Оригинал взят у edel в Крит (5). Письменность минойцев - колыбель будущего греческого языка
При раскопках на Крите обнаружено три вида письменности, которыми пользовались минойцы:
1. Иероглифическое письмо. Самое древнее, с которого начинается история письменности в Эгеиде и Европе. Датируется приблизительно XIX—XVIII вв. до н.э.
Это письмо значками-иероглифами, встречается на перстнях-печатях и оттисках печатей, редко – на глиняных табличках. Эти надписи не дешифрованы.
2. Линейное письмо А, возникшее в результате упрощения иероглифического. Появляется, возможно, в XVIII в. и употребляется до середины XV в. до н.э.
Письмо названо линейным, потому что строки в нем разделены прямыми линиями. Надписи им встречаются на глиняных табличках, прочерчены на камне и на металле, на каменных жертвенниках. До сих пор еще полностью не дешифровано.Это - письменность эпохи расцвета минойской цивилизации.
3. Более позднее линейное письмо Б, возникшее на основе линейного А. Дешифровано английскими учёными М. Вентрисом и Дж. Чедвиком.
Установлено, что все таблички написаны слоговым письмом на архаичном ахейском диалекте греческого языка. Датируется временем 1450-1375 гг. до н.э. Таблички с надписями подобного вида позже были найдены в микенских центрах материковой части Греции и в Фивах.
«Письменность Б – во многом просто видоизменённая и приспособленная к нуждам греческого языка более древняя минойская письменность А. Получается вполне логично: народ, издревле населявший Крит, изобрёл свою письменную систему. Два или три века спустя её приспособили для своих нужд пришельцы из материковой Греции». (А.Варшавский)
Таблички Б - это надписи учётно-хозяйственного, канцелярского характера со стандартными формулировками. К сожалению, они не содержали никакой информации о научных достижениях могучей цивилизации, её литературе и искусстве, её истории. Да и таких, хозяйственных, табличек сохранилось не так много – они были сделаны из необожженной глины, глина со временем раскисала под воздействием воды. Сохранились только те надписи, которые находились в охваченных пожаром зданиях – в пожаре таблички были обожжены и приобрели прочность.
Как показал анализ структуры линейного письма А и Б, судя по начертанию букв, письмо это было приспособлено скорее для надписи чернилами на неком более тонком и недолговечном материале (коже или пергаменте), нежели для начертания на глиняных табличках или камне. О том, что критяне использовали чернила, говорят надписи чернилами, сохранившиеся на хозяйственных предметах, сосудах, кубках, кольцах и др. Отсюда можно сделать предположение, что вся самая значимая информация (научная, историческая, литературная), если таковая была, была записана на материале, который просто не смог сохраниться в условиях постигшей Крит катастрофы (во время мощного извержения на Санторине) – когда одновременно на остров обрушились цунами, пожары, разрушительные подземные толчки, вулканический пепел.
Отдельно в этом ряду стоит найденный в 1908 г. при раскопках в старом дворце Феста диск, с двух сторон заполненный надписями.
Диск изготовлен из обожжённой глины, датируется временем около 1660 г. до н.э. (это время линейного письма А). Надпись на диске расположена по спирали: спираль скручивается к центру диска.
Эта надпись – первый «печатный» текст в мире – она составлена с помощью печатей (отдельных для каждого знака). Этот случай применения передвижных «литер» не имеет аналогов в эгейской культурной области.
Обнаружен Фестский диск был в помещении, которое, вероятно, являлось храмовым хранилищем. Он находился в главной ячейке тайника, замаскированного в полу комнаты под слоем штукатурки. Содержимое потайных ячеек в остальном не отличалось разнообразием — там находился пепел, чернозём, а также большое количество обгоревших бычьих костей. Надпись на диске не дешифрована, хотя гипотез относительно написанного на нём в научных кругах много.
Мнения учёных разделились. Одни полагают: то обстоятельство, что на Крите не найдено ни одной печати-знака, а также ни одного другого полностью аналогичного предмета, наводит на мысль, что диск был завезён на остров. Но откуда? Идентичных дисков пока нигде не найдено. Другие уверены: диск был изготовлен на Крите.
Поскольку жизнь минойцев была тесно связана с природой, именно она играла главную роль в минойской религии. Природа олицетворялась в образе женщины, Великой Матери, которая под различными именами выступает также в религиях восточных народов (Кибела, Иштар, Исида и др.). На Крите она, по-видимому, именовалась Ма.
Великая Мать имела три ипостаси: подземную (со змеёй), небесную (с голубем) и земную. Она была как дарительницей жизни, так и её «забирательницей».
Наряду с бессмертной богиней в критской картине мира был бог, который рождался, умирал и воскресал. Изображение бога на критских печатях и в статуэтках имеет весьма различный облик. Вначале он предстает ребенком на руках у богини, а затем получает статус её супруга. Рождение бога, его связь с образом богини и последующее умирание ассоциировались с природными циклами. Женское начало символизировало вечность природы, а молодой бог, который становился ее супругом, затем умирал, а после, с новой весной, опять воскресал, был символом хрупкой эфемерности жизни; рождения, смерти и возрождения.
Жрицами Богини являлись, конечно, женщины. Они совершали ритуалы, в которые входили танцы, жертвенные подношения, в том числе «кровавые» - кровь жертвенных животных, часто бычья. Она подносилась в особых сосудах – ритонах – искусно сделанных в виде рога. Несмотря на жертвоприношения, нет никаких данных о следах архаического варварства, присутствующего в ранних и даже весьма поздних языческих культах.
Характерным для минойского Крита является отсутствие храмов – обстоятельство, отличающее минойскую религию от египетской и месопотамской. Минойцы поклонялись своим богам на открытых площадках, у ручьев, в маленьких часовнях на вершинах гор, в священных пещерах («утробах Земли»), а также в домашних святилищах.
Религиозные обряды справлялись в праздничной атмосфере – лёгкой, радостной, светлой, которая отгоняла страх смерти. Вообще празднества и игры как составной момент культа были необычайно характерны для минойской культуры. И эта особенность перешла впоследствии к Элладе.
Самым важным и в то же время самым опасным из культовых игр-обрядов был обряд тавромахии. Ефремов описывает его так: «священная и смертельно опасная игра с особой породой гигантских быков, выведенных на Крите и ныне исчезнувших. /…/ Длиннорогие пятнистые быки олицетворяли сокрушительного Колебателя Земли Посейдона», от гнева или милости которого зависело благополучие и жизнь минойцев. «Девушки-таврополы представляли главных действующих лиц в этом священном ритуале, древний, позднее утраченный смысл которого заключался в победе женского начала над мужским, богини-матери над временным своим супругом. Мощь грозного животного растрачивалась в танце – борьбе с невероятно быстрыми прыгунами-девушками и юношами, специально подготовленными для балета смерти знатоками сложного ритуала. Критяне верили, что этим отводится гнев бога, медленно и неумолимо зреющий в недрах земли и моря».
Ученый Рейнольдс Хиггинс описывает этот обряд как командную игру: «Молодые мужчины и женщины, разделившись на команды, по очереди старались схватить за рог нападающего быка и запрыгнуть ему на спину».
А Райан Айслер добавляет: «Равноправное партнерство между женщинами и мужчинами, характерное для минойского общества, нигде, наверное, не проявлялось так ярко, как в этих священных играх с быками, когда молодые женщины и мужчины выступали вместе и вверяли друг другу свою жизнь. Эти ритуалы, сочетавшие в себе возбуждение, мастерство и религиозный пыл, также стали характерными для минойского духа и по другой важной причине: они были рассчитаны не только на личное удовольствие или спасение, но и на то, чтобы просить божественные силы о благополучии для всего общества».
Отношения с окружающими народами, распространение влияния
Остров Крит, расположенный посередине между Европой, Азией и Африкой, занимает прекрасную стратегическую позицию. Аристотель в своей "Политике" пишет: "Кажется, что остров создан для того, чтобы повелевать Грецией. Его местоположение - одно из самых счастливых: остров господствует над всем морем, по берегам которого расположились греки...".
Во времена расцвета Крита, флот его был лучшим в мире. Торговцы Крита поддерживали тесные связи с Египтом и Двуречьем, с государствами Передней (Западной) Азии. Они основали торговые пункты или поселения на островах Киклад и Додеканесов, на Милитосе и Иасосе Кари, а следы их пребывания ещё остаются на отдалённом острове Самофраки. Корабли из Кносса бывали у берегов Испании, Сирии, в Черном море и Атлантическом океане. В XX в. обнаружены многочисленные свидетельства о связи минойцев с Ливией. В Нубийской пустыне у Красного моря в наскальных рисунках запечатлены корабли, имеющие специфические минойские отличия.
Почему погибла минойская цивилизация? Версия об Атлантиде.
В главе 12-й «Наследники Крита» Ефремов устами индийских ваятелей, гостей Лисиппа, рассказывает предание о том, что на западе от Индии существовала страна, «погубленная страшными землетрясениями, подводными извержениями вулкана…», «…богатая и могущественная морская держава со столицей – Городом Вод, погибшая от гнева Посейдона и Геи. Египетские жрецы, от которых узнал предание Платон, не дали точного нахождения этой страны, прозванной Атлантидой»./…/ В предании, о котором рассказывает индиец, говорится, будто морская держава находилась в Эгейском море: «Её положение, описание и время совпадают с островом Крит. Время гибели – не страны, а её мудрости и цвета народа – совершилось одиннадцать веков тому назад.- Как раз время падения Критской державы при страшном извержении и наводнении, - сказал Лисипп, обращаясь к Таис».
Что стоит за этим предположением – простая фантазия писателя или что-то большее? Давайте сперва обратимся к тому, что думал на эту тему сам автор. В интервью журналу «Техника - молодёжи» (№11 за 1956 г.), которое называлось «Существовала ли Атлантида?» Ефремов размышляет:
«Вся история, пересказанная Платоном, если подойти к ней научно строго, является вымыслом. Здесь слишком много несообразностей и анахронизмов. Поэтому мне представляется, что платоновская Атлантида во всех ее подробностях никогда не существовала. /…/ Несомненно, что рассказы Платона были вдохновлены какой-то легендой о некоем центре древней культуры, вопрос об уровне и местоположении которой остается полностью открытым. /…/Данные науки настоящего времени говорят за гипотезы русских ученых — Норова, Карножицкого, Берга, Богаевского, по которым Атлантида находилась в области Средиземноморья. Разрозненные остатки Атлантиды, возможно, надо видеть в островах Крит, Кипр или же в западных островах Средиземного моря».
Обратимся к мнению учёных. Гипотеза о существовании Атлантиды в Средиземном море, впервые высказанная русским академиком А.Норовым в XIX в., а вслед за тем французским учёным Луи Фигье, английским археологом Дж. Фростом, шотландским археологом Д.Маккензи, американским исследователем Г.Брауэром, популярна в научных кругах и поныне. Открытие в 1900 г. следов минойской цивилизации на Крите и обнаружение в 1967 г. профессором Спиридоном Маринатосом высокоразвитого минойского города на о. Санторин (Стронгиле), погребённого под слоем вулканического пепла, а также геофизические исследования, посвященные катастрофическому извержению вулкана Стронгиле, произошедшему 3500 лет назад, дали пищу для выводов о том, что в основе рассказанной Платоном истории лежит истинное событие – гибель критской цивилизации.
В 1969 г. одновременно выходят две монографии: одна – океанографа Дж.Люса, другая - профессора Афинского института сейсмологии А. Галанопулоса и английского археолога Э.Бекона. В них приводятся доказательства существования в Эгейском море прообраза Атлантиды. Галанопулус считал, что государство атлантов располагалось на островах Санторин и Крит. Геологические и сейсмические исследования говорят о том, что во II тыс. до н.э. Стронгиле был единым большим круглым островом, превратившимся в архипелаг в результате мощного Извержения вулкана.
Извержение вулкана Стронгиле засыпало пеплом и пемзой Крит, спровоцировало сильные пожары, а сопутствующее ему землетрясение вызвало гигантскую волну цунами, обрушившуюся на критское побережье. Цветущие сады и поля были засыпаны пеплом, дворцы разрушены, произошла экологическая катастрофа, послужившая причиной ослабления минойской цивилизации и захвату Крита ахейцами.
Установлено, что катастрофа произошла в XV в. до н.э., т.е. за 900 лет до встречи Солона со жрецами храма богини Нейт. Если допустить, что в тексте Платона ошибочно указано 9000 лет вместо 900, то тогда можно рассматривать Санторин-Стронгиле/Крит в качестве Атлантиды. Точнее – её реального прообраза.
Эпилог
«Крит не был некоей идеальной утопией, но вполне реальным человеческим обществом, полным проблем и недостатков. Это было общество, возникшее несколько тысяч лет назад, когда еще не было ничего похожего на то, что мы теперь называем наукой, когда люди пытались объяснить явления природы через анимистические представления и задобрить их жертвоприношениями. Более того, это было общество, существующее в мире мужского господства и агрессивности.
Мы знаем, что у критян было оружие, например прекрасно украшенные кинжалы, изготовленные с высоким техническим мастерством. Возможно, при военных столкновениях в Средиземноморье они также участвовали в морских битвах, охраняя свои торговые морские пути, защищая свои берега. Но в отличие от других развитых цивилизаций того времени, критское искусство не воспевает военные действия.
Нет и указаний на то, что материальные ресурсы Крита были - как это происходит сейчас - вложены в средства уничтожения. Напротив, есть свидетельства того, что богатства острова использовались, прежде всего, чтобы создать гармоничную жизнь.
Как пишет Плейтон, "вся жизнь критян была пронизана пламенной верой в богиню Природу, источник всего мироздания и гармонии. Отсюда их миролюбие, ненависть к тирании и уважение к закону. Даже среди правящих классов неизвестны были личные амбиции, нигде не найдешь ни имени автора на произведении искусства, ни записи деянии правителя".
В наше время, когда "миролюбие, ненависть, к тирании и уважение к закону" стали необходимы для выживания человечества, разница между духом Крита и духом соседних цивилизаций может представлять больше чем просто академический интерес. В критских городах, не имевших оборонительных сооружений, в "незащищенных" виллах на берегу моря и в отсутствии каких бы то ни было указаний на то, что города-государства вели войны друг против друга или выступали в захватнические походы (в отличие от других огороженных крепостной стеной, агрессивных городов) мы находим подтверждение того, что наши надежды на возможность мирного сосуществования не просто, как часто говорят, "утопические мечты". А в его мифологической образности - Богиня - Мать Вселенной и люди, животные, растения, вода, небо как ее воплощение - мы находим признание нашего единства с природой, что сегодня есть для нас важнейшее условие экологического выживания.
/.../Таким образом, утверждение, что городам-государствам присущи воинственность, иерархическая структура общества, подчиненное положение женщины, неосновательно. В критских полисах, славных своим богатством, высоко развитыми искусствами, ремеслами и процветающей торговлей, техническое развитие, а с ними и усложняющаяся общественная структура, дальнейшая специализация, не несли с собой никакого ущерба положению женщин в обществе. Напротив, новое распределение ролей в меняющихся условиях не ослабляло, а усиливало их статус. Поскольку не происходило никаких фундаментальных общественных и идеологических изменений, новые процессы не приводили к нарушению исторической преемственности, которое мы видим в других местах. В южной Месопотами IV тысячелетия до н. э. мы находим социальное расслоение и постоянные военные действия наряду со снижением статуса женщин. На минойском Крите, несмотря на урбанизацию и общественное расслоение, войны не велись и статус женщин не снижался». (Р.Айслер)
В разговоре Лисипа и Таис Ефремов размышляет:« - Есть страны, замкнувшиеся в себе для сохранения своих царей, богов, обычаев и жизни на тысячелетия. Я называю их круговыми. Таков Египет, ещё есть Персия, Сирия. На западе Рим, а очень далеко на Востоке – Срединная страна желтокожих раскосых людей.- А мы, Эллада?- Начиная с Крита, вся Эллада, Иония, а с ними и Финикия – открытые страны. Нет для нас круга, запирающего жизнь. Вместо него – спираль. /…/Огромна область наследия исчезнувших детей Миноса. /…/ Говорят, что от них остались лишь развалины, подобно Криту, но открытая душа этих народов живёт в других людях тысячелетия спустя».
На развалинах минойской цивилизации расцвела культура древней Эллады. Какие же дары завещал Крит своей преемнице? Прежде всего, греки рано прониклись жизнелюбием минойцев, их культом красоты, их тяготением к праздничным шествиям и спортивным состязаниям. Они восприняли великий азиатский культ Богини-Матери, эволюционировавший на Крите в нечто новое, - и в эллинской религии навсегда остался неистребимый дух женственности. А эллинская культура, в свою очередь, стала колыбелью нынешней европейской цивилизации.
Но мы многое забыли из наследия наших далёких предшественников. И сейчас, когда человечество в очередной раз проходит "точку бифуркации", пришла пора оглянуться назад, в наше историческое прошлое и вспомнить его уроки.
Нам есть чему поучиться у древних критян, ибо, несмотря на несовершенства, это было общество, пошедшее по прогрессивному пути модели партнёрства, не господства. Общество, в котором этические и эстетические ориентиры формировались под влиянием как мужской, так и женской энергий, которые взаимодополняли друг друга как равноправные части единого целого. И пример Крита - это историчский пример того, каких вершин могут достигнуть искусство, культура, социальное устройство (каких вершин они смогли достигнуть даже в те далёкие времена), если общество будет нащупывать путь созидания и партнёрства, а не разрушения, захвата, подчинения и господства.
Литература:1. Айслер Р. Чаша и клинок.2. Андреев Ю.В. Минойский матриархат. Вестник Древней Истории, 1992, №23. Арапов М. Рождение метода. Журнал «Знание – сила», 2001, №84. Варшавский А. В начале были легенды.5. Василакис А. Кносс. Мифология – история. Путеводитель по археологическим раскопкам.6. Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции.7. Даварас К. Фест. Краткий иллюстрированный археологический путеводитель.8. Зинченко С.А. Искусство Древней Греции. Крит. Часть 3.9. Крит. Археологический путеводитель. Под редакцией Н. Драмитину-Анастасоглу.10. Мень А. История религии. Часть 211. Молчанов А.А. Рец. на: J. Chadwick. Linear В and Related Scripts. Berkeley — Los Angeles, 1987. Вестник древней истории, 1992 г., № 212. Существовала ли Атлантида? Интервью с И.А. Ефремовым. «Техника - молодёжи», 1956, №1113. Хадзифоти И. Минойский Крит. Между мифом и историей.14. Шевалева И. Атлантида: 120 веков тайны. Ж-л «Беспредельность» (Рига, Латвия), 1991, №1
holy-matriarchy.livejournal.com
Древний Крит. 5. - VIRTUEАЛЬНЫЙ ПАРНИЧОК
Оригинал взят у edelПри раскопках на Крите обнаружено три вида письменности, которыми пользовались минойцы:
1. Иероглифическое письмо. Самое древнее, с которого начинается история письменности в Эгеиде и Европе. Датируется приблизительно XIX—XVIII вв. до н.э.
Это письмо значками-иероглифами, встречается на перстнях-печатях и оттисках печатей, редко – на глиняных табличках. Эти надписи не дешифрованы.
2. Линейное письмо А, возникшее в результате упрощения иероглифического. Появляется, возможно, в XVIII в. и употребляется до середины XV в. до н.э.
Письмо названо линейным, потому что строки в нем разделены прямыми линиями. Надписи им встречаются на глиняных табличках, прочерчены на камне и на металле, на каменных жертвенниках. До сих пор еще полностью не дешифровано.Это - письменность эпохи расцвета минойской цивилизации.
3. Более позднее линейное письмо Б, возникшее на основе линейного А. Дешифровано английскими учёными М. Вентрисом и Дж. Чедвиком.
Установлено, что все таблички написаны слоговым письмом на архаичном ахейском диалекте греческого языка. Датируется временем 1450-1375 гг. до н.э. Таблички с надписями подобного вида позже были найдены в микенских центрах материковой части Греции и в Фивах.
«Письменность Б – во многом просто видоизменённая и приспособленная к нуждам греческого языка более древняя минойская письменность А. Получается вполне логично: народ, издревле населявший Крит, изобрёл свою письменную систему. Два или три века спустя её приспособили для своих нужд пришельцы из материковой Греции». (А.Варшавский)
Таблички Б - это надписи учётно-хозяйственного, канцелярского характера со стандартными формулировками. К сожалению, они не содержали никакой информации о научных достижениях могучей цивилизации, её литературе и искусстве, её истории. Да и таких, хозяйственных, табличек сохранилось не так много – они были сделаны из необожженной глины, глина со временем раскисала под воздействием воды. Сохранились только те надписи, которые находились в охваченных пожаром зданиях – в пожаре таблички были обожжены и приобрели прочность.
Как показал анализ структуры линейного письма А и Б, судя по начертанию букв, письмо это было приспособлено скорее для надписи чернилами на неком более тонком и недолговечном материале (коже или пергаменте), нежели для начертания на глиняных табличках или камне. О том, что критяне использовали чернила, говорят надписи чернилами, сохранившиеся на хозяйственных предметах, сосудах, кубках, кольцах и др. Отсюда можно сделать предположение, что вся самая значимая информация (научная, историческая, литературная), если таковая была, была записана на материале, который просто не смог сохраниться в условиях постигшей Крит катастрофы (во время мощного извержения на Санторине) – когда одновременно на остров обрушились цунами, пожары, разрушительные подземные толчки, вулканический пепел.
Отдельно в этом ряду стоит найденный в 1908 г. при раскопках в старом дворце Феста диск, с двух сторон заполненный надписями.
Диск изготовлен из обожжённой глины, датируется временем около 1660 г. до н.э. (это время линейного письма А). Надпись на диске расположена по спирали: спираль скручивается к центру диска.
Эта надпись – первый «печатный» текст в мире – она составлена с помощью печатей (отдельных для каждого знака). Этот случай применения передвижных «литер» не имеет аналогов в эгейской культурной области.
Обнаружен Фестский диск был в помещении, которое, вероятно, являлось храмовым хранилищем. Он находился в главной ячейке тайника, замаскированного в полу комнаты под слоем штукатурки. Содержимое потайных ячеек в остальном не отличалось разнообразием — там находился пепел, чернозём, а также большое количество обгоревших бычьих костей. Надпись на диске не дешифрована, хотя гипотез относительно написанного на нём в научных кругах много.
Мнения учёных разделились. Одни полагают: то обстоятельство, что на Крите не найдено ни одной печати-знака, а также ни одного другого полностью аналогичного предмета, наводит на мысль, что диск был завезён на остров. Но откуда? Идентичных дисков пока нигде не найдено. Другие уверены: диск был изготовлен на Крите.
Поскольку жизнь минойцев была тесно связана с природой, именно она играла главную роль в минойской религии. Природа олицетворялась в образе женщины, Великой Матери, которая под различными именами выступает также в религиях восточных народов (Кибела, Иштар, Исида и др.). На Крите она, по-видимому, именовалась Ма.
Великая Мать имела три ипостаси: подземную (со змеёй), небесную (с голубем) и земную. Она была как дарительницей жизни, так и её «забирательницей».
Наряду с бессмертной богиней в критской картине мира был бог, который рождался, умирал и воскресал. Изображение бога на критских печатях и в статуэтках имеет весьма различный облик. Вначале он предстает ребенком на руках у богини, а затем получает статус её супруга. Рождение бога, его связь с образом богини и последующее умирание ассоциировались с природными циклами. Женское начало символизировало вечность природы, а молодой бог, который становился ее супругом, затем умирал, а после, с новой весной, опять воскресал, был символом хрупкой эфемерности жизни; рождения, смерти и возрождения.
Жрицами Богини являлись, конечно, женщины. Они совершали ритуалы, в которые входили танцы, жертвенные подношения, в том числе «кровавые» - кровь жертвенных животных, часто бычья. Она подносилась в особых сосудах – ритонах – искусно сделанных в виде рога. Несмотря на жертвоприношения, нет никаких данных о следах архаического варварства, присутствующего в ранних и даже весьма поздних языческих культах.
Характерным для минойского Крита является отсутствие храмов – обстоятельство, отличающее минойскую религию от египетской и месопотамской. Минойцы поклонялись своим богам на открытых площадках, у ручьев, в маленьких часовнях на вершинах гор, в священных пещерах («утробах Земли»), а также в домашних святилищах.
Религиозные обряды справлялись в праздничной атмосфере – лёгкой, радостной, светлой, которая отгоняла страх смерти. Вообще празднества и игры как составной момент культа были необычайно характерны для минойской культуры. И эта особенность перешла впоследствии к Элладе.
Самым важным и в то же время самым опасным из культовых игр-обрядов был обряд тавромахии. Ефремов описывает его так: «священная и смертельно опасная игра с особой породой гигантских быков, выведенных на Крите и ныне исчезнувших. /…/ Длиннорогие пятнистые быки олицетворяли сокрушительного Колебателя Земли Посейдона», от гнева или милости которого зависело благополучие и жизнь минойцев. «Девушки-таврополы представляли главных действующих лиц в этом священном ритуале, древний, позднее утраченный смысл которого заключался в победе женского начала над мужским, богини-матери над временным своим супругом. Мощь грозного животного растрачивалась в танце – борьбе с невероятно быстрыми прыгунами-девушками и юношами, специально подготовленными для балета смерти знатоками сложного ритуала. Критяне верили, что этим отводится гнев бога, медленно и неумолимо зреющий в недрах земли и моря».
Ученый Рейнольдс Хиггинс описывает этот обряд как командную игру: «Молодые мужчины и женщины, разделившись на команды, по очереди старались схватить за рог нападающего быка и запрыгнуть ему на спину».
А Райан Айслер добавляет: «Равноправное партнерство между женщинами и мужчинами, характерное для минойского общества, нигде, наверное, не проявлялось так ярко, как в этих священных играх с быками, когда молодые женщины и мужчины выступали вместе и вверяли друг другу свою жизнь. Эти ритуалы, сочетавшие в себе возбуждение, мастерство и религиозный пыл, также стали характерными для минойского духа и по другой важной причине: они были рассчитаны не только на личное удовольствие или спасение, но и на то, чтобы просить божественные силы о благополучии для всего общества».
Отношения с окружающими народами, распространение влияния
Остров Крит, расположенный посередине между Европой, Азией и Африкой, занимает прекрасную стратегическую позицию. Аристотель в своей "Политике" пишет: "Кажется, что остров создан для того, чтобы повелевать Грецией. Его местоположение - одно из самых счастливых: остров господствует над всем морем, по берегам которого расположились греки...".
Во времена расцвета Крита, флот его был лучшим в мире. Торговцы Крита поддерживали тесные связи с Египтом и Двуречьем, с государствами Передней (Западной) Азии. Они основали торговые пункты или поселения на островах Киклад и Додеканесов, на Милитосе и Иасосе Кари, а следы их пребывания ещё остаются на отдалённом острове Самофраки. Корабли из Кносса бывали у берегов Испании, Сирии, в Черном море и Атлантическом океане. В XX в. обнаружены многочисленные свидетельства о связи минойцев с Ливией. В Нубийской пустыне у Красного моря в наскальных рисунках запечатлены корабли, имеющие специфические минойские отличия.
Почему погибла минойская цивилизация? Версия об Атлантиде.
В главе 12-й «Наследники Крита» Ефремов устами индийских ваятелей, гостей Лисиппа, рассказывает предание о том, что на западе от Индии существовала страна, «погубленная страшными землетрясениями, подводными извержениями вулкана…», «…богатая и могущественная морская держава со столицей – Городом Вод, погибшая от гнева Посейдона и Геи. Египетские жрецы, от которых узнал предание Платон, не дали точного нахождения этой страны, прозванной Атлантидой»./…/ В предании, о котором рассказывает индиец, говорится, будто морская держава находилась в Эгейском море: «Её положение, описание и время совпадают с островом Крит. Время гибели – не страны, а её мудрости и цвета народа – совершилось одиннадцать веков тому назад.- Как раз время падения Критской державы при страшном извержении и наводнении, - сказал Лисипп, обращаясь к Таис».
Что стоит за этим предположением – простая фантазия писателя или что-то большее? Давайте сперва обратимся к тому, что думал на эту тему сам автор. В интервью журналу «Техника - молодёжи» (№11 за 1956 г.), которое называлось «Существовала ли Атлантида?» Ефремов размышляет:
«Вся история, пересказанная Платоном, если подойти к ней научно строго, является вымыслом. Здесь слишком много несообразностей и анахронизмов. Поэтому мне представляется, что платоновская Атлантида во всех ее подробностях никогда не существовала. /…/ Несомненно, что рассказы Платона были вдохновлены какой-то легендой о некоем центре древней культуры, вопрос об уровне и местоположении которой остается полностью открытым. /…/Данные науки настоящего времени говорят за гипотезы русских ученых — Норова, Карножицкого, Берга, Богаевского, по которым Атлантида находилась в области Средиземноморья. Разрозненные остатки Атлантиды, возможно, надо видеть в островах Крит, Кипр или же в западных островах Средиземного моря».
Обратимся к мнению учёных. Гипотеза о существовании Атлантиды в Средиземном море, впервые высказанная русским академиком А.Норовым в XIX в., а вслед за тем французским учёным Луи Фигье, английским археологом Дж. Фростом, шотландским археологом Д.Маккензи, американским исследователем Г.Брауэром, популярна в научных кругах и поныне. Открытие в 1900 г. следов минойской цивилизации на Крите и обнаружение в 1967 г. профессором Спиридоном Маринатосом высокоразвитого минойского города на о. Санторин (Стронгиле), погребённого под слоем вулканического пепла, а также геофизические исследования, посвященные катастрофическому извержению вулкана Стронгиле, произошедшему 3500 лет назад, дали пищу для выводов о том, что в основе рассказанной Платоном истории лежит истинное событие – гибель критской цивилизации.
В 1969 г. одновременно выходят две монографии: одна – океанографа Дж.Люса, другая - профессора Афинского института сейсмологии А. Галанопулоса и английского археолога Э.Бекона. В них приводятся доказательства существования в Эгейском море прообраза Атлантиды. Галанопулус считал, что государство атлантов располагалось на островах Санторин и Крит. Геологические и сейсмические исследования говорят о том, что во II тыс. до н.э. Стронгиле был единым большим круглым островом, превратившимся в архипелаг в результате мощного Извержения вулкана.
Извержение вулкана Стронгиле засыпало пеплом и пемзой Крит, спровоцировало сильные пожары, а сопутствующее ему землетрясение вызвало гигантскую волну цунами, обрушившуюся на критское побережье. Цветущие сады и поля были засыпаны пеплом, дворцы разрушены, произошла экологическая катастрофа, послужившая причиной ослабления минойской цивилизации и захвату Крита ахейцами.
Установлено, что катастрофа произошла в XV в. до н.э., т.е. за 900 лет до встречи Солона со жрецами храма богини Нейт. Если допустить, что в тексте Платона ошибочно указано 9000 лет вместо 900, то тогда можно рассматривать Санторин-Стронгиле/Крит в качестве Атлантиды. Точнее – её реального прообраза.
Эпилог
«Крит не был некоей идеальной утопией, но вполне реальным человеческим обществом, полным проблем и недостатков. Это было общество, возникшее несколько тысяч лет назад, когда еще не было ничего похожего на то, что мы теперь называем наукой, когда люди пытались объяснить явления природы через анимистические представления и задобрить их жертвоприношениями. Более того, это было общество, существующее в мире мужского господства и агрессивности.
Мы знаем, что у критян было оружие, например прекрасно украшенные кинжалы, изготовленные с высоким техническим мастерством. Возможно, при военных столкновениях в Средиземноморье они также участвовали в морских битвах, охраняя свои торговые морские пути, защищая свои берега. Но в отличие от других развитых цивилизаций того времени, критское искусство не воспевает военные действия.
Нет и указаний на то, что материальные ресурсы Крита были - как это происходит сейчас - вложены в средства уничтожения. Напротив, есть свидетельства того, что богатства острова использовались, прежде всего, чтобы создать гармоничную жизнь.
Как пишет Плейтон, "вся жизнь критян была пронизана пламенной верой в богиню Природу, источник всего мироздания и гармонии. Отсюда их миролюбие, ненависть к тирании и уважение к закону. Даже среди правящих классов неизвестны были личные амбиции, нигде не найдешь ни имени автора на произведении искусства, ни записи деянии правителя".
В наше время, когда "миролюбие, ненависть, к тирании и уважение к закону" стали необходимы для выживания человечества, разница между духом Крита и духом соседних цивилизаций может представлять больше чем просто академический интерес. В критских городах, не имевших оборонительных сооружений, в "незащищенных" виллах на берегу моря и в отсутствии каких бы то ни было указаний на то, что города-государства вели войны друг против друга или выступали в захватнические походы (в отличие от других огороженных крепостной стеной, агрессивных городов) мы находим подтверждение того, что наши надежды на возможность мирного сосуществования не просто, как часто говорят, "утопические мечты". А в его мифологической образности - Богиня - Мать Вселенной и люди, животные, растения, вода, небо как ее воплощение - мы находим признание нашего единства с природой, что сегодня есть для нас важнейшее условие экологического выживания.
/.../Таким образом, утверждение, что городам-государствам присущи воинственность, иерархическая структура общества, подчиненное положение женщины, неосновательно. В критских полисах, славных своим богатством, высоко развитыми искусствами, ремеслами и процветающей торговлей, техническое развитие, а с ними и усложняющаяся общественная структура, дальнейшая специализация, не несли с собой никакого ущерба положению женщин в обществе. Напротив, новое распределение ролей в меняющихся условиях не ослабляло, а усиливало их статус. Поскольку не происходило никаких фундаментальных общественных и идеологических изменений, новые процессы не приводили к нарушению исторической преемственности, которое мы видим в других местах. В южной Месопотами IV тысячелетия до н. э. мы находим социальное расслоение и постоянные военные действия наряду со снижением статуса женщин. На минойском Крите, несмотря на урбанизацию и общественное расслоение, войны не велись и статус женщин не снижался». (Р.Айслер)
В разговоре Лисипа и Таис Ефремов размышляет:« - Есть страны, замкнувшиеся в себе для сохранения своих царей, богов, обычаев и жизни на тысячелетия. Я называю их круговыми. Таков Египет, ещё есть Персия, Сирия. На западе Рим, а очень далеко на Востоке – Срединная страна желтокожих раскосых людей.- А мы, Эллада?- Начиная с Крита, вся Эллада, Иония, а с ними и Финикия – открытые страны. Нет для нас круга, запирающего жизнь. Вместо него – спираль. /…/Огромна область наследия исчезнувших детей Миноса. /…/ Говорят, что от них остались лишь развалины, подобно Криту, но открытая душа этих народов живёт в других людях тысячелетия спустя».
На развалинах минойской цивилизации расцвела культура древней Эллады. Какие же дары завещал Крит своей преемнице? Прежде всего, греки рано прониклись жизнелюбием минойцев, их культом красоты, их тяготением к праздничным шествиям и спортивным состязаниям. Они восприняли великий азиатский культ Богини-Матери, эволюционировавший на Крите в нечто новое, - и в эллинской религии навсегда остался неистребимый дух женственности. А эллинская культура, в свою очередь, стала колыбелью нынешней европейской цивилизации.
Но мы многое забыли из наследия наших далёких предшественников. И сейчас, когда человечество в очередной раз проходит "точку бифуркации", пришла пора оглянуться назад, в наше историческое прошлое и вспомнить его уроки.
Нам есть чему поучиться у древних критян, ибо, несмотря на несовершенства, это было общество, пошедшее по прогрессивному пути модели партнёрства, не господства. Общество, в котором этические и эстетические ориентиры формировались под влиянием как мужской, так и женской энергий, которые взаимодополняли друг друга как равноправные части единого целого. И пример Крита - это историчский пример того, каких вершин могут достигнуть искусство, культура, социальное устройство (каких вершин они смогли достигнуть даже в те далёкие времена), если общество будет нащупывать путь созидания и партнёрства, а не разрушения, захвата, подчинения и господства.
Литература:1. Айслер Р. Чаша и клинок.2. Андреев Ю.В. Минойский матриархат. Вестник Древней Истории, 1992, №23. Арапов М. Рождение метода. Журнал «Знание – сила», 2001, №84. Варшавский А. В начале были легенды.5. Василакис А. Кносс. Мифология – история. Путеводитель по археологическим раскопкам.6. Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции.7. Даварас К. Фест. Краткий иллюстрированный археологический путеводитель.8. Зинченко С.А. Искусство Древней Греции. Крит. Часть 3.9. Крит. Археологический путеводитель. Под редакцией Н. Драмитину-Анастасоглу.10. Мень А. История религии. Часть 211. Молчанов А.А. Рец. на: J. Chadwick. Linear В and Related Scripts. Berkeley — Los Angeles, 1987. Вестник древней истории, 1992 г., № 212. Существовала ли Атлантида? Интервью с И.А. Ефремовым. «Техника - молодёжи», 1956, №1113. Хадзифоти И. Минойский Крит. Между мифом и историей.14. Шевалева И. Атлантида: 120 веков тайны. Ж-л «Беспредельность» (Рига, Латвия), 1991, №1
ltraditionalist.livejournal.com
Археологические сокровища Крита - древний порт в Фаласарна
На западном берегу острова Крит находится удивительное археологическое сокровище Фаласарна – древний порт, единственный в мире и уникальный в своём роде. Это место переносит нас вглубь веков к давно утраченной культуре, оставившей после себя множество загадок и следов её существования. Сочетание уникальных природных явлений, связанных с понижением и поднятием уровня моря в западной части острова Крит, а также сильнейшего разрушительного землетрясения в 365 году нашей эры, создали искусственную гавань и подняли сушу из моря, обнажив сокровища великой цивилизации, которая процветала во времена Александра Македонского.
Археолог Элпида Хадзидаки отдала исследованиям и раскопкам античной Фаласарны 20 лет своей жизни, чтобы мы смогли увидеть древний Акрополь, два кладбища и древний порт.
Уникальность древнего порта Фаласарна
Искусственная гавань древней Фаласарны была построена в 4 веке до н.э. во времена Александра Македонского по методике, сочетающей в себе Финикийские и древнегреческие технологии судостроительства.
Одно из самых сильных землетрясений за всю историю Земли, произошедшее в 365 году н. э. привело к исчезновению Фаласарны и её культуры, но оставило уникальное наследие для современников. Поднятие западной части острова Крит привело к изменению подводной инфраструктуры, вывело портовые сооружения на сушу, что позволило археологам исследовать дно моря…на суше.
Древняя набережная порта Фаласарна. На камнях даже сохранились следы верёвок
Два года назад была обнаружена большая часть древней набережной, которая идеально сохранилась. Сохранились даже места швартовки трирем (боевых кораблей) со следами верёвок, и аналогов таким находкам больше нигде в мире нет.
Также были найдены различные конструкции для защиты от наводнений и следы, которые говорят о том, что ранее наводнение на Фаласарне было, и люди искали способы, чтобы защититься от природных катаклизмов.
Расцвет и падение древней Фаласарны
Фаласарна была заселена ещё во времена Неолита и до-Минойской эпохи. Множество людей здесь было уничтожено в эпоху Бронзового века во время землетрясений, поэтому напуганные жители на 2000 лет ушли из Фаласарны. Затем, примерно в 8 – 7 веке до нашей эры в Фаласарну пришли дорийцы из Лаконии и на старых развалинах начали строительство нового поселения.
Было создано государство функционирующее в нормальном правовом режиме и имеющее политическую систему, что стало толчком к развитию прогрессивно развивающегося общества. Фаласарна была одним из первых городов, в которых были приняты законы, выгравированы на камне и размещены в храмах (особенно в начале эпохи). В государстве была дорическая система правления как в Спарте, но без царя. Царей не было, были правители, сенат, народное собрание и рабы. В общем, существовала демократическая система, как была на тот момент в Афинах, Спарте и других греческих городах.
Основным экономическим направлением Фаласарны являлись морские пути, благодаря которым это был международный торговый центр с широкими экономическими и культурными связями с народами востока.
На месте раскопок в Фаласарне было найдено много монет из разных древних городов Крита, таких как: Кидония, Полириния, Элефтерна, Аптера, а также из Сицилии. Что означает, что существовал а торговля и обмен продуктами. Также были найдены сосуды из Египта, с которым развивались торговые отношения.
Морское превосходство Фаласарны было настолько велико, что она контролировала всё побережье западной части острова Крит от мыса Криос до острова Андикитира. Фаласарна процветала с 4-го века до н.э., когда в греческий мир стало проникать персидское золото, с целью остановить продвижение Александра Великого против царя Дария и его империи. В Фаласарне, на деньги, полученные от персов, стали увеличивать высоту городских стен и возводить военные постройки.
Одним из источников дохода города - государства Фаласарна, было пиратство и организованная работорговля, что в свою очередь спровоцировало гнев Рима. Сначала Фаласарна была разрушена римлянами в 67 г. до н.э. во время знаменитой экспедиции Великого Помпея против пиратов из Киликии (в античные времена юго-восточная область Малой Азии), а также во время военной операции полководца Квинта Цецилия Метелла против критских городов.
Анализ данных, полученных при раскопках, показывает, что после разрушений, вызванных римлянами, в Фаласарне было две крупные природные катастрофы. Согласно стратиграфическим данным, первая катастрофа произошла в 66 г. н.э., это было цунами от сильного землетрясения. Второй и последний удар по Фаласарне нанесло крупнейшее землетрясение в истории человечества в 365 г. н.э., когда западная часть острова Крит поднялась из глубин моря на 6,5 метров за несколько секунд, после чего, огромное цунами накрыло порт тоннами грязи и морских отложений на 1600 лет.
Стратиграфия участка раскопок
Славная цивилизация, процветавшая в течение 300 лет, утеряна и по-прежнему погребённая под землёй в Фаласарне, ждёт, чтобы снова подняться на поверхность спустя столетия.
Источник информации: www.flashnews.gr
tocrete.com
История Крита, история острова Крит
Крит в древности
Дворцовый период и Минойская цивилизация
В истории Крита появление людей на острове историки относят к периоду неолита (около 8000-7000 лет до н.э). Именно в этот период на острове появились первые поселения. Древние критяне земледелием, разведением скота, а также морской торговлей.
Уже к началу II тыс. до н. э. на острове появилось четыре царства с центрами в Кноссе, Фесте, Маллии и Като Закро. В этот период (около 1900 года до н.э.) на Крите начинается строительство первых дворцов.
Среди вышеперечисленных городских центров наибольшего могущества достиг Кносс. Цари Крита имели в
своем распоряжении мощнейший торговый и военный флот, благодаря чему практически полностью контролировали средиземноморскую торговлю. Наступил период «талассократии»- морского господства Крита в средиземноморском регионе. Все это содействовало быстрому обогащению критской элиты, которая охотно вкладывала часть полученных прибылей для развития дворцовых комплексов, устройства портов и сети дорог. Именно в этот момент истории Крита, когда критское государство достигло, казалось бы, наивысшего расцвета, произошло страшное землетрясение на острове Санторини. Возникла огромная приливная волна, которая почти мгновенно уничтожила Кносс и еще несколько других городов.
Через пару столетий, около1380 года до н.э. произошло еще одно мощное землетрясение, результатом которого разрушение Кносского дворца и многих других величественных сооружений.
Минойская цивилизация перестала существовать, однако Крит еще некоторое время продолжал сохранять доминирующее положение в регионе. Есть сообщения о том, что около 1200 до н.э критяне активно совершали пиратские набеги на Восточное средиземноморье, а также принимали участие в Троянской войне.
Античные времена Крита
В X веке до н.э. Крит стал объектом агрессии дорийских племен, которые расселились в городах острова. Единое государственное образование на острове не сложилось, наоборот
возникло более 100 полисов, среди которых наиболее
значимую роль города Фест, Кносс, Иерапефа, Гортина. В античные времена Кипр продолжал оставаться одним из центов средиземноморской торговли. После завоевания его римлянами на острове наступил длительный период мира и процветания, который продлился несколько столетий.
Были восстановлены многие города, построено большое количество храмов, и
пподромов и других архитектурных памятников, многие из которых сохранились до наших дней. В 60-е годы н.э на Крите появляются первые христианские общины. После раздела Римской империи Крит переходит под управление Византии. На протяжении нескольких веков на острове продолжают сохраняться античные порядки.
Средние века Крита
В IX веке начинается борьба за обладание этой территорией между арабами и византийцами.
В 1204 году Венецианская республика, воспользовавшись ослаблением Византии, включает остров в состав своей морской республики, где он и пребывал на протяжении четырех с половиной столетий (1204 - 1669 гг.).
Венецианцы практически полностью отстранили православное греческое население от участия в управлении островом. Такая недальновидная политика очень сильно раздражала местное население и подталкивала его к сотрудничеству с турками.
Историю Крита в период венецианского господства историки рассматривают, как время настоящего культурного расцвета. Именно тогда были созданы крупнейшие памятники архитектуры и литературные произведения.
В 1648 году турки захватывают остров, и удерживают его за собой до конца XIX века.
За этот длительный исторический период происходит интенсивная исламизация общества. Практически половина населения принимает ислам. Во многом это было связано с гонениями на православную веру, а также экономической политикой турецкой власти в отношении христиан.
Венецианская лоджия
Новое время
В 1897 году в результате активного воздействия объединенной эскадры Англии, Франции, России и Италии турки были изгнаны из острова.
Результатом дипломатических усилий стало создание квазигосударства - критской автономии под управлением князя Георгия.
Вопрос о присоединении к Греции был окончательно решен лишь в 1913 году, после второй Балканской войны.
Современная история Крита
Во время Второй мировой войны Крит стал ареной ожесточенного противостояния между войсками антигитлеровской коалиции и немецко-итальянскими армиями.
В ноябре 1940 года на острове высадились британские войска. Здесь же, после оккупации Греции немецкой армией, нашел приют греческий король Георг II со своим правительством и остатками греческой армии.
Для захвата острова немецкое командование разработало
план десантной операции, известный под названием операция «Меркурий», который и был успешно реализован в конце мая 1941 года.
Только в мае 1945 года Крит был полностью освобожден от немецкой оккупации.
Исторический музей
Если статья Вам понравилась и оказалась для вас полезной, то поделитесь ей с другими:
crete-ostrov-krit.ru
Культура древнего Крита. Часть 1
О том, что существует на свете такой остров, Крит, я знала больше по легендам и мифам Древней Греции. Из мифов он проступал оплотом коварного и грозного царя Миноса, где в мрачном Лабиринте живёт Минотавр - чудовище с головой быка и телом человека, которое питается человечьим мясом. Жестокий Минос, наложивший на Афины дань – каждые 9 лет посылать 7 лучших юношей и 7 лучших девушек на съеденье Минотавру, – вызывал чувство неприязни, а Тезей, убивший Минотавра, - искренние симпатии.
Только много позже, прочитав книгу Ефремова «Таис Афинская», я узнала о том, что древний Крит – колыбель уникальной, удивительно одухотворённой древней культуры, сведения о которой так не совпадают с образами, складывающимися на основе греческих мифов.
Володя, прочитав «Таис», тоже проникся интересом к Криту - так живо и пленительно Ефремов описал древнюю критскую культуру. Когда появилась возможность, мы поехали на Крит, чтобы увидеть своими глазами этот остров, руины Кносского дворца и собрать «живой» материал «с мест событий», которым можно проиллюстрировать книгу Ефремова, углубить её восприятие.
Уже апрель. Совсем скоро – 18 числа – Ефремовский фестиваль в Москве. А 25-го – 12-е Ефремовские чтения в Вырице, посвящённые в этом году роману «Таис Афинская». На московский фестиваль я еду с этим. А к Чтениям в Вырице я подготовила рассказ о Крите. Фотографии дворцов и фресок к рассказу только начинаю подбирать. Думаю, пока есть время, будет интересно (вам :) и полезно (мне :) «обкатать», «обжить» в жж тот материал, который я планирую рассказать и показать 25 апреля, а заодно, по ходу "обкатки", определиться с картинками к выступлению. Буду рада комментариям, замечаниям, идеям. Ну и просто – отзывам о том, какое впечатление производит на вас наследие древнего Крита.
Поехали? :)
Прародина Таис – остров Крит. Колыбель первой европейской цивилизации
Мегарон царицы. Кносский дворец
Одним из постоянно звучащих в романе мотивов является мотив истории и культуры древнего, минойского Крита. Крит – прародина Таис Афинской по матери, и главная героиня романа, так похожая на загадочных дочерей царя Миноса, пытается осмыслить наследие своих далёких предков.
Тема таинственной минойской цивилизации, оставившей нам богатое наследие и много безответных вопросов, волновала и продолжает волновать учёных всего мира. Интересовала она и Ивана Ефремова: «…прекрасные, утончённые люди, художники, мореходы, дальние путешественники жили на Крите ещё тогда, когда вокруг бродили полудикие предки эллинов. Необъяснимо тонкая, поэтическая красота критской культуры среди грубых, воинственных кочевников Берегов Внутреннего моря и может быть сравнена только с Египтом…». «Египтом эпохи Эхнатона», - добавит А. Мень.
Рисунок-реконструкция Зала Двойных Секир
"Принц с лилиями". Деталь фрески из Кносского дворца. Около 1550 г. до н.э.
Чем особенна культура древнего Крита? Это первая известная нам европейская цивилизация. Она достигла наивысшего расцвета в средний период бронзового века (XIX-XV века до н.э.). Археологические раскопки начала XX века показали, что на Крите за много веков до расцвета Эллады существовало мощное государство с высокой культурой, не уступавшей культурам Евфрата и Нила, уникальными произведениями искусства и особым почитанием женского божества.
Фаянсовая статуэтка "Богиня со змеями" из Кносского дворца. Около 1600 г. до н.э.
Ряд исследователей (например, известные антиковеды Ю.В.Андреев и Ф.Шахермайр) полагает, что мы имеем дело с примером высоко развитого матриархального общества. А профессор антропологии и социологии Калифорнийского университета Риан Айслер в своей книге «Чаша и клинок» выдвигает гипотезу о том, что это не был матриархат в привычно понимаемом нами виде. Это было общество, в котором женщине отводилась главенствующая роль в религии и равноправная с мужчинами роль в управлении жизнью общества, в искусствах и состязаниях. При почтительном отношении к женщине это было общество партнёрского равноправия.
"Дамы в голубом". Фреска из Кносского дворца
Если учесть, что в бронзовом веке, во всем тогда цивилизованном мире женские божества стремительно сменялись на более воинственные мужские, а роль женщины в обществе становилась всё незначительнее, цветок критской культуры кажется ещё более уникальным.
Кратер с белыми цветами лилии из глины стиля Камарес из Феста. 1850-1750 гг. до н.э.
Между мифом и историей
Достоверных письменных свидетельств о древней минойской культуре не найдено. Вся информация, которой располагают историки и археологи, – это мифы вокруг острова Крит и тщательно анализируемые результаты археологических раскопок.
Как пишет археолог Антонис Василакис, «…мифы не являются историей, однако содержат в себе ядро исторических событий. Знание их помогает изучению и пониманию многих проблем минойской цивилизации».
Посмотрим, о чём они могут нам рассказать.На Крите разворачивается сюжет и происходит действие многих древнегреческих мифов.Согласно одному из них, здесь, в пещере Дактео Андро, Рея родила сына Зевса, будущего верховного греческого бога, и, по научению матери-земли Геи, спрятала ребёнка от его отца, титана Кроноса, пожиравшего всех своих детей, ибо Кроносу было предсказано, что один из его детей захватит его трон и лишит власти. Рея спеленала и отдала мужу камень, который тот и проглотил, а Зевса спрятала в пещере, где, по одной версии мифа, его вскормила молоком божественная коза Амалфея, а по другой – сама Гея-Земля вскормила и выпестовала своего внука.
Рельефная фаянсовая плита с изображением дикой козы, одного из священных животных Крита. Около 1600 г. до н.э.
Эта легенда была создана греками много позже существования древней минойской культуры, но в ней отражена важная особенность этой культуры: почитание женского начала с его особой жизненной силой и мудростью. И легенда о рождении Зевса выглядит символично: это – победа Реи и Геи (созидательного женского начала, дарительницы новой жизни) над титаном Кроносом (воплощением косной ипостаси мужского начала, нацеленной на разрушение, уничтожение новой жизни и нового эволюционного витка ради сохранения собственных привилегий). Именно в образе женщины, Великой Богини-Матери, которую минойцы называли, по-видимому, Ма, воплотилось верховное божество их верований.
Здесь же, на Крите, согласно Гомеру и Страбону, в одной из пещер Гера родила Илифию – богиню-помощницу при родах. А в Белых Горах Лефка Ори была рождена Бритомартис, древняя критская богиня луны, одна из ипостасей Великой Богини-Матери, девственная покровительница рыболовов, моряков и охотников, ставшая прообразом греческой Артемис. Замечу: первая девственная богиня-женщина, у которой появляется иная роль - быть не символом плодородия и деторождения, как это принято в классических восточных канонах, не просто женой и матерью, а отражать ещё одну женскую ипостась – быть достойной спутницей мужчины, его соратником в познании, творчестве, делах и искусствах. В этом смысле древний Крит стал эволюционным мостом из Азии в Европу, своего рода резервуаром, в котором за века вызрело новое отношение к женщине, основанное на азиатском поклонении Великой Матери, но претерпевшее прогрессивные изменения.
Ещё один миф. Сюда, на Крит, Зевс, обернувшись белым быком, привозит из Финикии похищенную им Европу. У современных учёных существует гипотеза о том, что далёкими предками минойцев, переселившимися на Крит в неолитическую эпоху, были представители финикийского народа. Возможно, именно это событие отразилось в легенде о похищенной дочери финикийского царя.
Здесь рождаются сыновья Зевса и Европы. И первым – Минос, который станет легендарным критским царём, прославившимся своей справедливостью. Как гласит легенда, Минос, поднявшись на Дактийскую гору и войдя в пещеру, где родился Зевс, горячей молитвой упросил своего отца спуститься к нему и научить его гармоничным законам управления. Зевс внял его молитве. В течение 9 лет спускался он в пещеру к сыну. И когда, по прошествии этих девяти лет, Минос её покинул, у него было девять скрижалей, исписанных законами, первыми в Элладе писаными законами.
Женою Миноса стала дочь Гелиоса-Солнца Пасифаи. От их союза на свет появилось четверо сыновей и четверо дочерей, одной из которых была Ариадна. Но со временем Минос возгордился, поставив себя выше им же установленных законов. Однажды бог Посейдон послал ему прекрасного белого быка, чтобы царь принёс того в жертву. Но Минос пошёл на обман, решив оставить красивое животное себе, а в жертву принёс другого быка. Тогда разгневанный Посейдон наслал на Пасифаи безумие, в состоянии которого она сочеталась с божественным быком и в результате родила Минотавра – чудовище с человеческим телом и головой быка. Чтобы скрыть свой позор, царь попросил искусного мастера Дедала построить Лабиринт, в котором и спрятал Минотавра. Поскольку чудовище питалось человеческим мясом, то в Лабиринт отправляли несчастных, которые уже не возвращались оттуда.
Но самая яркая из легенд, которая первой вспоминается при слове «Крит», это легенда об афинском юноше Тезее и о том, как он с помощью Ариадны одолел Минотавра, на съеденье которому Афины отправляли каждые 9 лет 7 самых лучших юношей и 7 самых лучших девушек своего города.
О чём говорят эти мифы? Как считают нынешние историки и археологи, «мифический Лабиринт есть не что иное, как сам Кносский дворец с уникальной запутанностью его архитектуры.
Рисунок-реконструкция Северного входа в Кносский дворец
В личности Дедала сконцентрированы достижения технической революции и прогресса, достигнутого минойцами. Рассказ об афинской молодёжи, отправляемой на съедение Минотавру, отображает знаменитые «бычьи бои», проходившие в Кносском дворце, - состязания с быками религиозного характера, в которых принимали участие как мужчины, так и женщины, а также свидетельствует о влиянии Крита в Южной Греции вплоть до Афин.
Игры с быкамию Фреска из Кносского дворца. XVI в. до н.э.
Само имя «Минос», вероятно, было титулом Кносского царя, аналогичным титулу «фараон» в Египте. Возможно даже, что существовал не один, а несколько царей с таким именем. Самым важным является то обстоятельство, что в лице Миноса греки усматривали могучего правителя, справедливого судью, властелина большей части греческого мира – Южной и востока Средней Греции и Эгейского моря – в годы высшего расцвета минойской цивилизации». (Антонис Василакис)
А теперь давайте от мифов перейдём к археологическим находкам и посмотрим, о чём они рассказали учёным.
Фрагмент восточной части Кносского дворца
(продолжение следует)
3ttt.livejournal.com
Древний город Ираклион на острове Крит
Греческий порт Ираклион – это столица острова Крит. Основан он был сарацинами в 824 году нашей эры на месте небольшой гавани, неподалеку от древнего города Кносс, который считался центром Минойской цивилизации. Со слов ученых, свое название Ираклион получил в честь известного героя Геракла, совершившего один из своих подвигов на Крите. В начале 13-го века власть над городом полностью перешла к Венеции, и это было периодом культурного расцвета города Ираклион.
Сооруженные тогда мощные крепостные стены прекрасно сохранились до нашего времени. Венецианские стены были важнейшим фортификационным сооружением. Стены городских укреплений венецианцы начали строить в 1462 году, оберегая Ираклион с трех сторон. Их возведение основывалось на чертежах архитектора крепостных строений Микеле Санмикели. Толщина стен в некоторых местах достигала 60 метров, а ров, вырытый возле них, достигал 20-60 метров в ширину. Окончательно Венецианские стены были готовы к 1560 году.
Ворота Иисуса
До нынешних времен сохранилось семь башен и двое из четырех ворот: Ворота Иисуса (Новые Ворота) и Ворота Пантократора (Ворота Ханьи). Ворота Иисуса находятся на южном участке укреплений. Они украшены декором, а также располагают надписью с датой их возведения и именем провизора Моцениго с внутренней стороны. Около ворот устроен прекрасный современный театр под открытым небом.
Ворота Пантократора
Ворота Пантократора располагаются в западной части стены. Снаружи они украшены рельефом крылатого льва Св. Марка, бюстом Пантократора (Вседержителя), высеченным из камня, и надписью, начертанной по-гречески. С внутренней стороны размещен медальон с надписью «Вседержитель» по-латыни и рельефным бюстом Пантократора.
Морская крепость Кулес
Неплохо сохранилась и морская крепость Кулес – типичный венецианский форт. На верхнем уровне с ее зубчатых стен открывается живописный вид на порт и море. Мрачные крепостные застенки веками служили тюрьмой и жильем, а сегодня внутри них тихо и пустынно. Солнечные лучи, падающие через окна под каменными сводами, ныне освещают лишь старые пушки и якоря.
Возведена она была венецианцами в 13-м веке с целью защиты своей гавани с моря, так как порт Ираклиона считался не только важным коммерческим центром, но при этом и самой большой на острове Крит морской базой венецианских кораблей. В 17-м столетии она успешно выдерживала довольно длительные осады турок.
На стенах крепости Кулес сохранились украшавшие ее львы Св. Марка, изваянные из мрамора. Сегодня крепость открыта для посещения, а в ее верхней части создан великолепный театр под открытым небом. В 1303 году она была разрушена из-за землетрясения. Замок, который мы можем видеть сегодня, был создан уже в 1523-1540 годах. Здесь венецианцы построили форт, который назвали Рокка-аль-Маре (в переводе «Форт на море»). Руины древнего минарета напоминают о периоде турок.
Церкви различных эпох
В Ираклионе сохранился целый ряд церквей различных эпох. Обязательно стоит посетить Агиос Титос 10-го века – самый большой собор в городе, а также Агиос Марк 13-го века – одну из первых церквей, построенных венецианцами. А вот Кафедральный собор Святой Мины считается одним из наиболее значимых во всей Греции.
Великолепный фонтан «Морозини» или «Львы» 1628 года расположен в самом центре площади Венизелу. Состоит он из основной чаши, размещенной на спинах четырех львов, и восьми меньших чаш, в которые затекает вода. Чаши украшены превосходным декором с сюжетами из различных греческих мифов.
В пяти километрах от города Ираклиона находится знаменитый Кносский дворец, сложнейшая архитектура которого четко напоминает лабиринт. Найденное там старинное ювелирное украшение с изображением пчелы ныне является талисманом греческого острова Крит. В Греции есть много, что посмотреть, поэтому важным вопрос становится размещение в отеле.
Забронировать отель на острове Крит
Для ознакомления с достопримечательностями Греции, в частности с интересными местами острова Крит, вам понадобится где-то поселиться. Специально для вас ниже представлены отели острова Крит, разделенные на три категории: популярные отели, роскошные отели и дешевые отели. Здесь вы сможете забронировать номер в отеле острова Крит заблаговременно в соответствии с вашими пожеланиями и финансовыми возможностями. Для вашего удобства здесь приведена информация о расположении отелей относительно центра города, а также количество звезд.
Просто выберите понравившийся вам отель, нажав на кнопку «Посмотреть отель». Далее вы окажитесь на странице, где можно забронировать отель. Там же находится более подробная информация о нем, отзывы, оценки, фотографии, расположение на карте, особенности и, конечно же, цены.
Если вы пожелаете посмотреть другие отели, можно просто выбрать сверху «Крит», и перед вами откроется список всех отелей острова Крит, доступных для бронирования.
Выпуск «Орел и Решка» на острове Крит
«Орел и Решка» - программа про путешествия, показывающая один город с точки зрения экономного туриста и туриста, не ограничивающего себя в средствах. В данном выпуске участники программы отправились на остров Крит в Греции. О том, как можно провести время на этом великолепном острове экономному путешественнику и путешественнику, не ограниченного в средствах, смотрите на видео ниже.
Ираклион на карте
Возможно, вам также будет интересно:
helpintourism.com
Древнейший Крит - это... Что такое Древнейший Крит?
Раннеминойский период (XXX—XXII вв. до н.э.)
Крит представляет собой узкий остров, расположенный почти на равном расстоянии от Европы, Азии и Африки. Остров длиной в 2.50 и шириной от 12 до 57 км делится перешейками на три части: восточную, центральную и западную. Последняя часть была мало заселена вплоть до середины I тысячелетия до н. э. Почти весь остров покрыт горными хребтами и их отрогами, доступными только пешеходам и вьючным животным. Небольшая плодородная равнина имеется лишь на юге центральной части острова.
Заселение Крита началось со времён неолита, но тесные связи между жителями различных районов устанавливаются только в конце раннеминойского периода. Вплоть до середины II тысячелетия Крит не знал вторжений иноземных племён, и минойская культура, насколько можно судить по имеющимся данным, на протяжении примерно полутора тысяч лет развивалась самостоятельно. Но внешние связи, несомненно, существовали и оказывали известное воздействие на развитие культуры древнейшего Крита.
Основным занятием жителей были рыбная ловля, скотоводство и частично земледелие. В течение восьми веков, охватывающих раннеминойский период, на Крите постепенно распространяется употребление металлов, в основном меди. Местные жители в то время пользовались медными кинжалами, топорами, ножами. Применение металлических орудий повлекло за собой улучшение техники обработки каменных сосудов и развитие других отраслей ремесла. Значительную эволюцию прошло гончарное дело; улучшается техника обжига, возникает и развивается роспись на керамике, хотя сосуды всё ещё изготовлялись вручную. Под египетским влиянием появляются первые вырезанные из камня печати; на одной из таких печатей имеется изображение ладьи. Из внешних связей—повидимому, довольно редких—удалось проследить лишь связи с Египтом.
Население Крита жило ещё первобытно-общинным строем. Во всяком случае имущественные и общественные различия не были сколько-нибудь существенными. Об этом свидетельствуют единообразие погребений, остатки коллективных домов и коллективные же круглые гробницы диаметром от 4 до 13 м.
Среднеминойскии период (XXI - XVII вв. до н. э.)
В первой половине II тысячелетия экономическое и социальное развитие Крита продвинулось далеко вперёд. Характерной чертой этого времени является распространение бронзы. В различных местностях были найдены бронзовые резцы, много больших и малых топоров и секир, долота, тонкие скобели, кинжалы, наконечники копий, длинные мечи. Широкое применение бронзы открыло ПУТЬ к общему подъёму производства. Развивается строительство крупных зданий, иногда в несколько этажей. Возникают первые дворцы в Кноссе, Фесте и Маллии;
Кносский дворец в это время трижды перестраивался, в конце периода был построен дворец в Агиа Триаде. Длившаяся около двух столетий борьба за преобладание между отдельными центрами Крита окончилась победой Кносса. Осязаемым результатом этой победы была проложенная с севера на юг и снабжённая сторожевыми постами большая дорога, идущая от Кносса к Фесту и далее до гавани Комо. К началу среднеминойского периода относится находка древнейшей в Европе четырехколёсной повозки (в селении Пале-Кастро). Введённый в то же время гончарный круг на протяжении этого периода по крайней мере дважды подвергался серьёзным усовершенствованиям. Критские мастера овладели также техникой изготовления фаянса, применение которого быстро распространилось.
Больших успехов достигает изобразительное искусство. Обилие прекрасных, сделанных в реалистической манере дворцовых фресок свидетельствует о прогрессе самобытного местного искусства. Даже в росписи глиняных сосудов заметен переход от простых геометрических орнаментов к ярким изображениям сначала растений, а затем и животных. Уже в начале среднеминойского периода возник вид многокрасочной росписи сосудов, названный камарес, по имени поселения, вблизи которого в пещере были найдены первые сосуды с таким орнаментом. Эта своеобразная роспись получила большое распространение на Крите и за его пределами. Всё чаще встречаются различные печати и резные камни.
Важнейшим изобретением этого времени является письменность. Она возникла сначала в качестве пиктографического (рисуночного) письма, но вскоре приобрела вид иероглифов, во многом подобных египетским. Древнейшие образцы критского письма представляют собой рисунки, вырезанные на печатях, и метки на каменных блоках, из которых были построены дворцы. Под конец среднеминойского периода в обиход вошли уже чернила. В связи с распространением письменности иероглифы постепенно упрощались. В конце периода появляется уже линейное письмо А, названное так условно в отличие от несколько более позднего, тоже линейного, письма Б. К сожалению, линейное письмо А ещё не расшифровано, и поэтому мы лишены возможности определить конкретно-исторические особенности развития древнего Крита.
Значительный рост производительных сил наряду с усилением имущественного неравенства даёт основание полагать, что именно в среднеминойский период критское общество, по крайней мере в ведущих, «дворцовых», центрах, становится обществом классовым. Кносский и Фестский дворцы, судя по капитальному характеру построек, обилию предметов роскоши, богатству фресок, наконец, применению письменности для учёта продуктов и для нужд управления, несомненно, были местонахождением правителей ранних рабовладельческих государств. Проведение дороги, соединяющей Кносс с Фестом, невидимому, свидетельствует о каком-то политическом объединении этих центров. Отсутствие сколько-нибудь значительного количества ввозных вещей указывает на то, что первые критские государства, несомненно, возникли вследствие постепенного внутреннего социально-экономического развития общества Крита, а не в результате какого-либо внешнего воздействия.
Позднеминоиский период (XVI - XII вв. до н. э.)
Период примерно с 1600 по 1100 г. (так называемый позднеминойский) характеризуется максимальным развитием критской культуры; он охватывает также время её постепенного упадка вплоть до окончательного крушения. В XVI в. население Крита было, вероятно, более многочисленным, чем когда-либо в последующий период древности. По всему острову прокладывается сеть дорог со сторожевыми постами. Одновременно расширяются и дворцы, украшенные с небывалой до того времени роскошью. К этому времени относятся лучшие памятники критской архитектуры и искусства, такие, как «тронный зал», рельеф «царя-жреца», фрески, изображающие процессии, статуэтки, изображающие борьбу с быками, и др. Характерной чертой этого времени является рост богатства знати. Раскопанный частный дом кносского богача, так называемый «Южный дом», был двухэтажным. Это было здание с портиком, колоннами, священной площадкой, погребом и кладовой, в которой найдены различные бронзовые орудия. В этот период семейные гробницы знати, сделанные в скалах, расширяются и приобретают вид роскошных усыпальниц. Изображённые на фресках одежды знатных лиц и жрецов отличаются нарядностью.
Всё это было обусловлено прежде всего дальнейшим подъёмом производства, особенно заметным в кораблестроении. Если судить по изображениям на печатях, прежние ладьи превращаются теперь в относительно большие палубные корабли; на одной из печатей показана перевозка лошади, погруженной на корабль. В это время устанавливаются оживлённые связи Крита с Египтом, Сирией и особенно микенской Грецией. В ряде мест на Крите найдены медные слитки, имеющие форму бычьей шкуры, служившие, может быть, деньгами. Их вес (29 кг} соответствует более поздней греческой единице веса — таланту.
В это время появляется новое линейное письмо,так называемое линейное письмо Б. Повидимому, в первой половине XV в. до н. э. Крит был завоёван греческим племенем ахейцев. Документы из Кносса, написанные линейным письмом Б, составлены на греческом языке. Однако в других областях Крита вплоть до конца позднеминойского периода продолжает употребляться явно негреческое линейное письмо А. Ко времени господства ахейцев относится, очевидно, и купольная гробница в Агиос Теодорос, построенная по образцу купольных гробниц, известных нам по раскопкам в Малой Азии и в Микенах.
В XIV—XII вв. до н. э. заметен постепенный упадок критской культуры, просуществовавшей ещё вплоть до нового, дорийского завоевания Крита, которое произошло, повидимому, на рубеже XII и XI вв. К этому времени почти полностью прерываются внешние связи, угасает торговля, ремесленных изделий при раскопках встречается всё меньше. В орнаментации глиняных сосудов вместо ярких реалистических изображений теперь появляются сильно стилизованные образы растений и морских животных.
Кносский дворец
Наиболее выдающийся памятник критской архитектуры — Нносскии дворец, о греческих мифах он назывался лабиринтом (это слово происходит от термина лабрис—«двойная секира»,—излюбленного изображения в критском искусстве). Согласно этим легендам, в глубине дворца обитал получеловек-полубык — Минотавр, на съедение которому город Афины ежегодно посылал 7 юношей и столько же девушек. Минотавр был убит, говорится в сказании, афинским героем Тесеем, сыном паря Эгея. Повидимому, миф о Тесее отразил зависимость Аттики от Кносса в начале позднеминойского периода. Кносскии дворец, общей площадью около 16 тыс. кв. м, представляющий сложное нагромождение сотен различных помещений, казался грекам-ахейцам зданием, из которого можно было найти выход. Слово «лабиринт» с тех пор стало синонимом помещения со сложной системой расположения комнат и коридоров.
Археологическими раскопками установлено, что дворец был построен в начале среднеминойского периода и затем многократно расширялся. Во время расцвета минойской культуры дворец имел два или три этажа, не считая подвальных помещений, в которых находились погреба, мастерские, склады продовольствия, оружия, а также темницы. Парадные помещения дворца состояли из большого и малого «тронных» залов и комнат культового назначения. В предполагаемой женской части дворца были приёмная комната, ванные, сокровищница и различные другие помещения. Во дворце была проведена широкая канализационная сеть из глиняных труб большого и малого диаметров, обслуживавшая бассейны, ванные и уборные. Во дворце было найдено свыше 2 тыс. глиняных табличек с различными записями. Богатое убранство некоторых комнат, громадное количество изделий из драгоценных металлов, высокохудожественные стенные росписи-фрески, вместительные склады — всё это свидетельствует о том, что дворец был местопребыванием царей — правителей Кносса и всего Крита.
Социально-экономические отношения
В первой половине II тысячелетия до н.э. ведущие критские общества, несомненно, уже распались на классы. "Такие гигантские здания, как Кносскии дворец периода расцвета и аналогичные ему, хотя и меньших размеров, дворцы в Фесте, Маллии и Агиа Триаде, убедительно доказывают существование государственного аппарата, органа насилия господствующего класса. Об этом свидетельствуют наличие темниц-тюрем в Кноссе, критский иероглиф, обозначающий ручные оковы, изображения вооружённых негров, повидимому дворцовой стражи, наконец, наличие большого централизованного дворцового хозяйства с развитой системой учёта. Всё это не могло возникнуть в условиях первобытно-общинного строя. При существовавшем в то время уровне развития производительных сил критское общество не могло быть никаким иным, кроме как рабовладельческим.
Такие громадные сооружения, как Кносский дворец, в то время вряд ли могли быть воздвигнуты без применения в значительной мере труда рабов. Упоминание в греческом мифе о Тесее, о ежегодных поставках юношей и девушек на Крит, возможно, являлось далёким воспоминанием о дани рабами, которую уплачивали Криту подчинённые племена. В кносских документах содержатся явные указания на существование в то время довольно значительных групп рабов. Название одной из групп критских рабов—мноиты, дошедшее до нас в сочинениях более поздних античных авторов, ставится некоторымя исследователями в связь с именем легендарного критского паря Миноса.
Все имеющиеся данные позволяют утверждать, что на Крите в минойское время уже существовало рабство. Однако уровень развития рабовладения в то время был, повидимому, не очень высок. Здесь не было больших ирригационных систем, как во многих древневосточных деспотиях. Земельные участки, повидимому, не имели больших размеров. Ремесло достигло столь высокого уровня, что во многих случаях позволяет предполагать глубокий личный интерес производителя к качеству продукта его труда; такого рода непосредственные производители должны были быть лично свободными людьми.
О формах собственности на древнем Крите у нас имеется очень мало данных. Обилие печатей, которыми иногда клеймили пифосы (крупные глиняные сосуды для хранения продуктов), свидетельствует, вероятно, о значительном развитии частнособственнических отношений, однако печати могли принадлежать и должностным липам, обслуживающим это огромное царское хозяйство. В позднеминойский период заметно уже серьёзное имущественное расслоение; дома богачей, их грандиозные гробницы, широкие внешние сношения Крита, наконец, использование драгоценных металлов в торговле — всё это указывает на развитие частной собственности. Громадное дворцовое хозяйство, повидимому, обслуживалось многими сотнями рабов, свободных ремесленников и земледельцев в порядке повинностей.
Критская культура
Одним из важнейших достижений минойской культуры была письменность, которая последовательно прошла весь путь развития от пиктографического через иероглифическое к линейному письму. Если иероглифическое критское письмо, возможно, зависело в некоторой степени от египетской письменности, то линейное письмо было столь же своеобразным, как вся минойская культура. Как уже указывалось, первоначальное линейное письмо А затем развилось в Кноссе и материковой Греции в линейное письмо Б (XV—XII вв.). На Кипре на основании этого линейного письма было создано кипро-минойское письмо (XV—XI вв.) и, наконец, кипрское слоговое письмо (VII—IV вв. до н. э.). Знакомство с кипрским слоговым письмом во многом облегчило расшифровку линейного письма Б.
Распространение письменности на Крите, насколько можно судить, было тесно связано с нуждами больших дворцовых хозяйств. Письмена обнаружены в основном на длинных в узких глиняных табличках, своими очертаниями напоминающих пальмовые листья. Таких табличек найдено очень много; немалое количество надписей дошло до нас на печатях, сосудах и некоторых других предметах. Несомненно, ещё большее количество надписей делалось на менее стойких материалах, например на пальмовых листьях, возможно, на папирусе и т. д. Отмеченное выше употребление чернил также свидетельствует в пользу относительно широкого распространения письменности.
В результате долголетних усилий целого ряда учёных линейное письмо Б в основном теперь уже расшифровано, что даёт возможность прочесть свыше 2 тыс. кносских, около 1 тыс. пилосских (найденных при раскопках Пилоса в юго-западной части Пелопоннеса) и примерно сотню других табличек со знаками этого письма. Линейное письмо Б состоит из 88 знаков, обозначающих гласные и слоги; кроме того, в этом письме имелось много знаков для понятий. Система счета была десятичной. Язык прочитанных надписей оказался греческим, лишь немного отличающимся от языка древнего эпоса греков. Отсюда следует, что греческий язык гораздо древнее, чем предполагалось раньше, так как кносские таблички были составлены в середине II тысячелетия, за 600 лет до предполагаемого времени сложения эпоса. Расшифровка линейного письма Б неопровержимо доказывает, что уже в то время Кноссом правили говорившие на греческом языке ахейцы, которые и приспособили линейное письмо А к греческому языку.
Своеобразным было и минойское искусство. От простейших точечных и линейных орнаментов через яркие многоцветные сложные геометрические фигуры критские художники постепенно перешли к реалистическому изображению растительного и животного мира. Фрески на стенах дворцов, особенно в Кноссе, смело могут быть поставлены в один ряд с лучшими художественными произведениями древнего мира. Минойские художники середины II тысячелетия до н. э. искусно воспроизводили даже облик и детали туалета участников пышных процессий, знатных женщин и т. д. Именно благодаря реалистической манере критских мастеров произведения изобразительного искусства того времени приобретают для нас значение важнейшего исторического источника. Несмотря на наличие в критском искусстве религиозных тем, оно имело более светский характер, чем египетское или вавилонское.
Историческое значение минойской культуры в целом определяется тем, что на Крите на пять столетий раньше, чем в других областях Эгеиды, возникло классовое общество и государство. В первой половине и в середине II тысячелетия как материальная, так и духовная культура Крита оказывала влияние на племена материковой Греции и содействовала их более быстрому развитию. Достижения критской культуры были переняты и далее развиты ахейцами.
Всемирная история. Энциклопедия. — М.: Государственное издательство политической литературы. Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт, И. Лурье, М. Полтавский. 1956—1565.
edel в Крит (5). Письменность минойцев - колыбель будущего греческого языка 
На западном берегу острова Крит находится удивительное археологическое сокровище Фаласарна – древний порт, единственный в мире и уникальный в своём роде. Это место переносит нас вглубь веков к давно утраченной культуре, оставившей после себя множество загадок и следов её существования. Сочетание уникальных природных явлений, связанных с понижением и поднятием уровня моря в западной части острова Крит, а также сильнейшего разрушительного землетрясения в 365 году нашей эры, создали искусственную гавань и подняли сушу из моря, обнажив сокровища великой цивилизации, которая процветала во времена Александра Македонского.
значимую роль города Фест, Кносс, Иерапефа, Гортина. В античные времена Кипр продолжал оставаться одним из центов средиземноморской торговли. После завоевания его римлянами на острове наступил длительный период мира и процветания, который продлился несколько столетий. 
Историю Крита в период венецианского господства историки рассматривают, как время настоящего культурного расцвета. Именно тогда были созданы крупнейшие памятники архитектуры и литературные произведения. 
Сооруженные тогда мощные крепостные стены прекрасно сохранились до нашего времени. Венецианские стены были важнейшим фортификационным сооружением. Стены городских укреплений венецианцы начали строить в 1462 году, оберегая Ираклион с трех сторон. Их возведение основывалось на чертежах архитектора крепостных строений Микеле Санмикели. Толщина стен в некоторых местах достигала 60 метров, а ров, вырытый возле них, достигал 20-60 метров в ширину. Окончательно Венецианские стены были готовы к 1560 году.
До нынешних времен сохранилось семь башен и двое из четырех ворот: Ворота Иисуса (Новые Ворота) и Ворота Пантократора (Ворота Ханьи). Ворота Иисуса находятся на южном участке укреплений. Они украшены декором, а также располагают надписью с датой их возведения и именем провизора Моцениго с внутренней стороны. Около ворот устроен прекрасный современный театр под открытым небом.
Ворота Пантократора располагаются в западной части стены. Снаружи они украшены рельефом крылатого льва Св. Марка, бюстом Пантократора (Вседержителя), высеченным из камня, и надписью, начертанной по-гречески. С внутренней стороны размещен медальон с надписью «Вседержитель» по-латыни и рельефным бюстом Пантократора.
Неплохо сохранилась и морская крепость Кулес – типичный венецианский форт. На верхнем уровне с ее зубчатых стен открывается живописный вид на порт и море. Мрачные крепостные застенки веками служили тюрьмой и жильем, а сегодня внутри них тихо и пустынно. Солнечные лучи, падающие через окна под каменными сводами, ныне освещают лишь старые пушки и якоря.
Возведена она была венецианцами в 13-м веке с целью защиты своей гавани с моря, так как порт Ираклиона считался не только важным коммерческим центром, но при этом и самой большой на острове Крит морской базой венецианских кораблей. В 17-м столетии она успешно выдерживала довольно длительные осады турок.
