Чеченцы и родственные им народы (ИМХО)... Древняя нация чеченцы

народ Чечни, история чеченцев, обычаи, происхождение

Чеченцы испокон веков славились как выносливые, сильные, ловкие, изобретательные, суровые и умелые воины. Основными чертами представителей данной нации всегда были: гордость, бесстрашие, умение справляться с любыми жизненными трудностями, а также высокое почтение к кровному родству. Представители чеченского народа: Рамзан Кадыров,  Джохар Дудаев.

Происхождение чеченцев

Существует несколько версий происхождения названия чеченской нации:

• Большинство ученых склоняется к тому, что таким образом народ стали именовать примерно в 13 веке, по имени села Большой Чечень. Уже позже так стали называть не только жителей данного населенного пункта, но и всех соседних селений аналогичного типа.
• По другому мнению, название «чеченцы» появилось благодаря кабардинцам, которые именовали данный народ «шашан». И, якобы, представители России просто немного переиначили данное название, сделав его более удобным и благозвучным для нашего языка, а со временем оно прижилось и данный народ стали называть чеченцами не только в России, но и в других государствах.
• Есть и третья версия – по ней другие кавказские народности изначально называли жителей современной Чечни чеченцами.

Кстати, само слово «вайнах» в переводе с нахского на русский язык звучит как «свой народ» или «наши люди».

Если говорить о происхождении самой нации, то принято считать, что чеченцы никогда не были кочевым народом и их история тесно связана с кавказскими землями. Правда некоторые ученные утверждают, что в древние времена представители данной нации занимали более крупные территории на северо-восточном Кавказе, и уже потом массово мигрировали на север Казвказа. Сам факт такого перебазирования народа особых сомнений не вызывает, а вот мотивы переезда, ученым не известны.

По одной из версий, которая отчасти подтверждается грузинскими источниками, чеченцы в определенный момент просто решили занять северокавсказское пространство, где на тот момент никто не жил. Более того, есть мнение, что и само название Кавказ, имеет также вайнахское происхождение. Якобы в давние времена так звали чеченского правителя, и территория получила свое название по его имени «Кавказ».

Поселившись на Северном Кавказе, чеченцы вели оседлый образ жизни и не покидали родные места без крайней на то необходимости. Они прожили на этой территории не одну сотню лет (примерно с 13 века).

Даже когда в 1944 году практически все коренное население было депортировано в связи с несправедливым обвинением в оказании поддержки фашистам – чеченцы не стали оставаться на «чужой» земле и вернулись на свою родину.

Кавказская война

Зимой 1781 года Чечня официально вошла в состав России. Соответствующий документ был подписан многими почтенными старейшинами наиболее крупных чеченских селений, которые не просто ставили свою роспись на бумаге, но и клялись на Коране, что принимают подданство России.

Но при этом, большинство представителей нации считали данный документ простой формальностью и по факту собирались продолжать свое автономное существование. Одним из наиболее ярых противников вхождения Чечни в состав России был Шейх Мансур, имевший огромное влияние на своих соплеменников, так как он являлся не только проповедником Ислама, но и был первым имамом Северного Кавказа. Многие чеченцы поддерживали Мансура, что в последствии помогло ему стать лидером освободительного движения и объединить в одну силу всех недовольных горцев.

Таким образом и началась Кавказская война, которая продлилась без малого пятьдесят лет. В конечном итоге российским военным силам удалось подавить сопротивление горцев, правда, меры для этого предпринимались крайне жесткие, вплоть до сжигания враждебно настроенных аулов. Также в тот период была построена Сунжинская (по названию реки Сунжа) линия укреплений.

Однако окончание войны было весьма условным. Установившийся мир был крайне шатким. Ситуацию осложнил и тот факт, что на территории Чечни были обнаружены нефтерождения, дохода от которых чеченцы практически не получали. Еще одна сложность заключалась в местном менталитете, который сильно отличался от российского.

Чеченцы и потом неоднократно устраивали различные восстания. Но несмотря на все сложности, Россия очень ценила представителей данной народности. Дело в том, что мужчины чеченской национальности были замечательными воинами и отличались не только физической силой, но и храбростью, а также несгибаемым боевым духом. Во время первой мировой войны был создан элитный полк, состоящий из одних чеченцев и названный «Дикой дивизией».

Чеченцы действительно всегда считались замечательными воинами, в которых хладнокровие удивительным образом сочетается с храбростью и волей к победе. Физические данные у представителей данной национальности также безукоризненны. Для чеченских мужчин характерны: сила, выносливость, ловкость и т.д.

С одной стороны это объясняется тем, что они жили в достаточно суровых условиях, где физически слабому человеку было крайне сложно существовать, а с другой — тем, что практически вся история этого народа связана с постоянной борьбой и необходимостью отстаивать свои интересы с оружием в руках. Ведь если мы посмотрим на события, происходившие на Кавказе, как в древнее, так и в наше время, то увидим, что чеченский народ всегда оставался достаточно автономным и в случае недовольства теми или иными обстоятельствами, легко переходил в состояние войны.

При этом боевая наука у чеченцев всегда была очень развита и отцы с раннего детства обучали сыновей владеть оружием и ездить верхом. Древним чеченцам удалось сделать практически невозможное и создать свою непобедимую горную конную кавалерию. Также именно они считаются родоначальниками таких военных приемов как кочующие батареи, техника завала противника или вывод в бой «ползающих» войск. В основе их военной тактики испокон веков была внезапность, за которой следовала массированная атака на противника. Более того, многие эксперты сходятся во мнении, что именно чеченцы, а не казаки, являются родоначальниками партизанского метода ведения боевых действий.

Национальные особенности

Чеченский язык относится к нахско-дагестанской ветви и имеет более девяти диалектов, которые используются в устной и письменной речи. Но основным диалектом считается плоскостной, который в 20 веке лег в основу литературного наречия данного народа.

Что касается религиозных взглядов, то подавляющее большинство чеченцев исповедуют Ислам.

Большое значение у чеченцев придается и соблюдению национального кодекса чести «Къонахалла». Данные этические правила поведения были разработаны в древнейшие времена. И этот нравственный кодекс, если говорить крайне упрощенно, повествует о том, как должен вести себя мужчина для того, чтобы считаться достойным своего народа и своих предков.

Кстати, для чеченцев также характерна очень сильная родственность. Изначально культура данного народа сложилась таким образом, что общество было разделено на различные тейпы (рода), принадлежность к которым имела для вайнахов огромное значение. Отношение к тому или иному роду всегда определялось по отцу. Более того, представители этого народа и по сей день, знакомясь с новым человеком, зачастую спрашивают, откуда он и из какого тейпа.

Другим типом объединения является «тукхум». Так называли сообщества тейпов, создаваемые для той или иной цели: совместная охота, земледелие, охрана территорий, отражение атаки врагов и т.д.

Чеченка. Лезгинка.

Особого внимания заслуживает и национальная чеченская кухня, по праву считающаяся одной из наиболее древних на Кавказе. Испокон веков основными продуктами, которые использовали чеченцы для приготовления блюд, были: мясо, сыр, творог, а также тыква, черемша (дикий чеснок) и кукуруза. Особое значение здесь также придается специям, которые, как правило, используются в огромных количествах.

Традиции чеченцев

Проживание в суровых условиях горной местности наложило свой отпечаток и на культуру чеченцев, их традиции. Жизнь здесь была в разы тяжелее, чем на равнине.

Например, горцы нередко обрабатывали землю на склонах вершин и чтобы исключить несчастные случаи, им приходилось работать большими группами, обязывая себя одной веревкой. Иначе кто–то из них легко мог упасть в пропасть и погибнуть. Нередко для проведения таких работ собиралась половина аула. Поэтому, для истинного чеченца – святы добропорядочные соседские отношения. И если в семье у людей, живущих рядом, случалось горе, то это горе – всей деревни. Если в соседнем доме теряли кормильца, то его вдову или мать поддерживали всем аулом, делясь с ней едой или другими необходимыми вещами.

Из-за того, что работа в горах, как правило, очень тяжелая, чеченцы всегда старались ограждать от нее представителей старшего поколения. И даже обычное приветствие здесь строится на том, что с возрастным человеком сначала здороваются, а потом спрашивают, не нужно ли ему чем-то помочь. Также в Чечне считается дурным тоном, если молодой мужчина пройдет мимо пожилого, выполняющего тяжелую работу и не предложит свою помощь.

Огромную роль для чеченцев играет и гостеприимство. В давние времена человек легко мог заблудиться в горах и умереть от голода либо нападения волка или медведя. Именно поэтому для чеченцев всегда было немыслимо не пустить в дом незнакомца, который просит помощи. Не важно, как зовут гостя и знаком ли он с хозяевами, если он попал в беду, то ему предоставят и пищу и ночлег.

Особое значение в чеченской культуре имеет и взаимоуважение. В давние времена горцы передвигались в основном по тонким тропам, опоясывающим вершины и ущелья. Из-за этого людям, порой, было сложно разойтись на таких дорожках. А малейшее неаккуратное движение могло стать причиной падения с горы и гибели человека. Именно поэтому чеченцев, с раннего детства приучали к уважительному отношению к другим людям, а особенно к женщинам и старикам.

wikikavkaz.ru

Чеченцы

Религия чеченцев

В конце 12 или начале 13 веков между чеченцами стало распространяться христианство. Следы его и теперь видны в развалинах храмов, в праздниках: кистины и ингуши празднуют новый год, день пророка Илии и Троицын день. Во многих местах они приносят жертву баранов в честь Святой Девы, св. Георгия и св. Марины.

В начале 18 века чеченцы приняли ислам по суннитскому толку. В своих религиозных обычаях, кроме элементов христианских и магометанских, чеченцы сохранили много элементов первобытного язычества, между прочим, и фаллического культа. Находимые часто в стране маленькие бронзовые голые приапические статуэтки пользуются поклонением мужчин, как охранители стад, и женщин, которые их обнимают, вымаливая детей мужеского пола.

У кистов и галгаев находим еще более интересный обычай. Бездетная женщина отправляется в избушку с двумя выходами, в которой сидит в одной рубашке священник, представитель матсель(матери Божией) и просит его о даровании детей, после чего удаляется через другой выход, все время обращенная лицом к священнику.

Социальное устройство общества чеченцев

Во время своей независимости чеченцы, в противоположность черкесам, не знали феодального устройства и сословных разделений. В их самостоятельных общинах, управлявшихся народными собраниями, все были абсолютно равны.

Мы все «уздени» (то есть свободные, равные), говорят чеченцы. У немногих только племен были ханы, наследственная власть которых ведет свое начало от эпохи магометанского нашествия. Этой социальной организацией (отсутствие аристократии и равенство) объясняется та беспримерная стойкость чеченцев в долголетней борьбе с русскими, которая прославила их геройскую гибель.

Единственным неравноправным элементом среди чеченцев были военнопленные, бывшие на положении личных рабов. Они делились на лаеви ясиров; последние могли быть выкуплены и возвратиться на родину. Юридический строй представляет обычные черты родового быта. Кровная месть еще недавно была в полной силе.

Быт чеченцев

Одежда мужчин – обычная одежда горцев Кавказа: чекмень из желтого или серого сукна домашнего приготовления, бешметы или архалуки разных цветов, летом преимущественно белого, суконные ноговицы и чирики (род башмаков без подошв). Нарядное платье обшивается позументом. Оружие — то же, что у черкесов, на украшение его обращается особое внимание. Женский костюм ничем не отличается от живописного костюма татарок.

Чеченцы живут селениями — аулами. Дома — турлучные, внутри опрятные и светлые, у горных чеченцев дома каменные и менее опрятные. Окна без рам, но со ставнями для защиты от холода и ветра. Со стороны входа — навес для защиты от дождя и жары. Для отопления — камины. В каждом доме кунакская из нескольких комнат, где хозяин проводит целый день и только к вечеру возвращается к семье. При доме двор, обнесенный плетнем.

В пище чеченцы умеренны, довольствуясь уреком, пшеничной похлебкой, шашлыком и кукурузной кашей. Хлеб пекут в особо устроенных на дворе круглых печах.

Главные занятия чеченцев – скотоводство, пчеловодство, охота и хлебопашество. На женщинах, положение которых лучше, чем у лезгин, лежат все хозяйственные заботы: они ткут сукна, приготовляют ковры, войлоки, бурки, шьют платье и обувь.

Внешний вид и характер чеченцев

Внешний вид

Чеченцы высокого роста и хорошо сложены. Женщины отличаются красотой. В антропологическом отношении чеченцы представляют тип смешанный. Цвет глаз, например, варьирует (в равной пропорции) от черного до более или менее темно-карего и от голубого до более или менее светло-зеленого. В цвете волос также замечаются переходы от черного к более или менее темно-русому. Нос часто вздернутый и вогнутый. Лицевой указатель — 76,72 (ингуши) и 75,26 (чеченцы).

В сравнении с другими кавказскими народностями чеченская группа отличается наибольшей долихоцефалией. У собственно чеченцев встречается, однако, не только много субрахицефалов, но и немало чистых брахицефалов с головным указателем от 84 и даже до 87,62.

Характер

Чеченцы считаются людьми веселыми, остроумными, впечатлительными, но пользуются меньшими симпатиями, чем черкесы, вследствие их подозрительности, склонности к коварству и суровости, выработавшихся, вероятно, во время вековой борьбы. Неукротимость, храбрость, ловкость, выносливость, спокойствие в борьбе — черты чеченцев, давно признанные всеми, даже их врагами.

Еще совсем недавно идеал чеченцев – грабеж. Угнать скот, увести женщин и детей, хотя бы для этого пришлось ползти поземле десятки верст и при нападении рисковать своей жизнью, — любимое дело чеченца. Самый ужасный упрек, который может сделать девушка молодому человеку, это сказать ему: «убирайся, ты даже не способен угнать барана!»

Чеченцы никогда не бьют своих детей, но не из особенной сентиментальности, а из страха сделать их трусами. Трогательна глубокая привязанность чеченцев к родине. Их песни изгнания («О птички, летите в Малую Чечню, несите ее обитателям привет и скажите: заслышав крик в лесу, думайте о нас, скитающихся среди чужих без надежды на исход!» и так далее) полны трагической поэзии.

Происхождение и расселение чеченцев

Чеченцы – кавказская народность восточно-горской группы, занимавшая до войны территорию между реками Аксаем, Сунжей и Кавказским хребтом. Ныне они живут смешанно с русскими и кумыками в Терской области, к востоку от осетин, между Тереком и южной границей области, от Дарьяла до истока реки Акташ.Река Сунжа разделяет чрезвычайно плодородную страну чеченцев на две части: Большую Чечню (возвышенную) и Малую (низменную). Кроме собственно чеченцев (в Грозненском округе), делящихся на несколько разноименных племен, к ним причисляются:

• Кисты;
• Ингуши;
• Галгаи;
• Карабулаки;
• Самое враждебное нам племя, целиком выселившееся в Турцию) и ичкеринцы.

Всех чеченцев, не считая ингушей, числилось в 1887 году 195 тысяч человек. Название «чеченцы» ведет свое начало от названия аула Большой Чечень (на Аргуни), служившего некогда центральным пунктом для всех собраний, на которых обсуждались военные планы против России. Сами чеченцы себя называют «нахчой», что переводится как «люди» или «народ». Ближайшие соседи чеченцев называют их «мисджегами» (лезгинцы и кумуки) и «кистами» (грузины).

О древнейших судьбах чеченского племени не имеется никаких данных, кроме фантастических легенд о чужеземцах (арабах), основателях этого народа. Начиная с 16 века чеченцы последовательно вели борьбу с ногайцами, калмыками, кабардинцами, кумуками и, наконец, с русскими (с начала 17 столетия). В наших исторических актах имя чеченцев встречается впервые в договоре калмыцкого хана Аюки с астраханским губернатором Апраксиным (1708 год).

До 1840 года отношение чеченцев к России было более или менее мирное, но в этом году они изменили своему нейтралитету и, озлобленные требованием со стороны русских о выдаче оружия, перешли на сторону известного Шамиля, под предводительством которого в течение почти 20 лет вели отчаянную борьбу против России, стоившую последней огромных жертв. Борьба окончилась массовой эмиграцией одной части чеченцев в Турцию и переселением остальных из гор на равнину. Несмотря на страшные бедствия, постигшие первых выходцев, эмиграция не прекратилась.

geographyofrussia.com

Почему чеченцев на самом деле нет

Сами чеченцы называют себя Нохчи. Некоторые переводят это, как народ Ноя.

Как родилось слово «чеченец»?

Представители этого народа проживают не только на территории Чечни, но и в некоторых районах Дагестана, Ингушетии и Грузии. Всего в мире насчитывается более полутора миллионов чеченцев.

Наименование «чеченец» появилось еще задолго до революции. Но в дореволюционную эпоху и в первые десятилетия советской власти чеченцами часто называли и некоторые другие малые кавказские народы – например, ингушей, бацбийцев, грузинских кистин. Есть мнение, что это в сущности один и тот же народ, отдельные группы которого в силу исторических обстоятельств оказались изолированы друг от друга.

Версий происхождения слова «чеченец» несколько. Согласно одной из них, оно является русской транслитерацией слова «шашан», которым обозначали этот народ соседи-кабардинцы. Впервые же он упоминается как «народ сасан» в персидской летописи XIII—XIV веков под авторством Рашида-ад-Дина, где речь идет о войне с татаро-монголами.

По другой версии, это обозначение происходит от названия селения Большой Чечень, где в конце XVII века русские впервые столкнулись с чеченцами. Что же касается названия селения, то оно восходит к XIII веку, когда здесь находилась ставка монгольского хана Сечена.

Начиная с XVIII века этноним «чеченцы» появился в официальных источниках на русском и грузинском, а впоследствии его позаимствовали и другие народы. В состав России Чечня вошла 21 января 1781 года.

Между тем, ряд исследователей, в частности, А. Вагапов, полагают, что данный этноним использовался соседями чеченцев задолго до появления русских на Кавказе.

Откуда пошел чеченский народ?

Ранний этап истории формирования чеченского народа остается сокрыт от нас мраком истории. Возможно, предки вайнахов (так именуют носителей нахских языков, например, чеченцев и ингушей) мигрировали из Закавказья на север Кавказа, но это лишь гипотеза.

Вот какую версию выдвигает доктор исторических наук Георгий Анчабадзе:

«Чеченцы — древнейший коренной народ Кавказа, их правитель носил имя “Кавказ”, от которого и произошло название местности. В грузинской историографической традиции также считается, что Кавказ и его брат Лек, предок дагестанцев, заселили безлюдные на тот момент территории Северного Кавказа от гор до устья реки Волги».

Есть и альтернативные версии. Одна из них гласит, что вайнахи - потомки ушедших на север хурритских племен, заселивших Грузию и Северный Кавказ. Подтверждением этому является сходство языков и культуры.

Не исключено также, что предками вайнахов являлись тигриды – народ, обитавший в Месопотамии (в районе реки Тигр). Если верить старинным чеченским хроникам - тептарам, точка исхода вайнахских племен находилась в Шемааре (Шемаре), откуда они расселились на Север и Северо-Восток Грузии и на Северный Кавказ. Но, скорее всего, это относится лишь к части тухкумов (чеченских сообществ), так как есть свидетельства о расселении по другим маршрутам.

Большинство современных кавказоведов склоняются к тому, что чеченская нация сформировалась в XVI—XVIII веках в результате объединения вайнахских народов, осваивающих предгорья Кавказа. Важнейшим объединяющим фактором для них стала исламизация, происходившая параллельно с заселением кавказских земель. Так или иначе, нельзя отрицать, что ядром чеченского этноса являются восточные вайнахские этногруппы.

От Каспия до Западной Европы

Чеченцы не всегда жили на одном месте. Так, самые ранние их племена обитали в местности, простиравшейся от гор неподалеку от Эндери до самого Каспийского моря. Но, поскольку они часто воровали у гребенских и донских казаков скот и лошадей, в 1718 году те напали на них, многих порубили, а остальных отогнали подальше.

После окончания кавказской войны в 1865 году около 5 000 чеченских семей переселились на территорию Османской империи. Их стали называть мухаджирами. Сегодня их потомки представляют основную часть чеченских диаспор Турции, Сирии и Иордании.

В феврале 1944 года более полумиллиона чеченцев были депортированы по приказу Сталина в районы Средней Азии. 9 января 1957 года они получили разрешение вернуться на прежнее место жительства, но некоторое количество переселенцев так и остались на новой родине – в Киргизии и Казахстане.

Первая и вторая чеченские войны привели к тому, что значительное количество чеченцев переселились в страны Западной Европы, Турцию и арабские страны. Увеличилась чеченская диаспора и в России.

Читайте также:

cyrillitsa.ru

Кто такие чеченцы на самом деле?: staryiy

Наименование «чеченец» появилось еще задолго до революции. Но в дореволюционную эпоху и в первые десятилетия советской власти чеченцами часто называли и некоторые другие малые кавказские народы – например, ингушей, бацбийцев, грузинских кистин. Есть мнение, что это в сущности один и тот же народ, отдельные группы которого в силу исторических обстоятельств оказались изолированы друг от друга.

Как родилось слово «чеченец»?

Версий происхождения слова «чеченец» несколько. Согласно одной из них, оно является русской транслитерацией слова «шашан», которым обозначали этот народ соседи-кабардинцы. Впервые же он упоминается как «народ сасан» в персидской летописи XIII—XIV веков под авторством Рашида-ад-Дина, где речь идет о войне с татаро-монголами.

По другой версии, это обозначение происходит от названия селения Большой Чечень, где в конце XVII века русские впервые столкнулись с чеченцами. Что же касается названия селения, то оно восходит к XIII веку, когда здесь находилась ставка монгольского хана Сечена.

Начиная с XVIII века этноним «чеченцы» появился в официальных источниках на русском и грузинском, а впоследствии его позаимствовали и другие народы. В состав России Чечня вошла 21 января 1781 года.

Между тем, ряд исследователей, в частности, А. Вагапов, полагают, что данный этноним использовался соседями чеченцев задолго до появления русских на Кавказе.

Откуда пошёл чеченский народ?

Ранний этап истории формирования чеченского народа остается сокрыт от нас мраком истории. Возможно, предки вайнахов (так именуют носителей нахских языков, например, чеченцев и ингушей) мигрировали из Закавказья на север Кавказа, но это лишь гипотеза.

Вот какую версию выдвигает доктор исторических наук Георгий Анчабадзе:«Чеченцы — древнейший коренной народ Кавказа, их правитель носил имя “Кавказ”, от которого и произошло название местности. В грузинской историографической традиции также считается, что Кавказ и его брат Лек, предок дагестанцев, заселили безлюдные на тот момент территории Северного Кавказа от гор до устья реки Волги».

Есть и альтернативные версии. Одна из них гласит, что вайнахи - потомки ушедших на север хурритских племен, заселивших Грузию и Северный Кавказ. Подтверждением этому является сходство языков и культуры.

Не исключено также, что предками вайнахов являлись тигриды – народ, обитавший в Месопотамии (в районе реки Тигр). Если верить старинным чеченским хроникам - тептарам, точка исхода вайнахских племен находилась в Шемааре (Шемаре), откуда они расселились на Север и Северо-Восток Грузии и на Северный Кавказ. Но, скорее всего, это относится лишь к части тухкумов (чеченских сообществ), так как есть свидетельства о расселении по другим маршрутам.

Большинство современных кавказоведов склоняются к тому, что чеченская нация сформировалась в XVI—XVIII веках в результате объединения вайнахских народов, осваивающих предгорья Кавказа. Важнейшим объединяющим фактором для них стала исламизация, происходившая параллельно с заселением кавказских земель. Так или иначе, нельзя отрицать, что ядром чеченского этноса являются восточные вайнахские этногруппы.

От Каспия до Западной Европы

Чеченцы не всегда жили на одном месте. Так, самые ранние их племена обитали в местности, простиравшейся от гор неподалеку от Эндери до самого Каспийского моря. Но, поскольку они часто воровали у гребенских и донских казаков скот и лошадей, в 1718 году те напали на них, многих порубили, а остальных отогнали подальше.

После окончания кавказской войны в 1865 году около 5 000 чеченских семей переселились на территорию Османской империи. Их стали называть мухаджирами. Сегодня их потомки представляют основную часть чеченских диаспор Турции, Сирии и Иордании.В феврале 1944 года более полумиллиона чеченцев были депортированы по приказу Сталина в районы Средней Азии. 9 января 1957 года они получили разрешение вернуться на прежнее место жительства, но некоторое количество переселенцев так и остались на новой родине – в Киргизии и Казахстане.

Первая и вторая чеченские войны привели к тому, что значительное количество чеченцев переселились в страны Западной Европы, Турцию и арабские страны. Увеличилась чеченская диаспора и в России.Источник

staryiy.livejournal.com

Как себя называют чеченцы на самом деле

Сами чеченцы называют себя Нохчи. Некоторые переводят это, как народ Ноя.

Как родилось слово «чеченец»?

Представители этого народа проживают не только на территории Чечни, но и в некоторых районах Дагестана, Ингушетии и Грузии. Всего в мире насчитывается более полутора миллионов чеченцев.

Наименование «чеченец» появилось еще задолго до революции. Но в дореволюционную эпоху и в первые десятилетия советской власти чеченцами часто называли и некоторые другие малые кавказские народы – например, ингушей, бацбийцев, грузинских кистин. Есть мнение, что это в сущности один и тот же народ, отдельные группы которого в силу исторических обстоятельств оказались изолированы друг от друга.

Версий происхождения слова «чеченец» несколько. Согласно одной из них, оно является русской транслитерацией слова «шашан», которым обозначали этот народ соседи-кабардинцы. Впервые же он упоминается как «народ сасан» в персидской летописи XIII—XIV веков под авторством Рашида-ад-Дина, где речь идет о войне с татаро-монголами.

По другой версии, это обозначение происходит от названия селения Большой Чечень, где в конце XVII века русские впервые столкнулись с чеченцами. Что же касается названия селения, то оно восходит к XIII веку, когда здесь находилась ставка монгольского хана Сечена.

Начиная с XVIII века этноним «чеченцы» появился в официальных источниках на русском и грузинском, а впоследствии его позаимствовали и другие народы. В состав России Чечня вошла 21 января 1781 года.

Между тем, ряд исследователей, в частности, А. Вагапов, полагают, что данный этноним использовался соседями чеченцев задолго до появления русских на Кавказе.

Откуда пошел чеченский народ?

Ранний этап истории формирования чеченского народа остается сокрыт от нас мраком истории. Возможно, предки вайнахов (так именуют носителей нахских языков, например, чеченцев и ингушей) мигрировали из Закавказья на север Кавказа, но это лишь гипотеза.

Вот какую версию выдвигает доктор исторических наук Георгий Анчабадзе:

«Чеченцы — древнейший коренной народ Кавказа, их правитель носил имя “Кавказ”, от которого и произошло название местности. В грузинской историографической традиции также считается, что Кавказ и его брат Лек, предок дагестанцев, заселили безлюдные на тот момент территории Северного Кавказа от гор до устья реки Волги».

Есть и альтернативные версии. Одна из них гласит, что вайнахи - потомки ушедших на север хурритских племен, заселивших Грузию и Северный Кавказ. Подтверждением этому является сходство языков и культуры.

Не исключено также, что предками вайнахов являлись тигриды – народ, обитавший в Месопотамии (в районе реки Тигр). Если верить старинным чеченским хроникам - тептарам, точка исхода вайнахских племен находилась в Шемааре (Шемаре), откуда они расселились на Север и Северо-Восток Грузии и на Северный Кавказ. Но, скорее всего, это относится лишь к части тухкумов (чеченских сообществ), так как есть свидетельства о расселении по другим маршрутам.

Большинство современных кавказоведов склоняются к тому, что чеченская нация сформировалась в XVI—XVIII веках в результате объединения вайнахских народов, осваивающих предгорья Кавказа. Важнейшим объединяющим фактором для них стала исламизация, происходившая параллельно с заселением кавказских земель. Так или иначе, нельзя отрицать, что ядром чеченского этноса являются восточные вайнахские этногруппы.

От Каспия до Западной Европы

Чеченцы не всегда жили на одном месте. Так, самые ранние их племена обитали в местности, простиравшейся от гор неподалеку от Эндери до самого Каспийского моря. Но, поскольку они часто воровали у гребенских и донских казаков скот и лошадей, в 1718 году те напали на них, многих порубили, а остальных отогнали подальше.

После окончания кавказской войны в 1865 году около 5 000 чеченских семей переселились на территорию Османской империи. Их стали называть мухаджирами. Сегодня их потомки представляют основную часть чеченских диаспор Турции, Сирии и Иордании.

В феврале 1944 года более полумиллиона чеченцев были депортированы по приказу Сталина в районы Средней Азии. 9 января 1957 года они получили разрешение вернуться на прежнее место жительства, но некоторое количество переселенцев так и остались на новой родине – в Киргизии и Казахстане.

Первая и вторая чеченские войны привели к тому, что значительное количество чеченцев переселились в страны Западной Европы, Турцию и арабские страны. Увеличилась чеченская диаспора и в России.

Читайте также:

cyrillitsa.ru

Чеченцы и родственные им народы (ИМХО)...

Ближе всех к чеченцам по составу генетических локусов находятся...русские

Воссоздание достоверной историко – этнической карты Чечни, выявление главных этапов ее формирования представляется важным и нужным с точки зрения правильного осмысления проблем истории чеченского народа.

Это должно помочь понять многие моменты в современных исторических процессах. (31; с. 64).

Одним из самых достоверных и современных методов изучения древней истории народа является метод генетического анализа популяций.

При исследовании генетической структуры зачастую возникает задача оценки генетической удаленности разных популяций друг от друга, даже если они и проживают на соседних территориях. Для решения этой задачи было разработано несколько подходов, общим в которых является суммарная оценка генетической близости популяций по всей совокупности исследованных локусов. Если частоты генов дух популяций одинаковы, то их генетическое расстояние равно нулю и можно утверждать об их генетическом родстве (21; с.14).

Происхождение всех народов из одной или нескольких семей подтверждено генетическими исследованиями.

Генофонд претерпевает непрерывные изменения в процессе генных миграций, связанных с перемещениями значительных масс людей. Вихрем миграций гены из одной части ареала генофонда переносятся в другие чужеродные, но память ДНК продолжает жить на молекулярном уровне (9; с.19).

Ген - материальная единица наследственности и изменчивости человека, его элементарная молекулярная структура, способная воспроизводиться в неограниченном числе поколений.

Человеческие гены открываются исследователю в результате трудоемких лабораторных экспериментов (9; с.11). В 2000-2003 годах вышло в свет многотомное научное издание «Генофонд и геногеография народонаселения», разработанное Институтом общей генетики им. Н.Ию Васильева РАН и МГУ. Источниками информации для научного послужили данные из публикаций Х1Х и ХХ веков, материалы различных НИИ, данные Сибирских генетико – антропологических экспедиций, а также архивные материалы. Лаборатории генетики человека Института общей генетики им. Н.И. Вавилова (9; с.25).

Объединенные усилия генетиков и математиков позволили разработать принципиально новые методы геногеографии, составить генетические карты и таблицы. В таблицах представлены сводки данных о генных характеристиках с 1986 по 2002 год ( 9; с.1).

На рубеже ХХ и ХХ1 веков особый интерес во всем мире вызывает история чеченского народа, его происхождение и, соответственно, генетическая близость с другими этносами.

Для исследования этой темы нами была проведена работа по выделению из таблиц издания «Генофонд и геногеография народонаселения» генетических данных по чеченской популяции и нахождение среди других народов наиболее близких к чеченским показателям локусов.

Рассмотрим составленные нами таблицы. Группы крови человека обозначение символами: 0(I), А(II), В(III) АВ(IV), кодируются тремя аллельными генами О,А,В.

В таблице N1 представлены генетические модули народов Восточной Европы, наиболее близкие по показателям к чеченским. Здесь необходимо оговориться, что некоторые народы представлены большим количеством исследуемых представителей, другие – меньшим, что, в конечном счете, также значительно влияло на поиск схожих цифр. Поэтому исследование можно считать довольно условным, но в связи с отсутствием других данных наиболее полным в настоящий период времени. Так как на данном этапе вмешательство по изменению генной структуры у человека практически отсутствует, можно говорить о достоверности экспериментальных данных, об объективности их показателей.

Н а естественное изменение генетических локусов влияла эволюция человеческого вида - мутационные сдвиги, миграционные и брачные смешения разных этносов.

До появления генной инженерии родственную связь народов изучали в основном по лингвистической схожести языков. У этих исследований были свои недостатки, в частности, предвзятость авторов, когда предпочитался в желании родства какой – то народ и изучение происходило с заранее установленным результатом. Также в ходе миграций представители «вливающихся» в другой, более сильный, этнос народов старались максимально адаптироваться к новым условиям: быстро изучали язык, старались говорить без акцента, полностью принимали обряды и порядки другого народа и их дети на этом фоне полностью уже становились 100% представителями отличного от их этноса, но генетически все равно оставались представителями прежней популяции. Поэтому генетический подход является наиболее продуктивным в изучении родственных связей народов, так как сохраняет генетические показатели многих поколений, которые влияют на современное поведение индивидов.

Чечня издавна географически и этнографически делилась на горную и равнинную. И хотя происходили многочисленные миграционные процессы, особенно в царское время – когда целые села переселялись с гор на плоскость – вековые локализации, ландшафтная недоступность горных районов отражались на характеристиках разных групп одного народа, говорящего на чеченском языке.

Уже давно известно о разности характеров, жизненных подходов этих двух представителей, но точных, математических доказательств, этому не было до исследований генетиков.

Поэтому в таблице представлены как горные чеченцы (Ведено), так и равнинные (пос. Надтеречный). Уже при сравнении генного локуса выяснилось, что горные чеченцы имеют на один показатель больше, чем равнинные, у них присутствует локус FUT3, группы крови Levis, локализующийся на генетической карте хромосом.

Большинство показателей равнинной и горной Чечни значительно отличаются друг от друга, хотя встречаются и схожие модули.

Чтобы подвести итоги по Таблице N1 и сделать выводы о генетическом родстве северных (равнинных) и южных чеченцев с другими народами, была составлена Таблица N3, в которой близость к чеченцам распределялась на I, II и III места. Условно, на I месте «родные братья», на II – «двоюродные» ит.д.

Есть народы, которые по всем показателям наиболее часто попадаются в нашей таблице – для этих народов мы составили показатели градаций количество упоминаний генотипов популяций, по отношению к чеченским генам.

Таким образом, ближайшие «родные» чеченцам народы показаны в таблице генетического родства по показателю 1мест. Также высокий показатель генетического родства дан в таблице наиболее часто упоминающихся генотипов.

По таблице N3 мы видим, как и предполагалось, что у равнинных и горных чеченцев, как представителей одного народа много общих, генетически родных народов. Ближе всех к чеченцам по составу генетических локусов находятся русские, причем, первые позиции они занимают по всем IV местам, за исключением I места у равнинных чеченцев, где они уступили удмуртам и IV места, опять у равнинных чеченцев.

Таким образом, точные науки – биология и математика показывают, что горные чеченцы, в отличии от устоявшегося мнения, на несколько позиций ближе генетически к русским, чем равнинные чеченцы. На второе и третье места, на первый взгляд очень неожиданно – выходят представители финно – угорской группы: удмурты, эстонцы, которые обошли намного даже ближайших соседей чеченцев на Кавказе – кабардинцев, кумыков, осетин. Но это вполне закономерно, так как в эпоху древних миграций финно – угры и русские входили в одну семью, были близкородственными народами и через Азию мигрировали на Север. Можно предположить, что часть этого пути пролегала через Кавказ, где они надолго задержались и смешались с местным населением, что сейчас и отражается на большой схожести их генотипов с чеченскими.

Довольно высокий показатель выявляется у азербайджанцев, но тюркский элемент всегда традиционно был высоким на Кавказе.

Удивление вызывает также количество первых мест у народа Средней Азии к показателям равнинной Чечни. Здесь можно предположить, что во время походов татаро – монгол, где процент среднеазиатских представителей был довольно высок, южные чечнцы уходили в горы и оказывали жесткое сопротивление иноземцам, а равнинным было негде укрыться и происходило генетическое смешение народов.

В итоговой Таблице N4 мы видим, что по градации количества упоминаний популяций, на первое место по близости к чеченскому генотипу выходят русские, которые со значительным перевесом опережают представителей Уральской языковой семьи: эстонцев, удмуртов, которые занимают 2 позицию.

В таблице родства представлены практически все представители финно – угорской группы, но коми и чувашей оттеснило значительная группа Алтайской языковой семьи. Они занимают 3 позицию и представляют следующие народы: азербайджанцев, татар, башкир, узбеков, казахов. Особенно сильно эта ветвь представлена у равнинных чеченцев. Соперничает с этой тюркской группой Кавказская языковая семья, где на ведущее место выдвигаются грузины и черкесы.

Таким образом, чеченцы состоят довольно в дальнем родстве со своими кавказскими соседями, хотя их и связывает одна языковая семья. Этот факт подтверждает сильное анторопологическое отличие чеченцев от соседей, их «европейский» внешний вид, о чем писали ещё в XIX веке многие путешественники.

Если посмотреть исторически, то мы видим, что на черкесов сильно повлияло турецкое, греческое и татарское присутствие, что сказалось и на генетическом уровне.

На юго – восточном Кавказе, в Дагестане, Азербайджане многочисленные генные изменения произошли во время арабских походов, иранского влияния.

Чеченцы же были изолированы, заперты в горах и поэтому больше сохранили свои первоначальные генетические модули, которые в древние времена были связаны с финно – угорской группой, куда входил и русский локус.

Мы выяснили, с кем в ближайшем родстве находятся чеченцы на территории бывшего Советского Союза.

А есть ли родственники у чеченцев в Западной Европе и может быть они ближе генетически, чем русские. Попытаемся ответить на этот вопрос опять с помощью статистико – генетических исследований.

Во время Второй мировой войны Адольф Гитлер, опираясь на исследования ряда ученых, пришел к выводу, что»…Там, на востоке сохранился след древней германизации Северного Кавказа. Чеченцы – арийское племя» (20:с.2). Конечно, можно высказать скептическое мнение тирана и отсутствия позывов его к манипуляции мнением народов. Но даже это, казалось бы, абсурдное мнение фюрера, спустя полвека находит свое подтверждение в результате тщательных лабораторных изучений ученых – генетиков.

Рассмотрим Таблицу N5 генетического родства чеченцев с народами Евразии.

На первое место по двум позициям выходят немцы. Затем идут испанцы и русские.

Германская и финно – угорская популяции в древности были едины, но затем от них отделились первыми испанцы, а затем немцы. Это многое объясняет в наших исследованиях. В итоговой таблице по количеству упоминаний генотипов в родстве с чеченским снова на 1 место выходят немцы, 2 место делят русские с испанцами. Во второй половине 90-х годов XX века на волне роста национального самосознания, отсутствие цензуры в исторической науке и разгуле вседозволенности в Ичкерии появились многочисленные статьи, публикации, в которых говорилось о родстве чеченцев египтянами, этрусками, англичанами и другими народами. Многие эти высказывания высмеивали, считали эти работы фантазийными, далекими от реальности. Но, как сейчас выясняется, зерно истины в этих исследованиях было.

Этруски проживали на территории древней Италии. В нашем исследовании итальянцы по степени родства с чеченцами, по градации количества упоминаний генотипов, занимают почетное 4 место, наравне с адыгейцами и басками.

А англичане вышли на 3 позицию по двум показателям. Более того, во всей Евразии только у чеченцев и англичан генетический показатель нуклеотидной замены G—6 N16336 не равен нулю, у чеченцев он самый высокий 0.154, а у англичан составляет 0.014, у всех остальных народов он равен 0.0000.

Чеченцы уникальный народ в Европе не только по этому показателю. У чеченцев самый высокий генетический код нуклеотидной замены в Евразии C---T N 16296, который составляет 0. 231, на II месте – русские 0.120.

Также самый высокий T—C N 16356 у чеченцев и равен 0.154, второе место у испанцев 0ю118, третье у русских 0.087.

Рассмотрим теперь теорию Великих переселений народов, до сих пор таящую в себе много загадок и влияющую на современную жизнь.

Как утверждает наука, большая часть народов населяющих в настоящее время Европу, пришла сюда из Азии. Миграция древних популяций шла медленно, сначала по Азии, через северную ее часть.

Затем, повторное заселение Западной Европы прошло уже из Передней Азии. По дороге из Азии в Европу возникало несколько естественных водных преград – полноводная река Волга, Каспийское и Черное море, для преодоления которых требовались определенные мореходные навыки. При отсутствии данных умений и наличии большого количества перемещающегося населения, одним из немногих сухопутных путей становился Кавказ.

Еще в XIX веке исследователь чеченского языка П.К.Услар высказал предположение, что «…кавказские горцы представляют собою ничтожные остатки множества народов, населявших в доисторические времена огромные полосы земли в Азии и Европе и принадлежавших к одной расе, которая везде исчезла, за исключением Кавказа»(10:с.12).

По мнению Услара «…Всеобщая история обнаруживает, что именно к кавказской расе принадлежат все народы, которые играли первенствующую роль на поприще всемирной истории. Древнейшими пришельцами на Кавказ были, вероятно, доисторические аборигены Европы. В языке нохче (чеченском) присутствует финский элемент» (28;с.64;244). Об этом же писал в XIX столетии майор Власов: «…Сходство некоторых чеченских слов с латинскими, немецкими и английскими поразительно. Скажу более: я нашел в чеченском языке формы, встречающиеся только а образованнейших языках древнего мира. Я говорю об употреблении дательного с причастием и двух дательных независимых с причастием, которые согласованы с одним из них» (5;, с.1).

В Российской империи в начале XX века существовало официальное разделение всего населения на две человеческие расы: кавказскую, куда входили славянские и неславянские народы и монголоидную расу (2; с.1).

Исторически европеоидная и монголоидная расы разделились ещё в эпоху Великих переселений.

Кластер финно – угоров, германцев и северных монголоидов сначала разделился на два субкластера, содержащие: один – предков финнов, эстонцев, чеченцев, венгров, русских, коми, чувашей, удмуртов, испанцев, татар, шведов, немцев, белорусов; а другой – предков монголов, якутов, эвенков (21;с.10).

Большой генетический субкластер, объединявший германскую и финно – угорскую популяции дифференцировались следующим образом: сначала отделилась ветвь испанцев, после чего дифференцировалось два субкластера, один из которых содержал популяцию шведов, финнов, эстонцев, талышей, белорусов (21;с.7).

Близость талышей Закавказья к данным популяциям может указывать на возможный путь миграции этой части европеоидов с их азиатской прародины через Кавказ в Европу.

Исследователь Г. Винклер утверждал, что баски жили на Северном Кавказе «… в соседстве с угро – финнами и тюрками» (17; с. 128).

В настоящее время к финно – угорской языковой семье относятся: удмурты, финны, эстонцы, мордва и коми (8; с. 43).

Г. Винклер называл Северный Кавказ прародиной басков. А популяцию ирландцев и басков объединяет кельтский антропологический субстрат, поэтому можно предположить, что ирландцы и кельты тоже какое-то время находились на Кавказе (21; с.6). В одном из архивных документов говорится следующее: «…Чеченцы отличаются от прочих своих соседей. Братское общество в прежние века претерпело великое гонение в Богемии и Моравии, отчего многие отдалились в восточные пределы и, в частности, на Кавказ» (1; л.302об.).

Моравия – историческая область в современной Чехословакии. Около 4 тыс. лет до н.э. была заселена кельтами, которых в начале новой эры вытеснили германские племена маркоманнов и квадов. В середине 1 тыс. территорию заселили славяне.

Богемия – первоначальное название территории, на которой впоследствии образовалась Чехия. Произошло название от имени кельтского племени бойев, населявших страну в древности (4; с.349).

Таким образом, европейцы не только были выходцами с Кавказа, но и возвращались на свою родину в более поздний период в силу сложившихся обстоятельств.

Л.П. Загурский, изучая кавказские языки пришел к выводу, «… На основании имеющихся лингвистических данных, можно безошибочно указать на то, что предки горцев Восточного Кавказа пришли с севера и продвигались на юг; далее на то, что они жили в стране низменной и довольно холодной; можно также сделать некоторые указания и относительно доисторической культуры означенных народов» (10; с.4).

Археологи также указывают на связь чеченцев с народами Западной Европы. Оригинальные бронзовые манжетовидные браслеты из тонкого гладкого листа, найденные у аула Сержень – юрт (Чечня) не имеют аналогий ни в ближайшем культурном окружении, ни на Кавказе вообще. Их цилиндрический контур с острыми отогнутыми наружу краями отдаленно напоминает лишь западноевропейские браслеты из ранних памятников унетицкого круга. Это самые поздние отзвуки связей Северного Кавказа с культурами средней бронзы Центральной Европы. Перстни с двойными спиралями – одно из проявлений влияния ранней культуры Средиземноморья на Северный Кавказ через Центральную Европу (15; с.99; 115).

Археологические раскопки также говорят о большом влиянии скифской культуры на аборигенное население Кавказского края. Ряд историков считают, что русские происходят от древнеиранских скифских племен, мигрировавших ранее по Азии и Кавказу (21; с. 6).

Еще византийские источники, описывая славян, отмечают не только их храбрость и выносливость, их семейственность и целомудрие, их ласковость и гостеприимство, но и в особенности их свободолюбие, их отвращении ко всякому игу, их склонность расходиться друг с другом во мнениях и обнаруживать взаимную страстную неуступчивость (13; с. 120).

Всеми этими качествами отличались и чеченцы, по наблюдениям воевавших во время Кавказской войны офицеров. Вот высказывания некоторых из них. В 1856 году майор Власов пишет: «…Чеченец, по умственным способностям стоит выше Авара, Тавлинца, Осетина и многих других племен Кавказа. Он сметлив, понятлив, даже умен в ограниченном круге своих действий; он гостеприимен, добр и не чуждается иноверцев; он понимает превосходство образования, и с истинным уважением смотрит на ученого» (5; с. 688). Швейцарец Жий, наставник цесаревича Александра II, во время Кавказской войны побывал в Чечне и Дагестане, лично встречался Шамилем... Как этнолог, утонченный психолог и педагог, Жий фиксирует основные характерные черты чеченца, например: остроумие, при этом замечая, что офицеры русской армии называли их «кавказскими французами», за впечатлительность, привязанность к коллективу, гостеприимство (19; с. 210).

Русский народ включил большое количество инородных элементов, это: финский, тюркский, а также иранский, балтский и германский (8; с. 19). Русская популяция находится почти на одном генетическом расстоянии от немецкой и финской. Сейчас известно, что обитавшие в 1 тысячелетии новой эры, уже на территории современной России и Украины племена руссов смешивались с вытесняемыми из Центральной Европы германскими племенами (21; с. 12). А ещё ранее руссы смешались с Кавказскими племенами.

Знаменитый географ Риттер, уже в XIX веке полагал, что «…род людской мог расселиться по земному шару только из Кавказа, как центра своего…». Предания о выходе из страны Азов сохранилось даже в древних скандинавских сагах, где часто говорится о стране «Азов» и городе Азов, жители которых перенесли с юга язык, религию, сказания старой Скандинавии (16; с.2). Из древней истории и мифологии народов известно, что предки германских народов – асы – жили в регионе Средней Азии и на рубеже нашей эры под руководством своего вождя Одина (впоследствии он был обожествлен в эпосе древних германцев), мигрировал из Средней Азии на Север Европы. Возможно, миграция близкородственных скандинавов и германцев проходила по Северному Кавказу, стране «Азов» (21;с. 7).

После завершения Кавказской войны по Чечне стали путешествовать многие исследователи, в том числе ученые антропологи.

В 1882 году по решению Императорского Русского географического общества в Аргунском ущелье, Шатое побывал ученый Д.Н. Анучкин (3; с.35).

В 1904 году К. Харичков в своем исследовании «Кавказская Швейцария. Из путешествия по Чечне и Дагестану» отметил некоторые антропологические особенности чеченца Шатоевского района»…При взгляде на здешние лица, безусловно, бросается в глаза весьма совершенный индоевропейский тип. По видимому, далеко не легкая историческая задача выяснить происхождение и генеалогию этих кавказских племен, представляют ли они осевших в горах и обособившихся древних колонистов, или же зашли сюда во время Великого переселения народов» (30; с.15). И.И.Пантюхов в своей работе «Расы Кавказа» пришел к выводу, что самые высокорослые в этом регионе чеченцы (162 см.), осетины и кабардинцы. Отсюда он делает выводы, что возможно их далекие предки пришли сюда из Западной и Северной Европы (23; с.11).

Пантюхов проводил свои исследования в 1880 году среди чеченцев в возрасте 20-21 года. Этих людей он определил в группу высокого роста (167 см. – 169 см), наравне по показателям, с немцами и русскими.

По длине и объему черепа он отнес чеченцев к среднеголовым, только малая часть среди них была выявлена длинноголовых и крупноголовых.

И.И. Пантюхов обследовал 35 чеченцев: у 15 человек был обнаружен карий цвет глаз, у 9-серо – голубой, у 7 – серый, у 4 – голубой цвет глаз. Это показатель приближал чеченцев к европейскому типу, так как больше половины составлял светлый цвет глаз.

По данным ученого Эркерта: «Голубой цвет глаз обнаружен у 8-10% чеченцев, серые глаза дали 20%» (22;с. 25).

Как мы уже выяснили с помощью генетических исследований германцы ближе всего соотносятся с чеченцами. Во время Великого переселения «немецкий» элемент здесь присутствовал наравне с финно – угорским. Почему же именно германцы вышли по родству на первое место? Скорее всего, здесь сказалось более позднее ассимилятивное влияние крестоносцев.

Одним из первых высказал эту догадку майор Властов: «Чеченцы племя индоевропейское, их родство с народами германского происхождения не подлежит сомнению. При некоторой смелости их даже можно назвать потомками крестоносцев» (5; с.689). Крестоносцы были далеко не первыми христианами, посетившими Северный Кавказ. Топонимия Чечни, по свидетельству А.Сулейманова, показывает наличие христианского пласта у древних чеченцев (25; с. 58). На своих башенных сооружениях чеченцы выбивали петроглифы – большая часть из которых крестовидной формы – некоторые изображения очень похожи на специфические символы крестоносцев (12;с.1).

В истории распространения христианства на Северном Кавказе можно выделить 3 периода: Апостольский – I – V вв. н. э.; Грузино – Византийский V – XIVвв. и Русский с 1745 года.

Христианство приходит на Северный Кавказ вместе с Андреем Первозванным, проповедовавшим в греческих колониях, основанных на берегах Черного моря еще до 1 века н.э. (за 9 веков до крещения Руси). Подтверждением тому служит то, что на Крымском полуострове, Кириллом и Мефодием во время миссионерского путешествия в Хазарию, в состав которой входила и Чечня, были найдены мощи святого Климента, епископа Римского, автора «Первого послания к коринфянам» (24; с. 15). Есть также мнение, что мать Иисуса Христа – Мария, после смерти сына хотела проповедовать на Кавказе, но потом посчитала это не женским делом.

В Грузино – Византийский период распространения христианства возводятся большинство христианских памятников в горах Осетии, Ингушетии, Чечни и Дагестана (32; с. 18).

Мысль, что тушины и другие грузинские горцы – «грузинизирванные племена чеченского народа», была высказана ещё Н.Я.Марром в 1916 году (17; с. 12).

Ф. Утургаидзе, исследовавший горские диалекты грузинского языка Восточной Грузии, отмечает глубокие связи этих диалектов с нахским языком, относящимся к Северокавказской языковой семье, нахско – дагестанской группы (8;с.43).

Возможно, что в ходе распространения христианства произошел ассимилятивный процесс и часть чеченцев – христиан стала себя ассоциировать с грузинами Восточной Грузии.

Алан крестил греческий миссионер Евфимий. В 1073 году в росписи Собора Киевско – Печерской Лавры участвовали иконописцы греки и абазины.

Крестоносцы, рассеянные при Нике, могли пробраться в горы Армении и, углубляясь все далее и далее, дойти до Кавказского хребта.

После взятия Антиохи и победы над Сельджуками (1098г.), голод заставлял крестоносцев отделиться от главной христианской армии и искать себе пропитание в отдаленных странах. Вспомним, что из 600.000 армии только 40.000 вошли с Годфридом Бульонским в Иерусалим (5; с. 688).

Морем крестоносцы стали проникать на Северный Кавказ в XII веке вместе с генуэзцами. Кавказские горцы быстро усвоили их одежду и вооружение, которое можно было встретить у хевсуров. Сохранились каменные статуи крестоносцев (7; с.27).

Чеченские башни – крепости (Итум – Калинский и Шатоевский р-н), напоминают родовые замки Западной Европы (14; с.51).

Европейские рыцарские турниры можно сравнить с популярным чеченским состязанием под названием «конная борьба». А.И Краснов писал: «… в Чечне и Ингушетии широко была распространена борьба на лошадях – так называемый «поединок». Всадники старались стащить друг друга с лошади или же крупом своей лошади свалить с ног другую лошадь. Эта борьба требовала от всадника умения в совершенстве управлять лошадью и самому прекрасно держаться на ней. История возникновения этого «поединка» относится к далекому прошлому» (26; с. 130).

Чеченская пословица « Счастье мужчины в хождении по свету, а женщины в сидении дома» - также соответствует образу жизни крестоносцев (29; с. 12).

В горах Чечни в 1844 году военный отряд, строя крепость у Чахкиринского аула, нашел большой каменный крест. Он был высечен из глыбы известкового камня и привезен сюда.

В Хасав – Юрте было раньше место, носившее у горцев – магометан название «Кладбище неверующих», где находили небольшие металлические кресты (7; с.55-57). По преданиям, в Чечне жили фрэнги, европейцы, и просвещали окрестный народ (11; с. 138). Так, в статье А. Ипполитова помещены следующие извести: «… В Аккинском обществе, близ аула Галанчож, на горе у озера, находятся развалины, о которых ходит здесь следующее предание: лет 400-500 назад какие-то вооруженные фиренги (т.е. европейцы) пришли к озеру и построили на горе монастырь, который окружили каменной стеной. Фиренги эти жили долго в ладу с туземцами, которых они приглашали в монастыри и учили христианской религии, но фиренги же первые подали повод к ссоре: похищая и насилуя туземок, они восстановили против себя туземцев, которые после упорной борьбы пронали фиренгов и монастырь их разрушили» (18; с.21).

Судьба христианского вероучения на Северном Кавказе оказалась предрешена в период нашествия монголо-татар и особенно среднеазиатского эмира Тимура, нанесших сильные удары по феодальной Грузии. Длительное отсутствие связей с христианской Грузией, привело к забвению канонического направления христианства в вайнахских обществах и к формированию новой – синкретической религиозной системы, в которой элементы христианства и язычества слились воедино (32; с. 18).

Начиная с 8 века Кавказ начинают завоевывать арабы, принеся ислам и устанавливая на занятых территориях своих правителей (5; с. 689).

Как мы уже выяснили из генетических исследований, горные чеченцы ближе к родству к русским, чем равнинные. Хоть этот тезис и выглядит парадоксально, ведь равнинные чеченцы граничат с русскими поселениями, необходимо для прояснения ситуации более внимательно изучить условия возникновения брачных связей русских с чеченцами во время Кавказской войны, когда эти два народа наиболее тесно контактировали.

Русские солдаты бежали от войны в неприступные горы. Чтобы представить себе масштабы перехода на сторону чеченцев русских солдат в годы Кавказской войны, укажем, что в 1833 году бежало 834, а в следующем, 1834 году – 666 человек.

В январе 1844 года генерал В.В. Нейдгарт сообщал военному министру Чернышову, что только в ауле Дарго находится около 500 беглых солдат. Отдельным поселком рядом с аулом Дарго проживали 34 казачьих семьи, бежавших из станиц равнинной Чечни: Червленной, Мекенской, Калиновской, Алхан – Юртовской и других. Были не раз примеры, - говорится в одном из документов, - что выходили к нам из гор старые люди, бежавшие уже лет 30» (14; с. 77).

Смешение свободных мусульманок с русскими пленными было у чеченцев основанием рода рабов. «И как прежде, так и теперь держатся одного мнения, что дети, прижитые беглыми и пленными солдатами, составляют племя рабское» (т.е. происходящее от бывших пленников...Прим. RUSFACT.RU), - говорится в отзыве начальника Чеченского округа полковника Белкина, командующему войсками Левого крыла Кавказской линии Евдокимову о 19 июля 1859 года. Тем более это относилось к детям солдат и чеченок – холопок. Эта категория рабов к середине XIX века отличалась своей «многолюдностью» (27; с. 69).

Насколько прижились в чеченских аулах русские, свидетельствует сам наместник А.И.Барятинский. В августе 1859 года он сообщил в Петербург, с его слов, «скопилось в горах довольно большое число пленных и беглых нижних чинов, которые, оставаясь между горцами долгое время, освоились с их образом жизни и нравами, а некоторые женились, прижили семейства и даже обратились к мусульманству, хотя большей частью только по наружности, а не по чувству религиозного убеждения» (14; с. 78).

Подведем итоги. По новейшим научным исследованиям чеченцы генетически наиболее близко связаны с народами – экспансионерами, выполнявшими миссию по объединению мира, но использовавшими, в основном, военные и миссионерские методы.

Германцы неоднократно завоевывали Европу и пролавились как воинственная нация.

Испанцы покоряли Северную и Южную Америку.

Русские захватили почти 1/6 часть земной суши в Восточной Европе и Азии.

Англичане покоряли весь мир и в XIX веке им это все же удалось, но уже с помощью английского языка.

Чеченцы, пожалуй, единственный народ этой группы, который не расширял территорию своего влияния за счет других народов.

В физике одинаково заряженные частицы отталкиваются.

Человечество тоже подчиняется законам природы и, возможно, что генетически одинаково «заряженные» народы воюют друг с другом из-за сходных поведенческих рычагов. Божественные правила в этом случае игнорируются, человечество просто подчиняется природным инстинктам, которые мы и изучаем.

Зарема Ибрагимова. 

http://tnu.podelise.ru/docs/index-286768.html

www.rusfact.ru

Чеченцы - Википедия

Чече́нцы, самоназв. но́хчий (чеч. нохчий) — народ, проживающий на Северном Кавказе, коренное население Чечни. Исторически также проживают в Хасавюртовском, Новолакском, Казбековском, Бабаюртовском, Кизилюртовском, Кизлярском муниципальных районах Дагестана[20], Сунженском и Малгобекском муниципальных районах Ингушетии[21], Ахметском районе Грузии[22]. Общая численность чеченцев во всём мире 1 550 000 чел[23].

В российском кавказоведении до революции 1917 года и в первые десятилетия советского периода исследователи в этноним «чеченцы» часто объединяли все нахские народы, включая ингушей (галгай), бацбийцев/цова-тушин (бацби) и кистин/кистинцев Грузии[24][25].

Название

Этимология

По одной из версий, название «чеченцы» является русской транслитерацией наименования этого народа у кабардинцев — «шашан», которое, в свою очередь, произошло от села Большой Чечень, где, вероятно, русские впервые встретились с чеченцами в конце XVII века[26][~ 1]. Название села восходит к XIII веку, когда в этом месте находилась ставка монгольского хана Сечена[27]. Вначале русские называли так лишь жителей села Большой Чечень, позднее, этноним «чеченцы» был перенесён на всех родственных обитателей прилегающих областей[28]. В начале XVIII века обобщающее название «чеченцы» для всех восточных вайнахов стало встречаться в русских и грузинских источниках[29], позже этот этноним переняли и некоторые окружающие народы.Этноним «чеченцы» впервые упоминается под названием «народ сасан» (автор проводит аналогию этой персидской транскрипции названия чеченцев — «сасан» с осетинской — сасан и кабардинской — шашан) в персидской летописи Рашида ад-Дина (XIII—XIV вв). в контексте войны с татаро-монголами[30]

Альтернативная гипотеза этимологии названия чеченцев, согласно некоторым исследователям (напр. А. Вагапов), предполагает, что этот этноним был представлен у соседей чеченцев задолго до прихода русских на Кавказ[31]

Расселение

В настоящий момент абсолютное большинство чеченцев проживает на территории Российской Федерации, а именно — в Чеченской республике. В истории чеченского народа было несколько расселений.

Жилища чеченцев простирались раньше от гор, недалеко от Эндери находящихся, до самого Каспийского моря, но поскольку они гребенским и донским казакам отогнанием скота и лошадей много вреда причиняли, то в 1718 году командированы были на них несколько тысяч донских казаков, которые всю их землю опустошили и многих порубили[32][33].

После кавказской войны в 1865 году около 5 000 семей чеченцев [34]переселились в Османскую империю. Это движение получило название мухаджирство. На сегодняшний день, потомки тех переселенцев и составляют основную часть чеченских диаспор в Турции, Сирии и Иордании. [35]

В феврале 1944 года более полумиллиона чеченцев были полностью депортированы из мест своего постоянного проживания в Среднюю Азию. 9 января 1957 года чеченцам разрешили вернуться на прежнее место жительства, при этом некоторое количество чеченцев осталось в Казахстане и Киргизии.

После первой и второй чеченской войн значительное количество чеченцев уехало в страны Западной Европы, Турцию и арабские страны. Также значительно увеличилась чеченская диаспора в регионах Российской Федерации.

Этническая история

Формирование этноса

Согласно большинству современных кавказоведов (например, д. и. н. Я. З. Ахмадову), формирование чеченского народа является результатом сложных процессов внутренней этнической консолидации вайнахского населения в XVI—XVIII веках. В этот период различные вайнахские «свободные общества» осваивают предгорные равнины и параллельно происходит их исламизация — важнейший релегиозно-культурный фактор формирования чеченцев. Среди исследователей также существуют и другие мнения относительно времени образования чеченского этноса: например д.и.н. В. А. Шнирельман считает, что полная этническая консолидация чеченцев не наступила и в XX веке. Однако, основа чеченского народа — восточные вайнахские этногруппы, и в частности, ядро объединения — общность нохчий, имеют древнейшую на Кавказе историю[37][38][39].

В наши дни достаточно сложно определить все этнические группы вайнахов, как в горах, так и на равнине, которые явились основой складывания чеченского народа. Динамический процесс ассимиляции вайнахских «свободных обществ» исторически, географически и экономически тяготевших друг к другу, привёл к тому, что в XXI веке существуют три современных вайнахских народа: бацбийцы, ингуши и чеченцы. Однако до революции 1917 года исследователи обоснованно считали, что всякое деление между ними условное, так как в сущности это один народ, который в силу исторических условий и политических устремлений российских властей на Кавказе оказался в некоторой степени друг от друга изолирован (например, во времена движения горцев Северного Кавказа под предводительством шейха Мансура в 1785—1791 годах и имама Шамиля в 1834—1859 годах)[40].

Теории происхождения чеченцев

Проблема происхождения и наиболее раннего этапа истории чеченцев остаётся окончательно не выясненной и дискуссионной, хотя их глубокая автохтонность на Северо-Восточном Кавказе и более обширная территория расселения в древности представляются вполне очевидными. Не исключено массовое передвижение протовайнахских племён из Закавказья на север Кавказа, но время, причины и обстоятельства этой миграции, признаваемой рядом учёных, остаются на уровне предположений и гипотез.

Версия доктора исторических наук, профессора Георгия Анчабадзе о происхождении чеченцев и ингушей:

• Чеченцы — древнейший коренной народ Кавказа, их правитель носил имя «Кавказ», от которого и произошло название местности. В грузинской историографической традиции также считается, что Кавказ и его брат Лек, предок дагестанцев, заселили безлюдные на тот момент территории Северного Кавказа от гор до устья реки Волги[41][42].

Существует несколько других версий:

• Потомки хурритских племён (ср. разделение на тейпы), ушедших на север (Грузия, Северный Кавказ). Это подтверждается как сходством чеченского и хурритского языков, так и схожими легендами, и практически полностью идентичным пантеоном богов.
• Потомки тигридского населения, автохтонного народа, обитавшего в районе Шумера (р. Тигр). Чеченские тептары пунктом исхода чеченских племён называют Шемаар (Шемара), далее Нахчуван, Кагызман, Север и Северо-Восток Грузии и наконец Северный Кавказ. Однако, скорее всего, это относится лишь к части чеченских тукхумов, так как маршрут расселения других племён несколько иной, к примеру, шаройские культурные деятели указывают на Ленинаканский (Шаройский) район, то же можно сказать и о некоторых кланах Чеберлоя, таких, как Хой («хъо» — стража, дозор) (г. Хой в Иране)[43][неавторитетный источник? 1593 дня].

В Российской империи

Ещё до Кавказской войны, в начале XVIII века, после того, как гребенские казаки покинули Терское правобережье, многим чеченцам, которые согласились добровольно принять российское подданство, была предоставлена возможность туда переселиться в 1735, а затем в 1765 году.

Документ, на основании которого горная Чечня вошла в состав России, был подписан 21 января 1781 года и подтверждён осенью того же года. С чеченской стороны его подписали почётнейшие старшины сёл Большие и Малые Атаги, Гехи и ещё двенадцати селений, то есть, всей южной половины Чеченской республики в нынешнем понимании. Документ этот был скреплён подписями на русском и арабском языках и клятвой на Коране. Но, во многом этот документ остался формальностью, хотя Российская империя при этом получила официальное «право» для вовлечения Чечни в состав России, далеко не все чеченцы, особенно влиятельный Шейх Мансур, смирились с новым порядком, и так началась почти вековая Кавказская война.

Во время Кавказской войны под руководством генерала Алексея Ермолова была построена Сунженская линия укреплений, в 1817—1822 годах на месте некоторых чеченских и ингушских сёл. После пленения Шамиля, уничтожения ряда мятежных имамов, а также с переходом при фельдмаршале Иване Паскевиче к «тактике выжженной земли», когда мятежные аулы полностью разрушались, организованное сопротивление горцев удалось подавить в 1860-м году.

Но конец Кавказской войны не означал полный мир. Особый спор вызывал земельный вопрос, который был далеко не в пользу чеченцев. Даже к концу XIX-го века, когда была найдена нефть, доходы чеченцам почти не шли. Относительное спокойствие в Чечне царскому правительству удавалось поддерживать за счёт фактического невмешательства во внутреннюю жизнь горцев, подкупом родо-племенной знати, бесплатной выдачей муки, тканей, кожи, одежды бедным горцам; назначением должностными лицами местных авторитетных старейшин, вождей тейпов и племён.[44]

Чеченцы часто поднимали восстания, как было при Русско-турецкой войне 1877—1878 годов и затем во время революции 1905 года. Но одновременно чеченцы ценились царской властью за их боевую храбрость. Из них был сформирован чеченский полк элитной Дикой дивизии, отличившейся в Первой мировой войне. Их брали даже в личный царский конвой, состоявший также из казаков и других горцев.[45][46]Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона 1905 года про них писал:

А. И. Солженицын, «Архипелаг ГУЛАГ»:

В СССР

Во время Гражданской войны Чечня превратилась в поле боя, и территория Чечни неоднократно менялась. После Февральской революции, в марте 1917 года под руководством бывшего члена конвоя его Императорского Величества, а позже Дикой дивизии Тапы Чермоева был образован Союз Народов Северного Кавказа, провозгласивший в ноябре 1917 года Горскую республику (а с мая 1918 — Республику горцев Северного Кавказа). Но наступление Красной Армии и Деникина быстро покончило с республикой. В самой Чечне царила анархия. Большевикам чеченцы, как и другие народы Кавказа, сыграли на руку, и в результате после их победы чеченцев вознаградили автономией и огромным количеством земель, включая почти все станицы Сунженской линии, откуда выселили казаков.

В 1920-х годах, при политике коренизации был сделан огромный вклад в развитие чеченцев. Была разработана новая чеченская письменность (на основе сначала латинского, затем кириллического алфавита; до этого применялась арабская графика), появился национальный театр, музыкальные ансамбли и многое другое. Но дальнейшая интеграция чеченцев в советский народ оборвалась при коллективизации, особенно при попытках создавать колхозы в горных районах. Волнения и восстания продолжались, особенно когда автономный статус Чечни стал опять формальным в результате того, что в 1934-м году Чеченскую АО объединили с Ингушской, а в 1936-м с Сунженским Казачьим округом и городом Грозный в Чечено-Ингушскую АССР, руководство которой фактически возглавило русское население.

Согласно Большой Советской Энциклопедии в 1920 году среди чеченцев было 0,8 % грамотных, а к 1940 году грамотность среди чеченцев составляла 85 %[47].

Депортация чеченцев и ингушей

В феврале 1944 года, всё чеченское население (около полумиллиона) было депортировано из мест своего постоянного проживания в Среднюю Азию.

В 1951 году в Восточном Казахстане имел место чеченский погром.

9 января 1957 года чеченцам разрешили вернуться на прежнее место жительства. Некоторое количество чеченцев осталось в Казахстане и Киргизии.

1990-е годы и последствия

После Первой и Второй чеченской войны значительное количество чеченцев уехало в страны Западной Европы, в Турцию и в арабские страны. Также значительно увеличилась чеченская диаспора в регионах Российской Федерации

Антропологический тип

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание чеченцев:

Чеченцы высокого роста и хорошо сложены. Женщины отличаются красотой. В антропологическом отношении Чеченцы представляют тип смешанный. Цвет глаз, например, варьирует (в равной пропорции) от чёрного до более или менее тёмно-карего и от голубого до более или менее светло-зелёного. В цвете волос также замечаются переходы от чёрного к более или менее тёмно-русому. Нос часто вздёрнутый и вогнутый. Лицевой указатель — 76,72 (ингуши) и 75,26 (чеченцы). В сравнении с другими кавказскими народностями чеченская группа отличается наибольшей долихоцефалией. У собственно Чеченцев встречается, однако, не только много субрахицефалов, но и немало чистых брахицефалов с головным указателем от 84 и даже до 87,62.[48]

Генетическая генеалогия

Большинство мужчин в республике Чечня относятся по Y-ДНК к гаплогруппе J2, зародившейся на Ближнем Востоке.[49] Второй по распространённости в республике Чечня является гаплогруппа J1 (около 21 %[50]).

Язык

Чеченский язык относится к нахской ветви нахско-дагестанских языков, включаемой в гипотетическую синокавказскую макросемью. Распространён в основном в Чеченской Республике и в Хасавюртовском, Новолакском, Казбековском, Бабаюртовском и Кизилюртовском районах Дагестана, а также в Ингушетии и других регионах Российской Федерации и в Грузии, частично — в Сирии, Иордании и Турции. Число говорящих до войны 1994—2001 — ок. 1 миллиона человек (по другим сведениям ок. 950 тыс.).

Выделяются плоскостной, шатойский, аккинский (ауховский), чеберлоевский, шароевский, мелхинский, итумкалинский, галанчожский и кистинский диалекты. В фонетике для чеченского языка характерен сложный вокализм (противопоставление простых и умлаутированных, долгих и кратких гласных, наличие слабых назализованных гласных, большое число дифтонгов и трифтонгов), начальные сочетания согласных, обилие морфонологических чередований, прежде всего изменение гласных основы в различных грамматических формах (аблаут); в грамматике — шесть именных классов, многопадежное склонение; состав глагольных категорий и способы их выражения обычны для восточнокавказских языков. Для синтаксиса характерно широкое использование причастных и деепричастных конструкций.

Литературный чеченский язык сложился в 20 веке на основе плоскостного диалекта. Письменность на чеченском языке до 1925 года существовала на арабской основе, в 1925—1938 — на латинской, с 1938 — на основе русской графики с использованием одного дополнительного знака I (после разных букв имеет разное значение), а также некоторых диграфов (кх, аь, тІ и т. п.) и триграфов (уьй). Состав диграфов в чеченском алфавите сходен с алфавитами дагестанских языков, однако их значения часто другие. С 1991 предпринимаются попытки вернуться к латинской графике. Первое монографическое описание чеченского языка создано в 1860-е годы П. К. Усларом — Этнография Кавказа. Языкознание. II. Чеченский язык, Тифлис, 1888 г. Впоследствии значительный вклад в изучение чеченского языка внесли Н. Ф. Яковлев, А. Г. Мациев, Т. И. Дешериев, З. К. Мальсагов и другие исследователи.

По филологическим изысканиям барона Услара, в чеченском языке есть некоторое сходство с лезгинским.[51]

Является государственным языком Чеченской Республики.

Религия

Большинство чеченцев принадлежат к шафиитскому мазхабу суннизма.

Суфийский ислам среди чеченцев представлен двумя тарикатами: накшбандия и кадирия, в свою очередь делящимися на мелкие религиозные группы — вирдовые братства, общее количество которых достигает у чеченцев тридцати двух. Самым многочисленным суфийским братством в Чечне являются последователи чеченского кадирийского шейха Кунта-Хаджи Кишиева («зикристы») и отпочковавшиеся от него мелкие вирды — Баммат-Гирей-Хаджи, Чиммирзы, Мани-шейха.

Этический кодекс

Кроме религии для чеченцев огромное значение имеет этический кодекс чести «Къонахалла». По убеждению самих чеченцев, «Къонахалла» — это универсальный кодекс поведения для любого мужчины, независимо от того мусульманин он или нет. Практически в нём отражены все нравственные нормы, которыми обладает верующий человек и достойный сын своего народа[52].

Чеченский этический кодекс «къонахалла», несомненно, уже существовал в аланскую эпоху. О древности кодекса говорят многочисленные параллели культа къонаха — достойного человека, народного героя с древнейшими слоями нартского эпоса.

Чеченцы в Кавказской войне

Предпосылкой создания имамата было движение шейха Мансура 1785—1791 гг., которого называют первым имамом Кавказа. Основными своими целями Мансур ставил борьбу с рабством, феодалами, кровной местью, и в целом, замену горских адатов на мусульманские законы шариата.

Шейх Мансур и его последователи оказывали сопротивление попыткам царской России завоевать Северный Кавказ, что в конце концов вылилось в открытые войны 1785—1791 гг. и 1817—1864 гг. (так называемая Большая Кавказская война). В ходе первой войны царскими войсками был пленён Мансур, однако в целом война окончилась победой горцев, ибо ими была отвоёвана Чечня, часть Дагестана и Черкесии.

После некоторого затишья, в 1817 году военные действия возобновились с новой силой. Царским наместником на Кавказе был назначен генерал Ермолов, отличавшийся жесткостью в методах войны. Объединившись в защите от России, различные нации горцев заключили сначала несколько военных союзов, а затем и вовсе создали единое государство — Имамат.

В начале 1840 года чеченские военные руководители и алимы провозгласили скрывающегося в горах Шамиля имамом Чечни. [54].

Чеченцы, по мнению многих исследователей, первыми создали род ползающих войск, воспитали образцовую горную кавалерию с такими поистине бессмертными примерами, как Казбич, Бейбулат, Талхиг, положили начало конно-горной артиллерии и придумали «кочующие батареи». Они создали «завал» противника — прототип пехотного окопа и укрепленной точки, и глубоко продумали теорию эластичного фронта. Все это потом возникло у Тотлебена в Севастополе и у Бакланова — в Польше, но никогда не было изучено в полном объёме. «Европа дивилась казачеству и изучала, забывая или не зная, что оно — не первоисточник методов партизанской войны, — пишет исследователь. — Так, например, до сих пор остается неизученной война на рассеивание, блестяще осуществляемая одним из самых талантливых полководцев имамата — Шоип-Моллой Цонторойским. С удивительной полнотой он превосходил то, к чему почти через столетие пришла современная теория малой воины»[источник не указан 177 дней].

Все то, что сказано выше, в полной мере относилось и к Исе Гендаргеноевскому (Аббазову), являвшемуся одним из одаренных и влиятельнейших военачальников имамата, который в период вторжения войск командовал чеченскими ударными силами, прикрывавшими основные пути движения неприятеля. Проявленные им при этом дарования принесли ему не только славу полководца, но и возвели его на самый верх иерархической лестницы имамата. Он находился в зените своей славы, пользовался авторитетом крупнейшего военачальника Чечении. Но как ни странно, начала стремительного продвижения по службе стало для него одновременно и началом падения. Причиной тому являлось то, что «имам» весьма ревниво относился к талантливым и популярным людям, не желая усиления любого из чеченских наибов, видя в них угрозу своей личной власти[55][56].

Доклад Черышеву о численности чеченских войск, 20 ноября 1843 года:

мичиковцы могут поставить до 2 000 вооружённых людей, ауховцы до 1 500, Большая Чечня около 2 500 и Малая до 4 000, а следовательно чеченцы без помощи горцев, могут поставить около 10 тысяч человек, третья часть из этого числа может быть конными. Кроме того муртазикатов или отборной кавалерии может выехать более 1 000 человек[57].

В 1877—1878 гг., во время русско-турецкой войны, в Чечне и Дагестане возникло восстание с целью восстановить Имамат. В Чечне новым имамом был объявлен Алибек-Хаджи.

Структура чеченского общества

Чеченский тукхум — это союз определённой группы тейпов, не связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач — защиты от нападения противника и экономического обмена. Тукхум занимал определённую территорию, которая состояла из фактически заселённой им местности, а равно и окружающего района, где тайпы, входившие в тукхум, занимались охотой, скотоводством и земледелием. Каждый тукхум говорил на определённом диалекте чеченского языка[58].

Чеченский тейп — это общность людей, связанных между собой кровным родством по отцовской линии. Каждый из них имел свои общинные земли и тейповую гору (от названия которой часто происходило название тейпа). Тейпы внутри себя делятся на «гары» (ветви) и «некъи» — фамилии. Чеченские тейпы объединены в девять тукхумов, своего рода территориальные союзы. Кровнородственные связи у чеченцев служили целям экономического и военного единения.

В середине XIX века чеченское общество состояло из 135 тейпов. В настоящее время они подразделяются на горные (около 100 тейпов) и равнинные (около 70 тейпов).

Список тукхумов:

1. Аккий,
2. Мелхий,
3. Нохчмахкахой,
4. Орстхой,
5. Терлой,
6. Чантий
7. Чеберлой,
8. Шарой,
9. Шатой.

Уровень образования

Уровень образования чеченцев России, как показала перепись 2010 года, заметно ниже, чем в целом у населения РФ. В ходе переписи 2010 года 14,5 % чеченцев в возрасте 15 лет и старше указали, что имеют высшее или послевузовское образование (67000 из 462382 чеченцев этого возраста, указавших уровень)[59]. В целом по России доля лиц с высшим образованием в 2010 году составила 23,4 % (среди лиц в возрасте 15 лет и старше, указавших уровень образования)[60].

Чеченские имена

Примечания

1. ↑ Другой вариант, согласно учёному-кавказоведу Б. К. Далгату: русские впервые столкнулись с чеченцами в 1607 году, при осаде ими, наряду с кумыками и ногайцами, Терского городка (Далгат Б. К. Родовой быт чеченцев и ингушей в прошлом // Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения. — Владикавказ, 1934. — Т. 4. № 2. — С. 8).

1. ↑ Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
3. ↑ Turkey - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
4. ↑ Kazakhstan - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
5. ↑ France - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
6. ↑ Austria - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
7. ↑ Belgium - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
8. ↑ Chechen in Jordan // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
9. ↑ Chechen in Germany // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
10. ↑ Chechen in Georgia // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
11. ↑ Iraq - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
12. ↑ Chechen in Syria // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
13. ↑ Azerbaijan - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
14. ↑ Egypt - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
15. ↑ Ukraine - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
16. ↑ Kyrgyzstan - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
17. ↑ Uzbekistan - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
18. ↑ Turkmenistan - People Groups. Chechen // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
19. ↑ Доклад Норвежского совета по беженцам
20. ↑ население дагестана
21. ↑ население ингушетии
22. ↑ население грузии
23. ↑ Чечня Сегодня — Информационное Агентство Чеченской республики — Новости, обзоры, аналитика. Все о А. А. Кадырове. — Население и трудовые ресурсы
24. ↑ Берже А. П., 1991 (1859), с. 3.
25. ↑ Далгат Б. К., 2008 (1892-1894), с. 40, прим. *..
26. ↑ Берже А. П. Чечня и чеченцы. — Тифлис, 1859 — С. 107; Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. — Тифлис, 1872. — Вып. VI — С. 3; Пожидаев В. П. Горцы Северного Кавказа. — М., Л.: Гос. изд-во, 1926 — С. 15. Ошаев X. Д. В сердце Чечни. — Гр.: «Серло», 1928 — С. 6; Далгат Б. К. Родовой быт чеченцев и ингушей в прошлом // Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения. — Владикавказ, 1934. — Т. 4. № 2. — С. 4.
27. ↑ Алироев И. Ю. Нахские языки и культура. — Гр.: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1978 — С. 10; Алироев И. Ю. Язык, история и культура вайнахов. Гр.: «Книга», 1990. — С. 13.
28. ↑ Далгат Б. К. Родовой быт чеченцев и ингушей в прошлом // Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения. — Владикавказ, 1934. — Т. 4. № 2. — С. 4.
29. ↑ Берже А. П. Чечня и чеченцы. — Тифлис, 1859 — С. 107; Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М.: «Наука», 1973. — С. 144-145.
30. ↑ Хизриев Х. А. Чечня в период иноземных нашествий (XIII—XV вв.). — Вестник Института развития образования ЧР. Вып. 13. — Гр.: Издательство Института развития образования ЧР 2014. — 240 с.
31. ↑ Вагапов А. Сборник статей Арби Вагапова. Чеченец значит красивый. (сайт «Zhaina. Нахская библиотека»).
32. ↑ Историческое описание российской коммерции при всех портах и границах : От древних времян до ныне настоящаго и всех преимущественных узаконений по оной государя имп. Петра Великаго и ныне благополучно царствующей государыни имп. Екатерины Великия, / Сочиненное Михайлом Чулковым. — Санктпетербург : При Имп. Акад. наук, 1781—1788. — 4°. Т.2, кн.2. — 1785. — 90, 1-446, 449—626 [=624 с. Хранение: MK АН-4°/ 81-Ч; Хранение: W 213/831; ]
33. ↑ ИОГАНН ГУСТАВ ГЕРБЕР ИЗВЕСТИЯ О НАХОДЯЩИХСЯ С ЗАПАДНОЙ СТОРОНЫ КАСПИЙСКОГО МОРЯ МЕЖДУ АСТРАХАНЬЮ И РЕКОЙ КУРОЙ НАРОДАХ И ЗЕМЛЯХ И О ИХ СОСТОЯНИИ В 1728 ГОДУ
34. ↑ Главный итог кавказской войны
35. ↑ Мухаджирство или переселение вайнахов на Ближний Восток
36. ↑ 157. ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА ГЕНЕРАЛ-МАЙОРА А.П.ПУЛЛО ВОЕННОМУ МИНИСТРУ ГЕНЕРАЛУ ОТ КАВАЛЕРИИ А. И. ЧЕРНЫШЕВУ О ПОЛОЖЕНИИ ДЕЛ НА ЛЕВОМ ФЛАНГЕ КАВКАЗСКОЙ ЛИНИИ С 1834 ПО 1840 г. И О МЕРАХ, НЕОБХОДИМЫХ ДЛЯ УПРОЧЕНИЯ ВЛАСТИ ЦАРСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА НАД ГОРЦАМИ
37. ↑ Волкова Н. Г., 1973, с. 176-177.
38. ↑ Шнирельман В. А., 2006, с. 208.
39. ↑ Ахмадов Я. З., 2009, с. 7, 9.
40. ↑ Ахмадов Ш. Б., 2002, с. 44-45.
41. ↑ Леонтий Мровели «История грузинских царей»
42. ↑ Анчабадзе Г. З. ВАЙНАХИ / Ред. Н. В. Гелашвили. — Тбилиси, 2001.
43. ↑ С. М. Джамирзаев — «Древняя история чеченцев-нохчий» / РАН ИЭА, ИИЭ им. Джавахишвили
44. ↑ Ю. Веремеев. История Чечни в 1921—1941 гг.
45. ↑ http://chechnya.gov.ru/page.php?r=111&id=1&article=40
46. ↑ Ибрагимова Зарема. Чеченцы в зеркале царской статистики (1860-1900). — Пробел-2000. — ISBN 5-93494-068-6.
47. ↑ Чечено-Ингушская Автономная Советская Социалистическая Республика. БСЭ. Архивировано 28 августа 2011 года.
48. ↑ Чеченцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
49. ↑ Oleg Balanovsky, Khadizhat Dibirova, Anna Dybo, Oleg Mudrak, Svetlana Frolova, Elvira Pocheshkhova, Marc Haber, Daniel Platt, Theodore Schurr, Wolfgang Haak, Marina Kuznetsova, Magomed Radzhabov, Olga Balaganskaya, Alexey Romanov, Tatiana Zakharova, David F. Soria Hernanz, Pierre Zalloua, Sergey Koshel, Merritt Ruhlen, Colin Renfrew, R. Spencer Wells, Chris Tyler-Smith, Elena Balanovska, and The Genographic Consortium Parallel Evolution of Genes and Languages in the Caucasus Region Mol. Biol. Evol. 2011 : msr126v1-msr126.
50. ↑ Oleg Balanovsky et al., «Parallel Evolution of Genes and Languages in the Caucasus Region», Molecular Biology and Evolution 2011
51. ↑ Краткий обзор современных народов Северного Кавказа
52. ↑ Чеченский этический кодекс чести «Къонахалла»
53. ↑ Фурман Д. Е. Чечня и Россия: общества и государства. — М.: Права человека, 1999. — с. 427
54. ↑ Шамиль на Кавказе и в России. С.- П., 1889 г., с. 66, М. Н. Чичагова.
55. ↑ Мюридизм на Кавказе", М., 1963 г., с. 61. Н. А. Смирнов
56. ↑ Народоубийство, с.15, А. Авторханов
57. ↑ 219
58. ↑ Тайп (род) и тайповые отношения в Чечне в прошлом и настоящем
59. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-13.pdf
60. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol3/pub-03-01.pdf

Ссылки

Литература

• Ахмадов Ш. Б. Чечня и Ингушетия в XVIII — начале XIX века. (Очерки социально-экономического развития и общественно-политического устройства Чечни и Ингушетии в XVIII — начале XIX века) / Научн. ред. А. Д. Яндаров. — АН Чеченской Республики. Чеченский государственный университет. НИИ гуманитарных наук Чеченской Республики. — Элиста: АПП «Джангар», 2002. — 528 с. — ISBN 5-94587-072-3.
• Ахмадов Я. З. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI-XVIII веках. — АН Чеченской Республики. — М.: Благотворительный фонд поддержки чеченской литературы, 2009.
• Берже А. П. Чечня и чеченцы (Отдѣленiе четвертое) // Кавказскiй календарь на 1860. — Тифлисъ: въ Типографiи Главнаго Управленiя Намѣстника Кавказскаго, 1859. — С. 1-140.
  • А. П. Берже. Чечня и чеченцы / Подгот. текста и предисл. Я. З. Ахмадова и И. Б. Мунаева. — Гр.: Чечено-Ингушское объединение «Книга», 1991 (1859). — 112 с. — 30 000 экз. — ISBN 5-7666-0241-3. (современное переиздание)
• Глава V. Вайнахи // Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа / Ответ. ред. Л. И. Лавров. — РАН. Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1973. — 208 с. — 1600 экз.
• Далгат Б. К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей / Подготовка издания и предисловие , ответ. ред. В. А. Тишков. — РАН. Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Институт мировой литературы имени А. М. Горького. — М.: ИМЛИ РАН, 2008 (1892-1894). — 382 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9208-0307-8. (современное переиздание)
• Чеченцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Л. Ильясов. Чеченский тейп // Чеченская республика и чеченцы: История и современность: Матер. Всерос. науч. конф. — Москва, 19—20 апреля 2005. М.: Наука, 2006, с. 176—185
• В. А. Кузнецов. «Введение в кавказоведение» — Владикавказ, 2004
• Чеченцы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: , 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
• Чеченцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред.  ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.
• Нунуев С-Х. М. Чеченцы. — Москва: Голос-Пресс, 2008. — 415 с. — ISBN 5711704850, 9785711704850.
• Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 435.
• Шнирельман В. А. Часть III. Преодоление судьбы (чеченцы и ингуши) // Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке / Ред. серии И. Калинин. — Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. — М.: «Новое литературное обозрение», 2006. — 696 с. — 1500 экз. — ISBN 5-86793-406-3.

encyclopaedia.bid

• 
  Самый древний мем
• 
  Сервилия древний рим
• 
  Электра древняя греция
• 
  Чай древний лекарь
• 
  Туника древнего элементаля
• 
  Сундуки древняя обсерватория
• 
  Пантеон древних германцев
• 
  Символика древних кельтов
• 
  Фото древние адыги
• 
  Убийцы древнего мира
• 
  Мифы древней удмуртии