Журналистика древнего китая. Особенности развития журналистики Китая на рубеже третьего тысячелетия тема диссертации и автореферата по ВАК 10.01.10, кандидат филологических наук Чжан Лигуан
Обзор китайской этнической журналистики Overview of the Chinese ethnic journalism. Журналистика древнего китая
Журналистика и государство в условиях Китая
⇐ ПредыдущаяСтр 21 из 30Следующая ⇒
Китай (Китайская Народная Республика) - государство в Центральной и Восточной Азии. Общая территория 9,6 млн. км.2 Население - более одного миллиарда двухсот миллионов человек. Основной язык - китайский. Вместе с китайцами живут уйгуры, маньчжуры, тибетцы и другие. Около 90 процентов населения сосредоточено в восточной части страны. Это 1/3 всей территории. Административно-территориальные единицы: 22 провинции, 5 национальных автономных районов, 3 города центрального подчинения -Пекин (столица КНР), Шанхай, Тяньцзинь. По конституции 1975 года высший орган государственной власти - Всекитайское собрание народных представителей (ВСНП), в перерывах между сессиями - Постоянный комитет ВСНП.
В XIV веке до н.э. в Древнем Китае сложилось раннерабовладельческое государство Инь. Именно в это время была введена единая для страны письменность. Знаками для письма служили
-334-
иероглифы. Каждый из них означал слово. Общее число знаков около 50 тысяч, но в современном языке используются 4-7 тысяч иероглифов.
В первом тысячелетии до н.э. китайцы писали главным образом на дощечках из бамбука. Одна книга составляла целый воз дощечек. Особенно важные документы, например, указы императоров, записывались на высококачественном шелке. В начале нашей эры китайцы научились делать бумагу из тряпок, бамбука, коры деревьев.
В период зарождения китайской письменности большое значение имели гадательные надписи. Они представляли собой пиктограммы. Это рисуночное письмо, которое наносилось на лопатках жертвенных животных, панцирях черепах и т.д. Желая узнать, например, будет ли удачной охота, правитель приказывал нанести свой вопрос на панцирь черепахи и потом положить панцирь на огонь. Специальный гадатель истолковывал "ответ божества" в соответствии с характером трещин, появившихся на нем.
Утилитарно-практическое отношение к письменному словузафиксировано в иероглифе "вэнъ". Первоначально он толковался какрисунок, орнамент. Позже стал означать "словесность". К VI векуиероглиф "вэнь" превратился в символ письменного слова.
К развитию письменности имел отношение древне-китайский мыслитель Конфуций (Кун-цзы), живший около 551-479 гг. до н.э. Основные взгляды Конфуция изложена в книге "Луныой" ("Суждения и беседы"). Вот фрагмент из нее:
"Учитель сказал:
- Когда нужно говорить и не говорят, теряют людей. Когда не нужно говорить и говорят, теряют слова. Мудрый не теряет людей, не теряет слов" '
Или другой фрагмент из книги "Луныой":
"Цзы Чжан спросил: - А что такое "четыре зла"?
Учитель ответил:
- Не наставлять, а убивать; это значит быть угнетателем. Не удерживать, а попустительствовать; это значит быть распущенным. Не давать указаний, а потом подгонять; это значит быть разбойником. Людям дают, что им нужно. Давать меньше, чем нужно, а брать больше, чем нужно; это значит быть представителем власти"2
Исследователь истории прессы Китая Линь Юйтан высокое значение придает инициативе императора ханьской династии Уди (140-86 гг. до н.э.). Тот учредил "Музыкальную палату" (Юэфу). Ее сотрудники собирали стихи, песни. Линь Юйтан считает, что китайская публицистика родилась в песне, а не в прозе.
1. Цитата по: Поэзия и проза Древнего востока.-М., 1973, с. 315
2. Цитата по: Поэзия и проза Древнего востока.-М., 1973, с. 316
-335-
Много значил дидактический фольклор. Он способствовал развитию демократической культуры. Ей противоположна культура привилегированных классов, аристократическая культура. Важную роль в развитии демократической культуры сыграли сказители. Особую известность среди них имел Лю Цзинтхин, или Рябой Лю, как называли его современники. Он обладал обширными знаниями, умел точно формулировать мысль, искусно пользовался поучительными историями, высмеивал зло, порок, воспевая добродетель, щедрость души. Знали в Китае "слепооких наставниц", которые с детских лет учились искусству рассказа и песни. Женщины богатых домов, полные гордыни, часто пользовались их услугами, занимая время в увлекательных беседах.
Важную роль играли ораторы. Диспуты, философские споры касались проблем внутренней и внешней политики, войны и мира.
Официальная пресса сложилась в Китае за два столетия до нашей эры. Первые китайские газеты (дибао) появились в эпоху династии Западная Хань. Они представляли собой особую форму деловых документов.
В эпоху Сун (960-1279 гг.) появился своего рода секретариат императорского двора (палата "цзиньцзоуюань").0н ведал официальной перепиской между центральным правительством и местными властями. Эта палата публиковала вестник (чжунбао). Делался он рукописно. Чжунбао считается своеобразной рукописной газетой.
В период правления Мин в Китае возникли специальные издательства "баофан". Они выпускали "столичный вестник" и рассылали его книготорговцам. "Баофан" принадлежали частным владельцам. Отношения к ним было скептическим, презрительным.
В 1628-1645 гг. по стране прокатилась крестьянская война. Китайские феодалы обратились за помощью к маньчжурским правителям. Маньчжуры установили свое господство в Китае. Их династия Цин правила страной с 1644 по 1911 годы.
Цинские правители способствовали развитию тех информационных связей, которые рождались традиционностью и обрядностью. Культивировалась изолитрованность и замкнутость китайского общества. Поощрялись те информационные идеи, которые были обращены в "золотой век" китайской цивилизации, питались прошлым опытом и не связывались о днем сегодняшнем. Осуждалась практика применения пропагандистских листовок ("цзете"), имевших хождение среди крестьян в минскую эпоху с 1368-1644 гг. Считались недопустимыми доски- газеты ("пайбао"), которые выпускались в ходе крестьянских восстаний под руководством Цзычана (1628-1646 гг.). Цинские правители усилили борьбу со свободой печати в период восстания тайпинов. Повстанцы создали в долине реки Янцзы "Небесное государство великого благоденствия" ("Тайпин тяньго") с центром в Нанкине (1853г.). Здесь выпускались печатные брошюры ("сяоцэцзы"). Было создано первое в
-336-
истории Китая издательское учреждение "иньшуя" (1853г.). Планировалось даже выпускать газету по европейскому образцу. Но разгром тайпинов не позволил реализовать эту идею.
Среди китайцев преобладали буддисты, конфуцианцы, даосисты. Исповедовался культ предков. Но с XVIII века и стране появились христианские миссионеры. Они взялись за издание газеты "Дунсиян каомэйюэ" на китайское языке. Она выходила в течение четырех лет с 1833 ПО 1837 годы. Проповедывала Библию, Священное предание христиан.
С 1858 года в Гонконге стала выходить газета "Чжунвай синьбао". Ееоснователем был У.Тифан. С 1872 года печаталась гуанчжоуская "Янчэнцайсин шилу".
Императорским наместником в Гуанчжоу был Линь Цзэсюй. Он был сторонником заимствования европейской культуры в Китае. Создал бюро по переводу иностранной литературы. Выпускал журнал Туанчжоуские записки", который отстаивал идеи феодального национализма. Линь Цзэсюй вел решительную борьбу с контрабандной торговлей опиумом в прибрежных районах страны. Поскольку ввозили его иностранные, главным образом, английские купцы, то они и пострадали от активности Линь Цзэсюя. Англия развернула "опиумную" войну против Китая. После нее Линь Цзэсюй был смещен со своего поста. На этом Настояли англичане. Но китайцы с уважением относились к Линь Цзэсюю.
Одним из основоположников национальной китайскойжурналистики был Ван Тао (1828-1887гг.). Он был сыном учителя и самучитель по образованию. Активно сотрудничал с участниками тайнинскоговосстания, был ревностным пропагандистом социально-экономических иКультурных реформ, способных преодолеть отсталость общественнойсистемы Китая. В 1873 году Ван Тао создал первое независимоеиздательство "Чжунхуа иньу цзунцзюй". Оно стало выпускать в Гонконге с1874 года газету "Сюньхуань жибао". Публиковались новости со всегоКитая.
Еще одну газету Ван Тао создал в Шанхае, куда переехал в 1884 Году.
На начальном этапе развития прессы в Китае применялся литографический способ. Затем удалось внедрить металлический шрифт и печатные машины. В 1860 году американский миссионер В.Гэмбл разработал технологию изготовления матриц китайского шрифта.
В 1881 году была основана Государственная телеграфная компания. В 1896 году появилась Китайская императорская почтовая служба, которая уже в 1897 году взялась за распространение периодической печати.
Заметный толчок развитию национальной прессы на китайском Языке дало буржуазно-реформаторское движение, сформировавшееся в Китае в конце XIX века. Передовые представители китайской интеллигенции, выражавшие интересы нарождавшейся национальной буржуазии, усилили критику реакционного цинского режима, повинного в сохранении деспотических порядков и феодальной отсталости страны.
-337-
Волна протестов прокатилась по стране в 1895 году, когда стало известно о разгроме японцами китайского флота. Видным представителем реформаторского движения был ученый и политический деятель Кан Ювэй, основавший патриотическое общество "Союз зашиты родины", который ученые-востоковеды считают первой в истории Китая политической партией. Периодическая печать для Кан Ювэя и его сторонников сделалась основным средством пропаганды реформаторских идей. В разных городах Китая "Союзом защиты родины" было основано примерно 30 газет. Этот период называют "золотой порой" китайской прессы. Но после дворцового переворота, осуществленного кликой Цыси в 1898 году, реформаторов стали решительно преследовать, их газеты были запрещены. Кан Ювэй, его ближайший помощник Лян Цичао убежали за границу. Они обосновались в Сингапуре. Здесь стали издавать газеты на китайском языке. Их объединяла антицынская направленность.
Китайская пресса конца XIX - начала XX вв. сыграла значительную роль и реформе китайского литературного языка. Традиционный литературный язык вэньянь существенно отличался от устной речи, был малопонятен простым людям. Борьба за переход на байхуа - литературный язык, основанный на нормах разговорной речи, была начата передовыми деятелями китайской культуры еще в первой половине XIX века. Но результаты она принесла лишь с началом буржуазно-демократического движения в Китае. Много сделал в этой области Янь Фу, выпускавший с 1897 года в Тэньшине газету "Говэнь бао". Большую роль сыграл в реформе китайского литературного языка Лян Цичао, ближайший помощник и ученик Кан Ювэя. Он свои публицистические произведения писал на байхуа и призывал к этому других авторов. Лян Цичао был редактором ежедневной газеты "Ваньго гунбао" ("Всемирный вестник"). Она стала выходить с июня 1895 года. Активно поддерживалась сторонниками реформ. В Пекине издавался "Столичный вестник" ("Цзинбао"), печатавший лишь правительственные распоряжения и директивы.
В соответствии с императорским указом в Китае создается издательство Гуаныпуцзюй взамен реформаторского "Цянсюхуэй", которое было закрыто. Новое издательство сосредоточилось на переводах западной художественной литературы и периодической печати. Затем стало издавать свои газеты "Гуаныыу чубао" и "Гуанынуцзюй хуэйбао" (1896-1898 гг.). По внешнему виду и формату эти газеты не отличались от "Столичного вестника" ("Цзинбао"). Иначе говоря, тоже были официальными, строгими.
Конец XIX - начало XX вв. характеризуется в Китае как период "западных поветрий". Возрос интерес китайцев к опыту революционного движения народов европейских стран. Удовлетворению его способствовали газеты "Прибой Чжэцзяна" (1903г.), "Цзянсу" (1903г.), которые выпускались китайскими студентами, учившимися в Японии.
-338-
Большое влияние на становление и развитие демократической печати Китая оказала деятельность Сунь Ят-Сена. Он родился 12 ноября 1866 года в бедной крестьянской семье. До 1879 года жил с родителями, учился грамоте у своего дяди, затем поехал на Гавайские острова к брату, который был старше его на 15 лет. Сунь Мэй (брат) определил Сунь Ят-Сена в английскую миссионерскую школу в Гонолулу. В 1881 году Сунь Ят-Сен окончил ее с отличием, а в 1883 году был отправлен братом обратно в Китай. Осенью 1883 года Сунь Ят-Сен поступил в английскую миссионерскую школу в Сянгане, а в 1884 году в "Квинс колледж", где проучился до 1886 года. Затем был принят в Гуанчжоускую медицинскую школу, содержавшуюся английскими миссионерами. В 1887 году Сунь Ят-Сен перешел в открывшийся медицинский институт в Сянгане, который окончил в 1892 году. Медицинской практикой занимался в португальской колонии Аомынь (Макао). А в 1894 году снова приехал на Гавайские острова, где из числа китайских эмигрантов смог созвать "Союз возрождения Китая" ("Син Чжун хуэй"). Сунь Ят-Сен написал декларацию и устав "Союза возрождения Китая". В конце 1894 года Сунь Ят-Сен вернулся в Китай. Одно из филиальных учреждений "Союза возрождения Китая" смог создать в Сянгане под вывеской торговой фирмы. Появились в разных городах Китая и другие подразделения этого союза. Но печатного органа он не имел почти шесть лет.
Своя газета у Союза появилась в 1899 году. Называлась "Чжунго жибао" ("Китайская газета"). Название газеты было взято из популярного лозунга периода борьбы с вторжением маньчжуров: "Китай - это Китай китайцев". Главным редактором был Чэнь Шао-бо. В создании газеты "Союзу возрождения Китая" помог адвокат Хэ Ци. Являясь британским подданным, он уладил все формальности с английскими властями Сянгана, где и стала выходить газета. Она открыто объявила войну маньчжурскому правительству и монархической "Партии защиты императора". Помогали газете английские журналисты Морген и Альфред Каннингхэм, симпатизировавшие ее антиманьчжурскому курсу.
Помещение редакции газеты стало играть роль штаба по подготовке восстания, которое готовилось "Союзом возрождения Китая" в Хуэйчжоу. Восстание вспыхнуло, но было жестоко подавлено.
В 1904 году Сунь Ят-Сен написал статью "Критика газеты "партии защиты императора". В ней связал требование о свержении цинского режима с задачей предотвращения агрессии иностранных держав. Эта статья была напечатана в газете "Лун цзи бао", которая издавалась китайскими эмигрантами на Гавайских островах (1904 г.).
30 июля 1905 года на заседании 60 представителей различных китайских революционных антиманьчжурских организаций в Токио был создан "Объединенный союз" ("Чжунго тунмынхуэй"). Программа союза был сформулирована на основе "трех народных принципов" Сунь Ят-Сена: "Изгнать маньчжуров, восстановить Китай, учредив республику, уравнять права на землю". В Токио был создан ежемесячный орган Союза
-339-
журнал "Минь бао" ("Народ" или "Вестник народа"), издававшийся тиражом две тысячи экземпляров. Считается, что дата основания "Минь бао" - октябрь 1905 года.
Идея создания печатного органа союза "Тунмэнхуэй" принадлежит Сунь Ят-Сену. Базой для издания послужил выходивший в Токио журнал "Эрши шицзичжи чжина" ("Китай XXвека"), который в мае 1905 года основала группа представителей революционно настроенной китайской интеллигенции, проживавшей в Японии - Хуан Син, Сун Цзяожень, Чэнь Тяньхуа и другие. Инициативу использования журнала "Китай XX века" в качестве официального органа Союза проявили его редакторы. 20 августа 1905 года на учредительном собрании "Тунмэнхуэй" Хуан Син сообщил, что, поскольку половина членов редакции журнала "Китай XX века" вступила в союз, они согласны передать новому обществу свой печатный орган. Выступление Хуан Сина было встречено с одобрением. Когда же Сун Цзяожэнь, уполномоченный осуществить официальную передачу журнала, пришел в издательство, где был отпечатан второй номер "Китай XX века", он встретил там полицейского чиновника, от имени японского правительства объявившего ему о запрещении издания журнала. Второй номер был конфискован по обвинению в "нарушении порядка". Журнал был запрещён в связи с опубликованием статьи Цай Сюйдуна, в которой критиковалась агрессивная политика Японии в отношения Китая. Таким образом, члены новой революционной организации уже не могли выпускать журнал под прежним названием, но впоследствии, видимо, воспользовались его полиграфической базой. Через несколько месяцев они добились разрешения на выпуск журнала "Минь бао" В первом номере, как и ранее, была помещена фотография китайского императора Хуанди, что свидетельствовало о преемственности "Минь бао" идей национализма, пропагандировавшихся его предшественником.
"Минь бао" был самым объемистым среди китайских периодически изданий Краткий проспект журнала определял его объем - не менее 120 страниц, но в действительности он имел 130-150 страниц, содержащих примерно 50-60 тысяч иероглифов.
Средства на издание журнала складывались из разных источников. Главным из них, видимо, была реализация журнала. Правда, эти средства поступали в издательство нерегулярно и несвоевременно. Редакция не редко обращалась через журнал к своим агентам-распространителям с просьбой ускорить высылку выручки от продажи журнала. Другим источником средств служили добровольные пожертвования членов "Тунмэнхуэя" и сочувствующих революционной борьбе в Китае. Их список насчитывал около 400 человек и организаций
Журнал "Минь бао" распространялся отделениями Союза "Тунмэнхуэй" не только в Китае и Японии, но и в других странах: в Канаде, США (Сан-Франциско, Нью-Йорк), Германии, Вьетнаме. В Китае распространение журнала было сопряжено с большим риском. Сун Цзяожэнь в своих воспоминаниях подчеркивал, что издательство
-340-
"Синьчжэ" в Шанхае, вначале согласившееся продавать журнал "Минь бао", затем отказалось от этого, поскольку "содержание "Минь бао" слишком острое".
Штат сотрудников редакции состоял из шести человек, редактора, делопроизводителя, бухгалтера, двух корректоров и секретаря.
Редактором "Минь бао" с первого по пятый номер официально считался Чжан Цзи. В августе 1906 года, узнав, что 29 июня был выпущен из тюрьмы Чжан Бин-линь, представители "Тунмэнхуэя" пригласили его на эту должность.
Современники в своих воспоминаниях сообщают, что настоящими редакторами "Минь бао" были не те лица, имена которых указывались на обложке, а другие. Фактически первые пять номеров редактировал Ху Хань-минь, хотя на обложке стоит имя Чжан Цзи. Это делалось в целях конспирации, чтобы обезопасить от преследований ценных работников Союза.
Постоянно с "Минь бао" поддерживали контакты 60 авторов Наиболее активно сотрудничали из них 13. Публиковались оригинальные статьи, заметки, переводы.
»',s? Непосредственное участие главы Союза Сунь Ят-Сена в "Минь бао"было незначительным. В то время, когда лидеры либеральной группировки(реформаторы) Лян Цичао и Кан Ю-вэй активно использовали свойпечатный орган "Синьминь цунбао" и в каждом номере публиковали своистатьи, энергично полемизируя с революционерами, Сунь Ят-Сен написаллишь вступительную статью к первому номеру "Минь бао" (точнее, онпродиктовал ее Ху Хань-Миню, фактическому редактору). В этом женомере было дано изложение речи Сунь Ят-Сена на встрече со студентамив Токио. И все-таки политика, которую проводил журнал, была политикойСунь Ят-Сена.
Журнал "Минь бао" был рассчитан на узкий круг читателей -исключительно на высокообразованную аудиторию. Обязательным разделом в каждом номере был теоретический. Остальные рубрики -текущие события, переводы, беседы, литературные произведения, памятные события, письма, "рукописи, полученные с мест". Почти в каждом номере помещались многочисленные объявления и реклама товаров различных торговых фирм.
Журнал пропагандировал газеты и журналы, близкие ему во духу и идейной направленности, - всего 14 журналов и 3 газеты. Газету "Чжунго жибао", издававшуюся в Сянгане с 1899 года, "Минь бао" определял как "революционный орган Китая", "провозвестник трех великих народных принципов - национализма, народовластия, народного благоденствия". Пропагандистом этих же принципов являлась газета "Чжунсин жибао". Газета "Хуа ин жибао", существовавшая в США с 1906 года, по словам "Минь бао", не только развивала идеи трех народных принципов, но и вела борьбу с ошибочными теориями Кан (Ю-вэя) и Лян (Цичао). На страницах "Минь бао" популяризировались журналы "Фу бао" ("Возрождение"),
В первое десятилетие XX века идеи революционно-демократического переустройства страны широко пропагандировались на страницах 50-и периодических изданий, как старых, так и новых. Это были газеты "Чжунго жибао", "Субао", "Гоминь жибао", "Цзиньчжун жибао", "Чжунсин жибао" ,'Томиньбао" и другие, журналы "Эрши шицзичжи чжино", "Фу бао", "Юньнань цзачжи", "Ханьчжи цзачжи", "Миньхубао", "Чжунго нюйбао". Свои журналы имели анархисты. Это "Тянь и бао" ("Небесная справедливость"), "Синь шицзи" ("Новая эра"), "Гэмин пинлунь" ("Революционное обозрение"). Регулярно сообщал "Минь бао" о специализированных и земляческих журналах "Цзинь бао" ("Тяньцзинский вестник"), "Цзыю синьбао" ("Свобода"), "Тунсюэ бао" ("Популярные науки"). Внимательно следил "Минь бао" за единственным в стране сатирическим журналом "Юсовэй" ("Слухи", дословно - "О чем говорят?").
В кратком проспекте "Минь бао" обнародованы шесть основных принципов, которые легли в основу идейной направленности журнала:
1. Свержение нынешнего скверного правительства;
2. Поддержка подлинного мира во всем мире;
3. Пропаганда союза граждан двух стран — Японии и Китая;
4. Учреждение республики;
5. Национализация земли;
6. Добиваться от держав одобрения обновления Китая.
Современники и исследователи революционного движения в Китае в начале XX века единодушно подчеркивали, что журнал "Минь бао" мог выражать идеи Сунь Ят-Сена лишь в первых шести номерах. После того, как во главе "Минь бао " встал Чжан Бин-линъ и особенно после отъезда из Японии Сунь Ят-Сена, его сторонников, контроль за деятельностью журнала полностью перешел к Чжан Бин-линю и к его сторонникам, которых объединяла с Сунь Ят-Сеном лишь идея национализма. Чжан Бин-линь решительно возражал, например, против идеи национализации земли.
Основная часть публикаций журнала была связана с разоблачением маньчжурского правительства. Критике подверглись также чиновники-китайцы, верой и правдой служившие маньчжурам.
В трактовке идеи национализма между сторонниками Чжан Бин-линя и Сунь Ят-Сена существовали некоторые различия. Сунь Ят-Сен подчеркивал, что национализм революционеров не должен сводиться к мести всем без исключения маньчжурам. В отличие от суньятсенистов сторонники Чжан Бин-линя выдвигали на первое место именно идею мести.
Пропаганде и разъяснению принципов народовластия было посвящено несколько статей в первых номерах журнала. Отстаивалась идея установления в Китае республиканского строя.
-342-
На страницах журнала "Минь бао" нашел отражение и третий принципСунь Ят-Сена - народное благоденствие.
*' Некоторые идеи анархизма, в частности, стремление к разрушению Старой государственной машины, старого правления, имели для китайских оеволюционеров притягательную силу. Не случайно на страницах "Минь Jj^o" печатались оригинальные статьи и переводы, посвященные истории и ^временной деятельности анархистов. Вместе с тем публиковались и Полемические статьи о роли государства, правительства после победы революции.
Большое место в "Минь бао" занимала полемика с реформаторами о
жтивах разработки и утверждения в Китае конституции, а также
(ения социальных преобразований в стране. Ряд статей построен на журнала "Синьминь цунбао", печатного органа реформаторов.
Значительная часть публикаций в "Минь бао" была посвящена анализу исторического прошлого Китая, связанного с освободительной, |втиманьчжурской борьбой. Популяризировалась политика государства тайпинов.
Во многих статьях и корреспонденциях освещалась внутриполитическая жизнь разных стран мира; помещались фотографии йоупных зарубежных мыслителей и революционных деятелей, переводы да работ. Во втором номере журнала был помещен портрет Софьи Перовской - революционной народницы, участницы "хождения в народ", Члена "Земли и воли", организатора и участницы покушений на Александра И, повешенной в Петербурге 3 апреля 1881 года. В третьем Йс-мере портрет Бакунина - основателя анархистской партии, в Четырнадцатом - фотографии ссыльных Акатуя, снимок женщин-политкаторжанок. Характерно, что портреты русских революционеров и картины из русской революционной действительности обьяно помещались вместе с изображениями китайских революционеров. Этим по Умыслу редакции подчеркивалась внутренняя связь между социальными явлениями двух соседних стран.
В "Минь бао" печаталось много статей и очерков, имевших прямое или косвенное отношение к событиям в России. Например, в третьем номере статья Цян Чжая сообщала о событиях 1905 года, демонстрации народа 9 января и о ее разгроме жандармами, об убийстве Плеве, министра внутренних дел, шефа отдельного корпуса жандармов.
Журнал "Минь бао" был запрещен японскими властями в 1908 году. Поводом послужила статья Тан Цзэн-би "Революционная психология", оправдывавшая индивидуальный террор. Ее положения нарушали параграф 33 Правил печати о нанесении вреда общественному порядку, «вторые действовали в Японии Об этом говорил прокурор на суде, где от ТЙинь бао" представительствовал редактор журнала Чжан Бин-линь. Чжан Бин-линь в заключительном слове заявил, что журнал призывал к Революционной борьбе не против японских властей, а против
маньчжурского правительства, которое не выражало интересов китайцев (ханьцев), насильственно узурпировав власть в Китае.
Журнал был закрыт. Но продолжал выходить в Токио нелегально. Есть сведения, что печатался он и в Париже. Правда достоверность их довольно сомнительна.
Переход революционно-демократической прессы Китая на позиции марксизма и объединение марксистских кружков, групп в Коммунистическую партию Китая (КПК) в июле 1921 года произошло под влиянием победы Октябрьской революции в России.
Одним из участников I (Шанхайского) съезда КПК был Мао Цзэ-дун. Он родился 26 декабря 1893 года на юге Китая в деревне Шаошань уезда Сянтань провинции Хунань. Кроме Мао в семье было еще трое детей: два сына и дочь. Младшие братья - Мао Цзе-минь и Мао Цзе-тань, сестра Мао Цзэ-хун. Все они впоследствии стали коммунистами и в годы революции погибли.
Отец из крестьян. За годы военной службы скопил определенную сумму денег и, вернувшись в родную деревню, стал мелким торговцем. Он скупал у крестьян рис, а затем перепродавал его городским купцам по более дорогой цене.
В восьмилетнем возрасте Мао стал посещать обычную школу. Но с тринадцати лет по настоянию отца бросил ее. Работал в поле, помогал отцу вести денежные счета. Семнадцати лет Мао снова продолжил свое образование, поступив в школу в Дуншане уезда Сянсян провинции Хунань. Большинство учащихся в этой школе были детьми помещиков. Они встретили "новенького" достаточно насмешливо, относились к нему презрительно (плохо одет, из крестьян). Мао учился хорошо. Но общего языка со сверстниками так и не нашел. Ушел из этой школы в начале 1911 года.
10 октября 1911 года вспыхнуло Учанское восстание в Центральном Китае. Оно послужило началом Синьхайской революции. Под ее ударами цинская династия пала. 12 февраля 1912 года был опубликован акт об отречении цинской династии. В августе 1912 года в Пекине была создана Национальная партия - гоминьдан, в состав которой вошел "Объединенный союз" ("Тунмэнхой"), созданный Сунь Ят-Сеном.
Мао познакомился с брошюрой Чэнь Тянь-хуа, которая начиналась словами: "Увы! Китай будет покорен! ". "После того как я прочел это, -вспоминал Мао, - я почувствовал тревогу за будущее своей страны и стал отчетливо сознавать, что долг всего народа - помочь спасти Китай".
В 1911 году Мао вступил в армию. Здесь читал газету "Сянцзян жибао". Так познакомился с идеями социализма.
Через полгода Мао покинул армию. В 1913 году приехал в город Чанша - столицу провинции Хунань. Здесь поступил в педагогическое училище, которое закончил в 1918 году. Его студенческие сочинения как образцовые вывешивались на стенах училища. В училище Мао услышал о Сунь Ят-Сене, о программе "Объединенного союза" Его волновали книги
-344-
о великих людях Китая. Мао восхищался Кан Ю-вэем, не видел разницы между ним и Сунь Ят-сеном. Написал листовку, в которой требовал, чтобы Сунь Ят-сен был назначен президентом, а Кан Ю-вэй - премьером.
К журналистской работе Мао приобщился через журнал "Новая молодежь" ("Синь циннянь"), который издавался под редакцией Чэнь Ду-сю. В дальнейшем Чэнь Ду-сю стал одним из основателей Коммунистической партии Китая. Обвиненный в "правом" уклоне, в 1929 году был исключен из нее. Умер в 1942 году.
Это был просветительский журнал, который ставил своей основной задачей борьбу с невежеством и суеверием, выступал с пропагандой марксистских взглядов. В апреле 1917 года Мао публикует в журнале "Новая молодежь" свою первую статью, посвященную проблемам физической культуры. В ней говорилось: "Наша нация имеет недостаточно физических сил. Боевой дух не пробужден. Физическое состояние населения ежедневно ухудшается. Это чрезвычайно опасное явление. Если так будет продолжаться, мы будем постепенно слабеть. Достичь наших целей, заставить другие народы ощутить наше величие - это лишь нечто внешнее, результаты. Внутренняя же основа всего — это развитие наших физических сил.
Если наше тело'недостаточно сильно, мы испугаемся как только завидим вражеских солдат. Как же тогда мы добьемся наших целей и заставим себя уважать? "
Итак, на первое место в статье выдвигается проблема возрождения национального величия Китая. Мао предлагает восстановить дух военной доблести как гарантию спасения нации.
С 1918 года Мао увлекся анархизмом. Читает работы П.Кропоткина, других анархо-социалистов. Знакомится в Пекине с активными деятелями анархизма, вступает в переписку с ними, пытается создать в Хунани анархистское общество. В 1918 году Мао приехал в Пекин. Поступил в помощники к заведующему библиотекой Пекинского университета Ли Да-чжао. Это был образованный марксист. Впрочем, оценивая тот период в своей жизни, Мао отмечал, что испытывал тогда "забавную смесь идей либерализма, демократического реформизма и утопического социализма". Особо увлекался иллюзиями общенационального единства. Под их влиянием написал статью "Великий союз народных масс". Она была опубликована в номерах два, три и четыре журнала "Сянвдянское обозрение" ("Сянцзян пинлунь") за 1919 год Мао стал редактором этого журнала. Из статьи ясно, что Мао не видел различий между рабочими и буржуазией. Будучи редактором журнала "Сянцзян пинлунь", Мао уделяет большое внимание движению "за новую культуру", ратует за то, чтобы заменить напыщенный архаичный язык (вэньянь) простым, народным (байхуа): сам старается писать только на байхуа. Но даже умеренная просветительская деятельность вызвала недовольство властей и журнал "Сянцзян пинлунь" был закрыт. Мао становится
-345-
редактором другого студенческого журнала в Чанша - "Синь Хунань". В Чанша Мао стал директором начальной школы.
Мао Цзэ-дун подчеркивал, что стал "марксистом в теории и в некоторой степени на практике" летом 1920 года, когда прочитал "Манифест Коммунистической партии" К.Маркса и Ф.Энгельса.
Первые печатные органы КПК "Лаодун цзе" ("Трудящийся"), "Синь цичнянъ" ("Новая молодежь") и другие широко популяризировали российские революционные события. Начальный период развития китайской коммунистической печати - 1919-1927 гг. - проходил в условиях легальной работы. Так по решению III съезда КПК, состоявшегося в 1923 году, коммунисты вошли в буржуазное правительство Сунь Ят-Сена. Это позволило организовать разветвленную сеть партийной пропаганды и агитации, представленной несколькими ежедневными газетами, иллюстрированными журналами и еженедельниками.
Суяь Ят-Сен отводил большую роль государству, республике в воплощении трех народных принципов. Государство должно было стать не только гарантом национальной целостности и независимости Китая, но и духовным пастырем, политическим опекуном и распорядителем общественного богатства китайского народа. Китай может вырваться из экономической отсталости, считал Сунь Ят-Сен, только опираясь на мощные рычаги государственной власти. Государство должно заниматься индустриализацией страны, регулированием и уравниванием материального положения граждан, главным образом, путем фиксации цен на землю и отчуждения дифференциальной ренты. Сунь Ят-Сен призывал к построению государства нового типа. Это означало подчинение интересов государства интересам народа. Суньятсеновский национализм в конечном счете подразумевал мобилизацию всех сил нации на борьбу против империализма. Сунь Ят-Сен неоднократно высказывался по поводу императорских цензоров, существовавших в древнее Китае. При этом он подчеркивал, что цензоры были всего лишь "рабами монарха", а потому "институт в целом не отвечал своему назначению".
1 мая 1924 года Сунь Ят-Сен выступил на митинге представителей рабочих организаций. Он отметил, что положение рабочих капиталистических стран отличается от положения рабочих Китая, где нет крупных капиталистов и где эксплуатация исходит исключительно со стороны иностранцев. Поэтому Сунь Ят-Сен призывал рабочих воздерживаться от конфликтов со "своими" предпринимателями и сосредоточить все силы на борьбе против иностранного гнета. Сунь Ят-Сен утверждал, что рабочие могут добиться коренного улучшения своего положения только свергнув его.
После контрреволюционного переворота 1927 года в течение десятилетия коммунистическая печать выходит в освобожденных районах Китая, а также нелегально на территории, контролировавшейся режимом Чан Кай-ши. Орган ЦК КПК - газета "Хунци жибао" ("Красное знамя"), несмотря на тяжелые условия подполья, имела тираж 12 тысяч
-346-
экземпляров. Многие номера ее переписывалась от руки и
**- распространялись на крупных предприятиях. В революционных районах действовала налаженная коммунистами система партийной, профсоюзной я молодежной печати. Только в центральном районе издавались 34 газеты
• тиражом в несколько тысяч экземпляров.
В 1937-1945 гг. партийная печать Китая существовала в условиях японской агрессии Подъем масс на национально-освободительную борьбу стал ее главной задачей. Этой цели служил еженедельный теоретический журнал "Цзефан" ("Освобождение") и "Синьхуа жибао" ("Газета нового Китая") - самые массовые издания коммунистов того времени. Журналистам приходилось сражаться не только пером, но и с оружием в руках. Так, в 1942 году во время наступления японских захватчиков в бою погибло около пятидесяти работников "Синьхуа жибао". В обстановке боевых действий с японскими интервентами КПК находила силы принимать меры по повышению качества печати. Этой цели служило, в частности, решение ЦК об упорядочении печати и улучшении языка газеты, принятое в июне 1941 года.
Читайте также:
lektsia.com
Журналистика Китая
В течение сравнительно долгого периода на первый план выдвигалась пропагандистская функция партийной прессы Китая (это происходило в период революционной борьбы и после создания КНР). Серьезные искажения в трактовке и реализации социальных задач прессы наблюдались в годы "культурной революции", когда стал очевиден факт "игнорирования и неправильного понимания информационно-коммуникативной роли прессы".
Создание механизма социалистического рынка привнесло в прессу изменения: в соответствии с развитием и преобразованием общества ее социальные роли на разных этапах модифицировались, начал расширяться круг ее функций. Журналистика должна была не только решать агитационно-пропагандистские задачи, но и соответствовать требованиям кардинально реформируемой экономики. Если ранее производственно-экономическая роль печати не могла получить всестороннее раскрытие, то сейчас она приобретает первоочередную значимость. Прессе "возвращается" качество специфического товара.
Сегодня периодическая печать Китая, являясь субъектом рынка, продает новости как товар, так что информация, содержащаяся в прессе, призвана обладать качествами востребованности, новизны, объективности, достоверности, но вместе с тем неправомерно отрицать и тот факт, что она сохраняет определенную предвзятость и тенденциозность как инструмент пропаганды. Вхождение прессы в рынок и ориентированность на запросы пропаганды не всегда составляют единство. То есть, мы стали свидетелями появления нового противоречия в работе китайских СМИ. Но, как считают философы, по сути вещей, две стороны противоречия в своей противоположности достигают единства1.
После печально известного периода "культурной революции" с конца 70-х до начала 90-х гг. пресса Китая прошла три этапа, получивших в китайской исследовательской литературе названия "восстановление", "развитие" и "регулирование". В ходе первого страна начала преодолевать негативные последствия "культурной революции". Пресса возродилась, стремясь покончить с застоем. Были восстановлены некоторые ранее запрещенные издания, возникли новые. Начала складываться сеть газет, ориентирующихся на определенную аудиторию и обладающих устойчивыми содержательными особенностями. В процессе второго ускорился количественный рост прессы, сформировалась современная система СМИ Китая. Третий придал развитию прессы стабильность, чему способствовало усиление контроля за качеством прессы и укрепление правовой базы деятельности печати Китая.
В 1950 году во всей стране насчитывалось 205 названий газет, их годовой тираж в общей сложности составлял чуть более 400 млн. экземпляров. С 80-х гг. издание газет развивается очень быстро, сложилась многоярусная и разносторонняя газетная индустрия, центром которой является партийная печать. Наряду с партийными изданиями и органами общественных организаций, в Китае издаются дневные, вечерние, утренние и еженедельные газеты, газеты для крестьян, рабочих, предприятий и разных специалистов. Некоторые газеты печатают преимущественно экономическую и научно-техническую информацию, другие удовлетворяют культурные нужды народных масс. К маю 1998 года в Китае насчитывалось 2160 названий газет, годовой тираж которых составил 26 млрд. экземпляров. В последние годы эти показатели значительно возросли. В настоящее время в число общекитайских газет входят: «Жэньминь жибао» (ежедневная «Народная газета») и ее зарубежные выпуски, «Гуанмин жибао» (ежедневная газета «Свет»), «Цзинцзи жиабо» («ежедневная «Экономическая газета»), «Цзежфанцзюнь бао» (газета «НОАК»), «Чайна дейли» (ежедневная газета «Китай»), а также «Чжунго циннянь бао» (газета «Китайская молодежь»), «Чжунгофунюй бао» (газета «Китайская женщина»), «Чжунгоцзяоюй бао» (газета «Китайское просвещение»), «Чжунготиюй бао» ( газета «Китайский спорт»), «Гунжэнь жибао» (ежедневная «Рабочая газета»), «Кэцзи жибао» (ежедневная газета «Наука и техника») и т. д..
8 июня 1998 года одновременно образованы две газетыне корпорации центрального подчинения – группа «Гуанмин жибао» и группа «Цзинцзи жибао». 25 июля того же года в Шанхае создана объединенная газетная корпорация изданий «Вэньхой бао» и «Синьминь ваньбао». Это крупные шаги в реформе средоств массовой информации, они означают вступление отечественной газетной индустрии в новый этап развития.
За последние 30 лет число газет увеличилось в 10 раз, т.е. со 186 почти до 2000 . Менялись структурные, качественные и количественные характеристики прессы, а также механизмы ее регулирования и саморегулирования. Весомым фактором функционирования СМИ стала конкуренция.
Увеличение разнообразия китайской прессы, создающего прочную основу соревновательности, происходило не одномоментно. В начале 80-х гг. были внесены коррективы в структуру печати СМИ Китая, некоторые газеты прекратили свое существование. В начале 90-х гг. наблюдалось замедление темпов роста численности изданий, но оно не было долговременным. Повышение уровня подготовки журналистских кадров, улучшение содержания газет создало внутренний потенциал для развертывания конкуренции. Начала исчезать монополия партийной прессы, ранее лидировавшей в стране. Однако в системе периодической печати Китая именно партийные издания пока еще оставались ее центром. Вокруг него формировалась многослойная газетная структура, объединившая китайские газеты общего типа, органы КПК и других партий, отраслевые газеты, газеты предприятий, вечерние газеты, дайджесты; общественно-популярные газеты; рекламные газеты; армейские газеты.
Конкуренция в прессе Китая приобрела неожиданно острый характер. Редакциям приходится отказаться от некоторых привычных способов управления, искать более эффективные механизмы работы, использовать более понятные читателям формы выражения идей, тем более, что в условиях рыночной экономики сложно обсуждать различные аспекты теории и практики социализма. К тому же, количество газет растет, а читательские ниши давно распределены. Так что издание ждет неминуемая гибель, если оно не сможет максимально сконцентрировать свои усилия в определении тех мер, которые помогут ему выжить в условиях конкурентной борьбы.
Конкуренция, связанная с развитием содержания газет и поиском источников информации, с модернизацией технического оснащения и с усилением состязательности между журналистами, а также конкуренция в сфере цен привели к необходимости превращения газет Китая в современные предприятия. Дня этого была изменена система руководства и управления газетами, во главе которых сегодня стоят генеральный директор и главный редактор, что привнесло в работу редакции серьезное оживление.
Произошли изменения и в системе распространения газет; стало заметно больше изданий, которые предназначены для адресной подписки. Растут доходы китайских газет от рекламы: в 1993 г. в стране насчитывалось 8 газет, рекламные доходы каждой из которых впервые в истории китайской прессы превысили 100 млн. юаней2.
Партийные газеты Китая составляют примерно треть от общего количества газет. В ходе становления рыночной экономики партийная пресса не оказалась в стороне от выполнения тех ее функций, которые сложились исторически. Но в наше время печать КПК как неотъемлемая часть всей системы СМИ участвует в рыночной конкуренции. Опираясь на систему менеджмента, а также используя свои внутренние резервы, некоторые партийные газеты начали создавать при себе периодические издания, не носящие политического характера, изменился характер подписки, шире стали использоваться возможности рекламы. То есть, мы видим, что механизм вхождения прессы КПК в рынок подчиняется тем же закономерностям, которые свойственны развитию китайской журналистики в целом.
Некоторые расширения хозяйственной самостоятельности также свидетельствует о включенности партийных газет в рыночную деятельность, хотя, несомненно, партийная печать занимает особое место во всей системе китайской прессы.
Изменения, происходящие в печати КПК, с особой полнотой отразились в деятельности ее центрального органа, газеты "Жэньминь жибао", самой распространенной и авторитетной в Китае. В настоящее время ее тираж составляет более 2 млн. экз. Когда в стране было принято решение о проведении реформы экономической системы, газета начала чаще публиковать информацию экономического характера, отказавшись от прежней ориентации преимущественно на политическую проблематику.
Процесс развития партийной печати во главе с газетой "Жэньминь жибао" в 90-е годы XX в. подразделяется на два периода: до и после 1992 г. С 1990 г. до 1992 г. реформа партийной печати была фактически приостановлена из-за влияния левацких идей (что подтверждают июньские события3 на площади Тяньаньмэнь). Ситуация изменилась после 1992 г., когда партийная печать в целом и "Жэньминь жибао" в частности продолжила свою деятельность по правилам рынка.
Динамика содержательной направленности "Жэньминь жибао" в рассмотренной период характеризовалась увеличением объема объективной информации оперативного характера, что отражало потребности читательской аудитории, стремящейся к самостоятельному осмыслению и оценке разнообразного газетного материала.
В определенных сферах деятельности китайской прессы проявилась тенденция к последовательной концентрации, отразившей процесс формирования мощных реальных сил во главе с крупными газетами, что и послужило толчком к возникновению корпораций печати.
Среди периодических изданий – будь то общественно-политических, естественнонаучных или научно-технических – имеется немало солидных, обладающих высокой практической ценностью и ярко выраженной научной направленностью. Назовем лишь некоторые из них. Лучшими среди естественнонаучных журналов являются «Системология и математика», «Аэронавтика», «Охрана окружающей среды», «Компьютерная техника». Наиболее престижными общественно-политическими изданиями считаются журналы «Цюши» («Стремление к истине»), «Общественные науки Китая», «Юридические науки», «Китайская женщина», «Китайская молодежь», «Исторические исследования», «Демократия и законность». А среди литературно-художественных журналов наиболее популярны «Народная литература», «Семья», «Кино для всех», «Новый спорт». Постоянное широкое внедрение достижений современных технологий, в особенности электронной и компьютерной техники, значительно способствует качественному совершенствованию периодических изданий. Целый ряд газет и журналов покорил сердца читателей своим оригинальным стилем и высоким качеством полиграфии. По художественному оформлению и печати многие из этих изданий достигли или приблизились к мировому уровню.
В настоящее время в стране развертывается техническое переоснащение СМИ: в Пекине, Гуанчжоу и др. местах уже появились газеты с электронными выпусками. Первая в Китае корпорация печати "Гуанчжоу жибао" стремится последовательно повышать уровень технического оснащения, управления, организации труда, экономической эффективности. В конечном счете это связано с переходом китайской журналистики от: экстенсивных форм управления к интенсивным; технически отсталой организационной структуры к передовой, модернизированной; ремесленных форм ведения хозяйства информационных предприятий к предпринимательским; системы льгот к системе преимуществ; стратегии достижения простых целей к стратегии постановки современных, усложняющихся задач.
Опыт корпорации печати "Гуанчжоу жибао" подтверждает современные закономерности развития китайской прессы и закладывает фундамент функционирования журналистики Китая в XXI веке.
stud24.ru
Журналист рассказал секреты работы китайских СМИ
Канадский журналист Алекс Хилл (псевдоним) рассказал местному журналу Vice о своей работе в контролируемом правительством КНР англоязычном журнале «Пекин». Журналистика в этой коммунистической стране имеет свою специфику.
Каждый рабочий день Алекса начинался с подготовки к публикации большого количества сообщений. Самая популярная и обязательная на каждый день тема — это «прогресс в области прав человека в Китае». Далее могли быть статьи на тему «усиление демократии в Китае» или «создание процветания в Тибете» Также должна быть минимум одна негативная статья о Японии и несколько статей с оптимистичными экономическими прогнозами развития КНР.
Алекс Хилл рассказал, что, как и у более чем десяти других западных специалистов, работающих в этом журнале, на поверхности его работа заключалась в том, чтобы познакомить мир с «реальным Китаем» и «социалистической демократией» в этой стране.
Один из иностранных сотрудников журнала назвал это издание «мёртвой звездой». Он пояснил, что это всего лишь один из инструментов пропаганды коммунистического режима среди многочисленных других аналогов на разных языках.
Многие подобные СМИ, находящиеся в других странах, открыто заявляют, что они являются государственными СМИ Китая. Другие позиционируют себя, как частные и независимые, но их реально финансирует китайское правительство, и выполняют они те же задачи, что и первые. Они нанимают сотни иностранцев, которые работают у них писателями, журналистами, редакторами и дикторами. На них лежит обязанность и ответственность распространять «правду» , что такое «новый Китай», рассказывает Алекс.
Сам Алекс Хилл вступил в эту, как он её называет, чирлидинговую команду (группу поддержки) компартии из-за необходимости оплачивать свои счета, включая и расходы на обучение ребёнка.
В статье журнала Vice говорится, что, начиная с 50-х годов, коммунистическая партия активно использует таких западных журналистов, как Алекс, для опровержения «лжи» капиталистических СМИ.
Именно такие прирученные компартией журналисты воодушевлённо писали в 1958 году о больших запасах зерновых в китайских кооперативах в то время, как в Китае был голодомор. Именно они воспевали в западных СМИ «восстание крепостных в Тибете», когда армия компартии уничтожала тибетцев.
Однако, по словам канадского журналиста, западным сотрудникам, несмотря на их лояльность, хозяева всё равно не доверяют. Их работа заключается в основном в корректуре уже готовых текстов, написанных и переведённых китайцами. Сами они иногда пишут некоторые статьи о культуре или музыке, абсолютно не касаясь политики.
В работе Алекса также существует множество правил и ограничений. Например, когда создатель «Фейсбук» Марк Цукерберг начал говорить по-китайски, Алексу Хиллу поручили написать статью о молодом миллиардере. Но китайский редактор предупредил, что не надо писать слишком много о самом «Фейсбуке», пояснив, что в Китае эта социальная сеть заблокирована цензурой.
Политкорректность является одной из важнейших вещей в работе журналиста в китайском СМИ. Алекса сразу познакомили с четырьмя запретными темами в Китае: Тайвань, Тибет, площадь Тяньаньмэнь и Синьцзян.
В последнее время Алексу пришлось начать учить новые важные словосочетания, связанные с политикой. Например «совещательная демократия». А также чиновничьи клише, которые необходимо обязательно часто использовать в текстах. Самые распространённые из них –– это «новаторство» и «взаимовыгодное сотрудничество».
«В одном предложении можно было встретить четыре слова „сотрудничество“», — говорит Алекс.
Однажды он корректировал текст о китайско-американском сотрудничестве, где количество слов «сотрудничество» просто зашкаливало. Он начал их нещадно удалять, но главный редактор китаец сразу его поправил, пояснив, что это «установленные слова» и убирать их нельзя. По мнению Алекса, всё это является результатом того, что редакционную политику устанавливают чиновники, а не журналисты.
Не только западные сотрудники журнала, но и китайские коллеги Алекса тоже были связаны по рукам и ногам запретами и приказами сверху. Однако их это нисколько не смущало. Один из них сказал Алексу, что они ведь просто занимаются пропагандой.
Ещё один коллега-журналист Алекса из США сказал, что он сначала читает присланную для публикации новость о событии, а потом ищет в «Гугле» информацию о том, что же там произошло на самом деле.
Лянь Хуа epochtimes.ru
Другие интересные новости о Китае
Инвестиционное соглашение между КНР и США согласовано Пекин накрыло сильным смогом, нормы превышены в 100 раз
china-today.ru
Диссертация на тему «Особенности развития журналистики Китая на рубеже третьего тысячелетия» автореферат по специальности ВАК 10.01.10 - Журналистика
5. Мао Цзэдун. Революция и строительство в Китае: Речи и выступления. -М.: Палея Мишин, 2000. - 472 с.
6. Дэн Сяопин. Строительство социализма с китайской спецификой: статьи и выступления. М.: Палея. - 479 с.
7. Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. М.: Издательство политической литературы, 1988.
8. Цзян Цзэминъ. Реформа. Развитие. Стабильность: Статьи и выступления/ Ред. Захарова Н.В. М.: Палея, 1996. - 447 с.
9. Цзян Цзэминъ. Доклад на 16-м Всекитайском съезде КПК.
10. Материалы Всекитайского 16 съезда КПК. Пекин, 2002.
11. Договор о добрососедстве, дружбе и сотрудничестве между Российской Федерацией и Китайской Народной Республикой. Пекин, 16 июля 2001 г.
12. Совместная декларация Российской Федерации и Китайской Народной Республики. Пекин, Агентство Синьхуа, 2 Декабря 2002.
13. Совместная декларация Российской Федерации и Китайской Народной Республики. Москва, «Российская газета», 31 Май 2003.
14. Совместная декларация Китайской Народной Республики и Российской Федерации. Пекин: Агентство Синьхуа, 14 октября 2004 г.
15. Совместная декларация Китайской Народной Республики и Российской Федерации. Пекин: Агентство Синьхуа, 21 марта 2006 г.1. На русском языке:
16. Алексеев В. М. В старом Китае. Дневники путешествия 1907 г. (Предисл. акад. В.В.Струве и В.М. Штейн). М.: Вост. лит., 1958. - 312 с.
17. Алексеев В.М. Наука о Востоке. М.: Наука, 1982. - 535 с.
18. Алексеев В. М. Труды по китайской литературе. В 2 кн. М.: Вост. лит., 2002.- 574 с.
19. Арин O.A. Стратегические контуры Восточной Азии в XXI веке. Россия: ни шагу вперед,- М.: Альянс, 2001. 192 с.
20. Артемов В.Л. Против клеветы и домыслов: Сущность, методы, практика контрпропаганды. М.: Политиздат, 1987. - 160 с.
21. Афанасьев А. Г. Борьба против конфуцианства в период «движения за новую культуру» /Конфуцианство в Китае: проблемы теории и практики. -М.: Наука, 1982.-263 с.
22. БаЦзинь. Семья. Весна. Осень. -М.: Худож. лит., 1957.
23. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну /Пер. с нем. В.Седельнкика и Н.Федоровой; Послесл. А.Филиппова.- М.: Прогресс -Традиция, 2000.-384 с.
24. Борисов Б.Л. Технологии рекламы и PR. М., 2001.
25. Бродский Р. М. Дальневосточная политика США накануне первой мировой войны. М.: Наука, 1968. - 244 с.
26. Бауман Зигмунт. Глобализация. Последствия для человека и общества/ Пер. с англ. М.: Весь мир, 2004. - 188 с.
27. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. Господство Америки и геостратегические императивы (пер. Уральцевой О.Ю.). М.: Междун. отношения, 2003. -256 с.
28. Бжезинский 3. Выбор: мировое господство или глобальное лидерство (пер. Нарочницкой Е.А.). М.: Междун. отношения, 2004. - 288 с.
29. Борох Л. Н. Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX-XX веков. Лян Цичао: теория обновления народа. М.: Восточная литература, 2001.-287 с.
30. Волгина Н. С. Активные процессы в современном русском языке. М.: Логос 2003.
31. Волохова A.A. Иностранные миссионеры в Китае. М.: Наука, 1969. - 143с.
32. Воронцев В.Б. Судьба китайского Бонапарта. М.: Политиздат, 1989. -336с.
33. Галенович. Ю.М. Девиз Ху Цзиньтао: Социальная гармония в Китае. М.: Памятники исторической мысли, 2006. - 392 с.
34. Гаррисон Солсбери. Новые императоры. М.: Иностр. лит., 1993.
35. Гашин Г.А. Экономика КНР: реформа и развитие эволюция социально-экономического эксперимента. - М., 1997.
36. Глобализация экономики Китая. М.: Памятники исторической мысли,2003. Гонконг. Справочник.- М.: Огни, 2001.-259 с.
37. Горелов. В.И. Стилистика современного китайского языка. М.: Просвещение, 1979.
38. Грабелъников A.A. Массовая информация в России: от первой газеты до информационного общества: Монография. М.: Изд-во РУДН, 2001. - 330с.
39. Гумбольдт Вильгельм, фон. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985. -449 с.
40. Гарбовский. Н.К. Теория перевода: Учебник. М.: Изд-во Моск. ун-та,2004. 544 с.
41. Делюсин JI.H. Китай в поисках путей развития. М.: Муравей, 2004, 448с.
42. Делюсин Л. Н. Китай: полвека две эпохи. - М.: ИВ РАН, 2001. - 294 с.
43. Девятое А. Россия и Китай в двадцать первом веке.- М.: Алгоритм, 2002.
44. Движение 4 мая 1919 года в Китае: документы и материалы. М.: ГИБЛ, 1969.
45. Документы опровергают. Против фальсификации истории русско -китайских отношений /Отв. ред. и авт. вступ. статьи С. Л. Тихвинский. М.: Мысль, 1982.-510с.
46. Дэн То. Вечерние беседы в Яныпане. Заметки публициста. /Пер. с кит. Сост. и автор предисловия. А. Желоховцев. М., Прогресс, 1974.
47. Ефимов Г.В. Очерки по новой и новейшей истории Китая. М., 1951. 576с.
48. Журналистика в 2005 году: трансформация моделей СМИ в постсоветском информационном пространстве. Сборник материолов научно-практической конференции. М.: Факультет журналистики МГУ имени М.В.Ломоносова, 2006. - 600 с.
49. Засурский Я.Н., Вартанова Е.Л. От книги до Интернета (Журналистика и литература на рубеже нового, тысячелетия). М.: Издательство МГУ, 2000.
50. Китай в мировой политике. Отв. ред. составитель А.В.Воскресенский. М.: МГИМО, РОССПЭН, 2001.
51. Китай на пути модернизации и реформ, 1949-1999 гг. (под ред. Титаренко М.Л.). Изд-во «Восточная литература», ИДВ РАН, 1999 г. 735с.
52. История Китая (учебник)) (под ред. Мелексетова А.В.). М.: Издз-во МГУ,1998.-736 с.
53. Капица М.С. КНР: три десятилетия три политики. - М.: Изд-во политической литературы, 1979.- 576 с.
54. Конфуцианское «четверокнижие» СЫ ШУ. М.: Вост. лит., 2004.
55. Китайская Народная Республика в 2002 г.: Политика, экономика, культура. -. М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2003. 560 с,
56. Костомаров. В. Г. Языковой вкус эпохи. Из наблюдений над речевой . практикой масс-медиа. М.: Педагогика-Пресс, 1994.
58. Корнилов О. А. Жемчужины китайской фразеологии. М.: Черо, 2003. -356 с.
59. Конрад Н. И. Избранные труды. Синология. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1977. - 625 с.
60. Китайско-русский словарь. -Пекин: Шану иншу гуань, 1989. 885 с.
61. Китайская философия. Энциклопедический словарь. Главный редактор М.Л.Титаренко.-М. Мысль, 1994.
62. Китай: угрозы, риски, вызовы развитию. Под ред. В. Михеева. Моск. Центр Карнеги. М., 2005. - 647 с.
63. Китай. Поиски путей социального развития (Из истории общественно-политической мысли XX в.). М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1979. - 244 с.
64. Китайская Народная Республика в 1997 гг. Политика, экономика, культура / РАН. Институт Дальнего Востока. Главный редактор М.Л.Титаренко. М.,1999.-283 с.
65. Китайская Народная Республика в 1998 г. Политика, экономика, культура / РАН. Институт Дальнего Востока. Главный редактор М.Л.Титаренко. М., 2000.-364 с.
66. Китайская Народная Республика в 1999 г. Политика, экономика, культура / РАН. Институт Дальнего Востока. Главный редактор М.Л.Титаренко. М., 2000.-346 с.
67. Китайская Народная Республика в 2000 г. Политика, экономика, культура / РАН. Институт Дальнего Востока. Главный редактор М.Л.Титаренко. М., 200.-436 с.
68. Китайская Народная Республика в 2001 г. Политика, экономика, культура / РАН, Институт Дальнего Востока. Главный редактор М.Л.Титаренко. М., 2002.-511 с.
69. Китайская Народная Республика в 2002 г. Политика, экономика, культура / РАН. Институт Дальнего Востока. Главный редактор М.Л.Титаренко. М., 2003 - 560 с.
70. Китайская Народная Республика в 2004-2005 гг. Политика, экономика, культура / РАН. Институт Дальнего Востока. Главный редактор М.Л.Титаренко. М., 2005. - 552 с.
71. КНР 55 лет: Политика, экономика, культура / РАН. Институт Дальнего Востока. Главный редактор М.Л.Титаренко. М., 2004. - 495 с.
72. Кобзее А. И. Философия китайского неоконфуцианства. -М.: Вост. лит., 2002. 606 с.
73. Ким М.Н. Жанры современной журналистики. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2004. - 336 с.
74. Киссинжджер Г. Нужна ли Америке внешняя политика? К дипломатии для 21 века (пер и ред. Иноземцева В.Л.). М.: НИЦ «Ладомир», 2002. - 352 с.
75. Кохтее Н.Н. Реклама: искусство слова. Рекомендация для составителей рекламных текстов. 2-е изд.-М.: Издт-во МГУ, 2004. 96. с.
76. Крушинский А. А. Творчество Янь Фу и проблема перевода.- М.: Наука, 1989.- 112 с.
77. Ларин А.Г. Китайцы в России: вчера и сегодня исторический очерк. М.: Муравей, 2003.-223 с.
78. Ленин В. И. Партийная агитация и партийная литература. М., 1970.
79. Ли Дачжао. Избранные произведения. Пер. с кит. Сост. и авт. предисл. Н.Г.Сенин. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. -488с.
80. Слободянюк КМ. Печать нового Китая. Киев Издательство Киевского государственного университета им. Т.Г. Шевченко, 1958.
81. Ли Минь. Мой отец Мао Цзэдун /пер. с кит. Пекин: Издательство литературы на иностранных языках, 2004. - 305 с.84. : Лу Синь. Собрание сочинений. Т.З. Перевод с китайского. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1955. - 319 с.
82. Маомао. Мой отец Дэн Сяопин. Культурная революция: годы испытаний. Пер. с кит. языка М.: -Издательский Дом «Муравей-Гайд», 2001. - 496 с.
83. Маркс К. Англо-китайский договор. Сочинения. Т. 12. М., 1958.
84. Маркс К. Договор между Китаем и Британией. Сочинения. Т. 12. М., 1958.
85. Маркс К. История торговли опиумом. Сочинения. Т. 12. М., 1958.
86. Маркс К. Новая китайская война. Т. 13.
87. Маркс К. Русская торговля с Китаем. Сочинения Т. 12. М., 1958.
88. Маркс К. Китайские дела. Сочинения. Т. 15. М., 1959.
89. Массовая коммуникация и массовое сознание: Сб. науч. ст. /Моск. Гос. Ин-т междунар. Отношений (Университет) МИД России. 2002. Вып.2 /Отв. ред. Артемов В.Л. 275 с.
90. Михайлов С. А., Ли Динсинь, Чжан Хэфэн и др. Журналистика Китая -СПб.: Изд-во Михайлова В. А., 2006. 600 с.
91. Мурадян А.А. Американская историография тихоокеанской политики США В XIX веке (критика основных концепций). М.: Наука, 1975. - 245с. .
92. Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2001.
93. Новейшая история Китая 1928-1949. М.: Наука, 1984. - 440 с.
94. Назайкин А.Н. Практика рекламного текста. М.: Бератор-Пресс, 2003. -320с.
95. Новый китайско-русский тематический словарь. Изд. 2-е, дополн. М., 1988.- 885 с.
96. Овчинников В. Вознесение в Шамбалу. Сто дней в Тибете пятидесятых и девяностых.-М.: Издательский дом "Довгань", 1997100. Наука. Главная редакция восточной литературы, 1981.-333 с.
97. Путешествие на родину Дэн Сяопина. М., 2001.
98. Портяков В.Я. От Цзян Цзэминя к Ху Цзиньтао: Китайская Народная Республика в начале XXI в.: Очерки. М.: Ин-т Дальн. Востока РАН, 2006. -246 с.
99. Прядохин М. Г., Предохина Л. Г. Краткий словарь недоговорок -иносказаний современного китайского языка. -М.: Муравей, 2001.
100. Прохоров Е. П. Введение в теорию журналистики М.: Аспект-Пресс -Изд-во Моск. Университета, 2003.
101. Рахманин О. Из китайских дневников. О культуре, традициях, обычаях Китая. Предисловие В. Ф. Сорокина. Изд. 2-е. М.:Наука, 1984. - 120 с.
102. Рахманин О.В. К истории отношений России СССР с Китаем в XX веке. Обзор и анализ основных событий (изд. 3-е, доп).- М.: Памятники исторической мысли, 2002. - 512 с.
103. Россия, Китай и новый миропорядок XXI в.: Проблемы и перспективы Под ред. А.Д. Воскресенского. М.: МГИМО, 2001.
104. Рукописная книга в культуре народов Востока. Очерки. Книга вторая. Главная редакция восточной литературы. М.: 1988. - 548 с.
105. Рыкова СЛ. Ранние годы жизни и деятельности Чэнь Дусю (1879-1914). -М.: Институт востоковедения РАН, 2004. 161 с.
106. РуаК. Ключи к Китаю. М., 1954. - 423 с.
107. Румянцев £.#.Острые проблемы китайской политики. М.: РУСИНА-ПРЕСС, 2003. 160 с.
108. Севастьянов П. П. Экспансионистская политика США на Дальнем Востоке (в Китае и Корее в 1905-1911 гг.). М., 1958.
109. Семенас АЛ. Лексика китайского языка /Изд. 2-е. стер. М.: ACT: Восток -Запад, 2005.-310 с.
110. Стратегия превращения Китая в супериндустриальное государство (19962050). М., 2002.
111. Смирнов Д.А. Идейно политические аспекты модернизации КНР. От Мао Цзэдуна к Дэн Сяопину. - М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2005. - 324 с.
112. Сидихменов. Китай: страницы прошлого. М.: Наука, 1978. - 384 с.
113. Сизов С. Ю. Китайско-русский словарь идиом. М.: Восток-Запад, 2005. -120с.
114. Софронов М. В. Китайский язык и китайское общество. М.: Наука, 1979.
115. Сергеев Г. И. От дибао до «Жэньминь жибао»: путь в 1200 лет. Монография. -М.: Изд-во УДН, 1989. 225 с.
116. Тань Аомун. Китайская картина мира: язык, культура, ментальность. М.: Языки славянской культуры, 2004. - 294 с.
117. Титаренко МЛ. Китай. Цивилизация и реформы. М.: Республика, 1999.
118. Титаренко М. Л. Как управляется Китай. Эволюция властных структур Китая в 8-90-е гг. XX в. М.: Ин-т Дальн. Востока РАН, 2001.
119. Титаренко M.JI. Россия: безопасность через сотрудничество восточно-азиатский вектор. М.: Памятники мировой мысли, 2003.
120. Тихвинский. C.JI. Возвращение к воротам небесного спокойствия. М.: Памятники исторической мысли, 2002 - 388 с.
121. Тихвинский С. Л. Китай и всемирная история.- М.: Наука, 1988. 589 с.
122. Тихвинский. С. Л. Движение за реформы в Китае в конце XIX в. Изд. 2-е доп. М.: Наука, 1980. - 360 с.
123. Тихвинский С.Л. Завещание китайского революционера: Сунь Ятсен: жизнь, борьба и эволюция политических взглядов. М.: Изд-во политической литературы. 1986. - 224 с.
124. Трофимова Г.Н. Языковой вкус Интернет-эпохи в России: функционирование русского языка в Интернете: концептуально -сущностные доминанты: Монография. М.: Изд-во РУДН, 2004. - 380 с.
125. Тэтчер М. Искусство управления государством. Стратегия для меняющегося мира (пер. Ионова В., ред. Харитоновой Е.). М.: Альпина Паблишер. 2003.- 504 с.
126. Улърих Б. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000. 384с.
127. Федоренко Н. Т. Древние памятники китайской литературы. М.: Наука, 1978.-320 с.
128. Федоренко Н. Т. Цюй Юань: истоки и проблемы творчества.- М.: Наука, 1986.- 186 с.
129. Федоренко Н. Т. Избранные произведения. В 2-х т. Т.1. Проблемы исследования китайской литературы. М.: Худож. лит., 1987. - 510 с.
130. Федоренко Н. Т. Избранные произведения. В 2-х т. Т.2. Китайское литературное наследие и современность. М.: Худож. лит. 1987. - 494 с.
131. Федоренко Н. Т. Китайское литературное наследие и современность. М.: Худож. лит., 1981.-398 с.
132. Федоренко Н. Т. Китайские записи. М.:Советский писатель, 1955.
133. Федоренко Н. Т. Древние памятники китайской литературы. М.: Наука, 1978.-320 с.
134. Федотова Л.Н. Социология массовой коммуникации. СПб.: ПИТЕР, 2003.-400 с.
135. Федотова Л.Н. Реклама в коммуникационном процессе: Учебник. М.: Издательский дом «Камерон», 2005.- 464 с.
136. Фишман О. Л. Китай в Европе: миф и реальность ХШ-ХУШ вв. СПб., 2003.
137. Фромм Э. Иметь или быть? Пер. с англ./. Общ. ред. и поел. В.И.Добреньков. 2-е изд., доп.- М.: Прогресс, 1990.- 331с.
138. Хаматова А. А. Словообразование современного Китайского языка. М.: Муравей, 2003.- 224 с.
139. Цзя Лежун. Интернет и китайские Онлайновые СМИ. М.: Изд-во Московского университета, 2004. - 128 с.
140. Цвик В.Л. Работа журналиста в экстремальных условиях. В кн.: Радиожурналистика. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 200.1
141. Цвик В.Л. Телевизионная журналистика: История теория и практика, учебное пособие. М.: Аспект-Пресс,2004. 382 с.
142. Цзянь Чжун-шу .Осажденная крепость. М., 1980. - 382 с.
143. Цюй Цюбо. Публицистика разных лет. М.: Главная редакция восточной литературы, 1979. -303 с.
144. Чэнь Бо да. Чан Кайши - враг китайского народа. - М., 1950.
145. Шичко В. Ф. Китайский язык. Теория и практика перевода. М.: Восток-Запад. 2004.
146. Шорт Ф. Мао Цзэдун /Пер. с англ. Ю.Г. Кирьяка. М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. - 608 с.
147. Энгельс Ф. Новая экспедиция англичан в Китай. Сочинения. Т. 12. М., 1958.
148. Энгельс Ф. Персия и Китай. Сочинения. Т. 12. М., 1958.
149. Энциклопедия мировой индустрии. СМИ: Учеб.пособие для студентов вузов / Е.Л.Вартанова, М.И.Гутова, В.Л.Иваницкий; Под ред. Е.Л.Вартановой. -М.: Аспект Пресс, 2006. 376 с.1. На английском языке:
150. Anna Louise Strong .China's Millions Revolution in Central China, 1927. New World Press .Peking 1965 -181 p.
151. Beldon Jack. China Shakes the World. Penguin Books. First Published in the U.S.A. 1949. Published ib Pelican Books 1973. 688 p.
152. Bernard Thomas S. «Season of High Adventure: Edgar Snow in China», Los Angeles, University of California press, 1996,-417 p.
153. Herzstein R. E. «Henry R. Luce», New-York, 1994, Macmillan Publishing сотр.,-522 p.
154. Purcell V. The Chinese in Southeast Asia, Oxford Un. Press, London, 1965, -625 p. ;
155. Rice E. E. Mao's Way, University of California Press, 1972.
156. Salisbury Harrison Evans The new emperors: China in the era of Mao and Deng, Avon books, New-York.
157. Spence Jonathan D. God's Chinese Son: the Taipin Heavenly Kindom of Hung Xiuquan. W.W. Norton& Company Inc. New York 1996.- 401 p.
158. White, Theodore Harold, Thunder out of China. Reprint of the ed.published by W.Sloane Associates, New York.-ЗЗО p.
159. Seagrave Sterling Dragon Lady. The Life and of The Last Empress of China, Vintage Book, New York.
160. The Soong Dynasty . Sterling Seagrave . Harper & Row,Publishers, New York, 1986.
161. Snow Edgar. Red star over China. Crove Press, Bantam Edition, 1979, -592p.
162. Robert G. Pircard, Media Ecnomics: Concepns and issues, Newbury Park, Calif, 1989.
163. Dai qing. Chu Anping and the party Empire, 2000. Периодическая печать на русском языке:170. «Проблемы Дальнего Востока», 1995-2006.171. «Китай», 2006.172. «Россия и Китай XXI века», 2006.
164. Периодическая печать на английском языке:173. The Economist.174. The Times online.
165. The New York Time. Периодическая печать на китайском языке:
166. Caijing (Caijing magazine) 2004-2006.
167. Huaqiaohuarenlishiyanjiu (Overseas Chinese History Studies). 2005-2006
173. Бэй Гуан. Цзиндяньгуангао чуанцзо цзицяо. Пекин: Чжунго гуанбо дяныни чубанынэ. 2004. - 479с. Как создавать классические рекламные тексты.
174. Ван Сяобо. Воде цзиншэнь цзяюань, Пекин: Вэнсюе ишу чубаныне, 2002. Моей души родной край.
175. Ван Мэн. Бучэнянцзы де хуайнянь. Пекин: Женминь вэнсюе чубанынэ,2005,-261с. Неформальная тоска.
176. Ван Шо. Ван Шо цзы сюаньцзи, Пекин: Хуаи чубаныне, 1998. -710с. Автобиография Ван Шо.
177. Го Цингуан. Чуаньбосюе цзяочэнь. -Пекин: Чжунго женьминь чубанынэ, 1999. -422с. Курс по изучению СМИ.
178. Го Можо. Го Можо цзинсюань цзи. Пекин: Пекин яныпань чубаныпе.2006.-321 с.Избранные произведения Го Можо.
179. Инь Юньгун. Чжунго миндай синьвэнь чуаньбоши. Чунцин: Чунцин чубань шэ. 1990. -(6), 284с. История прессы и пропаганды периода династии Мин в Китае.
182. Лин Ютан. Шэнхо дэ ишу. Пекин: Изд-во Цзоцзя чубаньше. 1995, -388с. Избранные произведения Лин Юйтана.
183. Лин Юйтан. Лин Юйтан саньвэнь. Ханчжоу: Чжецзян вэри чубаныпэ2000, -311с. Сборник прозы Лиин Юйтана,
184. Лин Юйтан. Уго юй уминь. Пекин: Изд-во Уэйюй цзяосюе юй яаньцзю чубаньше 1998, -343с. Моя страна и мой народ.
185. Ли Чжэньце. Чжунго баокансиньсиюй. -Пекин: Хуаю цзяосюе чубаньшэ, 1987. -300с. Новые слова в китайской периодике.
186. Ли Ао. Сяоао ушинянь. Нэймэнгу: Нэймэнгу чубаньше. 1999. -394с. Пятьдесят лет жизни.
187. Ли Ао. Пекин фаюаньсы. Пекин: Чжунго ю и чубань гунсы.2000, -294с. Пекинский храм «фаюань».
188. Ли Пинъ. Чжунго цикань цанье фачжань баогао. Пекин: Шэхуэй кэсюе вэнсянь чубаньше, 2005. -466с. Доклад о развитии индустрии периодической печати Китая.
189. Ли Чжэнцзе. Чжунго баокань синьцыюй Пекин: Вайю цзяосюе чубаньшэ. 1987. -300с. Новые китайские слова в газетах и периодических изданиях.
190. Ли Пинъ. Чжунго чи кань чанье фачжань баогао. Пекин: Изд-во Шехуэй кесюе вэнсянь чубаньше. 2005. -317с. Доклад о развитии индустрии прессовой переодической печати Китая.
198. Синцыюй дацыдян. Шанхай цишу чубаныпэ. (Гл. ред. Кан Шиюн, Лю Хайжунь). 2003. - 1731с. (Большой словарь новых китайских слов ( 19782002)).
199. Синьхуа синцыюй цыдянь. Гл. ред. Чжо Хунбо. -Пекин: Синьхуа чубаныпэ,2003 Словарь новых слов Синьхуа. Дандай ханьюй синцыюй цыдян (Современный словарь новых слов китайского языка.
200. Синь циннянь, №1-4. Пекин: Жэньминь чубаншэ иньинь, 1954 Журнал: С. Ц.(Новая молодежь) орган ЦК КПК, 1923 - 1924
202. Тао Фэнъ. Жэньминьды хоушэ. Фучжоу: Фуцзянь жэньминь чубаныпэ, 1980 - 7, 7, 256 с. Народный глашатай Тао Фэнь о печати. Тао Фэнь(1895 -1944 гг. известный китайский литератор., автор и общественный деятель).
203. Фан Ханъци. Чжунго цзиндай синьвэнши. Пекин: Синьхуа чубаныпэ. 1992. Современная история журналистики в Китае (1949-1988).
204. Фан Ханъци. Чжунго синьвэнь чуаньбоши. Пекин: Чжунго жэнминь дасюе чубаныпэ. 1995. -530с. История СМИ Китая.
205. Фан Ханъци. Чжан Чжихуа. Чжунго синьвэн шие цзяныни. Пекин: Жэньминь дасюе чубаныпэ. 1995. - 544 с. Краткая история СМИ Китая.
206. Ханьюй синцысинюй няньбяпь (Словарь новых китайских слов за 20012002 гг.). Сычуань, 2004.
207. Цао Гуйлин. Пэйцзинжэнь цзай нююе. Пекин: Чунго вэнлянь чубаныие, 1991. - 255 с. Пекинец в Нью-Йорке.
209. Цуй Юнюань.бу то жу цы. -Пекин: Хуаи чубаньше 2001. 325 с. Просто 'так.■■'.'■
210. Цуй Баогб. 2006 нянь чунго чуаньмэй чанье фачжань баогао. Пекин: Изд-во Шехуэй кесюе вэнсянь чубаныне. 2006. - 480 с. Доклад о развитии индустрии средств массовой информации Китая в 2006 году.
211. Цао Пэн. Чжунго баоецзитуань фачжань баогао. Пекин:Синьхуа чубаныиэ, 1999. Доклад о развитии китайской газетной фракции.
213. Цяо Гуаньхуа. Годои шулин цзи. Чуньцин: Чунцин чубаныпэ, 1983. -3,567с.// Синьхуа жибао вэньсюань. (Международные обзоры, опубликованные в «Синьхуа жибао» в 1943-1946 гг. известным государственным и политическим деятелем Цянь Гуаньхуа(р. 1908))
214. Чжо Наньшен (Сингапур). Чжунго цзиньдай баое фачжаныии -Пекин: Чжунго шэхуэй кэсюе чубаньше. 2002. 422 с. История китайских газет в новой эпохе (1815-1874).
222. Чжан Цзюйси. Основы теории журналистики: Учеб. пособ. М.: Изд-во РУДН, 2004.- 384 с.
223. Чжан Цзюйси. Методы журналистского творчества: Учеб. пособие. М.: Изд-во РУДН, 2004.-312с.
224. Чжунго синьвэнь пинлунь фечжань янь/ Гл. Ред. Ху Вэньлун. Пекин: Чжунго жэньминь досюэ чубаныпэ, 2002.История развития обозрения новостей в Китае (XX в. - конец XX в.)
225. Шанхай синьвэнь ши(1850-1940)/ Гл. ред. Ма Гуаньжэнь. Шанхай: Фудань дасюэ чубаныпэ, 1996. - 6, 5, 16, -1141 с. История шанхайской прессы (1850-1949).
231. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Чжао Цзин «Эволюция китайской прессы в период экономических реформ(1978-2004 гг.)». -М., 2004 .
232. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Лю Сюзин «Пресса Гонконга: история, основные тенденции и перспективы развития». М., 2004.
233. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Сунь Чжинцина «Русская публицистика о проблемах внешней политики России в отношении Китая (конец XIX-начало XX в.в.). -М., 2004.
234. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Чжан Цзюйси «Сходства и различия современных текстов в китайской и российской прессе (Историческая и теоретическая обусловленность). М., 2005.
235. Лу Мими. Женская печать. Эволюция типологической структуры в условиях реформирования общества: // Автореферат диссертации МГУ им. М. В. Ломоносова, факультет журналистики. М., 1998.
236. Чжан Хэфэн. Государственная периодическая печать Китайской Народной Республики о проблемах модернизации китайского общества в 1970-90-е гг. Автореферат диссертации кандидата наук. Политические науки: 10.01.10./ СПб.: Гос. университет, 2001. 18 с.
www.dissercat.com
Зарождение журналистики в Древнем Китае и Древнем Риме.
Китай.
Культ предков в древнем Китае очень важен. Император был отцом народа, а народ его детьми. Мудрости писали иероглифами на костях животных или панцирях черепах. Ничего нового не должно быть придумано. Иероглифы – схематичные изображения. Затем стали писать на бамбуковых палочках. Две с половиной тысячи лет д.н.э. в Китае пользовались иероглифической письменностью. Это было ранее классовое государство, которое управлялось жрецами. Наряду с иероглифической письменностью появляется формы веревочно-узелкового письма: соотношение узелков соответствует моральным нормам, т.е. эти письма касались только морали. В Китае вообще огромную роль играют традиции, поэтому писать пытались на особо твердом материале (панцири черепах, кости животных), так чтобы традиции передавались от прадедов к правнукам. Позже стали использоваться бамбуковые дощечки.
В 8-3 в. до н.э. в Китае существовала особая профессия, носители которой обладали знаниями о прошлом. Они были приближены к Китайским императорам. В чем-то это уже похоже на журналистику, т.к. знания накапливались, эта информация передавалась из поколения в поколение. Это - особая восточная ментальность. Для них главное не новое, не прогресс, а наоборот - древность прошлое предки. На смену бамбуковым палочкам приходят шелк и бумага. Она была изобретена в Китае в 1-2 в.н.э.
В др. Китае положение крестьянства было сложным. Император Уди (140 г до нэ) придумал способ контроля общественного мнения. Он основал музыкальную палату (оперативное вмешательство в общественное мнение). Она состояла из 800 чиновников.Они записывали песни которые пели крестьяне. Потом меняли содержание песен, на прославление императора и уносили новые тексты в народ. Прообразом первой газеты стал «Императорский вестник». Это однонаправленное явление, обращения императора. Ораторское искусство в др. Китае – выражение идеологии перд сборищами народа. Рассуждения оратора должны приводить слушателя к очарованию. Речь близка к толкованию, избегали жароубеждений, сдержанность, церемонность речи. Молчание в китайской риторике – знак согласия с рассуждениями оратора. За 2 столетия до нэ зародились диабо – первые китайские газеты, деловые рукописные документы. В 7-9в нэ появились прототипы современных газет. Это бюллетени о жизни императорского двора. С 911г издается газета «Столичный вестник» - самая древняя, она и сейчас выходит в Пекине. В 14-15в газеты стали называться цзинбао.
В Китае раньше чем в Европе изобрели фарфор, порох, книгопечатание (на 400-500 лет раньше чем в Европе), компас. Все эти изобретения превратили Китай в единую централизованную систему. Первые по времени способом механического размножения книг была ксилография (непозднее 10в), или обрезанная гравюра на дереве. В Китае книгопечатание распространилось в форме ксилографии, то есть печатания с досок, на которых вырезалось зеркальное отражение печатаемого текста. Одно из первых: Мастер Ван Чи вырезал доски и напечатал книгу «ради поминовения усопших родителей своих». В хрониках отмечаются попытки использования наборного шрифта, но последний в силу особенностей иероглифической письменности не нашел в старом Китае широкого применения. Свой окончательный вид китайская печатная книга приобрела к XVIв.
Рим.
В Древнем Риме в эпоху Юлия Цезаря (45-44г до нэ) по его распоряжению обнародовались протоколы заседаний Сената. Они были регулярными. Отчеты назвались «Акта сенатус». Окрашенная гипсом белая доска. На гипсе выцарапывались надписи. Доска выставлялась в людном месте. Делали копии и рассылались в другие города. Затем доски сдавались в архив. Существовали недолго. Юлий Цезарь создал массовую ежедневную ведомость – «Акта диурна попули романи»(док-ты жизни римского народа, существ. oколо 300 лет). Сведения о событиях, литературные произведения и анекдоты. Каждый номер выцарапывался на досках, переписывался от руки и рассылался по империи. «Акта сенатус» запретил Тиберий после 10 лет (34 г.до н.э.) существования, после измен и обличительных речей в адрес Тиберия в Сенате. «Акта диурна» - до 4-6 в., до вторжения германских племен.
В Древнем Римев прежние времена грамматика не пользовалась не только почетом, но и даже и известностью, т.к. народ был воинствующим и грубые для благородных наук. Развитию красноречия в Риме во многом способствовали блестящие образцы греческого ораторского искусства, которое со II в. до н. э. становится предметом тщательного изучения в специальных школах. Как и Греки, Римляне выделяли два направления в красноречии: азианское и аттическое. Азианский стиль, как известно, характеризовался пафосностью и обилием изысканных речевых оборотов. Для аттицизма же был характерен сжатый, простой язык, каким писали греческий оратор Лисий и историк Фукидид. Аттическому направлению в Риме следовали Юлий Цезарь, поэт Липиний Кальв, республиканец Марк Юлий Брут, которому Цицерон посвятил свой трактат «Брут». Такой оратор как Цицерон выработал свой, средний стиль, в котором сочетались особенности азианского и аттического направления. В теоретических трудах о красноречии Цицерон обобщил те принципы, правила и приемы, которым следовал в своей практической деятельности. Известны его трактаты «Об ораторе» (55 г.), «Брут» (46 г.) и «Оратор» (46 г.). Произведение «Об ораторе» в трех книгах представляет собой диалог между двумя известными ораторами, предшественниками Цицерона — Лициннем Крассом и Марком Антонием, представителями сенатской партии. Свои взгляды Цицерон выражает устами Красса, считающего, что оратором может быть только разносторонне образованный человек. В таком ораторе Цицерон видит политического деятеля, спасителя государства в тревожное время гражданских войн.В трактате «Брут», посвященном своему другу Бруту, Цицерон говорит об истории греческого и римского красноречия, останавливаясь более подробно на последнем. Содержание этого сочинении раскрывается в другом его наименовании — «О знаменитых ораторах». Большое значение этот трактат получил в эпоху Возрождения. Цель его — доказать превосходство римских ораторов перед греческими. Цицерон считает, что недостаточно одной простоты греческого оратора Лисия, — эта простота должна быть дополнена возвышенностью и силой выражения Демосфена. Давая характеристику множеству ораторов, он считает себя выдающимся римским оратором. В трактате «Оратор» Цицерон излагает свое мнение о применении различных стилей в зависимости от содержания речи, с целью убедить слушателей, произвести впечатление изяществом и красотой речи, и, наконец, увлечь и взволновать возвышенностью. 395 – распад римской империи.
Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 239 | Нарушение авторских прав
Читайте в этой же книге: Славянофилы и российская журналистика. Журналистская деятельность А.С.Хомякова, И.В.Киреевского, И. и К. Аксаковых (на выбор). | Пресса в условиях революции 1905-1907 гг. Общая характеристика партийной прессы (монархической, октябристской, кадетской и пр.). | ЗАМЕТКИ О КУЛЬТУРЕ | Характеристика одного из советских журналов 1920-х годов. | Тематика и проблематика советской журналистики 1930-х гг. Тенденции развития массового радиовещания. | Перестройка системы СМИ в годы Великой Отечественной войны. Публицистика военных лет (по одному из авторов на выбор). | Публицистика 1960-1980 гг. (анализ выступлений одного из авторов). | Развитие советского телевидения в 1950-1970-е годы. | Становление системы российских СМИ. | Журналистика русского зарубежья. Анализ одного издания на выбор. |mybiblioteka.su - 2015-2018 год. (0.056 сек.)
mybiblioteka.su
Обзор китайской этнической журналистики Overview of the Chinese ethnic journalism
Транскрипт
1 190 Секция 1 Китай: культура, язык, религия, традиции 2. Харитошкина А. А. Свет в китайской традиционной живописи // Китай: история и современность : материалы науч.-практ. конф. Екатеринбург, Завадская Е. В. Слово о живописи из сада с горчичное зерно. М., Пекинский музей изобразительных искусств. 11-я всекитайская выставка китайской живописи, 2009 г. URL: php?bookcode=85810 (дата обращения: ). УДК 070:39(510) (510) Цао Лян Уральский федеральный университет, Екатеринбург, Россия Cao Liang Ural Federal University, Ekaterinburg, Russia Обзор китайской этнической журналистики Overview of the Chinese ethnic journalism Статья посвящена китайской этнической журналистике, ее истории и современному состоянию. Рассмотрена политика властей КНР по отношению к сми национальных меньшинств Китая. Автор приходит к выводу, что китайская этническая журналистика является важной частью современной культуры страны. Ключевые слова: Китай, СМИ, этническая журналистика, национальные меньшинства. The article is devoted to ethnic Chinese journalism, its history and present state. Considered policy of the authorities of the PRC in relation to the media of national minorities of China. The author comes to the conclusion that the Chinese ethnic journalism is an important part of the modern culture of the country. Keywords: China, ethnic journalism, media, ethnic minorities. Этническая журналистика является важной частью средств массовой информации Китая. В 1902 г. в г. Тяньцзине маньчжур Ин Ляньчжи начал издавать газету на китайском (ханьском) языке, Цао Лян, 2016
2 Цао Лян Китайская этническая журналистика 191 которая называлась «Дагун Бао» 1. Дата появления этой газеты считается в китае днём зарождения этнической журналистики. С периода зарождения до настоящего времени китайская этническая журналистика пережила существенные изменения в своем развитии. Её исследование может помочь нам глубже понять современное китайское общество. Исследование китайской этнической журналистики тесно связано с историей Китая и китайской нации, а также развитием национальной политики в КНР. Китайская нация, ее история и современное состояние Китай страна Восточной Азии, одна из самых древних цивилизаций мира. Китайская цивилизация стоит в одном ряду с шумерской, хараппской, египетской. Её особенностью является то, что она развивалась изолированно от других цивилизационных центров. До XIX в. Китай был одним из самых передовых государств мира и основным культурным центром Восточной Азии. Китайское влияние на соседние государства остается существенным и до сегодняшнего дня. Китайская цивилизация считается единственной в мире цивилизацией, непрерывно развивающейся на протяжении пяти тысяч лет и обладающей особой цивилизаторской идеологией. В отличие от Запада, Китай ассимилирует соседние народы медленно, но неотвратимо. Пять тысяч лет назад хань были одним из множества племен, населявших междуречье Янцзы и Хуанхэ, а сегодня это самая многочисленная народность планеты. С политической точки зрения Китай в течение нескольких тысячелетий развивался в рамках циклически повторяющихся периодов политического единства и распада. Территория Китая регулярно подвергалась нашествиям извне, однако большинство захватчиков рано или поздно ассимилировались китайским этносом, в том числе, например, монгольская династия Юань и маньчжурская династия Цин. Правители этих династий считали себя наследниками китайской цивилизации, а их политическая система почти полностью повторяла ханьские образцы. Сегодня в кнр существует социалистический строй с теоретической базой в виде китаизированного 1 «Дагун» (кит. 大公 ) конфуцианские политические идеалы, переводится как «великая справедливость». В настоящее время газета публикуется в Гонконге.
3 192 Секция 1 Китай: культура, язык, религия, традиции марксизма-ленинизма. Тем самым, произошла адаптация классической теории марксизма-ленинизма к характерным национальным особенностям Китая, и марксизм стал частью китайской цивилизации [1, 45 页 ]. Современное китайское государство и общество являются результатом многовекового культурного и политического взаимопроникновения и взаимодействия с многочисленными окружающими азиатскими народами, сопровождавшегося перемещениями многомиллионных людских масс. Воздействие китайского этноса с его гигантским демографическим потенциалом на соседние народы невозможно переоценить. Сегодня население Китая составляет свыше 1,5 млрд человек. Хотя в китае проживает более ста этнических групп, правительство официально признает только 56. Почти 92 % жителей Китая ханьцы, но на самом деле национальность хань неоднородна и делится на ряд этнографических групп, большинство из которых это бывшие самодостаточные этносы. Ханьцы Маньчжурии похожи на ханьцев Гонконга не больше, чем узбеки на прибалтов, но все они ханьцы, связанные одним языком и одной культурой. Хотя сегодняшний термин «китаец» (или «китайская нация», «народ Срединного государства») является политическим трансэтническим понятием, он имеет этнический подтекст. Концепция «Чжунго» «Срединной державы» была изобретена самими этническими китайцами. Ее пропагандирование среди некитайских этнических групп в виде надэтнической категории уменьшало сопротивление китаизации этих групп и, соответственно, ускоряло ассимиляцию некитайских этносов. Этнический состав и национальная политика в КНР Китай крупнейшее по численности населения государство мира. На его территории проживают 56 официально признаваемых государством национальностей, самой многочисленной среди которых (91,51 %) является национальность китайцев-хань 2. 2 Перепись населения в Китайской Народной Республике 2010 г. По официальным предварительным итогам переписи населения 2010 г. численность населения КНР на 1 ноября 2010 г. составила жителей, в том числе 91,51 % ( чел.) составили ханьцы, а 8,49 % ( чел.) национальные меньшинства.
4 Цао Лян Китайская этническая журналистика 193 Остальные 55 национальных групп считаются национальными меньшинствами. Национальных групп, чья численность превышает 10 млн чел., в кнр насчитывается четыре. Это чжуаны (16,9 млн), хуэйцзу (10,6 млн), маньчжурцы (10,4 млн) и уйгуры (10,1 млн). Национальных групп с численностью населения более 1 млн насчитывается 14. Это мяо (9,4 млн), и (8,7 млн), туцзя (8,4 млн), тибетцы (6,3 млн), монголы (6 млн), дун (2,9 млн), буи (2,9 млн), яо (2,8 млн), бай (1,9 млн), корейцы (1,8 млн), хани (1,7 млн), ли (1,5 млн), казахи (1,5 млн), дайцы (1,3 млн). Национальных групп с населением более 100 тыс. чел. насчитывается 18. Это шэ (708,7 тыс.), лису (702,8 тыс.), дунсян (621,5 тыс.), гэлао (550,7 тыс.), лаху (486 тыс.), ва (429,7 тыс.), шуйцы (411,8 тыс.), наси (326,3 тыс.), цян (309,6 тыс.), ту (289,6 тыс.), мулао (216,3 тыс.), сибо (190,5 тыс.), киргизы (186,7 тыс.), цзинпо (147,8 тыс.), дауры (132 тыс.), салары (130,6 тыс.), буланы (119,6 тыс.), маонань (101,2 тыс.). Национальных групп с населением, превышающим 10 тыс. чел., 13. В их число входят памирские таджики (51,1 тыс.), пуми (42,9 тыс.), ачаны (39,6 тыс.), ну (37,5 тыс.), эвенки (30,9 тыс.), цзин (кинь, вьеты) (28,2 тыс.), дино (23,1 тыс.), палаунг (дэаны) (20,6 тыс.), баоань (20,1 тыс.), русские (15,4 тыс.), жёлтые уйгуры (14,4 тыс.), узбеки (10,6 тыс.), мэньба (10,6 тыс.). Национальных групп с населением меньше 10 тыс. чел. шесть. Это орочены (8,7 тыс.), дулуны (6,9 тыс.), нанайцы (5,4 тыс.), гаошань (4 тыс.), лоба (3,7 тыс.) и татары 3,6 тыс.). В Китае также проживает 640 тыс. человек, чья национальность не определена, а также иностранцы, принявшие китайское гражданство, численностью человек [2]. В начале XX в. термин «Чжунго» был впервые использован в названии государства Республики Китай. С 1949 г. Китайская Народная Республика также вписала в свое официальное название это слово. Современное название национальности «китаец» (чжунгожэнь) также несёт этот смысл. Частое использование слова «чжунго» способствует формированию китаецентрического мировоззрения жителей Китая и постепенной китаизации национальных меньшинств.
5 194 Секция 1 Китай: культура, язык, религия, традиции В сегодняшнем Китае существует пять автономных районов, где проживают национальные меньшинства: Синьцзян-Уйгурский автономный район, автономный район Внутренняя Монголия, Тибетский автономный район, Гуанси-Чжуанский автономный район и нинся- Хуэйский автономный район. Кроме этого, выделяются 30 автономных округов и 120 автономных уездов. Общая площадь автономных единиц Китая составляет 64 % в территории страны. В Китае на уровне конституции, законодательства, государственного строя установлены принципы равноправия всех наций и совместного управления делами государства, в то же время здесь уважительно относятся к отличиям и особенностям всех национальных меньшинств, гарантируя их равные права в области политики, экономики, культуры, языка, обычаев и др. Во вступительной части к «Конституции КНР» записано: «Китайская Народная Республика единое многонациональное государство, созданное общими усилиями народов различных национальностей страны. Уже установились и будут укрепляться впредь социалистические национальные отношения равенства, сплоченности и взаимопомощи. В борьбе за сохранение национальной сплоченности следует выступать как против национализма великой нации, прежде всего великоханьского шовинизма, так и против местного национализма. Государство прилагает все усилия к тому, чтобы способствовать общему процветанию всех национальностей страны». Ст. 4 гл. 1 Конституции гласит: «Все национальности в китайской Народной Республике равноправны. Государство гарантирует законные права и интересы всех национальных меньшинств, охраняет и развивает отношения равенства, сплоченности и взаимопомощи всех национальностей. Запрещаются дискриминация и гнет в отношении любой национальности, запрещаются действия, направленные на подрыв сплоченности между национальностями и их раскол». «Государство, учитывая особенности и нужды национальных меньшинств, помогает районам национальных меньшинств в ускорении темпов экономического и культурного развития». «Каждая национальность пользуется свободой использования и развития своего языка и письменности, свободой сохранения или изменения своих нравов и обычаев» [2, 91, 92, 94 页 ].
6 Цао Лян Китайская этническая журналистика 195 В Китае существует более 80 языков. Ханьцы имеют свой собственный разговорный и письменный язык китайский. Большинство из 55 национальных меньшинств Китая также имеют свои собственные языки и обладают правом использовать и развивать их. Государство реальными методами обеспечивает национальным меньшинствам законное использование их языков в административной и юридической сфере; при публикации новостей, на радио и телевидении, в сфере культуры и образования, а также на вступительных экзаменах в обычные вузы допускается составление экзаменационных билетов на языках национальных меньшинств. Центральное народное радио Китая и местные радиостанции ежедневно вещают на 21 языке национальных меньшинств, при этом постепенно повышается коэффициент покрытия радио- и телевещанием на национальных языках в приграничных районах. В районах проживания национальных меньшинств государство внедряет двуязычное образование. В 2013 г. по всей стране насчитывалось более 10 тыс. школ, в которых проводилось двуязычное обучение, для чего были задействованы 29 видов письменных систем 21 национальности. Этническая журналистика в Китае Первая в мире печатная газета появилась в китае в VIII в. Газета называлась «Ди Бао» 3, в ней размещались указы императора и сообщения о важнейших событиях. Первая современная газета в китае стала публиковаться в Макао в 1822 г. под названием «Пчела Китая» 4, а первая современная газета на китайском языке (католическая газета) «Китайский ежемесячный журнал» ( 察世俗每月统记传 ) появилась в сингапуре в 1815 г. На территории Китая первая современная газета на китайском языке «Восточно-Западный ежемесячный журнал» ( 东西洋考每月统记传 ) вышла в 1833 г. Как мы уже отмечали, первой ласточкой СМИ китайских национальных меньшинств стала изданная маньчжурским аристократом 3 «Ди Бао» (кит. 邸报 ) впервые появилась в период династии Хань (202 г. до н. э. 220 г. н. э.), но само название сложилось только в начале династии Сун. 4 Газета «Пчела Китая» (порт. Abelha da China, кит. 蜜蜂华报 ) выходила на португальском языке.
7 196 Секция 1 Китай: культура, язык, религия, традиции Ин Ляньчжи ( ) в 1902 г. в тяньцзине газета «Дагун Бао» на китайском (ханьском) языке. Газета имела антифеодальный характер и боролась за национальную независимость. При этом национальная независимость понималась не как маньчжурская, а как общекитайская. В то время Китай являлся полуколониальной и полуфеодальной страной. Ин Ляньчжи также выступал за конституционную монархию. Первая газета китайских национальных меньшинств, вышедшая на национальном языке (монгольском), называлась «Ин Бао» 5. Ее основателем был монгольский принц Гунсаннорбу 6 ( ), начавший выпуск газеты в 1905 г. на территории Внутренней Монголии. «Ин Бао» выступала за новую политику, публиковала китайские и международные новости и сообщения о современных технологиях. Таким образом, если вести отчет с появления «Дагун Бао», история этнической журналистики Китая насчитывает уже более 110 лет. До 2013 г. в стране были основаны 32 книжных издательства на национальных языках, 13 электронных издательств и издательств аудиои видеопродукции на национальных языках, 222 периодических издания, редактируемых и издаваемых на национальных языках, 99 газет и наименований книг на национальных языках. В районах национальных автономий имеется 73 радиостанции, которые выпускают в эфир 441 программу, причем 100 программ идут на национальных языках. Кроме того, имеется 90 телестанций, которые выпускают 489 программ, 100 из них на национальных языках [4, 页 ]. В 2005 г. процент покрытия радио- и телевещания в районах проживания национальных меньшинств достиг 86,1 и 90,49 % соответственно [5, 2 页 ]. От центрального до местного уровней в сми используются монгольский, тибетский, уйгурский, казахский, корейский, чжуанский, русский, дайcкий и другие, всего 21 язык национальных меньшинств. До появления «Ди Бао» основная информация о жизни национальных меньшинств Китая транслировалась официальными историками. 5 Ин Бао (кит. 婴报 ) публиковалась с 1905 г. вплоть до Синьхайской революции. 6 Гунсаннорбу (кит. 贡桑诺尔布 ) , мыслитель, политический деятель, реформатор, поэт, последний великий монгольский князь в китайской истории. После Синьхайской революции он был главным управляющим палаты по делам Монголии и Тибета.
8 Цао Лян Китайская этническая журналистика 197 Подобным примером является произведение Сыма Цяня «Ши цзи» («Исторические записки»), созданное в гг. до н. э. Начало XX в. стало золотым периодом для издательской индустрии в китае, в том числе и для китайской этнической журналистики. Многие национальные меньшинства стали публиковать газеты либо на ханьском, либо на собственном национальном языке. Примерами тому служат хуэйская газета «Айгуо Бао» («Газета любви к родине»), газета байцев «Лицзян байхуа бао», ийцев «Сы цзую бао», тибетцев «Сицан байхуа бао», корейцев «Ханцзу синьвэнь» и др. После образования КНР этническая журналистика получила дальнейшее развитие. Появились различные газеты и журналы, аудио- и телепродукция на уйгурском, тибетском, монгольском, казахском, мяоском, тайском, русском, ийском, байском, корейском, чжуанском и других языках. Сегодня этнические СМИ Китая широко представлены в интернете. В стране около 750 тыс. чел. занимаются этнической журналистикой, 98 % из них имеют высшее образование, 56 % имеют возраст от 20 до 40 лет, 40 % сотрудников составляют женщины. Самым крупным этническим изданием Китая является «Чжунго Миньцзу Бао» («Газета китайской нации»). Как часть культуры китайских национальных меньшинств развитие этнической журналистики привлекает широкое внимание общества. Китайская этническая журналистика создана совместными усилиями ханьцев и представителей других национальностей Китая. Ее можно считать не только важной частью китайской культуры, но и ценным достоянием всей человеческой цивилизации. 1. 韩毓海 马克思的事业与中华民族复兴之路 // 学术前沿 北京 2012 年 12 月上 (Хань Юрхай. Карьера Маркса и путь возрождения Великой китайской нации // Передовые отрасли науки. Пекин, Дек. Т. 1). 2. 国家统计局 中国 2010 年全国人口普查资料 // 中国统计出版社 2010 第一部分第一卷 1 6 (Перепись населения в китайской Народной Республике 2010 г. «Сводные данные шестой переписи населения в кнр (2010)» // Национальное бюро статистики Китайской Народной Республики Ч. 1. Т. 1. Основные положения 1 6). URL: htm (дата обращения: ).
9 198 Секция 1 Китай: культура, язык, религия, традиции 3. 中华人民共和国宪法 (1982 年 12 月 4 日第五届全国人民代表大会第五次会议通过, 1988 年 1993 年 1999 年 2004 年四次修订版本 ) / 外文出版社北京 2004 年第五版第 页, 第 94 页 (Конституция Китайской Народной Республики. Пекин, С , 94). 4. 中华人民共和国国务院新闻办公室 2013 年中国人权事业白皮书 // 外文出版社 2014 年第一版第 页 (Пресс-канцелярия Госсовета КНР. Достижения Китая в сфере защиты прав человека в 2013 году. Пекин, С ). 5. 白润生 中国少数民族新闻传播史 / 民族出版社北京 2008 第一版第 1 6 页 (Бай Жуньшэн. История информационной коммуникации китайских национальных меньшинств. Пекин, С. 1 6). УДК Пушкин-14+94(510) Чжан Цихуэй Уральский федеральный университет, Екатеринбург, Россия Образ Китая в поэзии А. С. Пушкина Zhang Qihui Ural Federal University, Ekaterinburg, Russia The image of China in the poetry of A. S. Pushkin Статья посвящена исследованию образа Китая в поэзии А. С. Пушкина. Дан анализ ряда поэтических произведений. Автор указывает на интерес поэта к восточной и, в частности, китайской философии, истории и культуре, а также пытается выяснить, что повлияло на формирование его представлений о Китае. Ключевые слова: Китай, А. С. Пушкин, поэзия, эпитет, образ страны. The article is devoted to the study of the image of China in the poetry of A. S. Pushkin. The analysis of some poetic works. The author points to the interest of the poet to the East and, in particular, Chinese philosophy, history and culture, while also trying to figure out what influenced the formation of his ideas about China. Keywords: China, Pushkin, poetry, an epithet, an image of country. Чжан Цихуэй, 2016
docplayer.ru
Журналистика Китая — реферат
Журналистика Китая
В течение сравнительно долгого периода на первый план выдвигалась пропагандистская функция партийной прессы Китая (это происходило в период революционной борьбы и после создания КНР). Серьезные искажения в трактовке и реализации социальных задач прессы наблюдались в годы "культурной революции", когда стал очевиден факт "игнорирования и неправильного понимания информационно-коммуникативной роли прессы".
Создание механизма социалистического рынка привнесло в прессу изменения: в соответствии с развитием и преобразованием общества ее социальные роли на разных этапах модифицировались, начал расширяться круг ее функций. Журналистика должна была не только решать агитационно-пропагандистские задачи, но и соответствовать требованиям кардинально реформируемой экономики. Если ранее производственно-экономическая роль печати не могла получить всестороннее раскрытие, то сейчас она приобретает первоочередную значимость. Прессе "возвращается" качество специфического товара.
Сегодня периодическая печать Китая, являясь субъектом рынка, продает новости как товар, так что информация, содержащаяся в прессе, призвана обладать качествами востребованности, новизны, объективности, достоверности, но вместе с тем неправомерно отрицать и тот факт, что она сохраняет определенную предвзятость и тенденциозность как инструмент пропаганды. Вхождение прессы в рынок и ориентированность на запросы пропаганды не всегда составляют единство. То есть, мы стали свидетелями появления нового противоречия в работе китайских СМИ. Но, как считают философы, по сути вещей, две стороны противоречия в своей противоположности достигают единства1.
После печально известного периода "культурной революции" с конца 70-х до начала 90-х гг. пресса Китая прошла три этапа, получивших в китайской исследовательской литературе названия "восстановление", "развитие" и "регулирование". В ходе первого страна начала преодолевать негативные последствия "культурной революции". Пресса возродилась, стремясь покончить с застоем. Были восстановлены некоторые ранее запрещенные издания, возникли новые. Начала складываться сеть газет, ориентирующихся на определенную аудиторию и обладающих устойчивыми содержательными особенностями. В процессе второго ускорился количественный рост прессы, сформировалась современная система СМИ Китая. Третий придал развитию прессы стабильность, чему способствовало усиление контроля за качеством прессы и укрепление правовой базы деятельности печати Китая.
В 1950 году во всей стране насчитывалось 205 названий газет, их годовой тираж в общей сложности составлял чуть более 400 млн. экземпляров. С 80-х гг. издание газет развивается очень быстро, сложилась многоярусная и разносторонняя газетная индустрия, центром которой является партийная печать. Наряду с партийными изданиями и органами общественных организаций, в Китае издаются дневные, вечерние, утренние и еженедельные газеты, газеты для крестьян, рабочих, предприятий и разных специалистов. Некоторые газеты печатают преимущественно экономическую и научно-техническую информацию, другие удовлетворяют культурные нужды народных масс. К маю 1998 года в Китае насчитывалось 2160 названий газет, годовой тираж которых составил 26 млрд. экземпляров. В последние годы эти показатели значительно возросли. В настоящее время в число общекитайских газет входят: «Жэньминь жибао» (ежедневная «Народная газета») и ее зарубежные выпуски, «Гуанмин жибао» (ежедневная газета «Свет»), «Цзинцзи жиабо» («ежедневная «Экономическая газета»), «Цзежфанцзюнь бао» (газета «НОАК»), «Чайна дейли» (ежедневная газета «Китай»), а также «Чжунго циннянь бао» (газета «Китайская молодежь»), «Чжунгофунюй бао» (газета «Китайская женщина»), «Чжунгоцзяоюй бао» (газета «Китайское просвещение»), «Чжунготиюй бао» ( газета «Китайский спорт»), «Гунжэнь жибао» (ежедневная «Рабочая газета»), «Кэцзи жибао» (ежедневная газета «Наука и техника») и т. д..
8 июня 1998 года одновременно образованы две газетыне корпорации центрального подчинения – группа «Гуанмин жибао» и группа «Цзинцзи жибао». 25 июля того же года в Шанхае создана объединенная газетная корпорация изданий «Вэньхой бао» и «Синьминь ваньбао». Это крупные шаги в реформе средоств массовой информации, они означают вступление отечественной газетной индустрии в новый этап развития.
За последние 30 лет число газет увеличилось в 10 раз, т.е. со 186 почти до 2000 . Менялись структурные, качественные и количественные характеристики прессы, а также механизмы ее регулирования и саморегулирования. Весомым фактором функционирования СМИ стала конкуренция.
Увеличение разнообразия китайской прессы, создающего прочную основу соревновательности, происходило не одномоментно. В начале 80-х гг. были внесены коррективы в структуру печати СМИ Китая, некоторые газеты прекратили свое существование. В начале 90-х гг. наблюдалось замедление темпов роста численности изданий, но оно не было долговременным. Повышение уровня подготовки журналистских кадров, улучшение содержания газет создало внутренний потенциал для развертывания конкуренции. Начала исчезать монополия партийной прессы, ранее лидировавшей в стране. Однако в системе периодической печати Китая именно партийные издания пока еще оставались ее центром. Вокруг него формировалась многослойная газетная структура, объединившая китайские газеты общего типа, органы КПК и других партий, отраслевые газеты, газеты предприятий, вечерние газеты, дайджесты; общественно-популярные газеты; рекламные газеты; армейские газеты.
Конкуренция в прессе Китая приобрела неожиданно острый характер. Редакциям приходится отказаться от некоторых привычных способов управления, искать более эффективные механизмы работы, использовать более понятные читателям формы выражения идей, тем более, что в условиях рыночной экономики сложно обсуждать различные аспекты теории и практики социализма. К тому же, количество газет растет, а читательские ниши давно распределены. Так что издание ждет неминуемая гибель, если оно не сможет максимально сконцентрировать свои усилия в определении тех мер, которые помогут ему выжить в условиях конкурентной борьбы.
Конкуренция, связанная с развитием содержания газет и поиском источников информации, с модернизацией технического оснащения и с усилением состязательности между журналистами, а также конкуренция в сфере цен привели к необходимости превращения газет Китая в современные предприятия. Дня этого была изменена система руководства и управления газетами, во главе которых сегодня стоят генеральный директор и главный редактор, что привнесло в работу редакции серьезное оживление.
Произошли изменения и в системе распространения газет; стало заметно больше изданий, которые предназначены для адресной подписки. Растут доходы китайских газет от рекламы: в 1993 г. в стране насчитывалось 8 газет, рекламные доходы каждой из которых впервые в истории китайской прессы превысили 100 млн. юаней2.
Партийные газеты Китая составляют примерно треть от общего количества газет. В ходе становления рыночной экономики партийная пресса не оказалась в стороне от выполнения тех ее функций, которые сложились исторически. Но в наше время печать КПК как неотъемлемая часть всей системы СМИ участвует в рыночной конкуренции. Опираясь на систему менеджмента, а также используя свои внутренние резервы, некоторые партийные газеты начали создавать при себе периодические издания, не носящие политического характера, изменился характер подписки, шире стали использоваться возможности рекламы. То есть, мы видим, что механизм вхождения прессы КПК в рынок подчиняется тем же закономерностям, которые свойственны развитию китайской журналистики в целом.
Некоторые расширения хозяйственной самостоятельности также свидетельствует о включенности партийных газет в рыночную деятельность, хотя, несомненно, партийная печать занимает особое место во всей системе китайской прессы.
Изменения, происходящие в печати КПК, с особой полнотой отразились в деятельности ее центрального органа, газеты "Жэньминь жибао", самой распространенной и авторитетной в Китае. В настоящее время ее тираж составляет более 2 млн. экз. Когда в стране было принято решение о проведении реформы экономической системы, газета начала чаще публиковать информацию экономического характера, отказавшись от прежней ориентации преимущественно на политическую проблематику.
Процесс развития партийной печати во главе с газетой "Жэньминь жибао" в 90-е годы XX в. подразделяется на два периода: до и после 1992 г. С 1990 г. до 1992 г. реформа партийной печати была фактически приостановлена из-за влияния левацких идей (что подтверждают июньские события3 на площади Тяньаньмэнь). Ситуация изменилась после 1992 г., когда партийная печать в целом и "Жэньминь жибао" в частности продолжила свою деятельность по правилам рынка.
Динамика содержательной направленности "Жэньминь жибао" в рассмотренной период характеризовалась увеличением объема объективной информации оперативного характера, что отражало потребности читательской аудитории, стремящейся к самостоятельному осмыслению и оценке разнообразного газетного материала.
В определенных сферах деятельности китайской прессы проявилась тенденция к последовательной концентрации, отразившей процесс формирования мощных реальных сил во главе с крупными газетами, что и послужило толчком к возникновению корпораций печати.
Среди периодических изданий – будь то общественно-политических, естественнонаучных или научно-технических – имеется немало солидных, обладающих высокой практической ценностью и ярко выраженной научной направленностью. Назовем лишь некоторые из них. Лучшими среди естественнонаучных журналов являются «Системология и математика», «Аэронавтика», «Охрана окружающей среды», «Компьютерная техника». Наиболее престижными общественно-политическими изданиями считаются журналы «Цюши» («Стремление к истине»), «Общественные науки Китая», «Юридические науки», «Китайская женщина», «Китайская молодежь», «Исторические исследования», «Демократия и законность». А среди литературно-художественных журналов наиболее популярны «Народная литература», «Семья», «Кино для всех», «Новый спорт». Постоянное широкое внедрение достижений современных технологий, в особенности электронной и компьютерной техники, значительно способствует качественному совершенствованию периодических изданий. Целый ряд газет и журналов покорил сердца читателей своим оригинальным стилем и высоким качеством полиграфии. По художественному оформлению и печати многие из этих изданий достигли или приблизились к мировому уровню.
В настоящее время в стране развертывается техническое переоснащение СМИ: в Пекине, Гуанчжоу и др. местах уже появились газеты с электронными выпусками. Первая в Китае корпорация печати "Гуанчжоу жибао" стремится последовательно повышать уровень технического оснащения, управления, организации труда, экономической эффективности. В конечном счете это связано с переходом китайской журналистики от: экстенсивных форм управления к интенсивным; технически отсталой организационной структуры к передовой, модернизированной; ремесленных форм ведения хозяйства информационных предприятий к предпринимательским; системы льгот к системе преимуществ; стратегии достижения простых целей к стратегии постановки современных, усложняющихся задач.
Опыт корпорации печати "Гуанчжоу жибао" подтверждает современные закономерности развития китайской прессы и закладывает фундамент функционирования журналистики Китая в XXI веке.
1 В средствах массовой информации хозяйствует государство: китайское официальное лицо - о реформе в делах СМИ// Жэньминь Жибао, 16.01.2002
