Доисторические времена. Первобытное время

Первобытное общество — Википедия РУ

Первобы́тное о́бщество (также доисторическое общество, доисторическая эпоха) — период в истории человечества до изобретения письменности, после которого появляется возможность исторических исследований, основанных на изучении письменных источников. Термин доисторический вошёл в употребление в XIX веке. В широком смысле слово «доисторический» применимо к любому периоду до изобретения письменности, начиная с момента возникновения Вселенной (около 14 млрд лет назад), но в узком — только к доисторическому прошлому человека. Обычно в контексте дают указания, какой именно «доисторический» период обсуждается, например, «доисторических обезьян миоцена» (23—5,5 млн лет назад) или «Homo sapiens среднего палеолита» (300—30 тыс. лет назад). Поскольку, по определению, о данном периоде нет письменных источников, оставленных его современниками, информацию о нём получают, опираясь на данные таких наук, как археология, этнология, палеонтология, биология, геология, антропология, археоастрономия, палинология.

Поскольку письменность появилась у разных народов в разное время, ко многим культурам термин доисторический либо не применяется, либо его смысл и временные границы не совпадают с человечеством в целом. В частности, периодизация доколумбовой Америки не совпадает по этапам с Евразией и Африкой[* 1].

Поскольку данные о доисторических временах крайне редко касаются личностей и даже не всегда говорят что-либо об этносах, основной социальной единицей доисторической эпохи человечества является археологическая культура. Все термины и периодизация этой эпохи, такие как неандерталец или железный век являются ретроспективными и в значительной степени условными, а их точное определение является предметом обсуждения.

Черты первобытного общества

1. общинная собственность на землю и орудие труда;
2. коллективный труд;
3. низкое развитие производительных сил;
4. сильная зависимость от окружающей среды;
5. уравнительный характер распределения продуктов природы и труда.

Терминология

Синонимом «доисторического периода» является термин «праистория», который в русскоязычной литературе употребляется реже, чем аналогичные термины в зарубежной литературе (англ. prehistory, нем. Urgeschichte).

Для обозначения финальной стадии доисторической эпохи какой-либо культуры, когда сама она ещё не создала своей письменности, но уже упоминается в письменных памятниках других народов, в зарубежной литературе нередко используется термин «протоистория» (англ. protohistory, нем. Frühgeschichte). Для замены термина первобытнообщинный строй, характеризующего общественное устройство до возникновения власти, некоторыми историками используются термины «дикость», «анархия», «первобытный коммунизм», «доцивилизационный период» и другое. В российской литературе термин «протоистория» не прижился.

В марксизме используется термин первобытнообщинный строй, означающий самую первую общественно-экономическую формацию. По мнению традиционных историков, марксистов, и не только марксистов все члены общества в это время находились в одинаковом отношении к средствам производства, и способ получения доли общественного продукта, который принято называть «первобытный коммунизм», был единым для всех.

В связи с разными названиями одного и того же вида первобытного общества с обобществлённой собственностью и до возникновения власти, цивилизации, государства, частной собственности среди историков различных классических школ и теорий о возникновении власти для названия этого вида общественного устройства принято пользоваться общепринятым термином «первобытнообщинный строй».

Неклассические историки отрицают само существование общин и первобытнообщинного строя, взаимосвязь, идентичность власти[источник не указан 746 дней].

От следующих за ним этапов общественного развития первобытнообщинный строй отличался отсутствием частной собственности, классов и государства. Современные исследования первобытного общества по мнению нео-историков, отрицающих традиционную периодизацию развития человеческого общества, опровергают существование подобного общественного устройства и существование общин, общинной собственности при первобытнообщинном строе, и в дальнейшем, как закономерный итог несуществования первобытнообщинного строя — несуществование общинного сельскохозяйственного землевладения вплоть до конца XVIII века в большинстве государств мира, включая Россию, как минимум начиная с неолита[1].

Периоды развития первобытного общества

В различное время предлагалась различная периодизация развития человеческого общества. Так, А. Фергюсон и затем Морган использовали периодизацию истории, включавшую три этапа: дикость, варварство и цивилизацию, причём первые две стадии были разбиты Морганом на три ступени (низшую, среднюю и высшую) каждая. На стадии дикости в человеческой деятельности господствовали охота, рыболовство и собирательство, отсутствовала частная собственность, существовало равенство. На стадии варварства появляется земледелие и скотоводство, возникает частная собственность и социальная иерархия. Третья стадия — цивилизация — связана с возникновением государства, классового общества, городов, письменности и т. д.

Морган считал наиболее ранней стадией развития человеческого общества низшую ступень дикости, начавшуюся с образованием членораздельной речи, средняя ступень дикости по его классификации начинается с применения огня и появления в рационе рыбной пищи, а высшая ступень дикости — с изобретения лука. Низшая ступень варварства по его классификации начинается с появления гончарного искусства, средняя ступень варварства — с перехода к земледелию и скотоводству, а высшая ступень варварства — с началом использования железа[2].

Наиболее разработанной периодизацией является археологическая, в основе которой лежит сопоставление изготовленных человеком орудий труда, их материалов, форм жилищ, захоронений и т. д. По этому принципу история человечества в основном делится на ранний древний каменный век, средний древний каменный век, поздний древний каменный век, средний каменный век, новый каменный век, поздний новый каменный век (не у всех народов), медный век (не у всех народов), бронзовый век и железный век.

В 40-е годы XX века советские учёные П. П. Ефименко, М. О. Косвен, А. И. Першиц и другие предложили системы периодизации первобытного общества, критерием которых была эволюция форм собственности, степень разделения труда, семейные отношения и т. д. В обобщённом виде такую периодизацию можно представить так:

1. эпоха первобытного стада;
2. эпоха родового строя;
3. эпоха разложения общинно-родового строя (возникновение скотоводства, плужного земледелия и обработки металлов, зарождение элементов эксплуатации и частной собственности — поздний мезолит и неолит по современной классификации).

Уже в 1980-е годы большинство ученых признали невозможность сопоставления археологической и этнографической периодизаций. В с этим дальнейшие разработки этнографической периодизации первобытного общества прекратились. В 1990-е годы на историческом факультете МГУ (лекторы, преподаватели кафедры этнологии Г.Е. Марков и А.А. Никишенков) сложилось трехчастная схема подачи материала[3]. За основу принята периодизация А.И. Першица, включающая в себя период "раннепервобытной общины", период "родовой общины ранних земледельцев" и период "соседско-большесемейной общины". При всей условности названных терминов эта дидактическая система имеет два несомненных преимущества. Во-первых, она дает возможность разделить эпоху первобытности на три самостоятельных периода, каждый из которых имеет особенности в развитии культуры, социальных структур, норм морали и права. Во-вторых, в противоположность археологическим материалам эта трехчастная схема легко сопоставима с этнографическими материалами. Схожие схемы изложения, без привязки к первобытности, можно найти в трудах западных социальных антропологов, например, у Маршала Салинса.

Все системы периодизации по-своему несовершенны. Существует немало примеров, когда каменные орудия палеолитической или мезолитической формы использовались у народов Дальнего Востока в XVI—XVII вв., при этом у них существовали родовое общество и развитые формы религии, семьи. В настоящее время считается, что общечеловеческая периодизация первобытного строя заканчивается на мезолите, когда культурное развитие резко ускорилось и протекало у разных народов разными темпами. Ниже приводится общепринятая в настоящее время археологическая периодизация основных этапов развития первобытного общества. При этом культуры, существовавшие одновременно, могут находиться на разных ступенях развития, в связи с чем, например, неолитические культуры могут соседствовать с халколитическими или с культурами бронзового века.

Каменный век

Ка́менный век — древнейший период в истории человечества, когда основные орудия труда и оружие изготавливались, главным образом, из камня, но употреблялось также дерево и кость. В конце каменного века распространилось использование глины (посуда, кирпичные постройки, скульптура).

Периодизация каменного века:

• Палеолит:
• Мезолит и эпипалеолит; терминология зависит от того, насколько данный регион затронуло исчезновение мегафауны в результате таяния ледника. Период характеризуется развитием техники производства каменных орудий труда и общей культуры человека. Керамика отсутствует.
• Неолит — эпоха появления сельского хозяйства. Орудия труда и оружие по-прежнему каменные, однако их производство доводится до совершенства, широко распространяется керамика.

Медный век

Ме́дный век, медно-каменный век, халколит (греч. χαλκός «медь» + греч. λίθος «камень») или энеолит (лат. aeneus «медный» + греч. λίθος «камень»)) — период в истории первобытного общества, переходный период от каменного века к бронзовому веку. Приблизительно охватывает период 4—3 тыс. до н. э., но на некоторых территориях существует и дольше, а на некоторых отсутствует вовсе. Чаще всего энеолит включают в бронзовый век, но иногда считают и отдельным периодом. Во времена энеолита были распространены медные орудия, но преобладали по-прежнему каменные.

Бронзовый век

Бро́нзовый век — период в истории первобытного общества, характеризующийся ведущей ролью изделий из бронзы, что было связано с улучшением обработки таких металлов как медь и олово, получаемых из рудных месторождений, и последующим получением из них бронзы. Бронзовый век является второй, поздней фазой эпохи раннего металла, сменившей медный век и предшествовавшей железному веку. В целом, хронологические рамки бронзового века: 35/33 — 13/11 вв. до н. э., но у различных культур они отличаются. В Восточном Средиземноморье конец бронзового века связан с почти синхронным разрушением всех местных цивилизаций на рубеже XIII—XII вв. до н. э., известным как бронзовый коллапс, тогда как на западе Европы переход от бронзового к железному веку затягивается ещё на несколько веков и завершается появлением первых культур античности — античной Греции и Древнего Рима.

Периоды бронзового века:

1. Ранний бронзовый век
2. Средний бронзовый век
3. Поздний бронзовый век

Железный век

Желе́зный век — период в истории первобытного общества, характеризующийся распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. У цивилизаций бронзового века выходит за рамки истории первобытного общества, у других народов цивилизация складывается в эпоху железного века.

Термин «железный век» обычно применяется к «варварским» культурам Европы, существовавшим синхронно великим цивилизациям античности (Древняя Греция, Древний Рим, Парфия). От античных культур «варваров» отличало отсутствие или редкое использование письменности, в связи с чем сведения о них дошли до нас либо по данным археологии, либо по упоминаниям в античных источниках. На территории Европы в эпоху железного века М. Б. Щукин выделял шесть «варварских миров»[4]:

История развития общественных отношений

Первыми орудиями труда человека были оббитый камень и палка. Люди добывали себе средства существования охотой, которую вели совместно, и собирательством. Сообщества людей были небольшими, они вели кочевой образ жизни, передвигаясь в поисках пищи. Но некоторые сообщества людей, жившие в наиболее благоприятных условиях, начали переходить к частичной оседлости.

Важнейшим этапом в развитии человека стало появление языка. Вместо сигнального языка животных, способствующего их координации на охоте, люди получили возможность выражать языком абстрактные понятия «камень вообще», «зверь вообще». Такое применение языка привело к возможности обучать потомство словами, а не только примером, планировать действия до охоты, а не во время её и т. д.

Сначала первобытные люди пользовались огнём, получаемым при пожарах, от ударов молний и т. д. Поскольку добывать огонь они ещё не умели, огонь приходилось постоянно поддерживать, но со временем первобытные люди научились добывать огонь сами (подробнее смотри статью Освоение огня древними людьми).

Любая добыча делилась между всем коллективом людей. Орудия же труда, бытовая утварь, украшения находилась в пользовании отдельных людей, но хозяин вещи был обязан ею делиться, и кроме того, любой мог взять чужую вещь и пользоваться ею без спроса (пережитки этого до сих пор встречаются у отдельных народов).

В 1870 году Л. Г. Морган, изучавший на протяжении 20 лет индейские племена Запада и Северо-Запада США («Лига ирокезов», 1851), издал монографию «Системы родства и свойства человеческой семьи», где впервые развернул эскиз эволюции семейно-брачных отношений от промискуитета через разные формы группового брака к моногамии. Эти идеи американский этнограф включил в книгу «Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации» (1877, русс. пер. — Л., 1933). В этом своём opus magnum Морган заложил основы изучения истории первобытного общества; представил эволюцию семейно-брачных отношений и дал образец периодизации развития человечества, который в дальнейшем сыграл значительную роль как в исторической науке, так и в философии истории. В СССР содержание книги Моргана «Древнее общество…» получило известность благодаря Энгельсу, который использовал её конспекты при написании работы «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Как и любая значительная гипотеза, предположение Моргана о первоначальной беспорядочности половых связей (промискуитет) внутри ранних сообществ, находит своих противников. Однако попытки «дезавуировать» его на том основании, что этот тезис якобы восходит к Энгельсу, а значит — марксистский, не выдерживает критики в силу незнания оппонентами научного приоритета Л. Г. Моргана в этой концепции.

Так или иначе, неконтролируемое проявление полового инстинкта, даже когда оно не вело к открытым столкновениям между соперниками, мешало единству формирующейся общины. Подавление возможности удовлетворения полового инстинкта внутри одной праобщины заставляло её членов искать половых партнеров в других. Кроме того, близкородственное скрещивание повышает частоту гомозиготности патологических рецессивных аллелей, что увеличивает частоту врождённых болезней и пороков развития у детей. На протяжении многих поколений наши предки убедились, что дети рождаются более здоровыми, если их родители принадлежат к разным сообществам (родам). Завязывание половых отношений между членами разных праобщин сделало возможным полный запрет (табу) на половые отношения между членами каждой близкородственной праобщины (экзогамия). Так каждая праобщина превратилась в род, и на смену промискуитету пришёл групповой дуально-родовой брак. Члены родов, составлявших дуальную организацию, жили раздельно. В этих условиях человек всю жизнь принадлежал к коллективу, в котором родился, то есть к тому, к которому принадлежала его мать. Поэтому первоначальные роды были материнскими. Два или несколько ближайших родов стали объединяться в племя. Роды возглавляли старейшины.

Естественным кормильцем человека была его мать — вначале она его вскармливала своим молоком, затем вообще брала на себя обязанность обеспечивать его пищей и всем нужным для жизни. Эту пищу должны были добывать на охоте мужчины — братья матери, принадлежавшие к её роду. Так стали образовываться ячейки, состоявшие из нескольких братьев, нескольких сестер и детей последних (смотри также статью Гостевой брак). Они жили в общинных жилищах.

Лишь затем возникла парная семья — образование постоянных пар на более или менее продолжительный срок. Она превратилась в моногамную семью — пожизненное единобрачие отдельных пар[5].

Специалисты в настоящее время в основном считают, что во времена палеолита и неолита — 50-20 тысяч лет тому назад — социальное положение женщин и мужчин было равным, хотя ранее считалось, что сначала господствовал матриархат, который, как уже отмечено выше, в условиях промискуитета и полиандрии необходим был для отслеживания родственных связей.

С изобретением лука охота усовершенствовалась, была приручена собака, ставшая помощником человека на охоте.

Постепенно охота привела к приручению животных — появилось первобытное животноводство. Из собирательства выросло земледелие: семена диких растений, собранных людьми и не использованных полностью, могли давать всходы около жилищ. Предполагают, что земледелие впервые зародилось в Передней Азии. Этот переход был назван неолитической революцией (X—III тысячелетия до н. э.). Результатом того, что средства к существованию стали более обеспеченными, стал существенный рост общей численности населения: на рубеже V—IV тысячелетий до н. э. на Земле уже проживало около 80 млн человек[6]. Позже люди овладели плавкой металлов (сначала меди, затем и железа), что позволило создавать более совершенные металлические орудия труда.

Изменение экономики с чисто присваивающей на производящую привело и к изменению общества. У земледельческих племен типом поселения стала деревня в которой проживала одна община, которая из родовой превращалась в соседскую. Большие общинные дома отошли в прошлое, и в каждом доме теперь проживала одна патриархальная семья. Собственность на землю была коллективной — внутри коллектива отдельные люди или семьи владели участками земли, которые можно было обрабатывать, но нельзя передать другому в пользование. У одних общин земельные участки ежегодно перераспределялись, у других перераспределение происходило один раз в несколько лет, у третьих, возможно, участки раздавались в пожизненное землепользование. Орудия труда, жилище, домашняя утварь, одежда, украшения, хозяйственный инвентарь находились в частной собственности, но пережитки общинного пользования сохранялись до нашего времени.

Прирост населения земледельцев и скотоводов, как правило, был выше, чем у охотников-собирателей ввиду большей продуктивности производящего хозяйства. Соответственно, та же территория могла прокормить значительно больше людей. Аграрные общины стали заполнять Землю, как ранее до этого её заполняли охотники.

Вместе с тем, новейшие археологические данные показывают, что прогресс был не во всём безусловен. Питание пастушеских племён было менее сбалансированным, чем у охотников-собирателей; сельскохозяйственный труд требовал больших трудозатрат для самообеспечения (рабочая неделя охотников-собирателей составляла около 20 часов в неделю). Как результат, средний рост людей, составлявший в доземледельческим неолите 5'10" (178 см) для мужчин и 5'6" (168 см) для женщин, снизился за несколько тысяч лет до до 5'5" (165 см) и 5'1" (155 см) соответственно, и вернулся к прежним величинам только в последние 100 лет[7]. После неолитической революции люди стали больше страдать анемией и недостатком витаминов; участились деформации позвоночника и болезни зубов[8].

Важным элементом общественной организации были мужские союзы. Мужская часть общины выбирала вождя из числа мужчин, которые выделялись из общей массы личными талантами, знаниями, богатством и щедростью. Сначала такие люди (так называемые бигмены) были влиятельны благодаря своим личным качествам, а затем власть вождей стала передаваться по наследству. Результатом этих процессов стало появление привилегированных слоёв общества — вождей, жрецов, а также наиболее удачливых в хозяйственной деятельности. Возникло имущественное неравенство. Вожди начали требовать приношений себе от рядовых общинников. Захваченные в войнах между племенами пленные становились рабами.

Сначала соседние роды и племена обменивались тем, что им давала природа: солью, редкими камнями и т. п. Дарами обменивались как целые общины, так и отдельные люди; это явление получило название дарообмена. Одной из его разновидностей был «немой обмен». Затем выделились племена земледельцев, скотоводов и тех, кто вёл земледельческо-скотоводческое хозяйство, и между племенами с разной хозяйственной ориентацией, а впоследствии и внутри племен, развивался обмен продуктами их труда.

Некоторые исследователи полагают, что племена охотников, не принявшие аграрного образа жизни, начали «охотиться» на крестьянские общины, отнимая еду и имущество. Так сложилась дуальная система производящих сельских общин и грабящих их дружин бывших охотников. Вожди — предводители охотников постепенно перешли от набегового грабежа крестьян к регулярным регламентированным поборам (дани). Для самозащиты и защиты подданных от набегов конкурентов строились укреплённые города. Последним этапом догосударственного развития общества стала так называемая военная демократия.

Стали возникать вождества — политические единицы, включающие в себя несколько деревень или общин, объединённых под постоянной властью верховного вождя. Племена стали объединяться в союзы племён, которые постепенно стали преобразовываться в народности. Народности росли за счёт естественного прироста населения, за счёт дальнейшего объединения с соседними племенами и за счёт завоеваний чужих земель и покорения других племён и народностей.

Скорее всего, именно так возникли первые государства в Месопотамии, Древнем Египте и Древней Индии в конце 4 — начале 3 тысячелетия до н. э.[9].

Но целый ряд племён продолжал жить родовым строем ещё очень продолжительное время. Даже в настоящее время существуют такие племена (смотри статью Неконтактные народы).

Власть и социальные нормы в первобытном обществе

Первые формы институтов власти и первые общеобязательные нормы поведения сформировались уже на первобытной стадии развития общества. Для этого периода характерно отсутствие политической власти и государственных институтов (см. История демократии). Социальные нормы в этот период носят характер обычаев, традиций, обрядов и табу (см. Традиционное общество). В науке вопрос о том, можно ли считать данные социальные нормы правом или протоправом, является дискуссионным.

Надо признать, что данные утверждения действительно являются весьма спорными и дискуссионными, поскольку из них следует, что власть сформировалась «при первобытнообщинном строе» при отсутствии власти(?), в связи с чем представители классической исторической науки продолжают придерживаться классического представления о возникновении власти в период распада первобытнообщинного строя, того самого вида общественного устройства, которое древние греки, первые теоретики возникновения власти и государства, на примере окружающих их «диких» племен называли «анархией» в противовес цивилизованным видам управления обществом в Древней Греции как видов рабовладельческого государства — «монархии», «олигархии», «деспотии», «аристократии», «поликратии», «тирании», «плутократии», «демократии».

Появление религии

С точки зрения известного эволюциониста и популяризатора научного атеизма Р. Докинза, изложенной в книге «Иллюзия бога», религия представляется как побочный продукт какого-то социально-полезного явления, обладающий признаками «психического вируса» — мема[уточнить].

В марксизме считается[10], что корнем религии является реальное практическое бессилие человека, проявляющееся в его повседневной жизни, выражающееся в том, что он не может самостоятельно обеспечить успеха своей деятельности.

Согласно представлениям концепции «дорелигиозного периода», в истории человечества существовал период, когда не было никаких религиозных представлений. Впоследствии в силу тех или иных причин у людей возникли религиозные верования.

С эпохи неолита возникают сложные религиозные культы. Религиозные убеждения в этот период обычно состояли в поклонении Небесной матери, Небесному отцу, Солнцу и Луне как божествам (см. также Культ солнца). Характерной для неолита была тенденция поклонения антропоморфным божествам.

У первобытных племён не было специальных служителей культа; религиозно-магические обряды совершались преимущественно главами родовых групп от имени всего рода либо людьми, по личным качествам снискавшими репутацию знающих приёмы воздействия на мир духов и богов (знахари, шаманы и т. п.). С развитием социальной дифференциацией выделяются профессионалы-жрецы, присваивающие себе исключительное право общения с духами и богами.

См. также

Комментарии

Примечания

Литература

• Алексеев В. П. Становление человечества. — М.: Политиздат, 1984. — 462 с.: ил.
• Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества: Учеб. для вузов по спец. «История». — 3-е. — М.: Высшая школа, 1990. — 352 с.
• Борисковский П. И. Древнейшее прошлое человечества. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1957. — 224 с.: ил. — (Научно-популярная серия АН СССР).
• Гринин Л. Е. Государство и исторический процесс. Эпоха формирования государства: Общий контекст социальной эволюции при образовании государства. — М.: УРСС, 2007.
• Доисторическая эпоха // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Ефименко П. П. Первобытное общество. Очерки по истории палеолитического времени. — 3-е изд. — Киев: Изд-во АН УССР, 1953. — 664 с.: ил.
• История первобытного общества: Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза / Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. — М.: Наука, 1983. — 432 с.
• Ламберт Давид. Доисторический человек. Кембриджский путеводитель / Пер. с англ. В. З. Махлина. — Л.: Недра, 1991. — 256 с.: ил. — ISBN 5-247-01726-9.
• Нестурх М. Ф. Происхождение человека / Отв. ред. проф. Я. Я. Рогинский. — М.: Изд-во АН СССР, 1958. — 388 с.: ил.
• Первобытная периферия классовых обществ до начала Великих географических открытий: Проблемы исторических контактов / Авт. колл.: С. А. Арутюнов, Д. В. Деопик, Л. Е. Куббель, Е. М. Медведев, А. И. Першиц, В. Г. Савинов, Ю. Б. Симченко, Л. А. Файнберг, А. М. Хазанов, М. А. Членов; Отв. ред.: А. И. Першиц, А. М. Хазанов; Институт этнографии АН СССР им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука (ГРВЛ), 1978. — 304 с. — 1 850 экз. (в пер.)
• Робертс Эллис. Происхождение человека. Эволюция / Пер. с англ. И. В. Павловой, О. В. Сергеевой. — М.: ООО «АСТ», ОГИЗ, 2012. — 256 с.: ил. — Серия «След в истории». — ISBN 978-5-17-084157-8.
• Семенов Ю. И. На заре человеческой истории. — М.: Мысль, 1989. — 318 с. — ISBN 5-244-00092-6.
• Туторский А. В. Взгляды А.А. Никишенкова на «Историю первобытного общества»: большие проблемы для антропологии или антропологические проблемы большой важности? // Исторические исследования. Журнал исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. — 2016. — № 22. — С. 111-124.

Ссылки

http-wikipediya.ru

Доисторический период

Определение

Термин «доисторический период» применяется для обозначения промежутка времени до начала собственно «истории» – момента возникновения письменности и появления первых письменных исторических свидетельств. В наиболее широком смысле в этот промежуток может входить все время с момента возникновения Вселенной (около 13,75 млрд. лет назад). Но чаще термин применяется к периоду времени с возникновения жизни на Земле, или, еще более конкретно – с момента возникновения первых видов человека.

Впервые термин «доисторический» (ante-historique) изобрел французский фармацевт и археолог Поль Турналь для описания своих находок во время раскопок в пещерах Бизе в Южной Франции. Таким образом, термин стал использоваться во Франции в 1830-х годах для обозначения периода времени до изобретения письменности. В 1851 г. слово «доисторический» вошло и в английский язык (prehistoric) с подачи археолога Дэниела Уилсона.

Происхождение и эволюция человека

Существуют гипотезы, что развитие и распространение млекопитающих, а, следовательно, и эволюция человека как биологического вида, обязаны вымиранию динозавров. Вымирание произошло около 65,5 млн. лет назад, в конце Мелового периода, и освободило много экологических ниш, которые и были заняты млекопитающими.

Среди примитивных млекопитающих некоторые животные небольшого размера (как современные насекомоядные) перешли к древесному образу жизни. От них произошли первые приматы.

Самые ранние предки современных приматов – группы, к которой принадлежит и современный человек – отделились от родственной группы шерстокрылов по разным оценкам от 65 до 116 млн. лет назад.

Человек является частью группы (парвотряда) узконосых обезьян, или приматов Старого Света, которые отделились от широконосых обезьян (приматов Нового Света) около 40 млн. лет назад. Затем, около 30 млн. лет назад, в олигоцене выделилось надсемейство человекообразных обезьян (гоминоидов или антропоморфидов).

В миоцене у гоминоидов резко выросли численность и разнообразие видов. Также в этот период (16-20 млн. лет назад) они стали расселяться из Африки в Азию и Европу. А 5-8 млн. лет назад по, данным палеонтологических и биомолекулярных исследований, ветвь человека отделилась от общего ствола.

Около 4,2 млн. лет назад, в плиоцене появились австралопитеки. Считается, что в дальнейшем эволюция их пошла двумя разными путями: одна ветвь привела к образованию рода Люди (лат. Homo), а другая совершенствовалась в качестве австралопитеков с образованием новых видов. Хотя существует и альтернативное мнение, которое заключается в том, что все австралопитеки были побочной ветвью гоминоидов и не являются прямыми предками человека. Последние из австралопитеков вымерли около 900 тыс. лет назад. Австралопитеки обладали двумя важными качествами, приближающими их к человеку: использование инструментов и «двуногость» – ходьба на двух задних конечностях, хотя прямохождение было еще неполным.

В 1960 г. археологами Лики были обнаружены останки гоминида, жившего более 2 млн. лет назад. Его назвали человек умелый. Объем его мозга значительно превышал объем мозга современных обезьян и австралопитеков. Он положил начало эволюционной тенденции к увеличению объема мозга. Кроме того Homo habilis уже осознанно и целенаправленно изготавливал и применял каменные (кварцевые) орудия труда, хотя и очень примитивные (олдувайская культура). Период существования вида в целом составил более полумиллиона лет.

В 1971 г. был найден еще один вид гоминид – человек работающий. Жили Homo ergaster примерно 1,4-1,8 млн. лет назад. Их мозг стал крупнее, чем у человека умелого, выросли размеры тела, усовершенствовались и используемые им инструменты.

Непосредственным предком современного человека (лат. Homo sapiens sapiens) считается человек прямоходящий, хотя многие палеоантропологи считают, что Homo erectus был лишь разновидностью Homo ergaster, а не отдельным видом. Появившись в Африке, Homo erectus уже около 1,8 млн. лет назад стал распространяться по Евразии вплоть до Китая. Первоначально считалось, что он полностью вымер около 300 тыс. лет назад, уступив место неандертальцам. Однако, современные исследования показывают, что отдельные популяции могли дожить и до появления человека современного типа. В частности в Индонезии человек прямоходящий вымер лишь около 27 тыс. лет назад, а его карликовая разновидность – 18 тыс. лет назад.

Одним из дальнейших этапов эволюции человека прямоходящего стал неандерталец. Не являясь непосредственным предком современного человека, долгое время неандерталец сосуществовал с ним. Предки неандертальцев (протонеандертальцы) появились около 350 тыс. лет назад. Типичные неандертальцы – примерно 140 тыс. лет назад. Исчезновение произошло по разным оценкам 28-33 тыс. лет назад. В геноме современного человека (кроме африканцев) присутствует 1-4% генов неандертальцев. Интересно заметить, что объем мозга неандертальцев несколько превышал объем мозга Homo sapiens.

Древнейшие представители современного человека появились по разным оценкам от 250 до 400 тыс. лет назад.

Анатомически современные люди появились в Африке около 200 тыс. лет назад, образовав вид Homo sapiens sapiens, к которому принадлежат все ныне живущие люди. 50-100 тыс. лет назад они переселились из Африки в Евразию. В дальнейшем они вытеснили (истребили или частично ассимилировали) все остальные виды своего рода Homo.

Временные границы

Исходя из определения, началом доисторического периода в узком смысле слова следует считать момент появления первых (пусть и очень примитивных) людей. Как описано выше, это произошло примерно 2,5-2,6 млн. лет назад. Поскольку человек появился в результате медленного эволюционного процесса, то естественно, что точную дату установить невозможно. Кроме того, появление людей в разных областях планеты вследствие различных (в т.ч. климатических и географических) факторов было далеко не одновременным. Поэтому, строго говоря, доисторический период начался 2,5-2,6 млн. лет назад только в колыбели человечества – Африке, а в других регионах это могло происходить и значительно позже. К примеру, в Америку первые люди попали не более 30 (а по другим оценкам всего 12-14) тыс. лет назад. С другой стороны, если считать австралопитеков самой примитивной разновидностью людей, то начало доисторического периода в Африке отодвигается до 4,2 млн. лет назад.

Еще сложнее определить момент окончания этого периода, т.к. время, когда достоверные письменные источники становятся важным академическим ресурсом, очень сильно варьируется от региона к региону. Например, в Древнем Египте историческая эпоха начинается примерно с 3200 г. до н.э., в то время как в Новой Гвинее окончание доисторического периода наступило гораздо позже – около 1900 г. н.э.

В Европе классические культуры Древней Греции и Древнего Рима были документированы относительно хорошо. В то же время они окружались культурами, включая кельтов и, в меньшей степени, этрусков, которые не имели, или почти не имели письменности. И теперь историки должны решать, насколько верны сведения об этих культурах (зачастую весьма предвзятые), сохранившиеся в древнегреческой и древнеримской литературе. Для обозначения такого рода сведений об одной культуре (не имеющей или не развившей в должной мере собственной письменности) в письменных документах другой культуры иногда применяется (но не является общепринятым) термин «протоистория».

Кроме того, некоторые ученые придерживаются мнения о том, что появление письменности не является обязательным критерием окончания доисторического периода. Они считают более правильными критериями развитие сложных общественных и экономических отношений: изменение среды обитания, строительство городов, появление административных органов, развитие торговли и т.п.

Таким образом, к некоторым культурам термин «доисторический период» неприменим вообще, либо применяется в смысле, отличающемся от общего для человечества в целом. В частности, высокоразвитые цивилизации инков, майя и ацтеков имели сложное в социальном и экономическом и социальном плане общество, большие города и т.п., и отнести их к доисторическому периоду можно только по формальному признаку отсутствия письменности.

Способы и методы исследования

Основные исследователи доисторического прошлого – археологи и физические антропологи, которые используют раскопки, данные геологических и географических исследований и другие методы научного анализа для выявления и интерпретации природы и поведения доисторических народов. Генетики и исторические лингвисты также предоставляют ценные данные для понимания доисторического прошлого. Т.к. объекты изготовленные людьми переходили из рук в руки в результате торговли и брачных отношений, то важную роль в исследованиях доисторического прошлого занимает культурная антропология. Кроме того, в решении вопросов доисторического прошлого используется широкий спектр естественных и социальных наук, таких как ядерная физика (абсолютное датирование), геоморфология, почвоведение, палеонтология, биология, палинология, геология, археоастрономия, сравнительная лингвистика, антропология, молекулярная генетика, этнография и многие другие.

В отличие от исторического доисторический период развития человечества отличается тем, что его исследователи имеют дело не с конкретными людьми или даже народами, а с археологическими культурами. При этом подлинные названия и самоназвания этносов, местностей и т.п. остаются за крайне редкими исключениями неизвестными. А используемые термины (неандерталец, железный век и т.д.) – ретроспективными и, в значительной мере, условными.

Археологическая периодизация

Т.к. по определению письменные документы из доисторического периода человечества отсутствуют, то датирование доисторических материалов – чрезвычайно сложное дело. Хронология его стала обретать свои черты лишь в XIX в. в ходе работ великих систематиков Карла Линнея, Бюффона и др.

Для систематизации доисторического периода существования человечества обычно используется система археологической периодизации из 3 эпох, так называемая «система 3-х веков», которую впервые использовал Кристиан Юргенсен Томсен для упорядочения коллекции экспонатов в Национальном музее Дании по признаку материала, из которого они были изготовлены.

«Система 3-х веков» состоит из трех последовательных периодов времени, названных в соответствии с преобладающими технологиями изготовления орудий труда: каменный век, бронзовый век и железный век.

В настоящее время продолжают широко использоваться понятия «бронзовый век» и «железный век». «Каменный век» как нечто целостное уступил место своим более точным и определенным подразделам «палеолит» и «неолит», которые впервые использовал Джон Лаббок, а также «мезолит», «эпипалеолит» и «энеолит».

В 1869 г. Габриэль де Мортилье предложил альтернативную систему периодизации из 14 последовательных эпох (культур), названных по местам, в которых соответствующие культуры были найдены, описаны и хорошо представлены. Система периодизации как таковая не прижилась, зато названия культур из нее широко применяются и в наше время (мустьерская, солютрейская и т.д.).

Каменный век

Палеолит

Палеолит (древний каменный век) начинается с первым использованием каменных орудий труда. Это самый ранний, самый долгий и самый неясный период каменного века и существования человечества вообще.

Ранний палеолит (называемый также нижний палеолит) предшествует появлению Homo sapiens, начинаясь с Homo habilis (и родственных видов) и его каменных инструментов, датируемых примерно 2,5-2,6 миллиона лет назад. Архаичный Homo sapiens появился около 200 тысяч лет назад, во время среднего палеолита. Анатомические изменения, указывающие на развитие языка, также возникли в среднем палеолите. Систематическое захоронение умерших, музыка, раннее изобразительное искусство и использование все усложняющихся составных орудий труда из камня (а также дерева) – это также ключевые особенности среднего палеолита.

Во время палеолита люди, как правило, жили бродячими охотниками-собирателями. Жильем им служили пещеры. Общества охотников-собирателей имели небольшие размеры и тенденцию к уравнительному распределению. Хотя некоторые такие сообщества с обильными источниками ресурсов или усовершенствованными хранилищами пищи вели оседлый образ жизни со сложными общественными структурами, вождями и социальным расслоением.

Начало позднего (верхнего) палеолита можно соотнести с максимумом последнего ледникового периода. В это время резко усовершенствовалось производство каменных инструментов, были изобретены рыболовный крючок, игла с ушком и т.п. Появилось множество разнообразных культур, в то время как до этого господствовала одна – мустьерская. Новые технологии и культуры ассоциируются только с человеком разумным, неандертальцы продолжают использовать старые. В результате чего (а также в связи с резким похолоданием) неандертальцы полностью вымерли, уступив место современному человеку. Произошедшие события называют революцией позднего палеолита.

Конец палеолита примерно совпадает с окончанием последнего оледенения. Это произошло около 10 000 г. до н.э. или чуть позже.

Мезолит

Мезолит (средний каменный век) – период развития человечества между палеолитическим и неолитическим периодами каменного века.

Мезолитический период начался в конце эпохи плейстоцена, около 11,7 тыс. лет назад и закончился с внедрением земледелия, которое происходило в разное время в зависимости от региона. На некоторых территориях, таких как Ближний Восток, земледелие было распространено уже к концу плейстоцена, и там мезолит короткий и слабо выраженный. На территориях, которые были слабо затронуты ледниками, иногда используется термин «эпипалеолит».

Регионы, которые испытали сильное влияние последнего ледникового периода, имеют более выраженный мезолитический период, длящийся тысячелетия. В Северной Европе общества жили в хороших условиях около богатых пищей болот, которые образовались в ходе потепления климата. Такие условия способствовали возникновению характерного поведения, следы которого сохранились, например, в культурах Маглемозе и Азильской. Эти условия также задержали приход неолита в Северную Европу до примерно 4000 г. до н.э.

Материальные следы мезолита редки и сильно разбросаны. Как правило, эти находки сосредоточены в отбросах жизнедеятельности. В лесистых местностях появляются первые следы сведения леса, хотя в крупных масштабах это стало происходить уже в неолите, когда потребовались дополнительные площади для земледелия.

В большинстве областей мезолит характеризуется распространением мелких составных кремневых инструментов – микролитов. Рыболовные снасти, каменные тесла, деревянные изделии, такие как луки и каноэ были обнаружены в некоторых местах. Эти технологии впервые появились в Африке и связаны с Азильской культурой, затем через Иберо-мавританскую культуру в Северной Африке и Кебарскую культуру Леванта распространились в Европе. Хотя, в некоторых случаях, не исключается и независимое изобретение.

В мезолите люди продолжают селиться в пещерах. Из этой эпохи до нас дошло множество наскальных рисунков из таких пещер. В то же время появляются и первые постоянные поселения, построенные человеком на берегах различных водоемов.

Неолит

Неолит (новый каменный век) – период примитивного технологического и общественного развития. Во время неолита появляются первые городские поселения, развивается земледелие, одомашниваются животные, а также происходят первые зафиксированные военные действия. Термин «неолит» обычно используется применительно к Старому Свету, т.к. его приложение к культурам Америки и Океании, не развившим полностью технологии обработки металлов, вызывает затруднения.

Бурное развитие сельского хозяйства – ключевая особенность неолита и один из важнейших критериев определения его начала (т.е. неолит начинается с развитием сельского хозяйства, независимо от того, что в разных частях света это происходит с существенной разницей во времени). Важность такого развития отражена в термине сельскохозяйственная (неолитическая) революция.

Земледелие

Лесосады, возникнув в доисторическое время, считаются старейшей в мире формой земледелия. Около X тысячелетия до н.э. произошла сельскохозяйственная (неолитическая) революция – внедрение земледелия и одомашнивание животных и растений. Шумеры начали заниматься сельским хозяйством около 9500 г. до н.э. Около 7000 г. до н.э. земледелие стало развиваться в Индии и Перу, 6000 г. до н.э. – в Египте, 5000 г. до н.э. – в Китае. Примерно в 2700 г. до н.э. земледелие пришло в Месоамерику.

Несмотря на тенденцию к концентрации в ближневосточном Плодородном полумесяце, археологические исследования в обеих Америках, Восточной и Юго-Восточной Азии указывают, что сельскохозяйственные системы, использующие различные виды сельскохозяйственных культур и животных, были в некоторых случаях развиты там почти так же рано.

Сельское хозяйство сделало возможным создание сложных обществ – цивилизаций. Возникли государства и торговля. Технологии расширили возможности людей обуздывать природу и развивать транспорт и связь. Города опираются на избыток сельскохозяйственной продукции «т.к. горожане сами не производят пищу, города не могут обеспечивать себя сами, т.о. они существуют там, где сельское хозяйство ведется достаточно успешно, чтобы производить необходимый избыток продукции».

Колыбелями ранних цивилизаций были речные долины, такие как долина Тигра и Евфрата в Месопотамии, долина Нила в Египте, долина Инда на Индийском субконтиненте, долины Янцзы и Хуанхэ в Китае. Некоторые кочевые народы, такие как аборигены Австралии и бушмены Южной Африки не практиковали сельское хозяйство до относительно позднего времени.

Окончание неолита связывается с переходом к металлам в качестве основного материала. В Евразии медные и бронзовые инструменты, украшения и оружие широко распространились около 3000 г. до н.э. После бронзы Восточное Средиземноморье, Средний Восток и Китай перешли к использованию железных инструментов и оружия.

В Америках не было металлических инструментов до горизонтов Чавинской культуры (около 900 г. до н.э.). Мочика имели металлические доспехи, ножи и посуду. Даже у бедных металлом инков были плуги с металлическими лемехами, как минимум после завоевания Чимора. Однако очень мало археологических исследований было проведено в Перу, и почти все кипу (письменные устройства инков) были сожжены во время испанского завоевания. Даже в 2004 г. продолжали обнаруживаться целые города.

Медный век

В археологии Старого Света термины «халколит», «энеолит» и «медный век» применяются для указания на переходный период, когда ранние очаги медной металлургии появлялись наряду с повсеместным использованием каменных инструментов. Продолжительность медного века неодинакова в разных регионах. Иногда он полностью отсутствует. Термин в 1876 г. предложил венгерский археолог Ференц Пульский для уточнения «системы 3-х веков» Томсена. Однако медный век является составной частью бронзового века, а не самостоятельным периодом.

Бронзовый век

Бронзовым веком называют период в развитии человечества, когда наиболее распространенным материалом для изготовления инструментов, оружия и т.п. стала бронза.

Временные границы бронзового века очень сильно зависят от региона. Например, на Ближнем Востоке это 3600-1200 гг. до н.э., в Европе – 3600-600 гг. до н.э., в Индии – 3300-1200 гг. до н.э. и т.д. (все даты примерные). Кроме того, даже в пределах этих географических областей различные культуры проходили в своем развитии через бронзовый век в разное время.

Бронзовый век – наиболее ранний период, для которого есть письменные источники. Изобретение письменности совпадает с самым началом бронзового века. Кроме того в этот же археологический период возникают первые великие цивилизации, например Древний Египет. Т.о. в этот период у многих народов начинается собственно история, в то время как у других еще продолжается доисторическое время (или, возможно, начинается протоистория).

Железный век.

В археологии железный век указывает на распространение черной металлургии (металлургии железа). Внедрение железа совпадает с другими изменениями, часто включающими в себя более сложные сельскохозяйственные приемы, религиозные верования и обряды, художественные стили.

Краткая хронология

4,2 млн. лет назад: появление австралопитеков, развитие прямохождения, систематическое использование орудий труда.

2,6-2,5 млн. лет назад: появление человека умелого, первые искусственно изготовленные каменные инструменты.

1,8 млн. лет назад: появление человека работающего и человека прямоходящего, увеличение объема мозга, усложнение изготавливаемых инструментов.

900 тыс. лет назад: исчезновение австралопитеков.

400 тыс. лет назад: овладение огнем.

350 тыс. лет назад: появление древнейших неандертальцев.

200 тыс. лет назад: появление анатомически современного Homo sapiens.

140 тыс. лет назад: появление типичных неандертальцев.

33-28 тыс. лет назад: исчезновение неандертальцев.

27-18 тыс. лет назад: исчезновение последних кроме современного человека представителей рода Homo (человек флоресский).

11 700 лет назад: окончание палеолита.

9500 г. до н.э.: земледелие в Шумере, начало неолитической революции.

7000 г. до н.э.: земледелие в Индии и Перу.

6000 г. до н.э.: земледелие в Египте.

5000 г. до н.э.: земледелие в Китае.

4000 г. до н.э.: приход неолита в Северную Европу.

3600 г. до н.э.: начало бронзового века на Ближнем Востоке и в Европе.

3300 г. до н.э.: начало бронзового века в Индии.

3200 г. до н.э.: конец доисторического периода в Египте.

2700 г. до н.э.: земледелие в Месоамерике.

istorion.ru

Доисторические времена - это... Что такое Доисторические времена?

Доисторический период — устаревшее понятие для истории человечества до появления письменности; согласно другой точке зрения — до появления классового общества.

В целом история включает все прошлое хотя бы наблюдаемой части Вселенной от известного ныне момента её возникновения около 14 млрд. лет назад (с вариантами), появления галактик, звездных систем типа Солнечной (Солнце окончательно сформировалось около 6 млрд. лет назад), планеты Земля около 4,5 млрд. лет назад, простейшей жизни на Земле до 3,5 млрд. лет назад. Родословную людей ведут от приматов, обитавших на планете десятки миллионов лет назад. Частью общей истории является история человека, включая историю человека разумного.

Ниже приводится вариант периодизации трех миллионов лет реальной истории (на основе археологических данных), которые иногда все ещё ошибочно относят к какой-то "доистории" - по определениию (всего прошлого, всей истории) принципиально в науке невозможной. Выбран и не самый удачный вариант периодизации, когда мезолиту вместо 15 - 8 тыс. до н.э., отдано лишь менее трех тысячелетий эпохи неолита. Особенно ошибочно включать в "доисторию" неолит, энеолит, бронзовый и железный века :

О предпосылках развития цивилизации в Месопотамии и о её дальнейшей истории достаточно подробно рассказывается здесь: http://history.rin.ru/text/tree/33.html

См.также

Wikimedia Foundation. 2010.

• Дой Интанон
• Доисторическая эпоха

Смотреть что такое "Доисторические времена" в других словарях:

• в доисторические времена — нареч, кол во синонимов: 1 • давно (56) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

• Список исторических фильмов: Доисторические времена — В списке представлены исторические фильмы, сюжет которых связан с Доисторическими временами. Фильмы представлены в алфавитном порядке, с указанием названий на русском и оригинальном языках, страны производства, года создания, а также режиссера.… …   Википедия

• Доисторические Британские острова — Доисторическая Британия  период между появлением первых людей на Британских островах и началом письменной истории будущих Великобритании и Ирландии. Период до заселения территории островов родом Homo является частью геологии Британских… …   Википедия

• Доисторические Нидерланды — История Нидерландов Древние времена Доисторические Нидерланды …   Википедия

• Доисторические Филиппины — Доисторический период в истории Филиппин охватывает период с момента появления на архипелаге первых гоминид и до ранней письменной истории Филиппин, которая началась на рубеже 9 10 вв. н. э., когда были созданы надписи на медных… …   Википедия

• Адамовы веки, времена — Первоисточник Библия. Адам (по древнееврейски человек) был, согласно ветхозаветному преданию, первым человеком на земле, то есть прародителем человеческого рода. Он был создан Богом на шестой день после сотворения мира. «Веки» в переводе с… …   Словарь крылатых слов и выражений

• Список планетоподобных объектов — Данная таблица включает планеты, карликовые планеты и спутники планетных размеров (>1000 км в диаметре), входящие в Солнечную систему[1]. Она объединяет информацию об объектах планетных размеров в Солнечной системе и их свойствах, особо… …   Википедия

• Россия. История: Россия в археологическом отношении — Стремление к сохранению памяти о прошлом выражалось у наших предков в ведении летописей. Достойными памяти признавались, однако, только важнейшие в глазах народа события: войны, нашествия неприятелей, смена князей, построение церквей, глад, мор и …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

• Трепанация — означает операцию пробуравливания кости. В более узком смысле под Т. понимают вскрытие черепной полости. Кроме бурава, для этой операции может применяться долото, пила или особый инструмент, носящий название остеотома. Операция эта была еще… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

• Трепанация — означает операцию пробуравливания кости. В более узкомсмысле под Т. понимают вскрытие черепной полости. Кроме бурава, для этойоперации может применяться долото, пила или особый инструмент, носящийназвание остеотома. Операция эта была еще известна …   Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

dic.academic.ru

Доисторические времена Википедия

Первобы́тное о́бщество (также доисторическое общество, доисторическая эпоха) — период в истории человечества до изобретения письменности, после которого появляется возможность исторических исследований, основанных на изучении письменных источников. Термин доисторический вошёл в употребление в XIX веке. В широком смысле слово «доисторический» применимо к любому периоду до изобретения письменности, начиная с момента возникновения Вселенной (около 14 млрд лет назад), но в узком — только к доисторическому прошлому человека. Обычно в контексте дают указания, какой именно «доисторический» период обсуждается, например, «доисторических обезьян миоцена» (23—5,5 млн лет назад) или «Homo sapiens среднего палеолита» (300—30 тыс. лет назад). Поскольку, по определению, о данном периоде нет письменных источников, оставленных его современниками, информацию о нём получают, опираясь на данные таких наук, как археология, этнология, палеонтология, биология, геология, антропология, археоастрономия, палинология.

Поскольку письменность появилась у разных народов в разное время, ко многим культурам термин доисторический либо не применяется, либо его смысл и временные границы не совпадают с человечеством в целом. В частности, периодизация доколумбовой Америки не совпадает по этапам с Евразией и Африкой[* 1].

Поскольку данные о доисторических временах крайне редко касаются личностей и даже не всегда говорят что-либо об этносах, основной социальной единицей доисторической эпохи человечества является археологическая культура. Все термины и периодизация этой эпохи, такие как бронзовый или железный век являются ретроспективными и в значительной степени условными, а их точное определение является предметом обсуждения.

Черты первобытного общества

1. общинная собственность на землю и орудие труда;
2. коллективный труд;
3. низкое развитие производительных сил;
4. сильная зависимость от окружающей среды;
5. уравнительный характер распределения продуктов природы и труда.

Терминология

Синонимом «доисторического периода» является термин «праистория», который в русскоязычной литературе употребляется реже, чем аналогичные термины в зарубежной литературе (англ. prehistory, нем. Urgeschichte).

Для обозначения финальной стадии доисторической эпохи какой-либо культуры, когда сама она ещё не создала своей письменности, но уже упоминается в письменных памятниках других народов, в зарубежной литературе нередко используется термин «протоистория» (англ. protohistory, нем. Frühgeschichte). Для замены термина первобытнообщинный строй, характеризующего общественное устройство до возникновения власти, некоторыми историками используются термины «дикость», «анархия», «первобытный коммунизм», «доцивилизационный период» и другое. В российской литературе термин «протоистория» не прижился.

В марксизме используется термин первобытнообщинный строй, означающий самую первую общественно-экономическую формацию. По мнению традиционных историков, марксистов, и не только марксистов все члены общества в это время находились в одинаковом отношении к средствам производства, и способ получения доли общественного продукта, который принято называть «первобытный коммунизм», был единым для всех.

В связи с разными названиями одного и того же вида первобытного общества с обобществлённой собственностью и до возникновения власти, цивилизации, государства, частной собственности среди историков различных классических школ и теорий о возникновении власти для названия этого вида общественного устройства принято пользоваться общепринятым термином «первобытнообщинный строй».

Неклассические историки отрицают само существование общин и первобытнообщинного строя, взаимосвязь, идентичность власти[1][2].

От следующих за ним этапов общественного развития первобытнообщинный строй отличался отсутствием частной собственности, классов и государства. Современные исследования первобытного общества по мнению нео-историков, отрицающих традиционную периодизацию развития человеческого общества, опровергают существование подобного общественного устройства и существование общин, общинной собственности при первобытнообщинном строе, и в дальнейшем, как закономерный итог несуществования первобытнообщинного строя — несуществование общинного сельскохозяйственного землевладения вплоть до конца XVIII века в большинстве государств мира, включая Россию, как минимум начиная с неолита[1].

Периоды развития первобытного общества

В различное время предлагалась различная периодизация развития человеческого общества. Так, А. Фергюсон и затем Морган использовали периодизацию истории, включавшую три этапа: дикость, варварство и цивилизацию, причём первые две стадии были разбиты Морганом на три ступени (низшую, среднюю и высшую) каждая. На стадии дикости в человеческой деятельности господствовали охота, рыболовство и собирательство, отсутствовала частная собственность, существовало равенство. На стадии варварства появляется земледелие и скотоводство, возникает частная собственность и социальная иерархия. Третья стадия — цивилизация — связана с возникновением государства, классового общества, городов, письменности и т. д.

Морган считал наиболее ранней стадией развития человеческого общества низшую ступень дикости, начавшуюся с образованием членораздельной речи, средняя ступень дикости по его классификации начинается с применения огня и появления в рационе рыбной пищи, а высшая ступень дикости — с изобретения лука. Низшая ступень варварства по его классификации начинается с появления гончарного искусства, средняя ступень варварства — с перехода к земледелию и скотоводству, а высшая ступень варварства — с началом использования железа[3].

Наиболее разработанной периодизацией является археологическая, в основе которой лежит сопоставление изготовленных человеком орудий труда, их материалов, форм жилищ, захоронений и т. д. По этому принципу история человечества в основном делится на ранний древний каменный век, средний древний каменный век, поздний древний каменный век, средний каменный век, новый каменный век, поздний новый каменный век (не у всех народов), медный век (не у всех народов), бронзовый век и железный век.

В 40-е годы XX века советские учёные П. П. Ефименко, М. О. Косвен, А. И. Першиц и другие предложили системы периодизации первобытного общества, критерием которых была эволюция форм собственности, степень разделения труда, семейные отношения и т. д. В обобщённом виде такую периодизацию можно представить так:

1. эпоха первобытного стада;
2. эпоха родового строя;
3. эпоха разложения общинно-родового строя (возникновение скотоводства, плужного земледелия и обработки металлов, зарождение элементов эксплуатации и частной собственности — поздний мезолит и неолит по современной классификации).

Уже в 1980-е годы большинство ученых признали невозможность сопоставления археологической и этнографической периодизаций. В связи с этим дальнейшие разработки этнографической периодизации первобытного общества прекратились. В 1990-е годы на историческом факультете МГУ (лекторы, преподаватели кафедры этнологии Г.Е. Марков и А.А. Никишенков) сложилась трехчастная схема подачи материала[4]. За основу принята периодизация А.И. Першица, включающая в себя период "раннепервобытной общины", период "родовой общины ранних земледельцев" и период "соседско-большесемейной общины". При всей условности названных терминов эта дидактическая система имеет два несомненных преимущества. Во-первых, она дает возможность разделить эпоху первобытности на три самостоятельных периода, каждый из которых имеет особенности в развитии культуры, социальных структур, норм морали и права. Во-вторых, в противоположность археологическим материалам эта трехчастная схема легко сопоставима с этнографическими материалами. Схожие схемы изложения, без привязки к первобытности, можно найти в трудах западных социальных антропологов, например, у Маршала Салинса.

Все системы периодизации по-своему несовершенны. Существует немало примеров, когда каменные орудия палеолитической или мезолитической формы использовались у народов Дальнего Востока в XVI—XVII вв., при этом у них существовали родовое общество и развитые формы религии, семьи. В настоящее время считается, что общечеловеческая периодизация первобытного строя заканчивается на мезолите, когда культурное развитие резко ускорилось и протекало у разных народов разными темпами. Ниже приводится общепринятая в настоящее время археологическая периодизация основных этапов развития первобытного общества. При этом культуры, существовавшие одновременно, могут находиться на разных ступенях развития, в связи с чем, например, неолитические культуры могут соседствовать с халколитическими или с культурами бронзового века.

Каменный век

Ка́менный век — древнейший период в истории человечества, когда основные орудия труда и оружие изготавливались, главным образом, из камня, но употреблялось также дерево и кость. В конце каменного века распространилось использование глины (посуда, кирпичные постройки, скульптура).

Периодизация каменного века:

• Палеолит:
• Мезолит и эпипалеолит; терминология зависит от того, насколько данный регион затронуло исчезновение мегафауны в результате таяния ледника. Период характеризуется развитием техники производства каменных орудий труда и общей культуры человека. Керамика отсутствует.
• Неолит — эпоха появления сельского хозяйства. Орудия труда и оружие по-прежнему каменные, однако их производство доводится до совершенства, широко распространяется керамика.

Медный век

Ме́дный век, медно-каменный век, халколит (греч. χαλκός «медь» + греч. λίθος «камень») или энеолит (лат. aeneus «медный» + греч. λίθος «камень»)) — период в истории первобытного общества, переходный период от каменного века к бронзовому веку. Приблизительно охватывает период 4—3 тыс. до н. э., но на некоторых территориях существует и дольше, а на некоторых отсутствует вовсе. Чаще всего энеолит включают в бронзовый век, но иногда считают и отдельным периодом. Во времена энеолита были распространены медные орудия, но преобладали по-прежнему каменные.

Бронзовый век

Бро́нзовый век — период в истории первобытного общества, характеризующийся ведущей ролью изделий из бронзы, что было связано с улучшением обработки таких металлов как медь и олово, получаемых из рудных месторождений, и последующим получением из них бронзы. Бронзовый век является второй, поздней фазой эпохи раннего металла, сменившей медный век и предшествовавшей железному веку. В целом, хронологические рамки бронзового века: 35/33 — 13/11 вв. до н. э., но у различных культур они отличаются. В Восточном Средиземноморье конец бронзового века связан с почти синхронным разрушением всех местных цивилизаций на рубеже XIII—XII вв. до н. э., известным как бронзовый коллапс, тогда как на западе Европы переход от бронзового к железному веку затягивается ещё на несколько веков и завершается появлением первых культур античности — античной Греции и Древнего Рима.

Периоды бронзового века:

1. Ранний бронзовый век
2. Средний бронзовый век
3. Поздний бронзовый век

Железный век

Желе́зный век — период в истории первобытного общества, характеризующийся распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. У цивилизаций бронзового века выходит за рамки истории первобытного общества, у других народов цивилизация складывается в эпоху железного века.

Термин «железный век» обычно применяется к «варварским» культурам Европы, существовавшим синхронно великим цивилизациям античности (Древняя Греция, Древний Рим, Парфия). От античных культур «варваров» отличало отсутствие или редкое использование письменности, в связи с чем сведения о них дошли до нас либо по данным археологии, либо по упоминаниям в античных источниках. На территории Европы в эпоху железного века М. Б. Щукин выделял шесть «варварских миров»[5]:

История развития общественных отношений

Первыми орудиями труда человека были оббитый камень и палка. Люди добывали себе средства существования охотой, которую вели совместно, и собирательством. Сообщества людей были небольшими, они вели кочевой образ жизни, передвигаясь в поисках пищи. Но некоторые сообщества людей, жившие в наиболее благоприятных условиях, начали переходить к частичной оседлости.

Важнейшим этапом в развитии человека стало появление языка. Вместо сигнального языка животных, способствующего их координации на охоте, люди получили возможность выражать языком абстрактные понятия «камень вообще», «зверь вообще». Такое применение языка привело к возможности обучать потомство словами, а не только примером, планировать действия до охоты, а не во время её и т. д.

Сначала первобытные люди пользовались огнём, получаемым при пожарах, от ударов молний и т. д. Поскольку добывать огонь они ещё не умели, огонь приходилось постоянно поддерживать, но со временем первобытные люди научились добывать огонь сами (подробнее смотри статью Освоение огня древними людьми).

Любая добыча делилась между всем коллективом людей. Орудия же труда, бытовая утварь, украшения находилась в пользовании отдельных людей, но хозяин вещи был обязан ею делиться, и кроме того, любой мог взять чужую вещь и пользоваться ею без спроса (пережитки этого до сих пор встречаются у отдельных народов).

В 1870 году Л. Г. Морган, изучавший на протяжении 20 лет индейские племена Запада и Северо-Запада США («Лига ирокезов», 1851), издал монографию «Системы родства и свойства человеческой семьи», где впервые развернул эскиз эволюции семейно-брачных отношений от промискуитета через разные формы группового брака к моногамии. Эти идеи американский этнограф включил в книгу «Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации» (1877, русс. пер. — Л., 1933). В этом своём opus magnum Морган заложил основы изучения истории первобытного общества; представил эволюцию семейно-брачных отношений и дал образец периодизации развития человечества, который в дальнейшем сыграл значительную роль как в исторической науке, так и в философии истории. В СССР содержание книги Моргана «Древнее общество…» получило известность благодаря Энгельсу, который использовал её конспекты при написании работы «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Как и любая значительная гипотеза, предположение Моргана о первоначальной беспорядочности половых связей (промискуитет) внутри ранних сообществ, находит своих противников. Однако попытки «дезавуировать» его на том основании, что этот тезис якобы восходит к Энгельсу, а значит — марксистский, не выдерживает критики в силу незнания оппонентами научного приоритета Л. Г. Моргана в этой концепции.

Так или иначе, неконтролируемое проявление полового инстинкта, даже когда оно не вело к открытым столкновениям между соперниками, мешало единству формирующейся общины. Подавление возможности удовлетворения полового инстинкта внутри одной праобщины заставляло её членов искать половых партнеров в других. Кроме того, близкородственное скрещивание повышает частоту гомозиготности патологических рецессивных аллелей, что увеличивает частоту врождённых болезней и пороков развития у детей. На протяжении многих поколений наши предки убедились, что дети рождаются более здоровыми, если их родители принадлежат к разным сообществам (родам). Завязывание половых отношений между членами разных праобщин сделало возможным полный запрет (табу) на половые отношения между членами каждой близкородственной праобщины (экзогамия). Так каждая праобщина превратилась в род, и на смену промискуитету пришёл групповой дуально-родовой брак. Члены родов, составлявших дуальную организацию, жили раздельно. В этих условиях человек всю жизнь принадлежал к коллективу, в котором родился, то есть к тому, к которому принадлежала его мать. Поэтому первоначальные роды были материнскими. Два или несколько ближайших родов стали объединяться в племя. Роды возглавляли старейшины.

Естественным кормильцем человека была его мать — вначале она его вскармливала своим молоком, затем вообще брала на себя обязанность обеспечивать его пищей и всем нужным для жизни. Эту пищу должны были добывать на охоте мужчины — братья матери, принадлежавшие к её роду. Так стали образовываться ячейки, состоявшие из нескольких братьев, нескольких сестер и детей последних (смотри также статью Гостевой брак). Они жили в общинных жилищах.

Лишь затем возникла парная семья — образование постоянных пар на более или менее продолжительный срок. Она превратилась в моногамную семью — пожизненное единобрачие отдельных пар[6].

Специалисты в настоящее время в основном считают, что во времена палеолита и неолита — 50-20 тысяч лет тому назад — социальное положение женщин и мужчин было равным, хотя ранее считалось, что сначала господствовал матриархат, который, как уже отмечено выше, в условиях промискуитета и полиандрии необходим был для отслеживания родственных связей.

С изобретением лука охота усовершенствовалась, была приручена собака, ставшая помощником человека на охоте.

Постепенно охота привела к приручению животных — появилось первобытное животноводство. Из собирательства выросло земледелие: семена диких растений, собранных людьми и не использованных полностью, могли давать всходы около жилищ. Предполагают, что земледелие впервые зародилось в Передней Азии. Этот переход был назван неолитической революцией (X—III тысячелетия до н. э.). Результатом того, что средства к существованию стали более обеспеченными, стал существенный рост общей численности населения: на рубеже V—IV тысячелетий до н. э. на Земле уже проживало около 80 млн человек[7]. Позже люди овладели плавкой металлов (сначала меди, затем и железа), что позволило создавать более совершенные металлические орудия труда.

Изменение экономики с чисто присваивающей на производящую привело и к изменению общества. У земледельческих племен типом поселения стала деревня в которой проживала одна община, которая из родовой превращалась в соседскую. Большие общинные дома отошли в прошлое, и в каждом доме теперь проживала одна патриархальная семья. Собственность на землю была коллективной — внутри коллектива отдельные люди или семьи владели участками земли, которые можно было обрабатывать, но нельзя передать другому в пользование. У одних общин земельные участки ежегодно перераспределялись, у других перераспределение происходило один раз в несколько лет, у третьих, возможно, участки раздавались в пожизненное землепользование. Орудия труда, жилище, домашняя утварь, одежда, украшения, хозяйственный инвентарь находились в частной собственности, но пережитки общинного пользования сохранялись до нашего времени.

Прирост населения земледельцев и скотоводов, как правило, был выше, чем у охотников-собирателей ввиду большей продуктивности производящего хозяйства. Соответственно, та же территория могла прокормить значительно больше людей. Аграрные общины стали заполнять Землю, как ранее до этого её заполняли охотники.

Вместе с тем, новейшие археологические данные показывают, что прогресс был не во всём безусловен. Питание пастушеских племён было менее сбалансированным, чем у охотников-собирателей; сельскохозяйственный труд требовал больших трудозатрат для самообеспечения (рабочая неделя охотников-собирателей составляла около 20 часов в неделю). Как результат, средний рост людей, составлявший в доземледельческим неолите 5'10" (178 см) для мужчин и 5'6" (168 см) для женщин, снизился за несколько тысяч лет до до 5'5" (165 см) и 5'1" (155 см) соответственно, и вернулся к прежним величинам только в последние 100 лет[8]. После неолитической революции люди стали больше страдать анемией и недостатком витаминов; участились деформации позвоночника и болезни зубов[9].

Важным элементом общественной организации были мужские союзы. Мужская часть общины выбирала вождя из числа мужчин, которые выделялись из общей массы личными талантами, знаниями, богатством и щедростью. Сначала такие люди (так называемые бигмены) были влиятельны благодаря своим личным качествам, а затем власть вождей стала передаваться по наследству. Результатом этих процессов стало появление привилегированных слоёв общества — вождей, жрецов, а также наиболее удачливых в хозяйственной деятельности. Возникло имущественное неравенство. Вожди начали требовать приношений себе от рядовых общинников. Захваченные в войнах между племенами пленные становились рабами.

Сначала соседние роды и племена обменивались тем, что им давала природа: солью, редкими камнями и т. п. Дарами обменивались как целые общины, так и отдельные люди; это явление получило название дарообмена. Одной из его разновидностей был «немой обмен». Затем выделились племена земледельцев, скотоводов и тех, кто вёл земледельческо-скотоводческое хозяйство, и между племенами с разной хозяйственной ориентацией, а впоследствии и внутри племен, развивался обмен продуктами их труда.

Некоторые исследователи полагают, что племена охотников, не принявшие аграрного образа жизни, начали «охотиться» на крестьянские общины, отнимая еду и имущество. Так сложилась дуальная система производящих сельских общин и грабящих их дружин бывших охотников. Вожди — предводители охотников постепенно перешли от набегового грабежа крестьян к регулярным регламентированным поборам (дани). Для самозащиты и защиты подданных от набегов конкурентов строились укреплённые города. Последним этапом догосударственного развития общества стала так называемая военная демократия.

Стали возникать вождества — политические единицы, включающие в себя несколько деревень или общин, объединённых под постоянной властью верховного вождя. Племена стали объединяться в союзы племён, которые постепенно стали преобразовываться в народности. Народности росли за счёт естественного прироста населения, за счёт дальнейшего объединения с соседними племенами и за счёт завоеваний чужих земель и покорения других племён и народностей.

Скорее всего, именно так возникли первые государства в Месопотамии, Древнем Египте и Древней Индии в конце 4 — начале 3 тысячелетия до н. э.[10].

Но целый ряд племён продолжал жить родовым строем ещё очень продолжительное время. Даже в настоящее время существуют такие племена (смотри статью Неконтактные народы).

Власть и социальные нормы в первобытном обществе

Первые формы институтов власти и первые общеобязательные нормы поведения сформировались уже на первобытной стадии развития общества. Для этого периода характерно отсутствие политической власти и государственных институтов (см. История демократии). Социальные нормы в этот период носят характер обычаев, традиций, обрядов и табу (см. Традиционное общество). В науке вопрос о том, можно ли считать данные социальные нормы правом или протоправом, является дискуссионным.

Появление религии

С точки зрения известного эволюциониста и популяризатора научного атеизма Р. Докинза, изложенной в книге «Иллюзия бога», религия представляется как побочный продукт какого-то социально-полезного явления, обладающий признаками «психического вируса» — мема[уточнить].

В марксизме считается[11], что корнем религии является реальное практическое бессилие человека, проявляющееся в его повседневной жизни, выражающееся в том, что он не может самостоятельно обеспечить успеха своей деятельности.

Согласно представлениям концепции «дорелигиозного периода», в истории человечества существовал период, когда не было никаких религиозных представлений. Впоследствии в силу тех или иных причин у людей возникли религиозные верования.

С эпохи неолита возникают сложные религиозные культы. Религиозные убеждения в этот период обычно состояли в поклонении Небесной матери, Небесному отцу, Солнцу и Луне как божествам (см. также Культ солнца). Характерной для неолита была тенденция поклонения антропоморфным божествам.

У первобытных племён не было специальных служителей культа; религиозно-магические обряды совершались преимущественно главами родовых групп от имени всего рода либо людьми, по личным качествам снискавшими репутацию знающих приёмы воздействия на мир духов и богов (знахари, шаманы и т. п.). С развитием социальной дифференциацией выделяются профессионалы-жрецы, присваивающие себе исключительное право общения с духами и богами.

См. также

Комментарии

Примечания

1. ↑ 1 2 Barnard, Alan. From Mesolithic to Neolithic Mode of Thought // Whittle, A. and Cummings, V. (ed.) Going Over. The Mesolithic-Neolithic Transition in North-West Europe. Proceedings of the British Academy 144, 2007. P. 5-19.
2. ↑ ''Richard B. Lee, 1992. "Demystifying Primitive Communism". In Christine Ward Gailey (ed), Civilization in Crisis. Anthropological Perspectives. Gainesville, Florida: University of Florida Press, pp. 73-94 
3. ↑ Адамович Т. И. Экономическая история  (недоступная ссылка с 23-05-2013 [1854 дня]) Минск: БГУ, 2004. — 75 c. ISBN 985-485-179-6 Ориентация через периодизацию экономической истории
4. ↑ Туторский А. В. Взгляды А.А. Никишенкова на «Историю первобытного общества»: большие проблемы для антропологии или антропологические проблемы большой важности? // Исторические исследования. Журнал исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. — 2016. — № 22. — С. 111-124.
5. ↑ Щукин М. Б. На рубеже эр. Спб. 1994
6. ↑ Социальная организация отношений между полами: Возникновение и развитие // Юрий Семёнов. scepsis.ru. Проверено 26 марта 2018.
7. ↑ 1.4. Неолитическая революция; История мировой экономики - Поляк Г.Б. :: ecolib.com.ua :: економічна онлайн бібліотека. ecolib.com.ua. Проверено 26 марта 2018.
8. ↑ Hermanussen, Michael (July–September 2003). «Stature of early Europeans». Hormones (Athens) 2 (3): 175–8. DOI:10.1159/000079404. PMID 17003019.
9. ↑ Shermer, Michael. The Borderlands of Science. — Oxford University Press, 2001. — P. 250.
10. ↑ Откуда берется война?. www.martinauer.net. Проверено 26 марта 2018.
11. ↑ Возникновение религии и ее первая, исходная форма - магия // Юрий Семёнов. scepsis.ru. Проверено 26 марта 2018.

Литература

• Алексеев В. П. Становление человечества. — М.: Политиздат, 1984. — 462 с.: ил.
• Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества: Учеб. для вузов по спец. «История». — 3-е. — М.: Высшая школа, 1990. — 352 с.
• Борисковский П. И. Древнейшее прошлое человечества. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1957. — 224 с.: ил. — (Научно-популярная серия АН СССР).
• Гринин Л. Е. Государство и исторический процесс. Эпоха формирования государства: Общий контекст социальной эволюции при образовании государства. — М.: УРСС, 2007.
• Доисторическая эпоха // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Ефименко П. П. Первобытное общество. Очерки по истории палеолитического времени. — 3-е изд. — Киев: Изд-во АН УССР, 1953. — 664 с.: ил.
• История первобытного общества: Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза / Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. — М.: Наука, 1983. — 432 с.
• Ламберт Давид. Доисторический человек. Кембриджский путеводитель / Пер. с англ. В. З. Махлина. — Л.: Недра, 1991. — 256 с.: ил. — ISBN 5-247-01726-9.
• Нестурх М. Ф. Происхождение человека / Отв. ред. проф. Я. Я. Рогинский. — М.: Изд-во АН СССР, 1958. — 388 с.: ил.
• Первобытная периферия классовых обществ до начала Великих географических открытий: Проблемы исторических контактов / Авт. колл.: С. А. Арутюнов, Д. В. Деопик, Л. Е. Куббель, Е. М. Медведев, А. И. Першиц, В. Г. Савинов, Ю. Б. Симченко, Л. А. Файнберг, А. М. Хазанов, М. А. Членов; Отв. ред.: А. И. Першиц, А. М. Хазанов; Институт этнографии АН СССР им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука (ГРВЛ), 1978. — 304 с. — 1 850 экз. (в пер.)
• Робертс Эллис. Происхождение человека. Эволюция / Пер. с англ. И. В. Павловой, О. В. Сергеевой. — М.: ООО «АСТ», ОГИЗ, 2012. — 256 с.: ил. — Серия «След в истории». — ISBN 978-5-17-084157-8.
• Семенов Ю. И. На заре человеческой истории. — М.: Мысль, 1989. — 318 с. — ISBN 5-244-00092-6.
• Туторский А. В. Взгляды А.А. Никишенкова на «Историю первобытного общества»: большие проблемы для антропологии или антропологические проблемы большой важности? // Исторические исследования. Журнал исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. — 2016. — № 22. — С. 111-124.

Ссылки

wikiredia.ru

Введение. 1. Отношение и развитие между людьми в первобытное время

Доступные файлы (1):

1.doc

1. Отношение и развитие между людьми в первобытное время.

2. Зарождение искусства, музыки и архитектуры в первобытное время.

Заключение.ВВЕДЕНИЕ

Культурология - это наука о культуре и предметом её являются объективные закономерности общечеловеческого и национальных культурных процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей.

Истоки и корни нашей культуры находятся в первобытности. Первобытность – детство человечества. Большая часть истории человечества приходится на период первобытности.

Мы ничего не знаем о душе человека, который жил 20 000 лет тому назад. Однако знаем, что на протяжении известной нам истории человечества человек не изменился существенным образом ни по своим биологическим и психологическим свойствам, ни по своим первичным неосознанным импульсам (ведь с тех пор прошло около 100 поколений). Каково было становление человека доисторической эпохи? Что он пережил, открыл, совершил, изобрел до начала передаваемых историй? Первое становление человека – глубочайшая тайна, до сих пор нам совершенно недоступная, непонятная.

Современная антропология не дает окончательного и достоверного представления о времени и причинах перехода от человека умелого к человеку разумному, равно как и об отправной точки его эволюции. Очевидно лишь, что человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и весьма извилистый путь. В недоступных нашему определению временах и эпохах происходило расселение людей на Земном шаре. Оно шло внутри ограниченных площадей, было бесконечно разбросанным, но вместе с тем носило всеобъемлюще единый характер.

Возникновение искусства – закономерное следствие развития трудовой деятельности и техники палеолитических охотников, неотделимые отложения родовой организации, современного физического типа человека. Увеличился объем его мозга, появилось множество новых ассоциаций, возросла потребность в новых формах общения.

Изучение древнего мира, первобытной культуры – интересный и увлекательный процесс. Следуя по стопам антропологов и этнографов, мы словно заново приоткрываем для себя завесу тайны сотворения нашего мира.

^ В 19 веке остатков скелетов древнейших люде было известно очень мало. Сейчас их обнаружено множество. Самые древние найдены в Африке, поэтому считают, что именно на этом континенте эволюция человекообразных обезьян, продолжавшаяся много миллионов лет, привела к появлению человека

В истории человечества есть два периода - первобытный и период существования сложно организованных, классовых обществ. Первый из них длился много сотен тысяч лет. В первобытное время человек стал человеком в полном смысле слова, возникла его культура. Именно в первобытности находятся истоки и корни нашей культуры. В то время коллективы людей были относительно не большими и просто организованными, с примитивным бытом, поэтому они называются первичными - первобытными. Сначала люди для того, чтобы добыть себе пищу, занимались собирательством и охотой, пользуясь каменными орудиями. Потом они начали сами выращивать нужные растения, разводить домашних животных, строить жилища, создавать поселения.

Люди в первобытных общинах были равноправными по своему положению, имели одинаковые права и обязанности, среди них не было богатых и бедных. Основой существования первобытных коллективов это равные обмены, которые имели символистическую опору. Не было излишек, все делили поровну, для первобытных людей равный обмен помогал в общении. Первобытные люди даже подарки распределяли поровну между собой, они все разделяли на плюс и минус. Все объясняли через противоположность, например, мужское - женское; гора-море и тому подобное.

Отношения между семьями и отдельными людьми определялись родственными связями, и нормой в этом обществе была помощь и взаимная поддержка, то есть полная взаимовыручка.

Но кроме этого были иерархии, были главные и второстепенные слои общества. Главным был вождь, далее мужчины способные воевать, потом юноши не умевшие воевать, старики, женщины и, в конце концов, дети. Вождей выбирали среди мужчин, которые были удачливыми охотниками, а самое главное были очень щедры по отношению к остальным. Поначалу вождь символизировал правильное деление. Иногда было два вождя: один символизировал и в тоже время объяснял неравные обмены, а другой воевал. Но не только вождь объяснял неравные обмены, магия тоже помогала. Так же магия являлась наиболее древней формой религии (от греч. megeia – волшебство), представляющая собой ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами. Из всего этого можно сделать вывод, что первобытные люди воспринимали свое общество через три стихии: род, власть и магию. После магии для еще большего осмысления и объяснения того или иного эпизода их жизни люди придумали миф. В первобытном обществе мифология отражала способ понимания мира, а миф выражал мироощущение и миропонимание эпохи его создания. Миф как первоначальная форма духовной культуры человечества – это «природа и сами общественные формы, уже переработанные бессознательно-художественным образом народной фантазией».

Для первобытнообщинного строя характерен крайне низкий уровень развития производительных сил. Почти на всем его протяжении главным материалом для выделки орудий оставался камень, из которого можно было изготовлять лишь самые примитивные, с трудом поддающиеся усовершенствованию орудия производства. Очень несовершенными были также трудовые навыки и производственный опыт первобытных людей. Плохо оснащенный технически, плохо знавший свои собственные силы, первобытный человек в одиночку был беззащитен перед лицом природы. Отсюда вытекала неизбежность особенно тесного объединения первобытных людей для совместной борьбы за существование, необходимость коллективного труда и коллективной собственности на средства и продукты труда. Первобытное общество не знало частной собственности, эксплуатации человека человеком и отделенной от народа принудительной власти. Оно было доклассовым, догосударственным.

По материалам, из которых люди изготавливали орудия, археологи делят историю на три «века»: каменный, бронзовый и железный. Самым долгим был именно первобытный, то есть каменный век – он начался около 2,5 млн. лет назад, а закончился за 3 тысячи лет до нашей эры. Он сам в свою очередь делится на несколько эпох: древний каменный век, или палеолит(2,5 млн-12 тыс. лет назад), который тоже делится на три периода: нижний, средний и верхний (или поздний). После него идет средний каменный, или мезолит (12-8 тыс. лет до наше эры), далее идет новый каменный век, или неолит (8-3 тыс. лет до нашей эры). На протяжении всего этого длительного периода формировались и развивались не только отношения между людьми, но и произошло зарождение первобытной культуры.

Впервые причастность охотников и собирателей каменного века к изобразительному искусству была засвидетельствована знаменитым археологом Эдуардом Ларте, нашедшим в 1837 г. в гроте Шаффо пластинку с гравировкой. Он же обнаружил изображение мамонта на куске мамонтовой кости в гроте Ла Мадлен (Франция). Когда же были найдены первые пещерные изображения животных, почти никто не верил, что так могли рисовать люди, которые жили в пещерах и пользовались орудиями из камня. И, тем не менее, это так. Поразительные по совершенству, меткости наблюдений изображения животных - бизонов, лошадей, мамонтов – наносили на стены и низкие потолки пещер в Испании, на юге Франции, на Урале. Участки пещер с росписями часто находятся на глубине, в полной темноте. Для того чтобы разноцветными минеральными красками нарисовать здесь эти фигуры, приходилось, видимо, освещать стены факелами и каменными «лампами» в виде ковшиков, заполненных жиром. Полагают, что через образы животных люди выражали какие-то важные для них представления о мире, так же считают, что за этими изображениями стояли какие-то известные им, но, к сожалению, не известные нам представления, быть может, предания, мифы.

И наскальные рисунки, и фигурки помогают нам уловить самое существенное в первобытном мышлении. Духовные силы охотника направлены на то, чтобы постичь законы природы. От этого зависит и сама жизнь первобытного человека. Охотник до мельчайших тонкостей изучил повадки дикого зверя, именно поэтому художник каменного века так убедительно сумел показать их. На стенах пещер изображения людей - большая редкость, так как сам человек не пользовался таким вниманием, как внешний мир, но так же человеку было довольно трудно изображать себя, так как для того, чтобы научиться изображать людей, человек должен научиться их понимать, а они представлялись ему одинаковыми, мало отличавшимися друг от друга.

Самыми древними скульптурными изображениями на сегодняшний день являются так называемые «палеолитические венеры» — примитивные женские фигурки, которые помещались на ладони, их делали из бивня мамонта, кости, камня, специально приготовленной глиняной массы. Они ещё очень далеки от реального сходства с человеческим телом. Всем им присущи некоторые общие черты: увеличенные бедра, живот и груди, отсутствие ступней ног. Первобытных скульпторов не интересовали даже черты лица. Их задача заключалась не в том, чтобы воспроизвести конкретную натуру, а в том, чтобы создать некий обобщённый образ женщины-матери, символ плодородия и хранительницы очага. По всей вероятности, фигурки женщин использовали в обрядах и носили как амулеты. Они должны были оказывать магическое действие, приносить благополучие не только женщинам и детям, но и всей общине. Ведь только при изобилии пищи и спокойной жизни женщины могли рожать будущих сильных охотников. Мужские изображения в эпоху палеолита очень редки.

Каменный век связан не только с изобразительным искусством, но и с архитектурой. Древнейшие из дошедших до нас монументальных сооружений относятся именно к каменному веку и называются мегалитическими. Название произошло от греческих слов «мегас»- большой и «литос»- камень, то есть сооружения из больших камней. Они встречаются в самых разных странах Европы, Северной Африки, Малой Азии, в Индии, Японии и других уголках мира. Называются такие постройки менгирами, дольменами, и кромлехами. Наибольшее количество этих сооружений сохранилось на севере Франции, в Бретани. Самый высокий из известных менгиров имеет высоту 20,5 метра. Можно только догадываться о том, какого титанического труда стоила древним транспортировка и установка менгира, и какое колоссальное воздействие оказывало на них это сооружение. Назначение менгиров до конца не ясно. Предполагается, что они воздвигались в честь памятных событий, выдающихся лиц, первобытных божеств.

Более сложное мегалитическое сооружение – дольмен: два вертикальных камня, на которых покоится третий.

Самым сложным и загадочным из всех типов мегалитических сооружений можно считать кромлех. Учёные думают, что это святилище, служащее местом жертвоприношений и ритуальных торжеств, связанных с захоронением мёртвых. Однако для чего бы ни служил кромлех нашим далёким предкам, несомненно, одно – ко времени его создания они научились значительно лучше обрабатывать каменные глыбы, придавая им правильные, относительно прямоугольные формы.

Не смотря на то, что первобытные люди были не образованы, в их культуре присутствовала даже музыка. Одним из факторов появления и зарождения музыки у первобытных людей являлась охота. Она, несомненно, влияла на возникновение музыки – в основном опытом изучения животных, их движений и привычек. Воспроизводя в танце характер и облик животного, первобытный человек передавал не только ритмы его поведения. Не менее важной была с самого начала задача вокального подражания звукам, издаваемым животными. Вместе с тембровыми красками воспроизводились интервалы и интонации, присущие их голосам. Но и другие силы природы были живыми для первобытного человека: вода и земля, ветер и огонь, гроза и зной, цветы и деревья, горы, небо, солнце. Флейта и барабан – это тоже предметы, полные музыки.

И вот с первобытных времён до современных крестных ходов люди обращались к вещам, надеясь, договорится с богами, в которых они верили и поклонялись.

Заключение.

Тридцать тысяч лет архаической культуры не исчезли. Нам в наследство остались обряды, ритуалы, символы, памятники, стереотипы первобытных культов. Пережитки первобытных верований ведь не случайно сохранились во всех религиях, а также традициях и быту народов мира. Искусство первобытной эпохи послужило основой для дальнейшего развития мирового искусства. Культура Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками. Человек научился пре­вращать найденные им необработанные материалы в орудия, которые позволили ему повысить уровень жизни и поставили его над животным миром.

Большинству технических достижений нашей современной ци­вилизации предшествует непрерывная цепь изобретений, начало которой скрыто в глубокой древности. Хотя многие древние тех­нические изобретения были усовершенствованы благодаря совре­менным достижениям техники, существует еще множество пред­метов обихода, которыми и по сей день пользуются в том же виде, в каком ими пользовались тысячелетия назад. Значитель­ное число этих орудий и утвари служило первобытным народам задолго до того, как о них узнали европейцы.

Индейцы Северной и Южной Америки до прибытия употребляли в пищу маис, маниоку, картофель, подсолнечник, артишоки и бобы. Кроме того, индейцы занимались разведением ламы, альпаки, мускусной утки и индюка. Им были известны хлопок и кокаин. К их изобретениям нужно отнести гамак, ре­зиновый мяч и способ изготовления водонепроницаемых веществ. Они приготовляли также яды, вроде знаменитого кураре, и во время военных походов применяли отравляющие вещества.

Североафриканские врачеватели уверенно вскрывали черепа своих пациентов, не зная при этом почти ни одного смертного случая. То же можно сказать и о кесаревом сечении.

В Африке задолго до века электричества пользовались теле­фоном из тыквенных чаш и крысиных шкурок, а эскимосы до сих пор сносятся по «телефону» с помощью обтянутых шкурами со­судов на довольно большие расстояния. Наши современные очки-консервы, защищающие глаза от солнца и снега, имеют своих предшественников в вырезанных из кости защитных приспособлениях для глаз, которые делают эскимосы и индейцы Арктики. В Меланезии, Полинезии и Южной Аме­рике до сих пор употребляют тканые козырьки для глаз, в то время как в Тибете с этой же целью носят тонкие покрывала в виде наглазных повязок.

Из простого сплетения пальмовых листьев, лубяных волокон и стеблей травы в конечном итоге раз­вилось ткацкое искусство со всеми его различными видами тка­ней, изготовленных на ткацком станке. В то время как искус­ство плетения было распространено во всем мире, ткацкий станок появился только в переод расцвета земледельческих культур как признак более высокой ступени цивилизации

К важнейшим изобретениям южноамериканских индейцев относится так называемое типити - трубчатый пресс для отжимания несъедобного сока из клубней маниоки, раздробленных для приготовления муки. Трубка эта сплетается из диагонально расположенных растительных волокон, которые стягиваются, если тянуть трубку за оба конца, в результате чего из мучной кашицы удаляется весь сок.

Таким образом, сырье для древнейших ремесел поставляли растения, животные и минералы. Но разум человека этим не довольствовался и сумел обнаружить сокровища, скрытые в земле. Человек открыл медь и железо и проник в тайну золотоносного речного песка; в результате сплавления различных ме­таллов были получены новые металлы, и среди девственной при­роды выросли доменные печи. Возникшая из этой новой области знания возможность изготовлять металлические орудия дала но­вый толчок унаследованному от более древних ступеней культуры мастерству и породила новые способы созидания и завоевания. Новые изобретения, новые отрасли промышленности и большая независимость от капризов природы придали. человеку новые силы и открыли перед ним новые возможности развития.

У первобытных народов, как и у нас, чрезмерная специализация могла привести к ограничению индивидуальных способностей. Все же многие современные ремесленники пытаются вновь возродить престиж ручных изделий, чтобы вновь изготовлять высококачественные товары, не уступающие изделиям первобытных народов, для которых производство «предметов высшего качества для всех» не составляло особой проблемы.

Все эти факторы подтверждают то, что хоть первобытные и мыслили по другому, даже можно сказать, что в какой-то степени это были другие люди, но все-таки у них существовали свои достижения и открытия.Список литературы:

1. Лисичкина О.Б.. Мировая художественная культура. Часть 1. Древний мир. «СпецЛит». Санкт-Петербург. 1999 г.
2. Любимов Л Искусство древнего мира, Москва, Просвещение, 1971
3. Энциклопедия для детей Аванта+ «Всемирная история», Москва 2003г.

gendocs.ru

Доисторический период - это... Что такое Доисторический период?

Доисторический период — устаревшее понятие для истории человечества до появления письменности; согласно другой точке зрения — до появления классового общества.

В целом история включает все прошлое хотя бы наблюдаемой части Вселенной от известного ныне момента её возникновения около 14 млрд. лет назад (с вариантами), появления галактик, звездных систем типа Солнечной (Солнце окончательно сформировалось около 6 млрд. лет назад), планеты Земля около 4,5 млрд. лет назад, простейшей жизни на Земле до 3,5 млрд. лет назад. Родословную людей ведут от приматов, обитавших на планете десятки миллионов лет назад. Частью общей истории является история человека, включая историю человека разумного.

Ниже приводится вариант периодизации трех миллионов лет реальной истории (на основе археологических данных), которые иногда все ещё ошибочно относят к какой-то "доистории" - по определениию (всего прошлого, всей истории) принципиально в науке невозможной. Выбран и не самый удачный вариант периодизации, когда мезолиту вместо 15 - 8 тыс. до н.э., отдано лишь менее трех тысячелетий эпохи неолита. Особенно ошибочно включать в "доисторию" неолит, энеолит, бронзовый и железный века :

О предпосылках развития цивилизации в Месопотамии и о её дальнейшей истории достаточно подробно рассказывается здесь: http://history.rin.ru/text/tree/33.html

См.также

Wikimedia Foundation. 2010.

• Аттила
• Жохов, Александр Фёдорович

Смотреть что такое "Доисторический период" в других словарях:

• Доисторический период — (prehistory), период в истории человечества до возникновения письменности; единств.источник сведений о нем археол. находки. Охватывает огромное врем, пространство, изучением к рого занимаются эволюционная биология, археология и история. Д.п.… …   Всемирная история

• Доисторический период —     (англ. prehistoric). В строгом смысле «история» является описанием событий прошлого, отраженных в письменных источниках, но оно может быть выполнено и на других источниках, особенно на археологических. Термин Д. п. был предложен (Дэниэлом… …   Археологический словарь

• Доисторический и раннеисторический период — (нем. Ur und Frühgeschichte, буквально: пра и протоистория)  принятое в академической традиции Германии обозначение исторического периода с начала использования каменных орудий гоминидами в эпоху палеолита до укоренения письменности к… …   Википедия

• Доисторический Кипр — Доисторический период в истории Кипра охватывает временной отрезок с примерно 10000 г. до н. э. по 800 г. до н. э., когда Кипр впервые упоминается в римских источниках. Хотя собственная письменность на Кипре… …   Википедия

• Доисторический Азербайджан — Наскальные рисунки в Гобустане. Мезолит. Доисторический Азербайджан  доисторический период на территории современного Азербайджана[1]. На сегодняшний день на территории соврем …   Википедия

• Доисторический Карпато-Балканский регион — Доисторический период Карпато Балканского региона (Юго Восточной Европы), в широком смысле  территории Балканского полуострова, включая такие современные страны, как Албания, Хорватия, Сербия, Босния и Герцеговина, Венгрия, Словакия, Румыния …   Википедия

• Доисторический Тайвань — Доисторический период истории Тайваня охватывает период верхнего палеолита и неолита. Содержание 1 Верхний палеолит 2 Миграция австронезийцев и переход к неоли …   Википедия

• Доисторический Иран — Доисторический период Ирана охватывает палеолит, эпипалеолит, неолит и энеолит. В бронзовом веке часть территории Ирана была занята культурами, имевшими письменность (Элам), но часть культур, достигшая примерно того же уровня развития, оставалась …   Википедия

• Доисторический Уэльс — История Уэльса …   Википедия

• Доисторический Вьетнам — История Вьетнама …   Википедия

dic.academic.ru

первобытные времена - это... Что такое первобытные времена?

geol. Urzeit

Универсальный русско-немецкий словарь. Академик.ру. 2011.

• первобытнообщинный строй
• первобытный

Смотреть что такое "первобытные времена" в других словарях:

• Первобытные люди — Наскальная живопись в пещере Ласко, Франция, примерно 14 тыс. лет до н. э., верхний палеолит Первобытное общество (также доисторическое общество)  период в истории человечества до изобретения письменности, после чего появляется возможность… …   Википедия

• Семья — I. Семья и род вообще. II. Эволюция семьи: a) Семья зоологическая; b) Доисторическая семья; c) Основания материнского права и патриархального права; d) Патриархальная семья; e) Индивидуал., или моногамическая, семья. III. Семья и род у древних… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

• Семья — I. Семья и род вообще. II. Эволюция семьи: a) Семья зоологическая; b) Доисторическая семья; c) Основания материнского права и патриархального права; d) Патриархальная семья; e) Индивидуал., или моногамическая, семья. III. Семья и род у древних… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

• Феодализм — Содержание [О Ф. во Франции см. соотв. ст.]. I. Сущность Ф. и его происхождение. II. Ф. в Италии. III. Ф. в Германии. IV. Ф. в Англии. V. Ф. на Пиренейском полуострове. VI. Ф. в Чехии и Моравии. VII. Ф. в Польше. VIII. Ф. в России. IX. Ф. в… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

• Путешествие к началу времён (фильм) — Путешествие к началу времён Cesta Do Praveku Жанр фантастика анимационный фильм приключения …   Википедия

• Путешествие к началу времен — Путешествие к началу времён Cesta Do Praveku Жанр фантастика анимационный фильм приключения Режиссёр Карел Земан В главных …   Википедия

• Путешествие к началу времен (фильм) — Путешествие к началу времён Cesta Do Praveku Жанр фантастика анимационный фильм приключения Режиссёр Карел Земан В главных …   Википедия

• Путешествие к началу времён — Cesta do pravěku Жанр …   Википедия

• первобы́тный — ая, ое. 1. Относящийся к древнейшим эпохам истории человечества. Первобытные времена. Первобытный коммунизм. Первобытная культура. Первобытное общество. Первобытный человек. □ Первобытному земледельцу, сменившему охотничий лук и копье на соху, в… …   Малый академический словарь

• Жертва — умилостивительное или благодарственное приношение Богу от плодов земных или из царства животных. Этимологически это слово происходит от глагола жрети, жрать, пожирать (отсюда жрец, см.) как вследствие представления о том, что приносимое в Ж.… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

• Кольридж — Самюэль Тэйлор (Samuel Teylor Coleridge, 1772 1834) английский поэт, критик и философ. Р. в семье провинциального пастора, учился в Кэмбридже, но был исключен из университета за сочувствие республиканским идеям. Увлекся идеями Великой французской …   Литературная энциклопедия

Книги

• Как появилась школа, Славная Светлана Викторовна. Первобытные люди были очень заняты: целыми днями они добывали пищу, которой все равно никому не хватало. Больше они ничего не умели в те далекие, первобытные времена. Но потом все изменилось,… Подробнее  Купить за 254 руб
• Первобытные времена, Мойсик Наталья. Узнай, как наши предки охотились на мамонта, какой была музыка в каменном веке и чем на самом деле занимались колдуны. На самом ли деле человек произошёл от обезьяны, кто такие неандертальцы… Подробнее  Купить за 216 руб
• Как появилась школа, Светлана Славная. Первобытные люди были очень заняты: целыми днями они добывали пищу, которой все равно никому не хватало. Больше они ничего не умели в те далекие, первобытные времена. Но потом все изменилось,… Подробнее  Купить за 215 руб

universal_ru_de.academic.ru

Смотрите также

• Первобытная демократия
• Первобытная демократия
• 
  Первобытные племена
• 
  Первобытная женщина
• 
  Первобытная женщина
• 
  Первобытное оружие
• 
  Первобытные художники
• 
  Первобытные художники
• 
  Первобытный дух
• 
  Первобытное время
• 
  Первобытное время