Древняя история Руси и Карелии. Карелия древняя

Истоки Гиперборейской цивилизации в Карелии

1 207

«Народ сохраняет, сам того не понимая, останки древних традиций,

восходящих порою к такому отдаленному прошлому, которое было бы затруднительно

определить и которое поэтому мы вынуждены относить к темной области «предыстории».

Рене Генон, философ.

Карелия – прекрасный живописный уголок России! Край, в который влюбляется каждый, кто хоть на мгновение прикоснулся к его чарующей красоте. Карелия многими воспринимается как храм. Ее красота вызывает чувство возвышенного, ее пейзажи содействуют молитвенному общению с мировой гармонией.

Край – хранитель! Он сберег и былинный эпос и традицию шатрового зодчества. Он, один из немногих последних осколков великого духовного материка, имя которому Святая Русь.

Однако, думаю, дело не только «в красоте карельских озер», как пишут и говорят многие, а именно в сильнейшем магическом поле, пронизывающем эти земли, которое ощущается человеком бессознательно. Причем, энергия этого поля, скорее всего, древняя. Ведь, Карелия, как и Русский Север в целом – это и край, полный неразгаданных тайн и удивительных загадок, питающих наше воображение и мысль. Разгадать их – значит понять наше прошлое и настоящее.

Все большее число исследователей приходят к пониманию, что многочисленные мегалитические памятники, сохранившиеся на территории современной Карелии и созданные тысячелетия назад – это закодированное древнее Знание, доставшееся нам в наследство от далеких предков. Традиции, возникшие в глубинах веков и тысячелетий, передавались от поколения к поколению, закреплялись в камне и обрядовой символике, демонстрируя единство человека и высших космических сил.

На научной конференции «Гиперборея-Арктида-Арьяватра. Истоки цивилизации», состоявшейся несколько лет назад в Санкт-Петербурге, профессор А. Смирнов, подводя итоги исследований в этой области, отметил: «К настоящему времени получены исчерпывающие доказательства того, что уже задолго до Рождества Христова человечество не только обладало глубочайшими знаниями о Вселенной и Человеке, но и с успехом применяло эти знания в жизни людей, создав фактически социальный институт формирования Человека и общества. Становится очевидным, что общепринятая в настоящее время историческая парадигма не может считаться адекватной исторической действительности».

Карелия (Север России в целом) имеет глубокие и прочные традиции, связанные с сохранением эзотерического (тайного) магического Знания, берущего свое начало с древней, могущественной и таинственной Гипербореи. Территория Карелии уже с незапамятных (даже с точки зрения исторического подхода) времен включена в общую планетарную и геокосмическую «программу» сохранения эзотерических Знаний, являющихся основополагающими в общем контексте земной эволюции и фрагментарно зафиксированных в различного рода исторических, этнографических и культурных открытиях современности.

Существуют древние карты, на которых изображен исчезнувший полярный материк – Гиперборея. До нашего времени дошли в копиях работы Герхарда Меркатора, самого известного картографа ХVI-го века. Одна из его карт (1569-го г.) воспроизводит очертания Северной земли наиболее полно, без поправок на новые географические открытия.

Если наложить карту Меркатора на карту современной Скандинавии, обнаруживаются удивительные соответствия: южная граница Гипербореи проходит через Ладожское и Онежское озера, через Валаам и Выгорецию.

Считалось, что во время последнего оледенения все эти земли были покрыты ледником, и поэтому люди здесь жить не могли. Когда же ледник, наконец, растаял — это произошло примерно восемь тысяч лет назад — сюда из-за Урала пришли финно-угры, которые продолжали жить в своем самобытном стиле, то есть заниматься охотой, рыболовством и собирательством. Позднее до этих мест добрались славяне, смешались с финно-уграми и получилось то, что мы имеем сейчас. Такова официальная версия нашей истории. Но так считают не все.

Еще в середине XIX-го века ректор Бостонского университета Уоррен написал книгу, которая называлась «Найденный рай или Жизнь человечества у Северного полюса». Книга выдержала десять изданий, последнее из которых появилось в Бостоне в 1889-м году. На русский язык книга переведена недавно. Уоррен, работавший с источниками на 28-ми языках, проанализировал мифы всех стран мира вплоть до экваториальной Африки и Центральной Америки и пришел к выводу, что во всех мифологических системах «рай» находился на севере.

В начале XX-го века перед учеными встало множество вопросов по отношению к финно-уграм, как к нашим предкам. Лингвисты не могли понять, почему в северорусском языке практически отсутствуют финно-угорские слова. Антропологи удивлялись, почему лица североруссов совершенно не похожи на лица своих «предков». Например, население Олонецкой губернии имело самое удлиненное лицо из всех европейских народов, а выступание лицевых костей было в три раза большим, чем у финно-угров.

Северяне и финно-угры совершенно по-разному строили дома. У них не были похожи национальные орнаменты. Вызывали недоумение названия сел, рек, озер. Академик Соболевский еще в 20-е годы прошлого века писал: «подавляющее большинство названий рек и озер русского Севера происходит из какого-то индо-европейского языка, который я, до подыскания более подходящего термина, именую скифским». Наука обвинила академика в ересе. Правда, в 1960-х годах появилась работа шведского исследователя Гюнтера Йохансона, который, проанализировав топонимию всего севера, пришел к выводу, что все местные названия имеют индо-иранскую основу. Тогда еще не могло прийти в голову, что все было наоборот — индо-иранские языки имеют северо-русское основание. И тут произошло нечто неожиданное!

На сцену вышли палеоклиматологи, которым было абсолютно безразлично, что думают по этому поводу лингвисты, антропологи, культурологи… По данным бурения они выяснили, что от 130-ти до 70-ти тысяч лет назад северные территории между 55-ым и 70-ым градусами располагались в оптимальном климатическом режиме. Среднезимние температуры здесь были на двенадцать градусов выше, чем сейчас, а среднелетние — на восемь. Это значит, что в те времена здесь был такой же климат, какой мы имеем сейчас на юге Франции или севере Испании! Климатические зоны тогда располагались не так, как сейчас — чем южнее, тем теплее, тогда теплее было восточнее, ближе к Уралу.

Именно здесь, считают лингвисты, и сформировался северный народ, который стал прародителем многих наций — те, кто дошли до горных систем Саян и Алтая, положили начало тюркским народам; кто остался на территории Восточной Европы стали основой индо-европейских народов. Косвенным подтверждением этого являются мифы ариев или индо-иранцев, которые рассказывают об их арктической родине.

Находки археологов, этнологов, лингвистов полностью перевернули представление об истории. Мы привыкли считать Древнюю Грецию оплотом человеческой цивилизации, оазисом ее культуры. Древнегреческие достижения разошлись по всей Европе, к плодам ее цивилизации были допущены и мы. Однако появившиеся сейчас данные, говорят о том, что все обстояло с точностью до наоборот — древнегреческая цивилизация была «выращена» гиперборейской, значительно более древней и высокоразвитой. Об этом говорят и сами древнегреческие источники, согласно которым Апполон один раз в несколько лет «на серебряной стреле» отправлялся в далекую северную страну Гиперборею за Знаниями.

На Русском Севере сохранилось множество орнаментов, которые по заключению специалистов, послужили прототипом для создания орнаментов не только Древней Греции, но также Индостана. Петроглифы — рисунки на скалах, — найденные на берегах Белого моря и Онежского озера, явились первоосновой для появления подобных рисунков в Индии. Но более всего поражает сходство языков народов, которые сейчас разделены огромными расстояниями.

Мифы разных стран, свидетельства древних историков и путешественников, изыскания многих современных ученых говорят о том, что территория легендарной прародины значительно совпадает с территорией современной северной России, и в частности, современной территорией Карелии. Здесь не только сохранились немые свидетельства гиперборейской старины в виде разного рода археологических следов и культурологических отголосков. Здесь жив сам дух Гипербореи, также обусловленный геополитическими и природно-космическими причинами. А архаичное мировоззрение многих коренных (и, к сожалению, малочисленных) народов Карелии непосредственно вырастает из гиперборейского.

Не случайно, что в 2007-м году Глава Петрозаводского городского округа В.Н. Масляков подписал Постановление «О рассмотрении проекта муниципальной целевой программы «Развитие туристской привлекательности города Петрозаводска на 2008-2012 годы». Одним из стратегически важных и выгодных направлений реализации данного Постановления является пункт: «Петрозаводск — город гиперборейского края – земли древнейшей культуры, сохранившей мистические тайны зари человечества».

С этой северной страной – Гипербореей – связывают «золотой век» единого, неразобщенного человечества. На протяжении веков, рассеянное из этой страны Знание ищется учеными по всему миру и собирается буквально по крупицам.

via

Это интересно

taynikrus.ru

Древняя история Руси и Карелии — Славянская культура

Петрозаводску – столице Карелии - недавно исполнилось триста лет, но земли, на которых он стоит, имеют историю куда более древнюю и таят множество поражающих историков загадок. Одна из таких загадок связана с происхождением Руси. Вот уже много столетий обсуждается эта проблема и научный поиск идет непрестанно. И цель этой статьи - представить некоторые современные воззрения на этот сложный и весьма запутанный вопрос. Воззрения эти порою неожиданны и могут показаться спорными, однако знать их необходимо. 

Начальные историко-географические абзацы великой "Повести временных лет", известнейшей нашей летописи, посвящены "событиям всемирной истории в ее средневековом понимании": разделению Земли между сыновьями Ноя и расселению народов по их наделам. Тут читаем: «Иафет же получил страны северные и западные... В странах же Иафета сидят р у с ь, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, емь, литва, угра, зимигола, корсь, летгола, либь. Ляхи же и прусы, чудь сидят близь моря Варяжского... Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманы, готы, р у с ь, англы, галлы, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, генуэзцы и прочие...».

Интересно: в отрывке этом "русь" упомянута дважды и словом этим называются народы, жившие по разные стороны от Финского залива.

Первая "русь" соседит с чудью (сегодня это эстонцы). Мы будем называть ее для удобства "южнобалтийской".

Вторая же "русь" соседствует с варяжскими народами. Будем называть ее "северобалтийской".

Нет сомнения, что обе руси -- и северо-и южнобалтийская -- были этнически родственны.

О том, что слово «Русь» может обозначать, высказано "тысяча и одно предположение". "Русь" производили от имени речки Роси и города Русы. От древнесеверного "drot" (дружина) и от финского "ruotsi" (так финны называют шведов). От древнескандинавского "roder" (гребец) и от сирийского "hros"...

Польский историк Хенрик Ловмяньский высказал в книге "Русь и норманны" любопытную мысль относительно этого имени: «Не могло ли оно восходить к корню raud "красный", "рыжий" и указывать на какую-то особенность территории».

Это предположение Ловмяньского находит свое логическое продолжение в книге петербургского географа и историка Виктора Паранина «Историческая география летописной Руси», изданной, кстати, в Петрозаводске в издательстве «Карелия», в которой автор изложил новую теорию происхождения древней Руси.

Паранин обратил внимание на бытовавшую некогда в Восточной Европе систему для обозначения сторон горизонта и ориентации в пространстве. Называлась она "цветовой", а основывалась на Солнце. Юг в ней обозначался красным цветом, север -- черным, восток -- синим (голубым), а запад -- белым.

Далее надо было определить язык, в котором могло возникнуть имя, соответствующее изложенным принципам.

Поиск привел к прибалтийско-финским языкам. При этом оказалось, что в одном из них, карельском, нашлись дивные слова: "ruskej" -- "красный", и ряд производных: "rusko" -- "заря", "румянец"; "ruskotaa" -- "краснеть" и т.д. Никто до той поры (и до Паранина) толком над этим не задумывался.

Очевидной стала лингвистическая основа слова "русь" как ц в е т о в о г о символа ю ж -н о г о элемента какой-то территориальной системы. Какой же именно?

Для ответа на этот вопрос Паранин обратился к знаменитому карело-финскому эпосу "Калевала".

Главное эпическое время его -- бронзовый век, рубеж эпохи бронзы и железа, примерно 100-й год до Рождества Христова. Основной же сюжет эпоса заключается в борьбе за обладание чудесной мельницей Сампо между героями, обитающими в южной Калевале (Вяйнеле), с жителями Похьелы (то есть Севера). По этому поводу знаток фольклора академик Борис Александрович Рыбаков заметил в статье "Сампо и сейды": «Возможно, что битва за Сампо -- не столкновение финнов и карел с лапландцами (саамами), а соперничество родственных между собой южных финно-карельских племен с северными тоже финно-карельскими племенами, веровавшими в того же верховного бога Укко, что и южане».

Обратите внимание: столкновение юга с севером, "красного" с "черным", "ruskej" с "musta"! Это -- решающее для понимания будущей судьбы этнонима "русь" положение. Что оно означает?

Во внутриплеменной борьбе южной части единого племени с северной (запечатленной в "Калевале", где борьба эта обрела вид битвы за Сампо), в борьбе "красного" с "черным", южная часть обособляется от северной -- и при этом берет себе новое имя, как раз и связанное с ее географическим положением, то есть, "южная", "красная", "ruskej" -- "русь"...

Продолжая развивать идею связи географического положения северобалтийской руси с политическим ее статусом, Паранин продолжает ее характеристику в таких словах: «Южная ее часть, расположенная на крупном острове посреди залива, в одном из вариантов называлась Русью в силу своего положения. В Руси находился престол князей, властвовавших над варягами. Об этой Руси свидетельствует автор «Повести временных лет», утверждающий, что Рюрик был из варягов, звавшихся русью...».

Словом, Виктор Паранин вполне ясно назвал географический адрес "варяжской, северобалтийской руси". Это -- южная часть древней Карельской земли, что находится, между прочим, на территории как нынешней Ленинградской области, так и Санкт-Петербурга, а раньше представляла собою остров.

Остров этот давно уже был описан любознательными арабами -- путешественниками, историками и географами. Описания их дошли до нас, в частности, в книге "Дорогие ценности" (903 или 923 годы; запечатленные в ней события ученые относят к 870-м, примерно, годам) Абу Али Ахмеда ибн Омара Ибн Русте: «Что же касается ар-Руссийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на коем они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр, так что стоит человеку ступить ногой на землю, как она трясется из-за обилия в ней влаги.

У них есть царь, называемый Хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булгар и там продают...

Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян... Единственное их занятие -- торговля соболями, белками и прочими мехами... У них много поселений, и живут они привольно. Гостям оказывают почет, с чужеземцами, которые ищут у них покровительства, обращаются хорошо, как и с теми, кто часто у них бывает...». 

А вот -- еще одна характеристика русов из книги "Природа сельджуков" Тахира ал-Марвази Шараф аз-Замана: «...И они народ сильный и могучий, и ходят в дальние места с целью набегов, а также плавают они на кораблях в Хазарское море (на Каспий), нападают на их корабли и захватывают товар. Храбрость и мужество их хорошо известны, так что один из них равноценен многим из других народов. Если бы у них были лошади и они были наездниками, то они были бы страшнейшим бичом для человечества". 

Думаю, этих отрывков достаточно, чтобы читатель составил представление и о характере древних русов, и о том острове, на котором они жили. О последнем -- еще одна цитата из книги Виктора Паранина "Историческая география летописной руси": «Большинство исследователей признают сведения об острове фантастическими и не принимают во внимание, поскольку не находят реально существующего острова, который походил бы на описанный древними арабскими авторами... А между тем, остров со всем комплексом приведенных в источниках свойств реально существует, а вернее существовал еще относительно недавно на севере Восточной Европы. Речь идет о территории, которая в настоящее время носит название Карельского перешейка и которая действительно в прошлом представляла собой остров, поскольку система Вуоксы в районе Выборга соединялась с Финским заливом...

Вуокса была одной из проток, соединяющих Финский залив с Ладогой; другой протокой была Нева, а между ними простирался остров, который и размерами, и ландшафтом, и своим географическим положением совпадает с островом Рус из арабских источников. Они служат еще одним основанием для локализации исторического ядра Древнерусского государства на территории нынешнего Карельского перешейка».

Но что же тогда вторая, южнобалтийская русь? Какой народ мог претендовать на родство с северобалтийской русью и на общую судьбу их начального этнического имени?   

Южнобалтийская русь -- ни что иное, как народ, ставший позже именоваться ижорой, ижорцами.

По современным историко-лингвистическим и археологическим воззрениям, определенная часть корелы в к о н ц е, как полагают, I-го тысячелетия по Р.Х. отпочковалась от основной массы и осела на берегах Невы, южнее и западнее ее, и образовала там самостоятельную этническую единицу -- племя ижоры.

Ижора и на самом деле по сию пору называет себя карелами, веря в то, что летописная корела и впрямь была ее предком. Можно предположить, что переселение ижоры с "острова русов" на южное побережье Невы и Балтики могло начаться и раньше, то есть даже не позднее с е р е д и н ы I-го тысячелетия по РХ.

В этом свете представляется возможным выстроить довольно ясную хронологическую схему территориального и общественного развития Карельско-Ижорского региона от послеледниковой поры до рубежа I и II тысячелетий по Р.Х.: -- в послеледниковое время (около 18 000 лет до Р.Х.) земли нынешней Карелии начинает заселять первобытный человек; -- к середине I тысячелетия до РХ по мнению специалистов лингвистов складывается языковая основа карельского племени; -- примерно с 100 года до РХ (то есть, с рубежа эпох бронзы и железа) растут столкновения южной и северной частей племени корелы, ставшие основой сюжета "Калевалы"; -- к середине первого тысячелетия по РХ южная часть корелы уже отделяется от северной и обретает имя "русь"; в эту же пору южный приневский и балтийский берега заселяются частью северобалтийской руси, приносящей туда имя "старшей сестры"; -- со второй половины I тысячелетия по РХ район Карельского перешейка и южных невско-балтийских берегов плотно заселяется и практически осваивается.

Теперь естественно поставить вопрос о том, как произошло, что "две руси" по прошествии какого-то времени сменили свое общее имя на два разных -- "корелу" и "ижору".

Приведу тут еще один отрывок из книги Виктора Паранина: «...После призвания варягов во главе с Рюриком обширная страна, попавшая под их управление, стала называться Русью, что было естественно и понятно, ибо по отношению к земле варягов она занимала южное положение. Очевидно, в Приладожье, откуда мы выводим Рюрика, существовала страна с именем "Русь", однако вовсе не это было определяющим в наименовании земель, подчинившихся варягам, а южное направление варяжской экспансии. Позже, когда Олегом был взят Киев, название "Русь" распространилось и на Среднее Поднепровье. Это тоже было отражением развития Русского государства в южном направлении строго по меридиану».

Северобалтийская русь, таким образом, отдала свое этническое имя тем многочисленным племенам (преимущественно -- славянским), что жили к югу от Балтики и были со временем объединены в единое государство русами -- князьями-варягами...

Такие прецеденты в истории уже встречались. В 697-м году по РХ орды хана Аспаруха напали на балканских славян, основали там Болгарское царство и отдали новым подданным этническое имя, которое они принесли на Балканы с волжского Булгара...

Что же до племени русь, то часть его продолжала жить на Карельском перешейке (он же -- "остров русов"), по прошествии времени вернувшись, видимо, к имени, которым владела раньше.

Таким образом "северобалтийская русь" вновь стала "корелой" и имя ее зафиксировала, датированная 1066-м годом, берестяная грамота N 590, найденная в новгородском Нутном раскопе: «Литва встала на корелу». А еще через восемьдесят лет, в 1143-м году, корелу упомянула и «Новгородская первая летопись».

Ошибка многих современных ученых в том, что они так прочно привязывают историю корелы к первому летописному упоминанию, что можно подумать, будто до 1143 года та вовсе и не существовала.

Историки высказывают по крайней мере три предположения, откуда происходит племенное этническое имя ижоры.

Считают, что "Ингрия" может происходить от финско-карельского "Inkeri maa" ("прекрасная земля"). От этого имени пошло название левого притока Невы -- Ижоры (Inkeri, Ingeri). Позже шведы "привязали" к этому имени свою, шведскую, "землю": "land". И получился топоним-гибрид: "Ingermanland", "Ингерманландия", нечто вроде "Земля прекрасной земли"...

Другие выводят Ингрию из личного имени князя: Игорь, или Ингвар. Епископ Иоаким в утерянной, но процитированной русским историком Василием Никитичем Татищевым летописи сообщает: «Имел Рюрик несколько жен, но больше всех любил Ефанду, дочь норвежского князя, и когда та родила сына Игоря, дал ей обещанный при море град с Ижарою в вено (то есть, в дар, подносимый при женитьбе)».

Еще одна версия связывает имя Ингрии с Ингигерд, женой Ярослава Мудрого, скандинавкой родом, дочерью шведского короля. Ей, опять-таки, в качестве свадебного подарка дана была Ладога (Альдейгьюборг по-шведски) и "все то ярлство, что к ней принадлежит", то есть и южные невские берега, где тогда жила русь-ижора. Имя "ижора" впервые встречается в русских летописях только в 1228-м году, хотя еще за полвека до того "Ингрию" упомянул в своей булле папа Александр III.

Итак, "две руси" исчезли. Осталась одна, новая Русь – сначала – Старо-Ладожская, потом – Новгородская, а затем известная всем -- Киевская. Потом она стала просто Русью, а еще позже - Россией.

Похожие статьи:

История → Куликовская битва и Куликово поле

История → Русь IX века: Крым и Дунай

История → Общинное устройство славянских племен

Традиции → Обряды славян

Культура → Дни славянской письменности и культуры традиционно пройдут в Москве

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

История Республики Карелия

www.protown.ru

История Карелии

Содержание

• 1 Доисторический период
• 2 Карелия в эпоху викингов
• 3 Корельская земля
• 4 Корельская половина, Корельский уезд
• 5 Карельское герцогство
• 6 Российская империя
  • 6.1 XIX век
  • 6.2 XX век
• 7 Революционные годы (1917—1920)
  • 7.1 Февральская революция (1917)
  • 7.2 Октябрьская революция (1917)
  • 7.3 Гражданская война (1918—1920)
• 8 Карельская трудовая коммуна (1920—1923)
• 9 Автономная Карельская ССР (АКССР) (1923—1936)
  • 9.1 Раскулачивание (1930—1931)
• 10 Карельская Автономная ССР(КАССР) (1936—1940)
  • 10.1 Массовые репрессии (1937—1938)
• 11 Карело-Финская ССР (1940—1956)
• 12 Карельская Автономная ССР (КАССР) (1956—1991)
  • 12.1 1960—1980 гг.
  • 12.2 1980—1990 гг.
• 13 Республика Карелия
• 14 Литература
• 15 Ссылки
• 16 Примечания
• 17 См. также

Доисторический период

Территория Карелии начала заселяться после схода ледниковых покровов в послеледниковое время — в 7—6 тысячелетии до н. э. Основными занятиями древнейших жителей являлись охота и рыболовство. В 1-м тыс. до н. э. было освоено производство железа, появились зачатки земледелия и животноводства.

Этнический состав населения известен с конца 1-го тыс. н. э. К этому времени на территории края проживали племена финно-угорской группы: на Карельском перешейке и в Северном Приладожье — карелы, между Ладожским и Онежским озёрами — вепсы, и далее на север — саами (лопь). В начале 2-го тыс. н. э. часть карелов продвинулась к берегам Ботнического залива и Белого моря. Одновременно в северное и восточное Обонежье и на побережье Белого моря проникло славянское население, содействовавшее развитию земледелия, солеварения и морских промыслов.

Существует гипотеза, что самое раннее упоминание карел встречается в датированной VI веком книге Иордана «О происхождении и деяниях гетов», где в списке покорённых королём остготов Германарихом народов присутствует «Thiudos in Aunxis» (по версии Ф. Брауна «чудь олонецкая»).

Карелия в эпоху викингов

• VII век — во «Фрагменте о конунгах», основанном на утраченной «Саге о Скьёлдунгах» созданной в конце XII века сообщается, что конунг данов Ивар Широкие Объятья приходит с войском «на восток в Кирьялаботнар» (то есть «Карельские заливы»), где «начиналось государство конунга Радбарда» и там погибает.
• X век — В «Саге о Хальвдане, сыне Эйстейна» упоминается Кирьялаботнар, где правит некий Грим.

• 1015 год — в «Саге об Олафе Святом» упоминается о посещении норвежским королём Карелии и карельского валита
• 1065—1085 годы — первый новгородский письменный источник, упоминающий о кореле — новгородская берестяная грамота № 590, в которой говорится о нападении литовцев на Карелию

Существует поддержанная некоторыми местными краеведами гипотеза кандидата географических наук В. И. Паранина, что в эпоху викингов Карельский перешеек на севере и юге прорезало две протоки из Ладожского озера в Балтийское море и он соответствовал острову Рус арабских источников.

Корельская земля

Корельская земля (Карельская земля) — этно-территориальное и хозяйственно-культурное образование, которое сформировалось вдоль Вуоксы.

Карельская земля — с XIV века автономия в составе Обонежской и Вотской пятин Новгородской республики, существовавшая с XI века по 1338 год.

В середине XIII века Обонежская, Вотская и Ижорская земля прочно входили в состав Новгородского государства.

В 1277—1278 годах, почти сразу же после вокняжения, новгородский князь Дмитрий Александрович, которому поначалу пришлось приложить немало усилий для укрепления своего положения в Новгороде, пошёл с войском в Корельскую землю и «казни корелу, и взя землю их на щит». Причин карательной экспедиции могло быть несколько: самостоятельность корельской племенной знати и в сборе дани, и в торговых делах, и в контактах с западными соседями и участие в антикняжеской борьбе в Новгороде в рядах противников Дмитрия.

Военный поход повлек за собой некоторые административные меры. Племенная территория корелы, состоявшая из 10 погостов, стала называться Корельской землей, центром которой в начале XIV века стал городок Корела. Впервые термин «Корельская земля» встречается в русских летописях под 1278 и 1293 годы. Управление осуществлялось русской администрацией (возможно, при некотором участии корелы). Во главе Корельской земли были поставлены служилый князь и воевода.

Первым князем стал стал Борис Константинович из тверской княжеской семьи. Но он оказался недальновидным политиком и правителем. В результате притеснений князя часть корелы восстала и приняла сторону шведов. Приговор новгородцев звучал сурово: пусть выезжает из новгородской волости, и больше его новгородским хлебом не кормить.

Антифеодальные выступления в Корельской земле осложнялись шведской агрессией. Следующее восстание произошло в 1314—1315 годах. В Кореле были перебиты русские горожане, а затем впущены в город шведы. Но как только новгородцы под руководством наместника Фёдора подступили к городу, карелы перешли на сторону новгородцев. Шведы и карелы-«переветники» (изменники) были казнены.

Восстание в Кореле — не случайное явление. Ему предшествовали крестьянские движения в Финляндии. Прокатившаяся волна восстаний заставила официальные круги Швеции и Новгорода поторопиться с мирными переговорами в 1323 году. В 1323 году у истока Невы из Ладожского озера новгородцами была построена крепость Орехов. В том же году в новопостроенной крепости был заключен мирный договор, по которому новгородцы уступили шведам три прихода в западной Карелии. Договор в сущности зафиксировал захват, произведённый постройкой Выборга.

В 1337—1338 годах произошло новое восстание. О нём существуют две версии. По новгородской летописи, восставшие с помощью шведов перебили много новгородских и ладожских купцов и других живущих в Короле христиан, затем бежали в Выборг, где от их рук тоже пострадали христиане. Софийская летопись излагает события несколько иначе. Подступили шведы к Короле, и воевода Валит Корелянин сдал город шведам. Новгородцы лишь в начале июля подошли к крепости, и Валит перешёл на сторону сильных, в данном случае — новгородцев. Шведы были наказаны.

Оказавшись между двух огней (Новгородом и Швецией), карелы пытались играть на противоречиях враждующих сторон для достижения максимально выгодного положения (например подчинение иностранных купцов в Карелии местной юрисдикции, а не новгородской). Эпизодически карелы даже предпринимали попытки добиться политической независимости.

С 1333 по 1335 годы Ладога, Орешек, вся карельская земля и половина Копорья находились в кормлении у литовского князя Наримонта, но наместники князя были до 1348 года. Новгородцы давали земли литовским князьям по причине конфликта с московским князем. С этого времени и до начала XV века потомки Наримонта и его литовские родственники неоднократно получали эти земли в кормление.

Зимой 1338/39 новгородцы отправляли послов в к шведам Выборг для переговоров о мире, не увенчавшихся, однако, успехом. В 1339 году послы нашли шведского короля в Мурманской земле, «в городе Людовли» (вероятно Лёдёсе) и заключили мир по старым грамотам.

Корельская половина, Корельский уезд

В конце 1530 — х — начале 1550 — х гг. правительство провело реформу местного управления, названную «губной». Губы — полицейско — следственные округа. В Новгородской земле реформа проводилась на основе военно — пятинного устройства. Орешковский, Ладожский и Корельский уезды образовали единый губной округ — Корельскую половину Водской пятины Новгородской земли. Заонежские погосты вошли в Заонежскую половину Обонежской пятины .

Карельское герцогство

Карельское герцогство — герцогство, разделённое на лены и графства, в составе Шведского королевства.

Российская империя

После создания Ингерманладской губернии в 1708 году территория Карелии вошла в её состав. С 1710 года — в составе Санкт-Петербургской губернии.

В 1721 году по Ништадскому миру, завершившему Северную войну, вся Карелия была присоединена к России. При выделении в 1727 году отдельной Новгородской губернии, Олонецкий уезд стал частью её Новгородской провинции.

В 1743 году после русско-шведской войны 1741—1743 годов по Абоскому миру российско-шведская граница отодвинулась западнее — к России был присоединён Кюменигордский лен с крепостью Нейшлот. Именным указом от 24 августа (4 сентября) 1776 года образовано Новгородское наместничество в составе которого была создана Олонецкая область, в которую вошли пять уездов: Олонецкий, Петрозаводский (бывшее Петрозаводское ведомство), Вытегорский, Паданский уезд (бывшее Лопское Паданское комиссарство) и Каргопольский уезд. В 1780 году, из Турчасовского стана Каргопольского уезда был создан Онежский уезд, вошедший в Вологодское наместничество.

11(22) декабря 1781 года Олонецкая область была перечислена из Новгородского наместничества в Петербургскую губернию. 12(23) мая 1782 года административным центром области утверждён город Петрозаводск (вместо Олонца). Центр Паданского уезда перенесён из Паданы в Повенец, а Паданский уезд был переименован в Повенецкий.

Именным указом от 22 мая (2 июня) 1784 года Олонецкая область выделена из состава Санкт-Петербургской губернии и преобразована в самостоятельное Олонецкое наместничество.

Именным указом от 16(27) мая 1785 года в составе наместничества дополнительно образованы Лодейнопольский, Кемский и Пудожский уезды. Одновременно в состав Олонецкого наместничества передана часть территории Онежского уезда Архангельского наместничества, в результате чего Олонецкое наместничество получило выход к Белому морю.

Именным указом от 12 декабря 1796 года Олонецкое наместничество было упразднено.

XIX век

Именным указом от 9(21) сентября 1801 года была образована Олонецкая губерния. Сенатским указом от 10(22) октября 1802 года определён административный центр губернии — город Петрозаводск.

В 1809 году, после Русско-шведской «Финской» войны, в состав Российской империи вошла вся Финляндия, получив статус Великого княжества Финляндского. В 1812 году, в качестве жеста доброй воли, Александр I присоединил к княжеству «Старую Финляндию».

По данным 1875 года, карелы проживали в южной части Финляндии и северо-западных губерниях России: в Олонецкой губернии — повсеместно, сплошными массами в уездах: Повенецком, Петрозаводском, Олонецком, Лодейнопольском и Вытегорском, в Тверской губернии — повсеместно, в Новгородской губернии — повсеместно, в Архангельской губернии в Кемском уезде, в Санкт-Петербургской губернии — в уездах Санкт-Петербургском и Шлиссельбургском. Кроме того, поселения карел были в Калужской губернии (Медынский уезд), Ярославской губернии (Мологский уезд), Владимирской губернии (Суздальский уезд), Тамбовской губернии (Моршанский уезд), Вологодской губернии (Вологодский уезд) и Смоленской губернии (Гжатский уезд).

XX век

По переписи 1902 года, 67 % всей земли Карелии принадлежало казне, монастырям, церквам и помещикам, большая часть остальных 33 % земли принадлежала кулакам; грамотных карел было всего 14,5 %, а среди женщин ещё меньше.

В 1914 году Россия вступила в Первую мировую войну. Поскольку Чёрное и Балтийское моря оказались заблокированы неприятелем, в России было решено построить железную дорогу от Петрозаводска на Мурман и одновременно порт на незамерзающем Кольском заливе, чтобы иметь возможность бесперебойно доставлять военные грузы от союзников по Антанте.

Революционные годы (1917—1920)

Февральская революция (1917)

27 февраля (12 марта) в Петрограде началось вооружённое восстание. 2 (15) марта царь Николай II, находясь во Пскове, отрёкся от престола за себя и своего сына Алексея.

Лишь в начале марта власти Олонецкой губернии решились сказать населению о революционных событиях в стране. Вечером 3 марта во время концерта в здании Общественного собрания Петрозаводска группа балтийских матросов объявила манифест об отречении царя. Наутро матросы и солдаты приступили к разоружению полиции и жандармерии. Рабочие Александровского завода, солдаты железнодорожного батальона и учащиеся устроили митинг и манифестацию. В уезды губернии было отправлено извещение о падении самодержавия и образовании Временного правительства.

3 марта в Петрозаводске был собран временный комитет общественной безопасности (КОБ) из представителей городской думы, духовенства, интеллигенции, солдат и рабочих города. Президиум КОБа возглавил социал-демократ-интернационалист железнодорожный инженер Л. В. Никольский. КОБ был единственной властью в городе, в его составе действовало несколько комиссий. Они добились от заводской администрации повышения зарплаты, введения 8-часового рабочего дня, приступили к учёту продуктов и предметов первой необходимости (была установлена норма отпуска продуктов из торг. заведений города). Из добровольцев, рабочих и гимназистов, создавалась милиция.

В начале марта в уездном городе Кемь Архангельской губернии образовался КОБ из представителей старой администрации и трудящихся, в городе Лодейное Поле Олонецкой губернии исполнительный комитет по охране общественного порядка из деятелей земства и представителей местной буржуазии, были созданы КОБы в Пудоже, Повенце, Холмогорах. Председатели уездных земских управ стали уездными комиссарами правительства.

Октябрьская революция (1917)

Состоявшееся 26 октября (8 ноября) 1917 года в Петрозаводске объединённое заседание Олонецкого губернского Совета, Главного дорожного комитета Мурманской железной дороги и представителей солдатских комитетов петрозаводского гарнизона приняло резолюцию в которой выразило поддержку низвержению Временного правительства в Петрограде и создающемуся новому правительству. Одновременно резолюция выразила требование о проведении Учредительного собрания. На следующий день состоялось второе объединённое заседание, на котором было принято «Положение об организации правительственной власти в Олонецкой губернии», согласно которому высшая правительственная власть в губернии передавалась Олонецкому губернскому Совету. Председателем совета был избран В. М. Куджиев, заместителями председателя — Н. В. Комаров и М. А. Каплан.

В ноябре 1917 года в Олонецкой губернии прошли выборы во Всероссийское учредительное собрание на которых победили меньшевик М. Д. Шишкин и эсер А. Ф. Максимов.

Представители солдатских комитетов петрозаводского гарнизона и рабочие Александровского завода в декабре 1917 года потребовали отставки всех руководителей Олонецкого губсовета. 5 января 1918 года губсовет возглавил большевик В. М. Парфёнов. Олонецкий губсовет приступил к активной и поледовательной реализации декретов ВЦИК и Совнаркома в Олонецкой губернии.

Гражданская война (1918—1920)

В 1919 году белогвардейским войскам Северной армии противостояла 6-я армия (РККА), на Онежском и Ладожском озёрах действовала со стороны большевиков — Онежская военная флотилия.

Карельская трудовая коммуна (1920—1923)

8 июня 1920 года была создана Карельская трудовая коммуна — национальная автономия в составе РСФСР. Она была создана вдоль границы с Финляндией на территории части Олонецкой и Архангельской губерний. При этом Петрозаводск стал «двойной» столицей — главным губернским городом и центром карельской автономии. Правительство трудовой коммуны возглавил бывший член Совета народных уполномоченных Финляндии Эдвард Гюллинг.

Осенью 1921 года началось Карельское восстание. Настроенные против большевиков и Советской власти карелы получили поддержку со стороны Финляндии. К концу декабря 1921 года повстанческие силы, поддерживаемые финскими добровольцами, контролировали значительную часть Северо-Восточной Карелии, и лишь тогда советское руководство приняло решение об образовании Карельского фронта во главе с А. И. Седякиным, куда были переброшен ряд подразделений РККА численностью до 20 тыс. человек. К середине февраля 1922 года, когда красными был занят последний оплот восставших — село Ухта — сопротивление карело-финнов было окончательно сломлено. Около 30 тыс. карельских беженцев ушли в Финляндию.

Автономная Карельская ССР (АКССР) (1923—1936)

25 июля 1923 года ВЦИК и Совет народных комиссаров РСФСР принял декрет о преобразовании Карельской Трудовой Коммуны (КТК) в Автономную Карельскую Советскую Социалистическую Республику (АКССР). Аппарат управления формировался из карелов и финнов. Прибывшие после поражения рабочей революции в Финляндии финны заняли руководящие должности в правительстве, экономике и культуре.

В Карелию начали зазывать на постоянное жительство финнов-эмигрантов со всего мира, в том числе из США и Канады, — они приезжали в КТК строить Советскую Финляндию как альтернативу соседней буржуазной Финляндии.

В 1925 году на пустующих землях по соседству с Олонцом группой рабочих финнов-эмигрантов из Канады было основано одно из первых в Карелии сельскохозяйственных производственных объединений коммуна «Сяде» («Луч»).

В 1928 году был принят первый пятилетний план развития народного хозяйства. Он требовал значительного увеличения числа рабочих. Решение данной проблемы виделось руководством в активной вербовке рабочих извне пределов малонаселенной Карелии, что обусловило их пёстрый национальный состав. Так, на строительстве в Кондопоге трудились уроженцы СССР, Прибалтики, Италии и Китая. Большую диаспору составили и финны-иммигранты из Северной Америки и Канады, активная вербовка которых развернулась с 1931 года.

Раскулачивание (1930—1931)

В ходе насильственной коллективизации сельского хозяйства, проведённой в СССР в 1928—1932 гг., одним из направлений государственной политики стало подавление антисоветских выступлений крестьян и связанная с этим «ликвидация кулачества как класса» — «раскулачивание», предполагавшее насильственное и бессудное лишение зажиточных крестьян, использующих наёмный труд, всех средств производства, земли и гражданских прав, и выселение в отдалённые районы страны. Таким образом, государство уничтожало основную социальную группу сельского населения, способную организовать и материально поддержать сопротивление проводившимся мероприятиям.

30 января 1930 года Политбюро ЦК ВКП(б) приняло Постановление «О мероприятиях по ликвидации кулацких хозяйств в районах сплошной коллективизации».

На 1 апреля 1931 года в Карелии насчитывалось 592 «кулацких» хозяйства. Из 19 районов республики только в четырёх (Олонецком, Заонежском, Пряжинском, Пудожском) количество условных «кулацких» хозяйств составило от 55 до 136. Причём большинство из них были середняцкими и даже бедняцкими, а валовой доход хозяйства не превышал 1 тыс. рублей. В начале 1931 года в Карелии было раскулачено около 20 % так называемых «кулацких» хозяйств. Но уже и тогда на начальном этапе раскулачивания основные репрессии были обрушены на середняцкие или бедняцкие хозяйства. Весной и летом 1931 г. репрессивная волна раскулачивания прокатилась по всем районам Карелии. Она проводилась в жесткой форме и охватила все группы «кулачества»: от «антисоветских элементов», «земледельцев, торговцев, чиновников царского режима» до бедняков. Раскулаченных по первой категории выселяли за пределы Карелии.

Карельская Автономная ССР(КАССР) (1936—1940)

В апреле 1938 года Кандалакша получила статус города, а в мае 1938 года из состава Карельской АССР был выделен Кандалакшский район и передан в состав Мурманской области.

В конце ноября 1939 года началась советско-финская «зимняя» война.

Массовые репрессии (1937—1938)

В 1937—1938 годах по Советскому Союзу прошла волна массовых репрессий, в том числе в КАССР.

«Репрессии в Карелии проходили по общим планам Центра, на основе решений ЦК ВКП(б) и приказов НКВД СССР». Как и всем республикам и областям СССР, Карелии сверху был спущен свой специальный «лимит», который было необходимо выполнить. В 1937 году «лимит» в общей сложности предполагал репрессировать 3700 человек (2800 — I категория, расстрел; 900 — II категория, лишение свободы).

В эти годы были арестованы и расстреляны: партийные и хозяйственные руководители Карелии — Эдвард Гюллинг, Густав Ровио, Пётр Ирклис, Павел Бушуев, Николай Архипов, сотрудники Карельского научно-исследовательского института. С. А. Макарьев, Э. А. Хаапалайнен, Н. Н. Виноградов, Н. В. Хрисанфов, Е. П. Ошевенская и многие другие.

В 1990-е в окрестностях Петрозаводска (в районах п. Бесовец и Сулажгорского кирпичного завода) при проведении земляных работ были обнаружены групповые захоронения. Останки более двухсот репрессированных были перезахоронены в братской могиле на Зарецком кладбище.

В июле 1997 года в урочище Сандармох под Медвежьегорском были обнаружены захоронения жертв политических репрессий. Здесь были тайно расстреляны и захоронены свыше 9500 человек..

В 1997 году в лесном массиве «Красный бор» под Петрозаводском были обнаружены захоронения жертв политических репрессий. Здесь были тайно расстреляны и захоронены 1196 человек.

Карело-Финская ССР (1940—1956)

Карело-Финская Советская Социалистическая Республика — союзная республика в составе СССР.

Карельская Автономная ССР (КАССР) (1956—1991)

Карельская Автономная Советская Социалистическая Республика — автономия в составе РСФСР/СССР существовавшая в периоды 1936—1940 гг. и 1956—1991 гг.

1960—1980 гг.

• 31 декабря 1965 года — Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении КАССР орденом Ленина.
• 5 июня 1970 года — Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении КАССР орденом Октябрьской революции.
• 29 декабря 1972 года — в ознаменование 50-летия образования СССР Карельская АССР награждена орденом Дружбы народов.

1980—1990 гг.

В апреле 1984 года первый секретарь Карельского обкома КПСС Иван Сенькин был избран председателем Президиума Верховного Совета Карельской АССР. Карельский обком КПСС возглавил Владимир Степанов. В январе 1986 года Президиум Верховного Совета КАССР возглавил Кузьма Филатов.

В марте 1985 года СССР возглавил Михаил Горбачёв, в СССР началась реализовываться политика перестройки, направленная на реформирование политической и экономической системы СССР. В этот период, впервые с 1947 года, в связи с резко выросшим товарным дефицитом, была введена карточная система распределения продовольственных и промышленных товаров для населения.

12 июня 1990 года первый Съезд народных депутатов РСФСР принял Декларацию о государственном суверенитете России. Начался «парад суверенитетов». На территории СССР разгорелся ряд межнациональных конфликтов. Союзные и автономные республики СССР (в том числе — КАССР) объявили о приоритете своих республиканских законов над союзными и заявили о прекращении отчисления налогов в союзный бюджет.

9 августа 1990 года Верховный Совет КАССР принял Декларацию о государственном суверенитете КАССР.

4 июля 1991 года Верховный Совет КАССР принял решение об участии в подписании Договора о Союзе Суверенных Государств.

18 августа 1991 года группой высших государственных руководителей СССР была предпринята безуспешная попытка сохранения советского государственного строя.

23 августа 1991 года Б. Н. Ельцин подписал Указ о приостановлении действия КПСС на территории Российской Федерации.

26 августа 1991 года Президиум Верховного Совета Карелии приостановил деятельность органов и организаций Коммунистической партии и объявил её имущество государственной собственностью Карельской АССР.

13 ноября 1991 года Верховный Совет КАССР принял решение о переименовании Карельской Автономной Советской Социалистической Республики в Республику Карелия.

Республика Карелия

Республика Карелия (Карелия, Карьяла) (карел. Karjalan tazavaldu, также возможен вариант Karjalan respubliekku) — административно-территориальная единица с 13 ноября 1991 года (изначально — в составе РСФСР/СССР, 25 декабря 1991 года — в составе РФ/СССР, с 26 декабря 1991 года — в составе Российской Федерации).

• 31 марта 1992 года — делегация Карелии подписала Федеративный договор. В соответствии с Федеративным договором и Декларацией о государственном суверенитете Карелия получила статус суверенного государства в составе Российской Федерации.
• 28 ноября 1992 года — Верховный Совет РК утвердил новую редакцию первой статьи Конституции Карелии: «Республика Карелия — суверенное государство в составе Российской Федерации, обладающее всей полнотой государственной (законодательной, исполнительной, судебной) власти на своей территории, кроме тех полномочий, которые переданы в ведение федеральных органов государственной власти Российской Федерации в соответствии с Федеративным договором»
• 16 февраля 1993 года — учреждён новый (трёхцветный) Государственный флаг Республики Карелия).
• 6 апреля 1993 года — утверждён Государственный гимн Республики Карелия.
• 28 сентября 1993 года — учреждён новый Государственный герб Республики Карелия.
• 24 декабря 1993 года — принята новая редакция Конституции Республики Карелия. Действующим представительным и единственным законодательным органом власти в Карелии стало Законодательное Собрание Республики Карелия, состоящее из двух палат: Палаты Республики, где депутаты работали на постоянной основе, и Палаты Представителей. Вводился пост Председателя правительства РК.
• 12 февраля 2001 года — принята новая редакция Конституции Республики Карелия. Вводится пост Главы республики; Законодательное Собрание РК становится однопалатным.
• В соответствии с последней редакцией Конституции Республики Карелия от 5 июня 2006 года
  • Республика Карелия есть республика (государство) в составе Российской Федерации с республиканской формой правления.
  • Статус Республики Карелия определяется Конституцией Российской Федерации и Конституцией Республики Карелия.
  • Граница территории Республики Карелия не может быть изменена без согласия населения Республики Карелия, выраженного путем референдума.
  • Наименования «Республика Карелия», «Карелия», «Карьяла» равнозначны.
  • Исторические и национальные особенности Республики Карелия определяются проживанием на её территории карелов.
  • Республика Карелия обладает на своей территории всей полнотой государственной власти, за исключением тех полномочий, которые находятся в исключительном ведении Российской Федерации или совместном ведении Российской Федерации и её субъектов.
  • Республика Карелия самостоятельно решает вопросы административно-территориального устройства.
  • Административно-территориальными единицами Республики Карелия являются районы и города республиканского значения.
  • Государственным языком в Республике Карелия является русский. Республика Карелия вправе устанавливать другие государственные языки на основании прямого волеизъявления населения Республики Карелия, выраженного путем референдума.
  • В Республике Карелия народам, проживающим на её территории, гарантируется право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития.
  • Столицей Республики Карелия является город Петрозаводск.
  • Законодательное Собрание Республики Карелия состоит из 50 депутатов, избираемых на основе всеобщего равного и прямого избирательного права при тайном голосовании. Срок полномочий депутатов Законодательного Собрания Республики Карелия одного созыва составляет пять лет.
  • Исполнительную власть в Республике Карелия осуществляют: Глава Республики Карелия, возглавляемое им Правительство Республики Карелия и иные органы исполнительной власти.
  • В соответствии с федеральным законодательством гражданин Российской Федерации наделяется полномочиями высшего должностного лица Республики Карелии по представлению Президента Российской Федерации Законодательным Собранием Республики Карелия в порядке, предусмотренном федеральным законом и Конституцией Республики Карелия.
  • Срок полномочий Главы Республики Карелия составляет пять лет.

Литература

• Неволин К. А. О пятинах и погостах новгородских в XVI веке, с приложением карты. — Санкт-Петербург: Тип. императорской Академии Наук, 1853
• Мулло И. М. Памятники истории и культуры Карелии. — Петрозаводск: Карелия, 1984. — 240 с.: ил.
• Шаскольский И. П. Борьба Руси против шведской экспансии в Карелии, конец XIII — начало XIV в. — Петрозаводск: «Карелия», 1987—141 с.: ил.
• Акты социально-экономической истории Севера России конца XV—XVI в.: Акты Соловецкого монастыря, 1572—1584 гг. / АН СССР. Ин-т истории. Ленингр. отд. Сост. И. З. Либерзон; Редкол.: А. И. Копанев (отв. ред.) и др. — Л.: Наука. Ленингр. отд. 1990. — 328 с.
• Акты социально-экономической истории Севера России конца XV—XVI в.: Акты Соловецкого монастыря, 1479—1571 гг. / АН СССР. Ин-т истории СССР. Ленингр. отд. Сост. И. З. Либерзон; Редкол.: А. И. Копанев (отв. ред.) и др. — Л.: Наука. Ле-нингр. отд. 1988. — 274 с.
• История Карелии XVI—XVII вв. в документах: Asiakirjoja Karjalan Historiasta 1500- ja 1600-luvuilta. Т. 1. / подгот. к печ. И. А. Чернякова, Г. М. Коваленко, В. Салохеймо; под ред. А. И. Копанева, А. Г. Манькова. — Петрозаводск ; Йоэнсуу, 1987. — 625 с.
• История Карелии XVI—XVII вв. в документах. Ч. 2. Поземельная книга Кексгольмского лена 1637 г.: Asiakirjoja Karjalan Historiasta 1500- ja 1600-luvuilta. Т. II Käkisalmen läänin maakirja vuodelta 1637 / подгот. к печ. и ред. И. А. Черняковой, К. Катаяла. — Петрозаводск ; Йоэнсуу, 1991.—758 с.
• История Карелии XVI—XVII вв. в документах. Ч. 3.  : Asiakirjoja Karjalan Historiasta 1500- ja 1600-luvuilta. Т. III / подгот. к печ. и ред. И. А. Черняковой, К. Катаяла / КНЦ РАН. Ин-т яз., лит. и истории. — Петрозаводск, Йоенсуу, 1993—510 с.: ил.
• Пашков А. М. Гербы и флаги Карелии — Петрозаводск: Карэко, 1994. — 351 с.: ил.
• Писцовые книги Новгородской земли. Т.1. Составитель Баранов К. В. — М., «Древнехранилище», «Археографический центр», 1999
• Карельская АССР в одиннадцатой пятилетке. — «Карелия», 1981
• История Карелии с древнейших времён до наших дней / Науч. ред. Н. А. Кораблёв, В. Г. Макуров, Ю. А. Савватеев, М. И. Шумилов. — Петрозаводск: Периодика, 2001. — 944 с.: ил. ISBN 5-88170-049-X

Ссылки

• Портал Карелия официальная. История
• Портал Карелия официальная. Видеоархив
• Карелия на карте средневековой Европы
• Письменные известия о карелах (X—XVI в). Древнескандинавские письменные источники.
• Население Карелии в XV—XVII вв. Историко-демографический анализ
• Н. Я. Озерецковский «Путешествие по озёрам Ладожскому и Онежскому», 1785
• Г. Р. Державин Фрагменты из «Поденной записки»
• Древняя Карелия во второй половине I — первой половине II тысячелетия н. э. происхождение, история и культура населения летописной карельской земли тема диссертации и автореферата по ВАК 07.00.06, доктор исторических наук Сакса, Александр Иванович
• Борьба Руси против шведской экспансии в Карелии конец XIII — начало XIV в.
• Карелия в письменных источниках
• С. И. Кочкуркина, А. М. Спиридонов, Т. Н. Джаксон Письменные известия о карелах (X—XVI в.в.)
• Центр национальных культур и народного творчества Республики Карелия
• Сайт «Коренные народы Карелии»
• Новгородская земля в XII-начале XIII века
• Списки населенных мест Олонецкой губернии[1879,1907, JPG
• Библиотека Царское Село, книги по истории Олонецкой губернии (Памятные книжки), PDF
• Карта Олонецкой губернии из «Атласа» А. А. Ильина 1876 года (просмотр на движке Google на сайте runivers.ru)
• Отчет Областных учреждений Карельской Трудовой Коммуны СНК и СТО на 1 октября 1921 года. — Петрозаводск, 1922 (электронная копия книги)
• История Карелии — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание)
• Карелы. Рождение народа.
• Под властью Швеции. Ис

www.turkaramamotoru.com

История Карелии – Арриво

История Карелии – доисторический период

Первые люди на территории Карелии появились здесь после схода ледниковых покровов – VII-VI тысячелетии до н. э. Основными промыслами для древнего населения Карелии были охота и рыболовство. Уже к I тысячелетию до н. э. появляются зачатки в области животноводства и земледелия, начато освоение железа. Известно, что к концу I тысячелетия нашей эры Карелию населяли финно-угорские племена. Так, карелы жили в районе Карельского перешейка и на Северном Приладожье, вепсы – между Ладожским и Онежским озером, саами (лопь)  – еще дальше на севере. Сюда же, в районы Онежского озера и Белого моря стали проникать и славянские племена, занимавшиеся солеварением, земледелием и морскими промыслами, в частности ловлей рыбы.

История Карелии во времена викингов

В VII веке Карелия упоминается как самостоятельное государство карелов находящееся под управлением Ивара Приобретателя (конунг получил и другое прозвище – Ивар Широкие Объятия). В X веке Карелия упоминается в «Саге о Хальвдане, сыне Эйстейна».

Карелия в составе Новгородской республики

С XI века по 1338 год Карельская земля входила в состав Новгородской республики в качестве автономного региона. В 1277 – 1278 годах был предпринят поход новгородской дружины под предводительством князя Дмитрия Александровича, после чего регион стал называться Корельской землей, а центром становится город Корела. Управление этой территорией осуществлялось служилым князем и воеводою.

В 1338 году в Корельской земле вспыхивают восстания, а затем она была отдана литовскому князю Наримонту.

Карелия в составе Русского государства

В 1478 году большая часть Карелии, входившая в состав Новгородской республики, вошла вместе с Новгородом Великим в состав Русского государства. Земли новгородских бояр, находившиеся здесь, были конфискованы в государственную казну.

В XVII – XVIII веке карелы и русские сдерживали шведскую экспансию, так в 1610 – 1611 годах местное население стойко сражалось в при обороне города Корел, который шведские войска смогли взять только спустя 6 месяцев осады.

В 1617 году согласно Столбовскому договоры России пришлось передать Карельский перешеек Швеции, что вызвало массовое переселение карел в пределы Российского государства.

История Карелии в период Российской империи

При Петре I в Карелии были построены несколько заводов, которые сыграли значимую роль в Северной войне со Швецией, а Петровский завод, основанный в 1703 году, разросся до современного города Петрозаводска.

В XVIII веке Карелия входила в состав вначале Петербургской, а затем Новгородской губернии, а в 1784 году стала Олонецкой губернией с центром в Петрозаводске.

История Карелии во второй половине 18 века развивалась достаточно быстро. В крае появились предприятия по лесозаготовке, а после отмены крепостного права в крае появились первые лесопилки с паровыми двигателями. Карелия становится одним из важнейших мест в империи по поставкам древесины, отсюда она уходила в Петербург и на экспорт за границу.

Карелия фото – Первая железная дорога

В середине 19 века на Онежском озере и на Белом море началось движение пароходов. В 1914 – 1916 годах через территорию Карелии прошла Мурманская железная дорога, что позволило связать этот важный регион с остальными частями страны.

История Карелии в Советский период

Карелия фото – Карельские крестьянки в начале XX века

Советская власть в Карелию пришла в ноябре 1917 года  – октябре 1918 года. В 1918 году Карелия стала местом ожесточенных боев между Красной Армией и войсками Антанты и белогвардейцев. К лету 1919 года сложилась обстановка, благодаря которой отряды белогвардейцев и Антанты смогли захватить северное побережье Онежского озера и Карельское Поморье, а отряды финнов – западные районы Карелии граничащие с Финляндией.

Ситуация изменилась после боев в районе Петрозаводска, Видилицей и Лижмой, когда летом – осенью 1919 года Красная Армия перехватила инициативу, а в феврале – марте 1920 года в результате наступления противники были окончательно разгромлены.

Последними проявлениями смуты на территории Карелии стали крестьянские восстания, поддержку которым оказали вторгнувшиеся из-за границы финские вооруженные силы. К февралю 1922 года эти выступления были полностью ликвидированы Красной Армией.

25 июля 1923 года постановлением ВЦИК Карельская Трудовая Коммуна была преобразована в Карельскую АССР. Как и в других частях Советского Союза в Карелии осуществлялась насильственная коллективизация.

История Карелии в Советско-финскую и Великую Отечественную войны

26 ноября 1939 года произошел обстрел позиций советских войск у пограничного поселка Майнила, вина в этом была возложена на Финляндию. Были разорваны дипломатические отношения, и 30 ноября Красная Армия вторглась на территорию Финляндии. За месяц до этого на территории СССР была образована финская Народная Армия, которая должна была стать вооруженным оплотом для марионеточного правительства Отто Куусинена.

Руководство Красной Армией планировало закончить войну быстро и «малой кровью», однако этим планам не суждено было сбыться. Лобовая атака Красной Армии на укрепления линии Маннергейма окончилась не просто неудачей, а большим поражением. Красная Армия забуксовала, не сумев преодолеть даже первую линию обороны.

Только собрав подкрепления Красной Армии удалось 1 февраля 1940 года возобновить наступление в районе Карельского перешейка. Ежедневно, на протяжении нескольких дней, финские позиции подвергались мощным артиллерийским обстрелам.

Вспомогательные удары двух дивизий Красной Армии в районе Ладожского озера, закончились окружением и уничтожением этих дивизий.

11 февраля 1940 года, с утра, началось главное наступление, в ходе которого с большими потерями были взяты несколько оборонительных рубежей финской армии. Тяжелые бои продолжались вплоть до заключения перемирия.

После подписания мирного договора территории, уступленные Финляндией Советскому Союзу, были объединены с Советской Карелией, и была образована Карело-Финская ССР.

Во время Великой Отечественной войны армия Финляндии, союзницы фашисткой Германии, вторглась на территорию СССР. С 1941 года по 1944 год большая часть Карело-Финской СССР была занята финнами. Множество мирных граждан и советских военнослужащих попали в финские лагеря. В составе финских войск воевали и части немецкой армии, однако, несмотря на большие усилия, финнам не сразу удалось занять всю Карелию. Так сильно укрепленный полуостров Рыбачий немецким частям в составе финской армии взять не удалось. Особенно тяжелыми были бои за Петрозаводск, который обороняли части 114-ой дивизии Красной Армии.

Во время оккупации на территории Карелии, по финским данным, умерло более 18 тысяч советских граждан из 64 тысяч прошедших через финские лагеря.

Многие из жителей Карелии вынуждены были бежать от захватчиков в другие регионы Советского Союза, а мужчины в большом количестве шли служить в Красную Армию, многие из них в 1944 году освобождали от финнов свою «малую» Родину.

Послевоенный период в истории Карелии

После войны Карелия постепенно начала возвращаться к мирному укладу жизни, были восстановлены промышленные предприятия, колхозы и совхозы. Однако уже к середине – концу 70-х годов в Карелии, как и в других регионах Советского Союза. Началось снижение темпов промышленного и социального роста, что в первую очередь было вызвано тем, что административно-командная система управления государством не могла оперативно реагировать на новые кризисные явления.

9 августа 1990 года в результате различных факторов, в первую очередь кризиса государственной власти, Верховный Совет Карелии принял решение одобрить декларацию, провозглашавшую государственный суверенитет Карельской АССР. 13 ноября 1991 года Карельская АССР была переименована в Республику Карелия, а 31 марта 1992 года был подписан федеративный договор о вхождении Карелии в состав Российской Федерации.

90-е годы в Карелии, как и во всей России, отмечены тем, что уровень доверия к государству был невысок, рост рыночных отношений приводил зачастую к росту криминала в регионе, стоит отметить и рейдерские захваты многих предприятий в Карелии.

Ситуация постепенно стабилизировалась, и к концу 90-х годов регион постепенно начал справляться с кризисными ситуациями.

Сейчас Карелия не только один из центров деревообрабатывающей и металлургической промышленности, она является одним из важных регионов на севере России, связывая порт Мурманск с центральными регионами страны.

www.arrivo.ru

Культура Древней Карелии - Моя Карелия 6 класс

Культура Древней Карелии

Язычество карел и вепсовО том, какая религия была у карел и вепсов до принятия ими христианства, мы знаем очень мало. Древние финны и карелы поклонялись многим язы­ческим божествам. Но более других они почитали покровителя охотников Тапио и покровителя рыбо­ловов Ахти. По мере развития земледелия у карел появилось божество, отвечавшее за будущий уро­жай - Укко. Считается, что Укко был также и вер­ховным языческим богом. В его честь после окон­чания посевных работ устраивали веселый празд­ник.Карелы язычники верили в загробную жизнь и в могилы умерших помещали различные предметы. Женщин хоронили с украшениями, мужчин - с ору­жием и орудиями труда. Богатых людей хоронили по-особому, в "домах мертвых". В могильную яму вставляли деревянный сруб, внутри которого поме­щали покойника и много дорогих предметов. Сруб закрывали и засыпали землей, а сверху насыпали курган.Кроме того, карелы поклонялись священным рощам и деревьям, рекам и озерам, болотам и ис­точникам, горам и холмам, камням и пням, звездам, луне и солнцу. Особенно был развит культ жертвенных камней и священных рощ, которые находи­лись на окраинах кладбищ и полей. Самым извест­ным жертвенным камнем является Конь-камень на острове Коневец у западного берега Ладожского озера. На святых местах язычники под руково­дством своих жрецов - арбуев приносили в жертву животных (лошадей, быков, овец и птицу). Такими же язычниками были и вепсы.

Принятие христианства карелами и вепса­ми.Важнейшим событием для развития культуры Карелии стало принятие народами Карелии христи­анства в форме православия. Народы Карелии при­шли к православию по-разному. Карелы были кре­щены в 1227 году, но это крещение носило во мно­гом формальный характер. Сначала христианство восприняла карельская племенная верхушка ("пять родов карельских детей") и те карелы, которые бы­ли больше связаны с Новгородом (купцы, воины, сборщики дани). Основная масса карел продолжала поклоняться языческим божествам. Постепенно среди карел стало распространяться двоеверие, од­новременное исполнение христианских и языче­ских обрядов.

Первые православные монастыри КарелииБольшую роль в Карелии в распространении христианства и христианской культуры сыграли православные монастыри. Одним из первых мона­стырей Карелии был Валаамский монастырь, осно­ванный на острове в северной части Ладожского озера. Наиболее вероятно, что он был основан в 1329 году. Согласно монастырским легендам осно­вателями Валаамского монастыря стали монахи Сергий и Герман. Уже в конце XV века Валаамский монастырь стал богатым землевладельцем, ему принадлежало 150 крестьянских дворов в Северном Приладожье. В конце XVI века на Валааме было около 200 монахов. Валаамский монастырь был крупным культурным центром. Там существовала большая библиотека, мастерская по переписке книг. Но к началу XVII века Валаамский монастырь был разорен шведами.На юго-восточном берегу Онежского озера воз­ник Муромский монастырь. Это был первый право­славный монастырь на Онежском озере. Его основа­телем стал греческий монах Лазарь. В XVI веке в Муромском монастыре была построена небольшая церковь. Она получила название: Лазаревская цер­ковь или церковь Лазаря Муромского. В 1961 году ее перенесли в музей-заповедник "Кижи». Церковь Лазаря Муромского - древнейший сохранившийся памятник деревянной архитектуры в РоссииВ 1429 году был основан Соловецкий монастырь, расположенный на острове на Белом море. Сначала на остров прибыли монахи Савватий и Герман. Жизнь на острове была очень тяжелой, особенно зимой. Через несколько лет Савватий заболел, Гер­ман перевез его в Сороку (Беломорск), где Савватий умер. Герман вернулся на Соловки с другим мона­хом - Зосимой. Считается, что Зосима родился и вырос в Толвуе. Именно Зосима создал монастырь и стал его первым настоятелем. Соловецкий мона­стырь стал большим и известным монастырем не только на Севере, но и во всей России.На севере Заонежского полуострова, недалеко от села Толвуя был основан Палеостровский мона­стырь. В южной части Заонежья возник Климецкий монастырь.Южнее Олонца, был основан Александро-Свирский монастырь. Его основатель, монах Алек­сандр родился в крестьянской семье в деревне Ман-дера на реке Оять. Можно предположить, что он был вепсом. Именно ученики Александра Свирско-го, вышедшие из его монастыря создали несколько небольших монастырей (пустыней) в Южной Каре­лии. Православие принесло книжность и литературу, новые формы деревянного зодчества и иконопись.

Грамотность и книжностьУ карел не было своей письменности, но к середине 19 века они научились писать по-карельски, используя буквы русского ал­фавита - кириллицу.  В Новгороде найдено более 10 берестяных грамот, связанных с Карелией. Уже в XVI веке русскими переселенцами, заселявшими пустырные земли Олонецкого, края началось создание церковно­приходских школ. Постепенно стала расти числен­ность грамотных людей. На севере России не было крепостного права, местное население был более свободно, активно занималось промыслами, совер­шало торговые и деловые поездки. Многие северя­нам грамота была необходима, поэтому и грамот­ных людей среди поморов и жителей Заонежья было больше, чем среди крепостных крестьян центральной России. Грамотность пришла к карелам после Социалистической революции 1917 года.

Литература

Фольклор Карелии Эпос «Калевала»

Вы уже знаете, что такое фольклор. Вспомните, как пе­реводится это слово? Назовите известные вам фольклорные жанры.

В давние времена в Ка­релии, когда большинство населения было неграмот­ным, знания о мире, о про­шлом своего народа и сво­ей местности, жизненный опыт сохранялся и переда­вался в устной форме. Ка­релы создавали руны (пес­ни), в которых слово и напев существуют не­разрывно, поэтому исполнителей рун называли рунопевцами. Это были обычные землепашцы, охотники, рыболовы. До нашего времени дош­ли имена рунопевцев   преимущественно XIX века. Одними из самых известных стали Онтрей Малинен, Ваассила Киелевяйнен, Архиппа Перттунен и его сын Мийхкали Перттунен, Педри Шемейкка и другие.Рунопевцы помнили большое количество сюжетов и могли петь, не повторяясь, по не­скольку дней кряду, например, от Архиппы Перттунена записано 4124 строк в течение двух с половиной дней. Запомнить такое количество песен помогала система поэтических повто­ров, среди которых повторы начальных фраз, одних и тех же слов, предложений, звуков, постоянные эпитеты, повторы самих дейст­вий и целых эпизодов. Отличительной чер­той был и простой тип фразы, которая состояла преимущественно из существительных и глаго­лов с минимальным количеством прилагатель­ных и наречий.Первым русским переводчиком карело-финских народных песен стал Федор Глинка (1786 - 1880). В 1827 - 1828 годах, находясь в ссылке в Петрозаводске, он встретился с финским ученым А. Шёгреном, со слов кото­рого записал подстрочники двух карело-финских народных песен: «Вейнамена и Юко-вайна» и «Рождение арфы». Его переводы со­храняют  повторы,   звукопись, калевальскую метрику песен - четырехстопный хорей. Про­чтите отрывок из песни «Рождение арфы», под арфой подразумевается кантеле:Сам наш старый Вейнамена, Сам ладьи изобретатель, Изобрел и сделал арфу. Из чего ж у арфы обруч? Из карельския березы. Из чего колки у арфы? Из каленых спиц дубовых. Из чего у арфы струны? Из волосьев бурных коней.Вспомните, что вы знаете об эпосе «Калева­ла»?

«Калевала»- эпическая поэма, созданная на основе древних карельских и финских народных песен.Ежегодно, 28 февраля, от­мечается День «Калевалы». Именно в этот день в 1835 году финский уче­ный и поэт Элиас Лённрот, создатель этой уни­кальной поэмы, передал рукопись в типогра­фию, однако, окончательная версия была опуб­ликована только в 1849 годуЭ. Лённрот (1802 - 1884) родился в Саммати на юго-западе Финляндии в семье сельского портного. Элиас рано приобщился к крестьян­ским работам. Он ловил рыбу, ставил в лесу силки на птиц, капканы на зверя, помогал отцу в портняжном деле, плотничал и столярничал, делал лыжи и кантеле. Элиас рано научился чи­тать. Хозяйка соседней усадьбы поднимала по утрам своих детей словами: «Эй, сони, вставай­те! Элиас уже давно с книгой на дереве сидит». Мальчик обладал выдающимися способностями и феноменальной памятью. В школьные годы он выучил латинско-шведский словарь, именно знание латыни позволило ему стать учеником аптекаря и поступить в университет, где Лён-нрот сначала изучал филологию, а потом меди­цину. Долгие годы Лённрот работал врачом в городе Каяни. Отсюда он совершал длительные путешествия за народными песнями по Фин­ляндии и Карелии. Во многих деревнях Лённрот встречался с десятками талантливейших рунопевцев, от которых записал много песен, послуживших основой «Калевалы».«Калевала» - огромное эпическое произве­дение, в котором использованы мотивы и фрагменты древних песен самых разных жанров: эпических, лирических, свадебно обрядовых, охотничьих, пастушьих, песен-заклинаний, сказок, пословиц. В «Калевале» нашли отражение и мифологические песни карелов и финнов о сотворении мира из ути­ного яйца, о создании кантеле и волшебной игре на нем; о тайне рождения огня, железа; о загадках звездного неба; о волшебном сам-по, дающем изобилие.Калевала в «Калевале» - поэтическая страна, где живут Вяйнямёйнен, искусный певец, сма­стеривший кантеле сперва из щучьих костей, потом из ствола березы; Илмаринен - умелый кузнец, сковавший чудесную мельницу сампо; Лемминкяйнен - беззаботный задира, прихо­дящий на чужие пиры без приглашения. Калевале противопоставлена Похьела, где живет Ловхи (Лоухи) - умная и хитрая хозяйка этой страны, куда ездят герои за невестами и откуда похищают мельницу Сампо. (По А. Ми­шину). Сегодня исторически признано, что эпос Калевала это произведение одного автора. Им является Э. Лённрот. Это признано и финскими и учеными литературоведами. В том числе и А. Мишиным. Такая вот получилась ошибка.

БылиныРусское население, проживающее на терри­тории Карелии, прославило себя в былинном творчестве. Былины - стихотворные сказа­ния о богатырях, их подвигах и деяниях. Бо­гатыри - главные действующие лица былин. Они та могущественная и непобедимая сила, которая совершает подвиги ради мира и благо­получия Русской земли. Каждый из богатырей -личность исключительная: они необычно рож­даются и уже в детстве обретают неимоверную силу, легко побеждают своих врагов, совер­шают необыкновенные поступки. У каждого богатыря - свое имя, своя биография, свой круг действий и подвигов.И все это есть в былинах, записанных на территории Карелии: они рассказывают и об Илье Муромце (былины «Исцеление Ильи Муромца», «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и Идолище», «Илья Муромец и Калин-царь»), и о Добрыне Никитиче («Добрыня и Змей», «Добрыня и Настасья», «Добрыня и Василий Казимиро-вич», «Добрыня и Попович Алеша»), и о Волхе Всеславьевиче, о Вольге и Микуле, Святого-ре, Дунае, Сухмане, Михаиле Потыке, Ставре Годиновиче, Дюке Степановиче, местном богатыре Рахте Рагнозерском и многих дру­гих героях русских былин.Особо стоит былина «Садко», самый развер­нутый и совершенный вариант которой записан именно в Карелии. Он объединяет три сюжета о Садко: «Бедный гусляр Садко благодаря своему искусству чудесным образом получает богат­ство», «Садко состязается с новгородскими купцами» и «Садко у Морского царя». В отли­чие от перечисленных былин, которые мы на­зываем героическими, эта былина сказочного характера. Она относится к новгородским бы­линам, так как ее центр не Киев, а древний Новгород, славившийся высокой художест­венной культурой, рыбным промыслом и мор­ской торговлей. И главный герой - не богатырь и не воин, а художник, который благодаря сво­ему таланту музыканта из бедного купца пре­вращается в богатого. Трижды богатые купцы не зовут его на почёстен пир, трижды он идет к Ильмень-озеру, играет на своих гуслях яровча-тых, вызывая восхищение самого водяного, а затем Морского царя. Из глубокой древности идет этот мотив вознаграждения, как позднее и мотив путешествия в подводный мир и жертво­приношения морю.

А й как начал играть во гусли во яровчаты, А играл он с утра как день теперь до вечера. А й по вечеру как по позднему А й волна уж в озере как сходилася, А как ведь вода с песком теперь смутилася, А й как тут вышел царь водяной теперь со озера,А й как сам говорит царь водяной да таковы слова:- Благодарим-ка, Садко да новгородский!А й спотешил нас теперь да ты во озере,А у меня было да как во озере,А й как у меня столованье да почестен пир,А й как всех развеселил да на честном пируА й любезныих да гостей моих.А й как я не знаю теперь, Садко, тебя да чем пожаловать:А ступай, Садко, теперь да во свой во Нов­город,А й как завтра позовут тебя да на почестенпир,А й как будет у купца столованье почестенпир,Ай как много будет купцов на пиру много новгородскиих. На пиру Садко выигрывает у новгородских купцов богатство, которое использует на благо родного города:А й как выстроил он палаты белокаменные, А й как сделал Садко да в своих он палатуш-ках,А й как обделал в теремах всё да по-небесному:А й как на небе пекет да красное уж сол­нышко -В теремах у него пекет да красно солнышко;А й как на небе светит млад да светел месяц -У его в теремах да млад светел месяц;А й как на небе пекут да звезды частые -А у его в теремах пекут да звезды частые.А й как всем изукрасил Садко свои палаты белокаменные...Необычны не только герои былин, но и бы­линный стих, который не похож на привычные стихи, необычен и язык былины. Это совер­шенно особый художественный мир, который не встречался вам в литературных произведе­ниях

Вопросы и задания:Что такое руна? Кого называли рунопевцами? Проставьте ударения в приведенном отрывке, выразительно прочитайте его. Когда отмечается День «Калевалы»? С каким событием это связано? Подготовьте рассказ об Э. Лённроте. Каких героев «Калевалы» вы знаете? Вырази­тельно прочитайте песни о героях «Калева­лы»?Найдите  в  тексте  «Калевалы» фрагменты древних мифов, прочитайте их. Выучите наизусть понравившийся вам от­рывок из песни.В чем заключается своеобразие былинного сти­ха? Научитесь читать былину выразительно. Какие особенности поэтической традиции ха­рактерны как для рун, так и для былин? Пока­жите это на примерах.

СКАЗКИ.Вы уже знаете много сказок и русских, и  народов мира. А что такое сказка?

Еще одно художественное богатство Каре­лии - ее сказка. Вам хорошо известны сказки о животных - «Кот, петух и лиса», «Лиса и волк», «За скалочку - курочку» и многие другие. Вы знаете много волшебных сказок о Сивке-Бурке, Бабе Яге, Финисте - Ясном Соколе, Елене Пре­красной и Василисе Премудрой. Наверное, ме­нее известны так называемые новеллистиче­ские, или бытовые сказки. В них, как правило, действие происходит не в море-океане, на ост­рове Буяне и не в тридевятом царстве, тридеся­том государстве, а на деревенской улице или избе, в обычной обстановке. И ее персонажи обыкновенные люди: мужик, баба, купец, сол­дат, царь и т.д. И хотя в этих сказках отсутст­вует сверхъестественное, в них говорится о не­вероятном - невероятной, чрезмерной глупости, невероятной лени, невероятной доверчивости, невероятной злобе. Чрезмерность, невероят­ность и создает тот абсурд, на котором держит­ся новеллистическая сказка. Одна из нихКак старик горох сеял

ВЕПССКИЕ СКАЗКИФольклор вепсов, как и карел и русских, уходит своими корнями в далекую древность. Имея общую историческую судьбу, народы, проживающие на территории Карелии, не мог­ли не оказывать друг на друга взаимного влия­ния. Тем не менее до сих пор основная часть вепсов сохранила свой язык и культуру. Вепс­ский фольклор, и прежде всего - сказки - запи­сывались учеными еще в XIX веке. Известный вам Элиас Леннрот был одним из первых со­бирателей вепсских сказок. Сказочный репер­туар вепсов разнообразен. Это и сказки о жи­вотных, волшебные, новеллистические, сказки-анекдоты. Познакомься с одной из сказок, запи­санной в Прионежском районе в селе Шелтозе­ро. Она дана в переводе, максимально прибли­женном к оригиналу.

Медведь и лиса

Встретились в густом лесу медведь и лиса. И спрашивает медведь:Ну, как поживаешь, лиса?Да живу, видишь, стараюсь своим хвостом для тебя тропинку расчистить и платы не про­шу.Да неужели с меня плату брать, - говорит медведь, - если я в нашем лесу как царь, все меня боятся. Да и одной силы сколько! - хва­лится медведь.И пошли они вместе бродить по густым ле­сам. Идут они и попали как-то на муравейник. Лиса и говорит:Ну-ка, медведь, прищурь свои глаза и по­смотри, как муравьи таскают камни ростом с себя.Тут он прищурил один глаз, а вторым ви­дит: правда. Ухватился и он тоже лапами за ка­мень, величиной с него, лежавший тут же рядом. Сколько ни тужился, ни ворочал, а одолеть никак не смог. Лиса и говорит:- Вот ведь каков ты, медведь. Говорил, всех сильнее ты, а может быть, ты слабее меня.И пошли они дальше. Идут-идут они и на­ткнулись на женщин-грибников. А женщины как увидели медведя - и давай кто во что го­разд: одни в ведра барабанить, другие кричать во все горло. Медведь испугался, видит, что тут творится, да и наутек. Бежал-бежал, спотыка­ясь, как полоумный, и свалился со скалы. Толь­ко его и видели, медведя-то. А лиса присела под сосну да с ухмылкой смотрит на все, что делается вокруг.

Писатели и поэты о природе Карелии.

О природе написано немало произведений, можно сказать, что это одна из главных тем как для писателей, так и для поэтов. Вспомните, в каких прозаиче­ских текстах эта тема основная, или в каких произведениях, рассказывая о собы­тиях из жизни героев, автор обращается к описанию природы. Как вы думаете, для чего он это делает?

Виктор Соловьев1923 - 1992

Виктор Соловьев - один из тех писателей, для которого тема природы глав­ная. Он родился не в Карелии, но прожил здесь долгие годы, раз и навсегда влю­бившись в северную землю. Будучи заядлым охотником, писатель много времени проводил в лесу, наблюдая за естественной жизнью лесных птах и разных «зве­рюшек», среди которых был даже хозяин карельских лесов - медведь. Итогами наблюдений стали книги замечательных рассказов-былей: «Гагарье гнездо», «Дятлов шедевр», «Охотничья тетрадь» и другие. Для первого знакомства предла­гаем прочитать маленький рассказ В.Соловьева «Дятлов шедевр».

ДЯТЛОВ ШЕДЕВР

Весной дятел стучит не ради сытости, а ради музыки! Гляди, с каким вдохновением он колотит! В этом деле и нельзя вполсилы: искусство требует трудов...В погожем розовом покое в разноголосый птичий перезвон врываются чеканные дятловы трели. Вот про­стучал один, другой и тотчас за болотом - третий. Oiffl со­ревнуются. Но тут дело не в прочности клюва, не в силе удара, а в умении заставить дерево звенеть особенным, неповторимым тоном. Во всей округе среди стука дятлов вы не услышите двух одинаковых звучаний.От инструмента-дерева зависит личное дятлово сча­стье. Попробуй-ка, разыщи свой инструмент среди тысяч одинаковых колодин, беззвучных и настроенных не в лад. Найди меж безголосых сучьев музы­кальный. И пробуди, заставь запеть!Порхает по стволам трудяга-музыкант, приладится и так и этак, ударит раз, другой, опять перелетит. Уж было, кажется, нашел, что нужно, опробовал, прислушался - фальшивит: подлая трещина портит дело... И снова поиски. И снова пробы. И наконец-то - вот оно. Желанный, безупречный инструмент! Не звук - мечта. Держись, соперники-соседи! Теперь поглядим, чья возьмет!Однажды я шел с тетеревиного тока, И на ходу дремал после бессонной ночи. И тут сквозь монотонный гул ручья отчетливо расслышал голос арфы. Словно бы кто-то трогал струны неумелой рукой. «Неужто чудится», - поду­мал я и повернул в направлении звуков. И вот что мне открылось. Просека и телефонный столб с натянутыми проводами. А на столбе, меж изоляторами, двигается пестренький комочек - обыкновенный малый дятел с багровой полос­кой на темени... Взмахнул головкой дятел да как забарабанит по столбу! И ото­звались провода мажорным низким звоном. И долго угасал вдали задумчивый аккорд... А музыкант оцепенел и слушал, и как, должно быть, там, под сереньки­ми перышками, трепетало, волновалось сердце! А когда звуки смолкли, он за­порхал, кружась над просекой, восторженно выкрикивая: «Ки!» Потом с разлету сел, опять заколотил...Где-то в деревяшку попытался вторить заурядный конкурент. Простучал и затих, подавленный творческой завистью.«Ки! Ки! - разносится над лесом. - Слушайте, меня, пернатые! Слушайте и удивляйтесь: это ли не шедевр!» И, словно палец пианиста, вдохновенный, бы­стрый клювик бьет по клавишу-столбу.Я двинулся своей дорогой, и долго еще слышалась мне дятлова арфа. И мне подумалось, что ведь шедевры-то никто из гениев умышленно не создавал, что ведь, по сути дела, все они - счастливая находка.

Природу Карелии прославляют в своих стихах не только прозаики, но и многие поэты. Каких из них ты знаешь? Вспомни их стихи.

Виктор Сергин1938 - 1998

Среди поэтов Карелии, для которых главенствующей темой стала тема при­роды, особое место принадлежит Виктору Сергину. Он родился в Кондопожском районе, долгое время работал лесником, выступая его защитником и воспевая в своих стихах карельские леса, где «даже звезды пахнут хвоей». В. Сергин с боль­шой любовью описывает белые ночи, брусничные поляны, лесные сумерки. Его перу принадлежат небольшие поэмы «Отчий дом» и «Кижи». Эти произведения написаны о родном поэту Заонежье, об отцовском доме, который находится сей­час в Кижах.

Лунная ночь Зеленый сумрак шалаша И колкая хмельная хвоя, Лунища, сложенная вдвое, И леса сонная душа -все в облике слилось ночном. И только лет безумной птицы разъединить на миг стремится тьму с тишиной, звезду с лучом. Река неслышная струится, С весла веселая капель Слетает звонко, серебрится ... И лодка темная, как птица, Всей грудью выплыла на мель. Звезда сверкнет и разгорится И канет в синюю купель. А на воде вдруг отразится Сосна - веселая девица, И строгая монашка - ель.

Над Карелией ночи белые, над озерами ветер стих. Зори падают перезрелые в ноги елочек молодых. Не колеблется, не колышется в белом маревев сонный всплеск. Травы стеблятся , сосны высятся солнце просится из небес.

Константин Паустовский

1892 - 1968

Имя этого русского писателя вам, несомненно, знакомо. Вспомните, какие произведения вы читали самостоятельно или на уроках литературы. О чем эти произведения?«Пленительную власть Севера» К. Паустовский испытал, побывав не только в Ленинграде и на Кольском полуострове, но и в Карелии, которая покорила его своей красотой.Писатель побывал в Петрозаводске и его пригородах: Соломенном и Сайнаволоке; посетил Кондопогу, Гирвас, Олонец, Ругозеро, Реболы, Пудож, Медвежьегорск, Повенец; был на Киваче, восторгался Кижами. Более всего К. Паустовского поразили и очаровали бе­лые ночи. Вот, как он описывает ее в повести «Золотая роза», главе «Белаяночь»:

Белая ночь простиралась вокруг. Я впервые видел ее не над Невой и двор­цами Ленинграда, а среди северных лесистых пространств и озер.На востоке низко висела бледная луна. Она не давала света.Волны от парохода бесшумно убегали вдаль, покачивая куски сосновой ко­ры. На берегу, должно быть в каком-нибудь древнем погосте, сторож пробил на колокольне часы - двенадцать ударов. И хотя до берега было далеко, этот звон долетел до нас, миновал пароход и ушел по водной глади в прозрачный сумрак, где висела луна.Я не знаю, как лучше назвать томительный свет белой ночи. Загадочным? Или магическим?Эти ночи всегда кажутся мне чрезмерной щедростью природы - столько в них бледного воздуха и призрачного блеска фольги и серебра.Человек не может примириться с неизбежным исчезновением этой красоты, этих очарованных ночей. Поэтому, должно быть, белые ночи и вызывают своей непрочностью легкую печаль, как все прекрасное, когда оно обречено жить недолго.Я впервые ехал на север, но все казалось мне здесь знакомым, особенно груды белой черемухи, отцветавшей в ту позднюю весну в заглохших садах.

kartravel.ru

Архив Из истории заселения Карелии

По мнению карельских археологов (Косменко М.Г., Кочкуркина С.И.) в области изучения древней этнической истории  археология располагает ограниченными возможностями воссоздания истории различных древних сообществ, в том числе этносов. «Реальный и, возможно, единственный путь заключается в том, чтобы, во-первых, надежно идентифицировать данный пласт древностей с каким-либо из пластов древней топонимии и, во-вторых, сравнить эту топонимию с лексикой современных финно-угорских языков».В истории освоения любого конкретного региона, в том числе и территории древней Карелии, существенна роль практических и теоретических топонимических исследований. Поэтому предлагаем взглянуть на историю  заселения Карелии в свете топонимических данных.

Первые поселения людей в нашем крае относят примерно к примерно к VII-VI тысячелетию до н.э., когда окончательно растаяли глыбы мертвого материкового льда, следы последнего большого оледенения. Это была эпоха мезолита, среднекаменного века.Откуда пришли древние поселенцы - предмет научных дискуссий. С Урала, из Западной Сибири, со стороны верхнего течения Волги?  Пока нет однозначного ответа на этот вопрос.  Этнос археологических культур каменного - бронзового веков Карелии и самый древний топонимический пласт точно не идентифицируются в языковом отношении. Пока невозможно выяснить значение составляющих топонимов этого пласта, исходя из данных известных языков. Зона его распространения довольно обширна,  четко очерченные границы ее установить трудно. Этот древнейший этап этнической истории края от начала заселения Карелии до середины I тыс. до н.э. обозначают как дофинноугорский. Топонимы нераспознанного происхождения на территории Карелии.

Следующий период этнической истории края, совпадающий с хронологическими рамками железного века (середина I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.), традиционно определяют как саамский. Ему соответствует и следующий пласт в топонимии Карелии, в который входят географические названия, имеющие корни, совпадающие с саамским языком.Саамы - наиболее древние из известных нам этносов Карелии. Так называемая Саамская топонимия также распространена на обширной территории. Помимо Республики Карелия и Финляндии, она захватывает частично Ленинградскую, Вологодскую и Архангельскую области, Республику Коми, простирается и дальше, однако ввиду того, что топонимия Севера еще изучена недостаточно, трудно судить о ее границах более определенно.Проживая раньше значительно южнее своего настоящего местопребывания (Кольский полуостров), саамы оставили след в топонимии по всей территории Карелии. Топонимы саамского происхождения.

На рубеже I - II тыс. н.э. в раннем средневековье начался новый этап этнической истории, связанный с формированием на территории Карелии и соседних областей древних карел, вепсов, упомянутых в письменных источниках под этнонимами «корела» и «весь», и славяно-русского этноса. До этого времени речь шла о безымянных, хотя и издревле обитавших на обширных пространствах Севера прибалтийско-финско-саамских племенах.Самый мощный следующий пласт в топонимии Карелии - прибалтийско-финский. Корела и весь - стали занимать территорию Карелии к концу I - началу II тысячелетия н.э.  С IX - XI вв. появляются первые письменные сведения о тогдашнем населении Карелии в русских летописях и скандинавских сагах. Первые сведения о вепсах (веси) в русских письменных источниках относятся к 859 г., корела впервые упоминается в 1143 г. Карельские, вепсские и финские по происхождению географические названия выделяются довольно легко и не только благодаря тому, что им можно найти соответствия в словарном фонде этих живых языков, но и потому, что построение их подчинено четким правилам. Прибалтийско-финские топонимы.

Названия прибалтийско-финского происхождения ярко характеризуют природные особенности местности, а именно: обилие озер, порожистых рек, различных моренных образований.

Самый верхний, новейший, слой в топонимии Карелии - русский. Славяне начали проникать в Карелию с первых веков II тысячелетия, но особенно интенсивно - с XIII в. Поскольку прибалтийско-финское население Карелии уже длительное время сосуществует с русским, то по широте охвата и по глубине влияния русский топонимический пласт занимает второе место после прибалтийско-финского. Как показывает анализ современных названий населенных пунктов Карелии, топонимы явно русского происхождения составляют чуть больше половины (53%) всех рассмотренных топонимов. Примеры из русского топонимического пласта

В названиях природных географических объектов процент нерусских (иноязычных) топонимов несравненно выше: во-первых, в количественном отношении их значительно больше, во-вторых, они возникли гораздо раньше названий населенных пунктов, еще до прихода на территорию Карелии славян.Большинство русских названий сосредоточено в восточной и юго-восточной частях Карелии, но особенно многочисленны они в Заонежье и Беломорье, то есть в районах наиболее раннего и плотного заселения русскими. Так, в Беломорском районе русских названий населенных пунктов около 50%, а в Заонежье - 75%. Гораздо меньше их на западе и юго-западе Карелии, а также в Прионежье (до 30%).

Продвижение славян привело к формированию смешанного по составу населения и интернационализации культуры.

Использованы:

Керт, Г. М. Загадки карельской топонимики : рассказ о географических названиях Карелии / Г. Керт, Н. Мамонтова ; [худож. В. А. Наконечный]. - Изд. 3-е, испр. и доп. - Петрозаводск : Карелия, 2007. - 118 с.

knk.karelia.ru

Смотрите также

• 
  Древняя карелия
• 
  Древние звери
• 
  Синонимы древняя
• 
  Древняя печь
• 
  Древний лабиринт
• 
  Печь древняя
• 
  Древние атлеты
• 
  Древний крест
• 
  Древние таблички
• 
  Ключ древний
• 
  Древний ключ