Доклад: Древний Вавилон. Древний вавилон сообщение
Реферат: Древний Вавилон
Содержание
Введение
. Возвышение Вавилона в эпоху старовавилонского царства (19- 16 вв. до н.э.)
. Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонского царства
. Вавилонское царство при касситской династии
. Культура вавилонского царства
Заключение
Список литературы
Введение
Вряд ли сейчас увлекаются древними городами в такой степени, как изучают древний Вавилон. Этот город известен практически каждому жителю земли своими висячими садами Семирамиды и вавилонской башни, о которой так красочно повествует Библия. К тому же изучение древнего востока представляет собой немаловажный интерес, который помогает понять и раскрыть многие явления современного мира.
Целью данной работы является изучить историю Древнего Вавилона, его культуру и политическое и экономическое устройство.
При изучении литературы, посвященной тематике Древнего Востока, были поставлены следующие задачи:
·Анализ источников по проблематике развития Древнего Востока;
·Изучение факторов и предпосылок выделения Вавилона в самостоятельное государство;
·Изучение исторического пути Вавилона, начиная с его формирования и заканчивая политическим и экономическим упадком;
·Выявление последствий влияние культуры Вавилона на последующее развитие цивилизации, в том числе Средневековой Европы и Русского государства.
Написанию работы предшествовал анализ литературы таких авторов, как А.В. Костина, С.С. Аверинцева и других ученых и исследователей, чьи труды посвящены истории Вавилона.
Из учебника исследователя Вигасина А.А., который также занимался изучением истории древнего Востока, почерпнута следующая информация. Расцвет Вавилонского царства приходится на время правления шестого царя Первой Вавилонской династии- Хаммурапи, который был выдающимся государственным деятелем, прозорливым и изворотливо-хитрым дипломатом, крупным стратегом, мудрым законодателем, расчетливым и умелым организатором. Его исследования также подчеркивают, что Хаммурапи был отличным полководцем, благодаря чему это царь смог подчинить и объединить огромные территории.
С.С. Аверинцев пишет следующее. В Вавилонии получил большое развитие культ умерших царей и обожествление самой царской власти. Цари провозглашались стоящими неизмеримо выше людей, и их власть укреплялась в сознании эксплуатируемых народных масс как священная власть.
Вавилонское жречество воздействовало на народные массы пышностью .культа в громадных храмах с их величественными ступенчатыми башнями-зиккуратами. Сохранились сведения о большом количестве храмовой утвари из золота, а также о богатейших жертвах, приносимых ежедневно на алтари храмов. Обожествление царской власти, внушение покорности богам и царю, ставленнику рабовладельческой знати, были основой культа.
Кроме того, Бонгард-Левина Г.М. посвящает свои труды исследованию кодексов законов. Она утверждает, что кодексе Хаммурапи прослеживается принцип вины и злой воли. Например, вавилонский царь устанавливает различную меру наказания за умышленное и нечаянное преступление. Ученые отмечают, что телесные повреждения все же карались по древнейшему обычаю «око за око, зуб за зуб». В некоторых статьях отчетливо прослеживается классовое различение граждан. Например, строптивым и непослушным рабам устанавливались жестокие кары, а человек, который обвинялся в краже чужого раба, приговаривался к смертной казни.
вавилон царство хаммурапи политический касситский
1. Возвышение Вавилона в эпоху Старовавилонского царства (19-16 вв. до н.э.)
В 16 веке произошел кризис системы, на которую опирались крупные царские династии Ура, многие шумеро-аккадские центры разрушились под натиском скотоводов амореев, которые распространялись по всей территории Месопотамии. Все это привело к упадку централизованного государства, вследствие чего крупный политический центр ослаб и начал дробиться.
Ученые отмечают также обособление царства с центром в Ларсе, севернее которого начинает возвышаться государство с центром в Иссине. Также в то время большую роль на политической арене играли Мари и Ашшур в районе Тигра и Евфрата, а вдоль реки Диялы борется за политическую независимость государство Эшнуна.
В 20-19 веках до н.э. эти государства находились в состоянии междоусобной войны. И постепенно в этой войне возвышается и приобретает независимость город Вавилон, в котором воцаряется Аморейская династия, время правления которой в науке получило название старовавилонского периода.
Вавилон располагался в центре долины, в том месте, где Тигр сближался с Евфратом. Так как местоположение представляло огромную военную выгоду (было удобным сразу для защиты и обороны), то постепенно Вавилон начинает становиться центром страны.
Здесь также можно отметить схождение основных сетей ирригационной жизни страны, по которым проходили важнейшие речные и сухопутные пути всей Передней Азии.
«Расцвет Вавилонского царства приходится на время правления шестого царя Первой Вавилонской династии- Хаммурапи, который был выдающимся государственным деятелем, прозорливым и изворотливо-хитрым дипломатом, крупным стратегом, мудрым законодателем, расчетливым и умелым организатором».
Хаммурапи мастерски создавал различные военные союзы, а после достижения поставленных целей за ненадобностью разрывал. Прежде всего Хаммурапи заключил соглашение с Ларсой, чтобы обезопасить себя во время военных походов. Таким образом, это позволило Вавилонскому царю начать захватнические действия, направленные на южные города. В результате этих походов были подчинены Урук и Иссин. Затем все внимание Хаммурапи направил на государство Мари, которое свергнуло власть Ассирии и управлялось представителем местной династии Зимрилим. С этим правителем Хаммурапи установил самые дружественные соглашения по всем ключевым вопросам.
Союз с государством Мари послужил опорой для последующей войны с Эшнуну, полностью разгромленное войском вавилонян. Зимрилим не претендовал на эти земли и отдал бразды правления Хаммурапи. Немного спустя союзники обрушились на Ларсу, правитель которой сдался и бежал в Элам, а царство таким образом опять досталось Хаммурапи.
Теперь вся территория Месопотамии представляла собой два огромных государства: Вавилон, который объединял под своим началом всю южную и среднюю часть страны, и Мари, правитель которого властвовал над остальными землями.
Мари представляло для Вавилона очень сильного и опасного противника, так как это государство располагалось на среднем течении Евфрата и объединяло несколько близлежащих городов, а также подчинило себе кочевые племена, населявшие Сирийско-Месопотамские степи. Кроме того, Мари вело торговлю и установило ряд дипломатических отношений с Библом, Угаритом, Ямхадом, Каркемишем, а также островами Кипр и Крит. В период правления Зимрилима в городе был выстроен великолепный дворец, превышавший по площади территории в 4 га и обладавший помещениями для культовых, хозяйственных и жилых целей. В самом дворце располагался великолепный тронный зал, который специально украсили фресками , статуями, терракотовыми ваннами, оборудовали помещения для иноземных послов и гонцов. В здании дворца также помещались комнаты для хозяйственных и дипломатических архивов.
В 1759 году Хаммурапи под предлогом разрыва военного союза появился со своим войском под стенами Мари, подчинил это государство Вавилону, воцарившись в нем. Но последовавший за этим захватом мятеж Зимрилима заставил вавилонского царя совершить повторный поход к стенам города, в результате которого Мари было полностью разрушено и уничтожено. После этого государство Мари так и не смогло полностью восстановиться, и поэтому скромно влекло свое существование.
На севере Месопотамии оставалась еще слабая Ассирия, но ее крупнейшие города Ашшур, Ниневия и другие вскоре признали над собой господство Вавилонского царства.
Ученые отмечают, что первые 35 лет правления Хаммурапи полностью ушли на укрепление централизованной власти по всей Вавилонской державе, которая раскинулась на территории Месопотамии. За это время Вавилон прошел огромный путь развития от небольшого города и превратился в столицу огромной Азиатской державы, став крупным политическим, экономическим и культурным центром.
Но первоначальные успехи не принесли желаемого результата. Вавилон включал в себя много покоренных городов и областей, поэтому в некоторой степени его власть была непрочной.
Все это приводило к обострению внутренних противоречий, которые были связаны с разорением общинников, воинов, налогоплательщиков и защитников государства. Государство также испытывало определенные внешнеполитические трудности уже во время правления сына царя Хаммурапи. Самсуилун всячески пытается поддерживать престиж царской власти, строит зиккураты и храмы, воздвигает золотые троны в честь вавилонских богов, прокладывает новые каналы. Но на юге страны наступает племя эламитов, которое захватывает постепенно города шумеров. Затем происходит восстание в Сиппаре, стены которого оказались разрушены в ходе ожесточенного мятежа. Во время царствования сына Хаммурапи постоянно наблюдается политическая напряженность, нестабильность, внешние войны, о чем свидетельствуют данные о постоянных и многочисленных неурядицах.
Обстановка на внешнеполитической арене также не благоприятствует развитию Вавилона. На территорию государства начинают проникать племена касситов, а на северо-западе Месопотамии образуется новое государство Митанни, которое отрезало доступ Вавилона к основным торговым путям Малой Азии и Восточносредиземноморского побережья.
Вторжение хеттов в Вавилонию явилось началом конца правления Первой Вавилонской династии и завершило старовавилонский период.
. Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонского царства
Самым выдающимся памятником вавилонского царства несомненно являются законы Хаммурапи, навсегда запечатленные на черном базальтовом столбе. Также до наших дней дошли на глиняных табличках копии отдельных частей этого судебника.
Свод законов государства начинается с абстрактного введения, в котором говорится о божественной роли царской власти Хаммурапи, что он поставлен защищать бедных, слабых, сирот и вдов от обид и притеснений со стороны сильных мира сего. Сам судебник состоит из 282 законов, которые охватывают все аспекты жизни вавилонского общества (гражданское, административное, уголовное право). В конце свода законов помещается заключительная часть.
Законы Хаммурапи по содержанию и «уровню развития юридической мысли представляли собой огромный шаг вперед по сравнению с предшествовавшими им шумерскими и аккадскими правовыми памятниками». В кодексе Хаммурапи прослеживается принцип вины и злой воли. Например, вавилонский царь устанавливает различную меру наказания за умышленное и нечаянное преступление. Ученые отмечают, что телесные повреждения все же карались по древнейшему обычаю «око за око, зуб за зуб». В некоторых статьях отчетливо прослеживается классовое различение граждан. Например, строптивым и непослушным рабам устанавливались жестокие кары, а человек, который обвинялся в краже чужого раба, приговаривался к смертной казни.
В период старовавилонского царства государство населяли полноправные граждане, которые назывались «сыновьями мужа». Они были юридически свободными, но не полноправными людьми, так как не являлись членами общины. Такие люди работали в царском хозяйстве и по своему статусу причислялись к рабам. Если какой-либо гражданин наносил повреждение царскому работнику, то карался по принципу «око за око, зуб за зуб», а последнему за нанесенное повреждение полагался денежный штраф. Если «сыну мужа» была сделана неудачная операция, то врач, проводивший ее, карался отсечением руки, а если от такой операции умирал раб, то его хозяину только выплачивался денежное возмещение понесенных убытков. Если во время строительства дома погибал сын хозяина, то главный подрядчик наказывался смертью своего сына. Если у «сына мужа» пропадало имущество, то виновный наказывался в десятикратном размере, возвращая украденное имущество. В случае же кражи храмового или царского имущества предусматривалось возмещение потери в тридцатикратном размере.
Во время своего правления Хаммурапи был озабочен постоянным числом воинов и налогоплательщиков, поэтому он всячески старался облегчить участь этой части населения государства. Одна из статей кодекса Хаммурапи поэтому ограничивала выплату долг кредитору тремя годами работы на него, после чего весь остаток невыплаченный суммы автоматически выплачивался государством. Если случалось стихийное бедствие и весь урожай должника оказывался уничтоженным, то сумма долга и выплата по ней процентов автоматически переносились на следующий год. Некоторые статьи кодекса законов посвящены и арендной плате, которая устанавливалась в размере третьей части урожая и двум третьим частям сада.
Для законности брака необходимо было заключать брачный контракт. Если жена была уличена в прелюбодеянии, она каралась утоплением в реке. В случае если же муж прощал свою неверную жену, то она и ее любовник освобождались от предусмотренного законом наказания. Прелюбодеяние со стороны мужа не считалось преступлением, если только он не соблазнил жену свободного человека. Сыновья обязательно полагалось наследство, если они не были замешаны в преступлениям, а отец был обязан обучить своих детей тонкостям своей профессии и ремесла.
«Воины получали от государства земельные наделы и обязаны были по первому требованию царя выступить в поход. Эти наделы передавались по наследству по мужской линии и были неотчуждаемы. Кредитор мог забрать за долги только то имущество воина, которое тот сам приобрел, но не надел, пожалованный ему царем».
Государство особенно тщательно заботилось о торговле, которая приносила значительную часть дохода в Вавилонскую казну. Торговлей занимались специальные торговые агенты- тамкары, которые обучались ведению крупной государственной и собственной торговле. Свою деятельность тамкары осуществляли посредством более мелких торговцев-посредников. За их службу государство выделяло им земельный надел, садовые участки и дома. Тамкары выступали также и в роли арендаторов царской земли, нередко они являлись крупными ростовщиками.
. Вавилонское царство при касситской династии
Касситы представляли собой население одного из горных племен Загроса, которое появилось на границах Месопотамии вскоре после смерти Хаммурапи. В 1742 касситы вторглись в Вавилонию, а их царь присвоил себе титул владыки, хотя реального завоевания государства еще не произошло. Основательному утверждению касситов на Вавилонском троне способствовало нашествие хеттов, под натиском которых государство не смогло устоять.
В 1595 начинается средневавилонский период, который ознаменовался началом правления касситской династии. Завершился он только в 1155 году.
В период правления касситов отмечается использование лошадей и мулов во время военных походов, в сельском хозяйстве начинают применять сеялку и плуг, создают сеть дорог, внешняя торговля значительно активизируется. Но в то же самое время экономика страны испытывает период застоя, так как уменьшился объем товарного хозяйства и сократился приток рабочей силы из-за уменьшения военных походов.
В средневавилонский период увеличивают свое значение родовые объединения и большие семьи. Это явилось результатом контроля касситских родов большой территории, они также следили за сбором налогов, выполнением общественных повинностей. Одновременно с застойными явлениями в вавилонской экономике идет процесс обогащения касситских родов за счет создания крупного частного землевладения, которое отделилось от общинного и закрепилось соответствующими царскими указами и законами. Эти законы давали право собственности тому или иному аристократу на пожалованную ему собственность и землю, а также освобождали их от уплаты налогов в казну. Такие указы высекались на особых табличках- кадурру.
Централизованная власть при касситах несколько ослабла, так как главы знатных касситских родов пользовались известной самостоятельностью и управляли отдельными частями вавилонского царства. Крупные города, такие как Вавилон, Ниппур и Сиппар занимали независимое положение, их население освобождалось от уплаты налогов и военной повинности, они также имели свои воинские контингенты. Касститская власть со временем ассимилировалась со знатными гражданами Вавилона.
Внешняя политика во время правления касситов не отличалась особым размахом. Египет, Митания, Хеттское царство вели между собой борьбу за гегемонию, и в этой войне Вавилонское государство было одной из второстепенных фигур на военно-политической арене. Надписи египетских фараонов гласят, что могущество Египетской державы было признано Вавилоном, который приносил ей почтение и дары, а в 15 веке установились стабильные мирные отношения между двумя этими государствами. Касситские цари обычно посылали египтянам в дар упряжки лошадей и колесницы, сосуды из бронзы, ценные сорта масла, изделия из лазурита. В качестве ответных даров они получали золото, великолепную мебель из ценных сортов дерева, украшенную золотом и слоновой костью, ювелирные изделия и украшения.
Чтобы скрепить свои политические отношения, египетские фараоны брали себе в жены дочерей касситских царей, но своих дочерей не выдавали замуж за правителей Вавилона, так как не отпускали из за пределы Египетской державы.
Когда Египетское царство стало ослабевать, Вавилон увеличивает свои требования. В письмах начинает прослеживаться недовольный тон. Например, вавилонского царя Бурна-Буриаша возмущает невнимание египтян к его болезни, а также небольшая свита и качество подарков, направленные в Вавилон. Недовольство Вавилона усиливается, когда его правители узнают о приеме ассирийских послов в Египте, которые были зависимы от Вавилон. После этого события Вавилон разрывает с Египетской державой дипломатические и дружественные отношения. Теперь внешняя политика Вавилона направлена на Митанию и Хеттское государство. Например, притязания Митании на Восточносредиземноморское побережье не встретили сопротивления со стороны касситских правителей, а за хеттского царя выдана дочь бурна-Буриаша.
Однако могущественные державы не серьезно воспринимают ослабленный Вавилон. Сильная Ассирия наносит Вавилону ряд ощутимых поражений. А хетты, которые вели ожесточенные войны с Египтом, не оказывали никакой поддержки своему союзнику.
Таким образом борьба с Эламом, Ассирией и местными правителями положила конец правлению касситсикй династии, которая к тому времени совершенно ассимилировалась с вавилонской знатью.
. Культура Вавилонского царства
Месопотамия является одной из самых древнейших цивилизаций и культур. Именно здесь отмечается выход всего человечества из состояния первобытности и его вступление в эпоху древности. Переход от «варварства к цивилизации» означал появление культуры нового типа, рождение нового типа сознания человека. Все это тесным образом связано с распространением многочисленных городов, усложнением социальной дифференциации, становлением государственности и «гражданского общества». Образуются новые виды деятельности, выделяются сферы управления и обучения, так как отношения между людьми приобретают новый характер.
Немаловажную роль сыграла здесь письменность. Ее появление ознаменовало собой изобретение новых форм передачи и хранения знания, что появилось основой дальнейшего развития науки, чисто интеллектуальной деятельности. Жителям Месопотамии по праву принадлежит заслуга изобретения своеобразной письменности- клинописи. Это самая характерная и важная черта, присущая культуре древности. К тому же до нашего времени не дошли величественные вавилонские строения, но зато по всему миру в музеях хранятся клинописные таблички, повествующие о быте, нравах, устоях и законах общества того времени.
Месопотамская письменность появляется на рубеже 4-3 тысячелетий до нашей эры. До нее существовала система «учетных фишек», которую клинопись постепенно заменила и вытеснила. Существует мнение, что в самой ранней пиктографической системе было свыше полутора тысяч рисунков, причем каждому такому знаку соответствовало определенное слово, в редких случаях несколько слов.
Самые древние пиктографические сообщения это своеобразные ребусы, которые были полностью понятны только писцам и тем людям, которые присутствовали при написании табличек. Такие таблички являлись своеобразным письменным подтверждением различных договоров и сделок, а также служили неоспоримым источником при возникновении различных разногласий. Первые такие тексты представляют собой завещания по поводу передачи имущества, посвящения богам. К самым древним письменным источникам относятся также учебные тексты, в которых расшифровывалось значение того ил иного знака.
Полностью клинописная система выработалась только к середине 3 тысячелетия до нашей эры. К тому же произошло и расширение сферы, в которой применялась клинопись. Появляются строительные отчеты и вычисления, сборники пословиц, списки названий гор, стран, рек, озер, должностей, издаются первые двуязычные словари.
Клинопись также приспособляют к своим нуждам и соседи месопотамцев- аккандцы. Во втором тысячелетии клинопись заимствуется хеттами, а затем на ее основе создается упрощенная слоговая клинопись жителей Угарита, которая повлияла на развития письма у финикийцев, который позднее дал начало греческому алфавиту. Таким образом, клинопись во многом повлияла на облик и развитие этого региона.
Древнемесопотамская литература сохранилась и дошла до наших дней в сравнительно большом количестве. Сейчас открыто около четверти художественных текстов, которые существовали в Месопотамии. Это объясняется тем, что глиняные таблички очень хорошо сохраняются, и даже если они долго находятся в земле, то подвергаются незначительным разрушениям.
Обучение в Вавилоне строилось на переписывании текстов художественного и повседневного содержания. При школах даже создавались библиотеки, в которых хранились глиняные таблички с информацией по множеству отраслей научного знания. Библиотеки также сооружались при дворцах царей и храмах, в которых помимо литературы содержались административно-хозяйственные документы. Самая известная библиотека того времени- это собрание книг царя Ашшурбанапала. Царь сам следил за системным комплектованием книг, по его приказанию снимались копии со всех древних литературных источников, которые хранились в храмах и частных коллекциях. Словесность древней Месопотамии включает в себя и литературные произведения фольклорного содержания- песни, поэмы, сказки, пословицы и поговорки. Самым выдающимся памятником того времени является «Эпос о Гильгамеше».
В этом произведении во всей полноте воплощена мысль о вечной жизни людей, к которому так стремились шумеры. Гильгамеш, «будучи наполовину богом, наполовину человеком и потеряв друга- лесного великана Энкиду, отправляется на поиски бессмертия». В своих поисках друга Гильгамеш посещает даже царство мертвых, но найденный им цветок бессмертия похищен змеем, поэтому людям так никогда и не удалось обрести бессмертие.
О наличии в вавилонском обществе течения, знаменующего собой некоторый отход от традиционного религиозного мировоззрения, свидетельствует замечательный литературный памятник, известный под названием «Диалога между господином и рабом». В этом произведении господин, разговаривая со своим рабом, высказывает одно за другим различные пожелания, а раб одобряет каждое из этих желаний своего хозяина. Когда же последний отказывается от своего желания, то раб и тут соглашается с ним, приводя при этом веские аргументы и в пользу отказа. Тем самым доказывалась тщетность всех чаяний и помышлений господина: его надежды на милость царя, надежды найти забвение в пиршестве или в любви к женщине, надежды на спасение при помощи магии, молитвы или жертвы. Бесцельно следовать обычным предписаниям добродетели, ибо смерть всех уравнивает, как утверждает раб, обращаясь к своему господину: «Подымись на холмы разрушенных городов, пройдись по развалинам древности и посмотри на черепа людей, живших давно и недавно: кто из них был злым и кто из них был добрым?». Диалог заканчивается утверждением, что господин, пожелавший убить своего раба, переживёт его всего лишь на «три дня».
Глубокий след в культуре оставила также математика и астрономия. Современные люди пользуются созданной жителями Месопотамии позиционной системой цифр и шестидесятеричным счетом, деля час на 60 минут, а минуту на 60 секунд. Особенно значительны были достижения в области астрономии.
Творческий расцвет вавилонской математической науки приходится на 5 век до нашей эры. В те времена самые известные школы находились в Вавилоне. Уруке, Борсиппе и Сиппаре. Ученые из этих школ разработали систему определения лунных фаз, установили продолжительность солнечного года, а также были обнаружены солнечные прецессии. Таким образом, уровень математики того времени ничем не уступал развитию математики эпохи Возрождения в Европе.
Медицина и химия были переплетены с магией. Тщательно разработанные колдовские действия сопутствовали, например, изготовлению плавильной печи, установке её и работе на ней. Наши сведения о вавилонской химии, к сожалению, ещё ограниченны вследствие трудности понимания соответствующих клинописных текстов, часто намеренно, в магических целях, затемнявшихся древними писцами.
Зоология, ботаника и минералогия нашли своё выражение в одних лишь длинных списках названий животных, растении и камней. Впрочем, эти списки могут быть отнесены скорее к филологическим справочникам, которыми были столь богаты писцовые школы Вавилонии, обращавшие большое внимание на изучение языка, его словарного состава и грамматики.
Интерес к проблемам языка в значительной мере был обусловлен тем, что у вавилонских жрецов вымерший к тому времени шумерский язык продолжал играть роль священного языка. Кроме того, без знания шумерского языка нельзя было правильно применять для аккадского языка письменность, сложившуюся первоначально на основе шумерского языка. Поэтому вавилонские писцы были поставлены в необходимость изучать наряду со своим, аккадским языком ещё и второй, чуждый им язык. Это изучение заставляло их более сознательно относиться и к своему родному языку. Наряду со словарным составом вавилоняне стали впервые изучать и грамматику.
Большой интерес представляет вавилонская политическая система, а также система военного дела, права и историософии. Административная система Ассирии была позже заимствована персами, которые передали ее эллинистическим правителям и римским кесарям. В Древнем Риме существовало много традиций, которые брали свои истоки в придворном обиходе царей Месопотамии.
Характерно также появление идеи перехода преемственной власти от одного города к другому, которая впоследствии послужила одним из источником возникновения концепции «Москва- третий Рим». Интересен факт, что инсигнии византийских и русских царей происходят из Вавилона.
В Вавилонии почитался ряд местных богов, отождествлённых с небесными светилами. Важную роль играли божества Солнца и Луны - Шамаш и Син. Йштар, соответствующую шумерской Инанне, богине Урука, олицетворяла планета Венера. В кроваво-красной планете Марсе видели Нергала, бога войны, болезней и смерти, главного бога города Куту. Бог мудрости, письма и счёта Набу (что соответствует западно-семитскому наби - «пророк»), почитавшийся в соседней с Вавилоном Борсиппе, сопоставлялся с планетой Меркурием. Наконец, с планетой Сатурном был сопоставлен Нинурта, бог удачной войны. Бог Мардук отождествлялся с самой большой планетой-Юпитером. Семь главных астральных (звёздных) богов вместе с триадой - Ану, Бел (Энлиль), Эа - играли важнейшую роль в религии Вавилона. В честь этих богов храмовые башни строились или в три этажа (небо, земля, подземная вода) или в семь (семь планет). Пережитком почитания вавилонских астральных богов является современная семидневная неделя. В некоторых западноевропейских языках названия- дней недели и в настоящее время отражают имена семи божеств.
В Вавилонии получил большое развитие культ умерших царей и обожествление самой царской власти. Цари провозглашались стоящими неизмеримо выше людей, и их власть укреплялась в сознании эксплуатируемых народных масс как священная власть.
Вавилонское жречество воздействовало на народные массы пышностью .культа в громадных храмах с их величественными ступенчатыми башнями-зиккуратами. Сохранились сведения о большом количестве храмовой утвари из золота, а также о богатейших жертвах, приносимых ежедневно на алтари храмов. Обожествление царской власти, внушение покорности богам и царю, ставленнику рабовладельческой знати, были основой культа.
В истории Двуречья неоднократно выдвигалось то или другое государство, которое выступало претендентом на господство над своими соседями. Наиболее удачливым претендентом на господство над всей долиной выступил, как выше было показано, Вавилон. Это нашло своё отражение и в той роли, которую стал играть Мардук, бог-покровитель Вавилона, в основном мифе о мироздании.
Заключение
Вавилон по праву является уникальным государством, и очень трудно выделить хотя бы еще одно государство, которое бы по своему развитию превосходило его.
Прочитав литературу, посвященную вавилонскому царству, я могу сделать вывод о том, что культура Месопотамии представила собой переходный период между древностью и началом зарождения мышления нового типа, которое ученые называют рациональным. Это заключение сделано на фактах появления математики, письменности и астрономии.
Также я считаю, что литературные и научные источники Вавилона во многом предвосхитили шедевры греческой литературы, послужили той базой, на которой потом основывалась наука эпохи Возрождения.
Кроме того, я считаю, что политическая, социальная и юридическая система вавилонского государства была достаточно совершенна для того времени, хотя и имела такие недостатки, как наказание в зависимости от социального положения, наличие большого количества рабов.
Но несмотря на это Вавилон по праву является сокровищницей мировой культуры, науки и архитектуры.
Список литературы
1.Аверинцев С.С., Алексеев В.П., Ардзинба В.Г., под ред. Г.М. Бонгард-Левина. Древние цивилизации.- М.: Мысль, 1989.-479 с.: ил.
.Афанасьева В.К. и др. Искусство Древнего Востока.- М.: высш. шк., 1971.- 567 с.
.Вигасин А.А., Дандамаев М.А., Крюков М.В. История Древнего Востока: Учеб. для студ. Вузов, обучающихся по специальности «История».-М.: высш. шк., 1988.- 416 с.
.Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизации на Востоке: Очерки общей теории. М.: высш. шк., 1990.- 456 с.
.Костина А.В. Культурология : учебник.- М.: КНОРУС, 2010.- 336с.
.Матвеев К., Сазонов А. Земля Древнего Двуречья.- М.: высш. шк., 1986.- 467 с.
.Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры.- М. высш. шк., 1992.- 346 с.
.Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока.- М.: высш. шк., 1994.- 563 с.
.Хрестоматия по истории Древнего Востока/ под ред. В.В. Струве и Д.Г. Редера. М., 1963.- 680 с.
.Хрестоматия по истории Древнего мира/ под ред. В.Г. Боруховича. Саратов, 1987.- 560 с.
Теги: Древний Вавилон Реферат История
dodiplom.ru
Доклад - Древний Вавилон - История
Вавилон
Вавилон – крупнейший город древней Месопотамии, столица Вавилонского царства в 19-6 вв. до н.э.,
Важнейший торговый и культурный центр Передней Азии. Вавилон происходит от аккадских слов “Баб-илу” – “Врата бога”. Древний Вавилон возник на месте более древнего шумерского города Кадингир, наз-
вание которого было впоследствии перенесено на Вавилон. Первое упоминание о Вавилоне содержится в
надписи аккадского царя Шаркалишарри (23 в. до н.э.). В 22 в. Вавилон был завоеван и разграблен Шульги,
царем Ура, шумерского государства, подчинившего себе всю Месопотамию. В 19 в. происходивший из
аморитов (семитического народа, пришедшего с юго-запада) первый царь первой вавилонской династии
Сумуабум завоевал Вавилон и сделал его столицей Вавилонского царства. В конце 8 в. Вавилон был завое-
ван ассирийцами и в наказание за мятеж в 689 полностью разрушен ассирийским царем Синахерибом. Че-
рез 9 лет ассирийцы начали восстанавливать Вавилон. Наибольшего рассвета Вавилон достиг в период
Ново-Вавилонского царства (626-538 до н.э.). Навуходоносор II (604-561 до н.э.) украсил Вавилон роскош-
ными постройками и мощными оборонительными сооружениями. В 538 году Вавилон был взят войсками
персидского царя Кира, в 331 им овладел Александр Македонский, в 312 Вавилон был захвачен одним из
полководцев Александра Македонского Селевком, который переселил большую часть его жителей в осно-
ванный им поблизости город Селевкию. Ко 2 в. н.э. на месте Вавилона остались лишь развалины.
С 1899 по 1914 на месте Вавилона производились систематические раскопки немецким археологом
Кольдевеем, обнаружившим много памятником Ново-Вавилонского царства. Судя по данным этих раско-
пок, Вавилон, расположенный на двух сторонах Евфрата и перерезанный каналами, в эту эпоху занимал
прямоугольную территорию, общая длина сторон которой достигала 8150 метров. На восточном берегу
Евфрата находилась главная часть города с храмом бога Мардука, покровителя Вавилона, носившим наз-
вание “Э-сагила” (Дом поднятия головы), и большой семиэтажной башней, называвшейся “Э-теменанки”
(Дом основания неба и земли). Севернее находился отделенный от города каналом царский дворец с “вися-
чими садами” на искуственных террасах, построенный Навуходоносором II. Весь город был окружен тремя
стенами, из которых одна достигала 7 м. толщины, другая – 7,8 м, а третья – 3,3 м. Одна из этих стен была
икреплена башнями. Сложная система гидротехнических сооружений позволяла затопить окресности Ва-
вилона. Через весь город мимо дворца проходила “священная дорога” для религиозных процессий, ведшая к храму Мардука. Дорога, вымощенная огромными каменными плитами и окаймленная крепостными сте-
нами, украшенными изображениями львов, вела через монументальные крепостные ворота, носившие имя
богини Иштар.
Вавилония
Вавилония – примитивно-рабовладельческое (ранне-рабовладельческое) государство Древнего Востока,
располагавшееся по среднему и нижнему течению рек Евфрата и Тигра. Название свое получила от города
Вавилона, бывшего крупнейшим политическим и культурным центром государства, достигавшего своего
расцвета дважды – в 18 и 7 веках до нашей эры. Собственно Вавилония занимала лишь среднюю часть
Двуречья, от устья нижнего Заба (приток Тигра) на севере до города Ниппура на юге, то есть страну Аккад,
которая в древних надписях часто противопоставлялась стране Шумер, расположенной в Южной Месопо-
тамии. К востоку от Вавилонии простирались горные области, населенные эламитами и другими племе-
нами, а к западу простиралась обширная пустынная степь, в которой кочевали в 3-2м тысячелетиях до на-
шей эры племена аморитов.
Начиная с четвертого тысячелетия до нашей эры в Южной Месопотамии жили шумеры, язык которых
относится к древнейшей группе языков народов Передней Азии. Племена, населявшие среднюю часть Дву-
речья, говорили на аккадском языке, относящемся к семитической группе.
Древнейшие поселения, обнаруженные в собственно Вавилонии около современного Джемдет-Насра и
древнего города Киша, относятся к концу 4-го и началу 3-го тысячелетия до нашей эры. Население здесь
занималось главным образом рыболовством, скотоводством и земледелием. Развивались ремесла. Камен-
ные орудия постепенно сменялись медными и бронзовыми. Необходимость осушения болот и создания
оросительной сети обусловило применение рабского труда в глубокой древности. Рост производительных
сил приводил к дальнейшему имущественному и социальному расслоению. Углублению классовых про-
тиворечий способствовало развитие обмена с соседними странами, в частности с Эламом, откуда привози-
ли камень, дерево и руду.
Обострение классовой борьбы привело к образованию древнейших рабовладельческих государств, ко-
торые возникали в Аккаде, так же как и в Шумере, в третьем тысячелетие до н.э. В 24 веке до нашей эры царь Саргон I (2369-2314 до н.э.) объединил под своей властью Шумер и Аккад и создал ранне-рабовла-
дельческую державу, столицей которой стал город Аккад (Агаде-Сиппар).
Сохранившиеся документы указывают на развитие земледельческого хозяйства, всецело основанного на
искусственном орошении. Были проведены новые каналы, оросительная система объединялась в общегосу-
дарственном масштабе. Все хозяйство в целом основывалось на широкой эксплуатации труда рабов и сво-
бодных общинников. Рабовладельцы смотрели на рабов, как на скот, налагая на них клеймо собственности. Все земли считались принадлежащими царю. Значительная часть их находилась в пользовании сельских общин и обрабатывалась свободными общинниками. Цари отчуждали часть общинных земель и передавали
вельможам, чиновникам и военачальникам. Так возникло в первичной форме частное землевладение.
Натуральное хозяйство в основном все еще господствовало. Оценка различных товаров иногда произво-
дилась при помощи серебра или зерна. С увеличением количества продуктов развивалась меновая торгов-
ля. Была введена единая система мер и веса. Некоторые города приобретали более широкое торговое зна-
чение. С развитием рабовладения и торговли была связана военная политика. Цари Аккада предпринимали
походы с целью захвата добычи, рабов, а также расширения торговых связей с соседними странами. Так,
Саргон I ходил войной к “серебряным горам” (г. Тавр в Малой Азии) и к “кедровому лесу” (Ливан). Разви-
тие торговли ускоряло процесс классового расслоения.
Возникшая в результате острой классовой борьбы рабовладельческая деспотия, созданная Саргоном I и
его преемниками, защищала интересы правящего класса рабовладельцев, стремившихся подавить классо-
вый протест трудовых масс бедняков и рабов. Этой цели служил аппарат государственной власти. Было ор-
ганизовано небольшое ядро постоянного войска, к которому во время войны присоединялось ополчение.
Религиозная идеология использовалась для укрепления царской власти. Боги считались покровителями ца-
ря, царской власти и государства, царей называли богами.
К концу 23 в. до н.э. ослабленная классовой борьбой и длительными войнами аккадская рабовладель-
ческая деспотия стала приходить в упадок. Последний удар Аккадскому царству нанесли горные племена
гутиев, населявшие области Загра. Гутии вторглись в Месопотамию, опустошили страну и подчинили ее
своей власти. В клинописных текстах описывается разорение страны завоевателями, которые разграбили богатые и древние города, разрушили храмы и увезли статуи богов как трофеи. Гутиям, однако, не уда-
лось захватить всей Месопотамии. Южная часть Шумера сохранила некоторую независимость. В резуль-
тате экономического упадка Аккада, разоренного гутиями, произошло перемещение торговых и полити-
ческих центров на юг, а также расширение торговли южношумерийских городов, в частности Лагаша, в
котором в это время правил Гудеа. Развитие торговли привело к дальнейшему усилению Шумера. Уту-
хэгаль, царь Урука, возглавил борьбу против гутиев. Гутии были изгнаны из Месопотамии, что способс-
твовало образованию большого Шумеро-Аккадского царства со столицей в Уре.
Многочисленные деловые документы этого времени из архива Лагаша, Уммы и других городов указы-вают на значительное развитие хозяйства крупных рабовладельцев, в частности рабовладельческого хозяй-
ства храмов. Государство приобретает все более централизованный характер. Прежние самостоятельные
правители городов (патэси) становятся царскими наместниками. Дальнейшее развитие рабовладельческого
хозяйства и внешней торговли приводило к усилению завоевательной политики царей 3-й династии Ура
(2118-2007 до н.э.), которые объединили под своей властью почти всю Месопотамию. Шульги, царь Ура, завоевал страну Субарту в Северной Месопотамии и совершал походы в Элам, Сирию и даже в восточную
часть Малой Азии.
Однако последний расцвет Шумера был непродолжительным. В 21 в. до н.э. Месопотамию наводнили племена Элама, захватившие Шумер и образовавшие там новое царства с центром в Ларсе. С запада в до-
лину Евфрата вторглись кочевые племена аморитов, которые осели в Аккаде, сделав своей столицей Исин.
В эту эпоху возвысилось Вавилонское царство, основанное царями из династии аморитов (1-я вавилонская
династия). Его центром стал город Вавилон, выгодно расположенный на скрещении торговых путей.
Древневавилонское государство достигло расцвета в царствование Хаммурапи (1792-50 до нашей эры).
Вавилонские войска завоевали Шумер, одержали ряд побед над северными государствами, в том числе и
над государством Мари, расположенным к западу от Евфратаю Главным памятником этого периода явля-
ется кодекс Хаммурапи. Государство как крупнейший земельный собственник было заинтересовано в даль-
нейшем развитии оросительного земледелия. Принимались меры для расчистки старых каналов, сооруже-
ния новых, для установки водочерпалок и равномерного распределения воды по всей стране. Наряду с зер-
новым хозяйством широко распространялись садоводство и скотоводство. Из Вавилонии вывозили продук-
ты сельского хозяйства. В кодексе Хаммурапи в качестве предметов торговли перечисляются хлеб, шерсть,
масло и финики. Помимо мелкой розничной существовала и оптовая торговля. Развитие торговли и ростов-
щичества влекло за собой дальнейшее социальное расслоение сельских общин и неизбежно приводило к
развитию рабства.
Большое значение имела патриархальная семья, в которой развивались древнейшие виды домашнего рабства: главе семьи должны были повиноваться все ее члены. Детей часто продавали в рабство. Другим источником рабства была долговая кабала. Бедняки принуждены были брать ссуды у богачей. Не имея возможности вовремя вернуть ссуду и высокие ростовщические проценты, должники, согласно кодексу
Хаммурапи, возмещали свои долг личным трудом. Так должники становились фактическими рабами ссу-
додателя, который их жестоко эксплуатировал. Стремясь несколько смягчить острые формы классовой борьбы, законодатель обязывал кредитора отпускать после трех лет службы родственников должника, от-
данных им кредитору в долговую кабалу. Больше всего рабов поставляли войны, так как пленников обычно
обращали в рабство. Рабовладение достигло значительного развития. Стоимость раба была невысокой и равнялась наемной плате за вола (168 грамм серебра). Рабов продавали, обменивали, дарили, передавали по
наследству. Законы всячески защищали интересы рабовладельцев, они строго карали строптивых рабов, устанавливали наказания беглым рабам, грозили строгим наказаниям их укрывателям. Раб только иногда имел право владеть небольшим частным имуществом с разрешения своего хозяина.
Формы примитивного рабовладения постепенно разрушали сельскую общину. Все земли считались при-
надлежащими царю, который мог отчуждать общинные земли, передавая их отдельным лицам: это также вело к распаду общин и постепенному уменьшению общинного землевладения. Наряду с общинным земле-
владением существовало, хотя и в небольшой степени, частное землевладение, постепенно возраставшее в
связи с распадом древних сельских общин. Многие земли сдавались в аренду частным лицам. В силу нату-
рального хозяйства того времени арендная плата, как правило, взималась в виде определенной доли уро-
жая. Частые войны приводили к разорению мелких землевладельцев и арендаторов, из среды которых вер-
бовались войны в царскую армию. Войны получали от царя земельные наделы.
Резкое деление общества на классы рабовладельцев и рабов, выделение из общей массы свободных лю-
дей крупных богачей, владевших рабами, скотом и землей, появление промежуточных слоев населения в виде неполноправных жителей завоеванных территорий (мушкену), наконец, массовое разорение общин-
ников характеризуют более сложную, чем ранее, структуру вавилонского общества, в котором развертыва-
лась острая классовая борьба. Это в свою очередь приводило к централизации и укреплению государствен-
ного аппарата, необходимого рабовладельцам для подавления и эксплуатации трудовых масс рабов и бед-няков. Так, в царствование Хаммурапи оформляется типичная для Древнего Востока деспотия. Все управ-
ление страной было централизовано. Верховная власть сосредоточилась в руках царя, руководившего раз-
личными отраслями управления при помощи множества чиновников. Население должно было платить
налоги (на землю, скот и т.д.). Судебной властью были облечены правители городов и областей. Были и
особые судьи. Существовали судебные коллегии “старейших и именитых людей города”. Для укрепления
авторитета царя, царской власти и государства использовалась религиозная идеология. Царь провозглашал-ся благим правителем, получавшим верховную власть из рук богов.
Реакционные буржуазные историки, затушевая рабовладение и классовую борьбу в Древнем Вавилоне, изображают государство “устойчивым, прочным, унифицированным”, а его деятельность благодетельной для народа. На деле Вавилонское царство было внутренне непрочным. Объединение всего Южного Меж-
дуречья, осуществленное при Хаммурапи, просуществовало не более 25 лет. В середине 18 века до нашей эры Вавилонское царство стало клониться к упадку. Восстановления внутри страны и иноземные нашест-вия ослабили мощь Вавилонского царства. Шумер отпал от Вавилонии и стал самостоятельным царством с центром в Исине. С востока в долину Двуречья вторглись касситы. В течении более ста лет цари 1-й вави-
лонской династии вели упорную борьбу с касситами за господство в Южной Месопотамии. При вавилон-
ском царе Самсудитане в 1595 году до н.э. Вавилон опустошили хетты, но закрепить свою власть в стране
они не могли. Разоренный Вавилон перешел в руки касситов. Касситский царь Агум II назвал себя царем
страны Кашшу (касситов) и Аккада, царем страны Вавилона, гутиев и “четырех стран света”, претендуя,
таким образом, на восстановление державы Саргона и Хаммурапи. Касситским царям не удалось основать большого и сильного государства. Вавилонское царство, называвшееся в то время Кардуниаш – Крепость
земного правителя, ограничивалось в Средней и частично Южной Месопотамией. В 15 в. до н.э. касситские
цари Кадашман-Энлиль и Бурнабуриаш, пытаясь укрепить свое влияние в Северной Месопотамии, стре-
мились установить торговые и дружеские взаимоотношения с египетскими фараонами 18-й династии. Ставшая независимой усилившаяся Ассирия нанесла Вавилону в 13-12 вв. до н.э. тяжелые военные удары.
Сохранившиеся царские жалованные грамоты на землю, начертанные на межевых камнях (кудурру), указывают на усиление частного землевладения, что приводило к постепенному ослаблению царской влас-
ти. Это время ознаменовало политическим и культурным упадком Вавилона.
Вавилон несколько усилился в середине 12 века при царе из династии вавилонского происхождения, сменившей касситов, — Навуходоносоре I, который одержал ряд побед над эламитами и ассирийцами и пре-
тендовал на завоевание Сирии. В конце 2-го тысячелетия до н.э. в Южной Месопотамии появилось семит-
ское племя халдеев, стремившееся завладеть Вавилоном. В 729 ассирийцы завоевали Вавилон. Халдейский
вождь Меродах-Баладан, вступив в борьбу с ассирийцами, захватил Вавилон и одержал победу над асси-
рийским царем Саргоном II в 721. Однако значительно более сильная Ассирия одержала верх в борьбе с
халдеями. Сын и преемник Саргона II Синахериб во время одного из вавилонских восстаний против Асси-
рии вновь завоевал Вавилонию и разрушил Вавилон в 689. Только в конце 7 в. Вавилон, воспользовавшись ослаблении Ассирии, освободился от господства ассирийцев. Халдейский полководец Набопаласар основал
новую династию вавилонских царей. Опираясь на вавилонскую торгово-рабовладельческую аристократию и жречество, а также на военный союз с Мимдией, Набопаласар нанес тяжелое поражение Ассирии. В 612
до н.э. халдейские и мидийские войска захватили и опустошили Ниневию. На развалинах разгромленной
Ассирии выросло Ново-Вавилонское, или Халдейское, царство.
Рабовладение в Вавилоне достигло в этот период наибольшего развития. Богатые рабовладельцы сосре-
доточили в своих руках большие стада, владели крупными поместьями, считали себя собственниками воды и каналов, которые проходили по их землям. Укрепление частной собственности богачей на землю и на во-
ду привело к еще более резкому классовому расслоению, к разорению общинников и мелких собственни-ков, которые с течением времени превратились в арендаторов, кабальных должников и рабов.
Значительного развития достигла торговля. Вавилон стал крупнейшим торговым центром страны, где
продавали и покупали продукты сельского хозяйства, изделия ремесла, недвижимость и рабов. Развитие
торговли привело к сосредоточению больших богатств в руках крупных торговых домов “Сыновней Эги-
би” в Вавилоне и “Сыновней Эгиби” в Ниппуре, архивы которых сохранились до наших дней. В связи с
этим менялся и самый характер рабства. Старые формы примитивного домашнего рабства постепенно стали отмирать. Положение рабов резко ухудшилось. Увеличилось количество частновладельческих рабов.
Набопаласар и его сын и преемник Навуходоносор II (604 – 561 до н.э.) вели активную внешнюю поли-
тику. Навуходоносор II совершил походы в Сирию, Финикию и Палестину, где в это время пытались утвер-
диться египетские фараоны 26-й династии. В 605 году до нашей эры в битве при Кархемише вавилонские
войска разбили египетскую армию фараона Нехо, которого поддерживали ассирийские отряды. В результа-
те победы Навуходоносор II захватил всю Сирию и продвинулся до границ Египта. Однако Иудейское царство и финикийский город Тир оказали, при поддержке Египта, упорное сопротивление Навуходоно-
сору II. В 586 году до н.э. Навуходоносор II после осады занял и разрушил столицу Иудеи Иерусалим, пере-
селив в “вавилонский плен” большое количество иудеев. Тир в течении 13 лет выдерживал осаду вавилон-
ских войск и не был взят, но впоследствии подчинился Вавилону. Навуходоносору II удалось одержать верх над египтянами и вытеснить их из Передней Азии.
Последний расцвет Вавилона при Набопаласаре и Навуходоносоре II нашел свое внешнее выражение в
большой строительной деятельности этих царей. Особенно крупные и роскошные сооружения были возд-
вигнуты Навуходоносором, который заново отстроил Вавилон, ставший крупнейшим городом Передней
Азии. Навуходоносор II выстроил большой дворец, роскошно украсил религиозно-процессионную дорогу и
“Ворота богини Иштар”, соорудил “дачный дворец” со знаменитыми “висячими садами”.
www.ronl.ru
Доклад - Вавилон и его чудеса
ВАВИЛОН И ЕГО ЧУДЕСА
Реферат выполнил студент 135-й группы Бородин Ю.Ю.
Астраханский Государственный Педагогический Универститет
Астрахань 1998
Вряд ли найдётся другой древний город, который бы на протяжении веков пленял фантазию людей так же сильно, как Вавилон. Он притягивает людей своей неповторимостью, загадочностью и неизведанностью.
Среди наиболее интересных и загадочных семи чудес света есть Висячие Сады Семирамиды, которые находились в Вавилоне.
Семирамиду, как правило, представляют или царицей Вавилона или женой царя Навуходоносора.В действительности всё было иначе.В 605 году до н.э. цари Мидии и Вавилона — Киаксар и Набопаласар разбили Ассирию и в дальнейшем стремились как можно сильнее укреплять свой военный союз и делать его более прочным, стабильным и длительным.Для этой цели оба царя решили свои политические, военные и дипломатические отношения связать брачными узами своих детей — дочери Киаксара Амиты и сына Набопаласара Навуходоносора.После женитьбы Амита уехала в Вавилон.Она очень тосковала по родине.По её звонким, прохладным рекам горам, теннистым лесам.Навуходоносор, ставший после смерти отца царём Вавилона, знал о ностальгии своей жены и пытался её развлекать подарками, охотой, приёмами.Однажды ему пришла в голову мысль создать ландшафт, подобный тому, что был на родине Амиты.Он приказал привести главного архитектора и инженера своего царства и потребовал приступить к строительству «Малой Мидии» в Вавилоне.
Вскоре начались работы по сооружению Малой Мидии, которая стала известна в истории как одно из семи чудес света под именем садов Семирамиды.
Общая площадь садов равнялась примерно 200 квадратным метрам.Сады состояли из четырёх террас, которые подпирались опорами — столбами, каждый из них был 70 см в окружности, и отстояли они друг от друга на 2 метра.
Террасы находились на большом искуственном холме.На каждую террасу наносили слой плодородной земли, сажали деревья различных сортов.Они создавали прохладу и благоухание.
На самом верху этого сооружения было построено специальное жилище — павильон, где Амита могла отдыхать и наслаждаться окружающим ландшафтом.
На верхней террасе садов имелась башня, где находились водонапорные машины для полива растений, цветов и деревьев. Подавалась вода из реки Евфрат.Чтобы она не растекалась, под растительный пласт подкладывались свинцовые листы.
Сады не были изолированным сооружением, к которому нужно было специально ехать.Они являлись частью дворцового комплекса и потому должны рассматриваться как продолжение архитектурного ансамбля всего царского дворца
Прошли века.Память о месте висячих садов продолжала звать исследователей: поиски увенчались успехом, и археологам удалось обнаружить одно из семи чудес света.
Мощное здание архитектурного комплеса оказалось под большим холмом Бабиль, который считали храмом Мардука.Был снят слой земли и под ним находилась сплошная кирпичная кладка, плавно спускающаяся двумя сторонами к берегу Евфрата.Задняя часть кирпичного сооружения оказалась отвесной стеной.
И хотя теперь мы знаем, кто их строил и для кого, остаётся вопрос о причинах связи этих садов с именем Семирамиды.Есть два предполагаемых ответа на этот вопрос: первый — Семирамида была вавилонянкой по происхождению вышла замуж за ассирийского царя Шамши-Адада 5 и оставалась любимицей народа; второй — Семирамида, став царицей и потом регентшей своего сына, занималась строительной деятельностью.Вполне возможно память о ней сохранилась в названии висячих садов Семирамиды.
Ещё одно чудо Вавилона -вавилонская башня.Это наиболее загадочное и неизвестное сооружение, о котором ходит много мифов.
«Однажды люди собрались вместе и сказали друг другу: „Построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя прежде нежели рассеимся по лицу всей земли“.
Возгордившись и решив прославить себя, люди ревностно занялись постройкой.Но господу не угодно было это.Он посмотрел на город и башню, которые они строили, и сказал:
»Вот, один народ и один у всех язык… и не отстанут они от того, что задумали делать.Сойдём же и смешаем язык их так, чтобы один не понимал речи другого".Господь смешал язык людей, так чтобы они не понимали друг друга и не могли продолжать строительство башни.Поэтому то место стало называться Вавилон, то есть «смешение».Затем Бог рассеял людей оттуда по всей земле".
Вавилонская башня не была, как думали прежде, неповторимым сооружением, единственным в своём роде.Она скорее является завершением длительного процесса развития.
Предпринималось огромное количество попыток отыскать развалины Вавилонской Башни, наконец установили точное местонахождение.Однако развалины оказались весьма невзрачными.Вместо высоко поднимающейся башни наподобие тех, которые и поныне можно увидеть в Бирс-Нимруде и Акаркуфе, открывался взору тянущийся в южном направлении широкий ров, заполненный водой.Посередине его находился квадратный в основании массивный блок из кирпичей и обломков.Древесина была редкостью и в связи с этим все постройки производились из глины и тростника, недостатка в которых не было.
Местные жители, которые имели свободный доступ к развалинам башни, уничтожили большую часть архитектурного ансамбля, растащив всё по кирпичам для собственных нужд.
Большую трудностью в раскопках были также почвенные воды, которые отошли только после засухи и прорыва плотины.
С учётом оболочки ядра зиккурата из обоженного кирпича имевшей некогда толщину около 14 метров, а теперь отбитой, получалось, что длина боковых сторон здания составляла 91 метр.При дальнейшем продвижении от юго-западного угла постройки с южной её стороны была обнаружена лестница шириной 8.2 метра, от которой частично сохранились 18 ступеней.Ров перед южной стороной Башни длиной около 50 метров и шириной 10 метров соответствовал некогда существовавшей здесь монументальной наружной лестнице.
Сама её кладка исчезла почти полностью, лишь остались отпечатки кирпичей.
Ядро сооружения, сложенное из сырцового кирпича, имело квадратное сечение с длиной стороны 61 метр.Этот блок, окружённый рвом, заполненным водой, покоился на практически водонепроницаемом ложе из плотно утрамбованной глины.
Царица Нитокрис, правившая в Вавилоне, изменила течение Евфрата, который протекал раньше прямо через середину города.Для этого она велела выкопать канал выше города, и таким образом река стала настолько извилистой, что например, мимо одного селения в Ассирии проходила трижды.
Ещё и поныне, совершая путешествие из Нижнего моря в Вавилон вниз по Евфрату, приходиться трижды проезжать мимо этого селения в течение 3 дней.Затем она приказала по обеим сторонам реки насыпать плотину поразительной величины и высоты.Потом на зничительном расстоянии выше Вавилона она приказала выкопать водоём для озера неподалёку от реки такоя же глубины, чтобы повсюду выступили почвенные воды.Диаметр этого водоёма достигал 420 стадий.Вырытую из ямы землю царица приказала употребить для речной плотины.Когда бассейн был готов, она велела привезти камень и облицевать им края водоёма.Она воспользовалась этими работами, чтобы разделить город на две части рекой.Затем приблизительно в центре города она велела построить мост из камней, скреплённых железом и свинцом.Днём на мост настилали поперёк четырёхугольные доски, по которым вавилоняне переходили через реку.На ночь доски убирали для того, чтобы люди не бродили туда сюда и не грабили друг друга.
Царица повелела воздвигнуть себе гробницу над воротами в самом центре города(гробница находилась непостедственно над воротами) и вырезать на ней надпись:«Если кто-нибудь из вавилонских царей после меня будет испытывать нужду в деньгах, то пусть откроет эту гробницу и возьмёт сколько пожелает денег.Однако без нужды пусть напрасно не открывает её, но лучше бы вовсе не открывать гробницы».
Эта гробница оставалась нетронутой, пока Вавилонское царство не перешло к Дарию.Он открыл гробницу.Но никаких сокровищ не нашёл там, а только покойника и надпись:«Если бы ты не был столь жадным, то не разорял бы гробницу покойников!»
Всегда ли Новый Год отмечали в январе?
В северном двуречье начало Нового Года праздновали осенью, в сентябре, в начале сбора урожая.
Традиция празднования Нового Года относиться к 3 тысячелетию до нашей эры и начали его праздновать в Древнем Двуречье.
Этот праздник в Вавилонии продолжался 12 дней, его отмечали в месяце нисану(март-апрель),21 числа.Начинался он в период весеннего равноденствия, в начале полевых работ, во время вступления в правление, как считали вавилоняне, свенлого бога неба — Мардука.Это было время побед новых созидательных сил и богов над силами смерти и разрушения.Все дни празднования Нового Года считались светлыми, во время которых нельзя было наказывать детей, рабов, проводить работы, осуществлять суд.
Празднование Нового Года в Вавилонии начиналось не сразу.4 из 12 дней были своего рода генеральной подготовкой.В эти дни на площадях городов, в храмах устраивали чтение поэм, исполняли пьесы, рассказывали мифы разыгрывали мистерии.
Утром на 5-й день из храма Э-Зида направлялась праздничная процессия, чтобы отметить вступление в должность великого бога Мардука и выразить ему почтение
Именно с этого момента считается что дочери светлого мира (светлые дни) переселяются в небесный мир, с равноденствием светлая половина года получает преобладание.
На 6-й день знатные люли и простолюдины съезжались со всей страны в крупные города и в особенности в Ниневию и Вавилон, размещались у родственников, на постоялых дворах.
7-й день — день спасения бога Мардука и его вывода из подземелья.Это делалось с помощью других богов.В этот день забивали огромное количество свиней, которые считались символом враждебности богам.В ночь на 8-й день обычно гадали о своей судьбе в предстоящем году.В каждый дом приглашалисьпредсказателисудьбы, гадалки, кудесники, маги.Утром 8-го дня жрецы храма Э-Сагилы, где находилась в тайнике золотая статуя Мардука и его трон, выносили на улицу.Вместе с этой статуей выносили и статуи других богов, обитавших в Э-Сагиле.И все боги и богини переносились в другой храм — «Палату судеб».
На 9-й день статую Мардука переносили в главный храм Вавмлона — Бит-Акимо, который находился неподалёку от «палаты судеб».В этом храме статуя стояла 2 дня.Сюда приносили разнообразные жертвенные дары.Здесь на 10-й день праздновалась победа Мардука над Тиамат.Праздничный банкет организовывался в храме.
С 10-го на 11-й день Нового Года по всей стране ночью совершались гадания и предсказывались судьбы людей.В эту же ночь, как и в ночь на 8-й день, боги собирались в страхе перед богом Мардуком, который садился у золотого стола, на место милосердия.Боги склоняли почтенно головы и ждали, какую судьбу им предскажет Мардук на предстоящий год.
На 11-й день статуя Мардука переносилась в «палату судеб», а оттуда в храм Э-Сагилу.По дороге в Э-Сагилу статую Мардука помещали на корабль, который плыл по каналу к Евфрату, вдоль конала проходила священная улица Айнбуршабу.По ней шли участники процессии: жрецы всех рангов, население Вавилона, гости, приехавшие на торжество.
12-й день завершался свадьбой бога Мардука и богини Сарпанитум, а царь в это время сочетался браком с верховной жрицей.
Это далеко не все факты из жизни древнего Вавилона, многое до сих пор остаётся неизведанным и неясным в исследовании этого прекрасного таинственного города.
www.ronl.ru
Lecture on Древний Вавилон
В 626 году до н. э. в Вавилонии началось восстание против ассирийцев. В нем участвовало местное население - халдеи. Возглавил восстание халдей Набопаласар. Вавилоняне совместно со своими союзниками победили ассирийцев и некогда великая и грозная Ассирия пала. После смерти отца Нововавилонским царем становится сын Набопаласара- Навуходоносор 2. Прежде чем стать царем, завершил процесс завоевания Ассирии халдеями (выступавшими в союзе с мидянами и скифами), изгнал египтян из Малой Азии. Вавилонские правители завоевали не только Ассирию, но и Сирию, Палестину. Наследник престола Навуходоносор взял Иерусалим, столицу Иудеи. Тысячи евреев были насильно переселены в Месопотамию. Началось вавилонское пленение иудеев, описанное в Библии. Евреи собирались группами чтобы молиться, эти сборища назывались синагогами. Впоследствии так стали называть молебенные здания евреев.
В 626 году до н. э. в Вавилонии началось восстание против ассирийцев. В нем участвовало местное население - халдеи. Возглавил восстание халдей Набопаласар. Вавилоняне совместно со своими союзниками победили ассирийцев и некогда великая и грозная Ассирия пала. После смерти отца Нововавилонским царем становится сын Набопаласара- Навуходоносор 2. Прежде чем стать царем, завершил процесс завоевания Ассирии халдеями (выступавшими в союзе с мидянами и скифами), изгнал египтян из Малой Азии. Вавилонские правители завоевали не только Ассирию, но и Сирию, Палестину. Наследник престола Навуходоносор взял Иерусалим, столицу Иудеи. Тысячи евреев были насильно переселены в Месопотамию. Началось вавилонское пленение иудеев, описанное в Библии. Евреи собирались группами чтобы молиться, эти сборища назывались синагогами. Впоследствии так стали называть молебенные здания евреев.
