Возникновение государства и права в древнем Египте. Право древнего египта

Право древнего египта

Древняя египетская культура процветала благодаря приверженности традиции, и их юридическая система следовала этой же парадигме. Основные законы и правовые запреты существовали в Египте уже в преднавальный период (приблизительно 6000-300 гг. До н. Э.) И будут продолжаться и развиваться до тех пор, пока Египет не будет присоединен Римом в 30 г. до н.э. Египетское право основывалось на центральной культурной ценности ма’ата (гармонии), которая была установлена ​​божествами в начале времени. Чтобы быть в мире с самим собой, своей общиной и богами, все, что нужно было сделать, это жить жизнью, вниманием и равновесием в соответствии с м’атом.

Однако люди не всегда внимательны или внимательны, и история хорошо иллюстрирует, насколько плохо они поддерживают равновесие; и поэтому были созданы законы для поощрения людей по желаемому пути. Поскольку закон был основан на столь простом божественном принципе, и, поскольку казалось очевидным, что соблюдение этого принципа было выгодно для всех, нарушителей часто карают строго. Несмотря на то, что, безусловно, случаи проявления снисхождения, предъявляемые к подозреваемым в уголовных преступлениях, оперативное юридическое заключение заключалось в том, что он был виновным до тех пор, пока не был невиновен, поскольку, в противном случае, его не обвиняли бы в первую очередь.

Закон в Древнем Египте функционировал так же, как и в любой стране сегодня: существует ряд согласованных правил, которые были сформулированы мужчинами, которые считались экспертами в этой области, судебной системой, которая взвешивала доказательства нарушений этих правил, и полицейские, которые применяли эти правила и предали нарушителей правосудию.

До сих пор не было найдено ни одного египетского правового кодекса, который соответствовал бы месопотамским документам, таким как Кодекс Ур-Намму или Кодекс Хаммурапи, но ясно, что, должно быть, существовало, поскольку прецедент при принятии судебных решений был установлен к моменту раннего династического периода (около 3150 г. — 2613 г. до н. э.), о чем свидетельствует их установленное использование в ранние годы Старого Королевства (c. 2613-2181 гг. до н. э.). Эти прецеденты затем использовались при рассмотрении дел во время Среднего Царства (2040-1782 гг. До н. Э.) И далее по всей остальной части истории страны.

СТРУКТУРА ЮРИДИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫДаже если специфика их кода закона неизвестна, принципы, из которых она вытекает, ясны. Египтолог Розали Дэвид комментирует это:

По сравнению с другими древними цивилизациями, египетское право маловероятно для его учреждений. Тем не менее, это было четко определено религиозными принципами: закон, как полагали, был передан человечеству богами в первый раз (момент творения), и боги были ответственны за установление и увековечение закона. (93).

На вершине судебной иерархии был царь, представитель богов и их божественная справедливость, а под ним был его визирь. У египетского визиря было много обязанностей, и одним из них было практическое отправление правосудия. Визир сам слышал судебные дела, но также назначал нижестоящих магистратов и, иногда, участвовал в местных судах, если этого требуют обстоятельства.

Правовая система сначала формировалась по регионам, в отдельных районах (называлась номами) и под председательством губернатора (номарха) и его распорядителя. Во время Старого Королевства эти региональные суды были прочно объединены под визирем короля, но, как отмечает Давид, судебная система в той или иной форме существовала ранее:

Надписи в гробницах, на стелах и папирусах, которые обеспечивают самые ранние сохранившиеся юридические операции, можно приурочить к Старому королевству. Они указывают на то, что к этой дате была разработана нормативная система, и предположим, что эксперимент проводился заранее. Египетское право относится к шумерскому языку как старейшей в мире правовой системе, а ее сложность и состояние развития находятся на уровне древнегреческого и средневекового права. (93).

Самая ранняя форма закона на региональном уровне, вероятно, была довольно простой, но стала более бюрократической во времена Старого Королевства. Тем не менее, в это время судьи часто были священниками, которые советовали со своим богом, чтобы прийти к вердикту, а не взвешивать доказательства и слушать свидетельства.

Только в Поднебесной были установлены профессиональные судьи для председательства в судах, а судебная система действовала на более рациональной, узнаваемой парадигме. В этот период также были созданы первые профессиональные полицейские силы, которые применяли закон, привлекали подозреваемых под стражу и свидетельствовали в суде.

АДМИНИСТРАЦИЯ ЗАКОНАСудами, которые управляли законом, были серу (группа старейшин в сельской общине), кенбет (суд на региональном и национальном уровнях) и дджаджат (императорский суд). Если преступление было совершено в деревне, и серу не смог прийти к вердикту, дело доходило бы до кенбет, а затем, возможно, дджаджит, но это кажется редким явлением. Обычно все, что происходило в деревне, обрабатывалось серу этого города. Предполагается, что кенбет является органом, который создал законы и вынес наказание на региональном (районном) уровне, а также на национальном уровне, а дядьят вынес окончательное решение о том, является ли закон законным и обязательным в соответствии с ма- в.

В общем, древние египтяне, по-видимому, были законопослушными гражданами на протяжении большей части истории культуры, но, тем не менее, были аргументы в отношении прав на землю и воду и споров о владении скотом или правах на определенную наследственную работу или титул. Бунсон отмечает, как:

Египтяне ждали в очереди каждый день, чтобы дать судьям их показания или их ходатайства. Решения, касающиеся таких вопросов, основывались на традиционной правовой практике, хотя, по-видимому, для изучения были написаны коды. (145).

Судьи Bunson ссылались на членов kenbet, и каждая столица каждого района имела один в сессии ежедневно.

Визир был в конечном счете верховным судьей, но большинство судебных дел были рассмотрены низшими судьями. Многие из рассмотренных дел включали споры о собственности после смерти патриарха или матриарха семьи. В Древнем Египте не было завещаний, но человек мог бы выписать передаточный документ, в котором ясно, кто должен получить какие части имущества или ценностей. Затем, как и сейчас, эти документы часто оспаривались членами семьи, которые брали друг друга в суд.

Были также случаи домашнего насилия, развода и неверности. Женщины могут подавать в суд на развод так же легко, как и мужчины, и могут также предъявлять иски о продаже земли и деловых договоренностях. Случаи, связанные с неверностью, были поданы обоими полами, и наказание виновных было серьезным.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЯНеверность считалась серьезным преступлением только в том случае, если вовлеченные лица сделали ее одной. Муж, чья жена имела дело, могла простить ее и позволить делу уйти, или он мог преследовать в судебном порядке. Если он решил взять свою жену в суд, и она была признана виновной, наказание могло быть разводом и ампутацией ее носа или смерти сжиганием. Неверный муж, которого преследовала его жена, могла получить до 1000 ударов, но не имела смертной казни. Поскольку ядерная семья считалась основой для стабильного сообщества, прелюбодеяние было серьезным преступлением, но, опять же, только в том случае, если это привлекло внимание властей или, в некоторых случаях, если соседи сообщили против них.

Эта же модель, по-видимому, соблюдалась и в других областях. Это была обязанность семьи предоставлять гробницы для своих умерших близких, и, если бы у них не было времени, они могли нанять кого-то другого, чтобы сделать это. Эти замены были известны как ка-жрецы, которые по цене предлагали ежедневную еду и напитки в могиле. Пока семья продолжала платить, ка-священник должен был сохранить свое положение и даже передать его своему сыну. Если семья перестала платить, священник мог просто переехать или мог подать в суд на семью за продолжение должности и обратно. Семья может также взять ка-священника в суд за невыполнение своих присяжных обязанностей.

В Древнем Египте не было адвокатов. Подозреваемый был допрошен полицией, а судья в суде и свидетели были привлечены для дачи показаний или против обвиняемого. Поскольку преобладающее убеждение заключалось в том, что обвиняемый был виновен до тех пор, пока не был невиновен, свидетелей часто избивали, чтобы удостовериться, что они говорят правду. Как только кто-то был обвинен в преступлении, даже если его наконец нашли невиновным, его имя было записано как подозреваемое. Таким образом, общественный позор, похоже, был таким же сдерживающим фактором, как и любое другое наказание. Даже если бы человек был полностью освобожден от всех неправильных действий, все равно можно было бы узнать в своем сообществе как бывший подозреваемый.

Именно из-за этого свидетельства людей в отношении своего персонажа — как и алиби — были настолько важны и почему ложные свидетели рассматривались так грубо. Можно было бы ложно обвинить ближнего в неверности по ряду личных причин, и даже если бы обвиняемые были признаны невиновными, они все равно были бы опозорены.

Поэтому ложное обвинение считалось тяжким преступлением и не только потому, что оно опозорило невиновного гражданина, но и потому, что оно поставило под сомнение эффективность закона. Если невинный человек может быть наказан системой, которая требовала божественного происхождения, то либо система была неправильной, либо боги, и власти не были заинтересованы в том, чтобы люди обсуждали эти вопросы. Следовательно, лжесвидетельство было рассмотрено суровым образом: любой, кто целенаправленно и сознательно лгал бы суду о преступлении, мог ожидать любого рода наказания от ампутации до смерти путем утопления. Из-за этой ситуации в целом кажется, что каждая попытка была сделана для определения вины подозреваемого и определения надлежащего наказания.

В целом, если преступление было серьезным — например, изнасилование, убийство, кража в крупном размере или грабеж гробниц — наказание было смертью или увечьями. Мужчины, признанные виновными в изнасиловании, были кастрированы или ампутировали свой пенис. Убийц избивали, а затем кормили крокодилами, сожгли до смерти или казнили другими неприятными способами. Воры обычно страдали ампутацией носа, рук или ног. Дэвид отмечает наказание за тех, кто убил членов своей семьи:

Дети, которые убили своих родителей, подверглись испытанию, в котором куски их плоти были вырезаны камышами, прежде чем они были помещены на ложе шипов и сожжены заживо. Однако родители, которые убивали своих детей, не были преданы смерти, но вместо этого были вынуждены удерживать тело мертвого ребенка три дня и ночи. (94).

ОТКЛОНЕНИЕ СИСТЕМЫПроблема ложных свидетелей была не столь распространена в начале столетий цивилизации, но стала более частым с упадком египетской империи и потерей веры в концепции, которые регулировали египетское общество и культуру в течение тысяч лет. Во время последней части правления Рамсеса III (1186-1155 гг. До н. Э.) Вера в первенство м’ата начала разрушаться, когда фараон, казалось, меньше заботился о благосостоянии своего народа, чем о своей жизни при дворе.

Удар работника могилы в Дейр-эль-Медине в 1159 году до нашей эры является самым ярким свидетельством разрыва бюрократии, которая служила обществу на протяжении тысячелетий. Этим работникам регулярно выплачивали зерно, пиво и другие необходимые предметы, за которые они полагались на правительство, так как они жили — по усмотрению правительства — в изолированной долине за пределами Фив. Когда заработная плата не пришла, рабочие забастовали, и чиновники не смогли справиться с ситуацией.

Фараон не смог отстоять и поддержать ма’ат, и это затронуло всех сверху вниз в иерархии египетской социальной структуры. Распространение гробниц стало более распространенным — как и ложные свидетели — и даже правоохранительные органы стали коррумпированными. Свидетельства полицейского считались полностью надежными, но полиция во время последней части Нового Королевства могла обвинить кого-то, приговорить их и затем взять все, что они хотели от имущества подозреваемого.

В письме от правления Рамсеса XI (1107-1077 г. до н.э.) обсуждаются два полицейских, которых обвиняют в качестве ложных свидетелей. Автор письма, генерал в армии, дает указание получателю, чтобы два офицера привезли в его дом, где они будут обследованы, и, если они будут признаны виновными, будут утоплены в корзинах в реке Нил. Однако генерал осторожно напомнил получателю письма, чтобы потопить офицеров ночью и убедиться, что они «не позволяют никому узнать о земле» (van de Mieroop, 257). Это предостерегающее предупреждение и другие подобные ему делались, чтобы попытаться скрыть коррупцию полиции и других должностных лиц. Однако никакая осторожность или сокрытие не могли помочь, потому что коррупция была настолько распространена.

В это время грабители-гробницы, которые были пойманы и осуждены, могли выкупить свой выход из тюрьмы и приговорить, подкупив полицейского, судебного пристава или судного писца с той частью сокровища, которую они украли, а затем вернулись к грабительным гробницам. Судьи, которые должны были отдать приговор, могли вместо этого служить в качестве ограждений для похищенных товаров. Визиеры, которые должны были воплощать и поддерживать справедливость и равновесие, были заняты обогащением себя за счет других. Как было сказано ранее, фараон, который должен был поддерживать фундамент всей своей цивилизации, в это время больше интересовался своим комфортом и удовлетворением эго, чем обязанностями своего кабинета.

Кроме того, последние годы Нового Королевства и последующая эпоха Третьего промежуточного периода (около 1069-525 гг. До н. Э.) Видели возвращение правовой системы к методологии Старого Королевства, касающейся консультирования бога относительно невиновности или вины. Культ Амуна, который регулярно был самым могущественным в Египте, к этому времени почти затмил власть трона. В течение третьего промежуточного периода подозреваемые предстали перед статуей Амона, и бог вынес бы вердикт. Это было сделано священником либо внутри, либо за статуей, двигая его так или иначе, чтобы дать ответ. Очевидно, этот метод управления правосудием допускал многочисленные нарушения, поскольку в настоящее время дела рассматриваются священником, скрывающимся в статуе, а не официально назначенным судьей в суде.

Несмотря на то, что Египет увидит светлые моменты в возвращении к закону и порядку на протяжении более поздних периодов, правовая система никогда не будет функционировать так же эффективно, как и в периоды в новом Королевстве. Династия Птолемеев (323-30 гг. До н. Э.) Возродила практику и политику административного правосудия Нового Королевства, как это было со многими аспектами этого периода, — но эти инициативы не выходили далеко за пределы первых двух правителей. Последняя часть династии Птолемеев — это просто один длинный, медленный, упадок в хаос, пока страна не была аннексирована Римом в 30 г. до н. Э. И стала другой провинцией их империи.

demon-angel.ru

Рабовладельческое государство и право государство и право древнего востока Древний Египет

Образование и развитие государства Древнего Египта

Название «Египет» происходит от местного названия г. Мемфиса («Хеткаптах» – «Крепость духа Птаха») и в древнегреческом произношении звучит как «Хикупта». Сами египтяне называли свою страну «Кемет» – «Черная», противопоставляя ее «Красной» пустыне.

Государство Древний Египет образовалось в Северо-Восточной части Африки, в нижнем течении Нила. В древности Египтом считалась только сама долина этой реки. Важнейшей производительной силой страны являлся Нил. Недаром древнегреческий историк Геродот (V в. до н. э.) Египет назвал «даром Нила». Разлив реки происходил в середине июля, когда его воды затопляли прилегающую равнину. Древнее население использовало это для своих целей: разлившаяся вода орошала обширную равнинную территорию. Для удержания воды строились грандиозные плотины и каналы. После отстоя ила воду спускали в реку. Для ирригационных работ требовалось много рабочей силы. Местного населения не хватало, и потому военнопленных стали обращать в рабов, используя их на работах по сооружению гидротехнических сооружений. Необходимость в искусственном орошении обусловила длительное сохранение общинной собственности на землю, так как частная собственность на землю затрудняла рациональное сооружение ирригационных систем. Отсюда возникший ранний централизм в создании государственной власти, преобладающая роль бюрократии и жрецов как организаторов и руководителей многочисленных общественных работ.

Единое государство складывалось постепенно: сначала образовались несколько десятков небольших и примитивных государств, названных греками номами (по-египетски «сепат» или хесп). Их образование сопровождалось объединением нескольких сельских общин вокруг одного религиозного культа для совместной обработки земли. Недаром иероглиф нома представлял изображение земли, перерезанной каналами. Ном имел свой религиозный культ, богов-покровителей. Религия носила следы древнего тотемического происхождения, т. е. сохранялся культ священных животных – льва, шакала, быка, коровы, сокола, ибиса и т. п. Возглавлял ном правитель – адз, являвшийся преемником родоплеменных вождей и обладавший всей полнотой власти.

Номы зачастую враждовали друг с другом. Междоусобные войны и номовая раздробленность препятствовали расширению ирригации. Требовалось создание более крупных, чем ном, объединений. Поэтому постепенно (в середине IV тыс. до н. э.) в результате объединения номов сложились два крупных государства – Верхний Египет и Нижний Египет. Первоначально объединение произошло на севере, т. е. в Нижнем Египте, а затем на юге – в Верхнем Египте. Южный союз номов оказался более прочным объединением, чем северный, и потому к концу IV тыс. до н. э. Верхний (южный) Египет завоевывает Нижний (северный) и образуется единое государство. Этот прежний дуализм сохранился в короне царя: белый головной убор в форме бутылки – юг и красный в виде шапки – север, соединенные в одну корону. Первым царем считается Менес.

Хронология Древнего Египта крайне условна, тем не менее, история государства делится на Раннее царство (3100-2800 г. до н. э.), Древнее царство (около 2800-2250 г. до н. э.), Среднее царство (около 2250-1700 г. до н. э.), Новое царство (около 1575-1087 г. до н. э.).

Политическим центром Раннего царства стал г. Тинис в Верхнем Египте. Это была резиденция первых двух династий фараонов. Царство было уже двуединым, т. е. объединенным югом и севером, но единство было еще непрочным. При III династии столица переводится в г. Мемфис, который располагался ближе к дельте Нила. Возникает Древнее царство со строгой централизованной и бюрократически организованной монархией в виде восточной деспотии. Для нее характерно централизованное управление, наличие разветвленного чиновного аппарата, обожествление монарха. Воздвигаются первые грандиозные пирамиды (начиная со ступенчатой пирамиды Джозера и заканчивая пирамидами Хеопса и Хефрена). Пирамида Хеопса является самой величайшей из подобных египетских сооружений: ее высота 146,5 метра, ширина каждой из сторон свыше 230 метров. На ее сооружение пошло около 2 300 тысяч гранитных глыб весом около 2,5 тонн каждая. Значительно укрепляется военная мощь, и начинаются завоевательные походы. Завершается консолидация страны, почти изживаются элементы родоплеменных отношений, формируется классовое общество.

Уже при царях V династии проявляются недовольства объединительной политикой царей, и номовая знать стремится к сепаратизму. В конце царства начинается раздробленность Египта, а в результате раздачи различных привилегий и льгот усиливается роль и значение местных номовых правителей.

Период распада приводит к упадку производительных сил и ирригационной системы. На юге возникает объединительное движение, первоначально возглавленное Гераклеопольским номом, а затем выдвигается Фиванский ном. Возникает Среднее царство, когда Египет становится единым централизованным государством. Однако отдельные номы начинают тяготиться властью фараонов, стремясь уклониться от участия в общегосударственных работах по строительству пирамид и храмов. Вновь раздаются льготы номовой верхушке, что приводит к ослаблению центральной власти, а затем и к сепаратизму номов. Усиление эксплуатации населения и рабов вызывает грандиозное восстание, когда, по свидетельству современника, «земля перевернулась, подобно гончарному кругу» и наступил «мор по всей стране, кровь повсюду», «рабы стали владельцами рабов». Внутренняя борьба облегчила задачу азиатским племенам гиксосов, которые в результате нашествия почти на два столетия захватили власть в государстве.

Борьба с завоевателями приводит к образованию Нового царства – периода первой в истории мировой империи, территория которой распространялась с севера на юг на 3200 км. Наибольшего могущества это царство достигает при фараоне Рамзесе II (1317-1251 до н. э.). На исходе этого царства происходят восстания рабов, ослабление центральной власти, увеличение роли наемников в армии, на троне появляются фараоны-иностранцы. Египет подвергается нашествию ливийцев, а затем и эфиопов. В 525 г. до н. э. Египет входит в состав персидской державы, а в 30 г. до н. э. – Римской империи.

Социальная структура Египта

Ее отличает крайне медленное развитие, обусловленное безраздельным господством государственного царско-храмового хозяйства, в которое было вовлечено все население. Потому, по сравнению с другими государствами Древнего Востока, разница между слоями и группами населения столь явственно не ощущалась.

Верхушка общества состояла из жрецов, чиновников и военной знати. Жрецы распадались на множество групп в соответствии с культами богов во главе с верховным или первым пророком бога. Особое положение занимали царские жрецы, ведавшие культом бога-фараона.

Важную роль играли писцы, из которых фактически рекрутировалась вся служилая чиновная знать. Доступ в их ряды, как и в чиновный аппарат, был открыт для любого свободного египтянина. Существовали специальные царские школы по подготовке писцов.

Занятие было наследственным, но не кастовым. Принудительного наследственного закрепления египтян за определенными профессиями не существовало. Однако в ХVI-ХIV веках до н. э. постепенно складывается деление населения по профессиональному признаку с наследственным закреплением привилегий, в особенности земельных. В последнем случае особое внимание уделялось земельному владению воинов, которые получили право непосредственного обращения с жалобами к царю.

Свободные крестьяне назывались мерет. Они жили как на государственной земле самостоятельными общинами (каждый имел свой надел и платил сбор в казну), так и прикрепленные к земле, пожалованной фараоном храму, чиновнику или воину. Такие крестьяне не имели права покинуть землю, платя государственные и господские повинности. При неуплате оброка их могли изгнать с обрабатываемого ими участка, однако, впоследствии такое наказание отменяется и заменяется телесными наказаниями. Нельзя было покинуть землю, но с нее могли изгнать по причине неуплаты оброка.

В древнеегипетском обществе значительную роль играли свободные ремесленники, работавшие в государственных мастерских и рудниках, объединяясь по 10 человек в группу под особым надзором специального управляющего.

Имелись и «слуги царя» или «царские люди» (хемуунисут), понятийный термин которых был размытым и обозначал и полусвободного и зависимого работника, обладавшего небольшим личным имуществом. В Среднем царстве это было практически все трудящееся население страны. Основная их обязанность – работа в рамках определенной профессии.

В этом же царстве из «слуг царя» выделяются неджес («маленькие»). Наряду с ремесленниками, неджес получают более высокий статус. Из них выделяются «сильные неджесы», которые слились со средним слоем мелких производителей, мелких чиновников и даже с низшим жречеством. Они стали претендовать на особое положение в обществе, и этот образ человека, выбившегося в верхи за счет неординарных личных качеств, обретает в Египте на какое-то время особую притягательную силу. Даже номархи во время правления ХI династии охотно величали себя «сильными малыми». С развитием ремесла и роста в городах товарно-денежных отношений появляются зачатки цехового устройства в среде ремесленников, объединявшихся по специальности.

Наряду с неджес, в Новом царстве появляется обособленная категория египтян, обозначавшаяся как немху – земледельцы со своим хозяйством, ремесленники, мелкие чиновники и воины.

Что касается простого населения, не чиновного и не мастерового, то оно почти ничем не отличалось от состояния рабов, которые также трудились на строительстве пирамид, храмов, дворцов и т. п. государст-венных сооружениях.

В Египте имелись и постоянно находившиеся иностранцы, которые допускались к занятию торговлей и финансовыми операциями. Значительное развитие это получило в период Среднего и особенно Нового царства.

В глубокой древности военнопленных убивали, но со временем нужда в рабочей силе заставила обращать их в рабов. Это отразилось в названии военнопленного секер – анх, т. е. «убитый живой». Рабство носило коллективный характер, однако, рабы считались собственностью царя (государства). Сановники и жрецы получали от фараона земли с рабами, но последние не передавались им в собственность. Источником рабства был военный плен, а также самопродажа египтян за долги, хотя это и не поощрялось властями. Приток рабов за счет военных действий в особенности усилился в Новом царстве. К примеру, фараон Аменхотеп II якобы только из одного сирийского похода привел 89 600 человек.

Рабы, несмотря на низкую производительность своего труда, использовались практически повсеместно. Они имели семьи и имущество. За преступления наказывались государственными органами власти, могли заключаться в государственную тюрьму. В случаях жестокого обращения раб имел право искать убежище в храмах и даже жаловаться на своего господина. Это могло превратить раба в слуг храма. Раб, отпущенный на волю, приравнивался к свободному, т. к. разряда вольноотпущенников в Египте не существовало.

Государственный строй

Во главе государства стоял фараон, имя которого не должны были произносить всуе. Его не называли по имени, а величали «высокий дом», по-египетски – «перо» (в еврейской транскрипции «пар /о», а в греческой – «фараон»). Царь обожествлялся и приравнивался к богу Ра или сыну бога Ра (царь солнца, сын солнца). Он бог при жизни и по смерти. Царь «источник жизни, здоровья и радость сердца», который не умирал, а «заходил в свой вечный горизонт». Царя окружал пышный церемониал, перед ним падали ниц. Великой честью для египтянина считалось, когда его допускали обнимать колени бога-фараона, а разговаривать с ним – награда, большая честь. Документы свидетельствуют, что люди падали в обморок от волнения при мысли о встрече с царем. В его честь строились грандиозные пирамиды.

Фараон являлся единоличным законодателем и потому в Египте закон – это «то, что угодно царю». Его приказы исполнялись немедленно и слепо. Он также являлся главой исполнительной власти, был верховным судьей и верховным военачальником. Ему принадлежало верховное право на земельный фонд, из которого он наделял чиновников землей. Его власть передавалась по наследству. Однако полномочия фараона не были произвольными, а основывались на религиозно-моральных нормах справедливости (маат). Согласно традиции в Египте насчитывалось до 30 династий фараонов.

Осуществляя свою власть, фараон опирался на огромный чиновный аппарат, во главе которого стоял джати (чати). Его власть сравнима по характеру власти с последующими арабскими правителями визирями, потому зачастую в учебниках его так и именуют. На эту должность обычно назначали царевичей или других близких родственников. Джати – глава всего бюрократического аппарата, соединявший в одном лице административную и судебную власть. Его обычно называли «начальник всего государства юга и севера» или «тайный советник всех приказаний царя», или «управитель всей страны».

Джати оказывали большой почет: ведь он «пророк справедливости» и его голосом говорит бог законов Тот. Джати осуществлял все государственное управление: принимал участие в хозяйственном управлении, являлся начальником всех царских сокровищ, государст-венных складов и был руководителем царских работ. В Новом царстве он стал руководить вооруженными силами.

Джати осуществлял и судебные функции, считаясь высшей судебной властью, председательствуя в Совете десяти, а с V династии – и в верховной «палате шести», которая имела высшую судебную власть.

Далее следовал огромный чиновный аппарат с развитым делопроизводством, с многочисленными писцами и секретарями, которые при ХVIII династии получили общее название «послушные призыву», составив группу лиц, неоднородную по сословной и классовой принадлежности. Особую группу составляли «большие послушные призыву царя» – придворные и крупные гражданские и военные чиновники.

Количество должностных лиц было значительным. Большую роль играл хранитель печати или главный казначей, заведовавший государственными складами с хранящимися там натуральными налогами. Потому его еще именовали «заведующим тем, что дает небо, что производит земля и что приносит Нил». Ему же подчинялись два «казначея бога», т. е. казначеи фараона. На них возлагалась обязанность доставки строительных материалов для государственных построек. С этой целью они нередко снаряжали экспедиции в другие страны за необходимым материалом, командуя одновременно защитными военными отрядами.

В Египте существовал огромный чиновный аппарат и развитое делопроизводство с обширной служебной перепиской. Многочисленные секретари и писцы вели учет государственного хозяйства, управляли царскими угодьями и складами, ведали полицией и судом.

Жалование чиновникам выдавалось натурой в виде земельных владений. Иногда высшим чиновникам царь разрешал взимать в свою пользу сборы с крестьян.

Жречество также активно участвовало в управлении государством. Как правило, между ними и чиновниками не существовало строгого различия: жрец назначался на государственную должность, либо чиновник становился жрецом. Могущество жрецов усиливается в Новом царстве. Что же касается рядового жречества, то они по своему общественному положению приближались к привилегированной части войска – колесничным бойцам.

Возглавляли номы номархи, которые, как правило, происходили из знатного рода. Сан номарха считался одним из самых высоких. Даже начальники царской казны получали этот сан в виде повышения. Иногда власть номарха простиралась за пределы области.

В Древнем царстве сельские общины возглавлялись старостами («ксерпы») с общинными советами – джаджаты. Впоследствии местное управление стало осуществляться главами номов, которые первоначально пользовались самостоятельностью, позднее их назначали фараоны. Они обладали административной и судебной властью, собирали подати в пользу казны. Страна по традиции разделялась на округа – Южный и Северный (во главе с наместниками), а они, в свою очередь, подразделялись на десять номов.

Государственные налоги складывались из поступлений от военных грабежей и «от ограбления собственного народа». В целях наложения всякого рода государственных и иных повинностей, египтяне регулярно подвергались разного рода «смотрам», все постоянно учитывалось и переучитывалось. Крестьяне обязывались отдавать чиновникам пятую часть продуктов сельского хозяйства, скота и птиц, а ремесленники отдавали часть своих изделий. На население также возлагались различ-ные обязанности по строительству пирамид, дворцов, храмов, дамб.

Особенностью древнеегипетского государства было раннее обособление военной организации, которая неустанно развивалась. Фараон считался руководителем армии, но уже с глубокой древности около него появляется высший военный начальник, отвечающий за комплектование, обучение воинов и снаряжение армии.

Постоянная армия также возникла очень рано, в период Раннего царства. В ХIХ-ХVIII веках до н. э. при фараонах обособляется его гвардия, которая одновременно охраняла и столицу государства. Армия подразделялась на две части: пехота и колесничные. Конницы не было. Размещалась армия равномерно на юге и севере. Основной тактической единицей являлся отряд из 50-200 воинов, разделенный на пятерки во главе со старшим. Оружие выдавалось только во время военного похода и принадлежало государству. Профессиональный флот появился в ХII в. до н. э. Имелся также особый «дом оружия». Отличительным признаком старших и низших военачальников служила палка в их руках.

В Египте, видимо, впервые появилось специальное военное законодательство, приписываемое царю Сесострису. Военнослужащие обязаны были жить совместно, тренируясь в военном деле и мастерстве. Они не могли отлучаться из мест дислокации и заниматься иным ремеслом. Дезертирство и неподчинение командирам наказывалось жестоко.

Право Древнего Египта

Древнейшим источником права был обычай. Считается, что первый законодатель Египта Менес – первый царь первой династии, а по свидетельству Диодора Сицилийского, второй – царь Сазихис (по всей видимости, один из царей эпохи Древнего царства). Они якобы опубликовали закон, воспрещавший брать взаймы, не давая в залог мумию отца должника или собственную свою мумию, которая не хоронилась по смерти должника до неуплаты долга. Большое законодательство связывают с Рамзесом II, правившим в ХIV веке. Его законодательство было направлено на укрепление армии и бюрократизацию государственного аппарата. В VIII в. до н. э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса, состоявий из 8 книг (40 свитков). По нему впервые было запрещено обращение в рабство за долги, и право перестает быть исключительным занятием жрецов, а договоры прекращают писать языком священных формул.

Право собственности. Земля в Египте формально находилась в собственности фараона. Однако на практике различались следующие категории земельных владений с различным правовым режимом: а) храмовые; б) служилой знати, жрецов и воинов. Царь передавал эти земли им во временное владение, в квази-собственность.

Храмовая земля поступала в совместное пользование храмов и их должностных лиц, но постепенно по жребию стала разделяться между жрецами. С ХIХ-ХХ династий жрецы управляют землей уже без вмешательства со стороны государственных властей. Эти земли обрабатывали крестьяне, отдавая часть урожая государству и храму. Земля управлялась царской администрацией и храмовыми сборщиками. Земледельцы, не способные уплатить налоги, сгонялись с земельных участков. И только фараон Хоремхеб (ХIV династия) запретил это делать, но сохранил телесное наказание в виде палочных ударов за непоступ-ление налогов.

Отдельные жрецы и воины также получали от фараона за свою службу земли вместе с инвентарем и рабами. Однако государственные чиновники продолжали управлять землей и взимать определенные доходы.

Вся остальная государственная земля находилась в ведении крестьянских общин под управлением старшины. С ХVIII династии цари стали пахотные земли передавать ветеранам в виде дарения, а не в качестве платы за службу.

Непахотная земля (сады и застроенные домами участки) царь передавал воинам и чиновникам без обязательства нести службу; он мог их дарить по своему усмотрению. Из этого, по-видимому, сложилась частная собственность с куплей-продажей и дарением.

Постепенно храмовая земля и земля отдельных граждан стала предметом купли-продажи, дарения и найма. Фактически, земля становилась частной собственностью. Что же касается движимых вещей, то живой и мертвый инвентарь, пожалованный фараоном вместе с землей за службу, считался частной собственностью и подвергался отчуждению.

В Египте большое внимание уделялось заупокойному культу, который требовал значительных затрат, потому у зажиточных людей для этой цели выделялось неотчуждаемое имущество, доходы с которого поступали на указанные цели. Такая собственность считалась семейной, находилась под управлением старшего члена семьи и переходила по наследству из поколения в поколение.

Обязательственное право долгое время имело форму торжественной клятвы перед жрецами и чиновниками. При царе Бокхорисе это отменяется, но письменный договор сохранился. Фараон постановил, что если кто-либо получит взаймы без договора и будет отрицать свой долг, он мог произнести клятву и тем самым освободиться от долга.

Купля-продажа получила широкое распространение, в особенности в период Нового царства. Отчуждение земли допускалось лишь для представителей сановных сословий, которые могли распоряжаться землей, пожалованной царем или храмами. Крестьяне же получили право продавать свои участки лишь при фараоне Бокхорисе, но только те владельческие земли, которые были пожалованы царем храмам, воинам и чиновникам. Остальные земледельцы были лишены такого права.

Договор купли-продажи с недвижимостью заключался с соб-людением ряда формальностей, трех последовательных актов. Первый акт представлял соглашение между сторонами о деньгах (при этом сумма обычно не называлась), о предмете сделки с указанием на то, что платеж произведен сполна. Обязанность продавца – передать право собственности с соблюдением последующих актов и оградить покупателя от изъятия вещи третьим лицом. Второй акт имел чисто религиозный характер и подтверждал договор клятвой продавца. Третий акт представлял собой ввод покупателя во владение землей. Он происходил перед судом, а затем имя покупателя регистрировалось в поземельных книгах вместо имени продавца. Право собственности считалось перейденным к покупателю после его ввода во владение земельным участком. Позднее происходят некоторые изменения в формальностях купли-продажи и второй акт отменяется.

Договор займа регулировал передачу вещей в собственность заемщика с обязательством возвратить такое же количество вещей того же качества в обусловленный договором срок. Объектами договора могли быть деньги, зерно и т. п. До царя Бокхориса обеспечением договора служила личность должника или его родных, что могло привести должника или его членов семьи в рабство. Другим видом обеспечения был залог мумии отца или мумии родственников, либо собственной мумии. Со времени Бокхориса договор кабалы отменяется и запрещается самовольный захват кредитором имущества должника. Кредитору запрещалось самовольно захватывать в качестве залога имущество должника, в особенности орудия сельского хозяйства. Но это правило не распространялось на органы власти и храмы. Крестьянам разрешалось закладывать землю.

Бокхорис также установил максимальный размер процентов: 30 % годовых – для денежного займа, и 33 1/3 % – для зернового займа. Однако общая сумма процентов не должна была превышать сумму долга. Запрещалось начислять проценты на проценты. Исключения допускались для храмов и органов власти, выступавших кредиторами. Для них разрешалось доведение общей суммы до четырехкратного размера суммы долга.

Аренда. Земля сдавалась на один год, а для застроенных участков и для домов в городе конкретного срока не было. Вознаграждение за аренду поля определялось долей урожая. Обработка арендуемой земли составляла не только право, но и обязанность арендатора. Для застроенных или предназначенных для застройки домами участков сроки аренды, как правило, не указывались.

В Египте встречались и договоры найма имущества, т. е. передачи вещей во временное пользование нанимателя.

Поклажа или хранение вещей, как и в других государствах, считалась безвозмездной как добросовестная сделка под покро-вительством религии. Египтяне знали и договор товарищества, т. е. договор, при котором участники объединяют свои средства для достижения какой-то единой хозяйственной цели.

Семейно-брачное право. Египетская семья сохранила значи-тельные пережитки матриархата. Дети именовались по «материнству» (сын такой-то). Потому отец и мать и брат матери пользовались большим почетом. Широко были распространены браки братьев с сестрами, а в семьях фараона встречались браки царей с собственными дочерьми и вдовами своих отцов.

В течение почти всей истории египетского государства женщина в семье занимала высокое положение, именуясь «владычицей дома». Однако, начиная с V династии, постепенно роль женщин в семье меняется: она уже не считается равной мужу, и египтянину даже разрешается взять вторую жену, а у зажиточных мужчин появляются целые гаремы. Тем не менее, женщина в гареме не считалась законной женой и потому потомство от нее не признавалось членами семьи.

Брак заключался в виде договора, в котором женщина выступала как самостоятельная сторона и договаривалась сама. При этом, очевидно, брак совершался без религиозных церемоний. Жена сохраняла свое имущество. Муж даже обязывался давать жене определенные суммы на ее расходы, а для обеспечения сохранности ее имущества составлялась не только опись имущества жены, но и иногда супруг передавал супруге все достояния семьи.

Развод совершался свободно. При разводе жена получала определенную сумму, а ее дети сохраняли право на отцовское наследство. Однако в случае инициативы развода со стороны мужа все его имущество переходило к старшему сыну, который делил его между остальными детьми.

Полнолетие детей наступало с 12-14 лет. Дети имели определенную самостоятельность, располагая своим имуществом. На них возлагалась обязанность заботиться и кормить родителей. В свою очередь, родители обязывались поддерживать детей своими средствами, потому они еще при жизни передавали детям все свое имущество. Сыновья и дочери наследовали поровну, а дети умершего наследника наследовали долю своего отца. Небольшое преимущество, правда, получал старший сын, на которого ложилась обязанность разделить наследство между всеми наследниками. При отсутствии детей к наследству призывались братья и сестры умершего.

Египетское право знало завещание: наследодатель отдавал распоряжение в отношении размера долей имущества, которое предназначалось пережившему супругу; он мог установить неотчуждаемое имущество для заупокойного культа. По завещанию делалась опись имущества наследодателя, потому завещание именовалось как «инвентарь». До V династии женщине разрешалось самостоятельно завещать свое имущество.

Уголовное право и судопроизводство. Кровная месть была отменена, как и денежные выкупы. Наказание было очень суровым, и смертная казнь применялась широко, путем сожжения или меча. Высокопоставленным персонам, приговоренным к смертной казни, предоставлялось право самим убить себя, т. е. совершить самоубийство.

Законы предусматривали государственные преступления в виде измены, восстания и заговора. За это наказывался не только виновный, но и вся его семья. Тело мятежника запрещалось погребать, его выбрасывали в воду на съедение крокодилам. При Бокхорисе допускалась замена смертной казни обращением в рабство.

Применялись и другие виды наказания, в том числе и членовредительные: отрезание рук, носа, ушей, языка, кастрация. Телесные наказания осуществлялись в виде нанесения 100 палочных ударов. Принудительные работы сопровождались ссылками. Применялось и тюремное наказание. Практиковались денежные штрафы, а также бесчестящие наказания – выставления у позорного столба. Приговоренный имел право просить помилования у фараона, а также искать убежища в храмах.

Смертная казнь применялась также в отношении религиозных преступлений и за колдовство. Заговор и изготовление любовных напитков с целью околдования человека рассматривались как одно из тяжких преступлений. Смертной казни подвергались лица за следующие виды преступлений: умышленное убийство животных, посвященных богу, а также убийство ибиса, кошек, совы; выбрасывание нечистот в Нил; употребление в пищу запрещенных предметов; откапывание могил; погребение в запретной зоне в Абидосе; обнаружение места погребения быка Аписа; разглашение государственных тайн; принесение в жертву домашних животных до того как их отметили в качестве жертвенных животных. Отступление от установленных правил лечения, изложенных в священных книгах бога Тота, изобретение нового танца или составление новой песни также считалось тяжелым преступлением. Смертная казнь полагалась за клятвопреступление, убийство, ложный донос. Отцеубийце вырывали мясо кусками из тела, потом клали его на шипы, затем сжигали. За подлог и кражу отрубали руку. Членовредительному наказанию подвергались за подделку печатей и монет (отрубали руку), пользование фальшивыми мерами и весами. За прелюбодеяние женщинам отрезали нос, а ее соучастника подвергали кастрации, как, впрочем, и за изнасилование.

Наказывались люди, которые добывали средства к своему существованию незаконным путем, а также составлявшие ложные заявления о средствах к существованию.

Суд не был отделен от администрации: должностные лица вершили и суд. В Новом царстве существовала высшая судебная коллегия из 30 судий, в которую входили знатные граждане различных городов. Местными судами являлись суды номов, возглавлявшиеся их правителями. Фараон имел право самостоятельно разрешить любое судебное дело. К нему же обращались с жалобой или с просьбой о помиловании.

Разбор по уголовным и гражданским делам осуществлялся одинаково. Дела возбуждались по жалобе потерпевшего, которому предоставлялось право поддерживать обвинение. Истец в жалобе указывал вид наказания, которого достоин обвиняемый, а также размер вознаграждения с него. Суд был письменным. Сторонам разрешалось в заявлениях излагать свои соображения по возникшему делу. Судебное решение объявлялось без мотивации: судья молча прикладывал ко лбу выигравшего процесс лица изображение истины. Судебными доказа-тельствами служили свидетельские показания, клятва свидетелей и жалобщика, осмотр места преступления (по делам об осквернении могил), пытка в виде причинения боли рукам и ногам.

studfiles.net

Право Древнего Египта - История государства и права зарубежных стран

Источники права

К древнейших источников египетского права принадлежат обычаи, тесно связаны с мифическими предписаниями и религиозными нормами. По легенде начало прежнему законодательству. Египта положил бог. Тот, который передал есть египетским жрецам 42 священные книги. В древнеегипетской мифологии можно встретить описание различных правовых процедур и символов. Именно египтяне стали использовать рычаги как символ правосудия. Магические предсказания и ритуалы осуществляли жрецы. Большое значение как источника права имело законодательство фараонов. Оно было довольно подвижным, а сам фараон рассматривался как постоянно действующее живой источник своих законов. Своеобразные своды древнеегипетского права были составлены при четырех фараонов:. Менесе (конец(кінець

IV тысячелетия до н.э),. Сазихиси в эпоху. Древнего царства, за. Рамсеса II. Великого и при фараоне. Бокхорича (720-715 годы до и е)

V многих случаях действие источника права получали судебные решения фараона и верховного жреца лжати административные распоряжения высших должностных лиц, а также международные договоры

Право собственности

Еще в древности египетские законы содержали подробные предписания о праве собственности, ее формы (царская, храмовая, общественная, частнособственническая), владения и распоряжения недвижимостью. Сделки с землей, худ временем, рабами совершались по ритуалу, участием свидетелей, в том числе жрецов. Такие контакты обычно состояли в судді.

Договоры и условия купли-продажи излагались письменно с необыкновенной точностью и деталями и затем скреплялись подписями многих свидетелей. Проценты под занятые суммы не должны были превышать сумму бы долга. Сначала собственность передавалась на основании устной договоренности и в присутствии официальных лиц (местных или столичных), а затем оформлялась с помощью переписчика особым записью (и это делай лося за плату). Впоследствии передачи собственности стало сопровождаться особым ритуалом, в частности, составления договора и подтверждения его принесением клятвы, необходимо было выполнить обряд ввода поку пця во владение. Некоторые новации могли фараоном. Бохорисом, правителем из XXIV династии (720-715 годы до н э), который вошел в историю как крупный социальный реформатор. Он ввел запрет на обер ния подданных в рабов за долги, запретил взимать двукратную сумму за предоставление займа. Наконец, он установил правило, согласно которому в случае заключения договора без записи доказательством могла служить клятви клятва.

Формализм в распоряжении недвижимостью - характерная черта юриспруденции многих стран. Древнего. Востока

Родственное право

Интересным считается положение женщин в. Древнем. Египте, которое явно было более независимым по сравнению с положением женщин в других странах того времени. Женщина в социальном и хозяйственной жизни обществ ва, как и в семье, занимала высокое положение, назад в. Египте был распространен брак-партнерство с правом голоса свободной женщины при заключении брачного контракта и возможностью свободно инициировать развод вер в разводе начиналось по инициативе мужа, жене возвращались часть приданого и часть имущества, нажитого совместно. Жена имела право на часть приданого и в том случае, если она оставляла мужа с а своей волей. Вдова могла пользоваться всем имуществом, но продавать или дарить могла только свою судьбу. Брак и строительство дома считались понятиями равнозначными. Родители и близкие принимали найактивни шу участие в пидибранни жениха и согласия молодоженов не всегда спрашивали. Браки между кровными родственниками запрещались. Но фараоны могли жениться на сестрах и даже дочерях. Вместе с тем законы и обычаи фиксув али предпочтение главы семьи, мужа, брата. Мужчина мог побить палкой жену, брат - сестру, однако в"разумных пределах"Неверность мужа не наказывалась, ему разрешалось иметь наложниц. Неверность дружи ни каралась смертью. Жена,"которая обманывала и поедом ела своего мужа", была сожженной, говорится в одном из надписей, в противном сказано, что за неверность мужчина убил жену и бросил труп собакабив дружину та кинув труп собакам.

Преступление и наказание

Уголовное право. Древнего. Египта, зарождалось, знало следующие виды преступлений:

1) государственные - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны

2) религиозные - убийство священных животных, чародейство:

3) против личности - убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти больного;

4) против собственности - кража, обмер, обвес;

5) преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование. Основной целью наказания было устрашение

Вид наказания зависел от положения преступника и тяжести преступления. Участники восстания подлежали поголовному уничтожению. За совершение других тяжких преступлений могли сослать на рудники. Жестокие казни предусматривала лись по грабителей царских гробниц за хищение храмового имущества взимался штраф в 100-кратном размере. Обычная кража требовала компенсации в двух-или трехкратном размере. Пострадавший м иг обратиться в городе до главаря воровской касты. По возвращении вещи владелец платил угонщику четверти ее стоимости. Подделка документов наказывалось отсечением рукням руки.

Лишение чести считалось одним из тяжких и позорящих наказаний. Оно применялось за дезертирство из армии, неповиновение начальнику. Уголовное наказание грозило тому, кто давал в залог мумию своего пред дкка.

На начальном этапе. Древнего царства преступления против родственников разбирал глава семьи, позже эта функция перешла к судье. Приказы содержат нелестные отзывы о представителей судейского состояния по их х плутовство, предвзятостьь.

Есть основания полагать, что уже в древности существовал свод правовых предписаний. На одном изображении видно, что в руках вельможи свиток, возможно, законник. Виновные в краже имущества фараона, кроме штрафа, подлежали. Тиле. Весной наказанию (200 ударов палками и пять ран). Рамзес издал приказ о наказании взяточников их ссылали на каторгу, перед тем отрезали нос. Дети таких взяточников лишались привилегий, сводились до положения ремесленников:"И твой сын не будет на твоем местеєму місці".

Законы, обычаи особенно обороняли культовые сооружения:"Кто ограбит или повредит статую, роспись, надпись или любой предмет погребального культа - на того ожидает проклятие. Кто совершит подобное - пусть зж жрет его крокодил, пусть укусит его змея. Никто на нальет им воды, не проведет погребальных церемоний, дети не займут его место, голодать, боги не получат хлеба их жен гвалтуватимуть на их глазах"Такие угрозы исходили из того, что египтяне были суеверными, наивными, боялись божьего гнева, испытывали страх и ужас перед загробными карами. Преступников ставили к столбу, били палками, пытали отправляли на каторгу в рудников, каменоломен, хоронили заживо - не помогало. В начале царствования XXI династии все гробницы в. Долине царей и. Долине цариц было раскрыто и ограблены. Стражники у вошли в сговор с грабителями ниже жрецами, чиновниками. Чтобы спасти мумии фараонов, их изъяли и без украшений и золотых масок поместили в тайном местестили в таємні місця.

Наследственное право

Наследование осуществлялось по закону: собственность обычно переходила старшему сыну. Были времена, когда дети получали равные наследственные доли. При отсутствии детей жена становилась единственной наследницей. В старо одавних египтян была также возможность обойти предписания закона путем составления особого завещания, официально подлежал регистрации в пользу тех или иных своих детей, в том числе дочерей. На детей как на наследников накладывались расходы на погребение родителей, даже если об этом ничего не говорилось в завещании. Дети традиционно были также обязаны ухаживать за могилами родителей. С этой целью кто-то из чл енив семьи назначался ответственным за уход за могилой и наделялся постоянным или частичным материальным фондом, который он и которым пользовался только по назначению и не мог распределить между с воимы детьмидітьми.

Процесс

Особое место в праве. Древнего. Египта занимает процесс. Главной целью судебного разбирательства и решений, принимаемых, было предотвращение возможности повторного преступления. Цель судейской участия в делах управления государством выглядит очень древней по происхождению и назначению - умиротворение конфликтующих и смиренных. Кроме того, египтяне установили еще одно важное правило - правосудие следует отправлять и милостиво, и оно должно быть для бедных таким же, как и для богатых. Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил характер соревнования с устными выступлениями сторон, письменными и устными свидетельствами. В решении указывалось его законные мотивы. Доказательствами служили свидетельские показания, клятвы, допускались пытки. Делопроизводство мало письменный характер. Фактически суд не был отделен от администрации. Гол овою судебной власти фараон. На технику изготовления законов в. Древнем. Египте проливает свет указ фараона. Хоремхеба (середина XIV века до н.э). В нем рассказывается о том, как"искать ок агу дело для. Египта, исследуя дела", фараон"лично говорит в виде указа", а писец с прибором и свитком записывает"согласно всем тем, что сказал его величество"В этом же указе жемчуга. Ичена критерии отбора на должность судей:"Небагатомовни, учтивые, которые умеют судить, слушают речь царя и законы судебной палаты"Высшая судебная власть принадлежала также визирю. Высшим судебным учреждением времен. Древнего царства были так называемые"шесть палат", главой которых называют визиря. В исключительных случаях фараон назначал особые судебные коллегии. В период. Нового царства судебная власть здийснюеть ся особыми коллегиями - кентетамы: центральной, состоящей из 30 человек, окружными, городскими. Существовали и номов суды. Судебная иерархия установилась только в уголовных делах. Вместе с государственными суда мы существовали храмовые суды. Несмотря на то что судья считался"жрецом богини. Истины"и ее символ носил на груди, взяточничество в судах было обычным явлением, как и во всем государственном аппаратрудях, хабарництво у судах було звичайним явищем, як і у всьому державному апараті.

Армия

Египетскую армию было организовано в форме военных поселений, расположенных на наиболее угрожаемых направлениях: на нижнем течении. Нила было наибольшее количество военных поселений, здесь можно было. Ожидающий ковать на нападения со стороны азиатских государств; в. Верхнем. Египте военных поселений было меньше, поскольку эфиопы серьезным противником не считались через свою раздробленность. Кроме того, покоренные нубийсь ки племена, которые жили по берегам. Нила, были обязаны поставлять. Египта определенное количество воинов для несения внутренней,"полицейского"службы. Во времена великих походов фараоны усиливали свое войском ько за счет покоренных соседних племен. Войско. Древнего царства (3200-2400 годы до н е) укомплектовувалося воинами, имели земельные наделы, и частично за счет привлечения чернокожих найма нцив. Постоянные отряды воинов находились на службе у фараона и крупных храмов. Для походов войско собиралось из. Верхнего и. Нижнего. Египта и стран. Африки. Фараоны брали обычно одного воина с каждым х 100 человек мужского населения. Таким образом, войско насчитывало несколько десятков тысяч человек и состояло из отряделадалося із загонів.

Уже в период. Древнего царства египтяне применяли построение шеренгами. Все воины в строю имели одинаковую оружие

В период. Среднего царства была усовершенствована организацию войска. Подразделения теперь имели определенную численность: 6,40,60, 100,400,600 воинов. Отряды насчитывали 2, 3, 10 тысяч воинов. Появились подразделения одна аково вооруженных воинов-копьеносцев и лучников, которые имели порядок построения для движения, двигались колонной по четыре воина в ряду по фронту и в десять шеренг глубинаминою.

В период. Нового царства (начиная с 1560 года до н е) большую часть воинов египетской армии были вооружены мечами, значительную роль в бою играл лук. Улучшилось защитное вооружение: воин, кроме щита, ма ав шлем и панцирь из кожи с прикрепленными бронзовыми пластинками. Важной частью войска были боевые колесницы древним родом египетских войск была пехота. Она составляла главную силу армии. ЕГ ипту. После введения одинакового вооружения египетская пехота состояла из лучников, пращников, копейщиков, воинов с мечами. Наличие одинаково вооруженной пехоты поставила вопрос о порядке ее построения. Появился устройство пехоты, движения ее стали ритмичными, что резко бросается в глаза на всех изображениях египетских воинов периода. Нового царство царства.

Во время похода египетское войско делилось на несколько отрядов, которые двигались колоннами. Вперед обязательно выдвигалась разведка. На остановках египтяне делали укрепленный лагерь из щитов. При штурме городов вон ни применяли построение, которое называется черепахой (навес из щитов, прикрывавший воинов сверху), таран, вине (низкий навес из виноградных лоз, покрытых дерном для защиты воинов при осадных работах) и штурмовую лестницу. Поставкой войск заведовал особый орган. В египетском войске можно увидеть зачатки организационных форм армии и боевых порядков, которые заключались в продуманном размещать. УНИ на поле боя колесниц, отрядов лучников, копейщиков и др.. Бой начинали боевые колесницы, по которым двигалась пехота; третью линию снова составляли боевые колесницы, которые были боевой поддержкиримкою.

Так боевая практика постепенно производила определенные правила ведения войны и боя, ставя свои требования к войскам и командования

uchebnikirus.com

Возникновение государства и права в древнем Египте

Государство и право древнего Египта возникли раньше, чем в других ранних цивилизациях. Точное время образования единого управления территорией страны не известно. Система управления сформировалась к III  тысячелетию до нашей эры.

Возникновение государства древний Египет

В IV-V тысячелетиях до нашей эры в северо-восточной части Африки в дельте реки Нил было образовано около 40 отдельных регионов – «номов». Каждое из поселений обладало самостоятельностью и независимостью от других общин. Основным занятием было сельское хозяйство и строительство иррагационных систем. В каждом был построен собственный храм, где совершалось поклонение идолам, которые чаще принимали форму животных. Первый рабовладельческий строй возник в разрозненных городах-номах.

Благодаря удачному географическому положению – выходу к двум моря, быстро развивалась торговля. Это привело к возникновению морских путей, проходящих через центры догосударственных образований, таких как Буто, Метелис, Буто.

Со временем номы объединились в большее крупное административное образование. Северный район был назван Нижний Египет, южный – Верхний Египет. Разделение территорий осуществлялось по течению Нила, который берет начало с горных каналов Эфиопии севернее, образует Дельту и соединяется со Средиземным морем.

Периоды государства древнего Египта

История существования древнего Египта делится на периоды Раннего, Старого, Среднего и Нового царства. Примерно в 3200 г. до н.э. фараон Нармер (Менес) соединил две земли в единое государство. Столицей был провозглашен г.Тенис.

Формирование централизованного управления было завершено только к началу правления III династии с 2700 по 2400 г. до н.э. Объединение сил двух царств позволяло вести более эффективную борьбу с набегами со стороны соседних государств. Развивается система управления и налогообложения, появляются законы. Возвеличивается культ фараона. Для них строятся огромные богатые гробницы – пирамиды Египта.

Начало правления VI династии ознаменовало распад государственного строя и наступление Первого переходного периода. Эпоха завершается наступлением Среднего царства. Столица перенесена из Мемфиса в Фивы (примерно с 2160 по 1750 г. до н.э.) Египетские земли объединяются под управлением централизованной власти.

В XVII в. до н.э. в древнем Египте произошло крупнейшее в истории восстание рабов. Династия фараонов была свергнута. В 1730 г. до н.э. империю завоевали гиксоны – северные народы, которые правили примерно 150 лет. С их изгнанием с египетской земли берет начало Нового царства (XVIII – XX династия, 1580 – 1100 г. до н.э.). Государство снова обрело былую славу.

В результате внутриусобных войн власть ослабла, и к 523 г. Египет был завоеван Персией. В 322 г. в страну пришел Македонский – освободитель. Со смертью последнего фараона Египта, Клеопатры VII, государство было присоединено как провинция к Римской империи. Это время названо греко-римской эпохой.

Общественный строй древнего Египта

Социальное положение граждан в государстве определялось отношением к определенному классу по следующим признакам:

•  величина сельхозугодий,
• древность рода,
• государственная должность.

В период Раннего царства  обособленного статуса добилась комовая аристократия. Они обладали привилегиями, дарованные их роду из поколения в поколение независимо от воли праdителя. С начала Нового царства на них с одной стороны оказывает давление жреческая власть, в другой – деспотичиская власть фараона.

Особым положением обладал в древнем Египте бюрократический слой населения. Служить при дворе было престижно. Чиновники обладали рядом прав и имели личную свободу.

С самого начала существования древнего государства возник класс рабов, которых захватывались в плен.

Государственный строй Древнего Египта

Управление империй осуществлялось в форме деспотии с неограниченной властью фараона. Централизованное звено нужно было для руководства иррагационными работами в масштабе всей страны, проведения военных кампаний, сбора налогов и осуществления правосудия.

Во главе правительства находился «джати» – визирь. Он имел высокие полномочия и являлся вторым должностным лицом в государстве. В некоторых источниках его статус упоминается как правителя Севера и Юга.

В его компетенцию входило:

1. Осуществление обязанностей главы финансового ведомства. Он распределял средства, собранные в казне, и хранил сокровища фараона. Ведал вопросами распределения жилья и строительства.
2. Контролировал проведение общественных работ.
3. Хранил государственную печать. Заверял документы о даровании земель, титулов, ценностей.
4. Возглавлял высшую судебную инстанцию Египта – «шесть великих домов» (шесть судебных палат).

Его называли:

• главным казначеем, распоряжающимся всем, что на небе и на земле,
• главным управляющим по строительству и поддержанию работы ирригационных систем,
• военкомандующего.

Армия Древнего Египта

Военные силы цивилизации были достаточно многочисленны и хорошо подготовлены для охраны государственных границ. Для военных кампаний набирали профессиональных ополченцев, в том числе из соседних стран – Нубии, Ливии. Расследование дел ведала полиция. При дворе фараона работала тайная служба. Охраняли целостность государства пограничники. Возле оросительных каналов и крупных сооружений дежурила охрана.

Право Древнего Египта

После установления власти фараонов в цивилизации сформировалась система законов. Правовыми источниками древнего Египта считались:

• обычаи (общепринятые нормы поведения),
• указы фараона,
• распоряжения визиря.

В период Нового царства около VIII в. до н.э. был составлен «Кодекс Бокенранфа», что является нетипичным для государства.

Отличалось правовое положение разных слоев населения:

• жреческий сан,
• военная знать,
• ремесленники,
• крестьяне.

Вещное право в Древнем Египте

Земля Египта находилась полностью в государственной собственности и принадлежала единолично фараону. Понятия частной собственности не существовала. Уделы передавались по царскому распоряжению для ведения хозяйства отдельным общинам.

В Египте впервые было составлено завещание. Частные лица подписывали договоры об аренде, купли-продаже, ссуде и образовании товарищества.

Семейное право Египта

В государстве главенствовал матриархат. Дети носили имя матери. Женщина обладала широкими правами: на выбор условий заключения брака, на развод. И мужчины, и женщины наследовали на одинаковых условиях.

Уголовное право Египта

Новое законодательство постепенно вытеснило обычай кровной мести и совершения выкупов. Наказания отличались особой жестокостью. Практиковалось применение смертной казни, телесные наказания и членовредительство. Под особой защитой фараона были религиозные дела. Преступления против веры часто приводили к смерти.

Процессуальное право Древнего Египта

Судебная инстанция находилась также в ведении фараона и не имела независимости. Верховенство власти принадлежало царю и его помощнику – визирю. Высшим судебным органом, сформированным в период Древнего царства, были «шесть палат». Управление ими осуществлялось визирем.

В особых случаях и при рассмотрении сложных дел правосудие вершил сам фараон или специальная судебная коллегия.  В эпоху Нового царства судебные полномочия осуществлялись:

• в центральном судебном управлении,
• окружными судьями,
• судьями  городских поселений,
• в комовых судах,
• в судах при храмах.

Существовало и взяточничество, несмотря на то, что жрецы носили на груди «знак Истины».

drevniy-egipet.ru

Право Древнего Египта

Количество просмотров публикации Право Древнего Египта - 117

Древнейшим источником права был обычай. Считается, что первый законодатель Египта Менес – первый царь первой династии, а по свидетельству Диодора Сицилийского, второй – царь Сазихис (по всœей видимости, один из царей эпохи Древнего царства). Οʜᴎ якобы опубликовали закон, воспрещавший брать взаймы, не давая в залог мумию отца должника или собственную свою мумию, которая не хоронилась по смерти должника до неуплаты долга. Большое законодательство связывают с Рамзесом II, правившим в ХIV веке. Его законодательство было направлено на укрепление армии и бюрократизацию государственного аппарата. В VIII в. до н. э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса, состоявий из 8 книг (40 свитков). По нему впервые было запрещено обращение в рабство за долги, и право перестает быть исключительным занятием жрецов, а договоры прекращают писать языком священных формул.

Право собственности. Земля в Египте формально находилась в собственности фараона. При этом на практике различались следующие категории земельных владений с различным правовым режимом: а) храмовые; б) служилой знати, жрецов и воинов. Царь передавал эти земли им во временное владение, в квази-собственность.

Храмовая земля поступала в совместное пользование храмов и их должностных лиц, но постепенно по жребию стала разделяться между жрецами. С ХIХ-ХХ династий жрецы управляют землей уже без вмешательства со стороны государственных властей. Эти земли обрабатывали крестьяне, отдавая часть урожая государству и храму. Земля управлялась царской администрацией и храмовыми сборщиками. Земледельцы, не способные уплатить налоги, сгонялись с земельных участков. И только фараон Хоремхеб (ХIV династия) запретил это делать, но сохранил телœесное наказание в виде палочных ударов за непоступ-ление налогов.

Отдельные жрецы и воины также получали от фараона за свою службу земли вместе с инвентарем и рабами. При этом государственные чиновники продолжали управлять землей и взимать определœенные доходы.

Вся остальная государственная земля находилась в ведении крестьянских общин под управлением старшины. С ХVIII династии цари стали пахотные земли передавать ветеранам в виде дарения, а не в качестве платы за службу.

Непахотная земля (сады и застроенные домами участки) царь передавал воинам и чиновникам без обязательства нести службу; он мог их дарить по своему усмотрению. Из этого, по-видимому, сложилась частная собственность с куплей-продажей и дарением.

Постепенно храмовая земля и земля отдельных граждан стала предметом купли-продажи, дарения и найма. Фактически, земля становилась частной собственностью. Что же касается движимых вещей, то живой и мертвый инвентарь, пожалованный фараоном вместе с землей за службу, считался частной собственностью и подвергался отчуждению.

В Египте большое внимание уделялось заупокойному культу, который требовал значительных затрат, потому у зажиточных людей для этой цели выделялось неотчуждаемое имущество, доходы с которого поступали на указанные цели. Такая собственность считалась семейной, находилась под управлением старшего члена семьи и переходила по наследству из поколения в поколение.

Обязательственное право долгое время имело форму торжественной клятвы перед жрецами и чиновниками. При царе Бокхорисе это отменяется, но письменный договор сохранился. Фараон постановил, что если кто-либо получит взаймы без договора и будет отрицать свой долг, он мог произнести клятву и тем самым освободиться от долга.

Купля-продажа получила широкое распространение, в особенности в период Нового царства. Отчуждение земли допускалось лишь для представителœей сановных сословий, которые могли распоряжаться землей, пожалованной царем или храмами. Крестьяне же получили право продавать свои участки лишь при фараоне Бокхорисе, но только те владельческие земли, которые были пожалованы царем храмам, воинам и чиновникам. Остальные земледельцы были лишены такого права.

Договор купли-продажи с недвижимостью заключался с соб-людением ряда формальностей, трех последовательных актов. Первый акт представлял соглашение между сторонами о деньгах (при этом сумма обычно не называлась), о предмете сделки с указанием на то, что платеж произведен сполна. Обязанность продавца – передать право собственности с соблюдением последующих актов и оградить покупателя от изъятия вещи третьим лицом. Второй акт имел чисто религиозный характер и подтверждал договор клятвой продавца. Третий акт представлял собой ввод покупателя во владение землей. Он происходил перед судом, а затем имя покупателя регистрировалось в поземельных книгах вместо имени продавца. Право собственности считалось перейденным к покупателю после его ввода во владение земельным участком. Позднее происходят некоторые изменения в формальностях купли-продажи и второй акт отменяется.

Договор займа регулировал передачу вещей в собственность заемщика с обязательством возвратить такое же количество вещей того же качества в обусловленный договором срок. Объектами договора могли быть деньги, зерно и т. п. До царя Бокхориса обеспечением договора служила личность должника или его родных, что могло привести должника или его членов семьи в рабство. Другим видом обеспечения был залог мумии отца или мумии родственников, либо собственной мумии. Со времени Бокхориса договор кабалы отменяется и запрещается самовольный захват кредитором имущества должника. Кредитору запрещалось самовольно захватывать в качестве залога имущество должника, в особенности орудия сельского хозяйства. Но это правило не распространялось на органы власти и храмы. Крестьянам разрешалось закладывать землю.

Бокхорис также установил максимальный размер процентов: 30 % годовых– для денежного займа, и 33 1/3 % – для зернового займа. При этом общая сумма процентов не должна была превышать сумму долга. Запрещалось начислять проценты на проценты. Исключения допускались для храмов и органов власти, выступавших кредиторами. Стоит сказать, что для них разрешалось доведение общей суммы до четырехкратного размера суммы долга.

Аренда. Земля сдавалась на один год, а для застроенных участков и для домов в городе конкретного срока не было. Вознаграждение за аренду поля определялось долей урожая. Обработка арендуемой земли составляла не только право, но и обязанность арендатора. Для застроенных или предназначенных для застройки домами участков сроки аренды, как правило, не указывались.

В Египте встречались и договоры найма имущества, т. е. передачи вещей во временное пользование нанимателя.

Поклажа или хранение вещей, как и в других государствах, считалась безвозмездной как добросовестная сделка под покро-вительством религии. Египтяне знали и договор товарищества, т. е. договор, при котором участники объединяют свои средства для достижения какой-то единой хозяйственной цели.

Семейно-брачное право. Египетская семья сохранила значи-тельные пережитки матриархата. Дети именовались по ʼʼматеринствуʼʼ (сын такой-то). Потому отец и мать и брат матери пользовались большим почетом. Широко были распространены браки братьев с сестрами, а в семьях фараона встречались браки царей с собственными дочерьми и вдовами своих отцов.

В течение почти всœей истории египетского государства женщина в семье занимала высокое положение, именуясь ʼʼвладычицей домаʼʼ. При этом, начиная с V династии, постепенно роль женщин в семье меняется: она уже не считается равной мужу, и египтянину даже разрешается взять вторую жену, а у зажиточных мужчин появляются целые гаремы. Тем не менее, женщина в гареме не считалась законной женой и потому потомство от нее не признавалось членами семьи.

Брак заключался в виде договора, в котором женщина выступала как самостоятельная сторона и договаривалась сама. При этом, очевидно, брак совершался без религиозных церемоний. Жена сохраняла свое имущество. Муж даже обязывался давать жене определœенные суммы на ее расходы, а для обеспечения сохранности ее имущества составлялась не только опись имущества жены, но и иногда супруг передавал супруге всœе достояния семьи.

Развод совершался свободно. При разводе жена получала определœенную сумму, а ее дети сохраняли право на отцовское наследство. При этом в случае инициативы развода со стороны мужа всœе его имущество переходило к старшему сыну, который делил его между остальными детьми.

Полнолетие детей наступало с 12-14 лет. Дети имели определœенную самостоятельность, располагая своим имуществом. На них возлагалась обязанность заботиться и кормить родителœей. В свою очередь, родители обязывались поддерживать детей своими средствами, потому они еще при жизни передавали детям всœе свое имущество. Сыновья и дочери наследовали поровну, а дети умершего наследника наследовали долю своего отца. Небольшое преимущество, правда, получал старший сын, на которого ложилась обязанность разделить наследство между всœеми наследниками. При отсутствии детей к наследству призывались братья и сестры умершего.

Египетское право знало завещание: наследодатель отдавал распоряжение в отношении размера долей имущества, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ предназначалось пережившему супругу; он мог установить неотчуждаемое имущество для заупокойного культа. По завещанию делалась опись имущества наследодателя, потому завещание именовалось как ʼʼинвентарьʼʼ. До V династии женщинœе разрешалось самостоятельно завещать свое имущество.

Уголовное право и судопроизводство. Кровная месть была отменена, как и денежные выкупы. Наказание было очень суровым, и смертная казнь применялась широко, путем сожжения или меча. Высокопоставленным персонам, приговоренным к смертной казни, предоставлялось право самим убить себя, т. е. совершить самоубийство.

Законы предусматривали государственные преступления в виде измены, восстания и заговора. За это наказывался не только виновный, но и вся его семья. Тело мятежника запрещалось погребать, его выбрасывали в воду на съедение крокодилам. При Бокхорисе допускалась замена смертной казни обращением в рабство.

Применялись и другие виды наказания, в т.ч. и членовредительные: отрезание рук, носа, ушей, языка, кастрация. Телœесные наказания осуществлялись в виде нанесения 100 палочных ударов. Принудительные работы сопровождались ссылками. Применялось и тюремное наказание. Практиковались денежные штрафы, а также бесчестящие наказания – выставления у позорного столба. Приговоренный имел право просить помилования у фараона, а также искать убежища в храмах.

Смертная казнь применялась также в отношении религиозных преступлений и за колдовство. Заговор и изготовление любовных напитков с целью околдования человека рассматривались как одно из тяжких преступлений. Смертной казни подвергались лица за следующие виды преступлений: умышленное убийство животных, посвященных богу, а также убийство ибиса, кошек, совы; выбрасывание нечистот в Нил; употребление в пищу запрещенных предметов; откапывание могил; погребение в запретной зоне в Абидосœе; обнаружение места погребения быка Аписа; разглашение государственных тайн; принœесение в жертву домашних животных до того как их отметили в качестве жертвенных животных. Отступление от установленных правил лечения, изложенных в священных книгах бога Тота͵ изобретение нового танца или составление новой песни также считалось тяжелым преступлением. Смертная казнь полагалась за клятвопреступление, убийство, ложный донос. Отцеубийце вырывали мясо кусками из тела, потом клали его на шипы, затем сжигали. За подлог и кражу отрубали руку. Членовредительному наказанию подвергались за подделку печатей и монет (отрубали руку), пользование фальшивыми мерами и весами. За прелюбодеяние женщинам отрезали нос, а ее соучастника подвергали кастрации, как, впрочем, и за изнасилование.

Наказывались люди, которые добывали средства к своему существованию незаконным путем, а также составлявшие ложные заявления о средствах к существованию.

Суд не был отделœен от администрации: должностные лица вершили и суд. В Новом царстве существовала высшая судебная коллегия из 30 судий, в которую входили знатные граждане различных городов. Местными судами являлись суды номов, возглавлявшиеся их правителями. Фараон имел право самостоятельно разрешить любое судебное дело. К нему же обращались с жалобой или с просьбой о помиловании.

Разбор по уголовным и гражданским делам осуществлялся одинаково. Дела возбуждались по жалобе потерпевшего, которому предоставлялось право поддерживать обвинœение. Истец в жалобе указывал вид наказания, которого достоин обвиняемый, а также размер вознаграждения с него. Суд был письменным. Сторонам разрешалось в заявлениях излагать свои соображения по возникшему делу. Судебное решение объявлялось без мотивации: судья молча прикладывал ко лбу выигравшего процесс лица изображение истины. Судебными доказа-тельствами служили свидетельские показания, клятва свидетелœей и жалобщика, осмотр места преступления (по делам об осквернении могил), пытка в виде причинœения боли рукам и ногам.

referatwork.ru

Право Древнего Египта

Количество просмотров публикации Право Древнего Египта - 121

Государственный строй

Во главе государства стоял фараон, которого в Египтепо имени не называли, а величали ʼʼвысокий домʼʼ, по-египетски – ʼʼпероʼʼ (в еврейской транскрипции ʼʼпар / оʼʼ, а в греческой – ʼʼфараонʼʼ). Царь обожествлялся и приравнивался к богу Ра или сыну бога Ра (царь солнца, сын солнца). С этой целью строились гигантские пирамиды. Он – бог при жизни и по смерти. Царь – ʼʼисточник жизни, здоровья и радость сердцаʼʼ, который не умирал, а ʼʼзаходил в свой вечный горизонтʼʼ. Перед фараоном падали ниц, целовали прах его ноᴦ. Фараон являлся законодателœем и судьей, главой исполнительной власти. Ему принадлежало верховное право на земельный фонд, из которого он наделял чиновников землей. Его власть передавалась по наследству. При этом полномочия фараона не были произвольными, а основывались на религиозно-моральных нормах справедливости (маат).

Осуществляя свою власть, фараон опирался на огромный чиновный аппарат, во главе которой стоял джати, власть которого сравнима по характеру власти с последующими арабскими правителями визирями. На эту должность обычно назначали царевичей или других близких родственников. Джати – глава всœего бюрократического аппарата – соединял в одном лице административную и судебную власть. Его обычно называли ʼʼначальник всœего государства юга и севераʼʼ или ʼʼуправитель всœей страныʼʼ. Ему оказывали большой почет и считалось, что его голосом говорит бог законов Тот. Джати принимал участие и в хозяйственном управлении, стоя начальником всœех царских сокровищ, государственных складов, был руководителœем царских работ. В Новом царстве он стал руководить вооруженными силами.

Далее следовал огромный чиновный аппарат с развитым делопроизводством, с многочисленными писцами и секретарями, которые при ХVIII династии получили общее название ʼʼпослушные призывуʼʼ, составив группу лиц, неоднородной не по сословной, не по классовой принадлежности. Особую группу составляли ʼʼбольшие послушные призыву царяʼʼ, состоящие из придворных и крупных гражданских и военных чиновников.

В Древнем царстве сельские общины возглавлялись старостами (ʼʼксерпыʼʼ) с общинными советами – джаджатами. Впоследствии местное управление стало осуществляться главами номов, которые первоначально пользовались самостоятельностью, позднее их назначали фараоны. Οʜᴎ обладали административной и судебной властью, собирали подати в пользу казны. Страна по традиции разделялась на округа – Южный и Северный, во главе с наместниками.

Древнейшим источником права был обычай. Считается, что первым законодателœем Египта был Менес – первый царь первой династии. Большое законодательство связывают с Рамзесом II. В VIII в. до н.э. появляется кодекс царя Бокхориса, состоявший из 8 книᴦ.

Право собственности. Земля в Египте формально находилась в собственности фараона. При этом на практике различались следующие категории земельных владений с различным правовым режимом: а) храмовые; б) служилой знати, жрецов и воинов.

Храмовая земля постепенно стала по жребию разделяться между жрецами. С ХIХ – ХХ династий жрецы управляют землей уже без вмешательства со стороны государственных властей. Отдельные жрецы и воины также получали от фараона за свою службу земли вместе с инвентарем и рабами. При этом государственные чиновники продолжали управлять землей и взимать определœенные доходы. Вся остальная государственная земля находилась в ведении крестьянских общин. С ХVIII династии цари стали пахотные земли передавать ветеранам в виде дарения, а не в качестве платы за службу.

Постепенно храмовая земля и земля отдельных граждан стала предметом купли-продажи, дарения и найма. Фактически земля становилась частной собственностью. Предметами частной собственности являлись и движимые вещи – живой и мертвый инвентарь, пожалованный фараоном вместе с землей.

Обязательственное право долгое время имело форму торжественной клятвы перед жрецами и чиновниками. При царе Бокхорисе это отменяется, но письменный договор сохранился.

Купля-продажа получила широкое распространение в Египте. Договор с недвижимостями заключался с соблюдением ряда формальностей. Первый акт представлял соглашения между сторонами о деньгах, об обязательстве продавца передать право собственности и оградить покупателя от изъятия вещи третьим лицом. Второй акт имел чисто религиозный характер и подтверждал договор клятвой продавца. Третий акт состоял из ввода покупателя во владение землей, происходил перед судом, и затем имя покупателя регистрировалось в поземельных книгах вместо имени продавца. Позднее второй акт был отменен.

Договор займа регулировал передачу вещей в собственность заемщика с обязательством возвратить такое же количество вещей того же качества в обусловленный срок. Объектами договора могли быть деньги, зерно и т.п. Обеспечением договора служили личность должника или его родных, он мог привести должника в рабство. Другим видом обеспечения был залог мумии отца или мумии родственников, либо собственной мумии. Со времени царя Бокхориса договор кабалы отменяется и запрещается самовольный захват кредитором имущества должника. Крестьянам разрешалось закладывать землю. Максимальный размер процентов установлен в 30 % годовыхдля денежного займа и 33 1/3 % для зернового займа. Запрещалось начислять проценты на проценты.

Аренда земли сдавалась на один год, а для застроенных участков и для домов в городе срока конкретного не было. Вознаграждение за аренду поля определялось долей урожая.

Поклажа,или хранение вещей считалась безвозмездной как добросовестная сделка под покровительством религии.

Семейно-брачное право. Египетская семья сохранила пережитки матриархата͵ потому дети именовались по ʼʼматеринствуʼʼ (сын такой-то). Широко были распространены браки братьев с сестрами, а в семьях фараона встречались браки царей с собственными дочерьми и со вдовами своих отцов.

Женщина пользовалась высоким положением, именовавшейся ʼʼвладычицей домаʼʼ. Постепенно роль женщин в семье несколько меняется: египтянину разрешается взять вторую жену, а у зажиточных мужчин появляются гаремы.

Брак заключался в виде договора, женщина в котором выступала как самостоятельная сторона и договаривалась сама. Жена сохраняла свое имущество. Муж даже обязывался давать жене определœенные суммы на ее расходы.

Дети имели определœенную самостоятельность, располагая своим имуществом. На них возлагалась обязанность заботиться и кормить родителœей. Сыновья и дочери наследовали поровну, а дети умершего наследника наследовали долю своего отца. Праву известно завещание, самостоятельное право на это до V в. имела и жена.

Уголовное право и судопроизводство. Кровная месть была отменена, как и денежные выкупы. Смертная казнь применялась широко, в виде сожжения или меча. Высокопоставленным персонам предоставлялось право самим убить себя. За измену, восстание и заговор против государства наказывались виновный и вся его семья. Тело мятежника запрещалось погребать, а выбрасывалось в воду. При Бокхорисе допускалась замена смертной казни обращением в рабство.

Применялись и другие виды наказания, в т.ч. и членовредительные: отрезание рук, носа, ушей, языка, кастрация. Телœесные наказания осуществлялись в виде нанесения 100 палочных ударов. Принудительные работы сопровождались ссылками. Применялось и тюремное наказание. Практиковались и денежные штрафы, а также бесчестящие наказания – выставления у позорного столба.

Смертная казнь применялась также в отношении религиозных преступлений и за колдовство. Заговор и изготовление любовных напитков с целью околдования человека рассматривались как одно из тяжких преступлений. Смертной казни подвергались лица за следующие виды преступлений: умышленное убийство животных, посвященных богу, а также убийство ибиса, кошек, совы; выбрасывание нечистот в Нил; употребление в пищу запрещенных предметов; откапывание могил; погребение в запретной зоне в Абидосœе; обнаружение места погребения быка Аписа; разглашение государственных тайн. Отступление от установленных правил лечения, изложенных в священных книгах бога Тота͵ изобретение нового танца или составление новой песни также считалось тяжелым преступлением. Смертная казнь полагалась за клятвопреступление, убийство, ложный донос. Отцеубийцу вырывали мясо кусками из тела, потом клали его на шипы, затем сжигали. За подлог и кражу отрубали руку. Членовредительному наказанию подвергались подделка печатей и монет (отрубали руку), пользование фальшивыми мерами и весами. За прелюбодеяние женщинам отрезали нос, а ее соучастника подвергали кастрации, как и за изнасилование.

Суд не был отделœен от администрации. Джати председательствовал в Совете десяти, верховной ʼʼпалате шестиʼʼ. Суды номов возглавлялись их правителями. Фараон имел право самостоятельно разрешить любое судебное дело. К нему же обращались с жалобой или просьбой о помиловании.

Уголовные и гражданские дела возбуждались по жалобе потерпевшего и не различались между собою. Суд был письменным. Судебное решение объявлялось без мотивации. Судебными доказательствами служили: свидетельские показания, клятва свидетелœей и жалобщика, осмотр места преступления, пытка.

referatwork.ru

Основные черты права Древнего Египта

Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о составлении кодификаций, однако ни одна из них не дошла до настоящего времени.

Право собственности. В Египте существовало несколько видов земельных владений. Были земли государственные, храмовые, частные и общинные. Довольно рано возникло крупное землевладение. В качестве крупных землевладельцев выступали храмы и царские вельможи. Они могли совершать различного рода сделки с землей (дарить, продавать, передавать по наследству). В деревне развитие частной собственности шло довольно медленно. В качестве сдерживающего фактора здесь выступала община. Однако источники показывают, что уже в период Древнего царства общинные земли переходят из рук в руки.

Движимое имущество — рабы, рабочий скот, инвентарь — намного раньше перешло в частные руки и было предметом различных сделок.

Обязательства. Древнеегипетское право знало ряд договоров. Среди них договор займа, найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.

Вследствие большой ценности земли в Египте был создан особый порядок перехода ее из рук в руки. Этот порядок предусматривал совершение трех актов: первый заключался в достижении соглашения между продавцом и покупателем о предмете договора и производстве платежа; второй акт носил религиозный характер и заключался в даче продавцом клятвы, подтверждающей договор; третий акт представлял собой ввод покупателя во владение, что вело к переходу права собственности на землю. Постепенно второй акт перестал совершаться.

Брачно-семейные отношения. Брак заключался на основе договора, от имени мужа и жены. Договор определял и правовой режим имущества, принесенного женой в виде приданого: оно оставалось собственностью жены. Допускалась также передача жене всего имущества семьи. В Египте довольно долго существовали пережитки матриархата, что сказывалось на относительно высоком положении женщины в семье. С течением времени, по мере укрепления прав мужа, он становится главой семьи, и женщина, несмотря на то, что в целом ее положение было достаточно высоким, утрачивает прежнее равенство с мужем. В Египте свободно для обеих сторон осуществлялся развод.

Египетское право знало наследование по закону и по завещанию. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить как муж, так и жена.

Уголовное право и процесс. Египетскому праву был известен довольно широкий круг деяний, признаваемых преступлениями. Наиболее тяжкими считались посягательства на государственный и общественный строй (таковыми считались измены, заговоры, мятежи, разглашение государственных тайн). В таких случаях ответственность наряду с непосредственным виновником несли все члены семьи. Сурово наказывались преступления религиозного характера (убийство священных животных — кошки, совы; чародейство).

Среди преступлений против личности источники называют убийство; особенно осуждалось и сурово наказывалось отцеубийство. Тяжким преступлением считались нарушения установленных правил лечебного искусства в случае смерти больного.

Среди имущественных преступлений источники называют кражу, обмеривание, обвешивание.

К преступлениям против чести и достоинства относились прелюбодеяние, изнасилование.

Суровые наказания преследовали цель устрашения. Очень распространенным наказанием была смертная казнь. Кроме того, применялись членовредительские наказания — отрезание носа, ушей; избиение палками; заключение в тюрьму, отдача в рабство; денежные штрафы.

Процесс по уголовным и гражданским делам осуществлялся одинаково и начинался по жалобе потерпевшего.

В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы. Применялись пытки. Делопроизводство носило письменный характер.

infopedia.su

Смотрите также

• 
  Видео древний египет
• 
  Фото древних людей
• 
  Медицина древней греции
• 
  Древние русские имена
• 
  Армия древних террария
• 
  Одежда древних греков
• 
  Древние единицы измерения
• 
  Искусство древней индии
• 
  Искусство древней индии
• 
  Обряды древних славян
• 
  Города древней руси