4.2. Культурное наследие Древнего Египта. Наследие древнего египта

Наследие Древнего Египта. Древний Египет

Наследие Древнего Египта

Открытие Говардом Картером и лордом Карнарвоном гробницы Тутанхамона в 1922 г. вызвало огромный всплеск интереса ко всему, что было связано с Египтом. Архитектура, мебель, модная одежда – все испытало на себе влияние этой древней цивилизации. Период египтомании не закончился и по сей день. Фильмы на тему «мумии», передвижные выставки сокровищ гробницы Тутанхамона, туризм, многочисленные документальные телевизионные фильмы и книги свидетельствуют о неиссякающем интересе широкой публики к Египту, но об истинном наследии древней страны, по всей видимости, известно меньше.

На стене храма в Ком-Омбо – городе, появившемся в период расцвета торговли на путях между Красным морем и долиной Нила, есть барельеф с изображением хирургических и акушерских инструментов, которые могли бы находиться в сумке врача и 2 тысячи лет спустя. Знания по астрономии и математике, использовавшиеся при строительстве пирамид и храмов, стали основой для открытий греческих ученых. Красота египетских статуй и фресок вдохновляла не одно поколение художников.

Вера в то, что жизнь после смерти определяется божественным судом на основании добрых и злых дел, совершенных человеком, нашла отражение во многих религиозных верованиях и практиках современности. Но главное, чем мы обязаны древним египтянам, – это понимание того, что жизнь должна представлять собой баланс честности, справедливости и порядка, которого придерживается и современная философия.

Люди многое узнали о Древнем Египте, но, по мнению самих египтологов и археологов, нам открылась лишь небольшая часть истории этой страны. То, что еще предстоит узнать, будет удивлять и очаровывать грядущие поколения.

Следующая глава >

history.wikireading.ru

4.2. Культурное наследие Древнего Египта

В до­ли­не полноводной реки Нил сложилось одно из первых рабовладельческих государств. Жаркий климат, плодородие почвы и оби­лие влаги способствовали сравнительно раннему прогрессу общества. Уже в кон­це IV тыс. до н. э. здесь была создана система искусственного орошения, позволившая получать обильные урожаи. Росло производство продуктов за счет использования принудительного труда: военнопленных не убивали, а прев­ра­щали в ра­бов. Рабовладельческие отношения в Древ­нем Египте не сразу достигли развитых форм: на первых порах рабство здесь не составляло основы производства. Наряду с ра­ба­ми важное место занимали свободные и по­лус­во­бод­ные зем­ле­дель­цы-об­щин­ни­ки. Сами рабы по характеру труда немногим отличались от свободных и мог­ли иметь в соб­ствен­ном владении земельный участок, а так­же скот и хо­зяй­ствен­ный инвентарь. Отношения собственности тоже долго оставались архаичными: община долго и упор­но отстаивала свое право распоряжаться общинной землей и во­дой – каналами и ко­лод­ца­ми. Архаизм общественных отношений проявлялся в семье: повсеместно сохранялся матриархат, основной хозяйственной ячейкой была большая семья, в ко­то­рой после смерти главы имущество разделялось поровну между всеми наследниками.

Постепенно государство присвоило себе право верховной власти на землю и во­ду. Оно распоряжалось трудом, имуществом и жизнью подданных. Не всякий видный чиновник мог похвастаться в своей надгробной надписи, что фараон ни разу не приказал подвергнуть его бичеванию. Сложилась система жестокой эксплуатации рабов, зем­лев­ла­дель­цев-об­щин­ни­ков и ре­мес­лен­ни­ков. Государство в стра­нах Древнего Востока представляло собой мощный аппарат принуждения и по­лу­чи­ло название восточная деспотия.

Особенности общественного и по­ли­ти­чес­ко­го строя, а так­же архаизм общественных отношений нашли отражение в куль­ту­ре Древнего Египта, история которого подразделяется на следующие периоды: Древнее, Среднее, Но­вое и Позднее царство. Анализируемые временные рамки составляют около 3,5 ты­с. ле­т (с IV тыс. до 525 г. до н. э.).

4.2.1. Культура Раннего и Древнего царств

Для характеристики культуры периода Раннего и Древ­не­го царств (IV–II тыс. до н. э.) важно рассмотреть особенности религиозных представлений. Древнеегипетской религии присущи были черты, сложившиеся еще при первобытно-общинном строе. Особенно много было пережитков тотемизма, выразившихся в су­ще­ство­ва­нии развитого культа священных животных. Одним животным – диким и до­маш­ним – поклонялись во всем Египте, другим – лишь в не­ко­то­рых номах (областях). Например, центром культа священного быка Аписа был город Мемфис, где в хра­ме бога Пта содержали черного быка с бе­лым пятном на лбу, считая его воплощением Солнца. Очень распространен был культ кошек; также священными считались львы, соколы, крокодилы, змеи и др. Хоронили их с по­чес­тя­ми на обширных кладбищах, о чем свидетельствуют, например, найденные в кон­це XX в. под Каиром (современная столица Египта) более 3 тыс. мумифицированных останков кошек.

Практически всех богов египтяне представляли себе в зо­оморф­ном облике, однако изображали богов чаще людьми с го­ло­вой зверя, птицы или пресмыкающегося. Например, богиня жатвы Рененут изображалась с го­ло­вой кобры, бог созидательной силы Хнум – с го­ло­вой барана, бог Анубис, «проводник» умерших в заг­роб­ный мир – с го­­ло­вой шакала. Конечно, тотемизм классового общества сохранял лишь отдаленное сходство с пер­во­быт­ным. К это­му времени становятся чуждыми представления о род­стве с то­те­мом-предком, отсутствуют торжественные церемонии поедания тотема.

От первобытной религии был унаследован и культ земли и кос­ми­чес­ких сил. Космогонические мифы египтян во многом напоминают мифологию других народов. Божественная пара Геб (бог земли) и Нут (богиня неба) являются матерью и от­цом всех богов. Земледелие и ис­кус­ствен­ное орошение вызвало к жиз­ни поклонение воде, реке Нил. Нил нередко отождествлялся с бо­гом зерна Осирисом. Отсюдакульт Осириса. Мифы, посвященные данному, антропоморфному, богу, повествовали о его смерти, погребении и вос­кре­се­нии к но­вой жизни. В со­от­вет­ствии с эти­ми представлениями египтяне лепили из земли фигуру Осириса и, положив ее на ложе из кедрового дерева, покрытое тростниковой циновкой и по­лот­ном, засевали ячменем. Всходило зерно – воскресал Осирис. Таким образом, зерно – и по­рож­де­ние Осириса, и его плоть; значит, люди едят плоть бога (видоизмененное богоедство).

Существовавший в Егип­те культ фараона вырос из представлений о ма­ги­чес­кой, таинственной связи между здоровьем правителя и бла­го­сос­то­яни­ем народа. Жрецы утверждали, что фараон – это жизньи здо­ровье страны. Египтяне обожествляли фараонов, считая их сыновьями богов солнца Ра, Амона, Атона и др., о чем говорят их имена – Рамзес, Тутанхамон, Эхнатон и т. д. Фараон, наделенный божественной силой, совершал наиболее важные ритуалы, способствующие процветанию страны: обходил вокруг стен города Мемфис (столицы Древнего царства), чтобы обезопасить город от нападений; проводил плугом первую борозду по земле; каждую весну бросал в Нил свиток с при­ка­зом реке разлиться.

В Древ­нем Египте существовала вера в че­ло­ве­чес­ко­го двойника – душу. Судя по надписям, особое значение придавалось имени человека. Позже, развиваясь, представления о ду­ше усложнились; египтяне стали считать, что она состоит из нескольких частей, наиболее важными из которых являются Ба и Ка, первая уходит из тела (у фа­ра­она, естественно, сразу к Сол­нцу), вторая – остается с те­лом, отсюда обряды мумифицирования, т. е. сохранения тела. Достойное погребение позволяет душе вновь соединиться с те­лом, поэтому заупокойный культ не был мрачным. У фараонов он просто поражал пышностью и кра­со­той. Царские гробницы достигали огромных размеров. Большинство ученых полагают, что фараоны начали воздвигать пирамиды с се­ре­ди­ны III тыс. Считается, что первая пирамида – царя Джосера – построена в се­ре­ди­не XXVII в. до н. э.; высота этого ступенчатого сооружения – 60 м. А са­мая большая – пирамида Хуфу (Хеопса) – построена в се­ре­ди­не XXVI в. до н. э. и дос­ти­га­ет в вы­со­ту почти 147 м (примерно 50‑этажное здание). Пирамиды строились из каменных блоков невероятного размера и мас­сы; например, в пи­ра­ми­де Хеопса таких блоков 2 млн 300 тыс. весом до 2,5 т каждый. Считалось, что чем пышнее похороны, тем благополучнее будет умерший жить в за­гроб­ном мире. Почти все гробницы были разграблены еще в древ­нос­ти, в пе­ри­од упадка египетского государства.

Пирамиды являлись воплощением не только веры, но и науки египтян. Древнеегипетская наука конкретна и на­гляд­на, служила она большей частью куль­то­во-ри­ту­аль­ным целям. Поэтому наука в Древ­нем Египте была священна, а глав­ны­ми хранителями знаний были жрецы. Древнеегипетская наука достигла больших достижений в об­лас­ти: 1) ма­тематики, в пер­вую очередь прикладной – это практические задачи на вычисление; 2) медицины – имелась ярко выраженная врачебная специализация: врачи глазные, зубные, утробные. Лекарства применялись животного и рас­ти­тель­но­го происхождения, например женьшень, печень. Врачи использовали как хирургические методы лечения, так и бла­гот­вор­ное влияние воздуха, воды и сол­нца, «прописывали» массаж, гимнастику, диетическое питание; 3) астро­но­мии. Регулярные наблюдения за небом своим результатом имели, например, зарегистрированные в те­че­ние 1500 лет 373 сол­неч­ных и 832 лун­ных затмения. В кон­це концов жрецы научились их предсказывать. Ежегодный разлив Нила совпадал с по­яв­ле­ни­ем Сириуса, что стало использоваться в куль­то­вых целях. Календарь древних египтян был лунным, он делился на три больших периода по 4 ме­ся­ца – время разлива Нила, посева и сбо­ра урожая – и сос­то­ял из 12 ме­ся­цев по 30 дней каждый. Позже прибавили 5 дней, откорректировав календарь в со­от­вет­ствии с сол­неч­ным годом.

Волнующую загадку для европейского мира представляла египетская иероглифическая письменность. Иероглифы по внешнему виду представляют собой рисунки живых существ, а так­же различных предметов. В 1822 г. французский исследователь Жан Франсуа Шампольон, изучая знаменитый Розеттский камень, на котором одна и та же надпись некоего постановления была высечена на трех языках: на древнеегипетском, разговорном египетском – скорописным, так называемым демотическим (от гр. demoticos – народный) шрифтом – и на греческом, выдвинул смелую гипотезу, согласно которой эти рисунки представляют собой не пиктографию, а обоз­на­че­ния букв и сло­гов. Только тогда удалось расшифровать надписи на египетских памятниках и гроб­ни­цах. В Древ­нем Египте существовало 24 сог­лас­ных звука, каждому из которых соответствовал особый знак. Полностью на алфавитную систему письма египтяне так и не перешли, появилось лишь смешанное письмо, которое состояло из знаков с изоб­ра­зи­тель­ны­ми значениями и зву­ко­вых знаков. Имена царей, названия лет (по важнейшим событиям в них), уровень Нила и про­чую важную информацию писцы заносили в ле­то­пи­си. Писали растительными чернилами черного и крас­но­го цвета при помощи тростниковых палочек на папирусе. Однако большая часть литературного наследия в на­ши дни представлена надписями, вырезанными на каменных стенах гробниц.

Папирус, а так­же форма книги из папируса –свиток– были великим даром египетской цивилизации для древних народов. Свиток появился в Егип­те в III тыс. до н. э. Материалом для него служил тростник, в изо­би­лии росший по берегам Нила. Именно свойства папируса как материала для письма (относительная его хрупкость) предопределили форму кни­ги-свит­ка. Отдельные листы папируса, соединенные между собой, лучше всего сохранялись в фор­ме рулона, помещенного в фут­ляр из жесткого материала (кожи, дерева). Обычная длина свитка равнялась 6 м при ширине 15–30 см. До нас дошли десятки тысяч папирусов, которые прекрасно сохранились, пролежав тысячелетия в пес­ках Египта. Культуру книги переняли у древ­них египтян греки, а за­тем римляне, и уже от последних – все остальные народы Европы1.

Искусство периода Древнего царства представлено круглой скульптурой. Статуи имели исключительно культовое значение. Изоб­разительнаяпрактика подчинялась строгим правилам. Характерной чертой плоских изображений людей и бо­гов было фиксирование всех отличительных особенностей сразу, поэтому углы зрения «прямо» и «сбоку» соединялись. Животные изображались, как правило, в про­филь, поэтому выглядели более естественно, а не вывернуто. Великолепными образцами скульптуры этого периода являются сфинксы. Например, наиболее известныйсфинкс(лев с ли­цом человека), лежащий у ос­но­ва­ния пирамиды Хефрена (сына Хеопса), высечен из цельной скалы высотой 20 м; длина его тела составляет 57 м.

Наследие Древнего Египта

Цель социальной революции: дегерметизация эзотеризма

Важнейшей чертой религии и культуры Древнего Египта был протест против смерти, кт египтяне считали «ненормальностью». Египтяне верили в бессмертие души – это было главной доктриной египетской религии. Представления древних египтян о загробной жизни отражены в «Книге мертвых». Это условное название папируса, который насчитывал около 200 глав, состоящих из молитв и магических заклинаний. Но следует сказать, что в начале эпохи Древнего царства считалось, что только фараоны и знать могли войти в загробный мир, и только после совершения «странной» революции это стало доступно всем египтянам.

Страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян всю религиозную мысль египетского общ-ва. считается, что ни в одной другой цивилизации этот протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Стремление к бессмертию и стало основой для возникновения заупокойного культу, кт сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта – и не только религиозной и культурной, но и политической, экономической и военной, по кт смерть не означает конец, прекрасная жизнь может быть продлена вечно, и умершего может ждать воскрешение. Именно из-за несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, согласно которому смерть не (сначала конец земной жизни. Она могла быть продлена вечно — умершего ждало воскрешение. Для этого бессмертной душе усопшего необходимо было вновь соединиться со своим телом. Поэтому живым надо позаботиться о том, чтобы тело умершего было сохранено — средством для этого было бальзамирование.

Согласно религиозным представлениям египтян, каждый человек обладал несколькими важнейшими характеристиками, в числе кт назывались Сах – тело человека, Шунт – его тень, Рен – его имя, Ах – его привидение, Ба – проявление сущности. Ведущую роль играла Ка – душа человека, являющаяся его бессмертным двойником.

Именно Ка предстояло вновь соединиться со своим телом для того, чтобы умершего ожидало воскрешение. Со смертью, полагали египтяне, погибает лишь материальная основа человека. Нематериальной основы смерть не касается, душа будет жить вечно, если для этого созданы необходимые условия.

Основным условием загробной жизни египтяне считали сохранение тела умершего. Забота об этом привела к возникновению искусства изготовления мумий. Для того чтобы продлить жизнь после смерти, важно было позаботиться о строительстве специальной усыпальницы для тела: египтяне полагали, что бессмертной, но хрупкой душе удобнее всего вернуться в свое прежнее и отныне тоже вечное тело внутри мощной и защищенной от посторонних взглядов пирамиды. Через 70 дней после смерти при условии, что его правильно похоронили, с соблюдением всех предписанных обрядов, покойник восставал к новой жизни и мог отправиться в Страну вечности.

Успехи древних египтян в области мумификации невозможны без соответствующих достижений в ряде наук, в том числе физике, химии, медицине и хирургии.

Например, они использовали знание характеристик химического вещества патрона для мумификации человеческого тела. Современный анализ компонентов патрона показал, что в его состав входят карбонат натрия, бикарбонат натрия, хлористый натрий и сульфат натрия. Древние египтяне знали химические функции этого состава как дубильного вещества. В процессе мумификации они помещали тело в патрон на 70 дней. Перед этим совершали сложнейшую хирургическую операцию: вынимали мозг через ноздри. Такие операции требовали точного знания анатомии, о чем свидетельствуют хорошо сохранившиеся мумии.

Путь на тот свет представлялся египтянам настоящей полосой препятствий, где на каждом шагу подстерегала опасность 2-ой смерти. Подробные сведения об этом пути содержатся в «Книге мертвых», «Книге о вратах», «Книге о подземных пещерах», «Книге о том, что есть в другом мире», в кт перечисляются коварные ловушки, ожидавшие мертвых, и даются подробные советы, как их избежать. В этих книгах приведены гимны, кт следовало исполнять перед богами, чтобы снискать их расположение, даются указания, как убивать подземных крокодилов и змей, как не попасть в сети подземных рыбаков. Там были и магические заклинания, с помощью кт умерший мог обезвредить своих врагов.

Предполагалось, что если этот путь успешно пройден, то египтянин попадал в чертог Обеих истин, посреди кт на троне сидел сам Осирис, окруженный другими богами. Здесь проходил суд над умершими. Для этого на одну чашу специальных весов клали сердце усопшего, на другую – страусовое перо богини истины и справедливости Маат. Каждый из богов – а их было более 40 – задавал по вопросу, умерший отвечал, а весы контролировали правильность ответа. Перечень вопросов и ответов является, по сути, сводом жизненных правил египтян; ответы всегда должны были быть отрицательными. «Я не причинял людям зла», «Я не мучил животных», «Я никого не убил», «Я чист».

Взвесив все «за» и «против». Осирис выносил приговор. В случае неблагоприятного решения умерший должен был закончить свое существование в утробе страшного чудовища Амелит – Пожирательницы – существа с телом гиены и бегемота, львиной гривой и пастью крокодила. Если же решение было благоприятным, умерший мог вступить в царство Осириса.

Царство Осириса по представлению древних египтян, вовсе не было раем: там обитали страшные львы, змеи, скорпионы, крокодилы; кроме того, царство Осириса не освобождало от работы. Правда, работу за умершего мог выполнить его раб или слуга – их функции выполняли статуэтки, кт клали в могилу. Но если умершему не удавалось счастливо избежать опасностей, и он умирал, то эта вторичная смерть была в глазах египтян уже окончательной – следствием ее становилось полное небытие человека.

Т.о., усилия египтян были направлены на то, чтобы сделать жизнь после смерти долгой, безопасной и счастливой: они заботились о погребальной утвари, жертвоприношениях, и эти заботы приводили к тому, что жизнь египтянина состояла в приготовлениях к смерти. Нередко своим земным жилищам они уделяли меньше внимания, чем гробницам.

После так называемой «странной социальной революции» вероучение египетских жрецов стало допускать, что не только царь или вельможа мог обладать вечной жизнью, но и всякий человек — при условии соблюдения ритуала погребения. Однако тела бедняков не бальзамировались — это было слишком дорого, и просто заворачивались в циновки и сваливались в рвы на окраинах кладбищ. Для фараонов и знати продолжали строить усыпальницы — дома для загробной жизни.

Древнеегипетская реформация

Египетское многобожие не способствовало действительной централизации государства, усилению верховной власти и подчинению покоренных Египтом племен. Фараон Аменхотеп IV (правил в 1419-1400 гг. до и. э.) ввел новый государственный культ, выступив тем самым против могущественного фиванского жречества и старой знати. Аменхотеп IV выступил как религиозный реформатор — это была первая в истории человечества попытка установить единобожие. Высшую идею абстрактного бога Аменхотеп перенес на древнего бога Атона. Его стали изображать в виде солнечного диска с лучами, которые оканчивались человеческими ладонями. Культы всех прочих богов были отменены, их храмы закрыты, а имущество конфисковано. Сам фараон принял имя Эхнатон — «угодный Атону», столицей государства сделал город Ахетатон.

Религия Эхнатона имела земные истоки. Согласно этой религии, Атон — единственный во вселенной бог, бесплотная и невидимая сила, которая являлась первоисточником всего в мире. Утверждая новое божество, Эхнатон утверждал новый взгляд на жизнь. Согласно этому взгляду, невидимая и бесплотная сила озаряет светом мир видимый и чувственный. Образ солнца с лучами-ладонями является не изображением этой силы, а символом. Здесь речь шла не столько о человечности солнца, сколько о солнечности в самом человеке. Поэтому Эхнатон встретил мощное сопротивление со стороны жрецов. Фараон-реформатор в их глазах был тем самым Прометеем, который подарил человеку независимость и пробудил у него самосознание.

Своей реформаторской деятельностью Эхнатон был обязан не только собственному мировоззрению. На него оказала влияние его супруга Нефертити. На древнегреческом ее имя означало «красавица грядет». Она производила на современников необычайное впечатление своей красотой и манерами, живостью ума. С ее появлением в истории связано изменение стиля в изобразительном искусстве.

Характерной особенностью всего древнеегипетского искусства являлось:

• сугубо плоскостное изображение фигур;

• каноническая условность в передаче туловища и ног.

Все фигуры были статичны, позы условны, как и условна их раскраска. Тело мужчины традиционно изображалось коричнево-красным, тело женщины — желто-розовым. Волосы у всех черные, одежды белые. Это изображение напоминало схему. Оно читалось, а не смотрелось. Новый стиль возникает в новой столице Эхнатона — Ахетатоне. Для этого стиля характерно пристальное внимание к внутреннему миру человека, тонкое изображение драматизма и жизненных переживаний. При раскопках в 1912 г. близ современного города Эль-Амарна, на месте древнего городища (бывшей столицы - Ахетатона) были найдены скульптурные портреты Нефертити и фараона Эхнатона.

Наследие Древнего Египта и его мировое значение

Древние греки называли египтян мудрейшими из людей. Достижения культуры Древнего Египта действительно значительны.

1. Египетские пирамиды и храмы служат образцом высочайшего уровня развития строительного искусства. Египтяне создали каменную монументальную архитектуру, такие ее элементы, как колонна.

2. Для письменности египтянами был придуман папирус. До наших дней дошел папирусный свиток, который в длину достигает 40 м. На папирусе писали острой тростинкой, обмакивая ее в черную краску. Рядом находилась красная краска, которой начинали новый абзац. Отсюда до наших дней, дошло выражение «писать с красной строки».

3. Египтяне достигли значительных высот в математике, астрономии, медицине. Например, медицинский папирус Эберса (20,5 м длиной) содержит 900 лечебных рекомендаций против различных недугов (желудочные, кожные, дыхательных путей, глазные, ревматизм, скарлатина, гинекология и т. п.).

4. В Египте возникла одна из первых форм письменности — иероглифы. Изобретение письменности способствовало развитию высокохудожественной словесности во всех ее основных литературных жанрах. До нас дошли мифы, сказки, повести, басни, философские диалоги, гимны, молитвы, эпитафии, любовная лирика. В более позднее время развивается религиозная драма и появляется светский театр.

5.  Ряд мотивов лирики Древнего Египта вошли в качестве извечных тем в мировую литературу. Например:

• «Утренняя песнь любовников» нашла отражение в библейской «Песне песней»;

• «Песнь арфиста» утверждает, что все на земле бренно, решительно все обречено на исчезновение, испокон веков поколения людей одно за другим нисходят в могилы, т. е. здесь проявляется скептицизм по отношению к загробным верованиям. Эти же мысли мы находим в эпосе о Гильгамеше и в библейском «Экклезиасте».

6. Многие древнеегипетские религиозные представления восприняты христианством, но в несколько измененном виде. Например: представления о вечной жизни после смерти, о загробном суде, мучениях и пытках грешников и др.

7. Древнеегипетская реформация имеет большое значение для понимания не только особенностей культуры Египта, но и особенностей мировой культуры как способа человеческого существования и развития. Реформация явилась попыткой освободиться от груза тысячелетних традиций и взглянуть на человека как на живое, а не культовое существо. В истории мировой культуры реформации и в дальнейшем были выходом за пределы, установленные предшествующей культурой. Древнеегипетская реформация — это попытка приоткрыть тайну и показать, что все видимое является творчеством самого человека, что именно через человека приходит в мир вечное и возвышенное, прекрасное и истинное.

8. Наряду с теоретическими познаниями в Египте было широко развито образование. В эпоху Древнего царства (3 тыс. до н. э.) существовало своеобразное высшее учебное заведение — «Дом жизни», которое имело большое значение для общественной жизни государства. Также существовали учебники и задачники, всевозможные лечебники.

Существенно, что греки усвоили и использовали опыт, накопленный в течение тысячелетий древней культурой Египта, и обогатили им эллинистическую и тем самым западноевропейскую культуру. Вполне закономерно, что Александрия стала важнейшим центром эллинистического мира, здесь была создана и функционировала самая большая в древности библиотека, здесь работали многие философы и ученые.

biofile.ru

Культурное наследие Древнего Египта

alfa2omega.ru

Культурное наследие Египта

Родина пирамид - Египет

Одна из древнейших мировых цивилизаций зародилась в Северо-Восточной Африке, в долине Нила. Местные жители называли эту страну "Та Кемет" - Черная Земля - по цвету местной почвы, а мы знаем ее под именем Египет.

Эта древняя земледельческая цивилизация начала формироваться в 4в. до нашей эры. История государства и культуры Египта делится на несколько периодов: Раннее, Древнее, Среднее и Новое царство.

Ранний Египет - это было время образования рабовладельческого строя и деспотического государства, на протяжении которого сформировалась характерное для древних египтян религиозное верование: культ природы и предков, астральный и загробный культы, фетишизм, тотемизм, анимизм и магия. В культовом строительстве начал широко использоваться камень.

Древнее и Среднее царства характеризовались укреплением и централизацией бюрократического аппарата правления, усилением могущества Египта и его желания расширить свое влияние на соседние народы. В культурном развитии это эпоха строительства, удивляющая размерами гробниц фараонов, таких как пирамиды Хеопса и др., создание уникальных памятников искусства, таких как сфинксы фараонов, портретные рельеф на дереве. О грандиозности самой большой из египетских пирамид - пирамиды

Хеопса, которая не имеет себе равных среди каменных сооружений всего мира, ее размеры: 146 м - высота, а длина основы каждой из 4 граней - 230м. Новое царство было последним периодом внешней активности Египта, когда он вел войны в Азии и северной Африке. В это время особенно расцветала архитектура храмов. Среди наибольших достижений художественного творчества этого периода образ царицы Нифертити из скульптурной мастерской в Ахетатоне, золотая маска фараона Тутанхамона и росписи гробниц в долине царей вблизи Фив. Они продолжали характерную для Древнего Востока традицию изображения головы и ног фигуры в профиль, а торса - в фас. Эта традиция исчезает в заключительный период падения Египта, когда его завоевывает Персия.

В границах своеобразного мировоззрения формировалась религиозно-мифологическая система древних египтян о построении мира. Все множество раздробленных религий постепенно было сведено к определенной божественной иерархии, где культ бога Ра (наиболее главного среди всех божеств) слился с культами других богов. В Древнем Египте, где лишь фараон стоял над обществом, все остальные граждане считались равными перед творцом и законом, женщины были равными с мужчинами. Вера в индивидуальное бессмертие породила такой феномен в культуре древних египтян, как стремление оставить о себе память в веках, они строили памятники-гробницы, помеченные иероглифами. Если в эпоху Древнего царства только фараоны могли войти в "царство мертвых", построив себе пирамиду, то с времен Среднего Царства каждый имел право построить собственную гробницу. В Древнем Египте все специальные знания концентрировались в небольшой группе людей, которую составляла властвующая в обществе каста жрецов. Жрецы эффективно использовали для управления массами накопленные на протяжении времен данные астрономических наблюдений, открыв периодичность солнечных затмений и научившись их предвидеть.

Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты. Значительный материал дают записи драматических мистерий, которые исполнялись во время религиозных праздников и коронационных торжеств. Большой интерес представляют магические тексты, заговоры и заклятия, надписи на статуях, стелах и иконографический материал. Много интересного сообщали античные авторы.

В Древнем Египте впервые в мире возникла практическая медицина, определенного развития достигла десятичная система счета в арифметике.

Древние египтяне владели также некоторыми элементарными знаниями в алгебре.

Открытие иероглифов как письменности способствовало развитию таких жанров словесности как мифы, сказки, байки, молитвы, гимны, плачи, эпитафии, повести, любовная лирика и даже философские диалоги и политические трактаты, позднее появляется религиозная драма и светский театр. Бурное развитие искусства в древнеегипетском обществе привело к появлению первых в мире письменно зафиксированных эстетических и философских размышлений.

Именно здесь впервые в истории мировой культуры возник гуманизм. Культурное наследство Древнего Египта сыграло свою историческую роль в становлении и развитии мировой культуры.

Три пирамиды в Гизе получили свое название по именам трех фараонов IV династии: Хуфу, Хафра и Менкаура. Греки называли их на свой манер соответственно: Хеопс, Хефрен и Микерин. Каждому из трех фараонов приписывается строительство одной из трех пирамид, хотя на самом деле они их не строили, а перестраивали, проводя реставрационные работы. Но и на эти мероприятия были брошены значительные людские и материальные ресурсы Египта. Кто же заставил фараонов взяться за столь трудоемкую и не совсем понятную работу: складывать каменные блоки в гигантские каменные горы? Кто был истинным вдохновителем, организатором, руководителем, архитектором и даже возможным участником всех этих мероприятий?

То, что фараоны Хеопс, Хефрен и Микерин занимались только реставрацией пирамид, получивших впоследствии их имена, говорят многие факты. Их легко проверить, если внимательно осмотреть наружную и внутреннюю кладку пирамид.

Лучше всего это сделать на примере пирамиды Хеопса, поскольку ее можно осмотреть не только снаружи, но и изнутри, куда открыт доступ для туристов.

Наружная оболочка пирамиды, ее "рубашка", сложена в основном из относительно небольших известняковых блоков, имеющих форму куба или параллелепипеда. У подножия - со стороной в один или полтора метра. Они - результат творчества строителей фараона Хеопса. Блоки для реставрации доставлялись из каменоломен, а некоторые, возможно, изготавливались на месте вполне современным способом: их могли отливать из бетона, приготовленного на основе известняковых раковин. Для облицовки пирамид использовались как сохранившиеся древние облицовочные плиты, так и новые, которые вырубались из красного гранита в дальних каменоломнях Асуана, и из мрамора - из более близких каменоломен в Туре и Муккатане. На облицовку граней, например, пирамиды Хеопса потребовалось более ста тысяч плит.

Хорошее состояние облицовочных плит пирамид служило предметом гордости египтян на протяжении почти трех тысячелетий. Но с приходом завоевателей, начиная с ассирийцев и персов и кончая арабами и турками, на эти плиты постоянно покушались искатели удобного строительного материала. После землетрясений XVI - XVII веков, вызвавших большие разрушения в Каире, взоры пострадавших снова обратились на пирамиды, которые стояли как ни в чем не бывало. То, что не могли сделать тысячелетия и землетрясения, сделали люди: они стали активно вырубать облицовочные плиты и использовать их для восстановления дворцов и мечетей. Пирамида Хеопса была "раздета" практически полностью, пирамида Хефрена - на большую часть. Досталось и самой меньшей из них - пирамиде Микерина, которую вообще могли разобрать на отдельные блоки, но не смогли или не успели.

Если пройти коридорами внутрь пирамиды Хеопса, то взору откроется совсем другая кладка, другая технология, невероятные по величине и степени обработки блоки и плиты из черного базальта, гранита. Здесь, задолго до фараона Хеопса, поработали другие строители, с более высокими технологиями в обработке камней. А главное, они знали, что и для чего строили.

Поверхность плит и блоков настолько гладкая, как будто они долгое время полировались потоками морской воды, что сразу наводит на мысль: а не стояли ли пирамиды какое-то время "по пояс" или полностью в морской воде? Тем более, что следы от окаменевших ракушек были обнаружены на поверхности некоторых блоков.

Пирамида Хеопса самая большая по размеру: ее высота до площадки на вершине 137,3 м, а длина стороны основания 233 м. Пирамида Хефрена несколько меньше: ее высота до площадки на вершине 136,5 м, а сторона основания 215 м. И. наконец, пирамида Микерина значительно уступает обеим соседним как по высоте до площадки на вершине (62 м), так и по длине стороны основания (108 м).

Комплекс пирамид в Гизе и в наше время - загадка. Поиски ответов на самые разные вопросы, связанные с ними, вскружили головы многим исследователям.

У пирамиды Хеопса он равен 51°52', у Хефрена 53° 12', а у Микерина 51°. Эти углы близки друг к другу. Какой глубины смысл был заложен в этот угол? Пока можно сказать, что пирамиды многофункциональны.

Все исследователи пирамид в Гизе хорошо знают одну особенность в их расположении" диагональ основания пирамиды Хеопса лежит на одной линии с диагональю основания пирамиды Хефрена.

Эта линия как бы связывает двух гигантов в один комплекс. А вот пирамида Микерина, как бедная родственница, стоит в стороне особняков и кажется, что она выпадает из комплекса. Но это ошибочное впечатление. Единство всех трех сооружений подчеркнуто именно таким их расположением. И это доказывается геометрическими построениями.

Как оказалось, центры оснований всех трех пирамид лежат на дуге гиперболической спирали. Центр же самой спирали расположен в долине Нила на расстоянии 2080 м к юго-востоку от центра основания пирамиды Хефрена. Или на расстоянии 1910м к юго-востоку от центра основания пирамиды Микерина.

Как были построены самые крупные египетские пирамиды в Гизе?

Считается, что они были сложены из монолитных каменных блоков, вырубленных в каменоломнях, перевезенных на значительные расстояния, поднятых вверх и уложенных друг на друга.

Возможно, что подавляющее большинство блоков больших египетских пирамид выполнены из бетона.

По прошествии многих веков отличить бетонные блоки от вырубленных из той же породы становится непросто, поскольку они разрушаются, выветриваются и приобретают вид "естественных камней".

Теория о бетонных блоках отвечает на многие загадки. В пирамиде Хуфу (Хеопса) в камере Царя стоит большой гранитный саркофаг, который по своим размерам не мог пройти сквозь более узкие ходы и двери, ведущие в помещение, где стоит саркофаг. Большой саркофаг был отлит на месте из геополимерного бетона.

В результате химического анализа в двух различных лабораториях было обнаружено, что образцы пирамид изготовлены из искусственного камня, а не являются фрагментами естественной породы. Оказалось, что они содержат химические элементы, не встречающиеся в естественных породах.

Следует отметить, что не только пирамиды были сделаны из бетона, но и все статуи, обелиски, посуда из пирамид и т.п.

Считалось, что незаконченная кварцитовая голова царицы

Нифертити изготовлена из натурального кварцита. Якобы

"древнеегипетский" мастер с помощью медного долота высек из куска твердого кварцита эту прекрасную скульптуру. Но не закончил свою работу.

И что же мы видим? В точности по линии симметрии головы Нифертити, вдоль середины лба, через кончик носа и вдоль середины подбородка идет шов, очень хорошо видный на фотографии. Такой шов мог возникнуть только одним путем. Если эта скульптура была отлита в заранее изготовленной форме. В случае скульптуры Нифертити работа не была завершена. Шов не зашлифован и хорошо виден.

Отметим, что законченные скульптуры, естественно, имеют зашлифованные швы. Поверхности таких скульптур отполированы до зеркального блеска.

Египтологи всеми силами пытаются сохранить "красивую" сказку, нарисованную их предшественниками, о том, как строили пирамиды. А главное - если рассказать всем, что пирамиды бетонные, то никто не поверит, что им уже "много тысяч лет".

biofile.ru

Искусство фараонов: культурное наследие Древнего Египта | Geo

В определенном смысле мы следуем старинной европейской традиции. Ведь мода на Древний Египет началась не после Египетского похода Наполеона в 1798-1801 годах. И не после блестящей дешифровки иероглифов французским ученым Жаном-Франсуа Шампольоном в 1822 году, когда родилась новая историческая дисциплина — египтология. И даже не век спустя, когда английский археолог Говард Картер открыл гробницу Тутанхамона. Первые расшифрованные древнеегипетские тексты несколько разочаровали: ожидали чего-то особенного, под стать красоте и величию монументов и славе мудрых египетских жрецов. Это потом ученым откроются прекрасные тексты, которые превзойдут их самые смелые ожидания, — например, «Мемфисский трактат», где рассказывается, как бог Птах творил мир словом. Почти как «и сказал Бог: да будет свет, и стал свет…»

Кстати, именно поход Наполеона «обес­печил» Шампольона текстом для дешифровки — двуязычной надписью на Розеттском камне. Корсиканский гений предусмотрительно включил в состав войска 175 ученых и художников (при нападении арабов звучала команда: «Ослов и ученых — в середину!»).Они составили 24-томное «Описание Египта». Но камень, ставший «краеугольным» в основании новой науки, был найден в 1799 году не учеными, а при рытье фортификационных сооружений в поселке Розетта недалеко от Александрии.

Огромное значение надписи на базальтовой плите, начертанной в трех вариантах — иероглифическом, демотическом (поздняя стадия развития иероглифического письма) и древнегреческом, — верно оценил первый же французский офицер, с ходу прочитавший по-гречески декрет жрецов в честь царя Птолемея V Эпифана, правившего в 203–181 годах до н. э.

Проиграв англичанам, французы пытались спрятать ценную находку, но, возможно, именно этим привлекли внимание английской службы разведки. Вместе с другими сокровищами Розеттский камень был включенв спис­ки контрибуций, и теперь он один из самых популярных экспонатов Британского музея, хотя особой красотой не отличается. Много блестящих умов Европы пытались раскрыть тайну иероглифов, однако именно француз сумел прочесть декрет, сравнивая египетский и греческий варианты. После Египетского похода в Европу хлынули подлинные древнеегипетские памятники, вызвав волну египтомании. Хотя кое-что «просочилось» и раньше: еще древние римляне внедрили привычку ставить на площадях обелиски с таинственными иероглифами, будоражившими воображение. А в 1748 году взрыв интереса к Древнему Египту вызвало обнаружение храма Исиды в Помпеях.

Откуда европейцы черпали сведения о Египте до дешифровки иероглифов? Прежде всего из Библии. Причем в библейских текстах отношение к Египту двойственное. Яркий пример: в египетском плену томится богоизбранный народ, но именно в долине Нила спасается от преследований Ирода Богоматерь с Младенцем (в старинном коптском квартале Каира, Мар-Гиргисе, в церкви Св. Сергия вам покажут грот, где пряталось Святое семейство; там же, в Мар-Гиргисе, есть колодец, где египетская царевна нашла Моисея; в Матарии, предместье Каира, почитают дерево Святой Мариии устроен колодец для источника, забившего по велению Иисуса).

Египет входит в понятие «Святая земля» как в географическом, так и в духовном смыслах. Именно в Египте в IV веке появилось монашество (русское слово «скит» как обозначение места уединенного жительства монахов происходит от коптского названия Скитской пустыни в Вади-Натрун). Многие паломники посещали бы долину Нила, если бы путешествия до XIX века не были сопряжены с лишениями и смертельными опасностями. В ту пору европейцы, проникавшие в Египет, прежде всего сталкивались с мусульманской культурой, но в их сочинениях много рассказов об удивительных древних монументах, которые невозможно не заметить — не только из-за размеров. Правда, кое-кто считал пирамиды житницами Иосифа — подтверждением тому, например, мозаика в соборе Святого Марка в Венеции.

Бывали в Египте и русские: еще в середине ХV века до него добрался инок Варсонофий из Киева. Позднее в России большой популярностью пользовались «Странствования по Святым местам Востока с 1723 по 1747 год» Василия Григоровича-Барского. Смелый, одаренный и наблюдательный автор снабдил свой текст 137 рисунками, причем иероглифы на обелиске «Игла Клеопатры» (с 1881 года стоящем в Центральном парке Нью-Йорка) Григорович-Барский описал более точно, чем это сделали позднее художники Наполеона в «Описании Египта».

Не только Библия рассказывала о Египте. Все европейцы, получившие гимназическое образование, читали греческих и латинских авторов в подлиннике. Им был хорошо знаком труд «отца истории» — древнегреческого писателя Геродота, жившего в V веке до нашей эры. Его «История греко-персидских войн» посвящена не столько собственно военному конфликту, сколько описаниям достижений восточных цивилизаций. Египет буквально воспет во II книге «Истории».

Важно, что Геродот сам был в долине Нила, проехав за четыре месяца от дельты до острова Элефантина на юге, где была древняя граница царства фараонов. О Египте, важной стране Средиземноморья, впечатлявшей греков и римлян, писали многие другие античные авторы — Диодор Сицилийский, Страбон, Плиний Старший. В античной традиции Египет — страна мудрецов, чудес и великой архитектуры. Не случайно сами греки о многих знаменитых мыслителях — Пифагоре, Фалесе и самом Платоне — рассказывали, что они были в Египте и учились у жрецов.

Вот из каких истоков идет наше представление о Древнем Египте. Прошло уже больше 2,5 тысяч лет со времени путешествия Геродота, благодаря археологическим раскопкам открылись неведомые прежде древние культуры, но памятники и тексты древнеегипетской цивилизации не перестают удивлять.

Так что же нас привлекает? Представляется, что мы инстинктивно тянемся к истокам нашей культуры — их ощущали уже древние греки и римляне. Слишком упрощенной кажется идея о рождении европейской культуры именно в античной «колыбели» — у нее было много «повивальных бабок»... Так что «колыбелью» надо бы считать весь регион Средиземного моря.

Согласитесь, памятники древней Индии и уж тем более древнего Китая выглядят куда «восточнее». И совсем экзотически смотрятся лики более поздних древних цивилизаций Центральной и Южной Америки. Наш европоцентристский взгляд на всю историю человечества этой историей и обусловлен; и к чести европейских ученых следует сказать, что именно они в первую очередь корректируют этот взгляд.

Конечно, не только Древний Египет внес значительный вклад в создание цивилизации, но все-таки его участие оказалось весомее, чем, например, участие другой мощной и, возможно, самой древней цивилизации — месопотамской. Безусловно великие достижения культуры Месопотамии едва-едва затронули сердца и умы греков и римлян. Да и на современных людей они производят, как правило, куда меньшее впечатление.

Почему? Да потому, что здесь не сохранились храмовые зиккураты (хотя рассказы о Вавилонской башне прочно вошли в историческую память), райские сады Семирамиды, не было идеи вечной жизни, искусство ваяния не достигло такого уровня, а письменность не очаровывает изобразительностью. Глина, везде сплошная глина. Есть, конечно, и золотые предметы, но мало. Не случайно один из местных властителей просил египетского фараона в XIV веке до н. э.: «Пришли мне золота, ведь его в твоей стране больше, чем песка».

Египет интересен не только как цивилизация, оставившая много прекрасных памятников. Он всегда окружен неотвратимо манящим флером тайны — не зря египетскую символику используют масоны. В последнее время, правда, облик древнеегипетской культуры приобрел несколько «готический» характер.

Отчасти виноваты в этом кинематографисты, снимающие серии фильмов об оживающих мумиях начиная с 1932 года. Самый яркий недавний пример — трилогия «Мумия», прокатившаяся по мировым экранам столь успешно, что последовала серия мультфильмов, а в 2017 году в свет вышла очередная версия старого сюжета, где угрожающую миру зловредную мумию представила женщина.

В музеях модно делать экспозиции Древнего Египта в максимально затемненных залах. Совсем недавно в этой стилистике переделали Египетский музей в Турине, да и Египетский зал Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина светом не залит. Наверно, так эффектнее.

К тому же нельзя забывать, что большинство экспонируемых памятников происходит из гробниц. Таковы особенности египетской археологии — в основном изучались некрополи. Это проще со всех точек зрения — ведь древнеегипетские поселения погребены под современными. А плотность нынешней застройки такова, что об отселении людей на время раскопок и речи быть не может.

Но попробуйте представить, что подумали бы о нас археологи далекого и, конечно, светлого будущего, если бы в их распоряжении были только находки с наших кладбищ. Хотя определенный «погребальный настрой» в египетских памятниках ощущается — особенно на черном музейном фоне, где многое выглядит безжизненно (сравните цветок в природе и в гербарии). Удачно, что древние египтяне верили в вечную жизнь и хотели обес­печить себя всем необходимым. Понятно, что простому работяге и пара обычных горшков в радость — а вот царю, считавшемуся богом, требовалось очень много всего.

Почти не тронутая грабителями усыпальница Тутанхамона не только подарила нам значительное количество превосходных памятников искусства — она стала лучшей рекламой египетской археологии. Например, бельгийская королева, восхитившись успехом Говарда Картера, поспособствовала в 1923 году созданию Египтологического фонда в Брюсселе. Остается только сожалеть, что гробница Тутанхамона — самая маленькая из усыпальниц Долины царей, а сам он не принадлежит к великим владыкам долины Нила. При том что, возможно, он самый известный широкой публике фараон — по рейтингу популярности с ним может поспорить только Рамсес II. Когда-то Говард Картер назвал этого правителя «ускользающим из памяти», но открытый им Тутанхамон стал гораздо более известным, чем сам археолог.

Четыре небольших помещения в гробнице Тутанхамона были под потолок набиты «удивительными вещами» — именно так назвал их Говард Картер, когда отвечал лорду Карнарвону, спонсировавшему раскопки, на вопрос, что он видит в пробитом в гробницу отверстии. Причем похоронен молодой царь был наспех, мумия была неаккуратно залита бальзамирующими веществами и не является образцовой по сохранности, а в гробнице оказались предметы несколько разновременные — вероятно, должного собственного «набора для вечной жизни» ему подготовить не успели, положили что не жалко.

И все равно даже малая часть этого «набора», проехавшая по миру в 1974 году, поразила избалованную зрелищами современную публику. В Советском Союзе выставка примерно 50 предметов из гробницы Тутанхамона, включая его золотую маску, собирала огромные очереди в Москве, Ленинграде и Киеве.

Трудно представить, какая роскошь ушла вместе с разграбленными усыпальницами великих фараонов Нового царства (1580—1080 годы до н. э.) — огромными, уходящими вглубь скал иногда на 100 метров. В основном их обчистили еще в древности — не зря же жрецы перезахоронили в XI веке до н. э. тела своих владык, возможно, перепутав в спешке некоторые саркофаги, уже совсем не золотые. В конце XIX века два таких тайника были обнаружены в некрополях на западном берегу древних Фив — современного Луксора. Мумифицированные останки знаменитых царей Верхнего и Нижнего Египта перевезли в Каир, где местом их упокоения стал Египетский музей. Соблюдая определенную очередность, их выставляют на обозрение туристов. При этом законно требуют уважения к ушедшим в царство Осириса: в зале запрещена съемка, посетителей просят сохранять тишину. Счастливчик Тутанхамон покоится в своей гробнице. Правда, ему оставили только часть саркофагов, остальные — в музее.

Памятники из скромной гробницы Тутанхамона еще недавно занимали половину всего второго этажа музея в Каире, причем выставлено было не все. Сейчас они составят основу экспозиции нового музея древнеегипетской цивилизации в Гизе, у подножия великих пирамид. Нельзя сказать, что они досконально изучены, но предоставляют нам возможность если не понять, то хотя бы почувствовать Древний Египет.

Есть еще одна важная черта, привлекающая внимание к этой цивилизации. Для египтян характерно жизнелюбие. Здесь никогда не было культа смерти (он есть только в современных фильмах про мумии), смерть была врагом, которого старались победить, создавая гробницы, «дома вечности», наполняя их всем необходимым и сохраняя тела покойных. Древние египтяне хотели жить вечно и счастливо.

Поразительно, что они очень рано стали связывать свое загробное существование со своими деяниями на земле. Величайшая идея загробного воздаяния прослеживается уже в текстах Древнего царства (XXVII–XXII века до н. э.). Вокруг пирамид рядами расположены гробницы вельмож. Внутри есть часовни, на стенах которых изображали хозяина усыпальницы, членов его семьи и его хозяйство.

Главная сцена: покойный сидит за жертвенным столиком, ведь для поддержания жизни нужна еда. Конечно, покойному приносили реальные жертвы. Но когда-нибудь родные не смогут прийти, да и специально оплаченные поминальные жрецы не вечны. Тогда вся надежда на изображения на стенах часовни. Здесь к жертвенному столику тянутся вереницы слуг с лакомыми кусками мяса. Перебоя не будет: слуги пасут стада, сеют хлеб, ловят птицу и рыбу, жарят-парят. Они исправно занимаются ремеслами: строят лодки, лепят горшки, изготавливают ювелирные украшения. Только хозяин не работает, он наблюдает за всем этим и может позволить себе развлечься охотой в нильских зарослях.

Кстати, изображения хозяина как раз «работают» — египтяне знали, что мумия, увы, может не сохраниться, и тогда изображение-двойник исполнит роль своего господина. И чем больше будет изображений — тем надежнее. Поэтому кто мог, заказывал и скульп­туру, порой групповую — с женой и детьми. Все раскрашенное, яркое, никакой готики!

Удивительно, но настенные изображения не включают божеств. Однако никому в голову не приходит усомниться в верованиях египтян. Зато есть надписи, дублирующие изображения. Вряд ли египтянам нужно было пояснение, что изображена, например, пахота; но если сцена пропадет, то, возможно, сохранится надпись — а значит, слуги продолжат пахать и печь хлеб. Другие надписи содержат важную для нас информацию: они называют по именам членов семьи, иногда с приятными для них определениями — например, «жена его любимая».

Вы успели подумать о гареме? Египтяне были моногамны. Но все же любопытно, почему одни жены удостаивались такого определения, а другие нет. Имя хозяина обрастает его титулами и должностями и постепенно разрастается до специфической биографии, которую можно обозначить девизом «жизнь за царя». Никаких рассказов о личной жизни: исключительно деловая активность на благо фараона, то есть государства (хотя самого слова «государство» не было — был царь-бог). Вельможа хвастает, какие поручения доверили ему, как блестяще он с ними справился и как Его Величество его хвалил.

Скорее всего, это были автобиографии, ведь в Египте не мог сделать карьеру неграмотный. Секрет устойчивого долголетия древнеегипетских царств очень прост: правящая элита была образованной. Образованность в Древнем Египте действительно ценилась и соответственно оплачивалась.

И вот к историям победных войн с кочевниками, окружающими долину, или успешных экспедиций за золотом, камнем, медной рудой начали добавлять этические характеристики от первого лица: «Я давал хлеб голодному, воду жаждущему, одежду нагому». Их шаблонность настораживает, но ведь важно, что люди четко сознавали: это хорошо, а это плохо. Изредка указана и мотивация: «Поступал так, чтобы было мне хорошо у бога великого». Значит, люди понимали, что несут ответ за свои земные дела.

Через 1000 лет эта идея воплотится в виньетках Книги мертвых. Название этих текстов с картинками на папирусе (первые в мире книжные иллюстрации) осталось египтологам от арабов, находивших свитки рядом с мумиями в саркофагах. Книга мертвых — сборник заупокойных изречений, просуществовавших примерно с XVI века до н. э. до I века.

Примечательно исконное, древнеегипетское название Книги мертвых: «Изречения выхода в день» (вот оно, жизнелюбие тех, кто населял царство фараонов: из «упакованной» гробницы — на землю, к солнечному свету). Изречения облегчают покойному опасный путь по иному миру на суд мертвых, а также обеспечивают его благополучное завершение. В 125-й главе, где описан суд владыки царства мертвых Осириса, покойный перечисляет грехи, повторяя, что не совершал их.

О том, что считалось грехом, легко догадаться: не убий, не укради… Рядом — изображение зала суда: в центре большие весы с двумя чашами, на одной — сердце покойного, на другой — перышко страуса, символ богини истины и справедливости Маат. Все в мире должно происходить по законам Маат, иначе — катастрофа, апокалипсис. Сердце было для египтян вместилищем ума и чувств, поэтому к нему обращались со специальной молитвой, прося не выдать хозяина на суде. Рядом с весами сидело миксаморфное чудовище, возможно, послужившее прообразом Цербера: голова крокодила, передняя часть тела — от льва, а задняя — от гиппопотама. Называли его весьма красноречиво: «Пожирательница». Чудище в стиле Иеронима Босха съедало грешника, лишая его надежды на вечную жизнь.

Египтяне очень боялись этой второй смерти в некрополе. Впрочем, как все нормальные люди, боялись и первой. «Ведь никто не пришел обратно, чтобы рассказать нам, что там» — написано в древнеегипетских текстах так называемой «Песни арфиста» прямо на стенах гробниц. Там же помещали совсем уж не соответствующие месту скорби призывы: «Празднуй, пока ты на земле!»

А на рельефах — заросли на Ниле, где вельможа вечно охотится на птицу и бьет острогой рыбу, порхают бабочки…

www.geo.ru

Наследие жрецов Древнего Египта — Альтернативный взгляд Salik.biz

Жрецы Египта были главными хранителями священных тайн, традиций и культуры Древнего Египта, они владели древними, тайными, могущественными знаниями в области астрономии, физики, химии, математики, медицины. Жрецы возглавляли принадлежавшее им школы в Мемфисе, Саисе, Фивах и Гелиополисе. Владея тайными знаниями, они посвящали в них только своих учеников. Простому народу эти знания были недоступны. Учеба для получения жреческого сана была трудной, обучение начиналось, когда будущему жрецу не было четырех лет, а заканчивалось к двадцати годам. Жрецы высших санов удостаивались титула Ур – «высокий, возвышенный», Самый известный жрец Маа – Имхотеп, строитель ступенчатой пирамиды Джосера. Он был главным провидцем и носил высший титул Ур Маа.

Особую роль играли жрецы Ур Хеку – «обладатель священных сил». Они были хранителями Божественной Силы и могли передать её предметам – «освятить», а также помочь больным в исцелении. Жрецы Кхер Хеб выполняли обязанности храмовых писцов и были хранителями священных книг. Они отвечали за копирование и сохранность свитков храмовой библиотеки и почитались как хранители «слов силы» – священных слов, обладающих особыми возможностями.

Жрецы выбирали благоприятное время для посева и сбора урожая, они определяли точное время разлива Нила, В составлении прогнозов использовались данные храмовых библиотек, где хранились подробные наблюдения за астрономическими явлениями. Древние египтяне были искусными медиками и самым здоровым народом Древнего мира. Однако медицина была для них не просто профессией, а священной наукой. Египтяне считали, что выздоровление больного зависит не только от врачебных умений, но и от божественной воли, Поэтому целители Древнего Египта были не только врачами, но и жрецами, помимо премудростей лечения они изучали священные тексты.

Жрецы владели ритуальной заупокойной магией и обслуживали некрополи и гробницы. Древние египтяне верили, что после смерти физического тела человека – Кат, остается жить его имя – Рен, душа – Ба (вечная жизнь) и энергетический двойник человека – Ка (астральный план). Ка -уходит, как и Солнце, в страну мрака на запад – Дуат (загробный мир), где и пребывают души всех умерших. Считалось, что жрецы могли влиять на посмертное существование Ка тайными мистическими заклинаниями и ритуальной магией. Они умели мумифицировать тела умерших, клали возле них специальные фигурки – «ушебта», изображающие человека, которые оберегали Ка в загробном мире.

Жрецами использовались тайные мистические психотехники заклинаний и колдовство. Существовала культура амулетов, снадобий, магических изображений и заговоров, предохраняющих от различных заболеваний. Лечение выполнялось с учетом астрономических факторов – расположения звезд, созвездий, Солнца, Луны и планет. Древнеегипетские жрецы владели искусством предсказания, магического управления погодой и астрономическими явлениями.

Первыми жрецами Египта были атланты, которые могли общаться с Духовным Космическим Разумом – Богом и именно они построили пирамиды Хефрена, Хеопса и Миккерина, в которые заложили знания древних атлантов. Жрецы использовали пирамиды для мистерий, которые тайно проводятся и сейчас. Жрецы Атлантиды жили до 500 лет, они знали, что Бог един и передали египтянам знания о путешествиях души в потустороннем мире, изложив их в египетской «Книге мертвых».

Пирамиды Гизы, построенные жрецами-атлантами, выполняют роль стражей Земли, они как антенны, принимают и передают энергии Космоса.

Пирамиды выполняют замысел Бога. Они дают возможность человеку задуматься о смысле жизни, почувствовав величие и загадочность необыкновенных сооружений. Они содержат в себе зашифрованные знания, которые будут открываться людям по мере их духовного роста. Внутри пирамиды Хеопса находится капсула, в которой содержатся документы, подтверждающие, что пирамиды строились по чертежам жрецов – атлантов, и когда эти знания откроются людям, начнётся новый этап развития цивилизации на Земле.

Египетские пирамиды хранят в себе множество тайн и загадок, они служат важнейшим источником информации о событиях, происходивших в далеком прошлом. Большая пирамида Хеопса ориентирована так, чтобы в дни весеннего (20-21 марта) и осеннего (22 -23 сентября) равноденствий солнце точно в полдень показывалось на вершине пирамиды, как бы венчая собой огромный Храм. В Великой пирамиде египетскими жрецами проводились мистерии Осириса и Исиды.

Посвящение учеников происходило в подземных помещениях, которые располагались под пирамидой. После того как адепт усваивал определенный объем знаний, его подвергали испытаниям в подземных лабиринтах. Затем избранный жрецами ученик попадал в тайное святилище, где он под страхом смерти клялся никогда не делить свои знания с непосвящёнными. Только после этого жрецы открывали ему главные тайны, первой из которых был догмат о едином Боге. Кроме того, жрецы учили вновь посвященного предсказывать по звездам будущее и вступать в контакт с космическими силами.

Друнвало Мельхиседек, учёный, эколог, эзотерик, в книге «Тайная Египетская мистерия» пишет; «Древние Египетские мистерии учат, что божественные энергии исходят на вершину Великой пирамиды, которая уподобляется перевёрнутому дереву с кроной внизу и корнями наверху. Из этого перевёрнутого дерева божественная мудрость распространяется вниз по наклонным сторонам и растекается по миру. Треугольная форма пирамиды подобна позе человеческого тела, которую оно принимает во время традиционных медитаций. Большая пирамида по замыслу жрецов уподоблялась Вселенной, её верхушка – человеку, тянущемуся к Богу. Через мистические коридоры и камеры Великой пирамиды проходили инициированные, они входили как люди, а выходили как Боги». Некоторые исследователи египетских пирамид полагают, что жрецы использовали, свое умение предсказывать будущее ради блага не только своих современников, но и будущих потомков. И для того чтобы донести до нас важную информацию, они использовали именно пирамиды. В качестве доказательства подобной теории ученые приводят результаты сопоставления размеров, пропорций и расположения секретных внутренних комнат в пирамидах, факт ориентировки пирамид относительно сторон света, закономерность в совпадении их численных обозначений с известными датами в истории развития человечества.

Исходя из этого исследователи сделали вывод об истинном назначении пирамид, которое, по их мнению, заключается в стремлении предупредить человечество о грядущих катаклизмах и связано с пророческими предсказаниями египетских жрецов, а также с посланиями, зашифрованными не только в письменах, но и в самих пропорциях пирамид и их ориентировке по сторонам света. Поддерживая связь с Космосом, египетские жрецы сумели вычислить грядущие события за многие тысячелетия до их свершения.

Что же оставили нам в наследство египетские жрецы – атланты? Египтологу Бэзилу Девидсону удалось расшифровать текст коптской рукописи, в которой древние строители Большой пирамиды передавали полученную от жрецов информацию о достижениях наук, положении звезд и событиях, произошедших в Египте. Сведения, содержащиеся в рукописи, совпадают с информацией, полученной в результате сопоставления пропорций пирамид.

Джон Тейлор, основоположник науки пирамидологии, в 1859 году «осознал, что архитектором Великой пирамиды был не египтянин, а израильтянин, действовавший согласно Божественному велению. Возможно, это был сам Ной. Тот, кто построил Ковчег, был самым компетентным из людей для руководства постройкой Великой пирамиды». В 1864 году известный астроном Чарльз Пиацци Смит выдвинул идею, согласно которой Великая пирамида хранит секреты понимания библейских пророчеств от начала времен и до второго пришествия Христа.

В 1993 году бельгийский ученый Роберт Бьювел сделал ошеломляющее открытие. Он заметил, что расположение трех пирамид Гизы соответствует положению трех основных звезд в поясе Ориона, которые находятся над линией горизонта только тогда, когда они пересекают меридиан Гизы. Компьютерный анализ, проведенный Бьювелом, показал, что размещение монументов Гизы соответствует карте неба, как она выглядела около 10450 года до н. э. Это позволило ученым сделать вывод о том, что именно тогда и были возведены пирамиды. Знаменитый прорицатель Эдгар Кэйси утверждал, что Сфинкс был сооружён приблизительно в то же время, что и пирамида Хеопса. «Сфинкс обращен лицом точно на ту точку в небе, говорил он, где около 10450 года до нашей эры сияли на строго определенном месте над линией горизонта три звезды из пояса Ориона. Сфинкс – ярко выраженный «дополнительный маркер», указывающий на данную точку». Эдгар Кейси писал: «Важнейшая для современного человечества информация должна быть найдена в основании левой передней лапы Сфинкса, но не в подземных тоннелях под ним. Информация заложена в краеугольном камне основания этой лапы. Тоннели под Сфинксом, пока не известные вам, тоже несут в своих конфигурациях информационную нагрузку. Однако капсула с посланием потомкам находится под левой передней лапой…».

Тоннели под Сфинксом действительно были найдены. Используя сейсмическое оборудование, исследователи обнаружили под передними лапами Сфинкса камеру, из которой выходил тоннель, в одном из колодцев на глубине 32 метров был найден вход в тоннель. Там стоял саркофаг из черного гранита. Однако о «капсуле с посланием потомкам» так ничего пока и неизвестно. Множество неразгаданных тайн и загадок оставили человечеству жрецы-атланты, зашифровав их в древнейших сооружениях – пирамидах.

Человечество повторяет путь адепта, ищущего посвящения в тайны египетских мистерий. При этом путь для адепта и человечества один и тот же, он зашифрован в архитектуре Великой пирамиды. Различие лишь в одном, путь, который адепт проходит в пространстве Пирамиды, человечество проходит во Времени.

salik.biz

Смотрите также

• 
  Архив древних актов
• 
  Происхождение слова древние
• 
  Древние происхождение слова
• Катастрофа древний тармашев
• 
  Занятия древнего китая
• 
  Полководцы древней руси
• 
  Расцвет древней руси
• 
  Языческие боги древние
• Возникновение древней греции
• 
  Достижения древний рим
• 
  Искусство древняя индия