Название книги: Повести Древней Руси. Повести древней руси

Лицевой свод – крупнейший летописно-хронографический свод Древней Руси, созданный по заказу царя Ивана Васильевича Грозного в Александровской слободе в 1568-1576 гг. Он содержит изложение всемирной истории от сотворения мира до 16 века н.э., до времени Ивана Грозного. Почти каждая страница Лицевого свода украшена цветными миниатюрами. Сохранилось 9745 листов, украшенных 17744 миниатюрами. Это уникальный памятник русского средневекового искусства, а также важный исторический источник.

В данном издании представлено включённое в Лицевой свод «Сказание о Мамаевом побоище», украшенное 248 миниатюрами. Также издание включает перевод «Сказания» на современный русский язык, и статьи Д.С.Лихачёва «Куликовская битва в миниатюрах XVI века» и Л.А.Дмитриева «Куликовская битва в древнерусских литературных памятниках».

В архиве прилагается отдельный текстовый файл с переводом «Сказания» - чтобы была возможность параллельно воспринимать текст и изобразительный ряд.

Оригинальная ссылка на Infanata.Org

Повести и сказания древней Руси // ред. Д.С.Лихачёв. М.: Диля, 2001, ISBN 5-8174-0191-6, 1152 стр.

Одна из насущнейших задач наших дней, — по словам Д. С. Лихачева, — ввести в круг чтения и понимания современного читателя памятники искусства слова Древней Руси. «Повести и сказания Древней Руси» — уникальное издание, создатели которого внесли весомый вклад в решение этой задачи. Это книга, в которой впервые широкому кругу читателей предлагается столь обширный диапазон переводов древнерусских литературных памятников наряду с оригинальными их образцами. Она особенно ценна и тем, что является последней книгой, вышедшей под редакцией академика Д. С. Лихачева. Культурные ценности не знают старения. Наше прошлое не только предстает перед нами, но и становится органичной частью нашей современности. Мы узнаем мысли, чаяния, деяния наших предков, тем самым, обращаясь к собственным истокам, познаем сами себя.

Содержание

Д. С. ЛИХАЧЕВ. ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ 5

СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ МИТРОПОЛИТА ИЛАРИОНА (перевод А. И. Юрченко, комментарии А. М. Молдована и А. И. Юрченко) 27 829 СКАЗАНИЕ О БОРИСЕ И ГЛЕБЕ (перевод и комментарии Л. А Дмитриева) 47 839 ЖИТИЕ ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО (перевод и комментарии О. В. Творогова) 59 844 ПОУЧЕНИЯ И МОЛИТВА ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО (перевод и комментарии Н. В. Понырко) 101 848 СЛОВО О ТЕРПЕНИИ, ЛЮБВИ И ПОСТЕ 101 ПОУЧЕНИЕ О ТЕРПЕНИИ И СМИРЕНИИ 103 СЛОВО УТЕШИТЕЛЬНОЕ К БРАТИИ О ДУШЕВНОЙ ПОЛЬЗЕ .. 105 ПОУЧЕНИЕ КЕЛАРЮ 107 МОЛИТВА ЗА ВСЕХ ХРИСТИАН 107 ПОУЧЕНИЕ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА (перевод и комментарии Д. С. Лихачева) 109 851 ЖИТИЕ АЛЕКСИЯ, ЧЕЛОВЕКА БОЖИЯ (перевод и комментарии Н. Ф. Дробленковой и Л. С. Шепелевой) 120 857 ЧУДЕСА НИКОЛЫ ЧУДОТВОРЦА (перевод Л. В. Соколовой, комментарии И. И. Макеевой) 125 859 СЛОВО О ПЕРЕНЕСЕНИИ МОЩЕЙ НИКОЛЫ ЧУДОТВОРЦА (перевод и комментарии Н. В. Савельевой) 140 865 ХОЖДЕНИЕ ИГУМЕНА ДАНИИЛА (перевод и комментарии Г. М. Прохорова) 144 866 СЛОВА И ПОУЧЕНИЯ КИРИЛЛА ТУРОВСКОГО (перевод и комментарии Н. В. Понырко) 191 889 СЛОВО О БЕЛЬЦАХ И МОНАШЕСТВЕ 191 891 СЛОВО НА ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ 198 894 СЛОВО О РАССЛАБЛЕННОМ 201 895 СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ (перевод и комментарии Д. С. Лихачева) 207 896 СЛОВО ДАНИИЛА ЗАТОЧНИКА (перевод и комментарии Л. В. Соколовой) 225 908 СЛОВО О ПОГИБЕЛИ РУССКОЙ ЗЕМЛИ (перевод и комментарии Л. А Дмитриева) 233 914 ПОВЕСТЬ О РАЗОРЕНИИ РЯЗАНИ БАТЫЕМ (перевод и комментарии И. А. Лобаковой) 234 916 СКАЗАНИЕ ОБ УБИЕНИИ В ОРДЕ КНЯЗЯ МИХАИЛА ЧЕРНИГОВСКОГО И ЕГО БОЯРИНА ФЕОДОРА (перевод и комментарии Л. А. Дмитриева) 243 924 СКАЗАНИЕ ОБ ИНДИЙСКОМ ЦАРСТВЕ (перевод и комментарии Г. М. Прохорова) 247 926 ЖИТИЕ МИХАИЛА ЯРОСЛАВИЧА ТВЕРСКОГО (перевод и комментарии С. А. Семячко) 251 927 ЗАДОНЩИНА (перевод и комментарии Л. А. Дмитриева) 264 932 ЛЕТОПИСНАЯ ПОВЕСТЬ О КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ (переводи комментарии М. А. Салминой) 272 938 ПОВЕСТЬ О НАШЕСТВИИ ТОХТАМЫША (перевод и комментарии М. А. Салминой) 282 943 ТРИ ПОСЛАНИЯ И ДУХОВНАЯ ГРАМОТА КИРИЛЛА БЕЛОЗЕРСКОГО (перевод и комментарии Г. М. Прохорова) 290 945 ПОСЛАНИЕ КНЯЗЮ ВАСИЛИЮ ДМИТРИЕВИЧУ 290 ПОСЛАНИЕ КНЯЗЮ ЮРИЮ ДМИТРИЕВИЧУ 292 ПОСЛАНИЕ КНЯЗЮ АНДРЕЮ ДМИТРИЕВИЧУ 294 ДУХОВНАЯ ГРАМОТА 296 ЖИТИЕ КИРИЛЛА БЕЛОЗЕРСКОГО (перевод и комментарии Е. Г. Водолазкина и Г. М. Прохорова) 298 948 ЖИТИЕ САВВЫ ВИШЕРСКОГО (перевод и комментарии М. А. Федотовой) 343 956 ЖИТИЕ СТЕФАНА ПЕРМСКОГО (перевод Е. Г. Водолазкина, комментарии Т. Р. Руди) 355 960 ЗАВЕЩАНИЕ НИЛА СОРСКОГО (перевод и комментарии Г. М. Прохорова) 402 981 РАССКАЗ О СМЕРТИ ПАФНУТИЯ БОРОВСКОГО (перевод и комментарии Л. А. Дмитриева) 403 982 ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ, ЦАРЕВИЧЕ ОРДЫНСКОМ (перевод Л. А. Дмитриева, комментарии Р. П. Дмитриевой) 421 986 ИЗ «ТРОЯНСКОЙ ИСТОРИИ» (перевод и комментарии О. В. Тво- рогова) 430 991 ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ (перевод Л. А. Дмитриева, комментарии Р. П. Дмитриевой) 453 995 ХОЖДЕНИЕ НА ВОСТОК ГОСТЯ ВАСИЛИЯ ПОЗНЯКОВА С ТОВАРИЩИ (перевод и комментарии О. А. Белобровой) 464 999 ЖИТИЕ АНТОНИЯ РИМЛЯНИНА (перевод и комментарии О. А. Белобровой) 488... 1013 ЖИТИЯ ЗОСИМЫ И САВВАТИЯ СОЛОВЕЦКИХ (перевод и комментарии О. В. Панченко) 503... 1015 ЖИТИЕ ФИЛИППА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО (перевод и комментарии И. А. Лобаковой) 568... 1039 ПОВЕСТЬ О ЯВЛЕНИИ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (перевод и комментарии О. В. Панченко) 580... 1048 НОВАЯ ПОВЕСТЬ О ПРЕСЛАВНОМ РОССИЙСКОМ ЦАРСТВЕ (перевод и комментарии Н. Ф. Дробленковой) 597... 1055 ПОВЕСТЬ О ВИДЕНИИ НЕКОЕМУ МУЖУ ДУХОВНОМУ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО ПРОТОПОПА ТЕРЕНТИЯ (перевод и комментарии М. В. Рождественской) 614... 1065 ИНОЕ ВИДЕНИЕ (перевод и комментарии Н. В. Савельевой) 617... 1067 ПОВЕСТЬ О ВИДЕНИИ ИНОКУ ВАРЛААМУ В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ (перевод и комментарии Н. В. Савельевой) 618... 1069 СКАЗАНИЕ АВРААМИЯ ПАЛИЦЫНА ОБ ОСАДЕ ТРОИЦЕ- СЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ (перевод и комментарии Г. М. Прохорова) 622 ...1072 ЖИТИЕ ЦАРЕВИЧА ДИМИТРИЯ УГЛИЧСКОГО (перевод и комментарии Т. Р. Руди) 685 ...1084 ПОВЕСТЬ О ТВЕРСКОМ ОТРОЧЕ МОНАСТЫРЕ (подготовка текста и комментарии С. А. Семячко) 704... 1095 ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ (подготовка текста Н. В. Понырко, комментарии О. В. Творогова) 713... 1098 СОЧИНЕНИЯ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА 730... 1101 ПОСЛАНИЕ НА СОЛОВКИ (подготовка текста С. А. Семячко, комментарии С. А. Семячко и И. Ю. Серовой) 730... 1102 ПИСЬМО НИКОНУ О СМЕРТИ ПАТРИАРХА ИОСИФА (подготовка текста С. А. Семячко, комментарии И. Ю. Серовой) 732... 1103 СТАТЕЙНЫЙ СПИСОК О ПРЕСТАВЛЕНИИ ПАТРИАРХА ИОСИФА (подготовка текста и комментарии С. А. Семячко) 733... 1104 ПИСЬМО СЕМЬЕ (подготовка текста и комментарии С. А. Семячко) 747... 1109 ПИСЬМА А. И. МАТЮШКИНУ (подготовка текста и комментарии С. А. Семячко) 748... 1110 УРЯДНИК СОКОЛЬНИЧЬЕГО ПУТИ (подготовка текста и комментарии М. А. Салминой) 750... 1112 ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА (подготовка текста и комментарии Н. В. Понырко) 763... 1114 ПОВЕСТЬ О ГОРЕ-ЗЛОЧАСТИИ (подготовка текста и комментарии Д. С. Лихачева) 815... 1146 КОММЕНТАРИИ 827

Оригинальная ссылка на Infanata.Org

Благодарить Дмитрия

Это жанр древнерусской литературы, распространённый в 11—17 вв. В его основе – изображение исторического события, связанного с героической борьбой русского народа против внешних врагов. Патриотический пафос повествования сочетается с публицистической оценкой происходящего, эпичность с взволнованным лиризмом. Центральный герой воинских повестей — обычно реальная историческая личность, представленная в качестве идеального воина-христианина. Большое место отводится красочному описанию сражений («бысть сеча зла и ужасна»; «стрелы летяху, аки дождь»). Характерные черты воинской повести представлены в «Повести временных лет», в сказаниях о княжеских усобицах, о борьбе с печенегами и половцами в Галицко-Волынской летописи (12 в.) и особенно в «Слове о полку Игореве» (12 в.). Большое распространение получили переводные воинские повести: «История Иудейской войны» Иосифа Флавия, «Александрия», «Девгениево деяние».

Центральной темой оригинальных повестей 13—14 вв. становится борьба с татаро-монгольскими завоевателями. В них особенно усиливаются религиозная трактовка событий и воздействие устного народно-поэтического творчества («Повесть о Калкской битве» и «Повесть о разорении Рязани Батыем»). В конце 14 — начале 15 вв. воинская повесть испытывает воздействие агиографии и деловой письменности («Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина», «Повесть о Московском взятии от царя Тахтамыша»). В ней противопоставлены стойкость, мужество русских и лютость, нечестие «поганых» татар. В уста положительных героев вкладываются благочестивые размышления — молитвы, изображаются религиозно-фантастические картины помощи небесных сил. Важный этап развития воинской повести — «Повесть о взятии Царьграда» турками в 1453 Нестора-Искандера. Красочно-эмоциональные эпизоды сражений перемежаются с картинами вещих знамений. Традиции этой повести получили развитие в «Казанской истории» (середина 16 в.). В 17 в. воинская повесть приобретает демократический характер («Повесть об Азовском сидении донских казаков» в 1637). Во 2-й половине 17 в. она уступает место новым жанрам бытовой и авантюрно-приключенческой повести.

«Слово о погибели русской земли» впервые было опубликовано в 1892 г. В произведении всего 45 строк. Это отрывок полностью не сохранившегося произведения, посвященного татаро-монгольскому нашествию. Несмотря на небольшой размер, произведение может быть причислено к лучшим памятникам древнерусской литературы, так как обладает высокими художественными достоинствами. Дошедший до нас текст — либо вступление, либо первая часть произведения, в котором повествовалось о «погибели Русской земли» — об ужасах батыевщины, о разгроме русских княжеств полчищами Батыя. И в этой сохранившейся части автор давал восторженное описание красот и богатства Русской земли, ее политического могущества. Такой характер вступления к тексту, который должен был повествовать о горестях и бедах страны, и в других памятниках древней и средневековой литературы встречается похвала величию и славе родной земли.

Автор Слова как бы окидывает взором всю Русскую землю и восхищается ее красотой и величием. Русская земля «украсно украшена» не только красотами и дарами природы, она славна и «князьми грозными, бояры честными, вельможами многами». И развивая тему «грозных князей», покоривших «поганьскыя страны», автор Слова рисует идеальный образ русского князя — Владимира Мономаха. Половцы пугали Мономахом своих детей. «Литва» боялась во времена этого князя выходить из своих болот, венгры даже горы укрепляли железными воротами, чтобы «великий Володимер» не пришел к ним, «немцы» (шведы) радовались, что их земли далеко от княжения Мономаха «за синим морем», а византийский император, «жюр [кир — греч. господин] Мануил Цесарегородскый», посылал Владимиру Мономаху дары, чтобы он «Цесаря-города не взял». Этот гиперболизированный образ «грозного» великого князя воплощал в себе идею сильной княжеской власти, воинской доблести. В обстановке монголо-татарского нашествия и военного поражения напоминание о силе и могуществе Мономаха служило укором современным князьям и вместе с тем должно было вселять надежду на лучшее будущее. Не случайно поэтому «Слово о погибели» было присоединено к «Житию Александра Невского»: в Житии грозным и великим князем выступал князь — современник батыевщины.

«Слово о погибели Русской земли» по теме и по стилю перекликается со «Словом о полку Игореве». Эти памятники имеют много общего: высокий патриотизм, проявление национального самосознания, гиперболизация силы и воинской доблести князя-воина, лирическое восприятие природы, ритмический строй текста. Памятники близки и тем, что оба содержат сочетание плача и похвалы. В обоих текстах имеются общие стилистические формулы, сходные поэтические образы. Характер заглавия обоих произведений совпадает: «Слово о полку…» — «Слово о погибели…». Фраза «Слова о полку Игореве» «От стараго Владимера до нынешняго Игоря…» параллельна фразе «Слова о погибели» — «От великого Ярослава и до Володимера, и до ныняшняго Ярослава…». Может быть отмечен и ряд других параллельных оборотов. «Слово о полку Игореве» было лиро-эпическим призывом к единению русских князей и русских княжеств, прозвучавшим перед монголо-татарским нашествием. «Слово о погибели Русской земли» — лиро-эпический отклик на события этого нашествия.