Значение мумифицирования в религии Древнего Египта
Священные животные в религии Древнего Египта
Список использованной литературы
Тайны древнего Египта привлекают внимание профессиональных египтологов и обычных любителей истории уже множество веков. Огромное влияние на историю цивилизации оказали религиозные представления о сотворении мира древних египтян.
Целью данной работы является изучение основных постулатов религии и мифологии Египта в ранний период становления государственного строя. Определение особенностей культов поклонения, традиций и обычаев египетского общества.
При проведении анализа будут рассмотрены основные аспекты:
основ религии Древнего Египта;
происхождение и значение культов;
порядок проведения церемоний и совершения обрядов;
установление влияния мифологии на повседневную жизнь общества;
отражение религиозных представлений при формировании государственного строя и законов.
1. Религия Древнего Египта
Особенность религиозных представлений древних египтян сложилась из-за географического положения государства. Примерно в 4 – 5 тысячелетии до н.э. в устье реки Нил несколько городов – номов объединились в Верхний и Нижний Египет под руководством первого провозглашенного фараона Немеса. Отмечалось влияние африканской культуры – поклонения и жертвоприношения идолам, изображаемым в виде животных. Так выражалось подчинения человека силе и выносливости обитателей пустыни. С другой стороны, вклад в культуру Египта внесли течения западных культур. Так, греки объясняли возникновение ранних египетских культов как результат борьбы мифологических существ на Олимпе. Многие из них, не выдержав натиска, сбежали в Египет, преследуемые их противниками. Для того чтобы стать неузнаваемыми, им пришлось принять форму животных, по силе которым не было равных.
Религиозные постулаты в течение всей истории цивилизации претерпевали изменения. Например, самым ярким событием стал приход к власти царя Эхнатона, который провозгласил единственным божеством культ Атона. По его приказу были разрушены храмы, где превозносили Амона. Власти запретили совершение обрядов, посвященных иным культам среди населения. Этот период отмечен как наступление Амарнской эпохи и началом царствования 18 династии фараонов. Одним из ее представителей стал получившийся всемирную известность благодаря находке его нетронутой гробнице Тутанхамон.
2. Культы Древнего Египта
Центральное место в религии Древнего Египта занимал Ра, именуемый в период Среднего и Нового царства «Амон-Ра», «Атон», «Гор». Он ассоциировался с солнечным диском: он всходил на заказе («умирал») и каждый день рождался («восходил») на востоке. Считался, что фараон является его воплощением на Земле и бессмертен. За счет этого обеспечивался нерушимость и долговечность государственного строя под управлением династических царей. Ра воплощал также нравственный порядок – его дочь Маат взвешивала в потустороннем мире сердца людей с его добрыми поступками. Ее образ стал прототипом Фемиды – «Истины». От солнца, сезонности, зависела урожайность.
Огромное значение придавали египтяне хранителям Нила (Себек, Хапи и Сотис) и царства мертвых (Осирис, Сокарис и Анубис).
Супруга Ра – Мут – хранила ночное небо, она была матерью Солнца на восходе. На рельефах Мут всегда изображалась с двумя коронами: белой и красной – Нижнего и Верхнего Египта. На ее короне присутствовал символ ястреба – материнства. В Древнем Египте считалось, что все ястреба – только самки, отсюда и возник хнак.
Тот присутствовал на барельефах со сценами суда справедливости в царстве мертвых. Его образ соседствовал с культом Сехмет (Пахт) с туловищем человека и головой льва, редко — кошки. Для грешников она становилась яростной и агрессивной как лев, для хороших людей – ласковой как кошка. В книге мертвых описано, что Тот был прародителем всей египетской религии.
После смерти души попадали в царство, охраняемое Осирисом. Они проходили на суд Маат, которая взвешивала их добрые дела и с другой стороны – ее перо. Если перо перевешивало, душу съедало огромное чудовище с головой крокодила. В случае, если добра в сердце было больше, то он получил право на собственный надел в загробном мире.
Суд приходил при участии нескольких судей, в числе которых был Осирис. Они выносили и оглашали конечный приговор. Могло быть назначено наказание в форме превращения в животное, например, свинью. В этом образе душа оставалась навечно, не имея возможности искупить свои грехи. Вечная жизни или смерть в царстве Осириса были результатом поведения на земле.
Хотя Гор, Исида и Осирис считались главными культами поклонения, в Мемфисе и Фивах, долгое время считавшихся политическими и культурными центрами отдельных царств, имели собственные обряды поклонения, которые стали частью египетской мифологии.
Главным хранитилем сокровищниц Мемфиса являлся Птах. Его изображали в виде мумии с красивыми чертами лица.На голове он носил скарабея – символа жизни и процветания, стоящего на крокодиле – олицетворении мрака. Древние египтяне верили, что даровал новую жизнь. Он даровал Ра, создавшему Вселенную, все элементы его существования.
В Фивах на юге Египта царствовал Амон. Его образ соответствовал Юпитеру в мифологии Древней Греции. Под его руководством проходят все явления в природе — цикличность и закономерность процессов, обновление жизни. В Карнакском храме и других постройках современного Луксора можно встретить аллеи, ведущие к главным воротам святынь. На них установлены статуи баранов – олицетворение Амона. Это животное чаще всего приносили в жертву.
Главным воплощением могущества Амона стал Нил, который дал Египту воду и урожай. Существовало другое наименование культа – «Кнуфис», что означало «Амон-Нил». В храме Дендеры можно увидеть барельеф с изображением «Кнуфиса» – голова барана украшена перьями, он держит в одной руке ключи от Нила, а в другой – парусник. Считалось, что Амон отвечает за разлив Нила. В храме Филе (ныне — Асуан) сохранился рисунок со сценой жертвоприношения Птолемеем III Евергетом в честь Амона-Кнуфиса. Традиционно на картинах культ изображался в голубых тонах, обязательный элемент – баранья голова с завитыми рогами, которые символизировали размножение. Важным аттрибутом являлся солнечный диск с расходящимися лучами. Одеждой Амона служила подпоясанная туника. На голове – красная корона правителя Верхнего Египта с перьями.
Также Амон символизировал солнце. В этой форме он изображался как солнечный диск в лодке. Посредине парусника находился тайник, где прятался от потосторонних глаз бог, закрытый занавесками и дверцами. Его помощники и исполнители воли находились на карме. Лодки перевозили души из земного мира в потусторонний. На процессиях священство использовало точные копии нарисованных на стенах суден. Они изготавливались из благородных пород дерева, часто ливанского кедра. Украшались серебром и золотом, инкрустировались слоновой костью. Их принадлежность определялась по нанесенным на карму эмблемам. Одна из таких лодок была обнаружена совсем недавно под основанием пирамиды Хеопса. Экспонат был полностью восстановлен и увидеть его сегодня можно в Музее древностей на плато Гизы.
В храме Исиды в городе Филе встречается рисунок с изображением священной лодки. Она погружена на плечи жрецов, на носу и корме – символы Исиды. А над ней возвышается диск с лучами, отражающий движение солнца по небу. В храме Карнак (Луксор) такая же лодка нанесена плывущей по Нилу. По символам бараньи головы видно, что она принадлежит главе Фив – Амону. Тянет лодку другая, меньшая по величине, с цветами лотоса. На ее карме изображена голоса ястреба – знак восходящего солнца.
3. Значение культов Древнего Египта
Хапи – культ реки Нил. Символы – папирус и лотос. Ему посвящена праздничная церемония, совпадающая по времени с началом выхода Нила из берегов.
Апис — культ плодородия. Изображался в виде черного быка с белым пятном на лбу. Считалось, что он олицетворял душу Ра и Птаха.
Хнум — культ плодородия. Создал духовную сущность человека – Ка. Известен тем, что создал людей вылепив на гончарном круге. Символ – человек с бараньей головой.
Рененутет – покровительствовала богатому урожаю и плодородию земли. Изображалась как женщина с головой змеи или змея. Посвященный ей праздник проходил в последний день сезонных сельскохозяйственных работ.
Шаи – покровительствовал судьбам. Символ — виноградная лоза.Онурис – культ военных и охотников.
Маат – жена Тота, следила за соблюдением справедливости и истины. На ее голове всегда находилось страусиное перо, которое она помещала на чащу весов взвешивая сердце, с его пороками и хорошими делами.
Тот – описан в Книге Мертвых Древнего Египта как записывающий со слов Ра. Изображался в виде песца с палеткой в руках. Вел учет годам, месяцам и дням по календарю.
Сиа – сопровождала Тота, следуя с ним по правую руку.
Птах – покровительствовал ремесленникам и искусству.
3. Храмы Древнего Египта
Египетские святилища служили не только местом исполнения религиозных обрядов, но и являлись центрами политической, культурной и экономической жизни государства. В период Среднего Царства значение храмов превозносилось по сравнению с пирамидами.
Карнакский храм
Храмовый комплекс в Карнаке являлся самым массивным и обширным строением древней цивилизации, служащих религиозным задачам. Город-храм стал главным воплощением нерушимости, прочности власти фараонов и их бессмертия. Здание являлось резиденцией и постоянным местом проживания правящей династии.
Примерно в 1500 г. до н.э. зародилась традиция строительства аллей, которые вели к главному входу. Их украшалис статуями сфинксов. На территорию могли входить и простые граждане, однако доступ к святилищам, где хранилась лодка со статуей Амона, имели только посвященные.
Каждое утро в храме начиналось с раскуривания благовоний, умывание и одевание главного храмового культа. Часто в Древнем Египте проводились церемонии и праздневства. Они посвящались окончанию сельхозяйственных работ. Статую выносили из святилища и носили по городу. Не редкостью были и театральные постановки.
4. Культ фараона Древнего Египта
Считалось, что представители династии фараона достойны вечной жизни. После смерти их души должны были вернуться в свой дом – на небо. В этом заключалась ведущая роль царя, который связывал небеса и земю, даруя мир и процветание стране, защищая от невзгод и неурожая. Данное заключение служило важнейшим обоснованием власти фараона на земле. Выступало гарантией стабильности и порядка в обществе, плодородия земли и процветания. Культ Ра отвечал за восход солнца и его уход в обозначенное время, за движение луны и солнца. Фараон же отвечал за поддержку циклов посева и роста, обноваления в природе. Постепенно он стал олицетворяться с жизненной силой, стоящей у основ проявления природных процессов. Их статус приравнивался по происхождению к сыновьям Амона.
Александр Македонский, ум и мудрость которого покоряли континенты, использовал основные каноны религии Древнего Египта для установления собственной власти. Первым его шагом стала поездка в храм Амона к известному оракулу в оазисе Сива, где его провозгласили фараоном – «сыном солнца». В свою очередь египтяне должны были бесприкословно исполнять волю правителя.
Постепенно культ высшего должностного лица государства – носителя небесной силы был упрощен и демократизирован.
5. Значение мумифицирования в религии Древнего Египта
Ключевое значение в религии Египта занимал процесс бальзамирования. Его изобретение преписывалось Хору, рожденному от брака Исиды и Осириса.
Слово «мумия» имеет арабские корни. Оно возникло благодаря Аб-эль-Латифа, совершившего путешествие в Египет в XII веке. Процесс мумифирования был описан им как использование смеси из мирры или смолы для обработки тел умерших.
Совсем недавно считалось, что создание мумий – исключительно заслуга создания технически совершенного процесса мумифицирования. Последние исследования подтвердили, что наряду с искусственной обработкой существовал естественный процесс сохранения мумий за счет сухого климата, препятствующего разложению бактерий. Проводилось мумифицирование только высшим духовенством, которому были известны все таинства проведения процесса.
Бальзамирование проводилось в несколько этапов:
При помощи специального инструмента извелкался мозг из ноздрей.
Внутрениие органы извекались, помещались в отдельные сосуды, запечатывались. На крышки наносились изображения павлина, ястреба, шакала или человека. Их помещали в одну гробницу с мумией в деревянное судно.
Тело заливалось жидким составом, имеющим свойство затвердевания.
В глазные полости вставлялись искусственные камни, покрытые эмалью.
После этого тело погружалось в ванну, наполненную карбонатом натрия, на 70 дней. Мышцы и кожа растворялись, оставались только кости.
Женщинам оставляли длинные волосы, мужчин стригли.
На лицо наносили ткань типа муслина. При ее снятии можно было восстановить очертания лица.
Руки скрещивали на груди или укладывали вдоль бедер, обертывали тканью все тело.
Мумии фараонов помещали в саван и заворачивали в золотой чехол.
Сердце оставляли в мумии, поскольку при переходе в мир Осириса его взвешивали на весах, и оно определяло дальнейшую участь души.
Значение и этапы проведения погребальных церемоний стали известны из текстов, написанных на стенах гробниц Древнего Египта. За усопшим несли вещи, оружие, орудие труда. Потом шли плакальщицы, которые издавали пронзительные крики и вопли.
За жрецом весли солнечную ладью, запряженную быками. Если место погребения находилось на другом берегу Нила, то все участники процессии вогружались на баржу и переплывали реку. После прощания родственников и друзей, проводилась церемония «открытия глаз и рта». Считалось, что благодаря этому обычаю мумия начинала опять дышать и видеть. Мумию погружали в гробницу, где она приобретала покой.
Стены могил разрисовывали барельефами, повествующими о событиях загробной жизни. Если человек был важным чиновником, то наносились сцены с изображением обслуживающих слуг и управления владениями. Целью нанесения картин было создание обстановки, которая окружала человека при жизни. Бессмертию в Древнем Египте уделялась особая роль.
Египтяне верили в бессмертие души; это была с незапамятных времен главная доктрина египетской религии. Благодаря ей установились все своеобразные похоронные обряды и обычаи, а также и все эмблемы, изображавшиеся на гробах и надгробных памятниках. Эта была эпоха возведения великих пирамид, эпоха сложения основных видов древнеегипетского искусства, его стилистических особенностей.
Главной из них была строгая система композиционных и иконографических правил, получивших название «канона». В древнеегипетском искусстве каноны не менялись на протяжении многих столетий. Пирамиды и храмы сооружались как усыпальницы. В гробницы помещали портретные статуи в качестве нетленных двойников покойных, убежищ для их бессмертных душ – «Ка».
Ка – основа Вселенной, которая вдохновляет душу в любое живое существо. Земля – это тело, а небо – душа. После смерти человека его душа витает вокруг его мумии до тех пор, пока Ка – ее двойник, не преобразуется в дух на астральном уровне. Ка и Ба (божественное) соединяется в царстве Осириса, чтобы стать единым разумом (духовной сущностью).
Сцены с процессом преобразования души наносились на стены гробниц в Древнем Египте. Могилы считались домом Ка, беспокоить которого было равносильно смерти. Их называли символично «домами вечности». Ключ «анх» с петлей в виде креста обладал атрибутами потусторонней жизни: блага, безмятежности и мира. Бессмертие было основной догмой религии Древнего Египта.
Суд над душами вел Осирис – главный судья. Он же признавал поступки ее праведными или греховными. После суда дух возвращался в тело, которое становилось бессмертным. Об этом было написано в книге – папирусе, которую укладывали в саркофаг рядом с мумией. Процессия озвучивалась в молитвах и заупокойных обрядах. Вторая глава Книги Мертвых посвящалась событиям жизни послес смерти. В четвертой указывалось, на каком этапе наступало бессмертие. Мумификация проводилась для достижения единственной цели – бессмертия после возврата сущности Ка.
6. Священные животные в религии Древнего Египта
В древнем Египте было принято проводить церемонии поклонения культам животных. Каждому божеству присваивался образ: ястреб – Хор (защитник династии фараонов), кошка – Бастет, баран с закрученными рогами – Хнум.
Необходимо отметить, что египтяне не поклонялись животным, они почитали их определенные качества, о которых могли знать только жрецы. Так например, при проведении церемонии в честь культа священного быка Аписа в Мемфисе. До окончания правления XIX каждый бык в государстве имел собственную гробницу. Рамзес II приказал хоронить их в Серапеуме – специально построенном некрополе, который нашел в 1851 году археолог Огюст Мариэтт в Саккаре. Мумии быков были найдены там в саркофагах из розового золота и базальта. Их высота достигала до 4 местро в высоту, вес – 70 тонн.
7. Культ Солнца Древнего Египта
Поскольку сбор урожая и жизнь человека в Египте зависела от цикличности Солнца. За его движением следили жрецы, оповещая народ о наступлении сезона.
Благодаря наблюдениям за Солнцем, возникло первое астрономическое знание – зодиакальный круг. Его нашли в храме Дендера рядом с современным городом Луксор.
Заключение
В религии Древнего Египта были отражены представления о мироздании жителей долины Нила. История возникновения культов восходит к тысячелетиям в первобытные времена. Попытки объяснить явление смерти и поиски Бога дали толчок для развития культуры.
Из древнеегипетских мифов стало известно о духовном развитии цивилизации, а также повседневных обычаях: быте, политике, устройстве общества.
Религиозные представления древних египтян пережили несколько этапов развития: от примитивного поклонения идолам к приходу к моноистической трактовке во времена правления фараона Эхнатона.
Теория о вечности души и суде Осириса позволяла соблюдать порядок в обществе, предотвращала от разграбления гробницы.
Реферат «Религия Древнего Египта» скачать
drevniy-egipet.ru
Религия древнего Египта | История
Религия древнего Египта в фантастической форме отражала специфику природных условий долины Нила, особенности социально-экономического и политического развития древнеегипетского общества. Египтяне обоготворяли солнце, луну, реку Нил, губительную пустыню, хищных животных, угрожающих человеку, различные силы природы. Объектом почитания стал царствующий фараон, организатор ирригационной системы земледелия, повелитель людей и стихийных сил. Египетская религия прошла длительный путь развития и ко времени Нового царства превратилась в законченную религиозную систему. Географическая изоляция Египта способствовала самостоятельности религиозного развития, слабости влияния других религиозных систем.
Мифология древнего Египта
Египтяне поклонялись многочисленным божествам. B одной из статей международного договора между Рамсесом II и хеттским царем упоминается тысяча богов и богинь Древнего Египта. Боги делились на местные божества, почитаемые в каждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые во всей стране. Общеегипетскими богами становились божества какого-либо номового центра, правители которого захватывали трон фараонов, основывали общеегипетскую династию, превращали свой номовый город в столицу всего государства. Так, например, когда номовый центр Фивы превратился в столицу Египта, его местный бог Амон, ранее малоизвестное божество, становится покровителем царст-нующего фараона и царем богов.
Постепенное изживание следов тотемизма привело к трансформации образов богов. Они стали изображаться в виде человека с головой сокола (например, боги Ра, Хор), с головой барана (бог Хнум) с головой коровы (богиня Хатхор). Символом бога Ра был высокий, слегка сужающийся кверху каменный столб — обелиск, верхушка которого покрывалась медью. Одним из самых популярных олицетворений-символов бога Хора был солнечный диск с распростертыми крыльями сокола, а также око Хора — божественный глаз как один из символов солнца.
Обилие богов, переплетение их функций заставило жрецов упорядочить пантеон и установить определенные отношения между богами. Одной из наиболее разработанных систем взаимоотношений богов и их роли в сотворении мира была система, созданная гелиопольскими жрецами. Согласно этим представлениям, сначала существовал бог Нун — первобытный водный-хаос. Из него появился бог Атум (позднее превратившийся в бога Ра), который понимался в образе некоего холма, выступающего из водного хаоса, своего рода первичной тверди. Бог Атум-Ра создает из себя первую пару богов — Шу (воздух) и его жену Тефнут (влажность). От них рождаются бог земли Геб и богиня неба Нут, которые в свою очередь порождают Осириса и Иси-ду, Сета и Нефтиду. Эти древнейшие божества объединяются в семью важнейших и изначальных богов — божественную девятку, так называемую Эннеаду, от которой и происходят все другие египетские боги и люди.
Египетские жрецы кроме выделения девятки (по другим версиям — восьмерки) богов объединяли другие божества в семьи, как правило, состоящие из бога-отца, богини-матери и бога-сына (триада богов). Так объединялись Осирис, Исида и Хор (абидосская триада), Птах, Сохмет и их сын Нефертум (в Мемфисе), Амон, его супруга Мут и их сын Хонсу (фиванская триада).
Несмотря на все усилия упорядочить и привести в стройную систему многочисленных богов, до конца этого сделать не удалось: единства в понимании происхождения мира, в согласовании функций разных богов, их природы не было до конца существования Древнего Египта.
Особую роль играл культ царствующего фараона. Согласно учению жрецов фараон считался воплощением божества в человеческом облике, богочеловеком, т. е. он имел двойную природу — человеческую и божественную. Его рождение было результатом священного брака бога-отца, например Ра, Амона-Ра и земной матери фараона. На земле фараон-бог правил как воплощение Хора, но после смерти фараон становился лишь богом и отождествлялся с Осирисом как владыкой подземного мира. Как и всякое божество, фараон, как царствующий, так и умерший, имел свой культ: храмы, штат жрецов, жертвоприношения и др. Символическим олицетворением божественной природы фараона был сфинкс, изображавшийся в виде спокойно лежащего могучего льва с головой человека, которому придавали портретное сходство с фараоном. Обожествление фараона, с одной стороны, отражало огромную власть монарха как неограниченного главы египетского государства, с другой стороны, освящало и укрепляло эту власть в интересах господствующего класса.
Религиозная реформа Эхнатона.
Многочисленные боги Древнего Египта в течение длительного времени мирно сосуществовали друг с другом. Однако по мере укрепления централизованного государства, общеегипетской экономики, социального и культурного сплочения Египта в египетском пантеоне начинают возникать идеи единого Божества,»творца и создателя мира и людей. Эти идеи зарождались из синкретизма — некоторых культов, т. е. слияния нескольких божеств в один культ. Таким, например, был культ Осириса во времена XVIII династии, культ Амона стал включать функции богов Ра и Птаха, т. е. величайших богов Египта, а Амон стал восприниматься как триединое божество, царь богов. Наиболее полно концепция единого божества, создателя «мира и человека, была сформулирована при Эхнатоне. По его повелению единым и неделимым творцом мира был объявлен Атон, изображавшийся в виде солнечного диска, от которого расходятся лучи-руки, дарующие людям свет и жизнь. Культы других богов если не уничтожались, то рассматривались как проявления единого божества.Атон не имел ни супруги, ни детей, ни каких-либо божественных родственников, не имел он в отличие от всех египетских богов ни человеческого, ни животного образа, не воплощался в статуях. Это было в принципе абстрактное божество, олицетворяемое в солнечном диске. Главное то, что в религиозной реформе Эхнатона Атон рассматривался как единое божество, другие боги потеряли «законное» право на существование рядом с ним. По приказу Эхнатона имена других богов, особенно Амона-Ра, уничтожались, жертвы им не приносились. Такая политика Эхнатона, видимо, была первым в истории Древнего Египта проявлением религиозной нетерпимости по отношению к культам, отличным от официального.
Однако концепция единого божества не была принята в Египте, и после смерти Эхнатона религия Атона была отменена. Важность этой реформы для развития египетской религии проявилась в том, что идея монотеизма оказалась сформулированной (пусть и в несовершенном виде) в египетской религиозной мысли.
Организация культа.
Согласно представлениям древних египтян, их боги были всемогущественными и грозными. Они создали людей лишь с одной целью: чтобы заставить их служить себе. Если люди об этом забывали, их ждали суровые кары. Божественный промысл определял и судьбы людей. Чтобы обеспечить себе благоволение богов, они должны были ревностно служить им, заботиться об их содержании. Для почитания богов строились храмы, создавались их статуи, целый штат жрецов содержал жертвенных животных и приносил жертвы. В честь богов устраивались торжественные празднества, состоявшие из целого ряда церемоний, и прежде всего из обильных жертвоприношений специально подобранных животных. Затем изображение божества изымали из места его постоянного хранения, помещали на миниатюрную священную барку, выносили из храма и переносили в храм божественной супруги данного бога или его сына, иногда статую отправляли по Нилу на священных культовых судах в другой город. Процессии сопровождались пением гимнов, исполняемых специально обученными женскими хорами. Например, в надписях упоминаются певицы Амона, занимавшие заметное место в жреческой иерархии.
Господство религиозного мировоззрения не могло подавить, проявления элементов скептицизма и прямого неверия в богословские догмы. До нашего времени дошли произведения, в которых выражается сомнение в истинности жреческих поучений («Беседа разочарованного со своей душой»), в бесполезности заупокойного культа и рекомендуется пользоваться всеми радостями земной жизни («Песнь арфиста»). Однако это были лишь единичные, робкие попытки свободной мысли. В целом религиозное мировоззрение пронизывало все стороны жизни.
vladhistory.com
Религия древнего Египта | Туристический портал
Религия древнего Египта привлекала к себе внимание цивилизованного мира во все времена. По сей день многие аспекты истории древнеегипетской религии остаются загадкой, поскольку сохранилось не так уж много источников древнего периода. Имеющиеся сведения зачастую противоречивы и являются результатом смешения верований различных местностей и времен.
Возникновение и эволюция религии древнего Египта.
Религия древнего Египта, как и любая другая религия, есть не что иное, как отражение в умах людей внешних сил и природных явлений, которые не могут быть ими объяснены. Племена древних египтян поклонялись таинственным силам природы, небесным телам, животным, т.е. самыми ранними формами древнеегипетской религии были фетишизм (почитание предметов и вещей, которым приписывали сверхъестественные способности) и тотемизм (обожествление животных).
Тотемизм в последующем переродился в культ животных. В династическом Египте происходило обожествление либо самого животного, либо антропоморфного божества с частью тела животного.
Поскольку скотоводство занимало значимое место в жизни древних египтян, распространено было обожествление крупного домашнего рогатого скота. Во времена первой династии поклонялись быку Апису. О том насколько был развит этот культ, свидетельствуют раскопки некрополя в Мемфисе с подземным захоронением мумий 64 быков с памятными стелами. Апису поклонялись не только во всем древнем Египте, но и в Персии и Древнем Риме. Кроме Аписа были другие обожествляемые быки – Мневис, Бухис, поклонялись также коровам и баранам.
Очень распространен в долине Нила был культ крокодила – бога Себека. Любой египтянин в повседневной жизни мог стать жертвой крокодила, поэтому его остерегались и боялись. С другой стороны, крокодил служил амулетом, оберегающим от злых сил.
Большую популярность получил культ сокола, или иногда ястреба, олицетворявший бога Хора. За убийство священной плицы полагалась смертная казнь. Также в древнем Египте почитались другие птицы – коршун и ибис.
Широко распространен был культ кошки. Существовало поверье о вселении в кошек духов джиннов.
Лев также почитался и в Верхнем, и в Нижнем Египте. Поклонялись более 60 богам и богинь в образе льва. Храмы поклонения львам строились в пустыне, чтобы путники с караванами и охотники могли молиться и приносить жертвы хищникам, дабы умилостивить их. Нельзя не упомянуть и о сфинксах с туловищем льва и головой барана или сокола.
Большую роль в религии древних египтян играли змеи, так как считались самыми таинственными и опасными. Короны фараонов украшали изображением змеи для защиты от врагов.
Олицетворением жизни и само возрождения являлся жук скоробей – Хепри.
Культы других животных были менее популярны. В разных областях поклонялись гиппопотаму, лягушке, скорпиону и даже рыбам.
Кроме того в воображении древних египтян жили и несуществующие фантастические животные. Они олицетворяли злых демонов пустыни.
Божественное объяснение происхождения мира в древнем Египте.
Божества в древнем Египте были как общеизвестные, так и относящиеся к какой-либо определенной местности. Тем не мене, религия была одна. Жрецы нескольких крупных религиозных центров – Гелиополиса, Мемфиса, Фив, Гермополиса пытались упорядочить такое множество богов и взаимоотношения между ними.
Наиболее разработанной была гелиопольская система сотворения мира, объясняющая появление человека и всего, что его окружает. Согласно версии жрецов Гелиополиса. Изначально был бескрайний водный хаос в лице бога Нут. Из него сам по себе возник Атум, олицетворявший бога солнца Ра, и встал на созданный им холм Бен-Бен. Затем Атум создал первую пару богов – влагу Тефнут и воздух Шу. У них родились сын Геб – земля и дочь Нут – небо, которые изначально были слиты воедино. Затем Шу разъединил небо от земли, подняв Нут высоко вверх. Нут произвела на свет Осириса (бога земледелия), Исиду (покровительницу семьи, верности и любви), Сета (злого божества) и Нефтиду (покровительницу мертвых). Эти девять первых древнейших богов составили Энеаду и явились создателями остальных богов и людей.
По версии происхождения вселенной жрецов из Гермополиса основополагающей была восьмерка богов, которые стали родителями бога солнца Ра.
В Мемфисе главным богом и центром сотворения мира был бог Пта. Отличие мемфисской теологии от других было в том, что мир богов и людей Пта создал посредством воли и слова.
Появлению самого человека уделялось не так много внимания. По одной из версий человечество появилось из слез бога солнца Ра (Атума). Другая теория творцом людей объявила бога-гончара Хнум, который вылепил человека из глины.
Одним из важнейших пластов древнеегипетской религии были земледельческие мифы и обряды. Центральной фигурой в этих верованиях выступал бог Осирис. Каждый год египтяне отмечали смерть и воскресение Осириса, проводя ритуал пахоты, посева зерна и роста колосьев. Т.о. Осирис выступал олицетворением хлеба.
Согласно дошедшей до нас легенде, Осирис был правителем Египта. Его брат Сет предательски убил Осириса, разрубил его тело на куски и разбросал по всей стране. Жена Осириса богиня Исида нашла и собрала тело мужа и родила от него бога Гора. Когда Гор вырос, он отомстил за смерть своего отца, убив Сета, отвоевал трон и восстановил порядок в Египте. Гор воскресил Осириса и тот стал правителем в загробном мире.
Обожествление людей в древнем Египте.
После Гора на земле стали править его преемники – фараоны, чья роль в египетском обществе неразрывно связана с религией. Египтяне свято верили в божественность своих царей. В мифах богов создавали по образу и подобию земных царей. Бог Тот дал наказ египтянам заботится о фараонах и во всем им подчиняться, ведь они поддерживают мир и порядок, определенный богиней Маат.
Боги даровали фараонам долголетие, процветание страны, благополучие, а цари, в свою очередь, должны были соблюдать культ, строить храмы и быть посредником между людьми и богами. Фараон единственный, кто имел доступ к богам, от его имени приносились жертвоприношения богам.
Фараон подобно Осирису был олицетворение плодородия земли. Перед началом разлива Нила фараоны совершали обряд, во время которого в реку бросался свиток с повелением реке разлиться, срезал первый колос во время жатвы и приносил жертву богине урожая Рененутет.
Все священные обряды усиливали веру египтян в божественное происхождение своих царей и побуждали безоговорочному повиновению и покорности. После смерти фараонов, их причисляли к богам.
Фараоны воздвигали великолепные храмы в честь богов, жречество которых имело большое значение в государственных делах. Масштабы и величие таких храмов как в Карнаке и Луксоре трудно передать словами. Немалую роль играли и обелиски – так называемые солнечные храмы. Для обеспечения вечной загробной жизни каждый фараон строил пирамиды, гробницы и мастабы.
Погребальный культ в древнем Египте.
Согласно древнеегипетским религиозным верованиям любой египтянин после смерти продолжает жить в загробном мире. Благодаря такому мировоззрению широкое развитие получил погребальный культ.
По мнению древних жителей Египта после смерти человека, умирает только тело. При этом продолжают существовать его другие сущности: душа Ба, улетающая птицей на небо, имя Рен, необходимое для представления богам, и невидимая тень человека Ка – двойник, продолжающий жить и связанный с телом. Для обеспечения загробной жизни необходимо было сохранить тело, подвергнув его мумификации, снабдить покойника всем необходимым, построив гробницы и оставив в них дары и жертвы, а также провести определенные магические ритуалы. Забота живых об умерших – это и было заупокойным культом в древнем Египте.
По преданиям после смерти душа отправлялась в опасный путь по загробному царству Дуат, где правил бог Осирис. Подобный путь совершал в мифах бог солнца Ра на своей ладье, каждую ночь сходя в темную страну на западе. Осирис с помощью бога Тота и богини правосудия Маат вершил суд над умершими, взвешивая их сердца. Грешника бросали на съедение в пасть чудовища Амт. Те, кто вел праведную жизнь, попадал на поля Иалу, где продолжал счастливую беззаботную жизнь.
Заключение
Религиозное мышление жителей древнего Египта выражалось в многочисленных мифах и религиозных памятниках, правда в своем большинстве оно опиралось на взгляды жрецов и господствующего класса. Основополагающим моментом было убеждение о том, что все происходящее на земле является отражением жизни богов.
Начиная с объяснения непонятных первобытному египтянину вещей и явлений, религия древнего Египта, в конечном счете, стала служить мощным инструментом управления и безоговорочного подчинения правящим фараонам.
warps.ru
Религия Древнего Египта. Религия
Религия в Древнем Египте
Религия Древнего Египта представляет собой развивающееся, а не стабильное явление. Стоит заметить, что она существовала на протяжении приблизительно трех с половиной тысячелетий и все ϶ᴛᴏ время изменялась. В наше время наука располагает большим фактическим материалом в ϶ᴛᴏй области, однако нельзя утверждать, что история египетской религии нам понятна до конца. Причин ϶ᴛᴏго немало: отсутствуют источники, ᴏᴛʜᴏϲᴙщиеся к древнейшему периоду, а доступные ученым источники порой крайне противоречивы; окончательно не решена проблема хронологии египетской истории.
Сегодня в египтологии принята следующая периодизация.
Додинастический период - V-IV тыс. до н.э. Царь Верхнего Египта завоевывает все долину Нила вплоть до Средиземного моря, и происходит объединение двух царств под новым символом «белой короны» Юга, соединенной с «красной короной» Севера. При этом еше на протяжении длительного времени Египет официально именовали «Две Земли». В каждой земле существовали ϲʙᴏи мифы, объясняющие устройство мира. В данных мифах главный бог имеет спутницу, кᴏᴛᴏᴩая одновременно будет его матерью, женой и дочерью. Богами-творцами считались Атум-Ра и Птах. Важно заметить, что один из древнейших богов - Гор (в виде сокола). Вместе с Гором почитался и Ур (бог неба и света). В дальнейшем понятие о Горе трансформируется, у него побудет брат (дядя) - Сет, позднее Гора начинают почитать как сына Осириса, отомстившего ϲʙᴏему дяде Сету за отца. Постепенно начинают формироваться представления о главном боге и фараоне как воплощении бога. Важно заметить, что одним из основных понятий, выражающих сущность власти царя, становится понятие Маат, воплощенное в богине Маат, означающей справедливость и порядок.
Раннее царство: 30-28 века до н.э. Происходит антропоморфизация бога. Царь все больше понимается как воплощение бога Гора. Ему приписывается магическая сила. Обычный человек не смел даже приближаться к царю, за ϶ᴛᴏ он мог поплатиться жизнью. Захоронения царей были величественны и производились сначала в могильных холмах, затем в величественных гробницах, называемых мастабами (араб. — «скамейка»), позднее в пирамидах.
Древнее царство: 28-23 века до н.э. Принимается теологическая система Гелиополя. Культ солнца совмещается с культом фараона, кᴏᴛᴏᴩый теперь считается сыном бога Ра. Фараон Джосер совмещает культ солнца и культ фараона и завладевает властью жрецов. Начинается строительство пирамид в Гизе, сооружается сфинкс. В 1881 г. в пирамидах были найдены тексты, описывающие священные представления египтян и названные «Отметим, что текстами пирамид». В текстах говорилось о бессмертии фараонов и вступлении их в общество богов после смерти. Это первые тексты на земле, в кᴏᴛᴏᴩых говорится о воскресении. Возникает учение о ка — рождающей и охраняющей силе. Ка — ϶ᴛᴏ душа тела человека. После смерти тела она возвращается к ϲʙᴏему божественному первоначалу и сохраняет бессмертие только в том случае, если сохраняются останки тела. С ϶ᴛᴏй целью в Древнем Египте развивается мумификация.
Стоит сказать - политическая раздробленность: 23-21 века до н.э. — усиливается власть правителей отдельных номов. Зарождается идея о том, что каждый умерший попадает к Осирису в Царство мертвых, где происходит суд. Побудет учение о душе - ба, означающей духовную силу, первоначально ᴏᴛʜᴏϲᴙщуюся только к богам, а затем и ко всем людям. В ϶ᴛᴏ же время побудет и так называемый баангкх - бант жизни — иероглиф, обозначающий вечную жизнь (крест с петелькой наверху). Позднее ϶ᴛᴏт знак был воспринят христианством.
Среднее царство: 21-18 века до н.э. Усиливается культ Ачона в Фивах. Возникают новые загробные тексты, в кᴏᴛᴏᴩых можно уловить скептицизм по отношению к официальному культу. Построен знаменитый храм мертвых Аменхотепа III, известный как «Лабиринт».
Период междуцарствия: 18-17 века до н.э. — был вызван нашествием гиксосов, выходцев из Сирии и Палестины. С их приходом усиливается влияние сирийских богов. Построена последняя гробница в форме пирамиды.
Новое царство: 16-11 века до н.э. Попытка реформирования религии, заключающаяся в преодолении политеизма и введении культа единого бога Атона фараоном Аменхотепом IV. По всей вероятности, причины реформы были политические: стремление фараона ограничить власть жрецов, сконцентрировав мистические устремления на божественном фараоне, объединить при помощи религии различные народы Египта. Фараон провозгласил в качестве единственного бога — бога солнца Атона, создал новую столицу, названную Ахетатон — горизонт Атона, взял себе другое имя — Эхнатон, что означало — любезный Атону. После смерти Эхнатона жрецы сделали все, ɥᴛᴏбы его реформа была стерта из памяти египтян. О реформе и ее авторе — фараоне Эхнатоне стало широко известно после того, как в результате раскопок в районе города Отметим, что тель-эль-Амарна была открыта гробница фараона и его жены Нефертити. При этом идея единого бога не умерла вместе с фараоном. Именно отсюда, из Египта, ее уносят с собой евреи, предводительствуемые Моисеем в ϲʙᴏем долгом странствовании по пустыне. Этот период отмечен в истории религии Египта еще и тем, что в гробницах побудет воспроизведение текста «Книги мертвых».
Поздний период: 11-6 века до н.э. Усиливается власть жречества, кᴏᴛᴏᴩая к концу периода становится всецелой. Устанавливаются самостоятельные культы животных: кошки, коровы, быка и крокодила.
Завоевание Египта Ассирией: 671 г. до н.э. Распространяются народные мистические культы, выросшие из магических представлений и магической практики. Распространяется влияние религий других народов.
Покорение Египта Александром Македонским: 332 г. до н.э. Побудут элементы греческой религии.
Завоевание Египта римлянами: 30 г. до н.э. Египет становится провинцией Римской империи. Распространяется культ Изиды. Вместе с христианизацией Римской империи происходит и христианизация Египта. При этом в VIII в. н.э. Египет был завоеван арабами. С тех пор там утверждается ислам, кᴏᴛᴏᴩый сохраняет ϲʙᴏе влияние по настоящее время.
xn--80aatn3b3a4e.xn--p1ai
Религия Древнего Египта
Примерно с 3000 г. до н. э. египетская официальная религия признавала фараона сыном солнечного бога Ра и таким образом самим богом. В египетском пантеоне существовало множество других богов и богинь, под властью которых находилось все: от явлений природы, подобно воздуху (бог Шу), до явлений культуры, подобных письменности (богиня Саф). Многие боги были представлены в виде животных или полулюдей-полуживотных. Хорошо организованная и могущественная жреческая каста создавала семейные группы различных божеств, многие из которых, вероятно, были первоначально местными богами. Бог-творец Птах (согласно мемфисской теологии) был, например, объединен в богиней войны Сехмет, а бог-целитель Имхотеп вошел в триаду отец-мать-сын.
Обычно египтяне придавали наибольшее значение богам, связанным с Нилом (Хапи, Сотис, Себек), солнцем (Ра, Ре-Атум, Гор), и богам, помогающим мертвым (Осирис, Анубис, Сокарис). В период Древнего Царства солнечный бог Ра был главным богом. Ра должен был принести бессмертие всему государству через фараона, своего сына. Солнце казалось египтянам, как и многим другим древним народам, явно бессмертным, ибо оно "умирало" каждый вечер, странствовало под землей и "заново рождалось" каждое утро. Солнце также имело значение для успехов сельского хозяйства в районе Нила. Таким образом, поскольку фараон отождествлялся с солнцем-богом, нерушимость и процветание государства были обеспечены. Кроме того, Ра был оплотом нравственного порядка всего сущего, Маат (Истина, Правосудие, Согласие) была его дочерью. Это создавало свод жизненных правил для масс и дополнительную возможность угождать богу-солнцу в интересах государства и своих собственных. Эта религия не была индивидуалистически ориентированной; кроме царской семьи, никто не мог надеяться на загробную жизнь и мало кто верил, что Ра способен обратить внимание или оказать услугу обычному человеку.
Египетские религиозные храмы были не только местами исполнения религиозного культа: они в такой же мере были центрами социальной, интеллектуальной, культурной и экономической жизни. В эпоху Среднего Царства и в период царствования египетских императоров храмы в качестве главенствующей архитектурной формы превзошли пирамиды. Большой храм в Карнаке по занимаемой им территории превосходил любое из известных культовых зданий. Как и в пирамидах, абсолютная величина храмов воплощала несокрушимость, символически выражая бессмертие фараона, государства и, наконец, самой души.
Жрецы составляли только небольшую часть обширного персонала, обслуживающего храм, включающего охранников, писцов, певцов, служителей жертвенников, уборщиков, чтецов, пророков и музыкантов. В период расцвета храмовой архитектуры, около 1500 г. до н. э. храмы обычно окружались несколькими массивными сооружениями, а вдоль широкой аллеи, которая вела на их территорию, стояли рядами сфинксы, выполнявшие роль стражей. Все могли входить в открытый двор, но только немногие жрецы высшего ранга могли проникать во внутреннее святилище, где в раке, хранящейся в лодке, находилась статуя бога. Ежедневные церемонии в храмах включали в себя воскуривание жрецами благовоний на территории храма, затем пробуждение, умывание, умащивание благовониями и одевание статуи божества, жертвоприношение жареной пищи, затем повторное опечатывание святилища до следующей церемонии. Вдобавок к этим ежедневным храмовым церемониям во всем Египте регулярно проводились праздники и фестивали, посвященные различным божествам. Фестиваль часто устраивался в связи с завершением какого-либо сельскохозяйственного цикла. Статуя божества могла быть вынесена из святилища и торжественно пронесена по городу, а возможно, ей приходилось и наблюдать за празднеством. Иногда исполнялись пьесы, описывающие отдельные события из жизни божества.
Боги Древнего Египта
Странные обычаи древних народов, связанные с поклонением разным животным, многочисленные ритуалы, посвященные им, заставляют задуматься о причинах их возникновения. Как бы ни был силен лев - царь зверей, человек всегда может победить его. И если не в единоборстве, то благодаря другим своим качествам, каких нет у зверей. А мощь быка бессильна перед выдержкой, хладнокровием и ловкостью тореадора. Почему же тогда повелители древней Ассирии, Крита, древнего Египта считали за честь запечатлеть себя в скульптуре сфинкса с телом льва, быка? Или включить в число своих титулов такое имя, как "могучий бык"?
Древние народы поклонялись животным не за их силу. Ведь среди них были и совсем безобидные и слабые, как ягненок или рыбы. Они видели в них образ или символ очень важных небесных явлений. Поскольку вся жизнь человека целиком зависела от Солнца, то и причину такого отношения людей к животным надо искать не на земле, а на небе. Культ Солнца был самым распространенным на Земле. За его движением по небесной сфере тщательно следили сведущие в таких делах жрецы и заранее оповещали народ о наступлении очередных солнечных циклов. От них зависела жизнь людей, начало посевных работ, время сбора урожая и многое другое.
К числу самых древних астрономических знаний относятся знания о кажущемся при наблюдении с Земли годовом движении Солнца на фоне созвездий. Этот эффект имеет большое значение для астрономов. Путь, по которому Солнце как бы перемещается по небу, получил название эклиптики. Эклиптика проходит по двенадцати так называемым зодиакальным созвездиям, или просто зодиаку. В каждом из двенадцати созвездий Солнце ежегодно пребывает в течение месяца: январь - в Козероге, февраль - в Водолее, март - в Рыбах, апрель - в Овне, май - в Тельце, июнь - в Близнецах, июль - в Раке, август - во Льве, сентябрь - в Деве, октябрь - в Весах, ноябрь - в Скорпионе и декабрь - в Стрельце. Но так было в эпоху Рыб, которая началась примерно две тысячи лет назад и закончилась в XX веке. Теперь Земля вступила в эпоху Водолея, которая также будет длиться около двух тысячелетий. В течение этого периода Солнце ежегодно будет пребывать в каждом из двенадцати созвездий уже в другом порядке: январь - в Стрельце, февраль - в Козероге, март - в Водолее, апрель - в Рыбах… и так далее. В названиях созвездий и скрывается тайна возникновения культов и ритуалов, связанных с поклонением животным. А точнее - существам, которые дали название созвездиям зодиака. Среди них мы различаем сухопутных (Телец, Овен, Лев) и водных животных (Рыбы, Рак), насекомого Скорпиона, людей Водолея, Деву и Близнецов и даже сфинксов: Стрельца в виде кентавра, человеколошади, и Козерога, у которого передняя часть козлиная, а задняя похожа на рыбий хвост. И только одно созвездие зодиака не имеет отношения к живым существам - Весы. Они везде весы. Даже на небе. Это знак космического равновесия.
Названия созвездиям даны в незапамятные времена. Правда, у разных народов они имели и другие названия, но сам принцип зодиака сохранился, а смысловое содержание было близко.
Могилы и похоронные обряды
Древние Египтяне верили, что мертвым могут понадобиться такие предметы, какими они пользовались при жизни, отчасти потому, что люди, по их представлениям, состояли из тела и души, поэтому продолжение жизни после смерти должно было касаться и тела. Это должно было означать, что тело следовало хорошо подготовить для оживления и что для него должны были быть приготовлены полезные и ценные вещи. Отсюда необходимость мумифицирования и снабжение могил всеми необходимыми вещами, способными сохранить тело в безопасности. Сохранение тела и обеспечение его предметами первой необходимости соответствовали, таким образом, религиозным верованиям в то, что жизнь не кончается. (Некоторые из древних могильных надписей убеждали умерших, что смерть в конце концов - всего лишь иллюзия: "Не умершим ты ушел; ты ушел живым".)
Сначала тела сохранял сухой климат пустыни, но постепенно развивалась техника, которая обеспечивала поразительно сложную консервацию. Полное мумифицирование органов и заполнение впадин тканью, пропитанной нашатырем, специями и маслом. Натрий, специи и масло прикладывались также снаружи, и тело заворачивалось в холст. Внутренние органы сохранялись с четырех кувшинах, как говорилось, охраняемых четырьмя сыновьями Гора. Сердце не вынималось, подобно другим органам, потому что оно было местопребыванием духовного начала; поэтому его клали на чашу весов с зале Суда, чтобы вынести приговор умершему. Но около 1500 года до н. э. полная мумификация стала доступна не только для членов семьи фараона, хотя она все еще оставалась недостижимой для низших классов.
Первая пирамида, построенная около 2700 года до н. э., была ступенчатой пирамидой в Сахаре, предназначенной для царя Джосера - это самое древнее каменное сооружение, построенное человеком. Идея ступенчатой формы, вероятно, связана с подъемом к солнцу и к небесам. У фараонов обычно были самые большие могилы и пирамиды, потому что они обладали достаточной властью и богатством, чтобы их строить, и потому, что народ с достаточной готовностью расходовал такие силы во имя бога-царя. Трудно подсчитать объем трудов и средств, которые уходили на строительство пирамид. Греческий историк Геродот оценил, что для возведения единственной пирамиды Хуфу в Гизе 100000 рабочих работали 20 лет. Те, кто мог себе это позволить, делали вклады, чтобы оплатить убранство могилы и услуги жрецов, которые после следили бы за хорошим самочувствием духов умершего. Эти жрецы проводили постоянные церемонии в молельне склепа. Эти услуги, разумеется, не были доступны для бедных, но поскольку идея бессмертия демократизировалась, они надеялись на то же самое. Большинство бедняков подвергалось минимальной мумификации, и многие из них хоронились в ямах.
Внутри могил находились рисунки и барельефы сцен загробной жизни, обычно изображающие чествование умершего знатными особами или то, как о нем заботятся слуги, или то, как он объезжает свои многочисленные земли и владения. Эти изображения служили нескольким целям. Создавая необходимое эстетическое обрамление, они одновременно были своеобразными магическими "дублерами" для умершего. Если бы жрецам не удалось исполнить погребальный обряд до конца, все, что могло пригодиться, в отношении слуг, еды, предметов обихода, социального статуса, было изображено для нужд умершего. Более того, чтобы положение умершего в загробной жизни было более значимым, его потомки должны были с большей готовностью приглядывать за могилой и поминать умершего. Бессмертию, как форме вечной памяти среди родственников и друзей, придавалось особое значение.
mirznanii.com
ОТКРЫТАЯ РЕАЛЬНОСТЬ - Направления - Религия - Древние религии
Дре́вний Еги́пет — одно из первых государств в истории человечества, возникшее на африканском континенте в долине реки Нил примерно в начале IV тысячелетия до н.э. и просуществовавшее до30 г. До н.э., когда вошло в состав Римской империи. Относится к так называемым первым «речным цивилизациям», которые характеризуются сильной деспотической властью, рабовладельческим строем и долгим периодом существования.
Религия древних египтян зародилась в первобытнородовых общинах и прошла за 3000 лет длительный путь развития до сложных теологических систем Востока: от фетишизма и тотемизма, дополитеизма и монотеистическоого мышления — признание единого культа бога Атона, появились теогония и космогония, культ, разнообразные мифы, представления о загробной жизни, организации клира (жречество) и его положения в обществе, обожествление фараона и т.д.
Эпоха Египетской цивилизации охватывает периоды Древнего Царства (2700-2200 гг. до н.э.) - расцвета династий могущественных правителей, оставивших в память о себе пирамиды, Среднего Царства (примерно 2000-1800 гг. до н.э.) - еще один этап могущественного централизованного государства, оказывавшего сильное влияние на своих соседей, и Нового Царства (около 1550-1225 гг. до н.э.), когда Египет являлся одним из доминирующих государств Ближнего Востока.
Пантеон богов
Родоначальником всего живого и божественного в египетской религии считается бог Атум. Согласно легенде он появился из хаоса. Затем он создал первую божественную пару бога Шу и богиню Тефнут. Шу - бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю. Тефнут - женское дополнение Шу. Эта пара родила бога Геба и богиню Нут. Геб - это бог Земли, или по сути сама Земля. Нут - богиня Неба, или также само Небо.
По представлению древних египтян вверху находится Нут, внизу Геб, а между ними Шу и Тефнут. От Геба и Нут произошли две пары - Осирис. и Исида, Сетх и Нефтида. Осирис и его жена Исида являются самыми важными фигурами египетского пантеона (все многообразие богов и божеств кой - либо религии). Осирис являлся богом растительности. По легенде он родился первым из пяти божеств, за ним родились Хор Старший, Сетх, Исида и Нефтида. Еще в утробе своей матери Нут Осирис и Исида полюбили друг друга. Когда Осирис подрос, то он стал справедливо править своим народом, заботился о его культуре. Он много странствовал, а во время его отсутствия страной правила его жена Исида.
Его брат Сетх завидовал Осирису, и он решил убить своего брата. Он обманом заманил Осириса в сундук и забив его гвоздями, выбросил его в море. После Сетх разбросал куски тела Осириса по всему Египту. Исида нашла все эти куски и похоронила. Вскоре он родила сына Осириса - Хора, который начал войну против убийцы отца Сетха и победил его. Осирис стал символом умирающей и воскресающей природы. Исида - великая богиня - мать, символ материнства, супружеской верности. Сетх - это бог зла. Когда на плодородные земли у реки Нил налетал сухой, песчаный ветер из пустыни, то считалось, что это злобствует Сетх.
Важное место в египетском пантеоне занимал бог Ра. Он являлся богом солнца, богом света. Каждый день он подымался по небу на свой лодке, освещая всю землю, а вечером он опускался в подземный мир, где вел борьбу с силами тьмы. Он всегда побеждал и вновь каждое утро подымался на небесный свод. Он боролся с силами хаоса. Символом его неизменного возрождения являлся знак анх - это крест, у которого вместо верхней палочки находиться круг. В средневековой алхимии анх являлся символом бессмертия.
Идеалом высшей мудрости и правды, олицетворением лучших сторон человеческой природы, воплощением ума у египтян являлся бог Тот. Он помогал богу Ра в его борьбе с силами тьмы. Его символом была Луна. Бог Пта был одним из главных богов. Его называют владыкой истины, божеством справедливости. О Пта говорят, что он - это солнце и луна одновременно. Он считался покровителем ремесел. Иногда он считался верховным богом, творцом всех богов и мира.
Сын Осириса - бог Хор (или Гор) также входил в состав главных египетских богов. Его олицетворением являлся божественный орел. Он борется с убийцей отца - Сетхом, а также является спутником Ра и Тота. Иногда его символом был солнечный диск. Хор считался родоначальником всех египетских фараонов. В имени почти каждого фараона присутствовало имя Хора. Его женой и женским воплощением была богиня Хатхор, которая была богиней любви, веселья, пляски и музыки. Греки отождествляли ее с Афродитой.
Богом потустороннего мира считался бог Анубис. Он изображался обычно в виде человека с головой шакала. К нему обращались родственники умершего с просьбой о покровительстве в потустороннем мире.
Бог Амон считался всесущим божеством воздуха и ветра, которое наполняет весь видимый мир, дает жизнь всему живущему. Амон считался божественным отцом египетских фараонов. Его называют великой живой душой, которая стоит над всеми богами. Как воздух и ветер душа невидима. Амон считался также духом оживляющим. Кроме того, Амон был защитником угнетенных и обездоленных. Его женой и женским воплощением души была богиня Амаунет.
Бог Себек, который изображался часто в образе крокодила, был также в пантеоне египетских богов одним из главных божеств. К Себеку обращались с молитвами об излечении болезней, о помощи в трудных жизненных положениях. Считалось также, что Себек заботится об участи умершего в потустороннем мире. Иногда Себек считался спутником Ра, а иногда его противником. Его женой и женским воплощением являлась богиня Себекет, которая изображалась в облике женщины с головой льва.
Но все эти боги - это только малая часть египетского пантеона. Кроме того существовали местные божества, а также домашние боги, что-то вроде славянских домовых, леших, водяных. Это такие божества, как Аха, Хит, Патэки, Бес. Часто они изображались в виде карликов, кривых, бородатых человечков, которые защищают дом и проживающих в нем людей и животных от зла, болезней, опасных животных.
наверх
Представления о человеке и культ умерших
Есть все основания полагать, что египтяне додинастической эпохи верили, что умершие возрождаются к жизни в тех же самых телах, которыми они обладали на земле, т.е. верили в материальное воскресение, и нет никаких сомнений, что погребальные подношения, которые они оставляли в могилах и гробницах, должны были служить усопшим пищей в загробном мире на весь период приспособления последних к новым условиям.
В более поздние эпохи, несмотря на сохранение традиционных подношений, наиболее образованные египтяне отказались от веры в физическое воскрешение, и в текстах как ранних, так и поздних периодов египетской истории недвусмысленно провозглашается, что физическая часть человека остается на земле, тогда как его духовная часть обретает покой в раю. В одном тексте говорится:
“Душа твоя обитает на небесах перед Ра, твой двойник получает от богов все необходимое, твое духовное тело пребывает в славе среди духов огня, а твое физическое тело осталось в подземном мире (т.е. в могиле”).
Все имеющиеся на сегодняшний день исторические свидетельства показывают, что египтяне мумифицировали тела умерших, потому что верили, что в физическом теле растет и развивается духовное тело. Как явствует из древних текстов, египтяне верили, что если должным образом назначенные жрецы прочитают над телом умершего предписанные книгами молитвы и совершат, соблюдая правила, все необходимые ритуалы, оно наделяется способностью развить внутри себя духовное тело, называемое саху, которое может вознестись на небеса и обитать там вместе с богами. Саху имело форму того тела, из которого оно родилось, и было бессмертно, в нем жила душа человека.
Древнеегипетские представления о составных частях человека в физическом, ментальном и духовном планах выглядят следующим образом:
Физическое тело, называемое кхат, т.е. тело, которое подвержено разложению и может быть сохранено только при помощи мумификации.
Ка – слово, которое по общему согласию ученых переводится как “двойник”. Ка представлял собой некую абстрактную индивидуальность или личность, обладающую внешностью и качествами человека, которому она принадлежала, и хотя обычно Ка жил в гробнице вместе с телом, он мог по своему желанию выходить из нее. Предполагалось, что Ка нуждается в еде и питье, поэтому обычно египтяне тщательно следили за тем, чтобы в гробницах всегда оставалось вдоволь подношений, чтобы Ка тех людей, которые похоронены, не пришлось покидать гробницы, бродить по земле и поедать отбросы, запивая их грязной водой.
Ба, или душа сердца, некоторым образом связанная с Ка, в котором или с которым, она, по представлению древних, обитала в гробнице и делила погребальные подношения, хотя во многих текстах указывается, что она жила с Ра и Осирисом на небесах.
Аб, или сердце, было тесно связано с душой и считалось источником как животной жизни, так и добра и зла в человеке. Сохранению сердца человека придавалось огромное значение, ведь во время Суда это единственная часть тела, которая подвергается специальной проверке.
Кхаибит, или тень, была тесно связана с ба, или душой; она, по-видимому, питалась подношениями, оставленными в гробнице того человека, которому она принадлежала.
Кху, или душа духа, она считалась эфирным существом, т.е. по сути, той самой Душой, которая не может умереть ни при каких обстоятельствах; кху обитала в саху – или в духовном теле человека.
Секхем, или сила, которую мы можем рассматривать как жизненную энергию человека; секхем обитала в раю среди кху и духов.
Рен, или имя, ради сохранения которого египтяне принимали чрезвычайные меры предосторожности, ибо, согласно распространенному в те времена верованию, если человеку не удавалось сохранить имя, он переставал существовать.
Саху, или духовное тело, которое служило обиталищем души. Оно развивалось из физического тела с помощью молитв и ритуалов, исполняемых у могилы или в каком-либо другом месте должным образом назначенными и безукоризненно знающими свое дело жрецами, было вечным и не подвергалось разложению.
Жрецы читали над умершим во время процесса его мумификации Главы из Книги Мертвых, которые должны были открыть ему путь к вечности счастливой жизни, дать ему все, чего он только может пожелать в загробном мире, обеспечить ему победу над врагами, сохранить в неприкосновенности его мумифицированные останки и, наконец, позволить его душе достичь царства Осириса.
Суд над умершими происходил в Зале Суда Осириса; судьей был сам Осирис, которому помогали боги, составлявшие его совет. Суд над каждым усопшим, очевидно, происходил вскоре после его смерти; те, кого суд признавал виновными, сразу же отдавались на съедение Пожирателю Мертвых и прекращали существовать; те же, за кем суд не находил никакой вины, вступали в царство Осириса, где обретали вечную жизнь и счастье (источник).
Огромное значение в Египте имел загробный культ, теснейшим образом связанный с мифом об Осирисе. Умирала телесная оболочка человека, душа отправлялась на суд Осириса. Душа должна пройти через 3 этапа - через 3 небесных мира, которым соответствовали три пункта церемонии погребения фараона.
Первый этап - нисхождение в подземный мир, где живут демоны-разрушители. Следовало пройти через 9 дверей, каждую из которых охраняют гении, нужен ключ. Самое большое испытание - прохождение через девятую дверь, где происходила встреча со змеей, кольца которой означают привязанность к миру. Для того чтобы не утонуть в этих кольцах, волнах иллюзии, необходимо было открыть внутренние силы и внутреннее зрение. Церемония отверзания глаз фараону, соответствующая этому этапу проводилась в Анну (источник).
Второй этап - пребывание в сердце подземного мира, где человек встречался с собственной тенью. Демоны тьмы - отражение его недостатков терзали душу и задача состояла в том, чтобы сила света оказалась сильнее своей тени. Если эта борьба проходила успешно, то умерший вновь пробуждал 3 основных качества своей души. Он открывал свой рот, через который проявляется магическая сила - Хека, сила души, побеждающая любую тень. Для фараона церемония отверзания рта проходила в Кхеме. Далее он узнавал свои сокровенные имена, что давало возможность понять кто он такой: откуда пришел и куда идет. Третье качество - собственное сердце, глубокое осознание всего что есть, было и будет.
Третий этап - этап преображения. По образу и подобию солнца необходимо было пройти через 12 часов дня. Третьему этапу соответствовала церемония отверзания сердца, проводившаяся в пирамиде Хуфу.
Далее душа должна победить границы пространства и времени. После этого она, пройдя формы, обретает тело Славы и достигает Дуата (высшее, самое требовательное достижение пути движения души). После прохождения всех испытаний, душа оказывалась в чертоге Маат (месте пребывания 42 богов) представала перед лицом Осириса и 42-x богов, окружавших его. Маат – богиня истины, жена Тота и дочь Ра. Иероглиф Маат – страусовое перо, означающее легкость правды.
Умерший произносил «Исповедь отрицания», включавшую 42 пункта. А затем проходила процедуру взвешивания сердца: на одной чаше весов помещалось сердце, на другой перо богини Маат. Если равновесие весов не нарушалось, душа оправдывалась (оживление для счастливой жизни на полях иару), если тяжелее, то сердце пожирало чудовище Ам-Мит (обратная сторона Сфинкса). Только в самой чистой душе, не может быть найдено никакого зла, и она провозглашается Хакхеру - тот, кто говорит правду, его сердце легче пера Маат. В противном случае душа вынуждена воплощаться раз за разом, двигаясь к обретению мудрости.
Светлая душа, Хакеру, имеющая право путешествовать на ладье миллионов лет вместе с Осирисом может тоже воплотиться, но только из сострадания. Если сердце такое же как перо Маат, то душа получает титул слуги Осириса и рождается на Земле ради поиска мудрости.
наверх
Пирамиды и погребение
Первая пирамида, построенная около 2700 года до н. э., была ступенчатой пирамидой в Сахаре, предназначенной для царя Джосера - это самое древнее каменное сооружение, построенное человеком. Идея ступенчатой формы, вероятно, связана с подъемом к солнцу и к небесам. У фараонов обычно были самые большие могилы и пирамиды, потому что они обладали достаточной властью и богатством, чтобы их строить, и потому, что народ с достаточной готовностью расходовал такие силы во имя бога-царя.
Трудно подсчитать объем трудов и средств, которые уходили на строительство пирамид. Греческий историк Геродот оценил, что для возведения единственной пирамиды Хуфу в Гизе 100000 рабочих работали 20 лет. Те, кто мог себе это позволить, делали вклады, чтобы оплатить убранство могилы и услуги жрецов, которые после следили бы за хорошим самочувствием духов умершего. Эти жрецы проводили постоянные церемонии в молельне склепа. Эти услуги, разумеется, не были доступны для бедных, но поскольку идея бессмертия демократизировалась, они надеялись на то же самое. Большинство бедняков подвергалось минимальной мумификации, и многие из них хоронились в ямах.
Внутри могил находились рисунки и барельефы сцен загробной жизни, обычно изображающие чествование умершего знатными особами или то, как о нем заботятся слуги, или то, как он объезжает свои многочисленные земли и владения. Эти изображения служили нескольким целям. Создавая необходимое эстетическое обрамление, они одновременно были своеобразными магическими "дублерами" для умершего.
Если бы жрецам не удалось исполнить погребальный обряд до конца, все, что могло пригодиться, в отношении слуг, еды, предметов обихода, социального статуса, было изображено для нужд умершего. Более того, чтобы положение умершего в загробной жизни было более значимым, его потомки должны были с большей готовностью приглядывать за могилой и поминать умершего. Бессмертию, как форме вечной памяти среди родственников и друзей, придавалось особое значение.
Кроме различных вариантов бессмертия, представленных в захоронениях, существовали особые египетские праздники, проводившиеся в больших семьях с чествованием статуй предков. Во время Фестиваля долины Фив семьи открывали могилы и приносили еду своим предкам. Семьи, не желающие предоставить умершим решать свои проблемы в одиночестве, часто следили за исполнением ритуальных обрядов у могил.
Поощрялось получение семьями доступа к умершему по особым случаям или в перерывах между праздниками, поскольку считалось, что их потомки также будут приглядывать за их могилами. Ограбление или разрушение могилы воспринималось как сокрушительный удар, так как вследствие его умерший лишался поддержки в загробной жизни и памяти живущих. Такой дух мог в конце концов заколдовать кладбище или какого-нибудь человека, а мог попросту исчезнуть и навсегда утратить существование.
Еще более важной, чем могила или физическая сохранность, была забота о душе, которая обеспечивалась точным соблюдением всего погребального ритуала. Если он проводился с нарушениями, это могло отразиться на вечном состоянии умершего. Главной процедурой этой похоронной церемонии было открывание рта умершего и прикосновение к нему с помощью заостренного плотницкого топорика. В это время Ба (душа) выходит через рот, и считалось, что это должно возродить все телесные способности для новой жизни. Верили также, что в ином мире это будет способствовать соединению Ба и Ка.
Другая часть погребальной церемонии была связана с почитанием Осириса. Имя Осириса могло быть присоединено к имени умершего или умерший мог быть изображен с чертами Осириса в надежде, что это дает ему некоторые преимущества на предстоящем суде.
наверх
Священные животные
Интересную роль в религии Египта играли животные. Конкретные обычаи менялись в зависимости от времени и места. В некоторых случаях все животные одного вида считались священными: бабуинов, крокодилов, ибисов и даже иногда кошек и собак мумифицировали и хоронили. В других случаях в качестве воплощения бога выбирали одно определенное животное. Было несколько районов, где производился отбор конкретного быка, возможно, по каким-то особым отметинам, после чего его отводили в храм, холили на протяжении всей его жизни, а после смерти торжественно хоронили.
Египет представляет собой довольно пустынную страну, и животный мир его довольно беден. Может, поэтому в египетской религии так много божественных животных.
Египтяне поклонялись божественному черному быку Апису. В городе Мемфисе в храме постоянно проживал живой бык — олицетворение бога быка. Белые и черные быки считались священными животными, и за их убийство грозила суровая кара. Для умерших храмовых быков строились огромные каменные саркофаги. Встречается также культ священной коровы.
Весьма распространен был культ крокодила, который олицетворял бога Себека. При многих храмах содержались священные крокодилы, которых кормили жрецы, а после смерти крокодилы бальзамировались. Затем мумии крокодилов захоронялись.
Чрезвычайно был распространен культ сокола (или ястреба) как воплощение бога Хора, а также коршуна и ибиса. Священным в Египте считался белый ибис с черными крыльями. За его убийство полагалась смерть. Всех этих животных также содержали при храмах, а после их смерти бальзамировали.
Широко был распространен культ кошки. Великий бог Ра считался великим котом. Существовала также кошачья богиня Бастет. Смерть кошки в семье отмечалась специальным трауром. Умерших кошек относили к жрецам, которые их бальзамировали и хоронили на специальном кошачьем кладбище. Для кошек иногда делали гробы. За убийство кошки следовало суровое наказание. При пожаре первой спасали кошку, а только затем детей и имущество.
В некоторых местностях обожествлялся баран и лев. Было известно около 60 божеств, изображаемых в виде льва или львицы. Считались священными также черные собаки и шакалы. Они отождествлялись с богом потустороннего мира Анубисом.
Большое влияние имел культ змеи. Изображение змеи было на головном уборе фараона. Считалось, что оно защищает его от влияния дурных сил. В виде змеи предстает богиня земного плодородия Рененутет. При входе во многие храмы устанавливались каменные стелы с изображением змей.
Особое место занимал священный жук скарабей. Это насекомое играло огромную роль в религии Египта. Оно было олицетворением жизни, самовозрождения и называлось — хепри.
наверх
Празднества и обряды
Празднества и ежедневные обряды в храмах свидетельствуют о том, что, по мнению египтян, образ жизни их богов не отличался от человеческого. День начинался с ритуала пробуждения бога под звуки пения хора. Затем со статуи бога снимали ночное платье, ее мыли, одевали, ставили перед ней еду и питье. После этого бог мог принимать посетителей, совершать предсказания или исполнять какие-либо иные обязанности. Можно предположить, что принятые им решения соответствовали взглядам и желаниям жрецов, имевшим право толковать их от его имени. В течение дня богу еще несколько раз предлагали подкрепиться и, в конечном итоге, укладывали на ночь в усыпальницу.
Ежедневная рутина прерывалась праздниками. Некоторые были короткими и ограничивались специальным жертвоприношением или процессией внутри храма. Во время других совершали длительные путешествия по реке к храму другого божества. Амон, например, плыл на лодке от своего огромного официального храма в Карнаке до меньшей по размеру гробницы в Люксоре, считавшейся его частной резиденцией, и где он проводил несколько дней с супругой Мут, после чего, с соблюдением всех церемоний, возвращался обратно. Хатор ежегодно проделывала на лодке путь почти в сто миль от Дендер до Эдфу — навещала Гора.
Празднества, во время которых совершались шествия вдоль реки или по городу, представляли огромную важность для всех жителей, они выстраивались на протяжении маршрута, чтобы приветствовать гробницу бога. Некоторым для этого приходилось совершать длительное паломничество. По свидетельству летописца, на одном из праздников собралось около 700 000 паломников. От некоторых праздников сохранились лишь названия; а ведь интересно было бы узнать, что происходило, например, в "День Вдыхания Лукового Аромата".
Сами статуи богов, вокруг которых происходили все эти события, не сохранились. Они могли быть изготовлены из камня или металла, возможно, богато украшались. В дни праздников их несли (спрятав от людских глаз) в изукрашенных деревянных гробницах в большой копии лодки, покоившейся на плечах нескольких носильщиков. Во время речных путешествий их размещали в специальных лодках, сделанных из дерева, но напоминающих по форме древние папирусные суда: еще одно напоминание о том, что празднества проводились с незапамятных времен.
Теоретически, в роли жреца, исполняющего все религиозные обряды, должен был выступать царь. На всех росписях в храмах именно он совершает жертвоприношения, но на самом деле, скорее всего занимались этим его заместители. Вначале обязанности жрецов исполняли по очереди местные сановники, однако постепенно образовался клан профессиональных жрецов. В тех случаях, когда царь был слишком слаб, правителем Египта по существу становился верховный жрец Амона или другого главного божества.
Кроме верховного жреца существовал целый круг других духовных лиц, тщательно разделенных по чинам и рангам. Женщины служили жрицами. В храмах работало еще множество людей, хористов и библиотекарей, поваров и т.д.
Священные книги. В Древнем Египте не было священной книги, которая была бы принята в качестве божественного откровения. У древних египтян были свои мифы, примерно как у древних греков. Мифы страны рассказывали об отношениях между богами, но немногие из них дошли до нас в первоначальном виде. Сохранились лишь короткие отрывочные упоминания, благодаря которым иногда удается восстановить всю историю, хотя нет гарантии, что она соответствует истине.
Наряду с мифами существуют еще молитвы и гимны богам. Известны также и книги мудрости, в которых, содержится все — от практических советов и поучений до общих теологических рассуждений о природе жизни.
Кроме того, существует множество магических заклинаний, которые также могут считаться религиозными памятниками, так как содержат обращения к богам и мольбы о помощи и защите от разного рода злых сил.
наверх
Узнать больше
www.openreality.ru
Древний Египет • Лексикон • Древний Египет
Древний Египет – древневосточная цивилизация, располагавшаяся на среднем и нижнем течении Нила, просуществовавшая на протяжении около трёх тысяч лет.
История Древнего Египта
Историю Древнего Египта принято делить на несколько этапов. Современная египтология в истории Древнего Египта выявляет следующие этапы:
Додинастический период;
Раннединастический период;
Старое царство;
Первый переходный период;
Среднее царство;
Второй переходный период;
Новое царство;
Третий переходный период;
Поздний период, или Позднее царство;
Птолемеевский период.
Относительно датировок в египтологии существует множество независящих и относительно одинаково хорошо обоснованных теорий. За недостаточностью источниковой базы на сегодняшний день мы не можем быть на сто процентов уверенными в абсолютных датах того или иного события древнеегипетской истории. О большинстве фактов можно говорить лишь относительно. Так, началом древнеегипетской цивилизации является начало раннединастического периода, что произошло, как считают современные египтологи, в 4-м тысячелетии до н.э. Конец же Классического Египта известен точно – это 31 г. до н.э., когда закончил правление последний фараон Древнего Египта Цезарион, и Египет стал провинцией Римской Империи.
На протяжении трёхтысячелетней истории Египтом управляло много выдающихся личностей, среди которых можно отметить таких царственных особ, как, например, Хор Нармер, Джосер, Хеопс, Аменемхет I, Сенусерт I, Сенусерт III, Камос, Яхмос I, Тутмос I, Тутмос III, Хатшепсут, Аменхотеп III, Аменхотеп IV (Эхнатон), Рамсес II, а из людей (т.е. не богов-царей) таких, как, например Имхотеп, Хемиун, Тутмос, Аменхотеп…
Один из самых первых историков Древнего Египта – Манефон, египтянин эпохи Птолемеев, – описал в своём труде «Αίγυπτιακά» («История Египта») всю историю Древнего Египта, начиная с его основания легендарным царём Миной. Он же ввёл членение древнеегипетской истории на 30 династий или царских домов, используемое египтологией по сей день. В египтологии утвердился термин «династия», однако правильнее было бы использовать термин, предложенный Перепёлкиным Ю.Я. – «царский дом», ибо он более соответствует реальности, а также передаёт смысл древнеегипетского прототипа.
География Древнего Египта
Древний Египет – страна, растянувшаяся на берегах самой большой реки мира – Нила. Точные северные и южные границы государства трудно очертить, т.к. в различные времена граница египетских владений то расширялась, то сужалась. Сами древние египтяне, однако, всегда точно знали, что является Египтом, а что нет. На юге Египет начинался с Асуана и Элефантины, где находились древние пограничные крепости, на севере же – Дельтой Нила вплоть до Средиземного моря. С востока и запада границами служила пустыня. Восточный «вход» в Египет для азиатов – «пути Хора» с крепостью в Пелусии, который египтяне и греки именовали «вратами Египта».
В эпоху Нового царства владения Древнего Египта значительно расширились: в его состав входила теперь и Нубия со своими золотыми копями. Многие азиатские княжества, вплоть до хеттов, или страны Хатти, как говорили сами египтяне, были в вассальной или прямой зависимости от Египта.
Посмотрите на карту Древнего Египта. Основными административными и культовыми центрами Египта являлись: Асуан, Элефантина, Эдфу, Нехеб, Иераконполь, Дендера, Абидос, Гермополь, Гераклеополь, Файюмский оазис, Гелиополь, Мемфис, Бубастис, Навкратис. На отдельных этапах истории Древнего Египта возвышались также такие города, как Александрия, Пер-Рамсес и Ахетатон.
Религия Древнего Египта
Древний Египет можно назвать истинно теократическим государством. Египтянами управлял бог, и жили все они под божеским крылом, по наставлению богов, и во благо богов. Святым для египтянина было практически всё в его стране. Весь животный мир для древнего египтянина был сакрализован и свят. Отец истории Геродот в своей «Истории» говорил о том, что во всём мире не найти такого набожного народа, как египтяне.
Древнеегипетская религия, меж тем, весьма трудна для восприятия современного человека со сформировавшейся европейской картиной мира и логикой, основы которой восходят к Аристотелю. Подавляющее большинство древнеегипетских памятников, дошедших до нас, так или иначе, связано с египетскими верованиями, однако их намного легче и проще описать и классифицировать, нежели правильно понять и эффективно интерпретировать. Всё это связано с тем, что образ мышления древнего египтянина существенно отличался от привычного нам.
Как египтяне в действительности понимали и воспринимали своих богов? Действительно ли египтяне считали, что, например Анубис существует в виде человека с головой шакала, или это было лишь его метафорическое изображение? Более того, что изображено в гробнице: бог Анубис или всего лишь его жрец? Что египтяне понимали под сущностями человека? Под его «ка», «ба», «шуит»? Существует очень много трудных вопросов, решить которые возможно лишь вникнув в суть египетской ментальности и начав мыслить так, как мыслили древние египтяне, отбросив рефлексию на свою, европейскую логику. Некоторые вещи уже поняты египтологами, но многое только предстоит постичь.
Религия Древнего Египта уникальна в своём роде. Это, прежде всего, пример иного мышления. Кроме того, религия Древнего Египта – это уникальный исторический и религиозный опыт архаического народа. Преимущество религии египтян заключается в том, что, кроме материальных памятников, они оставили нам своих заметки о них в виде настенных гробничных надписей и папирусов, благодаря чему египтолог может с относительной степенью достоверности реконструировать религиозные представления древних египтян. Египетская религия – уникальная возможность для культуролога постичь истинные идеи и смысл архаической египетской культуры, а потом возводить аналогии к другим древним, но бесписьменным культурам.
Источники Древнего Египта
До наших дней дошли источники, относящиеся, преимущественно, к официальной государственной религиозной доктрине. О религии же народной мы имеем намного меньше представлений. Существует целый ряд источников для изучения религии Древнего Египта, среди которых можно выделить несколько категорий:
Записи в царских гробницах. В гробницах царей Древнего Египта сохранились описания ритуалов и обрядов погребального культа царя, представления о загробном и иных метафизических мирах, представления о рождении, жизни о предназначении человека, космогонические мифы, в которых объясняется создание и устройство вселенной Древнего Египта.
Записи в гробницах египтян. Здесь уже меньше информации, относящейся непосредственно к объяснению доктрин различных религиозных школ Древнего Египта. Например, гробничные записи вельмож эпохи Старого царства содержат сугубо материалистические заметки об их хозяйстве, государственной службе и прочем, но правильный методологический подход египтолога делает и их отличным источником для реконструкции египетских религиозных представлений. Погребения рядового населения также отражают религиозные представления египтян.
Записи на папирусах. До нас дошло много различных древнеегипетских сонников, магических книг и прочего.
К категории же главных источников по религии Древнего Египта можно отнести следующие:
«Тексты пирамид» – самая первая в истории человечества запись погребального обряда, дошедшая до наших дней. Тексты пирамид содержат молитвы и заклинания, произносимые во время погребения царя. Записаны они были зелёной (цвет новой и возрождающейся жизни) краской на стенах пирамид царей 5 – 6 царских домов.
«Тексты саркофагов» – тексты, записанные на саркофагах состоятельных частных лиц эпохи Среднего царства. Тексты саркофагов содержат много аналогий с Текстами пирамид, и, как считают многие египтологи, являются «наследниками» и продолжателями Текстов пирамид. Исследователи полагают, что во времена Первого Переходного периода, когда царская власть значительно ослабла, широкой общественности стали доступны Тексты пирамид, которые в переработанном виде египтяне стали использовать для сохранения собственной жизни в вечности.
«Книга мёртвых» – это списки на свитках папируса, дававшиеся мумии «в дорогу» на Запад, чтобы погребённый смог бы пройти через все поджидавшие его там опасности и попасть на Поля блаженства. В переводе с древнеегипетского эту книгу (или, что правильнее, – сборник заклинаний и гимнов) следует именовать «Книга просветления», т.е. книга, благодаря которой достигается вечная жизнь. Ведь свет, в представлении древних египтян – это источник жизни. «Книгой мёртвых» же называли этот сборник египетские феллахи 19-го века, находившие свитки сборника вместе с мумиями.
Египтология
Египтология – комплексная наука, изучающая Древний Египет. Египтология занимается изучением Древнего Египта и египетских древностей с различных позиций. Современный египтолог – это и лингвист, и культуролог, и искусствовед, и археолог, и антрополог…
Можно сказать, что египтологии столько же лет, сколько и самой исторической науки. Принято считать, что основателем истории является греческий путешественник Геродот. Он написал в 5-м веке до н.э. свою «Историю», вторая часть которой была посвящена Древнему Египту. Начиная с этого времени народы различных эпох из разных уголков земли интересуются этой загадочной и святой страной. Европейские и арабские исследователи Средневековья и эпохи Возрождения тщетно пытались разгадать смысл древнеегипетских иероглифов. Однако в эти периоды постижение истории и культуры Древнего Египта основывалось только на Библии и греческих записях. Так продолжалось вплоть до 1822 года, когда Жану-Франсуа Шампольону на основании трудов его предшественников удалось окончательно расшифровать египетские иероглифы. Благодаря его гениальной работе исследователи смогли теперь читать египетские источники, и с этого периода начинается научный этап египтологии.
К разряду наиболее выдающихся и знаменитых египтологов можно отнести: Ж.-Ф. Шампольона, Иполито Росселини, Карла Рихарда Лепсиуса, Огюста Мариетта, Гастона Масперо, Флиндерса Питри, Алана Гардинера, Барри Кемпа, Боба Байера, Кристиана Жака, Александра Море, Александра Пьянковского, Уоллиса Баджа, Ханса Якоба Полоцки, Генри Франкофрта, Говарда Картера, Яна Шоу, Джеймса Брестеда, Джеймса Аллена, Яна Ассмана, Ярослава Черны, Джона Байнса, Джона Гардинера Вилкинсона, Кеннета Китчена, Кента Уикса, Людвига Борхарда, Генриха Бругша, Адольфа Эрмана, Манфреда Биетака, Марка Лейнера, Мирослава Вернера, Нагиба Канавати, Николаса Ривза, Отто Шэдена, Питера Бранда, Пьера Монте, Раймонда Фолкнера, Селима Хассана, Стюарта Тайсона Смита, Виктора Лорэ, Уильяма Брайана Эмери, Альфреда Лукаса.
Среди отечественных египтологов следует упомянуть: Владимира Семёновича Голенищева, Бориса Александровича Тураева, Василия Васильевича Струве, Милицу Эдвиновну Матье, Александра Олеговича Большакова, Юрия Яковлевича Перепёлкина, Евгения Семёновича Богословского, Олега Дмитриевича Берлева.
Основные события египтологии:
1643 г. – Афанасий Кирхер переводит с арабского на латинский и публикует манускрипт по коптской грамматике и коптско-арабский словарь. Это отмечал ещё Ж.-Ф. Шампольон как шаг, способствовавший развитию науки.
1652 - 1654 гг. – в свет выходят 3 тома (в 4-х книгах) «Египетского Эдипа» Афанасия Кирхера, посвящённые Фердинанду III, императору Священной Римской империи и его спонсору.
июль 1799 г. – Французский отряд обнаружил Розеттский камень.
27 сентября 1822 г. – Ж.-Ф. Шампольон зачитывает выдержки из «Письма месье Дасье…» на заседании Академии надписей, в котором содержатся его материалы по дешифровке египетских иероглифов.
1842 г. – К.Р. Лепсиус выпускает в свет первое исследование «Книги мёртвых» по Туринскому папирусу.
1851 г. – О. Мариетт раскапывает в Саккаре Серапеум.
1865 г. – на Сицилии был найден кусок диоритового камня, который впоследствии получил название «Палермский камень».
весна 1880 г. – Эмиль Бругш проникает в пирамиду Пепи I и впервые видит «Тексты Пирамид», срисовывает их для О. Мариетта.
1894 г. – Флиндерс Питри и Джеймс Квибелл при раскопках Иераконполя нашли ряд предметов с именами додинастических царей Египта.
1896 г. – Жак Жан Мари де Морган обнаружил при раскопках Нагада табличку с именем Мины, легендарного основателя единого Египетского государства.
1922 г. – Говард Картер открыл гробницу Тутанхамона.
