Древний Китай – архитектура. Парковое искусство и мосты. Архитектура древний китай
Древняя китайская архитектура
Стеновые составы, поднятые павильоны, деревянные колонны и обшивка, желтая глазурованная черепица, ландшафтные сады и тщательное применение градостроительства и использования пространства — все это примечательные черты архитектуры древнего Китая, многие из которых по-прежнему играют важную роль в современной архитектуре в Восточной Азии. Архитекторы были под влиянием идей Индии и буддизма, которые возникли там, но здания древнего Китая оставались чрезвычайно постоянными в фундаментальном облике на протяжении веков, вдохновляя большую часть архитектуры других соседних восточно-азиатских государств, особенно в древних Японии и Корее. К сожалению, сегодня сохранилось несколько древних китайских зданий, но реконструкция может быть выполнена на основе моделей глины, описаний в современных текстах и изображений в искусстве, таких как настенные росписи и гравированные бронзовые сосуды.
ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИКитайская архитектура оставалась чрезвычайно постоянной на протяжении всей истории страны. Начиная с области Желтой Земли, те же типы материалов и структуры использовались на протяжении веков. Древесина всегда была предпочтительной, а не камнем, а материалом крыши был застекленный керамический плитки. Наиболее типичное здание, по крайней мере для более крупных сооружений для элитного или общественного пользования, таких как храмы, залы и башни ворот, было построено на поднятой платформе, сделанной из уплотненной земли и облицованной кирпичом или камнем. Самые ранние примеры относятся к династии Шан (ок. 1600 — 1046 г. до н. Э.), И с течением времени они становятся более крупными с добавлением большего количества уровней для создания впечатляющей ступенчатой террасы. Примеры земных фундаментов на участках Эрлиту, которые встречаются между c. 1900 и c. 1550 BCE, имеют размеры от 300 квадратных метров до 9 600 квадратных метров и часто включают подземные керамические канализационные трубы.
Наиболее распространенный тип здания имел регулярные отрезки древесины, которые укреплялись горизонтальными поперечными балками. Чтобы лучше защитить здание от землетрясения, использовалось очень мало гвоздей, а между деревянными деталями были сделаны блокировки с использованием пазов и шипов, что давало большую гибкость. Деревянные столбы поддерживали крышу соломы в более ранней архитектуре, а затем крытую и черепичную крышу с углами, мягко изогнутыми наружу и вверх по углам. К 3-м столетию распространены чешуйчатые и двускатные крыши. Нет никаких доказательств купола в китайской архитектуре, в любом случае ненужным с деревянными конструкциями, хотя каменные и кирпичные гробницы разных периодов имеют арочные дверные проемы и сводчатые или крышные крыши.
Чтобы распределить вес крыши на опорных деревянных столбах и позволить крыши выходить за пределы площади самого здания, был создан дугонг, который представляет собой кронштейн, соединяющий верхнюю часть стойки и горизонтальную крышу. Вполне вероятно, что конструкция крыш, проецируемых за стены здания — особенность, характерная для азиатской архитектуры, была сначала предназначена для защиты деревянных колонн и их оснований от износа под воздействием дождя. Стремясь создать более чистое пространство в интерьере здания, использовалось меньшее количество колонок, а конструкция крыши стала более сложной, чтобы еще больше увеличить вес, что было достигнуто путем объединения кронштейнов с консольными и поперечными балками под стропилами крыши. Между тем, на улице, в китайских зданиях использовались яркие цвета с красками крапивы, нанесенными на столбы и балюстрады, желтые для глазурованной черепицы и зеленая краска для декоративных деталей, таких как кронштейны под карнизом.
Буддийские храмы придерживались той же базовой формулы, как описано выше. Хотя ни один из них не сохранился сегодня, примеры можно увидеть в храме Хорудзи в VII веке и комплексе Кофукудзи, расположенном недалеко от Нары в Японии, который верно копировал храмовую архитектуру в Чанъане, столице Тан. Большинство храмов были построены на точной ориентации компаса и здания, установленные на поднятой платформе высотой не менее одного метра. Вспомогательные здания были расположены симметрично вокруг главного здания храма, который мог иметь более одного этажа, редкость в китайской архитектуре.
Наиболее ощутимым свидетельством влияния на китайскую архитектуру из Индии является здание пагоды. Созданные из здания ступы, китайские архитекторы сделали структуру пагоды гораздо более грандиозной и добавили еще много рассказов, часто до двенадцати. Тем не менее, башни были предназначены только для шоу, и разные истории не предназначались для фактического использования, следовательно, сокращение размера для каждой последующей истории и отсутствие какого-либо доступа к ним. Часто добавленные балюстрады на каждом этаже были лишь частью иллюзии, что каждый этаж был доступен.
Пагоды были сделаны из дерева вокруг центральной деревянной колонны, и только позже использовались камни и кирпичи, хотя древесина возвращалась, когда она была реализована, с помощью этого материала была достигнута большая высота. Вероятно, пагоды были покрыты известковой штукатуркой, чтобы имитировать каменные структуры, которые они скопировали из Индии. Пагода также предоставила идею для монументальных башен отмечать гробницы. Это, как правило, квадратные, многоэтажные структуры, часто с окнами на каждом уровне, снова для обеспечения иллюзии доступности и отсутствия какой-либо конкретной функции, кроме как для того, чтобы произвести впечатление на зрителя на расстоянии. Хорошим примером является пагода X-XII века гробницы Xuan Zang в провинции Хэнань.
В то время китайская архитектура была, в основном, удивительно постоянной. Одним из немногих событий было упрощение балок крыши, чтобы сделать конструкцию более легкой и увеличить высоту опорных столбов, чтобы обеспечить более элегантную пропорцию высоты по ширине. Крыши также стали намного изогнутыми по углам. Другим изменением стало возможное добавление декоративных плит и фигур, таких как драконы к концам и гребня крыш. Дополнительный вес этих дополнений крыши был обеспечен лучшей конструкцией в кронштейнах крыши и кластеризации четыре на одной колонке, с использованием большего количества консольных балок и использования более широких колонных столиц.
ПЛАНИРОВАНИЕ ГОРОДГородское планирование вызывало особую озабоченность у китайцев, и его лучше всего видели в их двух наиболее длинных столицах Лоян и Чанъань. Там города были выложены с широкими проспектами и небольшими вторичными улицами, пересекающими друг друга под прямым углом, чтобы создать ковер из точных прямоугольников. Вся территория площадью около 8 000 гектаров в случае крупных городов была окружена наклонной стеной, которая могла достигать 10 метров. Возвышенные ворота дали доступ к городу, с Лояном, например, с 12.
Расположение отдельных зданий часто решалось на основе окружающей географии. Многие важные здания и королевские дворцы были выровнены по оси север-юг с главным входом, выходящим на юг. Если здание состояло из разных частей, соединенных между собой внутренними дворами, все они были выровнены по одной и той же оси один за другим. Менее важные сооружения были построены на восточной и западной сторонах основных зданий.
Связь между зданиями и между комнатами в этих зданиях также важна для китайцев. Архитектуру можно использовать для выражения социальных и политических иерархий, как объясняет здесь историк М. Э. Льюис:
С древнейших времен китайская политическая власть была сформулирована с точки зрения авторитета внутреннего над внешним. Храмы, дворцы и дома в начале Китая и на протяжении всей его истории были обнесены стеной снаружи, а первые здания, возникшие после входа в ворота, были более публичными, где люди вели свой бизнес. Здесь «инсайдеры», то есть члены семьи, правителя и его семьи, будут получать людей извне. Когда посетитель переместился в сторону спины, здания стали более «внутренними» и частными, и доступ к ним стал более ограниченным. В жилом комплексе эти здания будут частными палатами мужчин и женщин в доме. В имперском дворце эти здания были бы жилыми помещениями императора, которые в династии Хань стали локусом внутреннего двора. (163)
Что касается имперских дворцовых комплексов последовательных династий, то движение от внешнего к внутреннему, пересекающее несколько промежуточных дворов, и у каждого нового должностного лица по периметру было бы встречено и проверено посетителем, а право доступа становилось все более ограниченным. Таким образом, недаром императорский дворец в конечном итоге приобретает название «Запретный город», вследствие чего «Власть и престиж были отмечены способностью постоянно двигаться в святую святыню, которая была имперским присутствием» (Льюис , 164). Тогда огромные и впечатляющие королевские дворцы доминировали над столицей и стали символом присутствия еще невидимости китайского императора.
ВНУТРЕННЯЯ АРХИТЕКТУРАНебольшие частные дома древних китайцев, как правило, были построены из высушенной грязи, грубых камней и дерева. Самые древние дома — квадратные, прямоугольные или овальные. У них были соломенные крыши (например, соломенные или тростниковые пучки), поддерживаемые деревянными столбами, отверстия для фундамента, которые часто все еще видны. Дом остается раскопанным на неолитических участках периода Яншао (5000-3000 гг. До н. Э.), Указывающих, что дома были построены с подземным уровнем. Дома в Банпо в Шэньси были погружены на 60 или 70 см ниже поверхности земли, но примеры в других местах (например, в Аньянге) были на расстоянии до трех метров ниже уровня земли. Часто села состоят из кластера из пяти домов, построенных вокруг общего двора. Некоторые дома довольно большие, размером 16 х 15 метров. В интерьерах есть очаг и поднятые поверхности для кроватей, иногда пол был покрыт белой или желтой глиной, а у многих есть ямы для хранения. Дома в районах, подверженных наводнениям, такие как нижняя река Янцзы, были построены на сваях. Поднятые дома этого типа изображены на гравированных бронзовых сосудах.
В более поздних зданиях есть колонны, расположенные на каменных или бронзовых основаниях, которые установлены немного ниже уровня земли, часто над залитой гравием ямой. У них были простые терракотовые плитки, наклонные крыши с плитами, имеющими перфорационные отверстия или ручки, чтобы помочь им блокировать. Их дизайн можно реконструировать из глиняных моделей зданий, которые обычно оставались в гробницах династии Хань (206 г. до н. Э. — 220 н.э.). Эти модели часто представляют собой скромные фермерские здания, которые построены вокруг небольшого внутреннего двора, а иногда и смежным соединением для животных.
Имеются данные об альтернативах общей древесной и высушенной глинобитной архитектуре. Настенные пространства между деревянными колоннами могут в некоторых случаях заполняться лакированными деревянными панелями, а не грязью. Такие панели были вырезаны и инкрустированы; сохранившиеся примеры были найдены в Сяотуне. В качестве альтернативы, гробницы Хэнань во II и I веке до нашей эры были построены из полых глиняных кирпичей, а также укрепляющих стен и сторожевых плит этого периода, и представляется разумным предположить, что один и тот же материал использовался в какой-то внутренней архитектуре, даже если древесина была предпочтительной ,
Частные китайские дома в имперских городах имели несколько комнат, все взаимосвязанных друг с другом, и все здание скринировалось с улицы высокой стеной. Отопление было обеспечено подпольными трубами. Дома в более сельских районах и более теплых регионах были комнаты, которые открывались прямо на улицу или поля.
АРХИТЕКТУРА ПЕШЕХОДОВКитайские пещерные святыни обычно состоят из одной прямоугольной камеры, вырезанной глубоко в поверхность скалы, и многие ниши разрезаются в стены. К фасаду подошла лестница, прорезанная в скале или сделанная из дерева, и многие пещеры соединены друг с другом дорожками и верандами.
Гроты Longmen (он же Longmen Caves), пожалуй, самая известная группа и состоят из сотен главным образом буддийских святынь и скульптур, созданных с 5-го века н.э. и далее. Расположенный недалеко от бывшей столицы Лоян, гроты были вырезаны, использованы и расширены несколькими китайскими династиями, особенно северными Вэй и Тан. Вырезанные из известняковых скал, которые граничат с рекой Ло, на этом участке можно увидеть пещерные святыни, фигуры фигур больших размеров, а также бесчисленные надписи восхвалений и молитв. Цифры, высеченные на скале в Лонгмене, могут достигать высоты более 17 метров и изображать фигуры Будды, бодхисаттв и демонов.
Еще одна впечатляющая группа святынь и буддийских скульптур можно увидеть в пещерах Юнганг недалеко от современного города Датун. Также, созданная Северным Вей, первая группа из 53 пещер на этом месте была вырезана из скал песчаника еще раньше, чем пещеры Лонгмен, где-то между 460 и 494 годами н.э. На сайте более 50 000 буддийских изображений.
ВЕЛИКАЯ СТЕНАСамым известным архитектурным достижением древних китайцев является, несомненно, Великая китайская стена, построенная во время правления императора Цинь Ши Хуанги в последние десятилетия III века до нашей эры. Стена включала множество отрезков старых оборонительных стен и снова была расширена во время династии Хань, используя камень и кирпичи. Протянув примерно 5000 километров от провинции Ганьсу на востоке до полуострова Ляодун (хотя и не без перерывов), он был разработан, чтобы помочь защитить северную границу Китая от вторжения из кочевых степных племен. Квадратные сторожевые вышки были встроены в стену через регулярные промежутки времени, и быстрая связь между ними была возможна на колесницах, располагающих достаточным пространством для езды по верхней части стен.
demon-angel.ru
В чем особенности развития Китайской архитектуры. Архитектура древнего Китая кратко. Реферат.
в чем особенности развития китайской архитектуры
Китайская архитектура
Древняя китайская архитектура является неотъемлемой частью длинной истории и богатой культуры Китая. Она имеет много характерных черт различных регионов, национальностей и временных периодов. Древняя китайская архитектура является выдающимся примером древней восточной архитектуры. Ее характерные черты можно увидеть в каждом отдельном здании, дворцовом комплексе или отдельном городе.
История древней китайской архитектуры
От первобытного общества до эпохи правления династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г.) проходил процесс усовершенствования различных методов строительства зданий из дерева. Строители также научились возводить стены из сильно утрамбованной земли. Они стали обжигать плитку и научились строить здания из камня. Технологии в архитектуре были значительно развиты во времена государства Вэй (Wei) и в эпоху правления западной династии Цзинь (265 г. – 316 г.), а также в период Южной и Северной династий. Объемы производства и качество кирпича и черепицы были существенно повышены. Техника строительства зданий из дерева получила дальнейшее развитие. В то время было построено множество архитектурных комплексов, связанных с буддизмом.
Особенности древней китайской архитектуры
Для древней китайской архитектуры характерны гибкая структура, элегантный внешний вид зданий, правильная планировка и великолепные декоративные элементы.
Лучшие образцы знаменитых древних зданий
Древние китайцы строили множество мавзолеев, храмов, пагод, городских стен, а также великолепные императорские дворцы и резиденции. Все эти здания в настоящее время являются памятниками истории и архитектуры и представляют собой богатое культурное наследие. Читать далее материалы по теме Лучшие образцы знаменитых древних зданий материалы по теме Лучшие образцы знаменитых древних зданий
Современная китайская архитектура
В период, который начался с Опиумной войны 1840 г. и закончился основанием Китайской Народной Республики в 1949 г. китайская архитектура испытала сильное западное влияние. Хотя во многом традиционная китайская архитектурная система по-прежнему оставалась доминирующей силой, многие здания развлекательного сектора, такие как театры, рестораны и гостиницы, а также деловые и торговые центры, стали строиться в смешанном стиле, который имел черты как китайской, так и западной архитектуры.
Лучшие образцы современной архитектуры
Вместе с общим развитием экономики Китая строительный сектор переживает настоящий бум. Во многих городах Китая строятся целые квартала небоскребов. Некоторые из этих высотных зданий признаются как настоящие шедевры современной архитектуры и становятся главными достопримечательностями городов. искусства в Пекине.
С внешней стороны здание театра покрывает купол из стекла и титана. Этот уникальный архитектурный элемент состоит из 18398 титановых пластинок и 1226 кусков сверхбелого стекла. Окружает здание искусственное озеро. С высоты здание театра похоже на огромное яйцо, плавающее в озере. Задача архитектора заключалась в том, чтобы создать уникальный дизайн, который будет таким же узнаваемым, как дизайн Сиднейского дома оперы.
Мировой финансовый центр является самым высоким зданием в Шанхае. Вместе с телебашней Восточная жемчужина и Башней Цзиньмао он является главными современными архитектурными достопримечательностями города. Чтобы добраться на лифте с 1-го этажа на 95, требуется всего 1 минута. Скорость движения в этом лифте составляет 10 м в секунду. Находясь на 100 этаже и осматривая город из смотрового павильона, посетители могут увидеть самую верхушку телебашни Восточная жемчужина и верхние этажи Башни Цзиньмао. Находясь в этой галерее длиной 55 метров, посетители могут рассмотреть также все, что находится у них под ногами благодаря прозрачным полам. Павильон специально как бы вынесен наружу, поэтому у себя под ногами посетители видят улицы города. Смотровой мост на самом верху здания является самой высокой смотровой площадкой в мире.
Знаменитые китайские ландшафтные сады
Китайские сады являются особым элементом традиционной китайской культуры и искусства. Это не просто островки зелени в каменных джунглях города. Это территория, где гармонично сочетаются созданные человеком ландшафты и природные пейзажи, где можно насладиться лучшими образцами архитектуры, живописи, каллиграфии и садового искусства. Садовые комплексы окружены стенами, которые подчеркивают их принадлежность владельцу.
История китайских садов
Древние китайские сады, которые также часто называют традиционными китайскими садами или классическими китайскими садами, имеют историю развития, уходящую вглубь веков. Их богатая культура и уникальные особенности никого не оставляют равнодушным. Разнообразные виды садов обладают неповторимым очарованием. Древние китайские сады считаются одними из лучших образцов садового искусства в мире. Имея историю, насчитывающую почти 5 тысячелетий, китайские сады нашли свое место в мировой сокровищнице культуры и архитектуры.
Особенности китайских садов
Одним из принципов создания китайских садов является принцип гармоничной интеграции творений человека в природный ландшафт. В типичном китайском саду можно увидеть камни, воду, растения и различные здания, которые словно всегда стояли посреди разных природных элементов.
Знаменитые китайские ландшафтные сады
Все древние китайские сады могут быть разделены на две категории: королевские сады и частные сады. Ландшафтные сады южного Китая, особенно те, что расположены в дельте реки Янцзы, считаются одними из самых красивых. Считаются, что сады этого региона наилучшим образом представляют классические черты китайской садовой архитектуры. Сады в городе Сучжоу были внесены в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО.
Современная китайская архитектура
С того времени, как разразилась опиумная война в 1840 году до создания Китайской Народной Республики в 1949 году, китайская архитектура свидетельствовала смесь китайского стиля с западным стилем.
История китайской архитектуры
С первобытногообщества додинастии Хань, техника на строительство древесной структуры постепенно улучшлась и совершенствовалась.
Черты древней китайской архитектуры
Старые здания использовали древесину в качестве главного материала. И компоненты в основном колонны, балки, прогоны, которые свяжутся шипами и пазами.
Известный современный китайский зданий
Дом народных собраний находится на улице Чанъань и на западном краю площади Тяньаньмэнь в Пекине. Он используется для законодательноых и торжественных мероприятий Китайской Народной Республикии и коммунистической партии Китая.
История китайского сада
Древние китайские сады, также известные как традиционные китайские сады или классические китайские сады, имеют многовековую историю, богатую культуру и уникальные особенности.
Знаменитый древний китайский зданий
Для того, чтобы консолидировать контроль императоров, подчёркивать императорскую власть, и удовлетворить их элегантную материальную жизнь. роскошные дворцы всегда были построены в больших масштабах.
В многочисленных и разнообразных культурных памятников Китая древняя китайская архитектура занимает очень важное место. Выдающиеся образцы древней китайской архитектуры, такие как дворец "Гугун", храм "Неба", парк "Ихэюань" в Пекине, древний город "Лицзян" в провинции Юньнань, древние жилые помещения в южной части провинции Аньхуэй и другие уже вошли в "Каталог мирового культурного наследи.
Виды древних китайских сооружений очень многообразны: это и дворцы, и храмы, и садовые сооружения, и могилы, и жилища. По своему внешнему облику эти сооружения или торжественны и великолепны, или изящны, изысканы и динамичны. Тем не менее они обладают характерной особенностью, которая так или иначе сближает их друг с другом, - это те строительные идеи и эстетические устремления, присущие исключительно китайской нации.
В древнем Китае наиболее типичной конструкцией дома считалась каркасно-столбовая, использующая для этого древесину. На глинобитной платформе устанавливались деревянные столбы, на которых крепились продольные поперечные балки, а на них - крыша, покрываемая черепицей.
У нас в стране говорят, что "стена дома может обвалиться, но дом не разрушится." Это объясняется тем, что тяжесть дома выдерживают столбы, а не стена. В этом и заключается суть дела. Такая каркасная система не только позволяла китайским архитекторам свободно проектировать стены дома, но способствовала предотвращению разрушения дома при землетрясениях. Например, в северной провинции Китая Шаньси находится буддийский храм высотой более 60 метров, каркас которой был деревянным. Этой пагоде уже 900 с лишним лет, но она очень хорошо сохранилась до сегодняшнего дня.
Другая особенность китайского древнего зодчества - это эффект, дающий целостную композицию, т, е. создается некий ансамбль из множества домов. В Китае не принято строить отдельно стоящие здания: будь это дворцовые сооружения или частные помещения они всегда обрастают дополнительными строениями.
Главное здание окружается дворовыми постройками, которые равномерно отделены от него и симметричны.
Однако, сооружения в архитектурном ансамбле не обязательно размещены симметрично. Например, постройки в горных районах Китая или помещения садово-паркового комплекса иногда сознательно допускают нарушения симметричной формы в целях создания более богатого разнообразия строительных композиций. Погоня за подобным разнообразием форм в ходе строительства домов привела не только к созданию единого строительного стиля в китайском древнем зодчестве, но и одновременно с этим продемонстрировала его многообразие.
Древние архитектурные сооружения Китая носят и другой яркий характер: они подвергаются художественной отработке, придавая им специфическую декоративность. Например, крыши домов не были ровными, а всегда вогнутыми. А для того, чтобы придать зданию определенное настроение, строители обычно вырезали на балках и карнизах разнообразные картины животных и трав. Подобные узоры наносились гравированные и деревянные столбы комнат, окон и дверей.
Кроме того, древнее китайское зодчество характеризуется применением красок. Обычно крыши дворца порывались желтой глазурованной черепицей, карнизы красились сине-зеленой окраской, стены, столбы и дворы - красным цветом, комнаты устланы белыми и темными мраморными платформами, которые сверкали под голубым небом. Сочетание желтой, красной и зеленой окрасок с бело-черной в украшении домов не только подчеркивает величественность зданий, но и радуют глаз.
По сравнению с дворцами жилые помещения в южной части Китая очень скромны. Дома покрыты темно-серыми черепичными крышами, их стены перекрыты белыми цветами, а деревянные каркасы - темно - кофейным цветом. Вокруг домов растут бамбук и бананы. Подобные помещения существуют и в настоящее время в южных провинциях страны Аньхуэй, Чжэцзян, Фуцзянь и других.
Ко времени объединения страны в централизованную империю (периоды Цинь и Хань, III в. до н.э. — III в. н.э.) относятся такие памятники зодчества, как Великая китайская стена, великолепные дворцовые комплексы, пагоды, храмы и дворцы, отличающиеся прочной конструкцией и гармонично вписывающиеся в окружающую природу.
Наивысших достижений китайская архитектура достигла во время правления династий Тан и Сун (VII—XIII вв.). Монументальную архитектуру отличали ясная гармония, праздничность и спокойное величие форм. Города строились по четкому плану. Они представляли собой мощные крепости, окруженные высокими стенами и глубокими рвами.
Пагода как тип сооружения восходит к индийскому зодчеству. Ранние пагоды мягкой кривизной и округлостью линий напоминают индийские башнеобразные храмы. В буддийских монастырях пагоды служили хранилищами реликвий, статуй, канонических книг. Многие китайские пагоды отличаются огромными размерами и достигают в высоту 50 м. Лучшие из них поражают почти математически точными и соразмерными пропорциями, в них как бы воплощен дух конфуцианской мудрости. Более поздние башни-пагоды, возведенные в честь буддийских святых, характеризуются слегка изогнутыми вверх заостренными краями кровли. Считалось, что благодаря такой форме они надежно защищают от злых духов.
Прекрасно сохранились созданные на рубеже нашей эры многочисленные комплексы гробниц знати, представляющие собой большие подземные сооружения, к которым вели так называемые аллеи духов, охраняющих могилы. Они были обрамлены скульптурами зверей и каменными пилонами. В комплекс входили и наземные святилища — цытаны. Рельефы на стенах погребальных сооружений изображают стражей в длинных халатах, фениксов, драконов, черепах, тигров. Рельефы погребения Ульянцы в Шаньдуне (II в.) рассказывают о создателях земли и неба, о легендарных героях, о торжественных процессиях, о борьбе между царствами.
Великая китайская стена — уникальный памятник крепостной архитектуры. Ее начали сооружать в IV—III вв. до н.э. когда китайские государства были вынуждены защищаться от набегов кочевых народов Центральной Азии. Великая стена, словно гигантский змей, вьется по горным хребтам, вершинам и перевалам Северного Китая. Ее длина превышает 3 тыс. км, примерно через каждые 200 м стоят четырехугольные сторожевые башни с отверстиями-амбразурами. Расстояние между башнями равно двум полетам стрелы, оно легко простреливалось с каждой стороны, что обеспечивало безопасность. Верхняя плоскость стены представляет собой широкую защищенную дорогу, по которой могли быстро передвигаться воинские части и обозы.
По древним правилам все сооружения были обращены фасадом к югу, а город с юга на север пересекала прямая магистраль. Вырабатываются новые формы архитектурных ансамблей и городов. С переносом столицы в 1421 г. из Нанкина в Пекин город укрепляется, строятся дворцы, храмы и монастыри. Крупнейшим архитектурным сооружением этого времени является дворцовый ансамбль, возведенный в Запретном городе.
Интересна планировка древней части города — Старого Пекина. Он был разделен на Внутренний (Северный) и Внешний (Южный) город, каждый из которых огораживала крепостная стена. Внутренний город заселяли приближенные императора, Внешний — ремесленники и прочая беднота.
Вся территория Внутреннего города покрыта садами, парками, искусственными маленькими речками и каналами с островами и полуостровами.
В древние времена в центре Внутреннего города за особой крепостной стеной был воздвигнут Запретный город, где жили император, члены императорской фамилии, а также чиновники и наложницы. Попасть туда простому смертному было практически невозможно. В этот город ведут великолепные Лунные ворота.
Стены Запретного города окрашены в пурпурный цвет, за что его иногда называют Пурпурным. Считалось, что такой цвет имеет Полярная звезда, являвшаяся, по представлениям древних китайцев, центром вселенной. Ширина стены, опоясывающей запретный город, превышает 10 м, т.е. на ней свободно могут разъехаться две повозки. Мощь стены подчеркивают четыре изящные угловые башни, причудливая архитектура которых породила множество легенд. Согласно одной из них, император вызвал к себе мастеров и приказал им под страхом смерти построить угловые башни самой оригинальной формы. Но вдохновение оставило архитекторов, и они никак не могли придумать что-нибудь необыкновенное. В отчаянии один из них отправился в город, где повстречал старика — продавца цикад. Плетеная клетка с цикадой навеяла архитектору представление о конструкции будущего сооружения. Жизнь мастеров была спасена, а в водах широкого канала, окружающего Запретный город, вот уже много веков отражаются необычные башни.
Утонченный вкус и чувство прекрасного воплотились в знаменитом шедевре китайского зодчества — Храме Неба. В древнем и средневековом Китае большое значение придавалось обрядам жертвоприношения, связанным с почитанием Неба и Земли как дарителей урожая. Священным правом совершать жертвоприношения обладали только императоры — «сыновья Неба». Вот для этого ритуала и был построен в 1420 г. Храм Неба (впоследствии неоднократно перестраивался и достраивался). В своих величавых формах он воплотил древние символические образы и представления о вселенной.
Храм Неба представлял собой целый комплекс сооружений — дворцов, храмов и парков. Это был целый мир, таинственный и прекрасный. Обширная территория, на которой расположен ансамбль храма, обнесена двумя рядами глухих стен, окрашенных в красный цвет, и образует в плане квадрат, символизирующий землю. Округлые очертания беломраморного резного алтаря и храмов, увенчанных синими коническими крышами, символизируют небо (круг — знак солнца или неба). Такое сочетание квадрата и круга обозначает союз Земли и Неба. Беспрерывно варьируясь и повторяясь, знаки круга и квадрата вместе с остроконечными синими вершинами конических крыш — символами неба — напоминают о беспрерывном круговороте природных стихий.
Главные сооружения всего комплекса — Храм Молений об урожае, Храм Небесного Свода и Алтарь Неба расположены по одной оси с севера на юг в пределах внутренних стен. Их соединяет Дорога духов, выложенная ровными светлыми плитами. Она олицетворялась с образом Дао, который пронизывает все средневековое китайское искусство: это образ пути вселенной.
Первым по Дороге духов перед путниками возникает Храм Молений об урожае, построенный в XV в. и перестроенный в XVIII—XIX столетиях. Он представляет собой выкрашенную красным лаком ротонду, стоящую на трехступенчатой белокаменной террасе. Синяя, сверкающая в лучах солнца черепица покрывает его трехъярусную крышу.
Внешне храм не кажется очень большим. Но размеры внутреннего зала потрясают. В этом храме нет ни одной случайной детали, все подчинено символике, уходящей корнями в традиционные верования китайцев. Колонны окрашены в красный цвет — цвет огня, символизирующего союз неба и земли. Четыре центральные колонны храма высотой около 20 м обозначают четыре времени года, 12 колонн среднего ряда — месяцы года, 12 колонн наружного ряда — 12 двухчасовых отрезков времени суток. Все вместе 28 колонн символизируют 28 созвездий.
Достопримечательность храма — круглая «Стена, возвращающая звук» (или, как ее еще называют, Шептальная стена), — сложена из тщательно пригнанных друг к другу кирпичей.
Традиционные представления китайцев о гармонии души человека, природы и искусства отражены в устройстве Летнего дворца — паркового ансамбля с жилыми зданиями, храмами и павильонами, раскинувшимися на огромной территории по берегам искусственного озера. Первые павильоны для отдыха возникли еще в XII столетии, а новый храм был построен в начале XVI в.
Удивительно поэтичны названия построек и укромных уголков Летнего дворца: Сад Гармонии и Добродетели, Пагода Духов и Будды, Сад Гармоничной Радости, Павильон Нефритовых Волн. В ветреную погоду в парке слышен тихий мелодичный перезвон колокольчиков, украшающих скаты крыш павильонов.
Влияние на китайскую художественную культуру буддизма нашло отражение в известной достопримечательности Пекина — ламаистском храме. Он был воздвигнут на северо-востоке Старого города в 1694 г. как резиденция принца, а в 1744-м превращен в ламаистский монастырь, где поселились 500 монахов. В огромном павильоне находятся три огромные статуи Будды. У выхода из павильона привлекает внимание вырезанное из сандалового дерева изображение горы с фигурками 500 учеников Будды, выполненными из золота, серебра, бронзы, олова и железа.
Бюджетное Общеобразовательное Учреждение Омской области
Среднего Профессионального образования
«Омский Педагогический Колледж №1»
Реферат на тему:
«Архитектура Древнего Китая»
Творческое задание по дисциплине МХК
Выполнила:
Копылова Мария Сергеевна
Специальность
050146 преподавание в начальных классах
Курс 1
Группа 2 НК
Форма обучения очная
Проверила:
Чижова Т. А.
Преподаватель МХК
Оценка______/ подпись_______
Омск – 2013г
Содержание
Введение
. Архитектура Древнего Китая
.1 Культовая архитектура Китая
. Основные исторические этапы развития китайской культовой архитектуры
Заключение
Литература
Введение
Культовая ( храмовая или религиозная) архитектура занимается проектированием и строительством мест богослужений и/или святых мест, или специальных мест для религиозных отправлений, то есть церквей, мечетей, ступ, синагог и храмов. Многие культуры выделяют значительные средства на храмовую архитектуру. Места богослужений, религиозные и святые места причислены к самым впечатляющим, долговечным массивным зданиям, которые создал человек. В то же время храмовая архитектура, ориентированная на более доверительные отношения с Богом, может проявляться в небольших, легких конструкциях, рассчитанных на личное, частное, а не на общественное использование.
Священные, религиозные и святые здания строились столетиями, и зачастую были самыми крупными сооружениями задолго до современных небоскребов. Стили храмовой архитектуры иногда отражали основные направления в развитии современных им строительных конструкций, не теряя при этом своей уникальности. С развитием монотеизма религиозные здания все чаще становились центром богослужений и религиозных размышлений.
Западная школа истории архитектуры подробно рассматривает историю религиозной архитектуры с древних времен до периода «барокко», как минимум. Храмовая геометрия, иконография и использование сложной семиотики, то есть знаков, символов и религиозных мотивов, - все это признаки храмовой архитектуры.
Не менее значимой была и восточная школа культовой архитектуры. Китай, Индия, Средняя и Передняя Азия подарили мировой культуре выдающиеся шедевры храмовой архитектуры.
Китай - крупнейшая страна Азии, его цивилизация существует с IV тысячелетия до н. э. и принадлежит к наиболее развитым в эпоху древности и средневековья.
За несколько тысячелетий существования китайская культура дала замечательные произведения искусства, многие полезные изобретения. Классическая китайская литература, философия и искусство достигли необычайной высоты.
1. Архитектура Древнего Китая
Источником для изучения древней архитектуры являются изображения на костях и черепах животных периода Шань (XVI-XI вв. до н.э.), а также живописные и литературные свидетельства. Для китайской архитектуры характерна устойчивость строительных и художественных традиций, незначительно менявшихся в различные периоды. Поэтому по сохранившимся до наших дней средневековым интерьерам в значительной степени можно судить о более древних, не дошедших до наших дней сооружениях. Наиболее ранние памятники каменной архитектуры относятся к периоду Хань.
Климатические условия, отличающиеся большим разнообразием на огромной территории Китая (довольно суровый континентальный климат на севере, но жаркий и влажный на юге), непосредственно отразились на характере его архитектуры: северные постройки, в основном, относительно более замкнуты, а южные - более легкие, ажурные и нарядные.
1.1 Культовая архитектура Китая
В древности китайцы поклонялись Небу, Земле, предкам и многочисленным святым. В их честь устраивались молебны и жертвоприношения, ритуал которых сформировался еще в эпоху Чжоу. Этот ритуал стал непременной составной частью образа жизни феодальных правителей. Среди культовых сооружений на первом месте, как по рангу, так и по масштабам стояли сооружения, предназначенные для совершения жертвоприношений императором.
китай культовый архитектура
Рис.1Судя по сохранившимся в Пекине культовым сооружениям расположение их в плане города было не случайным, а строго установленным. Алтарь Неба находится к югу от императорского дворца, алтарь Земли - к северу, алтарь Солнца - к востоку, алтарь Луны - к западу, а императорская кумирня Таймяо и алтарь Шэцзи расположены по обе стороны императорского дворцового комплекса в непосредственной близости к нему.
Термин “шэцзи” составлен из двух иероглифов: “шэ” - бог земли и “цзи” - бог злаков. В Китае, где преобладало аграрное хозяйство, “шэцзи” фактически олицетворяло государство в целом. Строительство алтарей “шэцзи” восходит к глубокой древности. Алтарь Шэцзи, построенный при династии Мин, в настоящее время находится на территории парка имени Сунь Ятсена.
Храм Неба, где императоры совершали молебны об урожае.
Он представляет собой квадратное возвышение с основанием 15 м и высотой 1 м, поверхность которого выложена землей пяти цветов: в центре земля желтого цвета, часть, обращенная к югу, - красного, части, обращенные к западу, северу и востоку соответственно белого, черного и темно-синего цветов. Такое оформление символизировало распространение императорской власти на всю территорию и окраины государства.
Кумирня Таймяо расположена симметрично по отношению к алтарю Шэцзи, там, где сегодня разбит Парк культуры трудящихся, то есть к востоку от Гугуна. Для императоров династий Мин и Цин она была местом совершения молебнов и жертвоприношений в честь предков. В архитектурном отношении кумирня представляет собой тщательно спланированный комплекс сооружений прямоугольной формы, обнесенный тремя рядами стен. Главными сооружениями остаются три павильона: передний, срединный и задний. По обеим сторонам от них расположены подсобные флигели.
Китайские императоры ежегодно устраивали грандиозные молебны с жертвоприношениями, прося у Неба, Земли, Солнца, Луны, Богов гор и рек благоприятной погоды, хорошего урожая, прочности государственного устройства и мира в Поднебесной. Самым важным был ритуал жертвоприношений Небу. Считалось, что император является Сыном Неба и правит от имени Неба. Ему же принадлежало монопольное право устраивать церемониал в честь Неба. Простому народу устраивать подобные ритуалы категорически воспрещалось. Святилище, где проходили молебны в честь Неба, - алтарь Неба в Пекине - наиболее хорошо сохранившееся сооружение подобного рода. По размеру занимаемой территории комплекс храма Неба в три раза превосходит Гугун.
По оси север-юг, расположенной несколько к востоку по отношению к оси симметрии Гугуна, располагаются три главных сооружения храма: алтарь Неба на юге, далее к северу павильон Хуанцюнъю и павильон Циняньдянь. Алтарь представляет собой круглую платформу, выложенную мрамором, на верх которой ведут три яруса ступенек. По окружности алтаря идет колоннада из резных мраморных столбиков. Именно здесь проводился ритуал молебнов в честь Неба.
Павильон Хуанцюнъю также круглой формы, имеет одноярусную крышу, он служил для возложения мемориальных табличек, посвященных небесным божествам. Этот павильон находится в центре круглого дворика, обнесенного глухой стеной, построенной так, что слово, произнесенное у одного конца стены, хорошо слышно у другого ее конца. За этот эффект стена получила название “стены эхо”. К северу от павильона Хуанцюнъю находится павильон Циняньдянь, имеющий в плане круглую форму, с трехъярусной кровлей.
В этом павильоне император совершал молебны во имя хорошего урожая, поэтому все архитектурное оформление павильона связано с сельским хозяйством. Так, например, четыре главных колонны символизируют четыре времени года: весну, лето, осень и зиму; поддерживающие нижний ярус кровли 12 колонн символизируют 12 временных периодов суток, другие 12 колонн, на которых покоится второй ярус кровли, символизируют 12 месяцев года, а взятые вместе 24 колонны символизируют 24 сезонных периода в году.Помимо культовых сооружений, предназначавшихся для императорской семьи, в народе существовали и сохранились до наших дней многочисленные культовые постройки: кумирни и храмы, в них поклонялись предкам или устраивали молебны в честь легендарных деятелей, причисленных к сонму святых. Эти постройки, как правило, отмечены местным колоритом.В Древнем Китае испокон веков существовал сословно-родовой порядок, иногда целая деревня или даже несколько деревень носили одну фамилию и все жители состояли в кровном родстве друг с другом. В такой общине, зиждившейся на авторитарном принципе, вся власть сосредоточивалась в руках старейшины, пользовавшегося непререкаемым авторитетом. Вся организационная система покоилась на сословно-иерархическом принципе, а для поддержания ее существовал строгий кодекс норм поведения, за нарушения которого полагались жестокие наказания.Одним из содержаний сословно-иерархического порядка были канонизированные отношения и родственные связи. В обращении друг к другу придерживались терминов, которые определяли отношение старших к младшим, и обозначали разницу между сыновьями (внуками) по прямой и побочным линиям, подчеркивали отношения подчиненного и вышестоящего по иерархической или сословной лестнице. Такая сословно-родовая система служила опорой всего феодального устройства общества, через нее проводились в жизнь государственные политические установки и некоторые общественные функции. Например, сословно-родовой социум курировал сбор податей среди своих членов, улаживал внутренние споры, вел воспитательную работу среди членов общины, а также организовывал ритуальные мероприятия: молебны в честь богов, поминовения предков и пр. В каждой общине имелся свой фамильно-родовой храм, кроме того, в богатых семьях были домашние кумирни для жертвоприношений предкам. Эти учреждения “сытанх” служили помимо того также местом проведения собраний общины, на которых обсуждались дела общины, разбирались споры, выносились, а иногда тут же на месте приводились в исполнение приговоры провинившимся. При них строились также театральные подмостки, школы и общественные склады, то есть они постепенно становились общественными сооружениями. Как правило, они имеют большие размеры и лучшее качество строительства по сравнению с жилищами рядовых сельчан. Чем богаче и знатнее семья, тем более помпезный “сытанх” строила она. Иногда это был целый комплекс с несколькими двориками, главный павильон делался просторным с высоким потолком и богатым скульптурно-резным оформлением.
2. Особенности построения культовых сооружений
Религии, оставившие свой след в архитектуре Китая, следовали хронологически в таком порядке. В первобытную эпоху существовала религия, вероятно, родственная астрономическим культам Месопотамии.
Религия Лао Цзы (даосизм) появляется в VI в. до н. э. одновременно с учением Конфуция. Буддизм проникает в Китай в I в. христианской эры. Перенесенный из Индии, он угасает в VII в. на родной почве с тем, чтобы проникнуть приблизительно в то же время в Японию и до наших дней утвердиться у народов желтой расы.
От своего первобытного культа Китай сохранил традицию жертвоприношений, совершаемых во время солнцестояний в святилищах, имеющих форму террасы и напоминающих месопотамские жертвенники. Быть может, следует усматривать реминисценции, связанные с Месопотамией, также и в многоэтажных башнях, изображения которых встречаются на старинных китайских рисунках, и в пагодах в виде башен, из которых наибольшей известностью пользуется башня в Кантоне.
Что касается архитектуры, связанной с религиями Лао Цзы и Конфуция, то она настолько слилась с буддийским искусством, что памятники обоих культов можно различить лишь по деталям символических изображений.
В Японии памятники древнего синтоистского культа отличаются от буддийских строгостью стиля. В общем же история религиозной архитектуры как в Японии, так и в Китае сводится к описанию буддийских храмов.
Рис. 2
Рис. 3Рисунки 2, А и 3, А дают представление об этих храмах, почти всегда имеющих форму двухэтажных павильонов: нижний этаж, с окнами преимущественно со стороны главного фасада, окружен верандой с широким крыльцом. Второй этаж перекрыт пышно сконструированной крышей.
Это святилище окружено оградой с портиками, напоминающей монастырскую, за которой расположены странноприимные учреждения и кельи бонз. Повсюду, где процветает буддизм, развивается монашеская жизнь, и ограда храмов почти всегда заключает в себе монастырь. Вход в ограду ведет через портик, впереди которого расположены ворота без створов (рисунок 2, В). На площади вокруг святилища находятся водоемы для омовения, колокола, курильницы; тут же встречаются пяти- и даже семиэтажные башни с балконами и навесами причудливых и смелых контуров.
Как и у индусов, священные ограды иногда окружены, в свою очередь, другими оградами, и первоначальный храм образует как бы ядро группы зданий, которое постепенно разрастается в результате последующих пристроек.
На равнинах Китая эти здания расположены согласно требованиям симметрии. На гористой поверхности Японии монастырские дворы поднимаются террасами, что придает им особую живописность. Вековая растительность гармонирует здесь с архитектурой; огражденное пространство представляет собой холмистый парк, где храмы вырисовываются своими полными изящества силуэтами. Иератизм здесь не так узок: китайский храм носит официальный характер, японский храм - живое индивидуальное произведение искусства.
Китайская гробница обычно состоит из склепа, скрытого в могильном холме, обсаженном деревьями и окруженном оградой. Близ курганов царских гробниц воздвигаются храмы, к которым ведут аллеи, окаймленные колоссальными статуями. При входе в аллею возвышаются триумфальные ворота, типа изображенных на рисунке 2.
3. Основные исторические этапы развития китайской культовой архитектуры
Своего наивысшего подъема китайская культура достигает при правлении династии Чжоу, длившемся около 8 веков (вплоть до III в. до н.э.).
Рис.4После падения династии Хань единство империи оказывается нарушенным на несколько веков. Только в VI в. до н. э. происходит ее новое объединение. В этот период, ведя захватнические войны, китайцы проникают далеко за границы своей империи, оказывают воздействие на культуру других народов, испытывая одновременно и их влияние. Примером тому является проникновение из Индии буддизма, который привлек людей того времени обращенностью к внутреннему духовному миру человека, мыслью о внутреннем родстве всего живого.. Вместе с ним появляются и новые типы культовых сооружений.
В Китае строятся первые пагоды и скальные монастыри, состоящие из сотен больших и малых гротов в толще скалы. Посетитель передвигался по шатким настилам и заглядывал внутрь гротов, откуда на него смотрели статуи Будды. Некоторых гигантов, достигающих 15-17-метровой высоты, можно видеть и теперь из-за обвалов передних стенок гротов. Росписи храмов того времени поражают вдохновенностью мастеров при изображении буддийских сюжетов. В эпоху Тан (VII-X вв.) в росписях появляются пейзажные мотивы. Природа становится не только фоном, но и объектом поклонения.
В произведениях искусства отображаются славные моменты прошлой истории, превозносятся добродетели, осуждаются пороки. Одновременно создатели произведений искусств часто черпают свое вдохновение у природы.
Эпоха Хань (III в. до н. э. - III в. н. э.) знаменита своими погребальными комплексами, к которым вели «дороги духов», обрамленные статуями мифологических животных. Подземные погребения, оформленные рельефами и росписями, отмечались также наземными постройками, которые внутри были украшены плоскими рельефами. Если в целом для развития искусства характерна тенденция к абстрагированию от реальности, то в период Хань особое внимание сосредоточивается на изображении окружающей действительности.
Рис.6В результате проникновения из Индии буддизма, в Китае появляются и новые типы культовых сооружений. Это прежде всего пагоды, представляющие собой башни из кирпича или камня, имеющие несколько ярусов с выступающими крышами, а кроме того, пещерные храмы, подобные индийским.
Так же как и в Индии, в Китае, под влиянием сооружений из бамбука некоторые архитектурные формы принимали своеобразный характер, например углы крыши были приподняты, а сама кровля оказывалась слегка прогнутой.
В начале нашего летоисчисления возникают новые большие города, и важной задачей опять становится строительство дворцов, которые представляли собой целые комплексы построек с павильонами, воротами и бассейнами посреди архитектурно проработанных парков. Для китайцев характерна особая любовь к природе, проявляющаяся в чутком к ней отношении и восприятии ее как важной составной части жизненной среды. Это выражается в сооружении храмов, объединяемых в симметричные комплексы, окруженные благоустроенными садами, в которых стоят отдельные пагоды.
Рис.7Древнейшим памятником китайской архитектуры, целиком дошедшим до нас и точно датированным (523), является пагода Сунъюэсы в Суншане, в провинции Хэнань. Она построена на двенадцатигранном основании и имеет пятнадцать этажей; оканчивается небольшой ступа. В этом последнем обстоятельстве и в применении арочек над нишами заостренной подковообразной формы видно воздействие индийского искусства, занесенного вместе с буддизмом, воспринятым верхушкой аристократии.
Архитектура эпохи Тан (618-906), когда в Китае наблюдалось большое развитие литературы и искусства, также представлена главным образом пагодами. Пагоды этого периода характеризуются величаво-монументальными формами, своеобразием своего вертикализма, смягченного рядом горизонтальных выступов. Материалом для строительства пагод в эту эпоху служат камень и кирпич.
Примером каменных пагод является построенная в 681 г. трехэтажная пагода в Сян-джи-сы, близ Сианфу. Эта пагода отличается простотой и строгостью форм, лишенных украшений, если не считать зубчиков по карнизам. Одна из наиболее замечательных кирпичных пагод - «Большая пагода диких гусей», построенная в 652 г. Пагода эта стоит на высокой террасе и имеет до 60 м высоты. Общий вид ее напоминает вытянутую ввысь пирамиду с усеченной верхушкой. Эффект впечатления от «Башня диких гусей» достигается хорошо уравновешенными пропорциями, массивной формой, усиленной положением пагоды на естественном возвышении.
Архитектура периода Сун (960-1280) представлена также исключительно пагодами. Другие виды зодчества сунской эпохи до нас не дошли. Характерной особенностью сунского периода являются железные и бронзовые пагоды, представляющие своеобразную особенность китайского зодчества. Относящаяся к X в. железная тринадцатиэтажная пагода в Тан-ян-сяне на Ян-цзы дает ряд новых особенностей мало изученного южнокитайского стиля. В частности можно отметить в ней ранее не наблюдавшийся мотив крыши, гнутой частями, над отдельными этажами, и более детальную орнаментальную разделку граней.
Об архитектуре эпохи Мин (XIV - XVII вв.) мы имеем значительно лучшее представление, так как от этой эпохи, особенно от второй ее половины, дошло до нас уже довольно значительное количество не только пагод, но и других культовых и гражданских сооружений. Архитектура минского периода до второй половины XVI в. носит еще строгий монументальный характер и в значительной мере повторяет более ранние образцы, но с конца XVI в. вступает в новую фазу, которая длится XVII - XIX вв. и обычно характеризуется, как “связанная с буржуазной идеологией”, а начиная с XVIII в. и с влияниями европейского искусства.
Храм Неба был построен при династии Мин в 1420 г., когда император Юн Лэ перенес столицу Китая из Нанкина в Пекин. В последующие пять веков здесь в день зимнего солнцестояния проходили императорские молебны с жертвоприношениями во славу Неба с просьбой ниспослать хороший урожай.
Особенно характерным для данного периода является широкое развитие архитектурного ансамбля; жилая усадьба, храм, дворец и т. д. представляют собой стройно организованный архитектурный комплекс, распланированный по определенной системе. Важное значение как при возведении отдельных построек, так и при планировке архитектурных ансамблей имели установленные религиозной традицией правила «геомантики». На геомантике основывается так называемый «фэн-шуй» (ветер и вода).
Так называлась псевдонаучная система, которая учит, как следует располагать храмы, кладбища и сооружения для жилья, чтобы поставить их под защиту благоприятных условий и предохранить от вредных. По правилам геомантики установилась принятая с древности ориентация построек по северо-южной оси с обращением важнейших частей на юг - в сторону наибольшего благоприятствования.
«Фэн-шуй» не потерял своего значения даже после введения буддизма и играл роль при возведении построек в течение всего феодального периода. Медленность изменения архитектурного типа построек обусловливалась также строгою государственной регламентацией строительства.
Разбирая архитектурные ансамбли раннеминской эпохи, остановимся сначала на рассмотрении плана Пекина (Бейпина), организованного по тому же основному принципу, что и жилой, дворцовый и храмовый комплексы. Пекин является типичным примером большого китайского города, в основных чертах сложившегося к началу XV в. Пекин представляет собой комплекс трех городов, обнесенных общей стеной до 12 м высоты и до 20-24 м ширины.
Города эти следующие: манчжурский, или татарский город, длина стен которого достигает 23 км, внутри него находится обнесенный особой стеной так называемый запрещенный город, со всей массой построек бывшего императорского дворца; и, наконец, третий - китайский город, длина стен которого около 16 км; по середине его, по североюжной оси, проходит главная улица; в южной его части расположены среди тенистых парков обширные храмовые ансамбли: храм Неба и храм Земледелия. Мощные стены Пекина имеют многочисленные бастионы, грандиозные башни с воротами простого и величавого стиля.
Рис.8Переходя к рассмотрению дворцовых ансамблей, возьмем для примера такой сложнейший комплекс, как бывший императорский дворец в Пекине, которому подражали в дальнейшем при планировке других архитектурных ансамблей. Здесь соблюдена планировка по североюжной оси в соответствии с правилами геомантики; по сторонам этой оси расположен ряд построек, а между ними - дворцы, арки и пр. Постройки представляют собой здания с окружающими их галереями на колоннах; двойные выгнутые крыши этих построек покрыты цветной черепицей. Архитектурный ансамбль здесь тесно связан с ландшафтом; здесь все утопает в зелени садов, так что структура архитектурного комплекса может быть воспринята зрителем только при прохождении им насквозь всего ансамбля.
Та же архитектурная композиция и тот же тип построек повторяются в меньшем масштабе и в других дворцовых и храмовых ансамблях. Относительно храмовых зданий надо заметить, что по одному и тому же типу строились как конфуцианские, так даосские и буддийские храмы.
В конце минского периода, приблизительно с эпохи Ван-Ли (1573-1619), в китайской архитектуре начинают слагаться элементы нового стиля. На примере основанного в начале XV в. и позднее неоднократно перестраивавшегося (XVII - XIX вв.) ансамбля бывшего императорского дворца можно наблюдать, как архитектура входит в новую фазу, как здания при перестройке начинают обрастать сложными деталями, вычурным орнаментом, в результате чего теряют свой первоначальный монументальный характер.
Весьма ярким проявлением нового стиля могут служить постройки на священной горе буддистов Ву-тай-шань, в провинции Шаньси. Терраса с пятью бронзовыми пагодами представляет картину победы новых веяний в китайском искусстве; мы видим здесь пышно изукрашенные крыши, сложные, причудливой формы ступа; всюду кружево обильного и сложного орнамента - элемента своего рода «китайского барокко».
Рис.9
Заключение
На пятитысячелетнюю историю китайской цивилизации сохранилось немало архитектурных сооружений, многие из которых по праву считаются шедеврами мирового масштаба. Их разнообразие и оригинальность воплощают в себе традиции старины и лучшие достижения китайского зодчества. Традиционная китайская архитектура имеет ряд особенностей, которые присущи только ей. Структура культовых, жилых и дворцовых построек в Китае довольно близка. На протяжении столетий сложились такие устойчивые виды строений, как одноэтажный (обычно трехнефный) павильон - «дянь», имеющий портик со стороны главного фасада; многоэтажное здание с обходными галереями на каждом этаже - «лоу» или «гэ»; небольшая деревянная беседка на каменном цоколе - «тай»; галерея - «лан» и беседка, служившая для украшения сада, «тин». Общим в этих пяти видах построек является сама система их формообразования. В основе каждого вида лежала ячейка каркаса из четырех деревянных столбов и балок перекрытия. При соединении этих ячеек в различные композиционные системы формировались соответствующие типы зданий: дворцы, храмы, беседки, галереи, жилые дома. Стены, в том числе и внешние, не были несущими. Большой вынос изогнутых кровель (так называемая «летящая кровля») достигался при помощи выступающих друг над другом подбалок-кронштейнов - «доу-гунов», накладываемых подобно капителям на столбы. По правилам, доу-гуны могли применяться только во дворцах и в храмах.
Планировка отдельных зданий и ансамблей подчинялась правилам системы «фын-шуй» («ветер-вода»), разработанным в виде наставлений для строителей. В основе системы фын-шуй лежит учение об атмосферных неблагожелательных влияниях и способах защиты от них. Одно из главных правил этой системы - ориентация зданий по оси Юг - Север, а главные фасады - южные продольные. С распространением буддизма в период Вэй (386-534 гг.) в Китае возникли пещерные храмы и пагоды («бао-та» - башня сокровищ). Их формы возникли под влиянием индийских архитектурных традиций храмов чайтья и ступа. Однако, в отличие от древнеиндийских традиций, пагоды в Китае (и позднее - в Японии) были многофункциональными: их использовали как хранилища реликвий, религиозных книг, статуй, живописи; в качестве молелен и жилых помещений, мемориальных памятников, маяков или дозорных башен. Все пагоды имеют башнеобразную вертикальную композицию с уменьшающимися кверху ярусами и заканчиваются символическим изображением ступа. Тибетские храмы «субурганы», предназначенные для хранения буддийских реликвий, представляли собой бутылеобразные башни из кирпича (или камня), облицованные золотом или медью. В период Юань, под влиянием ламаистских традиций Тибета и Непала, некоторые пагоды также получили бутылеобразную форму. Например, «Белая пагода», построенная в Пекине по проекту непальского архитектора Анико в 1271 г. Кроме пагод в комплексы храмов и монастырей входили одно-двухэтажные павильоны, выполненные из деревянных каркасных конструкций с большим выносом кровель за счет системы «доу-гунов». Эти павильоны предназначались для молений и для экспозиции храмовой скульптуры. Статуи обычно располагались на плоских или ступенчатых подиумах вдоль стен и внутренних перегородках между столбами .Культовая архитектура Китая, служащая утилитарным задачам, является искусством правящего класса, которая даже при возведении храмов не столько заботится о продолжительности их существования, сколько о немедленном удовлетворении насущных потребностей.
Литература
1. Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие для вузов. В 3 ч. Ч. 1. - М.: Гуманит изд. Центр ВЛАДОС, 1997.
2. «Беседы и рассуждения Конфуция» СПб, Кристалл, 2001
. Маслова А.А. Мир «Дао де цзина. - М., Сфера, 1996 г.
. Гриненко Г.В.Хрестоматия по истории мировой культуры.-М., Искусство, 1998 г.
. Чернокозов А.И.История мировой культуры.- М.Правда,1999
historich.ru
Архитектура Древнего Китая
Ко времени объединения страны в централизованную империю (периоды Цинь и Хань, III в. до н.э. — III в. н.э.) относятся такие памятники зодчества, как Великая китайская стена, великолепные дворцовые комплексы, пагоды, храмы и дворцы, отличающиеся прочной конструкцией и гармонично вписывающиеся в окружающую природу.
Наивысших достижений китайская архитектура достигла во время правления династий Тан и Сун (VII—XIII вв.). Монументальную архитектуру отличали ясная гармония, праздничность и спокойное величие форм. Города строились по четкому плану. Они представляли собой мощные крепости, окруженные высокими стенами и глубокими рвами.
Пагода как тип сооружения восходит к индийскому зодчеству. Ранние пагоды мягкой кривизной и округлостью линий напоминают индийские башнеобразные храмы. В буддийских монастырях пагоды служили хранилищами реликвий, статуй, канонических книг. Многие китайские пагоды отличаются огромными размерами и достигают в высоту 50 м. Лучшие из них поражают почти математически точными и соразмерными пропорциями, в них как бы воплощен дух конфуцианской мудрости. Более поздние башни-пагоды, возведенные в честь буддийских святых, характеризуются слегка изогнутыми вверх заостренными краями кровли. Считалось, что благодаря такой форме они надежно защищают от злых духов.
Прекрасно сохранились созданные на рубеже нашей эры многочисленные комплексы гробниц знати, представляющие собой большие подземные сооружения, к которым вели так называемые аллеи духов, охраняющих могилы. Они были обрамлены скульптурами зверей и каменными пилонами. В комплекс входили и наземные святилища — цытаны. Рельефы на стенах погребальных сооружений изображают стражей в длинных халатах, фениксов, драконов, черепах, тигров. Рельефы погребения Ульянцы в Шаньдуне (II в.) рассказывают о создателях земли и неба, о легендарных героях, о торжественных процессиях, о борьбе между царствами.
Великая китайская стена — уникальный памятник крепостной архитектуры. Ее начали сооружать в IV—III вв. до н.э., когда китайские государства были вынуждены защищаться от набегов кочевых народов Центральной Азии. Великая стена, словно гигантский змей, вьется по горным хребтам, вершинам и перевалам Северного Китая. Ее длина превышает 3 тыс. км, примерно через каждые 200 м стоят четырехугольные сторожевые башни с отверстиями-амбразурами. Расстояние между башнями равно двум полетам стрелы, оно легко простреливалось с каждой стороны, что обеспечивало безопасность. Верхняя плоскость стены представляет собой широкую защищенную дорогу, по которой могли быстро передвигаться воинские части и обозы.
По древним правилам все сооружения были обращены фасадом к югу, а город с юга на север пересекала прямая магистраль. Вырабатываются новые формы архитектурных ансамблей и городов. С переносом столицы в 1421 г. из Нанкина в Пекин город укрепляется, строятся дворцы, храмы и монастыри. Крупнейшим архитектурным сооружением этого времени является дворцовый ансамбль, возведенный в Запретном городе.
Интересна планировка древней части города — Старого Пекина. Он был разделен на Внутренний (Северный) и Внешний (Южный) город, каждый из которых огораживала крепостная стена. Внутренний город заселяли приближенные императора, Внешний — ремесленники и прочая беднота.
Вся территория Внутреннего города покрыта садами, парками, искусственными маленькими речками и каналами с островами и полуостровами.
В древние времена в центре Внутреннего города за особой крепостной стеной был воздвигнут Запретный город, где жили император, члены императорской фамилии, а также чиновники и наложницы. Попасть туда простому смертному было практически невозможно. В этот город ведут великолепные Лунные ворота.
Стены Запретного города окрашены в пурпурный цвет, за что его иногда называют Пурпурным. Считалось, что такой цвет имеет Полярная звезда, являвшаяся, по представлениям древних китайцев, центром вселенной. Ширина стены, опоясывающей запретный город, превышает 10 м, т.е. на ней свободно могут разъехаться две повозки. Мощь стены подчеркивают четыре изящные угловые башни, причудливая архитектура которых породила множество легенд. Согласно одной из них, император вызвал к себе мастеров и приказал им под страхом смерти построить угловые башни самой оригинальной формы. Но вдохновение оставило архитекторов, и они никак не могли придумать что-нибудь необыкновенное. В отчаянии один из них отправился в город, где повстречал старика — продавца цикад. Плетеная клетка с цикадой навеяла архитектору представление о конструкции будущего сооружения. Жизнь мастеров была спасена, а в водах широкого канала, окружающего Запретный город, вот уже много веков отражаются необычные башни.
Утонченный вкус и чувство прекрасного воплотились в знаменитом шедевре китайского зодчества — Храме Неба. В древнем и средневековом Китае большое значение придавалось обрядам жертвоприношения, связанным с почитанием Неба и Земли как дарителей урожая. Священным правом совершать жертвоприношения обладали только императоры — «сыновья Неба». Вот для этого ритуала и был построен в 1420 г. Храм Неба (впоследствии неоднократно перестраивался и достраивался). В своих величавых формах он воплотил древние символические образы и представления о вселенной.
Храм Неба представлял собой целый комплекс сооружений — дворцов, храмов и парков. Это был целый мир, таинственный и прекрасный. Обширная территория, на которой расположен ансамбль храма, обнесена двумя рядами глухих стен, окрашенных в красный цвет, и образует в плане квадрат, символизирующий землю. Округлые очертания беломраморного резного алтаря и храмов, увенчанных синими коническими крышами, символизируют небо (круг — знак солнца или неба). Такое сочетание квадрата и круга обозначает союз Земли и Неба. Беспрерывно варьируясь и повторяясь, знаки круга и квадрата вместе с остроконечными синими вершинами конических крыш — символами неба — напоминают о беспрерывном круговороте природных стихий.
Главные сооружения всего комплекса — Храм Молений об урожае, Храм Небесного Свода и Алтарь Неба расположены по одной оси с севера на юг в пределах внутренних стен. Их соединяет Дорога духов, выложенная ровными светлыми плитами. Она олицетворялась с образом Дао, который пронизывает все средневековое китайское искусство: это образ пути вселенной.
Первым по Дороге духов перед путниками возникает Храм Молений об урожае, построенный в XV в. и перестроенный в XVIII—XIX столетиях. Он представляет собой выкрашенную красным лаком ротонду, стоящую на трехступенчатой белокаменной террасе. Синяя, сверкающая в лучах солнца черепица покрывает его трехъярусную крышу.
Внешне храм не кажется очень большим. Но размеры внутреннего зала потрясают. В этом храме нет ни одной случайной детали, все подчинено символике, уходящей корнями в традиционные верования китайцев. Колонны окрашены в красный цвет — цвет огня, символизирующего союз неба и земли. Четыре центральные колонны храма высотой около 20 м обозначают четыре времени года, 12 колонн среднего ряда — месяцы года, 12 колонн наружного ряда — 12 двухчасовых отрезков времени суток. Все вместе 28 колонн символизируют 28 созвездий.
Достопримечательность храма — круглая «Стена, возвращающая звук» (или, как ее еще называют, Шептальная стена), — сложена из тщательно пригнанных друг к другу кирпичей.
Традиционные представления китайцев о гармонии души человека, природы и искусства отражены в устройстве Летнего дворца — паркового ансамбля с жилыми зданиями, храмами и павильонами, раскинувшимися на огромной территории по берегам искусственного озера. Первые павильоны для отдыха возникли еще в XII столетии, а новый храм был построен в начале XVI в.
Удивительно поэтичны названия построек и укромных уголков Летнего дворца: Сад Гармонии и Добродетели, Пагода Духов и Будды, Сад Гармоничной Радости, Павильон Нефритовых Волн. В ветреную погоду в парке слышен тихий мелодичный перезвон колокольчиков, украшающих скаты крыш павильонов.
Влияние на китайскую художественную культуру буддизма нашло отражение в известной достопримечательности Пекина — ламаистском храме. Он был воздвигнут на северо-востоке Старого города в 1694 г. как резиденция принца, а в 1744-м превращен в ламаистский монастырь, где поселились 500 монахов. В огромном павильоне находятся три огромные статуи Будды. У выхода из павильона привлекает внимание вырезанное из сандалового дерева изображение горы с фигурками 500 учеников Будды, выполненными из золота, серебра, бронзы, олова и железа.
mirznanii.com
Древний Китай – архитектура. Парковое искусство и мосты
Древний Китай - архитектура
Техническая и архитектурная мысль древних зодчих поражает своей оригинальностью даже современных ученых. И не только историков и культурологов, но так же и представителей технических профессий – инженеров и строителей. Подобных примеров в Китае предостаточно. Но не только зданиями славятся древние архитекторы Китая. Они были прекрасными ландшафтными дизайнерами, чей тонкий вкус и чувство гармонии, позволяют по сей день восхищаться их творениями.
Парки и ландшафты
Китай насчитывает огромное число старинных парков, изобилующих изумительными искусственными ландшафтами и многочисленными парковыми застройками. Все они являются популярными объектами для туризма.Главный принцип древне-китайского паркового ландшафта – это приближенность к природе. Ландшафтные архитекторы древнего Китая проповедовали союз природы и искусственных пейзажей. Поэтому в китайских древних парках можно встретить каменные горки, водяные протоки, декоративные мостики, озёра, причудливые камни, цветы и деревья.
Древнекитайская архитектура. Парк Ихэюань
Старинные парки в Китае всегда изрезаны тихими дорожками причудливых траекторий. Это сделано для того, чтоб за каждым повором перед глазами появлялся очередной неожиданный пейзаж. Парковые постройки органично вплетаются в окружающий пейзаж, разнообразны и причудливы по своей форме. Растения высаживают так, чтоб во все времена года каждый уголок парка украшали цветущие деревья и кустарники. Ещё одной важной особенностью старинных парков является их поэтичность. Все постройки в парках украшены надписями, картинами и резьбой.
Древний Китай - архитектура. В парке Ихэюань
Все китайские старинные парки разделяются на северные императорские и частные южные парки. В парках императоров много естественных природных элементов – это горки, озёра, речки. Жёлтая обливная черепица украшает постройки императорскиих парков. До наших дней дошли парки Чэндэ – летняя императорская резиденция, Ихэюань и Бэйхай в Пекине. На юге Китая, в Сучжоу, Ханьчжоу, Наньнинь и Яньчжоу сохранилось множество частных парковых ансаблей, таких, как «Дворец неудавшегося чиновника» и «Лю Юань» в Сучжоу, «Цзичань Юань» в Уси, «Гэ Юань» в Яньчжоу. Частные комплексы не так велики по площади, однако они так же содержат элементы изысканного декора, такие как горки, пруды, речушки и озёра. Пейзажи них отличаются естественностью и спокойствием.
Древнекитайская архитектура. Парк Гэ Юань
Древний Китай. Архитектура. Парк Гэ Юань
Древние мосты в Китае
Мосты - важнейшая часть древнекитайской архитектуры и являются одним из показателей высокого развития культуры древней цивилизации Китая. За свою пяти-тысячелетнюю историю китайцы успели построить сотни тысяч мостов различной сложности, которые соединяли не только берега рек, но и горные склоны.
В Китае до сегодняшнего дня сохранилось значительное количество всевозможных древних мостов. Среди них следует упомянуть такие, как Мост Пиньань на реке Цзиньцзянь, Цзюйцю в Ханчжоу, Лоянь в Чуаньчжоу, Юйдай в парке Ихэюань, Баодай в Сучжоу.
Мост Ба в Сиане был построен при Ханьской династии, он стоит на каменных опорах и имеет длину 386 метров и состоит из 64-х пролётов. Мост имел важной значение в транспортном сообщении страны он соединял столицу и восточные регионы государства. Это самый древний и самый длинный многопролётный мост. В древности, когда родственники провожали путешественников в дальнюю дорогу, то шли с ними до моста, на котором прощались, и ломали на память веточки ив. Сегодня мост Ба отреставрирован и является очень привлекательным объектом для туризма.
Мост Чжаочжоу
Мост Чжаочжоу построен во времена Суэйской династии 1400 лет тому назад и находится в провинции Хэбэй. Это первый в мире каменный однопролётный мост. Его создал известный по сей день архитектор Ли Чунь. Мост Чжаочжоу удивляет множеством уникальных особенностей. Во-первых, это арочная конструкция длинной 50 метров. Во-вторых, это крошечные арки, по четыре штуки с каждой стороны моста, наличие которых не только снижает вес моста, но и предупреждает опасность снесения моста паводковыми водами.
Мост Лугоуцзяо в пригороде Пекина стоит на реке Юньцзинь. Он был построен более 900 лет назад. Его длина 260 метов. Балюстрада моста держится на 200-х столбах, каждый из которых украшает фигурка льва, причем абсолютно все фигурки разные.
Мост Лугоуцзяо на реке Юнцзинь
Читайте так же: Древний Китай - архитектура. Религиозные постройки и дворцы
www.orientalica.com
Архитектура Китая
История Китая насчитывает более пяти тысяч лет и, говоря о китайской культуре, речь часто заходит о традиционной древней архитектуре, воплощающей в себе особенности китайских традиций, менталитета, культуры и достижения китайского зодчества.
Величественные и грандиозные сооружения прошлого, такие как Запретный город, Великая китайская стена, Храм Неба – поражают человеческое воображение своими масштабами и гармоничностью и являются не только символами древней китайской цивилизации, но и важнейшими памятниками культурного мирового наследия.
Для древней китайской архитектуры характерен ряд особенностей, обусловленных спецификой природно-климатических условий, национальным колоритом, социальной иерархией и т.д.
Так, характерной чертой для традиционной китайской архитектуры является преобладание деревянных конструкций. Строители вкапывали в землю деревянные столбы и соединяли их горизонтальными балками, на которых возводи кровельную конструкцию и покрывали ее черепицей. Пространство между столбами заполнялось кирпичами или другим материалом, образуя стены. Китайцы не зря говорят, что «стена дома может обвалиться, но дом не разрушится»: стены дома не выполняли функцию несущей конструкции, и в случае землетрясения, даже если стены обваливались, каркас дома оставался невредимым. К тому же дерево обладает гибкостью и упругостью, что позволяет деревянным постройкам выдерживать даже мощные подземные толчки.
В качестве примера такой необычайно стойкости многие приводят пагоду в провинции Шаньси. Деревянная пагода высотой более 60 метров была построена 900 с лишним лет назад и за свою долгую историю пережила несколько крупных землетрясений, но сохранилась до наших дней в хорошем состоянии.
Пагода Инсянь в Шаньси
Кроме того, дерево всегда было доступнее и дешевле в Поднебесной, чем камень или кирпич.
В Китае издавна применяли поточный метод строительства, позволяющий вести бесперебойные и непрерывные строительные работы независимо от погодных условий. Китайские строители заранее знали размеры деталей дома, принятых за эталон, и, изготовляя их порознь, собирали постройки. О скорости такого строительства свидетельствует тот факт, что грандиозный Запретный город, насчитывающий более 1000 помещений и около 720 тыс. кв. м был построен всего за 13 лет.
Деревянные каркасы дома позволяли древним зодчим по желанию менять планировку здания, использовать разнообразные материалы для «наполнения» стен. На севере использовали глину и кирпичи, а на юге – доски или тростниковые плети.
Однако деревянные конструкции обладали и рядом недостатков. Самый главный из них – недолговечность. К сожалению, большинство древних построек не сохранилось до наших дней именно по этой причине, либо подвергшись гниению, либо пострадав от пожара. В этой особенности китайская архитектура схожа с древним русским зодчеством.
Для китайского зодчества характерен ансамблевый принцип в архитектуре: постройки целых строительных комплексов, а не отдельных зданий, будь то дворец, храм или обычное жилье. Возможно, эта особенность обусловлена китайским менталитетом, который в отличие от европейской традиции культивирования индивидуализма, делает упор на важности и ценности коллектива.
Зарпетный город в Пекине
Так, в Европе принято строить отдельные сооружения, которые сами по себе со своей сложной конструкцией и изящным видом являются законченным архитектурным произведением искусства, в то время как в Китае отдельные постройки могли быть довольно просты, но составленные из них архитектурные ансамбли достигали колоссальных размеров и поражали величием.
При возведении жилых построек, в Китае соблюдалась планировка «сыхэюань», что можно перевести как «закрытый с четырех сторон двор». «Сэхэюань» представлял собой целый ансамбль с жилыми пристройками, расположенными по четырем сторонам двора, где, как правило, жила одна семья. Вход в помещения был обращен во двор, а с внешней стороны, выходящей на улицу, в постройках зачастую не было даже окон.
Дворик сыхэюань
Родителям отводилось лучшее помещение, обращенное фасадом к югу, а в боковых флигелях жили сыновья и дочери. Принцип «сэхэюань» соблюдался и при постройке дворцово-храмовых сооружений, конечно, отличающихся большей пышностью оформления, размерами и количеством помещений и дворов.
Что касается художественно оформления построек, в Китае издавна было принято красочно оформлять здания. Отдельного внимания заслуживают китайские легкие изящные крыши, плавно изогнутые кверху. Такие «взлетающие» крыши не только придавали деревянно-черепичной кровле легкий вид, но и, согласно китайской науке фен-шуй, которой китайцы придавали огромное значение, не давали неблагоприятной энергии скапливаться в острых углах кровли.
Различные виды конструкций кровель
В китайском обществе со строго соблюдаемой социальной иерархией со временем сформировались различные конструкции крыш, по которым можно было судить об общественном положении хозяина дома. Крестьянские крыши, конечно, отличались простотой и дешевым кровельным материалом, которым зачастую служил бамбук, в то время как крыши богатых домов часто бывали многоярусные и покрывались желтой глазурованной черепицей. Здания украшали резьбой, барельефами и лепными изображениями, детали покрывали масляной краской.
Кровли были украшены фигурками животных, каждое из которых имело определенное значение. Например, драконы и фениксы не только означали благополучие, но и являлись символами императора, поэтому их можно часто увидеть в убранстве дворцов.
Многие символы в Китае появляются благодаря омонимичному совпадению произношения китайских слов. Так, например, «летучая мышь» произносится так же, как и «счастье». Сразу становится понятна популярность орнамента, составленного из иероглифа «долголетие», окруженного пятью летучими мышами.
Орнамент с летучими мышами
Черепаха и журавль приносили жильцам дома долголетие, уточки-мандаринки – счастье в браке, пионы олицетворяли роскошь, сосна символизировала стойкость и умение преодолевать невзгоды. Перед входом часто устанавливали львов, которые защищали дом.
Китай – многонациональное государство. Хотя доминирующей национальностью в Китае является хань (93%), здесь также идентифицировано 55 прочих национальных меньшинств, каждое из которых внесло свою лепту в развитие китайской архитектуры.
www.chinatrips.ru
Доклад - Архитектура Древнего Китая
Ко времени объединения страны в централизованную империю (периоды Цинь и Хань, III в. до н.э. — III в. н.э.) относятся такие памятники зодчества, как Великая китайская стена, великолепные дворцовые комплексы, пагоды, храмы и дворцы, отличающиеся прочной конструкцией и гармонично вписывающиеся в окружающую природу.
Наивысших достижений китайская архитектура достигла во время правления династий Тан и Сун (VII—XIII вв.). Монументальную архитектуру отличали ясная гармония, праздничность и спокойное величие форм. Города строились по четкому плану. Они представляли собой мощные крепости, окруженные высокими стенами и глубокими рвами.
Пагода как тип сооружения восходит к индийскому зодчеству. Ранние пагоды мягкой кривизной и округлостью линий напоминают индийские башнеобразные храмы. В буддийских монастырях пагоды служили хранилищами реликвий, статуй, канонических книг. Многие китайские пагоды отличаются огромными размерами и достигают в высоту 50 м. Лучшие из них поражают почти математически точными и соразмерными пропорциями, в них как бы воплощен дух конфуцианской мудрости. Более поздние башни-пагоды, возведенные в честь буддийских святых, характеризуются слегка изогнутыми вверх заостренными краями кровли. Считалось, что благодаря такой форме они надежно защищают от злых духов.
Прекрасно сохранились созданные на рубеже нашей эры многочисленные комплексы гробниц знати, представляющие собой большие подземные сооружения, к которым вели так называемые аллеи духов, охраняющих могилы. Они были обрамлены скульптурами зверей и каменными пилонами. В комплекс входили и наземные святилища — цытаны. Рельефы на стенах погребальных сооружений изображают стражей в длинных халатах, фениксов, драконов, черепах, тигров. Рельефы погребения Ульянцы в Шаньдуне (II в.) рассказывают о создателях земли и неба, о легендарных героях, о торжественных процессиях, о борьбе между царствами.
Великая китайская стена — уникальный памятник крепостной архитектуры. Ее начали сооружать в IV—III вв. до н.э., когда китайские государства были вынуждены защищаться от набегов кочевых народов Центральной Азии. Великая стена, словно гигантский змей, вьется по горным хребтам, вершинам и перевалам Северного Китая. Ее длина превышает 3 тыс. км, примерно через каждые 200 м стоят четырехугольные сторожевые башни с отверстиями-амбразурами. Расстояние между башнями равно двум полетам стрелы, оно легко простреливалось с каждой стороны, что обеспечивало безопасность. Верхняя плоскость стены представляет собой широкую защищенную дорогу, по которой могли быстро передвигаться воинские части и обозы.
По древним правилам все сооружения были обращены фасадом к югу, а город с юга на север пересекала прямая магистраль. Вырабатываются новые формы архитектурных ансамблей и городов. С переносом столицы в 1421 г. из Нанкина в Пекин город укрепляется, строятся дворцы, храмы и монастыри. Крупнейшим архитектурным сооружением этого времени является дворцовый ансамбль, возведенный в Запретном городе.
Интересна планировка древней части города — Старого Пекина. Он был разделен на Внутренний (Северный) и Внешний (Южный) город, каждый из которых огораживала крепостная стена. Внутренний город заселяли приближенные императора, Внешний — ремесленники и прочая беднота.
Вся территория Внутреннего города покрыта садами, парками, искусственными маленькими речками и каналами с островами и полуостровами.
В древние времена в центре Внутреннего города за особой крепостной стеной был воздвигнут Запретный город, где жили император, члены императорской фамилии, а также чиновники и наложницы. Попасть туда простому смертному было практически невозможно. В этот город ведут великолепные Лунные ворота.
Стены Запретного города окрашены в пурпурный цвет, за что его иногда называют Пурпурным. Считалось, что такой цвет имеет Полярная звезда, являвшаяся, по представлениям древних китайцев, центром вселенной. Ширина стены, опоясывающей запретный город, превышает 10 м, т.е. на ней свободно могут разъехаться две повозки. Мощь стены подчеркивают четыре изящные угловые башни, причудливая архитектура которых породила множество легенд. Согласно одной из них, император вызвал к себе мастеров и приказал им под страхом смерти построить угловые башни самой оригинальной формы. Но вдохновение оставило архитекторов, и они никак не могли придумать что-нибудь необыкновенное. В отчаянии один из них отправился в город, где повстречал старика — продавца цикад. Плетеная клетка с цикадой навеяла архитектору представление о конструкции будущего сооружения. Жизнь мастеров была спасена, а в водах широкого канала, окружающего Запретный город, вот уже много веков отражаются необычные башни.
Утонченный вкус и чувство прекрасного воплотились в знаменитом шедевре китайского зодчества — Храме Неба. В древнем и средневековом Китае большое значение придавалось обрядам жертвоприношения, связанным с почитанием Неба и Земли как дарителей урожая. Священным правом совершать жертвоприношения обладали только императоры — «сыновья Неба». Вот для этого ритуала и был построен в 1420 г. Храм Неба (впоследствии неоднократно перестраивался и достраивался). В своих величавых формах он воплотил древние символические образы и представления о вселенной.
Храм Неба представлял собой целый комплекс сооружений — дворцов, храмов и парков. Это был целый мир, таинственный и прекрасный. Обширная территория, на которой расположен ансамбль храма, обнесена двумя рядами глухих стен, окрашенных в красный цвет, и образует в плане квадрат, символизирующий землю. Округлые очертания беломраморного резного алтаря и храмов, увенчанных синими коническими крышами, символизируют небо (круг — знак солнца или неба). Такое сочетание квадрата и круга обозначает союз Земли и Неба. Беспрерывно варьируясь и повторяясь, знаки круга и квадрата вместе с остроконечными синими вершинами конических крыш — символами неба — напоминают о беспрерывном круговороте природных стихий.
Главные сооружения всего комплекса — Храм Молений об урожае, Храм Небесного Свода и Алтарь Неба расположены по одной оси с севера на юг в пределах внутренних стен. Их соединяет Дорога духов, выложенная ровными светлыми плитами. Она олицетворялась с образом Дао, который пронизывает все средневековое китайское искусство: это образ пути вселенной.
Первым по Дороге духов перед путниками возникает Храм Молений об урожае, построенный в XV в. и перестроенный в XVIII—XIX столетиях. Он представляет собой выкрашенную красным лаком ротонду, стоящую на трехступенчатой белокаменной террасе. Синяя, сверкающая в лучах солнца черепица покрывает его трехъярусную крышу.
Внешне храм не кажется очень большим. Но размеры внутреннего зала потрясают. В этом храме нет ни одной случайной детали, все подчинено символике, уходящей корнями в традиционные верования китайцев. Колонны окрашены в красный цвет — цвет огня, символизирующего союз неба и земли. Четыре центральные колонны храма высотой около 20 м обозначают четыре времени года, 12 колонн среднего ряда — месяцы года, 12 колонн наружного ряда — 12 двухчасовых отрезков времени суток. Все вместе 28 колонн символизируют 28 созвездий.
Достопримечательность храма — круглая «Стена, возвращающая звук» (или, как ее еще называют, Шептальная стена), — сложена из тщательно пригнанных друг к другу кирпичей.
Традиционные представления китайцев о гармонии души человека, природы и искусства отражены в устройстве Летнего дворца — паркового ансамбля с жилыми зданиями, храмами и павильонами, раскинувшимися на огромной территории по берегам искусственного озера. Первые павильоны для отдыха возникли еще в XII столетии, а новый храм был построен в начале XVI в.
Удивительно поэтичны названия построек и укромных уголков Летнего дворца: Сад Гармонии и Добродетели, Пагода Духов и Будды, Сад Гармоничной Радости, Павильон Нефритовых Волн. В ветреную погоду в парке слышен тихий мелодичный перезвон колокольчиков, украшающих скаты крыш павильонов.
Влияние на китайскую художественную культуру буддизма нашло отражение в известной достопримечательности Пекина — ламаистском храме. Он был воздвигнут на северо-востоке Старого города в 1694 г. как резиденция принца, а в 1744-м превращен в ламаистский монастырь, где поселились 500 монахов. В огромном павильоне находятся три огромные статуи Будды. У выхода из павильона привлекает внимание вырезанное из сандалового дерева изображение горы с фигурками 500 учеников Будды, выполненными из золота, серебра, бронзы, олова и железа.
Стеновые составы, поднятые павильоны, деревянные колонны и обшивка, желтая глазурованная черепица, ландшафтные сады и тщательное применение градостроительства и использования пространства — все это примечательные черты архитектуры древнего Китая, многие из которых по-прежнему играют важную роль в современной архитектуре в Восточной Азии. Архитекторы были под влиянием идей Индии и буддизма, которые возникли там, но здания древнего Китая оставались чрезвычайно постоянными в фундаментальном облике на протяжении веков, вдохновляя большую часть архитектуры других соседних восточно-азиатских государств, особенно в древних Японии и Корее. К сожалению, сегодня сохранилось несколько древних китайских зданий, но реконструкция может быть выполнена на основе моделей глины, описаний в современных текстах и изображений в искусстве, таких как настенные росписи и гравированные бронзовые сосуды.
Современная китайская архитектура
История китайской архитектуры
Черты древней китайской архитектуры
Известный современный китайский зданий
История китайского сада
Знаменитый древний китайский зданий
Пагода Инсянь в Шаньси
Зарпетный город в Пекине 
Дворик сыхэюань 
Различные виды конструкций кровель 
Орнамент с летучими мышами 
