Фото: Как выглядели татуировки древних кыргызов. Киргизы древние

Енисейские кыргызы — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Енисе́йские киргизы (древние киргизы, кит. упр. 黠戛斯, пиньинь: xiájiásī, палл.: сяцзясы) — древний тюркский народ, проживавший в районе Саяно-Алтая; родственный динлинам и предки современных хакасов, киргизов[1][2][3][4][5], алтайцев, фуюйских киргизов и сарыг-югуров.

Первое упоминание о киргизах содержится в «Исторических записках» Сыма Цяня в связи с подчинением их [прото]государственного образования хунну (201 год до н. э.)[6]. Китайский источник IX века описывает древних киргизов как европеоидов: «…[они] вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Чёрные волосы считались нехорошим признаком»[7]. Китайцы считали, что у киргизов было собственное государство Цзянькунь (堅昆) (или Цзюу 居勿, Цзегу 結骨), население которого считали смешанным с динлинами. По легенде, правили киргизами потомки хуннского чжуки-князя, китайского полководца Ли КирЛина (李陵).

В V—VIII веках киргизы были подчинены жужаням, Тюркскому каганату, Уйгурскому каганату. При уйгурах киргизов было довольно много: больше 100 000 семейств и 80 000 воинов. От земель кыргызов до ставки уйгурского кагана было 3000 ли или 40 дней пути на верблюдах[8].

Описание страны

В китайских хрониках сохранилось достаточно подробное описание страны киргизов, составленное посольством, шедшим из Ордоса через Уйгурский каганат в земли киргизов. В 841 году по указу императора династии Тан У-цзуна чиновники ритуального приказа опросили киргизских послов и составили следующее описание их страны.

Почвы болотистые, зимы снежные. Женщин больше, чем мужчин. Мужчины носят серьги в ушах, по характеру — отважные и сильные. Повсеместны татуировки: у воинов на руках, у замужних женщин на лице. Браки не очень крепкие. Знают месяцы, сезоны и 12-летние циклы годов. Сеют просо, пшеницу, овсюг, ячмень. Муку делают ручными жерновами. Сеют в апреле, жнут в октябре. Делают пиво. Овощи и фрукты не выращивают. Разводят крупных и сильных лошадей. Много коров, овец, меньше верблюдов. Лошадьми и овцами платят калым, богачи дают 100—1000 голов. Стада богачей в несколько тысяч голов коров. Из еды предпочитают мясо и молоко, для правителя делают пиво и пироги. Охотятся на тарпанов, козулей, дзеренов, баранов, оленей, чернохвостых коз. Ловят рыбу, судя по описанию — осётры. Охотятся на птиц: гуси, утки, ястребы, сороки, орлы. В их стране растут деревья: берёзы (больше всего), сосны, ива, ель, вяз. Добывают золото, железо, олово для чего вырывались шахты, которые местные жители позже именовали чудские копи. Во время дождя (?) выплавляли железо называемое цзяша (迦沙) из которого делали крайне острое оружие, поставляемое тюркам. Носят белые валяные шляпы, пояса с точилом. Бедные одеваются в овчины и шляп не носят. Женщины одеваются в шерстяные платья или привозной шёлк. Зимой живут в избах, покрытых корой. На войне используют луки, знают знамёна, у всадников есть деревянные щитки для рук и ног, наплечники от сабельных ударов и стрел. Воинов собирают из всех родов. Правителя называют «ажо» (阿熱) и династия также называется Ажо.[9] Перед домом царя установлено знамя, он одевается в соболью шапку зимой и колпак с золотым ободом летом. Его ставка у поросших лесом гор (青山), вокруг деревянные стены. Шатёр ажэ называется мидэджи (密的支). Народ платит подати соболями и белками. Есть чиновники шести разрядов. Военные: семь министров, трое командующих, десять чжиши (職使). Гражданскими делами занимаются 15 чанши (長史), остальные чиновники не имеют определённого числа. За бегство в сражении, нерадивости в посольстве, подачу плохого совета царю, и за воровство рубят голову. Если у вора жив отец, то он должен носить с собой голову сына до самой смерти. Из инструментов знают флейту, бубен, Шэн, бамбуковый рожок (觱篥), барабан. Любят канатоходцев и представления с обученными животными. Жертвы духам приносят в поле в любое время. Шаманов называют «гань» (甘, ср.). На свадьбах платят калым. На похоронах оплакивают покойного, три раза обёртывают его в саван и сжигают, через год останки зарывают и снова оплакивают. Язык их взаимопонимаем с уйгурским, знают письменность[10].

Разгром уйгуров и расселение киргизов

В первой половине VII века кыргызы попали в зависимость от сюеяньто, и уйгуры поставили к ним наместника (кит. 頡利發) для надзора. Впрочем, сохранилась власть царя и его трёх советников: цисибэя (кит. 訖悉輩), цзюшабобэя (кит. 居沙波輩), амибэя (кит. 阿米輩).

В 648 году сюеяньто были разгромлены империей Тан, и многие уйгуры вступили в танское подданство. Кыргызы решили отправить послов к императору. Ко двору приехал старейшина Сылифа Шибоку Ачжань (кит. 俟利發失缽屈阿棧). На пиру он попросил императора сделать его своим вассалом. Император велел принять земли этого старейшины под названием губернаторства цзянькунь (кит. 堅昆府), старейшина получил военное звание цзо туньвэй да цзянцзюнь (кит. 左屯衛大將軍, ранг неясен), назначен главой округа (都督, дуду) и подчинён Яньжаньскому наместничеству (燕然都護).

С 650 по 683 гг. отправили 2 посольства в Китай.

В 707—710 гг. прислали подарки императору Тан Чжун-цзуну, и он упомянул, что выделяет кыргызов из своих вассалов из-за близости происхождения[11].

С 712—756 гг., при императоре династии Тан Сюань-цзуне, четыре раза присылали подарки.

В 758 году уйгуры Моян-чура завоевали кыргызов. Похоже, кыргызы разделились на несколько княжеств. Были налажены связи с арабами-даши (приходили караваны с узорчатыми тканями), Тибетской империей, карлуками, которых использовали как проводников на караванных путях. Ажэ получил от тюрок титул пигадуньцзецзинь (кит. 毗伽頓頡斤, пига=бильге=мудрый).

В 840 году они разгромили Уйгурский каганат и образовали Кыргызский каганат, более 80 лет бывший подавляющей силой в Центральной Азии. Примерно в 818 году Ажэ объявил себя каганом, свою мать (она была из тюргешей) — ханшей-вдовой (可敦), жену (она была дочь тибетского генерала) — ханшей. Уйгуры отправили армию во главе с министром, но не смогли победить. Война продлилась 20 лет, и уйгуры не достигли успехов. Ажэ уверовал в скорую победу. У уйгур случилось междуцарствие, и старейшина Цзюйлу Мохэ (кит. 句錄莫賀) привёл кыргызскую армию в столицу уйгуров. Хара-балгас был сожжён, посреди пепелища Ажэ поставил свою золотую палатку. В числе трофеев к нему попала Тайхэ (кит. 太和公主), китайская царевна и вдова четырёх каганов. Каган перенёс ставку в горы Лаошань и отправил китайскую царевну с эскортом в Тан, но по пути напал Уге-хан и забрал царевну. Каган отправил Чжуу Хэ Су (кит. 註吾合素) к императору, чтобы поведать о случившемся.

В 841 году к императору династии Тан У-цзуну прибыл кыргызский посол. Император очень радушно принял его, поставил его выше посла из государства Бохай (кит. 渤海). Распорядитель (кит. 卿) Чжао Фан (кит. 趙蕃) отправился к кагану с ответным визитом. Также император приказал министрам и чиновникам из «Ритуального приказа» (кит. 鴻臚寺) опросить послов и составить описание страны кыргызов. Министр Дэ Юй (德裕) предложил составить родословную Ажэ и написать его портрет.

Ажэ стал преследовать Уге-хана, укрывшегося у маленького племени «чёрнотележников», и попросил у Тан поддержки. Но империя невероятно ослабла и держалась только по причине уничтожения уйгур и распада Тибета. Император приказал наградить Ажэ титулом Цзун Инсюну Ченмин кэхань ({{lang-cn|宗英雄武誠明可汗ЪЪ), но в 846 году Тан У-цзун умер, не успев отправить послов, и новый император Тан Сюань-цзун не стал торопиться. На общем совете высших чинов решили, что титулы давали уйгурам, когда они были сильны и если награждать и кыргызов, то они возгордятся и станут опасны. Император отозвал грамоту.

В 847 году кыргызы совершили крупный поход на Амур против бежавших туда уйгуров и укрывшего их племени шивэй, в походе принимало участие 70 тысяч всадников во главе с министром Або[12].

В 847 году каган умер. Император дал новому кагану титул Ину Чен Ми кэхань (英武誠明可汗).

С 860—874 гг. кыргызы три раза присылали послов в Тан. После историки не вели записей.

Впоследствии каганат распался на несколько княжеств, включенных Джучи в 1207 г. в состав Монгольской империи.

Разделение кыргызов и вытеснение их из Южной Сибири

Енисейские кыргызы в долине Енисея и горах Алтая стали родоначальниками современных хакасов.

Кыргызы Южной Сибири имели в начале XVII века конфедерацию четырёх княжеств (большая часть которых находится на территории современной республики Хакасии РФ)— улусов, получившую в русских источниках название Киргизская землица, в таком составе:

Енисейские кыргызы около 100 лет сдерживали продвижение русских в Южной Сибири, однако в основной массе были вынуждены в 1703 г. покинуть Хакасско-Минусинскую котловину. В 1667 и 1679 гг. кыргызский полководец бек Иренек дважды осаждал Красноярский острог, основанный в 1628 году именно для защиты от набегов кыргызов. Кыргызы Енисея были в своей массе уведены в Джунгарию в 1703 г. После ее разгрома Цинами в 1757/1758 гг. уцелевшая часть кыргызов была депортирована в Маньчжурию.

Другими потомками енисейских кыргызов являются современные кыргызы, на что указывали многие ведущие тюркологи и историки, такие как Г. Ф. Миллер, И. Э. Фишер, В. В. Радлов, А. Н. Бернштам и др. Антрополог и историк В. П. Алексеев, после проведения анализа антропологических материалов, также высказался в пользу родства енисейских кыргызов и современных киргизов[13].Еще одними потомками древних киргизов являются фуюйские кыргызы, проживающие в провинции Фуюй КНР[14], и сарыг-югуры, проживающие в китайской провинции Ганьсу[15].

Первоначальный язык кыргызов — древнекыргызский — является предком современных языков хакасской подгруппы (см. тюркские языки): чулымского, фуюйско-кыргызского (небольшая группа в Маньчжурии), хакасского,шорского, сарыг-югурского, алтайского и киргизского[15].

Напишите отзыв о статье "Енисейские кыргызы"

Примечания

1. ↑ Миллер Г.Ф. Описание Сибирского царства и всех произошедших в нём дел от начала, а особливо от покорения его Российской державе, по сии времена.. — 1750. — С. 12-19.
2. ↑ Фишер И.Э. Сибирская история.. — 1774..
3. ↑ Валиханов Ч.Ч. Записки о киргизах. — Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1985. — Т. 2. — С. 59.
4. ↑ Радлов В.В. Этнографический обзор турецких племён Сибири и Монголии. — Иркутск, 1929. — С. 20. — 1 с.
5. ↑ Бернштам А.Н. История киргиз и Киргизстана с древнейших времён до монгольского завоевания // Краткие сообщения института истории материальной культуры.. — 16. — 1947. — С. 176. — 1 с.
6. ↑ [www.analitika.org/article.php?story=20060627223426277 Керимбекова Н. Формирование этнической территории и государственной границы Кыргызстана]
7. ↑ [www.kyrgyz.ru/?page=67 Худяков Ю. С. Проблемы истории древних кыргызов]
8. ↑ Верблюд проходит около 50 км в день по хорошей дороге
9. ↑ 其君曰「阿熱」，遂姓阿熱氏
10. ↑ вероятно Древнетюркское руническое письмо
11. ↑ Правящая фамилия Ли 李 происходила от тюрок по крайней мере с женской стороны.
12. ↑ [www.nbdrx.ru/pdf/Kyzlasov/ax0000014_4.pdf История Хакасии: с древнейших времен до 1917 года. РАЗДЕЛ II. ХАКАСИЯ В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА. (VI — первая половина XIX в.). Глава 3. ДРЕВНЕХАКАССКОЕ ГОСУДАРСТВО (VI—XIII вв.). ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ. 4. Древнехакасское государство в IX—XII вв.]. — Москва : Издательская фирма «Восточная литература», 1993. — С. 68.</span>
13. ↑ Алексеев В.П. Хакасы, енисейские киргизы, киргизы // Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. — 1956. — Т. 1. — С. 114-115. — 2 с.
14. ↑ Бутанаев В. Я., Худяков Ю. С. История енисейских кыргызов. Абакан: Изд-во Хакасского гос. ун-та им. Н. Ф. Катанова, 2000
15. ↑ 1 2 Мудрак О. [www.polit.ru/article/2009/04/30/mudrak/ Язык во времени. Классификация тюркских языков - ПОЛИТ.РУ]. www.polit.ru. — «На территория Сибири есть тюркские языки. Туда входят языки Хакасии, Алтая, Чулыма, Тувы и якутский язык. Сюда же входит киргизский, хотя сейчас они живут на территории Средней Азии. Их выделение и миграция во второй половине XI в. совпадает с сарыг-югурским обособлением, которые родственны хакасам, и живут сейчас на территории Китая в провинции Ганьсу. Они появляются на данных территориях со времен распада последнего большого Киргизского Каганата. Данную территорию после Тюркских и Уйгурского Каганатов захватывает новый этнический элемент с верхушкой, которая себя называет «кыргыз» и которая по языку родственная современным хакасам, шорцам, чулымцам и алтайцам. В это время на территорию Киргизию мигрирует часть населения с Алтая, а часть населения остается в самом начале Шелкового Пути. С ликвидацией Каганата прекращается контакт с остальным населением и они формируются как отдельные языки.»  Проверено 6 августа 2016.

</ol>

Литература

• [www.eurasica.ru/articles/kyrgyz/kitayskie_pismennye_istochniki_o_drevnih_kyrgyzah/ Китайские письменные источники о древних кыргызах] // Подготовлены для сайта www.kyrgyz.ru С. Угдыжековым.
• Азбелев П. П. Древние кыргызы. Очерки истории и археологии. [kronk.spb.ru/mono/mono.htm Онлайн версия].
• Азбелев П. П. [web.archive.org/web/20080615185855/kronk.narod.ru/library/azbelev-pp-1989.htm Значение архивных материалов для изучения культуры енисейских кыргызов]. // Проблемы изучения Сибири в научно-исследовательской работе музеев. Красноярск: 1989, с.131-133.
• Бичурин Н. Я. (Иакинф) [www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/Bicurin/Sobr_sved_o_narodach/Tom_I/frametext73.htm Собрание сведений…{/}I. Хакяньсы. Хагас ]
• Бутанаев В. Я. [www.eurasica.ru/articles/library/vya_butanaev_kyrgyzskoe_gosudarstvo_vi_v_ne__1207_gne/ Кыргызское государство (VI в. н. э. — 1207 г.н. э.)]
• Бутанаев В. Я., Худяков Ю. С. История енисейских кыргызов. Абакан: Изд-во Хакасского гос. ун-та им. Н. Ф. Катанова, 2000.
• Грач А. Д., Савинов Д. Г., Длужневская Г. В. [web.archive.org/web/20100110220031/kronk.narod.ru/library/grach-ad-1998.htm Енисейские кыргызы в центре Тувы (Эйлиг-Хем III как источник по средневековой истории Тувы)]. М.: Фундамента-Пресс, 1998. 84 с.
• Длужневская Г. В. [archive.is/20121225061702/kronk.narod.ru/library/dluzhnevskaya-gv-1982.htm К определению названия археологической культуры енисейских кыргызов VI—XII вв.] // Проблемы археологии н этнографии Сибири (Тезисы докладов конференции). Иркутск: 1982.
• Длужневская Г. В. [web.archive.org/web/20071202091019/kronk.narod.ru/library/dluzhnevskaya-gv-1994a.htm Енисейские кыргызы. Историко-культурный аспект] // Fasciculi Archaeologiae Historicae. Fasc. VII. Lódź: 1994. С. 9-12.
• Савинов Д. Г. Археологические данные о связи енисейских и тян-шанских кыргызов в конце I — начале II тыс. н. э. // Вопросы этнической истории киргизского народа. Фрунзе: 1989. С. 77-90.
• Скобелев С. Г. [www.eurasica.ru/articles/library/sg_skobelev_stvorka_panagii_iz_pogrebeniya_eniseyskogo_kyrgyza_pozdnego_srednevekovya/ Створка панагии из погребения енисейского кыргыза позднего средневековья]
• Угдыжеков С.А. [www.dissercat.com/content/sotsialnaya-struktura-rannesrednevekovykh-kyrgyzov Социальная структура раннесредневековых кыргызов] / Дисс. на соиск. степ. канд. ист. наук. — Абакан, 2000. — 172 с. Платный доступ.
• Эсен уулу Кылыч. Древние кыргызы. Кыргызы в Средней Азии.-Бишкек,-1993.-99 с.
• Эсен уулу Кылыч. Древнекыргызское государство Хагяс.-Бишкек, 1994.-144с.
• Эсен уулу Кылыч. Хагяс. История енисейских кыргызов (С древнейших времен до нач. XVIII века).(второй вариант).-Ассоциация историков Кырг. Респ., Кырг. гос. унив-т им. И. Арабаева.-Бишкек.-2013.-438 с.
• Яхонтов С. Е. [web.archive.org/web/20080615185917/kronk.narod.ru/library/yahontov-se-1970.htm Древнейшие упоминания названия «киргиз»] // СЭ. 1970. № 2. С. 110—120.
• [kronk.narod.ru/library.htm Большая библиография по древним кыргызам]

Ссылки

• [www.zaimka.ru/kochevie/lion_sibsun.shtml Бобров Л. А. Военная история енисейских кыргызов в IX—XII веках]

Отрывок, характеризующий Енисейские кыргызы

Анна Павловна улыбнулась и обещалась заняться Пьером, который, она знала, приходился родня по отцу князю Василью. Пожилая дама, сидевшая прежде с ma tante, торопливо встала и догнала князя Василья в передней. С лица ее исчезла вся прежняя притворность интереса. Доброе, исплаканное лицо ее выражало только беспокойство и страх. – Что же вы мне скажете, князь, о моем Борисе? – сказала она, догоняя его в передней. (Она выговаривала имя Борис с особенным ударением на о ). – Я не могу оставаться дольше в Петербурге. Скажите, какие известия я могу привезти моему бедному мальчику? Несмотря на то, что князь Василий неохотно и почти неучтиво слушал пожилую даму и даже выказывал нетерпение, она ласково и трогательно улыбалась ему и, чтоб он не ушел, взяла его за руку. – Что вам стоит сказать слово государю, и он прямо будет переведен в гвардию, – просила она. – Поверьте, что я сделаю всё, что могу, княгиня, – отвечал князь Василий, – но мне трудно просить государя; я бы советовал вам обратиться к Румянцеву, через князя Голицына: это было бы умнее. Пожилая дама носила имя княгини Друбецкой, одной из лучших фамилий России, но она была бедна, давно вышла из света и утратила прежние связи. Она приехала теперь, чтобы выхлопотать определение в гвардию своему единственному сыну. Только затем, чтоб увидеть князя Василия, она назвалась и приехала на вечер к Анне Павловне, только затем она слушала историю виконта. Она испугалась слов князя Василия; когда то красивое лицо ее выразило озлобление, но это продолжалось только минуту. Она опять улыбнулась и крепче схватила за руку князя Василия. – Послушайте, князь, – сказала она, – я никогда не просила вас, никогда не буду просить, никогда не напоминала вам о дружбе моего отца к вам. Но теперь, я Богом заклинаю вас, сделайте это для моего сына, и я буду считать вас благодетелем, – торопливо прибавила она. – Нет, вы не сердитесь, а вы обещайте мне. Я просила Голицына, он отказал. Soyez le bon enfant que vous аvez ete, [Будьте добрым малым, как вы были,] – говорила она, стараясь улыбаться, тогда как в ее глазах были слезы. – Папа, мы опоздаем, – сказала, повернув свою красивую голову на античных плечах, княжна Элен, ожидавшая у двери. Но влияние в свете есть капитал, который надо беречь, чтоб он не исчез. Князь Василий знал это, и, раз сообразив, что ежели бы он стал просить за всех, кто его просит, то вскоре ему нельзя было бы просить за себя, он редко употреблял свое влияние. В деле княгини Друбецкой он почувствовал, однако, после ее нового призыва, что то вроде укора совести. Она напомнила ему правду: первыми шагами своими в службе он был обязан ее отцу. Кроме того, он видел по ее приемам, что она – одна из тех женщин, особенно матерей, которые, однажды взяв себе что нибудь в голову, не отстанут до тех пор, пока не исполнят их желания, а в противном случае готовы на ежедневные, ежеминутные приставания и даже на сцены. Это последнее соображение поколебало его. – Chere Анна Михайловна, – сказал он с своею всегдашнею фамильярностью и скукой в голосе, – для меня почти невозможно сделать то, что вы хотите; но чтобы доказать вам, как я люблю вас и чту память покойного отца вашего, я сделаю невозможное: сын ваш будет переведен в гвардию, вот вам моя рука. Довольны вы? – Милый мой, вы благодетель! Я иного и не ждала от вас; я знала, как вы добры. Он хотел уйти. – Постойте, два слова. Une fois passe aux gardes… [Раз он перейдет в гвардию…] – Она замялась: – Вы хороши с Михаилом Иларионовичем Кутузовым, рекомендуйте ему Бориса в адъютанты. Тогда бы я была покойна, и тогда бы уж… Князь Василий улыбнулся. – Этого не обещаю. Вы не знаете, как осаждают Кутузова с тех пор, как он назначен главнокомандующим. Он мне сам говорил, что все московские барыни сговорились отдать ему всех своих детей в адъютанты. – Нет, обещайте, я не пущу вас, милый, благодетель мой… – Папа! – опять тем же тоном повторила красавица, – мы опоздаем. – Ну, au revoir, [до свиданья,] прощайте. Видите? – Так завтра вы доложите государю? – Непременно, а Кутузову не обещаю. – Нет, обещайте, обещайте, Basile, [Василий,] – сказала вслед ему Анна Михайловна, с улыбкой молодой кокетки, которая когда то, должно быть, была ей свойственна, а теперь так не шла к ее истощенному лицу. Она, видимо, забыла свои годы и пускала в ход, по привычке, все старинные женские средства. Но как только он вышел, лицо ее опять приняло то же холодное, притворное выражение, которое было на нем прежде. Она вернулась к кружку, в котором виконт продолжал рассказывать, и опять сделала вид, что слушает, дожидаясь времени уехать, так как дело ее было сделано. – Но как вы находите всю эту последнюю комедию du sacre de Milan? [миланского помазания?] – сказала Анна Павловна. Et la nouvelle comedie des peuples de Genes et de Lucques, qui viennent presenter leurs voeux a M. Buonaparte assis sur un trone, et exaucant les voeux des nations! Adorable! Non, mais c'est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. [И вот новая комедия: народы Генуи и Лукки изъявляют свои желания господину Бонапарте. И господин Бонапарте сидит на троне и исполняет желания народов. 0! это восхитительно! Нет, от этого можно с ума сойти. Подумаешь, что весь свет потерял голову.] Князь Андрей усмехнулся, прямо глядя в лицо Анны Павловны. – «Dieu me la donne, gare a qui la touche», – сказал он (слова Бонапарте, сказанные при возложении короны). – On dit qu'il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [Бог мне дал корону. Беда тому, кто ее тронет. – Говорят, он был очень хорош, произнося эти слова,] – прибавил он и еще раз повторил эти слова по итальянски: «Dio mi la dona, guai a chi la tocca». – J'espere enfin, – продолжала Анна Павловна, – que ca a ete la goutte d'eau qui fera deborder le verre. Les souverains ne peuvent plus supporter cet homme, qui menace tout. [Надеюсь, что это была, наконец, та капля, которая переполнит стакан. Государи не могут более терпеть этого человека, который угрожает всему.] – Les souverains? Je ne parle pas de la Russie, – сказал виконт учтиво и безнадежно: – Les souverains, madame! Qu'ont ils fait pour Louis XVII, pour la reine, pour madame Elisabeth? Rien, – продолжал он одушевляясь. – Et croyez moi, ils subissent la punition pour leur trahison de la cause des Bourbons. Les souverains? Ils envoient des ambassadeurs complimenter l'usurpateur. [Государи! Я не говорю о России. Государи! Но что они сделали для Людовика XVII, для королевы, для Елизаветы? Ничего. И, поверьте мне, они несут наказание за свою измену делу Бурбонов. Государи! Они шлют послов приветствовать похитителя престола.] И он, презрительно вздохнув, опять переменил положение. Князь Ипполит, долго смотревший в лорнет на виконта, вдруг при этих словах повернулся всем телом к маленькой княгине и, попросив у нее иголку, стал показывать ей, рисуя иголкой на столе, герб Конде. Он растолковывал ей этот герб с таким значительным видом, как будто княгиня просила его об этом. – Baton de gueules, engrele de gueules d'azur – maison Conde, [Фраза, не переводимая буквально, так как состоит из условных геральдических терминов, не вполне точно употребленных. Общий смысл такой : Герб Конде представляет щит с красными и синими узкими зазубренными полосами,] – говорил он. Княгиня, улыбаясь, слушала. – Ежели еще год Бонапарте останется на престоле Франции, – продолжал виконт начатый разговор, с видом человека не слушающего других, но в деле, лучше всех ему известном, следящего только за ходом своих мыслей, – то дела пойдут слишком далеко. Интригой, насилием, изгнаниями, казнями общество, я разумею хорошее общество, французское, навсегда будет уничтожено, и тогда… Он пожал плечами и развел руками. Пьер хотел было сказать что то: разговор интересовал его, но Анна Павловна, караулившая его, перебила. – Император Александр, – сказала она с грустью, сопутствовавшей всегда ее речам об императорской фамилии, – объявил, что он предоставит самим французам выбрать образ правления. И я думаю, нет сомнения, что вся нация, освободившись от узурпатора, бросится в руки законного короля, – сказала Анна Павловна, стараясь быть любезной с эмигрантом и роялистом. – Это сомнительно, – сказал князь Андрей. – Monsieur le vicomte [Господин виконт] совершенно справедливо полагает, что дела зашли уже слишком далеко. Я думаю, что трудно будет возвратиться к старому. – Сколько я слышал, – краснея, опять вмешался в разговор Пьер, – почти всё дворянство перешло уже на сторону Бонапарта. – Это говорят бонапартисты, – сказал виконт, не глядя на Пьера. – Теперь трудно узнать общественное мнение Франции. – Bonaparte l'a dit, [Это сказал Бонапарт,] – сказал князь Андрей с усмешкой. (Видно было, что виконт ему не нравился, и что он, хотя и не смотрел на него, против него обращал свои речи.) – «Je leur ai montre le chemin de la gloire» – сказал он после недолгого молчания, опять повторяя слова Наполеона: – «ils n'en ont pas voulu; je leur ai ouvert mes antichambres, ils se sont precipites en foule»… Je ne sais pas a quel point il a eu le droit de le dire. [Я показал им путь славы: они не хотели; я открыл им мои передние: они бросились толпой… Не знаю, до какой степени имел он право так говорить.] – Aucun, [Никакого,] – возразил виконт. – После убийства герцога даже самые пристрастные люди перестали видеть в нем героя. Si meme ca a ete un heros pour certaines gens, – сказал виконт, обращаясь к Анне Павловне, – depuis l'assassinat du duc il y a un Marietyr de plus dans le ciel, un heros de moins sur la terre. [Если он и был героем для некоторых людей, то после убиения герцога одним мучеником стало больше на небесах и одним героем меньше на земле.] Не успели еще Анна Павловна и другие улыбкой оценить этих слов виконта, как Пьер опять ворвался в разговор, и Анна Павловна, хотя и предчувствовавшая, что он скажет что нибудь неприличное, уже не могла остановить его. – Казнь герцога Энгиенского, – сказал мсье Пьер, – была государственная необходимость; и я именно вижу величие души в том, что Наполеон не побоялся принять на себя одного ответственность в этом поступке. – Dieul mon Dieu! [Боже! мой Боже!] – страшным шопотом проговорила Анна Павловна. – Comment, M. Pierre, vous trouvez que l'assassinat est grandeur d'ame, [Как, мсье Пьер, вы видите в убийстве величие души,] – сказала маленькая княгиня, улыбаясь и придвигая к себе работу. – Ah! Oh! – сказали разные голоса. – Capital! [Превосходно!] – по английски сказал князь Ипполит и принялся бить себя ладонью по коленке. Виконт только пожал плечами. Пьер торжественно посмотрел поверх очков на слушателей. – Я потому так говорю, – продолжал он с отчаянностью, – что Бурбоны бежали от революции, предоставив народ анархии; а один Наполеон умел понять революцию, победить ее, и потому для общего блага он не мог остановиться перед жизнью одного человека. – Не хотите ли перейти к тому столу? – сказала Анна Павловна. Но Пьер, не отвечая, продолжал свою речь. – Нет, – говорил он, все более и более одушевляясь, – Наполеон велик, потому что он стал выше революции, подавил ее злоупотребления, удержав всё хорошее – и равенство граждан, и свободу слова и печати – и только потому приобрел власть. – Да, ежели бы он, взяв власть, не пользуясь ею для убийства, отдал бы ее законному королю, – сказал виконт, – тогда бы я назвал его великим человеком. – Он бы не мог этого сделать. Народ отдал ему власть только затем, чтоб он избавил его от Бурбонов, и потому, что народ видел в нем великого человека. Революция была великое дело, – продолжал мсье Пьер, выказывая этим отчаянным и вызывающим вводным предложением свою великую молодость и желание всё полнее высказать. – Революция и цареубийство великое дело?…После этого… да не хотите ли перейти к тому столу? – повторила Анна Павловна. – Contrat social, [Общественный договор,] – с кроткой улыбкой сказал виконт. – Я не говорю про цареубийство. Я говорю про идеи. – Да, идеи грабежа, убийства и цареубийства, – опять перебил иронический голос. – Это были крайности, разумеется, но не в них всё значение, а значение в правах человека, в эманципации от предрассудков, в равенстве граждан; и все эти идеи Наполеон удержал во всей их силе. – Свобода и равенство, – презрительно сказал виконт, как будто решившийся, наконец, серьезно доказать этому юноше всю глупость его речей, – всё громкие слова, которые уже давно компрометировались. Кто же не любит свободы и равенства? Еще Спаситель наш проповедывал свободу и равенство. Разве после революции люди стали счастливее? Напротив. Mы хотели свободы, а Бонапарте уничтожил ее. Князь Андрей с улыбкой посматривал то на Пьера, то на виконта, то на хозяйку. В первую минуту выходки Пьера Анна Павловна ужаснулась, несмотря на свою привычку к свету; но когда она увидела, что, несмотря на произнесенные Пьером святотатственные речи, виконт не выходил из себя, и когда она убедилась, что замять этих речей уже нельзя, она собралась с силами и, присоединившись к виконту, напала на оратора. – Mais, mon cher m r Pierre, [Но, мой милый Пьер,] – сказала Анна Павловна, – как же вы объясняете великого человека, который мог казнить герцога, наконец, просто человека, без суда и без вины? – Я бы спросил, – сказал виконт, – как monsieur объясняет 18 брюмера. Разве это не обман? C'est un escamotage, qui ne ressemble nullement a la maniere d'agir d'un grand homme. [Это шулерство, вовсе не похожее на образ действий великого человека.] – А пленные в Африке, которых он убил? – сказала маленькая княгиня. – Это ужасно! – И она пожала плечами. – C'est un roturier, vous aurez beau dire, [Это проходимец, что бы вы ни говорили,] – сказал князь Ипполит. Мсье Пьер не знал, кому отвечать, оглянул всех и улыбнулся. Улыбка у него была не такая, какая у других людей, сливающаяся с неулыбкой. У него, напротив, когда приходила улыбка, то вдруг, мгновенно исчезало серьезное и даже несколько угрюмое лицо и являлось другое – детское, доброе, даже глуповатое и как бы просящее прощения. Виконту, который видел его в первый раз, стало ясно, что этот якобинец совсем не так страшен, как его слова. Все замолчали. – Как вы хотите, чтобы он всем отвечал вдруг? – сказал князь Андрей. – Притом надо в поступках государственного человека различать поступки частного лица, полководца или императора. Мне так кажется. – Да, да, разумеется, – подхватил Пьер, обрадованный выступавшею ему подмогой.

wiki-org.ru

История Киргизии Википедия

До появления на территории современного Кыргызстана человека разумного её населяли архантропы (пещеры Сельункур (Сель-Унгур) и Обишир 1-5 в Баткенском районе близ Оша)[1] и неандертальцы, следы пребывания которых обнаружены на горе Боз-Бармак (в районе озера Иссык-Куль)[2]. Примерно 5-10 тыс. лет назад на берегах Иссык-Куля появились мезолитические охотники, которые разрисовали стены пещеры Ак-Чункур красной охрой, изображая сцены охоты и танцев[3].

Древние времена

Многие артефакты раннего этапа среднего палеолита в Киргизии не только по форме, но и по технологии изготовления идентичны предметам с синхронных памятников Израиле[4].

Найденные советскими археологами в 1980-х годах в пещере Сель-Унгур (Ферганская долина, недалеко от Хайдаркана) антропологические материалы (череп[5], зубы и плечевая кость человека) были предположительно интерпретированы, как принадлежащие человеку одной из архаичных эректоидных форм. Предложенная тогда же достаточно спорная датировка комплекса возрастом более 1 млн лет назад, в свете последних данных не подтверждается[6]. Российскими исследователями зубы и плечевая кость датируются возрастом 126 тыс. лет назад[5].

Самый древний мезолитический слой на археологическом памятнике Обишир-5 датируется возрастом около 20 тыс. л. н.[7] Кроме большого количества каменных орудий археологи нашли в Обишир-5 молочный зуб ребёнка возрастом 8—10 тыс. лет. В Германии проводится генетическая экспертиза зуба[8].

Исторически на территории современной Киргизии с древнейших времен проживали индоевропейские племена — скифы, именуемые так же саки. В начале нашей эры (примерно в 5 веке) на территорию современной Киргизии с востока (Синьцзян) мигрировали усуни, которых сменили эфталиты («белые гунны»), а затем сасаниды.

В раннем Средневековье территорию современной Киргизии, по видимому уничтожив коренное население, оккупировали пришедшие из Монголии тюрки. В VII веке территория современной Киргизии вошла в Западно-тюркский каганат, а в VIII веке — в тюркский Карлукский каганат. В XII веке города Узген (старейший город на территории современной Киргизии) и Баласагун становятся центрами государства Караханидов, на смену которому приходит Каракитайское ханство.

В XIII веке земли современной Киргизии были завоёваны Монгольской империей и вошли в её Чагатайский улус, из которого в 1347 году выделился полукочевой Моголистан, где гегемония принадлежала дулатам.

Формирование киргизских родо-племенных союзов

Достоверность этого раздела статьи поставлена под сомнение. Необходимо проверить точность фактов, изложенных в этом разделе.На странице обсуждения могут быть пояснения.

Нынешние киргизы — этнос, консолидировался из енисейских киргизов, которые мигрировали в места своего современного обитания смешавшись с местными тюркскими племенами, кочевавшими из регионов Китая, а также — с центральной Азии (Алтай и Саяны), называвшиеся по родам, впоследствии — обобщив своё самоназвание «кыргызы». Современные генетические исследования выявили три основные гаплогруппы… Академик Алмаз Алдашев, директор Института молекулярной биологии и медицины КР, считает, надо серьезно все исследовать и суммировать археологические, лингвистические, антропологические и генетические данные. Наш институт давно занимается вопросами генеалогии центральноазиатских народов. Была проделана интересная работа. В целом получили 40 процентов распространения R1a у киргизов — гаплотипа, который определялся по маркеру М17. Однако проблема заключается в том, что сейчас генетики пришли к выводу: нельзя рассматривать цепочку родства только по одному маркеру одной гаплогруппы. Такой подход ныне критикуется ученым миром, так как искажается реальная история за счет сильного эффекта основателя. Если взять 46 маркеров в разных комбинациях, то это будет сложный статистический анализ и более достоверная картина.

Анализ, сделанный в институте, выявил, что киргизы являются довольно гетерогенным (неоднородным) народом. Когда сравнили северных киргизов с южными, оказалось: генетически между ними имеется сильное различие. Арийские гены присутствуют на уровне 40 процентов как у северных, так и у южных киргизов. А гаплотип С, характерный для восточноазиатского кластера, в котором находятся монголы, китайцы, казахи, имеет другую статистику: у северных — 50 процентов, а у выходцев с юга — максимум 25. — Как мы проследим, кто же из нас является потомком тех киргизов? К тому же у нас имеется вековое деление на правое крыло — оґ, левое —сол и ичкиликов. Неоднородность на уровне генетики среди киргизов прослеживается и на языковом уровне. Киргизы составляют сложный генетический субстрат, включая племена Золотой орды, принявшие название киргизов.

Первые государственные образования на территории современной Киргизии возникли во втором веке до н. э., когда южные земледельческие районы страны вошли в состав государства Паркан. В IV—III вв. до нашей эры предки киргизов входили в мощные племенные союзы центральноазиатских кочевников — должны рассматриваться как гипотеза, которые весьма серьёзно тревожили Китай. Именно тогда началось строительство Великой Китайской стены. В II—I вв. до нашей эры часть киргизских племён ушла из-под власти гуннов (хунну) на Енисей. Именно здесь они образовали первое своё государство Киргизский каганат. Он явился центром консолидации енисейских киргизов, формирования их культуры. Здесь возникло первое древнетюркское руническое письмо. Рунические надписи сохранились на каменных памятниках. Разрушение государства под ударами завоевателей привело к утрате письменности. Беспрецедентный по объёму эпос «Манас» — сохранившаяся в устной передаче энциклопедия, вобравшая в себя события истории, сведения об обществе, обычаях и быте киргизов.

Широко известным памятником древности являются наскальные изображения в урочище Саймалы-Таш, которые относятся к периоду до прихода предков киргизов на Тянь-Шань[9]. Башня Бурана и Узгенский архитектурный комплекс свидетельствуют о высоком мастерстве зодчих и строителей среднеазиатской державы Караханидов[10].

С середины IX до начала X века Киргизский каганат охватил Южную Сибирь, Монголию, верховья Иртыша, часть Кашгарии.

Период расцвета государства енисейских киргизов(?) был не только периодом завоеваний, но и торгового обмена с китайцами, тибетцами, народами Южной Сибири, Центральной и Средней Азии. Именно в этот период предки современных киргизов, после победы над Уйгурским каганатом, впервые вступили на территорию Тянь-Шаня. Однако в X веке под властью енисейских киргизов остались лишь Южная Сибирь, Алтай и Юго-Западная Монголия. В XI—XII вв. их владения сократились до Алтая и Саян. Между тем, рассеянные по огромному пространству части киргизских племен принимали активное участие в событиях, которыми богата история стран Центральной и Внутренней Азии.

Со времён монгольских завоеваний появились несколько этнических очагов киргизов во Внутренней и Центральной Азии и Южной Сибири.

В течение XIV—XV веков отдельные группы киргизов переселились на территорию современного Кыргызстана[11]. Однако основная часть народа оставалась проживать в Минусинской котловине.[11] В XV—XVIII вв. в Минусине существовал киргизский племенной союз Хонгорай .[11]

В 1510—1685 годах киргизские племена были в составе Казахского ханство[12]. В конце XVII века были захвачены джунгарами.

В 1703 г. джунгарский хан Цэван-Рабдан опасаясь захвата своих подданных киргизов династией Цинь и Россией, решил переселить киргизов из Минусина на юг.[11][13] При помощи киргизских князей в Абаканской долине было собрано 15—20 тысяч киргизов — большая часть населения Хонгорая.[11] По трём дорогам енисейские киргизы под охраной джунгарских воинов были переселены во владения Цэван-Рабдана.[11] Киргизские переселенцы в Джунгарском ханстве занимались в основном военной службой и охраной границ ханства[11]. Они не пребывали на территории современной Киргизии и нет оснований утверждать о каком-то переселении на Тянь-Шань в начале XVIII в.[14]

Значительная часть кыргызов осела среди алтайцев, телеутов и казахов.[11] Остальные кыргызы формировали сегодняшний хакасский народ.

В 1756—1757 годах Джунгарское ханство было разгромлено Цинской империей, и при этом погибла значительная часть мужского киргизского населения.[11]

Российское правление

Сопротивляясь власти кокандских ханов, отдельные киргизские племена принимали российское подданство и становились проводниками российской экспансии в Средней Азии. В 1855—1863 территория современной северной Киргизии была отвоёвана у Кокандского ханства отрядами полковника Черняева и вошла в состав Российской империи. Ряд киргизских вождей сопротивлялись русскому завоеванию. Одним из мощных восстаний против кокандского хана Худояра, капитулировавшего перед Российской империей и увеличившего налоги и подати, было движение кыргызского муллы (восстание Пулат-хана) в Фергане в 1873—76 гг.

На кыргызских землях был основан форпост Пржевальск.

Южная Киргизия (вместе с Ферганой и севером Таджикистана) после разгрома Кокандского ханства в 1876 году была включена в состав Российской империи как Ферганская область(административный центр — город Новый Маргелан).Северная Киргизия вошла в состав Семиреченской области с центром в г. Верный (совр. Алма-Ата).

В России с трудом различали казахов (киргиз-кайсаков) от собственно киргизов (кара-киргизов), многие племена которых продолжали заниматься кочевым скотоводством в отличие от ферганских кыргызов, таджиков и сартов (современные узбеки).

В 1910 году на территории современного Кыргызстана были открыты первые шахты и началась промышленная добыча каменного угля (Кёк-Жангак)[15]. Шахтёрами становились переселенцы из России, которые очень рано попали под влияние революционных социал-демократических кружков.

В конце царского периода появляются первые печатные средства массовой информации. Первым стал видимо, выходивший на русском языке в 1914 году, "Пишпекский бюллетень"[16]. В 1916 году открылось издательство "Прогресс", которое стало выпускать на русском языке газету "Окраина"[16].

До поры до времени царское правительство не вмешивалось в жизнь киргизов, однако Первая мировая война привела к необходимости мобилизации населения на окопные работы.

В результате 10 августа 1916 году вспыхнуло восстание, охватившее Российский Туркестан, в том числе и кочевья киргизов и казахов. Гнев восставших прежде всего обрушился на русских поселенцев, которых было убито до 2000 человек.

Восстание было жестоко подавлено. Часть киргизов бежала в Китай, где впоследствии в приграничной провинции Синьцзян был даже образован Кызылсу-Киргизский автономный округ.

Советская Киргизия

Революции в Петрограде в 1917 году были неоднозначно встречены на территории современной Киргизии (южное Семиречье). Известно, что не только русские шахтёры, но «феодальная верхушка» киргизских племён поддержала революцию. Тогда как русские поселенцы-крестьяне проходили по номинации «кулаков» и они восстали против политики продразвёрстки (Беловодский мятеж (1918)). Восстание было подавлено, а территория современной Киргизии была включена в состав Советского Туркестана, административным центром которого стал Ташкент. В 1924 году железная дорога Турксиб (строительство которой было начато ещё в царское время) связала Бишкек с Алма-Атой и Новосибирском[17].

По национально-государственному размежеванию советских республик Средней Азии 14 октября 1924 была образована Кара-Киргизская (с 25 мая 1925 — Киргизская) автономная область в составе РСФСР (возглавляли Каменский и Айдарбеков), 1 февраля 1926 преобразована в Киргизскую АССР (одним из первых председателей совнаркома республики стал Ж. Абдракманов). 5 декабря 1936 республика была выделена из состава РСФСР и названа Киргизской ССР. В советские годы появляется радиовещание (1931), получает развитие альпинизм[18].

В 1936 Киргизия получила статус союзной республики (ССР), столицей которой стал город Фрунзе (бывший Пишпек). В 1937 году руководителем НКВД Киргизской ССР назначается полковник Лоцманов, который осуществляет террористическую кампанию по борьбе с «врагами народа», среди который особенно выделялись «пантюркисты», «панисламисты», «вражеские шпионы». Примечательно, что многие партийные руководители из числа местных кадров были уличены в принадлежности к «эксплуататорскому классу», то есть манапам. Важной чертой советизации Киргизии была аграрная реформа, в ходе которой кочевые киргизы приучались к оседлому образу жизни в рамках колхозов, также проводилась кампания по строительству оросительных каналов. Проводилась и индустриализация: строились электростанции и цементные заводы. Республика считалась отсталой, потому с 1932 года над ней взял шефство Ленинград[19]. Хотя поощрялся переход киргизов на промышленные предприятия, в республику организованно осуществляли переселение рабочих кадров (только в 1930 - 1931 годах прибыло около 6 тыс. вербованных из центральных районов РСФСР, а также донецкие шахтеры)[19]. В результате, рабочий класс Киргизии в 1939 году насчитывал 125 тыс. человек, из которых 42,9 % были русскими, 14,9 % украинцами[20]. Доля киргизов среди рабочих республики в ходе индустриализации даже снизилась - с 27 % в 1926 году до 18 % в 1939 году[20]. Немалый отпечаток на культурную жизнь киргизов оказала и борьба с безграмотностью, в ходе которой было введено обязательное среднее образование. В рамках советизации были постепенно ликвидированы традиционные низовые суды биев (аксакальские)[21]. Первое время советская власть пыталась интегрировать суды казиев, рассматривающие дела по шариату, в судебную систему. Так в 1921 году было утверждено ЦИК Туркестанской АССР "Положение о суде казиев", которое подчинило казиев советским органам[22]. В 1927 году суд казиев был фактически ликвидирован[22]. За короткий срок киргизы (как и многие другие тюркские народы СССР) трижды сменили алфавит: с арабского на латиницу, а с латиницы на кириллицу. Для подготовки учителей были открыты педагогические вузы (Киргизский институт просвещения, 1925). В советский период формируется наука Киргизии: в 1924 году начала работать Киргизская научная комиссия (она занималась записью местного фольклора), а после её ликвидации в 1927 году созданы Академический центр и Центральный музей[23]. В 1920-е годы в республике были проведены первые археологические раскопки[23]. С 1927 года (открытие первой сейсмической станции во Фрунзе) начались регулярные инструментальные сейсмологические наблюдения[24]. Новая веха в развитии науки в Киргизии приходится на 1954 год, когда была создана республиканская Академия наук[24]. В 1938 году открылся первый ботанический сад[24]. Появились театры. В 1939 году на сцене поставлена первая киргизская классическая лирико-эпическая опера "Айчурек", в 1940 году - первая балетная постановка на киргизском языке - "Анар"[25]. Для подготовки работников культуры в 1939 году были открыты музыкальное и художественное училища, а в 1940 году хореографическая студия[25]. Самые первые декреты советской власти декларировали равноправие женщинам, запрещали многожёнство. В 1920 - 1921 годах был запрещен калым (норма повторена в 1923 году)[26].

В 1939 году территория советской Киргизии была разделена на пять областей: Ошская, Иссык-Кульская, Тянь-Шаньская, Джалал-Абадская и Фрунзенская. С 1958 во Фрунзе работает телецентр.

В Перестройку в Киргизии возникли как и в целом по СССР общественные организации. В мае 1990 года в республике эти движения ("Ашар", "Асаба", "Атуулук демилге" ("Гражданская инициатива), "Акыйкат" ("Справедливость"), "Ак кеме" ("Белый пароход"), "Эне тил" ("Родной язык"), "Кыргыз эл" ("Киргизский народ") и другие) объединились в Демократическое движение Кыргызстана[27]. В Киргизской ССР были отмечены киргизско-узбекские столкновения, кульминацией которых стала Ошская резня 1990 года. В октябре 1990 года представители Демократического движения Кыргызстана во время заседания Верховного совета Киргизской ССР объявили политическую голодовку с требованиями отставки руководства республики, ослабления власти Москвы, принятия декларации о суверенитете, свободы печати, избрания президента республики тайно и на альтернативной основе и т.д.[27]. Для урегулирования ситуации на пост первого президента республики был выдвинут академик Аскар Акаев, который утром 28 октября 1990 года встретился с протестующими и обещал выполнить их требования[27]. 15 декабря 1990 года была принята Декларация о государственном суверенитете Республики Кыргызстан[27].

Современная история

На волне кризисных явлений в СССР, кульминацией которых стало поражение ГКЧП, Верховный Совет Киргизии провозгласил 31 августа 1991 независимость республики.

6 марта 1992 года Верховный Совет Киргизии ратифицировал алма-атинский протокол к беловежскому соглашению о прекращении существования СССР и об образовании СНГ[28].

5 мая 1993 года была принята первая Конституция Киргизской Республики, которая закрепляла президентскую форму правления. Подобно России Киргизия пережила этап конфронтации между президентом и прокоммунистическим парламентом. В 1993 страну потряс первый коррупционный скандал, связанный с именем премьер-министра Турсунбека Чынгышева, в результате чего новым главой правительства стал представитель старой партноменклатуры Апас Джумагулов (в 1993—1998). 10 мая 1993 года в Киргизии была введена собственная национальная валюта — сом. Очередной правительственный кризис спровоцировал реформу 1994 году, в результате которого парламент стал двухпалатным. Тем временем, страна превращалась в крупную перевалочную базу экспорта афганских наркотиков. Ключевым центром киргизской наркоторговли стал город Ош[29], где проживало значительное узбекское меньшинство. В стране в начале 1990-х годов была очень высокая инфляция - 360 % в 1992 году, 470,0 % в 1993 году, 90,0 % в 1994 году[30]. В дальнейшем рост цен несколько замедлился и в 1995 - 1998 годах годовая инфляция снизилась с 31,9 % до 18,4 %[30]. В 1999 году опять инфляция достигла 39,9 %, но в дальнейшем снизилась (9,6 % в 2000 году), а в 2001 - 2006 годах не превышала 10,0 %[30].

На рубеже тысячелетий республика невольно была вовлечена в борьбу против терроризма, которая была предвосхищена геополитической нестабильностью у южных рубежей. В 1999 году Киргизию всколыхнули Баткенские события, когда боевики Исламского движения Узбекистана попытались прорваться из Таджикистана через территорию Киргизии в Узбекистан. В 2001 году в Киргизии была размещена американская авиабаза Манас. Первым симптомом кризиса стали Аксыйские события 2002 года. Затем произошла Тюльпановая революция 24 марта 2005, завершившая 15-летнее правление Аскара Акаева (1990—2005). Новым президентом стал Курманбек Бакиев (2005—2010), которому не удалось стабилизировать положение в стране.

Бакиев был свергнут во время очередной революции 7 апреля 2010 года. Власть перешла временному правительству во главе с лидером прошлой революции Розой Отунбаевой. Столкновения между сторонниками новой и старой власти спровоцировали межэтнический конфликт между киргизами и узбеками на юге страны, в ходе которого погибло свыше 200 человек, а сотни тысяч узбеков покинули страну.

27 июня 2010 в Киргизии прошёл референдум, на котором были подтверждены полномочия Розы Отунбаевой в качестве главы государства на переходный период до 2011 года, а также была принята новая конституция, утверждающая в стране парламентскую форму правления[31].

30 октября 2011 года прошли выборы президента, из 16 кандидатов победу одержал А.Атамбаев с 63,24 % голосов. Всего проголосовало около 1858596 (61,28 %) граждан.

См.также

Примечания

Ссылки

wikiredia.ru

"Из-за дальних гор, из-за древних гор...": varandej

Киргизы - самый загадочный народ в Средней Азии: кочевники, ставшие горцами, и никто точно не знает, когда и откуда они пришли на Тянь-Шань. Гипотез очень много, с разбросом примерно в тысячу лет, но ни одна из них не даёт ответа на все вопросы киргизского прошлого. В общем, история Кыргызстана и история киргизов - не одно и то же...А между тем, самые интересные события в этих горах и долинах происходили ещё в докиргизские времена: здесь был центр Караханидского каганата, который для тюрок значит примерно то же, что Киевская Русь - для славян; здесь сосуществовали такие экзотические религии, как зороастризм, несторианство, манихейство, среди которых более привычные буддизм и ислам. А если копать ещё дальше в глубину веков - наткнёшься на исключительные по масштабу скопления наскальных рисунков...

Киргизия - пожалуй, самая бедная исторической архитектурой страна бывшего СССР: десяток памятников Средневековья, немного русского и советского наследия. Но вместе с тем, Киргизия пронизана древней историей - страна камней, рисунков, артефактов и просто чтимых мест.

Главное, что есть в Кыргызстане - это Тянь-Шань, одно из крупнейших азиатских нагорий. Китайское название - лишь калька с тюркского Тенгри-Таг - Небесные горы. Возвышаясь над окрестной пустыней, горы служили естественной крепостью, преградой на Великом Шёлковом пути и гигантским оазисом благодаря своим альпийским пастбищам-джайлоо и плодородной почве долин.

2.

Главная гора Тянь-Шаня - Хан-Тенгри, что в переводе значит Властелин Небес. Собственно, в средним тянь-шаньские горы высотой 4-5 километров, но массив Хан-Тенгри включает два семитысячника. Они нависают над Кашгарией, прекрасно видны оттуда (так говорят, по крайней мере), а вот с севера их можно увидеть лишь с высочайших хребтов за Иссык-Кулем. Поэтому Пётр Семёнов-Тян-Шанский в своё время ошибся и назвал Хан-Тенгри гору Кантау (ровно 6995м), которая заслоняла от него настоящего Хан-Тенгри (7439м)... иностранные путешественники, заходя со стороны Кашгарии, напротив, прекрасно его видели и ещё в 1895 году измерили его высоту, наши же его "открыли" лишь в 1943 году и назвали по ситуации пиком Победы. В общем, из-за ошибки географа у Небес теперь два Властелина."Увидеть Хан-Тенгри" было в Киргизии моей идеей-фикс, хотя бы издалека, но нам с darkiya_v это не удалось.

3.

Но в общем, дух Тянь-Шаня не спутать ни с чем - отстранённые, холодные, безразличные к человеку горы. Однако человек пытался оседлать их испокон веков:

4.

В Киргизии как нигде в наших странах часто встречаются петроглифы, или как их здесь поэтично называют - саймалуу-таш ("расшитые камни"). Их масштаб и возраст совершенно разный, большая часть - бронзового века, от 5 до 3 тысяч лет назад. Один Саймалуу-Таш есть в Южном Тянь-Шане, над селом Казарман выше 3000 метров:  дорога туда проезжая лишь два месяца в году, но этот комплекс не имеет себе равных в постсоветских странах: если в куда как более знаменитых казахстанских Тамгалах 3500 изображений, а в азербайджанском Гобустане - 6000, то здесь - не менее 10 000 рисунков. Само собой, туда мы не добрались, ограничившись другим Саймалуу-Таш на окраине курортного городка Чолпон-Ата - здесь около 1000 изображений, а на заднем плане Иссык-Куль:

5.

Впрочем, на камнях тут писали не только древние люди. Скажем, близ селение Тамга на южной стороне Иссык-Куля есть буддийские петроглифы, а Сулемайн-гора в Оше покрыта множество надписей и рисунков в основном мусульманской эпохи - как мне объяснял случайно встреченный гид, для мусульманских проповедников это было что-то вроде школьной доски:

6.

Другой свидетель чуть менее давнего прошлого - балбалы, у нас известные как "каменные бабы". Скифские, а позже кыпчакские, они встречаются от Дуная до Енисея, и тянь-шаньские предгорья не исключение:

7.

Самый характерный памятник Великой Степи. Среди тюрок распространено мнение, что это изображения поверженных врагов, замурованные души которых будут служить победителю на том свете. Первой же степной империей, закрепившейся на Тянь-Шане, были усуни - современники гуннов (на востоке) и кангюйской империи (на западе), центром державы которых было Семиречье. Затем здесь находился Карлукский каганат с центром в Суябе (в 649-718 годах - в прямом подчинении Китая, и именно карлуки решили в 752 году исход Таласской битвы арабов с китайцами), расположенном близ нынешнего города Токмак в Чуйской долине. В 11 веке Суяб вытеснил соседний Баласугун, бывший столицей ещё нескольких держав - там, на его городище, и снят вот этот кадр:

8.

Киргизы же впервые заявили о себе в 840 году, придя в Степь из верховий Енисея. Собственно, нынешнее слово "хакас" - это переиначенное на китайский манер. а затем обратно на русский слово "киргиз". В степи так было испокон веков: вот где-то за краем Ойкумены созрел новый народ, собрал бесчисленную рать, пришёл словно из ниоткуда и низверг старое царство, основанное когда-то такими же пришельцами из небытия.... киргизы в данном случае низвергли уйгуров и основали на руинах их владений, примерно от Балхаша до Жёлтого моря, Киргизский каганат со столицей в городе Орда-Балык на территории нынешней Монголии. Те киргизы исповедовали тенгрианство, на которое накладывался Эль - обожествлённая нация, воплощением которой считались каган и катун (император и императрица). Терминология у киргизов вообще была красивая: вассальные правители разных уровней назывались эльтиберы (аналог ханов) и иналы (аналог султанов), наместник - бек, удельный князь - тутук, полководец - сангун (почти сёгун!), а основой армии были алыпы - тяжёлые всадники, степной аналог европейских рыцарей. Ещё у киргизов в период великодержавия был самобытный календарь с циклами в 12, 60, 300 и далее в той же пропорции лет, а многие его особенности попали в знаменитые китайские календари. Но пожалуй главный вклад Кыргызского каганата в мировую культуру - это тюркское руническое письмо, зародившееся именно в нём:

8а.

В общем, киргизское великодержавие было недолгим (окончательно каганат пал в 924 году), но впечатляющим - примерно как история Советского Союза. Вот только есть одна деталь: нынешней Кыргызстан территориально если и пересекался с Кыргызским каганатом - то краешком и недолго! Здесь в те же годы сменяли друг друга державы карлуков, уйгуров, каракиданий, караханидов, и в те времена Средняя Азия была совсем не такой, какой мы привыкли её видеть сейчас. Если с нынешним Туркестаном одна из первых ассоциаций - ислам, то тогда здесь было потрясающее многообразие религий. Вот скажем надгробные камни - на одних арабская вязь (ислам), на других тюркские руны (тенгрианство), а на третьих - кресты!

9.

Это наследие несторианства - самой дальней и специфической ветви христианства, отколовшееся в 5 веке. Если "основное" христианство считает, что Иисус был богочеловеком, то есть имел такую единую сущность, тождественную и смертным людям, и всемогущемо Господу, то несторианство считает, что во Христе уживались две разные сущности. Говоря пошлым языком, несторианский Христос был человек, в которого вселился Бог - и это учение очень хорошо прижилось на Востоке. Несторианские памятники сохранились в Китае, несторианами были многие кочевники, в том числе соперник монголов найманы - и если бы последние одержали верх, в Азии бы действительно возникло царство Пресвитера Иоанна.

10.

Из Персии сюда пришёл зороастризм - очень древняя религия, которую иногда называют переходной между язычеством и единобожием: в основе зороастризма - борьба Добра (бога Ахура Мазды) со Злом, выбор стороны в которой - воля каждого отдельно взятого человека, определяющая в том числе его загробную жизнь. Самый распространённый зороастрийский артефакт в Киргизии - колумбарии (на кадре выше): труп у зороастрийцев не считался чем-то чтимым, а упокоение не должно было нарушать природные стихии (то есть погребение и сожжение - недопустимы). Поэтому зороастрийцы строили "башни молчания", на которых покойников складывали на растерзание зверям и птицам, и когда оставались лишь кости - убирали их в эти самые колумбарии. Увы, "башни молчания" и хранилища колумбариев представлены лишь маетами в Ошском музее:

11.

Из Китая сюда проник буддизм, центром которого был Суяб, в котором действовал крупный буддийский монастырь. Развалины древних пагод есть даже в Узбекистане. В Киргизии же немало фрагментов буддийского зодчества:

12.

Кстати, подскажите, что за плита с ямочками на кадре выше? Мне такие попадались не раз, и киргизы говорили, что это "доска" для некоей очень древний игры, но названия её я так и не понял.

12а.

Ещё тут было манихейство, вроде бы не оставившее ярких следов - зародившись в Иране на обобщённом опыте христианства, зороастризма и буддизма, оно стало "мировой ересью" по всей Евразии, но почти нигде не выбилось в государственную религию... кроме уже упомянутого Уйгурского каганата, где манихейство исповедовала значительная часть знати. В итоге же в Туркестане всё равно победил ислам, но другие религии он вытеснил лишь в 14-15 веках...

13.

Главный из древних камней Кыргызстана - ошская Сулейман-гора с пятью вершинами. По легенде, на ней молился Соломон (Сулейман), а на Аюб-тау (Иов-горе) в соседнем Джалал-Абаде также по легенде лечил язвы Иов. На Сулейман-горе множество петроглифов, святых мест, пещер, у подножья несколько мавзолеев и мечетей. А круглое "окно" - портал музея, устроенного в 1960-е годы прямо в одной из пещер.

14.

И пожалуй расцвет будущего Кыргызстана пришёлся на 10-11 века, когда здесь сложилась Караханидская империя. Её отдельные памятники я уже показывал в казахстанском Таразе и его окрестностях - их ни с чем не перепутать. Эта держава формировалась параллельно с Кыргызским каганатом на руинах Уйгурского каганата, и у её начала было два племени: чигили (их правитель носил титул Арслан-хан - "король Лев") и янгма (соответсвенно, Богра-хан - "король Верблюд"), ну а общий правитель был известен как карахан ("чёрный хан").  В 960 году карахан Муса ибн Абдаль-Карим Богра-хан утвердил ислам государственной религией своей державы, тем самым создав первое тюркское мусульманское государство в Средней Азии. Тут, конечно, есть ряд оговорок: тюркская Волжская Булгария приняла ислам в 823 году, а персоязычная, но вполне себе среднеазиатская Саманидская держава была мусульманской на момент своего возникновения, наконец из арабских (то есть по умолчанию мусульманских) владений возродился тюкрский Хорезм... и всё же исламизация Караханидии - очень знаковое событие среднеазиатской истории, примерно как Крещения Руси для славян: с этого момента, пожалуй, Мавераннахр окончательно стал Туркестаном.

15. крепость Гульча на Алае, то есть в южных пределах Караханидской державы.

У Караханидии с её двуединством всегда было минимум две столицы, в период становления и расцвета (840-1040) стоявшие по разные стороны Тянь-Шаня. Столицей янгма был Кашгар (ныне в Китае южнее Киргизии), столицей чигилей - Баласугун в Чуйской долине, выросший на Шёлковом пути близ древнего Суяба. Вообще, получается, что Токмак (как преемник тех двух городов) был столицей Восточного Туркестана почти полтысячи лет... но с той поры сохранился лишь заросший бурьяном холм да "пень" минарета тысячелетнего возраста.

16.

В 1040 году Караханидия из-за династической борьбы распалась на Западный и Восточный каганаты - центром первого был Самарканд, а второго те же самые Кашгар и Баласугун. В 1130 году последний наконец утратил свою роль, единственной столицей недолго оставался Кашгар, а затем место Баласугана занял Узген - древнейший город Кыргызстана, стоящий в Ферганской долине между Ошом и Джалал-Абадом и населённый почти исключительно узбеками. В нём сохранился ещё один минарет и тройной мавзолей 11-12 веков:

17.

Оба каганата пали в один год под ударами с разных сторон: Западную Караханидию подчинил себе Хорезм, а восточную разгромили те самые найманы. Затем пришёл Чингисхан и сравнял с землёй отдельные города. Караханидские постройки в Средней Азии теперь наперечёт: в Узбекистане - минарет Калян и мавзолей Саманидов (Бухара), караван-сарай Малик под Навои, минареты в городках Вабкент и Джаркурган, в Казахстане - мавзолеи в Таразе и его предместье Айша-биби (см. по ссылке выше), ну а в Киргизии помимо вышеперечисленных так называемый Мавзолей Манаса в Таласской долине:

18.

Но на его примере прекрасно видно, чем домонгольское (не только караханидское) искусство Средней Азии отличалось от пост-монгольского: в те времена не так широко применялась знаменитая среднеазиатская глазурь, зато зодчие творили нечто фантастическое из терракоты - почти все караханидские памятники отличается вот такое глиняное кружево:

19.

И хотя столицы Караханидии были втоптаны в грязь, их культурные слои чрезвычайно богаты, и киргизские музеи ломятся от артефактов из этих городищ:

20.

Сверху до-, а снизу пост-монгольская посуда. Если для среднеазиатских ханств 14-18 веков характерны мягкие синне-зелёные цвета, то Туркестан Караханидов был красно-жёлтым:

21.

Конечно, жизнь в Средней Азии не замерла и после монголов, и в Киргизии немало находок последующих эпох:

22.

Например, кирпичный завод в Тору-Айгыр близ Каракола, масштабами (36х18 метров) вполне достойный начала паровой эпохи. Но вот столиц на территории Кыргызстана более не было...

23.

Самый необычный архитектурный памятник Киргизии - Таш-Рабат, то есть Каменный двор, расположенный на одноимённом перевале по старой дороге в Кашгар, на высоте 3100 метров. Это около него у нас была фотоохота на яков. Это крупнейшая в Средней Азии каменная (а не глинянная постройка) с очень необычной кладкой - может, какие-то аналоги есть в Китайском Туркестане, а в "нашем" - нет. По форме это вроде как обычный караван-сарай, скорее всего 15 века, но необычный облик и материал породил множество красивых и часто антинаучных версий: замок какого-нибудь бека, крепость на перевале, буддийский или несторианский монастырь... В общем, самое впечатляющее здание в стране, к тому же потрясающе ландшафтное.

24.

Но больше всего средневековых построек всё равно в Оше. Вот например "домик Бабура", построенный в 16 веке (с тех пор, правда, разрушавшийся и воссоздававшийся) над Соломоновым камнем, в котором якобы отпечатались колени и лоб молившегося здесь великого царя. Это была даже не мечеть, а дом для уединения и молитв... ну а Бабур, завоеватель Индии и основатель династии Великих Моголов, был родом из соседнего Андижана.

25.

Или вот типично узбекская мечеть Рават-Абдуллахана 16 века у подножья, 9/10 которой занимает двор:

26.

Теперь же мы перенесёмся мысленно в совсем другие горы. Сравнивать Тянь-Шань и Алтай, Небесные горы с Золотыми горами - это как сравнивать Нью-Йорк и Венецию: первый - грандиозен и даже страшен в своей мощи, а второй - вычурный, тёплый, пронизанный потайной жизнью. Ещё удивительнее, что в температурном смысле на Тянь-Шане мне было жарко, а на Алтае холодно, но вот по ощущениям всё строго наоборот. Горы юга Средней Сибири, в верховьях Оби и Енисея, и считаются родиной киргизов, но вот когда и при каких обстоятельствах они решили их покинуть - вопрос спорный, обзор основных гипотез можно прочитать здесь:

27. Катунь близ Чемала.

Жалею, что пока не доехал до Хакасии (и вряд ли доеду этим летом, как намечал, увы!), но в принципе алтайцев тоже можно считать дальней родней киргизов. Вот кадр из Горно-Алтайска:

28.

На рубеже 16-17 веков киргизы вновь заявили о себе на Тянь-Шане: их объединил и поднял на борьбу против моголов Тагай-бий, также известный как Мухаммед-Кыргыз (то есть, Киргизский Пророк) - представитель знатного рода из Алая, он правил на Иссык-Куле и в Кочкорской котловине, и в 1508 году, после смерти брата Адигине, был провозглашен правителем всех киргизов и поднял восстание против власти оседлых соседей. Первой киргизской столицей была ставка Барскаон на южном берегу Иссык-Куля - собственно, в этом ущелье снят кадр №2, и это едва ли не красивейшее место страны.  Тагай-бий сначала отвоевал Тянь-Шань у моголов, затем в 1517 году потерпел поражение и до 1522 провёл в кашгарском плену. Вернувшись на родину, Тагай заключил союз с куда более многочисленными и организованными казахами, но в 1526 году вновь был схвачен и заточён в Кашгаре - теперь уже до самой смерти.В Барскоонском ущелье, недалеко от знаменитых водопадов и памятника Гагарину - неприметный Тагаев камень, отмечающий бывшую ставку, а по одной из версий, именно Тагай построил Таш-Рабат, и если так - это единственный собственно киргизский памятник Средневековья.

29.

Но были ли те киргизы тождественнын ненешним - вопрос спорный. В принципе тюрки-кочевники жили здесь испокон веков, и скорее всего, в тянь-шаньских горах оставались те, кому не нашлось места в Степи и туркестанских городах, накладываясь друг на друга слой за слоем. То есть, киргизы 8-го, 16-го и 18-го веков вполне могли быть разными по происхождению народами, но в равной степени - предками киргизов нынешних.

30. тамги (символы) киргизских родов - это деление параллельно этническому, у всех родов своя история и многие входят в несколько этносов сразу от башкир до монголов.

Как и казахи (которых в России тогда тоже называли киргизами), киргизы были мусульманами лишь формально, да и когда официально приняли ислам - точно не знаю. В основном их религией было шаманство, а стержнем идентичности - "Манас", национальный эпос, сочетавший легенды и хроники и насчитывающий более полумиллиона строк - это крупнейшая в мире поэма. В первой его части батыр Манас объединяет алтайских киргизов и с боем ведёт их на Тянь-Шань, который в "Манасе" значится потерянной родиной, откуда киргизов выгнали иные народы, и по описаниям реальных событий, друзей и врагов и даже технологий (пули вместо стрел), можно понять, что на дворе 18-й век. Ставка Манаса находится в Таласской долине, и ныне там создан потрясающе интересный парк-мемориал "Манас-Ордо" вокруг того самого мавзолея.

31.

В Ошском музее - реконструкция киргизской могилы времён великодержавия (на кадре выше слева).и шаманы разных эпох, а также их утварь. Справа, как я понимаю - шаман сибирских киргизов, а слева - бакши и бюбю, шаман и шаманка нового времени, когда древние культы плотно срослись с "народным исламом". Из древних верований сохранился культ Умай, которая из матери-земли стала просто покровительницей деторождения, а в основном работой табыбов (общее название бакши и бюбю) было целительство и ясновидение.

32.

"Инструменты" табыба:

32а.

Другой категорией киргизского наследия были мазары - если в Казахстане так называет мавзолеи, то в Киргизии - в принципы святые места, зачастую больше похожие на обоо, характерные для монгольского мира (например у бурят).

33.

Мавзолеи же киргизы называют гумбезами (это слово и в казахском есть, но чем у казахов отличаются мазар, гумбез и ханака - до сих пор не понял), но большинство из них ныне новоделы, старинными гумбезами наиболее богата почему-то Таласская долина. А вот например гумбез Арсланбоба в одноимённом кишлаке Джалал-Абадской области. Арсланбоб, или Арыстан-баб - очень чтимый в Средней Азии святой, о котором сложено множество легенд и на его могилу претендуют несколько мест в Киргизии, Узбекистане и Казахстане (Отрар). По всем легендам он был учеником Пророка и прожил несколько веков, чтобы передать его учение Ахмеду Ясави (который своими проповедями окончательно сделал Туркестан мусульманским), а в этих краях есть легенда, что Арсланбоб дожил аж до Гражданской войны, на который пал в борьбе с безбожниками-большевиками. Где-то в этих же краях,похоронен Мухаммед-Кыргыз и его предки.

34.

Справедливости ради, Арсланбоб - это не киргизский аил, а узбекский кишлак: в Южной Киргизии узбеки очень заметны, едва ли не затмевая в глазах туриста самих киргизов своим восточным колоритом. В Узгене и Оше на километры тянутся махалли с мечетями 18-19 веков... Одни из последних хозяев Киргизии было узбекское Кокандское ханство: в Ферганской долине оно зародилось, а Тянь-Шань и Чуйскую долину прибрало к рукам в 1820-е годы. С кокандской крепости начался и Бишкек.

35. ошские махалли.

...Всё это были внутриазиатские дела, и том, что где-то в мире живут белые люди, здесь не напоминало ничего. О Тянь-Шане в 19 веке знали очень смутно, и даже такой мэтр, как Александр Гумбольдт описывал Тянь-Шань как едва ли не крупнейшее нагорье Евразии с обилием действующих вулканов (потухшим вулканом, например, тогда считался остров Улькен-Арал на озере Алаколь в Казахстане). В принципе на Тянь-Шань ещё в 18-м веке просачивались со стороны Китая миссионеры, а русские, присоединяя казахские жузы, вплотную подошли в середине 19 века к подножью Заилийского Алатау. Но в общем, самые яркие события Русского Кыргызстана связаны с именами исследователей: в 1856 году Пётр Семёнов (впоследствии Семёнов-Тян-Шаньский) совершил первую научную экспедицию вглубь Тянь-Шаня, обнаружив к великому разочарованию, что никаких вулканов там нет. Через Тянь-Шань пролегали и маршруты Пржевальского, умершего на Иссык-Куле в 1888 году от тифа. К тому времени Киргизия уже давно была в составе Российской империи, и роскошный памятник Пржевальскому так и стоит близ Каракола:

36.

Киргизию отвоевали у Коканда, а вернее завоевали вместе с ним: северную - в 1862 году, южную - в 1876, причём если северные киргизы поддерживали русских, то на Юге всё было совсем не так просто. Ещё один герой киргизской истории -  Курманджан-датка, которую здесь называют "мать нации" и "алайская царица". Ещё в 18 лет она отказалась выходить замуж за нелюбимого и сбежала из свадебной юрты. В 1832 году она таки позволяла взять себя в жёны алайскому беку Алимбету, позже родила ему шестерых детей и неофициально правила вверенной территорией вместе с мужем. Однако затем, в 1862 году, Алимбета убили при очередном дворцовом перевороте в Коканде. Но авторитет Курманджан среди алайских киргизов был так высок, что новый хан Худояр был вынужден встречать её как бека и признать её "датка" - это воинское звание в Коканде было примерно эквивалентно генералу, или вернее генерал-губернатору, так как каждый датка был ещё и наместником. Когда в 1876 в Ферганскую долину пришёл "белый генерал" Михаил Скобелев, Курманджан подняла киргизов на борьбу, которой руководила из Кашгарии, в те времена охваченной антикитайским восстанием. Кончилось тем, что восставшие уйгуры сожгли её ставку и угнали скот, и Курманджан была вынуждена вернуться на Алай. Однако как когда-то Худояр, её встречал с почестями и Скобелев, обратившийся к ней «О, мать стольких храбрых сыновей! Считай и меня своим сыном» и наградивший званием полковника Русской армии. В общем, она приняла русское подданство, сохранив при этом для алайских киргизов относительную вольность. Ей назначил содержание император, к ней обращались за советом генерал-губернаторы типа Кауфмана - никто не знал нюансы жизни в Туркестане лучше, чем она. Наконец, в 1893 году её сыновья были арестованы по обвинению в контрабанде (уж не знаю, насколько обоснованному), и младший из них, Камчибек, два года спустя был казнён. Это стало для Курманджан сильнейшим ударом, после которого она оставила политику и до самой смерти в 1907 году (то есть в возрасте 96 лет) жила уединённо где-то в горах. Однако её авторитет в Средней Азии был безграничен - и среди киргизов, и среди местных русских, а Николай II зачем-то послал ей в подарок швейцарские часы. В последний год её посещал Маннергейм, тогда ещё не финский национальный герой, а просто российский офицер в Азиатской экспедиции, и сделал несколько её фотографий. А вот портрет Курманджан в ошской Трёхэтажной юрте - он в чём-то нагляднее фотографий, ведь такой её видят киргизы:

37.

В составе Российской империи Киргизия оказалась разделена между Семиреченской (север) и Ферганской (юг) областями, а Таласская долина и вовсе отошла Сырдарьинской области (Аулие-Атинский уезд), простиравшейся до Аральского моря. На её территории было 4 города - 3 уедных (ферганский Ош, семиреченские Пржевальск и Пишпек), 1 заштатный (Джалал-Абад Ошского уезда) и ни одного губернского. Крупнейшим из них к началу ХХ века был Ош (35 тыс. жителей), причём в уездном статусе он был крупнее Верного, Семипалатинска и Уральска - областных центров на территории будушего Казахстана. Вторым по величине был Пржевальск (до 1889, как и сейчас, Каракол) - 8,1 тыс. жителей, ну а Пишпек, которому предстояло сделаться столицей - и вовсе самым маленьким (6,1 тыс.). Сколько жило в Джалал-Абаде - увы, не знаю, но весьма вероятно, что больше, чем в Пржевальске. Однако на юге основным населением городов испокон веков были узбеки, и потому их застройка - колоритные, но напрочь лишённые архитектурной эстетики махалли.9/10 русского наследия Киргизии сосредоточено в Караколе - пожалуй, это самый хорошо сохранившийся уездный город в Средней Азии:

38.

Отдельные здания остались и от уездного Пишпека, да и в Оше с Джалал-Абадом что-то можно разглядеть. Но помимо городов, русские основали в Киргизии множество деревень - климат Чуйской и Таласской долин, Иссык-Кульской котловины оказался куда как ближе русскому крестьянину, чем в сырдарьинских степях. Вдобавок, в независимом Кыргызстане, в отличие от Казахстана, не стали искоренять русскую топонимику - поэтому в Северной Киргизии множество сёл с названиями типа Николаевка, Павловка, Георгиевка, Берёзовка и домиками под стать этим названиям - хотя живут в них давно уже киргизы, о сельском быте которых я уже рассказывал в постах про Кызыл-Туу

39.

Самые яркие памятники русской старины в Кыргызстане - церкви. Самая большая и красивая из них - Троицкая (1895) в Караколе, целиком деревянная и при этом очень внушительного размера. Вообще, зодчество Семиречья (в первую очередь самой Алма-Аты) не спутать ни с чем - узнаваемый стиль (явно навеянный экзотическим окружением), характерные конструкция (рассчитанная на землетрясение) и материал (тянь-шаньская ель, которая от времени не гниёт, а затвердевает):

40.

Основанная казаками Михаило-Архангельская церковь в селе Беловодск (о котором я уже писал в прошлой части) хоть и в другом уезде, но в том же стиле:

41.

Миниатюрная Дмитриевская церковь (1885-89) в так же показанном Таласе - сельский переселенческий храм:

42.

Ещё одна церковь Михаила Архангела (1909) есть даже в Оше - как уездном городе:

43.

И лишь Пишпеку не повезло - из его старых церквей одна разрушена полностью, другая переделана до неузнаваемости.Интереснее то, что в Северной Киргизии почти нет исторических мечетей. Как и казахи, киргизы их не строили, а в лучшем случае выкладывали камнями на земле контуры и там молились. Популярнее были молитвы у мазаров и гумбезов. В общем, первые мечети здесь строили русские (или, вернее, татары) - очень простенько и без изысков:

44а.

И если на Юге киргизии есть несколько мечетей 18-19 веков, основанных местными узбеками, то в Северной Киргизии все (!) исторические мечети сосредоточены в Караколе - собственно, их там две: более примитивная Татарская (большинство путешественников её просто не замечают) и удивительного вида Дунганская (1910). О дунганах, китайцах-мусульманах, попавших в Россию в 1880-е годы после того самого восстания, я уже писал в прошлой части. Старых дунганских мечетей, похожих больше на пагоды, в бывшем СССР всего две - здесь и в казахстанском Жаркенте.

44.

...Гражданская война в Средней Азии началась по сути на полтора года раньше, чем в остальной стране: в 1916 году вспыхнуло Великое Туркестанское восстание, поводом к которому (наряду с общей неприязнью к завоевателям-"неверным") стала мобилизация местных на фронт Первой Мировой... где находилась к тому моменту большая часть местных мужчин - поэтому русские селения оказались перед восставшими почти беззащитны. На подавлению восстания ушло около года, а потом почти сразу пришла Гражданская война, в Средней Азии продолжившаяся басмачеством ещё лет на десять...  Однако сейчас в Кыргызстане сложно найти человека, который отзывался бы про СССР плохо - лишь при Советах, по сути, здесь закончилось средневековье, причём без катастрофического голода, как в Казахской степи.Первое, что сделала советская власть - протянула в 1924 году железную дорогу, ответвление строившегося Турксиба. Справедливости ради, первый поезд на территорию Киргизии, в Джалал-Абад, пришёл ещё в 1915 году. Но столицу решили делать на Севере, и постройка железной дороги предопределила выбор - Пишпек:

45.

Вернее, со статусом Киргизии советская власть мудрила несколько лет. Ещё в 1918 году Туркестанское генерал-губернаторство было заменено Туркестанской АССР, при этом Киргизская АССР возникла тогда же и включала области нынешнего Казахстана (кроме Сырдарьинской и Семиреченской). В 1924 из ТАССР была выделена Кара-Киргизская автономная область, полгода спустя сменившая название на просто Киргизскую (в то время как Киргизская АССР стала Казакской), а ещё через год повышенная до АССР - таким образом название за 2 года (1924-26) полностью переползло от одного региона к другому. Наконец, в 1936 Киргизия была выведена из состав РСФСР, став отдельной союзной республикой. Фрунзе, как с 1926 года назывался Пишпек, все эти годы стремительно отстраивался... но сказалась неимоверная удалённость: здесь не прижился конструктивизм, зато все 1920-е годы прекрасно себя чувствовали русский модерн и даже эклектика, которые и стали архитектурной "изюминкой" Бишкека - вот Дом Дружбы Народов (1926) на главной площади, первое здание правительства Киргизии:

46.

А вот - первые в СССР урановые рудники Майли-Сай (1946) в Южной Киргизии, с 1960-х годов не действующие. В принципе радиобарит в этих краях (правда, южнее Оша) добывали ещё до революции, а эти рудники стали незаменимым источником сырья для первой советской атомной бомбы и первой в мире АЭС.

47.

Это в Прибалтике советская власть воспринимается многими как нашествие варваров, а здесь... Здесь это было безусловно время созидания во всех общественных сферах - от промышленности...

48.

...до культуры:

49.

А холодные горы Тянь-Шаня всё так же смотрят поверх людских голов:

50.

О людях Кыргызстана - в следующей части.

КИРГИЗИЯ-2013Вступление. Обзор поездки.Предыстория.Южный Казахстан.Талассская долина.Талас. Областной центр по-киргизски.Манас-Ордо. Ставка Манаса.Путь юрты.Юрты и скот на джайлоо.Как делают юрты? Кызыл-Туу.Как делают юрты? Кочкорка.Собрать и разобрать юрту.Бессистемный пролог.Яки Таш-Рабата.Киргизия с воздуха. Алма-Ата - Бишкек - Ош.Садовое, Александровка, Беловодск. Сёла Чуйской долины.Кыргызстан в общем.Люди Кыргызстана."Из-за дальних гор, из-за древних гор". История.Киргизский некрополь.Демократия по-среднеазиатски. Люди и реалии.Бишкек и Чуйская долина.Вокруг озера Иссык-Куль.Нарынская область.Дорога Бишкек-Ош.Южная Киргизия.

varandej.livejournal.com

Киргизы - это... Что такое Киргизы?

Киргизы (кирг. кыргыздар; ед. кыргыз) — народ тюркского происхождения. Основное население современной Киргизии.

Происхождение

Предки киргизов были одним из кочевых скотоводческих тюркоязычных народов издревле обитающих на территории Центральной Азии и Южной Сибири в верховьях Енисея. Во время возвышения тюркоязычных племен енисейские кыргызы, осилив своих давних врагов уйгуров, создали Кыргызский каганат, чья экспансия распространялась на территории Алтая, Прииртышья, Тувы и Восточных Саян. После возникновения Монгольской империи алтайские кыргызы были поглощены ею, однако во время распада монгольских государств предкам современных киргизов пришлось мигрировать на Тянь-Шань на территорию современной Киргизии.

Название

Автоэтнонимом, то есть самоназванием этого народа является термин «кыргыз». В русском языке обычно используется вариант «киргиз».

Религия

Киргизы являются мусульманами-суннитами. Некоторые сохраняют также и элементы доисламского мировоззрения: почитание Коко—Тенир, Умай—Эне. Как и многие народы Востока, празднуют зороастрийский Нооруз.

В Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая проживает небольшая уникальная этническая группа киргизов (эмель-гольские калмак-киргизы, эминские киргизы, самоназвание: кыргыз, тарбагатай кыргыздары или буддийские киргизы (фоцзяо кыргыз) численностью несколько тысяч человек, одна часть которых исповедует ислам, а другая буддизм в тибетско-монгольской форме[10][11].

Культура

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 12 мая 2011.

Основу фольклора составляет эпос «Манас». Эпос «Манас» вмещает в себя более миллиона строк, внесен в книгу рекордов Гиннеса, как самый крупный в мире эпос и охраняется ЮНЕСКО как достояние человечества. Эпос описывает культуру, философию, мировоззрение, историю и традиции киргизского народа. Эпос отмечает огромное количество топонимических, этногенетических и исторических наименований. Также популярны сказители — акыны. Киргизы устраивают так называемые конкурсы акынов «Айтыш». Это своеобразный и очень интересный конкурс, в котором принимают участие акыны импровизирующие на комузе. Весьма обширно собрание народных пословиц и поговорок: см. статью Киргизская народная поэзия.

Популярны среди киргизов единоборства и конные игры. Национальными видами борьбы являются «курёш», «алыш». Любимы скачки «байге», но апофеозом традиционных воинских игр служит «Улак-тартыш» или «Кок-бору», то есть «козлодрание». Эта игра уходит своими корнями далеко в прошлое и тренирует в киргизах смелость, доблесть, отвагу и другие качества воина. Киргиз и боевой конь — неотделимы в истории народа, и по сей день киргизы любят и разводят. В киргизском языке есть более десяти определений, которые дифференцируют лошадей от рождения жеребенка и до конца жизни животного. Конь был символ благополучия: именно на конях сражались с врагами; лошадь была источником мяса, кумыса, топлива. Особенно ценятся иноходцы — джорго. Этот тип аллюра хорош тем, что он довольно быстрый и плавный, всадник меньше утомляется в дороге.

Язык — киргизский, относится к киргизско-кыпчакской подгруппе кыпчакской группы тюркских языков.

Большая часть киргизов проживает на территории самой Киргизии. Самые крупные зарубежные диаспоры киргизов находятся в Узбекистане, России, Китае (Кызылсу-Киргизский автономный округ в Синьцзян-Уйгурском автономном районе), в Таджикистане (в Мургабском районе Горно-Бадахшанской автономной области и Джиргатальском районе). Кроме того, некоторое количество киргизов постоянно проживает в Турции, на Украине (на Украину ссылали при Сталине), Северном Афганистане, Казахстане. В последние 15 лет большое количество киргизов эмигрировало за рубеж[источник не указан 513 дней].

Мировую известность получил лауреат Ленинской премии, киргизский писатель, Чингиз Айтматов.

Неоднозначную оценку в киргизском обществе получила традиция похищения невест. Примерно каждый пятый брак в Киргизии заключается подобным образом[12]

Киргизский костюм

Основная статья: Киргизский национальный костюм

Традиционному киргизскому костюму присущи своеобразные черты, типичные для одежды кочевников, так как на протяжении веков киргизы были кочевым народом. Однако в последние десятилетия на место традиционному киргизскому костюму приходят европейские тенденции[источник не указан 513 дней], люди молодого и среднего возраста одеваются по общей мировой моде[источник не указан 513 дней].

Киргизская кухня

Исторически сложилось так, что киргизская кухня в основе состоит из мясных, молочных и мучных блюд. Киргизы мясные блюда готовят не только из баранины, говядины и конины, но и из мяса яков, диких косуль, горных баранов и козлов. В предгорьях используют форель, которая водится в горных реках. Также традиционное киргизское меню обогащается различными сезонными фруктами и овощами, которые сменяются в зависимости от наступления того или иного времени года. Абрикосы, черешня, клубника, чёрная смородина, малина, яблоки, груши, виноград, арбузы, дыни, хурма и многое другое являются дополнением к традиционному столу. Важным напитком национальной кухни является кумыс, изготовляемый из кобыльего молока. Киргизская кухня, как и любая среднеазиатская кухня, основывается на широком применении мяса, в основном баранины и говядины. Из неё готовят любимый многими народами-соседями бешбармак, куурдак, и восточное блюдо кюльчетай (мясо с прямоугольными кусочками теста в бульоне или без бульона), а взаимопроникновение культур азиатских народов пополнило кулинарию киргизов пловом и лагманом. В недалеком прошлом национальным и одним из основных видов мяса также считалась конина, теперь в основном едят баранину и говядину. Однако на различных торжествах (кирг. той — пир) — основным деликатесом остаются блюда из конины, есть множество рецептов блюд и закусок из конины. Например, колбасу чучук готовят из конины с жиром и специями, подают охлажденным. Много общих черт у киргизской и казахской кухни. Некоторые блюда можно считать общими: бешбармак, чучук и куурдак. Бешбармак готовится из молодого барашка. Подают блюдо на дасторкон в большом блюде, перед этим подают пиалы с крепким бульоном и отдельно куски мяса с костью — «джилик» (подается по этикету в соответствии с иерархическим рангом в роде «племени» или по старшинству или главенству среди присутствующих). Киргизский лагман приготавливается с редькой и травой джусай. Хлеб и лепёшки в Кыргызстане готовят нескольких видов: тандырный, казан-кёмеч и кёмеч. Первые заимствованы у узбеков, вторые свойственны только киргизской кухне. Для выпечки хлеба казан-кемеч сначала готовят обычное дрожжевое тесто, затем кладут его слоем средней толщины в простой казан перевернутый лицом-вниз к очагу (аналог тандыра в полевых условиях) выпекают на углях, в третьей версии как и в предыдущей, используется только сковорода, и выпекают хлеб на угольках, не переворачивая сковороду. Сладкий стол киргизов также имеет свои особенности. Если в европейских кухнях любую трапезу завершают сладостями, то здесь их подают до основного блюда. Киргизское застолье всегда заканчивается чаем, причем готовят его особым способом с добавлением молока, масла, сметаны и соли, так называемый «атканчай». Особенно любят подсоленный чай в Прииссыккулье. Из других напитков следует отметить молочнокислые айран, чалап, максым, жарма, бозо и кумыс.

Современный стол в Кыргызстане стал разнообразнее: наряду с мясом едят рыбу и овощи, различные крупы, фрукты и консервированные продукты.

Племена

У киргизов с XVI века существовало деление на племена, которые в свою очередь делятся на роды. Племена образуют три группы — правое крыло, левое крыло и группу ичкилик[13].

• Правое крыло
  • ветвь тагай (племена сары багыш, бугу, солто, тынымсейит, саяк, чекирсаяк, жедигер, черик, азык, багыш, моңолдор, баарын, суу мурун),
  • ветвь адигине (племена жору, бёрю, баргы, кара багыш, сарттар),
  • ветвь муңгуш (племена жагалмай и кош тамга),
  • племя коңурат.

• Левое крыло
  • кушчу (кутчу),
  • саруу,
  • мундуз,
  • жетиген,
  • кытай,
  • басыз,
  • тёбёй,
  • чоң багыш.

• Группа ичкилик

См. также

Известные киргизы

• Барс-каган — правитель Кыргызского каганата.
• Шабдан-батыр — киргизский государственный деятель, манап.
• Саякбай Каралаев — манасчи (1894—1971)
• Алыкул Осмонов — киргизский поэт (1915—1950)
• Чингиз Айтматов — киргизский и русский писатель (1928—2008)
• Сатылганов Токтогул — киргизский поэт (1864—1933)
• Аскар Акаев — первый президент Киргизской Республики, после переворота 24 марта 2005 г. проживает в Москве (род. 1944)
• Каныбек Осмоналиев — Олимпийский чемпион по тяжёлой атлетике 1980 года.
• Монуев, Ысакбек — партизан, затем командующий вооружёнными силами Восточного Туркестана (1944—1949)
• Джамгырчинов, Бегимаалы — первый киргизский академик, председатель ВС Киргизской ССР (1915—1986).
• Назаралиев, Женишбек Болсунбекович — известный нарколог, президент Всемирной Лиги «Разум вне наркотика»
• Бакиев, Курманбек Салиевич — второй президент Киргизии, после 2010 г. проживает в Белоруссии
• Толомуш Океев — киргизский режиссёр и сценарист. Основные работы Океева — «Небо нашего детства» (1966), «Красное яблоко» (1975), «Потомок Белого Барса» (1984).
• Отунбаева Роза Исаковна — третий президент Киргизии.
• Бюбюсара Бейшеналиева — балерина Национального академического театра оперы и балета Киргизской ССР, Заслуженная артистка Киргизской ССР, Народная артистка Киргизской ССР, Заслуженная артистка СССР, Народная артистка СССР
• Курманджан Датка — алайская царица
• Болот Бейшеналиев — советский кинематографист, актёр театра и кино. Народный артист Киргизии
• Чолпонбай Тулебердиев — Один из предшественников Александра Матросова. 6 августа 1942 года закрыл своим телом амбразуру вражеского дзота, обеспечив захват стратегического плацдарма для выполнения наступательной операции 6-й армии Воронежского фронта.
• Баласагуни Юсуф Хасс Хаджиб - Тюркский писатель киргизского происхождения. Жил в XI веке в государстве Караханидов, в городе Кашгар, где и похоронен.
• Иренек - князь (бек) Алтысарского улуса енисейских кыргызов, третий сын кыргызского князя Ишея, внук Номчи.
• Шопоков Дуйшенкул - Герой Советского Союза, панфиловец

Примечания

1. ↑ Национальный состав населения (оценка на начало года, человек)
2. ↑ По данным переписей населения советского периода, киргизы составляли примерно 0,9 % населения Узбекистана в период 1970—1989 гг., по данным 2000 г. доля киргизов составила также 0,9 % (Этнический атлас Узбекистана), при сохранении указанной доли населения численность киргизов в Узбекистане составит от общего населения 27767,1 тыс. чел. около 250 тыс. чел.
3. ↑ Перепись населения Китая 2010 г.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
5. ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
6. ↑ Приложения к итогам ВПН 2010 года в Москве. Приложение 5. Национальный состав населения по административным округам города Москвы
7. ↑ Численность населения Республики Казахстан по отдельным этносам на 1 января 2011 года.
8. ↑ Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку.
9. ↑ Sedat Peker, Reis, Ruh Adam, Sedat Reis
10. ↑ Центральноазиатский исторический сервер — М. А. Чертыков. Тарбагатайские кыргызы
11. ↑ Национальность киргизы
12. ↑ В Киргизии подсчитали украденных невест
13. ↑ Абрамзон С. М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи

Литература

• Абрамзон С. М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи / Л.: 1971. 404 с. (Переизд.: Фрунзе: 1990. 480 с. ISBN 5-655-00518-2

Ссылки

biograf.academic.ru

Фото: Как выглядели татуировки древних кыргызов | KLOOP.KG

Kloop.kg вместе с художниками из Suibian Studio выяснили как выглядели татуировки енисейских кыргызов. Нательные рисунки были найдены учеными на древних мумиях.

В китайской хронике, датируемой VI-Х веками, упоминается об обычаях енисейских кыргызов: «Храбрые из них татуируют руки себе, а женщины, по выходу замуж, татуируют себе шею».

Древнеенисейские племена обычно сжигали мумии, поэтому материалов, говорящих о том, что древние кыргызы татуировали себя, почти не осталось.

Но философ и исследователь кыргызской истории Элери Битикчи считает, что представление о культуре татуировок можно получить, изучая алтайские мумии, найденные в пазырских курганах (место массового захоронения скифов на Алтае) и датируемые VI-III веками до нашей эры.

«Татуировки на мумии, прозванной Алтайской принцессой, и двух воинов, захороненных с ней же, а также сохранившаяся у кыргызов Кема (Енисея) одна мумия с татуировками, могут дать вполне обоснованное представление об этнических татуировках древнеенисейских кыргызов», — рассказывает он.

Татуировки в виде сцен охоты, изогнутых фигур животных и фантастических зверей представлены в археологических материалах второй половины I тысячелетия до нашей эры у пазырыкцев Горного Алтая. Их сложная композиция выбивается из общего контекста не только пазырыкского искусства, но и всего скифского.

На всех татуировках передняя часть тела животного повернута по отношению к задней на 180 градусов. Исследователи предполагают, что это своего рода символ вечности. Изображения оленей символизируют происхождение — достаточно много кыргызских племен считало это животное своим тотемом.

Татуировки в виде хищников могли олицетворять как силу, так и власть, и мощь, и смелость. Рисунки петуха, по поверью народов Алтая, символизировали плодовитость. На обе руки татуировки наносились в случае если носитель татуировок был облечен большой властью.

Для разновидности «звериного стиля» характерны многофигурные «сцены терзания», реалистическая манера исполнения и наличие картушей, замыкающих композиции — все эти черты присущи татуированной композиции на руке женщины, погребенной в одном из Пазырыкских курганов.

Максат Бегалиев, историк кафедры истории Кыргызстана Бишкекского гуманитарного университета, отмечает символичность татуировок.

«Довольно интересна стилистическая манера исполнения татуировок с этими изогнутыми силуэтами фигур, S-образные формы, мифические мотивы. Изучение этого вопроса еще продолжается и может быть в будущем мы сможем почерпнуть из этого нечто большее», — заключил он.

Рисунки: Гульнара Исламкулова и Эмиль Адылбек уулуФото: Азат РузиевМодели: Эльдос Казыбеков и Нурай Насырбекова

kloop.kg

Киргизы — Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия — статья

Родоплеменное деление киргизов удержало наименование различных тюркоязычных и монголоязычных племен, частично вошедших в состав киргизской народности (телес, мунгуш, найман, кипчак, монголдор, кунграт, кытай). До 1860-70-х гг. киргизские земли входили в состав Кокандского ханства. Переход в российское подданство помог установлению тесных экономических связей киргизов с другими народами России, ускорил разложение натурального хозяйства. Переселение крестьян из восточно-европейских районов России в Притяньшанье создало условия для усвоения киргизами культурно-бытовых навыков оседлого земледельческого хозяйства.

Основным видом хозяйства киргизов было кочевое скотоводство, с круглогодичным содержанием скота на подножном корму и сезонной сменой пастбищных угодий. Зимой скот пасли в низменных долинах, весной его перегоняли в предгорья, а летом с наступлением жары поднимали к кромке снегов на альпийские луга, где он находился до первых холодов, когда начинали перегон обратно в долины. Перекочевки совершались по строго определенным маршрутам, их крайние пункты отстояли друг от друга на расстоянии 100-200 км. Земли, по которым перегонялись стада считались собственностью всего рода и имели четко очерченные границы. Сено киргизы заготовляли только в районе зимников и, главным образом, в расчете на подкорм больных и молодняка. Работу, связанную с перегоном скота, уходом за молодняком, его охраной, заготовкой кормов, стрижкой шерсти и забоем на мясо, осуществляли мужчины. Женщины помогали им, присматривая за скотом, пасшимся непосредственно вблизи стоянок, доили скот, заготавливали впрок молочную продукцию, обрабатывали шерсть, валяли войлоки, собирали и ставили жилища. Скотоводство определяло весь образ жизни и бытовой уклад киргизов.

Земледелие входило составной частью в скотоводческий комплекс хозяйства и имело исключительно потребительский характер. Небольшие земледельческие участки располагались в районе зимних кочевий. Киргизы применяли искусственное орошение посевов и в земледелии использовали орудия, подобные орудиям таджиков и узбеков. Наряду с этим у них сохранялись своеобразные архаические традиции, несвойственные земледельческим народам.

В начале 20 в. в связи с захватом родовых пастбищ аристократией и баями, а также с уменьшением численности скота у рядовых скотоводов-общинников роль земледельческого хозяйства стала повышаться — расширились посевные площади и увеличилось число людей, остававшихся вблизи них на все лето, сократились маршруты кочевок, изменился состав стад: уменьшилось поголовье овец и возросла численность рабочего скота. Полный цикл кочевания в это время уже сохраняли лишь зажиточные скотоводы и те группы их сородичей, которые кочевали вместе с ними и работали на них, под видом родовой взаимопомощи выпасая их скот и производя обработку скотоводческого сырья.

Кочевое скотоводство у киргизов сочеталось с охотничьим промыслом. К концу 19 в. хозяйственное значение охоты сохранялось только у малоимущих групп, для племенной знати она была одним из видов развлечения. Киргизы охотились на оленей, горных козлов, архаров, косуль, волков, медведей, лисиц, пернатую дичь. Ружейная охота и охота с помощью капканов и силков сочеталась с облавной охотой (гоном), а также с охотой при помощи борзых собак породы тайганов и ловчих птиц — беркутов, ястребов и соколов. Искусные охотники пользовались большим уважением. Слово «мерген» — охотник употреблялось как почтительное обращение, равное по значению обращению «батыр» (богатырь).

Оседлые поселения стали появляться на территории Киргизии не ранее середины 19 в., а первые города возникли только после присоединения к России. Киргизы воспринимали традиции архитектуры соседних земледельческих народов: узбеков и таджиков на юге, русских и украинцев на севере. Однако господствующей формой поселения киргизов до 1930-х гг. оставалось кочевое стойбище — «аил», состоявший из большего зимой (кыштоо) или меньшего летом (джайлоо) числа юрт, группировавшихся, как правило, по родственному признаку.

У киргизов бытовало два типа решетчато-войлочных юрт — с высоким коническим и низким сферическим куполом. В покрытии и расстановке утвари в юрте имелись локальные различия. Общим было членение на мужскую и женскую половины, выделение почетного места — «тера», наличие центрального открытого очага, использование простых и декоративных войлоков и шкур животных. Юрты родовой аристократии и богачей покрывались нарядными белыми войлочными кошмами, которые стягивались узорными цветными полосами. Юрты внутри украшали вышитые покрывала, ворсовые ковры, орнаментированные аппликациями сумки для припасов и утвари, покрытые тиснеными узорами кожаные сосуды, богатая серебряная упряжь, окованные цветным металлом сундуки, зеркала и покупная посуда. Вся бытовая и хозяйственная утварь киргизской семьи изготавливалась в самом хозяйстве или за натуральную оплату мастерами, жившими в том же аиле. Развитого ремесленного производства киргизы не знали.

Натуральный характер хозяйства сказывался и на одежде киргизов. Широко использовались овечья и верблюжья шерсть, домашней выделки шкуры и войлок. Завозившиеся хлопчатобумажные ткани, бархат и шелк приобретали в основном зажиточные скотоводы; их использовали для изготовления праздничной одежды. Одежду знати шили из добротного материала, она украшалась дорогим мехом, вышивкой, серебряной чеканкой.

Во второй половине 19 в. богатые скотовладельцы стали покупать готовую одежду и в традиционный костюм киргизов начали входить новые элементы, заимствованные от соседних народов. Характерными частями мужской киргизской одежды были распашной войлочный халат «кементай», который подпоясывали кожаным поясом или подвязывали кушаком, широкие штаны из кожи или замши с вышивкой шерстью или шелком (джаргакшым), войлочные или кожаные сапоги с загнутым вверх носком и войлочная шапка «калпак», с высокой белой тульей и загнутыми вверх черными отворотами, зимой — нагольный овчиный тулуп «тон» с широкой темной опушкой и шапка с меховым околышем. В женский комплекс входили свободное длинное платье-рубаха из яркой ткани, шаровары, короткая безрукавка из темной ткани или сшитая из такой же ткани приталенная халатообразная одежда «бешмет». Замужние женщины на бедрах носили короткую распашную юбку «бельдемчи», которая пришивалась к широкому поясу. Бельдемчи и пояс украшались вышивкой. Зимой женщины одевали шубу «ичик». Головным убором девушек была тюбетейка, отороченная мехом и украшенная на макушке перьями. У женщин бытовал сложный двойной головной убор, состоящий из вышитой шлемообразной шапочки, закрывавшей волосы, и высокого белого тюрбана — «элечек». Его форма у разных групп киргизов была различна: у одних он напоминал широкий цилиндр, у других — свободно повязанную чалму. Богатые женщины носили ювелирные украшения, имевшие значение оберегов.

Зимой в пище киргизов преобладали крупяные и мучные похлебки и каши, заправлявшиеся кислым молоком, маслом, реже мясом, а также разнообразные виды творога и сыра, летом — кисломолочные продукты, среди которых наиболее распространенным был «айран» — заквашенное кипяченое молоко, разведенное водой. Излюбленным напитком киргизов был кумыс. Хлеб — лепешки, испеченные на сковороде или в котле, не входили в основной рацион. Мясные блюда также были редкостью, обильная мясная еда готовилась только по случаю семейных или общественных празднеств. Мясо обычно не жарили, а варили в котле, его ели, запивая бульоном. У киргизов сохранился древний способ варки мяса в желудке убитого животного, туда наливали воду и клали раскаленные камни. С развитием земледелия и расширением товарного обмена в пищевом рационе киргизов стали происходить изменения: увеличилось потребление растительной пищи, расширился ее ассортимент. С конца 19 в. в быт киргизов вошел чай и ритуал чаепития.

От патриархально-родового строя у киргизов в начале 20 в. сохранялось родоплеменное деление и представление о коллективной собственности на землю, различные формы трудовой кооперации и родовой взаимопомощи, экзогамия. Господствующий слой у киргизов был представлен старой родоплеменной аристократией — «биями» и «манапами» (термин, употреблявшийся только в Северной Киргизии), низший слой — рядовыми скотоводами — «букара». В начале 19 в. выделилась из рядовой массы группа скотовладельцев-предпринимателей — «баев». До присоединения Киргизии к России существовала также категория рабов «кулов», труд которых применялся, главным образом, в домашнем хозяйстве. Основной общественной и экономической единицей у киргизов была группа родственных семей, индивидуально владевших скотом при общем владении пастбищами. Такие группы именовались «дети одного отца». Они объединялись в более крупные родовые коллективы «аилы», которые номинально и являлись основными собственниками земель и пастбищ. Помимо родичей в аил могли входить семьи, принадлежавшие другим родам. Таким образом, киргизский аил представлял собой по существу не кровнородственную, а соседскую территориальную общину, подобную общине каракалпаков и кочевых узбеков.

Ислам распространился у киргизов в 17-18 вв. и не был глубоко усвоен населением. Древние культы и верования продолжали играть значимую роль в духовной жизни киргизов. Сохранилась вера в древнее общетюркское божество Джер-Суу (Вода-Земля), в верховного бога Кудая и покровительницу домашнего очага и женщин Умай-эне. Сильны были также пережитки культа предков, духи которых, по представлениям киргизов, принимали непосредственное участие в делах семьи и рода. С этим культом связано почитание могил и родовых кладбищ, семейного очага, был переосмыслен мусульманский пост ураза. После смерти главы семьи в юрте на почетном месте ставили манекен, на который надевали одежду покойного, и сохраняли его в течение года до больших общеродовых поминок. Этот манекен считался временным вместилищем его духа и к нему обращались как к живому. У киргизов сохранялись первобытные анимистические верования, которые выражались в почитании священных деревьев, источников, ущелий, скал, перевалов, сохранялись представления об окружающих человека злых демонах и вредоносных духах, существовали наследственные шаманы «бакши» и шаманки «бюбю», знахари, гадальщики, колдуны и предсказатели.

В годы коллективизации киргизы перешли к оседлости, животноводство приняло отгонно-пастбищную форму; широкое развитие получило земледелие. В 1926 году киргизы обрели свою национальную государственность — была образована Киргизская АССР в составе Российской Федерации. В 1936 году она получила статус союзной республики в составе СССР. В 1991 году была провозглашена независимая Республика Киргизстан.

megabook.ru

История Кыргызстана

1. FOR.kg
2. История Кыргызстана

История Кыргызстана

КИРГИЗИЯ В ДРЕВНОСТИ

Древнейшее человеческое общество на территории Киргизии.

 Современное человеческое общество прошло путь исторического развития. Самым древним этапом в развитии человеческого общества была эпохапервобытнообщинного строя.

В горах Тянь-Шаня, на берегу реки Он-Арчи были найдены каменные орудия. Такого же рода находки обнаружены на границе Киргизии и Таджикистана, в местности Ходжа-Бакырган-сай. Этими орудиями пользовались первобытные люди, жившие на территории Киргизии 200-300 тысяч лет назад.

В.Киргизии у г. Нарына, в гроте Теке-Секирик, на реке Сары-Джаз, в пещере Ак-Чунрук и в других местах обнаружены следы пребывания людей в пещерах.

На смену первобытной дородовой общине приходит более высокая форма общественной организации - родовая община.

Объединение людей в родовую общину способствует их прогрессу.

 В результате развития охотничьего хозяйства некоторые виды животных были приручены людьми. Первой была приручена собака, а затем - козы, овцы, крупный рогатый скот и другие животные.

Отдельные родовые общины стали переходить к пастушескому скотоводству. В этот же период люди стали выращивать хлебные злаки. Так древний человек постепенно становится скотоводом и земледельцем.

Позднее зарождаются ремесла: гончарное производство, примитивное ткачество.

Первобытный человек поклоняется духам, обожествляет отдельные предметы, животных и силы природы. В период матриархата, когда женщина стала главенствовать в общине, появляется культ матери-прародительницы, нашедший своё выражение в скульптурных изображениях женщин.

В связи с религиозными представлениями и хозяйственной деятельностью первобытных людей возникло и их примитивное изобразительное искусство: резьба по кости и дереву, рисунки на стенах пещер, наскальные изображения, каменные фигурки людей.

Следы людей этого периода обнаружены во многих районах Средней Азии, в том числе и в Киргизии - в Чуйской долине на реке Аламедин, около г. Токмака, на берегу Иссык-Куля в районе Чолпон-Ата и других местах.

В III тысячелетии до н. э. в Киргизии, как и во всей Средней Азии, происходят крупные изменения в хозяйстве и общественном строе. Земледелие и скотоводство становятся ведущими отраслями хозяйства. Археологами обнаружены также стоянки пастухов-скотоводов на берегу озера Иссык-Куль, недалеко от Чолпон-Ата, а также в устье реки Шаркыратма, в долине Нарына.

Примерно с конца III и начала II тысячелетия до н. э. начинается новый этап истории первобытнообщинного строя на территории Киргизии - эпоха металла. Вместо прежних каменных орудий стали употреблять металлические орудия - сначала медные, а затем бронзовые и железные. В связи с этим зарождается примитивная металлургия, дальнейшее развитие получают земледелие и скотоводство, растёт обмен.

Замечательные памятники бронзового века обнаружены в Таласской и Чуйской долинах. На реке Сокулук найден клад бронзовых предметов, состоящий из топоров, наконечников копий, долот, рыболовных крючков и зеркал. При постройке Большого Чуйского канала обнаружены металлические ножи, наконечники стрел и копий, медные серпы и другие вещи. Надо полагать, что металлические орудия на территории Киргизии окончательно вытесняют каменные орудия в III-II тысячелетиях до н. э.

В I тысячелетии до н. э. на территории Киргизии вместо бронзы начинают применять железо. Железные орудия земледельцев и ремесленников были лучше медных и бронзовых.

Обитатели Киргизии эпохи металла оставили интересные памятники своей культуры в виде наскальных изображений. Наиболее характерные наскальные изображе-

 ния (II тысячелетие до н. э.) находятся в урочище Саймалы-Таш.

Рабовладельческое государство на территории Киргизии.

В I в. н. э. В Средней Азии становится сильным племя тохар. Войны этого племени смело боролись с чужеземными захватчиками, способствовали падению господства грекобактрийских государств в Средней Азии. Выдвинувшиеся из племени тохар правители династии Кушан ко II в. н. э. объединяют под своей властью обширные районы Средней Азии. В период существования Кушанского государства (I-V вв. н. э.) были достигнуты заметные сдвиги в развитии экономики и культуры племён и народностей, входивших в его состав. Растут оседлые поселения, города с укреплёнными центрами, развиваются земледелие, искусственное орошение, ремёсла.

В этот же период в Киргизстан проникли согдийцы, оказавшие немалое влияние на развитие здесь оседлой земледельческой культуры, ремёсел и торговли.

Начиная с IV века н. э. в наиболее важных торговых пунктах начали возникать поселения торговцев с караван-сараями. Это были главным образом выходцы из Согда, расположенного по реке Зеравшан. Число согдийских колонистов всё увеличивалось, они стали заниматься не только торговлей, но и земледелием, строить оросительные сооружения и т. д. В VII в н. э. в связи с нашествием в Среднюю Азию арабов согдийцы стали переселяться в пределы современной Киргизии, особенно в Чуйскую и Таласскую долины, где обнаружены следы их поселений.

Племенные союзы на территории Киргизии.

В I тысячелетии до н. э. на огромном пространстве нынешних республик Средней Азии и Казахстана жили многочисленные племена, известные под общим именем саков, или скифов.

В VII-III вв. до н. э. основное население территории Киргизии составляли племена саков.

Памятники сакской культуры на территории Киргизии обнаружены в Чуйской долине, на Иссык-Куле, на Тянь-Шане и в других местах. Большой интерес представляют жертвенники в виде четырёхугольных столов, светильники на высоких подставках и котлы на конусовидных ножках. Эти предметы украшались бронзовыми фигурками животных. Жертвенники являлись принадлежностями культа огня.

Саки имели широкие международные связи. Они общались с народами Алтая, Сибири, Персии и с причерноморскими скифами.

Воинственность саков высоко ценилась персидскими царями. Сакская конница и пехота неоднократно принимали участие на стороне персов в греко-персидских войнах. Саки нанесли на своём участке поражение грекам в знаменитом Марафонском сражении. В 480 г. до н. э. сакская пехота отличилась в битве при Фермопилах.

Упорное сопротивление оказали саки войскам Александра Македонского при вторжении в Среднюю Азию. Все попытки Александра Македонского захватить территорию сакских племён окончились неудачей.

В результате классового расслоения в сакском обшестве и противоречей между родовой аристократией и рядовой массой общинников союз сакских племён ослаб. В III в. до н. э. он распался под ударами различных кочевых племён.

В III-II вв. До н. э. На территории современной Киргизии сложился усуньский племенной союз. В нём объединились кочевые племена, ранее входившие в состав сакского племенного союза.

Территория усуньского племенного союза простиралась от побережья Иссык-Куля до Балхаша. Усуньский правитель гуньмо - жил на южном побережье Иссык-Куля, в районе Джеты-Огуза. Его ставка называлась Чи-Гу.

Усуни вели кочевой образ жизни, занимаясь скотоводством.

Военная сила усуней была велика. Каждая из трёх орд, на которые делились усуни, обычно выставляла по 10 тысяч всадников, вооружённых длинными мечами и большими луками.

В IV в. н. э. земли усуней подвергались нападениям племён сяньби и жужань. Впоследствии эти земли вошли в состав тюркского каганата.

<< Перейти к всем новостям

SAPE:

SetLinks:

www.for.kg

Смотрите также

• 
  Древние киргизы
• 
  Согдиана древняя
• 
  Стрекоза древняя
• 
  Скрипка древняя
• 
  Древние венгры
• 
  Киргизы древние
• 
  Древние киргизы
• 
  Монетки древние
• 
  Древние венгры
• 
  Пуговицы древние
• 
  Древняя исландия