Глава 2. Общественный и государственный строй Древнего Египта. Сословия древнего египта

Социально-кастовые группы в Древнем Египте

Определение касты

Касты это замкнутые, эндогамные группы людей, обособившиеся вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий (что могло быть связано с принадлежностью к определенной этнической, а иногда и религиозной общности).

Касты – замкнутая общественная группа.

Касты образуют иерархию в общении между кастами строгие ограничения. Архаичные касты (сословия или социальные ранги) существовали в ряде древних и средневековых обществ. В Индии обособление групп людей по тому или иному признаку, освящено религиозной системой индуизма, приняло всеобщий характер. В Индии в 40-х годах 20 века было 3,5 тысячи каст и подкаст.

Конституция Республики Индия (1950) признала равноправие каст и юридическое полноправие «неприкасаемых».

Варны в переводе с санскрита – буквально качество, цвет). Иными словами - это 4 основных сословия в Древней Индии. При этом господствующее положение в обществе занимали брахманы и кшатрии. Трудовое население входило в варны вайшиев и шудр, положение последних было приниженным. Наиболее угнетенными и приниженными были вневарновые.

Социально-кастовые группы древнеегипетского общества

Одним из основных классов в Египте времени Древнего царства был класс подневольных работников, трудившихся как в царских хозяйствах, так и в имениях крупных вельмож. В его состав входили прежде всего рабы — бывшие военнопленные или соплеменники, доведенные до рабского состояния, но основную массу составляли люди, именуемые «рабы (слуги) царя». Они трудились на полях под надзором надсмотрщиков, вооруженных палкой или жгутом, получали питание из государственных складов, были обязаны выполнять точно определенные нормы работы. Зерно для посевов, сельскохозяйственный инвентарь, тягловый скот находились в собственности царя и выдавались по мере необходимости таким работникам. Рабы (слуги) царя» владели небольшим личным имуществом, которое, однако, не составляло собственности, а находилось в их пользовании. Отсутствие собственности, внеэкономическое принуждение к труду, нередко путем грубой силы, характерны для положения этого основного эксплуатируемого класса.

Второй класс древнеегипетского общества составляли рядовые общинники, юридически сохранявшие права свободных людей, но все более притесняемые царскими чиновниками, разоряемые поборами и повинностями, ввергавшими их в бедность и нищету.

В некоторых надписях упоминаются названия «джаджат» и «кенбет». Возможно, что этими терминами были названы общинные советы, органы судебной, хозяйственной и административной власти на местах. Они наблюдали за сетью искусственного орошения, регистрировали акты продажи и выполняли некоторые судебные функции в области обычного, в частности семейного, права. Общинные советы решали гражданские дела, связанные с правом собственности, главным образом на землю, с различными семейными спорами, например о наследстве. Постепенно члены общинных советов были подчинены центральной власти и превращены в простых царских чиновников.

На территории сельской общины жили большие патриархальные семьи. На их значение указывает обычай наследования, по которому старший сын мог претендовать на большую часть наследства умершего отца. Этот обычай способствовал сосредоточению имущества крупных патриархальных семей в одних руках, усилению расслоения в общинах. В надписях Древнего царства старший сын называется «наследником своего отца» и «хозяином всего его имущества».

Эксплуататорскую верхушку общества составлял господствующий класс, куда входили сам фараон с его окружением, местная знать, вельможи, правители номов, образующие своего рода местные династии. Вельможи получали в пользование от царя должности с приписанными к ним земельными угодьями и «рабами царя», нередко имели свои частные хозяйства, которыми, в отличие от царских пожалований, они могли распоряжаться более свободно. Особую группу образовывали жречество и многочисленное чиновничество, которое необычайно разрослось в централизованном государстве фараонов и стремилось распространить свое влияние на все сферы хозяйственной и общественной жизни страны. Часто в руках крупного чиновника, придворного вельможи сосредоточивались различные гражданские, военные и даже жреческие должности, что, в конечном счете, содействовало еще большему усилению рабовладельческой аристократии.

Со времени возникновения централизованного Египетского государства во главе управления стоял царь, сосредоточивавший в своих руках верховную власть.

В период Древнего царства фараон все более становился древневосточным деспотом. Его единовластие увеличивается, он назначает на должность верховного сановника («чати») своих сыновей, как, например, в период правления IV династии, что способствовало концентрации государственной власти б руках царской семьи. Полномочия верховного сановника («чати»), напоминающего средневекового арабского везира были очень широки: он являлся первым помощником царя по управлению страной; ему подчинялся архив фараона, в котором хранились царские указы, документы на право собственности, контракты и завещания; он возглавлял судебное ведомство, называвшееся «6 судебных палат», и поэтому носил особый титул — «жрец богини справедливости»; наконец, он стоял I во главе государственной сокровищницы. В период Древнего царства появляются центральные ведомства, в частности государственная сокровищница, верховные судебные палаты и государственное хозяйственное управление, которое ведало наблюдением за сельским хозяйством, поступлением податей и натуральным довольствием чиновников. Особое ведомство контролировало сельское хозяйство. Во главе этого учреждения стоял чиновник, ведавший наблюдением за скотом и снабжением мясом царского дворца. Особые чиновники, носившие титул «казначей бога», возглавляли экспедиции, направлявшиеся в соседние страны, например на Синайский полуостров, для добычи меди. Иногда эти чиновники носили титул «начальник каравана».

В период Древнего царства организуется и судебное ведомство, во главе которого стоит фараон, наделенный неограниченной властью. Ближайший помощник фараона по управлению страной — «чати» — возглавляет от имени фараона судебное ведомство, являясь начальником высшей судебной коллегии, состоявшей из 30 судей. Одновременно с этим он считался начальником особой палаты — «шести великих домов». Другой высокий орган, в состав которого входили знатные вельможи и чиновники, носил название «десяти великих юга». В каждой области высшая судебная власть принадлежала правителю области (номарху), носившему титул «жрец богини истины». Некоторыми судебными функциями обладали общинные суды «именитых» (сэру), которые ведали делами в области семейного, главным образом наследственного, права и компетенция, которых восходила к обычному праву.

Необходимость организации походов, зашиты от набегов соседних кочевых племен, а также стремление держать в своих руках важнейшие торговые пути вызвали совершенствование организации военного дела. Упоминается всенародное ополчение, которое составлялось из юношей, обычно называемых «неферу» («хорошие»).

Объединение Египта фиванскими фараонами поколебало могущество номовой знати, значительно усилившейся в течение предшествующего смутного времени. Однако номархи сосредоточивали в своих руках все еще значительную реальную власть. На стенах гробниц номархов времени Среднего царства сохранились изображения крупных поместий, а также автобиографические записи, которые содержат сведения об их значительных материальных и человеческих ресурсах. Развитие внешней торговли, военные экспедиции в соседние страны, эксплуатация их естественных богатств, главным образом на Синайском полуострове и в Нубии, привели к притоку огромных материальных ценностей в долину Нила.

Рост численности древнеегипетских рабов был связан с успешной завоевательной политикой египетских фараонов, которые обращали а рабство военнопленных, захватывали во время походов рабов и скот. В надписях и других источниках Среднего царства часто упоминаются рабы: сохранились завещания о передаче рабов жене завещателя, его брату, другим родственникам: в литературных произведениях (например, в «Повести о красноречивом крестьянине») упоминаются рабы как часть имущества и хозяйства знатных воинов и аристократов. Фараоны жаловали рабов своим телохранителям и знатным воинам (известно, что Сенусерт III пожаловал одному телохранителю 60 «голов», а затем еще 100 «голов»). Рабов покупали и продавали, заключая соответствующие купчий. В одной из них говорится: «Я приобрел тридцать одну голову людей, 33 быка и 13 ослов».

Рабы пополняли рабочую силу царских и храмовых хозяйств, но немалая их часть попадала в поместья египетской аристократии, средних прослоек населения, включая зажиточных общинников и богатых ремесленников. Развитие частного рабовладения — характерная черта общественных отношений Египта эпохи Среднего царства.

Многочисленную прослойку составляли разоренные и опустившиеся в социальном отношении общинники, беднейшие слои городского населения. Эти люди назывались рабами царя («хему нисут»). Они эксплуатировались методами прямого принуждения, получая за свои труд скудное пропитание. Как показывает само их название, они были тесно связаны с царским хозяйством, хотя фараон мог передавать их в пользование (но не в собственность) за службу и частным лицам. Положение рабов царя было более благоприятным, чем положение рабов из иноземцев, пленников или покупных рабов. Они имели семью, небольшое имущество и крошечное хозяйство, некоторые права.

В сельских общинах существовали многочисленные патриархальные семьи, так называемые «дома». В состав таких «домов» могли входить как купленные рабы, так и прямые или дальние родственники, обязанные работать на главу «дома», получая за это определенное содержание. Эти патриархально зависимые лица назывались «отроками», «воспитанниками», «детьми», «чадами дома», а родственные или мнимородственные отношения с главой дома лишь прикрывали отношения социальной зависимости и экономической эксплуатации. Подобная патриархальная зависимость являлась пережитком ранних отношений и составляла определенную специфику социальной структуры древнеегипетского общества времени Среднего царства. В состав класса мелких свободных производителей входили полноправные члены общин, ремесленники, располагающие средствами производства, небольшими участками земли, некоторым набором оборудования для организации маленькой ремесленной мастерской. Мелкие земледельцы, члены общин, назывались выразительным термином «маленькие» («неджес»). Постепенно в общинах выделились люди, которых стали называть «сильными неджесами». Они обладали не только материальным достатком, но могли дать своим детям образование; из их среды пополнялись низшее жречество, чиновники, писцы. Одни из писцов, вышедших -из «сильных неджесов», так говорит о своем положении: «Это — неджес, могучий своей рукой, писец, искусный перстами своими. Он почтенен, у него больше имущества, чем у подобных ему. Он—владыка приказаний».

«Сильные неджесы» в сельских обшинах, зажиточные ремесленники з городах, низшие звенья жречества, чиновничества и писцов составляли средний слой древнеегипетского общества, который был переходным от класса свободных мелких производителей к господствующему классу Древнего Египта.

К нему принадлежали многочисленные придворные, окружающие трон фараона, исполнители его приказаний, члены центрального бюрократического аппарата, представители высшего командного состава, многочисленное египетское жречество. Значительную часть господствующего класса составляла номовая аристократия, прежде всего номархи и их ближайшее окружение. Особенностью общественно-политической структуры Египта эпохи Среднего царства была известная автономия номов и сила номархов. Фараонам эпохи Среднего царства так и не удалось до конца подчинить их центральной власти и превратить в послушных чиновников. Власть номархов была наследственной, передавалась от отца к сыну. Некоторые из номархов вели собственное летосчисление. Они возглавляли местное ополчение, часто бывали верховными жрецами местных богов и руководителями храмового хозяйства. Кроме пожалованного за службу от паря имущества и земель (оно называлось «дом номарха» и было владением, а не собственностью) они располагали наследственным имуществом, которое называлось «домом отца моего» и которым они могли свободно распоряжаться, в частности передавать по наследству своим детям. Стремясь ограничить произвол номархов и поставить их под более жесткий контроль цеытра, фараоны, особенно Аменем-хет III. заменяют ряд номархов чиновниками, всецело преданными парю. Несмотря на некоторую разнородность господствующего класса Древнего Египта и наличие промежуточных слоев, между ним и классом: свободных производителей лежала огромная пропасть, развивались острые, непримиримые классовые и социальные противоречия.

В городах, появившихся в Египте еще в III тысячелетии до и. э., находились резиденция правителя, главные храмы области или района, мастерские ремесленников. Появляются новые города, построенные по определенному плану. При раскопках около Фаюмского оазиса были найдены развалины одного из таких городов — Кахуна. Здесь была воздвигнута царская пирамида, а вокруг нее возник город, в котором жило население, строившее и обслуживавшее царскую усыпальницу. Всюду преобладали геометрические формы, улицы перекрещивались под прямым углом; весь город был окружен кирпичной стеной. Размеры и внутреннее устройство домов свидетельствуют о резком социальном расслоении. В этом городе наряду с богачами жили люди среднего достатка, ремесленники и мелкие торговцы, наконец, в убогих хижинах ютилась беднота. В квартале бедняков, занимающем небольшую площадь, лачуги тесно жались друг к другу. Богатые дома" усадьбы, нередко занимавшие большие участки земли (45X60 м) и примерно в 50 раз превышавшие по своим размерам домики бедняков, были сосредоточены в особом аристократическом квартале. В развалинах Кахуна были также обнаружены остатки домов, которые больше хижин бедняков, но все же сильно уступают богатым постройкам аристократов. В этих домах жили люди среднего слоя, ремесленники или торговцы. Надгробные надписи, найденные на абидосском кладбище, подтверждают, что в это время уже появлялись представители среднего слоя населения, ремесленники —«мастера, изготовители сандалий», «золотых дел мастера», «медянки» или просто, как они себя называли «жители города».

Квартал богачей в Кахуне был отделен от квартала бедняков прочной стеной, а дворец был защищен особенно массивными стенами. Видимо, не совсем спокойно чувствовали себя в своих усадьбах жрецы и чиновники, окруженные массами трудового люда, жившего в условиях нищеты.

Социальные отношения и классовая и структура Нового царства. Высокий уровень экономического развития предполагает сложную структуру египетского общества эпохи Нового царства. К этому времени оформились основные классы египетского общества: основные классы производителей — класс рабов и подневольных работников; класс мелких свободных производителей, жителей сельских общин, беднота городов; господствующий класс, включающий рабовладельцев, землевладельцев, представителей бюрократии, жречества, военной верхушки, зажиточных членов сельских общин.

Источники Нового царства свидетельствуют о росте числа рабов в Египте и бурном развитии рабовладения. Большое количество невольников — от нескольких сот до нескольких тысяч — пригонялось во время каждого из многочисленных и успешных завоевательных походов фараонов. Например, после взятия Мегиддо Тутмос III привел 823 раба, из Митанни — 691 пленника, из городов Иануамму и Кадета — 2503. Фараон Мернептах из сирийского похода пригнал свыше 9 тыс. рабов Но особенно много невольников принес удачный поход фараона Аменхотепа II в Сирию — 101 218 человек. Захват рабов был желанной добычей, и многочисленные надписи рассказывают о том, как фараон награждал отличившихся воинов и вельмож рабами и как высоко ценились такие награды.

Множество невольников фараоны дарили своим вельможам и храмовым хозяйствам. Особенно велики были пожертвования в крупные храмы, например в храм Амона в Фивах. За очень короткий промежуток времени Тутмос III пожертвовал храму лмоиа 1588 сирийцев, а Рамсес III создал храмовое хозяйство при своем поминальном храме в Мединет-Абу, в котором было 62 626 человек. За тридцатилетнее правление этот фараон подарил храмам Египта свыше 100 тыс. человек. Рабы широко внедряются в производство в качестве земледельцев, ремесленников, торговцев, работают на ирригационных сооружениях, на многочисленных стройках. Рабами владеют не только знать, вельможи, зажиточные люди. Судя по некоторым документам, рабы были у рядовых общинников, далеко не богатых людей. Есть также данные о том, что некоторые рабы сами имели рабов. Все это свидетельствует о глубоком проникновении рабства в жизнь египетского общества.

Рабов клеймили, заковывали в колодки. Однако в эпоху Нового царства рабам нередко предоставлялась возможность иметь маленький участок земли, небольшое имущество, семью, что несколько смягчало тяжесть их положения. В ремесленных мастерских рабы трудились зачастую бок с бок со свободными бедняками.

Огромную роль в экономике Древнего Египта играли мелкие свободные или полузависимые производители: земледельцы и ремесленники — самый многочисленный класс древнеегипетского общества. Их трудом вспахивались и засевались поля, поливались и обрабатывались сады, убирался урожай, поддерживались в порядке ирригационные сооружения, мостились дороги, они работали в многочисленных ремесленных мастерских, строили велико цепные здания, из их числа набирались основные контингенты египетского войска.

Ремесленное производство достигло высокого уровня развития в Египте эпохи Нового царства. Частично ремесленники проживали в сельской местности в поселениях, где выполняли заказы своих односельчан, членов общины, получая за свою работу натуральное довольствие. Однако множество ремесленников живет в городах, которые все более и более превращаются в центры ремесленного производства целой округи. Как правило, ремесленники работали в царских или храмовых мастерских. За свой труд они получали овощи, зерно, хлебцы, рыбу, пиво, одежду. По раскопкам хорошо известны громадные царские мастерские, где изготовлялась обстановка для погребения фараонов. Здесь работали ремесленники самых разных специальностей: каменотесы, строители, штукатуры, медники, гончары, деревообделочники, граверы, ткачи, резчики, скульпторы и многие другие. На западном берегу Нила, напротив Фив, археологи раскопали целый город, где жили эти многочисленные ремесленники. Положение и достаток ремесленников были различными. Ремесленники высокой квалификации — скульпторы, ювелиры, художники — имели приличные дома, а надписи говорят об их известном положении в обществе. Однако большая часть ремесленников этого городка ютилась в жалких лачугах.

К господствующему классу древнеегипетского общества принадлежали рабовладельцы, землевладельцы, придворная и храмовая знать, многочисленное жречество, военная верхушка. Именно они получали все выгоды от успешных завоевательных походов, развитого сельского хозяйства, процветающего ремесленного производства.

biofile.ru

Глава 2. Общественный и государственный строй Древнего Египта

2.1 Общественный строй Древнего Египта

Для Древнего Египта была характерна крайняя замедленность эволюции социальной структуры, определяющим фактором которой было почти безраздельное государство в экономике государственного царско-храмового хозяйства. «В условиях всеобщей вовлеченности населения в государственное хозяйство разница в правовом положении отдельных слоев трудового люда не считалась столь существенной, как в других странах Востока. Она не отражалась даже в терминах, наиболее употребляемым среди которых был термин, обозначающий простолюдина, - мерет. Это понятие не имело четко выраженного правового содержания, как и спорное понятие «слуга царя» - полусвободный, зависимый работник, просуществовавшее во все периоды уникальной и длительной истории Египта»1.

Господствующий класс древнеегипетского общества составляли рабовладельческая знать и жречество. Положение знатного человека определялось тремя условиями: древностью рода, величиной землевладения, значением занимаемой должности.

В конце Древнего царства, воспользовавшись ослаблением центральной власти, светская аристократия, особенно провинциальная (номовая), добивается почти полной независимости. Благодаря разного рода «защитительным» (иммунитетным) грамотам, испрашиваемым у правительства, собственники провинциальных имений приобретают освобождение от тягот и повинностей в пользу государства. Особенно преуспевают в этом провинциальные правители-номархи. Древнее царство распадается.

В период Среднего царства, несмотря на выдающиеся успехи централизации, номовая аристократия сохраняет и упрочивает привилегии. Аристократы называют свои имения «отцовскими» - «дом отца моего», т.е. наследственными, а значит, независящими от воли правительства. Наследственными становятся перешедшие от предков титулы, и даже должности, в особенности должность номарха. Нередко номархи достигают высоких государственных постов. Так, из номархов вышли XXIV и XXX династии фараонов.

В период Нового царства положение светской аристократии меняется к худшему. Оставаясь господствующим классом, она вынуждена мириться с деспотическим господством фараона и его правительства, с одной стороны, и выдвижением жречества - с другой.

Трудно даже представить ту необыкновенную роль, какую жрецы играли в Древнем Египте. Они были наставниками молодых поколений, прорицателями, а, следовательно, советниками живых и судьями умерших, которым их воля и знания обеспечивали вечную жизнь. Жрецы не только исполняли обряды, но и лечили больных в качестве врачей, руководили ходом общественных работ в качестве инженеров, влияли на политику в качестве астрологов, но главное - людей, знающих свою страну и ее соседей.

Жрецы были непременными советниками фараонов, ими готовились законопроекты и они толковали законы. «Египтяне часто обращались в храмы за разрешением гражданских споров, где жрец выступал и в качестве судьи. Храмы становились крупными землевладениями. Жрецы постепенно превратились в особую замкнутую касту, располагавшую огромными богатствами и исключительным влиянием на государственный аппарат»1.

К периоду Нового царства относится правление фараона-реформатора Аменхотепа IV, принадлежавшего к XVIII династии. Вскоре после своего восшествия на престол молодой правитель приступил к реформам, направленным на ограничение власти жрецов, чьё могущество к тому времени начало представлять серьезную угрозу абсолютной власти фараона. Он отверг вековую пантеистическую традицию Египта и ввел монотеизм, создав новое религиозное учение о едином боге Атоне, который изображался в виде солнечного диска с распростертыми благословляющими лучами-руками.

На шестом году своего правления фараон перенес столицу из древних Фив в построенный на новом месте город Ахетатон – «горизонт Атона» и стал именовать себя Эхнатоном, т.е. «угодным Атону».

В этот исторический период, именуемый Амарнским (по названию современной арабской деревни Эль-Амарна, где проводились раскопки), большого развития достигло искусство, которое знаменует собой подъем реалистических исканий Нового царства. 22 портрета, найденных при раскопках мастерской гениального скульптора эпохи Амарны Тутмеса, поражают почти осязаемой живостью. Шедеврами амарнского искусства являются скульптурные изображения одной из самых красивых и умных женщин своего времени, жены фараона Аменхотепа IV - знаменитой Нефертити. Небольшая статуэтка этой женщины - вершина древнеегипетского искусства, результат художественно-эстетического переворота, который произошел в эпоху Амарны. В Эль-Амарне, кроме того, были найдены 300 клинописных табличек XV в. до н.э. Это письма сирийских и палестинских князей к фараонам Аменхотепу III и Эхнатону.

Огромное значение жречества, непосредственное вмешательство жрецов в судебные дела и управление не являются особенностями только египетской истории. То же самое наблюдалось во всех государствах Востока, включая Вавилон и, конечно, Древнюю Индию. И все-таки то положение, которое замкнутое жреческое сословие приобрело в период Нового царства, заслуживает особого внимания. Как сами храмы, так и жрецы в отдельности овладевали огромными богатствами - землями и драгоценностями. Жреческое звание стало наследственным в определенных семьях. Назначение на церковные должности производилось независимо от правительства.

Доступ к государственным должностям не был в принципе закрытым: удачливый офицер не раз делал блестящую карьеру, добиваясь заметного положения, чинов и богатства. Карьера чиновника была нелегкой, как и сам путь к знанию - умению писать и считать. Чиновников обслуживали подневольные люди и рабы. Положение знатного человека определялось в Египте не только его происхождением и богатством, но и его должностью. Служилое чиновничество – управители царских имений, телохранители царя, надсмотрщики – обзаводятся собственными имениями, покупают и получают в дар десятки рабов. Единственный в своем роде документ эпохи Среднего царства, составленный в виде поучения сыну (так называемое «Поучение Ахтоя»), с редкой откровенностью указывает на выгоды государственной службы. Вместе с тем автор с презрением говорит о положении ремесленников и крестьян, вынужденных добывать себе пропитание тяжелым физическим трудом.

В «Поучении Птахотепа» утверждается, что деление людей на «низших» и «высших» установлено самим богом и поэтому противиться такому положению нельзя и богопротивно. Имея в виду частые волнения, доходившие до крупных восстаний, автор «Поучения гераклеопольского царя своему сыну Мерика-Ра» призывает относиться к бедным людям как к врагам царя. Оправдывалось социальное неравенство, существование рабовладельческого строя. Об одном из крупнейших восстаний рабов и бедного простого народа против господства номархов и фараонов рассказывается в «Речении Ипувера». Восстание 1700 г. до н.э. завершилось успешно, но положение людей не изменилось. Коренных социальных преобразований не произошло, рабство оставалось. Поэтому Ипувер предлагает вернуться к старым порядкам.

«Основная масса сельского населения Древнего Египта, сохраняя личную свободу, жила в деревнях, представлявших собой (в отдельности или в некоторой совокупности) то, что принято называть сельской общиной. Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, сростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений. Эти функции впоследствии перешли к централизованному государству»1.

Существовавшая у всех народов древнего мира сельская община возникла вместе с разложением рода и под влиянием этого процесса. От родовых порядков сохранилась коллективная собственность на землю: покупать, продавать, обменивать ее, возможно, было только с согласия всех участников общины. В отличие от порядков, существовавших в роду, каждая входившая в сельскую общину семья владела особым участком вначале временно, на условиях более или менее регулярного передела, а затем постоянно.

В общем пользовании оставались свободные земли, включая нераспаханную целину, луга, леса и пр. Нередко случалось, что часть земли обрабатывалась сообща, а полученный урожай шел на уплату налога, на создание запасов.

Большую часть членов общины связывали между собой родственные узы, происхождение от общего предка. Однако с течением времени в ее среду проникали и не родственники, чужаки. Некоторые общинники, напротив, вынуждены были покидать ее в поисках заработка. Управление общиной осуществлялось общим собранием, советом, старейшиной.

По своему характеру сельская община является переходной формой от коллективной собственности на землю, коллективного пользования ее плодами к частной собственности, индивидуальному хозяйству. Однако в условиях Древнего Востока сельская община сохранилась и после того, как возникло классовое общество. Это объясняется характером земледелия - исключительно орошаемым. Зависимость от данной системы ирригации мешала крестьянам разорвать связь с общиной, хотя многие ее порядки были для них стеснительными. Они находили выход в том, что прибавляли к своему исконному наделу новые земли, лежавшие за пределами общинного орошения (так называемые высокие поля), устраивая колодцы за собственный счет.

Но таких крестьян было мало. Большая часть общинников беднела по мере дробления хозяйства, которое делилось между наследниками, и по другим причинам. В хозяйствах египетской знати (на храмовых землях) было занято много крестьян, которые, потеряв свои общинные наделы, существовали на довольствие. Жили они в принадлежавших землевладельцу селениях и управлялись надсмотрщиками.

Это обычная картина для эпохи Среднего царства: упоминания о покупке земли разбогатевшими крестьянами, чиновной и военной знатью становятся весьма многочисленными, идет разорение сельской общины, усиливается неравенство в ее среде.

Уже в Среднем царстве сельские общины фактически превратились в податные единицы, которые были втянуты в царско-храмовое хозяйство и административно зависели от него.

В Среднем царстве выявляются и другие изменения как в положении правящих кругов, так и низших слоев населения. Все более заметную роль в государстве, наряду с номовой аристократией и жречеством, начинает играть нетитулованное чиновничество. Из общей массы «слуг царя» выделяются так называемые неджес («маленькие»), а среди них «сильные неджес». Их появление было связано с развитием частного землевладения, товарно-денежных отношений, рынком. Не случайно в 16-15 вв. до н.э. в египетском лексиконе впервые появляется понятие «торговец», а мерилом стоимости при отсутствии денег становится серебро. Неджес вместе с ремесленниками, будучи не столь прочно связаны с царско-храмовым хозяйством, приобретают более высокий статус, продавая часть своей продукции на рынке. Вместе с развитием ремесла, товарно-денежных отношений растут города, в городах возникает даже подобие цехов, объединения ремесленников по специальностям. «Об изменении правового положения состоятельных групп населения свидетельствует и расширение понятия "дом", ранее обозначающее родственно-клановую группу подвластных патеру-вельможе членов семьи, родственников, слуг-рабов и пр. главой дома мог выступать теперь и неджес. Сильные неджес вместе с низшими звеньями жречества, мелкого чиновничества, зажиточными ремесленниками в городах составляют средний, переходный слой из мелких производителей к господствующему классу»1.

Наряду с неджес в это время появляется и особая категория египетского населения, близкая к нему по положению, обозначаемая термином «немху». В эту категорию включались земледельцы, имеющие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воли фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд государства. В Новом царстве, в связи с дальнейшим ростом многочисленного имперского, иерархически соподчиненного слоя чиновничества, армии и пр., эта система нашла дальнейшее развитие. Суть ее заключалась в следующем. В Египте систематически проводились переписи, учитывающие население в целях определения налогов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, мужи, юноши, старики. Эти возрастные категории в определенной мере были связаны со своеобразным сословным делением населения, непосредственно занятого в царском хозяйстве Египта, на жрецов, войско, чиновников, мастеров и «простых людей». Своеобразие этого деления заключалось в том, что численный и персональный состав трех первых сословных групп определялся государством в каждом конкретном случае с учетом его потребностей в чиновниках, мастерах и пр. Происходило это в ходе ежегодных смотров, когда формировались штаты той или иной государственной хозяйственной единицы, царского некрополя, ремесленных мастерских.

В эпоху Нового царства работа на чужой земле, государственной и храмовой по преимуществу, стала уделом большой части египетского крестьянства. Забота об орошении перешла к центральному правительству. Старая община, по-видимому, прекратила свое существование.

Работавший на государственной земле крестьянин («царский человек») не имел ни семян, ни волов: и тем и другим его снабжало государство. Полученный урожай подлежал строгому учету, и большая его часть изымалась. «В Египте существовал земельный кадастр. Налоги собирались с каждого участка соответственно его урожайности натурой, так как денежного обращения вначале не существовало»1.

Все платежи также производились натурой. Но, несмотря на то, что можно было гуся обменять на зерно, а скот на древесину, был установлен эталон относительной стоимости товара. Во времена Нового царства таким эталоном стала спираль из медной проволоки, которая называлась утен. Цена товаров в большинстве случаев соизмерялась именно со спиралью. На одном из изображений в храме Тота служитель нарисован с податным списком, в котором стоимость каждого предмета оценена именно таким способом. Другой единицей стоимости был дебен. Первоначально это слово означало «кольцо», но со временем стало обозначать не сам предмет, а его вес или стоимость.

После завоевания Египта в VI в. до н.э. персидским царем Камбизомего сатрапы, особенно сатрап Египта, стали чеканить серебряные монеты в огромном количестве и, пользуясь высоким курсом серебра, скупали все продукты, добываемые в стране.

Что касается торговли, то внутри Египта она велась не очень широко по той простой причине, что каждая провинция обеспечивала свои нужды сама, производя все необходимое для жизни. Иное дело внешняя торговля. На протяжении всей своей истории Египет оживленно торговал с соседними странами, которые находились под его контролем, такими как Нубия, Сирия и Ливия. Особенно активно шла торговля со «страной Пунт», местоположение которой до сих пор точно не определено. Одни ученые полагают, что это была Индия, другие - африканское побережье, третьи - берег Красного моря, где сейчас находится Сомали. Самый ценный товар, который вывозился из «страны Пунт», - ладан.

Система принудительного труда была связана с системой насильственного прикрепления людей к определенным профессиям. Платой за труд, в том числе труд ремесленников, служили продовольственные паи и выдача одежды.

В период Нового царства с распространением системы принудительного труда различия в положении рабов и свободных тружеников стали стираться. Как и свободные крестьяне, рабы массово привлекались к работам в дворцовом хозяйстве или наделялись землей. В последнем случае заметно некоторое приближение к начальным формам феодализма.

«Рабский труд конкурировал со свободным и вытеснял его из многих сфер деятельности, особенно ирригации. Он занял господствующее положение в некоторых непроизводительных отраслях, например в строительстве усыпальниц, в личном услужении»1.

Основатель III династии фараон Джосер (2780 - 2760 гг. до н.э.) был не только могущественным, но и крайне честолюбивым. Его интересовал вопрос, какой воздвигнуть своему правлению памятник на вечные времена? С этим вопросом он обратился к Имхотепу, своему верховному сановнику, начальнику всех строительных работ, величайшему зодчему, знаменитому на весь Египет врачу. Имхотеп ответил так: «Начерти, государь, на земле квадрат и положи на него шесть миллионов неотесанных камней - они представят собой египетский народ. На этот слой положи шестьдесят тысяч обтесанных камней - это твои низшие служащие. Сверху положи шесть тысяч полированных камней - это высшие чиновники. На них положи шестьдесят камней, покрытых резьбой - это твои ближайшие советники и военачальники. А на самый верх водрузи один камень с золотым изображением солнца - это будешь ты сам».

В период Раннего царства Египетское государство представляло собой древний племенной союз. Основную массу населения составляли свободные крестьяне-общинники. Общины владели землей на основе общинного землевладения. Государственная власть считала себя верховным собственником всей земли и взимала в свою пользу часть доходов свободного населения общин. В Египте раньше, чем в других странах, сложилось классовое рабовладельческое общество. Уже в период Раннего царства в результате ведения многочисленных войн появились пленники-рабы, которых использовали в крупных хозяйствах.

В период Древнего царства развитие хозяйства имело уже высокий уровень. Социальное и имущественное расслоение населения было также четко определено. Власть в государстве, начиная с фараона, проявлялась в концентрации собственности у отдельных лиц.

Крупная рабовладельческая знать обладала огромными земельными владениями и стояла наверху общественной лестницы, занимая важные должности при дворе и в государственном управлении. Крестьяне-общинники оставались основной рабочей силой в государстве. Хотя рабский рынок в эпоху Древнего царства уже существовал, рабов было еще мало.

Эпоху расцвета Среднего царства (XVIII в. до н. э.) характеризуют следующие черты общественных отношений. Во-первых, значительно растет рабовладение в частных хозяйствах и изменяется положение землевладельцев. Во-вторых, происходит расслоение сельских общин, приводя к образованию мелких собственников - неджесов. Слой неджесов в свою очередь подразделяется па бедных, или маленьких, неджесов (мелких крестьян) и сильных - разбогатевших неджесов, которые становились писцами, торговцами и землевладельцами.

В Период Нового и Позднего царств продолжает развиваться рабство, чему способствуют многочисленные войны. Рабовладельческие отношения глубоко проникают в общество, хотя их патриархальный характер неоспорим. Труд рабов не только широко использовался в домашнем хозяйстве: из их среды выходили ремесленники-каменотесы, кузнецы, ткачи, строители и др. Основная масса общинников-земледельцев беднела. Труд землевладельцев в принудительном порядке использовался на царских и храмовых землях. С целью наложения различных дополнительных повинностей на непривилегированный слой населения ежегодно проводился учет людей, а также скота, птицы, имевшихся в их хозяйствах.

studfiles.net

1. Основные этапы в истории Древнего Египта. Общественный и государственный строй.

27

В Египте впервые сложилось классовое общество и возникло государство.

Изначально Египет состоял из 40 отдельных областей – номов. Во главе номархи.

ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

I Раннее царство(3200-2700 до н.э.). Складывание одного государства (Верхний Египет и Нижний Египет) во главе с фараоном Минесом.

II Древнее царство(2700-2400 до н.э.). Сложилось государство восточной деспотии.

III Среднее царство(2160 – 1600 до н.э.). Функционирование единого государства.

IV Новое царство(1585-1087 до н.э.). Централизованное государство. Полосы упадка.

V Позднее царство(1087 – 525 до н.э.). Кризис. Государство пало под ударами Рима.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ.

В древности социальная организация была представлена общиной.

Община

1) Первобытная (родовая)

- коллективный труд

- коллективное потребление

2) Соседская

- коллективный труд

- индивидуальное потребление

В древности все население было разделено на сословия.

Сословие– это замкнутая социальная группа, чьи права и обязанности закреплены законом или обычаем и передаются по наследству. Сословие пожизненно и определяется происхождением.

Основные сословия:

1) Крестьяне-общинники.

Большинство населения. Были налогоплательщиками и привлекались к общественным работам.

2) Ремесленники.

Мелкие производители, которые жили за счет своего труда. Были лично свободными.

3) Рабы.

Бесправная часть населения. Находились в полной собственности своих владельцев (объекты права). Рабы использовались только в домашнем хозяйстве. Рабский труд в экономике не был определяющим (велось сложное строительство, что требовало особых знаний и умений).

Источники рабства:

1) Плен

2) Пиратство

3) Долговое рабство

4) Рождение от раба (естественно)

5) Раб в силу наказания

Господствующий слой:

1) Придворная и служилая аристократия

2) Командный состав армии

3) Состоятельная верхушка земледельческих общин

4) Жрецы

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ

3 основных звена:центральное, областное (номовое), местное (общинное)

Центральное

1. Фараон (царь).Обожествлялся. Стоял во главе государства. В его руках сосредотачивалась все законодательная, исполнительная и судебная власть. Все осуществлялось по приказам царя.

2. Верховный сановник (джати)

- направлял деятельность верховных судебных органов

- ведал местным самоуправлением

- управлял разными государственными мастерскими

- руководил всеми работами царя

- ведал государственными хранилищами

3. Чиновники во главе ведомств(«большие послушные призыву царя»)

- финансовое (сбор налогов в денежном и натуральном виде)

- военное

- судебное

- ведомство общественных работ (надзор за каналами и за порядком выполнения общинниками общественных работ)

Областное

4. Номарх. Стоял во главе областей (номов). Осуществлял хозяйственное управление областью и отдавал приказания о подготовке полей к посеву, возведении новых плотин, прокладке каналов, следил за сбором урожая и распределением его среди населения.

Местное

5. Советы общин. Члены этих советов со временем превратились в низших чиновников. В крупные города для управления назначались градоначальнки.

Жрецыиграли особую роль:

- почитались т.к. считалось, что они обладают знаниями о загробном мире

- владели искусством врачевания

- возведением сложных архитектурных сооружений

- умели вычислять площади земельных участков

- служили опорой царской власти, прославляли фараонов

Суды:

1. Высшая инстанция – «шесть судебных домов» - находились в столице. Носитель высшей юрисдикции – фараон.

2. Коллегия тридцати

3. Суды номов

4. Суды городов

5. Храмовые суды

Армия состояла из 2 частей:

1) Небольшого отряда специально обученных и хорошо подготовленных солдат

2) Большого ополчения из крестьян, набиравшихся на несколько месяцев и временно освобождавшихся от полевых работ.

Полицейскиефункции выполняли специальные отряды.

studfiles.net

древний египет

Страна, население Древнего Египта. Египет расположен в долине нижнего течения реки Нил в северо-восточной Африке. Благодаря своим естественным границам Египет представлял собой замкнутую область, отгороженную пустынями от соседних стран.  Население Египта образовалось из смешения африкано-хамитских ливийцев, древних нубийцев и азиатских семитов. Египет представляет собой типичную ирригационную область, орошаемую одной рекой - Нилом (по древне-египетски "Хапи"), которая берет свое начало в Центральной Африке.  Долина Нила была богата полезными ископаемыми, строительными материалами, вследствие чего страна долгое время не испытывала особой потребности в развитии обмена и натуральная форма хозяйства в ней сохранялась дольше, чем в Южном Междуречье.  Необходимость регулирования орошения долины Нила потребовала создания крупных ирригационных сооружений. Для этого понадобилось большое количество рабочей силы и централизованное руководство работами. Это обстоятельство объясняет раннее появление рабства и образование мощного, относительно централизованного государства.  Образование Египетского государства. Возникновение государства в Египте происходит приблизительно в пятом тысячелетии до н.э. в результате разложения родового общества, выделения родовой знати (старейшин и вождей) и появления рабства.  В пятом тысячелетии до н.э. в Египте создается несколько десятков примитивных образований - номов, которые после долгих войн в середине четвертого тысячелетия объединились сначала в два царства - Верхний Египет и Нижний Египет (Южное и Северное), а затем, после кровопролитной войны, образовали к исходу четвертого тысячелетия до н.э. одно централизованное государство.  Образование номов, группировка их в два царства и последующее объединение в одно государство были вызваны растущим классовым расслоением и необходимостью централизованного руководства системой ирригации.  Мнение о создании единого централизованного государства в Египте при фараоне Менесе (около 3000 г. до н.э.) подвергалось критике в современной научной литературе. Объединение государства нельзя считать однократным актом этого фараона. Оно явилось результатом действий ряда властителей на протяжении многих лет, причем это был процесс мучительный, кровавый, насильственный.  Аналогичные процессы происходили в древнейшем Двуречье и других государствах Древнего Востока, а также в Древней Греции и в Риме.  Периодизация истории государства и права Древнего Египта. Первый период после объединения Верхнего и Нижнего Египта носит название Раннего царства (около 3100 - 2800 гг. до н.э.). Характерной его чертой является консолидация страны в единое государство. Второй период - так называемой Древнее, или Старое царство (около 2800 - 2250 гг. до н.э.), - время первой ярко выраженной централизации Египта (время строителей пирамид). После Старого царства наступает так называемый первый переходный период (около 2160 - 2134 гг. до н.э.). В это время Египет распался на ряд враждебных номов и мелких государств. Страна погружается в хаос междоусобной войны, правители номов величают себя царями и претендуют на гегемонию в Египте.  В конце этого периода побеждают правители города Фивы и происходит объединение Египта под эгидой Фив. Наступает третий период - время Среднего царства (около 2050 - 1700 гг. до н.э.). Затем Египет переживает второй переходный период (около 1700 - 1580 гг. до н.э.), в котором происходит вновь распад страны и завоевание части Египта гиксосами.  В четвертый период - Нового царства (около 1575 - 1087 гг. до н.э.) - происходит объединение Египта под властью фараонов XVIII династии. Египет превращается в крупную империю, и его правители стремятся к политической и военной гегемонии на Древнем Востоке. В конце этого периода Египетское государство приходит в упадок. Его завоевывают персы, затем войска Александра Македонского, а в 30 году до н.э. Египет становится провинцией Римской империи.  Общественный строй Древнего Египта.Основным занятием населения Древнего Египта были земледелие и скотоводство.  Для земледелия в Египте были благоприятные условия, поскольку река Нил питала водой обширные пространства земли. Но требовались плотины и каналы, чтобы задержать воду на поверхности земли и равномерно распределить ее по всей территории страны. На создание сооружений, необходимых для искусственного орошения был затрачен колоссальный труд нескольких поколений. Еще до образования Древнего царства в Египте успешно развивалось земледелие. В период Древнего царства население начинает заниматься скотоводством. Развивается также и ремесло, хотя орудия труда изготавливаются еще из меди и камня. В период Среднего царства появляется бронза, но широкое ее использование происходит в Новом царстве. В Новом царстве появляются изделия из железа.  К созданию оросительных сооружений привлекались не только рабы, но и свободные крестьяне и ремесленники. В экстренных случаях (прорыв дамбы, углубление канала и т.п.) в работах участвовали и представители высших слоев населения. На всех работающих распространялась суровая дисциплина как в военное, так и в мирное время.  Верхний слой египетского общества составляли жрецы, чиновники и военная знать. Жрецы разделялись на группы соответственно большому количеству культов, существовавших в Египте. Во главе каждой группы стоял верховный жрец, руководивший всем жреческим персоналом, служившим данному божеству. Особый разряд составляли царские жрецы, ведавшие культом царя-бога.  Жрецы занимали важное положение в Государстве, их назначали на видные должности. Особенно усилилось могущество жрецов в период Нового царства, когда в результате удачных войн наряду с обогащением царской казны обогатилась также казна храмов.  К привилегированной группе египетского общества принадлежал египетская аристократия, состоявшая из потомков родоплеменной знати, а также из высших военных и гражданских чинов государства, располагавших колоссальными богатствами в результате дарений со стороны фараонов, экспроприации общинных земель и военной добычи.  Большую роль играли в Египте писцы, из которых выходили высшие сановники. Жалованье им платилось натурой. Наиболее видным чиновникам были пожалованы земли из государственного фонда, причем иногда царь давал этим сановникам право взимать сборы с крестьян в свою пользу.  В XVI-XIV вв. до н.э. все население начинает делиться на группы по роду занятий. Одни группы населения получили привилегии и земельные владения с правом передачи их по наследству, другие - должны были платить оброк и выполнять физические работы. Воины наделялись участками земли и имели право обращаться с жалобами непосредственно к царю. При Рамзесе II закрепилась кастовая организация общества.  Наряду с рабами подвергались эксплуатации свободные крестьяне и ремесленники. Одни из крестьян жили на государственной земле самостоятельными общинами. Каждый из крестьян имел свой надел, за пользование которым уплачивал сбор в казну (рента-налог). Другие крестьяне были прикреплены к земле, пожалованной царем храму, сановнику или воину. Крестьяне и ремесленники, работавшие в этих хозяйствах, получали от крупного землевладельца дневное пропитание. Они работали на поле и в мастерских в самых тяжелых условиях под наблюдением специальных надсмотрщиков, нередко прибегавших к побоям. Крестьяне не вправе были уйти с земли, но их могли изгнать с обрабатываемых ими участков за несвоевременное внесение оброков. Позднее это изгнание было воспрещено и заменено телесным наказанием.  В Древнем Египте существовали в довольно большом количестве и свободные ремесленники. Они работали в государственных рудниках и мастерских, объединяясь в группы по 10 человек, каждая - под наблюдением особых управляющих.  Рабы. Рабовладение в Египте появляется еще до образования централизованного государства. Главным источником рабства был военный плен. Рабами становились не только чужеземцы, но и египтяне, побежденные в междоусобных войнах. Существовала до определенного времени и долговая кабала в результате утраты свободы неоплатным должником.  Добытые в войне рабы формально считались собственностью государства, фактически царя. Предоставляя сановникам во владение земли, царь вместе с землей давал некоторое количество государственных рабов. Тяжесть эксплуатации, которой подвергались не только рабы, но и крестьяне и ремесленники во всех периодах истории Древнего Египта, вызывала острую классовую борьбу. Особенно грандиозным было восстание в середине XVII в. до н. э. О его характере можно судить по двум документам: пророчествам жреца Нефереху и речению вельможи Ипусера (Лейденский папирус). В этих документах освещение событий дается с явным намерением очернить это народное движение. Тем не менее в них констатируются очень важные факты: была свергнута царская власть, а царское хозяйство было захвачено восставшими. "Восставшие низы поставили свою администрацию и... хотя пашни станет мало, но правителей будет много" (Нефереху). Восставшие скрыли архивы, захватили податные декларации, убили чиновников и взяли их документы. Вместе с землей был возвращен общественный скот, который был в свое время присвоен знатью. "Восставшие взяли в свою администрацию и ... хотя пашни станет мало, но правителей будет много" (Нефереху). Восставшие вскрыли архивы, захватили податные декларации, убили чиновников и взяли их документы. Вместе с землей был возвращен общественный скот, который был в свое время присвоен знатью. "Восставшие взяли в свои руки судопроизводство. Суд стал гласным, и народные массы участвовали в судоговорении" (Ипусер).  Характерно, что Нефереху и Ипусер жалуются на "грабеж". "Похищают имущество знатного человека и передают его бедняку. Собственник понес потерю, а бедняк удовлетворен".  Это восстание потерпело поражение. Одной из важных причин его поражения было завоевательное движение кочевого племени гиксосов на Запад в сторону Египта. Под владычеством гиксосов Египет находился около 150 лет. Только после долгой и упорной борьбы египтянам во главе с фиванским номом удалось изгнать гиксосов из страны и восстановить политическую самостоятельность.  Государственный строй Древнего Египта. Государство в Древнем Египте имело форму деспотии. В нем вся полнота власти номинально принадлежала одному лицу, правящему с помощью более или менее сложного централизованного бюрократического аппарата (царю-фараону). Фараоны принадлежали к одному роду и сменяли друг друга в порядке престолонаследия. Египетский историк Манефон (конец IV - начало III в. до н.э.) насчитывает 30 династий в истории Египта.  Характерной чертой деспотии, сложившейся в Египте, был религиозный культ главы государства царя-фараона. Необходимость создавать и поддерживать в порядке ирригационные сооружения было основной причиной тенденции к политической централизации и к укреплению деспотической власти. Немалую роль сыграло и то обстоятельство, что фараоны во время войн нередко становились главнокомандующими египетскими войсками. Культу фараона способствовала также ограниченность сознания членов примитивных деревенских общин, скованных традициями первобытнообщинного строя, в котором родоплеменные вожди и окружавшая их аристократия создавали культ вождей. Но не следует полагать, что фактически власть египетских фараонов была неограниченной. Фараон не мог по своему произволу принимать решения, которые бы шли наперекор интересам жреческой, военной и служилой знати.  В истории Древнего Египта были нередки случаи свержения фараонов и террористических актов против них. Самый культ фараона говорил скорее не о единоличном господстве фараона, а о теократическом характере коллективного господства жрецов, воинов и чиновников, которые усиленно внушали трудящимся массам представление о фараоне как о божестве.  По словам египетских текстов, царь выделял среди миллионов и считался богом, сыном бога солнца Ра. Перед царем все и даже вельможи должны были падать ниц и целовать прах у его ног. Великой честью считалось дозволение целовать его ноги. Царь не умирал, а "заходил за свой вечный горизонт". Его дворец считался храмом, а придворный этикет представлял собой религиозный культ. Обожествление фараонов выражалось также в том, что после их смерти воздвигались грандиозные гробницы-пирамиды, для построения которых тысячи людей в принудительном порядке отрывались от производительного труда. Как сообщает греческий историк Геродот, для сооружения пирамиды Хеопса потребовалось двадцать лет.  Придворный штат фараона - привилегированная категория рабовладельцев был образован из прежней родовой номовой знати.  Везир (джати). Уже в Древнем царстве создается большой бюрократический аппарат из чиновников-писцов. Во главе этого аппарата стоял сановник, ближайший помощник царя. В исторической и историко-юридической литературе его называют "везир" (египетское наименование "джати" или "тсати"), а иногда - "верховный сановник".  Армия. Первоначально постоянная армия ограничивалась личной охраной фараона и отрядами, состоявшими из нубийских и ливийских стрелков, которые должны были подавлять волнения внутри государства. У храмов и сборщиков налогов тоже были постоянные военные отряды. Полицейские функции возлагались на нубийских негров. В случае войны собиралось ополчение, которое комплектовалось по рекрутской системе. Номы, а также храмы и крупные землевладельцы должны были поставлять определенное число рекрутов. После изгнания гиксосов в армии появляются отряды колесничих, т.е. воинов, сражавшихся на колесницах, запряженных лошадьми. Это колесничное войско комплектовалось из более зажиточных слоев населения. Эти войны в награду за свою службу наделялись участками земли.  В Новом царстве получает широкое развитие система наемных войск. Это было вызвано обострением классовых противоречий в стране, вследствие чего армия, комплектовавшаяся из египтян, становилась не только ненадежной, но и опасной для господствующего класса.  Основные черты права Древнего Египта. В настоящее время наука не располагает сколько-нибудь существенными публикациями древнеегипетского законодательства, о котором мы знаем лишь по отдельным сохранившимся фрагментам и по сочинениям древнегреческих авторов. Греческий историк Диодор приписывает составление первых писаных законов легендарному фараону Менесу (около 3000 г. до н.э.), основателю I царской династии Египта. В древнеегипетской и античной литературе имеются свидетельства активной законодательной деятельности и ряда последующих фараонов. Так, царю Сасихису приписывается законодательство по вопросам религии, Бокхорису (VIII в. до н.э.) - целый кодекс в области финансов и торговли, Амасису (VI в. до н.э.) - законодательная регламентация деятельности местной администрации и т.д. Уже в Древнем царстве были известны разнообразные формы царских актов: одни из них имели общенормативный характер (законы), другие являлись конкретными распоряжениями царей по частным вопросам (иммунитетные грамоты и т.п.). В знаменитом Речении Ипусера упоминаются "законы зала суда", которые, очевидно, представляли собой правовой свод или руководство по законодательству, которым пользовались судьи. Наиболее обширными из дошедших до нас от Древнего Египта правовых документов законодательного характера является "инструкция везиру", которая составляет часть более обширного должностного законодательства, игравшего важную роль в условиях разросшегося, бюрократически организованного административного аппарата. В древнеегипетском праве отразились характерные черты рабовладельческого общества этого этапа развития. Наряду с открытым выражением классовой сущности общества Древнего Египта это право сохранило в значительной степени пережитки первобытнообщинного строя.  Эксплуатация рабов в Египте не достигла такой степени, как в Греции и Риме. Рабы имели свою семью и имущество. За преступления их наказывали органы государственной власти, а не хозяева. В случаях жестокого обращения с ними рабы могли искать убежища в храмах и приносить жалобу на своих господ, что могло повлечь за собой превращение их в слуг храмов. Раб, отпущенный на волю, приравнивался к свободным.  Следует указать на пережитки матриархата в брачно-семейных отношениях. Женщины пользовались равными с мужчинами правами. Брак представлялся как договор, и женщина выступала в нем от своего имени. Была обеспечена собственность жены и ее равное положение с мужчиной в браке. Она могла получать развод по своему желанию. Были случаи, когда дети назывались по имени матери, а не отца.  В уголовном праве особо тяжкими преступлениями считались посягательство на власть фараона и попытки совершить государственный переворот. Характерно наличие наказаний за убийство священных животных и святотатство. Наказания отличались исключительной жестокостью. Смертная казнь применялась в простой форме (отсечение, распятие и погребение заживо). Кроме того, применялись наказания в виде талиона в символической (например, отрезание языка за разглашение государственной тайны) и материальной форме.  В судопроизводстве не было гласности и устности. Обвиняемый или ответчик давали письменные ответы. Суд решал дело втайне, не приводя мотивов. Судья молча прикладывал изображение богини Маат, олицетворявшей истину, ко лбу того, в чью пользу было решено дело.

Основные этапы в истории Древнего Египта.Общ и гос строй. Основные этапы:-раннее царство(3300-2800 до н.э.)-древнее(2700-2400)-среднее(2250-1600)-новое(1580-1085)-позднее(с 7 по 4 века до н.э.).В Египте раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество и впервые в мире возникло государство. Когда это произошло достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н.э. государство в Египте существовало.Раннее царство:государство напоминает примитивный племенной союз,основная масса населения-крестьяне-общинники,искоренение нижнего Египта верхним=>двуединое гос-во,во главе гос-ва-царь,формирование гос аппарата.основная задача гос-ва того периода-организация оросительного дела в нильской долине.Египет распад.на области(номы),правили в которым номархи.Древнее царство:образование первого централиз.сильного рабовлад.госва,высокий уровень развития хозяйства,слои населения:-крупная рабовлад.знать-жрецы(опора царской власти,прослав. фараонов),-крестьяне-общинники(осн.рабочая сила)-рабы(в основном в дом.хозяйстве).гос.строй-централизация управления.авторитет фараона укреплялся с помощью религ.идеологии обоготворения царя.Везир(верх.сановник)-первое лицо после фараона.развитие военного дела.к концу-ослабевание власти фараона=>смутное время,полит.экон.кризис.Среднее царство:значительный рост рабовладения в частных хозяйствах,образование слоя мелких собственников неджессов,город-община,явл.юридическим лицом,владел рабами и землей,неогранич.власть номархов,усиление могущества гос.власти.Новое царство:развитие рабства(войны),возвышение жречества,гос.строй-укрепление системы централиз.бюрократ.управления,разделение на Верхний и Нижний,фараон покровительствует сановникам,вышедшим из низов.Сановники:везир,главный казначей,начальник всех царских работ.Позднее царство:деление общества на свобод.и рабов,распространение сделок по самопродаже себя в рабство,ухудшение положения ремесленников,привил.сословия-жрецы,воины(иностр.наемники),особое место занимали египетские военоначальники.

Право Египта

С развитием

государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть

сведения о становлении кодификаций, однако до нас они не дошли. Сохранившиеся

сведения о египетском праве весьма кратки.

В Египте существовало несколько видов земельных владений: государственные,

храмовые, частные и общинные. Можно было совершать различные сделки с землей:

дарить, продавать, передавать по наследству.

В частной собственности было и движимое имущество: рабы, рабочий скот,

инвентарь и пр.

Существовали несколько видов договоров - договор займа, договор найма, купли-

продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.

Предусматривался особый порядок передачи земли из рук в руки, включающий

несколько заключений договора, оплату, вступление во владение, а также и

действия религиозного характера.

Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое

положение женщин в семье. Брак заключался на основе договора, от имени жены и

мужа. Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась и передача жене

всего имущества семьи. Развод был свободен для обеих сторон. Наследниками по

закону были дети обоего пола. Завещание могли составить и муж и жена.

Уголовное право Древнего Египта знало следующие виды преступлений: 1)

государственные - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны;

2) религиозные - убийство священных животных, чародейство: 3) против личности

- убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти больного; 4)

против собственности - кража, обмеривание, обвешивание; 5) преступления

против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.

Основной целью наказания было устрашение. Применялись различные телесные и

членовредительские наказания, широко применялась смертная казнь. Кроме того,

существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.

Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил состязательный характер. В

качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы, допускались

пытки. Делопроизводство носило письменный характер.

Каменные и медные орудия труда. Ремесла раннего царства.

Не вызывает сомнения, что добыча руды и изготовление орудий из металла

явилась сильным толчком для развития производства. Уже сравнительно давно при

раскопках погребений времен I династии было обнаружено немало медных орудий,

причем, из естественной меди, без искусственного приплава. Особенно много

было обнаружено резцов и иголок, а также топоров шильев, тесел, щипцов,

значительное количество медных гвоздей и проволоки, медных обшивок, посуды,

различных украшений.

Вместе с тем, в то же время еще широко применялся в качестве материала для

производства орудий и камень. Об этом говорят многочисленные кремниевые

орудия - ножи, разнообразные скребки, наконечники стрел, - найденные в

погребениях не только подданных, но и царей как I, так II династии.

Во времена Раннего царства широкое распространение и значительное

совершенство получило строительство из кирпича-сырца. Как считают археологи,

кирпичный свод египтяне умели возводить уже в первой династии.

В то же время в Египте широко использовалось дерево. По всей видимости,

страна тогда была гораздо богаче деревом, чем позже. Об этом свидетельствует

изображение, относящееся ко времени около I династии, на котором показаны

целые ряды густых деревьев в Западном нагорье. Подземные склепы царей I

династии, обшитые внутри деревом и перекрытые очень толстыми бревнами,

говорят о большом мастерстве в обработке дерева. Об этом же свидетельствуют и

остатки домашней обстановки.

Вместе с тем при I и II династиях, более чем когда-либо прежде, была

распространена каменная посуда, особенно изготовленная из более мягкого камня

- преимущественно алебастра который легко поддавался обработке орудиями из

меди.

Как свидетельствуют находки археологов, в то далекое время древние египтяне

уже умели изготовлять стекло.

Самый древний образец искусственно изготовленного стекла - бусину

зеленоватого цвета диаметром около 9 мм. - археологи обнаружили недалеко от

древней столицы Египта Фив. И скорее всего именно Египет был родиной

стеклоделия. Возраст находки - 5,5 тысяч лет.

 функции фараона

Фараон возглавлял в Древнем Египте рано сложившийся разветвленный, централизованный административный аппарат. Он назначал всех высших чиновников, даровал им земли, титулы. Наибольшего могущества власть фараонов достигает в Новом царстве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией. Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Фараону, как носителю высшей государственной власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы.

9. Перечислите функции джати

Джати - первый помощник фараона. Джати сначала жрец города -- резиденции правителя. Он вместе с тем начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона. Полномочия джати со временем выходят за рамки управления царским двором, царским хозяйством. В Новом царстве джати осуществляет контроль над всем управлением в стране, в центре и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения. В его руках -- высшая военная власть. Он контролирует набор войска, строительство пограничных крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непосредственно следит за выполнением полученных от фараона указаний. Должность джати обычно исполнял один из царевичей или иных близких родственников фараона; при некоторых династиях, например V и VI,-- какой-либо из высокопоставленных сановников-вельмож из знатных фамилий, что было свидетельством ослабления центральной власти в это время. Под непосредственным контролем джати находились главы специализированных управлений: “начальник дома оружия”, руководивший военным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии, строительство крепостей и пр., “заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил” -- хранитель государственных амбаров и складов, “начальник работ”, отвечавший за крупное строительство и пр.

10. Охарактеризуйте армию Древнего Египта

В Древнем царстве не существовало регулярной армии. Армия создавалась из ополченцев по всей стране на случай проведения военных операций, преследующих, как правило, грабительские цели захвата рабов, скота, другого имущества. Участие в таких военных походах было прибыльным делом, так как воины принимали непосредственное участие в дележе военной добычи, большая часть которой отдавалась фараону. В мирное время ополченцы занимались своим хозяйством. Во главе военных отрядов выступал или сам фараон, или назначенный им сановник. Кадрового офицерства не было. В период раздробленности военная сила из ополченцев находилась в распоряжении местных номархов. Уже в Среднем царстве организация военного дела была достаточно высокой, ею непосредственно занимался джати, следивший за набором армии, командующий военно-торговым флотом. В это же время появляется кадровое офицерство, пополняющее специальные формирования “спутников царя”, выполняющих особо важные военные поручения фараона. Рано в Египте стала формироваться и царская гвардия, личная охрана царя. В XVIII в. до н.э. гиксосы в ходе завоевания Египта приводят с собой лошадей. С этого времени в египетской армии наряду с пехотой появляется конница и боевые колесницы.

11. Охарактеризуйте суд Древнего Египта

Суд на всех этапах исторического развития Древнего Египта не был отделен от администрации. В Древнем царстве функции местного суда сосредоточиваются в основном в общинных органах самоуправления, которые разрешают споры о земле и воде, регулируют семейные и наследственные отношения. В номах царскими судьями выступали номархи, носившие титулы “жрецов богини истины”. Высшие надзорные функции над деятельностью чиновников -- царских судей осуществлял сам фараон или джати, который мог пересмотреть решение любого суда, возбудить судебное преследование против должностных лиц. Джати непосредственно подчинялся «начальник шести великих домов», возглавлявший судебное ведомство и отвечающий за судопроизводство по всей стране. В Новом царстве джати подчинялась и верховная судебная коллегия из 30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию из его доверенных лиц для рассмотрения тайных дел, связанных с государственными преступниками, заговорами против него. Определенные судебные функции имели и храмы. Решение жреца-оракула, имевшего огромный религиозный авторитет, не могло быть оспорено царским чиновником. В Египте были своеобразные тюрьмы, представляющие собой административные и хозяйственные поселения преступников и специально привлеченных к работе в них «царских людей». Их деятельность осуществлялась в тесной связи с «ведомством поставщика людей» -- царского бюро, занятого распределением различных категорий бесправного населения: преступников, рабов-иноземцев и других -- на тяжелые принудительные работы.

studfiles.net

§ 10. Структура древнеегипетского общества

§ 10. Структурадревнеегипетского общества

Египтяневоспринимали человека как маленькую частицу, занимает свое четко определенное место вбольшом общественном организме. Земледельцы обеспечивали продуктами питаниявсю страну. Ремесленники производили вещи повседневного обихода, рабочие трудилисьна строительстве храмов и пирамид. Писцы подсчитывали размеры урожая иопределяли налоги. Фараон,военные и жрецы руководили всей государственной системой. Принадлежность жителя к тойили иной слои определяласьработой, которую он выполнял. Но даже земледелец или ремесленник, имея способности,получив образование, мог стать писцом, чиновником, жрецом.

Понятия и термины

Налог - Денежный илинатуральный платеж для содержания государства.

Слой (Илисоциальное положение) населения - часть народа с четко определенными правами иобязанностями.

Иерархия - Разделение обществана слои (социальные состояния) и подчинение низших по положению вобществе - выше.

1. Фараон и чиновники

Наглаве государства стоял фараон. Ниже фараоном ступеньку в общественной иерархиизанимали высшие чиновники. Обычно фараон назначал на эти должности своих сыновей идочерей или других родственников. Среди чиновников отличался главный «министр» – чате. Он занимал высшую административную должность в стране иотчитывался только перед фараоном. Ниже стояли правители номов.На их плечи ложилась вся сложнейшая система управления строительствомпирамид, каналов, оросительной системы, в целом жизнью общин, входивших в номов. Войском руководили военачальники.

2. Жрецы

Почтикаждый город Египта имело своих богов. В их честь строили храмы, которымизаботились жрецы. Наивысшей должности считалась должность верховного жреца – слугибога. Им часто был сам фараон. Следующую строчку занимал жрец, управлявшийхрамами. Верховному жрецу подчинялись так называемые низшие жрецы – уабу. Они выполняли повседневные ритуалы, заботилисьсостоянию храма и потребностями богов. Среди уабуотличались: жрецы-астрономы, наблюдавшие за звездами и пыталисьпредсказывать будущее; жрецы, которые следили за распорядком дня в храме; чтецы, чтопроговаривали священные молитвы; переписчики папирусов; хозяйственники,заботились сельскохозяйственными угодьями, библиотеками и др.

3. Писцы

Уважительнымичиновниками были писцы. Они имели много обязанностей: записывали решения,приняты фараоном, определяли уровень воды в Ниле во время наводнения и в водохранилищах.Также писцы должны были проверять границы полей после разливов реки,учитывать урожай, осуществлять контроль за количеством скота, вина и др.Иногда они составляли соглашения, писали личные письма, записывали ритуальные словаи молитвы. На их плечи ложилось определения и сбора налогов.

Положениечеловека, умела писать, в обществе было высоким, потому грамотных былонемного, а письмо было очень сложным. Писцы все время носили с собой принадлежностидля письма: деревянную дощечку с красками, сосуд с водой для их разведения итростниковые палочки, которыми и намечали иероглифы.

4. Крестьяне и ремесленники

Подавляющеечасть жителей Древнего Египта составляла свободные земледельцы. Они объединялисьдля возделывания «лозунге, строительства и использования оросительной системы,образуя земледельческие общины. Именно земледельцы выгона валы большое количествообязательных работ: сооружали пирамиды, дворцы, гробницы. Еще одним ихобязанностью перед государством была служба в армии фараона. Важным звеном в общественнойжизни были ремесленники, которые обеспечивали жителей Египта всем необходимым.

Документ

Из биографии Метени

[Наследство, полученное Метени.] Было дано емуимущество отца его Инпуеманха, Судьи и писца: не было(Нет) зерна, (нет) имущества всякого домашнего, а были люди мелкий.

[Карьера Метени] Он был поставлен первым писарем пищевых складов,начальником имущества пищевых складов ... был номархомБычьего ному, После того как (был) судьей Бычьегоему ... поставлен начальником всего царского льна, он былпоставлен правителем поселков ..., правителем большого укрепления ..., номархом Саиса...

Вопросыдокумента

Чего мог достичь в Древнем Египте потомок судьи и пишущего? Обоснуйте своюмнение.

Понятия и термины

Армия - Военнаяорганизация, которая служила для защиты границ страны от нападений врагов идля захвата новых территорий.

Трофей - Имущество ипленные, захваченные на войне.

5. Воины Египта

АрмияДревнего Египта состояла из пехоты и боевых колесниц. Войско фараонысобирали по необходимости. Иногда армия насчитывала несколько тысяч человек, а иногдадостигала десятков тысяч. Войско набирали из крестьян. К нему попадал один изста взрослых мужчин. Командовали армией старшие офицеры. Основной задачейвойска была охрана границ страны.

Повремен Нового царства армия стала профессиональной, ее основу составляли воины,побывали в сражениях и военных столкновениях. За свою службу они получали рабов,трофеи, земельные наделы. Часто египетское войско усиливалось наемниками,например нубийцами, жившие на юге государства.

Египетскаяпехота была основой войска. По Нового царства она состояла излегко- и тяжеловооруженных воинов.Первые умело орудовали луком и стрелами. Вторые вооружались легким серпасто илитяжелым прямым мечами. Распространенными были короткие копья и копья для метания – дротики.Но главным оружием оставался лук. Египетская пехота имела защитные доспехи,состояли из грубой ткани, которой обертывали тело, кожаных или бронзовыхшлемов. Тело защищал щит, который должен закругленный верх. Пехота делилась набольшие и меньшие подразделения – численностью 250 и 50 человек.

Египетское войско

Колесницыпоявились в Египте за Нового царства. их делали из дерева, и они были чрезвычайнолегкими. Весила колесница всего 34 кг. Следовательно, поднять ее могла даже одначеловек.

Наколесницы было два воина. Один управлял ею, второй – уничтожал врагов,стреляя из лука, бросая дротики или применяя при рукопашного боясерпастый меч или топор. На правой руке извозчика был закреплен щит,защищал и его, и воина. Извозчик был шлем и длинный плащ с бронзовыминакладками. Воин был привязан к колеснице кожаными поясами, и поэтому оберуки его оставались свободными для ведения боя. Иногда колеснице яркоукрашали. Наиболее роскошной всегда была Иероглиф боевая колесницафараона. ее расписывали яркими красками на золотом фоне.

Длязащиты границ страны строили крепости, но лишь на севере и на юге.С запада и востока Египет был защищен скалами и пустынями. Египетскиекрепости имели форму круга, квадрата или прямоугольника и защищались рвами. Рядомс стенами строили башни с площадкой для воинов.

Однимиз примеров инженерного искусства древних египтян является крепость Абидосв Верхнем Египте. Она имела форму прямоугольника со сторонами 125 и 68 м. Высота стендостигала 11 м,а толщина составляла 2 м.

6. Рабы

Рабовназывали «живые мертвые» или «живые для убийства». Такое название говорит о том, чтосначала это были военнопленные. Рабами также могли стать обедневшие крестьяне задолги на определенное время, и преступники. Преимущественно рабов использовали на тяжелыхработах в земледелии, рудниках, армии. Рабство не всегда было пожизненным. Рабы-иностранцы мачты получить свободу, вступивв армию. Египетские крестьяне, попавшие в рабство за долги, становились свободными,отработав их.

Вопросы и задания

1. Чем в Древнем Египте занималисьжрецы?

2. Расскажите об основных обязанностяхписца.

3. Опишите один день из жизниегипетского крестьянина.

4. Из каких частей состоялаегипетская армия?

5. Пользуясь текстом опишите древнеегипетскую крепость.

6. Почему древнеегипетское сусство не смогло бы существовать без фараона, жрецов, писцов,чиновников, военных, крестьян?

ukrmap.su

Жреческое сословие - That _who _remembers

Бронзовая кадильница

Над любым храмовым коллективом главенствовал верховный жрец, при этом каждый крупный храм того или иного божества имел свои особенности, выраженные как в специфике культа, так и в жреческом уставе и титулах верховных жрецов. В храмовом коллективе служили и жрицы, правда, устав женского жречества был куда более «гибким», чем мужского. Участие женщины в том или ином ритуале часто зависело от её семейного и социального положения. Дочери жрецов иногда наследовали должности своих отцов, жены сановников также часто служили в одном из местных храмов, но, тем не менее, многое зависело и от самой женщины, её желания участвовать в культе.Только духовенство (как женское, так и мужское) высшего ранга проводило все дни без перерыва в священных трудах. Люди остальных профессий и младшие жрецы, живущие на землях храма, обязаны были находиться в сакральном здании для исполнения религиозных обязанностей лишь один месяц из четырёх. Во время пребывания в храме они вели аскетический образ жизни, совершали обряд омовения и давали обет воздержания. По истечении этого срока они возвращались домой к своим повседневным обязанностям на следующие три месяца. Профессиональные же певицы и музыкантши постоянно жили в своих семьях, потому что их присутствие в храме требовалось только в определённые дни, да и то на несколько часов.Духовенство любого храма никогда не было постоянным и неизменным. Жрецы далеко не всегда служили всю жизнь одному и тому же богу. Так, например, Сети, верховный жрец бога Сетха, который считался повелителем грозы и защитником Амона, был в то же время и держателем свитка на церемониях Уаджет — «владычицы Обеих земель». Небуненеф, которого Рамсес II назначил верховным жрецом Амона, никогда до этого не принадлежал к служителям этого бога (ранее он был великим жрецом Анубиса в Тине и Хатхор в Дендере). Заметим, что все свои должности жрецы занимали последовательно и не могли служить в храмах разных богов одновременно.

Медный сосуд для возлияниясвященной воды на жертвенные столы

Жрецам разрешалось носить только полотняную одежду и плетёные из библуса сандалии. Эта обувь прикреплялась к ноге посредством двух ремней — широкого, охватывавшего подъём ноги, и узкого, прикреплённого к носку обуви. Узкий ремень пропускался между большим и вторым пальцами ног и пристёгивался к широкому. Иногда эти ремни связывались наглухо, и тогда сандалию можно было одевать на ногу как башмак или туфлю. В остальном же одежда жрецов была многообразна и зависела от положения, занимаемого каждым в жреческой иерархии. Роскошь, которая начала распространяться в Египте, коснулась и этого сословия. Вместо обычного в старину передника теперь жрецы стали носить прозрачные ткани, привозимые в большом количестве из Азии, оставляя передник лишь для некоторых исключительных случаев. Вообще же, передник — это древнейшая и первоначально единственная одежда, которая затем стала традиционным одеянием коренных жителей Нильской долины.Ткань и размеры передника были разными, в зависимости от сословия и звания носящего. Так, одежда знатных людей состояла из большого продолговатого куска ткани, который плотно оборачивали вокруг поясницы и верхней части ног и придерживали поясом. Жрецы и учёные поверх этого передника облачались иногда в ещё один, из более дорогой ткани, уложенный в красивые складки, которые располагались либо спереди, либо сзади. Помимо передника, представители знатных сословий надевали верхнее платье: узкий плащ, наброшенный на плечи, или выделанную шкуру животных. Жрецы могли носить шкуры далеко не всех животных, этот элемент одежды был регламентирован, так, шкуру леопарда, наброшенную на правое плечо, носили только жрецы Анубиса. Жрецам было позволено носить также шкуры тигров и пантер, которые с древности считались необходимой принадлежностью одежды высших сословий и до окончательного падения древнеегипетского государства служили знаками отличия высших жреческих должностей.

Древнеегипетский жрец

Вообще, в Древнем Египте шкура животного являлась важнейшим символом «выхода души из тела для дальнейшей жизни после смерти» — этот ритуал исполнял так называемый заместитель жреца, одетый в шкуру пантеры. Богато украшенные шкуры животных служили одеянием верховных жрецов, которые при некоторых церемониях надевали кроме них ещё длинные вышитые пояса и другие украшения, например браслеты. Так, мужские украшения состояли из широких колец или обручей, которые надевались на руки выше локтя, на запястья и на ноги вокруг щиколотки. Эти обручи изготовлялись из различных металлов и были либо круглыми без всяких украшений, либо плоскими с узором из цветной эмали. Их всегда тщательно подгоняли к той части тела, для которой они предназначались. Кроме обручей, мужчины носили перстни разной формы — металлические с неподвижным или вращающимся гнездом из глазурованной каменной массы в форме какого-либо иероглифического знака. Жрецы могли носить как одно, так и несколько колец.Национальным украшением египтян, общим для обоих полов и всех сословий, за исключением самых низших, был широкий воротник, закрывавший плечи и верхнюю часть груди. В эпоху Нового царства возросли и размеры этого элемента одежды, и его ценность. Изготовлялись такие воротники сообразно со средствами заказчика: или из куска подклеенного и расписанного полотна, или из сетки крупной вязки, по ячейкам которой нашивались рядами и в симметричном порядке символические фигурки разного цвета и формы, бусы и т.п. Такие дорогие воротники изготовляли также из благородных металлов; даже иероглиф, обозначающий золото, имеет форму такого воротника с украшениями из разноцветной эмали.Вообще же золото (небу) имело в Древнем Египте не только и не столько материальную ценность, сколько культовое значение. Оно считалось металлом богов, особенно это относилось к сияющему богу солнца — Амону. Богиня любви и хранительница домашнего очага Хатхор также имела прозвище «золотая» или просто «золото». Помимо этого, неизменность благородных металлов в глазах древних египтян являлась символом жизни после смерти. Даже мастерские по изготовлению гробов и помещений для захоронений назывались «золотыми домами».Так как фараон, согласно религиозным представлениям древних египтян, считался сыном бога на земле и его верховным жрецом, то он, совершая те или иные религиозные обряды в качестве жреца, носил ту же одежду, что и верховные жрецы. «Служебные костюмы» остальных жрецов были очень разнообразны, они изменялись не только в каждой отдельной ступени жреческой иерархии, но и варьировались в зависимости от той или иной конкретной церемонии. Некоторые разряды жрецов отличались своими, только им одним присвоенными, знаками отличия. Так, верховные жрецы в храмах Пта носили особым образом заплетённые косы, писцы или толкователи священных писем — два пера и письменный прибор, сфрагисты, прикладывавшие печати к жертвенным животным, — перстень с символом человеческой жертвы, жрецы-судьи — амулет на шее из ляпис-лазури с надписью «истина». Ляпис-лазурь — это синий с золотыми крапинками драгоценный камень, который часто путают с сапфиром. Напоминая своим видом усыпанный звёздами небосвод, он считался священным камнем у древних египтян. Синий цвет ляпис-лазури как бы указывает на его небесное происхождение (синий цвет, так же как и золото, считался божественным, символизирующим, прежде всего, бога Амона).Хотя Геродот в своих сочинениях писал, что в Египте ни одна женщина не может быть жрицей ни мужского, ни женского божества, уже в Египте периода Древнего царства (начало III тыс. до н.э.) можно найти упоминания о женщинах-жрицах, носивших титул «служанка бога» (хемет-нечер).

Деревянная фигура жреца КаапераЕгипетский музей

Как и других служителей культа, жриц можно было узнать по костюму, однако в Новом царстве он уже практически не отличался от повседневного одеяния знатных женщин (необходимо учитывать, что фактически именно знатные женщины в основном и составляли собрание жриц). Со времён Древнего царства «служанки бога» носили прямую набедренную повязку, но в эпоху Нового царства (II тыс. до н.э.) наблюдается тенденция к отходу от этой традиционной одежды, их одеяние становится более «женственным». В Древнем Египте требовалось, чтобы женщины закрывали своё тело более тщательно, чем мужчины, и только не ранее Среднего царства (конец III—начало II тыс. до н.э.), когда египетская культура начинает подпадать под влияние азиатской, в женском костюме появились отступления от прежних традиций. Древнейшая одежда египтянок состояла из тканого платья, которое, плотно прилегая к телу, закрывало его от груди до ступней ног и держалось на помочах. Иногда платье закрывало и плечи: тогда оно ткалось с воротниками и узкими рукавами. В период Нового царства знатные женщины (жрицы) стали носить и тонкие прозрачные материи, из которых изготовлялись накидки. Таким образом, в эпоху Нового царства костюм знатной женщины состоял из широкой сорочки, короткой юбки (набедренной повязки) и большого четырёхугольного с закруглёнными краями плаща, который накидывался сверху и, несмотря на свою простую форму, мог быть задрапирован самым причудливым образом. В источниках существуют упоминания о верхней женской одежде «калазирис», которая оборачивалась вокруг тела наподобие передника и была особенно распространена в позднее время.Что же касается украшений, то женщины носили всё то же самое, что и мужчины. Жрицы всегда были украшены драгоценностями, широким ожерельем усех, многочисленными подвесками и браслетами, на голове «служанки бога» носили пышные парики.Отличительной особенностью облачений жречества Древнего Египта (независимо от пола, титула и божества, которому служил жрец) было то, что оно презирало традиционное гофрированное платье и не носило одеяний из шерстяных тканей. Общий покрой одежды был прост, наиболее предпочтительный материал, из которого она изготовлялась, — лён. Белому цвету жрецы отдавали предпочтение неслучайно, т.к., согласно представлениям египтян, он из-за своей чистоты, святости стал выражением полноты неземной власти и божественного веселья, обозначением освящённых вещей (ср. с названием одного из главных культовых центров Египта — Мемфиса, название которого дословно переводится как «белые стены», т.е. священные стены). В источниках также часто говорится о «белых сандалиях», использующихся в культовых отправлениях.Обычаями регламентировались не только одеяния жрецов, но и правила личной гигиены для жреческого сословия. Геродот писал: «…в отличие от других стран, в Египте жрецы стригутся, каждые три дня сбривают волосы на своём теле, чтобы при богослужении у них не появилось вшей или других паразитов…». Во всём Египте жрецы совершали обряд обрезания, выбривали все волосы на теле, включая брови и ресницы. Дважды днём и дважды ночью они были обязаны совершать священные очищающие омовения. При несоблюдении этого обряда результативность культовых ритуалов ставилась под сомнение. Впрочем, совершать хотя бы символическое омовение должен был каждый, кто входил на территорию храмового комплекса. Даже над входом в святилище часто было начертано: «Вступающий в храм будь чист!», стоящие же возле ворот ёмкости с водой призваны были дать возможность выполнить это предписание.Итак, как мы видим, внешний облик жреческого сословия в Древнем Египте был строго регламентирован, что позволяло безошибочно выделять жрецов из общей массы населения. Но вместе с тем можно заметить, что, несмотря на множество жёстких правил, на протяжении всей истории Древнего Египта жреческий костюм пережил неоднократную трансформацию, отходя от многих традиционных канонов, что объясняется влиянием азиатской культуры; костюм жриц постепенно становился практически неотличимым от повседневной одежды знатных женщин. Хотя ни одной лишней детали в костюмах жрецов не было, даже самая незначительная подробность в глазах древних египтян имела свой магический смысл.

Вид храма Сети I в Курне, построенного «на тропе,на которой покоится Ра» (дорога в Долину Царей)

Рассказывая о жреческом сословии, упомянем и о том, как становились жрецами, какое они получали образование. К сожалению, на основе дошедших до нас источников трудно воссоздать полную картину получения «профессии жреца», но можно утверждать, что при храмах существовали специальные «школы», в которых готовили будущих служителей культа. Так, например, жрец Бакенхонсу учился четыре года в писцовой школе при храме богини Мут, кроме того, в храмах находились даже специальные жрецы (ит нечер), которые были «педагогами» в жреческой школе при своём храме. Существовала также особая школа, в которой будущие жрицы Карнака и Луксора обучались письму и музыке, священному танцу, правилам богослужения, а иногда и медицине. Аналогичное учебное заведение для жриц, называвшееся «место чистое женщин», действовало и в Мемфисе, при храме бога Птаха. Ученицы этой школы были известны своим благочестием и образованностью как в самом Египте, так и за его пределами. Были и такие школы, которые готовили профессиональных жриц-певиц. Видимо, женщина, обладавшая сильным красивым голосом, сама выбирала храм, в котором становилась певицей. Там она получала необходимое музыкальное образование, обучалась игре на музыкальных инструментах, самым популярным из которых была арфа.Вообще же от тех, кто готовился посвятить свою жизнь служению богам и богиням, требовалось умение читать, писать, распознавать образы богов, знать их эпитеты и атрибуты, все связанные с ними мифы и все относящиеся к ним обряды. По окончании обучения кандидаты в жрецы держали экзамен. Тот, кто признавался достойным войти в жреческий коллектив, снимал свои мирские одежды, его обмывали, брили наголо, умащали благовониями, и лишь затем в священном жреческом одеянии он вступал в «небесный горизонт», где приближался к богу в его святая святых.

Реконстукция храма Рамсеса III

Однако на протяжении истории Древнего Египта не раз случалось, что жрецы играли куда большую роль, чем просто отправители божественных ритуалов. Так, некоторым верховным жрецам суждено было стать основателями новых династий фараонов.В 2506 г. до н.э. умер последний фараон IV династии. И он же был последним, кого похоронили в Долине Царей, — в последующие времена здесь находили покой только «боги», правящие Египтом. В 2504 г. до н.э. на престол Египта (или Та-мер-ет, как его называли египтяне, т.е. земля возлюбленная) взошёл новый правитель, основатель V династии, — Усеркаф. Источники с большой долей уверенности позволяют установить эти две даты, но что же происходило в Египте на протяжении этих двух лет — между IV и V династиями? Кто такой Усеркаф? На сегодняшний день мы можем основывать наши предположения лишь на небольшом количестве фактов, которые мы и попробуем здесь сопоставить.

Богиня Нут поглощает солнечный диск с тем,чтобы воспроизвести его следующим утромГробница Рамсеса IX

Итак, последние десятилетия правления IV династии (фараоны Менкаура и Шепсескаф) были неспокойными для Египта. Потребность государства в людских ресурсах для ведения внешних войн и строительства пирамид приводила не столько к расширению применения труда зависимого населения, сколько к ужесточению эксплуатации свободных тружеников. Подобная политика фараонов не раз вызывала стихийные локальные бунты. В правление же последнего фараона IV династии — Шепсескафа — произошло крупное восстание, поддержанное многими слоями населения, которое и привело к гибели правителя и самой династии. Согласно представлениям египтян того времени, правитель получал благословение на царство от богов, и какой бы смертью он ни умер и как бы ни относились к нему подданные, он должен был быть похоронен в священной Долине царей. Так или иначе, но Шепсескаф нашёл упокоение в гробнице рядом со своими предшественниками. Мы не знаем, были ли у него наследники и что с ними стало, ясно одно, что IV династия прервалась после пятилетнего правления Шепсескафа.Новый же фараон, вступивший на престол в 2506 г. до н.э., происходил из семьи верховного жреца бога Ра в Гелиополе. Но что же дало ему право занять престол?

Начальник работ фараона Иперхау в образе жреца-семаИзображение в погребальной камере

Во время двух лет междуцарствия в Египте появляется легенда, согласно которой жена верховного жреца Ра в Гелиополе Раусера зачала от бога Ра троих детей, которым Ра предсказал великое будущее. Старший из них, Усеркаф, должен был получить престол Египта, переходивший ему по наследству от его отца (бога Ра, правившего этой землей в далёкие времена). Став правителем, Усеркаф вместе с престолом получил и пятичленную титулатуру, в которой было зафиксировано его родство с богом Ра. Эта титулатура затем передавалась от фараона к фараону на протяжении всей истории Древнего Египта. Таким образом, начиная с Усеркафа, Египтом правили не люди, а боги, которые рождались от союза земной женщины-царицы и бога Ра. Мы можем лишь предполагать, каким способом распространялась и насаждалась эта легенда, ставшая затем краеугольным камнем в религиозных воззрениях древних египтян, как происходило восшествие на престол Усеркафа и какую роль при этом играла старая египетская знать во главе с его отцом. Но ясно одно: Усеркаф был первым правителем с божественными прерогативами, основоположником пятичленной титулатуры, сохранившейся на протяжении правления всех последующих фараонов, проповедником новых зарождавшихся религиозных представлений, ставших той идеологической основой, которая в последующие периоды истории Древнего Египта позволяла не раз оспаривать право фараона на престол. И хотя понятно, что в первые годы царствования нового фараона поддержание новых религиозных представлений всецело зависело от его отца и знатных родов Египта, с которыми они, несомненно, были связаны родственными узами, но в дальнейшем свою «божественность» фараон-жрец должен был сам поддерживать и, кроме того, суметь передать её по наследству. Можно сказать, что с Усеркафа начинается новый период в истории Египта, длившийся до 525 г. до н.э., который может быть назван «эрой царствующих богов».Другому жрецу, жившему спустя полторы тысячи лет после Усеркафа, в конце II тыс. до н.э., было суждено оспорить религиозные представления египтян, основы которых были заложены во времена Усеркафа и согласно которым фараон считался воплощением бога на земле — его сыном и поэтому его верховным жрецом. Именно это ставило фараона выше всех остальных людей в Древнем Египте.

Культовое зеркало

Во времена правления Рамсеса IX в среде высшего фиванского жречества родилось новое религиозное представление, поддерживаемое верховным жрецом Амона в Фивах — Херихором. Согласно этому воззрению, право на земное владычество в Египте имел только тот, кто был действительно близок к богу, не только как его «сын», а как его верховный жрец. В это время фараоны практически прекратили выполнять жреческие обязанности, полностью передав свои сакральные полномочия верховным жрецам, возглавлявшим храмы.Согласно взглядам Херихора, фараон — это просто человек, не обладающий какими-либо особыми преимуществами перед богами. Поэтому Херихор как верховный жрец противопоставляет себя фараону — «просто человеку». О том, насколько подобная идеология прижилась в жреческой среде, говорит тот факт, что потомки Херихора унаследовали от него только жреческий титул, на царское же достоинство они не претендовали. Хотя сам Херихор, титул которого официально звучал «Царь Верхнего и Нижнего Египта, верховный жрец Амона, сын Амона — Херихор», наделял себя и царским званием.

Коленопреклонённый жрец(Иун-мут-эф — «Опора его матери»)

у жертвенного столика в обликебожественного ребёнка — Гора.На нём опоясание и леопардовая шкура

Как видно из нашего обзора, храмовый коллектив в Древнем Египте имел довольно сложную организацию, в которую входили как те, кто занимался чисто хозяйственными функциями, — обеспечивал храм продуктами, следил за чистотой и т.д., так и те, кто непосредственно выполнял религиозные обряды. Каждый член коллектива имел определённый титул, который определял круг его обязанностей. Над всем жречеством храма стоял верховный жрец, который мог назначаться только фараоном, а его жена, как правило, являлась верховной жрицей того же храма. В Древнем Египте были мужчины-жрецы и женщины-жрицы; и те и другие должны были носить определённую одежду, которая не только свидетельствовала об их жреческом сане, но и могла даже указывать на их титул, особенно это было характерно для высших жреческих должностей. До того, как поступить в услужение богу, и жрецы и жрицы обучались в специальных «школах» при храмах, где и получали необходимые знания; интересен тот факт, что в этих же школах обучались и дети фараонов.

Жрица по имени Дениу-эн-Хонсуприносит жертву Ра-Хорахти.Сокологоловый бог держит в рукахсимволы жизни (анх) и знакицарской власти — посох и бич

Во многом благодаря верховному жречеству в Египте распространялись или, наоборот, опровергались те или иные догматы, на основе которых затем формировались религиозные представления древних египтян. Именно в жреческой среде в своё время зародился тезис о том, что фараон является сыном и ставленником бога на земле. А позже в той же среде сформировалась идеология, согласно которой не фараон был ближе всего к богу, а верховный жрец, поддерживавший его культ на земле и поэтому имевший право занять царский трон.*Наталья РОССЕЛЬС

hathor-9.livejournal.com

Ответы на вопрос "Общая характеристика государства и права Древнего Египта."

В Египте раньше, чем в других странах, сложилось классовое рабовладельческое общество и впервые в мире возникло государство. Когда там появились первые государственные образования, достоверно не известно, но уже к 3-му тыс. до н. э. государство в Египте существовало.Разложение общинных порядков происходило в этой стране медленно, и тем самым тормозилось развитие частнособственнических отношений и рабовладельческого строя.Ко времени образования единого египетского царства на его территории было примерно 40 отдельных областей (номов), во главе которых стояли правители — номархи.Первоначально номы объединились в два самостоятельных государства — Верхний Египет и Нижний Египет. Первое объединение Египта произошло в период Раннего царства и было осуществлено фараоном Менесом.История древнеегипетского государства делится на несколько периодов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства.Раннее царствоЕгипетское государство этого периода еще напоминает древний достаточно примитивный племенной союз. Общины фактически владели землей на основе общинного землевладения, однако государственная власть считала себя верховным собственником всей земли и взимала в свою пользу часть доходов свободного населения общин. Население состояло главным образом из свободных крестьян-общинников.В результате многочисленных войн, которые велись в период Раннего царства, поставлялись пленники-рабы, использовавшиеся в крупных хозяйствах.В период Раннего царства произошло покорение Нижнего Египта Верхним, и в результате образовалось двуединое царство.Во главе государства стоял царь. Его окружал многочисленный двор, состоявший из множества придворных чинов и различных прислужников. Значение царской власти подчеркивалось полным обожествлением ее носителей. Рабовладельческая знать обладала важными должностями в самом царском хозяйстве. Данный период характеризуется формированием государственного аппарата.Одной из основных задач государства этого периода была организация оросительного дела в Нильской долине.Древнее царствоДревнее царство охватывает период около 2700—2400 гг. до н. э. В это время в Египте образовалось первое сильное централизованное рабовладельческое государство. Древнее царство отличалось высоким уровнем развития хозяйства. Хорошо организованная армия работников обеспечивала население страны всем необходимым. Жизненный уровень различных слоев населения уже был четко определен. На верху общественной лестницы стояла крупная рабовладельческая знать, обладавшая огромными земельными владениями. Крупные землевладельцы занимали важные должности при дворе и в государственном управлении.Особую роль в египетском обществе играли жрецы. Они были окружены всеобщим почитанием, поскольку считалось, что жрецы обладают знаниями о загробном мире. Наиболее важные из этих знаний были записаны в «Книге мертвых», священной для египтян.Жрецы служили опорой царской власти, прославляя фараонов; последние, в свою очередь, освобождали храмовые хозяйства от налогов и отработок на государство.Основной рабочей силой в государстве были крестьяне-общинники.В эпоху Древнего царства рабов было еще мало, хотя существовал рабский рынок, людей покупали и продавали.Государственный строй Древнего царства характеризуется централизацией управления.В его руках сосредоточилась вся законодательная, исполнительная и судебная власть.Важнейшие должности в государстве — верховных сановников, военачальников, хранителей сокровищ, начальников работ, верховных жрецов — занимали, как правило, члены царского дома.Первым лицом в государственном управлении после царя был верховный сановник (джати). Он направлял деятельность верховных судебных органов, ведал местным управлением, управлял разными государственными мастерскими, руководил всеми работами царя, в его ведении находились различные государственные хранилища.В этот период создаются важнейшие ведомства государства: военное, ведомство общественных работ, финансово-податное, судебное.Высшая судебная инстанция — «шесть великих домов» — находилась в столице.Стоявшие во главе областей — номов номархи осуществляли хозяйственное управление областьюТакая форма социально-политического устройства, при которой глава государства, обладающий всей полнотой власти, обожествляется, управление осуществляется с помощью бюрократического аппарата, а свободное население страны обременено различными государственными повинностями, называется восточной деспотией.Упадок царской власти приводит к наступлению в Египте «смутного времени». Многочисленные дворцовые перевороты свидетельствуют о политическом кризисе, за которым наступил экономический кризис. Древнее царство распалось. Но по прошествии переходного периода смут на развалинах его возникает новое царство — Среднее.Среднее царствоС конца 3-го тыс. до 1600 г. до н. э. продолжается эпоха Среднего царства.Общественные отношения в эпоху расцвета Среднего царства (XVIII в. до н. э.) отмечены двумя важными чертами: с одной стороны, происходит значительный рост рабовладения в частных хозяйствах и изменяется положение землевладельцев, с другой стороны, расслоение сельских общин приводит к образованию слоя мелких собственников — неджесов («маленьких»).Начало эпохи Среднего царства ознаменовано почти неограниченной властью номархов. В период расцвета Среднего царства фараоны, стремясь к объединению государства и укреплению центральной власти, пытаются ограничить власть номарховВ правление Амменемхета III происходит усиление могущества государственной власти. Ему удалось ослабить власть номархов, однако это не уничтожило противоречий, раздиравших общество Египта во время Среднего царства, что способствовало завоеванию Египта под конец Среднего царства гиксосами.Новое царствоС поражения и изгнания гиксосов начинается период Нового царства, который продолжается около 500 лет (1575—1087 гг. до н. э.).В результате войн территория Египта увеличивается, и он становится огромной державой. Это был второй золотой век Египта.Многочисленные войны способствовали развитию рабства. Рабовладельческие отношения в Египте в период Нового царства сравнительно глубоко проникли в общество. Рабами владели даже люди скромного общественного положения — пастухи, ремесленники, садовники и т. п. Развитие рабства можно объяснить возросшей потребностью небольших хозяйств в рабском труде, который использовался уже не только в домашнем хозяйстве. Из среды рабов выходили каменотесы, перевозчики камня, кузнецы, ткачи, строители и другие ремесленники.Особенностью общественных отношений в Новом царстве является возвышение жречества. С ростом богатства высшего жречества происходит его освобождение от зависимости по отношению к центральной власти. Жречество превращается в замкнутую наследственную касту.Государственный строй характеризуется укреплением системы централизованного бюрократического управления. Страна была разделена на два административных округа: Верхний и Нижний Египет, которые, в свою очередь, делились на области (номы). Во главе каждого округа стоял особый наместник фараона, что еще более способствовало централизации управления. Вся власть в номах сосредоточивалась в руках царских чиновников.Первым и высшим сановником был везир. Он ведал установлением придворного церемониала во дворце, всеми канцеляриями, управлением столицы, распоряжался всем земельным фондом страны и всей системой водоснабжения; в его руках была высшая военная власть, сосредоточены верховный судебный надзор и контроль за всем податным и местным управлением.Важными чиновниками были главный казначей и начальник всех царских работ.Завоевательная политика фараонов наложила особый отпечаток на всю систему государственного управления Египта, придав ему военный характер, усилив роль воинских начальников в сфере хозяйственного управления.В XII—XI вв. до н. э. Новое царство приходит в упадок.Позднее царствоИстория Позднего царства начинается в VII в. до н. э. и продолжается до VI в. до н. э.В то время резче, чем прежде, обозначилось деление общества на свободных и рабов. Получили распространение сделки по самопродаже в рабство. Росло обнищание широких слоев свободных людей. Значительная часть населения по-прежнему находилась в зависимости от казны, храмов, знати. Ухудшилось положение ремесленников.Привилегированным сословием наряду со жречеством становится воинское. Военную опору фараонов составляли иноземные наемники.Костяк местной знати, как и ранее, составляли номархи и городские правители.

Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараоновПраво собственности. В Египте существовало несколько видов земельных владений. Были земли государственные, храмовые, частные и общинные. Довольно рано возникло крупное землевладение. В качестве крупных землевладельцев выступали храмы и царские вельможи. Они могли совершать различного рода сделки с землей (дарить, продавать, передавать по наследству).Обязательства. Древнеегипетское право знало ряд договоров. Среди них договор займа, найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.Брачно-семейные отношения. Брак заключался на основе договора, от имени мужа и жены. Договор определял и правовой режим имущества, принесенного женой в виде приданого: оно оставалось собственностью жены. Допускалась также передача жене всего имущества семьи.В Египте свободно для обеих сторон осуществлялся развод.Египетское право знало наследование по закону и по завещанию. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить как муж, так и жена.Уголовное право и процесс. Египетскому праву был известен довольно широкий круг деяний, признаваемых преступлениями. Наиболее тяжкими считались посягательства на государственный и общественный строй (таковыми считались измены, заговоры, мятежи, разглашение государственных тайн). В таких случаях ответственность наряду с непосредственным виновником несли все члены семьи. Сурово наказывались преступления религиозного характера (убийство священных животных — кошки, совы; чародейство).Среди преступлений против личности источники называют убийство; особенно осуждалось и сурово наказывалось отцеубийство. Тяжким преступлением считались нарушения установленных правил лечебного искусства в случае смерти больного.Среди имущественных преступлений источники называют кражу, обмеривание, обвешивание.К преступлениям против чести и достоинства относились прелюбодеяние, изнасилование.Суровые наказания преследовали цель устрашения. Очень распространенным наказанием была смертная казнь. Кроме того, применялись членовредительские наказания — отрезание носа, ушей; избиение палками; заключение в тюрьму, отдача в рабство; денежные штрафы.Процесс по уголовным и гражданским делам осуществлялся одинаково и начинался по жалобе потерпевшего.В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы. Применялись пытки. Делопроизводство носило письменный характер. 

www.konspektov.net

Смотрите также

• 
  Древний город майя
• 
  Древняя цивилизация персия
• 
  Орнамент древней руси
• 
  Древние египетские пирамиды
• 
  Древние заимствованное слово
• 
  Деньги древней греции
• 
  Пик древних драконов
• 
  Астрономия древней греции
• Древний катастрофа тармашев
• 
  Язык древнего рима
• 
  Наследие древнего египта