История древнего мордовского народа. Древняя мордва

История мордовского народа

Мордва — это общее название двух близкородственных народов — мокша и эрзя, языки и некоторые элементы культуры которых немного отличаются друг от друга. Название «мордва»встречается в русских летописях, но в старинных и обрядовых песнях и сказаниях мокши и эрзи, всегда встречается только мокша или эрзя. Многим людям слово «мордва» кажется чудным, неблагозвучным. О происхождении этого названия есть разные предположения. Наиболее близкое к истине, видимо, следующее: в основе слова базовый корень -означающий«люди». На удмуртском языке «мурт» — это «люди», на языке коми люди — «морт». Сравните: «Уд-мурт» и «Морт-ва». В слове Мордва «т» озвучился в «д». Следует сказать, что удмуртский и коми языки являются дальнородственными по отношению к мордовским языкам. Вообще к финно-угорским языкам относятся коми языки, удмуртский, марийский языки, мокшанский, эрзянский, вепсский, карельский, финский, эстонский, ижорский, вотский, ливский, саамский. О происхождении частицы «ва» есть также множество разных предположений. Но это требует отдельного рассмотрения. Впервые термин «мордва» упоминается у Иордана (VI в.). Позднее Константин Багрянородный (913-959 гг.)упоминает Мордию, удаленную от страны печенегов на 10 дней пути. Как считают некоторые исследователи слово «мордва» имеет иранское происхождение. Соответствует аналогичным формам в древнеиндийском и авестийском языках, означает «человек», «мужчина».

Мордва — относится к финно-угорской группе народов, которая обитает в бассейнах рек Мокшы и Суры, а также в междуречье Волги и Белой. Мордва это бинарный этнос, так как народ состоит из двух главных этнических групп, говорящих на близких, но по лингвистической классификации разных языках. Мордва-мокша проживает в основном в западных и южных районах республики, мордва-эрзя — в восточных и северо-восточных. Кроме того выделяется еще три этнических группы мордовского этноса – шокша, или теньгушеевская мордва, каратаи и терюхане.

История

Предки мордвы связываются с населением оставившим на территории средней и нижней Оки памятники городецкой археологической культуры (7 в.до н.э.-5 в.н.э.). В начале-середине I тыс. н. э. в междуречье Оки и Волги сформировались племена мари, мери, мокшан, муромы и эрзян. К этому времени позднегородецкие племена приобретают устойчивый обряд в грунтовых могильниках. К началу второй половины I тысячелетия н. э. между перечисленными племенами возникают заметные различия. В процессе своего развития как мокшане так и эрзяне имели тесные контакты с различными ираноязычными и тюркоязычными племенами на южных границах своего расселения, а на севере и западе — с балтоязычными.

Полагается, что впервые мордва под названием «морденс» упомянута у готского историка Иордана в 6 в., в 10 в. византийский император Константин Багрянородный писал о стране Мордии. В древнерусских источниках мордва фигурирует с 11 в. Согласно археологическим данным, до 13 в. Мордва расселялась на территории между Окой на западе и Сурой на востоке, северная граница ее проходила по Оке и Волге, а южная — по рубежу леса и степи. Эрзя осваивала северную часть этого региона, а мокша – южную. Активно проходящий у мордвы процесс разложения первобытности привел к формированию племенной верхушки и появлению в конце 12-1-й трети 13 вв. протогосударственного образования, именуемого в русских летописях как «Пургасова волость», во главе его стоял князь Пургас.

Территория мордвы стала входить в состав русских земель, начиная с периода феодальной раздробленности, этот процесс завершился в 1552 г. с падением Казанского ханства. По мере продвижения русского населения в мордовские земли часть мордвы была ассимилирована, а ядро ее этнической территории сместилось в восточном направлении. Уже в первой половине 17 в. мокшане и эрзяне переселяются за Волгу, а в 18 в. широко расселяются по Самарской, Уфимской и Оренбургской губерниям. Оставшиеся на прежних местах все более и более подвергались обрусению, в основном из-за насильственного массового крещения (особенно в половине 18 в.).

Формирование национальной государственности у мордвы начинается с 1925 г., когда на территориях, заселенных мордвой, начали создаваться национальные административные единицы – волости и сельсоветы. В 1928 г. в составе Средневолжской области был создан Мордовский округ, преобразованный в 1930 г. в автономную область, в 1934 г. была создана Мордовская АССР, в 1991 г. она была переименована в Республику Мордовия. Широкое расселение мордвы за пределами основной этнической территории, межнациональные браки привели к тому, что численность мордвы стала сокращаться еще в советское время, это процесс показала уже перепись 1959 г.

На всём протяжении своей истории мордва вступала в контакты и этногенетические связи с различными племенами и народами, населявшими евроазиатскую часть северного полушария, что отразились в его антропологическом облике. Так, материалы антропологического обследования мордовского и соседних народов дают основание заключить, что в формировании мордвы участвовало, в основном, два расовых компонента : светлый массивный широколицый европеоидный тип, прослеживаемый особенно у мордвы-эрзи; тёмный грацильный узколицый европеоидный тип, преобладающий среди мордвы-мокши на юго-западе Мордовии; и небольшой компонент-примесь субуральского типа.

mordvatlt.ru

История древнего мордовского народа - HintFox

В 2008 году Похвистневский район отмечает свое 80–летие. Свою исследовательскую работу «Мордовский народ» мы решили посвятить этой дате.

В Похвистневском районе проживают в основном такие народности как русские, мордва, чуваши, татары. Каждый народ имеет свои корни, традиции, историю. Каждый народ интересен, самобытен и неповторим. Все это сохраняется благодаря длительному и компактному проживанию людей в своих населенных пунктах. Из всех национальных сел нашего района мордовских сел, четыре – это Красные Ключи, Большой Толкай, Малый Толкай, Большая Ёга. Мордовское село – главный хранитель самобытности народа, очаг национальной культуры.

Изучив имеющиеся источники, решено было начать с истории древнего мордовского народа.

«Мордва – в списке всех финно-угорских народов мира, а их более полутора десятков, занимает четвертое место по численности, уступая лишь венграм, финнам и эстонцам. Финно-уграми являются также удмурты, марийцы, коми, коми-пермяки, карелы, ханты, манси, вепсы, бесермяне, саамы, ижорцы, водь и ливы. Одни из этих народов насчитывают сотни тысяч представителей, а в других нет и тысячи. Мордва насчитывает 845 тысяч человек. Это не только самый большой, но и самый распыленный по территории страны народ из финно-угорской группы. В настоящее время в Мордовии проживает лишь третья часть народа – 284 тысячи человек. Остальные выбрали местами жительства Москву и Подмосковье, Самарскую, Пензенскую, Оренбургскую, Ульяновскую, Нижегородскую, Саратовскую, Челябинскую области и другие территории. Немало мордвы и за пределами Российской Федерации, даже за океаном, например в Канаде, встреча с земляком – не такая уж большая редкость».

В Самарской области проживает 5 270 человек мордовской национальности, эту цифру мы нашли в Интернете. Кстати татар в нашей области проживает – 6 596 человек, чувашей – 7016 человек.

Как сообщает Н. Ф. Мокшин в своей книге: «Прародина финно-угров располагалась в районе Урала. Примерно за пять тысячелетий до нашей эры племена наших общих предков стали расселяться на запад и достигли Восточной Прибалтики. Некоторая их часть осела в Поволжье. Позднее на этой основе возникли два народа: мордва и марийцы. На рубеже старой и новой эр, примерно двадцать веков назад, союз соплеменников распался.

Образовались древнемордовская и древнемарийская семьи племен. Родной землей мордвы с I тысячелетия стали плодородные долины Оки и Волги в среднем течении, а также Мокши и Суры. На юге граница расселения совпадала с естественным рубежом леса и степи. На востоке – с правым берегом Волги. Северная граница доходила до устья Оки, а западная – до её среднего течения».

П. В. Алексахин, описывая историю заселения мордвы в Похвистневском районе, также утверждает что, что мордовский народ заселился именно с берегов рек – Суры и Волги: « В бывшем Бугурусланском уезде Самарской губернии, на левом берегу оврага, в верховьях Толкайки, которая берет начало с небольшого родничка из-под древнего кургана, поселилась мордва. А приехала она из Пензенской губернии. Это можно предполагать, судя по песням и выражениям, которые здесь бытуют и сейчас. «Равонь томбол, Сурань тепеле». Это значит: «За Волгой и по ту сторону Суры». Новое мордовское поселение названия не имело, но оно росло, понемногу увеличивалось территориально. Вскоре встал вопрос о выборе места под кладбище. Место под кладбище выбрали старики в соответствии с народным обычаем – на невысоком холме на левом берегу оврага («овто латко – медвежий овраг»), на опушке большого леса («покш вирь ало»). Сколько лет просуществовало новое село, сказать трудно, но если судить по сохранности кладбища лет 20 – 25. Однако переселенцы покинули его. Почему? Одни предания говорят о том, что люди оставили старое село для того, чтобы жить ближе к своим полям. Другие свидетельствуют о том, что виновниками нового переселения явились медведи, которых было много в близлежащем лесу. Как бы там не было, а люди покинули село и разъехались на четыре стороны, поделив между собой землю. Так образовались села Ёга, Большой Толкай, Малый Толкай и Ключи.

Мордвин – значит мужчина

Хотелось бы остановиться на названии – мордва.

«Слово мордва как название народности встречается уже в древних письменных источниках. Древнегреческий историк Геродот, живший в V веке до нашей эры, оставил сведения о мардах, подвластных Персидской державе. В нашем языке до сих пор сохранилось много персидских и иранских слов, например: сырне (золото), сия (серебро), тарваз (серп), азор (хозяин), паз (бог) и др. Историк Иордан тысячелетие спустя писал о народе Восточной Европы морденс. Своими корнями слово мордва восходит к иранско – скифским языкам. Сравним, например, иранское мард, таджикское мард, мордовское мирде. Во всех этих языках указанное слово сохранилось для обозначения мужчины, мужа. Русское слово мордва имеет частицу ва, которая придает ему оттенок собирательности».

Быт и традиции мордовского народа

§1. Жилище. В прошлом и настоящем

Традиционное жилище мордвы было в основном двух типов: двухраздельное и трехраздельное. Двухраздельный дом состоял из жилой избы и сеней, а трехраздельный – из жилой избы, сеней и горницы. Как правило, мордва строила деревянные дома. Каменные дома в прошлом имелись лишь в крупных торговых селах у зажиточных хозяев, местных торговцев. Все это хорошо прослеживается на фотографиях Макара Евсевьева.

В жилой избе в углу возле двери располагалась печь, устьем обращенная к окнам передней стены. Красный (то есть передний) угол находился против двери по диагонали от печи. Вдоль стен стояли широкие неподвижные лавки. Боковая от входной двери лавка завершалась вертикальной доской с верхом, вырезанным в виде конской головы. Считалось, что изображение коня оберегает дом от злых сил. Под потолком находились полати – полки, на которых спали. Рядом с печью располагался шкаф – ларь для посуды, на стене висел пенчкерь – плетенная из ивовых прутьев, лыка или бересты корзинка, предназначенная для хранения ложек. В нашем музее есть пенчкерь, он сделан из обычных досок, восемнадцать лет тому назад его передала в школьный музей Пижамова Наталья Гордеевна.

Такое же внутреннее убранство можно наблюдать в доме – музее Артура Моро, что находится в нашем селе. В настоящее время мордовская изба очень сильно изменилась. В большинстве случаев она состоит из нескольких комнат, к ним пристраивается веранда с крыльцом. Деревянные дома чередуются с кирпичными, кровельным материалом стал шифер, железо. Увеличиваются размеры окон и их число.

§2. Что делает мордву похожей на царей

Народный костюм мордвы, особенно женский, очень красочен. Вот как о нем рассказывается в энциклопедии А. И. Сухарева: «Живший столетие назад известный этнограф профессор Казанского университета Иван Смирнов так писал о мордовской рубахе: «Благодаря оригинальному расположению нашивок рубаха эта получает некоторое сходство с верхней одеждой – долматиком византийских царей, а масса потраченной на вышивки шерсти придает ей значительную тяжесть и торжественность».

Из рассказов Надежды Николаевны мы узнали, что женскую рубаху носили с поясом или специальным сложным набедренным украшением, которое по мордовски называется пулай или пулагай. В первый раз надев пулай в день совершеннолетия, девушка носила его до глубокой старости. Особенно богато украшался раковинами, цепочками, медными пуговицами, бляшками, разноцветным бисером праздничный пулай.

§3. Национальная кухня

Национальная кухня, можно сказать и в наше время сохраняет свои традиции. Многие из блюд и в наши дни остаются главными в мордовских семьях.

«Особенности мордовской кухни определяются окружающей средой и хозяйственными занятиями народа, в первую очередь земледелием и животноводством. Подспорьем в питании всегда служили продукты собирательства, рыболовства, охоты и пчеловодства. В лесах и оврагах, на лугах наши предки собирали грибы, орехи, малину, землянику, щавель, хмель и другие дары природы. Традиционный мордовский хлеб – преимущественно черный, ржаной. Его пекли из кислого теста, сажая в горячую печь на капустных листьях. Одно из наиболее старинных мордовских блюд – ям. Это нечто среднее между супом и кашей. Ям варили из проса, чечевицы, гороха и заправляли конопляным маслом. Любимое блюдо мордвы – пшенные блины, которые выпекают очень толстыми. Их едят с молоком, сметаной, сливочным маслом. На зиму в кадках солили огурцы, помидоры, грибы. В бочках квасили капусту, закладывая её целыми кочанами или разрезая их пополам, мочили яблоки. Солили свиное сало, коптили ветчину в дыму костра или над банной печкой. Наиболее старинные, но сохранившие свою значимость напитки – квас, кислое молоко, березовый сок. В качестве хмельных напитков и сегодня популярны пуре из меда и поза из ржаной муки или сахарной свеклы. У мордвы было немало праздников и обрядов, для которых готовили специальные кушанья. Например, на крестины варили молочную пшенную кашу, считавшуюся символом плодородия. Каждый участник крестин, отведав её поздравлял родителей с прибавлением в семье и выражал пожелание новорожденному прожить столько лет, сколько крупинок каши в горшке»

Проведя вот такое небольшое исследование, мы пришли к следующим заключениям:

1) мордва самый многочисленный народ в семье финно–угров;

2) территория расселения мордвы обширна, мордовский народ проживает не только на территории России, но и за рубежом;

3) вероятно, свое название наш народ получил еще в древности, мордвин – значит мужчина, мужественный;

4) жилище мордвы сильно изменилось в сравнении с прошлым, жизнь движется вперед и отдельный народ не может оставаться в стороне от происходящих изменений;

5) в мордовском народном костюме много красного цвета, это цвет жизнелюбия и радости, особенность вышивки заключается в том, что она напоминает ковер; в настоящее время костюм можно встретить на участниках художественной самодеятельности и у особо бережливых женщин – мордовок;

6) особенности мордовской кухни определяются окружающей средой и хозяйственными занятиями народа (земледелием, животноводством).

www.hintfox.com

Народ Мордва | История мира

Мордва – коренные жители центральной части России. Под этим названием объединены 2 финно-угорских народа: эрзя и мокша. Большинство эрзян и мокшан живет на территории республики Мордовия. Значительная часть расселена по Нижегородской, Саратовской, Пензенской, Московской, Ульяновской и Оренбургской областях, а также республиках Татарстан, Чувашии, Башкортостане. Несмотря на многочисленность (всего на территории РФ живет около 800 000) и богатое культурное прошлое, вопросы происхождения и самоопределения до сих пор вызывают споры.

История

Финно-угорские племена занимали территорию русской равнины уже с середины I тыс. до н.э. Первое письменное упоминание о народе Mordens (от древнеиранского — человек) встречается в записях Иордана, датируемых VI в н.э. К X в. несколько письменных источников упоминают о жившем на континента народе Arisu и стране Arsa. Этноним мокша появляется в XIII в. в записях фламандских путешественников как Moxel, При этом наравне с ним также упоминается еще один народ Merdas (Merdunis) и страна Мордия. Дальнейшие упоминания в документах свидетельствуют, что уже в I тыс. н.э. существовало разделение народов на мокшу и эрзю, а название мордва чаще всего применялось к более северным племенам эрзян.

После X века упоминания о мордовских народах появляются в древнерусских летописях. В XI в. обширные мордовские земли платили дань русским князьям медом. Распространение славян на территории занимаемые мордвой вызывало множество конфликтов и к XII в. их взаимоотношения достигли пика напряженности. Разногласия прекратились лишь во время татаро-монгольского нашествия. Мордва была насильно включена в состав орды. Тяжелый гнет заставил финно-угорские племена объединиться с русскими и дальнейшая борьба с захватчиками была совместной.

Окончательное вхождение мордвы в состав Руси произошло в результате казанского похода Ивана Грозного. Сближение народов повлияло на смешение культур и вызвало ассимиляцию той части мордовского населения, которая больше всего контактировала с русскими и татарами. Начавшееся в XVII – XVIII вв. движение по христианизации мокши и эрзян, а также заселение принадлежавшей им ранее территории, заставило многих представителей этой национальности покинуть родные земли и двинуться на северо-восток.

В ходе территориального деления в начале XX в. часть мордовских земель стала именоваться одноименным округом, затем областью, и лишь в 1934 г. республикой. При этом значительная часть территории, исконно принадлежавшей этносу, а также самих мокшан и эрзян осталась за пределами новой территориальной единицы. По оценкам этнографов лишь 1/3 от общей численности мордвы проживает в республике.

Религия и обычаи

До принятия христианства мордва исповедовала язычество и поклонялась силам природы. Материальное изображение идолов отсутствовало. Выделялся главный бог, ряд второстепенных божеств и духи. Особенно почитались умершие. В пантеоне богов и магических существ важное значение имело женское начало. Так, покровители земли (Мастор-ава), леса (Вирь-ава), воды (Ведь-ава), ветра (Варм-ава), дома (Куд-ава), огня (Толм-ава) уважительно именовались матерью. Несмотря на многие свидетельства существования на ранних этапах многоженства, женщина была равноправна с мужчиной.

Из-за позднего крещения многие языческие обычаи сохранились и смешались с ритуалами новой веры. Это прослеживается в праздновании Рождества, Пасхи и встрече весны. Некоторые элементы традиций выделяются при праздновании свадеб и ритуале похорон и поминок.

Древняя религия предполагала тесное существование мира живых и мертвых. При выборе нового кладбища первого покойника хоронили вертикально, нередко с посохом в руке. С момента похорон он считался старейшиной кладбища. По обычаю в руки покойников вкладывали незаконченное им дело – не допряденную шерсть, не доплетенные лапти и т.д.

Национальная одежда и внешность

При некотором сходстве национальная одежда мокши и эрзи имеет существенные различия. Так, эрзянка носила головной убор с рогообразным выступом и удлиненной полоской расшитой ткани. Одежда состояла из белой рубахи и вышитого кафтана, взрослые женщины носили специальный пояс (пулай), украшенный шерстяной бахромой, вышивкой и бисером. Обязательной была круглая нагрудная застежка (сюлгамо). Мокшанская одежда имело некоторое сходство с тюркским костюмом. Наряду с двурогим головным убором, нередко на голову повязывался платок в виде тюрбана. Пулай отсутствовал. Вместо кафтана было цветное платье. Сюлгамо имело другую форму. Также в наряд входили наколенники из шерсти. Обувью служили сапоги и лапти.

Существенны и внешние различия. Эрзя отличается более узким лицом. Волнистыми светлыми русыми волосами и серо-голубыми глазами. Среди мокши чаще встречаются темноглазые брюнеты с более широкими лицами.

Язык и письменность

Каждая из национальностей имеет свой язык, среди которых выделяются диалекты. Считается, что мокшанский язык имеет большее количество тюркских, а эрзянский — славянских корней.

Сведения о существовавшей своей письменности отсутствуют. Современный мордовский алфавит повторяет кириллицу. Народное творчество в основном носило устный характер и состояло из песен и сказок.

Примечания

1. В религии мордва не имела посредников между миром людей и богами. Так как жрецы и храмы отсутствовали, общение происходило напрямую. Моления носили массовый характер и происходили на специальных полянах.
2. Ранее кроме мокши и эрзи, существовали и иные финно-угорские народы, ассимилировавшие с русских населением: мурома, мещера и меря. По одной из теорий былинный богатырь Илья Муромец был по национальности мурома.
3. Некоторые этнографы и языковеды склонны считать, что слова Москва и москали, произошли из мокшанского языка, так как до распространения славян на восток, живших в этой местности мокшан называли «моксалями».
4. До XX в. эрзя и мокша не заключали между собой браков.

history-of-world.ru

Мордва: внешность, язык и происхождение

Мордва – это народ, говорящий на одном из финно-угорских диалектов. Проживает он в бассейнах двух рек, Мокши и Суры, и в междуречье Белой и Волги. Это один из коренных народов Российской Федерации. В границах самой республики Мордовия проживает треть этого народа, а большая его часть расселена по соседним областям РФ. Кстати, сами представители этого народа себя так не называют. Этот этноним произошел из слова, переводящегося как «мужчина, человек». Мордвины делятся на два основных племени – эрзя (эрзят) и мокша (мокшет).

Многие историки интересуются происхождением народа мордва. Внешность их в большинстве случаев не отличается от внешности их славяноязычных соседей, однако говорят они на языке совершенно другой группы. Их культура отличается от русской, но не радикально. Происхождение мордвы многие историки видят в древнем народе так называемой «городецкой культуры». В давних русских источниках этот народ упоминается с одиннадцатого века. В конце двенадцатого столетия у мордвы исчезает первобытный строй. На ее землях образуется держава, известная славянам как «Пургасова волость». Затем эти территории вошли в состав Руси. По вероисповеданию в большинстве являются православными, однако все же в последние десятилетия проявляют интерес к древней религии своих предков.

Старинные традиции сохранила до наших дней мордва. Внешность человека из этого  народа, одетого в традиционный костюм, кажется весьма самобытной и красочной. Существенно различается стиль женского и мужского костюма. Традиционная кухня напоминает русскую: каши, квашеная капуста, кислый хлеб, вареное мясо. Из напитков популярен квас.

Неоднородным, бинарным народом является мордва. Внешность их имеет остатки монголоидности, а в некоторых случаях – явные ее признаки. Связано это с тем, что несколько тысяч лет назад население Урала двигалось в сторону Запада, смешиваясь с европеоидными народами. Этим обусловлена также и замена языка людей древней городецкой культуры на язык финно-угорской группы. Захватчики, принадлежавшие к уральской расе, ассимилировали местное население, в немалой степени смешавшись с ним. Так образовался народ мордва. Внешность его представителей в целом – сочетание европеоидных и монголоидных признаков с преобладанием первых.

Численность данного народа в наше время сокращается. В немалой степени это связано с процессами ассимиляции. Значительная часть этого народа использует русский в качестве языка повседневного общения. Ассимиляция началась еще во времена феодальной раздробленности Руси. С тех пор темпы ассимиляции мордвы постоянно возрастали. Некоторые ее этнографические группы давно обрусели и растворились в массе русских.

Единого, общего языка мордвы не существует – есть эрзянский и мокшанский языки. Различаются они незначительно, и общего между ними больше, чем отличий. Когда-то они были всего лишь диалектами единого языка, на котором говорила мордва. Происхождение его - угро-финнское, с некоторыми заимствованиями из языка соседних народов, в частности, из татарского и русского.

fb.ru

Долина древней мордвы - Это фейк или правда?

Обнаружена Долина самой древней мордвы?Археологические сенсации Ражкинского могильника. На его месте планируют создать историко-культурную зону с музейным комплексом…

В конце июля пензенские СМИ громко сообщили о том, что местные археологи «стоят на пороге большого открытия». Во время раскопок на окраине села Ражки они обнаружили самый древний из известных мордовских могильников, датируемый II веком. Но, как выяснилось, лавры пензенским копателям достались не совсем заслуженно. ©

О том, что возле небольшого пензенского села Ражки Нижнеломовского района находится древний мордовский могильник, известно с середины 50-х годов прошлого века. Захоронения обнаружили местные жители во время устройства силосных ям. Находкой сразу заинтересовался археолог и краевед Михаил Полесских. Под его руководством возле села прошли две экспедиции — в 1956-м и 1957 годах. По их итогам, говоря о происхождении мордовского народа, он сделал вывод, что в VI веке «поздние племена городецкой культуры полностью слились с селиксенским населением. Сформировалась культура древней мордвы, по нашим представлениям — мордвы-мокши…»

Именно наболевший вопрос о том, «откуда есть пошел мордовский народ», заставил в 2012 году археолога и преподавателя МГПИ им. Евсевьева Валерия Гришакова продолжить начатое пензенским краеведом. «Причем еще до начала экспедиции я написал целую книгу о Ражкинском могильнике, — рассказывает он. — Опирался на труды Полесских. Тот, в частности, указывал на необычное расположение захоронений. Если в мордовских могильниках Посурья (расположенных в бассейне Суры — «С») костяки лежали рядами, то здесь группами. Сегодня сожалею, что тогда согласился с этим утверждением. Раскопки 2012-го и этого годов показали, что расположение могил вполне традиционно — в два ряда. При этом все костяки лежат головой на северо-восток. Кстати, раньше считалось, что ориентировка отражает этнокультурный характер народа. Сейчас же совершенно очевидно, что в мордовских могильниках III—VII веков она не является показателем и в каждом своя. Например, в Шемышейском ориентировка южная, в Усть-Узинском — восточная. Другое дело — в более позднее время. Там четко: мокша — головой на юг, эрзя — на север». И если в ходе раскопок с планиграфией Ражкинского могильника стало все ясно и понятно, то вопросов относительно истоков происхождения мордовского этноса только прибавилось. Ранее в могильниках III—IV веков, расположенных в бассейне Суры, находили материальные черты урало-прикамского населения. В Ражках же четко прослеживалось западное влияние. Были обнаружены глиняная посуда, украшения и предметы быта, характерные для народов, населяющих бассейн Верхней Оки. Показательным в этом отношении оказалось вскрытое в 2012 году захоронение молодой женщины, которую археологи окрестили мордовской принцессой. Ее могила оказалась самой богатой. На теле усопшей было множество украшений, среди которых характерные для мордвы височные подвески с биконическим грузиком и браслет, явно привезенный с Оки. «Когда мы работали над костяком, к нам подошла живущая в селе баба Маша и заворожено произнесла: «Так вот она какая — жизнь загробная!» — улыбается Валерий Гришаков.

Что касается земной жизни «принцессы», то, как показали исследования пензенских антропологов, она была не столь прекрасной. Женщина страдала эндокринным заболеванием, которое сопровождалось нарушением функции гипофиза, щитовидной железы и надпочечников. Специалисты не исключают, что эти органы были поражены злокачественной опухолью. Не удивительно, что умерла мордовская принцесса в возрасте 24 лет.

Еще одной особенностью Ражкинского могильника является наличие вторичных захоронений. То есть скелеты, причем исключительно мужские, разрушены и кости лежат хаотично. «Некоторые исследователи считают, что это результат деятельности грызунов или вандалов, — говорит Валерий Гришаков. — С этим сложно согласиться. Во-первых, останки остались непотревоженными или частично разрушенными. Во-вторых, залегают они на одном уровне. В-третьих, следы грабительских лазов или нор отсутствуют. Ну, и, наконец, почему грабители не тронули женские захоронения, в которых в отличие от мужских немало предметов быта и украшений? Поэтому есть все основания полагать, что здесь имеет место ритуальное нарушение костяка. Судя по наличию в подобных захоронениях анатомического расположения ног, первоначально покойников клали в могилу на спину, но не закапывали. После истлевания мягких тканей над скелетом и некоторыми вещами совершали ритуал разрушения, а затем засыпали землей. Подобные элементы погребального таинства обычно называют «обрядом обезвреживания». Его совершали многие племена и народы, в том числе и средневековая мордва, чтобы усопшие не могли навредить живым людям».

Во время раскопок была найдена и необычная яма квадратной формы, в центре которой находился сильно прокаленный слой почвы. Что это было, археологи и историки пока не могут понять. Есть лишь предположение, что в этом месте горел ритуальный костер. Ничего подобного в других изученных древних мордовских могильниках не было.

Что касается времени захоронений, то большинство из них относится к III—IV векам, о чем говорят предметы быта и украшения. Лишь в одном обнаружено необычное ожерелье из крупных золоченых бус, которое характерно для более раннего периода. «Поэтому утверждать, что найден самый древний мордовский могильник, пока рано, — считает доцент Мордовского педагогического института. — Необычная могила находилась немного в стороне — на берегу старицы Мокши. Возможно, рядом находятся и другие подобные. Это покажут дальнейшие раскопки, но уже не в этом году».

Ольга Старостина«Столица С», Мордовия, 1 октября 2015

eto-fake.livejournal.com

Мордва - Забытые истории

1. История

Этноним мордва — один из древнейших в Восточной Европе. Впервые он упоминается в VI веке, в труде византийского историка Иордана «Гетика» в форме "морденс". В X веке византийский император Константин Багрянородный писал о стране Мордии. А в следующем столетии русские летописи начинают упоминать о мордве. Слово мордва – древнерусское. В своей основе оно восходит к скифо-иранскому мард — мужчина). Этот филологический факт свидетельствует о том, что мордва с древнейших времен очень тесно сблизилась с индоевропейскими народами, в частности со скифами и сарматами. А частица -ва носит оттенок собирательности, как и в других древнерусских этнонимах: литва, татарва. Сами мордвины – угро-финны по происхождению – называют себя мордвой обычно при контактах с другими народами. Общаясь между собой, они применяют самоназвания эрзя и мокша. Это два крупных субэтноса, на которые делится мордовский народ (есть и другие, более мелкие). В количественном отношении эрзя примерно в два раза превосходит мокшу.

Вхождение мордвы в состав русских земель началось еще в XI-XII веках. Незадолго перед монгольским нашествием на эрзянских землях образовалось протогосударство, именуемого в русских летописях «Пургасовой волостью», так как во главе ее стоял князь Пургас. Одно время он с успехом соперничал с нижегородцами, но в конце концов был разгромлен ими.Присоединение мордовских земель к России завершилось в 1552 году с падением Казанского ханства.

Созданием национальной государственности у мордвы озаботилась Советская власть. В 1930 году была образована Мордовская автономная область, спустя четыре года преобразованная в Мордовскую автономную республику, которая с 1991 года носит именование Республика Мордовия. Сегодня мордва – крупнейший финноязычный этнос Российской Федерации, даже несмотря на то, что за последние десятилетия его численность сократилась с 1.100.000 до 840.000 человек.В связи с этим венгерские учёные пришли к выводу, что в течение следующего тысячелетия мордва, как, впрочем, и другие угро-финские этносы, исчезнут вообще. Будем надеяться, однако, что это страшилка не сбудется.

2. Религия, культура, обычаи

Среди мордвы распространено двойственное этническое самосознание. Мордвин считает себя, с одной стороны, принадлежащим к «мордовскому народу», а с другой — к одному из двух крупнейших субэтносов – мокше или эрзе. Мокша

Они различаются даже внешне: если эрзя выглядят как европеоиды, то у мокшан ярко выражены монголоидные черты.Русские этнографы конца 19 века отмечали, что по характеру эрзя и мокша резко различаются между собой. Эрзя на землю и хозяйство смотрит как на святыню, дорожит ими. Они очень чистоплотны и опрятны. Стол, скамьи, лавки в эрзянском доме всегда тщательно вымыты, пол старательно выметен, каравай хлеба и солонка покрыты чистою скатертью.

Мокшане же в то время слыли чуть не за диких людей – неряшливых и мало способных к прогрессивным формам земледелия и ремесел. Традиционная мордовская пища состояла в основном из продуктов земледелия: кислый хлеб, выпеченный в горячей печи на капустных листьях, жидкие каши из проса, чечевицы, гороха, заправленные конопляным маслом, пшенные блины, которые выпекаются очень толстыми, пироги с различной начинкой.На крестины варили молочную пшённую кашу, считавшуюся, подобно яйцам, символом плодородия. Каждый участник крестин, отведав её, поздравлял родителей с прибавлением в семье и выражал пожелание новорождённому прожить столько лет, сколько крупинок каши в горшке. К свадьбе пекли главный пирог — лукш из кислого ржаного теста с начинкой из 10—12 слоев, а также пироги «груди молодушки» с начинкой из творога.В дохристианских религиозных верованиях мордвы обращает на себя внимание большое количество женских божеств. Божества в мужском образе считались их мужьями.Ничего доброго от своих идолов мордва не ждала. Считалось, что боги могут наделать много бед и неприятностей, если вовремя не задобрить их молениями и жертвоприношениями.

Хотя мордва считается наиболее христианизированным народом Поволжья, она до сих пор сохранила в своих верованиях остатки язычества, вплоть до того, что имя верховного божества языческого пантеона – Шкай, или Нишке – перенесено на христианского бога.

sergeytsvetkov.livejournal.com

Народ мордва

Народ мордва

– многочисленный финно-угорский народ, который населяет центральную часть современной России. Представители этой народности являются коренным народом центральной России и одним из самых древнейших аборигенных этносов Восточной Европы. Общая численность представителей народа примерно 800 тысяч. Около 30% мордвы проживают в Мордовии, а вот остальная часть расселена в других областях России, особенно в Тамбовской, Самарской, Рязанской, Московской, Нижегородской и Пензенской областях. Этот народ возник в конце I тыс. до н. э. — начале I тыс. н. э.

Подгруппы мордвы(субэтносы).

Народ мордва делится на две подгруппы: эрзя и мокша. Мокша, в большинстве своем, живет именно на западе и юге мордвы, а эрзя – на востоке. Эрзя в свою очередь делятся на шокшан и терюхан. А это значит, что обычаи мордвы сильно отличаются у разных представителей этой культуры.

Язык мордвы.

По сей день язык мордвы не утратил свою бытовую актуальность, по крайней мере, для трети населения всей Мордовии, но большинство населения разговаривает на русском языке. Основная религия населения – это православие, но ещё присутствуют молокане, лютеране и старообрядцы.

Откуда появился термин «мордва»?

Термин «мордва» – это условное обозначение двух кардинально различных народов. На самом деле, традиции мордвы очень сильно разнятся у этих двух народов, они говорят на совершенно разных языках, абсолютно различны между собой внешне, и что самое значительное – они даже не поймут друг друга, если будут разговаривать на своих родных языках. Так что можно сказать, что обычаи мордвы крайне разнообразны. До советского периода жители обоих народностей не идентифицировали себя понятием «мордвин» или «мордва», более того – данный термин носил уничижительный или оскорбительный характер в их понимании. В наше время, естественно, все изменилось. Данное обобщение было привито на государственном уровне во время заседания Совета народных комиссаров в 1928 году. Изначально на заседании обсуждался вопрос создания Эрзяно-Мокшанского округа, но в те времена термин «мордва» был известен всему населению России и применялся равно как к эрзе, так и к мокша. Поэтому, было гораздо проще создание Мордовского округа и обозначение всех его жителей одной национальностью – мордва, что и было сделано. Именно с этого времени началась современная история мордвы.

История народов Мордовии.

До средних веков

Самые древние упоминания о племенах мордвы присутствуют еще в древних, античных записях. В те времена эти племена были более чем дикие. К примеру, в записях Геродота они именовались не иначе как андрофаги – людоеды. Плохой климат и низкий уровень жизни этих племен, создавали далеко не наилучшие условия для развития нормального общества того временного периода. Такой расклад событий приводил к нарастающему гневу населения. В пятом веке н.э. племена мордвы сталкивались в боях со скифами и сарматами, которые вытесняли их с привычных мест обитания. Столкновения мордвы с Русью начались еще в одиннадцатом веке н.э. После основания Нижнего Новгорода исторически отмечается большое количество удачных походов Русских князей против племен мордвы. Однако спустя несколько лет после этих событий эрзянская земля будет полностью опустошена Батыем. Эрзяне не признают зависимость от Золотой Орды и отступают в северные леса, племена мокши напротив – выступают в составе монгольской армии и совершают множественные походы и набеги, которые в большей степени заканчиваются для них прискорбно. Отступая на север, эрзя попадает под власть Нижегородско-Суздальского великого княжества, что приводит к расколу общины, так как часть эрзян принимает христианство. Этот момент можно считать переломным относительно становления всей культуры Мордовии. Те, кто в те времена отказался принять Христианство, уходят дальше на восток и пытаются там развивают свою культуру и быт. Эрзя участвует в разорении Нижнего Новгорода и предпринимает набеги на окрестности разорённого города, но их разбивают на пути домой.

Присяга московскому князю.

Постепенно русские князья все-таки подчиняют себе эрзян, а после похода Ивана Грозного на Казань мокшанские и эрзянские знатные роды присягнули на верность московскому князю. Каждый мордвин облагается тяжелыми поборами, что со временем приводит к ряду восстаний. Уйти от поборов удается только представителям знатных родов мордвы, и то – только тем, которые приняли христианство. Насильственные массовые крещения вынуждают население показать характер мордвы, и это периодически приводит к точечным бунтам, но в итоге все заканчивается фактически полной ассимиляцией мордвы рядом с русским населением.История мордвы разносторонняя и незаурядная. Изучая ее можно лучше понять характер этой народности и ее ценности. Не удивительно, что история Мордовии интересует такое огромное количество людей, по всему миру. Ведь проникаясь в события того давнего времени, можно понять каким образом зарождалась эта незаурядная культура народов. Отдельного внимания заслуживают национальные костюмы этой народности, которые, внешне хоть и схожи с российскими, но имеют некоторые достаточно яркие отличия. Невзирая на сложную и тяжелую судьбу племен эрзя и мокша, несмотря на историческую вынужденность перебираться с места на место, традиции мордвы не канули в лету. Даже сегодня на фестивалях в Мордовии можно увидеть традиционные украшения и наряды, услышать старое наречие местного населения, и почувствовать дух и характер мордвы — удивительного и незаурядного народа.

goturist.ru

Смотрите также

• 
  Ирландия древняя
• 
  Древняя ирландия
• 
  Амазонки древние
• 
  Древняя монголия
• 
  Биологи древние
• 
  Древние болгары
• 
  Болгары древние
• 
  Нло древние
• 
  Древние нло
• 
  Древние извращения
• 
  Пробуждение древнего