История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Вопрос 1. Древние общества на территории современной РБ. Древнейшее население на территории беларуси


Основные концепции происхождения белорусов: история и современность

Основные концепции происхождения белорусов: история и современность

Основные концепции происхождения белорусов: история и современность

Введение

Белорусское племя искони занимало ту самую территорию, на которой оно живет и поныне, за весьма небольшим исключением. Никакие иные народы никогда не занимали этой территории. Таким образом, белорусское племя сохранило наибольшую чистоту славянского типа и в этом смысле белорусы, подобно полякам, являются наиболее чистым славянским племенем. В историческом прошлом Белоруссии нет никаких элементов скрещивания, потому что никакие народы в массе не поселялись в этой стороне. В этом смысле белорусы в сильной мере отличаются от украинцев и великороссов. Хотя северная Украина является также местом исконного поселения славян, однако она была страной нередкого отлива и прилива чужеродного народа, что в сильной мере способствовало изменению славянского типа украинцев. В нем очень много примесей тюркской крови, остатков печенегов, черных клобуков, торков, половцев и, наконец, татар. Здесь впоследствии в массе развились польские колонизации. Великорусское же племя явилось в сильнейшей мере результатом скрещивания славянского племени с финнами и тюрками.

Даже те племена, которые в силу исторических причин попадали в среду белорусов в более или менее значительном количестве, не подвергались ассимиляции и сами не подвергали ассимиляции белорусов. Таковы евреи и татары. С 14 в. евреи поселились в разных местностях Белоруссии в более или менее значительных группах. Тогда же на рубежах между белорусскими и литовскими племенами были поселены значительными группами татары, но они не утратили и до наших дней бытовых и этнографических особенностей. С конца 14 в. Белоруссия находилась в непрерывных сношениях с поляками. Но это не было массовое переселение польской нации; кроме того, поляки и составляли и составляют обособленную часть населения. Вот почему даже внешний облик типичного белоруса совпадает с теми описаниями внешнего вида славян, с которым мы встречаемся еще у древних писателей. Это тип светловолосых и голубоглазых людей.

Актуальность рассматриваемой темы

В наше время, в условиях нового историко-политологического и философского осмысления прошлого, растёт интерес людей к историческим знаниям. Это и понятно, так как любовь к Родине зиждется на знании прошлого своего народа, на желании раскрыть и осмыслить во всей полноте жизнь своих предков, котором во многом уже скрыта в глубине минувших эпох. Одной из проблем, оказавшихся в центре нынешних острейших общественно-политических дискуссий, является понимании прошлого, настоящего и будущего белорусской государственности. Поэтому вопрос о происхождении белорусов, о древнейших временах их существования, племенах, существовавших на территории Беларуси и их расселении является актуальнейшим.

1. Древнейшее и древнее население Беларуси

Первобытное общество на территории современной Беларуси, как и на территории других стран, прошло в своем развитии каменный, бронзовый и железный века. Каменный век делится на палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Палеолит, в свою очередь, подразделяется на ранний, средний и поздний. Каменный век по времени соответствует существованию первобытного общинного стада и расцвету родового общества.

Первые люди на территории Беларуси появились 100 - 40 тыс. лет тому назад, т.е. в среднем палеолите. Вещественные подтверждения этому найдены близ Светиловичей на Гомельщине, деревень Клеевичи Костюковичского и Обидовичи Быховского районов Могилевской области.

На территории Беларуси (около деревень Бердыж Чечерского района и Юровичи Калинковичского района) открыты позднепалеолитические стоянки человека, возраст которых 26-24 тыс. лет. Здесь найдены кремневый инвентарь, кости мамонта, дикой лошади, быка, шерстяного носорога, бурого медведя, северного оленя. Люди жили материнско-родовой общиной. Они совместно занимались охотой, рыболовством, собирательством.

В эпоху мезолита, которая для нашей территории датируется IX-V тысячелетиями до н.э., с юга, главным образом по бассейнам рек, происходило дальнейшее заселение нынешней территории Беларуси. С конца V - начала IV тысячелетия до н.э. началась неолитическая эпоха, которая продолжалась более 2 тысяч лет. В Беларуси известно свыше 600 неолитических стоянок, обнаруженных в бассейнах Припяти, Сожа, Немана. Небольшие поселения состояли из наземных и полуземляных жилищ. Совершенствовались орудия труда. Появились шлифовка, сверление, топоры, долота. Изготавливалась глиняная посуда.

К концу III тыс. до н.э. на севере Беларуси появляются племена угро-финов, которые начали заниматься земледелием и животноводством. К концу II тыс. н.э. на территорию Беларуси стали проникать индоевропейцы - многочисленные племена скотоводов-кочевников, которые жили первоначально в Малой Азии. Во время расселения на территории Европы, в результате смешения индоевропейцев с местными племенами возникли три народа - германцы, славяне и балты. Балтские племена начали постепенно осваивать на рубеже III и II тысячелетия до н.э. территорию Беларуси. На юге и юго-востоке балты граничили со скифами, сарматами, на севере и северо-востоке их соседями были фино-угрские племена, на западе - славяне и германцы.

В начале II тысячелетия до н.э. наступил бронзовый век, который продолжался полтора тысячелетия. Новая эпоха принесла изменения в развитие хозяйства. Земледелие и скотоводство становятся ведущими занятиями людей. Более распространенными стали прядение и ткачество. С появлением и становлением производящих видов хозяйства, родовая община трансформируется. В семье и обществе мужчина занял доминирующее положение, женщина переходит в род мужа, счет родства ведется по мужской линии, распространяется парный брак. Выделяется родоплеменная знать (совет мужчин - воинов, военных вождей), нарушается прежнее равноправие, возникает частная собственность.

В VII веке до н.э. на территории Беларуси начался железный век. Это был переворот в истории человечества. Происходят существенные изменения в хозяйственной деятельности, этническом составе населения, общественных отношениях и мировоззрении людей. В железном веке территорию Беларуси заселяли племена, которые ученые относят к разным археологическим культурам и выделяют по особенностям возведения жилищ, погребального обряда, по форме и орнаментации посуды, украшениям, месторасположению поселений и т.д. Юго-восток Беларуси и прилегающую часть современной Украины занимала милоградская культура (VII-III вв. до н.э. от названия деревни Милограды Речицкого района Гомельской области). Памятники представлены неукрепленными (селища) и укрепленными (городища) поселениями. У них хорошо была развита обработка железа и бронзы. Умерших хоронили в курганах или грунтовых могилах по обряду трупосожжения. Этническая принадлежность «милоградцев» остается спорной: либо славяне, либо балты, есть версии и о их близости к скифскому населению. В III-II вв. до н.э. в регионе, занимаемом «милоградцами», распространяются памятники зарубенецкой культуры. Центральную и северо-западную часть Беларуси в раннем железном веке занимали племена штриховой керамики (VII-VI вв. до н.э. - IV-V вв. н.э.). Население жило на городищах, в больших наземных жилищах. На восток от культуры штриховой керамики выделяются группы памятников под названием днепро-двинской культуры (VIII в. до н.э. - IV-V вв. н.э.).

В V-II вв. до н.э. на территории Беларуси сложились племенные объединения ятвягов и дайнова (на западе Беларуси), литва (на севере), голядь и летыгола (на востоке). С запада на территорию Брестской области переселились позднелужицкие племена восточно-поморской культуры. Некоторые исследователи считают их первыми славянами на Беларуси. В ряде случаев население различных культур смешивалось.

Таким образом, балтский период истории Беларуси - это время распространения на белорусских землях индоевропейцев с их основными занятиями - земледелием и скотоводством, время ассимиляции неолитического населения. Местное население постепенно трансформируется в индоевропейцев-балтов, одновременно оказывая определенное влияние на их язык и культуру.

. Расселение славян на территории современной Беларуси. Этнические общности раннего средневековья: дреговичи, радимичи, кривичи

белорусский этнос славянский

В первых веках н.э., под натиском готов, которые пришли из Скандинавии и высадились у устья Вислы, славяне начали свою миграцию. В результате «великого переселения народов» славяне разделились на три большие группы: южную, западную, восточную. Славянские племена, которые поселились на Балканском полуострове, стали предками современных болгар, сербов, хорватов, словенцев, македонцев, черногорцев. Они смешались с местным фракийским и иллирийским населением, которое раньше угнетали византийские рабовладельцы. Западнославянские племена вместе с населением, проживавшим на берегах Вислы, стали предками польского, чешского, словацкого народов. Почти одновременно с западными и южными славянами выделилась третья группа - восточные славяне, предки современных белорусов, русских и украинцев.

О том, как и когда расселились славяне на территории Беларуси, письменных источников почти не сохранилось. Поэтому до настоящего времени не стихают научные споры, имеют место различные точки зрения, гипотезы по всем этим вопросам. Основные данные, если не считать кратких сведений о расселении славян в «Повести временных лет», ученые черпают из археологических источников.

Археологи выделяют разные культуры и идентифицируют их с теми или иными этническими группами. Они отмечают, что на юге Беларуси сохранились памятники пражской культуры (культура раннеславянских племен, которые в V-VII вв. н.э. населяли территорию от Днепра и оз. Ильмень на восток и до р. Эльбы и Дуная на запад и юг). Или, точнее, его локального варианта - культуры типа Корчак (под ней понимается археологическая культура племен, которые в VI-VII вв. н.э. жили на территории северо-западной Украины и южной Беларуси). Считается бесспорным, что эти памятники принадлежат славянам.

На основную территорию Беларуси и соседних регионов в V-VIII в.в. селились другие племена, которые оставляли после себя памятники так называемой банцеровской культуры. Свое название она получила от городища Банцеровщина на левом берегу Свислочи. Что касается принадлежности банцеровской культуры, то между учеными нет единого мнения. Одни считают ее балтской, другие - славянской. Происходит это от того, что при раскопках в материальной культуре обнаруживаются признаки культуры и славянской, и балтской.

Сторонником первой гипотезы является российский археолог В. Седов. Он создал теорию субстратного происхождения белорусов. Под балтским субстратом (от латинского термина - основа, подкладка) понимается этнокультурное население балтского этноса, оказавшее влияние на формирование белорусской народности. Сторонники этой теории утверждают, что в результате славянизации балтского населения, смешения с ним славянского, произошло отделение части восточно-славянской народности, что привело к становлению белорусского языка и народности.

Другие исследователи утверждают, что расселившись на территориях, которые ранее занимали балтские племена, славяне частично оттеснили их, частично уничтожили. И только небольшие островки балтов, которые вероятно подчинились славянам, сохранились в Подвиньи, Верхнем Поднепровье. Но за балтами остались правобережье среднего Понеманья и некоторые части территории между Неманом и Припятью.

Нет четкого общепризнанного мнения у исследователей и по вопросам формирования племенных союзов, которые составляли основу белорусского, русского и украинского этносов. Одни предполагают, что в результате интенсивного освоения славянами территории Беларуси, где ранее жили балты, в VIII-IX вв. сложились этнически близкие между собой племенные союзы: кривичи, дреговичи, радимичи, частично волыняне. На их основе образовался старобелорусский этнос. В его формировании приняли участие ятвяги и некоторые другие балтские племена.

Предки восточных славян, которые расселились в припятском Полесье, ассимилировали балтские племена. В результате на территории, которую занимали приднепровские балты, возникли восточнославянские племена дреговичи, кривичи, радимичи - предки современных белорусов. На территории, где раньше жили иранские племена, расселились поляне, древляне, северяне, волыняне - предки современных украинцев. Ассимиляция финоугорских племен привела к возникновению новгородских славян, вятичей, частично верхневолжских кривичей - предков современных русских.

Сторонники другой точки зрения представляют себе эту картину несколько иначе. Во-первых, они считают, что сторонники вышеизложенной гипотезы преувеличивают роль балтов в этногенезе белорусов. Другое дело, отмечают они, Среднее Понеманье, где балты составляли значительную часть населения еще на начало II тысячелетия. В славянизации этих земель значительная роль принадлежит волынянам, дреговичам, в меньшей степени - древлянам и кривичам. Они признают, что основу старобелорусского этноса составляли кривичи, дреговичи, радимичи, в меньшей степени - волыняне, большинство которых участвовало в этногенезе украинцев. Доказывают, что как часть волынян приняла участие в формировании белорусов, так и часть дреговичей - в этногенезе украинцев. Радимичи в равной степени участвовали в формировании белорусов и одной из групп русского этноса. Кривичи сыграли большую роль не только в формировании белорусов, но и в становлении северо-западной части русского этноса.

Главным занятием населения белорусских земель было земледелие. Восточные славяне принесли более прогрессивную форму земледелия - пахотную, но продолжали использовать и подсечное земледелие. Сеяли рожь, пшеницу, просо, ячмень, лен. Важную роль играло животноводство. Семьи, объединенные общностью хозяйственной жизни, образовали сельскую (соседскую) или территориальную общину. Обрабатываемая земля, леса и водоемы были собственностью всей общины. Семья пользовалась отдельным участком общинной земли - наделом.

В IX-XII вв. у восточных славян складывается феодальный уклад. В начале основная часть населения была свободными общинниками, которых называли «люди». Их социальное положение постепенно менялось: часть попадала в зависимое положение, часть оставалась относительно свободной. Зависимых людей называли «челядью». В составе челяди были категории населения, лишенные личной свободы - холопы.

О становлении классового общества свидетельствует не только зависимое положение отдельной категории населения, но и наличие дружины. Дружинники (или бояре) получали от князя право собирать дань с определенной территории. Сбор дани со свободного населения той территории, которой «владел» князь, называлось полюдьем. Постепенно дань становится феодальной рентой.

В это время образуются города. Одни выросли из укрепленного сельского городища как Полоцк, другие как княжеские замки - Менск, Гродно, Заславль. Третьи возникали на торговых путях. Город состоял из частей: детинца, укрепленного валами, рвами, стенами; посада - место, где селились ремесленники и торговцы; и торга - места продажи и купли товаров.

Славяне исповедовали языческую религию. Они верили в бога солнца, огня, Перуна и др. Умерших хоронили в ямах, насыпая над ними курганы. Верили в загробную жизнь. Украшения носили из кости, меди, керамики.

3. Основные концепции происхождения белорусского этноса

О том, как и когда расселились славяне на территории Беларуси, письменных источников почти не сохранилось. Поэтому до настоящего времени не стихают научные споры, имеют место различные точки зрения, гипотезы по всем этим вопросам.

Российский археолог В. Седов создал теорию субстратного происхождения белорусов. Под балтским субстратом (от латинского термина - основа, подкладка) понимается этнокультурное население балтского этноса, оказавшее влияние на формирование белорусской народности. Сторонники этой теории утверждают, что в результате славянизации балтского населения, смешения с ним славянского, произошло отделение части восточно-славянской народности, что привело к становлению белорусского языка и народности.

Другие исследователи утверждают, что расселившись на территориях, которые ранее занимали балтские племена, славяне частично оттеснили их, частично уничтожили. И только небольшие островки балтов, которые вероятно подчинились славянам, сохранились в Подвиньи, Верхнем Поднепровье. Но за балтами остались правобережье среднего Понеманья и некоторые части территории между Неманом и Припятью.

Нет четкого общепризнанного мнения у исследователей и по вопросам формирования племенных союзов, которые составляли основу белорусского, русского и украинского этносов. Одни предполагают, что в результате интенсивного освоения славянами территории Беларуси, где ранее жили балты, в VIII-IX вв. сложились этнически близкие между собой племенные союзы: кривичи, дреговичи, радимичи, частично волыняне. На их основе образовался старобелорусский этнос. В его формировании приняли участие ятвяги и некоторые другие балтские племена.

Предки восточных славян, которые расселились в припятском Полесье, ассимилировали балтские племена. В результате на территории, которую занимали приднепровские балты, возникли восточнославянские племена дреговичи, кривичи, радимичи - предки современных белорусов. На территории, где раньше жили иранские племена, расселились поляне, древляне, северяне, волыняне - предки современных украинцев. Ассимиляция финоугорских племен привела к возникновению новгородских славян, вятичей, частично верхневолжских кривичей - предков современных русских.

Сторонники другой точки зрения представляют себе эту картину несколько иначе. Во-первых, они считают, что сторонники вышеизложенной гипотезы преувеличивают роль балтов в этногенезе белорусов. Другое дело, отмечают они, Среднее Понеманье, где балты составляли значительную часть населения еще на начало II тысячелетия. В славянизации этих земель значительная роль принадлежит волынянам, дреговичам, в меньшей степени - древлянам и кривичам. Они признают, что основу старобелорусского этноса составляли кривичи, дреговичи, радимичи, в меньшей степени - волыняне, большинство которых участвовало в этногенезе украинцев. Доказывают, что как часть волынян приняла участие в формировании белорусов, так и часть дреговичей - в этногенезе украинцев. Радимичи в равной степени участвовали в формировании белорусов и одной из групп русского этноса. Кривичи сыграли большую роль не только в формировании белорусов, но и в становлении северо-западной части русского этноса.

Российский историк В.О. Ключевский в конце XIX в. сформировал, а в 1904 г. опубликовал довольно поверхностное объяснение формирования белорусского этноса. Первоначальные племенные различия, по его мнению, стали уже неразличимы к XIII в. когда Русь распалась на две мало связанные между собой области - южную (киевскую) и северо-восточную. «Великорусское племя… было делом новых разнообразных влияний, начавших действовать после этого разрыва народности», причем немалую роль сыграло взаимодействие с местным «инородческим» населением (по современной терминологии - субстратом), а также адаптация к природным условиям Волго-Окского междуречья. Южный же центр в результате татарского нашествия обезлюдел, а его уцелевшее население отхлынуло на территорию Польши и Великого княжества Литовского. В XV-XVI вв. его потомки вторично заселили степные окраины, смешавшись «с бродившими здесь остатками старинных кочевников», что и привело к сложению «малорусского племени как ветви русского народа». Происхождение белорусов В.О. Ключевский вообще не затронул, но из общей схемы можно заключить, что его также можно было бы объяснить лишь «новыми разнообразными влияниями» XIII-XVI вв.

Две наиболее разработанные версии были предложены на рубеже XX в. А.А. Шахматовым и Е.Ф. Карским. Первый из них признавал разделение племен «Повести временных лет» на три группы говоров (северную, среднюю и южную), но эти группы испытали нивелирующее взаимовлияние в эпоху Киевской Руси и послужили только основой для формирования восточнославянских народов. В целом же этот процесс состоялся уже после татарского нашествия, в рамках новых государств - Московского и Литовского. В частности, белорусская народность сложилась на базе западной ветви среднерусской группы говоров, но благодаря прежде всего политической изоляции от восточных и северных говоров, эволюционировавших в направлении русского языка.

Е.Ф. Карский вслед за П.И. Костомаровым усматривал истоки этнообразующих черт в особенностях древнеславянских племен. Но, поскольку в его время понятие «Белоруссия» стало значительно шире, включая жителей Полесья и верхнего Понеманья, механическое сопоставление белорусов с кривичами стало невозможным. Е.Ф. Карский указал на три древнерусских племени, давших начало белорусскому этносу: кривичей, дреговичей и радимичей. Но сложение единой народности на их основе он датировал более поздним временем - XIII-XIV вв., когда потомки указанных племен вошли в состав Великого княжества Литовского. Таким образом, решающими были все же вторичные влияния, хотя Е.Ф. Карский по сути так и не конкретизировал, в чем же они заключались.

В качестве примера эволюции «племенной концепции» интересна версия, предложенная деятелем белорусского национального возрождения В. Ластовским. Она была сформулирована в предисловии к изданному им в 1924 г. «Подручному русско-кривскому (белорусскому) словарю». Уже в X веке, по мнению В. Ластовского, белорусы представляли собой полностью сформировавшийся народ, который выступает под именем «кривичи», а ряд племен «Повести временных лет»: дреговичи, древляне, радимичи, вятичи (а также упомянутые им по явному недоразумению «горяне») - представляли собой просто ветви единого «кривского племени». Именно племенные особенности были, по его мнению, ключевыми в образовании белорусского («кривского») народа, а все вторичные воздействия (вхождение в состав Руси, принятие христианства, литовское, а затем польское и российское владычество) лишь размывали чистоту древнего этноса, которую надлежит по мере возможности сохранить и возродить. Интересно, что В. Ластовский совершенно не замечал порочного круга, лежащего в основе его концепции: основанием для включения древних племен в состав «кривского племени» служила их локализация на территории, которая в начале XX века была этнически белорусской, в то время как своеобразие данной территории объяснялось наследием этих же племен.

В сфере языкознания идея вторичности отличительных черт восточнославянских языков нашла развитие в работах Ф.П. Филина. Он обосновывал сложение к первой половине XII в. общерусского языка, в котором выделял северную и южную этнографические зоны. Образование трех восточнославянских языков было, по его мнению, результатом последующих эволюционных процессов. В частности, в западной части общерусского ареала примерно в XIV-XVI вв. развились такие вторичные явления, как отвердение звука «р», «дзекание» и другие характерные особенности белорусского языка. Причины подобных новаций лингвисты склонны объяснять внутренними законами развития языка (по аналогии с биологией их можно назвать своего рода «мутациями»).

Московский археолог В.В. Седов, опираясь главным образом на данные археологии и топонимики, в ряде работ сформулировал концепцию, которую можно условно назвать «субстратной». Согласно этой теории, первоначально единый славянский массив при расселении по территории Восточной Европы наслоился на разные этнические субстраты. На территории современной Белоруссии славяне смещались с племенами балтской языковой группы, родственными литовцам и латышам. Ассимилированные потомки древних балтов привнесли в культуру и язык кривичей, дреговичей и радимичей самобытные черты, которые впоследствии не исчезли полностью в эпоху Киевской Руси и вновь проступили после ее распада. Именно на их основе произошла интеграция потомков указанных племен в единый белорусский этнос. Эта концепция в советский период встретила довольно холодный прием, в основном по идеологическим соображениям. Во-первых, приверженцев официальной догмы настораживал сам акцент на различия, а не на общность.

Во-вторых, слишком бросалось в глаза сходство с «племенной концепцией», приверженцы которой в то время носили ярлык «буржуазных националистов».

По-видимому, в XIV-XVI вв. сформировалась и фонетическая система белорусского языка, составляющая его наиболее яркое отличие от русского (сочетание «дзекания», «акания», глухого г, твердого p и ряда других черт). По мнению М.Ф. Пилипенко, большинство этих черт находят параллели в говорах Литвы, особенно восточной («Дзукии»). Данная система явно сложилась в балто-славянской контактной зоне Верхнего Понеманья, ставшей ядром образования ВКЛ и позднее его политическим центром. Распространение ее на территорию всей современной Белоруссии происходило, очевидно, под воздействием идеи государственности ВКЛ, в форме престижного «столичного» говора.

Заключение

Новые археологические материалы подтверждают такую мысль о предпосылках развития белорусского этноса. В создавшемся этногенетическом процессе на территории Беларуси во второй половине 1 тысячелетия нашей эры было три стадии.

К первой относятся археологические памятники банцаровской культуры и культуры курганов северной Беларуси VI-VII столетий. В хорошо оборудованных городищах пряталось население во время военных действий, тут была организована его оборона. Городища - убежища являлись также религиозными центрами. Также были распространены поселения, которые можно рассматривать как переходную форму от родовой до сельской общины.

Вторая стадия датируется VIII-IX ст. и характеризуется более интенсивным проникновением славян в местные племена. Между славянами и балтами имели место мирное сосуществование, военные столкновения, ассимиляционные процессы.

Третья стадия относится к Х-Х1 с., когда сильно увеличивается число восточнославянского населения, возникают города, славяне становятся основным населением края. Расселение славян имело огромное прогрессивное значение для исторической судьбы Беларуси.

Используемая литература

1. Чигринов П.Г. История Беларуси: учебное издание / П.Г. Чигринов. - 2-е изд. - Мн.: Полымя, 2002.С. 432

2. Касцюк М.П. Нарысы гісторыі Беларусі: У 2 ч. Ч. 1 / М.П. Касцюк, У.Ф. Ісаенка, Г.В. Штыхаў - Мн.: Беларусь, 1994.С. 527

. Костюк М.П. Очерки по истории Белоруссии: В 2 ч. 4.1. / М.П. Костюк, Г.В. Штыхов и др. - Мн.: Беларусь, 1994.С. 265

4. Ковкель И.И. История Беларусь. С древнейших времён до нашего времени/ И.И. Ковкель, Э.С. Ярмусик. - Мн.: Аверсев, 2000.С. 259

5. Новик Е.К. История Беларуси. С древнейших времен до 2008 г.: учебное пособие / Е.К. Новик, И.Л. Качалов, Н.Е. Новик; под ред. Е.К. Новика. - Мн.: Вышэйшая школа, 2010.С. 526

diplomba.ru

Древнейшая история Белоруссии - это... Что такое Древнейшая история Белоруссии?

Древнейшая история Беларуси — период в истории Белоруссии до появления первых государственных образований на территории современной Республики Беларусь, то есть до IX века н. э.

Время появления первого человека на территории не установлено. Наиболее распространена датировка от 100 до 35 тысячелетия до н. э. Традиционно считается, что первыми людьми на территории Белоруссии в промежуток между обледенениями были неандертальцы.

Палеолит

Палеолитические стоянки

Исследованы две палеолитические стоянки — Юровичи (Калинковичский район) и Бердыж (Чечерский район). Возраст стоянки Юровичи определён примерно в 26 тысяч лет, а стоянки Бердыж — в 24 тысячи лет.

В связи с неблагоприятными климатическими условиями был заселён только юг территории современной Республики Беларусь. Для обитателей стоянок ключевое значение имела охота (в Бердыже, в частности, были найдены кости 50 особей мамонтов). Собирательство не было распространено из-за близости ледника и суровых климатических условий. Во время раскопок стоянки Юровичи была найдена пластинка из бивня мамонта с орнаментом в виде рыбьей чешуи.

Новое похолодание заставило обитателей стоянок переместиться на юг, за пределы территории современной Белоруссии.

Мезолит

Около X тысячелетия завершился ледниковый период, и началась эпоха мезолита. В это время территория Белоруссии была заселена окончательно. Известно около 70 стоянок.

Мезолит характеризовался увеличением количества видов флоры и фауны. В связи с этим кроме охоты распространились также рыболовство и собирательство. В мезолите появляется лук (с костяными и каменными наконечниками стрел), что значительно повышает эффективность охоты.

Археологические культуры мезолита

Памятники мезолита очень напоминают памятники свидерской культуры, однако имеют и ряд черт, которые ближают их с автохтонным населением, пришедшим вслед за отступлением ледника чуть раньше. Есть много свидетельств того, что на территорию Белоруссии мигрировали люди и из других регионов: с юга, с востока и из Центральной Европы.

Неолит

В период неолита происходила неолитическая революция, однако в Белоруссии основную роль продолжали играть рыболовство и охота. Встречаются кости кабана, лося, зубра, медведя, косули, бобра и барсука. Найдены также рыболовные принадлежности и остатки примитивных лодок. Предполагается, что основным объектом рыболовства была щука.

Известно не менее 700 поселений неолита в Белоруссии, 80 % которых относятся к позднему неолиту. В основном неолитические поселения (открытого неукреплённого типа) располагаются по берегам рек и озёр, что связано с большим значением рыболовства в хозяйственной жизни.

Археологические культуры неолита
Днепро-донецкая культура

Днепро-донецкая культура (конец V — начало II тысячелетия до н. э.) локализуется в восточном  Полесье (бассейн нижней Припяти) и Правобережья Днепра до Березины. Памятники культуры в Белоруссии идентичны памятникам на северной Украине. Известно около 150 стоянок культуры на территории Белоруссии.

Верхнеднепровская культура

Основная статья: Верхнеднепровская культура

Верхнеднепровская культура (верхнее Поднепровье) оставила до 500 известных стоянок, из которых исследовано лишь около 40. На раннем этапе носители культуры изготовляли толстостенные горшки, орнаментация производилась ямочными вдавлениями и отпечатками гребёнки. На позднем этапе стали появляться более толстогорлые горшки с более сложными композициями в орнаменте.

Существовали круглые и овальные жилища, на позднем этапе углублённые в землю. Влияние на культуру извне наблюдается только в конце неолита. Предполагается, что верхнеднепровская культура была связана с финно-уграми.

Неманская культура

Неманская культура распространена в бассейне Немана (а также в северо-восточной Польше и юго-западной Литве). Ареал культуры распространялся на юг до верховьев Припяти. Выделяют дубчайский, лысогорский и доброборский периоды (основанием для классификации служит различие в методах изготовления керамики). Считается, что культура начала формироваться ещё в позднем мезолите.

Для культуры были характерны наземные жилища. Посуда неманской культуры остродонная, на раннем этапе недостаточно обожжённая. В глине встречаются следы растительности. Поверхность стенок выравнивалась расчёсыванием гребнем.

В конце III тысячелетия до н. э. представители неманской культуры отошли на север под влиянием культуры шаровидных амфор.

Культура шаровидных амфор

Культура шаровидных амфор, представители которой расселились первоначально в Западной Белоруссии в позднем неолите — раннем бронзовом веке — считается первым индоевропейским населением на территории современной Республики Беларусь. Наиболее известный памятник культуры шаровидных амфор — шахты по добыче кремня возле посёлка Красносельский в Волковысском районе Гродненской области.

Нарвская культура
Культура гребенчато-ямочной керамики

На территории Белоруссии бронзовый век выделяется достаточно условно, поскольку на территории страны и соседних регионов нет месторождений меди и олова, необходимых для получения бронзы. Поэтому продолжали преобладать каменные орудия, а из металла изготовляются преимущественно украшения. Хозяйственные орудия из меди очень редки. Есть подтверждения существования обмена — найдены янтарные украшения, а также отдельные бусины ближневосточного происхождения.

Среднеднепровская культура

Среднеднепровская культура существовала с середины III тысячелетия до середины II тысячелетия.

Расселение носителей культуры шло с юга — примерно с территории Киевской и Черкасской областей Украины. Локализация культуры — Поднепровье и часть Полесья.

Для культуры характерны курганные и грунтовые захоронения. Различное богатство захоронений свидетельствует о начале имущественного расслоения среди носителей культуры.

Основу хозяйства населения среднеднепровской культуры составляли животноводство и земледелие. Орнаментация горшков (в некоторых из них найдены отпечатки зёрен) производилась в виде рядов треугольников.

Сосницкая культура

Основная статья: Сосницкая культура

Сосницкая культура заняла ареал среднеднепровской культуры во II тысячелетии до н. э.Своё название получила от поселения Сосница Черниговской области. Поселения сосницкой культуры неукреплённые и располагались на песчаных дюнах в поймах рек. Жилища представлены ппямоугольными землянками глубиной свыше 1 м и площадью 40-45 кв.м.

Культура шнуровой керамики

В первой половине II тысячелетия до н. э. на территорию современной Республики Беларусь проникают индоевропейские племена культуры шнуровой керамики. Выделяют две локальных группы культуры шнуровой керамики: полесскую группу и прибалтийскую группу.

Прибалтийская группа (около 1900 — 1700 до н. э., Понеманье) не задержалась на территории Белоруссии, а её носители часто перемещались с места на место, о чём свидетельствует тонкий культурный слой в поселениях данной культуры.

Полесская группа (около 1800 — 1400 до н. э., Западное Полесье) занималась оседлым животноводством и земледелием, в меньшей степени — охотой и рыболовством. Инвентарь данной культуры представлен почти исключительно каменными орудиями труда, известными ещё в неолите.

В отличие от бронзового века, на территории Белоруссии есть источники железа (болотные руды), что позволило местному населению использовать железо в хозяйственных нуждах. Первой культурой, познакомившейся с производством железа, на территории Белоруссии была милоградская культура.

Археологические культуры железного века

Культура подклошевых погребений

Основная статья: Культура подклошевых погребений

Милоградская культура

Милоградская культура (около 700 — 150 до н. э.) в период наибольшего расширения занимала территорию от Березины на севере до Роси на юге и Западного Буга на западе.

Поселения культуры представляли собой как открытые неукреплённые селения, так и мысовые и «болотные городища». Основным жилищем были землянки глубиной до 1,5 метров.

Культура отличается своеобразной круглодонной керамикой, которая в основном исчезла ещё в эпоху бронзы. Милоградцы имели культурные связи со скифами.

Основными занятиями милоградцев были земледелие и животноводство. Широкое распространение получила металлургия: в некоторых поселениях выплавлялась бронза, во многих производились изделия из железа. Из железа, в частности, производилось оружие: наконечники стрел и мечи, имеющие ярко выраженную скифскую форму.

Милоградская культура часто отождествляется с неврами Геродота. Впоследствии милоградская культура были ассимилирована зарубинецкой культурой.

Культура штрихованной керамики
Днепро-двинская культура
Поморская культура
Зарубинецкая культура

Появление памятников зарубинецкой культуры датируется концом I тысячелетия до н. э. (примерно II век до н. э.), последние из них датируются примерно концом II века н. э.

На территории Белоруссии выделяют две разновидности данной культуры — полесскую и верхнедвинскую группы.

Киевская культура

Памятники киевской культуры датируются концом II — серединой V века н. э..

По всей видимости, происходит от зарубинецкой культуры. Благодаря носителям киевской культуры впервые на территории Белоруссии появились каменные жернова.

Вельбарская культура

В конце II века в Западном Полесье (запад Брестской области) западнее Горыни появляются памятники новой культуры, известной как вельбарская (или вельбарско-цецельская). Известно по меньшей мере 4 могильника (Брест-Тришин, Скорбичи, Величковичи, Иванчицы), и все они относятся к небольшому временному периоду (до III — IV века). Наиболее важными находками являются бронзовые фибулы (заколки для одежды) североевропейского типа. Известно мало находок орудий труда.

Культура длинных курганов

Основная статья: Культура длинных курганов

Культура длинных курганов локализуется в среднем течении Западной Двины. Более исследованы сами длинные курганы, поселения известны значительно хуже. Для погребений характерно наличие височных колец.

Банцеровская культура

Основная статья: Банцеровская культура

Банцеровская культура, которую иногда включают в банцеровско-тушемлинскую из-за близости к тушемлинской культуре, датируется примерно V—VIII веками. Расширенные хронологические рамки существования культуры включают V—IX-X века.

Банцеровская культура возникла на основе днепро-двинской культуры. В то же время, археолог А. Г. Митрофанов связывает происхождение банцеровской культуры с культурой штрихованной керамики.

Поселения культуры представляют преимущественно открытые поселения, однако в небольшом количестве появляются также и укреплённые городища. Поселения обычно располагаются по берегам рек и озер. Погребения представлены грунтовыми могильниками с трупосожжением. Результаты кремации умерших складывались в небольшие округлые ямы, иногда помещались в урны (на некоторые из урн сверху наложены другие, более крупные сосуды). В погребениях очень редко встречается инвентарь.

Как правило, керамика банцеровской культуры неорнаментирована.

Колочинская культура

Памятники колочинской культуры датируются серединой V — VII веками н. э.

Памятники колочинской культуры близки к банцеровским, однако выделяется особый тип жилищ — довольно многочисленные хорошо укреплённые городища, поблизости которых располагаются селища с полуземлянками со стенами столбовой конструкции и центральным столбом.

Пражская культура

Памятники пражской культуры Припять распространяются южнее Припяти в VI-VII вв.

Поселения пражской культуры неукреплённые, на территории Белоруссии известно крайне мало городищ пражской культуры. Поселения бедны находками — в основном, находки представлены только керамикой.

Этническая принадлежность культур железного века

Археологические культуры железного века, V—VI вв. Карта отражает один из наиболее распространённых взглядов на этническую принадлежность культур позднего железного века. Банцеровская культура включена в состав тушемлинской

Дискуссионным остаётся вопрос о том, какие культуры являлись славянскими. Различные культуры исследователями относятся к славянским по их сходству с пражской культурой, принадлежность которой к славянам не вызывает сомнений. Таким образом, из всех археологических культур Белоруссии к определённо славянской относят только пражскую.

Особое место занимает вельбарская культура, которую отождествляют с готами времён их переселения в юго-восточном направлении. По этой причине памятники вельбарской культуры относят к узкому промежутку времени, а в самих памятниках мало признаков того, что носители культуры занимались оседлым долговременным хозяйством.

Банцеровская культура, ареал которой частично схож с летописной локализацией кривичей[1], по всей видимости, являлась балтской: в памятниках культуры отсутствует прямая связь с более поздними, бесспорно славянскими слоями. Кроме того, не прослеживаются и связи инвентаря (прежде всего, керамики) на всех этапах существования культуры с параллельно существовавшими славянскими культурами. На этом основании А.Г. Митрофанов и В. В. Седов говорят о принадлежности носителей культуры к балтам. Крупнейшие центры банцеровско-тушемлинской культуры: Полоцк, Смоленск. . В западной части ареала культуры (Поднепровье) встречаются такие славянские элементы, как например каменные печи в углу землянок и построек. Г. В. Штыхов на этом основании называет банцеровскую культуру славянской и даже прабелорусской. А. Г. Митрофанов и В. В. Седов говорят лишь об отдельных культурных влияниях славян на позднем этапе существования культуры.

Колочинская культура имеет очень тесную связь с банцеровской культурой. Это позволяет некоторым исследователям (Э. М. Загорульский, А. Г. Митрофанов, В. В. Седов и др.) говорить о том, что носители этой культуры принадлежали к балтам. Однако то обстоятельство, что ареал культуры накладывается на локализацию радимичей, а также ряд признаков, свойственных славянским культурам, позволяет некоторым исследователям (П. Н. Третьяков, Л. Д. Поболь и др.) определять этническую принадлежность носителей колочинской культуры как славянскую.

Рядом археологов культура длинных курганов соотносится со славянами прежде всего из-за наличия височных колец и частичного сходства ареала культуры с летописной территорией, занимаемой кривичами. В то же время, в некоторых длинных курганах обнаруживают керамику банцеровской культуры и типичные для балтов украшения.

Расселение славян

Тремя основными летописными племенами на территории современной Республики Беларусь были кривичи-полочане, дреговичи и радимичи. Со временем на территории первых двух союзов сложились удельные княжества: Полоцкое и Туровское.

Примечания

См. также

Ссылки

dal.academic.ru

Поселения на территории Беларуси. Хозяйство. Торговля. Ремесла. Жизнь и занятия. Верования древних балтов и славян.

Балты- сообщество индоевропейских этносов, говорящих на балтийских языках. Сформировались в 3 - 2 тысячелетия до н.э. на территории Восточной Европы. В конце 3 тысячелетия до н.э. - VI в. н. э. составляли основную часть населения белорусских земель. Балты, которые жили на территории, объединявшей бассейны рек Вислы, Нѐмана, Западной Двины, Верхнего Поднепровья, о чем свидетельствует балтская гидронимия – названия рек (Волча, Друть, Полота, Улла, Дрисвяты и др.)., в большинстве своем были ассимилированы славянскими переселенцами. Современными потомками балтийских народов являются литовцы и латыши.

Славяне- сообщество индоевропейских этносов, говорящих на славянских языках. Делятся на восточных (белорусы, русские, украинцы), западных (поляки, чехи, словаки, лужицкие сербы) и южных (болгары, сербы, хорваты, македонцы, словенцы, боснийцы, черногорцы). Первичные славянские племена сформировались на территории Южной Польши. Впервые упоминаются в письменных источниках в 1-2 вв.н.э. В 6-8 вв. начали заселять территорию Беларуси. Заселение белорусских земель славянами продолжалось не одно столетие. Отношения славян с балтами на территории Беларуси первоначально были мирными, т.к. балтские племена были невелики, а славян приходило немного, места хватало всем. В конце VII — начале VIII в.на территорию Беларуси проникла новая волна славянских переселенцев. Военные столкновения славян с балтами в это время участились. В огне пожаров гибли городища балтов. Прежние жители вынуждены были уйти из обжитых мест. Те, кто остался, постепенно сливались со славянами. Близкими были их образ жизни и язык, но славяне находились на более высоком уровне общественного развития. У них были племенные вожди, сильное войско. Славяне превосходили балтов в земледелии и ремесле. Поэтому балты заимствовали лучшее, что видели у своих соседей. Произошла славянизация балтов.

Поселения на территории Беларуси.Жили в открытых неукрепленных селищах и укрепленных городищах. Городища размещались на возвышенных мысах или холмах, на крутых берегах рек и озер. Сначала городища не имели оборонительных сооружений. Только некоторые поселения обносились деревянной оградой. Позднее стали возводиться валы и рвы окружающие поселение, иногда в несколько рядов. На вершине вала строилась деревянная стена из толстых бревен. В те времена были распространены небольшие наземные и полуземляночные жилища. Полуземлянки были преимущественно срубной конструкции. А вот свои наземные жилища строили из деревянных столбов. Бревенчатые стены жилья обмазывались глиной. В центре жилищ размещались открытые очаги, печи-каменки круглой или овальной формы, а так же позднее глинобитные печи без дымохода.

Хозяйство. Было развито земледелие и животноводство, долгое время достаточно важную роль играли охота и рыболовство, сеялась пшеница, просо и ячмень, выращивали лен и коноплю. В начале нашей эры появились рожь и овес. Для обработки земли и сбора урожая использовали деревянную соху с железным наконечником, железные мотыги, серпы, косы. Разводили свиней, овец, лошадей и коров.

Торговля. Еще в бронзовом веке возник «янтарный путь». Он связывал Прибалтику со Средиземноморьем. На землях балтов не было месторождений меди. Они покупали или выменивали ее на янтарь, так же везли на юг лошадей, скот, кожу, мед, воск, были посредниками в торговле мехом между финно-угорскими народами и германцами.

Ремесла. Обработка железа, бронзолитейное дело, изготовление глиняной посуды, обработка дерева, камня, кости, прядение и ткачество были наиболее важными занятиями. Мастера создавали бронзовые и серебряные украшения по образцам изделий попадавших к ним от других этносов.

Верования древних балтов и славян. Древние славяне - это язычники, обожествлявшие силы природы. Наши предки с глубокой древности верили, что у человека есть душа. Такое представление ученые называют анимизмом. С помощью мифов и преданий наши предки объясняли происхождение всего живого на земле: людей, животных и растений. Всю жизнь человека в древности сопровождали обряды — специальные ритуальные действия, осуществлявшиеся при рождении, наступлении совершеннолетия, свадьбе , смерти и даже при земледельческих работах. Их основными богами являлись: бог Рот - бог неба и земли; Перун - бог грома и молнии, а также войны и оружия; Волос или Велес - бог богатства и скотоводства; Дажбог (или Ярило) - солнечное божество света, тепла и расцветающей природы. Древние славяне очень почитали души предков, думая что они находятся где-то в среднем небе и содействуют всем небесным операциям (дождь, туман, снег) на благо оставшимся потомкам. Каждое племя имело специальные места, где молились богам и приносили им жертвы. Это место называют святилищем, или капищем.

 

4. Восточнославянские союзы племен (кривичи-полочане, дреговичи, радимичи).

Термины:

Кривичи - были самым крупным восточнославянским союзом племен. Они жили в верховьях Днепра и Западной Двины. Уже то, что кривичи занимали огромную территорию, обусловило их разделение на отдельные группы, позже на этих территориях возникли Полоцкое, Смоленское и Псковское княжества. Название кривичей, возможно, происходит от имени старейшины рода Крива или от слова «кровные», т.е. родственники по крови. Одной из наиболее важных особенностей кривичей было погребение ими умерших в длинных курганах. В народе их называли «волотовками». Существовало предание, что в них якобы похоронены «волоты» — богатыри высокого роста. На самом деле под курганами-насыпями могло быть погребено один за другим до 20 человек, в одном длинном кургане хоронили близких родственников. В те языческие времена восточные славяне сжигали своих умерших. Своеобразными были украшения женщин-кривичанок. К головному убору у висков они прикрепляли особые, похожие на браслеты кольца.

Дреговичи - объединение восточнославянских племен, которое занимало весь юг Беларуси. Изначально они поселились в среднем течении Припяти, в болотистой местности. Отсюда и их название (от слова «дрыгва» — болото). Существует и другое предположение о происхождении названия — от имени Дреговит. Позже дреговичи направились на запад и север. Они заняли бассейн реки Свислочь и среднее течение реки Березины. Именно здесь была основана столица Беларуси — Минск. Часть дреговичей расселилась на Брестчине. Самым древним городом дреговичей был Туров. Туровская земля имела тесные связи со Средним Поднепровьем и подчинялась Киеву. У дреговичей высокого уровня достигли земледелие и ремесло. Женщины дреговичей любили украшать себя проволочными височными кольцами-сережками разных размеров, которые украшались зернью.

Радимичи - объединение восточнославянских племен, населялили земли вокруг реки Десна и Сож, текущей с севера на юг и впадающей в Днепр. На землях радимичей были основаны города Кричев, Пропойск, Гомель, Рогачев, Чечерск. В «Повести временных лет» сохранился рассказ о происхождении радимичей и вятичей. Якобы когда-то из Польши в Восточную Европу пришли братья Радим и Вятка. Они остались на новых землях и стали родоначальниками двух племен. Радимичи были подчинены князем Олегом в 885 г. Незадолго до этого он овладел Киевом. Так было положено начало формированию Древнерусского государства. Олег заставил радимичей платить ему дань, которую до этого они платили хазарам. Но и спустя сто лет после этого радимичи сохраняли определенную самостоятельность. Женщины радимичей носили очень красивые семилучевые височные кольца. Их закрепляли на головном уборе или вплетали в волосы от одной до восьми штук.

 

 

5. Древняя (Киевская) Русь - общее государство восточных славян. Полоцкое княжество в Х - ХII вв. Отношения с другими княжествами Киевской Руси. Всеслав (Брачиславович) Чародей.

Древняя (Киевская) Русь — общее государство восточных славян. В конце IX в. возникло Древнерусское государство, главным городом которого был Киев. Все современные белорусские земли входили в состав Древнерусского государства. «Повесть временных лет» свидетельствует, что еще до создания государства варяжский князь Рюрик посадил своих людей в Полоцке. Но Рюрик и его соратники не завоевали восточных славян, а появились здесь в качестве правителей по приглашению местных племен, обессиленных внутренними распрями. Преемник Рюрика князь Олег — создатель Древнерусского государства — подчинил также радимичей. Где-то в середине X в. Киеву были подчинены и дреговичи. Только в 960-е гг. власть в Полоцке захватил варяжский князь Рогволод. Он проводил независимую от Киева политику. Но около 980 г. Рогволод был убит новгородским князем Владимиром, вскоре ставшим и киевским князем. Под его властью вновь были собраны все восточнославянские союзы племен. Владимир насильно взял себе в жены дочь Рогволода Рогнеду. Она родила киевскому князю несколько сыновей. Одному из них — Изяславу — Владимир отдал власть в Полоцке. С того времени — 988 г. — берет начало Полоцкое княжество, в котором правила собственная княжеская династия.Иной была историческая судьба земель дреговичей. Здесь возникло Туровское княжество, долгое время находившееся под властью киевского князя. Земли радимичей непосредственно подчинялись Киеву, а затем оказались в составе Черниговского и частично Смоленского княжеств. Брестчина (Берестейщина) принадлежала Волынскому княжеству. Таким образом, современные белорусские земли в период Древней Руси входили в состав нескольких княжеств. Они находились в разной степени зависимости от Киева. Все древнерусские княжества связывала единая церковная организация.Образована после принятия в качестве гос. религии христианства в 988г.Во всех княжествах правили представители княжеского рода Рюриковичей. О единстве Руси свидетельствуют и многие другие факты: одинаковая хозяйственная деятельность, тесные торговые связи, схожий образ жизни, общее происхождение, общий язык, территория расселения ,культура (общие традиции, праздники, верования).

Полоцкое княжество в Х - ХII вв..Первое письменное упоминание о нем относится к 862 г. Город был основан при впадении реки Полоты в Западную Двину. Место его расположения было удобным для ведения торговли.Свидетельством торговых связей Полоцка являются многочисленные клады арабских и европейских монет IX—XI вв., найденные на полоцкой земле. Выгодное географическое положение благоприятствовало стремительному росту Полоцка. В скором времени он стал центром самого могущественного в крае Полоцкого княжества. В период княжения Всеслава Брячиславича Полоцкое княжество достигло наивысшего расцвета.

В столице княжества — Полоцке — князь построил новый мощный замок и величественный Софийский собор. Во время княжения Всеслава успешно развивались ремесло и торговля.

Отношения с другими княжествами Киевской Руси. В 1003 г. княжить в Полоцкой земле начал сын Изяслава Брячислав. По возрасту он был еще ребенком. Став взрослым, Брячислав вступил в борьбу с Новгородом. Для этого имелась важная причина. Полоцку нужны были волоки — сухопутные торговые пути, соединявшие две реки — Днепр и Западную Двину. Ими владел Новгород.В 1021 г. князь Брячислав со своим войском напал на Новгород, захватил большую добычу и много пленных.В борьбу на стороне Новгорода вступил великий князь киевский Ярослав Мудрый, который приходился дядей полоцкому князю. Борьба между дядей и племянником окончилась заключением мира. Ярослав отдал Брячиславу города Витебск и Усвяты, где проходили волоки.В результате территория Полоцкого княжества значительно увеличилась.

Князь Всеслав Брячиславович Чародей (1044—1101) После смерти Брячислава Изяславича в 1044 г. полоцким князем стал его сын Всеслав. При нем еще более возросли роль и могущество Полоцкого княжества. Летописцы рассказывают, что князь якобы родился от колдовства и поэтому стал удачливым воином. Люди верили, что он мог обернуться волком и появиться то у стен Новгорода, то возле Киева. Князь Всеслав стремился расширить пределы Полоцкого княжества и напал на Псков, но не сумел взять город. Тогда князь с войском двинулся на Новгород и захватил его. Это очень не понравилось киевскому князю. Трое сыновей Ярослава Мудрого решили пойти на Полоцкое княжество войной. Зимой 1067 г. с большим войском они появились под Менском — городом Полоцкой земли, захватили и разрушили его. На помощь защитникам города спешил с дружиной Всеслав, но опоздал.Войска столкнулись на реке Немиге (теперь улица в Минске). В жестокой битве 3 марта 1067 г. Всеслав был разбит. Битву на Немиге с болью в сердце описывал автор поэмы «Слово о полку Игореве».С остатками своей дружины Всеслав отошел к Днепру. Киевские князья пригласили его на переговоры и обещали, что не сделают никакого зла. Всеслав поверил их клятве — крестоцелованию. Переправившись через Днепр у Орши, он вместе с сыновьями вошел в великокняжеский шатер, но сразу был захвачен в плен, вывезен в Киев и заключен там в тюрьму.Через год Всеслава освободили восставшие горожане и объявили великим князем киевским. Был он на престоле в Киеве семь месяцев, затем вернулся в Полоцк. В результате упорной борьбы Всеслав Чародей освободил Полоцкое княжество. Но противостояние с киевскими князьями продолжалось. Только в последние годы своей жизни Всеслав больше не нападал на соседние земли. Киевские князья также не тревожили его. Своим потомкам князь оставлял Полоцкую землю не опустошенной и разграбленной, а могущественной и процветающей.

 

 

6. Полоцкая земля в XII - середине XIII вв. Феодальная раздробленность. Минское княжество. Социально-экономическое развитие белорусских земель.

Полоцкая земля в XII - середине XIII вв. Феодальная раздробленность После смерти Всеслава Чародея Полоцкая земля начала распадаться на обособленные княжества. В летописях они называются волостями. Причины: в средневековье хозяйство имело натуральный характер. В таких условиях связи между разными землями даже одного княжества были очень слабыми. Второй причиной раздробленности было возникновение частного землевладения и усиление боярства. Бояре — бывшие княжеские дружинники — получали от князя землю в собственность и оказывались независимыми от него. В результате отдельные волости-княжества Полоцкой земли во главе с детьми Всеслава Брячиславича начали обособляться. То же происходило и в других землях Древней Руси. Таким образом, сущностью раздробленности был распад крупных княжеств (в источниках они назывались землями) на более мелкие волости — Менское (Минское), Друцкое, Витебское, Слуцкое, Пинское и другие княжества. Раздробленность белорусских земель продолжалась до середины XIII в., почти 150 лет.

Минское княжество. В начале периода раздробленности первым из состава Полоцкой земли выделилось Минское княжество. В нем стал княжить сын Всеслава Глеб (1101 — 1119). Менску были подчинены города Друцк, Орша и Копысь. Глеб Всеславич даже не побоялся выступить против могущественного киевского князя Владимира Мономаха. В 1116 г. Глеб во главе войска разграбил часть Туровского княжества и, чтобы ослабить его, сжег город Слуцк (в связи с этими событиями Слуцк впервые упоминается в летописи). Владимир Мономах выступил против Глеба Всеславича и осадил с войском Менск. Глеб был вынужден направить послов в стан Мономаха. После мирных переговоров Мономах снял осаду и простил Глеба. Менский князь обещал во всем «послушати» киевского князя. Через некоторое время киевский князь отобрал у Глеба Всеславича его волость, а самого князя взял в плен в Киев. Здесь менский князь и умер в 1119 г. После этих событий Менск на некоторое время утратил свое значение важного политического центра.

Социально-экономическое развитие белорусских земель.В Полоцком и других княжествах наблюдалось устойчивое развитие общественного строя (который имел признаки демократии) и рост экономических отношений. Климат на белорусских землях был подходящим для развития сельского хозяйства. Крестьяне Беларуси выращивали такие культуры, как: рожь, пшеница, ячмень, овёс, просо, гречиха, горох, лён, коноплю. В садах росли плодовые деревья, на огородах выращивали огурцы, капусту, лук, чеснок, морковь, зелень. Животноводство, несмотря на то, что оно обеспечивало население ценными мясомолочными продуктами, не играло решающей роли в хоз-ве. Положительное влияние на развитие сельского хозяйства в то время оказывала сельская община. Населением потреблялось две трети всей сельскохозяйственной продукции. Оставшаяся часть поступала на обмен, что стимулировало развитие ремесла и торговли. В ремесле одним из самых распространенных была обработка железа и деревообработка. В 10-11 вв. значительно увеличилось разделение между городскими и сельскими ремесленниками. Ювелирное мастерство внесло большой вклад в развитие культуры бел. народа. Найденные в раскопках изделия из золота, серебра, бронзы, разных сплавов, кости, стекла свидетельствовали о высоком уровне мастерства ювелиров и о развитых торговых отношениях княжеств. В связи с развитием сельского хоз-ва, ремесла и торгово-денежных отношений обусловилась необходимость распространения письменности (христианство так же повлияло на это).

 

7. Туровское княжества в Х - середине XIII в. Отношения с Киевом.Туровский князь Юрий Ярославович. Социально-экономическое развитие.

Туровское княжества в Х - середине XIII в. Первое письменное упоминание о Турове относится к 980 г. Из этого следует, что в 960-е гг. наряду с Полоцким уже существовало и Туровское княжество. На севере Туровское княжество граничило с Полоцкой землей. Возникновению города и его развитию содействовало выгодное географическое положение. Он размещался в бассейне Припяти на Припятско-Бугском торговом пути из Киева в Польшу. Возник Туров на территории дреговичей.

Отношения с Киевом. Киевский великий князь Владимир Святославович в конце X в. направил в наиболее крупные города восточных славян своих сыновей в качестве наместников. Город Туров достался Святополку. После смерти Владимира в 1015 г. Святополк стал великим князем киевским. Одновременно он сохранил за собой Туровское княжество. Затем Туровское княжество досталось Изяславу — сыну киевского князя Ярослава Мудрого. После смерти Ярослава в 1054 г. Изяслав сам стал великим киевским князем, но княжение в Турове он сохранил за собой. Таким образом, туровские князья в XI в. занимали великокняжеский престол в Киеве, что свидетельствует о тесных отношениях Турова с Киевом.

Туровский князь Юрий Ярославович. В середине XII в. при поддержке жителей Турова князем стал внук Святополка Изяславича Юрий Ярославич, правивший в 1157—1162 гг. Он не хотел быть в полной зависимости от Киева и перестал подчиняться ему. В ответ князь Изяслав Давидович, только занявший киевский престол, организовал в 1157 г. поход на Туров. Смоленские, галицкие и другие князья создали могучее войско. Однако Туров выстоял. Войска великого князя киевского приступили к осаде длившейся 10 недель. Оборона Турова в 1157 г. явилась важным событием в истории Туровской земли. Благодаря исключительной стойкости жителей города и воинскому мастерству князя Юрия Ярославича, удалось отстоять независимость Туровского княжества. Следующий киевский князь также пытался подчинить своей власти Туров, но опять же безуспешно. Юрий Ярославич и его сыновья активно участвовали в междоусобных войнах, пытались расширить пределы своего княжества.

Социально-экономическое развитие.наблюдалось устойчивое развитие общественного строя и рост экономических отношений. Климат на белорусских землях был подходящим для развития сельского хозяйства. Крестьяне Беларуси выращивали такие культуры, как: рожь, пшеница, ячмень, овёс, просо, гречиха, горох, лён, коноплю. В садах росли плодовые деревья, на огородах выращивали огурцы, капусту, лук, чеснок, морковь, зелень. Животноводство, несмотря на то, что оно обеспечивало население ценными мясомолочными продуктами, не играло решающей роли в хоз-ве. Положительное влияние на развитие сельского хозяйства в то время оказывала сельская община. Населением потреблялось две трети всей сельскохозяйственной продукции. Оставшаяся часть поступала на обмен, что стимулировало развитие ремесла и торговли. В ремесле одним из самых распространенных была обработка железа и деревообработка. В 10-11 вв. значительно увеличилось разделение между городскими и сельскими ремесленниками. Ювелирное мастерство внесло большой вклад в развитие культуры бел. народа. Найденные в раскопках изделия из золота, серебра, бронзы, разных сплавов, кости, стекла свидетельствовали о высоком уровне мастерства ювелиров и о развитых торговых отношениях княжеств. В связи с развитием сельского хоз-ва, ремесла и торгово-денежных отношений обусловилась необходимость распространения письменности (христианство так же повлияло на это).

 

8. Внешняя опасность для белорусских земель в первой половине XIII в. Борьба с княжеской агрессией и монголо-татарской угрозой.

Внешняя опасность.В XII в. немецкие купцы, рыцари и священники высадились в устье Западной Двины. Здесь в 1201 г. они основали крепость Ригу (теперь столица Латвийской Республики). В их планах был захват территории языческих племен ливов, латгалов и эстов. Немецким рыцарям в осуществлении их планов помогала католическая церковь, т.к. походы на прибалтийские земли происходили под знаменем борьбы с язычеством. Их совместными усилиями в 1202 г. был создан военно-монашеский Орден меченосцев. Эти завоеватели приносили много страданий язычникам. Они считали, что их деятельность угодна Богу, что войны с язычниками они ведут ради Христовой веры. Завоевательские планы крестоносцев вплотную столкнулись с интересами Полоцка. Задолго до появления здесь немецких рыцарей племена ливов платили дань полоцким князьям, а во время военных действий поставляли вспомогательное войско. Здесь же, в нижнем течении Западной Двины, находились города-крепости Кукенойс и Герцике. Этими городами правили князья, зависимые от полоцкого князя. Появление здесь немецких рыцарей открыто угрожало Полоцку утратой подвластных ему земель. Летом 1203 г. полоцкий князь Владимир осадил две немецкие крепости — Икскюль и Гольм. Крестоносцы вынуждены были откупиться деньгами, но по-прежнему продолжали захваты. В 1206 г. князь Владимир с большим войском вновь спустился на кораблях по Двине, чтобы попытаться овладеть Гольмом. Осада продолжалась 10 дней, но крепость устояла. Между рижским епископом и полоцким князем был заключен «вечный» мир. Полоцкий князь вынужден был отказаться от территории Нижнего Подвинья и от дани с ее населения. Вследствие угрозы от крестоносцев Полоцк искал связи с Новгородской землей, над которой также нависла опасность со стороны шведов. Решающая битва со шведскими рыцарями произошла на реке Неве в 1240 г. В этой битве своей исключительной отвагой отличился Яков Полочанин, находившийся на службе при княжеском дворе.

Монголо-татарская угроза. Во время борьбы Полоцкого княжества и Новгородской земли с крестоносцами в восточнославянские земли ворвались не менее опасные завоеватели — монголы. Основатель Монгольской империи — Чингисхан — завещал своим потомкам завоевать весь мир. Монголо-татары сумели захватить Китай, Среднюю Азию, Закавказье и большую часть русских земель. Внук Чингисхана Ватый после кровопролитных битв захватил и разрушил города Рязань, Москву, Владимир на Клязьме, затем Чернигов и наконец в 1240 г. — Киев. Монголо-татары направились к Смоленску, однако потом обошли его. Как подтвердили археологические раскопки, завоеватели сожгли Гомель. Основная территория Беларуси, по счастливой случайности, не подверглась нашествию Батыя. Но угроза завоевания белорусских земель монголо-татарами не исчезла. Вернувшись из похода в Европу, хан Батый образовал на Нижней Волге одно из крупнейших государств средневековья — Золотую Орду и ордынцы продолжали походы на восточнославянские земли. Письменные источники содержат сведения о многочисленных походах ордынцев во второй половине XIII в. в белорусские, украинские и литовские земли. Главными целями ордынцев были захват людей в плен, продажа их в рабство и грабеж местного населения. Завоевать и подчинить себе белорусские земли ордынцам не удалось. В союзе с князьями западных земель Руси находились литовские князья, имевшие хорошо вооруженные военные силы. Белорусские земли и Литва сохранили свою независимость и не познали тяжкого ордынского ярма.

 

9. Языческие верования. Результаты и значение введения христианства на белорусских землях.

Языческие верования. На уровень культуры населения белорусских земель в дохристианский период большое влияние оказало язычество. Оно представляло собой комплекс первобытных взглядов и верований. Взгляды населения проявлялись через сказки, былины, мифы и предания. Они давали ответы на многочисленные вопросы: как люди научились выращивать хлеб, приручили животных, узнали о ремеслах, о происхождение природных явлений, зарождении новой жизни и т.д. . Всю жизнь человека в древности сопровождали обряды – специальные ритуальные действия, осуществляемые при рождении, свадьбе, смерти и не только. Люди верили в загробный мир, готовились к переходу в него. Мир наших предков повсеместно был населен богами. Первое место среди них занимал бог Род, потом Перун (бог молний), бог солнца Хорс (Мерило, Купало), Лада(любовь), Жижель (огонь, ремесло), Переплут (бог веселья, обмана, шутки).Чаще всего боги представлялись в форме человекообразных идолов. Идолы бывали: родовые, племенные, личные. Идолов ставили в святилищах (назывались капищами), которые находились как правило на высоких холмах, окруженных валами, посреди которых горел ритуальный огонь. Верили также в добрых и злых духов. Во главе злых - черт (бес), упырь, водяной, волколак (оборотень), баба яга. Добрые – лесовик, русалки, духи олицетворяющие явления природы (Житель).

Результаты и значение введения христианства на белорусских землях. Крещение Руси соответствовало интересам господствующего класса и укрепление княжеской власти. Принятие христианства явилось прогрессивным явлением для Беларуси. Новая религия содействовала объединению наших земель, укреплению государственности, способствовала расширению письменности, каменной архитектуры, храмов и монастырей, книг, иконописей и тд. Монастыри стали первыми культурными центрами, в которых были собраны библиотеки, основаны школы, писались летописи и книги. Именно из деятелей церкви в это период вышли наши первые образованные люди. Принятие христианства имело также и отрицательные черты, которые выразились прежде всего в полном вычеркивании языческого прошлого славян (жестокая борьба против языческих обычаев, обрядов, уничтожение языческой культуры и тд).

Даты:

Около 988 г. - крещение Руси киевским князем Владимиром.

992г - дата основания Полоцкой епархии.

 

10. Культура белорусских земель в 9-13вв. Архитектура. Искусство. Письменность. Памятники письменности. Религиозно-просветительские деятели Ефросиня Полоцкая и Кирилл Туровский.

Архитектура. Искусство. Ярким свидетельством высокого уровня развития культуры Беларуси в 9 — 13 вв. являются памятники архитектуры, кото­рые строились вначале из дерева, а после принятия христиан­ства — из камня и кирпича. Наиболее древним каменно-кирпичным сооружением является Софийский собор в Полоцке, возведенный в середине 11 в. . В XII в. были пост­роены Полоцкая Спасо-Преображенская церковь (1-й памятник храм в котором Византийские традиции были переработаны в национальном духе), Бельчицкий монастырь, Витебская Благовещенская церковь, Борисо-Глебская церковь и др. Здания церквей в древности использовались не только для религиозных целей. Там проводились собрания горожан, на кото­рых обсуждались наиболее важные дела, возведение князей на правление. Высокого уровня достигло изобразительное искусство – фреска, мозаика, которыми украшались здания церквей, монастырей. Так же для украшения использовалась плитка и тесаный камень в форме различных геометр. фигур. Таким образом в 9-13вв. на бел. землях сформировались архитектурные школы, которые опирались на опыт киевской, византийской школ и на местные традиции. В этот период были заложены основы градостроительства и оборонительного зодчества. Декоративно-прикладное искусство развивалось под влиянием Византии, однако ремесленники вносили в него и местные черты. Новые социально-экономические отношения, рост торговли и городов способствовали развитию декоративно-прикладного искусства В 12-13 вв. на наших землях насчитывалось около 60 видов ремесел. Изделия из дерева, кости, металла украшались резьбой, инкрустацией в виде различных орнаментов (геометрические фигуры, фантастические звери и птицы). О высоком художественном мастерстве говорят следующие предметы: каменные иконки, украшенные тончайшей резьбой, шахматные фигурки из кости и камня, найденные в Гродно, Волковыске, Лукомле. «Кузнецы по злату и серебру» создавали золотые украшения, покрытые цветной эмалью, изделия из серебра со сканью и зернью, с чернью и позолотой. Дошли до нас серебряные с позолотой колты, украшенные перегородчатой эмалью, височное кольцо, золотой браслет с головками змей. Шедевром древнего бел. прикладного искусства является крест, выполненный по заказу Ефрасини Полоцкой ювелиром Лазарем Богшей в 1161 г. Крест, длиной 51 см, шестиконечный, деревянный, обложен золотыми и серебряными пластинами, украшен перегородчатыми цветными эмалями с изображениями святых, драгоценными камнями и жемчугом. В 12-13 вв. у нас появились иллюстрированные рукописи. Самая известная – Радзивиловская летопись (около 600 рисунков), Оршанское и Лавришеское евангелие. Жизнь наших предков была тесно связана с музыкой, песнями и танцами. Профессионалы, для которых искусство – средство существования, являлись скоморохи (жонглеры, актеры). Они участвовали в княжеских застольях, военных походах и др. Среди муз. инструментов, на кот. играли, были трубы, дудки, гусли, рожки.

Письменность. Памятники письменности. Письменность у наших предков существовала еще до распространения кириллицы. Эта система записи представляла собой примитивное письмо («черты и резы»). Такое письмо применялось для обозначения календарных знаков, Знаков собственности и оно не было приспособлено для записи сложных текстов, поэтому наши предки начали писать греческими буквами, не приспособив их к особенностям славянской фонетики. Важную роль в развитии письменности, образовании всей культуры сыграли в это время монастыри, храмы, монахи и светские деятели. При монастырях и княжеских дворах открывались школы, где дети обучались чтению, письму, основам математики. Свидетельством высокой культуры восточных славян являлись летописи («Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Галицко-волынская летопись»). Большое значение принадлежит летописи «Слово о полку Игореве» (1185), в котором рассказывается о походе Новгород - северского князя Игоря на половцев. Развивалось в это время и устное народное тв-во. Существовала также и переводная литература: «Библия», «Евангелие», «Жития святых», повесть про А. Македонского «Александрия». О том, что на белорусских землях существовало много книг говорит тот факт, что в Софийском соборе в Полоцке была большая библиотека, судьба которой неизвестна.

Ефросиня Полоцкая.(1104 – 1167). была дочкой князя св. Георгия, внучкой Всеслава Чародея. Не захотев выйти замуж за неизвестного богатого князя , против воли отца ушла в монастырь. Она организовывала мастерские по переписи книг, открыла иконописную мастерскую, 2 школы. На свои средства Е. Полоцкая основала женский монастырь – «Монастырь св. Спаса» и мужской – «св. Богородицы», 2 церкви, которые стали центром духовности. Особенно известна Спаса – Преображенская церковь. В конце жизни совершила паломничество в Иерусалим, где умерла в 1167 г. Е. П. Первая женщина на Руси, которую церковь канонизовала в святые (заступничество перед Богом). В 1910 г ее мощи были перевезены в Полоцк, где и находятся в Спасо – Преображенской церкви.

Кирилл Туровский. (1130 – 1188). Известный церковно-политический деятель той эпохи, родился в Турове в семье богатых горожан. Получил хорошее образование, постригся в монахи. Праведная жизнь, образованность, умение красиво говорить сделали его проповеди популярным среди простого народа. По настоянию жителей К. Туровский стал епископом. Прославился высоко – художественными проповедями и вошел в историю как златоуст. Из его наследия сохранилось 3 проповеди- притчи, 8 проповедей, 21 молитва. В своих проповедях К. Туровский призывал к знаниям, критиковал обман и зло. Его молитвы были сориентированы на простых прихожан. О нем рассказала летопись «Память святого отца нашего Кирилла епископа Туровского».

 

11. Социально-экономические и политические предпосылки образования Великого Княжества Литовского. Новгородское княжество. Миндовг. Борьба с крестоносцами.

 

Социально-экономические и политические предпосылки образования Великого Княжества Литовского. 1) Социально-экономические причины. связанные с географическим положением белорусских земель и необходимостью преодолеть внешнюю опасность со стороны немецких рыцарей-крестоносцев с запада и монголо-татар с юго-востока. 2) Внутриполитические причины. для которых характерно преодоление феодальной раздробленности земель, входивших в состав бывшей Киевской Руси

3) Внешнеполитические причины связанные с географическим положением белорусских земель и необходимостью преодолеть внешнюю опасность со стороны немецких рыцарей-крестоносцев с запада и монголо-татар с юго-востока.

Новгородское княжество. Для него характерны некоторые особенности общественного строя и феодальных отношений: значительный социальный и экономический вес новгородского боярства, имеющего давние традиции, и его активное участие в торговой и промышленной деятельности. Основным экономическим фактором была не земля, а капитал. Это обусловило особую социальную структуру общества и необычную для средневековой Руси форму государственного правления. Новгородское боярство организовывало торгово-промышленные предприятия, торговлю с западными соседями (городами Ганзейского торгового союза) и с русскими княжествами. По аналогии с некоторыми регионами средневековой Западной Европы (Генуя, Венеция) в Новгороде сложился своеобразный республиканский (феодальный) строй. Развитие ремесел и торговли, более интенсивное, чем в других русских землях (что объяснялось выходом к морям гос). Основой гос. строя которого стал довольно широкий средний класс новгородского общества: житьи люди (класс между боярством и средним купечеством), занимались торговлей и ростовщичеством, своеземцы (своего рода хуторяне или фермеры) сдавали в аренду или обрабатывали землю, купечество объединялось в несколько сотен (общин) и торговало с русскими княжествами и с “заграницей” (“гостями”). Городское население делилось на патрициат (“старейших”) и “черных людей”. Гос. упр-ние Новгородом осуществлялось через систему вечевых органов: существовало общегородское вече, а отдельные части города (стороны, концы, улицы) со

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

zdamsam.ru

Вопрос 1. Древние общества на территории современной РБ

Вопрос 1. Древние общества на территории современной РБ

Первобытное общество на территории современной Беларуси, как и на территории других стран, прошло в своем развитии каменный, бронзовый и железный века. Каменный век делится на палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Палеолит, в свою очередь, подразделяется на ранний, средний и поздний. Каменный век по времени соответствует существованию первобытного общинного стада и расцвету родового общества.

Первые люди на территории Беларуси появились 100 - 40 тыс. лет тому назад, т.е. в среднем палеолите. Вещественные подтверждения этому найдены близ Светиловичей на Гомельщине, деревень Клеевичи Костюковичского и Обидовичи Быховского районов Могилевской области.

На территории Беларуси (около деревень Бердыж Чечерского района и Юровичи Калинковичского района) открыты позднепалеолитические стоянки человека, возраст которых 26-24 тыс. лет. Здесь найдены кремневый инвентарь, кости мамонта, дикой лошади, быка, шерстяного носорога, бурого медведя, северного оленя. Люди жили материнско-родовой общиной. Они совместно занимались охотой, рыболовством, собирательством.

В эпоху мезолита, которая для нашей территории датируется IX - V тысячелетиями до н.э., с юга, главным образом по бассейнам рек, происходило дальнейшее заселение нынешней территории Беларуси. С конца V - начала IV тысячелетия до н.э. началась неолитическая эпоха, которая продолжалась более 2 тысяч лет. В Беларуси известно свыше 600 неолитических стоянок, обнаруженных в бассейнах Припяти, Сожа, Немана. Небольшие поселения состояли из наземных и полуземляных жилищ. Совершенствовались орудия труда. Появились шлифовка, сверление, топоры, долота. Изготавливалась глиняная посуда.

К концу III тыс. до н.э. на севере Беларуси появляются племена угро-финов, которые начали заниматься земледелием и животноводством. К концу II тыс. н.э. на территорию Беларуси стали проникать индоевропейцы - многочисленные племена скотоводов-кочевников, которые жили первоначально в Малой Азии. Во время расселения на территории Европы, в результате смешения индоевропейцев с местными племенами возникли три народа - германцы, славяне и балты. Балтские племена начали постепенно осваивать на рубеже III и II тысячелетия до н.э. территорию Беларуси. На юге и юго-востоке балты граничили со скифами, сарматами, на севере и северо-востоке их соседями были фино-угрские племена, на западе - славяне и германцы.

В начале II тысячелетия до н.э. наступил бронзовый век, который продолжался полтора тысячелетия. Новая эпоха принесла изменения в развитие хозяйства. Земледелие и скотоводство становятся ведущими занятиями людей. Более распространенными стали прядение и ткачество. С появлением и становлением производящих видов хозяйства, родовая община трансформируется. В семье и обществе мужчина занял доминирующее положение, женщина переходит в род мужа, счет родства ведется по мужской линии, распространяется парный брак. Выделяется родоплеменная знать (совет мужчин - воинов, военных вождей), нарушается прежнее равноправие, возникает частная собственность.

В VII веке до н.э. на территории Беларуси начался железный век. Это был переворот в истории человечества. Происходят существенные изменения в хозяйственной деятельности, этническом составе населения, общественных отношениях и мировоззрении людей. В железном веке территорию Беларуси заселяли племена, которые ученые относят к разным археологическим культурам и выделяют по особенностям возведения жилищ, погребального обряда, по форме и орнаментации посуды, украшениям, месторасположению поселений и т.д. Юго-восток Беларуси и прилегающую часть современной Украины занимала милоградская культура (VII - III вв. до н.э. от названия деревни Милограды Речицкого района Гомельской области). Памятники представлены неукрепленными (селища) и укрепленными (городища) поселениями. У них хорошо была развита обработка железа и бронзы. Умерших хоронили в курганах или грунтовых могилах по обряду трупосожжения. Этническая принадлежность «милоградцев» остается спорной: либо славяне, либо балты, есть версии и о их близости к скифскому населению. В III - II вв. до н.э. в регионе, занимаемом «милоградцами», распространяются памятники зарубенецкой культуры. Центральную и северо-западную часть Беларуси в раннем железном веке занимали племена штриховой керамики (VII - VI вв. до н.э. - IV - V вв. н.э.). Население жило на городищах, в больших наземных жилищах. На восток от культуры штриховой керамики выделяются группы памятников под названием днепро-двинской культуры (VIII в. до н.э. - IV -V вв. н.э.)

Вопрос 2. Археологические культуры бронзового века на территории современной РБ

Поскольку на территории Белоруссии и соседних регионов нет месторождений меди и олова, необходимых для получения бронзы, бронзовый век выделяется достаточно условно. Поэтому продолжали преобладать каменные орудия, а из металла изготовляются преимущественно украшения. Хозяйственные орудия из меди очень редки. Есть подтверждения существования обмена — найдены янтарные украшения, а также отдельные бусины ближневосточного происхождения.

Среднеднепровская культура

Среднеднепровская культура существовала с середины III тысячелетия до середины II тысячелетия.

Расселение носителей культуры шло с юга — примерно с территории Киевской и Черкасской областей Украины. Локализация культуры — Поднепровье и часть Полесья.

Для культуры характерны курганные и грунтовые захоронения. Различное богатство захоронений свидетельствует о начале имущественного расслоения среди носителей культуры.

Основу хозяйства населения среднеднепровской культуры составляли животноводство и земледелие. Орнаментация горшков (в некоторых из них найдены отпечатки зёрен) производилась в виде рядов треугольников.

Сосницкая культура

Восточный вариант тшинецкой культуры, сосницкая культура заняла ареал среднеднепровской культуры во II тысячелетии до н. э.Своё название получила от поселения Сосница Черниговской области. Поселения сосницкой культуры неукреплённые и располагались на песчаных дюнах в поймах рек. Жилища представлены прямоугольными землянками глубиной свыше 1 м и площадью 40-45 кв.м. Вытеснила на восток марьяновскую культуру.

Культура шнуровой керамики

В первой половине II тысячелетия до н. э. на территорию современной Республики Беларусь проникают индоевропейские племена культуры шнуровой керамики. Выделяют две локальных группы культуры шнуровой керамики: полесскую группу и прибалтийскую группу.

Прибалтийская группа (около 1900 — 1700 до н. э., Понеманье) не задержалась на территории Белоруссии, а её носители часто перемещались с места на место, о чём свидетельствует тонкий культурный слой в поселениях данной культуры.

Полесская группа (около 1800 — 1400 до н. э., Западное Полесье) занималась оседлым животноводством и земледелием, в меньшей степени — охотой и рыболовством. Инвентарь данной культуры представлен почти исключительно каменными орудиями труда, известными ещё в неолите.

 

Вопрос 9. Образование ВКЛ, Русского, Жемойтского

 

Процесс образования одного из крупнейших государств Восточной Европы эпохи Средневековья - Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и других земель - был сложным и длительным по времени. Окончательно территориальные границы Великого княжества установились во второй половине XIV в. Они простирались от Балтийского до Черного морей с севера на юг, от Брестчины до Смоленщины с запада на восток.

Исторические реалии XIII - XIV вв. подталкивали к балто-славянскому политическому объединению населения как тех, так и других земель. Именно их единство позволило сохранить на то время в значительной степени этническую чистоту, а вполне допустимо, и само существование этносов, населявших этот регион, в условиях противостояния агрессорам с северо-запада (крестоносцы) и юго-востока (монголо-татары). Известны совместные выступления балто-славянских дружин против крестоносцев и их союзника Конрада Мазовецкого.

Чувствительными были и внутренние объединительные тенденции. Двадцать небольших удельных княжеств, которые образовались в результате распада Полоцкого и Туровского княжеств, вели междоусобную борьбу. На балтских землях государственности не было. Здесь возникают племенные союзы, появляются князья (кунигасы), которые имели сильные военные дружины. Они оказывали сопротивление крестоносцам и одновременно сами совершали набеги на земли ослабленной Руси. Внутренняя борьба между племенными союзами возвышала личности некоторых князей. Одним из таких князей был Миндовг .

В такой ситуации ряд земель повели этнично-объединительную деятельность. Ее демонстрировали Владимиро-Суздальская, Галицко-Волынская, Смоленская земли, а также земли балто-восточно-славянские.

В середине XIII в. в балто-восточных землях происходит возвышение Новогрудка (совр. Новогрудок). Новогрудок был основан Ярославом Мудрым (1044 г.) и долго находился под влиянием Киева, а затем галицко-волынских князей. Урожайные земли Понеманья, относительно безопасное географическое положение в условиях постоянной внешней угрозы привлекли сюда переселенцев из других районов и обусловили подъем производительных сил.

Первым князем - претендентом на роль создателя Литовской державы был литовский князь Миндовг. Летописная Литварасполагалась на современных восточнолитовских и северозападных белорусских землях. Во второй половине 40-х гг. XIII в. Миндовг стал князем в Новогрудке, где, согласно Густынской летописи, принял в 1246 г. православную веру. С помощью силы Миндовг в конце 40-х - начале 50-х гг. XIII в. отвоевывает для себя Литву, объединяя ее с Новогрудком. Осознавая, что этот шаг вызовет отрицательную реакцию со стороны галицко-волынских князей, Миндовг вступает в союз с Ливонским орденом, по дипломатическим соображениям принимает католичество и коронуется в Новогрудке. Этим актом весь тогдашний католический мир признал правомочность и независимость Великого княжества Литовского, уравнял его с другими европейскими странами.

Крестоносцы оказались ненадежными союзниками, и мощь галицко-волынского войска трижды обрушивалась на Новогрудские земли. Неудачи Миндовга привели к замене его на новогрудском княжеском троне сыном Войшелком. В это время из Жемойтииисходит вторая попытка объединения балтовосточнославянских земель, которую предпринял жмудский князь Тройнята. В 1263 г. людьми Тройняты был убит Миндовг. Войшалк укрылся в Пинске.

Полоцк и князь Товтивилл, племянник Миндовга, тоже намеревался воспользоваться ситуацией и присоединить к своему княжеству соседние балтские и «русские» земли. Чтобы устранить конкурента, жмудский князь планировал убить Товтивилла, но в 1264 г. Тройняту убили слуги Миндовга. Великим князем стал Войшалк (1264 - 1267 гг.), который завоевал и присоединил к своим владениям балтские земли Нальшаны и Деволтву, а также объединил Новогрудскую, Пинскую, Полоцкую и Витебскую земли.

Таким образом, новогрудский князь Войшалк создал ядро державы. Вхождение балтских и восточнославянских земель в его состав в большинстве случаев было добровольным и осуществлялось через брачные союзы или через заключение договоров. Основой Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского стали соседние балтские и восточнославянские (сегодняшние литовские и белорусские) земли. Эта держава была политерриториальной и полиэтничной. Синтез двух начал был естественным, ибо в политическом объединении было заинтересовано население обеих земель. Феодальные княжества-державы, существовавшие на территории Беларуси еще в X - XII вв. привносили свой опыт государственности, экономики и культуры в новое государство, превращая его в Великое Княжество.

 

Вопрос 10. ВКЛ в 14-15 вв

 

В первой половине XIV в. стремился всеми способами расширить и укрепить границы Великого княжества Литовкого Гедимин (1316 -1341 гг.). Успешно велась борьба против крестоносцев. В этой борьбе особенно отличился Давид Городенский, Гедимин в 1323 г. основал новую столицу Великого княжества Литовского - Вильно. Наряду с укреплением западных границ с Польшей, Гедимин укреплял старые крепости и строил новые на границе с Ливонским Орденом. Он укрепил Керново, заложил Троки. Власть Гедимина была распространена почти на все белорусские территории.

Сын Гедимина Ольгерд еще при жизни отца стремился осуществить программу включения в Великое княжество Литовское всех русских земель, входивших в Киевскую Русь. Став великим князем (1345 - 1377 гг.), он успешно осуществлял свою «общерусскую» программу, направив усилия на восток. Под его властью оказалась значительная часть сегодняшних Смоленской, Брянской, Калужской, Тульской, Орловской, Московской и Тверской областей. Ему подчинялись Псковская и Новгородская земли. Войска Ольгерда в 1368, 1370 и 1372 гг. совершали походы на Москву. В 1363 г. Ольгерд разгромил татарскую орду на Синих Водах, левом притоке Южного Буга. С этого времени Киевская, Подольская, Черниговская и Волынская земли вошли в состав ВКЛ.

Таким образом, в XIV в. произошло дальнейшее военно-политическое усиление ВКЛ, повысился его международный авторитет. Великие князья стали титуловаться не только литовскими, но и русскими. ВКЛ становилось славянским не только по официальному, государственному языку, каким был старобелорусский, но и по преобладанию славянского населения.

Однако в конце XIV в. начался новый этап в истории ВКЛ. Ситуация изменилась после смерти Ольгерда и начала княжения его сынаЯгайло (1377 - 1392 гг.). Пожар династической борьбы между Ягайло, его братом Витовтом и дядей Кейстутом, активизация захватнической политики Ордена, обострение отношений с московским княжеством, дипломатия Рима против православия подтолкнули Ягайло к оформлению союзных отношений с Польшей. В1385 г. была подписана Кревская уния. Согласно унии Ягайло перешел в католичество, принял имя Владислава, женился на королеве Ядвиге и был объявлен польским королем и Великим князем Литовским.

В 1387 г. Ягайло издал привилей , по которому православная знать ставилась в неравное положение с феодалами католического вероисповедания, что вызвало политическое противостояние внутри княжества между силами пропольско -католической и прорусско-православным направлениями. Политический кризис использовал Витовт . Он добился того, что в 1392 г. было подписано Островское соглашение, согласно которому Витовт стал великим князем Литовским, а ВКЛ гарантировалась самостоятельность в союзе с Польшей.

Укрепив свою власть, Витовт попытался реализовать планы Ольгерда на востоке. Вместе с ордынским ханом - изгнанником Тахтамышем, он планировал вокняжиться на московском княжении, на Новгороде Великом, Пскове. Тахтамышу же был обещан возврат всех его владений в Орде. Однако эти планы были похоронены на р. Ворскле 12 августа 1399 г, где коалиция Витовт - Тахтамыш потерпела жестокое поражение от войск Золотой Орды. Витовт вынужден был в 1401 г. подписать Виленско - Радомскую унию, которая подтвердила предыдущие соглашения с Польшей. Оба государства должны были совместно действовать против врагов.

В 1409 г. началась большая война ВКЛ и Польши против крестоносцев, центральной битвой которой стала Грюнвальдская, состаявшаяся 15 июля 1410 г. Эта битва изменила европейскую историю средневековья. В ней объединенным польско-литовским войском, в котором находились воины со всех белорусских земель, был разбит Тевтонский орден, и на пять столетий прекратилось наступление немцев на славянские земли.

Грюнвальдская битва укрепила государственное сближение Польши и ВКЛ. В 1413 г. была подписана Городельская уния, которая закрепила политическую самостоятельность ВКЛ, но под властью польского короля. Одновременно уния ставила в дискриминационное положение православную знать по отношению к католической. Она лишала права православных феодалов занимать государственные посты и избирать великого князя.

В последние два десятилетия княжения Витовта его авторитет возрос. Он контролировал события в Москве, ему присягали на верность князья тверские, рязанские, орловские и др. Одновременно Витовт придерживался прозападной, католической ориентации. Он поставил себе целью влиться в семью польских королей и отвоевать от Польши для своей державы роль западноевропейского форпоста в Восточной Европе. Однако интриги польской стороны не позволили этим планам осуществиться. В 1430 г. Витовт умирает, так и не короновавшись.

При поддержке князей и бояр белорусских, украинских и русских земель великим князем ВКЛ становится младший брат Ягайло Свидригайло. На эти силы он и стал опираться. При нем православная знать начинает занимать высшие должности и заседать в великокняжеской Раде. Такая политика вызвала недовольство среди польской знати, которая организовала заговор против князя в Ошмянах. Великим князем ВКЛ от имени Ягайло был назначен Сигизмунд Кейстутович. Свидригайло спасается бегством в Полоцк, где было провозглашено о создании Великого княжества Русского. Началась гражданская война (1432 - 1436 гг). Обе стороны стремились перетянуть на свою сторону белорусских и украинских бояр. Боевые действия ни одной стороне не принесли успеха. Только после издания двух привилеев (1432 и 1434 гг.), которые практически уравнивали православную знать с католической в экономических правах, победа досталась виленскому князю. В 1435 г. Свидригайло потерпел поражение под Вилькамиром, и Русское княжество перестало существовать. В 1440 г. в Вильно заговорщиками во главе с князьями Чарторыйскими был убит Сигизмунд. Князем ВКЛ был объявлен брат польского короля Казимир Ягайлович.

Великокняжеский трон Казимир занимал с 1440 г. по 1492 г. С 1447 г. по 1492 г. он одновременно являлся и королем польским. В 1457 г. Казимир издал дарственную грамоту, «земский привилей Казимира », в которой закреплялись определенные права за всейшляхтой , без различия по областям, религиям, этнической принадлежности. В угоду литовско-белорусской знати в грамоте предусматривалось, что представители других народов не могут занимать правительственные посты, а также покупать землю. Князь не имел права уменьшать территорию ВКЛ. В 1468 г. Казимир принял Статут, или Судебник, который стал первой пробой кодификации права. Установил единые для всей страны виды наказания за совершенные преступления.

 

Вопрос 15 Люблинская уния. Образование Речи Посполитой

Вопрос об унии был злободневным для Польши на протяжении более полутора столетий. Польские магнаты поднимали вопрос об унии на четырех сеймах. Шляхту привлекали земли Великого княжества, чины и богатства. Она открыто добивалась инкорпорации Великого княжества Литовского. Идея унии находила поддержку со стороны белорусской шляхты, надеявшейся получить «золотую польскую вольность». В 1562 г. белорусская шляхта создала в лагере под Витебском конфедерацию и обратилась с просьбой к Великому князю заключить унию с Польшей. Польская католическая церковь видела в унии средство расширения своего влияния на восток.

В 1558 г. Иван Грозный начал войну с Ливонией. Великий магистр Ордена Г. Кеттлер обратился к Великому князю Литовскому и королю Польскому Сигизмунду II Августу (1548 - 1572 гг.) с просьбой о помощи. В результате Орден был поделен на две части: Курляндское герцогство и литовско-польскую провинцию Инфлянты. Курляндский герцог признал себя вассалом Великого князя Литовского. В связи с этим царь начал войну против Великого княжества Литовского. В 1563 г. взял Полоцк и стал именоваться «Великим князем Полоцким». Он занял северо-восточную Беларусь, ему открылся путь на столицу княжества. Государство оказалось на грани политического краха и военной катастрофы, под угрозу было поставлено само его существование.

В январе 1569 г. в Люблине открылся общий сейм. Продолжался он шесть драматических месяцев. Каждая сторона ставила свои условия, которые не принимались другой. Увидев угрозу насильственного заключения унии на неприемлемых условиях, послы Великого княжества Литовского покинули город. Тогда польская сторона продемонстрировала силу. Сигизмунд Август II издал указ о присоединении к Польскому королевству Подляшья, Волыни, Подолии и Киевщины, в результате чего почти половина территории Великого княжества Литовского отошла к Польше. Оказать сопротивление Польше княжество не могло. В этих условиях была сделана попытка начать переговоры с Иваном IV о мире, но она была безрезультатной. В этих условиях делегация Великого княжества Литовского вынуждена была вернуться в Люблин и 1 июля 1569 г. подписать акт унии в той форме, которую предлагала Польша.

В соответствии с этим актом Польское Королевство и Великое княжество Литовское объединялись в одно государство - Речь Посполитую . Единого государя предполагалось избирать на общем сейме, провозглашая его Королем Польским, Великим князем Литовским, Русским, Прусским, Мазовецким, Жемойтским, Киевским, Волынским, Подляшским и Инфлянтским. Отдельное избрание Великого князя Литовского прекращалось. Права поляков в княжестве и жителей княжества в Польше уравнивались. Для обсуждения общегосударственных дел предусматривались общие сеймы. Люблинская уния сильно ограничивала суверенитет княжества, но его государственности окончательно не ликвидировала. Оно сохранило свое войско, судебную систему, административный аппарат, печать с Погоней. Обе части Речи Посполитой имели самостоятельные названия и до конца XVII в. - государственные языки. В княжестве таковым был белорусский.

В результате Люблинской унии Польша получила большие возможности для проведения великодержавной политики в отношении населения Великого княжества. Политика Речи Посполитой по насаждению на белорусских землях католицизма и проведению полонизации дополнили дифференциацию белорусского общества этнорелигиозной дезинтеграцией. Полонизаторские процессы привели к отрыву от белорусской этнической общности ее интеллигенции, высших слоев, чем затруднили процесс формирования и развития единого народа. Противодействовать этим явлениям было трудно. Сенат Речи Посполитой состоял преимущественно из польских представителей. В сейме, где из ста восьмидесяти послов только сорок шесть приходилось на Великое княжество, из них на белорусские поветы - тридцать четыре.

Наряду с политическими ограничениями белорусская шляхта почувствовала и экономические ограничения. Она не могла получать земли в тех регионах, что были присоединены к Польше. Польская же шляхта стала активно пользоваться правом приобретения имений в княжестве. Все это явилось основой сепаратистских и даже антипольских настроений в Беларуси в 70 - 90 гг. XVI в. Было немало сторонников разрыва союза с Польшей, которые вели борьбу за независимость своего государства. В этот период регулярно созывало свои сеймы ВКЛ. В 1581 г. была создан высшая инстанция - Трибунал, а принятие в 1588 г. своего свода законов - Статута - по существу сводило на нет некоторые положения Люблинской унии.

В 1572 г. умер Сигизмунд II Август, последний Польский Король и Великий князь Литовский из династии Ягеллонов, занимавший трон по праву наследования. После него короли стали избираться сеймом, что часто приводило к так называемым бескоролевьям, которые тянулись от смерти одного монарха до избрания другого. После очередного бескоролевья на престол был избран Стефан Баторий (1576 - 1586 гг.). В 1579 г. войска Речи Посполитой под руководством Стефана Батория взяли Полоцк, Велиж, Усвяты и Великие Луки, в 1582 г. начали осаждать Псков, но занять его не удалось. В 1582 г. Ливонская война завершилась Ям-Запольским миром, по которому к Речи Посполитой перешла вся Ливония, Полоцк и Велиж.

В конце XVI - первой четверти XVII в. В правящих кругах Речи Посполитой была популярной идея присоединения к ней Московского княжества. Ее поддерживали и великокняжеские политики, рассчитывавшие, что в новом огромном евроазиатском государственном образовании княжеству будет принадлежать лидирующая роль. От дипломатических способов осуществления этой идеи - выдвижения на трон речи Посполитой кандидатуры Ивана IV и его сына Федора в 1573 и 1587 гг. - перешли к военным походам Лжедмитриев на восток в 1604 и 1607 гг. В военную компанию 1609 г. войско Речи Посполитой вернуло в состав княжества Смоленск, а в 1610 - 1612 гг. овладело самой Москвой, но было изгнано народным ополчением под руководством Д. Пожарского и К. Минина. В войне 1633 - 1634 гг. Россия попыталась взять реванш за Смоленск, но потерпела неудачу, и Полянский мир покинул границы прежними. Тем не менее, в конце XVI - первой половине XVII в. доминирующая роль в Восточной Европе перешла от Великого княжества Литовского, а затем Речи Посполитой, к их сопернику - Московскому государству.

 

Вопрос 58. Образование, наука и культура середины 50-х - середины 80-х гг

В 1958 г. было положено начало школьной реформе. Она предусматривала осуществление политехнического обучения и трудового воспитания. Семилетние школы преобразовывались в восьмилетние, средние - в общеобразовательные одиннадцатилетние с производственным обучением. Однако эти преобразования не привели к желаемым результатам. Поэтому с 1964 г. школы вновь были переведены на десятилетний срок обучения. С начала 70-х гг. начался переход ко всеобщему среднему образованию. Тогда же на подготовку квалифицированных рабочих со средним образованием перешли профтехучилища республики. Если в 1965 г. среднее образование получили 50 тыс. человек, то в 1985 г. - около 170 тыс. В 1975 г. работало более 100 школ - интернатов, где обучались дети, оставшиеся без родителей, или дети из малообеспеченных семей. 65% учителей имело высшее образование.

Дальнейшее развитие получило высшее и среднеспециальное образование. За 1960-1985 гг. количество средних специальных заведений увеличилось с 102 до 139, а учащихся в них - с 62,6 тыс. до 160 тыс. Если в 1962 г. в 24 высших учебных заведениях обучалось 59 тыс. студентов, то в 1985 г. в 33 вузах обучалось 182 тыс. студентов. За эти годы были открыты новые учебные заведения: Минский радиотехнический институт (1964), Витебский технологический институт легкой промышленности (1965), Брестский инженерно-строительный институт (1966), Минский институт культуры (1975) и др. В 1969 г. на базе Гомельского педагогического института был создан Гомельский государственный университет. В 1977 г. Гродненский педагогический институт был преобразован в Гродненский государственный университет. Центром университетского образования оставался Белорусский государственный университет. В 80-е гг. на его факультетах училось около 15 тысяч студентов.

Значительные изменения произошли в развитии науки БССР. За 1956-1985 гг. увеличилась сеть научных учреждений. Их количество увеличилось с 76 до 167. Ведущая роль среди них принадлежала Академии наук БССР. Научные учреждения стали действовать в Гомеле, Могилеве, Гродно, Витебске. Количество ученых БССР с 1965 г. по 1985 г. увеличилось на 65% и составило более 42 тысяч человек, в их числе 13 тысяч кандидатов и более 1 тысячи докторов наук. По ряду направлений науки ученые республики занимали лидирующие позиции в СССР, в частности, в порошковой металлургии, технической кибернетике, физике атомных реакторов. В 1965-1985 гг. ученые Беларуси получили 26 Государственных премий СССР, 57 Государственных премий БССР. Международное признание получили академики Н.Ф. Ермоленко, Б.В. Ерофеев, В.С. Комаров, Г.И. Горецкий, К.И. Лукашев и др.

Критическое переосмысление сложных проблем истории и современности в период "оттепели" содействовало появлению новой плеяды литераторов - А. Адамовича, В. Быкова, Р. Бородулина, В. Короткевича, И. Науменко, И. Чигринова, Н. Гилевича и др. В военной прозе главной становится тема человека на войне. Всеобщее признание получили произведения В. Быкова "Альпийская баллада", "Журавлиный крик", "Третья ракета" и др. Известными стали романы И. Шамякина "Сердце на ладони", "Возьму твою боль" и др. В 1981 г. ему было присвоено звание Героя Социалистического труда. Историческая тема нашла свое отражение в произведениях В. Короткевича "Дикая охота короля Стаха", "Черный замок Ольшанский" и др. В 70-е - первой половине 80-х гг., в белорусскую литературу пришло новое поколение: А. Дударев, С. Законников, В. Некляев и др.

Новыми произведениями обогатилось театральное искусство. На сценах театров с успехом шли пьесы А. Макаенка "Лявониха на орбите", "Извините, пожалуйста", И. Мележа "Люди на болоте", А. Адамовича "Война под крышами", И. Чигринова "Плач перепелки", А. Дударева "Порог" и "Вечер". В 1987 г. в БССР работало 19 театров, в том числе 2 музыкальных, 11 драматических, 6 кукольных.

Отображение современной жизни занимало значительное место в творчестве многих художников. Такими являются картины И. Стасевича "Шахтеры Солигорска", М. Савицкого "Хлеб", Г. Ващенки "Август". Тема Великой Отечественной войны отражена на полотнах Л. Щемелева "Генерал Доватор", М. Савицкого "Партизанская Мадонна", "Витебские ворота", "Поле" и др.

Определенных успехов достигли кинематографисты Беларуси. Историко-революционной теме посвящены фильмы кинорежиссера В. Корж-Саблина "Первые испытания", "Москва - Генуя", "Крушение империи". Популярностью у зрителей пользовались фильмы "Альпийская баллада", "Отец", "Полонез Огинского" и др.

На ниве музыкальной культуры плодотворно работали А. Богатырев, Е. Глебов, Ю. Семеняко, Д. Смольский, В. Оловников, И. Лученок, Э. Ханок и др. Теме современности посвящены оперы "Колючая роза и "Когда опадает листва" Ю. Семеняки, "Тропою жизни" Г. Вагнера, "Алеся" Е. Тикоцкого. Большую роль в популяризации музыки сыграли ансамбли "Песняры", "Верасы", "Сябры", вокально -хореографический ансамбль "Хорошки".

В настоящее время всем известны мемориальные комплексы "Хатынь (открыт в 1969 г.), "Брестская крепость-герой", Курган Славы под Минском.

Дальнейшее развитие в Беларуси получила сеть культурно-просветительных учреждений. В 1985 г. в республике было 64 культурных комплекса, более 6 300 клубов, около 7 тысяч библиотек, 28 парков культуры и отдыха, 76 музеев. Важную роль в культурном воспитании трудящихся играла художественная самодеятельность.

Достижения белорусского народа в развитии образования, науки и культуры во второй половине 50-х - первой половине 80-х гг. были значительны.

 

Вопрос 1. Древние общества на территории современной РБ

Первобытное общество на территории современной Беларуси, как и на территории других стран, прошло в своем развитии каменный, бронзовый и железный века. Каменный век делится на палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Палеолит, в свою очередь, подразделяется на ранний, средний и поздний. Каменный век по времени соответствует существованию первобытного общинного стада и расцвету родового общества.

Первые люди на территории Беларуси появились 100 - 40 тыс. лет тому назад, т.е. в среднем палеолите. Вещественные подтверждения этому найдены близ Светиловичей на Гомельщине, деревень Клеевичи Костюковичского и Обидовичи Быховского районов Могилевской области.

На территории Беларуси (около деревень Бердыж Чечерского района и Юровичи Калинковичского района) открыты позднепалеолитические стоянки человека, возраст которых 26-24 тыс. лет. Здесь найдены кремневый инвентарь, кости мамонта, дикой лошади, быка, шерстяного носорога, бурого медведя, северного оленя. Люди жили материнско-родовой общиной. Они совместно занимались охотой, рыболовством, собирательством.

В эпоху мезолита, которая для нашей территории датируется IX - V тысячелетиями до н.э., с юга, главным образом по бассейнам рек, происходило дальнейшее заселение нынешней территории Беларуси. С конца V - начала IV тысячелетия до н.э. началась неолитическая эпоха, которая продолжалась более 2 тысяч лет. В Беларуси известно свыше 600 неолитических стоянок, обнаруженных в бассейнах Припяти, Сожа, Немана. Небольшие поселения состояли из наземных и полуземляных жилищ. Совершенствовались орудия труда. Появились шлифовка, сверление, топоры, долота. Изготавливалась глиняная посуда.

К концу III тыс. до н.э. на севере Беларуси появляются племена угро-финов, которые начали заниматься земледелием и животноводством. К концу II тыс. н.э. на территорию Беларуси стали проникать индоевропейцы - многочисленные племена скотоводов-кочевников, которые жили первоначально в Малой Азии. Во время расселения на территории Европы, в результате смешения индоевропейцев с местными племенами возникли три народа - германцы, славяне и балты. Балтские племена начали постепенно осваивать на рубеже III и II тысячелетия до н.э. территорию Беларуси. На юге и юго-востоке балты граничили со скифами, сарматами, на севере и северо-востоке их соседями были фино-угрские племена, на западе - славяне и германцы.

В начале II тысячелетия до н.э. наступил бронзовый век, который продолжался полтора тысячелетия. Новая эпоха принесла изменения в развитие хозяйства. Земледелие и скотоводство становятся ведущими занятиями людей. Более распространенными стали прядение и ткачество. С появлением и становлением производящих видов хозяйства, родовая община трансформируется. В семье и обществе мужчина занял доминирующее положение, женщина переходит в род мужа, счет родства ведется по мужской линии, распространяется парный брак. Выделяется родоплеменная знать (совет мужчин - воинов, военных вождей), нарушается прежнее равноправие, возникает частная собственность.

В VII веке до н.э. на территории Беларуси начался железный век. Это был переворот в истории человечества. Происходят существенные изменения в хозяйственной деятельности, этническом составе населения, общественных отношениях и мировоззрении людей. В железном веке территорию Беларуси заселяли племена, которые ученые относят к разным археологическим культурам и выделяют по особенностям возведения жилищ, погребального обряда, по форме и орнаментации посуды, украшениям, месторасположению поселений и т.д. Юго-восток Беларуси и прилегающую часть современной Украины занимала милоградская культура (VII - III вв. до н.э. от названия деревни Милограды Речицкого района Гомельской области). Памятники представлены неукрепленными (селища) и укрепленными (городища) поселениями. У них хорошо была развита обработка железа и бронзы. Умерших хоронили в курганах или грунтовых могилах по обряду трупосожжения. Этническая принадлежность «милоградцев» остается спорной: либо славяне, либо балты, есть версии и о их близости к скифскому населению. В III - II вв. до н.э. в регионе, занимаемом «милоградцами», распространяются памятники зарубенецкой культуры. Центральную и северо-западную часть Беларуси в раннем железном веке занимали племена штриховой керамики (VII - VI вв. до н.э. - IV - V вв. н.э.). Население жило на городищах, в больших наземных жилищах. На восток от культуры штриховой керамики выделяются группы памятников под названием днепро-двинской культуры (VIII в. до н.э. - IV -V вв. н.э.)

Читайте также:

lektsia.com