Народы существуют в историческом времени и в географической
локализации, они формируются на определенной территории в тот либо иной
хронологический период, меняются ареалы распространения народов и границы
государств. И этносы и государства не вечны: они рождаются и погибают,
эволюционируют и преобразуются в новые социальные общности. Так, на основе
восточнославянского суперэтноса образовались русский, украинский и белорусский
народы.
Становление народов (процесс этногенеза) и формирование государств
имеют под собой экономическую базу, тесно связанную со средой обитания людей и
определяющую образ жизни, что в свою очередь оказывает влияние на
культурно-бытовые особенности этносов.
Природной колыбелью восточнославянских народов российской
государственности была Восточно-Европейская равнина. Ее просторы, ландшафты,
почвенно-климатические условия, речные бассейны определяли не только
формирование доминирующих хозяйственно-культурных комплексов и размещение в
связи с ними населения, но и складывание этнических и государственных границ в
связи с результатами военно-политических конфликтов и колонизационными
процессами.
К середине I тысячелетия нашей эры в лесной, лесостепной и степной
зонах Евразии уже сложились устойчивые хозяйственно-культурные комплексы, и
активно развивался процесс этногенеза. К VI -VII векам относится завершающий
этап выделения восточных славян из общего праславянского единства.
Начало превращения восточно-славянской культурно-этнической общности в
локальную самостоятельную цивилизацию было связано с принятием князем
Владимиром христианства в 988 году.
Принятие христианства ввело восточных славян в лоно православной
церквии имело своим последствием синтез ее с российской государственностью.
Превращение Киева в политический, культурный и церковный центр
восточнославянского государства привело к постепенному усилению культурного
размежевания Киевской Руси с западнославянскими соседями, воспринявшими
христианство из Рима и вместе с тем вошедшими в орбиту латиноязычной
западноевропейской культуры. Время Киевской Руси - то период преимущественно
южной ориентации восточнославянской жизни. С Византией Русь сближали церковные
и торговые связи, с Болгарией -общая письменность.
Форма правления Древнерусского государства включала три компонента -
вече как особую форму народного собрания, общего решения вопросов, имеющих
принципиальное значение; княжескую власть с административными полномочиями,
правом суда и решения военных вопросов; княжеский совет, представлявший собой,
возможно, собрание представителей высшей администрации.
С самого начало государство было многонациональным - на территории
Древней Руси жили, кроме русских, угро-финские народы - карелы, вепсы, саамы.
Пермская земля, населенная коми, была присоединена в конце XV века.
Расселение славян
Вопрос о прародине славян составляет предмет давнего спора в
отечественной исторической науке. Предки славян являются коренным населением
центральной и восточной Европы. Славяне относятся к индоевропейской языковой
семье, в которую входят также германская, балтская, романская языковые группы,
а также языки многих народов Среднего Востока и Индии. На рубеже IV и III
тысячелетий до н.э. древние индоевропейцы постепенно расселяются на
значительной территории Евразийского континента, достигая на севере районов Прибалтики
и Скандинавии, на западе доходя до Атлантики, на востоке осваивая территории
Ирана и Индии, а на юге v Средиземноморья. Территория прародины славян в
соответствии с различными концепциями помещалась то в Среднем Подунавье, то
между Одером и Вислой, Днепром и Одером. Наконец, ее искали в Припятском
Полесье. Вопрос о происхождении (этногенезе) славян и их выделении как особого
этноса является также дискуссионным в научной литературе. Время выделения
этнических славян датируется от III тысячелетия до н.э. до первых веков н.э.
Сложность этой проблемы заключается в том, что под своим именем
("словене") славяне появляются лишь в источниках, датируемых VI веком
н.э.
Согласно версиям, представленным археологами, древнейшие славянские
племена проживали на территории Восточной Европы уже с середины I тысячелетия
до н.э., а к концу II века до н.э. на территории южных и центральных районов
современной Польши и западнее локализуется пшеворская культура, носители
которой (особенно ее восточной части) относятся к праславянам. Происходит
постепенное продвижение памятников пшеворской культуры к Поднестровью и Днепру.
Во II веке формируется черняховская археологическая культура, которая, по
мнению ряда современных исследователей, также является праславянской. Она охватывала
значительную территорию лесостепной и степной зоны в полосе от левого берега
Днепра до низовьев Дуная. Судя по всему, черняховская культура наряду с
праславянами содержала элементы ираноязычных народов, проживавших на этой же
территории. К последним относятся племена, которые на рубеже новой эры
оказались в Северном Причерноморье вместо скифов, - сарматы. Уступив со
временем другим ареал своего проживания другим племенам, эти ираноязычные
народности сместились на Северный Кавказ, где их потомками стали современные
осетины. В конце II века н.э. из низовьев Вислы к северным берегам Черного моря
переместились германские племена готов и гепидов.
С конца IV века н.э. племена Восточной Европы оказываются вовлеченными
в грандиозное миграционное движение, полностью перекроившее как этническую, так
и политическую карту континента на протяжении IV - VIII веков.Это явление носит
название Великого переселения народов.Начало активизации миграционных процессов
положили тюркоязычные кочевники v гунны, вторгшиеся из Центральной Азии в
Причерноморские степи в конце IV века. Разбив готов, готы заставили их уйти на
Балканы, а затем в Центральную и Западную Европу (в пределы Римской
империи).Овладев Северным Причерноморьем, гунны, кочуя между Волгой и Дунаем,
образовали огромное воинственное государство, в котором были объединены
покоренные ими многочисленные племена. Наибольшую известность в середине V века
приобрел гуннский предводитель Атилла, совершавший опустошительные походы от
Константинополя до Галии и Северной Италии. После 453 года могущество гуннского
союза племен в результате междоусобиц и восстаний покоренных народов
стремительно падает. Вместо гуннов из Азии в VI веке на просторы
причерноморских степей выдвигается новое тюркоязычное племя v авары,
сохранявшие своЕ могущество в Причерноморье и на равнинах в современнрй Венгрии
до VIII века. Одновременно к VI веку археологическими данными достоверно
определяются собственно славянские археологические культуры v
пражско-корчакская и пеньковская. Именно со второй половины VI века славяне
становятся главным действующим лицом Великого переселения народов, которое
примерно с VI v VII веков в исторической литературе именуется расселением
славян.
Расселение славян во второй половине I тысячелетия на европейском
континенте проходило по трем основным направлениям: на юг v Балканский
полуостров, включая Пелопонесс, на восток и север v по Восточно-Европейской
равнине; на запад v в Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы. На всех
направлениях в процессах миграции участвовали носители как пражско-корчакской,
так и пеньковской археологических культур. В результате славянского расселения
ими были заселены обширные пространства Восточной, центральной и Юго-Восточной
Европы.В ходе расселения по Восточно-Европейской равнине славянские племена
пришли в соприкосновение с проживавшими в VI веке к северу от Припяти, десны и
в верхнем течении Оки балтоязычными племенами. А в междуречье Волги и Оки и
далее не север и северо-запад обитали финно-угорские племена (предки
современных эстонцев, финнов, карелов, марийцев, мордвы, вепсов и др.).
Проникновение славянских племен в северные районы Восточно-Европейской равнины
носило в основном мирный и постепенный характер. Мирное сосуществование славян
с балтами и финно-угорскими племенами приводило к их ассимиляции.
В ходе перемещений и расселения (VI v VIII века) у славян, так же как и
у германцев, шла постепенная ломка родоплеменных отношений. Одновременно
расселение по Европе служило и мощным толчком к активной дифференциации славян.
Согласно лингвистическим данным, на рубеже VII-VIII веков происходит распад
праславянской языковой общности и начинается формирование отдельных славянских
языков. В результате дробления и смешивания племен складывались новые общности,
носившие уже исключительно территориально-политичесий характер. Их название
чаще всего образовывались от местности обитания: особенностей ландшафта
(например, поляне v живущие в поле; древляне v живущие в лесах) или названия
реки (например, бужане v от реки Буг, мораване v от реки Моравы). Структура
этих общностей была двухступенчатой: несколько относительно небольших
образований, которые условно можно определить как "племенные
княжества", составляли, как правило, более крупные - "союзы племенных
княжеств".
Три направления расселения славян предопределили постепенное разделение
их на три основные ветви: восточные, западные и южные. На территории
Восточно-Европейской равнины, как известно из летописных источников, к VIII v
IX векам сложилось 12 славянских союзов племенных княжеств. В Среднем
Поднепровье обитали поляне. К северо-востоку от них жили древляне. Западнее
древлян, вплоть до Западного Буга, - волыняне (бужане). В верховье Днестра
поселились хорваты (часть крупного праславянского племени, распавшегося в VI v
VII веках на несколько частей). Ниже по Днестру v тиверцы, а южнее полян в
Поднепровье v уличи. На днепровском Левобережье в бассейнах рек Десна и Сейм
располагался союз славянских племенных княжеств, носивший наименование Север, в
бассейне реки Сож (левый приток Днепра, севернее Десны) жили радимичи, а на
Верхней Оке v вятичи. Между Припятью и Двиной , к северу от древлян, обитали
дреговичи, а в верховьях Двины, Днепра и Волги v кривичи. Самая северная
славянская общность, располагавшаяся в районе озера Ильмень и рек Волхов и Мста
до Финского залива, носила название словене, совпадающее с общеславянским
самоназванием.
Занятия славян и их социальная организация
Основой хозяйства восточных славян являлось пашенное земледелие.
Особенности его ведения в различных регионах Восточно-Европейской равнины
определялись специфическими природно-климатическими условиями. Так, в южных
(степных и лесостепных) районах, отличавшихся плодородием почв, была
распространена переложная система земледелия, при которой участок целины
распахивался и использовался в течение нескольких лет, после чего его
забрасывали до восстановления плодородия почвы.
В северных районах, покрытых многолетними лесами, практиковалась
подсечная система земледелия, требующая предварительной подрубки определенного
участка леса и последующего его выжигания. После того удобренная золой почва в
течение нескольких лет приносила урожай. Когда участок истощался, производилась
расчистка новых земель. Восточные славяне применяли пахотные орудия с железными
рабочими частыми v рало (в южных областях) и соху (на севере). Среди зерновых
культур преобладала пшеница, небольшое место занимала рожь, известны также
просо, гречиха и ячмень. Подчиненную роль в хозяйстве восточных славян играли
скотоводство, охота (в том числе пушной промысел), рыболовство и бортничество
(сбор меда диких пчел).
Хозяйственной ячейкой являлась малая семья. А низшим звеном социальной
организации непосредственных производителей, объединявшим хозяйство отдельных
семей, служила соседская (территориальная) община - вервь. Переход от родовой
общины и патриархального рода к соседской общине и малой семье произошeл у
славян в процессе их расселения, в VI - VII веках. Члены верви совместно
владели сенокосными, лесными и водными угодьями, пашенные же земли были
поделены между отдельными хозяйствами, принадлежавшими семьям, входящим в
общину. Соседские общины объединялись в племенные княжества, а те - в союзы
племенных княжеств.
В ходе хозяйственной деятельности восточных славян шел процесс
обособления ремесла от земледелия, выделения ремесленников в качестве особой
социальной группы (первоначально в основном кузнецов и гончаров).
Повсеместное распространение пашенного земледелия с использованием
железных орудий труда создавало возможность получения прибавочного продукта,
достаточного для содержания господствующего социального слоя. Выделение такого
слоя было результатом разложения родоплеменных отношений, ускоренного
расселением славян. Его основу составляла военно-служилая знать, сложившаяся в
эпоху расселения.
Союзы племенных княжеств представляли собой сложный социальный
организм. Их центром являлся укрепленный град (некоторые грады постепенно
превращались в города). В укрепленной центральной части града находились дворы
князей и знати, к ней примыкал посад, населенный ремесленниками торговцами. В
градах происходили собрания свободных общинников (вече), на которых решались
важнейшие вопросы. Но на ведущие позиции постепенно выдвигается слой
профессиональных воинов v дружинников во главе с князем. Дружины фиксируются у
славян, по данным византийских источников, уже в VI - VII веках. К IX столетию
дружинники становятся привилегированной общественной группой. Князья
сосредоточивают в своих руках (опираясь на военную силу и накопленные
богатства) реальную власть в союзах племен. Все это создает объективные
предпосылки для формирования государственных начал в социальном развитии
славян.
Культура восточных славян
Об уровне культуры восточных славян известно мало. Общее представление
о нем дает анализ архаических черт фольклора, сохранившихся в языке в виде
обрядовых песен, погребальных плачей, загадок, сказок. Ряд реликтовых
культурологических явлений этого далекого времени отражается в детских играх,
развивающих ловкость, силу и смелость. О своеобразии и самостоятельности
прикладного искусства восточных славян свидетельствуют археологические находки,
относящиеся к VI - VII векам.
Древнерусское государство возникло как результат многовекового
исторического развития восточных славян. Племенное объединение полян, очевидно,
составило его основу. Для этого имелись глубокие исторические предпосылки.
Прежде всего более развитое, чем в других славянских землях, комплексное
хозяйство, основанное на плужном земледелии и домашнем скотоводстве, наличие
сети укрепленных поселений с развитым ремеслом и существовавший уже несколько
столетий племенной союз, внутри которого шли процессы объединения отдельных
племен, сложения единого языка, культуры, имущественной и социальной
дифференциации, выделения из недр первобытнообщинного строя феодального класса
дружинников и сложения аппарата власти.
Нельзя не учитывать и выгодное географическое положение Киева как
центра племен полян на Днепре. Определенную роль сыграл внешний фактор v
постоянная угроза со стороны обитавших в степях кочевых народов. Все это
привело к сложению единого Древнерусского государства с центром в Киеве.
Археологический материал позволяет проследить процесс формирования
феодального класса и княжеской власти. Этот процесс начался еще до образования
Киевской Руси, но с возникновением государства он не закончился. К IXvXI вв.
относятся так называемые дружинные курганы на Смоленщине, Черниговщине, около
Ярославля и Киева. В этих языческих курганах похоронены не только представители
формирующегося феодального классаvдружинники, но и торговцы. Курганные
могильники расположены на торговых путях, в их узких местах v так называемых
волоках.
Гнездовские курганы у Смоленска расположены в месте сближения Западной
Двины с Днепром на пути "из варяг в греки". Здесь был волок из Днепра
в р. Ловать. Путь возник, судя по находкам монет, в начале X в. В Гнездове было
поселение при волоке, где жили плотники, ремесленники, земледельцы и торговцы.
Могильник представляет собой грандиозное поле, насчитывающее около трех тысяч
курганов. Большинство курганов небольшие, около метра. Среди них особенно выделяется
курган 10-метровой высоты. Под его насыпью вскрыты остатки костра, на котором
был сожжен, вероятно, князь и несколько женщин, может быть, рабынь. Сохранились
железные бляшки, мечи и шлем. Рядом, в специальном кургане, был похоронен конь.
В 700 раскопанных гнездовских курганах обнаружен один и тот же обряд погребения
v сожжение, которое совершалось либо на стороне, либо на том месте, где позднее
возводился курган. Большая группа курганов не содержала никаких вещей, не было
даже следов погребения. Эти курганы насыпались в честь воинов и
путешественников, погибших на чужбине.
Материалы гнездовских курганов свидетельствуют о широких торговых
связях Руси со Скандинавией, Волжской Болгарией, Ираном, Закавказьем. В одном
из курганов найдены весы, железные гири и маленький бронзовый замочек в виде
бабочки из Волжской Болгарии, в другом v красивый иранский бронзовый светильник
в виде женской головки. В качестве денег в IXvX вв. широко использовались
среднеазиатские дирхемы, которые встречаются в курганах и кладах. Интересно,
что в обращении были как целые монеты, так и разрубленные на части, игравшие
роль разменной монеты.
Сохранилось описание похорон русского купца в городе Болгаре,
составленное арабским дипломатом Ибн-Фадланом. Прах, описывает он, был положен на
ладью, которую поставили на костер. Рядом с ним положили оружие и вещи. При
погребении убили коня, петуха, быка. Также была умерщвлена любимая рабыня
покойного. Все это сожгли и над остатками костра насыпали огромный холм, на
вершине которого поставили столб с надписью. Описание похорон совпадает с
данными археологических раскопок.
Дружинные курганы дают материал сторонникам так называемой норманнской
теории утверждать, что государство на Руси было создано варягами и
скандинавами. Действительно, в описываемый период существовал торговый путь
"из варяг в греки", на землях восточных славян встречаются погребения
норманнов в курганах VIIIvX вв., в частности в дружинных. Это, однако, не дает
оснований утверждать, что скандинавы (варяги) составляли большинство в правящем
классе Древней Руси.
Набор вещей, найденный в различных дружинных курганах, характеризует
уровень развития культуры, ремесла, экономических связей и военного дела.
Русские дружинники пользовались мечами длиной до 1 м, с широким лезвием, с
прямым в виде бруска перекрестием. Такие мечи предназначались для рубящего
действия. Вдоль лезвия меча (посередине) проходила ложбинка. Перекрестие и
навершие мечей обычно украшались серебряным узором. Но эти мечи нельзя назвать
скандинавскими. Такие каролингского типа мечи были широко распространены в
Европе, в том числе и на Руси.
К эпохе сложения классового общества относится возникновение
письменности. В связи с этим особую ценность представляет находка первой
древнерусской надписи. На поверхности одного из гнездовских сосудов v корчаги
начала X в. процарапано всего одно слово: "гороукша" или
"гороухша". Одни ученые считают, что в сосуде находилась горчица,
другие v нефть для разжигания погребального огня. Гнездовская надпись
подтверждает вывод филологов о том, что древнерусская письменность существует с
X в. В этом же кургане имелись обычные для X в. монеты и меч. Вероятно,
торговец вез в этом сосуде с юга горчицу.
Наряду с дружинными курганами известны и рядовые древнерусские курганы
крестьян-общинников. Они расположены в разных частях Древней Руси небольшими
группами, имеют вид земляных насыпей. Многие курганы IXvX вв. содержат остатки
трупосожжения. Под влиянием христианства этот языческий обряд постепенно
исчезает сначала среди городского населения, а потом и в сельской местности,
где он держался очень долго. Существенной особенностью крестьянских курганов
является отсутствие в них предметов роскоши, привозных вещей, которые
встречаются в дружинных курганах, и наличие орудий труда: железных серпов и
ножей для вырезания пчелиных сот (медорезки).
Ценным археологическим источником являются женские украшения из бронзы
и серебра. В разных частях Русской земли они были различны и свидетельствуют о
том, что с возникновением феодальных отношений и разрушением старых племенных
границ продолжали существовать различия в традиционной культуре. Головной убор
русских крестьянок украшали металлические нашивки, височные кольца, перстни,
браслеты на руках. На груди они носили бусы, сделанные из горного хрусталя и
сердолика.
Основным населением Древней Руси были земледельцы. Однако поселения
деревенского типа изучены пока плохо, так как они не имели укреплений и многие
из них были разрушены более поздними поселениями. Как правило, они
располагались на высоких берегах небольших рек, в поймах которых были пашни и
луга. Сельские поселения возникали и на водоразделах, где обрабатывались лесные
участки. Основным занятием населения было хлебопашество. Сеяли пшеницу, рожь,
овес, ячмень, горох, чечевицу, просо, из технических культур возделывали лен и
коноплю, выращивали капусту и другие овощи. По находкам костей животных
выяснено, что в IXvXII вв. разводили коров, овец, свиней и лошадей. Из птиц
были известны куры, утки и гуси. К этому времени относится большое количество
древнерусских серпов, коротких кос-горбуш, зернотерок, железных наконечников,
наральников для почвообрабатывающих орудий. Подъем сельского хозяйства, его
техническое оснащение были тесно связаны с развитием ремесла и торгового
обмена.
www.referatmix.ru
Реферат - История древней Руси
1. В настоящее время в состав славянских народов входят русские, украинцы, белоруссы, поляки, чехи, словаки, болгары, сербы, хорваты, гасконцы, словенцы. Но на первоначальном этапе существовала еще масса групп и племен славян, которые были известны в Греции, Малой Азии, Северной Африке, некоторые селились даже в Испании. Но в последствии они были уничтожены, либо ассимилировали, например, как поморские славяне, подпавшие под власть Тевтонского ордена в 12-14 веках. Славянский народ считается в истории сравнительно молодым. Под собственным именем они впервые упомянаются в письменных источниках лишь с 6 века. Впервые имя славян в форме oxhabnvos мы встречаем у Псевдо-Цезариуса около 525 г.
2. В настоящее время прародиной славян признается область, простирающаяся к северу от Карпат. Но при ближайшем определении ее границ ученые весьма существенно расходятся между собой. Например, один из основоположников славяноведения, чешский ученый Шофарик проводил границу славянской прародины на западе от устья Вислы к Неману, на севере — от Новгорода до истоков Волги и Днепра, на востоке — до Дона. Далее она, по его мнению, шла через нижний Днепр и Днестр вдоль Карпат до Вислы и по водоразделу Одера и Вислы к Балтийскому морю. Один из представителей русского языковедения академик А.А. Шахматов искал прародину славян в бассейне западной Двины и нижнего Немана, откуда, по его мнению, славяне позже передвинулись на Вислу, а затем уже расселились по разным направлениям и затем области, в которых сформировались современные славянские народы. Первая версия получила название висло-одерского варианта. Польский археолог Стефан Носек, сторонник этого варианта, предложил обратиться к археологическим материалам того времени, когда славянский народ отсоединился от основной группы индоевропейских племен. Внимание археологов привлекла тишнецкая культура 15-12 веков до н.э., которая была хорошо известна на территории Польши между Виспой и Одером. Однако другой польский археолог Александр Гардавний, а также ряд украинских археологов установили, что тишнецкая культура распространяется и на пространство восточнее Вислы, вплоть до Днепра, переходя частично и на левый его берег. Таким образом, на основе объективных археологических материалов спор был решен в пользу объединения обоих вариантов. Хотя окончательно вопрос о точных границах прародины праславян по-прежнему не решен.
3. Востчные славяне жили в окружении многочисленных соседей. На запад от них обитали западные славяне, на юг — южные славяне. На северо-западе прибалтийские земли занимали предки современных литовцев, латышей и эстонцев. В северо-восточных лесах и тайге жили многие финно — угорские племена — мордва весь, карела, чудь. На востоке, в районе Средней Волги, сложилось государство Волжская Болгария. Эти болгары были тюркским народом, состоящим в родстве с чувашами и кавказскими балкарцами. Хозяеваами южных степей были кочевники — тюрки, авары, хазары. В IXв. там появились печенеги, а в XI в. в степи пришли половцы. В районе Среднего Дуная (территория современной Венгрии) в IX в. обосновались венгерские племена — они пришли туда из Приуралья через южнорусские степи и там обрели новую родину.
4. В середине 1 тысячелетия н.э. на обширной территории Восточной Европы, от озера Ильмень до Причерноморских степей и от Восточных Карпат до Волги, сложились восточнославянские племена. Историки насчитывают около 15 таких племен. Каждое племя представляло собой совокупность родов и занимало тогда сравнительно небольшую обособленную область. Согласно «Повести временных лет», карта расселения восточных славян в 8-9 вв. выглядела так: словене (ильинские славяне) жили на берегах Ильменского озера и Волхова; кривичи с полочанами — в верховьях Западной Двины, Волги и Днепра; дреговичи — между Припятью и Березиной; вятичи — на Оке и Москве-реке; радимичи — на Соже и Десне; северяне — на Десне, Сейме, Суле и Северском Донце; древляне — на Припяти и в Среднем Поднепровье; поляне — по среднему течению Днепра; бужане, волыняне, дулебы — на Волыни, по Бугу; тиверцы, уличи — на самом юге, у Черного моря и у Дуная.
5. Академик Б.А.Рыбаков отмечает, что уже со 2 в. н.э. обнаруживается «резкий подъем всей хозяйственной и социальнай жизни той части славянского мира, которая в свое время создала приднепровские сколотские царства, а в будущем станет ядром Киевской Руси — Среднего Поднепровья». Рост количества кладов римских монет и серебра, относящихся к эпохе императора Трояна (98-11) и найденных на землях восточных славян, убедительно слидетельствует о быстром развитии у них торговли. О славянском экспорте хлеба во 2-4 вв. говорит заимствование славянами римской хлебной меры — квадрантала, ставшего потом у них четвериком (26,26 л) и дошедшего в нашей метрологии до 1924 г. Во 2-4 вв. формы быта славянского мира становятся более многообразными. Онову хозяйственной жизни восточных славян состваляло земледелие. Но если славяне, жившие в лесной зоне Среднего Приднепровья, знали подсечное земледелие (зарубинецкая культура), то славяне, жившие в лесостепи Нижнего Приднепровья, освоили уже плуг с лемехом и череслом и применяли более эффективное плужное земледелие (черняховская культура).
6. Славянские истоки доминируют в древнерусской религии. Религиозные верования и культовые обряды Древней Руси принято называть Язычеством. Язычество – это ранняя форма религиозного освоения мира. Языческие религии представляют собой многобожие. Как и у других народов, формирование религиозных представлений древнерусского народа, прошло определенную эволюцию. На первом этапе обожествлялись силы природы. Религиозные системы этого этапа носят анимистический характер. В этих представлениях обожествлялись силы природы и в форме богов и различных духов. Славяне поклонялись Матери-Земле, довольно развиты были водяные культы русалок, водяных, морян и т.д. Почитались леса и рощи, их считали жилищами богов и духов. Особо важные культовые действия совершались в честь бога Солнца – Даждь-бога и бога Ветра – Стрибога. На следующем этапе значительное развитие в древнерусских верованиях и обрядах получает культ предков, который связывался с богом Родом. Род олицетворял начало жизни, продолжение рода. Не случайно корень “род” является основой многих русских слов (народ, родина, родник, урожай и т.д.). Прародительницы Рода именовались Рожаницами и почитались также как Род. С этим культом связаны культы богини Мокоши – хозяйки рога изобилия и Леды – покровительницы весенней пробуждающей силы. С выделением семьи в культовой системе древних руссов значительной место занял семейный предок – домовой – охраняющий дом, его жителей и хозяйство. Далее в развитии языческой религии Древней Руси формируется иерархия богов и создается их пантеон. Главным богом этого пантеона признавался громовержец Перун. Все другие боги включаются в этот пантеон, частично расширяя и изменяя свои функции. В целом верования народа Древней Руси представляли довольно сложную мировоззренческую систему, в которой нашли свое выражение весь накопленный опыт, знания и нравственные устои становящегося русского государства.
7. «Повесть временных лет» — выдающийся исторический и литературный памятник, отразивший становление древнерусского государства, его политический и культурный расцвет, а также начавшийся процесс феодального дробления. Созданная в первые десятилетия ХII в., она дошла до нас в составе летописных сводов более позднего времени. Самые старшие из них — Лаврентьевская летопись — 1377 г., Ипатьевская, относящаяся к 20-м годам ХV в., и Первая Новгородская летопись 30-х годов ХIV в. В Лаврентьевской летописи «Повесть временных лет» продолжена северорусской Суздальской летописью, доведённой до 1305 г., а Ипатьевская летопись помимо «Повести временных лет» содержит летопись Киевскую и Галицко-Волынскую, доведенную до 1292 г. Все последующие летописные своды ХV — ХVI вв. непременно включали в свой состав «Повесть временных лет», подвергая ее редакционной и стилистической переработке.
8. Начальная нестабильность объединительного процесса, проявилась в приглашении на правление Рюрика, князя варяжского происхождения. В 882 году, конунгу Олегу удалось объединить Новгородскую и Киевские земли в древнерусское государство — Киевскую Русь со столицей в Киеве, по определению князя — «Матерью городов русских». Наследницей Древней Руси и следующим этапом в становлении Российского государства и является Киевская Русь, завершение формирования которой в качестве политического и культурного центра происходит при Владимире I Святославовиче (980-1015).
9. С Византией существовали давнишние налаженные экономические и политические отношения, хотя и не всегда мирные. Столетиями Киев общался с Константинополем.
10. Политическая обстановка того времени требовала для выживания государства принятия того или иного вероисповедания, причем вероисповедания соседей, которые и становились союзниками. Предложений было много, но всерьез пришлось выбирать между двумя: принятие православия, и дальнейшая ориентация на Византию или принятие католической веры и ориентация на Западную Европу. Как известно, князь Владимир выбрал православие, в силу того, что греки Руси никак не угрожали, скорее наоборот, а вот в западноевропейской политике и тогда занимал видную роль „Дранг Нах Остен“ — поход на Восток, с крестом и мечом. Если бы тогда была принята латинская вера (т.е. католичество), то Русь как самостоятельное государство перестала бы существовать. Киеву выгоднее было иметь дело с Константинополем, в его руках был водный путь „из варяг в греки“, связи с западом были слабее, поэтому предпочтение было отдано восточному христианству. После сбора дополнительных сведений и совета с боярами Великий Князь решился принять православие. Но при тогдашних богословско-юридических воззрениях византийцев (как указывалось выше) принятие крещения из их рук означало переход новообращенного народа в вассальную зависимость от Византии. Владимир вторгся в византийские владения в Крыму, взял Корсунь(Херсонес) и отсюда уже диктовал свои условия императорам (Василию и Константину). Он хотел породниться с императорским домом, жениться на царевне Анне и принять православие. Ни о каком вассалитете при таких условиях не могло быть и речи. В 988 г. Владимир крестился сам, крестил своих детей, бояр и под страхом наказания заставил креститься киевлян и всех русских вообще.
11. Благодаря изобретению славянской письменности — кириллицы, Кириллом и Мефодием (середина IX в), Русь изначально получила и Священное Писание на родном, понятном языке, переведенным с греческого.
12. Принятие православной веры на Руси имело огромное культурно – историческое значение. Оно создало широкую основу для объединения всех народов, постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции. Русь получила толчок для перехода к более прогрессивному феодальному способу производства. Правовая система строилась по римскому и древнегреческому праву. Крепла русская государственность и самосознание древнерусской народности, как единой нации. Развивались ремесла и земледелие. Получило развитие каменное строительство. Культура Древней Руси наполнялась достижениями цивилизации Византии, Древней Греции и Ближнего Востока.
13. В Киевской Руси сложилась структура управления во многом схожая с западным институтом вассалитета, включавшим понятие свободы, предоставление вассалам автономии. Так, бояре — высший слой общества — являлись вассалами князя и были обязаны служить в его войске. В то же время они оставались полными хозяевами на своей земле и имели вассалами менее знатных. Великий князь управлял территориями при помощи совета (Боярская дума), в который входили старшие дружинники, Боярская дума символизировала права и автономию вассалов и обладала правом «вето». Основную ячейку общественного устройства Руси составляла община. Другой особенностью было всеобщее вооружение народа, сложившееся вследствие постоянной опасности, особенно со стороны степных кочевников. В X-XII вв. в Киевской Руси складывается крупное частное землевладение. Формой земледельной собственности становится вотчина (вотчина т.е. отцовское владение), не только отчуждаемая с правом купли-продажи, но и передаваемая по наследству. Проживающие на ней крестьяне выплачивали дань государству и становились поземельно зависимыми от феодала, выплачивая ему натуральную ренту или отрабатывая барщину. Однако значительное число жителей составляли независимые от бояр крестьяне-общинники, платившие дань в пользу государства великому князю. Полюдье-сбор дани со всего свободного населения — наиболее характерная форма господства и подчинения, осуществления верховного права на землю, установления понятия подданства .
14. Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе стоял киевский великий князь. В своей деятельности он опирался на дружину и совет старейшин. Управление на местах осуществляли его наместники (в городах) и волостели (в сельской местности). Великий князь находился в договорных или сюзеренно-вассальных отношениях с другими князьями. Эти отношения ставили всех подчиняющихся князю феодалов в положение служилых людей. В наибольшей зависимости от князя находилась младшая дружина и “слуги под дворским”. Крупные феодалы-землевладельцы пользовались большей автономией. Местное управление осуществлялось доверенными людьми князя, его сыновьями и опиралось на военные гарнизоны. Ресурсы для своего существования местные органы управления получали через систему кормлений (сборы с местного населения). Органом местного крестьянского самоуправления оставалась территориальная община – вервь. В ее компетенцию входили земельные переделы, полицейский надзор, налогово-финансовые вопросы, решение судебных споров, расследование преступлений и исполнение наказаний. В раннефеодальной монархии важную государственную и политическую функцию выполняет народное собрание – вече. В качестве организационного центра действуют старейшины, Определяется компетенция веча: решались вопросы налогообложения, обороны города и организации военных походов. Исполнительным органом вече был совет, состоявший из “лучших людей”.
15. Утверждение феодальных отношений нашло отражение в «Русской Правде» — своде древнерусского феодального права. Прочитайте в Хрестоматии выдержки из «Русской правды». В “Русской Правде” содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения: нормы о повышенной (двойной) уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя и нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли) для представителей этого слоя. Основная масса населения разделилась на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные и переходные категории.
16. Хронологическим началом периода раздробленности историческая традиция считает 1132 год, когда после смерти Мстислава, сына Мономаха, по выражению летописца «разодралась земля Русская». До этого великокняжеская власть не испытывала чрезмерной угрозы со стороны местного сепаратизма, поскольку за ней были закреплены важнейшие политические и экономические рычаги: войско, система наместничества, налоговая политика, приоритет княжеской казны во внешней торговле. Процесс регулирования внутригосударственных связей происходил не без трений между центральной властью и местным самоуправлением. При этом общественная практика не подавлялась властными структурами, централизм управления вполне уживался с местными особенностями и традициями. И тем не менее во второй трети 12 века дезинтеграционные тенденции взяли верх — Русь попала в полосу раздробленности. Отрицательные последствия раздробленности не заставили себя долго ждать. В конце 12 века усилился натиск половцев, который для монолитной в военно-политическом отношении Руси не вызывал бы особых трудностей. В результате половецких набегов страдала прежде всего Киевская земля. Половцы и внутренние усобицы разорили Киев, привели его к упадку. Население Южной Руси отливало в северные и северо-западные районы страны. На фоне упадка Киева проявился относительный политический подъем Владимиро-Суздальского и Смоленского княжеств, а также Новгородской земли. Однако этот подъем в то время еще не мог привести к созданию общерусского центра, способного объединить Русь и выполнить важнейшие внешнестратегические задачи. Во второй трети 13 века Русь стала перед тяжелыми испытаниями, когда на нее с востока обрушились монголы, а с запада — немецкие, датские, шведские рыцари, литовские, польские и венгерские феодалы. Русские князья, замотанные распрями, не сумели объединиться для отпора агрессии.
17. В начале 13 века монгольские племена, объединенные властью Чингисхана, начали завоевательные походы, целью которых было создание огромной сверхдержавы. Уже во второй половине 13 века пространство от Тихого океана до Дуная оказались под контролем потомков Чингисхана — Чингизидов. Сразу после своего появления исполинская империя разделилась на отдельные части (улусы), крупнейшим на которых был улус потомков Джучи (старшего сына Чингисхана), куда вошли Западная Сибирь, часть Средней Азии, Приуралье, Среднее и Нижнее Поволжье, Северный Кавказ, Крым, земли половцев и других тюркских народов. Западная часть улуса Джучиева стала юртом сына Джучи Батыя и получила название в русских летописях «Алтын Орда», «Золотая Орда» или просто «Орда». Начало политической истории Золотой Орды относится к 1243 году, когда Батый возвратился из похода в Европу. В этом же году великий князь Ярослав первым из русских правителей прибыл в ставку монгольского хана за ярлыком на княжение.
18. Завоеватели в течении первого десятка лет после нашествия не брали дани, занимаясь только грабежами и разрушениями. Но такая практика означала добровольный отказ от долговременных выгод. Когда монголы осознали это, начался сбор систематизированной дани, ставшей постоянным источником пополнения монгольской казны. Отношения Руси с Ордой приняли предсказуемые и устойчивые формы — рождается явление, получившее название «монгольского ига». При этом, однако, практика периодических карательных походов не прекращалась до 14 века. По подсчетам В.В.Каргалова, в последнюю треть 13 века Орда провела не менее 15 крупных походов. Многие русские князья подверглись террору и запугиванию с целью не допустить с их стороны антиордынских выступлений. Потеря государственной независимости и выплата дани были нелегким моральным трудом для русского народа. Но борьба против этих явлений ускорила процесс централизации Русского государства, заложила основы для создания российской государственности, послужила стимулом для укрепления национального самосознания и общественной консолидации. Несмотря на всю неоднозначность русско-ордынских отношений, на постепенно спадавшую остроту в них, генетическую память народа невозможно было освободить от ужасов первоначального удара Батыя по Руси.
19. Русско-ордынские отношения были непростыми, но сводить их только к тотальному давлению на Русь было бы заблуждением. Еще С.М.Соловьев четко и однозначно «развел» период опустошений русских земель монголами и последующий за ним период, когда они, живя вдалеке, заботились только о сборе дани, При общей негативной оценке «ига» советский историк А. К.Леонтьев подчеркивал, что Русь сохранила свою государственность, и не была прямо включена в состав Золотой Орды. Негативно влияние монголов на русскую историю А.Л.Юрганов, но и он признает, что хотя «непокорных унизительно наказывали… те князья, которые охотно подчинялись монголам, как правило, находили с ними общий язык и даже более того — роднились, подолгу гостили в Орде». Многие русские князья становились — по выражению Юрганова — «служебниками» монгольских ханов. Н.М.Карамзин считал, что независимость от монголов способствовала преодолению раздробленности русской земли, созданию единой государственности, подводя русских к мысли о необходимости объединения. Разделяя эту мысль, В.О.Ключевский выделял еще одну сторону власти монгольского хана над русскими князьями — он полагал, что она выступала для Руси в качестве объединительного фактора, и что без арбитража Орды «князья разнесли бы Русь в клочья» своими усобицами. Возникновению термина «иго» мы обязаны Н.М.Карамзину, который писал: «Государи наши торжественно отреклись от прав народа независимого и склонили выю под иго варваров». Л.Н.Гумилев категорически отвергал понятие «монголо-татарское иго», называя его мифом. При этом он утверждал, что "… говорить о завоевании России монголами нелепо, потому что монголы в 1249 году ушли из России, и вопрос о взаимоотношении между Великим монгольским Улусом и Великим княжеством Владимирским ставился уже позже и решен был в княжение Александра Невского, когда он добился выгодного союза с Золотой Ордой". Писатель Б.Васильев одну из своих статей прямо озаглавил «А было ли иго ?», приводя доводы в пользу добровольности русско-ордынского союза, говоря о дани как законной плате монголам за охрану русских границ, о фактах участия русских войск в организованных монголами военных походах. (Действительно, русские отряды участвовали в завоевании Северного Кавказа, Южного Китая и др.). В свою очередь, публицист В.Кожинов, не отрицая монгольского ига, отвергая тезис о его чрезвычайной обременительности для русского народа. При этом он ссылается на исследование историка П.Н.Павлова «К вопросу о русской дани в Золотую Орду», опубликованное в 1958 году. Согласно выкладкам, приведенным в этой работе, выявляется, что в среднем на душу населения годовая дань составляла всего лишь один-два рубля во временном исчислении. Такая дань не могла быть слишком тяжелой для народа, но сильно ударила по казне русских князей. Но справедливости ради следует отметить и то, что дань («выход») далеко не во все времена была одинакова. Так в некоторых документах говорится о сумме в пять тысяч рублей, собираемых с северо-восточных княжеств. В весовом значении эта цифра превышала тонну серебра. В масштабе цен 14 века — огромная сумма.
20. Деятельность православной епархии в Орде не прошла даром. После 1318 года на Русь двинулся поток православных татар. Они в большинстве своем принимались на военную службу к московскому князю, находившемуся в союзе с православной церковью. Москва затмила могуществом другие княжества, получив в свою дружину воинов, не имевших себе равных за счет совершенной боевой выучки и особой воинской солидарности. Уже в конце 13 века сбор дани Орда передала русским князьям, что облегчало им возможности для финансового и политического маневрирования. Иван Калита и другие потомки Александра Невского продолжали проводить политику «смиренной мудрости», постепенно накапливая предпосылки для перелома в происходящем. Перелом произошел в 1380 году, когда на Куликовом поле московское войско, вбирая в себя массы добровольцев из всех русских земель выступило против ордынского темника Мамая, поддержанного Литвой и Генуей. После присоединения Новгородской земли Московское княжество превратилось в большое и сильное государство. К этому времени Золотая Орда распалась. От неё отделились Казанское, Астроханское, Крымское и Сибирское ханства, жившие в постоянной вражде между собой. заключив союз с крымским ханом Менгли-Гиреем, Иван III начал готовиться к разрыву с Ордой. В 1478 году Иван III в присутствии московских бояр и ордынских послов разорвал и растоптал договор с Ордой, заявив, что больше не будет подчинятся хану и платить дань. Ханских послов выгнали из Москвы. Русь окрепла, Орда стала терять былую мощь. Политика Александра Невского естественным образом превратилась в политику Дмитрия Донского. Ордынское иго оказало мощное воздействие на ход русской истории. Как писал Г.В.Вернадский, «подчинившись государям из дома Чингисхана, Русская земля в политическом отношении была включена в огромный исторический мир, простиравшийся от Тихого океана до Средиземного моря». Через 200 лет после создания ханом Батыем монгольского государства оно распалось на несколько составных: Большую Орду, Астраханское, Казанское, Крымское, Сибирское ханство, Ногайскую Орду. В то же самое время Московская Русь — напротив — консолидировалась и набирала мощь. После распада Золотой Орды ее геополитическое наследство неизбежно должно было кому-то перейти — оно перешло к Руси.
www.ronl.ru
Реферат Древняя Русь
Северо-Кавказский Государственный
Технологический Университет
Р Е Ф Е Р А Т
На тему "Древняя Русь"
Студент гр. АСУ-01-2
Барашев Василий
Научный руководитель Щупец Е.С.
Владикавказ 2001
Основу сельского хозяйства в Древней Руси составляло пашенное земледелие. На юге пахали в основном плугом, или оралом, с двойной упряжкой волов. На севере - сохой с железным лемехом, запряженной лошадьми. Выращивали, главным образом, зерновые культуры: рожь, пшеницу, ячмень, полбу, овес. Распространены были также просо, горох, чечевица, репа.
Были известны двухпольный и трёхпольный севообороты. Двухполье заключалось в том, что вся масса обрабатываемой земли делилась на две части. Одна из них использовалась для выращивания хлеба, вторая "отдыхала" -находилась под паром. При трехпольном севообороте помимо пара и озимого поля выделялось еще и яровое. На лесном севере количество старопахотных земель не было столь значительным, подсечное земледелие осталось ведущей формой сельского хозяйства.
У славян сохранялся устойчивый набор домашних животных. Разводили коров, лошадей, овец, свиней, коз, домашнюю птицу. Довольно значительную роль в хозяйстве играли промыслы: охота, рыболовство, бортничество. С развитием внешней торговли увеличился спрос на пушнину.
Промыслы и ремесло, развиваясь, все более отделяются от сельского хозяйства. Даже в условиях натурального хозяйства совершенствуются приемы домашнего ремесла - обработка льна, конопли, дерева, железа. Собственно ремесленное производство насчитывало уже не один десяток видов: оружейное, ювелирное, кузнечное, гончарное, ткацкое, кожевенное. Русское ремесло по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу передовых европейских стран. Особенно славились ювелирные изделия, кольчуги, клинки, замки.
Внутренняя торговля в Древнерусском государстве была развита слабо, поскольку в экономике господствовало натуральное хозяйство. Расширение внешней торговли было связано с образованием государства, обеспечивавшего русским купцам более безопасные торговые пути и поддерживавшего их своим авторитетом на международных рынках. В Византии и странах Востока реализовывалась значительная часть дани, собиравшейся русскими князьями. Из Руси вывозили продукты промыслов: меха, мед, воск, изделия ремесленников - оружейников и златокузнецов, рабов. Ввозились в основном предметы роскоши: виноградные вина, шелковые ткани, ароматные смолы и приправы, дорогое оружие. Ремесло и торговля сосредотачивались в городах, количество которых росло. Часто посещавшие Русь скандинавы называли нашу страну Гардарикой - страной городов. В русских летописях на начало XIII в. упоминаются более 200 городов. Однако жители городов еще сохраняли тесную связь с сельским хозяйством и занимались земледелием и скотоводством.
Процесс формирования в Киевской Руси основных классов феодального общества слабо отражен в источниках. Это одна из причин, почему вопрос о характере и классовой основе Древнерусского государства является дискуссионным. Наличие в хозяйстве различных экономических укладов дает основание ряду специалистов оценивать Древнерусское государство как раннеклассовое, в котором феодальный уклад существовал наряду с рабовладельческим и патриархальным.
Феодализм характеризуется полной собственностью феодала на землю и неполной на крестьян, по отношению к которым он применяет различные формы экономического и внешнеэкономического принуждения. Зависимый крестьянин обрабатывает не только землю феодала, но и свой земельный участок, который он получил от феодала или феодального государства, и является собственником орудий труда, жилища и.т.д.
Начавшийся процесс превращения родоплеменной знати в собственников земли в первые два столетия существования государства на Руси прослеживаются, главным образом, лишь на археологическом материале. Это богатые погребения бояр и дружинников, остатки укрепленных пригородных имений (вотчин), принадлежавших старшим дружинникам и боярам. Класс феодалов возникал также путем выделения из общины наиболее зажиточных ее членов, которые превращали в собственность часть общинных пахотных земель. Расширению феодального землевладения способствовали и прямые захваты общинных земель со стороны родоплеменной знати. Рост экономического и политического могущества землевладельцев приводил к установлению различных форм зависимости рядовых общинников от землевладельцев.
Также сложные процессы, протекающие в Древней Руси отражает появление в нач. ХI в. Русской Правды - своеобразного свода законов. Перерастание родовой общины в земледельческую, происходившее уже не только на Юге, а повсеместно, приводило к потере многими людьми своего социального статуса и социальной защиты со стороны родовых коллективов. Они вынуждены были искать покровительство у князя и его дружинного окружения, попадая при этом в ту или иную степень зависимости. Князь в духе общинных традиций оказывал и бескорыстную помощь обездоленным, что, в свою очередь, укрепляло его престиж, а следовательно, и власть. Таким образом, разложение рода, появление социальных “изгоев”, увеличение числа преступлений против личности усилило власть князя, что и нашло отражение в появлении Русской Правды, пришедшей на смену традиционному, неписаному праву.
В Древней Руси и в ХI в. земледельческая община - вервь составляла экономическую и социальную основу общества. Она могла состоять из одного большого села или из нескольких небольших поселений. Она отвечала за общественный порядок на своей территории перед государством (за труп, обнаруженный на ее территории, она должна была заплатить или найти и выдать убийцу), платила штраф за своих членов, владела землей, которую периодически распределяла между семьями. (Само слово “вервь” чаще всего связывают с веревкой, которую, возможно, использовали для выделения отдельных участков.) За владение, т.е. распоряжение и пользование землей, общинники платили дань князю, который постепенно воспринимался ими в качестве верховного собственника всей земли. Члены верви были связаны коллективной ответственностью за уплату дани, за преступления, совершенные на территории верви, круговой порукой. В состав общины (верви) входили не только смерды-земледельцы, но и смерды-ремесленники (кузнецы, гончары, кожевенники), которые обеспечивали потребности общины в ремесленных изделиях и работали в основном на заказ. Человек, порвавший связи с общиной и не пользовавшийся ее покровительством, назывался изгоем.
В Киевский период оставалось довольно значительное количество свободных крестьян, зависимых лишь от государства Это были свободные общинники - люди (в единственном числе - “людин”, отсюда - “простолюдин”). Термин же "крестьяне" появился в источниках лишь в XIV в.
С развитием феодального землевладения появляются разнообразные формы зависимости земледельческого населения от землевладельца. В начале ХII в. появляется новая группа зависимых людей - закупы. Чаще всего это были разорившиеся общинники, шедшие в кабалу за получение какой-то ссуды - ”купы”. Купой обычно была помощь в виде участка земли, денежной ссуды, семян, орудий труда или тягловой силы. Закуп должен был вернуть или отработать купу с процентами. Отрабатывая долг, закуп мог трудиться и на земле своего господина, но при этом он сохранял свое хозяйство. Закон защищал закупа от возможного желания хозяина превратить его в обельного (т.е. полного) холопа. Таким образом, по своему социальному статусу закуп ближе всего приближался к феодально - зависимому крестьянину.
Другой термин, относящийся к зависимым людям - рядович, то есть человек, заключивший с феодалом определенный договор - ряд и обязанный выполнить различные работы согласно этому ряду.
В Киевской Руси наряду с феодальными отношениями существовало патриархальное рабство, не игравшее, однако, значительной роли в экономике страны. Рабы назывались холопами или челядью. В рабство попадали прежде всего пленники, но широкое распространение получило временное долговое холопство, которое прекращалось после уплаты долга. Холопы обычно использовались в качестве домашних слуг. В некоторых вотчинах были и так называемые пашенные холопы, обладавшие собственным хозяйством. Другими источниками холопства были женитьба на рабе, а также служба тиуном без специального договора на этот счет. Однако запрещалось обращение в рабство за долги. Хозяин полностью распоряжался жизнью раба, а за его убийство нес лишь церковное наказание. Диапазон использования их труда был очень широким - от пашни до управления усадьбой. Русская Правда не раз упоминает смердов, зависимых от князя. Скорее всего - это люди, работающие в княжеских селах. Некоторые историки видят в них все земледельческое население страны. Однако за убийство смерда полагался штраф в 5 гривен, как и за холопа, а общинника - “людина” - 40 гривен. Княжеские же люди - тиуны, огнищане “стоили” 80 гривен.
Основной ячейкой феодального хозяйства была вотчина. Она состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее общин-вервей. В усадьбе находился двор и хоромы владельца, закрома и амбары с "обилием", т.е. запасами, жилища слуг и другие постройки. Различными отраслями хозяйства ведали специальные управляющие - тиуны и ключники, во главе всей вотчинной администрации стоял огнищанин. Как правило, в боярской или княжеской вотчине работали ремесленники, обслуживавшие барское хозяйство. Ремесленники могли быть холопами или находиться в какой-либо другой форме зависимости от вотчинника. Вотчинное хозяйство имело натуральный характер и было ориентировано на внутреннее потребление самого феодала и его слуг. Источники не позволяют однозначно судить о господствующей форме феодальной эксплуатации в вотчине. Возможно, что какая-то часть зависимых крестьян обрабатывала барщину, другая платила землевладельцу натуральный оброк.
Городское население также попадало в зависимость от княжеской администрации или феодальной верхушки. Вблизи городов крупные феодалы основывали часто специальные поселения для ремесленников. С целью привлечения населения владельцы сел предоставляли определенные льготы, временное освобождение от налогов и т.д. Вследствие этого также ремесленные поселения назывались свободами или слободами.
Распространение экономической зависимости, усиление эксплуатации вызывали сопротивление со стороны зависимого населения. Наиболее распространенной формой были побеги зависимых людей. Об этом свидетельствует и суровость наказания, предусмотренного за подобный побег - превращение в полного, "обельного", холопа. Данные о различных проявлениях классовой борьбы предоставляет "Русская правда". В ней говорится о нарушениях границ земельных владений, поджоге бортных деревьев, убийствах представителей вотчинной администрации, кражах имущества.
В Правде Ярославичей есть статьи, стоящие на страже княжеской собственности и его земельных владений. Это и дало основание историкам сделать вывод о зарождении феодальной собственности и феодальных отношений в Древней Руси. Там же содержится ряд законов, ограничивающих ростовщичество, что свидетельствовало об усложнении общественных отношений в Древней Руси.
Различные формы и степени зависимости, существующие в древнерусском обществе, значительное преобладание в нем свободных людей свидетельствует о его сложном переходном характере.
Список использованной литературы:
1. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. - История России VIII - XV вв. - М. 1993
2. Рыбаков Б.А. – Киевская Русь и русские княжества VIII- XII вв. – М. 1992
3. С. Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории.
nreferat.ru
Реферат - Древняя Русь
Оглавление
Введение 3
1. Древнерусское государство 4
2. Древнерусское искусство 6
2.1 Виды и жанры 6
2.2 Авторы и памятники 7
Заключение 13
Список литературы 14
Приложение 15
Введение
История русского искусства отражает бурную историю страны и ее географическое положение между Востоком и Западом. Постоянно возникают дискуссии по поводу его сущности: является ли оно своеобразным воплощением западноевропейских традиций или представляет собой совершенно оригинальный феномен. Несмотря на частые политические изменения и периодически возникающие сомнения в национальной самобытности, русское художественное творчество имеет ряд отличительных черт, таких, как яркий колорит, асимметрия форм и склонность то к реализму, то к абстракции.
Древнерусским искусством принято называть период истории русского искусства, который начался со времени возникновения Киевского государства и продолжался вплоть до петровских реформ (с IX до XVII вв.). В тысячелетней истории русского искусства на этот период приходится более семи веков.
Искусство при всей его тематической ограниченности выходило за пределы узкоцерковных задач и отражало многообразные стороны жизни русского народа. Лучшие его мастера стремились сделать свое творчество понятным и близким народу. В сказочных, полуфантастических образах древнерусского искусства заключен глубокий жизненный, философский, поэтический смысл. И мы, сегодняшние зрители, должны понять его.
Цель работы – изучить древнерусское искусство.
Структура работы – данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.
1. Древнерусское государство
Древнерусское государство (Киевская Русь) – это государство ΙΧ — начала ΧΙΙ вв. в Восточной Европе, возникшее в последней четверти ΙΧ в. в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров восточных славян — Новгорода и Киева, а также земель (поселения в районе Старой Ладоги, Гнездова), расположенных вдоль пути «из варяг в греки».
