19. Брак и семья в первобытности. Маски тотема первобытных людей
19. Брак и семья в первобытности.
Характеризовались дуально-экзогамными брачными отношениями: отсчет родства по материнской линии(матрилинейность).Первая форма родового устройства-материнская. Брачные отношения могут быть между двумя разными родами, т.к.мужчина непостоянный член коллектива. Обязанность женщины-уход за детьми, домом(розжиг костра, готовить пищу).Обязанности мужчины – заниматься загонной охотой, пожилые или раненные - изготавливать орудия труда. Связь между мужчиной и ребенком неочевидна. Существовало четкое разделение обязанностей по половому признаку, так, мужчина не мог принимать участие в дележке мяса. Запрещены браки внутри рода, за это следовало изгнание из рода, в другой род его не принимали, следовательно шанс выжить - 0.
Тотемизм.Характерной чертой религии австралийцев является тотемизм, то есть вера в родство членов каждого рода с определенным видом животных, плиц, растений. Австралийские родовые группы носили названия: «Люди кенгуру», «Люди водяной лилии» и так далее. Тотем считался предком, родоначальником группы, с ним был связан ряд запретов: тотем запрещалось убивать, употреблять в пищу, наносить ему вред. В роде, где тотемом была личинка, обряд поклонения совершался так: все взрослые мужчины, тайком от женщин и детей покидали стойбище и направлялись к отдаленной пещере. В ней лежала огромная глыба кварцита, а вокруг нее – маленькие круглые камни. Большая глыба изображала насекомое, а маленькие камешки вокруг нее – личинок. Все участники обряда пели песню, упрашивая насекомое откладывать яйца. Затем старейший в группе брал один из маленьких камней и, потирая им живот каждому участнику обряда говорил: «Ты ел много пиши!». Всего таких пещер с камнями было около десяти. Мужчины обходили их все по очереди и в каждой совершали одну и ту же церемонию. В течение всего обряда никто из мужчин не имел права что – либо есть. Никто из участников не брал с собой оружия и одежды. Тотемизм является одной из ранних форм религии. В честь тотема исполнялись религиозные пляски, во время которых участники одевали на себя
маски тотема и подражали ему в действиях. Цель таких плясок – укрепление связи с тотемом. В роду буйволов умирающего заворачивали в шкуру буйвола, лицо выкрашивали в знак тотема и говорили: «Ты идешь к буйволам! Ты идешь к своим предкам! Будь крепок!»
Магия.По целям воздействия, магия была: вредоносной, лечебной и промысловой. Так, перед охотой на медведя или оленя совершались магические репетиционные действия, в процессе которых охотники стреляли в чучело или иное изображение этого зверя. И если они удачно стреляли в это изображение, то верили, что в настоящей охоте у них будет положительный результат. Во время этих репетиционных действий совершались ритуальные танцы и выкрикивались особые заклинания. В магии таинственной силой наделялись конкретные действия людей. Но первобытные люди также верили, что носителями этой таинственной силы могут быть конкретные предметы – фетиши. Отсюда и происходит такая форма первобытной религии, как фетишизм.
Фетишеммог стать любой предмет, почему-то поразивший воображение человека: камень необыкновенной формы или расцветки, зуб животного или кусок дерева. Неважно, какой это предмет – это может быть и обычный булыжник. Важно, что за ним замечено действие какой-то силы. Например, шел человек, споткнулся о булыжник, упал и нашел что-то ценное. Эту находку он связал с действием булыжника и будет хранить и оберегать этот булыжник. Одной из разновидностей фетишизма является идолопоклонничество. Идол – это предмет, которому придана форма человека или животного. Этот предмет наделяется таинственной силой воздействия.
В качестве другой ранней формы религиозных представлений и верований следует назвать анимизм– веру в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывающей им разум и сверхъестественное могущество. Если тотемизм ориентирован на внутренние потребности данной родовой группы, на ее отличия от других, то анимистические представления имеют более широкий и всеобщий характер, понятны и доступны всем и каждому и воспринимаются вполне однозначно. Это естественно, ибо первобытные люди обожествляли и одухотворяли небо и землю, солнце и луну, дождь и ветер, гром и молнию, горы и реки, холмы и леса, камни и ручьи. Все они в представлении первобытных людей имели душу, разум, могли чувствовать и действовать, причинять пользу или вред. Следовательно, ко всем этим явлениям природы необходимо относиться с вниманием – приносить определенные жертвы, совершать в их честь молитвенные обряды и культовые церемонии. Анимизм выражал тот факт, что первобытный человек был способен к созданию абстрактных понятий, в том числе и понятия души, что в сознании тогдашних людей появилось представление о существовании реального, земного мира и наряду с ним потустороннего мира.
Тотемизм-«тотем»-его предок. Вера в происхождение человека из рода от определенного тотема и вера в неразрывную связь с тотемом). Существовали тотемные животные – кенгуру,вороны,крокодил)их изображали в татуировках,боевой облик «геральдические изображения». Считалось, что первопредки-живы, с ними поддерживали связь через изображения и обряды(удачная охота). Тотемизм разделяется на: 1.тотемизм по половому признаку,2. возрастной тотемизм, 3.профессиональный тотем (у шамана особый тотем).
Фетишизм – вера в то, что предметы, вещи могут обладать сверхъестественными силами и способностями. Фетиш – выступает в качестве амулета. Он может выступать в качестве защиты человека,а так же и быть против него. Браслеты, кольца на руках – предохраняли от злых духов. Использовали черепа убитых врагов. У северных народов – амулеты, которые нашивались на одежду по воротнику,по руковам-белый мех оленя. Индейцы обшивали одежду иглами декабраза. Во время строительства клали под дом монетку.
Анимизм – вера в существование души и объектов и субъектов окр.мира(вода,земля). Эти религиозные представление сопровождались определенными ритуалами – магия – вера в то,что с помощью определенных действий и обрядов Ч. может влиять на людей и на явления природы. Анимизм способствовал развитию в человеческом сознании абстрактного мышления. Если душа представляется связанной с каким-либо отдельным существом или предметом, то духу приписывается самостоятельное существование, широкая сфера деятельности и способность влиять на различные предметы.
У АФРИКАНЦЕВ: когда шли на охоту, если что-то шло не так (упала ветка) возвращались назад. Во время сна человек может общаться с предками(умершими) мог путешествовать, во время сна душа уходит путешествовать, если человек заболел, значит задержалась где-то.
У КИТАЙЦЕВ: нельзя чтобы тень попадала на гроб во время похорон
studfiles.net
25)Ранние формы религиозных представлений (тотемизм, анимизм, фетишизм, магия).
На протяжении сотен тысячелетий первобытный человек не знал религии. Зачатки религиозных представлений появились не раньше эпохи верхнего палеолита. Религия могла возникнуть только тогда, когда человек сделал первые попытки понять явления природы. Наблюдая смену дня и ночи, времен года, жизнь растений и животных и многое другое, первобытный человек не мог понять эти явления. Непонятные и грозные явления природы, болезни, смерть вселяла в сознание наших далеких предков тревогу и ужас. Постепенно у людей начали зарождаться представления о сверхъестественных силах, якобы способных вызывать эти явления. Это и было началом религиозных представлений
Одной из самых ранних форм религии был тотемизм -- представление, что все члены рода происходят от определенного животного -- тотема. Иногда тотемом считалось растение или какой-либо предмет. Люди верили, что они неразрывно связанны со своим тотемом. По их представлению, тотемное животное, если оно того захочет, может превратится в человека. Причину смерти видели в перевоплощении человека в тотема. Животное, которое считалось тотемом -- было священно -- его запрещалось убивать. Впоследствии тотемное животное разрешалось убивать, но голову, печень и сердце есть запрещалось. Убивая тотема, люди просили у него прощения или старались возложить вину на другого. Пережитки тотемизма встречаются в религиях многих народов древнего Востока. В древнем Египте, например, покланялись быку, шакалу, козлу, крокодилу и другим животным. С глубокой древности и по сей день в Индии священными животными считают тигров, обезьян, коров. Коренные жители Австралии в пору открытий европейцами также верили в родство с каким-либо животным, которое считалось тотемом. Если австралиец принадлежал к тотему кенгуру, то он говорил об этом животном: «Это мой брат». Род принадлежавший к тотему летучей мыши или лягушки назывался родом Летучей мыши, родом Лягушки.
Другой формой первобытной религии была магия или колдовство. Это была вера в то, что человек якобы может воздействовать на природу различными «чудодейственными» приемами и заклинаниями. В пещере Монтеспан, открытой в 1923 г. в Пиренеях, обнаружена вылепленная из глины фигура медведя без головы. Фигура изрешечена круглыми дырками. Вероятно, это следы дротиков. Вокруг него на глиняном полу сохранились отпечатки босых человеческих ног. Подобная находка была сделана и в пещере Тюк д'Одюбер (Франция). Там обнаружены две глиняные скульптуры бизонов, а вокруг них точно так же уцелели отпечатки босых ног.
Ученые предполагают, что в этих пещерах первобытные охотники совершали магические танцы и заклинания, чтобы околдовать животное. Они верили, что околдованное животное само позволит убить себя. Такие же магические обряды совершали и североамериканские индейцы племени манданов. Перед охотой на бизонов в течении нескольких дней они использовали магические пляски -- «танец бизона. Участники танца, держа в руках оружие, надевали на себя бизоньи шкуры и маски. Танец изображал охоту Время от времени одни из танцоров делали вид, что падают, тогда другие пускали в его сторону стрелы и бросали копья. Когда таким образом «поражали» бизона, все окружали его и, размахивая ножами, делали вид, будто снимают с него шкуру и расчленяют тушу.
«Пусть живой зверь будет также пронзен копьем, как пронзено это его изображение или череп» -- такова сущность первобытной магии.
Постепенно развивалась новая форма религии -- культ природы Суеверный страх человека перед грозной природой вызывали желание как-то умилостивить ее. Человек стал поклонятся солнцу, земле, воде огню. Всю природу человек в своем воображении населил духами. Эта форма религиозных представлений называется анимизмом (от лат. Слова -- «анимус» -- дух). Сон, обморок, смерть первобытные люди объясняли уходом духа. (души) из тела. С анимизмом связаны вера в загробную жизнь и культ предков. Об этом говорят погребения: вместе с покойником в могилу клали его личные вещи -- украшения, оружие и запасы пищи. По представлению первобытных людей эти вещи должны были служить покойнику в его загробную жизни.
Интересную находку сделали археологи в 1887 г. при раскопках в пещере Мас д'Азиль в предгорьях Пиренеев . Они обнаружили большое количество обыкновенных речных галек, покрытых рисунками, сделанными красной краской. Рисунки были не сложны, но разнообразны. Эти комбинации точек, овалов, черточек, крестов, елочек, зигзагов, решеток и.т.д Некоторые рисунки напоминали буквы латинского и греческого алфавитов.
Едва ли археологи смогли бы разгадать тайну галек, если бы не нашли сходства с подобными рисунками на камнях у австралийского племени арунта, стоявшего на весьма низкой ступени развития. Арунта имели склады раскрашенных галек или деревяшек, называемых чурингами. Арунта считали, что после смерти человека душа его переселяется чурунгу. Каждый арунта имел свою чурунгу, вместилище души его предка, свойства которого он унаследовал.
Чуринги живых и мертвых хранились в пещерах с замурованным входом, известных только старикам, которые с особым вниманием относились к чурунгам.. Время от времени они пересчитывали чурунги, натирали их красной охрой -- цветом жизни, словом, относились к ним как к реликвиям.
Слова «дух» или «душа» в представлении первобытных людей связывались с одушевлением всей природы. Постепенно развивались религиозные представления о духах земли, солнца грома, молнии, растительности. Позже на этой почве возник миф об умирающих и воскресающих богах.
С разложением первобытной общины, возникновение классов и рабовладельческих государств появились новые формы религиозных представлений. Среди духов и божеств люди стали выделять главных, которым подчиняются другие. Возникли мифы о родственной связи царей с богами. В господствующих слоях общества появились профессиональные жрецы, служители культа, которые использовали религию в интересах эксплуататоров.
studfiles.net
Реферат: Первобытные верования
Министерство образования Российской Федерации
Белгородский Государственный Технологический
Университет
имени В. Г. Шухова
кафедра истории и культурологи
Р Е Ф Е Р А Т
студента Алутина Ивана Григорьевича
группа ТМ-11
Первобытные верования
Принял: Радченко А. А.
Белгород 2004г.
План
1.
Зарождение религии.
2.
Мифология Австралии.
3.
Тотемизм.
4.
Магия.
5.
Фетишизм.
6.
Анимизм.
7.
Заключение.
8.
Список литературы.
Зарождение
религии
На начальных этапах развития, люди не
имели религии. Длительный период в истории жизни человечества был
безрелигиозным. Зачатки религии появляются лишь у палеоантропов – древних
людей, живших 80–50 тыс. лет назад. Жили эти люди в ледниковый период, в
суровых климатических условиях. Их главным занятием была охота на крупных
животных: мамонтов, носорогов, пещерных медведей, диких лошадей. Охотились
палеоантропы группами, так как в одиночку победить большого зверя было
невозможно. Оружия изготавливали из камня, кости и дерева. Одеждой служили звериные
шкуры, хорошо защищающие от ветра и холода. Говоря о зачатках религии, ученые
указывают на их погребения, которые располагались в пещерах и служили,
одновременно жильем. Например, в пещерах Киик – Коба и Тешик – Таш найдены
небольшие углубления, которые и являлись местами захоронений. Скелеты в них
лежали в необычной позе: на боку со слегка подогнутыми коленями. Между тем
известно, что некоторые племена земного шара (например, папуасы берега Маклая
на Новой Гвинее) хоронили своих умерших связанными: руки и ноги покойника
привязывали лианой к телу, а затем помещали его в небольшую плетеную корзину.
Подобным образом люди хотели обезопасить себя от мертвых. Сверху захоронения
засыпали землей и камнями. В пещере Тешик – Таш череп неандертальского мальчика
был окружен десятью воткнутыми в землю рогами козла. В пещере Петерсхеле
(Германия) в специальных ящиках, сложенных из плит камня, были найдены черепа
медведей. По-видимому, сохраняя медвежьи черепа, люди верили, что это даст
убитым животным вновь вернуться к жизни. Этот обычай (сохранять кости убитых
животных) долго существовал у народов Севера и Сибири.
В период позднего каменного века
(40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым, усложнились и религиозные
представления. В погребениях кроманьонцев найдены не только останки, но и
орудия труда и предметы быта. Умерших натирали охрой и надевали на них
украшения – это говорит о том, что у кроманьонцев существовала вера в загробную
жизнь. В могилу клали все, чем пользовался человек на земле, и что, как
полагали, пригодится в загробном мире. Таким образом, в древнем мире возник
погребальный культ.
Жизнь человека проходила в упорной
борьбе с окружающей природой, перед которой он испытывал бессилие и страх.
Бессилие первобытного человека – вот причина, которая породила религию.
Человек не знал истинных причин
явлений окружающей природы, и все в ней казалось ему таинственным и загадочным
– гром, землетрясение, лесной пожар и проливной дождь. Ему постоянно грозили
различные бедствия: холод, голод, нападение хищных зверей. Он чувствовал себя
слабым и беззащитным существом, полностью зависящим от окружающего мира.
Эпидемии уносили ежегодно многих его сородичей, но причины их смерти он не
знал. Охота была удачной и неудачной, но он не знал почему. У него появилось
чувство тревоги, страха.
Следовательно, религия возникла
потому, что первобытный человек был бессилен перед природой. Но самые древние
люди были еще более беспомощны. Почему же у них не возникла религия? Дело в
том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание человека не достигло
определенного уровня развития.
Между учеными и богословами давно
идет спор о том, какими были ранние религиозные обряды. Богословы говорят, что
у человека с самого начала существовала вера в Бога. Монотеизм (единобожие) они
объявляют первой, самой ранней формой религии. Ученые говорят обратное.
Обратимся к фактам, созданным на основании раскопок и изучении древних
рукописей.
Мифология
Австралии
Мифология многих племен Австралии
содержит образ «культурного героя» - первопредка, давшего людям различные
обычаи, знания и технические навыки. У некоторых племен Южной Виктории таким
героем является Бунджил, клинохвостый орел. Согласно мифам, он жил на земле,
был добрым и никому не делал вреда. Он научил людей разным знаниям и
искусствам, дал каждому племени особый язык, ввел брачные порядки. Живет он на
небе, имеет двух жен – черных лебедей; братом его является летучая мышь, а
сыновьями – звезды.
У племен Камилорои (Юго-Восточная
Австралия) центральным образом в мифологии являлся Байаме. Байаме изображается
как создатель всех вещей, он научил людей добывать огонь, познакомил с
искусствами и обрядами. Байаме чаще всего представляется в человеческом образе,
хотя иногда и с ногами страуса.
У племен Аранда (Центральная
Австралия) считалось, что людей сделали две ящерицы. Согласно мифам Аранда,
некогда вся земля была покрыта морем. Когда вода ушла к северу, на земле
остались бесформенные и беспомощные создания: их уши и глаза были закрыты,
пальцы рук и ног срослись вместе, скорченные руки приросли к груди, а ноги были
прижаты к телу. Ящерицы при помощи каменного ножа придали им человеческий
облик: прорезали глаза, проткнули уши, разделили пальцы.
Тотемизм
Характерной чертой религии
австралийцев является тотемизм, то есть вера в родство членов каждого рода с
определенным видом животных, плиц, растений. Австралийские родовые группы
носили названия: «Люди кенгуру», «Люди водяной лилии» и так далее. Тотем
считался предком, родоначальником группы, с ним был связан ряд запретов: тотем
запрещалось убивать, употреблять в пищу, наносить ему вред.
В роде, где тотемом была личинка,
обряд поклонения совершался так: все взрослые мужчины, тайком от женщин и детей
покидали стойбище и направлялись к отдаленной пещере. В ней лежала огромная
глыба кварцита, а вокруг нее – маленькие круглые камни. Большая глыба
изображала насекомое, а маленькие камешки вокруг нее – личинок. Все участники
обряда пели песню, упрашивая насекомое откладывать яйца. Затем старейший в
группе брал один из маленьких камней и, потирая им живот каждому участнику
обряда говорил: «Ты ел много пиши!». Всего таких пещер с камнями было около
десяти. Мужчины обходили их все по очереди и в каждой совершали одну и ту же
церемонию. В течение всего обряда никто из мужчин не имел права что – либо
есть. Никто из участников не брал с собой оружия и одежды.
Тотемизм является одной из ранних
форм религии. В честь тотема исполнялись религиозные пляски, во время которых
участники одевали на себя маски тотема и подражали ему в действиях. Цель таких
плясок – укрепление связи с тотемом. В роду буйволов умирающего заворачивали в
шкуру буйвола, лицо выкрашивали в знак тотема и говорили: «Ты идешь к буйволам!
Ты идешь к своим предкам! Будь крепок!»
Магия
Наряду с тотемизмом, значительное
место в жизни человека занимала магия. По целям воздействия, магия была:
вредоносной, лечебной и промысловой. Так, перед охотой на медведя или оленя
совершались магические репетиционные действия, в процессе которых охотники
стреляли в чучело или иное изображение этого зверя. И если они удачно стреляли
в это изображение, то верили, что в настоящей охоте у них будет положительный
результат. Во время этих репетиционных действий совершались ритуальные танцы и
выкрикивались особые заклинания. В магии таинственной силой наделялись
конкретные действия людей. Но первобытные люди также верили, что носителями
этой таинственной силы могут быть конкретные предметы – фетиши. Отсюда и
происходит такая форма первобытной религии, как фетишизм.
Фетишизм
Фетишем мог стать любой предмет,
почему-то поразивший воображение человека: камень необыкновенной формы или
расцветки, зуб животного или кусок дерева. Неважно, какой это предмет – это
может быть и обычный булыжник. Важно, что за ним замечено действие какой-то
силы. Например, шел человек, споткнулся о булыжник, упал и нашел что-то ценное.
Эту находку он связал с действием булыжника и будет хранить и оберегать этот
булыжник. Одной из разновидностей фетишизма является идолопоклонничество. Идол
– это предмет, которому придана форма человека или животного. Этот предмет
наделяется таинственной силой воздействия.
Анимизм
В качестве другой ранней формы религиозных
представлений и верований следует назвать анимизм – веру в существование духов,
одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов,
приписывающей им разум и сверхъестественное могущество. Если тотемизм
ориентирован на внутренние потребности данной родовой группы, на ее отличия от
других, то анимистические представления имеют более широкий и всеобщий
характер, понятны и доступны всем и каждому и воспринимаются вполне однозначно.
Это естественно, ибо первобытные люди обожествляли и одухотворяли небо и землю,
солнце и луну, дождь и ветер, гром и молнию, горы и реки, холмы и леса, камни и
ручьи. Все они в представлении первобытных людей имели душу, разум, могли
чувствовать и действовать, причинять пользу или вред. Следовательно, ко всем
этим явлениям природы необходимо относиться с вниманием – приносить
определенные жертвы, совершать в их честь молитвенные обряды и культовые
церемонии.
Анимизм выражал тот факт, что
первобытный человек был способен к созданию абстрактных понятий, в том числе и
понятия души, что в сознании тогдашних людей появилось представление о
существовании реального, земного мира и наряду с ним потустороннего мира.
Заключение
Первобытные верования – порождение
начального этапа становления культуры человечества, отражение формирующихся
обществ, семейных и производственных отношений, примитивного состояния психики,
чувствительного разума и знаний древнего человека о себе и окружающем мире.
Основными объектами поклонения в этих религиях были природные объекты. Духовные
существа в основном носили безличный характер. Тотемизм, анимизм, фетишизм,
магия, входя как элементы в ту или иную религию, никогда и нигде каждый в
отдельности не составляли целой религии, однако они характеризуют верования и
обряды древних людей. Это не означает, что они существовали только в
первобытном обществе. В этом обществе они только возникли и являлись
господствующими формами религиозной стороны жизнедеятельности первобытного
человека. Но существовали они всегда, на протяжении всей истории человеческой
культуры. Различные формы их проявлений мы можем четко обнаружить во всех
последующих религиозных системах, в том числе и в современных религиях.
Список литературы:
1.
М. С. Бутинова; Как возникла
религия; изд-во «Советская Россия» Москва – 1977г.
.
2.
В. Ф. Зыбеовец; Всегда ли
существовала религия; изд-во «Государственное Издательство Политической
Литературы» Москва – 1959г.
.
3.
А. Л. Буряковский, М. А. Родинов;
История религии; изд-во «Лань» Санкт – Петербург 1998г.
.
4.
А. А. Радугин; Введение в
религиоведение; изд-во «Центр» Москва – 1999г.
.
5.
А. Ельчанинов, В. Эрн; История
религии; изд-во «Руник» Москва – 1991г.
www.referatmix.ru
Тотемы в Африке — Язычество
В Африке у родов тотема змея новорождённых подвергают особому испытанию змеёй: если змея не тронет ребёнка, он считается законным, в противном случае его убивают как чужеродного. Австралийские мури называют тотемное животное своей плотью . Племена залива Карпентария, при виде убийства своего тотема, говорят: «Почему убили этого человека: это мой отец, мой брат и т. д.?» В Австралии, где существуют половые тотемы, женщины считают представителей своего тотема своими сёстрами, мужчины — братьями, а тех и других — своими общими родоначальниками. Многие тотемные племена верят, что после смерти каждый человек обращается в животное своего тотема и, следовательно, каждое животное — умерший родственник.
Согласно традиционным представлениям, тотемное животное сохраняет особые отношения с этнической группой. Так, если тотем является опасным хищником, он обязательно должен щадить единокровный род. В Сенегамбии туземцы убеждены, что скорпионы не трогают своих поклонников. У бечуанов, тотемом которых служит крокодил, так велико убеждение в его благосклонности, что если человека укусил крокодил, если даже на него брызнула вода от удара хвостом крокодила по воде, он изгоняется из рода, как явно незаконный член его.
В Африке иногда вместо вопроса, к какому роду или тотему принадлежит человек, спрашивают его, какой танец он танцует. Часто с той же целью уподобления во время религиозных церемоний надевают на лицо маски с изображениями тотема, одеваются в шкуры тотемных животных, украшают себя их перьями и т. д. Пережитки этого рода встречаем даже в современной Европе. У южных славян при рождении ребёнка старуха выбегает с криком: «Волчица родила волчонка!», после чего ребёнка продевают через волчью шкуру, а кусок волчьего глаза и сердца зашивается в рубашку или вешается на шее. Для полного закрепления родового союза с тотемом, первобытный человек прибегает к тому же средству, как и при принятии постороннего в члены рода и при заключении междуродовых союзов и мирных договоров, т. е. к договору крови.
