Cообщение на тему"Древний Египет". Древний египет доклад

Доклад - Древний Египет - География

Под историей Древнего Египта подразумевается история египетской цивилизаци-

ей со времени зарождения в Египте классового общества и государственности, кото-

рое произошло во второй половине IV тысячелетия до н.э. падения независимости

египетского государства в конце VI века до н.э., когда Египет был включен в сос-

тав Персидской державы. История Древнего Египта продолжавшаяся около трех тыся-

челетий подразделяется на следующие периоды: Первый додиностический период (пер-

вая половина IV тысячелетия до н.э.). Начало разложения родовых отношений. Вто-

рой додиностический период, или герзейский период (вторая половина IV тысячеле-

тия до н.э.). Появление социальной дифференциации, создание элементов ирригаци-

онной системы, появление первых номовых государственных образований. В конце пе-

риода — создание Верхнеегипетского и Нижнеегипетского царств. Раннее царство.

Правление I-II общеегипетской династии. Образование единого общеегипетского го-

сударства (XXXI-XXIX в.в. до н.э.). Расцвет Египта в эпоху Древнего царства

правление III-IV династии (XXVIII-XXI в.в. до н.э.). Первый переходный период

(VII-X династии, XXIII-XXI в.в. до н.э.). Распад единого египетского государства

на отдельные номы. Возрождение централизованного египетского государства в эпоху

Среднего царства. Правление XI-XIII династии (середина XXI-XXIII в.в. до н.э.).

Второй переходный период (XIV-XVII династий, коней XVIII — начало XVI в. до

н.э.). Ослабление Египта, народные восстания, захват Египта гиксосами. Расцвет

египетской цивилизации в эпоху Нового царства. Правление XVIII-XX династий

(XVI-XI в. до н.э.). Создание Египетской империи. Третий переходный период (XXI

династия, XI-X до н.э.). Упадок Египта. Позднее царство. Египет под властью ино-

земных династий (XXII-XXV династии, XI-VIII в.в. до н.э.). Возрождение Египта

при сойской (XXVI) династии (VII-VI в.в. до н.э.). Завоевание Египта Персией и

включение его в состав Персидской державы (XXVII-XXX династии, конец VI-IV в.в.

до н.э.).

Границы Древнего Египта резко очерчены самой природой: южным его пределом

были труднопроходимые первые нильские пороги, находившиеся близ Асуона, в 1200

км от средиземноморского побережья; с запада к реке теснились песчаные уступы

Ливийского плоскогорья; с востока подступали безжизненные каменистые горные от-

роги. Ниже первых порогов Нил нес свои воды строго на север по узкой длинной до-

лине (Верхний Египет), ширина которой колебалась от 1 до 20 км; лишь в двухстах

километрах от устья, там, где река в древности разветвилась на несколько рука-

вов, долина расширялась, образуя знаменитую нильскую Дельту (Нижний Египет).

Климат Северной Африки 10-12 тыс. Лет тому назад был менее засушливый, чем те-

перь. Еще недавно завершилась таяние льдов, покрывающих часть Европы в конце

ледникового периода; над Северной Африкой проносились влажные ветры, выпадали

обильные дожди, и на месте теперешних пустынь была саванна с высоким травяным

покровом, с богатым животным миром. Долина Нила и соседние с ней области (терри-

тория будущего египетского государства) были рано освоена человеком. Здесь обна-

ружены остатки стойбищ полиолетических охотников и собирателей с очагами, костя-

ми животных и орудиями труда. Число кремневых орудий некоторых из поселений дос-

тигает нескольких тысяч.

Типичными памятниками земельчиских общин Нижнего Египта V тысячелетия до

н.э. являются поселения расположившиеся по берегам Фаюмского озера. Жители фоюм-

ских поселков разводили крупный и мелкий рогатый скот. Зерно хранили в ямах. В

Верхнем Египте приблизительно в то же время жили племена скотоводов-земледель-

цев, оставившие памятники тосийской культуры. Эти племена возделывали пшеницу и

ячмень, разводили мелкий рогатый скот и изготавливали сосуды из глины, в которых

хранили свои запасы. На более высокой стадии развития находились тосийские пле-

мена культуры Бадори (конец V- начала IV тысячелетия до н.э.). Они разводили уже

не только мелкий, но и крупный рогатый скот. Урожай ячменя и пшеницы хранили в

закромах обмазанных глиной. Охота и рыбалка сохранили свое хозяйственное значе-

ние. Во второй половине четвертого тысячелетия в гейзейский период больших успе-

хов достигло земледелие основанное на системе искусственного орошения. Глинобит-

ные дома свидетельствовали о прочности оседлости, сокращение в могилах оружия,

окончательное вытеснение охоты скотоводством. Изменился характер и размер тор-

говли, систематическая торговля принимает международный масштаб, появляются в

Египте и привезенные вещи (например месопотамские цилиндрические печати). Проис-

ходят коренные изменения и в социальной культуре. Размеры могил позволяли по-

нять, что в общинах уже ощущалась имущественное неравенство. Выделялись вожди

погребавшиеся с роскошью. В этот период возникает институт рабства. Скорее всего

рабы появлялись в результате военных столкновений между племенами и родами. В

условии низкого уровня производительных сил было невыгодно брать пленников. Соз-

дание продуктивного земледелия, дающего большие урожаи, в следствии чего появи-

лась необходимость в рабочей силе, повысила ценность человеческого труда и дала

возможность использовать труд пленников. Итак прежде всего рабов давали войны.

Во второй половине IV тысячилетия до н.э. в Египте наметились контуры трех ос-

новных прослиек, прообраз трех основных классов древнеегипетского государства:

господствующий слой, куда входили потомки родоплеменной знати, жречество, зажи-

точные общинники; члены земледельческих общин, основные производитель материаль-

ных благ древнего общества; прослойка рабов, пока весьма незначительная. Образо-

вание социальных прослоек и формирование классов привели к появлению государс-

тва, которое должно было регулировать отношения между новыми социальными группа-

ми и зарождающимися классами, в интересах господствующего слоя. Первое государс-

тво возникло в пределах небольших областей (номов), которые охватывали несколько

поселений, объединенных вокруг городского центра, где находились резеденция вож-

дя и святилище, почетаемого здесь божества. На территории Верхнего Египта в пе-

риод нового царства насчитывалось 22 нома, в Нижнем Египте — 20 номов. В силу

природных условий номы — древнейшие государственные образования стремились к

объединению, в следствии чего появились более крупные царства. Скорее всего объ-

единение номов Верхнего Египта в одно царство и Нижнего Египта — в другое круп-

ное царство произошло в IV тысячилетии до н.э. Правитель Верхнего Египта стал

носить корону белого цвета, а Нижнего — красного цвета. Некоторое время царства

существовали рядом друг с другом и вели между собой войны. Но тенденция к объ-

единению продолжала действовать и привела в конечном счете к объединению Верхне-

го и Нижнего царств в единое древнеегипетское государство, охватывающее всю до-

лину от первого порога до среднеземноморского побережья. Раннее царство (XXXI -

XXIX в.в. до н.э.). Объединение Верхнего и Нижнего царств было революционным по

своему значению в истории Древнего Египта. В рамках одного государства были сос-

редоточены ресурсы всей долины и Дельты Нила, появились благоприятные условия

для создания общеегипетской ирригационной состемы, без которой невозможно су-

ществование продуктивного и земледельческого хозяйств. На смену постоянным внут-

риегипетским войнам, ослаблявшим страну, пришло политическое единство. Объедине-

ние Египта было достигнуто в результате множественных воин между Верхним и Ниж-

ним царствами.

Правитель Верхнего царства стал верхним царем всего Египта, в списках царс-

ких династий он назван Миной. Мина стал родоначальником общеегипетской династии.

Стремясь сплотить Египет, Мина на стыке Дельты и долины основал столицу объеди-

ненного царства, город Мемфис, один из крупнейших городов Египта. При первой ди-

настии египтяне стали передвигаться на богатый медью Синайский полуостров.

При второй династии опять становится неспокойным Нижний Египет, одной из

главных задач становится окончательное воссоединение страны. При фараонах второй

династии была успешно решена задача окончательного объединения в одно сильное

централизованное государство. Древнее царство правление III-IV династии (XXVI-

II-XXI в.в. до н.э.). Объединение египетских номов в рамках одного государства и

организация единого управления привели к концентрации людских и материальных ре-

сурсов в руках центрального правителя. Все усилия были направлены на создание

эффективной общеегипетской иррегационной системы.

Наблюдения за разливами Нила позволили не только получить стабильный и бо-

лее высокий урожай, но и ввести новые почвы (те, которые были засушены или забо-

лочены). В Дельте получило развитие садоводчество. Продуктивное земледелие — ос-

нова египетской экономики и богадства египетского государства в период Древнего

царства. Заметные успехи в трех отраслях: металлургии, обработке камня и гончар-

ном деле, овладели техникой ковки и литья. В эпоху Древнего царства началось

строительство грандиозных сооружений из камня. Рабы составляли основной класс

египетского общества, судя по документам рабов покупали и продавали. Рынки рабов

пополнялись за счет продажи военнопленных, порабощения впавших в долги бедняков.

Однако в период Древнего царства эти источники были ограничены: завоевательные

походы за пределы Нила были довольно редки, а порабощение коренных египтян не

поощрялось центральной влястью. Необходимость в защите привилегий господствующе-

го слоя, организации ирригационального земледелия, в поддержании общественного

поорядка, привели к созданию хорошо организованного государственного аппарата,

он состоял из трех основных звеньев: центрального, обласного (номового) и мест-

ного (на уровне поселений общин) аппарата. Во главе центрального управления сто-

ял царь.Фараон олицетворял мощь египетского государства, считался воплощением

божества в образе человека. Ближайший помошник фараона был высший человек — ча-

ти, напоминающий средневекового визиря. Он был руководителем чиновничества, при-

надлежащим к разным ведомствам. Особенность центрального аппарата Египта в не-

расчлененности продворных функций (носитель царских сандаль был вместе с тем ко-

мандующим армией). Ограниченной частью государственного аппарата была армия, в

то время она комплектовалась по царскому набору из свободных египтян и состояла

из отрядов пехоты, вооруженных луком, копьями и короткими мечами. Номовый аппа-

рат управления копировал центральный орган и также делился на подразделения и

ранги, но уже обласного значения. Как правило номовое управление возглавлялось

номархами, представителями древней аристократии, власть которой передавалась от

отца к сыну, образующих номовые династии. В ряде надписей встречаются термины

├джаджат─ и ├кенбет─, которые обозначают скорее всего советы, управляющие жизнью

общин. Сложившейся в эпоху древнего царства системы государственного управления,

предполагающая неограниченную власть монарха (обожествленного), операющегося на

разветвленныйй аппарат многочисленных чиновников определяется как монархия дис-

потичного типа, или древневосточная диспотия. После прекращения VI династии (се-

редина XXIII в. до н.э.) власть мемфеских царей становится номинальной. Страна

распадается на множество самостоятельных княжеств, состоящих из одного или нес-

кольких номов. Эпоха Древнего царства завершает период упадка и раздробленности

Древнего Египта. Египет Среднего царства.

Фараоны XI, но особенно XII династии, сосредоточив в руках центрального

правительства людские и материальные ресурсы страны, восстановили общеегипетскую

иррегационную систему, существующую в эпоху Древнего царства. В целом XII динас-

тии (2000 — 1775 г.г. до н.э.) удалось стабилизировать положение страны и прев-

ратить Египед в сильное государство, располагавшее мощным военно-экономическим

потенциалом. Операясь на этот потенциал XII династия проводила успешно завоева-

тельную политику. Продолжалось освоение Фаюма. Большие успехи были сделаны в ос-

воении Нубии, где были открыты богатые золотые прииски. Стремясь захватить свое

господство в золотоносных районах Северной Нубии, египтяне прокладывали дороги,

строили системы крепосных городов. Нубия в период Среднего царства превратилась

фактически в провонцию Египта.

Жизненно важным для Египта было направление завоевательной политики в вос-

точное Средиземноморье, откуда египтяне получали серебро, золото, строительный

лес. В целом при XII династии Египет превратился в крупную державу на Ближнем

Востоке. Присвоение обширных территорий сопровождалось захватом больших партий

рабов, скота, материальных ценностей. Процветание египетской экономики, богатс-

тво господствующего класса обеспецивалось жестокой эксплуатацией ├царских лю-

дей─, рабов. Развитие эксплуатации непосредственных производителей вызывало не-

довольство и стихийное сопротивление народных масс. Сложные отношения внутри

господствующего класса. Ситуация осложнилась после падения XII династии. Прави-

тели новой, XIII династии, оказались не в состоянии решить проблему стабилизации

внутренней обстановке в стране. Возникшим тяжелым внутренним положением в стране

воспользовалось объединение гиксосов, которым в конце XVIII в. до н.э. удалось

оккупировать всю Дельту, а затем распространить свою власть и в Верхнем Египте.

Эпоха Среднего царства в Египте закончилась, начинается период господства ино-

земцев-гиксосов. Период самостоятельности номов после падения XIII династии и

время правления гиксосов, охватывающее вторую половину XVIII и XVII в.в. до н.э.

получил название второй переходный период. Великая египетская держава в эпоху

Нового царства. После изгнания гиксосов и востановления египетской государствен-

ности начинается самый блестящий период древнеегипетской истории, период Нового

царство, который продолжался около 5 столетий и охватывал правление XVIII-XX ди-

настий. Именно в этот период было создано наиболее крупная по территории еги-

петская держава, а древеегипетская цивилизация достигла наибольших высот в своем

развитии. Реформированная египетская армия по своему вооружению и организации

была одной из самых лучших и многочисленных армий того времени. Опираясь на ар-

мию XVII династия проводила активную внешнюю политику и захватывала обширные

территории. Энергичная внешняя политика XVII династии, создание огромной военной

державы потребовали мобилизации всех материальных и людских ресурсов, но вместе

с тем сами завоевания и ограбления заваеванных стран оказывали стимулирующее

влияние на развитие египетской экономики и культуры. В эпоху Нового царства еги-

петская экономика позволила получить много больбше сельскохозяйственной и ремес-

ленной продукции, чем в предыдущие времена. Страна располагала солидным запасом

материальных ресурсов, внушительным экономическим потенциалом, на основании ко-

торого фараоны могли содержать огромную армию и в то же время строить дворцы и

города. Были созданы возможности для дальнейшего развития культуры. Социальная

обстановка в Египте в эпоху Нового царства была довольно противоречива: в период

успехов, завоеваний и экономического оживления она была достаточно стабильной,

но внутри египетского общества всегда существовали открытые противоречия и соци-

альная напряженность: эксплуатация рабов обостряла отношение между рабами и ра-

бовладельцами; положение мелких производителей было неустойчиво; наконец, внутри

господствующего класса развивались коллизии, чреватые открытой конфронтацией.

Создание огромной империи, включавшей множество заваеванных стран, усложнение

хозяйственной жизни, в которую постоянно вмешивалось государство, сложность со-

циальных взаимоотношений — все это поставило перед государственным аппаратом ряд

новых задач и вызвало его существенную перестройку. В следствии чего в

эпоху Нового царства в Египте был создан обширный и мощный государственный ап-

парат, который обеспечивал управление огромной державой и сложной жизнью еги-

петского общества умело, защищая интересы господствующего класса. В исторических

документах сообщается о волнениях и общественных смутах, отсутствии порядка в

конце XIII- начале XII в.в. до н.э. Стабилизировать внешнюю и внутреннюю обста-

новку удалось знатному вельможе Сетнахту, который стал основателем новой XX ди-

настии. Его сын и приемник получил имя Рамсес. Он восстановил боеспособность ар-

мии и ее численность. После его смерти все последующие правители династии носили

громкое имя Рамсеса, но ои не обладали удачливостью своих великих предшественни-

ков. Египет начинает слабеть. Авторитет некогда могучего государства упал. В на-

чале XI в. до н.э. после смерти Рамсеса XI (1085 г. до н.э.) XX династия прекра-

тилась. Этим закончилась блестящая эпоха египетской истории — эпоха Нового царс-

тва. Эпоха Позднего царства. Около 1950 г. до н.э. на престол взошел представи-

тель одного из знатных родов Шешенка I. Вмешавшись в палестинские дела, в конф-

ликт между Израилем и Иудейскими царскими родами Шишонок в 1930 г. до н.э.

вторгся в Иудею, взял Иерусалим, большое количество городов и населенных пунктов

Иудеи. Успехи в Азии подтолкнули царя на возобновление захватческой политики.

Шишонок и его приемники вели обширное строительство в стране: воздвигались царс-

кие дворцы в Бубостисе. Социальной опорой Бубостидов были воины и жречество.

Постепенно государство Бублстидов ослабевало. На внешнеполитической арене Египет

не смог оказать действительной помощи Дамасской коалиции, которые пытались про-

тивостоять Ассирии. Около 817 г. до н.э. правитель Танеса объявил себя царем

всего Египта и начал новую XXIII династию. Они была также ливийской по происхож-

дению и правила параллельно с захиревшей XXII династией вплоть до 730 г. до

н.э., когда раздробленный Египет стал легкой добычей новых завоевателей пришед-

ших из Нубии. Около 715 г. до н.э. новый поход на Египет предпринял Шабака. Еги-

пет был окончательно покорен кушитским фараоном, правившим им с 715-664 г.г. до

н.э. Египет и Куш были объединены в одно государство. Превращение Ассирии в мо-

гущественную передне-азиатскую державу продвигало его все ближе к границам еще

непокоренного Египта и делало столкновение между ними неминуемым. Асархаддон

после двух походов 674 и 671 г.г. до н.э. покорил Египет. Египет был разделен

между 20-ю местными правителями — номархами. Асархаддон именовался царем царей.

Господство Ассирии над Египтом продолжалось 15 лет (671-655 г.г. до н.э.). Дваж-

ды покаренная страна восставала. Свою опору ассирийские цари видили в тех царь-

ках и князьях которые правили отдельными номами. Город Саис, игравший огромную

роль в экономической жизни северного египта при XXIV династии, пытавшейся объ-

единить Египет, выступил организатором борьбы с ассирийцами и нового объединения

страны. Операясь на силу объединенного Египта, а также на союз с Лидией и, воз-

можно, с Вавилоном Псамметих I вытеснил ассирийцев. На троне фараонов утверди-

лась XXVI Саисская династия (664-525 г.г. до н.э.). Характерной чертой политики

проводимой Псамметихом I была устойчивая ориентация Египта на греческий мир. В

525 г. до н.э. Египет был захвачен персами. Персидский царь Камбиз принял еги-

петское тронное имя и титулатуру фараона и стал основателем XXVII Персидской ди-

настии.

При его приемнике Дарии I Египет вошел в состав Персидской державы, как

один из ее сотрапий (провинций), при этом он плотил подать 700 талантов серебра,

а так же взносы ввиде хлеба и доходов рыбных промыслов на Меридовом озере. В 332

г. до н.э. в Египет вступили войска Александра Македонского. Его приняли как ос-

вободителя от персидского владычества, короновали как египетского фараона, объ-

явили сыном бога Амона. Египет вошел в состав его мировой державы, а после ее

распада оказался под властью греко-македонской династии Птолемеев и вступил в

эпохе эллинизма.

www.ronl.ru

Доклад - Древний Египет 3

Древний Египет

Древний Египет древнейшее самоназвание: Кемет, Кеми- одна из древнейших цивилизаций, возникшая на северо-востоке африканского континента вдоль нижнего течения Нила, где сегодня располагается современное государство Египет. Весь Египет с раннединастического периода делился на две большие области: Верхний и Нижний Египет. А эти, в свою очередь, имели по несколько десятков областей, которые греки назвали номами. В каждом номе имелся свой главный город и почитались местные боги. Создание цивилизации относится к концу 4-го тысячелетия до н.э. — времени политического объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью первых фараонов. Её развитие продолжалось в течение следующих трёх тысячелетий, в которых несколько устойчивых царств чередовались с периодами относительной нестабильности, известными как переходные периоды. Своего высшего расцвета Древний Египет достиг во времена Нового царства, после которого начался постепенный закат. В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет. В итоге правление фараонов официально закончилось в 30 г. до н. э., когда ранняя Римская империя захватила Египет, сделав его своей провинцией.

Успех древнеегипетской цивилизации в большой степени явился результатом её способности адаптироваться к условиям речной долины Нила. Регулярные ежегодные разливы, удобряющие почву плодородным илом, и организация ирригационной системы земледелия позволяли производить зерновые культуры в избыточном количестве, обеспечивавшем социальное и культурное развитие. Концентрация людских и материальных ресурсов в руках администрации способствовала поддержанию коллективного монументального строительства, раннему развитию оригинальной системы письма, торговле с окружающими регионами, появлению регулярной армии для защиты от иностранных врагов и утверждения египетского господства.

В числе достижений древних египтян были горнодобывающее дело, полевая геодезия и строительная техника, использовавшиеся в сооружении монументальных пирамид, храмов и обелисков; математика, практическая медицина, ирригация, сельское хозяйство, кораблестроение, египетский фаянс, технология производства стекла, новые формы в литературе и самый древний известный мирный договор. Египет оставил долговечное наследие. Его искусство и архитектура широко копировались, а его древности вывозились во все уголки мира. Его монументальные руины вдохновляли воображение путешественников и писателей в течение многих столетий.

В период рабовладельческого строя все жители Древнего Египта делились на три основных класса: рабовладельцы, рабы и крестьяне.

Рабовладельцы имели земли, рабов, орудия труда, стада скота, золото. Рабы ничего не имели и сами принадлежали рабовладельцам. Крестьяне могли иметь небольшие наделы земли, орудия труда, немного скота.

Крестьяне

Земледелец в Египте создавал своим трудом больше продуктов, чем добывал охотник. Почвы долины Нила давали хороший урожай, особенно после разлива реки, когда на берегу оставался плодороднейший ил. Человек мог вырастить здесь хлеба и скота больше, чем было необходимо для его пропитания. Стало выгодным заставлять других людей работать на себя, чтобы отобрать у них часть созданных ими продуктов труда. Отобранный хлеб и скот можно было обменять на медь, золото, серебро и на изделия ремесленников.

Так, в древнем Египте с развитием земледелия появилась возможность эксплуатировать людей — отбирать часть созданных ими продуктов труда. В древнем Египте сложился многочисленный класс крестьян. Крестьяне обрабатывали большую часть земли. Они имели небольшие наделы земли и вели свои хозяйства. Их эксплуатировали знатные люди своего же племени. Взносы вождю и старейшинам за управление делами племени превратились в принудительный и тяжелый сбор. Крестьяне должны были отдавать знатным людям часть собранного на своих участках урожая и часть приплода скота, строить каналы и дамбы для орошения земель.

Рабы и рабовладельцы

В IV тысячелетии до н. э. в Египте стал складываться рабовладельческий строй. Во время войн между племенами победители захватывали пленников. Первоначально не было смысла заставлять их работать: всё, что пленный мог добыть своим трудом, ушло бы на его же пропитание. Поэтому пленных в Египте убивали и называли «убитые». Когда труд людей стал производительнее, пленников начали оставлять в живых. Обычно их, как и другую военную добычу, забирали себе вождь племени и другие знатные египтяне. Называть пленников стали «живые убитые».

Повседневная жизнь

Большинство древних египтян были фермерами, привязанными к земле. Их жилища были выстроены из кирпича-сырца для сохранения прохлады в полуденную жару. Каждый дом имел кухню с открытой крышей, в которой помещался жёрнов для помола муки и небольшая печь для выпечки хлеба. Стены были выкрашены в белый цвет и могли быть завешены льняными коврами. Полы покрывались тростниковыми ковриками, а деревянные стулья, кровати и столы составляли мебель.

Древние египтяне уделяли большое значение личной гигиене и внешнему виду. Они мылись в водах рек и использовали мыло в виде пасты из животных жиров и мела. Для соблюдения чистоты мужчины брили все тело и применяли духи, отбивающие неприятные запахи, и мази, успокаивающие кожу. Одежда была изготовлена из простых выбеленных отрезов льна, мужчины и женщины из высших слоев носили парики и украшения. Дети ходили без одежды до достижения возраста около 12 лет, в этом возрасте мальчикам делали обрезание, и обривали их наголо. Матери несли ответственность по уходу за детьми, а отец обеспечивал семейный доход.

Основной рацион состоял из хлеба и пива и дополнялся овощами, такими как лук и чеснок и фруктами, например, финиками и инжиром. Вино и мясо подавали по праздникам.

Развлекались египтяне при помощи музыки и игр, таких, например, как сенет. Среди детей были популярны жонглирование и игры с мячом, также были найдены свидетельства популярности борьбы. Богатые люди практиковали охоту и катание на лодках.

Искусство

Можно сказать, что искусство Древнего Египта — это монументальное искусство, служившее в основном целям религиозного культа. Особенностью его является то, что большинство произведений создавалось для мёртвых. Древнеегипетские мастера могли хорошо обращаться с камнем, металлом, деревом и стеклом.

Религия

В Древнем Египте не существовало одной общей религии, а было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Большинство из них имело генотеистический характер (сосредоточенность на поклонении одному божеству с одновременным признанием других), поэтому египетская религия рассматривается как политеистическая.

Религия Египта прошла за 3000 лет длительный путь развития от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистического мышления. В Египте была впервые сформулирована концепция единобожия — фараон Эхнатон предпринял попытку религиозной реформы, целью которой было централизовать египетские культы вокруг бога Солнца Атона.

В разные периоды наиболее почитаемыми были божества Ра и позднее отождествляемый с ним Амон, Осирис, Исида, Сет, Птах, Анубис.

www.ronl.ru

Доклад - Древний Египет 2 Политическое устройство

Реферат по теме:

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

1. Система управления

Древние египтяне свою страну называли Кеми. Ее считали «житницей мира». Египет стоит у истоков европейской цивилизации. Письменные знаки египтян легли в основу финикийского алфавита, из которого возникла азбука греков и римлян. Египетские ученые разработали начала многих наук: астрономии, медицины, геометрии, механики и архитектуры. Люди Кеми превзошли другие народы в ремесле, технике, сельском хозяйстве.

Но народ этой страны, вероятно, мог сделать еще больше, если бы его инициативу, предприимчивость не ограничивали деспотизм и каноны жреческой идеологии. Личность была подавлена властью и произволом бюрократии. Всеобщее повиновение фараону, властям лишь изредка прерывалось возмущением народных масс.

Древний Египет по своему политическому устройству представлял собой самое централизованное, бюрократическое государство Древнего Востока. Только ему присущи были четкие функциональные обязанности чиновников различных рангов. Это было государство, причины стабильности которого на протяжении тысячелетий все еще представляются загадочными.

Политическая история Древнего Египта по своей хронологии не имеет аналогов. Она насчитывает несколько тысячелетий. Первый период этой страны- Раннее царство- составил несколько столетий в III тыс. до н. э. Это эпоха каменных орудий, начальной стадии классового общества, преодоления сепаратизма местных правителей и консолидации номов (областей) Верхнего и Нижнего Египта. В конце данного периода сложилось единое государство. Столица Верхнего Египта- Гераклеополь, Нижнего- Мемфис. Раннему царству соответствуют1 иII династии. Предания называют

Мину первым фараоном, от этой эпохи ведут начало египетские летописи. Официально провозглашалось, что фараону покровительствует царский бог Хор, в виде сокола. Титулатура первой династии содержала иероглиф правления божественного Хора- сына убитого Озириса. Цари этой династии, кроме Хора, имели нечто вроде прозвища: Скорпион, Двойник, Боец, Сом, Хват, Змей, Простиратель, Целостное сердце. Дружественная утроба. Высокая рука. Соединенный титул царя и государя в наименовании фараона появился при Простирателе. В двойной короне фараона отражалась двуединая власть: белый венец означал господство над Верхним Египтом, красный- над Нижним. Символом первого был коршун, второго- змея-аспид. Вторая династия обозначалась не Хором, а Сетом.

Опору власти фараона составляли вельможи, высшие жрецы и чиновники. Весь служилый люд, начиная от свободного земледельца и кончая царскими слугами, обозначался универсальным термином «хам».

Вельможи, правители областей по богатству могли конкурировать с правителями, их усыпальницы не уступали царским. Вероятно, фараон держал с ними советы по важным делам: так было во всех странах, где шел процесс становления раннеклассовых обществ и государственности. Ближайшим помощником царя был управляющий его дворца, он же считался казнохранителем государства. Налицо признаки дворцово-вотчинной системы. Следующим по иерархии чинов идет заготовитель припасов. Имелся многочисленный штат писцов; все учитывалось и докладывалось царю. Царь имел свое войско. На местах царскую администрацию возглавляли номархи.

Царский престол могла занимать женщина, эта традиция утвердилась еще при третьем царе первой династии. Становление государственности шло параллельно с усилением царской власти, правителю стали приписывать все победы, на изваяниях той эпохи фараон возвышался над всеми остальными, в окружении опахалоносцев и царских слуг. Большие средства тратились на заупокойный культ, на сооружение усыпальниц фараона, содержание жрецов, призванных обеспечивать загробную жизнь правителя, после того как он переходил под власть Озириса- царя мертвых.

Итогом правления фараонов Раннего царства следует считать создание единого государства. Вместе с тем предания сообщают о борьбе фараонов против сепаратистов, объединившихся вокруг номарха Нижнего Египта.

Второй период Древнего Египта- Старое царство (большая часть III тыс. до ч.э… III-VIII династии). Эта эпоха знаменуется все большим употреблением орудий из металла, бронзы, меди, это период сооружения великих пирамид, подъема производительных сил и массового принудительного труда сотен тысяч людей на строительстве усыпальниц, где хранились мумии царей. В период Старого царства была усовершенствована система водоснабжения, что позволило существенно поднять урожайность. За счет войн возросло число пленных, рабов, особенно ливийцев, эфиопов. Невольники продавались так же, как скот, инвентарь.

В хозяйственной жизни преобладали имения вельмож, большие богатства имели храмы. Чиновники и служители культа получали владения за свою службу и могли распоряжаться таким имуществом. В имениях фараона, вельмож, в храмах трудилось коренное население, труд иноплеменных рабов в таких хозяйствах не носил массового характера. Рабы использовались в домашнем хозяйстве в качестве слуг, ремесленников.

Власть фараона становится абсолютной. Служба по ирригации и орошению, объявление войны, назначения должностных лиц, их перемещение, трудовые, финансовые повинности, служба судоходства, высший суд— все это считалось прерогативой фараона. Он назначал, жаловал, приказывают, казнил, миловал, вводил новые указы, отменял старые и т.д. Ему воздавались божественные почести. Только самым близким вельможам дозволялось целовать ноги царя, всем остальным- то место, где он находился, касаясь носами пола, ползли они к повелителю.

Помощниками фараона по управлению были высшие чиновники: по управлению хозяйством царя, глава судебного ведомства, по контролю за номархами, царскими складами и мастерскими. Им подчинялась масса писцов. В столице имелся градоначальник. Однако даже самые высокие чиновники не имели права вмешиваться в командование армией. Командование ополчением, войском находилось в руках самого царя, его ближайшего родственника или поручалось доверенному лицу, имевшему военный опыт, знания. Свои должности вельможи обычно передавали по наследству, их сыновья первое время проходили нечто вроде стажировки в качестве помощников, писцов, учетчиков. По мнению Ю.Я. Перепелкина, знать отнюдь не стыдилась постигать ремесла: сановники являлись владельцами мастерских, зодчими, художниками, прорабами (начальниками работ). Специалистов по делопроизводству, а также врачей готовили в учебном заведении «Дом жизни».

Правовое положение замужних женщин мало, чем отличалось от мужчин. Они могли состоять на государственной службе, заниматься наукой, имели свои мастерские, столовые, выполняли функции жрецов при гробницах, распоряжались своим земельным наделом и другим имуществом. Однако в ту эпоху юридическая практика еще не имела четких понятий собственности, владения и распоряжения.

Ближайшее окружение царя, сановники были, как правило, его родственниками.

Старое царство определялось как централизованная бюрократическая монархия. Власть правителя обожествлялась, фараоны стали именовать себя «вторым солнцем», позднее- Сыном Ра (солнца). Царя-победителя изображали в виде льва с человеческой головой, разрывающего когтями своих врагов. Всякое выступление против царя, оскорбление его чести, достоинства объявлялось преступлением, самым тяжким грехом. Фараон имел свой отряд телохранителей. В ту эпоху сооружались колоссальные пирамиды, усыпальницы. Они потрясали современников. Остается загадкой, почему и зачем такие монументальные сооружения строились не для живых, а для мертвых. Видимо, согласно религии, главный смысл жизни, ее радости находились в потустороннем мире… Не исключено, что пирамиды должны были внушить страх подданным, продемонстрировать безграничное величие власти фараона. Религия утверждала, что нет разницы между людьми и богами. Разница в одном: боги- те же люди, но они отошли в небо и живут там по законам обычных людей: едят, пьют, одеваются, распевают песни, любят близких. Фараон после смерти становился звездой, вместе с Солнцем навещал свои владения, свою семью. Мог помочь, сделать добро или причинить вред. Ему полагалось иметь такую же пищу, как и живым. Для этого в усыпальницы полагалось приносить все, что нужно было живому человеку. Царь и после смерти оставался владыкой земли и неба, жил на том свете в роскоши, изобилии. Простые смертные были обречены на жажду, голод и забвение.

Огромные траты на пирамиды, рост сепаратизма, усиление новой знати ослабили царскую власть. Начались междоусобные войны, борьба за престол, за корону фараона(2160-2134 гг. до н.э.). Победу одержала ливанская знать, ей удалось снова объединить всю страну под единой властью. Среднее царство существовало примерно с2050 по1700 г. до н. э. Вначале оно было неустойчивым, местные номархи почти не считались с центральной властью, цари часто менялись, на престоле были женщины. Отдельные фараоны правили несколько месяцев, а то и дней, их часто свергали. Вскоре страну захватили чужеземцы — гиксосы, подвергшие ее страшным погромам. Гиксосы владели Египтом150 лет. Фараон Яхмос1 изгнал гиксосов, с его именем связывается начало Нового царства и образование мировой египетской державы.

Древний Египет в период единства, консолидации страны по своему государственному устройству являлся самой централизованной монархией Древнего Востока, с высокоорганизованной бюрократической системой управления. Во главе этой державы стоял монарх, обладавший абсолютной, ничем не ограниченной властью, его персона обожествлялась при жизни. Он был носителем высшей законодательной, исполнительной и судебной власти.

За три тысячи лет до новой эры на египетском троне восседали фараоны тридцати династий. Этих полубогов в бело-красной короне было свыше двухсот. Среди них были талантливые администраторы, полководцы, тираны, миротворцы и кровожадные агрессоры, авантюристы и душевнобольные. Но все они были деспотами… Власть фараона была абсолютной. Им приписывают составление свода законов. Египетский фараон считался сыном бога Ра, посредником между небом и землей. В его титулатуре указано, что он- царь Верхнего и Нижнего Египта. Символом его власти была диадема с коброй. При вступлении на трон ему присваивалось пять имен. На официальных приемах фараон держал многохвостовую плеть и посох в виде крюка- дабы покорять и наказывать. В знак особой привилегии фараону разрешалось курить. По традиции фараоны женились на сестрах (хотя были исключения), брили голову. Если на престоле оказывалась женщина, ее изображали в шлеме с подвязанной бородой. В таком обличий выступала Хатшепсут- дочь фараона Тутмоса Первого. История почти не оставила данных о государственной деятельности этой царицы. Возможно, женщины-фараоны не хуже мужчин исполняли долг правителя. Спустя много столетий Клеопатра- жена и сестра юного ПтолемеяXXII Дионисия- оставила заметный след в политической истории своей страны, с ее именем связана борьба за независимость Египта.

Экономическую основу власти фараона составляли царские поместья, угодья, огромное число рабов. Ему доставалась большая часть военной добычи. «Сердце царя радостно, когда ему приносят подарки»,- сказано в одной надписи. Так, при фараонахXVIII династии в штате управления были управители гробницы и поминального храма, царские писцы, опахалоносцы, камергеры, главная кормилица царя, скорняки, птичники, кравчие, брадобрей, повара, садовники и др. При докладе мелкие чиновники лежали на животе, передвигались ползком и не вставали без разрешения фараона.

Основную массу чиновников составляли писцы. В Древнем царстве перечень должностей мог составить целый том: советники, судьи, начальники «белого дома», управляющие, глашатаи, чиновники по иностранным делам, управлению захваченными землями, контролю за сбором налогов, управлением на местах, за окладами, по надзору за рабами, устройству дорог, каналов и др. Каждый чиновник имел свой штат помощников. Все записывалось, учитывалось, проверялось писцами, счетоводами, контролероми. Правители имели свою свиту чиновников. Источники упоминают писцов разных рангов: царские, при судах, казначействе, налоговом ведомстве, царской библиотеке, храмовой казне. Школы находились при храмах, там учили читать, писать, рисовать. Ученики учили наизусть священные и классические тексты. Много внимания уделялось изучению законов, истории, географии, будущих чиновников знакомили с основами строительства. Лень, нерадивость в учебе наказывались. Народ чиновников боялся и ненавидел, так как они не только жили за счет его труда, но и обкрадывали фараона, брали взятки, злоупотребляли властью, совершали должностные преступления.

Родственники царя занимали наиболее важные должности в государстве. Высшую должность управителя дворца и начальника всех ведомств (чати, визирь) по традиции полагалось занимать сыну фараона или ближайшему родственнику, иногда из касты жрецов.

Судя по документам периода фараона Тутмоса III(XV в. до н.э.), визирь, чати, возглавлял всю систему управления. Он восседал на седалище со спинкой, рядом находился жезл- символ его власти, перед ним было разложено40 кожаных свитков с законами. Рядом стояли вельможи более низкого ранга, в том числе начальник приемной, писцы.

При разборе жалоб ритуал требовал выслушать обе стороны. Функции верховного сановника: надзор за состоянием военных крепостей, ирригационных сооружений, руководство взиманием налогов, разбор территориальных споров. Он контролировал судебные органы, требовал, чтобы решения судей принимались коллегиально, а не единолично. Чати назначал чиновников в Верхний и Нижний Египет, о своей деятельности те докладывали ему о сроках восхода звезды Сириус, об уровне подъема воды в Ниле, о возможном наводнении, о состоянии военных крепостей. Кроме судебной палаты, в его ведении была сокровищница. Дом оружия, архив, в котором хранились данные переписи населения. Вместе с правителем Дома войны (военным министром), он формировал ополчение, отвечал за строительство крепостей. В отдельные периоды чати был главой столичного управления. Косвенные данные говорят о наличии у чати инструкции, в которой были расписаны функциональные обязанности всех его подчиненных.

Иероглифы, обозначавшие сановников, вельмож, всех служилых в управлении, имели три значения: «большие, послушные приказу» (состояли при фараоне), «господин, послушный призыву» и ниже рангом-«послушный призыву». Последняя категория включала тех, кто работал в храмовых хозяйствах, в имениях крупных чиновников. В нее входили не только свободные, но и рабы. Многие сановники занимали должности обычно по наследству, но формально их назначение утверждалось указом фараона.

Носители обуви, опахала фараона, хранители его одежды одновременно выполняли обязанности государственных чиновников. Из жизнеописания чиновника Уны (сер.XXV в. до н. э.- нач.XXIV в. до н. э.) узнаем, что его карьера началась с носителя царских сандалий, затем он стал начальником склада, а в конце жизни он- предводитель войска и начальник управления по Верхнему Египту.

Гробницы вельмож и сановников размещались у пирамиды фараона. Чем он был выше по должности, тем ближе его могила располагалась к царской усыпальнице. Рассказ о преданности царю, усердности по службе, о наградах и повышениях занимал обычно главное место в надгробных надписях. Из них можно представить структуру бюрократического аппарата.

Сановник Мечен из Раннего царства Египта(XXVIII в. до н. э.) на стенах своей гробницы поведал потомкам о своей карьере, о том, как ему удалось сколотить приличное состояние. Надгробная надпись содержит важные сведения о номенклатуре должностей: начальники пограничной, продовольственной службы, главы финансового ведомства, канцелярии, судьи разных рангов. Названы и другие вельможи, обязанности которых определялись весьма сложно: правители Домов двух ночей, ножей, двух собак, начальник Западных ворот, чиновник с громким голосом и др. Вероятно, практиковалось совмещение должностей.

Военное ведомство в Египте возглавлял специальный сановник, начальник Дома войска или Дома оружия, он подчинялся только фараону, руководил строительством укреплений, крепостей, военных кораблей, ему подчинялись мастерские по изготовлению оружия. Во время военных походов и экспедиций армию возглавлял сам фараон. Во время войны объявлялся набор в ополчение.

Вначале армия состояла из ополченцев, со временем ее заменило постоянное войско профессионалов. Воины жили в отдельных поселениях, имели наделы земли, которые во время военных походов обрабатывали рабы. Гвардия фараона находилась в особо привилегированном положении, особенно в эпоху Нового царства. Вспомогательную роль играла полиция, которая обычно комплектовалась из пленных нубийцев и ливийцев. Местные правители в лице номарха и главные сборщики налогов имели свои полицейские подразделения. Полицейские служащие были надсмотрщиками во время общественных работ, преследовали уголовных преступников, выполняли обязанности палачей. Кроме охраны общественного порядка, военно-полицейские части помогали властям взимать подати, проводить мобилизацию населения для строительства ирригационных сооружений, пирамид, храмов.

Специальное подразделение полиции- охрана пирамиды, усыпальницы фараонов. Ограбление царских мемориалов каралось мучительной смертью: отрезали нос, уши, руки, сажали на кол. Жестокость наказания не устрашала преступников. Почти все гробницы фараонов были разграблены еще в древности.

В структуре управления древневосточной деспотии финансовое или налоговое ведомство также играло важную роль. Так, в Древнем Египте казначей, или главный хранитель сокровищ, имел громкий титул «Начальник над всем, что есть и чего нет». Вероятно, он прогнозировал будущий урожай и ожидаемые доходы. В его ведомство поступали донесения о сборе податей. Ему подчинялся начальник Серебряного дома (казначейства), который, надо полагать, составлял смету доходов и расходов.

Система бюрократии Египта уделяла большое внимание общественным работам. Трудовые ресурсы учитывались, проверялись, устраивались смотры. Это составляло основную обязанность царских писцов, которые знали количество занятых в каждой из каст. Выход из касты ремесленников происходил только с санкции фараона. Его администрация следила за эффективным использованием трудового населения, особенно на ирригационных сооружениях. К строительству каналов, дамб привлекалось почти все трудоспособное население, кроме жрецов и чиновников. Функция общественных, публичных работ являлась главной в деятельности государства.

Следовательно, управление строилось на принципах бюрократического централизма. Такая система представляет собой древневосточный вариант административно-командной системы, с четким определением функциональных обязанностей чиновников и строжайшим подчинением по вертикали.

На местах власть принадлежала наместникам фараона- номархам. При РамзесеII насчитывалось44 нома (области). Каждый ном сохранял известную хозяйственную самостоятельность, имел свой религиозный культ, свой герб, знамя. При торжественных церемониях к знамени прикреплялся значок.

Номарх обладал большими полномочиями: наблюдал за состоянием местной системы орошения, возглавлял административный аппарат, ведал судом и ополчением.

Бюрократическая система предписывала даже нечто вроде аттестации усопших покойников. Существовали нормы могильной площади, количество продуктов и предметов бытового обихода, которые должны были находиться в захоронениях, и, конечно, учитывался ранг усопшего. Кроме того, полагалось нечто вроде сопроводительной записи, письма. В них обычно отмечалось, что этот человек был добродетелен, не крал, не убивал, не соблазнял чужих жен, не обижал малых детей, не обманывал близких, не сквернословил. Имелись и такие подписи: «покойный не давил гирю, не плутовал с отвесом и т.п.», т.е. соблюдал древнеегипетскую метрологию.

Судя по источникам, государство регламентировало поведение подданных фараона и в личной жизни. Так, по школьным поучениям эпохи Нового царства, существовали фиксированные обязанности, нормы поведения земледельца, воина, пекаря, конюха, писца: «будь прилежен, дисциплинирован, не ленись», осуждалось пьянство, увлечение танцами. Высоко оценивалась должность писца: «Будь писцом! Это освободит тебя от податей, удалит от мотыги, ты не будешь носить корзину, она отдалит от гребли и весла, удалит от хлопот. Не будешь ты под владыками многими, под начальниками многочисленными». Писец освобождался от трудовой повинности, связанной с содержанием ирригационных сооружений.

Система образования была разветвленной и высокоразвитой. Подготовка чиновников велась в учебных заведениях. Принимались туда дети аристократов, высшей знати, чиновничества. Ученики проходили испытательный срок, принятые на учебу зачислялись на полный пансион. Такие учебные центры были в Гелиополе, Мемфисе.

При РамзесеII самый престижный учебный центр- Дом Сети— находился в Фивах. Здесь обучали будущих жрецов, судей, писцов. Счетоводов и бухгалтеров готовили в школе при царской сокровищнице.

В других учебных заведениях преподавали астрологию, математику, филологию, выыускали хирургов, врачевателей. Медицинский центр был в Галиополе. В Доме Сети размещался главный научный центр, нечто вроде академии, и при нем имелась огромная библиотека. Древнеегипетские студенты привлекались к наблюдениям и научным исследованиям. Научные знания носили кастовый характер и были достоянием жрецов. Весь учебный и воспитательный процесс находился под абсолютным контролем жрецов, которые монополизировали знание. Аттестация жрецов во многом определяла карьеру, а порой и судьбу выпускника учебного заведения. Чиновники и жрецы входили в касту знати. Они освобождались от государственных повинностей. Высшие судебные сановники в Древнем царстве обозначались иероглифом «уста Нехена» (божества), главный интендант— «казначей бога».

Религия в Древнем Египте, как и в других странах Древнего Востока, являлась доминирующей формой общественной идеологии. Но в этой стране официально не было государственной религии, религиозной ортодоксии, единой церковной организации. Каждый храм имел относительную самостоятельность. Сейчас трудно объяснить, почему жречество не создало единой, бюрократической системы, возможно, этому противились фараоны.

Религия требовала соблюдения обрядов заупокойного культа. По ее понятиям, человек продолжал в иной форме бытия существовать и на том свете. В одном из поученийXXII в. до н.э. говорилось: «Хорошо творить для будущего. Пусть пройдет время твоей жизни в твоей добродетели… Проходит жизнь на земле, недолга она. Процветает тот, кто оставляет о себе (добрую) память. Праведный живет вечно...» Египтянин заранее готовился к загробной жизни, так требовала религия.

Наличие мумии было гарантом загробной жизни, но ее бальзамирование, копчение, весь процесс консервации стоили дорого. Изготовление мумии по 1-му разряду стоило талант серебром. В могилу и гробницу обязательно клали мотыгу, заступ и коромысло, дабы и на том свете было чем возделывать и орошать землю.

Основные почести полагались властвующим. В эпоху Древнего царства фараоны сразу после воцарения приказывали строить для них баснословно дорогие пирамиды, на что тратились колоссальные средства. Доведенные до отчаяния египтяне бунтовали. По легенде, фараон Хуфу (Хеопс), разорив народ и государство строительством своей пирамиды, в поисках средств послал даже родную дочь на заработки в публичный дом. Фараоны Хуфу и Хафра (Хефрен) не были погребены в своих пирамидах, так как знали о намерении простого люда вытащить их мумии из гробниц и уничтожить.

Приведем еще пример обожествления личности фараона. На тридцатом году правления фараон РамсесII вознамерился стать богом. Нужно было придумать способ поразить воображение соотечественников. В отвесной скале, возвышающейся над левым берегом Нила, были вырублены четыре совершенно одинаковые исполинские фигуры высотой 20 метров. Самые крупные из них изображают РамсесаII, сидящего на троне. Он правил страной с1317 по1251 г. до н.э., прожил89 лет. Рядом храм царицы Нефертити. Храм посвящен победе Рамсеса над хеттами в1296 г. до н. э. Тогда был подписан первый из известных человечеству мирных договоров.

Вес каждой скульптуры- около1200 тонн. У ног колоссов расположилась семья фараона- скульптурные изображения111 его сыновей и 67 дочерей. Разве мог простой человек при виде такой необычной мощи хоть на минутку усомниться в божественности своего царя?

Внутри храма, куда допускались только жрецы и аристократия, находились статуи фараона- восемь стоящих Рамзесов десятиметрового «роста». Они образуют своеобразный коридор в огромном пространстве высеченного в скале храма, все стены которого покрыты рельефами и иероглифами. Стены Абу-Симбела- это грандиозная книга, повествующая о жизни и подвигах РамзесаII.

Эти колоссальные монументы построили безвестные мастера, и они сохранились до наших дней. Лишь одного из четырех колоссов Большого храма «обезглавило» когда-то землетрясение. Место поклонения фараону постепенно поглотила пустыня. За32 века на статуях в стенах осели тонны песчаной пыли. Песок забвения надежно «законсервировал» памятники, укрыв их на десятки столетий от доброжелателей и проходимцев, от войн и пожаров. Лишь в начале прошлого века пустыня стала неспешно открывать Абу-Симбел. Потом усилиями египтологов многих поколений храмы были очищены от песчаных завалов и подробно изучены.

При сооружении Асуанской плотины, когда возникла угроза затопления Абу-Симбела, советские строители спасли древние шедевры- их вырезали из скалы, распилили на отдельные блоки, подняли на высоту, недоступную Нилу, и снова аккуратно собрали. Храмы «прижились» в новых условиях.

Из некоторых источников видно, что между высшими жрецами и военачальниками шла конкуренция за влияние на царя, за получение привилегий, льгот, пожалований. Жрецы добивались средств на храмы, военные- на войско и крепости. Фараон нередко использовал интриги между этими двумя группами в своих интересах.

В началеXIV в. до и.э. фараон Эхнатон провел радикальную реформу в области религии. Он сбросил с божественного престола прежних богов и провозгласил нового, единого бога Атона, культ солнечного диска. Новая религия совпала с расцветом культуры, искусства, зодчества, живописи.

Оценка деятельности великого реформатора самая противоречивая. Вот некоторые высказывания об Эхнатоне: «Самая замечательная фигура на Древнем Востоке...» «неограниченный рационалист...» «Бесноватый эпилептик, вышедший из ада, чтобы разрушить осирическое предание...» «Быть таким умным, как он, в то время значило навлечь несчастье». Вероятно, ближе к истине мысль о том, что Эхнатон пошел на открытый разрыв со знатью и нанес тяжелый удар по консервативному фиванскому жречеству.

Один из приближенных сановников Эхнатона, вельможа Ман, в надписи на гробнице оставил сведения о структуре власти фараона. Носитель опахала стоял по правую руку от царя, затем- царский писец, возможно, начальник канцелярии. В штате фараона состояли чиновники, ведавшие новобранцами, начальник храмового хозяйства, вероятно, главный жрец культа Атона, затем руководитель всяких работ (не исключено, что он возглавлял службу ирригации), потом командующий войском. Сановники фараона получали от него ежедневно «пищу и довольствие».

Эхнатон умер загадочной смертью, неожиданно для друзей и врагов, организовавших его свержение. Его преемник Тутанхамон тоже царствовал недолго. Имя Эхнатона было предано анафеме. Случилось наихудшее: фараон и его первая жена, мудрая и потрясающе красивая женщина, оказались без гробницы. Их могилы не найдены до сих пор. Жречество сделало все, чтобы восстановить прежних богов и убедить народ забыть фараона-реформатора.

Система управления Древним Египтом пережила народные восстания. нападения гиксосов, периоды раздробленности, сепаратизма. Она существовала тысячелетия, в этом ее загадка и феномен.

2. Право

Самые первые законы были якобы написаны Мином, основателем первой династии фараонов. Имеются данные о фараонах, которые составляли сводные законоположения по различным отраслям управления (Сасихис, Бокхорис, Амасис). Но эти ценнейшие памятники права не сохранились, вероятно, мало шансов найти их.

Наличие свода законов косвенно подтверждается в речении Ипувера (XVIII в. до н э.). Верховный сановник фараона Тутмоса III(XVI- XV вв.) во время официальных приемов держал перед собой «сорок кожаных свитков (с законами)». Как видим, они были начертаны не на папирусе, а на коже, т.е. рассчитаны на длительное хранение.

Еще в древности египетские законы содержали детальные предписания о праве собственности, ее формах (царская, храмовая, общинная, частновладельческая), владении и распоряжении недвижимым имуществом. Сделки с землей, скотом, рабами заключались по ритуалу, с участием свидетелей, в том числе жреца. Такие контракты обычно составлялись в суде.

Формализм в распоряжении недвижимой собственностью- характерная черта юриспруденции многих стран Древнего Востока.

Брак также оформлялся письменно, имел вид договора. Замужняя женщина могла распоряжаться своим имуществом. Если развод начинался по инициативе мужа, жене возвращалась часть приданого и часть имущества, нажитого совместно. Жене полагалась доля приданого и в том случае, если она покидала мужа по своей воле. Вдова могла пользоваться всем имуществом, но продать или подарить могла только свою долю. Следовательно, закон охранял имущественные интересы женщины.

Право содержало нормы о браке и семье. Женитьба и строительство дома считалось понятием равнозначным. Родители и близкие принимали самое активное участие в подборе жениха и невесты. Согласия молодых не всегда спрашивали. Браки между кровными родственниками запрещались. Но фараоны могли жениться на сестрах и даже дочерях. Судья как-то сказал: «Никакой закон не разрешает браки с сестрами, но закон дозволяет фараону делать все, что он хочет». РамзесII за67 лет царствования имел пять главных жен, «великих царских супруг», и много жен рангом ниже. У него было162 сына. Рамзес III имел всего три жены, но также любил женское общество.

В Древнем Египте существовали гаремы. Муж называл свою супругу «сестрой», а она его «братом». Муж мог держать жену за талию даже в общественных местах. В отличие от греков, египтяне не целовались, а прикасались друг к другу носами. Супруги вместе ходили в храмы.

Древние надписи содержат красочные описания жизни верных супругов. Вместе с тем законы и обычаи фиксируют превосходство главы семьи, мужа, брата. Муж мог избить палкой жену, а брат- сестру, однако в «разумных пределах». Увечья наказывались. Виновный должен был доказывать, что больше не тронет свою жену, иначе мог получить сто палочных ударов и лишиться прав на совместно приобретенное имущество.

Неверность мужа не наказывалась, ему разрешалось иметь наложниц. Неверность жены каралась смертью. Жена, «которая обманывала и поедом ела своего мужа», была сожжена, говорится в одной из надписей. В другой сказано, что за неверность муж убил жену и бросил собакам. В литературе женщин не жаловали, у них якобы имелась масса пороков: легкомыслие, капризность, неверность, лживость, мстительность, неспособность хранить тайны. Зато мужья- рассудительны, преданны, заботливы.

Женитьба, размеры приданого, рождение ребенка, смерть фиксировались в «Доме жизни», деловом центре, своеобразном университете. При таком акте присутствовали свидетели.

Египтяне были чадолюбивы, особенно ждали мальчика, наследника. Ребенок до трех лет находился при матери, которая носила его в особой сумке, висящей на шее, спереди. Руки матери были свободны, а ребенок мог дотянуться до груди. Надпись гласила: «Воздай своей матери за все, что она сделала для тебя! Снабди ее хлебом в изобилии… Ты был для нее нелегкой ношей… Она долго носила тебя на своей шее, и три года ее грудь была у твоего рта. И она не отворачивалась с отвращением от твоих нечистот».

В числе преступлений упоминаются восстания против фараона, неповиновение властям, отказ участвовать в общественных работах, ограбление, взятки, чародейство, убийство кошки, льва, крокодила, совы, летучей мыши, если они считались священными животными в данной местности, и др.

Вид наказания зависел от положения преступника и тяжести преступления. Участники восстания подлежали поголовному истреблению. За другие тяжкие преступления могли сослать в рудники. Жестокие казни предусматривались по отношению к грабителям царских гробниц. За хищение храмового имущества взыскивался штраф в 100-кратном размере. Обычная кража требовала компенсации в2-3-кратном размере. Пострадавший мог обратиться в городе к главе воровской касты. За возврат вещи владелец платил похитителю четвертую часть ее стоимости.

Подделка документов каралась отсечением руки. Лишение чести считалось одним из тяжелых и позорных наказаний. Оно применялось за дезертирство из армии, неподчинение начальнику.

Уголовное наказание грозило тому, кто давал в залог мумию своего предка.

В начальный этап Древнего царства преступления против родственников разбирал глава семьи, позднее эта функция перешла к судье. Предания содержат нелестные отзывы о представителях судейского сословия за их крючкотворство, пристрастность.

Есть основания полагать, что уже в древности существовал свод правовых предписаний. На одном изображении видно, что в руках вельможи свиток, возможно, законник.

Виновный в краже имущества фараона кроме штрафа подвергался телесному наказанию(200 ударов палками и5 ран). Рамсес1 издал указ о наказании взяточников. Их ссылали на каторгу, перед тем отрезали нос. Дети таких взяточников лишались привилегий, низводились до положения ремесленников. «И твой сын не будет на твоем месте».

Законы, обычаи особо охраняли культовые сооружения. «Кто ограбит или повредит статую, роспись, надпись или любой предмет погребального культа, того ждет проклятье...» «Кто содеет подобное, да сожрет его крокодил, да укусит его змея. Никто не нальет им воды, не совершит погребальных церемоний, сыновья не займут их место, будут голодать, их боги не получат хлеба. Их жен будут насиловать на их глазах». Такие угрозы исходили из того, что египтяне были суеверны, наивны, боялись божьего гнева, испытывали страх и ужас перед загробными карами. Преступников ставили к столбу, избивали палками, пытали, отправляли на каторгу в рудники, каменоломни, хоронили живьем- не помогало. В начале царствованияXXI династии все гробницы в Долине царей и Долине цариц были вскрыты и ограблены. Стражники вступили в сговор с грабителями, низшими жрецами, чиновниками. Чтобы спасти мумии фараонов, их извлекли и без украшений и золотых масок поместили в тайных местах.

В речении Ипусера, жившего в началеXVII в. до н. э. во времена народного восстания, говорится: «Свитки законов судебной палаты выброшены и по ним ходят на перекрестках...» Ипусер огорчен гибелью законности и правопорядка, скорбит о расхищении бумаг из финансового ведомства, об уничтожении списка рабов. Народное восстание, свидетелем которого был Ипусер, до основания разрушило весь государственный правовой механизм. «Начальники повержены, спасаются бегством». К сожалению, большинство памятников египетского права не сохранилось. Этим объясняется наша малая информированность о египетской правовой системе.

www.ronl.ru

Доклад - История Древнего Египта

Систематическое и углубленное изучение истории Древнего Египта началось только в XIX веке.

До этого помощниками ученых были только библейские данные да произведения греческих и латинских авторов, у которых не было возможности использовать письменные документы Египта и которые в своих творениях излагали устную традицию чужого народа.

В своей «Истории» древнегреческий историк Геродот довольно подробно описывает прошлое Египта, подробнее, чем он, например, описывал историю вавилоно-ассирийского государства, но вместе с тем его труд носит бессистемный характер.

Геродот пропутешествовал по Нилу от северных до южных границ страны, осматривал старинные памятники, бывал на полях сражений, разговаривал с египтянами, которые знали греческий язык, о прошлом страны. В ответ же получал отрывочные и нередко искаженные сведения, но проверить их у него не было возможности.

Конечно, многие из его собеседников специально преувеличивали подвиги своих предков — из-за гордости за свою страну. Так, например, его заверили, что один из фараонов, которого египтяне называли Сесострисом, проник на северных берег Черного моря и покорил Скифию.

Однако на самом деле никогда войска египетских фараонов не доходили до Черного моря.

Вместе с тем, многие сведения Геродота представляют собой большой исторический интерес.

В I-II вв. н. э. греческий писатель Плутарх посвятил вопросам египетской религии целую книгу, которую назвал «Об Исиде и Осирисе».

Интерес к прошлому Египта значительно усилился после того, как в 332 г. до н. э. он был завоеван Александром Македонским и туда переселилось большое количество греков. Египетский жрец Манефон написал на греческом языке «Египетскую историю», в которой дал хронологическую схему и по ней разложил ряд событий истории Египта, перемешивая реальные факты с мифами.

И позже историкам приходилось пользоваться источниками подобного рода.

Вместе с тем, в Египте сохранились многие исторические памятники — пирамиды, храмы, колоссы, обелиски, которые тоже немало могла рассказать о прошлом этой страны.

Кроме того, нередко эти памятники были покрыты письменами, но в течение долгого времени прочитать их никому не удавалось. И только в 1822 г. французский ученый Ф. Шампольон обнаружил ключ к чтению египетских иероглифов, что продвинуло историческую науку о Египте вперед.

Что же касается памятников — пирамид, храмов и т. д. — то и здесь были некоторые проблемы. Ведь большинство из них оказалось занесенными песком. Нужны были раскопки для их открытия.

Со временем были вскрыты целые города, а также скальные гробницы, в которых с середины II тысячелетия до н. э. хоронили египетские фараонов. В отличие от пирамид, которые были на виду и часто подвергались ограблению, скальные гробницы делали под землей и засекречивали.

Хотя и эти гробницы в большинстве своем оказались все равно ограбленными. Уцелела только одна из них — гробница Тутанхомона (XIV в. до н. э.), которая английским археологом Г. Картером была обнаружена в долине царей (к западу от г. Фивы) в 1922 г. В одной из четырех камер этой гробницы оказалась мумия самого царя — болезненного девятнадцатилетнего юноши. Положен он был в золотой саркофаг, который в свою очередь был последовательно вставлен в семь других гробов, сделанных из золота, камня и дерева. Поскольку в гробницу не поступал воздух, там прекрасно сохранились даже венки и букеты из васильков и лотосов, которые пролежали в ней 3300 лет.

В последние десятилетия много внимания археологии уделяет и местная наука. Так, например, в 1954 г. египетский археолог М. З. Гонейм откопал пирамиду, в которой был погребен малоизвестный фараон III династии Сехемхет (XXVIII в до н. э.)

К сожалению, саркофаг этого фараона, который был вырезан из полупрозрачного золотистого алебастра, оказался пустым. Поскольку следов ограбления не было обнаружено, ученые посчитали, что мумию фараона при захоронении спрятали в каком-то другом, более надежном месте.

Письменность Древнего Египта

Еще в IV тыс. до н. э. в Египте возникает пиктографическое (рисуночное письмо), а к началу III тыс. до н. э. возникает иероглифика (термин греческого происхождения и означает «священные письменные знаки», египтяне называли свою письменность «священной речью»).

Но уже в период Древнего царства начинают использоваться знаки в упрощенном написании, что позднее приведет к возникновению иератического письма, а в I тыс. до н. э. — демотического (скорописи).

Первоначально иероглифы обозначали целые понятия, позднее происходит переход к слоговому, а частично даже к фонетическому письму, т.е. отдельные знаки стали обозначать слоги и буквы. После закрытия всех языческих храмов по указу римского императора Феодосия Великого (конец IV в. н. э.) египетская письменность была напрочь забыта.

Расшифрована и вновь прочитана она была только в XIX в., после того, как французский филолог Франсуа Шампольон (1790 — 1832) разгадал тайну египетских иероглифов.

Египетские папирусы

В те времена бумаги еще нигде не было. В Месопотамии писали, например, на табличках из сырой глины, которые потом обжигали. В некоторых странах писали на пергаменте. Египтяне же изобрели дешевый и удобный писчий материал, по своим качествам очень близкий к бумаге, — листы из папируса, которые можно было склеивать в свитки любой длины. Ученые долгие годы пытались разгадать секрет древних мастеров. Он должен был быть простым, так как папируса требовалось много.

Папирус раньше обильно рос в болотистых районах Нижнего Египта, где теперь его нет. Он играл в Египте огромную роль: из него изготовляли веревки, корзины, картонаж, плетенки, лодки и т.д., но главная ценность — изготовление материала для письма. Папирус рос очень быстро, давая новые побеги круглый год. По берегам Нила были густые заросли папируса высотой до 2 — 3 метров.

Собирали папирус ранним утром, затем отвозили в мастерскую. Привезенные стебли складывали на землю и, прежде чем палящее солнце успевало подсушить их, быстро нарезали на большие куски. Затем мастера специальными ножами осторожно сдирали зеленую кожицу со стеблей, обнажая мягкую белую сердцевину. Теперь сердцевину надо было разрезать вдоль на несколько тонких полосок, но очень точно и осторожно. На специальном ровном столе полоски укладывали в ряд, слегка внахлест, на кусок плотной ткани, тщательно подгоняя друг к другу. Поверх первого ряда, поперек него, клали второй, точно такой же ряд полосок. Все это покрывалось тонкой материей хорошо впитывающей влагу, и в течение часа или двух работники непрерывно колотили по ней деревянными молотками, стараясь ничего не сдвинуть с места. Затем они осторожно клали на ткань легкий пресс и оставляли на несколько часов. За это время сок, выступивший из папируса, крепко склеивал полоски, и они превращались в сплошной лист тонкой белой бумаги. Когда лист просыхал, его аккуратно нарезали на куски и склеивали в полосы разной длины, обычно от метра до двух, но нередко хозяин мастерской получал заказы и на очень большие папирусы — до двадцати метров. Папирус разглаживали круглыми гладкими камнями или лопаточками из слоновой кости, чтобы тростниковое перо могло легко двигаться по нему, сворачивали в трубочки и перевязывали шнурами. На следующий день его везли на продажу.

Папирус берегли: часто старые записи аккуратно смывались, листок высушивался, и затем опять использовался. Когда листок папируса исписывали до конца, к нему подклеивали другой. Книга получалась все длиннее. Для хранения ее сворачивали в свиток. Некоторые книги получались до сорока метров.

Значения слов

Кеме — Черная

Эхнатон — угодный Атону

Ахетатон — Небосклон Атона

рех хет — знающий вещи

меду нечер — божественная речь

сеш — писать, рисовать

шемсу — («сопровождающий») так именовались спутники, слуги должностных лиц

море Уадж-Ур — («Зелень-Великая») Красное море

неджес — («маленький») человек незнатного происхождения, простолюдин

ахет — сезон, означавший четыре месяца разлива Нила.

В это время сельскохозяйственные работы прерывались.

Писцы

"… Сделайся писцом! Он освобожден от повинностей, он охраняем от всяких работ..."

Так написано в одном древнеегипетском папирусе, повествующем о том, как отец везет своего сына в город, чтобы отдать его в школу писцов. По дороге он подробно рассказывает о различных профессиях и убеждает, что профессия писца из них — лучшая. По его словам, только писцы не платят налогов, только они освобождены от всех повинностей, напротив, «писец — это тот, кто облагает Верхний и Нижний Египет, кто получает от них подати, кто исчисляет имущество всякого».

Но для того, чтобы стать писцом, надо было учиться пятнадцать лет. Нужно было усвоить сложнейшую систему письма, очертания более семи сотен иероглифов, длинные сложные титулы фараона и вельмож и многое другое. Папирус был недешев, и сначала ученики писали на чем-нибудь другом, например на черепках битой посуды. Писец пользовался всеобщим уважением, и не только как важное административное лицо, но и как человек образованный — рех хет. Вообще, к своей письменности египтяне относились с большим почтением, называя ее меду нечер, так как считали, что она дана людям богами. Они старались написать молитву или мудрое изречение везде, где только было уместно. С неменьшим почтением относились египтяне к книгам. Они утверждали, что первую книгу написал великий бог мудрости Тот, почитавшийся как покровитель писцов; перед началом работы ему возносили молитву.

При храмах были обширные библиотеки, где хранились самые разные книги: религиозные, медицинские, литературные произведения. Книгами были свитки папируса, которые постепенно разворачивали при чтении. Хранились они в специальных футлярах. Египтяне писали иероглифами. На стенах гробниц их тщательно вырисовывали и раскрашивали. Писец был настоящим художником. Не случайно понятия «писать» и «рисовать» обозначались одинаково. Иероглифические тексты часто сопровождались красочными картинками. В книгах иероглифы писали черными чернилами. Отмечая начало новой страницы, писец наносил первые знаки красными чернилами — отсюда, кстати, происходит известная «красная строка».

Письменность и искусство

О связи египетского искусства с письменностью нужно сказать отдельно. Нигде больше изображения и надписи не образуют такого прочного художественного синтеза, как в Египте. И связь здесь не только декоративная, а более глубокая, обусловленная мировоззрением египтян и их пониманием искусства. Пиктография, то есть картинное письмо, была общей первоначальной основой и письменности, и искусства Египта. Изображение для египтян — это прежде всего знак. Но знак не в нашем понимании — как что-то условное, подсобное, а священный знак-образ, обладающий животворной силой. Создать изобразительный знак предмета — значило сберечь и увековечить его жизненную силу. Но и надпись — тоже знак. Письменность, как и искусство, была частью религии, делом жрецов; писцы считались служителями бога Тота, возносили ему молитвы и приносили жертвы. Союз письменности и искусства обусловлен общностью цели — закрепить и сохранить в знаке жизнь.

Письменность проделывала свою обычную эволюцию — от пиктографии к идеографии (где рисунок обозначает слово или понятие), а затем к слоговому и алфавитному письму. Как всегда, изобразительные значки при этом все больше упрощались, схематизировались и в конце концов теряли сходство с предметом. В Египте рано возникло алфавитно-слоговое письмо. Когда ученые в 19 веке взялись за его расшифровку, их сбивало с толку то обстоятельство, что среди схематических «букв» то и дело встречаются изображения не схематические — людей, животных, птиц, различных предметов, очень тонко и точно нарисованные, очень похожие на те, которые встречаются в самих изобразительных композициях. Думали сначала, что египетские иероглифы — это символические письмена-рисунки. Но когда знаменитый французский ученый-полиглот Шампольон их расшифровал, оказалось, что изображения лишь присоединены к слоговому письму в качестве «детерминативных знаков», определителей. То есть если, положим, писалось слово со значением «плыть», то перед ним помещали рисунок корабля; если речь шла о плясках — помещали изображение танцовщицы, и т.д. По существу, надобности в этих дополнительных знаках не было — слово и так можно было прочесть. Сохраняя знак-образ, письменность сохраняла родство с искусством. Искусство же в свою очередь сохраняло свою родственность с пиктограммой — и внешнюю и внутреннюю. Что такое все эти вытянутые в «строки» вереницы сцен, опоясывающие стены усыпальниц, как не своеобразна «опись» богатств и деяний вельможи? Насколько деловыми были эти описи, можно судить по тому, что тут же нередко приводились и точные цифры рабов и голов скота. Эта рассудочная «деловитость» египетского искусства была, в сущности, обратной стороной его глубочайшей поэтической наивности; она проистекала из веры в безусловную реальность художественных образов.

www.ronl.ru

Cообщение на тему"Древний Египет" - история, прочее

Древний Египет

Примерно 5 тысяч лет назад на берегах Нила возникло Египетское царство .Египет называли «дар Нила».Во время разлива река выходила из берегов и орошала поля. Поэтому в долине Нила собирали обильные урожаи . Древние египтяне, таким образом могли произвести изобилие пищи, что позволяло населению уделять больше времени для культурной, технологической и художественной деятельности. Землеустройство имело решающее значение, потому что налоги оценивались по количеству земли принадлежавшей человеку. Теоретически все земли принадлежали фараону, но встречалась и частная собственность. Древние египтяне считали, что миром управляют боги. Многие боги египтян были похожи на животных Бог солнца Ра изображался человеком с головой птицы.Бог воды и разлива Нила Себек представляется в виде человека с головой крокодила .Богом мудрости ,счёта и письма был бог. Тот. Изображали Тота обычно в виде человека с головой птицы ибиса .Египтяне считали, что бог Тот придумал месяца и года и научил людей вести счёты времени .К чудесным дарам Тота относились также арифметические вычисления и письмо.  

Просмотр содержимого документа «Cообщение на тему"Древний Египет" »

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 95 г. Самара

Сообщение на тему

«Древний Египет»

Выполнил ученик 4а класса:

МБОУ КШ № 95 г Самара

Акмурзиев Амир

Самара 2015

Древний Египет

Примерно 5 тысяч лет назад на берегах Нила возникло Египетское царство .Египет называли «дар Нила».Во время разлива река выходила из берегов и орошала поля. Поэтому в долине Нила собирали обильные урожаи . Древние египтяне, таким образом могли произвести изобилие пищи, что позволяло населению уделять больше времени для культурной, технологической и художественной деятельности. Землеустройство имело решающее значение, потому что налоги оценивались по количеству земли принадлежавшей человеку.Теоретически все земли принадлежали фараону, но встречалась и частная собственность. Древние египтяне считали, что миром управляют боги. Многие боги египтян были похожи на животных Бог солнца Ра изображался человеком с головой птицы.Бог воды и разлива Нила Себек представляется в виде человека с головой крокодила .Богом мудрости ,счёта и письма был бог. Тот. Изображали Тота обычно в виде человека с головой птицы ибиса .Египтяне считали, что бог Тот придумал месяца и года и научил людей вести счёты времени .К чудесным дарам Тота относились также арифметические вычисления и письмо. Древние египтяне использовали ослов и волов как вьючных животных, с их помощью вспахивали поля и засевали почву. Забой откормленного быка был центральной частью ритуала жертвоприношения. Лошади были ввезены гиксосами во втором промежуточном периоде, верблюд, хотя и были известны со времён Нового Царства, не использовались в качестве вьючных животных до конца периода. Существуют также свидетельства того, что слоны какое-то время использовались в Позднем периоде, но от них вскоре отказались из-за отсутствия земли для выпаса. Собаки, кошки и обезьяны были всеобщими домашними животными, в то время как более экзотические животных, импортируемые из сердца Африки, например львы, предназначались для царской семьи. Геродот писал, что египтяне были единственными людьми, которые держали своих животных дома.В до династический и Поздний периоды было чрезвычайно популярным поклонение богам в их животной форме, например, богине-кошке Баст и богу-ибису Тоту, этих животных разводили в большом количестве на фермах с целью ритуального жертвоприношения. Древние египтяне умели возводить грандиозные постройки- храмы пирамиды. Храмы считались жилищами богов, а пирамиды, были гробницами царей.

Храмы Древнего Египта— кльтовые сооружения древних египтян, специально построенные для поклонения богами поминания фараонов. Храмовые постройки расположены по всей территории Древнего Египта и в тех областях, которые зависели от этого государства. Обычно храмы рассматривались как дома для богов или царей, которым они были посвящены. В них египтяне проводили всевозможные религиозные ритуалы, совершали подношения богам, воспроизводя сцены из мифологии через различные праздники, и выполняли действия направленные на отведение сил хаоса. Все эти ритуалы считались необходимыми для богов, для поддержания Маат — божественного порядка вселенной.

Древний Египет оставил огромное культурное наследие для мировой цивилизации, произведения его искусства ещё в древности вывозились в различные уголки мира и широко копировались мастерами других стран.

kopilkaurokov.ru

Доклад - Древний Египет - Государство и право

Учреждение образования

«Гродненский государственный университет имени Янки Купалы»

Юридический факультет

Кафедра истории государства и права

Специальность 1-240102

«Правоведение»

Контролируемая самостоятельная работа

на тему: «Древний Египет»

Контрольное задание

1. В какой период произошло объединение Верхнего и Нижнего Египта?

a) в период Древнего царства

b) в период Раннего царства

c) в период Позднего царства

d) в царский период

2. Какие события положили начало Новому царству в Древнем Египте?

a) завоевание Египта персами

b) возвышение правителей Саиса

c) вторжение эфиопов

d) изгнание гиксосов

3. Раскройте значение термина «мерет»:

a) обозначение простолюдина в Древнем Египте

b) рабы в Древнем Египте

c) юноши-новобранцы в Древнем Египте

d) воинское сословие в Древнем Египте

4. Как назывался слой мелких собственников в Древнем Египте?

a) немху

b) неджес

c) неферу

d) мушкенум

5. Кто такие немху?

a) воинское сословие в Египте в период Нового царства

b) слой мелких собственников в Древнем Египте

c) правители номов в Древнем Египте

d) рабы в Древнем Египте

6. Как назывался правитель Египта в период Древнего царства?

a) инсибайя

b) номарх

c) лугаль

d) фараон

7. Кто отвечал за комплектование, снаряжение и обучение войск в Древнем Египте?

a) джати

b) главный казначей

c) «начальник обучения»

d) управляющий «домом оружия»

8. Кто отвечал за оросительные системы в Древнем Египте?

a) инсибайя

b) главный казначей

c) начальник работ

d) джати

9. Кто возглавлял систему высших судебных учреждений в Древнем Египте?

a) инсибайя

b) номарх

c) джати

d) лугаль

10. Какой титул носили номархи в Древнем Египте?

a) «слуги царя»

b) «послушные призыву»

c) «жрецы богини истины»

d) «спутники царя»

11. Укажите основные источники права Древнего Египта:

a) дхармашастры и артхашастры

b) обычай и законодательство царей

c) обычай и артхашастры

d) заимствования из древних шумерийских кодексов

12. Кто являлся крупным землевладельцем в Древнем Египте?

a) храмы и царские вельможи

b) неджесы и немху

c) храмы и немху

d) мерет и царские вельможи

13. Охарактеризуйте институт развода в Древнем Египте:

a) развод для женщин был запрещен

b) развод был свободным для обеих сторон

c) развод был запрещен

d) для развода требовалось судебное решение

14. Кто являлся наследником по закону в Древнем Египте?

a) старший сын

b) старший в роду

c) дети обоего пола

d) только сыновья умершего

15. К какому виду преступлений относилось в Древнем Египте убийство кошки или совы?

a) к государственным

b) к религиозным

c) к имущественным

d) против нравственности

16. К какому виду преступлений следует отнести прелюбодеяние по древнеегипетскому праву?

a) к религиозным

b) протии семейных устоев

c) против личности

d) против чести и достоинства

17. Какое деяние следует отнести к преступлениям против личности?

a) убийство

b) прелюбодеяние

c) изнасилование

d) обвешивание

18. Определите цель наказания по древнеегипетскому праву:

a) перевоспитание преступника

b) изоляция преступника

c) устрашение

d) возмездие

19. В чем состояло главное отличие наказаний за государственные преступления по древнеегипетскому праву?

a) преступник приговаривался к казни через повешение

b) ответственность несли все члены семьи преступника

c) данный вид преступления карался изгнанием из государства

d) применялась децимация

20. Укажите один из способов доказывания в суде Древнего Египта:

a) судебный поединок

b) соприсяжничество

c) признание обвиняемого

d) показания свидетелей

Репродуктивный уровень:

1. Что предопределило раннюю централизацию древнеегипетского государства?

Раннюю централизацию древнеегипетского государства предопределял сам характер хозяйства, связанный с постоянной зависимостью населения от периодических разливов Нила и необходимостью руководства из центра трудом многих людей по преодолению их последствий.

2. Назовите основную хозяйственную и общественную ячейку в Древнем Египте на ранних этапах его развития

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельская община. Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, с ростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений.

3. Назовите три основных класса египетского общества.

Три основные классы египетского общества: Родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне.

4. В каком веке формируется господствующий социальный слой?

Господствующий социальный слой формируется в 4 тысячелетии до н.э., когда особенно усиливаются процессы социального расслоения древнеегипетского общества.

5. Из кого он формируется?

Господствующий социальный слой формируется из родоплеменной номовой аристократии, жрецов и зажиточных общинников-крестьян.

6. Охарактеризуйте правовое положение «слуг царя».

«Слуг царя» — категория зависимых подневольных лиц, которые трудились в царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати. Они выполняли предписываемые им нормы работы под надзором царских надсмотрщиков. «Слуги царя» владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов. Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя.

7. Структура государственного аппарата

Государственный аппарат Древнего Египта возглавлялся фараоном, т.е. царем или монархом, личность которого обожествлялась и приобретала наследственный характер.

Главой правительства Древнего Египта являлся визирь, который назначался и смещался фараоном. Вместе с тем компетенции визиря еще более усложняются, ему подчинены и войска, и крепости. Но в области финансовой на первое место выдвигается казначей.

Во главе военного ведомства стоял начальник – представитель высшей чиновной знати, а иногда и какой-нибудь член царской фамилии. В его распоряжении находился аппарат чиновников и писцов. В обязанности руководителя военного ведомства и всего подчиненного ему аппарата входили формирование и вооружение царской армии, постройка крепостей и военных судов, управление интендантскими складами, снабжение войска продовольствием.

Армия комплектовалась из населения самого Египта, а также покоренных стран.

В Египте не существовало еще строгого разграничения компетенции между отдельными ведомствами и чиновниками, стоящими во главе этих ведомств. В управлении господствовала система царских поручений.

Свои общественные учреждения и порядки египтяне считали изначально созданными богами.

Боги и земные правители выступают при этом одновременно властелинами и учредителями законов. Египетские визири – главные помощники царей – начиная с Древнего царства выступают в роли жрецов Истины, что соответствовало возложенным на них судейским обязанностям наряду с административными и жреческими.

Характерной особенностью внутриполитической жизни была борьба за власть и влияние между фараонами, жрецами и крупными вельможами.

8. Перечислите функции фараона

Фараон возглавлял в Древнем Египте рано сложившийся разветвленный, централизованный административный аппарат. Он назначал всех высших чиновников, даровал им земли, титулы. Наибольшего могущества власть фараонов достигает в Новом царстве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией. Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Фараону, как носителю высшей государственной власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы.

9. Перечислите функции джати

Джати – первый помощник фараона. Джати сначала жрец города — резиденции правителя. Он вместе с тем начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона. Полномочия джати со временем выходят за рамки управления царским двором, царским хозяйством. В Новом царстве джати осуществляет контроль над всем управлением в стране, в центре и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения. В его руках — высшая военная власть. Он контролирует набор войска, строительство пограничных крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непосредственно следит за выполнением полученных от фараона указаний. Должность джати обычно исполнял один из царевичей или иных близких родственников фараона; при некоторых династиях, например V и VI,— какой-либо из высокопоставленных сановников-вельмож из знатных фамилий, что было свидетельством ослабления центральной власти в это время. Под непосредственным контролем джати находились главы специализированных управлений: “начальник дома оружия”, руководивший военным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии, строительство крепостей и пр., “заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил” — хранитель государственных амбаров и складов, “начальник работ”, отвечавший за крупное строительство и пр.

10.Охарактеризуйте армию Древнего Египта

В Древнем царстве не существовало регулярной армии. Армия создавалась из ополченцев по всей стране на случай проведения военных операций, преследующих, как правило, грабительские цели захвата рабов, скота, другого имущества. Участие в таких военных походах было прибыльным делом, так как воины принимали непосредственное участие в дележе военной добычи, большая часть которой отдавалась фараону. В мирное время ополченцы занимались своим хозяйством. Во главе военных отрядов выступал или сам фараон, или назначенный им сановник. Кадрового офицерства не было. В период раздробленности военная сила из ополченцев находилась в распоряжении местных номархов. Уже в Среднем царстве организация военного дела была достаточно высокой, ею непосредственно занимался джати, следивший за набором армии, командующий военно-торговым флотом. В это же время появляется кадровое офицерство, пополняющее специальные формирования “спутников царя”, выполняющих особо важные военные поручения фараона. Рано в Египте стала формироваться и царская гвардия, личная охрана царя. В XVIII в. до н.э. гиксосы в ходе завоевания Египта приводят с собой лошадей. С этого времени в египетской армии наряду с пехотой появляется конница и боевые колесницы.

11.Охарактеризуйте суд Древнего Египта

Суд на всех этапах исторического развития Древнего Египта не был отделен от администрации. В Древнем царстве функции местного суда сосредоточиваются в основном в общинных органах самоуправления, которые разрешают споры о земле и воде, регулируют семейные и наследственные отношения. В номах царскими судьями выступали номархи, носившие титулы “жрецов богини истины”. Высшие надзорные функции над деятельностью чиновников — царских судей осуществлял сам фараон или джати, который мог пересмотреть решение любого суда, возбудить судебное преследование против должностных лиц. Джати непосредственно подчинялся «начальник шести великих домов», возглавлявший судебное ведомство и отвечающий за судопроизводство по всей стране. В Новом царстве джати подчинялась и верховная судебная коллегия из 30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию из его доверенных лиц для рассмотрения тайных дел, связанных с государственными преступниками, заговорами против него. Определенные судебные функции имели и храмы. Решение жреца-оракула, имевшего огромный религиозный авторитет, не могло быть оспорено царским чиновником. В Египте были своеобразные тюрьмы, представляющие собой административные и хозяйственные поселения преступников и специально привлеченных к работе в них «царских людей». Их деятельность осуществлялась в тесной связи с «ведомством поставщика людей» — царского бюро, занятого распределением различных категорий бесправного населения: преступников, рабов-иноземцев и других — на тяжелые принудительные работы.

Список использованной литературы

История государства и права зарубежных стран. Ч. 1/Под ред. Н. А. Крашенинниковой, О. А. Жидкова. – М.: Изд-во МГУ, 1998. – 352с.

История Древнего Востока. М., 1983. С.92.

www.ronl.ru

Доклад - Древний Египет 7

Древний Египет

Расцвет искусства Древнего Египта начался с 3 тыс. до н. э., после объединения страны. Во главе государства стал фараон-деспот, широко использовался рабский труд. Укрепление не­ограниченной власти правителя, его обожеств­ление приобретали все более широкий размах. Фараоны, сочетавшие свои полномочия с саном верховного жреца, объявили себя сынами солн­ца — Ра. Умерший фараон отождествлялся с Осирисом, в основе почитания которого лежало обожествление древних представлений о еже­годно умирающих и воскресающих силах при­роды. В связи с обожествлением фараона, считавшегося духом — покровителем страны, усложнился характер ритуалов.

Дальнейшее развитие приобрел древний за­упокойный культ. Египтяне верили, что человек наделен несколькими душами. Одной из душ они считали двойник («ка»), соединение с кото­рым означало дальнейшую жизнь. Статуи уми­рающего как бы заменяли собой тело, подвер­женное тлению, чтобы душа могла вернуться для воссоединения с двойником. Поэтому скульптура Древнего Египта, с самого возник­новения связанная с заупокойным культом, тя­готела к точному портретному изображению.

Умерший помещенный в гробницу, как бы пе­реселялся в новый дом, продолжая нуждаться в пище и жилье.

Архитектура

С 3 тыс. до п. э. в связи с куль­том фараона началось возведение первых ги­гантских гробниц. Они состояли из подземного помещения, куда ставились саркофаг и все предметы, которые считались необходимыми умершему, и мастабы — надземного холма, об­лицованного кирпичом или известняковыми пли­тами. В нарастающей грандиозности устремлен­ных вверх гробниц фараонов IIIдинастии ска­залось непоколебимое желание возвеличить в веках жизнь правителя, противопоставить зыбкости и непостоянству земной жизни идею вечности жизни загробной.

Архитектура гробниц и храмов заняла в ис­кусстве Египта ведущее положение, остальные виды искусства, дополняя ее, образовали еди­ный и неразрывный комплекс.

Поиски наиболее совершенной и грандиозной формы гробницы видны в усыпальнице-пирами­де фараона Джосера в Саккара (28 в. до н. э.), которая достигала в высоту более 60 м и со­стояла из семи убывающих кверху мощных ступеней, сложенных из каменных блоков. Зод­чий Имхотеп, создатель этого сооружения, воз­вел пирамиду посреди сложного ансамбля дво­ров и храмов. Он выделил ее среди окружающих строений, сообщив ей движение кверху. Одна­ко здесь еще пе были достигнуты та ясность и простота, тот ничем не сдерживаемый плавный подъем ввысь, которые выражены в пирамидах фараонов последующей, IV династии.

Одним из «семи чудес света» назвали пира­миды фараонов Хуфу (Хеопса), Хафра (Хефрена) и Менкаура, высящиеся в Гизе. В сознании людей последующих поколений они отождествлялись со всем искусством Египта, с природой и обли­ком этой страны. Возведенные из светлого кам­ня среди пустыни, они поражают своими раз­мерами, суровостью и строгостью. Их образ во­плотил в себе величие и дерзновенную смелость человеческого замысла противопоставить векам деяние своих рук и разума. Огромная масса пирамид, сложенных из мощных каменных бло­ков, подчинена чрезвычайно простой и ясной мысли. Каждая из пирамид представляет собой в плане квадрат, а стороны ее — равнобедрен­ные треугольники. При ослепительном солнце падающие резкие и четкие тени еще больше под­черкивают рациональную ясность этих соору­жений, простота которых порождена не бедно­стью фантазии, а огромным мастерством обоб­щения, откристаллизовавшимся веками.

Наиболее грандиозная из трех — пирамида Хеопса, выстроенная под руководством зодчего Хемиуна. Ее высота около 147 м, длина стороны основания — 233 м. О том, сколько сил при при­митивности техники того времени было затра­чено на это сооружение, свидетельствует описа­ние Геродота, где говорится, что тысячи людей строили десять лет дорогу для подвозки камен­ных плит, а потом двадцать пять лет — пирами­ду. Она сложена из двух миллионов трехсот тысяч блоков весом каждый от 2,5 до 30 тонн. Вся поверхность пирамиды Хеопса была обли­цована гладкими известняковыми плитами, при­дававшими ее облику особую кристальную яс­ность. Внутри находились лишь небольшая ка­мера, облицованная гранитом, где помещался саркофаг с мумией, ведущие к ней коридоры, узкие каналы для вентиляции. Таким образом, пирамида представляла собой гигантский ка­менный массив, воздействующий особенно силь­но своей формой и размерами с далекого рас­стояния.

В гордом облике совершенных, четких по формам архитектурных памятников воплоща­лась идея бессмертия, чуждости всему зыбкому и непостоянному, мощи и деспотизма неограни­ченной власти фараонов.

Пирамиды в Гизе составляли часть грандиоз­ного ансамбля. В него входили заупокойные храмы, строгие по своей планировке, четкие и спокойные по своим ритмам. Гигантская фигура сфинкса, стоящая на прямой оси, ведущей к пи­рамиде Хефрена, дополняет ансамбль. Она со­четает строгий лик фараона с туловищем льва. Высеченный из массива единой скалы сфинкс с широко открытым взглядом, устремленным в пространство, не видящим ничего земного, слов­но утверждал идею вечного покоя противостоящих векам гробниц. Необычайное чувство кам­ня, его фактуры и декоративных особенностей! проявилось и в отделке мощных столбов заупокойных храмов, в умении сочетать красочные эффекты поверхности диорита и гранита, отпо­лированных до блеска.

Скульптура.

Неотъемлемую часть храма и гробниц составляли статуи фараонов, знати, придворных писцов. Культовое назначение ста­туй определило выполнение их в рамках строжайших канонов. Люди изображались в однобразных, спокойных, полных неподвижного ве­личия и устойчивости позах, словно застывшими в веках. В большинстве случаев — это либо стоя­щая фигура с выдвинутой вперед левой ногой, Iлибо фронтально сидящая фигура с руками, прижатыми к торсу. И вместе с тем скульптуры Древнего царства отличаются острым реализмом, подчас наделены огромной внутренней энергией. По представлениям древних египтян ритуальные портретные статуи были олицетво­рением двойника умершего. Поэтому мастера стремились передать в них и максимальное сходство, и в то же время выразить свои пред­ставления об идеальном образе. Жизненная сила и наблюдательность присущи индивидуа­лизированным лицам портретируемых. Яркая раскраска, инкрустация глаз горным хрусталем и эбеновым деревом еще; более оживляли эти лица. Статуя сидящего с поджатыми ногами писца Каи, выполненная из известняка, с внима­тельным взглядом больших, словно жаждущих приказа блестящих глаз и плотно сжатыми гу­бами, поражает остро выраженной портретностью. Деревянная статуя вельможи Каапера, опирающегося на посох и величественно несущего свое тучное тело, отличается такой правдивостью и индивидуализацией, что рабо­чие, нашедшие ее при раскопках, назвали ста­тую «сельским старостой». Несмотря на то, что каноны обусловливали определенность и скован­ность поз портретов, бесстрастность выражения лиц, мастера сумели в эти недвижные статуи внести подлинную достоверность жизни. Часто в гробницах встречаются семейные портреты. Цростота обобщенных форм, благородное совер­шенство исполнения присущи парным статуям Рахотепа и его супруги Нофрет (первая полови­на 3 тыс. до н. э.,). Они сидят на жестких кубических тронах, разъеди­ненные друг с другом не только расстоянием, но и направлением взглядов, устремленных пря­мо перед собой. По традиции, мужская статуя раскрашена красно-коричневой краской, жен­ская — желтой, волосы — черной, одежды — бе­лой. Неподвижные, лаконичные образы человеч­ны, полны обаяния, чистоты и просветленной ясности. Портреты фараонов, стоящих внутри гробниц и храмов, поражают жизненной силой и в то же время в них передано ощущение мас­сы каменного блока, из которого высечены статуи. Позы их каноничны. Левая нога выстав­лена вперед, словно они медленно совершают свой первый шаг в вечность. Сидящие статуи построены по принципам симметрии и равнове­сия, часто они полны внутреннего напряжения, подобно властному фараону Хефрену застывшему в гордом величии под охраной сокола — Гора, распростершего над ним свои жесткие крылья.

Важную роль играли рельефы и росписи, вы­полненные на стенах гробниц и храмов и также связанные с заупокойным культом. Их назна­чение определялось желанием прославить мо­гущество погребенного владыки и обеспечить ему благоденствие в загробной жизни. Рельефы и росписи располагались с таким расчетом, что­бы утвердить плоскость стены, подчеркнуть ла­конизм и строгость архитектурного образа в це­лом. Этим объясняется отсутствие многоплано­вого глубинного построения, развертывание повествования фризами по степе, специфиче­ское изображение фигур. Фараон и боги изо­бражались выше других людей. Условность врасцветке и в построении рельефов была связа­на с длительным художественным отбором об­разов, установившимися канонами; египетские мастера выбирали наиболее острые и характер­ные точки зрения на предмет, сочетая их во­едино. Сами рельефы обычно плоски, они почти не выступают над поверхностью стелы. Древние египтяне применяли две техники рельефа — ба­рельеф и врезанный рельеф с углубленным кон­туром, сближающие их с росписями. Силуэт фи­гур всегда ясен и графичен, человек изображен так, что видна ширина плеч, показанных в фас, и мускулистая стройность ног, повернутых в профиль. Так, в деревянном рельефе, изобра­жающем зодчего Хесира, весь облик — могу­чие плечи, развернутые но традиционной схеме во всю ширь, узкие бедра, показанные в про­филь, густая грива волос, смелое и гордое лицо — усиливает ощущение необычайной вну­тренней силы этого человека, красоту и ритмич­ность его упругого движения. Тонкая модели­ровка еле уловимых объемов придает рельефу особую завершенность, смягчает жесткость си­луэта.

Принцип фризового развития сюжета типичен: для рельефов Древнего царства. Он помогает ху­дожнику воссоздать сцену за сценой, различные бытовые эпизоды, развертывающиеся во времени. Повторение одинаковых, идущих вереницей фигур в рельефе из мастабы Ахутхотепа, распо­ложенных друг под другом, словно строка за строкой, дает почувствовать медлительную плав­ность и значительность торжественного шест­вия, словно направленного в вечность, ритмиче­скую красоту ритуального танца.

Росписи.

Та же чистота линий, та же сдер жанность и спокойная ясность ритмов и колорит стическая гамма, что и в рельефах, прослежи­вается в росписях Древнего царства, например в росписях из гробницы зодчего Нефермаата в Медуме, сочных и чистых по сочетаниям цветов. В росписях стен применялись обычно золотистые, оранжево-красные, зеленые, синие и бирюзовые краски, нанесенные па сухую по­верхность. Часто специальные углубления за­полнялись цветными пастами, похожими на инкрустацию. Обобщенные контурные линии подчеркивали плоскость степы, монументальную целостность ансамбля.

Художественное ремесло.

Широкое развитие в это время получили художественное ремесло и мелкая раскрашенная пластика. Ювелирные изделия из драгоценных камней малахита, бирюзы и сердолика, деревянная мебель, укра­шенная золотом, сочетали яркую красочность с гармонией и строгой простотой форм, свойствен ной всем изделиям Древнего царства. Великолепна по своей обобщенности и пластичности голова сокола (Каир, Египетский музей), увенчанная царственной короной, выполненная и золота и черного обсидиана, отполированные куски которого дают ощущение живых и ярки: птичьих глаз.

Искусство Древнего царства в каждом своем проявлении достигло высоких результатов. Все особенности образного миропонимания, характерные для древнеегипетской культуры, были заложены в это время.

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Доклад древний египет
• 
  Цивилизация древней греции
• 
  Религия древний египет
• 
  Древний египет религия
• 
  Иероглифы древнего египта
• 
  Древние боги египта
• 
  Скульптура древнего рима
• 
  Живопись древней руси
• Цивилизация древнего рима
• 
  Периодизация древней греции
• 
  Столица древней руси