Китайский календарь. Китайский календарь древний

Китайский календарь - это... Что такое Китайский календарь?

Китайский календарь представлен двумя типами календарей: солнечный (сельскохозяйственный) и солнечно-лунный.

В современном Китае в употребление вошёл также григорианский календарь, однако лунный календарь, как и прежде, повсеместно используется для определения дат традиционных праздников, таких, как «Праздник весны» (китайский Новый год), Праздник середины осени и др, и для определения дат начала тех или иных видов сельскохозяйственных работ; кстати, «Праздник Весны» (Новый год) по лунному календарю — переменный, и приходится ежегодно на день «Первого Новолуния». Наступлением нового года признается второе, считая от зимнего солнцестояния (21—22 декабря), новолуние, которое происходит соответственно не раньше 21 января и не позже 20 февраля (например, Год Чёрного дракона наступил 23 января 2012 года, закончится 9 февраля 2013 года). По календарю Ся «Начало Весны» ежегодно приходится на 4, 5 или 6 число февраля.

Календарь Ся применяют в мантических целях, например, при выборе наиболее благоприятных дней проведения свадеб, открытия учреждений — любых других мероприятий. Персональную "карту cудьбы" мин шу 命书 также исчисляют, применяя мантический календарь Ся.

В Китае григорианский календарь называют «стандартным» (公曆 gōnglì), «западным» (西曆 xīlì) или «солнечным» (日曆 rìlì). После введения григорианского календаря его называли также новым, соответственно лунный календарь — старым.

История

Календарь эпохи Шан

Древнейшие надписи на гадательных костях эпохи Шан описывают год из 12 лунных месяцев, в котором проводились эмпирические вставки тринадцатого и иногда даже четырнадцатого месяцев чтобы избежать сползания календаря и сохранить его привязку к временам года и солнцестояниям. Уже тогда использовался шестидесятеричный цикл для отсчёта лет и дней. Традиция считает что год начинался с первого новолуния после зимнего солнцестояния.

Календари эпохи Чжоу

Ранние тексты эпохи Чжоу, такие как Чуньцю, описывают год из 12 лунных месяцев, в котором вставки тринадцатого месяца проводится в конце года по эмпирическим соображениям. Длина месяцев чередует 29 и 30 дней, а дополнительный день иногда добавляется в конце месяца чтобы обеспечить соответствие начала месяца и наблюдаемого новолуния.

Элемент произвола в выборе дополнительных дней и месяцев привёл к тому, что календари разных царств могли несколько отличаться, однако официальным календарём считался календарь царства Чжоу.

Начало года отодвигалось на месяц назад, и считалось уже новолунием до зимнего солнцестояния.

Тем не менее анналы Чуньцю свидетельствуют, что начало нового года после зимнего солнцестояния, как было в эпоху Шан, местами (по меньшей мере в царстве Лу ) ещё употреблялось даже в VII веке до н. э., и сдвиг начала года на месяц назад оценивают 650 годом до н. э..

Календарь династии Цинь

В 221 году до н. э., когда император Цинь Шихуанди объединил Китай, он произвёл календарную реформу и установил единый календарь. Из соображений господства стихий, начало года было передвинуто ещё на месяц вперёд, ко второму новолунию перед зимним солнцестоянием (конец десятой луны).

Во время династии Цинь в практику ввели 24 сезона, определяемые положением солнца на эклиптике (аналогично 12 знакам зодиака), которые стали основой сельскохозяйственного календаря. Сезоны не имели прямого отношения к движению Луны.

Календари Хань

Китайский календарь, близкий к современному виду был утверждён указом императора У-ди династии Хань в 104 году до н. э. в результате многолетней работы конфуцианских учёных, в проекте участвовал также Сыма Цянь.[1] Календарь получил название Тайчу (太初, Великое Начало), так же была названа новая эра правления У-ди. Согласно этому календарю начало года передвигалось на начало весны (третий циклический знак тигра Инь), что соответствует новолунию в конце января — начале февраля, а дополнительный лунный месяц вводился когда солнце весь месяц не переходило границ соответствующего сектора эклиптики («знаку зодиака», а точнее двум сельскохозяйственным сезонам), начала месяцев (новолуния) вычислялись по среднему движению солнца и луны.

• Саньтун ли 三统历

Разработан комиссией, которую возглавлял Лю Синь, как один из важных реформистских шагов Ван Мана. Использует нумерологические принципы наряду с астрономическими.

Календарь Восточной Хань, корректирующий саньтунли. Принят в 85 н.э.

• Цяньсян ли 乾象历

Проект календарной реформы, предложенный Лю Хуном 刘洪 (ок.135-210): принят одним из царств, образовавшихся после падения Хань в 220.

Варианты

Другие восточные календари либо полностью идентичны китайскому (корейский), либо во многом сходны с китайским, но имеют некоторые отличия (вьетнамский — Кролик в зодиакальном цикле заменен Котом; тибетский — несколько изменены имена животных по Зодиаку; японский — изменён принцип расчета, в связи с чем возникают расхождения в годах по сравнению с другими календарями).

Элементы китайского (китайско-уйгурского) календаря благодаря монгольским завоеваниям стали достоянием исламских народов. В частности, названия животных, переведенные с монгольского на турецкий, стали использоваться для ведения хронологических записей, чиновничьих и исторических документов на территориях распространения персидского и турецкого языков от Малой Азии и до Индии, начиная со средневековья и до новейшего времени. В Иране лунный календарь был в обиходе крестьян и сборщиков налогов вплоть до запрета на его использование в 1925 г.

Китайский сельскохозяйственный календарь

Этот календарь определяет деление года на 24 сельскохозяйственных сезона по положению Солнца на эклиптике. Сезоны никак не связаны с движением Луны.

Китайский циклический календарь

Китайский циклический календарь использует шестидесятилетний цикл. Является комбинацией циклов по 10 лет («небесные стволы») и по 12 лет («земные ветви»). Половина сочетаний (у которых разная чётность) не используется, таким образом календарный цикл повторяется через 10·12 / 2 = 60 лет.

Кроме календарных, эти циклы имеют и другие значения в китайской культуре, некоторые упомянуты в таблице ниже.

Год в цикле обозначается двумя иероглифами, [небесный ствол][земная ветвь]. Иногда указывают только «земную ветвь».

Начало года в календаре зависит от астрономического явления (новолуния), а не от даты в григорианском календаре. Поэтому, из-за протяжённости территории, на которой использовался календарь, в разных местах Новый Год могли отмечать в разные (±1) дни григорианского календаря. Соответственно, такую же точность имеют данные о дате Нового Года в таблицах ниже (если не оговаривается, для какого часового пояса произведены расчёты).

ветви

Вычисление номера цикла по году григорианского календаря

• Современный способ:[3]

• Традиционный способ:[3]

• Совсем древний способ:[3]

• Ещё один способ:[4]

Упрощённая таблица соответствия годов (1888…2067) и ветвей

Хронологическая таблица перевода первых годов 60-летнего цикла к векам нашей эры

Точные даты начала года по лунному календарю

(даты приведены в формате ДД.ММ.ГГ, первые 2 цифры года не указаны)

Первые две цифры года: 19

Первые две цифры года: 20

Первые две цифры года: 21

См. также

Примечания

1. ↑ Сыма Цянь, Исторические записки, перевод Р. В. Вяткина, т.2 гл. 12, стр. 282.
2. ↑ 1 2 Климишин И. А. Календарь и хронология. — Изд. 3. — М.: Наука, 1990. — С. 201. — 478 с. — 105 000 экз. — ISBN 5-02-014354-5.
3. ↑ 1 2 3 Климишин И. А. Календарь и хронология. — Изд. 3. — М.: Наука, 1990. — С. 196—197. — 478 с. — 105 000 экз. — ISBN 5-02-014354-5.
4. ↑ Володомонов Н. В. Календарь: прошлое, настоящее, будущее. — Изд. 2. — М.: Наука, 1987. — С. 15. — 80 с. — 310  000 экз.

Литература

• Воробьев А. Н. Традиционный китайский календарь: Ежегодник, 2002 год /Авт. ст. и пер. с кит. А. Н. Воробьев; Отв. ред. М. Л. Титаренко.- М.: Изд. дом «Восток», 2001.- 102 с.: ил., схемы, вкладыш.
• Крюков М. В. К проблеме циклических знаков в древнем Китае // Древние системы письма. Этническая семиотика. М., 1986.

Ссылки

dic.academic.ru

История и описание китайского календаря

Новый год в Китае

Традиционный китайский календарь

Необходимость вести счёт дням, сезонам и годам известна любому народу, и нет такой страны, где не существовало бы той или иной системы летоисчисления. Как и любой календарь, календарь Китая возник (прежде всего) из-за необходимости определять этапы сельскохозяйственных работ. Как и любой календарь, китайские календари требовали развития астрономии. С течением времени календари менялись, хотя не всегда можно сказать, что изменение означало усовершенствование.

Если судить по китайским летописям, астрономия в древнем Китае была делом государственной важности. Одна из записей в книге «Шуцзин» («Книге истории») гласит, что астрономы Хи и Хо не сумели заранее предсказать полное солнечное затмение, а такое предсказание входило в их обязанности как жрецов — именно жрецы в древнем Китае выполняли функции звездознатцев. Правивший император Чунг Канг к делу отнёсся серьёзно и приказал отрубить нерадивым астрономам головы, ведь он носил титул Сына Неба, а правильное предсказание небесных событий служило признаком согласия между небесами и подвластной ему империей. Надо думать, этот пример на долгие века стал для китайских звездочётов предупреждением — других подобных случаев китайская история не сохранила. А тот эпизод, по данным современной астрономии, относился к 22 октября 2137 года до нашей эры.

Труды китайских астрономов сохраняли свидетельства о затмениях, кометах, вспышках новых звёзд и других небесных явлениях, давая бесценный материал современной астрономии, а также возможность историкам датировать события, даты которых нельзя уставить другим путём. Первый звёздный каталог китайские звездочёты составили в районе 360 г. — примерно на сто лет раньше, чем это было сделано в Египте. Но наука о небесах имела и земную, прикладную ценность. Как и в Египте, судьба которого зависела от сроков разлива Нила, китайские учёные мужи вычисляли сроки смены сезонов, жизненно необходимые земледельцам.

Зачатки календаря были в Китае уже в третьем тысячелетии до н. э. Легенда приписывает создание шестидесятилетнего цикла летоисчисления императору Кин Ши Хуангди и относит к 2637 г. до н. э. Этот император известен как объединитель древнего Китая, а легенда называет его основателем китайской цивилизации (вполне естественно добавить к его великим деяниям и введение календаря). Более достоверные данные говорят, что китайский календарь сформировался около 14 века до н. э. в эпоху Шан-Инь (которая приходится на XVIII-XII вв. до н. э.). Этот календарь указывал продолжительность года в 356 дней или 12 месяцев по 29 и 30 дней плюс добавочные месяцы.

Лунный календарь

К началу первого тысячелетия до н. э. китайская астрономия знала, что год на целое число месяцев не разделяется. Длительность месяца, определяемая сменой фаз Луны, была определёна как 29½ суток; продолжительность года, зависящая от видимого движения по небосводу Солнца, исчислялась как 365¼ суток. На этой основе возникли лунные и лунно-солнечные календари Китая, в которых год совпадал с солнечным годом, а месяц — с лунным месяцем.

Один из древнейших известных нам календарей, называемый «Чжуань-сюй ли», был широко распространён в Китае уже ко второму веку до н. э. Он представлял из себя лунно-солнечный календарь, в котором было 12 месяцев длительностью попеременно 29 и 30 дней. Месяцы не имели названий, обозначаясь лишь номерами, отсчёт нового месяца начинался с новолуния, а начало года приурочивалось к новолунию, предшествовавшему вхождению Солнца в созвездие Водолея (второе новолуние после зимнего солнцестояния). По григорианскому календарю это происходит не ранее 21 января и не позднее 19 февраля. Новолунием в китайском календаре считается момент, когда Луна полностью обращена к Земле тёмной стороной и её диск не виден.

Такой лунный год имел продолжительность в 354 дня, и для того, чтоб не нарушить соотношение в годовом круге лунного и солнечного календарей, был создан цикл в 19 лет, на продолжении которого семь раз вводился добавочный 13 месяц. Он вставлялся после зимнего солнцестояния в 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 16-й и 19-й годы цикла. Необходимость дополнительного месяца определялась следующим образом: поскольку год составлял 12 7 /19 месяца, вставка осуществлялась тогда, когда разница за прошедшие с последней вставки годы приближалась к единице. Точность этого календаря не уступала точности календаря юлианского, введённого в Риме Юлием Цезарем полтора века спустя. Китайская «неделя» состояла из десяти дней, и для дней отдыха — 1, 11 и 21 числа каждого месяца — существовали особые иероглифы. Новолетие по лунному календарю приходилось на январь или февраль, то есть, на время, когда в широтах Китая приближалась весна и время страдных работ.

Сельскохозяйственный календарь

Для сельскохозяйственных работ в Китае применялся сезонный календарь, созданный в период династии Цинь (246 — 201 гг. до н.э.). Этот календарь разбивал год на 24 сезона, определявшихся положением Солнца относительно эклиптики. Климатические сезоны не зависели от движения Луны и давали возможность без труда определять сроки крестьянских работ.

Таблица 1. Названия сельскохозяйственных сезонов Китая и их начало по григорианскому календарю

Следующий календарь, получивший название «Тай-чу ли» или «Саньтунский», был введён в 104 г. до н. э. Этот календарь устанавливал продолжительность лунного месяца в 29 43/81 суток, или 29,530864 суток, что на 24 секунды отличается от современного значения. С его созданием связаны имена китайских учёных Ло Ся-хуна, Дэн Пина, Сыма Цяня.

Саньтунский календарь просуществовал около двухсот лет, прежде чем был подвергнут новым правкам. Астроном и математик Цзу Чун-чжи установил неточность, вызванную различием между тропическим годом, представляющим промежуток между двумя последовательными прохождениями центра солнечного диска через точку весеннего равноденствия, и звездным годом, то есть, периодом полного оборота Земли вокруг Солнца. Тем самым исследователь открыл явление прецессии, то есть, равномерное передвижение по эклиптике точки весеннего равноденствия навстречу земле. Учтя это обстоятельство, он разработал календарь «Дамин ли», который был введён уже после его смерти.

Выдающийся астроном и конструктор астрономических инструментов Го Шоу-цзин, живший в эпоху династии Юань, около 1281 г. вывел более точную продолжительность тропического года — 365,2425 суток, что всего на 0,0003 суток или 26 секунд больше современных данных. На основе этих исследований он составил новый календарь «Шоуши ли» — «Календарь, дающий время». Этот календарь имел такую же точность, как и календарь григорианский, введенный в Европе на три века позже. На те же три века Го Шоу-цзин опередил европейскую астрономию точностью созданных им астрономических приборов.

Циклический календарь

Особый интерес представляет циклический календарь. получивший известность в России как «восточный» или «китайский». В Китае, а также в Японии, Корее, Монголии и Тибете, он широко распространен в быту, и потому часто называется «бытовым». Главная его особенность — нелинейность летоисчисления: годы объединены в циклы продолжительностью в 60 лет, и каждые 60 лет этот цикл повторяется сызнова (таб. 2). Этот большой цикл складывается из двух меньших: десятичного цикла «небесных ветвей» и двенадцатеричного цикла «земных ветвей» (или «десяти стволов» и «двенадцати ветвей», и каждый год получает наименование из двух иероглифов.

Первый цикл — «небесная ветвь», состоит из пяти стихий, представленных в двух видах, мужском и женском, каждая. Каждое из десяти сочетаний обозначалось своим циклическим знаком, не имеющим аналога в других языках.

Таблица 2. Небесная ветвь

Отсчёт циклической эры ведётся с первого года правления легендарного Хуангди (Жёлтого императора) — 8 марта 2637 г. до н. э. В 1984 г. европейского календаря начался 78 цикл календаря китайского.

Григорианский календарь

Григорианский календарь (т. н. новый стиль) был заимствован из Европы и начал применяться в Китае после Синьхайской революции 1911 г, но в широкое употребление вошёл лишь после образования Китайской Народной Республики в 1949 г. Несмотря на это, китайские печатные издания до сих пор выходят с двойной датой — по григорианскому календарю и по циклическому. К слову сказать, название «Синьхайская» происходит от названия 1911 года по циклическому календарю: «Синь-Хай». А для обозначения года рождения бывает достаточно назвать соответствующее животное, добавив число прожитых двенадцатилетних циклов (часто оно опускается, предоставляя вопрошающему определять точный срок по внешности собеседника).

Китайская хронология

Другим способом ведения хронологии был отсчёт по династиям и эпохам правления императоров. Для таких расчётов нужно было иметь сведения о всех династиях, правивших в Китае с древнейших времён. По традиции летоисчисление Китая ведётся от восшествия на престол легендарного императора Яо — от 2357 г. до н. э.

Таблица 4. Хронология династий, принятая в китайской исторической науке

Рекомендуем ознакомится: http://rusimages.webspecialist.ru

worldunique.ru

Китайский календарь - Википедия

Китайский календарь представлен двумя типами календарей: солнечный (сельскохозяйственный) и солнечно-лунный. Второй из них исторически известен в двух вариантах: календарь Ся (по названию первой полумифической династии 夏), наиболее популярный в Восточной Азии, отсчитывающий год по весне; а также [zh], по имени первопредка династии Цинь Чжуань-сюй, отсчитывающий год по осени (см. ниже Календарь династии Цинь).

В современном Китае в употребление вошёл также григорианский календарь, однако лунный календарь, как и прежде, повсеместно используется для определения дат традиционных праздников: «Праздник весны» (китайский Новый год), Праздник середины осени и других, и для определения дат начала тех или иных видов сельскохозяйственных работ. «Праздник Весны» (Новый год) по лунному календарю — переменный и приходится ежегодно на день «Первого Новолуния». Наступлением нового года признаётся второе, считая от зимнего солнцестояния (21—22 декабря), новолуние, которое с 1645 по 2644 год происходит не раньше 21 января и не позже 21 февраля[1] (например, 4714 год красного петуха с 28 января 2017 года по 15 февраля 2018 года). По календарю Ся «Начало Весны» ежегодно приходится на 4, 5 или 6 число февраля. Календарь Ся применяют в мантических целях, например, при выборе наиболее благоприятных дней проведения свадеб, открытия учреждений — любых других мероприятий. Персональную «карту судьбы» мин шу 命书 также исчисляют, применяя мантический календарь Ся.

В Китае григорианский календарь называют «стандартным» (公曆 gōnglì), «западным» (西曆 xīlì) или «солнечным» (日曆 rìlì). После введения григорианского календаря его называли также новым, соответственно лунный календарь — старым.

История[ | ]

Календарь эпохи Шан[ | ]

Древнейшие надписи на гадательных костях эпохи Шан (XVI—XI века до н. э.) описывают год из 12 лунных месяцев, в котором проводились эмпирические вставки тринадцатого и иногда даже четырнадцатого месяцев чтобы избежать сползания календаря и сохранить его привязку к временам года и солнцестояниям. Уже тогда использовался шестидесятилетний цикл для отсчёта лет и дней. Традиция считает что год начинался с первого новолуния после зимнего солнцестояния.

Календари эпохи Чжоу[ | ]

Ранние тексты эпохи Чжоу (XI—III века до н. э.), такие как Чуньцю, описывают год из 12 лунных месяцев, в котором вставки тринадцатого месяца проводится в конце года по эмпирическим соображениям. Длина месяцев чередует 29 и 30 дней, а дополнительный день иногда добавляется в конце месяца чтобы обеспечить соответствие начала месяца и наблюдаемого новолуния.

Элемент произвола в выборе дополнительных дней и месяцев привёл к тому, что календари разных царств могли несколько отличаться, однако официальным календарём считался календарь царства Чжоу.

Начало года отодвигалось на месяц назад, и считалось уже новолунием до зимнего солнцестояния.

Тем не менее анналы Чуньцю свидетельствуют, что начало нового года после зимнего солнцестояния, как было в эпоху Шан, местами (по меньшей мере в царстве Лу) ещё употреблялось даже в VII веке до н. э., и сдвиг начала года на месяц назад оценивают 650 годом до н. э..

Календарь династии Цинь[ | ]

В 221 году до н. э., когда император Цинь Шихуанди объединил Китай, он произвёл календарную реформу и установил единый календарь. Из соображений господства стихий, начало года было передвинуто ещё на месяц вперёд, ко второму новолунию перед зимним солнцестоянием (конец десятой луны).

Во время династии Цинь в практику ввели 24 сезона, определяемые положением солнца на эклиптике (аналогично 12 знакам зодиака), которые стали основой сельскохозяйственного календаря. Сезоны не имели прямого отношения к движению Луны.

Календари Хань[ | ]

Китайский календарь, близкий к современному виду был утверждён указом императора У-ди династии Хань в 104 году до н. э. в результате многолетней работы конфуцианских учёных, в проекте участвовал также Сыма Цянь.[2] Календарь получил название (太初, Великое Начало), так же была названа новая эра правления У-ди. Согласно этому календарю начало года передвигалось на начало весны (третий циклический знак тигра Инь), что соответствует новолунию в конце января — начале февраля, а дополнительный лунный месяц вводился, когда солнце весь месяц не переходило границ соответствующего сектора эклиптики (совпадаюего по «знаку зодиака», а точнее двум сельскохозяйственным сезонам), начала месяцев (новолуния) вычислялись по среднему движению солнца и луны.

• Саньтун ли 三统历

Разработан комиссией, которую возглавлял Лю Синь, как один из важных реформистских шагов Ван Мана (9 — 23 годы н. э.). Использует нумерологические принципы наряду с астрономическими.

Календарь Восточной Хань, корректирующий саньтунли. Принят в 85 году н. э.

• Цяньсян ли 乾象历

Проект календарной реформы, предложенный Лю Хуном 刘洪 (около 135—210): принят одним из царств, образовавшихся после падения Хань в 220 году.

Варианты[ | ]

Другие восточные календари либо полностью идентичны китайскому (корейский), либо во многом сходны с китайским, но имеют некоторые отличия (вьетнамский — Кролик в зодиакальном цикле заменён Котом; тибетский — несколько изменены имена животных по Зодиаку; японский — изменён принцип расчёта, в связи с чем возникают расхождения в годах по сравнению с другими календарями).

Элементы китайского (китайско-уйгурского) календаря благодаря монгольским завоеваниям стали достоянием исламских народов. В частности, названия животных, переведённые с монгольского на турецкий, стали использоваться для ведения хронологических записей, чиновничьих и исторических документов на территориях распространения персидского и турецкого языков от Малой Азии и до Индии, начиная со средневековья и до новейшего времени. В Иране лунный календарь был в обиходе крестьян и сборщиков налогов вплоть до запрета на его использование в 1925 г.

Китайский сельскохозяйственный календарь[ | ]

Этот календарь определяет деление года на 24 сельскохозяйственных сезона по положению Солнца на эклиптике. Сезоны никак не связаны с движением Луны.

Китайский циклический календарь[ | ]

Китайский циклический календарь использует шестидесятилетний цикл. Является комбинацией циклов по 10 лет («небесные стволы») и по 12 лет («земные ветви»). Наименьшее общее кратное 10 и 12 равняется 60, таким образом, половина сочетаний (у которых разная чётность) не используется, и календарный цикл повторяется через 60 лет.

Найдены кости животных и панцири черепах с вырезанными на них знаками 60-летнего цикла, которые относятся к эпохе Шань-Инь (1766—1122 годы до н. э.). За начало такого циклического счёта принят 2397 (по другим данным — 2697) год до н. э.[4] При использовании начала цикла 2697 года до н. э. сейчас идёт 4714 год (с 28 января 2017 года по 15 февраля 2018 года).

Кроме календарных, эти циклы имеют и другие значения в китайской культуре, некоторые упомянуты в таблице ниже.

Год в цикле обозначается двумя иероглифами, [небесный ствол][земная ветвь]. Иногда указывают только «земную ветвь».

Начало года в календаре зависит от астрономического явления (новолуния), а не от даты в григорианском календаре. Поэтому, из-за протяжённости территории, на которой использовался календарь, в разных местах Новый Год могли отмечать в разные (±1) дни григорианского календаря. Соответственно, такую же точность имеют данные о дате Нового Года в таблицах ниже (если не оговаривается, для какого часового пояса произведены расчёты).

ветви

Вычисление номера цикла по году григорианского календаря[ | ]

• Современный способ:[4]

• Традиционный способ:[4]

• Совсем древний способ:[4]

• Ещё один способ:[6]

Упрощённая таблица соответствия годов (1888…2067) и ветвей[ | ]

Хронологическая таблица перевода первых годов 60-летнего цикла к векам нашей эры[ | ]

Точные даты начала года по лунному календарю[ | ]

(даты приведены в формате ДД.ММ.ГГ, первые 2 цифры года не указаны)[5]

Первые две цифры года: 19[ | ]

Первые две цифры года: 20[ | ]

См. также[ | ]

Примечания[ | ]

Литература[ | ]

• Воробьёв А. Н. Традиционный китайский календарь: Ежегодник, 2002 год /Авт. ст. и пер. с кит. А. Н. Воробьёв; Отв. ред. М. Л. Титаренко.- М.: Изд. дом «Восток», 2001.- 102 с.: ил., схемы, вкладыш.
• Крюков М. В. К проблеме циклических знаков в древнем Китае // Древние системы письма. Этническая семиотика. М., 1986.

Ссылки[ | ]

encyclopaedia.bid

Древний китайский циклический календарь и восточный зодиак

Так что же это за календарь, в котором совершают свой бег по малым двенадцатилетним кругам внутри большого шестидесятилетнего круга эти разноцветные животные, доносящие к нам дыхание и аромат Дальнего Востока?

Каковы его структура и символика, где и когда он родился, в каких странах распространен сегодня? Обо всем этом мы знаем, в основном, очень мало, а то, что знаем - суть нечто весьма туманное.

Шестидесятилетний циклический календарь родился в древнейшие времена в Китае, а знаки его применяются в этой стране для летоисчисления с начала 1 века нашей эры.

Холодная ночная Луна, олицетворяющая у многих народов женское, оплодотворяющее начало мира, и ее дневной антипод - яркое, опаляющее жаром Солнце - главные светила, которые определяли не только ритмы явлений природы и биоритмы человеческого организма, но и многое в духовном мире древнего человека, имели для него значение магическое и сакральное. Такими воззрениями проникнуты и космологические концепции Древнего Китая.

Вслед за Солнцем и Луной особый интерес у астрономов Древнего Востока вызывали планеты-гиганты солнечной системы Юпитер и Сатурн. Это побудило китайских составителей циклического календаря попытаться увязать между собой астрономические циклы движения Земли и этих четырех планет - Луны, Солнца, Юпитера и Сатурна. Рожденный в результате таких поисков шестидесятилетний циклический календарь представляет собой хронологическую систему, за основу цикла в которой принято время двух оборотов Сатурна - 60 лет. За это же время Юпитер совершает пять оборотов. Именно такой подбор чисел не случаен, ибо цифра "пять" в древнекитайской натурфилософии символизирует "пять первоэлементов" (стихий) природы.

Вообще, вся символика этого календаря является частью единой символической системы, которая в те времена пронизывала буквально все стороны жизни китайца и отражала суть его видения и восприятия мира и себя в мире. В основе древней китайской натурфилософии лежит представление о жизни как о бесконечной цепи перемен, где в непрестанном движении взаимодействуют два начала - активная мужская сила Ян и пассивная женская сила Инь - две силы природы, ее Отец и Мать, совместно творящие Жизнь. И, видимо, неправильным было бы утверждать, что Ян - начало положительное, а Инь - отрицательное, так как надо помнить, что зримым воплощением этой идеи считались Небо (Ян) и Земля (Инь), Земля-Мать, Земля-кормилица. В древней китайской "Книге Перемен" ("И Цзин") говорится: "У Инь и Ян общие свойства, но у мягкого и твердого есть своеобразие. В этом - творческая сущность Неба и Земли". Они одновременно и едины, и противоположны. Яркий образ слияния Неба и Земли в творческом порыве - вешний грозовой ливень. Но единство Инь и Ян, Неба и Земли - это гармония единичности и множественности. Единично и в то же время бесконечно Небо. Множественна и конечна Земля. Образ слияния Неба и Земли очень емкий. Он является также воплощением двойственности Духа и Плоти, Скрытого и Явного.

Слияние Неба и Земли породило "пять первоэлементов", из которых складываются "десять тысяч вещей". Чередование этих элементов - Дерева, Огня, Земли, Металла и Воды - определяет все явления мира видимого и незримого. Именно такая, последовательность первоэлементов основана на теории их "взаимного порождения" ("сяншэн").

Дерево - это Восток, Утро, Весна, Начало (дня, года, рождение жизни и т.п.), планета Юпитер. Символический цвет его - синий цвет ясного неба, сине-зеленый цвет морской воды, зеленый цвет пробуждающейся весной растительности. В древности эти цвета четко не разделялись. И, видимо, потому, что зеленый цвет не является основным, чаще всего символическим цветом Дерева называют синий.

Дерево рождает Огонь, за Весной следует Лето. Огонь - это Юг, День, Лето, планета Марс. конечно, его цвет красный.

Огонь рождает Землю. Такое представление могло сложиться в связи с тем, что древнейшие китайцы были земледельцами. Хотя на заре своей истории собственно китайцы заселяли только бассейн реки Хуанхэ, берега которой сложены из плодородного лJсса, похожего на мелкий, плотно слежавшийся желтый песок,

но и в Древнем Китае имелись значительные лесные массивы, в том числе и на плодородных почвах берегов реки Янцзы, где китайцы стали широко расселяться в 1 тысячелетии до н.э. и в начале н.э. А так как и там они занимались земледелием, то было оно, скорее всего, подсечно-огневым, когда земля освобождалась от растительности для нужд земледелия с помощью огня и удобрялась пеплом, то есть Огонь рождал Землю.

Земля в пространственном плане занимает Середину. Это - конец лета, время жатвы, время, когда Земля отдает людям свои плоды. И потому ее символический цвет желтый - это и цвет лJсса, и цвет созревших хлебов. Планета, соответствующая Земле, - Сатурн.

Земля из недр своих рождает Металл. За временем жатвы следует Осень. Металл - это Запад, Вечер, Осень, Конец, Завершение, планета Венера. Символический цвет его - белый. Дневнейший толковый словарь Эръя объясняет это тем, что осенью белоснежное рисовое зерно наполняет закрома. И если Восток символизирует начало Света, зарождение дня, утро, то Запад - вечер, предвестие ночи, начало Тьмы.

Металл рождает Воду. В чем истоки такого представления? На этот счет можно высказать много гипотез. Рискнем и мы. Добыча и обработка металлов были известны человеку с древнейших времен. И он наблюдал переход металла из твердого состояния в жидкое, подобно воде. И как в воде зарождается все живое, так и в расплавленном металле уже содержатся в зародыше все те предметы, которые создаст из него рука человека. С другой стороны, процесс обработки металла может сопровождаться выделением воды или ее паров, которые, осаждаясь, превращаются в воду. Например, оксиды металлов, которые в древности чаще всего идентифицировали с металлами, под воздействием кислот превращаются в соли металлов и воду, а это в равной мере могли наблюдать как древние китайские философы, знакомые с алхимией, так и ремесленники в процессе своего труда.

Итак, Металл рождает Воду. На смену Осени приходит Зима. Природа засыпает. Вода - это Север, Ночь, Зима, Покой, Развитие, ушедшее внутрь, планета Меркурий. Приходит день зимнего солнцестояния - и в недрах Мрака зарождается Свет. Постепенно удлиняются дни и убывают ночи, в Воде просыпается и начинает развиваться семя Жизни... Близится Весна. Вода рождает Дерево, Круг замыкается...

Естественно, символу присуща многозначность и зачастую невозможно просто дешифровать его смысл. Все сущее есть единство и противостояние противоположностей, их взаимоотношение и взаимовлияние. Тепло и холод, твердое и мягкое, созидание и разрушение, без которого созидание невозможно, ибо любое новое связано с ломкой старого. Мужское и женское начала. Единство противоположностей - главнейший закон природы. Потому и любая стихия, каждый первоэлемент двойствен и сам содержит в себе мужское начало Ян и женское Инь, проявляясь в двух этих состояниях.

Принцип этой двойственности нашел свое отражение в структуре календаря, ибо положенные в его основу "пять первоэлементов" имеют десять циклических знаков или десять "небесных ветвей", символизирующих два состояния каждого элемента. Эти знаки получили определенные названия. Нечетные знаки "небесных ветвей" символизируют мужское, "сильное", "активное" состояние элементов и именуются 1 - цзя, 3 - бин, 5-у, 7 -гэн, 9 - жэнь; четные - женское, "слабое", "пассивное" их состояние и именуются 2 - и, 4 - дин, 6 - цзи, 8 - синь, 10 - гуй*.

Весь шестидесятилетний цикл делился на двенадцать периодов, которые тоже имели свои знаки, представляющие собой "земные ветви" или "земные корни": 1 - цзы, 2 - чоу, 3 - инь, 4 - мао, 5 - чэнь, 6 - сы, 7-у, 8 - вэй, 9 - шэнь, 10- ю, II- сюй, 12 - хай**.

Расположив "небесные ветви" по горизонтали, а "земные" по вертикали так, чтобы при их пересечении образовалось шестьдесят расположенных в шахматном порядке неповторяемых сочетаний, китайские составители получили схему шестидесятилетнего цикла, который вобрал в себя и пяти-, и десятидневные циклы первоэлементов природы, и двенадцатилетний юпитерный цикл, и девятнадцатилетний лунно-солнечный, и тридцатилетний сатурный.

Очень интересно и следующее. В каждом шестидесятилетнем цикле содержится 21912 суток, и он состоит из пяти двенадцатилетних лунных циклов, содержащих, как правило, различное количество дней. Причем, если в солнечно-юпитер-ном двенадцатилетнем цикле всего 4380 суток, то в лунно-юпитерном их может быть от 4370 до 4401, а в каждом из двенадцати лет цикла - от 353 до 385 суток. Например, в предыдущем шестидесятилетнем цикле, длившемся с 1924 по 1983 гг., в первых двенадцати годах содержалось 4371 суток, во вторых - 4400, в третьих - 4370, в четвертых - 4401, в пятых - 4370. Всего 21 912, в среднем же - 4382 суток в двенадцатилетии, или столько, сколько их содержится в двенадцатилетнем солнечно-юпитерном цикле.

Наряду с этим календарным циклом в Китае и Центральной Азии с древнейших времен применялся для летоисчисления так называемый двенадцатилетний звериный или животный цикл - Восточный Зодиак, система знаков которого связана с двенадцатилетним циклом колебания природных явлений. Напомним, что слово "зодиак" греческого происхождения, имеет тот же корень, что "зоопарк", и на русский язык его переводят как "круг животных". Напомним и о том, что Солнце в течение года описывает на небесной сфере траекторию, именуемую эклиптикой, последовательно переходя из одного созвездия в другое, Таких созвездий двенадцать: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. Они образуют так называемый пояс зодиака и называются зодиакальными. Каждое созвездие Солнце проходит в строго определенный временной отрезок года.

julia-today.livejournal.com

Смотрите также

• 
  Китайский древний календарь
• 
  Древний китайский календарь
• Древняя индия игпзс
• 
  Гороскоп древних славян
• 
  Древние имена армянские
• 
  Древние армянские имена
• 
  Армянские имена древние
• 
  Армянские древние имена
• 
  Тату древних славян
• 
  Сиде древний город
• 
  Древние английские имена