Энциклопедия лекарственных трав и растений. Травник древний
Подлинный старорусский травник. Золотая книга старорусской магии, ворожбы, заклятий и гаданий
История медицины знает огромное количество травников (отсюда слова «травить», «отравить», «отрава»), лечебников и «зелейников» («зелье» – трава, травный настой, яд и пр. изготовленный из трав). Многие из них полны чисто сказочными свойствами и описаниями несуществующих растений. Некоторые из них вполне приложимы к «практике» и в наши дни. однако же, именно за подобные книги или переписанные в тетради описания, вплоть до Петровских времен, людей хватали как колдунов, пытая, подвешивали на дыбу, жгли факелами, вызнавая, что за «колдовские» корешки значатся в «волховских» тетрадках, безжалостно сжигали в срубах.
Названия многих трав не являются ныне общепризнанными и «официальными». Однако многие травы вполне узнаваемы.
Так «Адамова голова», в действительности более известна как мандрагора, или, иначе, скополия. «Вороний глаз» – ныне так и называется: это вполне обычная небольшое растение наших сосново-еловых лесов. «Гага» – березовая чага, нарост на коре. И – так далее.
В Травнике есть – Девясил, Дягиль, Зверобой, Золототысячник, Иван-да-Марья, Крапива, Любисток, Мать-и-Мачеха, Молодило, Осот, папоротник (имеется в виду, видимо: «орляк») Петров Крест, Попутник (подорожник), Прострел (подснежник), Ромашка, Чистотель, Щавель и другие, здесь не упомянутые.
Травы пользовали зачастую более полноценно, нежели ныне – в свежих водяных вытяжках, «кашицах» из тут же нарубленного растения, в порошках, в парениях (например в бане), в курениях. Не забывались ни корни, ни листья, ни цветы, не плоды.
Распространенные ныне спиртовые настойки в старину были замещены более щадящими, забытыми ныне жировыми вытяжками, например, отварами в молоке или растопленном сале (см. напр. трава «архангел»), разведениями в том же молоке или сметане.
Многие растения, особенно свежесорванные, носили при себе, что давало постоянный чрезкожный контакт и, несмотря на примитивность применения, вполне могло способстовать излечению некоторых недомоганий. Практиковались также растения вмазанные в комочек пчелиного воска, также носимого на себе, что так же было не лишено смысла – через воск вещества довольно легко проникали к коже и «целили».
Если сравнивать различные травники, в частности чудесные «колдовские» и обычные «лечебные», то можно заметить отдельные забавные моменты того, как вещи обыкновенные становятся волшебными.
Так, некоторые травы «превращались» в «магические», видимо, по причине простого непонимания прочитанной в травнике фразы. Например, когда врач писал (см. напр.»хмея»), что трава помогает «от сабли» – он имел в виду обычное лечение рубленой раны.
Но, когда тетрадь с рецептами брал в руки человек неграмотный, ему казалось, что речь идет об магической защите «от сабли» с помощью названной травы. А далее, переписывая рецепт или давая его кому-то другому, он «рекомендовал» такую траву уже не как «лечебную», а как…волшебную, магическую! Так рожались легенды, множились загадки и чудеса, являлась невиданная магия.
Так, мандрагора, содержит сильнодействующие алкалоиды (в частности «скополамин»), способные и отравить и исцелить довольно быстро. Именно поэтому ее, как и другие подобные же травы, считали травой «волшебной». Ее применяли в частности: отпаивать «околдованных» (например, женщин, бьющихся в истерике и пр.).
Однако, уже в колдовстве ее рекомендовалось втирать в область сердца, тогда, видимо… в связи с введенными через кожу токсинами возникало отравление с бредом (интоксикация с галлюцинированием). утверждали: что «увидишь демонов».
Еще одной «магической» травой полагали – папоротник. Добывать его советовали ее в день Иоанна Предтечи, копать, предварительно положив на земле с четырех сторон серебро, обычно – крупные серебряные рубли, а, для «надежности» добычи и охраны от нечистой силы – побольше.
Полагалось копать «не оглядываясь», чтобы не побила («порушила») сторожащая траву «нечистая сила», и потому, любой случайный прохожий в лесу мог показаться трясущемуся от страха колдуну – такой «нечистой силой». Страшась погибнуть колдун убегал, бросая начатое.
Забавно, но, возможно, как раз такое, случайно оставленное «вспугнутым» колдуном «серебро» и наводило прочих поселян, в том числе и других колдунов на шальную мысль, что с помощью папоротника можно… «искать клады»!
Так, словно в детской игре «испорченный телефон», возникало еще одно очередное «кольцо мнений», среди уже существующих тысяч таких же «колец» – зацикливающихся «сам на себя» народных слухов.
В любом «Травнике» несмотря на довольно бесхитростные описания, они, порой достаточно точны, на что желательно обратить внимание тем, кто хочет воспользоваться рецептами далекой старины. При этом надо иметь в виду, что далеко не всегда то название, что применяется ныне имеется в виду для травы в старом описании.
Под одним названием порой кроются совершенно разные травы. Поэтому к самому описанию растения надо отнестись крайне внимательно, ибо ошибка может дорого стоить.
Так, часто встречающееся выражение «трава ростом со стрелу» означает, буквально – длину «со стрелу», то есть около метра, ростом «в колено» – пол-метра, в «локоть», в «пядь», в «нож», в «иглу» – все это размеры, сравниваемые с предметами.
Выражение «листочки как денешки», означают – круглые листья (как «денежки», монетки).
Слова, типа «цветом красна» могут оказаться двояки по смыслу – или красновато все растение, и красноваты его цветы.
Смысл многих слов менялся из эпохи в эпоху. Слово «худой» означало отнюдь не нечто «тощее», а – плохое. Слово «добрый» – не нечто ласковое, а – хорошее.
Впрочем, поскольку некоторые термины ныне уже основательно подзабыты, а то и просто не применяются, приведем несколько встречающихся в этом и в других «Травниках» слов:
«Будылье» – стеблевая часть.
«Былина» – длинный стебель
«Вороной» – темный
«Гривна» – денежная единица в Древней Руси. В упоминаниях травников, где траву ритуально (магически) рвут «через гривну» имеется в виду, видимо, первоначальный ее смысл, «гривна» – шейное ожерелье из серебра или золота («грива» – шея).
«Грыжа» – от слова «грызть», «грызение»: то есть постоянно ощущаемая острая «боль».
«Ефимок» – монета.
«Желва», «желвак» – глубокое подкожное нагноение, проступающее через кожу, как выпуклость.
«Кила» – опухоль, часто аллергического происхождения, возникающая очень быстро и потому приписываемая в старину колдовству.
«Порча» – в отличие от «грыжи», есть заболевание без постоянно напоминающего «грызения», т. е. боли. Ныне «порчей», в целях рекламного привлечения к практикующим деятелям «нетрадиционной» медицыны нарочито называют исключительно некие вредоносное «колдовские» последствия, которые обычный врач, «традиционными» способами «снять» якобы не может.
«Пядь» – мера длины, отрезок между растянутыми большим и указательным пальцами средней человеческой руки.
«Отрасли» – побочные от стебля отростки, веточки.
«Рамень» – темнохвойный, обычно, еловый лес.
«Скорбь» – какая-либо болезнь.
«Червленый» – красный.
«Черная болезнь» – падучая: эпилепсия.
Следует иметь в виду, что приводимый нами «Травник» избран, собственно, только лишь из-за его краткости. В планах наших, кроме всего прочего, было, так же привести систематизированные краткие отрывки, например, из на редкость любопытного произведения вполне официальной медицины давних лет, известного под типичным для старинных времен пышным и многообещающим названием «Энциклопедия питания и врачевания, составленная личным лекарем Ея Императорского Величества, Екатерины II, профессором Н. Амбодиком, в 1784 году» (СПб.: 1784).
Книга эта, в отличие от «народных» травников содержит сведения достаточно апробированные и проверенные на десятках больных, в то время как приводимый ниже «Травник» содержит рецепты, подчас труднопроверяемые, иногда непонятные, а иной раз просто, чисто «сказочные».
Приведенный ниже текст не адаптирован, цитируется по сборнику «Домострой» (М.: Советская Россия, 1990). Примечания в скобках, по тексту наши – А.А.
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
esoterics.wikireading.ru
Старинные книги по травам - травники
Старинные, средневековые и современные книги по травам (травники) – это книги, включающие перечень лекарственных растений, их описание и применение.
С самых давних времен люди использовали растения для лечения различных заболеваний. Изучением свойств растений всегда занимались врачи, астрологи и маги. Поэтому в книгах-травниках описываются лечебные, астрологические и магические свойства растений.
До наших дней сохранилась информация о древних, средневековых и более поздних книгах-травниках и их авторах. Современные травники во многом опираются на древние и средневековые источники по травам.
Ниже мы приведем самые известные старинные книги-травники.
Старинные книги-травники и их авторы
Шень-Нун (3216 г. до н.э.) – китайский император, собрал все имеющиеся в то время сведения о лечебных растениях и составил книгу «Бен-Цао» («Книга о травах»). В этой книге он обобщил опыт применения лекарственных растений в Китае. Эта книга считается первоисточником восточных сочинений по медицине.
«Папирус Эберса» (около 1570 г. до н.э.) – древнеегипетский травник. Содержит описание многих растений и их лечебное применение при разных заболеваниях.
Диоклей (IV в. до н. э.) – труды о лечебных растениях.
Кратеус (I в. до н. э.) – труды о лечебных растениях.
Авл Корнелий Цельс (конец I века до н. э. – начало I века н. э.) – написал 8 томов о медицине, в которых обобщил все знания о медицине своего времени. Описал лекарственные растения и способы их применения при лечении заболеваний.
Педаний Диоскорид (1 век н.э.) – древнеримский врач греческого происхождения. Занимался изучением лекарственных растений. Написал сочинение из 5 томов «Materia medica» («О лекарственных средствах»). Он описал около 800 лекарственных растений и как они действуют.
Кай Плиний Старший (23 — 79 гг. н. э.). В своем труде «Естественная история», состоящем из 37 книг, он собрал более 2000 работ разных авторов. Описал растения и дал рекомендации об их лекарственном применении.
Ларг Скрибоний (первая половина 1 века н.э.) – древнеримский врач, занимающийся астрологией. Написал лечебник (сборник рецептов трав), составленный по зодиакальному принципу. Известен удачным гороскопом, сделанным императору Тиберию.
Клавдий Гален (129 — 201 н.э.) – древнеримский врач и фармацевт. Переработал сочинения предшественников и создал новое учение об активных веществах в лекарственных растениях. Предложил извлекать активные вещества из растений путем приготовления настоев, отваров, настоек и экстрактов. Рекомендовал смешивать разные вещества, чтобы усилить их действие. Написал около 200 трудов по медицине, из них – два травника, которые переводились на многие языки. Его идеи и сейчас не потеряли своего практического значения. До сих пор отвары, настои, настойки и экстракты называют галеновыми препаратами.
Апулей (1У век н. э.) – составил самый известный в то время древнеримский (латинский) травник.
Гиппократ (460 — 377 гг. до н.э.) – известный древнегреческий врач. В своей врачебной деятельности использовал препараты из лекарственных растений. Первое собрание сочинений по медицине, которые приписывались Гиппократу, появились в III веке до нашей эры. Предположительно, это собрание работ разных авторов – последователей Гиппократа. По этим работам можно судить о медицинских знаниях того времени. Считается, что Гиппократ описал 236 видов лечебных растений. Ему приписывается известное высказывание, что болезни происходят от недостатка или избытка в организме того или иного элемента.
Средневековые книги-травники и их авторы
Известная поэма «Одо из Мена» (Х век) – о лечебных свойствах более 100 видов растений.
Авиценна (Ибн Сина) (980 — 1037 гг.) – ученый, философ и врач, выдающийся представитель арабской медицинской школы. Написал «Канон врачебной науки» в пяти томах, который в средние века был настольной книгой для врачей. И сейчас «Канон врачебной науки» имеет огромную ценность. В своем труде Авиценна описал около 900 видов лекарственных растений.
Хнльдегард фон Бинген (XII в.) – сочинение «Физика».
Альберт Великий (XIII в.) – сочинение «Естественная история».
Томас де Кантипрато (ХУ в.) – написал «Книгу природы».
Парацельс (1493 — 1541) – выдающийся врач. Создал учение, согласно которому каждая трава по окраске и внешнему виду имеет указание о своем лечебном назначении. Например, желтый цвет растений говорит об их эффективности при лечении заболеваний печени и желчного пузыря, а форма листьев, внешне похожих на внутренние органы человека, указывает на их способность лечить болезни этих органов. Это учение было очень популярным, хотя, как выяснилось позже, оно не соответствует действительности.
Леонарт Фукс (1501 — 1566) – профессор медицины. В 1542 году вышел его труд по лекарственным растениям.
Иероним Бок (1498 — 1554) – теолог, опубликовал травник в 1539 году.
Петрус Андреас Маттиолус (1500 — 1577) – врач. Опубликовал травник в 1554 году.
Отто Брунфельс (1488 — 1534) – опубликовал травник.
Адам Лоницер (1528 — 1586) – опубликовал травник.
Якоб Теодор Табернемонтанус (1520-1590) – издал травник в 1613 году.
Ли Ши Чжень (1522 — 1596) – ученый-фармаколог. Опубликовал 52 тома «Бэн-цао-ган-му» («Основы фармакогнозии»), в которых дал характеристику 900 видам целебных растений. Указал способы и время сбора лечебных трав, методы приготовления и дозы употребления.
Николас Кальперер (1616 — 1654) – английский медик-астролог, знаток траволечения. Разработал принципы астрологического траволечения. Систематизировал травы по знакам Зодиака и планетам. Его системой пользуются до сих пор. При лечении назначал травы, относящиеся к планетам-антагонистам планет, ответственных за данное заболевание. Например, назначал травы Солнца при болезнях Сатурна и Марса.
Седир «Магические растения» 1655 г. (русский перевод 1909 г.)
Себастьян Кнайпп (1821 — 1897) – в своих трудах переработал уже известные знания по травам и добавил собственный опыт. Лечил настоями и соками трав.
Кюнцле (1857 — 1945) – автор популярной книги по травам «Chrut und Unchrat», вышедшей в 1911 году.
Первые переводы древних травников Диоскорида, Галена и Апулея на европейские языки (итальянский, французский, английский, немецкий) появились в IX и X веках. Средневековые европейские травники впервые появились в 15-16 веках. Информация в них была в основном заимствована из более древних античных или арабских источников.
В средние века кроме известных «травников» издавалось множество малоизвестных «лечебников», содержащих сведения о лекарственных растениях и их использовании. Множество новых травников были копиями известных средневековых книг.
Русские старинные книги-травники
«Изборник Святослава» (1073 г.) – древнерусский источник, включающий в себя описание лекарственных растений и рекомендации по их применению.
Травники «Аристотелевы врата» – 15 век. Включали в себя перечень лекарственных растений и способы их применения.
Н. Любчанин (? — 1548 гг.) – перевел на русский язык немецкий травник 1534 г. Пропагандировал астрологию.
«Вертограды» (ХУ — XVII вв.) – распространенные старорусские лечебники-травники, включающие описания растений и лекарственных препаратов из них. Являлись переводами европейских травников.
«Лечебник Строгановских лекарств» – травник, перевод с греческого языка (перевел врач Кайбышев, служивший на солеварне у Строгановых).
Н.Сахаров (1841 г.) – «Сказания русского народа». Сочинение включает раздел об употреблении трав.
Н. М. Амбодик-Максимович (18 — 19 вв.) – опубликовал многотомный труд «Врачебное веществословие», в котором описал и зарисовал многие лекарственные растения.
А. П. Нелюбин (18 — 19 вв.) – профессор Медико-хирургической академии, издал «Фармакографию» в 2 томах.
Современные книги по травам
Современных книг по травам достаточно много. Приведем некоторые из них:
В. Орехов «Зеленая аптека»
П.М. Куренков «Русский народный лечебник»
Минеджян Г.З. «Сборник по народной медицине и нетрадиционным методам лечения»
Землинский С.Е. «Лекарственные растения СССР»
Махлаюк В.П. «Лекарственные растения в народной медицине»
Самылина И., Ермакова В. и др. «Фармакогнозия: атлас»
Соколов С.Я, Замотаев И.П. «Справочник по лекарственным растениям»
Турова А.Д. «Лекарственные растения СССР и их применение»
И многие другие.
Источник: waylux.ru
comments powered by HyperComments
merlinclub.ru
Тайны древних «Травников» | Искусство жить
Опубликовано: 09 Октябрь 2011. Автор: karolina
Лечение травами еще в древние времена привлекало людей. Образовался особый тип знахарей, которые носили особое прозвание – зелейщиков. Откуда же добывали зелейщики свои таинственные знания? Прежде всего, из книг. Знахарские книги были двух типов – простой «Травник» и «Чародейный травник».
Простым «Травником» в прежние времена называлось собрание письменных сведений о свойствах целебных растений. Переписывать этого рода книги в стародавние времена было занятием не слишком безопасным – можно было прослыть чернокнижником или колдуном со всеми вытекающими последствиями. Для большей безопасности авторы зашифровывали истинное название описываемой травы. Важной особенностью траволечения было применение вместе с травой и определенного заговора.
Покровителем всех добрых трав является, согласно народному поверию, великомученик Пантелеймон-целитель, изображения которого обязательно украшаются травами. При жизни он был врачом-целителем и пострадал за Веру Христову в царствование императора Максимиана. Ходит он по земле нашей и травы целительные собирает и поныне, а потому ни одна из стародавних бабок-целительниц не начинала собирать травы, предварительно не испрося молитвенной помощи у святого великомученика. День памяти целителя, приходящийся на 9 августа, в былые годы отмечался щедрыми приношениями его образу, если таковой имелся в храме или доме.
Однако совсем иные, далеко не добрые травы были когда-то давно описаны в «Чародейном травнике».
Главных чародейных трав было восемь: трава-колюка, Адамова голова, трава-прикрыш, сон-трава, кочедыжник, трава-тирличь, разрыв-трава и нечуй-ветер. Каждой из этих трав приписывали одной ей присущие уникальные свойства.
Трава-колюка обладает силой придавать любому ружью необыкновенную меткость. Для этого достаточно лишь окурить ею ружье.
Адамова голова тоже весьма способствует улучшению меткости ружей. У нее еще много других полезных свойств. У этой травы есть вполне научное название – орхидея Красный башмачок, чертополох, черный осот, синеголовник – в зависимости от местности. Чертополох помогает при порче, теперь вновь такой модной. Женщина, принимая чертополох внутрь, может излечиться от бесплодия. Еще помогает Адамова голова при закладке храмов – ее нужно носить при себе, и трава укажет на ровное место. Главное же ее свойство заключается в способности очень скоро залечивать, заживлять раны.
Прикрыш-трава помогает от наговоров на свадьбе. Ведь при этом радостном событии бывает немало завистников. Под порог дома, где ожидается свадьба, ее должен положить специально приглашенный знахарь.
Особыми силами обладает сон-трава, иначе прострел – ядовитое растение, у которого используют для холодной настойки только верхнюю часть. Она способствует появлению вещих снов – у тех, кто не боится их видеть.
Жароогненный жар-цвет цветет всего одну ночь в году под Ивана Купалу. Это папоротник. Всякий, кто найдет и принесет его цветок в дом – получит в награду не только удачу, но и злато-серебро в неимоверных количествах. Найти его, однако, не очень легко. Для этого с вечера нужно отыскать в лесу место, заросшее папоротником, обвести вокруг себя круг, зачураться и ждать до полуночи. Ни оглядываться, ни откликаться не должно, иначе на всю жизнь одурманит человека нежить.
В это же время полагалось выходить на Лысую Гору на поиски тирлич-травы. Это зелье оборотней, и оно пуще глаза оберегается знахарями. Старинное поверье рассказывает, что если соком этой травы натереть подмышки, то можно без труда обратиться в любого зверя. Ни одна ведьма не может без нее обойтись.
Особую ценность имеет разрыв-трава. Для ее поисков нужно иметь либо цвет кочедыжника, либо корень плакун-травы, выкопанный непременно голыми руками. Разрыв-трава разрывает любой замок, любой металл, достаточно ее приложить. Очень полезна она для кладоискателей – ведь стародавние разбойники непременно свои клады запирали толстенными железными дверями.
И зимой не оставались без дела собиратели трав. По озерным и речным берегам в полночь под Новый год, надо полагать, старого стиля, отравлялись они на поиск травы и нечуй-ветер. Свойства ее были совершенно необыкновенными. Всякий обладатель этой травки по своему желанию мог останавливать буйные ветры, а также ловить рыбу без помощи невода. Однако беда заключалась в том, что определить нечуй-ветер могут только слепые. Когда они на нее наступают, то трава иголками начинает колоть их в незрячие глаза.
Многочисленные модные травники, книги, описывающие способы излечения от тех или иных недугов, сейчас появились в большом количестве, хотя пишут их зачастую профессиональные врачи, а не травники. Впрочем, не так важно, кто именно автор той или иной книги – важно, что травы возвращают людям здоровье, и в этом – великий дар Матери Природы.
skarvit.ru
Травнику.com
Русский рукописный травник — это не только список лекарственных растений. В нем содержатся наставления, посвященные различным поверьям, лечебным и магическим обрядам.
Русский рукописный травник — это не только список лекарственных растений. В нем содержатся наставления, посвященные различным поверьям, лечебным и магическим обрядам
Из истории народных травников
С принятием христианства на Руси в XI в., распространением письменности возникла необходимость перевода древнегреческих рукописей, где встречались главы, посвященные врачеванию.
До нас дошло более 250 древних медицинских книг — лечебников, травников, зелейников, вертоградов, обобщающих опыт народной медицины.
Травники как рукописи медико-ботанического содержания известны в России с XIV века. Сначала их называли «зельниками». Серу, камфору, ртуть, различные масла, а также перечень трав, из которых готовили препараты, древние лекари обозначали «зельем».
В народных травниках лекарственные растения представлены под традиционными местными названиями, содержат сведения о сверхъестественных и магических свойствах трав. Одно и то же растение часто фигурировало под разными названиями, но близкими по написанию и звучанию — ряска, роска. Бывало и так, что лекарственные травы и растения, принадлежащие к различным родам, имели одинаковые названия. По этой причине определить истинную ботаническую принадлежность травы очень сложно. Автор произведения оставался, как правило, неизвестным.
Рукописный справочник лекарственных трав часто содержал описание заговоров и обрядов. В народе бытовало мнение, что обладать медицинской литературой имел право только профессиональный лекарь. Простой человек, владевший книгой, при использовании описания воздействия трав на людей, вместо лечения мог заниматься наведением «порчи». Нередко средневековый народный каталог лекарственных растений, найденный у боярина из царского окружения, мог стать основанием для обвинения в тяжком преступлении — колдовстве.
В народных травниках лекарственные растения представлены под традиционными местными названиями, содержат сведения о сверхъестественных и магических свойствах трав
Не доверяя профессиональным лекарям, народ создавал свою медицину. Знахарь составлял коллекцию, справочник лекарственных растений с описанием их свойств, испробовав в различных болезнях многие травы и узнав их действие.
Зачастую народный травник включал в себя список не только реальных растений, но и вымышленных, мифических. Травяной оберег помогал освободиться от порчи, узнать мысли других людей, избавить от пьянства или получить большую выгоду от торговли. В старинном травнике давались наставления о времени, способе сбора трав. Например, малину и пострел-траву следовало копать на Иванов день, очертив их серебром или золотом, произнося при этом молитву. Энциклопедия лекарственных растений включала травы, которые помогали от бесовского наваждения и нечистого духа — это адамова глава (мандрагора лекарственная) и папоротник. От порчи и сглаза использовали малину, ангелику (дягиль лекарственный), петров крест.
Существовал длинный перечень трав для привораживания (копусь, какуй, пересьяка, хоростец).
Когда лекарственные растения начали возделывать как культурные, в обиход вошло слово «ветроград», что в переводе означает «сад» или «виноградник». В ветроградах были описаны целебные травы, лекарственные деревья и минералы, а также лечебные средства из них и некоторые химические операции — фильтрация, дистилляция.
Не доверяя профессиональным лекарям, народ создавал свою медицину
В Изборнике Святослава, составленном в 1073-1076 г.г. для великого князя Святослава Ярославича, впервые были описаны лекарственные растения.
Внучка Владимира Мономаха, Евпраксия, в 1122 г. была выдана замуж за императора Византии Алексея Комнина. Освоив греческий язык, она изучала сочинения Гиппократа, Герофила, Эразистрата и Галена. Евпраксия составила руководство по медицине — первый русский лечебник «Мази» («Алимма»). В рукописи, состоявшей из 5 частей, содержалось описание лекарственных трав и растений, описаны различные наружные болезни и даны рекомендации по их лечению.
Дошедший до наших дней «Лицевой травник XVII века» написан соловецким книжником Сергием Шелониным. Рукопись делится на 2 части — Травник и Лечебник, и представляет собой перевод или список с печатных западноевропейских книг медицинского содержания. В ней имеется около 300 рисунков лечебных трав, животных и людей, сделанных чернилами. Книга содержит рекомендации для пожилых, «вельможных» и молодых людей, рецепты приготовления эссенций, настоек и масел.
Травник (видео)
Травники сегодня
Синтетические лекарственные средства появились совсем недавно. Еще в XIX веке медики в основном обходились препаратами исключительно естественного происхождения.
Фитотерапия, или лечение травами, корнями уходящая в народную медицину, в настоящее время все чаще используется в практической официальной медицине. Лечение травами имеет свои преимущества — травянистый сбор редко вызывает аллергические реакции. Целебные травы можно принимать длительное время, что особенно важно при хронических заболеваниях.
В настоящее время существует множество травников, составленных специалистами-фитотерапевтами. Описывает травник лекарственные растения и их применение, различное лекарственное сырье: корни, листья, почки, цветки, плоды и их свойства. Даны рекомендации о сроках заготовки трав и способах сушки и хранения. Приводится большое количество лекарственных сборов, а также способы их приготовления.
Лекарственные травы не только лечат — они являются источником витаминов, способствуют выделению из организма вредных продуктов обмена.
Фитотерапия, или лечение травами, корнями уходящая в народную медицину, в настоящее время все чаще используется в практической официальной медицине
Бытующее мнение о полной безвредности трав неверно. При самолечении нередки отравления, сбои в работе желудка, кишечника, сердца, печени и почек. Правильное лечение назначает специалист, обладающий необходимыми знаниями в области фитотерапии.
Лекарственные растения и их применение (видео)
travniku.com
Магический травник инопланетян, или Болиголов для криптологов
Что можно сказать о книге, написанной неизвестно кем неизвестно когда на неизвестном языке неизвестным алфавитом о неизвестных вещах? Только одно: это самая известная книга, над которой ломают головы все криптологи мира. А связана она с растениями. Само собой — неизвестными...
Немного травников и травологии
Травники — книги с описаниями растений и рецептами их применения в различных сферах жизнедеятельности — сочиняли и создавали от начала времен очень разные люди.
Самый древний из известных человечеству травников «Бен-Цао» («Книга о травах») написал китайский император Шень-Нун не ранее 3216 г. до н. э.. Эта книга — первоисточник всей восточной медицины.
Известен также «Папирус Эберса» (около 1570 г. до н. э.) — травник Древнего Египта, содержащий описания растений и способы их лечебного применения при разных заболеваниях.
В Древней Греции и Риме о травах писали не только врачи, но и писатели, историки, философы, поэты — Диоклей, Кратеус, Авл Корнелий Цельс. Кай Плиний Старший не миновал этой темы, включив в свою «Естественную историю» более 2000 работ предшественников с описаниями растений и рецептами лекарственного применения. Римлянин Апулей, которого мы знаем как автора юмористического романа «Золотой осел», написал самый известный травник своего времени.
Ларг Скрибоний — врач и астролог времен Христа — создал один из первых лечебников, составленный по зодиакальному принципу.
Работы римского врача и фармацевта Клавдия Галена (129 — 201 н. э.) в области «травологии» до сих пор не утратили значения. Гален догадался о наличии активных веществ, содержащихся в растениях, и описал большую часть способов извлечения эти веществ и смешивания, чтобы усиливать и направлять их воздействие на организм. Отвары, настои и экстракты наши медики и теперь называют галеновыми препаратами.
Гиппократ — тот самый, чьим именем клянутся медики до сих пор — возможно, также является автором нескольких травников и лечебников.
Ранние средневековые авторы в Европе, главным образом, занимались переводами древних классических источников. Но и труды восточных ученых использовали. Работа Авиценны (Ибн Сина) (980 — 1037 гг.) — философа и врача арабской школы «Канон врачебной науки» в пяти томах с описаниями более 900 видов лекарственных растений в Средние века была настольной книгой европейских докторов.
Очень интересные труды по естествознанию и траволечению создали христианские мыслители в духе новой философии и космогонии — таково, например, сочинение «Естественная история» Альберта Великого, доминиканского монаха 13 века.
Выдающийся врач позднего Средневековья — Парацельс (1493 — 1541) — судя по всему, знакомый с идеями герметистов о подобиях — учил, что травы и плоды своей окраской, формой и внешним видом указывают человеку на свое лечебное предназначение. В век Просвещения над этим стало принято насмехаться, но в наши дни (все возвращается на круги своя) современные ученые, отбросив предубеждения, неожиданно обнаружили, что в идее Парацельса и вправду что-то есть: например, морковь на срезе напоминает глаз, и микроэлементы, которые в ней содержатся, на самом деле положительно влияют на зрение; грецкий орех, похожий на человеческий мозг (не размерами, конечно) полезен для питания мозга и т.д.
Николас Кальперер (1616 — 1654) — английский медик-астролог, разработал принципы астрологического траволечения. Считая, что каждый вид заболевания и каждое лекарственное растение имеют на небесах своего «покровителя» — планету, он назначал при соответствующей болезни лекарство из растения — антогониста. То есть, например, назначал травы Солнца при болезнях Сатурна и Марса. Этой системой пользуются до сих пор (те, кто в нее верит).
Все вышесказанное призвано проиллюстрировать одну простую мысль: в мире существует довольно много старинных книг на древних, плохо читаемых, а то и вовсе забытых нынче языках, с картинками, изображающими растения, зодиакальные знаки, алхимические аллегории и все такое прочее.
Но странная книга, о которой задумано рассказать здесь подробно, выделяется среди всего этого множества. Она действительно уникальна! Хотя при этом, по мнению большинства экспертов, скорее всего, тоже является травником. Однако... В точности это неизвестно.
Известные неизвестные: таинственная книга появляется
Попытаемся осветить факты, которые в этой темной и со всех сторон загадочной истории если не установлены достоверно, то, во всяком случае, считаются общепризнанными.
В 1912 году Римская коллегия иезуитов (теперь это Папский Григорианский университет) собралась, наконец, сделать ремонтик на приобретенной ими в 1866 г. вилле Мондрагона, поскольку иезуитскому образовательному заведению, колледжу Гислиери, понадобилось новое здание. Финансовую сторону вопроса решили обеспечить за счет распродажи части имущества, скопившегося на этой самой вилле, а именно: библиотеки старинных книг и рукописей, которая хранилась там с давних времен, но в делах божьих до сих пор как-то не пригодилась.
Отдельной строкой следует сообщить, откуда эта библиотека (ее еще называют библиотекой Бекса, по имени Петруса Бекса, который одно время был главой иезуитского ордена и ректором университета) вообще там взялась, поскольку в дальнейшем лингво-растительном детективе это может понадобиться.
Исследователь Ксавьер Чеккальди предположил, что книги, которые иезуиты распродали на вилле в 1912 году, попали туда в период около 1870 года, когда войска храброго сардинского короля Виктора Эммануила II, первого короля объединенной Италии, очистили Рим от оккупации французов и присоединили к новому государству Папскую область. Опасаясь репрессий от новых властей, церковники озаботились тем, чтобы спасти имущество от конфискаций и большую часть библиотеки, принадлежавшей Церкви, перенесли в частные библиотеки сотрудников университета. Судя по всему, именно таким образом на фолианте и появился экслибрис Петруса Бекса, удостоверяющий, что книга эта принадлежит лично ректору и конфискована войском быть не может.
Забегая чуть вперед, сообщим, что книга, о которой идет речь, известна всему миру под названием «Манускрипт Войнича». И прежде чем всерьез углубляться в вопрос о том, кто такой Войнич (а это тоже важно), давайте посмотрим внимательно на сам предмет — что он собой представляет и каким увидел его новоиспеченный американский книготорговец Вилфрид Войнич, купивший в 1912 году 30 различных книг у иезуитов.
Одним из главных условий продажи было требование сохранить сделку в тайне. Покупатель до конца жизни не имел права сообщать кому-либо о том, где и у кого он купил эти книги.
Вообще говоря, подобное условие — это понижающий фактор для формирования цены товара. Судите сами: купить неизвестную книгу у неизвестного лица без подтверждения — все равно, что купить породистого щенка без оформления родословной.
И вот первая странность: устроить открытый аукцион или хотя бы совершить продажу с документальным подтверждением истории книги иезуитам было бы куда выгоднее, нежели какие-то тайны Мадридского двора. Ведь это наверняка не позволило им выручить максимальную цену за книги. И, если именно в деньгах они были заинтересованы, то, получается, в этом деле они сыграли против самих себя? Между тем, сомневаться в практичности иезуитов не приходится. Следовательно: у них была какая-то причина... Какая?
Почему иезуиты просили сохранить продажу в тайне? Над этим вопросом стоит поразмыслить.
Войнич купил книги, заплатив за них «аккордом» и, обещавшись молчать, слово сдержал: о вилле Мандрагона и библиотеке иезуитов в курсе была только его жена, Этель Лилиан Войнич. Весь остальной мир узнал об этом спустя годы после смерти самого Войнича и спустя год после смерти Этель, в 1961, когда ее бывшая секретарша и наследница Энн Нилл, получив манускрипт по завещанию, продала его за 24 500 $ букинисту Хансу Краусу, а тот, не найдя другого покупателя, в 1969 году подарил его библиотеке редких книг Йельского университета (библиотека Бейнеке). Там она и хранится по настоящее время.
И вот следующая странность: будучи первооткрывателем манускрипта, Войнич дал ему свое имя, он же прославил его, сделав наиболее почитаемой криптологической загадкой нашего времени... И в то же время как раз супруги Войничи НИЧЕГО не заработали на принадлежащей им редкости. Разве это не странно, учитывая, что Войнич зарабатывал на жизнь именно книготорговлей?
Почему Войничи не продали свой манускрипт? Любопытный штришок...
Но о личности супругов Войничей разговор еще впереди. А пока давайте взглянем — что же такое обнаружил Вилфрид Войнич на вилле Мандрогона в 1912 году, когда рылся в пыльных ящиках и коробках, выставленных на продажу божьими братьями.
Имеющий интернет — да увидит
В сети существуют несколько сообществ и сайтов, посвященных манускрипту Войнича. Йельская библиотека оцифровала его, чтобы дать возможность всем желающим принять участие в разгадывании этого удивительного «кроссворда». Манускрипт можно посмотреть в библиотеке, можно скачать архив сканов, но удобнее всего полистать его здесь:
https://archive. org/details/TheVoynichManuscript
Итак, что он собой представляет?
Это сброшюрованный рукописный фолиант тонкого пергамента толщиной в 5 см, без обложки, надписей и рисунков на первой странице. В нем 246 страниц, считая большие вкладные листы, размером 17 на 24 см. В нумерации есть пробелы, около 30 страниц отсутствуют.
Текст написан слева направо гусиным пером и типичными для средневековья железогалловыми чернилами (состав: ржавчина и вытяжка из «чернильных орешков», болезненных наростов на листьях дуба).
В книге много цветных рисунков, но раскрашены они грубо, явно не той уверенной рукой, что писала книгу и рисовала основные контуры. Краски по составу напоминают темперу или гуашь, положены неаккуратно, не по контуру и, кроме того — на всех страницах имеются неряшливые отпечатки — разноцветные пятна от предыдущего листа. (Пропавшие страницы в некоторых разделах легко определить именно по этим отпечаткам — если пятна на странице не совпадают с предыдущим рисунком, значит, какой-то страницы нет).
Почему такие пятна появились — отдельный вопрос. Из-за плохой просушки страниц, ядовитости самих красок или неправильного хранения пергамента (во влажной среде)? Интересно было бы узнать мнение специалистов и о типе самого пергамента. Ведь способ его обработки весьма характерен и четко отличает работу мастеров греко-византийской традиции (более гладкая выделка листа, облегчавшая работу писцу, но плохо сохранявшая краски) и Западной Европы (рыхлый, мелованный лист, затруднявший написание, но хорошо впитывающий краску). При первом взгляде на манускрипт создается ощущение, что пергамент не подходит полностью ни под один из этих двух видов: он белый, но ведь недаром краски были нанесены позже, чем сам контур — может быть, первоначальная раскраска была утрачена, и ее пытались позднее восстановить?
Текст в рукописи разделен на параграфы, пунктуация отсутствует. Почерк уверенный и чёткий, хотя сами строчки расположены свободно, без обязательной разметки — так пишут заметки в личном блокноте: аккуратно, разборчиво, но криво.
По типу иллюстраций в книге различают несколько разделов, следующих друг за другом по порядку. Исследователи дали им примерные смысловые названия.
А. Ботанический
С него начинается книга. Здесь на каждой странице — рисунок растения, а к нему — несколько абзацев текста, что характерно для средневековых травников. Вот только ни одно растение, изображенное в манускрипте, четко опознать не удалось.
Обнаруживается лишь приблизительное сходство отдельных частей — нечто похожее на анютины глазки, что-то напоминающее репейник, или пальмовый лист, или... топинамбур (он же — подсолнечник Нового Света, который в Европе стал известен только после открытия Америки).
А в остальном... где автор мог увидеть такие растения? В горячечном бреду? На другой планете? В ином измерении?! Имеются разные версии...
Б. Астрономический, астрологический или... календарь?
В этом разделе — круглые диаграммы, некоторые из них с луной, солнцем и звёздами.
Одна серия из 12 диаграмм напоминает традиционные символы зодиакальных созвездий (две рыбы, бык — Телец, солдат с арбалетом — Стрелец и т.д.). Каждый символ окружен изображениями тридцати обнаженных женщин, которые держат в руках надписанную звезду. Водолей и Козерог в этой серии отсутствуют, зато Овен и Телец (если это они) представлены парными диаграммами (по пятнадцать женщин-звёзд в каждой).
Больше всего это напоминает календарь: 30 звезд — 30 дней в месяце. Месяцы Овна и Тельца — разделены на два коротких. Если сосчитать — получается 360 дней, на 5 дней короче, чем принято у нас.
Если некоторые листы «календаря» утеряны — на глазок это определить труднее, потому что тут иллюстрации раскрашены редко и мало, пятен красок на пергаменте почти нет, и непонятно, был ли лист испачкан предыдущим листом или нет. Тут требуются исследования специалистов. Но если все листы на месте, а дней в году все же 360... То есть мнение, что это восточный, китайский календарь. Или — календарь другого измерения. (Это же очень сходные вещи: китайцы и жители другого измерения. )))
В. Биологический
Если до сих пор вы не особенно впечатлились, то следующий раздел манускрипта Войнича вас наверняка удивит. Здесь иллюстрации включены в плотный неразрывный текст, а изображают они, главным образом, обнажённых женщин, купающихся в неких водоемах, соединённых странными каналами или трубопроводами, причем некоторые «трубы» похожи на человеческие органы, но большинство — вообще ни с чем земным и понятным не ассоциируются. Часть женщин — с коронами. Что бы это значило?
Г. Космологический
Тут снова круговые диаграммы, но с более мелкими рисунками и неясной символикой. Обращает на себя внимание вложенный лист из шести соединенных страниц, очень похожий на карту, наподобие «Земли в разрезе», излюбленной геосферной схеме современных школьных учебников.
Наблюдательный человек сразу заметит, что в этих рисунках создатель манускрипта стремился сохранить изображение целостным. Он явно считал важным продемонстрировать некую взаимосвязь рисунков-диаграмм. Рассматривая изображения шести сфер, можно заметить, что из нарисованного на одном из центральных кругов «вулкана» выходит некая субстанция, порождающая соседний круг, что на диаграммах или сферах изображены предметы, напоминающие «острова», «дамбы» и узоры, связывающие эти сферы между собой. Автор намеренно показывает эти сферы (или сущности, или стихии, или аллегории) в неком взаимодействии друг с другом.
Но есть на этих рисунках предметы простые и узнаваемые: например, «замок» с характерными «ласточкиными хвостами» на зубцах башен. Именно их наличие подсказало экспертам мысль о том, что манускрипт мог быть создан в эпоху раннего Средневековья в Северной Италии, когда и где эти архитектурные детали были придуманы и использованы впервые.
Д. Фармацевтический
В разделе большое число рисунков с подписями — предположительно, они изображают отдельные части растений. На полях здесь повсюду нарисованы «аптекарские сосуды». (Или летательные аппараты инопланетян. Или — ваши версии? — неизвестно что!) Текста немного.
Е. Рецептный
Раздел состоит из большого количества текста, разбитого на абзацы, каждый из которых помечен крохотным рисунком звезды (без подписи).
Язык и вид письменности, использованный в манускрипте Войнича, до сих пор никто не смог распознать. А необычные, фантастические иллюстрации не похожи вообще ни на что! Если бы не дороговизна пергамента — можно было бы решить, что перед нами какое-то собрание детских рисунков, настолько буйной кажется порой фантазия художника, создавшего все это. С другой стороны — тщательность проработки деталей в иллюстрациях говорит, напротив, о важности и серьезности работы.
Что же он все-таки такое, этот странный манускрипт?!
Можно представить себе изумление и восторг Войнича, когда среди слегка подгрызенных крысами и заплесневелых фолиантов с банальными проповедями и наставлениями, среди классических латинских переводов — он обнаружил нечто, никогда и нигде не виданное!
Хотя... Он мог не сразу разглядеть уникальность рукописи под слоем грязи и пыли. В таком случае, его внимание, вероятно, привлекло сопроводительное письмо, приложенное к безымянному фолианту. Да, да! У странной книги имелась рекомендация. И в ней упоминалось имя... Роджера Бэкона. Ни много, ни мало.
Рекомендация. Как в лучших домах
Письмо лежало вместе с манускриптом. Некто Иоганн Маркус Марци, ректор пражского университета, отсылая неизвестную рукопись блестящему ученому своего времени, иезуиту Атанасиусу Кирхеру, просил его, как «единственного человека, который может ее прочитать», расшифровать содержащиеся в ней сведения. Дата на письме ректора — 1666 год.
История рукописи, по сообщению Марци, такова: император Римской империи, король Германии, Богемии и Венгрии Рудольф II, известный покровитель оккультных наук и всего магического, называемый даже некоторыми своими подданными за присущие ему пристрастия Гермесом Трисмегистом, приобрел эту вещицу у неизвестного торговца за 600 дукатов (2 кг. золота, на минуточку). Сумма эта, немалая и в XXI веке (эквивалент ее — 14 000 $), во времена, о которых шла речь в письме ректора (между 1583 и 1612 годом, годом смерти Рудольфа II) просто поражала воображение.
Ректор Марци, ссылаясь на мнение своего друга, криптографа Рафаэля Мнишовски, предположил, что книга эта могла быть куплена Рудольфом II под влиянием математика и алхимика Джона Ди, который собирал книги Рождера Бэкона.
Впоследствии император Рудольф, этот искатель философского камня, алхимик и душевнобольной, подарил манускрипт своему фармацевту, директору ботанических садов и доверенному лицу Якобусу Хорчиски. На первой странице рукописи имеется подпись, не совсем четкая: «Якобус де Тепенец». А про этого человека известно, что титул «де Тепенец» он получил после 1608 года. Таким образом, самая ранняя датировка рукописи — 1608 год.
После смерти Якобуса книга перешла во владение Георга Бареша, пражского алхимика (1585–1662), а он завещал ее своему другу — Иоганну Маркусу Марци.
Уже в наше время исследователь Рене Цандберген обнаружил письмо Георга Бареша, которое тот в 1639 году (и это косвенно подтверждает датировку рукописи и сведений из письма Марци) посылал Атанасиусу Кирхеру — с копиями нескольких страниц рукописи и просьбой расшифровать их.
По слухам, Кирхер, узнав о странной книге, захотел ее купить, но Бареш продать отказался. Зато после его смерти, друг Бареша, Маркус, отослал книгу иезуиту даром. Почему и Марци и Бареш так упорно интересовались экспертным мнением именно Кирхера?
Самый простой ответ: потому что в их время это был самый блестящий ученый, полиглот, знаток и изобретатель, криптолог, энциклопедист и универсал в духе Леонардо да Винчи. Вся университетская Европа в те годы знала его коптский словарь и труды по расшифровке египетских иероглифов.
Это первое, что бросается в глаза современному человеку. Но если приглядеться к биографии Кирхера чуть пристальнее... не исключено, что именно здесь кроются ключи к разгадке тайны манускрипта Войнича.
На самом деле Атанасиус Кирхер был личностью во всех отношениях примечательной и необычной.
Он обладал изумительно живым мышлением, интересуясь всем и вся. Европейская наука эпохи Возрождения, накопив уже существенные багажи знаний, от которых ломились библиотеки и учебные заведения, все еще не сделалась специализированной, не заузила мировоззрение, основательно подсушив мозги ученым мужам. Принципы магизма, принципы алхимического метаморфизма, ищущего во всем взаимосвязи всего и вся, еще не выветрились вконец из ученых теорий.
И вот эта-то синергия, сумма интересов и знаний, которыми мог обладать один человек — давала иной раз потрясающие шансы на созидание нового.
Атанасиус Кирхер за свои 78 лет жизни успел сделать следующее: написал монументальные труды по математике, медицине, геологии, географии, геодезии, археологии, астрономии, теологии, алхимии. Отдельно — о чудесах и политике. Он придумал и сконструировал магнитные часы, примитивный калькулятор, аппарат для геодезических расчетов. Работая с телескопом и микроскопом, отыскал солнечные пятна, разглядел бациллу чумы ДО того, как микроскоп стал способен показать миру, что такое бактерия. Он путешествовал по всей Европе до самого Китая, занимаясь картографией, геологией, изучая почвы, приливы и отливы. После извержения Везувия спустился по веревке в кратер, чтобы произвести там научные замеры.
Его увлекали оптические иллюзии. Так, он придумал и описал оригинальнейший способ того, как можно победить превосходящую армию противника: запустить ночью бумажного змея в виде дракона со свечами внутри и... горящей на боках чудовища надписью «Ira Dei» (то есть — «Гнев Божий» на латыни). Голливуд плакал бы по такому человеку, если б, конечно, существовал в те темные столетия!
Кстати, о Голливуде.
Кирхер запомнился римлянам своими идеями движущихся картинок. Да-да, речь именно о кино!
Наш герой упоминается во многих справочниках как создатель «волшебного фонаря» (Laterna magica). Но, помимо светового проектора, он использовал еще и звуковые спецэффекты.
Разрабатывая волновую теорию звука, он создал акустический усилитель, выдвинул идею цветомузыкальных инструментов и одним из первых заметил особое воздействие музыки на психику человека, сделавшись впоследствии автором известной «Теории аффекта».
Кстати: во времена Кирхера врачи полагали, что кошачье мяуканье исцеляет меланхолию (современные психологи с этим согласны). Так вот наш блестящий ученый сконструировал «кошачье пианино», где наряду с механизмами использовал живых котов.
В Римской коллегии Кирхер организовал собственную кунсткамеру, где собрал обширную коллекцию редкостей и своих удивительных машин.
Как человек практичный, Кирхер неплохо зарабатывал на результатах своего интеллектуального труда и не нуждался в деньгах. Вопросы охраны его тоже занимали. Поэтому в своем «Музее Кирхериануме» он оборудовал, вдобавок ко всему, еще и прослушивающие системы.
Он знал латинский, итальянский, французский, испанский, немецкий языки и с увлечением работал, выискивая общие для них закономерности. В 1663 г. опубликовал книгу «Polygraphia» с описанием «полиглотического кода на пяти языках», который предлагал использовать для шифрования и передачи сообщений на всех этих языках, причем декодировать эти шифровки можно было на любом из них.
Кирхер создал своеобразную шифровальную машину — бюро для тайнописи, с таблицами на рейках, чтобы можно было быстро шифровать и расшифровывать письма. В одной из его книг он показал, как можно пользоваться тайнописью, приведя в пример бумагу со вполне банальным, на первый взгляд, содержанием, в котором, однако, содержалось скрытое послание о том, что «предъявитель сего — предатель и убийца».
Увлеченный идеями герметистов и каббалистикой, Кирхер искал связи всего со всем, — подобно тому, как современные ученые одержимы поисками «всеобщей теории поля».
И он не был одинок в этом. Того же направления придерживался Декарт. А, например, знаменитый Лейбниц издал свою работу по комбинаторике после того, как много переписывался в Кирхером по поводу его идеи создания «Ars magna» — всеобщей энциклопедии некой ВСЕНАУКИ, где всему и вся отыскивались бы аналогии, объединяя всю сумму накопленных человечеством знаний.
В итоге Кирхер придумал нечто, что он назвал «математическим органом». Средневековый гений видел свое детище как некую машину и единственную таблицу (Tabula alphabetorum artis nostrae — алфавитная таблица наших знаний), в которой есть все и из которой путем комбинирования можно «все вывести». Сегодня мы назвали бы это суперкомпьютером.
Атанасиус Кирхер, иезуит, член Римской коллегии, был, безусловно, самой подходящей кандидатурой для расшифровки необыкновенной рукописи. По уму, по своим знаниям, по характеру — он был именно тем человеком, который должен был раскрыть тайну.
Но...
Нет никаких сведений о том, что он вообще занимался этим. Никакого результата нет. Почему?
Скучные варианты ответов вроде: «у него не нашлось времени» отбросим сразу. Рассмотрим оставшиеся, не банальные варианты.
Строим версии
Версия первая. Кирхер манускрипт расшифровал, но результаты его работы были кем-то уничтожены, похищены, скрыты — по случайности или намеренно, поскольку в них содержалось некое, весьма опасное знание. Богатая версия для хорошего фантастического романа. Тайные общества, враги, инопланетяне, борьба кланов, кровь и сопли и т.д. Беда в том, что за эту версию, кажется, не говорит совсем ничего. Кроме такого факта, что Кирхер, будучи при жизни иезуитом, весьма уважаемым членом Римской коллегии, сразу после своей смерти подвергся анафеме со стороны католической церкви. Причем не совсем понятно — за какие именно грехи.
Версия вторая. Кирхер на самом деле никакого манускрипта никогда в глаза не видел. Эта версия приведет нас к идее о том, что манускрипт — подделка. Подделка также и сопроводительные письма Марци, и письмо Бароша, и его пресловутые копии рукописи, которые он якобы Кирхеру отсылал. Причем виновник всего этого банкета — конечно же, Войнич, личность в некоторых отношениях весьма темная.
Тут пришло, наконец, время наябедничать на Винфрида Войнича хорошенько и от души.
Дело в том, что Михаил Леонардович Войнич (позывной — «Винфрид»), уроженец Ковенской губернии Российской империи, аптекарь и химик по образованию, с самых юных лет занимался революционно-подрывной деятельностью. Весь набор: посильное участие в террористических акциях против царизма, сидел, был арестован, бежал... И, по традиции всех противников режима, в начале ХХ столетия оказался в Лондоне. Здесь он познакомился с дочерью английского математика Джорджа Буля (все программисты знают «булевы переменные»), которую звали Этель Лилиан Буль.
(Если кому-то, как Кирхеру, захочется поискать взаимосвязи всего со всем, то вот еще факт: мать Этель, Мери Эверест, была племянницей Джорджа Эвереста, в честь которого названа самая высокая вершина в Гималаях).
После свадьбы в 1902 году Этель Лилиан получила фамилию Войнич, и всем, кто учился в советской школе, это имя должно быть знакомо, потому что оно стояло на обложке одной из самых читаемых и почитаемых в СССР книг «о революции» — «Овод». Этель Лилиан, помимо того, что была из такой замечательной британской семьи, писала книги и сочиняла музыку, была вообще девушка не промах: занимаясь славистикой в Берлине, познакомилась с одним из наиболее убежденных русских революционеров (и террористов — убил шефа жандармов Н. В. Мецензова) Сергеем Кравчинским (кличка — Степняк). Подружившись с этим опасным человеком, она тоже увлеклась революционными идеями... Но почему-то не стала продвигать их у себя на родине, а поехала с ними в Россию, где 2 года проработала гувернанткой в семье Веневитиновых под Воронежем, а потом, включившись в революционные дела, снова оказалась в Лондоне. Этель была членом «Общества друзей русской свободы». Англичан всегда горячо трогала и занимала русская свобода. Помимо Кравчинского, Этель, по слухам, была знакома также и с Сиднеем Рейли, резидентом английской разведки в Петербурге, чье участие в кровавой смуте перед 1917 годом в наши дни практически полностью доказано и документировано.
Вот такая замечательная семья двух пламенных революционеров — Михаил и Этель Лилиан — после всех усилий и многолетнего упорного труда на дело свободы почему-то в 1917 году, когда в России свобода полилась, наконец, через край, оказались не там, не в гуще событий, которые сами же они жаждали и приближали, а далеко-далеко и совершенно неожиданно — в солнечной Италии.
Михаил Войнич открыл (на какие средства — не совсем понятно) два букинистических магазина — в Лондоне и Нью-Йорке. Этель сочиняла музыку и, вдохновленная борьбой революционера Гарибальди, писала роман «Овод» (многие почему-то думают, что это единственная ее книга — это не так, у нее хватило фантазии еще на четыре).
А в 1912 году Войничу подвернулась вилла Мандрагона. Было ли это, и было ли это — случайностью? Тоже — вопросы, вопросы...
В 1921 году Войнич представил свою находку на суд ученой общественности — в физическом колледже Филадельфии. Кроме того, он рассылал копии необычной рукописи всем знакомым экспертам, антикварам и специалистам — для расшифровки. Это ничего не дало. После его смерти в 1930 году, Этель Лилиан отправила копию рукописи профессорам Католического университета Вашингтона. Однако сведения о вилле Мандрагона и сделке с иезуитами она скрыла, сообщив о них только в своем завещании.
Если иезуиты брали какое-то слово с самого покупателя — Винфрида Войнича, то к чему его жене, Этель, после его смерти нужно было сохранять такую таинственность?
Да, это тоже вопрос весьма интересный.
Но пока — вернемся к Винфриду Войничу, внезапному букинисту, который большую часть жизни был химиком и подпольщиком.
Именно он проводил первые попытки анализа рукописи. Он же обнаружил на первой странице манускрипта пометку, которую он прочитал как подпись на латыни Якоба Хорчицки (Тепенеция). Однако, исследуя эту подпись с помощью реагентов, сам же Винфрид ее практически уничтожил.
Забегая вперед, сообщим, что четыре образца пергамента манускрипта исследовали недавно методом радиоуглеродного анализа в университете Аризоны, и химик и археометрист Грег Ходжинс сделал заключение о том, что рукопись, вероятно, создана между 1404 и 1438 годами.
О чем это говорит? Ни о чем определенном. Радиоуглеродный метод не считается надежным при столь небольших исторических периодах. Но если верить этой датировке, то, во всяком случае, Роджер Бэкон (умер около 1214 года) никакого отношения к манускрипту не имел.
А вот Винфрид Войнич мог изготовить подделку, будучи химиком и букинистом — используя для мистификации подлинное письмо ректора Марци о какой-то рукописи (та самая, о которой писал и Барош, чего Войнич, предполагается, не знал). Он мог использовать для фальшивки настоящий старинный пергамент.
Ведь всякая книга, связанная с именем Роджера Бэкона, на антикварном рынке — целое состояние. Да, но сам Войнич на рукописи так ничего и не заработал...
Заработала наследница его жены, Энн Нил, через год после смерти Этель.
Придумать историю с Роджером Бэконом и виллой Мандрагона могла бы Этель. Создать фальшивку с помощью старинных пергаментов, знания химии и истории мог бы Винфрид.
Придумать историю с завещанием могла Энн Нил. Но неужели все они вступили друг с другом в какой-то последовательный заговор? Причем в этом же заговоре то и дело всплывает имя Маркуса Марци...
Придется присмотреться и к нему. Итак…
Версия третья. Марци против Кирхера. Иоганн Маркус Марци познакомился с Атанасиусом Кирхером в 1638 году, когда посетил Рим во главе с делегацией профессоров Пражского университета. В дальнейшем двое ученых общались, обменивая письмами по различным научным темам в течение 27 лет.
При этом надо отметить, Маркус Марци долгое время боролся, стараясь удерживать свой университет в направлении независимости и светскости — в отличие от соперников, которые управляли иезуитской коллегией Клементинумом в Праге. Однако в 1654 году оба университета объединились под контролем все тех же иезуитов. Интриги не помогли. Но некоторые исследователи считают, что политическая вражда с иезуитами могла заставить Иоганна Марци подделать письма Бареша и сам манускрипт Войнича тоже, чтобы подколоть и унизить самую известную фигуру среди иезуитов — Кирхера.
Ведь нечто похожее с Кирхером уже случалось. Некто Андреас Мюллер, востоковед, однажды разыграл его, прислав некую рукопись из Египта с просьбой расшифровать ее. Что Кирхер, кстати говоря, тут же и сделал. После чего выяснилось, что рукопись — бессмысленный текст, сфабрикованный самим Мюллером.
Увы, надо признать, что поиски подобий и взаимосвязей довольно часто приводят именно к таким результатам — в замечательной книге «Маятник Фуко» Умберто Эко показал, как несколько друзей, филологов и ученых, оказываются на краю гибели только потому, что, увлекшись конспирологией, искали подтекст и сакральный смысл в некоем таинственном клочке бумаги. И нашли его. Тем самым ввязавшись в загадочные и опасные дела тайного общества, что стало причиной смерти некоторых из них. А в конце (спойлер, закройте глаза и уши, кто не читал еще) жена одного из этих людей, специалист по старофранцузскому, прочитывает ту самую записку, и оказывается, что в ней содержится что-то совсем простое, вроде: «вино из старого подвала мы уже продали». И все — конец конспирологии и конспирологам. А кто слушал — молодец.
Из всего этого — необходимая мораль: разгадывая сложные и запутанные загадки, не стоит забывать о простоте и плодить сущности сверх необходимого, как гласит принцип «бритвы Оккама».
Например: рассматривая странные рисунки в «Биологическом» разделе манускрипта Войнича, там, где множество раздетых женщин купаются в водоемах странной формы — что мешает нам представить, что эти рисунки иллюстрируют... нет, не то, что кто-то по-простому подумал сейчас! А — всего лишь купания в лечебных целях в бальнеологических ваннах. Если не выискивать в этих рисунках излишне сложные аллегории и тайный алхимический след, может оказаться, что искать разгадку следует совсем в другом направлении.
Почему нет? Ведь бальнеологию врачи применяли еще со времени Рима, а в Средние века как бы открыли заново. И, например, известный немецкий врач Якоб Теодор Табернемонтанус (1522 — 1590), кстати, автор «Нового травника» успешно лечил своих пациентов водами Швальбаха.
Возвращаясь к Маркусу Марци — гипотеза о его стремлении подорвать авторитет Кирхера весьма шаткая. Незадолго до смерти в 1667 году он был удостоен почётного членства в ордене иезуитов. Но ведь истина где-то рядом...
У Маркуса Марци был третий друг — Рафаэль Мнишовски, тот самый, на мнение которого, как криптографа, он ссылался в письме к Кирхеру от 1666 года.
То есть историю о Роджере Бэконе, звезде и легенде средневековой науки, возможно, придумал именно Мнишовски. Для чего же? Примерно в 1618 году Рафаэль Мнишовски изобрел шифр, который, как он считал, в принципе невозможно взломать. Тем не менее, ему нужно было хорошенько проверить его «на баги». Что он и сделал, расписав своему приятелю Барошу (или самому Марци) привлекательную сказочку о рукописи из библиотеки Бэкона, которую купил император Рудольфа.
Такие фокусы, кстати говоря, были в те авантюрные времена весьма в ходу: Европу наводняли целые толпы шарлатанов и разоблачать их, а также проверять на прочность истинную мудрость ученых мужей, было, можно сказать, принято.
Однако и этой версии подтверждений нет — ни фактических, ни эмпирических. Главным образом потому, что будь этот Рафаэль Мнишовский таким превосходным гением криптографии, сумевшем создать шифр, который никто так и не вскрыл до сих пор — а речь именно об этом, уважаемые читатели! — такой уникум оставил бы после себя более внушительный интеллектуальный след, нежели всего лишь одно упоминание о своей персоне в письме приятеля. Хотя... это тоже всего лишь версия. Неподтвержденная.
А у нас на очереди имеется еще одна.
Версия четвертая. Фальшивка. Эта версия о том, что мистификация, вне всяких сомнений, имела место. Только в этой версии мошенники, изготовившие фальшивку, все время, пока другие бились над разгадкой секретов и тайнописи природы, успели сорвать куш, пожать плоды и возрадоваться. При этом они не особенно и прятались. Они все время были рядом — как истина.
Кроме жуликов, в версии номер четыре будут участвовать также маги, их медиумы, ангелы, говорящие с людьми, психопаты и прочие необыкновенные существа и сущности.
Однако все это — в следующем номере.
Продолжение следует...
Читайте также:
darkermagazine.ru
Тайны древних и новых "Травников" :: Жизнь
Лечение травами еще в древние времена привлекало людей. С этим же связано множество предрассудков. Проходят века, но истина, как всегда, "где-то там"
Лечение травами еще в древние времена привлекало людей. Образовался особый тип знахарей, которые носили особое прозвание – зелейщиков. Откуда же добывали зелейщики свои таинственные знания? Прежде всего, из книг. Хотя всегда предпочтительнее считался устный способ передачи сведений, причем обязательно близкому родственнику, обладающему вполне определенным складом характера и какими-то специфическими, только знахарю известными чертами.
Знахарские книги были двух типов - простой "Травник" и "Чародейный травник". Отличий у них, правда, было не особенно много. Если в нормальном травнике траву, при большом желании, можно было узнать по описанию, то уж в травнике чародейном сделать это без посторонней помощи знахаря было практически невозможно. Причем, чем более универсальны лечебные свойства травы, тем сложнее определить ее по книжному описанию. Ведь всякое слово в древней книге имело нерасчлененное множество смыслов, являясь словом-символом.
Найти подлинный смысл иных названий оказывалось чрезвычайно трудно. Существовал целый перечень особо полезных, а потому и особо запретных трав. Да и травы вполне безобидные иной раз определить было сложно. К примеру, богородская трава. Как известно, она выросла на том месте, где плакала перед распятием Христа Богородица. В древние времена у растения было другое название - плакун-трава. Позднее, по мнению авторитетных травников, они превратились в две разные травы. Богородицкой травой полагается окуривать глаза и живот, давать пить в молоке, что помогает "от скорби". Если же траву пропарить вместе с хлебом, то помогает она при болях в груди и сосков у рожениц. Впрочем, о конкретных свойствах трав будет рассказано в другом травнике. Ведь давно замечено - держись за землю, трава обманет.
Простым "Травником" в прежние времена называлось собрание письменных сведений о свойствах целебных растений. Переписывать этого рода книги в стародавние времена было занятием не слишком безопасным - можно было прослыть чернокнижником или колдуном со всеми вытекающими последствиями - не только для спины "битому человеку от кнутья", но и для головы, а еще точнее - шеи. Для большей безопасности авторы зашифровывали истинное название описываемой травы.
В прошлом важной особенностью траволечения было применение вместе с травой и определенного заговора. Собраны они были в нескольких вполне научных изданиях. Часть из них были переизданы и вполне доступны для читателя. Это книги М.И. Забелина "Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия", а также знаменитые "Сказания русского народа" И.П. Сахарова.
Покровителем всех добрых трав является, согласно народному поверию, великомученик Пантелеймон-целитель, изображения которого обязательно украшаются травами. При жизни он был врачом-целителем и пострадал за Веру Христову в царствование императора Максимиана. Ходит он по земле нашей и травы целительные собирает и поныне, а потому ни одна из стародавних бабок-целительниц не начинала собирать травы, предварительно не испрося молитвенной помощи у святого великомученика. День памяти целителя, приходящийся на 9 августа, в былые годы отмечался щедрыми приношениями его образу, если таковой имелся в храме или доме. Одним из лучших изображений святителя Пантелеймона считается написанное М.В. Нестеровым для Владимирского собора в "незалежном" Киеве.
Однако совсем иные, далеко не добрые травы были когда-то давно описаны в "Чародейном травнике". Теперь траволечение и книги о травах вошли в большую моду; всякий мнит себя знатоком, а потому, вероятно, будет любопытно сравнить сведения о травах, так сказать, традиционных и чародейных.
Главных чародейных трав было восемь: трава-колюка, Адамова голова, трава-прикрыш, сон-трава, кочедыжник, трава-тирличь, разрыв-трава и нечуй-ветер. Каждой из этих трав приписывали одной ей присущие уникальные свойства.
Трава-колюка обладает силой придавать любому ружью необыкновенную меткость. Для этого достаточно лишь окурить ею ружье. Собирать ее следует на вечерней заре в Петровки, а хранить в плотно закрытых коровьих пузырях, иначе она потеряет всю свою силу. Что это за трава - остается загадкой.
Адамова голова тоже весьма способствует улучшению меткости ружей. У нее еще много других полезных свойств. Зовут ее святою и полагают, что она всем травам царь. У этой травы есть вполне научное название - орхидея Красный башмачок - чертополох, черный осот, синеголовник - в зависимости от местности. Собирать ее полагается в Иванов день, а ружье окуривать в Великий Четверг. Рвать ее надо, предварительно сотворив крестное знамение. Неграмотному к тому же полагалось произнести 300 молитв Иисусовых. Чертополох помогает при порче, теперь вновь такой модной. Женщина, принимая чертополох внутрь, может излечиться от бесплодия. Помогает трава и при изгнании дьяволов, сидящих в человеке, но для этого ее предварительно полагается подержать сорок дней на престоле в алтаре храма. Еще помогает Адамова голова при закладке храмов - ее нужно носить при себе, и трава укажет на ровное место. Главное же ее свойство заключается в способности очень скоро залечивать, заживлять раны.
Прикрыш-трава помогает от наговоров на свадьбе. Ведь при этом радостном событии бывает немало завистников. Под порог дома, где ожидается свадьба, ее должен положить специально приглашенный знахарь.
Особыми силами обладает сон-трава, иначе прострел - ядовитое растение, у которого используют для холодной настойки только верхнюю часть. Она способствует появлению вещих снов - у тех, кто не боится их видеть. Счастье в оных является в виде девушки или добра молодца, а беда - старухи с гробом, с клюкой в руке и распущенными по ветру волосами. Собирать ее положено в мае месяце с обязательными наговорами - иначе ничего полезного не будет.
Жароогненный жар-цвет цветет всего одну ночь в году под Ивана Купалу. Это папоротник. Всякий, кто найдет и принесет его цветок в дом, - получит в награду не только удачу, но и злато-серебро в неимоверных количествах. Найти его, однако, не очень легко. Для этого с вечера нужно отыскать в лесу место, заросшее папоротником, обвести вокруг себя круг, зачураться и ждать до полуночи. Ни оглядываться, ни откликаться не должно, иначе на всю жизнь одурманит человека нежить. А нормальный папоротник применяется в качестве сильного глистогонного средства, хотя он очень ядовит – просто надо знать дозу.
В Иванову же ночь полагалось выходить на Лысую гору, на поиски тирлич-травы. Это зелье оборотней, и оно пуще глаза оберегается знахарями. Старинное поверье рассказывает, что если соком этой травы натереть подмышки, то можно без труда обратиться в любого зверя. Ни одна ведьма не может без нее обойтись.
Особую ценность имеет разрыв-трава. Для ее поисков нужно иметь либо цвет кочедыжника, либо корень плакун-травы, выкопанный непременно голыми руками. Плакун-трава - это дербеннник, верхушечные стебли которого вместе с цветами используются в качестве вяжущего и противовоспалительного средства, а кашица из свежих растений применяется в качестве припарки при кровоточащих ранах. Разрыв-трава разрывает любой замок, любой металл, достаточно ее приложить. Очень полезна она для кладоискателей - ведь стародавние разбойники непременно свои клады запирали толстенными железными дверями.
И зимой не оставались без дела собиратели трав. По озерным и речным берегам в полночь под Новый год, надо полагать, старого стиля, отравлялись они на поиск травы и нечуй-ветер. Свойства ее были совершенно необыкновенными. Всякий обладатель этой травки по своему желанию мог останавливать буйные ветры, а также ловить рыбу без помощи невода. Однако беда заключалась в том, что определить нечуй-ветер могут только слепые. Когда они на нее наступают, то трава иголками начинает колоть их в незрячие глаза.
Травы кукос и одолень, равно как и корень обратим, наделены свойствами приворотного зелья. Их давали молодым девушкам, которые должны были положить траву на зеркало и пристально, не сводя глаз, произнести над ней определенный заговор.
На суде и в бою помогает трава полотная нива, только рвать ее следует, не имея при себе ничего железного. Одолень-траву полагалось брать с собой в дорогу - она предохраняла даже от разбойников. Петров крест - вполне реально существующее на корнях липы растение-паразит, обладает тем же свойством.
Реально можно было использовать траву девясил высокий или лекарственный, хотя и наделяли эту траву многочисленными магическими свойствами. Использовали корень и корневище растения. Оно помогало от сердечных болей, при незаживающих ранах. От удушья и кашля ее применяли внутрь. Если истолочь ее с хреном, чесноком и горчицей, а затем давать по половине ложки, то это будет способствовать скорому очищению организма от вредных шлаков, как выразилась бы современная медицина.
В канун многочисленных пьяных праздников можно указывать на такой старинный рецепт: шишки дикого хмеля заварить вместе с мятой и пить Yтром натощак. Никакой алкоголь не возьмет, говорят.
Многочисленные модные травники, книги, описывающие способы излечения от тех или иных недугов, сейчас появились в большом количестве, хотя пишут их зачастую профессиональные врачи, а не травники. Поэтому хочется особенно порекомендовать читателям достать три книги писателя Р.Ахмедова "В растениях - целебная сила". В отличие от чернокнижников и иных авторов, писатель все свои рецепты опробовал на себе и на многочисленных пациентах. Просто купить эти книги трудновато.
utro.ru
Золотые рецепты народной медицины. Советы травников :: SYL.ru
В современном мире, когда любой из нас имеет доступ к качественной врачебной помощи, золотые рецепты народной медицины все равно остаются широко востребованными. Не стоит недооценивать лечащую силу природы и растений, которыми она щедро нас обогащает. Приготовление подобных лекарственных средств не составляет труда. Справиться с этим делом может любой желающий.
В чем основной секрет?
Человек, хорошо разбирающийся в лекарственных растениях, может сэкономить большое количество денег, не тратя их на медицинские препараты, продающиеся в аптеках. И медикаменты, и лекарственные травы обладают одинаковыми свойствами и влиянием на организм человека. Главное, знать, как их правильно применять, а также их противопоказания, чтобы не нанести вред своему организму неправильным лечением. Кроме того, необходимо постоянно консультироваться у своего лечащего врача.
Травы от алкоголизма
В настоящее время алкогольная зависимость является страшным заболеванием, настигнуть которое может любого человека. Зачастую близкие родственники стесняются обращаться к профессиональным специалистам. Иной раз сам алкоголик не может признаться себе, что страдает от пагубной привычки, поэтому всячески избегает лечения. В таких случаях лучше подойдут золотые рецепты народной медицины.
Два типа трав
Травы, применяющиеся в борьбе с алкогольной зависимостью, делятся на два типа:
средства, вызывающие отвращение к спиртным напиткам;
вещества, имеющие общеукрепляющее действие на организм человека.
К первому типу относятся травы, которые не совместимы с алкоголем. Их нужно добавлять в пищу больного и делать это вне зависимости от его желания.
Самые эффективные рецепты
Итак, травы от алкоголизма следующие:
Любисток. Настойку из корня этого растения необходимо принимать в течение недели. Приготовление ее простое: корень любистка и два лавровых листа настаиваются в одном стакане водки в течение 14 дней. Полученное лекарство нужно принять во время похмелья. Это вызовет рвоту и стойкое отвращение к алкогольным напиткам.
Чабрец. Эта трава обладает веществом тимолом, которое не совместимо с алкоголем, и также вызывает тошноту и рвоту. Для приготовления лекарства нужно заварить 2 столовые ложки чабреца в стакане кипятка. Принимать это лекарство следует в течение 2 недель по 4 чашки в день. Золотые рецепты народной медицины крайне эффективны.
Копытень. Эта трава также богата эфирными маслами, которые вызывают рвоту и неприятие спиртосодержащих жидкостей. Данную траву нужно собирать во время цветения, тогда в ней наибольшее количество эфирных масел. Для приготовления отвара одну чайную ложку этой травы заливают стаканом воды и кипятят в течение 20 минут на небольшом огне. Приготовленное лекарство нужно употреблять 5 раз в день по одной столовой ложке в течение 3 недель.
Кукольник. Данная трава относится к растениям, содержащим яд, поэтому применять его нужно с особой осторожностью. Приготовленные аптечные настойки не подойдут, для лечения алкоголизма применяются только свежие отвары. 10 грамм кукольника настаивают четвертью стакана кипятка в течение часа. После этого полученную жидкость фильтруют через марлю. Хранить данный препарат следует в холодильнике и не более 6 суток! Для избавления от алкоголизма в пищу больного необходимо добавлять по 2-3 капли отвара несколько раз в день. Для этого необходимо пользоваться специальной пипеткой, чтобы не превысить дозировку.
Если использование лекарственных трав не помогает, значит, стоит задуматься о стационарном лечении. Нельзя недооценивать проблему алкоголизма, ведь на самом деле это серьезное заболевание, которое может навредить не только алкоголику, но и его близким.
Травы для лечения печени
В живом организме печень играет важную роль. Она обезвреживает опасные вещества, попадающие в кровь, способствует расщеплению питательных веществ для облегчения их усваивания. Однако часто печени можно навредить, в избытке употребляя алкоголь, жирную и жареную пищу, некоторые лекарственные вещества. Для того чтобы избежать множества серьезных заболеваний этого органа, нужно постоянно беспокоиться о ней, употреблять только здоровую и полезную пищу, иногда проводить профилактическое лечение с помощью народной медицины.
Популярные рецепты
При легком дискомфорте в боку справа принимают следующие травы от печени:
Корни клубники. Их необходимо заливать кипятком и настаивать в течение часа. Такой чай обладает желчегонным эффектом и облегчает работу печени.
Календула. Столовую ложку этого высушенного растения нужно залить кипятком и дать настояться в течение 15 минут. Такой чай лучше всего пить с медом за полчаса до еды в течение недели. Такой напиток не только поддерживает этот орган, но и обладает противовоспалительным и общеукрепляющим действием. Заготовка лекарственных трав необходима при больной печени.
Овес. Применяется для восстановления печени после отравления. Варить его следует так, чтобы получился слизистый отвар. Его необходимо употреблять натощак, по пол стакана за прием. Такое лекарство помогает даже при циррозе печени, особенно, если применять его в течение месяца строго без перерывов.
Одуванчики. Народная медицина нашла применение все частям растения одуванчика - корням, листьям и соцветиям. Из соцветий данной травы готовят сироп или варенье, которое применяется по 1 столовой ложке после еды. Его так же можно добавлять в чай. Из корней одуванчика готовят отвары, которые принимают по три раза в день. А из листьев можно приготовить салат. Все это способствует восстановлению печени.
Если вы знаете, что вам предстоит серьезная нагрузка перед большим застольем или праздником, следует заранее побеспокоиться о состоянии этого органа и принять необходимые меры для его укрепления, например, использовать травы от печени.
Зверобой в народной медицине
Зверобой известен человеку на протяжении многих веков. Издавна существовало поверье, что эта трава может вылечить почти все заболевания, а также отпугнуть от больного бесов и злых духов. Ее собирали, сушили и развешивали в доме для защиты.
Золотые рецепты народной медицины часто описывают полезные свойства зверобоя. Для приготовления лекарства используют верхнюю часть растения, в частности листочки и желтые цветы. Благодаря содержанию аскорбиновых и никотиновых кислот, кератина, сахара, дубильных и прочих веществ, данное растение пользуется высокой популярностью до сих пор. Применять его следует непосредственно для лечения, но никак не для профилактики.
Поскольку растение относится к группе "лекарственные травы", зверобой заживляет раны, его часто применяют для лечения кожных заболеваний, особенно проблем, связанных с переходным возрастом. Чай из этой травы снижает температуру, его применяют для лечения почек, при циррозе и цистите, при недержании мочи. Возможности его применения поистине безграничны.
Несколько известных рецептов
Рецептов его приготовления множество, вот наиболее популярные из них:
Чай из зверобоя. Настаивать сухую траву необходимо как обыкновенный черный чай и пить с медом. Такой напиток прекрасно тонизирует, помогает при высокой температуре, нормализует сон и успокаивает. Его лучше всего применять в сезон распространения простуды как профилактику против заболевания.
Отвар. Измельченную сушеную траву требуется залить литром воды и кипятить на медленном огне в течение 20 минут. Такой отвар следует употреблять по трети стакана в день перед едой для лечения заболеваний печени, желудочно-кишечного тракта, при бессоннице. Кроме того, таким отваром полезно протирать лицо при наличии большого количества угревой сыпи или акне. Также им можно полоскать рот для лечения воспаленных десен или ангины. На этом и основано лечение травами. Рецепты народной медицины с давних времен использовались людьми для оздоровления всего организма.
Настойка на спирте. 200 г сушеного зверобоя настаивают на спирте в течение недели. Важно хранить данное лекарство в темном месте, недоступном для детей. Как только настойка будет готова, ею можно протирать царапины и порезы на коже. Также она помогает избавиться от неприятного запаха изо рта.
Масло из травы. Для приготовления масла из зверобоя сушеную траву заливают растительным маслом и настаивают в течение недели, периодически встряхивая. После этого его процеживают и хранят в холодильнике в герметичной упаковке. Применяется масло из зверобоя для лечения ожогов и опрелостей, для восстановления кожи при обморожении. Такое масло не только отлично заживляет, но и имеет обезболивающие эффекты.
Противопоказания
Зверобой имеет широкий спектр применения, однако он, как и другие лекарственные травы и цветы, имеет ряд противопоказаний. Эта трава запрещена для применения беременным и кормящим женщинам. Она может вызывать аллергию, так что аллергикам стоит быть крайне осторожным при лечении зверобоем. Кроме того, лечиться этой травой стоит лишь некоторое время. При долгом употреблении может возникнуть сыпь и крапивница во рту человека. Кроме того, она раздражает слизистую желудочно-кишечного тракта, что приводит к появлению тошноты и рвоты. Также зверобой опасен для тех, кто обладает повышенным артериальным давлением, так как его применение может значительно увеличить данный показатель. Помимо этого, врачи не рекомендуют мужчинам употреблять лекарства из этой травы, так как она может повлиять на их мужскую функцию.
Советы народной медицины: рецепты травников
У многих людей на подоконниках стоят растения, но иногда мы забываем о том, что они также обладают лекарственными свойствами. Сок алоэ активно применяется для обработки ран, царапин и воспалений, он заживляет десны и способен уменьшать рубцы. Вне зависимости от того, каким образом сок алоэ попадает в организм человека, он, так или иначе, приносит пользу. Соком мякоти натирают поверхность кожи для борьбы с гнойниками и прыщами, при гастрите и язве его необходимо применять внутрь. Больше всего полезных веществ находится в свежем соке, однако при правильном хранении зеленых листьев сок в них может сохраняться в течение года.
Употреблять сок алоэ сможет не каждый, так как он обладает ярким горьким вкусом. Для того чтобы сделать его употребление более приятным и легким, его смешивают со свежим медом в пропорции один к одному. Чтобы получить сок, не нужно отжимать зеленые листья. Лучше всего взбить их в блендере. Таким образом будет использоваться все растение, что наиболее полезно. Золотые рецепты народной медицины незаменимы.
Еще несколько секретов
Даже обыкновенный фикус поможет справиться с некоторыми болезнями. Например, это растение уменьшает новообразования и останавливает их рост. Также его применяют для лечения миомы матки. Сок фикуса также можно применять для лечения кожи, угрей или царапин на ней. Он обладает заживляющим и обеззараживающим эффектом, чем активно пользуется большинство хозяек.
Герань также может применяться как лекарственное средство. Например, настойкой из листьев герани можно уменьшить количество камней в почках и облегчить выведение песка. Кроме того, она помогает бороться с простудой и оказывает положительное влияние на сердечнососудистую систему. Сок герани чистит кровь и уменьшает количество сахара в ней, чем активно пользуются люди, страдающие сахарным диабетом. Также это растение нормализует давление.
Заключение
Природа наградила нас множеством трав, использовать которые можно в любое время года. Однако не каждый знает об этом богатстве, которое окружает нас со всех сторон. Именно для знакомства с этим существует книга "Травник". Золотые рецепты народной медицины в ней подробно описываются. Все, что нужно для достижения максимального эффекта при лечении множества заболеваний. Рецепты, предоставленные в книге, подойдут для любого желающего, которого заинтересовали методы лечения народными средствами.
Лечение травами еще в древние времена привлекало людей. Образовался особый тип знахарей, которые носили особое прозвание – зелейщиков. Откуда же добывали зелейщики свои таинственные знания? Прежде всего, из книг. Знахарские книги были двух типов – простой «Травник» и «Чародейный травник».
Особыми силами обладает сон-трава, иначе прострел – ядовитое растение, у которого используют для холодной настойки только верхнюю часть. Она способствует появлению вещих снов – у тех, кто не боится их видеть.
Русский рукописный травник — это не только список лекарственных растений. В нем содержатся наставления, посвященные различным поверьям, лечебным и магическим обрядам
В народных травниках лекарственные растения представлены под традиционными местными названиями, содержат сведения о сверхъестественных и магических свойствах трав
Не доверяя профессиональным лекарям, народ создавал свою медицину
Фитотерапия, или лечение травами, корнями уходящая в народную медицину, в настоящее время все чаще используется в практической официальной медицине
