путешественник. Он посетил многие местности в Греции, на Балканском полуострове, в Причерноморье, в Ассирии и Вавилоне, подолгу жил в Египте и Южной Италии. Его «История в девяти книгах» в равной степени является наиболее полным географическим описанием тогдашнего мира. Геродот многое видел сам и описывал по результатам собственных наблюдений, многое заимствовал у своих предшественников, критически оценивая степень достоверности описываемых явлений. Благодаря Геродоту нам известны сведения о финикийско-египетском плавании вокруг Африки, о плавании Ганнона. Геродот настойчиво искал объяснения причин развития природных процессов и во многих случаях был на правильном пути. Он знал, что Каспийское море - замкнутый водоем, что ветер дует из мест холодных в направление теплых, что речной ил является следствием размыва горных пород. «Всякий здравомыслящий человек, - писал Геродот, - с первого взгляда убедится, что Египет... недавнего происхождения и является даром реки... Если, подплывая к Египту, бросить лот даже на расстоянии дневного пути от берега, то вытащишь ил на глубине 11 оргий. Это показывает, сколь далеко идут наносы». Геродот предположил, что Нилу потребовалось около 10 тыс. лет для создания равнины на месте залива, бывшего на месте дельты. Кроме того, он дал замечательную характеристику Днепра: «Борисфен - из скифских рек после Истра (Дуная) наибольшая и, по нашему мнению, самая богатая... Борисфен наиболее прибылен: он доставляет прекраснейшие и роскошнейшие пастбища для скота, превосходнейшую рыбу в большом изобилии, вода его на вкус очень приятна, чиста...; вдоль него тянутся превосходные пахотные поля...» (Цит. по: Фрадкин, 1974. С. 26 - 27). Геродот был первым, кто подробно описал Скифию, то есть земли современных Причерноморья и Приазовья.
Ионийцем по взглядам был Демокрит (460 -370гг. до н.э.)- один из основоположников атомистической теории. Весь мир, по Демокриту, состоит из пустоты и мельчайших неделимых частиц - атомов. Атомы вечны, находятся в постоянном движении. Все предметы - соединения атомов. Рождение и смерть обусловлены соединением атомов и их распадом. Справедливости ради надо отметить, что идею о наличии в природе изначальных частиц высказывал еще в XII в. до н. э. финикиянин Мох Сидонский. Десять лет Демокрит путешествовал. Более пяти лет жил в Египте, поднимался вверх по Нилу до порогов. Был в Вавилоне. Усвоил начала наук этих народов. Написал книгу «Большой мирострой», в которой изложил свои взгляды на мироздание. В частности, в ней отмечается приоритет государства в общественном развитии. «Пока государство в благополучии, и граждане в благополучии; когда оно гибнет, гибнут и граждане... Дела государственные необходимо считать много более важными, чем прочие» (Древняя Греция, 1963. С. 150). Демокрит первым из мыслителей Античности обратил внимание на влияние окружающей среды на человека. Даже причину появления жизни, в том числе и появления человека, Демокрит связывал с влагой, водой и илом. Учение Демокрита развил Эпикур (341 -270 гг. до н. э.). Эпикур исходил из признания вечности материи, которая имеет внутренние источники энергии движения. Чувственное восприятие, по Эпикуру, является источником подлинного знания постольку, поскольку оно связано с наслаждением. Человеческую душу Эпикур считал смертной и состоящей из особо тонких атомов. Вслед за Демокритом Эпикур призывал изучать природу и Вселенную, чтобы избавиться от страха перед смертью и богами. «За гробом не ждут никакие изучения, - убеждал Эпикур, - лишь вечный покой». В вечной и бесконечной Вселенной возникают и гибнут миры, состоящие из атомов. И боги тут не при чем. Их выдумали люди, не понимая сил природы, и стали их бояться. Тот, кто все это поймет, станет спокойным, свободным и счастливым.
Представители милетской или ионийской школы признавали объективность существования мира живых организмов и вещей. Это были начала материализма. В географическом отношении знания ионийцев носили страноведческий характер и охватывали естественные и общественные явления в единстве. А.Г. Исаченко, однако, считает, что «в рамках нерасчлененной ионийской науки содержались элементы физико-географической концепции, и мы имеем основания говорить о зарождении того направления в географии, которое много позже стало известно как общеземлеведческое» (Исаченко, 1971. С. 27).
Параллельно с ионийской школой развивалась школа пифагорейцев. Основателем ее был Пифагор Самосский, одаренный от природы мыслитель. В двадцать лет Пифагор вступал в диспуты с Фалесом и Анаксимандром в Милете. Не все в учении милетцев его удовлетворяло. В поисках истины Пифагор отправился в Египет, принял посвящение в сан жреца и 22 года изучал достижения духовного развития египтян. Глубоко изучил математику, поверил в магию чисел, ставших основой его философских представлений... Но вот Египет подвергся нападению персов. Пифагор и некоторые другие жрецы были уведены в плен. В течение 12 лет Пифагор жил в Вавилоне, постигая духовный мир народов Двуречья, в частности, учение Зороастра. За усердное служение Пифагор получил свободу и через 34 года вернулся на родину. Иония под пятой персов, Милет разрушен, Афины ослаблены войной с Персией, наука и культура в упадке. Пифагор перебирается на юг Италии в Великую Грецию, все еще могущественную и контролирующую вместе с Карфагеном значительную часть западного Средиземноморья. Греческие мореходы выходили за Геракловы столпы (Гибралтарский пролив) в Атлантику. Отсюда из Массалии (Марсель) в 330 - 320 гг. до н. э. совершил беспримерное плавание далеко на север вдоль западноевропейских берегов Пифей. Он первым из греков рассказал о приливах, первым сообщил достоверные сведения о природе, занятиях и быте бриттов, и первым назвал населенный ими остров Британией (Магидович, Магидович, 1982). Пифей достиг легендарного Туле, где вода и воздух смешаны, а море оказалось свернутым. По нынешним представлениям, эта обстановка с непроницаемым туманом у кромки льдов могла находиться где-то у берегов Норвегии. Возможно, греки добирались до Исландии и даже Гренландии. В газете «Труд» от 5 июня 1993 г. со ссылкой на газету «Чикаго сан» была приведена заметка о том, что в акватории гренландского порта Готхоб со дна моря была поднята амфора, возраст которой составил 2800 лет. Пифей и его спутники достигли широты места, где Солнце летом лишь ненадолго уходит за горизонт.
Итак, на юге Апеннинского полуострова в г. Кротоне Пифагор основал свою философскую школу, читал проповеди о нравственном совершенствовании, о нерасторжимой взаимосвязи всего сущего, о равенстве всех людей. Пифагор «очищал души своих слушателей, изгонял пороки из сердца и наполнял умы светлой истиной» (Пельтцер, 1994). Вокруг Пифагора возник круг единомышленников - «Пифагорейский союз». Основы своего учения Пифагор изложил в книге «Хиерос логос» («Священное слово»). Книга не сохранилась. О принципах Пифагора и пифагорейцев можно судить по произведениям Филолая, других мыслителей школы, по диалогам Платона и трактатам Аристотеля. Учеников своих Пифагор называл математиками, потому что в основе учения были числа и их соотношения в качестве основы мировой гармонии. Пифагорейцы полагали, что все тела состоят из «единиц бытия», сочетания которых соответствуют различным геометрическим фигурам. «Все вещи - суть числа» (Пельтцер, 1994). Известна «пифагорейская четверица», в которой единица соответствует точке, два - линии, три - плоскости, четыре - объемному телу. Десять, т. е. сумма первых четырех чисел, есть символ полноты Космоса. Планеты - дочери Солнца. Каждая из них одарена полусознательной душой и имеет свой особый характер. Фигура Земли должна быть идеальной. Такой геометрической фигурой является шар. Дж. Томсон, и с ним согласен А.Б. Дитмар, предполагал, что впервые о шаровидности Земли говорил Парменид. В центре мироздания находится огонь, который дает жизнь всему Космосу, состоящему из ряда сфер. Солнце вбирает в себя волны чистого огня, исходящие из срединного пункта и наружной окружности мирового шара, и излучает их снова в виде света и тепла. Из принципов симметрии было выведено представление о тепловых поясах. На ее основе Евдокс Книдский (400 - 347 гг. до н. э.) создал теорию климатических зон, исходя из различий наклона солнечных лучей, падающих на сферическую поверхность. Евдокс первым использовал гномон для определения положения места. А.Б. Дитмар полагает, что Евдокс был автором гипотезы об обитаемости южного умеренного пояса. Пифагорейцы заложили основы закона кругового движения небесных тел, высказывали мысли о расширении Вселенной из единого центра. И все это не из наблюдений. «Все, что мы видим, слышим, чувствуем, - рассуждали пифагорейцы, - все это нам только кажется. Это лишь видения, сны, которые посылают нам бессмертные боги. Наши чувства обманывают нас. Истину может познать лишь разум, данный нам бессмертными богами». Как отмечал один из исследователей изотерических (идеалистических) учений, в том числе взглядов Пифагора, Э. Шюре (1914), «наука древних храмов... не выводила разума из материи, но материю из разума. Она не приписывала рождения вселенной слепому сцеплению атомов, но зарождение атомов объясняла вибрациями мировой Души» (С. 152).
Пифагор занимался не только чистой наукой. Он разработал новые принципы государственного устройства. На конституционных началах была организована жизнь пифагорейской колонии. Многие кротонцы отказались от собственности и соединились в одну общину. Пифагорейские общины - гетерии - появились в других городах Греции. Сторонникам тирании это не понравилось. Однажды толпа фанатиков подожгла дом, где находился Пифагор. Мыслитель и его 38 учеников погибли в огне. Сгорело и большое рукописное наследие. Пифагорейский орден существовал в течение 50 лет, его идеи получили свое развитие в школе платоников.
Платон (428 - 348 гг. до н. э.) - отпрыск легендарного архонта Солона, с именем которого связана легенда о гибели Атлантиды. Платон осваивал последовательно живопись, музыку и поэзию. Написал несколько трагедий. Но когда Платон стал посещать беседы Сократа, жизнь его переменилась. Он посвятил себя поиску Мудрости. Через три года афинский ареопаг приговорил Сократа за пропаганду безбожия и высказывания, подрывающие основы рабовладельческой демократии, к смерти. В окружении учеников Сократ выпил яд... Платон покинул родину. Побывал в Малой Азии, Египте, Южной Италии. Возвратившись в Афины, Платон организовал школу в роще, посвященной божеству Академу, поэтому ее назвали академией. Свои мысли Платон замаскировал в «Диалогах». В них даны принципы космогонии, учение о Душе, ее странствиях и эволюции. Платон развивал теорию о существовании бестелесных форм вещей, которые он называл видами или идеями. Чувственный мир - порождение идей. Идеи вечны, не возникают, не погибают, не зависят от пространства и времени. Источником познания служат воспоминания бессмертной Души человека о мире идей, созерцаемом ею до вселения в смертное тело. Платон словами Сократа говорил, что «Земля очень велика, и мы, обитающие от Фасиса до Геракловых столбов, занимаем лишь малую ее частицу: мы теснимся вокруг нашего моря, словно муравьи или лягушки вокруг болота, и многие другие народы живут во многих местах, сходных с нашими» (Цит. по: Дитмар, 1980. С. 54).
Крупнейшим натурфилософом Древней Греции был Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.). В течение многих лет он посещал академию Платона, участвовал в диспутах, вел занятия по логике и риторике, а после его смерти двенадцать лет посвятил путешествиям по странам Средиземноморья. По возвращению в Афины Аристотель основал свою школу в пригороде, недалеко от храма Аполлона Ликейского. Отсюда ее название - ликей. К этому времени у Аристотеля сложилось убеждение, что наилучший путь к построению теории лежит через наблюдение фактов, а наилучший способ проверки теории состоит в сопоставлении ее с результатами наблюдений. В отличие от Платона Аристотель признавал объективность существования и развития материального мира, но вместе с тем и акт первоначального творения - «неподвижный перводвигатель». Большинство сочинений Аристотеля дошли до нашего времени. Одним из них является «Метеорологика» - вершина географической науки Античности. В ней, в частности, рассмотрен вопрос о круговороте воды при участии испарения с поверхности водоемов, охлаждения с образованием облаков и атмосферных осадков. Выпавшие на поверхность земли осадки образуют ручьи и реки, наиболее крупные из которых образуются в горах. Реки несут свои воды в моря в объеме, равном количеству испарившейся воды. Вот почему уровень моря остается стабильным. Между морем и сушей происходит постоянное противодействие, отчего в одних местах море разрушает берег, в других - образуется новая суша. «И поскольку море всегда в одном месте отступает, а в другом наступает, ясно, что и на всей Земле море и суша не остаются сами собою, но со временем одно превращается в Другое». Аристотель сделал вывод о существовании постоянного стока вод от Азовского моря в сторону Средиземного, поскольку «течение всего моря... зависит от глубины и от количества речной воды... Дело в том, что в вксинский Понт и Меотиду впадает больше рек, чем в остальные моря... оре от Меотиды к Понту, от Понта к Эгейскому морю, от Эгейского к сицилийскому становится заметно глубже и глубже» (Кавказ и Дон... 1990. 89 - 90). Аристотель рассуждал о «сухом» испарении (тепловое излучение земной поверхности), о тепловых поясах и о ветрах, как о результате неравномерного нагревания земной поверхности, дал описание 12-лучевой розы ветров. Аристотель писал о землетрясениях, громе, молнии, ураганах, радуге и других явлениях и о причинах их формирования. В трактате «О небе», в «Физике» и «Метафизике» Аристотель изложил мысли о строении Вселенной, о геоцентрической системе, о шарообразности Земли, о небольших размерах планеты. Стоит немного переместиться к северу или югу, как картина неба заметно меняется. Это Аристотель впервые объяснил лунное затмение тенью Земли, отбрасываемой на поверхность Луны. Протяженность Ойкумены с запада на восток невелика, берега Индии лежат не очень далеко от западных берегов Африки. По этой причине и в Индии и в Африке водятся слоны - делал вывод Аристотель. В книге «Политика» он рассмотрел влияние природных факторов на человека и его поведение в направлении, которое впоследствии получило наименование «географический детерминизм». Состояние природы, по Аристотелю, оказывает влияние и на уровень развития государственности: «Народности, обитающие в странах с холодным климатом и на севере Европы, преисполнены мужественного характера, но интеллектуальная жизнь и художественные интересы у них менее развиты. Поэтому они дольше сохраняют свою свободу, но не способны к государственной жизни и не могут господствовать над своими соседями. Наоборот, народности, населяющие Азию, очень интеллектуальны и обладают художественным вкусом, зато им не хватает мужества; поэтому они живут в подчиненном и рабском состоянии. Эллинская народность, занимающая в географическом отношении как бы среднее место между жителями северной Европы и Азии, объединяет в себе природные свойства тех и других; она обладает и мужественным характером и развитым интеллектом; поэтому она сохраняет свою свободу, пользуется наилучшей государственной организацией и была бы способна властвовать над всеми, если бы только была объединена одним государственным строем».
Аристотель не был одинок в своих выводах. Его старший современник Гиппократ (460 - 377 гг. до н. э.) в труде «О воздухах, водах и местностях» обосновал связь здоровья, быта и характера народов со средой обитания. И ныне природные факторы успешно используются в медицинской практике. Учение о лечебных свойствах местностей составляет основу современной науки курортологии. Гиппократ был уверен, что у обитателей жарких стран характер мягче, ум проницательнее, чем у северян. У северных народов под влиянием резкой смены температуры складывается дикий, неукротимый характер. В течение трех лет Аристотель был воспитателем Александра Македонского. Семена, брошенные Аристотелем, попали на благодатную почву.
С именем Александра Македонского связано распространение греческой цивилизации на огромную территорию Европы, Азии и Африки. Но прежде надо было сокрушить персов. Коринфский союз греческих городов для борьбы с Персией создал отец Александра Филипп, но в момент приготовления к походу он был убит. Во главе объединенных греческих сил стал 20-летний Александр, проявивший себя как талантливейший полководец. В 334 г до н. э. с войском в 35 тыс. человек он переправился через Геллеспонт (Дарданеллы) и в нескольких сражениях разгромил намного превосходящие по численности силы противника. За десять лет Александр захватил Палестину, Финикию, Египет, Персию, дошел до берегов Амударьи, Сырдарьи и Инда. Центром великой державы Александр сделал Вавилон, а несравненной красоты и богатства Персеполь был разграблен и разрушен. В огне погибли ценнейшие манускрипты, в том числе священная книга зороастрийцев «Авеста» (Касаткин, 1999). Стремясь помирить победителей и побежденных, Александр распорядился переженить десять тысяч своих воинов на персиянках и сам взял в жены старшую дочь царя Дария. Были основаны новые города, расцвели ремесла и торговля, новые импульсы развития получили науки и культура. Сочетающая в себе достижения народов Греции и стран Востока, она получила наименование эллинистической. В эллинистический период началась дифференциация науки: математика и механика, астрономия и география, медицина и ботаника, филология и история стали рассматриваться как самостоятельные области знания со своими задачами и методами исследования. Возникли новые научные центры. Дни Александра, однако, были сочтены, умер он в 33 года. Единая держава распалась на самостоятельные государства, во главе которых стали греческие военачальники. Возникли царства и династии Птолемеев в Египте, Селевкидов в Сирии и Вавилоне, Аталлидов в Пергаме. Самостоятельными стали Боспорское царство и Сицилийское государство.
Одним из крупнейших центров культуры и научной мысли эллинистического мира стала Александрия Египетская и в ней Мусейон (отсюда музей) - дом муз наук и искусств, совокупность научных и учебных учреждений. Основное место в Мусейоне занимала библиотека, в которой были собраны книги «со всех концов земли». В библиотеке трудились ученые разных стран, переводившие манускрипты на греческий язык. Содержание произведений переносилось на пергамент или папирус. Еще в III в. до н. э. при Птолемее II Филадельфе переведена была на греческий и Библия (Ветхий Завет). В библиотеке работали выдающиеся греческие мыслители: Аполлоний Родосский, Аристарх Самосский, Архимед, Эвклид, Эратосфен и многие другие.
Аристарх Самосский (310 - 230 гг. до н. э.) - астроном и географ, сделал попытку геометрическим путем измерить расстояние от Земли до Луны и Солнца. Он считал, что радиус Луны в три раза меньше земного, и она удалена на 74 земных радиуса. (Очень близко к действительным величинам!) Радиус Солнца в 6,5 раз больше земного, и расстояние до Солнца составляет 1400 земных радиусов. Аристарх пришел к выводу, что Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца. Но гелиоцентрическая система Аристарха не нашла своего признания в древности. Слишком великим был авторитет Аристотеля.
Эратосфен Киренский (275-195 гг. до н.э.), получивший хорошее образование в Афинах, приглашенный для воспитания детей фараона и заведования Александрийской библиотекой, был автором двух крупных произведений: истории от падения Трои до Александра Македонского и «Географики». Им впервые была выделена область знаний, которую мы до сей поры называем географией. Сочинения Эратосфена не сохранились, но имеются большие купюры в книгах других авторов, в особенности в «Географии» Страбона. Эратосфен рассмотрел историю развития географических идей своих предшественников, дал анализ шарообразности Земли и связанных с этим географических следствий, предложил метод расчета основных параметров земного шара, и впервые привел данные, очень близкие к современным, рассмотрел принципы развертки шарообразной поверхности на плоскость, осуществил страноведческое описание известного ему мира с характеристикой природы, государственного устройства стран и культуры народов. Книга была иллюстрирована картой мира с нанесенными на нее меридианами и параллелями. Эратосфену принадлежит идея о том, что можно достичь Индии, плывя на запад от Пиренейского полуострова. «Если бы обширность Атлантического океана не препятствовала нам, то можно было бы переплыть от Иберии в Индию по одному и тому же параллельному кругу». Ученик и преемник Эратосфена по Александрийской библиотеке Гиппарх ввел деление земного круга на 360 градусов и понятия широты и долготы (согласно с реальной протяженностью известного в то время мира), вычислил длину градуса меридиана, создал два вида картографических проекций, изобрел астролябию для определения широты места в открытом море. Гиппарх высказал мысль об обитаемости экваториальных широт, выделил систему климатов, обосновав их положением параллелей.
Мы остановились лишь на вкладе некоторых выдающихся мыслителей Древней Греции в становление географии. Их было много больше, входивших в школы и работавших индивидуально, работавших в период, когда Греция была поглощена Римской империей, и об этом будет рассказано ниже. Не все в представлениях древних ученых, даже выдающихся, «правильно» в нашем нынешнем понимании, но мы отбирали материалы и выводы, которые прошли проверку временем. В Древней Греции были заложены основы страноведения, землеведения, компонентной географии, истории географии. Греческие ученые были сторонниками концепции о влиянии природных предпосылок на деятельность людей, на общественное развитие. Да и само появление людей объясняли результатом развития природных стихий. Как справедливо отмечал А.Б. Дитмар (1980), «именно античным ученым принадлежит первая попытка осмысления всеобщности связей внутри материального мира, его единства» (С. 13). Постепенно оформилось представление о географическом детерминизме, в котором, однако, просматриваются идеи национальной исключительности. Геродот считал, что в Греции с благоприятным климатом для жизни люди рождаются свободолюбивыми, а жители стран с мягким климатом - изнеженными. Гиппократ делил обитаемый мир на три пояса. В Северном (в Скифии) климат сырой, холодный, степь однообразна. Все животные низкорослы и немногочисленны, а люди грузные и неплодовитые. В Южном поясе преобладает сухая жаркая погода. Животные крупны, многочисленны. Люди темнокожи, черноволосы и не отличаются особой физической силой. В Среднем поясе, в который входит Греция, ярко выражены сезонные различия, ландшафты разнообразны, люди смелы, сообразительны. А это все развивает находчивость, физическую и духовную выносливость. «У людей в жарком климате более цветущий вид, у них чище голос, характер мягче, ум проницательнее, чем у жителей северных областей; в то же время и все произведения лучше, чем в холодных странах... Однако в такой температуре душа не испытывает живых толчков, тело тоже не подвергается резким изменениям, естественно сообщающим человеку более дикий, неукротимый и пылкий характер; ибо быстрые переходы от одного состояния к другому будят дух человека и вырывают его из состояния бездействия» (Боднарский, 1953. С. 48).
Как было отмечено, греки очень многое переняли у своих предшественников и соседей по Ойкумене: искусство мореплавания, земледелие и градостроение у критян, письменность у финикиян, календарь у вавилонян, основы астрономии и математики у вавилонян и египтян. Но они были талантливыми наследниками, накопленные знания и представления они превратили в науку. В международный лексикон вошли очень многие греческие слова. Среди них названия наук: география, метеорология, математика, геометрия, история, логика; такие слова, как политика, диалектика, демократия, сфера, океан, зона, дельта, прогноз и многие другие. Не случайно для обозначения новых явлений в качестве терминов часто берутся слова греческого языка.
vseprostrany.ru
География Древней Греции - это... Что такое География Древней Греции?
География Гамбии
География Камеруна
Смотреть что такое "География Древней Греции" в других словарях:
История Древней Греции — Парфенон История Греции Доисторическая Греция (до XXX в. до н. э.) … Википедия
Астрономия Древней Греции — Астрономия Древней Греции астрономические познания и взгляды тех людей, которые писали на древнегреческом языке, независимо от географического региона: сама Эллада, эллинизированные монархии Востока, Рим или ранняя Византия. Охватывает… … Википедия
Культура Древней Греции — Культура Древней Греции это совокупность достижений в области материальной культуры греческого рабовладельческого общества в период его образования, расцвета и упадка. Содержание 1 Мифология 2 Философия 3 Искусство … Википедия
Вина Древней Греции — Мастос кубок, который не имел плоского дна, чтобы его невозможно было положить на стол, пока вино не допито … Википедия
Костюм Древней Греции — Леон Бакст. Эскизы костюмов к театральной постановке трагедии «Федра», 1923 Эллинское представление о прекрасном в полной мере воплотилось в … Википедия
Архитектура Древней Греции — Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей … Википедия
Музыка Древней Греции — Древнегреческая музыка, музыка Древней Греции составная часть древнегреческой античной культуры. Древнегреческая музыка (наряду с поэзией) оказала большое влияние на развитие европейской профессиональной музыкальной культуры и музыкальной науки.… … Википедия
Право Древней Греции — Древнегреческое право по своему влиянию на дальнейшее юридическое развитие Европы ни в каком отношении не может идти в сравнение с правом другого главного представителя древнего мира, Рима. Не разработанное теоретически греческими юристами, не… … Википедия
Медицина Древней Греции — Первая известная школа древнегреческой медицины была открыта в Книде в 700 году до н. э. В ней работал Алкмеон, автор первого труда по анатомии, и именно в этой школе была впервые применена практика наблюдения за пациентами. Позднее… … Википедия
Гомосексуальность в Древней Греции — Гомоэротическая сцена. Роспись на чернофигурном сосуде, ок. 540 г. до н.э. В науке неоднократн … Википедия
dic.academic.ru
ГЕОГРАФИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ - путеводитель
ГЕОГРАФИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
1 Развитие географических идей в Древней Греции. Основные периоды в истории Древней Греции.
2 Пространственный кругозор и географические представления в период Гомеровской Греции (XII-VIII вв. до н.э.)
1 Развитие географических идей в Древней Греции. Основные периоды в истории Древней Греции. Рабовладельческая культура достигла высшего уровня своего развития в Древней Греции и Древнем Риме. Античная культура унаследовала многие ценные элементы более древних культур – минойской, египетской (геометрия, солнечный календарь), ассиро-вавилонской (астрономические знания, солнечные часы, деление суток, черчение карт), финикийской (алфавит). Вместе с тем она сумела подняться на качественно новый, значительно более высокий уровень развития.
Древняя Греция была относительно бедной страной. Лишь эксплуатация колоний, расположенных по берегам Средиземного и Черного морей, позволила ей развить городскую жизнь, науку, философию и образование. Хлеб Скифии кормил города Древней Греции (110).
Древние греки проводили различие между хаосом (Kenos ), означающим пустоту, и космосом . под которым понимали Вселенную, мыслимую как систему гармонично взаимосвязанных составных частей. Безоговорочно принимая концепцию об упорядоченности Вселенной . древние греки упорно искали правдоподобные объяснения этому явлению (110, с.21).
Ученые Древней Греции разработали научный метод познания окружающего мира . Они справедливо утверждали, что, если наблюдаемые факты не укладываются в систему общих закономерностей, но эти закономерности должны быть принципиально пересмотрены (110, с.24). Греки, будучи пытливым народом, легко заимствовали новое у своих соседей. И многим из того, что греки объединили в своем теоретическом и практическом знании, они обязаны другим цивилизациям, с которыми взаимодействовали тем или иным образом. Такими цивилизациями были Древний Египет, Вавилония, Ассирия и Финикия.
В истории Древней Греции (XII в. до н.э. – 146 г. до н.э.) принято выделять следующие периоды:
1.Период «гомеровской» Греции (XII – VIII вв. до н.э.).
2.Архаическая Греция (VIII – VII вв. до н.э.).
3.Классическая Греция (500 – 330 гг. до н.э.).
4.Эпоха эллинизма (330-146 гг. до н.э.).
2 Пространственный кругозор и географические представления в период Гомеровской Греции (XII-VIII вв. до н.э.) Период «гомеровской» Греции (XII - VIII вв. до н.э.) характеризовался разложением родового строя и зарождением рабовладельческого общества. Пространственный кругозор древних греков в то далекое время ограничивался территориями, прилегающими к Эгейскому морю. Западным пределом известного мира была, вероятно, Сицилия. О Черном море греки имели очень смутные представления, а страны Междуречья им не были известны вообще (11,110,126).
Основными источниками, по которым можно судить о географических познаниях того времени, служат произведения древнегреческого поэта Гесиода «Теогония» и «Труды и дни» (VIII-VII вв. до н.э.), а также поэмы Гомера (IX или VIII вв. до н.э.) «Илиада и «Одиссея».
Гесиод (VIII-VII вв. до н.э.) – первый, известный по имени, древнегреческий поэт. В эпической поэме «Труды и дни» Гесиод славил крестьянский труд, грозил притеснителям крестьян гневом богов. Поэма «Теогония» (т.е. родословие богов) систематизирует и обобщает древнегреческие мифы. Гесиод противопоставлял свою поэзию героическому эпосу как трезвую «правду» красивой «лжи». У Гесиода имеются первые сведения об Истре (Дунае) и Фазисе (Риони).
Гомер (IX или VIII вв. до н.э.) - легендарный древнегреческий эпический поэт, которому со времен античности приписывается авторство «Илиады» и «Одиссеи», а также некоторых других литературных произведений. Легенды рисуют Гомера слепым странствующим певцом, сочинявшим и исполнявшим свои песни под аккомпанемент струнных инструментов. Полуфантастический образ Гомера породил в мировой литературе и истории так называемый гомеровский вопрос . который из проблемы авторства превратился в совокупность проблем, касающихся происхождения и развития древнегреческого эпоса вообще (в т.ч. соотношения в нем фольклора и собственно литературного творчества) (11,426).
В обширной эпической поэме «Илиада» описаны эпизоды Троянской войны, относящейся примерно к 1280-1180 гг. до н.э. Это монументальное произведение было написано, вероятно, в IX в. до н.э. Вторая столь же величественная поэма «Одиссея» была сложена позднее, но также приписывается человеку по имени Гомер (возможно, это был другой Гомер). В то время как «Илиада» прежде всего историческое повествование, «Одиссея» – это географическое описание окраинных районов известного тогда мира.
Поэма «Одиссея» содержит рассказы об опасных приключениях Одиссея на его пути домой, в родную Итаку, после падения Трои. Заброшенный жестоким штормом в места, доселе никому не известные, он вынужден был скитаться в течение двадцати лет. Историки и географы многих поколений упорно пытались идентифицировать местности, описанные в «Одиссее». С большей или меньшей уверенностью утверждали, что поэт, например, описывал Мессинский пролив, или остров у побережья Африки, или какие-либо другие хорошо известные местности. В поэме есть строки, посвященные описанию земли, где почти постоянно светит Солнце и где один пастух скрывается со своими овцами на закате дня, а ему на смену приходит другой пастух с другими овцами.
Позднее по ходу повествования Одиссей попадает в край «вечной темноты, скрытый во мгле». Греческий поэт не мог все это видеть сам. Чьи-то рассказы о природе крайнего севера, о долгой полярной ночи и продолжительном полярном дне достигли Греции и наряду с другими географическими представлениями вплелись в ткань древнейшего приключенческого повествования (11,110,126).
В основе гомеровских поэм и мифа об аргонавтах лежат, вероятно, предания о действительных плаваниях. Однако они разукрашены поэтическим вымыслом; их истолкование представляет большие трудности.
У Гомера было много толкователей уже в древние века. Страбон (64/63 г. до н.э. – 23/24 г. н.э.), например, присоединялся к мнению Гиппарха (около 180-190 – 125 гг. до н.э.) и некоторых других своих предшественников, считавших Гомера «основоположником науки географии». Эратосфен (около 276-194 гг. до н.э.) относился к Гомеру весьма скептически. Некоторые авторы считают, что многие сведения Гомера представляют собой плохо понятую передачу обширных знаний минойцев.
Представления о Земле и природных явлениях в эпоху гомеровской Греции имели донаучный, мифологический характер. Земля – круглый выпуклый щит, окруженный огромной рекой - Океаном . из которого вытекают все другие реки; за Океаном расположено царство теней. В восточных странах должно быть теплее, чем в западных, т.к. первые ближе расположены к Солнцу. Всеми явлениями управляют боги: Зевс посылает громы и молнии, Посейдон – землетрясения; Эол управляет ветрами и т.д. Землемерие уже было известно; о нем упоминается в «Илиаде», но о существовании карт достоверных данных нет.
Греческие моряки в VIII в. до н.э. ориентировались в море лишь по ветрам и типам погоды. Во времена Гомера они различали всего четыре ветра, указывавших стороны горизонта. Борей - так назывался северный ветер – сильный, холодный, сопровождавшийся ясной погодой; Эвр – восточный ветер, теплый и мягкий; Нот – южный ветер, приносивший шторм, - влажный и иногда неистовый; Зефиром назывался западный ветер – благоухающий, но порывистый (11,110,126). Значительно позже, во II в. до н.э. афиняне построили Башню восьми ветров . Скульптурные изображения на ней символизировали типы погоды, характерные для каждого из них. Эта башня возвышается у подножия Акрополя и в наши дни (11,110,426).
Наименования Европа и Азия не встречаются у Гомера в качестве названия материков или частей света. Но несколько позже Европой греки стали называть западное побережье Эгейского моря, а Азией – его восточное побережье. Происхождение этих названий до наших дней остается невыясненным (11,110,126,279).
Все темы данного раздела:
Курс лекций Гомель 2006 УДК 991 (03): 001. 8 (075. 8) ББК 26. 8 Г. В. Я 73 К 256 Рецензенты: С.В.Ар
АРХАИЧЕСКОЙ ГРЕЦИИ 1 Мировоззрение и натурфилософские представления народов архаической Греции. 2 Милетская школа натурфилософии. 3 Геккатей как древнейший географ и выдающийся путешественник.
ЭПОХУ ЭЛЛИНИЗМА 1 Пространственный кругозор и географические представления народов Классической Греции. 2 Материализм и идеализм в философии и науке Древней Греции. 3 Сократ и Платон как крупнейш
РАЗВИТИЕ ГЕОГРАФИИ В ДРЕВНЕМ РИМЕ 1 Полибий и Посидоний как выдающиеся историки и географы Римской республики. 2 Географические взгляды и представления Страбона. 3 Клавдий Птолемей – выдающийся картограф, географ
РАЗВИТИЕ ГЕОГРАФИИ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 1 География в Феодальной Европе. 2 География в скандинавском мире. 3 География в странах арабского мира. 4 Развитие географии в средневековом Китае.
В ЭПОХУ ВЕЛИКИХ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ 1 Социально-экономические и научные предпосылки эпохи Великих географических открытий. 2 Первый период Великих географических открытий (1492-1550 гг.). 3 Открытие Америки: Христоф
ГЕОГРАФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ 1 Развитие европейской науки и техники в период Начала Нового Времени. 2 Развитие географии в России в XVII-XVIII вв. 3 Географическая наука в конце XVIII – первой
СЕРЕДИНЕ И ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в. 1 Развитие естествознания и географической науки в середине XIX в. 2 А.Гумбольдт – выдающийся путешественник и географ Нового Времени. 3 Карл Риттер и его географи
ГЕОГРАФИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX в. 1 Развитие географии в начале XX в. 2 Хорологическая концепция А. Геттнера. 3 Уильям Дэвис – основоположник современной американской геоморфологии. 4 Учен
ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ 1 Развитие географии в Новейшее Время. 2 В.И.Вернадский как выдающийся философ, ученый и географ XX в. 3 География в СССР в середине и второй половине XX в. 4 География п
Александрова О.А. Французская географическая школа конца XIX – начала XX в. – М. 1972. 4.Алексеев А.И. Русские географические исследования на Дальнем Востоке и в Северной Америке (XIX- начало XX в.). – М. 1976. 5.Алексеев А.И. Освоение русскими Дальнего Востока и Северной А
Географах-выходцах из Беларуси 1.Домейко Игнатий Ипполитовичродился 3 июля 1802 г. в деревне Недведка Новогрудского уезда Минской губернии; умер 23 января 1889 г. в г.Сантьянго (Чили). Изве
Важнейшие географические открытия и путешествия ЕВРОПА И АЗИЯ: 330-325 гг. до н.э. – Поход Александра Македонского через Иранское нагорье в Среднюю Азию и Западную Индию.
В авторской редакции Редактор Е.Ф.Зайцева Корректор В.В.Калугина Лицензия ЛИ № 02330/0133208 от 30.04.04 Подписано в печать ___
Рекомендуем ознакомится: http://allrefs.net
worldunique.ru
ГЕОГРАФИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Количество просмотров публикации ГЕОГРАФИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ - 155
1 Развитие географических идей в Древней Греции. Основные периоды в истории Древней Греции.
2 Пространственный кругозор и географические представления в период Гомеровской Греции (XII-VIII вв. до н.э.)
1 Развитие географических идей в Древней Греции. Основные периоды в истории Древней Греции. Рабовладельческая культура достигла высшего уровня своего развития в Древней Греции и Древнем Риме. Античная культура унаследовала многие ценные элементы более древних культур – минойской, египетской (геометрия, солнечный календарь), ассиро-вавилонской (астрономические знания, солнечные часы, деление суток, черчение карт), финикийской (алфавит). Вместе с тем она сумела подняться на качественно новый, значительно более высокий уровень развития.
Древняя Греция была относительно бедной страной. Лишь эксплуатация колоний, расположенных по берегам Средиземного и Черного морей, позволила ей развить городскую жизнь, науку, философию и образование. Хлеб Скифии кормил города Древней Греции (110).
Древние греки проводили различие между хаосом (Kenos), означающим пустоту, и космосом, под которым понимали Вселенную, мыслимую как систему гармонично взаимосвязанных составных частей. Безоговорочно принимая концепцию об упорядоченности Вселенной, древние греки упорно искали правдоподобные объяснения этому явлению (110, с.21).
Ученые Древней Греции разработали научный метод познания окружающего мира. Οʜᴎ справедливо утверждали, что, в случае если наблюдаемые факты не укладываются в систему общих закономерностей, но эти закономерности должны быть принципиально пересмотрены (110, с.24). Греки, будучи пытливым народом, легко заимствовали новое у своих соседей. И многим из того, что греки объединили в своем теоретическом и практическом знании, они обязаны другим цивилизациям, с которыми взаимодействовали тем или иным образом. Такими цивилизациями были Древний Египет, Вавилония, Ассирия и Финикия.
В истории Древней Греции (XII в. до н.э. – 146 ᴦ. до н.э.) принято выделять следующие периоды:
1.Период ʼʼгомеровскойʼʼ Греции (XII – VIII вв. до н.э.).
2.Архаическая Греция (VIII – VII вв. до н.э.).
3.Классическая Греция (500 – 330 гᴦ. до н.э.).
4.Эпоха эллинизма (330-146 гᴦ. до н.э.).
2 Пространственный кругозор и географические представления в период Гомеровской Греции (XII-VIII вв. до н.э.) Период ʼʼгомеровскойʼʼ Греции (XII - VIII вв. до н.э.) характеризовался разложением родового строя и зарождением рабовладельческого общества. Пространственный кругозор древних греков в то далекое время ограничивался территориями, прилегающими к Эгейскому морю. Западным пределом известного мира была, вероятно, Сицилия. О Черном море греки имели очень смутные представления, а страны Междуречья им не были известны вообще (11,110,126).
Основными источниками, по которым можно судить о географических познаниях того времени, служат произведения древнегреческого поэта Гесиода ʼʼТеогонияʼʼ и ʼʼТруды и дниʼʼ (VIII-VII вв. до н.э.), а также поэмы Гомера (IX или VIII вв. до н.э.) ʼʼИлиада и ʼʼОдиссеяʼʼ.
Гесиод (VIII-VII вв. до н.э.) – первый, известный по имени, древнегреческий поэт. В эпической поэме ʼʼТруды и дниʼʼ Гесиод славил крестьянский труд, грозил притеснителям крестьян гневом богов. Поэма ʼʼТеогонияʼʼ (ᴛ.ᴇ. родословие богов) систематизирует и обобщает древнегреческие мифы. Гесиод противопоставлял свою поэзию героическому эпосу как трезвую ʼʼправдуʼʼ красивой ʼʼлжиʼʼ. У Гесиода имеются первые сведения об Истре (Дунае) и Фазисе (Риони).
Гомер (IX или VIII вв. до н.э.) - легендарный древнегреческий эпический поэт, которому со времен античности приписывается авторство ʼʼИлиадыʼʼ и ʼʼОдиссеиʼʼ, а также некоторых других литературных произведений. Легенды рисуют Гомера слепым странствующим певцом, сочинявшим и исполнявшим свои песни под аккомпанемент струнных инструментов. Полуфантастический образ Гомера породил в мировой литературе и истории так называемый гомеровский вопрос, который из проблемы авторства превратился в совокупность проблем, касающихся происхождения и развития древнегреческого эпоса вообще (в т.ч. соотношения в нем фольклора и собственно литературного творчества) (11,426).
В обширной эпической поэме ʼʼИлиадаʼʼ описаны эпизоды Троянской войны, относящейся примерно к 1280-1180 гᴦ. до н.э. Это монументальное произведение было написано, вероятно, в IX в. до н.э. Вторая столь же величественная поэма ʼʼОдиссеяʼʼ была сложена позднее, но также приписывается человеку по имени Гомер (возможно, это был другой Гомер). В то время как ʼʼИлиадаʼʼ прежде всего историческое повествование, ʼʼОдиссеяʼʼ - ϶ᴛᴏ географическое описание окраинных районов известного тогда мира.
Поэма ʼʼОдиссеяʼʼ содержит рассказы об опасных приключениях Одиссея на его пути домой, в родную Итаку, после падения Трои. Заброшенный жестоким штормом в места͵ доселе никому не известные, он вынужден был скитаться в течение двадцати лет. Историки и географы многих поколений упорно пытались идентифицировать местности, описанные в ʼʼОдиссееʼʼ. С большей или меньшей уверенностью утверждали, что поэт, к примеру, описывал Мессинский пролив, или остров у побережья Африки, или какие-либо другие хорошо известные местности. В поэме есть строки, посвященные описанию земли, где почти постоянно светит Солнце и где один пастух скрывается со своими овцами на закате дня, а ему на смену приходит другой пастух с другими овцами.
Позднее по ходу повествования Одиссей попадает в край ʼʼвечной темноты, скрытый во мглеʼʼ. Греческий поэт не мог все это видеть сам. Чьи-то рассказы о природе крайнего севера, о долгой полярной ночи и продолжительном полярном дне достигли Греции и наряду с другими географическими представлениями вплелись в ткань древнейшего приключенческого повествования (11,110,126).
В корне гомеровских поэм и мифа об аргонавтах лежат, вероятно, предания о действительных плаваниях. При этом они разукрашены поэтическим вымыслом; их истолкование представляет большие трудности.
У Гомера было много толкователей уже в древние века. Страбон (64/63 ᴦ. до н.э. – 23/24 ᴦ. н.э.), к примеру, присоединялся к мнению Гиппарха (около 180-190 – 125 гᴦ. до н.э.) и некоторых других своих предшественников, считавших Гомера ʼʼосновоположником науки географииʼʼ. Эратосфен (около 276-194 гᴦ. до н.э.) относился к Гомеру весьма скептически. Некоторые авторы считают, что многие сведения Гомера представляют из себяплохо понятую передачу обширных знаний минойцев.
Представления о Земле и природных явлениях в эпоху гомеровской Греции имели донаучный, мифологический характер. Размещено на реф.рфЗемля – круглый выпуклый щит, окруженный огромной рекой - Океаном, из которого вытекают все другие реки; за Океаном расположено царство теней. В восточных странах должно быть теплее, чем в западных, т.к. первые ближе расположены к Солнцу. Всеми явлениями управляют боги: Зевс посылает громы и молнии, Посейдон – землетрясения; Эол управляет ветрами и т.д. Землемерие уже было известно; о нем упоминается в ʼʼИлиадеʼʼ, но о существовании карт достоверных данных нет.
Греческие моряки в VIII в. до н.э. ориентировались в море лишь по ветрам и типам погоды. Во времена Гомера они различали всего четыре ветра, указывавших стороны горизонта. Борей - так назывался северный ветер – сильный, холодный, сопровождавшийся ясной погодой; Эвр – восточный ветер, теплый и мягкий; Нот – южный ветер, приносивший шторм, - влажный и иногда неистовый; Зефиром назывался западный ветер – благоухающий, но порывистый (11,110,126). Значительно позже, во II в. до н.э., афиняне построили Башню восьми ветров. Скульптурные изображения на ней символизировали типы погоды, характерные для каждого из них. Эта башня возвышается у подножия Акрополя и в наши дни (11,110,426).
Наименования Европа и Азия не встречаются у Гомера в качестве названия материков или частей света. Но несколько позже Европой греки стали называть западное побережье Эгейского моря, а Азией – его восточное побережье. Происхождение этих названий до наших дней остается невыясненным (11,110,126,279).
