Предыстория Руси и Швеции до Рюрика и Викингов, часть 3. Шведы древние

старинные и современные — Sweden.ru

Может быть, поэтому при первой же возможности Швеция поспешила вступить на путь модернизации. Как это произошло? Отдаленное географическое положение, удивительная способность оставаться в стороне от военных конфликтов, неисчерпаемые запасы леса и руды сделали Швецию богатой и необычной по международным меркам страной. Пока другие страны воевали и решали свои собственные проблемы, шведы жили в согласии и верили в прекрасное будущее: в прогресс, в обновление, в справедливое общество всеобщего благосостояния – в Швеции его называют folkhem (”народный дом”). Иногда эта вера настолько захватывала шведов, что старые традиции и обычаи казались бесполезными. Молодые не хотели слушать стариков, уроки из прошлого казались лишними. Светлое будущее было так близко – только дотянись.

В послевоенные десятилетия шведское общество двигалось вперёд рекордными темпами. Из аграрной страны на задворках Европы Швеция превратилась в прогрессивное государство: экономика и уровень жизни стремительно росли, строились дороги, развивалось сельское хозяйство, поднимались новые города – целые районы вырастали, как грибы после дождя.

Так Швеция стала современной страной. Но одновременно она утратила связь со своей историей. Понадобилось немало времени, чтобы восстановить баланс. В сегодняшней Швеции старое и новое существуют бок о бок, иногда параллельно друг другу, а иногда и как единое целое. Так же сосуществует с исконно шведским и всё то, что пришло извне, из других стран и культур: образы, традиции, способы самовыражения.

Иммиграция принесла с собой новые обычаи, которые со временем неизбежно станут частью шведского общества. А новые шведы перенимают старые шведские традиции. Особенно часто их приносят в семьи дети – из детских садов и школ. В результате происходит взаимообогащение культур. Большинство шведов знают, например, что значит для мусульман месяц поста Рамадан. Некоторые новые традиции появились совсем недавно, главным образом благодаря СМИ и рекламным кампаниям. Так, День святого Валентина и Хэллоуин отмечают теперь и здесь, правда, тоже немного по-своему.

Через несколько поколений их происхождение, возможно, будет забыто. Когда народ принимает какой-то обычай, его мало интересует, как этот обычай возник. Шведский Дед Мороз, Юльтомтен, родом из Германии, Люсия была сицилийской святой, а святой Мартин — французским епископом. Что не делает ни один из этих праздников менее любимым.

sweden.ru

В чем связь между славянами и скандинавами?

Когда говорят о расово-этнической принадлежности какого-либо народа, сразу всплывают множество версий и гипотез, некоторые из которых просто несопоставимы со здравым смыслом. Например, немцы. Кто-то относит их к расе германцев, а кто-то считает, что они смесь нескольких непонятных родов, которые к европейской расе не имеют никакого отношения. Массовый славянский обыватель даже не догадывается о том, что «германская» раса в неком смысле принадлежит славянской, и причем это не просто какой-то домысел, а официальный научный взгляд. Мало кто знает, что «германами» или «германцами» было принято считать все расы без исключения.

Советские переводчики явно допустили ошибку, переводя такие немецкие слова, как «германцы» и «германская раса» как «немцы» и «немецкая раса». Они будто не замечали, что для русского слова «немцы» в немецком языке есть единственно правильный аналог: дойчен. Именно поэтому многие считают, что самый яркий представитель национал-социалистов в истории Адольф Гитлер провозглашал исключительно «немецкую нацию» как высшую нацию мира, хотя он говорил о «германцах», т.е. о всех индо-европейских расах, включая и славян.

Как мы уже убедились, между славянами и немцами существует генетическое единство, которое доказано даже наукой. Таким образом выходит, что немцы – это отчасти славяне. Но обратимся к истории и вспомним ещё один народ, который также подвергся исправлению фактов от фальсификаторов истории. Речь идет о представителях германской расы, которая считалась чуть ли не элитой рас – скандинавов.

О скандинавских викингах мы смотрели множество фильмов и читали книги. Авторы всегда описывали их как безжалостных завоевателей, морских пиратов, дикими и безнравственными людьми одетых в шлемы с рогами и в звериные шкуры, обитающие в самых холодных землях.

О них на протяжении сотен лет сочинили множество легенд и всяких небылиц. Кто-то даже утверждал, что скандинавы – беженцы из затонувшей Атлантиды, и причем эта версия не одна из самых невероятных. Многие считают викингов выходцами из иных миров, которые, по странной и непонятной простым людям прихоти, решили спуститься на землю.

Обратимся к фактам истории скандинавского народа. Почему его стоит считать славянским народом? Русскоязычный человек, которому доводилось побывать в скандинавских странах или даже пожить там какое-то время, не мог не заметить, что их язык, который приписывают к «германской» лингвистической семье, наполнен множеством славянских слов, славянин может их понять и без помощи каких-либо словарей или переводчиков.

Скандинавский язык даже в наше время имеет в своем языке такие суффиксы, как –ск, -ске, -ска в прилагательных, что является свойственным именно для славянского языка. Помимо этого, современный скандинавский язык сохранил несколько слов из «материнского» славянского языка. Например, Danska, Svinsk Hotel, Gadske Kriminellе или же словосочетание Vrede Skole. Славянин, который владеет белорусским языком, сможет понять эти слова без всякой помощи переводчика. Настолько очевидная вещь вызывает вопрос, неужели славяне и скандинавы действительно единый народ?

Если обратиться к историческим исследованиям, то мы узнаем, что жители Скандинавии на самом деле не является коренным народом. Согласно некоторым источникам, скандинавы проживали раньше возле долины реки Дон, в юго-восточной части современной Украины, и даже на краю юго-востока Беларуси. В древней скандинавской мифологии упоминается, что великий бог Один правил городом под названием Асгард, который являлся городом асов. Получается, в этом городе проживали славяно-арии.

В древней легенде есть повествование, где Один собирается колонизировать придонное государство Великой Швеции, которое известно под названием «Водзин», а также северную часть современной Европы. Дальше в саге рассказывается, что Одину для осуществления своих планов пришлось пересечь дружественную страну, которую скандинавы называли Гардарика – эта страна включала в себя территории современной Беларуси, Украины, Новгорода, Пскова, часть Польши и нескольких других небольших земель южной Прибалтики, до границы Франции. Подобное переселение примерно датируется XIII веком до н.э. Очевидно, что Гардарика – это ничто иное, как территория, где проживали славяно-русы, которые также являются исконными обитателями Европы.

В итоге Один все же сумел дойти до земель, которые только недавно освободились от льда. Там божество создало столицу своего нового государства, которое называется Оденсе (этот город до сих пор существует). Само название говорит об его основателе.

Подводя итог, можно сделать вывод, что жители Великой Швеции пришли в современную Скандинавию из придонских просторов, и совсем не наоборот, как учит нас официальная версия. Один знаменитый норвежский исследователь по имени Тур Хейердал также является приверженцем данной версии истории о происхождении скандинавов и об их связи со славянами. Он прошелся по всему Причерноморью, изучил несколько тысяч найденных исторических артефактов, и пришел к заключению, что шведы и скандинавы пришли именно из земель славяно-русов, и никак иначе! Такой же теории придерживался и русский исследователь Михайло Ломоносов. Самым достоверным источником переселения скандинавов из земель славяно-ариев в Великую Швецию и Скандинавию является Сага об Инглингах.

О том, что скандинавы – выходцы из славянских народов, говорят не только уникальные свойства их языка и мнение авторитетных ученых, но и древние саги, писания. Чтобы убедиться окончательно, достаточно просто сравнить внешность скандинавов и славян. Северо-западные славяне и скандинавы обладают высоким ростом (фактически они все на одном уровне, если у человека не наблюдается генетической предрасположенности к низкому росту), сложение тела пропорционально, кожа светлого оттенка, глаза, как правило, голубые или серые, полное отсутствие или же самое малое число наличия круглого лица и «утиного» носа, которые свойственны скандинавским соседям – угро-финнам.

Кто такие Русские, кто такие Славяне

Скандинавы и Древняя Русь

Поделитесь с друзьями

slavculture.ru

Шведы: очерк этнической истории

Овеция занимает восточную и южную части Скандинавского полуострова, а также острова Готланд и Эланд в Балтийском море. Площадь ее —449,7 тыс. кв. км. Население Швеции достигало к середине 1963 г. 7 млн. 604 тыс. человек. Национальный состав страны довольно однороден: около 98% ее населения составляют шведы. Значительными национальными меньшинствами являются финны (около 25 тыс. человек в области Норботтен), саамы, или лопари (около 10 тыс. человек) и евреи (5 тыс. человек), а также несколько тысяч потомков трехсот валлонских ремесленников, переселившихся в Швецию в XVII в. из Франции вследствие религиозных гонений. В стране проживает около 200 тыс. иностранцев — эстонцев, немцев, норвежцев, датчан и др. Большинство из них находится здесь временно и занято главным образом в промышленности.

Граждане шведского происхождения живут в США и Канаде (около 1,2 млн. человек), в Финляндии (370 тыс. человек) и Дании (25 тыс. человек).

Большую часть поверхности Швеции составляют холмистые области, покрытые хвойными и широколиственными лесами. На северо-западе страны расположены Скандинавские горы, покрытые тундровой растительностью. В приморской полосе и на юге находятся небольшие равнины, где сосредоточена и основная масса населения. Климат умеренный, довольно влажный. В Швеции много рек и озер. Реки по большей части быстрые и порожистые. Общая протяженность побережий около 2500 км. Преобладают невысокие скалистые берега, расчлененные небольшими заливами и бухтами. Почвы в основном подзолистого типа. Важнейшими полезными ископаемыми Швеции являются железные руды; главные их месторождения — на севере, в Лапландии (Кируна и др.) и в средней Швеции. Имеются также месторождения меди, серебра, свинца, цинка, золота (в Булидене и в Фалуне). Из нерудных ископаемых разрабатываются залежи апатита, кварца и др. Запасы каменного угля и нефти незначительны.

Очерк этнической истории

Человек появился в Швеции (в южной ее части) примерно за 6 тыс. лет до н.э., на стадии неолита. Люди жили тогда первобытными родовыми общинами, занимались охотой и рыболовством. Около III тыс. до н. э. население перешло к оседлому скотоводству и мотыжному земледелию, за исключением северной Швеции, где вплоть до 1500 г. до н. э. удерживалась более примитивная культура арктического охотничьего неолита. Это автохтонное население, по- видимому лопарское, было постепенно оттеснено к северу германскими племенами — свионами, или свеями, герулами, готами, гаутами и др. переселявшимися в Швецию на протяжении II и I тыс. до н. э. Эти германски племена и составили этническую основу шведской народности, которая выделилась в XI в. из группы древнескандинавских племен. Определенную роль в этногенезе шведов сыграли финны и лопари. В IX—XI вв. формируется шведский язык, который относится к скандинавской группе германских языков. Древнейшие памятники шведского языка (надписи младшими рунами) относятся к IX в.

В I тыс.н. э. общественный строй населения Швеции был переходным от общинно-родового к классовому. НаселявшиеШвецию германские племена переходили от родовой общины к соседской. В VI — VII вв. в средней Швеции возникло первое государство — Свейское княжество, в котором господствующее положение занимали свионы во главе с династией Инглингов. В этот период широко распространилось патриархальное рабство. В VII—IX вв. Швеция вела оживленную торговлю с Русью, Византией, арабским Востоком, Франкским государством. Первый шведский город Бирка (на озере Меларен) стал центром балтийской торговли. Некоторое число шведов осело вдоль пути «из варяг в греки», но они быстро ославянились. Оживленная торговля и походы шведских викингов в IX.—XI вв. свидетельствуют о росте социального и имущественного расслоения среди свободных общинников, об усилении княжеской власти и развитии военно-дружинных отношений. В начале XI в. при Улофе (Олафе) Шетконунге произошло объединение страны в раннефеодальное королевство. Усиливавшееся шведское государство начало феодальную агрессию на восток. С XII в. предпринимались «крестовые походы» против финских племен, которые завершились в первой половине XIV в. их покорением. Но в самой Швеции экономическая разобщенность отдельных областей страны способствовала обособлению различных этнических групп и образованию нескольких диалектных языковых групп: южношведской, ёт- ской (в составе которой различаются эстерьётские и вестерьётские диалекты) „ свейской (в которой следует выделить дальские диалекты), норландской в собственно Швеции, гутнийской на острове Готланд и восточношведской в пределах Финляндии.

В XII—XIV вв. рост торговли привел к развитию ремесел, к оживлению экономических связей между различными областями Швеции, что вызвало появление крупных рыночных центров; некоторые из них уже в XIV в. имели общешведское значение. Развитию феодализма в стране способствовала христианизация, проводившаяся в XII в.

В XIV в., при немецком курфюрсте Альбрехте Мекленбургском, который был избран королем Швеции, усилилось немецкое влияние в ремесле, торговле и других областях жизни.

Избавлению от немецкого господства способствовал союз Швеции с Данией и Норвегией (Кальмарская уния в 1397 г.), но он означал также усиление влияния Дании. На протяжении XIV — XVI вв. в борьбе с немцами, а затем и датчанами росло национальное самосознание шведов, продолжала развиваться их культура. Большим событием было для шведов открытие в Упса- ле первого шведского университета (1477 г.).

На развитии национального самосознания и культуры шведов положительно сказалось окончательное расторжение союза с Данией после мощного народного восстания 1523 г. под руководством Густава Вазы, который был затем избран королем. Кальмарская уния была расторгнута. Укреплению королевской власти при Густаве Вазе ожесточенно сопротивлялось духовенство и часть знати. Это послужило поводом для секуляризации земель католического духовенства pi проведения лютеранской реформы (1527—1539 гг.). Поземельные права были ограничены в пользу короны.

Окрепшее государство вступило в борьбу за господство на Балтике. Возобновилась агрессия на востоке. В Ливонской войне 1558—1583 гг. Швеция овладела Ревелем и Северной Эстонией. После войн с Россией и Польшей по Столбовскому миру 1617 г. она получила русскую Прибалтику, Ригу и Лиф- ляндию. С 1630 г. Швеция приняла активное участие в Тридцатилетней войне (1618—1648 гг.) и получила по Вестфальскому миру ряд северогерманских земель (город Штеттин и часть Померании). Войны против Дании в XVII в. закончились захватом южной Скандинавии (области Сконе) и восточной Норвегии. После Северной войны 1655—1660 гг. между Швецией, с одной стороны, Польшей и Данией — с другой, первая стала в XVI— XVII вв. гегемоном на Балтийском море. Растет внешняя торговля Швеции, в стране возникает капиталистическая мануфактура (в середине XVII в.) и начинается накопление собственно шведских капиталов. В 1668 г. был основан первый Национальный банк.

Оживленные экономические и культурные связи между разными областями Швеции нарушали обособленность их населения. Для консолидации этнических групп шведского народа и формирования шведской нации огромное значение имело развитие шведского языка. Он сложился в XVI—XVII вв. на основе свейских (центральношведских) говоров и отчасти эстерьетского диалекта. В 1684 г. Э. Ауривиллиус составил первую грамматику шведского языка, что облегчило его изучение и распространение. Но это не могло привести и не привело к исчезновению многочисленных диалектов и говоров, которые сохраняются в быту крестьянского населения страны до сих пор.

В XVIII — середине XIX в. в дворянских хозяйствах начинает шире применяться наемный труд, расширяется промышленно-предпринимательская деятельность. В XVIII в. усилились экономические связи Швеции с Англией— передовой капиталистической страной. Однако постоянные войны ослабляли могущество Швеции, мешали ее капиталистическому развитию. Поражение в Северной войне с Россией (1700—1721 гг.) низвело Швецию на положение второстепенной державы. По мирному договору 1721 г. она утратила все свои владения в восточной и часть владений в южной Прибалтике, а также юго-западную Карелию и Выборг. Усилилось влияние России на внутренние дела Швеции. По миру 1743 г. к России перешла юго-восточная часть Финляндии.

Перестраиваясь под влиянием мирового рынка на капиталистический лад, сельское хозяйство Швеции в первой половине XIX в. претерпело значительные изменения. На протяженииXVIII—XIX вв. были приняты аграрные законы, которые разрушали патриархальную общину, вводили хуторскую систему и таким образом поощряли создание крупных кулацко-помещичьих хозяйств, восстанавливали выкупные права и способствовали превращению крестьянских земель в полную частную собственность отдельных хозяев.

В середине XIX в. увеличился спрос на руду, лес и другое сырье на мировом рынке. Это привело к технической перестройке промышленности Швеции. Началось строительство железных дорог. Произошли изменения и в расстановке классовых сил. В 1866 г. был утвержден выборный двухпалатный риксдаг, что являлось компромиссом между дворянами и буржуазией, так как буржуазия была допущена к политической деятельности. В то же время положение трудящихся значительно ухудшилось, шел быстрый процесс разорения крестьян. Началась эмиграция в США и другие страны. По относительному числу переселенцев в 60—80-х годах прошлого столетия Швеция стояла на втором месте в Европе (после Ирландии).

В конце XIX — начале XX в. в капиталистическом развитии Швеции произошел перелом: значительно выросла тяжелая промышленность, усилилась концентрация и централизация шведского капитала, в ряд отраслей внедрился иностранный капитал.

В первой мировой войне Швеция заняла позицию нейтралитета. В начале второй мировой войны Швеция также объявила о своем нейтралитете, но пропускала через свою территорию немецкие войска и оружие в Норвегию и Финляндию. После войны Швеция оказалась в наиболее благоприятном по сравнению с другими европейскими странами экономическом положении: она не была разорена войной, накопила валютные запасы, обладала развитой промышленностью и в первые послевоенные годы значительно расширила свой экспорт. Шведское правительство провозгласило во внешней политике «свободу от союзов», что привело к расширению международных связей, в частности со странами социалистического лагеря.

В 1960 г. риксдаг одобрил присоединение Швеции к Европейской ассоциации свободной торговли. Из других организаций Швеция входит вместе с Норвегией, Данией, Финляндией и Исландией в Северный совет — организацию по вопросам экономического, политического и культурного сотрудничества.

В настоящее время Швеция — конституционная монархия. Глава государства — король. Высший орган законодательной власти — двухпалатный парламент (риксдаг). Первая палата избирается на восемь лет провинциальными советами (ланстингами) и советами городов. Депутаты второй палаты избираются населением на четыре года. Исполнительную власть осуществляет король совместно с назначаемым им правительством.

В шведском парламенте представлены пять основных партий: правая (консерваторы), Народная (либералы), партия центра (аграрии), социал-демократическая и коммунистическая.

Партия консерваторов основана в 1904 г. Она выражает интересы помещиков и крупной буржуазии. Народная партия, возникшая в 1930 г., связана с крупным монополистическим капиталом. Партия центра (Крестьянский союз) защищает интересы зажиточных крестьян и помещиков, но за аграриями идет и значительная часть среднего и мелкого крестьянства. Эта партия была создана в 1913 г. За социал-демократической партией, основанной в 1889 г., идут рабочие, большая часть государственных служащих, интеллигенции, мелкой и средней буржуазии.

С 1932 г. у власти стоит руководство социал-демократической партии, выступая либо в коалиции с буржуазными партиями, либо как однородное правительство. В настоящее время социал-демократам принадлежит в риксдаге почти половина мандатов. В министерствах, департаментах и ведомствах 80% должностей занято представителями крупной буржуазии и помещиков, тогда как выходцы из рабочих и крестьян составляют лишь 1 % государственных служащих.

Коммунистическая партия Швеции возникла в мае 1917 г. Она оказывает большое влияние на рабочий класс, но пока еще не стала его массовойпартией.

Каждая партия имеет свои издания. Наибольший тираж имеют газеты Народной партии.

Центральным органом компартии служит газета «Ню даг» («Ny dag»). Она издает также теоретический журнал «Вор тид» (<<Var tid»),

В 1898 г. в Швеции основано Центральное объединение профсоюзов. Практически профсоюзы охватывают почти всех рабочих и служащих страны. Однако профсоюзное движение в Швеции находится под влиянием социал-демократов и носит реформистский характер. Борьба, которую ведут профсоюзы, ограничена почти исключительно экономическими рамками.

lib7.com

История Швеции

ПланВведение 1 Предыстория 2 Заселение германцами 3 Вендельский период 4 Эпоха викингов 5 Эпоха Кальмарской унии 6 Правление Густава Васы 7 Победа Реформации в Швеции 8 Шведская империя (1648—1721) 9 Швеция в 1721—1814 10 Шведско-норвежская уния 11 Швеция в XIX веке 12 Швеция в XX веке 13 Швеция и Европейский союз

Введение

Швеция в 1900 году

1. Предыстория

В 11 тысячелетии до н. э. Скандинавия освободилась от ледника.

В эпоху раннего мезолита на территории Швеции существовала культура Хенсбака, занимавшаяся охотой и собирательством.

В период неолита на юге Швеции существовала мегалитическая, предположительно доиндоевропейская культура воронковидных кубков, характерными памятниками которой в Скандинавии являются рёсе — каменные гробницы-каирны. На востоке Швеции находилась культура ямочно-гребенчатой керамики (последняя была предположительно финно-угорской).

2. Заселение германцами

В 2800 г до н. э. на территорию Скандинавии проникли представители культуры боевых топоров. В историческую эпоху Швеция вступила лишь в железном веке (в IV в. до н. э.). Железо, как и бронза, шли с юга по главным водным торговым путям Европы, по которым шла с юга на север и новая культура. К этому же веку относится возникновение на севере рунических письмен, видимо, явившихся подражанием письменам южноевропейских народов. Объединение северных родов и племен, образование сначала мелких отдельных княжеств или конунгств, а затем более крупных, шло также прежде всего вдоль главных водных путей. Вода соединяла, между тем как горы и леса разъединяли. Таким образом, господство датчан с древнейших времен стало сосредоточиваться около Зунда и Бельтов, а шведов — около озер Меларна, Веннерна и Веттерна, между тем как разъединённые горные области Норвегии объединились уже гораздо позднее.

3. Вендельский период

Согласно древнейшим источникам, в VI в. н. э. определились два главных племени: гёты на юге (Гёталанд) и свеи на севере (Свеаланд). Среди последних, если верить английским источникам, возвысился род Скильфингар, который и распространил свою власть до самого Готаланда. Согласно древним шведским источникам, владения и готов, и свеев распадались на мелкие княжества или конунгства, соответствовавшие нынешним «ландскапам» (областям), но в Упсале находился «двор богов», куда сходились для жертвоприношений и советов все конунги и племена. Мало-помалу этот «двор богов» приобретал все больше и больше богатств, земель, пока, наконец, конунг упсальский Ингьяльд, последний из мужского колена славного рода Инглингов, почувствовал себя в силах померяться с остальными мелкими конунгами.

Подчиняя себе путем силы и хитрости их владения, Ингьяльд, собственно, и положил основание объединению шведского государства, что относится историками приблизительно к 700 году н. э. Границы Швеции того времени значительно разнились от современных, так как южная часть Сконе и Халланд ещё принадлежали тогда Дании, а северные провинции не были ещё объединены. Господство древнего упсальского княжеского рода не прерывалось в Швеции до 1060 года, совпадая со знаменательной для всей Европы «эпохой викингов» (800—1060). Из этого рода происходили и величайший конунг того времени Эрик VI Победоносный, во время долгого, славного правления которого Швеция достигла положения могущественнейшего государства Севера, подчинив себе и Данию, — и первый принявший христианство конунг Швеции Олаф (1008).

4. Эпоха викингов

Эпоха викингов явилась периодом величайшего развития и напряжения духовных и физических сил скандинавского племени, вызвавшим затем известное истощение сил народа и уменьшение его численности. Роковое влияние на древнесеверную культуру имело также столкновение язычества с христианством, распространявшимся после Карла Великого с непреодолимой силой по северу Европы. Святой Ансгарий, «апостол Севера», ещё в 830 году сделал попытку насадить в Швеции христианство, но древние асы лишь медленно уступали место новому Богу; в течение 2-3-х веков умирала древняя религия или, вернее, вырождалась в поэзию, необычайно величавую и сурово-прекрасную, самый пышный расцвет которой относится именно к сумеркам язычества.

Лишь в конце XI столетия язычеству нанесен был решительный удар сожжением древнего упсальского «двора богов» (при конунге Инге Старом). Переходное время от падения языческих богов к эпохе окончательного торжества христианства на Севере (1060—1250) отмечено серьёзными и продолжительными внутренними раздорами, вызываемыми с одной стороны борьбой двух религий, старой и новой, с другой — борьбой наиболее сильных княжеских родов из-за верховного господства в стране.

Во время этих раздоров мало-помалу и установилось в Швеции выборное начало, передававшее верховную власть в Швеции конунгам из трёх могущественных родов, носивших имена родоначальников-конунгов: Стенкиля (1060—1125), Сверкера и Эрика (1130—1250). Решительное торжество христианства, то есть католичества, в Швеции относится собственно к 1248 году, когда была окончательно утверждена (на соборе в Шеннинге) церковная иерархия и принято безбрачие духовенства. Швеция таким образом последняя из западноевропейских государств подчинилась могуществу римской церкви, — в то время когда власть пап переживала уже самую блестящую свою эпоху. Римско-католическое духовенство никогда, впрочем, не имело в Швеции такой силы, как в других странах; тем не менее оно успело искоренить немало языческих обычаев и много содействовало смягчению нравов и распространению культуры.

Постепенно, с изменением верований, взглядов и нравов народных, происходили глубокие перемены и в социальном строе. Из древней крестьянской аристократии возникло владевшее землями дворянское сословие, забиравшее все больше и больше власть над простыми крестьянами, составлявшими издревле ядро народа и решавшими дела на тингах. Больше всех выдвинулся даровитый, но беспокойный род (из вестготов) Фолькунгов, который скоро и забрал власть в стране (1250), назначая и сменяя королей. Скудость источников не позволяет историкам нарисовать детальной картины этого смутного времени, заставляя их ограничиваться общими чертами, отмечать лишь главные моменты: смену язычества — христианством, раздробленной власти мелких конунгов — единой королевской властью, древнегерманского демократического социального строя — новым, с аристократией, земельной и духовной, и с ослаблением политического значения самого народа.

К наиболее замечательным личностям этого времени история причисляет Эрика Святого, одного из выборных королей Швеции, предпринимавшего крестовый поход в языческую Финляндию (1160), и миссионеров: немцев Зигфрида и Стефана, англичанина Эскильда и шведа Ботвида. К выдающимся событиям надо отнести битву под Леной в восточном Готаланде (1208), когда шведы уничтожили датское войско, призванное на помощь одним из конунгов-претендентов на верховную власть в Швеции. Событие это увековечено народной памятью в преданиях и песнях. То обстоятельство, что время это явилось временем известного расцвета народной поэзии, — большая часть шведских народных песен сложилась в эту эпоху, — говорит о том, что духовные силы народа не оскудели с ослаблением его значения, как государственного элемента.

В эпоху господства рода Фолькунгов (1250—1389), самым выдающимся представителем которого явился ярл Биргер, правивший Швецией в качестве опекуна своего сына Вальдемара (1250-66), первого короля из рода Фолькунгов, и положивший начало завоеванию Финляндии, Швеция стала входить все в более и более близкие сношения с Европой, применяясь к новым условиям и преобразовываясь по образцу других государств. Произошло окончательное разделение сословий; католическая церковь образовала настоящее государство в государстве, а дворянство присвоило себе решающую власть в стране, распоряжаясь и народом, и зачастую даже самим королем. Торговля и внутренняя, и внешняя, сильно развилась; возникли новые города; народонаселение увеличилось как путем естественного прироста, так и путем переселения чужеземцев, преимущественно немцев из ганзейских городов, которые и положили начало развитию горного дела в Швеции. Общий культурный прогресс сказался и в области законодательства; было улучшено положение женщины, упразднено рабство, древние областные законы сведены (в 1347 году) в одно целое, и этот свод в конце XIV столетия принят по всей Швеции, чем был сделан крупный шаг к объединению провинции в одно государственное целое.

Выдающееся положение дворянства ещё укрепилось привилегиями, дарованными преемником Вальдемара, королем Магнусом Ладулосом (1275-90), освобождавшим от налогов тех, кто нес военную службу на коне, и раздававшим лены в награду за государственную службу. Лены, впрочем, не стали наследственным достоянием, вследствие чего Швеция избавилась от зол феодализма. Магнусу наследовал сын его Биргер Магнуссон, за малолетством которого правил Торкель Кнутссон, значительно увеличивший владения Швеции в Финляндии, завоевание и крещение которой завершил сам Биргер. Последний, поддавшись наущениям своих братьев, обезглавил своего бывшего опекуна и регента, после чего ему самому пришлось вступить в ожесточенную борьбу с братьями, кончившуюся смертью для них и изгнанием для него.

В короли был избран его 3-летний племянник Магнус Эрикссон (1319), который в 1332 году отвоевал у Дании Сконе, Блекинге и Халланд; но за отсутствием хорошего сухопутного сообщения, провинции эти скоро вновь отошли к Дании, с которой были связаны оживленными сношениями через Зунд. Властвуя над обоими берегами Зунда, Дания могла по своему усмотрению содействовать или препятствовать морской торговле Швеции, вследствие чего между Швецией и Данией в течение столетий и шла непрерывная борьба из-за господства над Балтийским морем. Ради обеспечения себе сношений с Европой Швеции приходилось дружить с Ганзой и голштинскими графами; вступление шведских королей в родство с царствующими домами Голштинии, Дании и Норвегии служило той же цели; она же обуславливала завоевательные попытки Швеции по отношению к России, которые были, однако, отражены Новгородом.

mirznanii.com

Предыстория Руси и Швеции до Рюрика и Викингов, часть 3

Окончание.

Начало тут:

http://mreen.org/NikolayBurlankov/istoriya-rusi-i-shvecii-do-ryurika-i-vikingov.html

и тут

http://mreen.org/NikolayBurlankov/predystoriya-rusi-i-shvecii-do-ryurika-i-vikingov-chast-2.html

Часть 3. Шведский язык и Шведские гаплогруппы.

Когда я был в Швеции, меня сразу поразили некоторые вещи, характерно отличающие Шведский язык от немецкого. Нынешний шведский, бесспорно, относится к германским языкам, и человеку, знающему английский или немецкий, не составит особого труда ориентироваться в шведских надписях – но есть ряд странных особенностей.

Скажем,  как в шведском будет такое часто используемое слово, как «я»? Оно не будет иметь с немецким Ich  ничего общего – Jag. Есть много слов, про которые трудно сказать, кто от кого заимствовал, но скорее все-таки, к шведам от славян, ибо слова общеславянские, но не общегерманские – типа stol, val, torg (стул/стол, вал, площадь). Но особенно поразительно образование «притяжательных прилагательных», то есть, прилагательных, указывающих на место происхождения. Русский/русская будет Ryska, Польский/польская будет Polska,  Финнский/финская будет Finska,  Шведский/шведская будет Svenska (в шведском нет деления на мужской и женский рода, есть «общий» род и «средний» род, что отделяет его и от славянских, и от немецкого языка), да и сама Швеция будет Sverige (читается Сверие, Сверия).

Это характерно для скандинавских, но не характерно для немецкого или английского (а также различных диалектов немецкого в Голландии, Швейцарии, Австрии). И явно сближает эти языки со славянскими, причем в Дании сходства меньше.

Совпадения можно продолжить, но ясно, что шведы испытали на себе и славянское влияние, в куда большей степени, чем наоборот (ну, или, как вариант, ВСЕ славяне как-то ухитрились испытать на себе шведское влияние, от русских до болгар и поляков). У нас датских или шведских заимствований периода того времени практически нет (есть подозрение на слово Тиун, но и о нем спорно – может быть, финно-угорское. Во всяком случае, в Шведском  оно смысла не имеет. Разве что искажение Тинг?).

Теперь немного об Инглингах и лингвистике. Дифтонг in  и (его не называют дифтонгом, но он по сути таковым является) славянское «я»  переходят друг в друга при заимствовании слов из одного языка в другой, причем, это наблюдается для любого направления заимствования (ср. Князь, княгиня – Кинг, Кениг). Окончание Инг – характерное германское, но означает оно именно «род», происхождение, то есть, Инглинги – это из рода Инглов. Инглы – это не англичане (хотя не исключено, что и название Англов где-то родственное, но Англы тогда жили на континенте). По правилу перехода, Инг – будет Яг (то самое Я в шведском). Сюда напрашиваются и Ягеллоны (вообще говоря, Литовский род), и наши слова Ягода или Ягненок, и конечно – баба Яга (интересно, а имя Инга и Яга – может быть, тоже одно и то же имя?) Корень же Инг, звучащий очень по-английски, в английском (а также, в датском, шведском, исландском, норвежском, немецком) смысла не имеет… Там это – суффикс, а не корень.

Учтем, что Снорри записывал свои саги в Исландии, пропущенные через германского слушателя и германского рассказчика, и поймем, что по крайней мере, данное предположение ВОЗМОЖНО (хотя и не является доказательством)

Но совсем неожиданное подтверждение этому получается из генетики.

Как видно, для славянских народов характерна  высокая частота гаплогруппы R1a. Для немцев – преобладание R1b (в Голландии он вовсе зашкаливает). Высок он  и у датчан, причем R1a   у них достаточно редка.  

Зато у Шведов, Норвежцев и датчан очень высок уровень I1, при этом у Шведов и норвежцев R1b и R1a  практически совпадают (у шведов даже R1b ниже). То есть, влияние славянских народов в Швеции примерно на том же уровне, что и германских, тогда как коренное население Скандинавии характеризуется совсем другими гаплогруппами, I1.  Причем, опять же, у нас этих гаплогрупп не фиксируется, так что,  шли явно от нас к ним, а не наоборот (как и R1b у нас почти не встречается)

Когда мог быть приток «славянских групп» в Скандинавию? Вроде бы, в историческое время таковой не зафиксирован. И единственные подозреваемые – Инглинги и их дружина, завоевавшие Швецию как раз в 6-м веке, когда Суково-Дзедицкая культура выходит к Балтике.

Что любопытно, Сага о Скъельдунгах – о датских вождях, — использованная и в Саге об Инглингах, называет в качестве основателя династии Скъельда, второго сына Одина, тогда как от первого – Ингви, или Ингона – происходят Инглинги. Если речь действительно о «мифических временах», вполне можно говорить о каком-то древнем предании о «расхождении индоевропейских  народов» (в генетике они связываются с группами R1a и R1b, разошедшиеся когда-то давным-давно, 4-5 тыс. лет назад, где-то как раз на Среднерусской равнине или в Восточной Европе).

Часть 4. Возражения и выводы

Есть, конечно, серьезные возражения. Ну, генетические методы пока не очень хорошо выверены. Так что там может быть совпадение. Но что делать с Вендельскими шлемами, производимыми в Швеции, но имеющими аналоги среди германских?  (http://asgard.tgorod.ru/libri.php?cont=_vendel1) С надписями рунами, совпадающими с датскими, в Ладоге? А как же имена, фиксируемые в летописи? Все эти:

«мы от рода Русскаго. Карлы. Инегелдъ. Фарлов. Веремоуд. Рулавъ. Гоуды  Роуальдъ. Карнъ. Фрелавъ. Руалъ. Актеву. Труанъ. Лидоул.  Фостъ. Стемид»

http://krotov.info/acts/12/pvl/lavr02.htm

Или список правителей Инглингов:

Ингви, Альрек, Ёрунд, Эйрик, Альв, Аун, Эгиль, Оттар, Адильс, Эйстейн, Ингвар, Энунд, Ингьяльд, Олав?

http://norse.ulver.com/heimskringla/h2.html

Про Вендельские шлемы странно то, что они встречаются в Швеции, в Англии, даже где-то на Днестре, в явно славянской зоне – но не в Дании и не в Германии. Хотя считается, что они являются развитием германских шлемов – однако в  Дании «аналогичными» являются находки РИМСКИХ кавалерийских шлемов. Которые, в свою очередь, могли быть взяты у кочевников.

С которыми находятся параллели и у Вендельских шлемов:

«Неожиданные аналогии вендельским шлемам обнаружены на другом конце Европы – в Прикамье в могильниках эпохи переселения народов — V-IV веков нашей эры. Здесь встречаются шлемы с каркасом из продольной и двух поперечных полос, ажурные шлемы из Y-образных элементов, подобные Вальсгарде-6, а также такая деталь, как назатыльники из подвешенных к нижнему краю шлема металлических полос. Шлемы Прикамья являются, вероятно, отчасти сарматскими, отчасти их местными подражаниями. Ажурный шлем найден также в одном из сарматских захоронений Прикубанья II века нашей эры. Это говорит о том, что вендельские шлемы испытали не только римское, но и восточное (сарматское) влияние. Последнее связано, очевидно, с событиями эпохи Великого переселения народов».

http://asgard.tgorod.ru/libri.php?cont=_vendel1

Рунические надписи в Ладоге почему-то не читаются. А если читаются, то только с «плясками с бубном». Ну, то есть, если очень захотеть их прочитать на «старогерманском», то это можно сделать – но приходится делать очень много допущений (читать справа налево, предполагать ряд рун другими, и т.д. – см. Мельникова). А когда в Дании возникает обычай ставить каменную стелу с рунической надписью в память об этом событии, хотя руны из Дании попадают в Ладогу (то есть, контакты сохранились), обычай  этот у нас не зафиксирован (то есть, люди не шли).  Отсюда не следует вывод, что надписи на славянском – но что считать их признаками датского присутствия нельзя, это несомненно.

Перейдем к именам. Начнем с имени Карл. Тут нужно еще одно лингвистическое отступление. В словарях вы прочтете, что слово Король в русском (и славянских) языках – от имени Карл. Но есть одна неприятность: Карл правил во Франции ПОСЛЕ того как славянские языки разошлись, слово же Король появилось в них ДО того, и претерпело трансформации, характерные для данных языков (так, в польском – Круль, у чехов – Краль, и т.д.) Так вот, скорее всего, именно Король, или Корол  – изначальная форма. На Украине есть селение Хорол. Слово восходит к древним солнечным корням (Хор, Кор, Кол, откуда очень много чисто славянских слов). А уже Карл – заимствованное у соседей (Поляков, скорее всего) имя. То же можно сказать и про Карн (тот же корень). То есть, к франкам попало слово Корол, Карл (утрата полногласия в славянском языке), ставшее у них именем (до 8-го века это имя у франков не встречается)

Инегельд – звучит, конечно, по-немецки (особенно корень «гельд» — деньги), но вот все остальные – звучат, конечно, похоже на имена викингов, как мы их знаем позже, но германскую этимологию выдерживают с трудом.  Да и имя Инегельд – в форме Ингьяльд, как оно встречается в саге об Инглингах – уже не выглядит столь по-германски.

А в том же Круге Земном есть «вождь Финнов» по имени Фрости, а дочь и сын его – Скьяльв и Логи. То есть, финны тоже носят скандинавские имена?

Причем, мы найдем «чисто скандинавские» имена ВЕЗДЕ, в любом государстве, окружающем Швецию, если будем опираться на саги. В Гардаре (древняя Русь!), в «Хуналанде» («страна Хунов» — возможно, Аварский Каганат, Киевская Русь, а, может, и древняя держава Аттилы), у эстов…  Ну, если у норвежцев, датчан или франков это особого спора не вызывает, то вот у прочих перечисленных, явно не относящихся к германским народам, это может говорить только о двух вещах: либо все они были завоеваны доблестными шведами, либо просто их реальные имена вождей переводились или переделывались на скандинавский лад, более привычно для уха рассказчика и слушателей.

Это можно точно сказать про имя Фрости, означающее Мороз. Видимо, вождя финнов действительно звали «мороз» (Пакканен, Хууре, Халлан?), или же его имя звучало на финском близко к Фрост, и уже германоязычное ухо (да простят мне такое выражение) восприняло имя как Фрости, от привычного Мороз.

Такое, видимо, характерно для ВСЕХ имен, встречающихся в сагах. О некоторых мы знаем, что это переделки славянских, типа Херицлейва или Херслейва (Ярослава; кстати, ср. с Эйрихом) или Сфентослейва (Святослава), или Вольдемара(Владимира), о некоторых можно только догадываться (типа Олег – от Хельги он никак не мог произойти. Если Ольга – еще куда ни шло, то вот Олег, с ударением на второй слог – разве что от румынского Алег, или от еще гуннского Илек. Да и Ольга, учитывая вариант Вольга и название реки Волги – может быть чисто «местная», или же из болгарских – слово Олгун в староболгарском употреблялось в смысле «правитель, боярин»).

Это же полностью касается и имени Рюрик. Да, у датчан есть и Хререк, и Орек, и Хорик – но датская этимология этого имени выглядит более чем странно (от Рор – тростник; кроме того, именно имени Рорек у датчан-то и не зафиксировано!). Надо заметить, что имя Рюрик действительно скорее всего правильно в летописи (даже в нашей) должно читаться как Рёрик, потому как в кириллице наши «дифтонги» (почему их так не называют в русском языке?) я,  е, ё – записывались именно как i-a, i-э,i-o,  а вот ю  записывалось как I-Oy, но хвостик «у» часто пропадал, и получилось современное Ю. Так что Рюрик – скорее, должен читаться как Рёрик («Риорик»), а город с точно таким названием расположен в Германии, но – на месте старого славянского города Рерик. Также известного в летописях как Магнаполис (у Адама Бременского). Так же назывались и ободриты (или одно из племен ободритов, или их правящий род – согласно тому же Адаму Бременскому). Предположить же, что датчане назвали столицу своих соседей сами, по «тростнику, в изобилии растущему в тех местах» — несколько странно. Вот что они ИНТЕРПРЕТИРОВАЛИ чужое название по аналогии со своим словом – это возможно; но само название по происхождению должно быть славянским, и восходить, вероятно, к Рарогу, соколу у поляков. К слову, любопытно совпадение самого слова Сокол с древним самоназванием скифов, приводимым у Геродота (сколоты), но не будем залезать в такие древности.

Веремуд, Стемид, Лидоул, Труан, Фост, Фрелав (вряд ли от «свободной любви» в английском),  Актеву -  все они несколько не германские. Да и не фиксируются ни в Германии, ни в Швеции.

Зато, видимо, близки к сарматским, судя по современному осетинскому словарю (муд-мед, тевинг – «кожаные лопасти, подвешенные по бокам седла, чтобы ноги всадника не терлись о бока лошади», и т.д.) .

Ингви, Альрек, Ёрунд, Эйрик, Альв, Аун, Эгиль, Оттар, Адильс, Эйстейн, Ингвар, Энунд, Ингьяльд, Олав  — не хочу сейчас притягивать к именам славянскую этимологию (хотя это можно сделать с не большей натяжкой, чем германскую, впрочем, как и сарматскую, и угро-финнскую, или даже тюркскую), но можно легко увидеть, что если бы не стереотип восприятия этих имен как скандинавских (а большинство из них там встречается крайне редко!), их можно было бы с равной натяжкой интерпретировать из любого языка.  Так, Оттар: в шведском есть Отта-восемь (в немецком восемь Acht, «ахт»; к слову, в осетинском – потомке сарматского – тоже), в финском есть Атта – неочищенная пшеница; во фракийском, видимо, было имя Аттал, впоследствии имя македонских и пергамских царей, и даже одного римского императора. С Ода – богатство, откуда его производят из германских языков – имеет гораздо меньше общего.

Ингви, Ингвар -  в Венгрии был город Унгвар.

И т.д. В общем, если «заранее не знать», кто  — носитель этого имени, то имя вполне может получить трактовку из любого языка «Скифии», как называли тогда  как Швецию, так и всю Восточную Европу.

Но имена обладают вот еще каким свойством. Еще Иордан в 6-м веке писал, что «готы часто заимствуют гуннские имена». Имена могут заимствоваться при сохранении своего языка. Могут назвать сына в честь удачливого вождя другого племени и другого народа (сколько было Александров после Александра Македонского – отнюдь не только у греков или македонян!). В данном случае, и славяне могли заимствовать у сарматов и даже у «германцев» (или фракийцев, или угро-финнов) имена, или же тут быть представители самых разных народов, объединенных в единую Русскую державу. Но датский след (да еще и как преимущественный) тут не прослеживается.

Иными словами, можно сформулировать вывод так: ПРЕДМЕТЫ, характерные для Скандинавии, у нас есть. Людей оттуда – у нас нет.

Хотя поначалу картинка чистая: самые богатые погребения – содержат «скандинавские» элементы, вроде вендельских шлемов, франкских мечей и «молоточков Тора»,  имена «верхушки» — явно какие-то варяжские или германские… Правда, это все не «признаки народа», хотя имена и имеют обычно хождение в своем народе.  А вот то, что мы признали за «признаки» (обряды погребения, язык надписей и просто следы заимствований в современных языках, и, наконец, генетика) – никак не фиксируют наличие ни датчан, ни шведов на территории Руси.

Кто же все те «скандинавы», похороненные по тем же обычаям, что и в Швеции, с теми же предметами, что встречаются в Швеции?

Ну, а почему нельзя предположить, что это именно славянская дружина, выделившаяся из своего народа путем «расслоения общества»? Которая так же ходила в дальние походы, в том числе, и в Швецию, привозила какие-то технические и обрядовые новинки – при сохранении общей основы своей, славянской? При сохранении своего языка?  И все те «скандинавы», зафиксированные во множестве на территории Восточной Европы – это либо свои «дружинники», либо действительно «выходцы из Скандинавии» — но из славянской дружинной среды, составлявшей в Вендельский период там большинство, и бежавшей из Швеции после разгрома Датчанами – к себе, на родину? И про это есть явные записи – после разгрома «Инглингов» «Уппсальская держава ушла из рода Инглингов», и «Очень многие бежали из Швеции, будучи объявлены Иваром (датским конунгом, разбившим Ингьяльда, последнего Инглинга – Н.Б.) вне закона»

http://norse.ulver.com/heimskringla/h2.html

А тогда остается самое простое объяснение. В Восточной Европе было такое же «расслоение», что и на остальной территории. Выделялась «дружина», которая по обрядам уже несколько отличалась от простых общинников (но не по базовым! Сохраняется погребение методом кремации – хотя сжигать умершего могут уже в ладье, а не просто на костре), и по вооружению, и по используемым предметам (часто привозимым из дальних походов).

И эта дружина, похоже, и завоевала в 6-м веке Швецию, а потом была вытеснена датчанами – что объясняет примерно равное влияние на генетическом уровне, при подавляющем превосходстве немецкого на уровне языка.

Интересно, что мифы Скандинавии тоже представляют из себя смесь германских, сарматских и собственных древних преданий. Тут есть и чисто германские Валгалла (мир воинов), и славянский и сарматский культ коня (при том, что Скандинавия – не лучшее место для коневодства), и собственный культ моря, и «доброго Бальдра» — бога Весны, и много чего еще…

Славянские же племена, «расселяясь» по Восточной Европе – образовывали обычные «княжества», такие «прото-государства», как мы говорили ранее, с дружинной властью, подчиняя себе соседей (отражение всего этого мы видим и в сагах, если принять, что в них говорится не только о Скандинавии и не только о скандинавах)

Ну, а откуда же пришел Рюрик?

В последнее время появилось очень любопытное отождествление нашего Рюрика с Рорихом Ютландским, упоминаемым во франкских анналах.

Но вот что о нем пишут эти самые анналы (Фульденские анналы, http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Ann_Fuld/frametext1.htm)

“Норманн Рорих, управлявший Дорестадом, с согласия своего господина, короля Хлотаря, повёл флотилию в область данов и по соглашению с королём данов Хориком взял во владение вместе со своими товарищами часть земли, находящейся между морем и [рекой] Эгидора (Айдер)”

Из Адама Бременского мы знаем, что «норманнами франки  называют всех, живущих за данами» (т.е., это могут быть жители Норвегии, Швеции, Прибалтики – свеи, норвежцы, славяне, эсты, курши и др.). Видно, что как раз от данов франкские анналы Рориха четко отделяют. Несмотря на сходство его имени с Хориком. (Но Хорик — это скорее Йорик Шекспира :). Х при записи на латыни чаще переходит в Й — ср. Хорхе- Йорган, и др.)

Итак, даже если Рюрик – это Рорих Ютландский (что не более чем предположение), он скорее всего не имеет никакого отношения к датчанам. Возможно даже, он прибыл из Швеции (где лишился владений, выбитый датскими ярлами) на службу Хлотарю. После чего ушел на Восток, в родные земли (или в земли родичей).  Ушел с «домом и дружиною», «поя по соби народ свой» (Лаврентьевск.).  Но никаких присутствий датчан – особенно, массового их наплыва – ни в лингвистике (особенно в военной ее части, а ведь дружина должна была принести свои термины!), ни в генетике (как будто все вымерли?) не прослеживается. Впрочем, как и шведского наплыва (вероятно, в дружине должны были быть и местные жители?).

Так что скорее всего, дружина Рёрика, как и его народ – были чисто славянского происхождения, с южного берега Балтики. А вот их след – в виде близкого к западнославянскому языка Берестяных грамот – отчетливо прослеживается.

Ссылки

http://krotov.info/acts/12/pvl/lavr01.htm

http://relig-library.pstu.ru/modules.php?name=1256

http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/frametext2.htm

http://ulfdalir.narod.ru/literature/Lebedev_G_Epoha/2north.htm

http://ulfdalir.narod.ru/literature/articles/ladoga.htm

http://gnezdovo-museum.ru/museum/history/

http://www.rus-druzhina.ru/advices/gnezdova.php

http://www.plam.ru/hist/varvary_drevnie_germancy_byt_religija_kultura/p8.php

http://wordweb.ru/sto_arheology/95.htm

http://norse.ulver.com/articles/mihailov/plakun.html

http://norse.ulver.com/articles/novikova/gnyozdov.html

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/simps/09.php

http://statehistory.ru/books/18/Lev-Kleyn_Spor-o-varyagakh/28

http://www.archeologia.ru/Library/Book/1383fe96858a/page92

http://asgard.tgorod.ru/libri.php?cont=_vendel1

www.vostlit.info/Texts/rus17/Ann_Fuld/frametext1.htmhttp://norse.ulver.com/heimskringla/index.html

http://openlibrary.org/works/OL16249216W/Saxonis_Grammatici_Gesta_Danorvm

http://www.ladogamuseum.ru/litera/Nazarenko/pub114/

mreen.org

Швеция: религия, превратившаяся в атеизм

Швеция очень интересная страна, в которой до сих пор уживаются языческие верования и христианство. Но, несмотря на это, более половины населения страны считают себя атеистами. Удивительно, не правда ли?

Швеция: скандинавская мифология

Территориальное расположение Швеции стало определяющим в религиозных предпочтениях ее населения. Пантеон скандинавских богов, который был признан северными германскими племенами, стал близок и древним шведам. Практически по всей территории страны были расположены древние капища, где служили различным языческим божествам. Их количество трудно подсчитать даже сейчас, многие племена имели абсолютно свои представления о богах и служении им. Это привело к тому, что разрозненные на тот период племена часто нападали друг на друга в связи с якобы божественным повелением.

Довольно часто жрецы совершали человеческие жертвоприношения. Особенно это приветствовалось в неурожайные годы, тогда жертвы становились регулярными. В иное время подобные практики использовались только в некоторых культах, пользующихся уважением на севере Швеции.

Христианство: непокоренная Швеция

Религия страны долго не была единой. Даже приход в Швецию христианских проповедников не изменил ситуацию. Если в одних племенах пасторов принимали, то в других сразу же убивали либо выгоняли под громкие возмущенные крики. На протяжении двух веков христианские проповедники старались распространить свою веру среди всех шведских племен.

И хотя сейчас христианство - это основная религия, Швеция так и не получила официальной даты крещения. Практически все европейские государства могут с гордостью назвать дату, когда они приобщились к христианству. Но не Швеция. Религия проникала в страну постепенно, с каждым разом расширяя сферу своего влияния. Конечно, это было не просто, но священники не оставляли попыток принести свет заблудшим душам. В итоге можно сказать, что ко всему официально крещеному миру в одиннадцатом веке присоединилась, наконец, и Швеция.

Религия: борьба протестантства и лютеранства

Христианство, так долго насаждавшееся шведским племенам, имело несколько течений. В первое время большим влиянием в стране пользовались протестантские священники. Они активно строили церкви и монастыри. Короли Швеции тоже относились к этому христианскому течению с уважением.

Но лютеране стремились захватить церковное главенство в свои руки. Долгие годы они боролись за право являться основной религией государства. И нужно признать, что им это удалось. Итогом этого долго противостояния двух основных европейских течений христианства были кровопролитные войны и мятежи. Спустя столетие протестанты вновь вернули себе главенство и уже не выпускали души верующих из-под своей руки, дарующей благословение.

Религия в Швеции сегодня

На данный момент Швеция является страной, которая официально признает протестантское течение как свою основную религию. В сравнительно небольшом государстве находится более трех тысяч церквей.

До середины прошлого века все священники относились к государственным служащим. Они не только вели богослужения, но и регистрировали все акты гражданского состояния. Все население Швеции являются плательщиками специального церковного налога, он автоматически высчитывается с любого дохода. Многие шведы даже не знают о том, что такой налог существует в их налоговой базе.

Для большинства жителей Швеции церковь является неотъемлемой частью их повседневной жизни. Они даже регулярно посещают богослужения, которые, кстати, весьма необычны для глаза русского человека, и крестят своих детей. Вот только ситуация с истинной верой в Бога здесь обстоит не так уж радужно.

Самое неверующее в Бога население в мире

Швеция, религия которой является практически самой распространенной в мире, относит себя к странам с преимущественно неверующим населением. Уже более восьмидесяти пяти процентов шведов признают себя атеистами. Они относятся к религии как к светскому культу, которому они обязаны следовать.

Священники пытаются всячески расширить свою паству и завлекают в церковь молодежь всевозможными методами, которые кажутся просто фантастическими. К примеру, многие церкви открывают спа центры и развлекательные клубы. Но на сегодняшний момент ситуация с верой в Бога в стране близка к критической.

К тому же уже несколько лет священники пытаются воспрепятствовать распространению среди молодежи давно забытых скандинавских культов. Они становятся мега популярными, а в некоторых районах страны даже возводятся святилища древних богов.

Все-таки из всех скандинавских стран самой неоднозначной является Швеция. Религия, атеизм и язычество - все успешно уживается здесь среди местного населения. И хотя представители религиозных конфессий и течений ведут нескончаемый бой за души и сердца шведов, пока что они существенно проигрывают. Ведь на сегодняшний день Швеция практически единогласно выбирает атеизм.

fb.ru

Как шведы переписывали историю России

В начале лета этого года в Стокгольме и в Сёдертелье прошли мероприятия, посвященные 400-летию подписания Столбовского договора и основания Православного прихода в Стокгольме. Организатором этих мероприятий выступила Ассоциация преподавателей русского языка в Швеции – руководитель Светлана Парминг. Среди учащихся был объявлен конкурс на лучшее сочинение по темам, связанным с историей русско-шведских отношений. Цели конкурса его организаторы определяли так: привлечение школьников к изучению истории и литературы Швеции и России в спектре историко-культурных связей двух стран; воспитание уважения к историческим, культурным и духовным ценностям двух стран; развитие познавательных способностей, поисковых, исследовательских умений, речевых навыков (в условиях двуязычия).

Кроме того, в это время уже не первый год празднуется День русского языка. Поэтому в программу мероприятий были включены выступления детей воскресной школы Сергиевского прихода в Стокгольме. Со сцены в их исполнении вдохновенно звучали произведения из русской духовной поэзии. А после официальной части детишки с увлечением исполняли народные песни и водили игровые хороводы.

В качестве члена жюри я принимала участие в заключительном заседании, посвященном подведению итогов конкурса. На заседании состоялось вручение дипломов победителям конкурса, а после его окончания – концерт силами юных артистов. Заключительное заседание проходило в здании посольства России в Швеции. А на следующий день я выступала в городе Сёдертелье перед представителями русской общины Сёдертелье и других шведских городов с докладом на тему «Начало русской истории и шведский политический миф XVII-XVIII веков». Текст этого доклада я представляю читателям…

Нынешний год богат юбилеями, связанными с тяжелыми испытаниями в русской истории. Один из них – это 400-летие заключения Столбовского договора 1617 года. Помимо политического аспекта, события, связанные со Столбовским договором, а также – с послестолбовским периодом, оказали крайне негативное влияние на развитие российской исторической мысли. Для обслуживания геополитических задач, вызванных к жизни Столбовским договором и последующим за ним периодом, шведскими историографами был разработан ряд политических мифов, направленных на переформатирование русской истории. Эти мифы живы до сих пор и известны под именем норманизма, т.е. системы взглядов о скандинавском происхождении летописных варягов, о князе Рюрике как предводителе скандинавских отрядов, а также включающих идею о древнешведском происхождении имени Руси. Таким образом, именно шведский политический миф, а не наука является купелью современного норманизма.

Шведский политический миф родился в вихре событий Смутного времени в Русском государстве, частью которых было военное присутствие шведов в Новгородской земле. Результатом этого присутствия явились и захват Новгорода летом 1611 г., и интриги шведского двора по поводу шведского принца Карла – Филиппа как кандидата на московский престол, и шведская агрессия 1614-1617 гг. в русских землях, приведшая к Столбовскому договору 1617 г., по которому Швеция отторгала русские города Ивангород, Ям, Остров, Копорье, Корелу, Орешек с уездами и всю Неву, в силу чего русские отрезались от Балтийского моря, от своего исконного исторического права свободного выхода в Балтийское море и свободной торговли на западноевропейских рынках.

Именно такой ход политического развития породил особое направление в шведской историографии, принявшее форму грубого фантазирования на исторические темы и создания величественных картин выдуманной истории Швеции в древности. Сюжетами этих картин стали рассказы о вымышленных древних предках шведов: о шведо-готах, о шведо-гипербореях и о шведо-варягах, что и составило шведский политический миф данной эпохи, направленный на решение конкретных политических задач. Он прошел три этапа в своем развитии, и каждый из них был отмечен созданием определенных исторических фальсификатов.

Первый этап – это период Смутного времени от захвата шведами Новгорода летом 1611 г. и до Столбовского договора 1617 г. Какими событиями он был отмечен? За захватом Новгорода летом 1611 г., как известно, последовало дальнейшее развитие шведской агрессии в русских землях, когда шведской короне удалось захватить часть русских городов. Успех завоевательской политики породил амбицию увидеть шведского принца Карла-Филиппа в качестве кандидата на московский престол.

Подобный поворот шведской политической мысли явно возник под влиянием польских успехов. В июле 1610 г. произошло отстранение Василия Шуйского от власти, а в августе, под давлением польского короля Сигизмунда III, произошло принесение присяги московскими жителями польскому королевичу Владиславу.

Успех династийных притязаний польского короля и его сына летом 1610 г. явно подтолкнул шведских политических деятелей инициировать аналогичный проект, но со шведским принцем в качестве кандидата на московский престол. Побудили к этому и собственные завоевательские амбиции, возникшие у шведского короля ранее. В сборнике шведских документов «Войны Швеции» («Sveriges krig»), со ссылкой на шведские архивные документы, говорится, что уже весной 1610 г. Карл IХ принимает решение захватить несколько северо-западных русских городов. Военному отряду под командованием шведского наместника в Ревеле Андерса Ларссона отдается приказ выступить в направлении Ивангорода, Яма и Пскова, жители которых присягали Лжедмитрию II, и силой или хитростью принудить эти города сдаться и присягнуть либо царю Василию, либо шведскому королю.

Однако в эпоху наследных монархий и династийных традиций кандидатом на престол могло выступать лицо, имевшее для этого основания, например, обладавшее наследственными правами на престол по мужской или женской линии. Так, Сигизмунд III по линии своей матери Катерины Ягеллонки являлся потомком Ягеллонов, а литовские и русские правящие дома были переплетены межродовыми браками с глубочайшей древности.

У шведской короны ничего подобного не было, зато было кое-что получше – миф о древних шведо-готах как прямых предках шведских королей. Этот миф сложился за несколько десятилетий до Смутного времени, в рамках особого течения общественной мысли североевропейских стран, получившего название готицизм. Основу готицизма составили мифы о великих подвигах древнего народа готов, прославлявшихся как прямые наследники античности, влившие свежую кровь в одряхлевшую Римскую империю и благодаря этому создавшие сильные державы Европы. Особую роль готицизм отводил Швеции, поскольку юг Швеции назывался Гёталанд, и эту область по созвучию стали связывать с прародиной древних готов, откуда они якобы вышли и начали свои завоевания в Европе. Рассказы о героическом прошлом готов как прямых предков королей Швеции, начиная с XVI в., имели всеевропейскую популярность.

Но поскольку под пером шведских готицистов шведо-готы якобы бороздили и восточно-европейские реки от Балтики до Черного моря, совершая победоносные походы в Восточной Европе, этот миф о готах в Смутное время оказался эффективным пусковым механизмом для новых шведских политических мифов – о шведо-гипербореях и о шведо-варягах.

О народе гипербореев, как известно, рассказывалось в античных источниках. Это – великий народ, которому приписывался значительный вклад в создание древнегреческой культуры. И вот в начале XVII в. в кругах, приближенных к шведскому королю Карлу IX, заговорили о том, что и гипербореи имели шведское происхождение. Приблизительно с 1610 г. в Швеции стали создаваться удивительные произведения на тему о том, что древняя Гиперборея находилась на территории Швеции, поскольку имя Гипербореи лучше всего истолковывается из шведского языка, а имена гиперборейских героев – испорченные шведские имена.

Эти исторические феерии создавались с легко угадываемой целью – оформить на их базе новейшую версию восточноевропейской истории в древности, вытеснив из неё русских. Под пером шведских политтехнологов новые геополитические задачи обретали форму исторических реконструкций: дескать, наши шведские предки первыми обживали Восточную Европу с глубокой древности, что дает шведскому королю особые исторические права на восточноевропейские земли. То, что создание шведской гипербореады преследовало конкретные политические задачи, подтверждается некоторыми фактами. Именно «голова в голову» с созданием гипербореады из шведской королевской канцелярии вышли мифы о Рюрике из Швеции и о варягах из Швеции.

«Рюрик из Швеции» был рожден службистским рвением шведских сановников. В 1613 г. ими была сфальсифицирована шведская часть протокола переговоров шведов с новгородцами относительно кандидатуры Карла – Филиппа на московский престол. В этот протокол шведские сановники внесли ложные сведения о том, что новгородцы на переговорах якобы сами рассказывали о том, что был у них в древности князь из Швеции по имени Рюрик. Из позднейшего сличения документов выяснилось, что ничего подобного новгородцы не говорили. Согласно сохранившимся в Госархиве Швеции неофициальным записям секретаря Карла-Филиппа, присутствовавшего на переговорах, новгородцы говорили, что «…у новгородцев исстари были свои собственные великие князья… так из вышеупомянутых был у них собственный великий князь по имени Родорикус, с родословием из Римской империи».

Далее, в это же самое время шведский дипломат и доверенное лицо шведского короля по сношениям с Русским государством П.Петрей вдруг создал исторический опус, куда внес мысль о том, что варяги из русских летописей должны были быть выходцами из Швеции. А за пару лет до этого Петрей издал другое произведение – хронику о свея-готских королях, где упомянул и древнерусского князя Рюрика, но как выходца из Пруссии, т.е. с южнобалтийского побережья. Заявление о варягах из Швеции в новом сочинении было сделано без ссылки на какие-либо источники, а сугубо декларативно, и преследовало понятную цель: фальсификат о шведском происхождении летописных варягов – основоположников великой правящей династии Русского государства – мог оказаться полезен в случае успеха шведских притязаний пусть хоть не на московский, но на новгородский престол. А «научная» ценность этой мысли аналогична ценности идеи о гипербореях как выходцах из Швеции.

Итак, утверждения о Рюрике из Швеции и о шведском происхождении летописных варягов – произведения шведского политического мифа, сочиненные в то время, когда шведских политиков питала надежда увидеть на русском престоле шведского принца Карла – Филиппа. Под этот проект, в поисках обоснования исторических связей шведских королей с древнерусскими правителями, были придуманы Рюрик из Швеции, ради чего были подтасованы факты в дипломатических документах, и варяги шведского происхождения, поскольку в контексте шведских претензий на московский престол хорошо выглядела мысль о древних связях шведской короны с основоположниками русской государственности. Эти две идеи были созданы шведской политической мыслью, а отнюдь не немецкими академиками в Петербурге. Но затея с Карлом Филиппом в качестве кандидата на московский престол, как известно, не удалась. Однако первые наработки шведского политического мифа не пропали втуне и вскоре оказались востребованными в период после Столбовского договора.

Второй этап развития шведского мифа занимает период от Столбовского договора 1617 г. до Ништадского договора 1721 г. Политика шведских властей в окуппированных Ижорской и Водской землях, которые на шведских картах стали именоваться Ингерманландия, столкнулась с определенными проблемами. Вызваны они были тем, что оккупированными русскими землями надо было управлять, надо было вести соответствующую пропаганду среди населения этих земель, объяснять «правильность» и законность оккупации. Поэтому именно в обстановке после Столбовского мира шведский политический миф о древних корнях шведского владычества в Восточной Европе стал особо активно развиваться со второй половины XVII в., причем по двум направлениям:

1. Продолжение развития сюжетов о древней основоположнической роли предков шведских королей в Восточной Европе чуть не с гиперборейских времен. Именно в этот период был извлечен из архива протокол-фальсификат о Рюрике из Швеции и опубликован придворным шведским историографом Юханом Видекиндом в книге «История десятилетней шведско-московитской войны» (1671 г.). С какой целью? Да, все с той же – доказать глубинную историческую связь предков шведских королей с русскими землями, причем привлечь в «свидетели» русских исторических деятелей: дескать, сами новгородцы «помнили» о своем князе Рюрике «родом из Швеции». Тогда же стали создаваться диссертации и другие труды представителей шведских академических кругов, где провозглашалось, в частности, что этнонимы Восточной Европы – скандинавского происхождения, например, роксоланы – имя выходцев из Рослагена (Roslagia) – прибрежной полосы на востоке Швеции, и это преподносилось как свидетельство присутствия здесь шведов с древних времен.

2. Появление мифа о финнах, как древних насельниках в Восточной Европе, которые подчинялись шведским королям и платили им дань, а также о славянах, т.е. русских (в тот период ещй не был создан миф о том, что русы были выходцами из Швеции), которые были самыми поздними пришельцами в Восточной Европе. Это было обусловлено тем, что на оккупированных русских землях необходимо было установить систему управления для православного населения, как русскоязычного, так и финноязычного, что в конечном итоге вылилось в политику насильственного обращения православного финноязычного населения (води и ижоры) Ингерманландии в лютеранство. Неправое дело особенно нуждается в идеологизировании, поэтому для данной политики было опять подключено историческое мифотворчество на самом высоком, «научном» уровне.

В 1689 г. шведский писатель и профессор медицины Олоф Рудбек опубликовал вторую часть своего труда «Атлантида», где декларативно заявил, что в древности финны населяли Европу до реки Дона, а шведские короли их покорили и взимали с них дань. Русские же или славяне жили где-то намного южнее. Таким образом, «населив» Восточную Европу вплоть до Дона финнами, Рудбек и ввел идею финно-угорского субстрата в Восточной Европе. Шведская администрация в Ижорской и Водской землях использовала «Атлантиду» Рудбека как «научную» аргументацию в поддержку насильственной лютеранизации води и ижоры. Так шло развитие шведского политического мифа до начала Северной войны.

Третий этап шведского политического мифа получил развитие после поражения Швеции в Северной войне и в обстановке её устремлений организовать военные компании против России с целью возврата Ижорской и Водской земель. Как показывает исторический опыт, война традиционная имеет тесную связь с войной информационной, поскольку предварительная обработка общественного мнения играет важную роль. Причем, требуется как обработка общественного мнения в собственной стране, так и склонение на свою сторону международного общественного мнения. Информационные технологии известны с допотопных времен: представить собственную наступательную политику как политику справедливую, законную, а объект нападения как узурпатора, поправшего устои и основы.

В период после Ништадского мира Швеция два раза нападала на Россию: в 1741 г. и в 1788 г. с целью вернуть русские земли, оккупированные в Смутное время. Именно в этот период была разработана концепция о древнешведском происхождении имени Руси. Цель этой и других разработок шведского политического мифа понятна. В преддверии военных кампаний против России шведской короне, наряду с активизацией международной деятельности и поисками союзников, важно было в глазах международной общественности предстать борцом за свои исконные исторические права: это нас, дескать, обидели, а мы хотим только свое законное вернуть! На эту задачу и работали такие информационные продукты, как разработанная в этот период концепция о древнешведском происхождении имени Руси.

Создавать эту концепцию начал вскоре после окончания Северной войны шведский деятель по имени Хенрик Бреннер. Он стал уверять, что имя Руси имеет связь с названием финнами шведов «rotzalainen» и с шведским Рослагеном. Опыт производства каких-угодно топонимов из шведского языка зародился еще в период разработки шведской гипербореады, где важную роль играли лингвистические «доказательства» о древнешведском происхождении имени Гипербореи. По логике того времени, если доказать древнешведское происхождение Гипербореи, то все цивилизационное наследие Гипербореи можно приписывать древним шведам.

А в 70-х годах XVIII в., перед началом последней войны Швеции против России, современником Шлёцера, упсальским профессором Ю.Тунманном было завершено «конструирование» концепции о происхождении имени народа русь из финского названия Швеции Ruotsi, что стало преподносится как неопровержимое доказательство скандинавского происхождения народа руси. Кроме того, Тунманн «открыл», что названия Днепровских порогов у Константина Багрянородного имеют древнешведские этимологии. Все это позволило ему заявить, что теперь никто не сможет усомниться в том, что русы были на самом деле шведы и что они были основоположниками древнерусского государства. Читай: отдайте нам Ижорскую и Водскую землю, ибо все это наше с древнейших времен!

В это же время в шведских университетах начался настоящий бум по написанию диссертаций о летописных варягах с утверждениями об их шведском происхождении. Такой вот удивительно активный интерес, пробудившийся у шведских историков после Северной войны к теме летописных варягов с упорным стремлением доказать их шведское происхождение. Среди подобных диссертаций следует назвать защищенную в 1734 г. диссертацию Альгота Скарина. Но диссертация Скарина специфична еще и тем, что в ней получил дальнейшее развитие миф Рудбека о финнах как коренном населении Восточной Европы. Именно Скарин, сфальсифицировав ПВЛ, стал уверять, что под летописной чудью русский летописец подразумевал эстляндцев и финляндцев.

Но этим не ограничивается «вклад» Скарина в русскую историю. Закрепляя картину Восточной Европы без русских, он ввел хронологический ограничитель для русской истории и первым стал делить историю России (или Восточной Европы) на периоды «до расселения славян» и «после расселения славян». По уверению Скарина, современная Россия, бывшая в древние времена одной из областей шведского рейха, до расселения славян была населена гуннами. А с юга в эти области вторгались такие чужие народы как славяне или венды. Но в V в., сообщает Скарин, гунны покинули эти места, и в опустевших областях стали распространяться славяне и венды, ищя нового места жительства.

Начало русской истории, как известно, и ныне cвязывается с расселением славянских племен в Восточной Европе с V в. Это та стартовая черта, от которой до сих пор отсчитывается русская история. И она была введена как раз создателями шведского политического мифа.

Таким образом, готовясь к военным действиям против России, шведские власти интенсивно развивали сюжеты политического мифа, «обосновывавшего» права Швеции на восточноевропейские земли. Это была подлинная информационная война против русской истории с целью создания исторического фальсификата, где русским отводилась роль поздних пришельцев со стороны.

Важной частью информационной войны является максимальное распространение ее информационных продуктов среди политиков и деятелей культуры разных стран. В указанный период шведские деятели стремились снискать международное признание для своих исторических наработок о шведо-варягах. До этого Швеция прославилась в западноевропейской общественной как прародина готов. Теперь ставили задачу добиться такого же успеха для шведо-варягов, и добились. В западноевропейских странах царило увлечение готицизмом или прославлением исторического прошлого народа готов, и на этой волне – увлечение «Атлантидой» Рудбека и публикациями других шведских мифотворцев, поэтому миф о шведо-варягах быстро получил популярность.

Удалось наладить распространение шведского мифа и в России благодаря контактам, установленным шведами с немецкими академиками Байером и Миллером в Петербурге. Именно Байер и Миллер стали первыми транслировать и фантазии Рудбека, и Скариновскую версию древней истории Восточной Европы, из которой русские изгонялись вплоть до V в. И если шведская политика, устремленная на возврат русских земель, потерпела поражение, то шведские усилия по распространению шведского политического мифа, переформатировавшего русскую историю, увенчались успехом: он перешел в работы историков, как российских, так и западноевропейских.

Результат от этого достаточно плачевный, поскольку российская историческая наука потеряла возможность давать вразумительные ответы на самые кардинальные вопросы русской истории. Одним из самых тяжелых последствий является то, что от русской истории оказались оторваны тысячелетия. Сейчас накоплено достаточно сведений, которые позволяют вести отсчет начала древнерусской истории от расселения носителей индоевропейских языков на Русской равнине, т.е. от рубежа III-II тыс. до н.э. Кстати сказать, российские народы – представители других языковых семей – возводят историю своих предков к периоду бронзы, и никто не находит это ненаучным. А русской истории подобная древность заказана.

Комментарий:

Честно говоря, Лидия Грот писать не умеет, то есть не понимает, что важно читателю, какому читателю и когда. Чтобы понять шведскую политическую мифологию, надо знать две вещи. Первая, английская историография была заинтересована приписать воинов-норманов, которые поселились с разрешения короля Франции в Нормандии к шведам. Хотя историография возводит их к беженцам из Причерноморья, то есть к славянам. Славяне - непристойно с учетом антирусской политики Британии. Саксы - уж не надо слишком много немцев. Фризы - слишком тихий народ. С датчанами свои проблемы. Шведы это хорошо, хотя датчане и норвежцы как-то объективно ближе с учетом названия Область датского права в Нортумбрии. А славяне из Причерноморья, точнее, Приазовья, раз рядом жили аланы, намного реалистичнее, поскольку они умели ездить и воевать верхом, что и требовалось рыцарям, а не только плавать на ладьях и воевать пешим строем. Поэтому викингам и конкретно шведам обеспечили великолепный пиар и подняли их самооценку. Вторая причина, Швеция реально некоторое время была почти сверхдержавой Европы, не Испания времен Филиппа Второго, не Турция в период расцвета, не Россия после победы над Наполеоном, но очень близко. С этим бытием почти сверхдержавы шведы расстались с глубокой болью в сердце. Ведь в период наибольших военных успехов на одного шведа приходилось почти до десяти жителей из покоренных стран.

Надо понять механизм возвышения Швеции. Соседи были явно слабее и разобщены. Финны на востоке, норвежцы на западе. Захватить их территории не составляло особого труда, но захватить Норвегию мешала Дания. А дальше произошло самое важное - в Швеции было обнаружено крайне богатое месторождение меди. Заодно обнаружили месторождения железа и даже серебра, но сперва важнейшим была медь. Добыча её, начиная с 16 века, позволила Швеции восстать против власти Дании и далее расширять владения. Из-за Ливонской войны удалось присоединить часть Эстонии. Удалось устоять против влияния Польши. Норвегию отбили от Дании. Вот в таком состоянии Швеция вошла в 17 век. А богатства её возрастали. Швеция богата лесом, поэтому на экспорт кроме меди пошло много железа - дешевый древесный уголь делал дешевым железо. Нечто похожее потом повторилось в России. Богатство короны сперва позволило широко раздавать земли дворянам, потом позволило даже провести нечто прямо противоположное, то есть редукцию - конфисковать земли ряда крупных землевладельцев, дворянам платить жалованье, а крестьян заставить работать не на дворян, а на государство.

Особые успехи были из-за Смутного времени в Прибалтике и на русском направлении. В 1611 году шведы оккупировали Новгород. Перед шведской короной замаячила идея обогащения через полный контроль над Балтийским морем. С Белоруссией, которая была частью Речи Посполитой, фокус прошел. В 1621-1625 гг. шведы заняли Ригу, весь хлебный экспорт из Белоруссии в Европу оказался под контролем шведов. Новые владения на Балтике шведы завоевали в ходе 30-летней войны в Германии. Для Германии война оказалась катастрофой, а шведам достались успехи. Но самые большие надежды на ленивый бизнес за счет контроля над торговлей на Балтике были связаны у шведов с Россией. В России товары стоили меньше всего, посредничество сулило особый навар. Юбилей Столбовского договора это юбилей самых больших надежд Швеции на огромное обогащение за счет русского народа.

С русскими, правда, возникли проблемы. Шведы, как истинные европейцы, для начала устроили русским геноцид и этническую чистку. По Столбовскому договору шведы в обмен на мир возвращали Новгород, а там осталось только 192 местных жителя. Остальные или погибли, или сбежали от цивилизаторов. Кто был в Новгороде и представляет себе его размеры, тот понимает, что народа, чтобы кормить шведов, там не осталось. В Россию бежала также очень крупная часть карелов. Русские также бежали с Карельского перешейка и из иных мест. А заселить места у шведов населения не хватало. Вдобавок, климат вдоль Невы холоднее, чем в Средней Швеции, желающих переселяться было маловато.

Недаром на карте обозначены остатки карельских племен. А ведь они также были традиционными славянскими землями. Эти места были поселения славян из нынешней Германии, бежавших от натиска крестоносцев. Понятно, что и желания торговать со шведами было мало. Но самые большие проблемы возникли у шведов из-за того, что англичане и голландцы уже наладили торговлю с Россией через Белое море. Отсюда развитие производства льна в Вологодской и иных областях. Архангельский лес был лучше шведского - чем суровее зимы, тем прочнее сосна. Везти медь и железо с Урала было проще через Северную Двину. Шведы очень хотели торговать дешевым русским хлебом, но и тот выгоднее было везти через Архангельск, где голландцы и англичане давали хорошую цену. Мало по европейским стандартам, но много по российским. Главное же было в том, что шведы по собственным понятиям рассматривали себя как великую, цивилизованную нацию, а по русским понятиям они были просто мерзавцами. Царское же правительство решило использовать хлеб как средство политического давления и вольный экспорт хлеба в Швецию запретило, торговали только по квотам с высочайшего разрешения.

Все политические мифы Швеции, в конце концов, упираются в оправдание политики, которая обязана была провалиться. Морской сюжет давно рассмотрел в историографии. Попытка одной державы контролировать побережье всего моря всегда ведет к крупным проблемам. Сравните, Россия и Иран контролировали свои части Каспийского моря. В итоге торговля развивалась, несмотря на все конфликты, отношения всегда были более дружественными, чем с Турцией, которая стремилась любой ценой удержать за собой контроль над всеми берегами Черного и Азовского морей. Как результат, торговля России с Турцией по морю была, по сравнению с иранской, незначительной, а кончилось всё тем, что Турция получила целый ряд существенных ударов от России, Австрии и даже Польши. Потом явился Суворов, и окончание контроля над Черным и Азовским морями стало также окончанием бытия Турции в роли великой державы. Зато турок заставили не мешать развитию торговли не только в Черном море, но и пропускать суда в Средиземное море.

В середине 17-го века Швеция очень заигрывала с Россией, словно чувствовала, что игра в гегемона Балтики плохо кончится. Не получилось. Россия, на мой взгляд, сдуру не поделила со Швецией Речь Посполитую на весьма выгодных условиях. Контроль над Варшавой и другими чисто польскими территориями оказался временным. А потом явился Петр Первый и вывел Швецию навсегда из числа великих держав. Весьма поучительная история - не пытайтесь захватить всё море с прибрежными территориями и сидеть на морских коммуникациях, обирая торговцев и народы.

В итоге для шведов вопрос исторического мифа изначально был вопросом оправдания и собственной агрессии, и неизбежных провалов этой агрессии. Антирусская направленность шведских политических мифов питается горечью обид. Но по сути шведов всё равно ждали проблемы - Дания сопротивлялась, крупным морским державам, Англии и Голландии, контроль Швеции над Балтикой был как кость в горле, Пруссия набирала силы. Да, Прибалтика была слаба, а Речь Посполитая бардачна и бездарна, но Швеция всё равно нарывалась на поражение. Тот же Петр Первый был в союзе с очень влиятельными силами в Польше, Дании, немецких государствах. Били шведов коллективом и не смотрели на разные исторические, мифологические и прочие доводы о шведской правоте.

Шведский проект был также обречен по чисто экономическим причинам. Германия крепла несмотря на Тридцатилетнюю войну. Экспортный потенциал России был больше шведского, а торговала Россия аналогичными товарами плюс товары, которые Швеция не производила. Русская медь и русское железо вытеснили шведские. Зато православие сделало наш народ и власть слишком внушаемыми, заставило пытаться воспринимать шведскую демагогию всерьез. Шведская же внешняя политика позднее превратилась в попытки восстановить некий статус кво, добиться любой ценой недостижимой цели - весь 18 век шведы мечтали захватить районы Петербурга и Невы, отсечь Россию от Балтики и разжиреть за счет контроля над транзитом из России в Европу.

Последняя такая попытка это война 1788-90 гг. Несмотря на стратегические ошибки Екатерины Второй и её окружения, шведы потерпели ряд поражений и были вынуждены согласиться оставить всё как есть. Впрочем, и войска Екатерины терпели поражения. Но при Александре Первом впервые было выбрано единственно правильное стратегическое решение. Основной упор был сделан на действия на суше и на дальнейший переход в Швецию зимой по льду. Наша википедия отражает замешательство россиянцев-историков, дескать, обычно Ботнический залив не замерзает. Главное - идея. Ботнический залив регулярно замерзает, вопрос в том, когда и насколько севернее или южнее в тот или иной год проходит полоса замерзания, но пересечь можно всегда.

В войне 1808-09 гг. шведы сдались и поняли, что в Петербурге, наконец, догадались сделать ставку на зиму, значит, смогут ещё не раз побить, если захотят. Хотя тут крупная доля мыслительного успеха принадлежит французам-якобинцам, успешно захватившим зимой вмерзшийся в лед голландский флот со словами - всё дерьмо замерзло и ваш флот тоже. Поэтому мифология в тиши кабинетов стала главным оружием шведов. Упертый народ, по сей день мечтают кормиться за наш счет.

Источник:http://pereformat.ru/2017/08/stolbovskij-dogovor/

http://kosarex.livejournal.com/2946160.html

voprosik.net

Смотрите также

• 
  Алатырь древний
• 
  Ленивцы древние
• 
  Талия древние
• 
  Древний кукельдаш
• 
  Древняя вилка
• 
  Древние парусники
• 
  Вилка древняя
• 
  Древние японки
• 
  Японки древние
• 
  Древний хс
• 
  Коньки древние