Сочинение на тему: Древний Египет, помогите пожалуйста. Древний египет сочинение

ПУТЕШЕСТВИЕ В ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ Эссе об интуитивном постижении.

РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА БОГИ И ЖРЕЦЫ Древние египтяне верили, что природой управляют боги, что им нужно угождать и их нужно задабривать. Они строили жилища для богов - храмы. При храмах находились служители

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА ЕГИПЕТ с греческого «загадка, тайна» с 2920 г. до н. э. до 332 г. до н. э. ТА-КЕМЕТ / ТА-МЕРИ с египетского «черная земля» / «любимая земля» Исторические этапы развития художественной

Культура Древнего Египта

Конспект открытого урока.

Конспект открытого урока. Предмет: окружающий мир. Тема: Урок-путешествие «Древний мир». Подготовила учитель нач.классов ГБОУ СОШ 626 Пономаренко Ю.А. 1.Организационный момент. Ход урока. - Сегодня на

Долина царей Древнего Египта

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования «Детская художественная школа» города Рубцовска Искусство Древнего Египта Долина царей Древнего Египта Презентация к уроку «История изобразительного

Храмы Древнего Египта

ПРИЛОЖЕНИЕ. МЕДИТАТИВНЫЙ ЦЕНТР В ЕГИПТЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ. МЕДИТАТИВНЫЙ ЦЕНТР В ЕГИПТЕ Египтяне самые разумные среди людей. Геродот...Молчат они с рассвета до рассвета, Стыдясь своей заметной высоты, Ведь есть ещё на свете чудо света, И это чудо сказочное

Эссе. Искусство стран Востока

Эссе Искусство стран Востока Выполнила: Ким Ирина Радионовна, учащаяся 2 класса МБУ ДО ДХШ им. А.С. и М.М. Чиненовых Преподаватель: Петкова Анна Сергеевна, преподаватель Истории искусств, член Всероссийского

Афинский Акрополь (V в. до н.э.)

ЧИТАЕМ, УЧИМСЯ, ИГРАЕМ. 1

УРОК 3 ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: АРХИТЕКТУРА ЧИТАЕМ, УЧИМСЯ, ИГРАЕМ. 1 В Древнем Египте искусство находилось на службе религии и обожествляемого фараона, выражая идею незыблемости существующего правления. Это особенно

Êíèæêà äëÿ ðîäèòåëåé 1

Êíèæêà äëÿ ðîäèòåëåé 1 Êíèæêà äëÿ ðîäèòåëåé. Ýêñïåðèìåíòàëüíîå èçäàíèå. תשס ז Èåðóñàëèì. 2008 Êíèãà ðàçðàáîòàíà Èíñòèòóòîì îáðàçîâàíèÿ, èñêóññòâà è ñàìîèäåíòèôèêàöèè «ÌÈËÕÀÓÇ» Institute of Art, Education

Золотая осень в царском Петербурге

Из истории систем счисления

Из истории систем счисления Алфавитное изображение чисел Кириллицей Системы счисления это знаковые системы, в которых числа записываются по определённым правилам с помощью символов некоторого алфавита,

Загадки мегалитов. (фото 1)

Загадки мегалитов Тэс (Татьяна Симкина) Наверное, главный вопрос, который волнует всех, кто интересуется эльфами и эльфийской культурой, это вопрос когда жили эльфы? К какому этапу развития Земли можно

«ПУТЕШЕСТВИЕ В СТРАНУ ПИРАМИД»

ДОСТИЖЕНИЯ ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ

ДОСТИЖЕНИЯ ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ Неизвестные первооткрыватели юности человечества Существуют разные точки зрения относительно того, где и когда появились пращуры современного человека. По одному наиболее распространенному

ÑÅÌÜ ÀÏÎÊÀËÈÏÒÈ ÅÑÊÈÕ ÏÅ ÀÒÅÉ

ÑÅÌÜ ÀÏÎÊÀËÈÏÒÈ ÅÑÊÈÕ ÏÅ ÀÒÅÉ Художник Арильд Розенкранц Перевод Наринэ Мальцевой Арильд Розенкранц впервые изобразил печати в 1923 году под личным руководством Рудольфа Штайнера. Они были опубликованы

Примерный поясняющий текст к слайдам презентации 1. Вы уже знаете, что древние египтяне писали значками-картинками, которые мы называем иероглифами. Египтяне использовали иероглифическую письменность повсеместно;

Волшебство чисел и цифр

Волшебство чисел и цифр Автор(ы): Викулов Александр, Ушаков Владимир Школа: ГБОУ СОШ 1980 Класс: 2 «Д» Руководитель: Филимонова Людмила Ивановна, Шувалова Ирина Николаевна В своей школьной жизни мы ежедневно

А теперь цвет. Дома. Попробуй!

А теперь цвет. Дома Представь себе милую деревеньку или крестьянский двор, на котором ты с удовольствием поиграл бы со щенком. Наверняка ты уже понял, какого цвета будут дома. Тонкой заостренной кисточкой

Здравствуй, дорогой читатель!

2 Звёздное небо над головой Здравствуй, дорогой читатель! Астрономия это наука, а может ли наука быть нескучной? Разве можно весело и интересно рассказать о серьёзных вещах? Прочитав эту книгу или даже

Весь Египет за три дня. Ч-1. АбуСимбел

Весь Египет за три дня. Ч-1. АбуСимбел Отель в Асуане, куда я прилетел из Каира, был у меня забронирован в самом центре, на главной набережной Корниш. Поселили в бунгало, все чисто и красиво, но... Я приехал

МАОУ «СОШ 87» г. Перми

МАОУ «СОШ 87» г. Перми Разработка открытого урока по теме: «Путешествие по Древнему Египту». 5 класс. 2014. Выполнила работу: Кашкина А.Л. Тема урока: повторительно обощающий урок по теме: «Путешествие

ОДИН ДЕНЬ ИЗ ЖИЗНИ НЕФЕРТИТИ

ОДИН ДЕНЬ ИЗ ЖИЗНИ НЕФЕРТИТИ - Никак Небытиё Полная скука Нефертити встала с ложа, украшенного золотыми накладками и сложной резьбой. После расставания с Эхнатоном она ощущала боль. Почему же это случилось?

Занимательные задачи с кубиками

Занимательные задачи с кубиками Задача 1. Занумеруйте 8 вершин кубика порядковыми числами (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) так, чтобы сумма номеров на каждой из шести его граней оказалась одинаковой (рис. 1а).

Приоткрытые тайны истории

Приоткрытые тайны истории «Знающие вещи» или авторы проекта: Ковтун Егор, Башуров Вячеслав, Сутулова Александра ученики 5 класса МОУ «Лицей 15» им. акад.ю.б.харитона Руководители: Теленгатор Светлана Владимировна,

International Scientific Journal Internauka

Свет, ночь, день, ты человек, я тень твоя, хожу с тобой, бегу, не спотыкаюсь, я тебя люблю, я каждый день тобою восхищаюсь.

В жизни мы совершенно простые люди. На сцене или в кино наши души раскрываются, и мы становимся уже больше похожими на энергию, нежели на привычный облик человека, в этом и есть чудо перевоплощения, за

«ЧИСТОЕ ВРЕМЯ» ТАТЬЯНЫ ЯН

1 «ЧИСТОЕ ВРЕМЯ» ТАТЬЯНЫ ЯН Автор: Ада Сафарова Изображение цветов и композиции с включением цветов разного уровня художественности общее место живописи испокон веков и нашего времени. Обычно это натюрморты

ОГЛАВЛЕНИЕ. От составителя... 11

ОГЛАВЛЕНИЕ От составителя... 11 Глава 1. Пути выхода человечества из первобытного состояния Общие черты раннего периода истории Древнего мира и проблема путей развития человечества... 20 Предпосылки образования

Он: Глубинные аспекты мужской психологии

Предисловие В действительности женщины знают о мужчинах не так много, как себе представляют. На протяжении многих веков они стремились преуспеть в особом искусстве приспособиться к ним. Но приспособиться

docplayer.ru

Сочинение - Культура Древнего Египта

Южно-Уральский Государственный Университет

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:

Выполнил: студент I курса группы ЗФ 126

Бекин Е. А.

       Челябинск

2002

СОДЕРЖАНИЕ

1. Специфика становления культуры Древнего  Египта……………...3

2. Преднаучные знания и религия……………………….……..………9

3. Искусство Древнего Египта………………….……...………..…….18

1.  Спецификастановления культуры Древнего Египта.

При изучении культуры Египта необходимоучитывать те причины, которые привели к возникновению и длительному сохранениюнекоторых ее особенностей. С образованием классовых отношений она сталасредством идеологического воздействия на сознание эксплуатируемых масс в целяхукрепления и возвеличивания власти фараона и рабовладельческой верхушкиобщества. Пути развития египетской культуры были в значительной степениобусловлены ее постоянной зависимостью от религии, что было связано с общимсравнительно медленным развитием египетской культуры. Застойность характерадревнеегипетского рабовладельческого строя объясняется тем, что основа егохозяйства – земледелие – было построено на искусственном орошении, котороетребовало сохранения общины, в то же время сохранение религиозного объяснениямира препятствовало, например, объяснению явлений природы. (6).

Культура Древнего Египта взначительной степени определяется спецификой становления Египетскогогосударства, географическими и этнографическими факторами. Поэтому, необходимоосветить историю государства Египта, прежде чем характеризовать его культурныедостижения.  

Историю возникновения иразвития государства Древнего Египта можно проследить на огромном протяжениевремени – свыше 4 тысяч лет.

Египетское государство возникло на северо-востокеАфрики. Основной частью его являлась долина Нила, от первых порогов доСредиземного моря, но оно включало также Аравийское нагорье на востоке (междуНилом и Красным морем) и часть Ливийского плоскогорья на западе.

Сами египтяне называлисвою страну «Черная земля», подчеркивая этим плодородие ее почвы, впротивоположность «Красной земле», то есть пустыне. Что касается наименования«Египет», то оно было дано этой стране греками и представляло собой искаженноепоэтическое обозначение древней столицы – Мемфиса – Хетт-ка-Птах, то есть«Крепость духа (бога) Птаха». Когда европейские ледники окончательно растаяли(примерно, 12-15 тысяч лет назад), климат Северной Африки начал изменяться, ипрежние степи стали все больше и больше превращаться в пустыни. Узкая долина Нила(от 4 до 20 км в ширину) расширялась лишь на самом севере, где река расходиласьбесчисленными рукавами, впадавшими в Средиземное море, образуя дельту. Египетпревратился в огромный оазис, сжатый с двух сторон пустынями. Плодородная почванильской долины давала урожая не меньше, чем в Двуречье.

 Однако не надо забывать,что для того, чтобы Египет превратился в житницу древнего мира, потребовался(как и в других странах ирригационного земледелия) огромный труд многихпоколений земледельческого народа.

Прочное освоениеегиптянами болотистой долины Нила начинается с новокаменного века (неолита), восновном в V тыс. до н. э. и продолжается вмедно-каменный век (энеолит) в конце V и в IV тыс. до н. э. Развитие сельскогохозяйства, ремесла и торговли в неолитическом и энеолитическом Египте подрывалоустои первобытнообщинного строя. Движимое имущество (рабы, инвентарь, скот)стало переходить в частную собственность, первоначальный матриархат сталуступать место патриархату. Большую роль начинают играть соседские отношения,складывается сельская община, появляются зачатки рабовладения. Об этомсвидетельствуют найденные при раскопках статуэтки людей со связанными руками ислуг, выполняющих те или иные работы (например, водоносы).

Сдвиги в социальныхотношениях неизбежно вызвали переход от племенного устройства к государству. Напервых порах образовалось несколько десятков номов (по-египетски – «сепатов») –мелких государственных образований. Каждый из номов представлял собой город сокрестными селениями и полями и специальным местным культом бога-покровителя(или чаще семейства богов). Стоявший во главе такой области правитель(«номарх»), который превращался постепенно из вождя племени (или союза племен)в настоящего царька, распоряжался земледельческими работами (особенноирригационными), а также военным делом и культом.

Усиливающаяся знатьстремилась к созданию более прочного государственного аппарата для подавлениярабов и рядовых общинников. Сперва образуется два значительных государства:Верхний Египет (на юге, в узкой долине Нила) и Нижний Египет (на севере, вдельте). Более прочное объединение страны согласно традиции осуществил царьВерхнего Египта Менес (Мина), подчинивший Нижний Египет около 3000 г. до н. э.и основавший I династию объединенной страны.Столицей стал г. Абидос. Период правления первых двух династий носит в наукеназвание Раннего царства (ок. 3000 – 2800 гг. до н. э.). С этого временилетописцы начинают вести счет времени по годам правления царей. Раннее царствопослужило вступительным этапом к длительному периоду Древнего царства (около2800 – 2250 гг. до н. э. – время правления III- VI династий). Древнее царство характеризуется большим сплочением страны иусилением централизации. Столицей страны, начиная с царствования Джосера(родоначальника III династии –начало XXVIII в. до н. э.) становится Мемфис –могучая крепость, основанная еще Менесом на границе Нижнего и Верхнего Египта(к юго-западу от современного Каира).

Царская власть необычайноусиливается, египетский фараон («великий дом»), утрачивая функции вождя,постепенно превращается в деспота. Эти сдвиги получили идеологическоеобоснование. Если в Месопотамии обожествление царей носило лишь спонтанныйхарактер, то в Египте оно сохранялось на всем протяжении его истории.

Фараон именовался «добрымбогом», сыном Ра (бога Солнца). В полном его распоряжении находились рудники икаменоломни, он руководил внешней торговлей. По приказу фараона населениесгонялось на общественные работы для удовлетворения личных потребностейфараона. Фараон управлял страной с помощью огромного и сложногобюрократического аппарата. Среди рабов различались две категории: порабощенные(баку) и подвластные (хему).

Фараоны Древнего царстваоставили после себя память, главным образом, как строители мощных каменныхгробниц, сохранившихся свыше четырех тысячелетий, вплоть до наших дней. Ониверили, что сохранение в целости их мертвых тел обеспечит им бессмертие,поэтому тратили большие средства на пышное погребение. Внешний вид каменныхцарских усыпальниц подавляет своей величественной простотой, внушая подданнымпредставление о незыблемости царской власти[1].К концу Древнего царства наблюдается ослабление центральной власти и усилениесепаратизма в различных номах. Процесс децентрализации все более и болееусиливается, и в XXIII в. до н. э.Египет распадается на несколько самостоятельных мелких государств, ведущихмеждоусобные войны друг с другом. Полная политическая раздробленность Египтапродолжалась около двух столетий (примерно, с середины XXIII до середины XXI столетия до н. э.). Раздробление страны вызвало большие затруднения.Связи с соседними странами нарушились, и слышатся жалобы на набеги азиатскихбедуинов. Все более насущной стала необходимость нового объединения. Главныйцентр Древнего царства – Мемфис пришел в упадок, и правившая там VIII династия не в состоянии былавозглавить борьбу за новое объединение. Зато усилились другие центры –Гераклеополь (в северной части Верхнего Египта) и Фивы (на юге страны). Междуцарями двух соперничающих династий (X и XI) происходит ряд военныхстолкновений, которые завершаются победой Фив, превратившихся в столицуобъединенного Египта. С этого времени начинается период Среднего царства (около2050 – 1750 гг. до н. э. – XI – XII династий). Рост производительных сили расширение обмена все более и более способствуют имущественному расслоению.

Наряду со знатьювыдвигаются средние слои населения – «сильные неджесы», то есть простолюдины.Это были разбогатевшие земледельцы и ремесленники, ведущие самостоятельноехозяйство и порой приобретающие рабов.

Наибольшегоэкономического расцвета и политического могущества достигло Среднее царство приXII династии (2000 – 1775 гг. до н. э.).Основателем ее был Аменемхет I,принявший ряд мер по укреплению единства страны. Несмотря на достигнутыеуспехи, фараоны XII династии немогли добиться такой степени могущества, как неограниченные властители Древнегоцарства.

Они не рисковали тратитьбольшую часть государственных средств на свои личные потребности. Воздвигнутыеими пирамиды строились не из тесаного камня, а из более дешевого материала –кирпича – и дошли до нашего времени в виде бесформенных холмов.

При следующей, XIII династии вновь начинаются развал имеждоусобные войны. О глубине социальных конфликтов, потрясавших страну,сообщает нам памятник художественной литературы – «Речение Ипусера». Авторомего является вельможа, который повествует о восстаниях безродных людей,разгроме государственного аппарата. За народным восстанием последоваловторжение в Египет азиатов – гиксосов, пришедших из Сирии и Палестины и безособого труда покоривших Египет. Гиксосы, будучи разноплеменной ордой,восприняли язык и культуру Египта и обложили Египет данью. Господство ихдлилось свыше 100 лет. Представители XVII династии победили гиксосов (1580 – 1558 гг. до н. э.).

Вслед за этим событиемобразовывается Новое царство, которое просуществовало около пяти веков (1580 –1085 гг. до н. э.). В это время правили XVIII, XIX и XX династии. Период Нового царствахарактеризуется огромными переменами во всех сферах хозяйства, связанными сшироким развитием связей не только с ближайшими соседями, но и с болееотдаленными странами Азии, Африки и отчасти Европы (Крито-Микенского мира).Этот период связан с имущественным расслоением населения Египта, который, всвою очередь явился следствием огромного количества завоевательных походов(Яхмос I овладел крепостью Шарухен вПалестине; Тутмос I дошел до рекиЕвфрат). На некоторое время устанавливается мирная политика (Тутмос II, Хатшепсут – женщина-фараон – женаТутмоса II). Тутмос III приступил к активным завоеваниям (захват Сирии,Палестины, Митанни, часть Эфиопии). После целого ряда завоевательных войннаступил мирный период, связанный с правлением Аменхотепа III (1408 – 1372 гг. до н. э.).Оживляются дипломатические и торговые связи Египта.

Переписка с зависимымиправителями и независимыми царями азиатских стран ведется клинописью и почтивсегда на аккадском языке, считавшемся в то время международным. К концуцарствования Аменхотепа IIIвлияние Египта ослабевает.

Аменхотеп IV проводит религиозную реформу,заменяет культ Амона культом Атона (солнечного диска). Создается новая столицаАхетатон («Горизонт Атона»), верховным жрецом которой становится сам фараон.

Но для такогорелигиозного перелома, перехода от политеизма к монотеизму в Египте не былоподходящих условий и со смертью Аменхотепа IV его зять – Тутанхамон стал восстанавливать старые порядки.Последующие фараоны довели до конца реставрацию прежних порядков в стране,поставив перед собой задачу укрепления позиций Египта в Передней Азии. Вновьначинается эпоха войн (Сети I,Рамсес I, Рамсес II).

Период, следующий заНовым царством, носит название Позднего или Ливийско-Саисского (XI – VI вв. до н. э.). В начале этого периода вновь усиливаютсяцентробежные тенденции. При последних фараонах XXII династии, а также при XXIII и XXIVдинастиях дробление страны достигает высшей степени. В VIII и VIIвв. до н. э. несколько раз вторгались в Египет цари Куша (Эфиопии), которыестали претендовать на господство в долине Нила, а также ассирийские царисовершили три набега в долину Нила. Ассирийские и эфиопские завоеватели взаимноослабляли друг друга. Этим воспользовались правители крупнейшего центрасеверного Египта – Саиса. А в VIвеке до н. э. Египет был завоеван персидским царем Камбизом. В 332 году донашей эры Египет подчинили себе македоняне во главе с Александром Македонским.С этого времени начинается процесс эллинизации Египта, его культуры. АлександрМакедонский был объявлен сыном бога Ра. Был установлен культ нового бога –Сараписа, который соединил в себе черты важнейших божеств греков и египтян.Александрия стала культурным центром Греко-восточного мира. Следующий периодсвязан с Римской империей, когда в 36 году до нашей эры Египет был превращен вримскую провинцию. Пестрое в этническом отношении население Египта не имелоединой религии: это и солнечные культы, вера в демонов и магические силы, верав римских богов. Много было последователей иудаистских течений и христианства,которое распространяется на территории Египта в I нашей эры. Показательно, что в первые века новой эры копты –потомки коренных жителей Египта – исповедали в основном именно христианство.Такая ситуация сохранялась вплоть до завоевания Египта арабами, которые в VII веке принесли туда ислам.

2.  Преднаучные знанияи религия.

Большое влияние на формированиедревнеегипетской культуры оказывала религия, основными чертами которой были:длительное сохранение пережитков фетишизма и тотемизма, синкретизм (объединениев одном двух или нескольких божеств, перенесение качеств и свойств одногобожества на другое) и, наконец, тесная связь религии с магией. Религиозныетрадиции в долине Нила были особенно прочными и живучими.

Жречество обладало огромной силой, ихотя оно вступало иногда в конфликты с царской властью, это не мешало емусоздавать учения о божественности фараона и призывать массы населения кповиновению «сыну Солнца», как именовали себя властители Египта. В конечномитоге различные религиозные культы в Египте поддерживали старинные устои ипризывали к повиновению власть имущим. Безусловно, египетская религия напротяжении тысячелетий изменялась, приспособлялась к социальным сдвигам иполитическим переменам. Однако многие старинные верования, связанные еще сисчезающими родоплеменными обычаями, сохранялись в долине Нила дольше иупорней, чем в других древних странах. Вначале — собирательство и охота, потомскотоводство и земледелие создали тот круг верований, представлений и обычаев,которые легли в основу древних культов растений и животных. «Греческихпутешественников», — писал Редер Д. -  «особенно поражал необычайнораспространенный в Египте культ диких и домашних животных, а также всевозможныхптиц, рыб и насекомых. Примеры можно приводить бесконечно. Почти любойпредставитель египетской фауны почитался в той или иной области (а некоторые ипо всей стране). Во многих местностях даже крокодил считался священным инеприкосновенным властителем речных вод, и охота на него строго воспрещалась.Маленьких крокодильчиков помещали в храмовых прудах, откармливали медовымипирогами и в случае преждевременной смерти мумифицировали, окутывалипогребальными пеленами и с почетом погребали. Никто в Египте не смел обидетькошку, за ее убийство виновник мог поплатиться жизнью. Огромным почитаниемпользовались такие птицы, как ибис, кобчик, коршун, а из насекомых особеннонавозный жук (т. н. скарабей)» (11). Иногда из бесчисленного множествапредставителей какого-либо вида животных отбирался один и объявлялся богом.Так, например, со многими сотнями и тысячами быков в Египте не церемонились. Ихпасли, погоняли бичами, запрягали в плуги и т. д. Зато одного единственногобыка выбирали соответственно особым приметам (он должен был быть черным, но сбелым круглым пятном на лбу в форме скарабея, с особыми волосками на хвосте ит. д.). Когда такого исключительного быка после долгих обследований находили,то его приводили в Мемфис, в специальный храм и объявляли священным инеприкосновенным.

 Когда кончалась его счастливаяжизнь, его погребали в специальном склепе (обнаруженном при археологическихраскопках) и город погружался в траур. Затем начинались поиски нового Аписа(священного быка). Все эти верования были отдаленным пережитком тотемизма,характерного для охотничье-собирательской стадии хозяйственного развития иродового строя.

В новыхсоциально-экономических условиях прежние тотемные предки, имеющие облик зверей,птиц и рыб, превращались в богов-покровителей той или иной местности, а иногдавсей страны. Боги в Египте чаще, чем в других странах изображались в видеживотных. Иногда даже человекообразный бог изображался с головой барана,кобчика, крокодила и т. д., а богиня с головой коровы, львицы или кошки.

Такое почитание животныхбыло следствием религиозных воззрений египтян, где все видимое в природевоспринималось за видимый образ божества. Египтяне также поклонялись деревьям ирастениям, из которых особенно выделяли лотос. Считалось, что из цветка лотосавышел бог Солнца – Ра. Богом считали и почву, ее плодородную естественную силу.Из неорганической природы почитали заостренные камни (по их аналогии и сталистроиться обелиски).

В Древнем Египтесуществовали многочисленные местные божества и культы (в Мемфисе почитался богискусств и ремесел, воды, земли и мирового разума – Птах; в Фивах – Амон; вГелиополе – Ра), а также боги общеегипетские, почитаемые по всей стране. Срединих – бог Солнца Ра; бог – покровитель власти фараона Амон, включивший в свойкульт ряд функций бога Ра; Осирис – бог умирающей и воскресающей природы,владыка загробного мира; богиня Исида – богиня плодородия, воды и ветра,волшебства и мореплавания, символ супружеской верности и материнства; бог – Гор– защитник фараонов, бог Солнца, побеждающий силы мрака; бог мудрости, письменностии счета — Тот и многие другие (число египетских богов, как предполагают ученыедоходило до 2000).

Поскольку в Египтесуществовал культ животных, звероподобными были и некоторые боги. Так,покровитель умерших – Анубис изображался в виде человека с головой шакала,богиня войны Сохмет – с головой львицы, бог Гор изображался в облике сокола.Высшим же культом был культ Солнца, воплощенный в боге Амон-Ра, сам Египетназывали страной Солнца, а фараонов его сыновьями, обелиск – впервые созданныйв Египте – символизировал солнечный луч. Если римский император становилсябогом лишь после смерти, то египетский фараон уже при жизни, считалось, обладалбожественной силой.

Некоторые ученыевысказывают мнение, что в Египте было сформулировано понятие Троицы, воспринятойхристианством. Над всеми многочисленными божествами стоял один – «бессмертный,несотворенный, невидимый и скрытый для обыкновенных смертных. Он – творец неба и земли, он сотворил все, что существует, и ничто несотворено без него. Это бог, существующий исключительно для посвященных втаинство святилища» (5). Этот бог не имел ни имени, ни образа. Онпорождал в самом себе отца, мать и сына Бога, не выходя из бога. Это бог,  которого  все  священные  мифы называют  «единым  действительно  живущим существом»,  породил  всех  низших  богов.

 И этот бог, не имеющийни конца, ни начала, воплощает в себе и мужские образы, и женский, играющийроль матери, которая остается вечной девственницей, потому что сын у неезарождается сам собой. Египетская мифология не представляет правильнойопределенной системы, обнимающей в своих мифах землю и небо.

Египетская религия, как исамо царство, была не что иное, как собрание местных культов, а потому в нейвстречается повторение одних и тех же идей, воплощенных в различные типы и созначительными вариантами[2].

Другим своеобразием египетской религии былото исключительное значение, которое придавалось заупокойному культу. Если вШумере и Вавилоне загробный мир выглядел мрачным и безотрадным, и умершихпредставляли несчастными существами, тоскующими по земной жизни, то в Египтерелигиозное учение было иным. Каждый человек обладал, по мнению древнихегиптян, несколькими важнейшими характеристиками, в числе которых назывались:«сах» — тело человека, «шунт» — его тень, «рен» — его имя, «ах» — егопривидение, «ба» — проявление сущности, «ка» — душа человека, являющаяся егобессмертным двойником. Через 70 дней после смерти при условии, что егоправильно похоронили, с соблюдением всех предписанных обрядов, покойниквосставал к новой жизни и мог отправиться в Страну вечности. Путь на тот светпредставлялся египтянам настоящей полосой препятствий, где на каждом шагуподстерегала опасность второй смерти. Подробные сведения об этом путисодержатся в «Книге мертвых», «Книге о вратах», Книге о подземных пещерах»,«Книге о том, что есть в другом мире». В этих книгах приведены гимны, которыеследовало исполнять перед богами, чтобы снискать их расположение. Там были имагические заклинания, с помощью которых умерший мог обезвредить своих врагов.Предполагалось, что если этот путь был успешно пройден, то египтянин попадал вЧертог Обеих Истин, посреди которого на троне сидел сам Осирис, окруженныйдругими богами.

Здесь происходил суд над умершим. Каждый изсорока богов задавал по одному вопросу. Перечень вопросов и ответов являлся, посути, сводом жизненных правил египтян; ответы всегда должны были бытьотрицательными: «Я не причинил людям зла», «Я не мучил животных», «Я никого неубил» и т. д. Затем судья взвешивал сердце души, помещая на вторую чашу весовстатуэтку Правды. Если статуэтка оказывалась тяжелее, душа возносилась вверх ипризнавалась безгрешной, отправлялась на поля Иалу, которые в отличие отегипетских полей никогда не страдали от засухи. Если же статуэтка оказываласьлегче, то душа, опустившись вниз, тут же пожиралась адским чудовищем. Этавторичная смерть была в глазах египтян уже окончательной – следствием еестановилось полное небытие человека.

Усилия египтян, таким образом, былинаправлены на то, чтобы сделать жизнь после смерти долгой, безопасной исчастливой. Так жизнь египтянина состояла в приготовлениях к смерти. Считалось,что земные жилища – это гостиницы, которые не стоит строить особенно прочно,лучше заранее приготовить себе «жилище вечности», т. е. гробницу.

Особенное внимание уделялось мумификации,так как египтяне верили, что сохранение трупов обеспечивает жизнь души взагробном мире.

 Чтобы жизнь души вне тела была счастливой ибезмятежной, было принято сохранять не только телесную оболочку, но и помещатьв гробницу фигурки слуг, предметы домашнего обихода – все то, без чего не могобойтись мумифицированный. На случай, если гробницу разворуют, или несохранится мумия, в гробницу ставили каменные скульптуры-двойники, передающиепортретные черты умершего, а также изготовлялись погребальные маски (часто иззолота). Для загробного блаженства, по учению жрецов, надо было знать многомагических заклинаний. В первую очередь, их составляли для самого фараона. Ковремени Нового царства оформляется «Книга мертвых», в которой подробноописывается загробное странствование и загробный суд. Таким образом, всякийчеловек, который имел средства, чтобы подготовить себе при жизни надлежащеепогребение и заказать магические тексты, мог рассчитывать на то, что емуудастся убедить Осириса в своей святости и обеспечить себе загробноеблаженство.  Только в значительно более позднее время, в период римского господства,появляются черты религии утешения, которая предрекала бедным блаженство взагробном мире в противоречие их земным страданиям.

Религия охватывала все сферыжизнедеятельности древних египтян. Тем не менее, наряду с магическими обрядамии религиозными культами в Египте развивалась и наука. По большей части онаслужила практическим целям.

Главными ее хранителями являлись жрецы,владевшие основами письменности, которая была окружена ореолом таинственности исчиталась даром бога мудрости Тота, «письмом божественных слов». Возникновениеегипетской письменности относят к XXX веку до нашей эры. Особенностигосударственного устройства требовали ведения значительного делопроизводства,что способствовало распространению письменности. Она была буквенно-слоговой (наиболееупотребительных иероглифов насчитывалось около 700)[3].

Постепенно «на основе старой иероглифическойписьменности выработалась скоропись, известная позднее как иератическое письмо.Затем, около 700 года до нашей эры появилось новое письмо – демотическое» (5).Заметим, что на базе египетской иероглифики возникло алфавитное письмо,создателями которого были древние финикийцы, из последнего возникдревнегреческий алфавит, который, в свою очередь, стал основой латинскойазбуки.

Знания накапливались и передавались вспециальных школах. Это были по большей части либо придворные школы, либоособые школы, находящиеся при центральных ведомствах, в которых готовилисьписцы-чиновники для данного ведомства, например для царской сокровищницы.Учеников учили главным образом трудной и сложной грамоте, заставляя ихсписывать с особых прописей ежедневно около трех страниц. Ученик должен былтвердо усвоить не только систему правописания, но и сложную каллиграфию истилистику. Наконец, в Египте существовали и высшие «писцовые школы», носившиеназвания «дом жизни». Потребности повседневной жизни, развитие хозяйства,торгового обмена и наблюдения над природой привели к постепенному накоплениюпервых научных знаний. Все эти знания носили еще прикладной характер.

Особенно развита была в Египте математика.Правда, «числовая система была у египетских математиков довольно громоздкой.Например, черточка – «1», дужка – «10», вьющаяся веревка – «100», цветок лотоса– «1000». И, чтобы написать 9000, требовалось 9 раз начертить цветок лотоса» (1).Несмотря на все эти трудности и недостатки, египетские писцы ухитрялись решатьсложные задачи. Они изложены на 36 папирусах, дошедших до нашего времени (самыйранний – IV тысячелетие до нашей эры; поздний – I тысячелетие донашей эры). Содержание папирусов – задачи прикладной математики: разложениедробей на суммы дробей; задача «хау» (куча), соответствующая решению линейногоуравнения вида ax + bx + … + nx = R; задача «туну» поопределению разности между долями при неравном распределении.   В геометрии ужеумели определять поверхность многих фигур и даже круга, принимая «пи», равным 3.16, т.е. более точно, чем вавилоняне.

Сохранились решения трудных задач навычисление объема усеченной пирамиды и полушария. Свидетельством научных знанийявляются на сегодняшний день пирамиды. Они точно ориентированы по сторонамсвета, имеют безупречную четырехгранную форму.

Как китайцы и вавилоняне, так идревнеегипетские астрономы вели регулярные наблюдения за небом. Частыенаблюдения за небесными светилами приучили их отличать планеты от звезд и дажедали им возможность установить карту звездного неба. Пользуясь специальнымитаблицами расположения звезд и  особым инструментом, египтяне умели определятьвремя даже ночью. Определив эклиптику – видимый путь солнца на фоне созвездий,египетские астрономы разделили ее на 12 частей, образовавших Зодиак, то есть«круг зверей». В течение 1, 5 тысяч лет египтяне зарегистрировали 373 солнечныхи 832 лунных затмения.

 Особое значение имела у египтян звездаСириус, так как ее появление на небе совпадало с началом разлива Нила.Интересно, что при постройке пирамид египтяне ориентировали их вход на север, ак усыпальнице вел коридор с таким углом наклона, под которым можно было видетьПолярную звезду.

Астрономические достижения привели ксозданию календаря, который первоначально состоял из 12 месяцев по 30 днейкаждый (в начале года добавлялось 5 священных дней, не принадлежавших ни кодному месяцу). 

Для приведения в соответствие лунного года ссолнечным, 9 раз в 25 лет вставлялся 13 месяц. Отметим, что египетскийкалендарь лег в основу юлианского, который был введен в 47г. до н.э. Времясуток измерялось водяными (клепсидра) и солнечными часами.(12).

 Значительное развитие в Египте получилимедицина и ветеринария. В целом ряде текстов времени Среднего Царства даетсяперечень рецептов. «Используя множество эмпирических наблюдений, египетскиеврачи, однако, не могли еще полностью отрешиться от древней магии», — справедливо замечает В. Авдиев – «поэтому лечение при помощи лекарств обычносоединялось с магическими заклинаниями и обрядами» (1). Но изучение телачеловека, облегчавшееся вскрытием трупов при мумификации (при раскопках былинайдены различные хирургические инструменты), давало возможность врачамболее-менее правильно подходить к вопросам строения и функционированиячеловеческого организма. Так, постепенно появляются первые знания в областианатомии. В некоторых медицинских текстах дается и своеобразная методикалечения, требующая от врача осмотра больного, определения симптомов, диагноза иустановления способа лечения. Достижением является учение о кровообращении и сердце.

3. Искусство ДревнегоЕгипта.

Искусстводревних египтян многогранно: оно представлено архитектурными, скульптурными,живописными творениями, литературными памятниками, достижениями в областимузыки.

а)архитектура

Выдающимися архитектурными постройками Египта, несомненно,являются пирамиды. Они являются средоточием достижений древнеегипетской науки вобласти строительной техники и архитектуры, математики и астрономии, мифологиии религии.

В пригороде Каира – Гизе – находятся 3 крупнейшие пирамидыЕгипта – фараона Хеопса, Хафра и Менкаура, отнесенные греками к семи чудесамсвета. Всего в Египте насчитывают около 80 пирамид. Самая грандиозная из них –пирамида Хеопса: ее высота 146. 6 метров, длина основания 233 метра. Онасложена из 2300000 каменных блоков, массой около 2, 5 тонн каждый. До сих поростается не вполне ясным, каким образом многотонные камни поднимали на такуювысоту, а также то, как были пригнаны камни друг к другу, если между ниминельзя просунуть даже лезвие ножа. Пирамида считалась домом умершего фараона,ее форма означала вечность, а отношение граней – Божественную ГармониюВселенной.

В эпоху Среднего Царства, ознаменованную интенсивным храмовымстроительством, архитектурный стиль Древнего Царства был переосмыслен иусовершенствован. Пирамиды в эту эпоху строились довольно редко (в основном изкирпича, а не из камня; гораздо меньшие по размерам) и уступили местогробницам, высеченным в скале (например, храм Менхутотепа I был вытесан в скале и сочетал в себепирамидальную форму и тип скальной гробницы). Осуществлялось и большоегородское строительство. К началу же I тысячелетия до нашей эры для усыпальниц фараонов стали отводитьсяглубокие тайники. Однако и эти тайники грабили также часто, как и пирамиды[4].

б) скульптура

Перед храмами и дворцами египтяне воздвигали тонкие обелиски,которые покрывались иероглифами. Перед храмами ставили сфинксов. Среди нихвыдвигается своей неповторимостью знаменитый большой сфинкс из Гизе. Каменныйлев с головой человека, имеющей портретное сходство с фараоном Хафрой, высечениз целой скалы (длина – 57 метров, высота – 20 метров). Огромный сфинкс охранялпокой мира мертвых, воплощал божественность царской власти.

Большое развитие в египетском искусстве получил скульптурныйпортрет. Египтяне верили, что портретные статуи, играя роль двойников умерших,служат вместилищем их душ.

Были выработаны определенные типы портретных статуй: мужчинав 40-50-летнем возрасте, женщина – в 20-25-летнем. Точно передавалосьсоциальное положение человека. Подтверждением высокой культуры Египта являетсяскульптурный портрет жены Аменхотепа IV – Нефертити (XIV век до нашейэры).

в) живопись

Изобразительное искусство отличалось яркими и чистымикрасками. Раскрашивались архитектурные сооружения, сфинксы, скульптура,статуэтки. Именно в живописи велико влияние канона.

Это проявлялось в:

· плоскостномизображении фигур (на рельефах и в живописи). Лицо «изображалось в строгомпрофиле, но при этом глаз был повернут en face. При изображении в профиль груди и коленей полностьюдавались очертания обоих плеч, хотя при подобном повороте фигуры одно из нихдолжно было быть скрыто» (11);

· постоянствесистемы пропорций;

· строгойлинейности композиции;

· условностираскраски (мужчина – красно-коричневый цвет; женщина – желто-розовый; волосыраскрашивались черным, а одежда белым цветом).

Следует отметить, что в Древнем Египте не было почвы дляиндивидуального творчества, так как практически все памятники искусства носилирелигиозно-культовое назначение, и их создание было строго охвачено кольцомканона.

Высокого уровня достигло в Древнем Египтедекоративно-прикладное искусство. Великолепными образцами его являются сосуды иблюда из алебастра и хрусталя, фигурные ложечки из дерева и слоновой кости,всевозможные украшения, отделанные драгоценными камнями.

г) литература

Литература Древнего Египта представлена различными жанрами:поучения царей и мудрецов своим сыновьям и ученикам, множество сказок о чудесахи чародеях, повести, жизнеописания сановников, песни, заклинания, гимны в честьбогов, мифы. Наиболее древние тексты – это молитвы богам и хозяйственныезаписи. В мифах рассказана вся история появления богов и их жизни.Непревзойденным шедевром древней прозы является повесть «История Синухета».Следует также отметить «Повесть о красноречивом поселянине», «Сказку обобреченном царевиче», «Сказку о правде и кривде» и т. д. Иногда в литературныхисточниках Египта звучат сомнения в истинности религиозно-мифологическойкартины мира, в ценности загробного существования.

В «Песне арфиста» сказано: «Никто еще не приходил оттуда,чтобы рассказать, что там, чтобы поведать, чего им нужно, и наши сердцауспокоить»(13). Однако в другом произведении выражена твердаяубежденность в существовании загробного мира.

Это «Похвала Смерти». Там говорится: «время, как сон,промелькнет и «Добро пожаловать!» — скажут в Полях Заката пришельцу» (тамже).

д) музыка

Музыкальная культура Египта – одна из самых древних в мире.Музыканты пользовались большим почетом в обществе, их считали родственникамифараонов. Музыка в Древнем Египте называлась «хи» — «удовольствие, наслаждение»и обладала, как полагали египтяне, лечебной силой, если инструменты были верноподобраны.

Из музыкальных инструментов бытовали: «мизмар (тип лютни),аргуль (двойной кларнет), саламийя (флейта), дарабукка и хока (барабан), рикк(бубен), кусат (тарелочки)» (8). Музыка сопровождала все обряды,массовые празднества и была тесно связана с танцем, пантомимой, драматическимипроизведениями, литературой. Постепенно произошло разделение музыки накультовую, придворную и народную. Танцовщицы иногда разыгрывали целые сложныепантомимы, изображая фараона и побежденного врага или травы, которые клонятсяот дуновения ветерка. В храмах ставились религиозные драмы (мистерии), вкоторых представлялись смерть и воскресение Осириса. Это были зачатки театра,который получил полное развитие уже в античном мире.

Заключение.

Итак, культура Древнего Египта не только поражаетразнообразием своих форм, но и имеет колоссальное значение для дальнейшегоразвития мирового процесса в области религии, науки и искусства. Несмотря нато, что вся история египетской культуры была тесно связана срелигиозно-магическими воззрениями египтян и определена классовым разделениемобщества, именно она впервые привлекла внимание «к внутреннему миру человека,его чувствам и переживаниям, к такому чувству как материнство, и высоко поднялаего в образе Изиды с младенцем Гором» (6). 

  Культурные достижения Египта повлияли на внешний мир и (взначительной мере через греков) дошли до нас. Геродот вполне справедливо считалегиптян учителями геометрии. Многие художественные сюжеты перешли от египтян кдругим народам (в видоизмененной форме). Образ сфинкса стал классическим вевропейском искусстве. Подлинные египетские обелиски возвышаются в Риме и Париже.Сфинксы из красного гранита, привезенные из Египта (они относятся к XV веку до нашей эры), украшаютнабережную Невы в Санкт-Петербурге.

Список использованной  литературы.

1.  Авдиев В. И. Историядревнего востока. – Л.: «Госполитиздат», 1948.

2.  Дмитриева Н. А.Краткая история искусств. – М., 1988, вып. 1.

3.  Керам К. Боги,гробницы, ученые. – М., 1986.

4.  Культура ДревнегоЕгипта/ Под ред. И. Кацнельсона. – М., 1976.

5.  Культурология:История мировой культуры: Учебник для ВУЗов/ Под ред. Проф. А. Н. Марковой. –М.: «Культура и спорт», 1998.

6.  Матье М. ИскусствоДревнего Египта. – М.: «Искусство», 1970.

7.  Мифы народов мира:Энциклопедия. – М., 1987, том 1.

8.  Музыка: Большойэнциклопедический словарь/ Под ред. Г. В. Келдыша. – М.: «Большая Российскаяэнциклопедия», 1998.

9.  Перепелкин Ю. Я.История Древнего Египта/ Под ред. А. Л. Вассоевича. – СПб., 2000.

10.  Померанцева Н. А.Эстетические основы искусства Древнего Египта. – М., 1985.

11.  Редер Д. Г.,Черкасова Е. А. История древнего мира/ Под ред. Ю. С. Крушкол. – М.:Просвещение, 1979, часть первая.

12.  Смирнова В. В. Мировая художественная культура. – М., 1995, часть первая.

13.  Чанышев А. Н. Курслекций по древней философии: Учебное пособие для философских факультетов иотделений университетов. – М.: «Высшая школа», 1981.

www.ronl.ru

Сочинение - Значение культуры Древнего Египта

Министерство образования российской федерации

федеральное агентство по образованию и науке

всероссийский заочный финансово-экономический

институт

региональная кафедра философии, истории и права

Характеристика специфики культуры Древнего Египта и ее влияние на культуру древних цивилизаций

(реферат)

г. Барнаул

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Основная часть

Государственная организация

Религия

Наука

Архитектура, скульптура и живопись

Письменность

Литература

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Страна, которая ныне называется Арабская Республика Египет, возникла в древности и являлась одной из самых могущественных и загадочных цивилизаций. Самобытная культура Древнего Египта («Страны Большого Хапи») с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества.

В то время, когда в Европе и Америке еще господствовала эпоха каменного века и примитивных охотников, древние египетские инженеры строили ирригационные сооружения вдоль Великого Нила, математики рассчитывали квадрат основания и угол наклона Великих Пирамид, зодчие возводили грандиозные храмы, величие которых не способно принизить время.

Культура вызывала удивление у вавилонского народа своей цивилизацией. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид. История Египта насчитывает более 6 тысяч лет. Сохранившиеся на его территории уникальные памятники древней культуры привлекают ежегодно огромное количество туристов со всего мира. Грандиозные пирамиды и Большой Сфинкс, величественные храмы в Верхнем Египте, многие другие архитектурные и исторические шедевры — все это по-прежнему поражает воображение всех, кому удается поближе познакомиться с этой удивительной страной.

Развитие древнеегипетской культуры, как и других культур Ближнего Востока, обусловлено благоприятными условиями обитания в долинах крупных рек, на плодородных землях.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Древний Египет – первое государство, претендовавшее на мировое господство.

Власть в стране держали фараоны, провозглашенные сыновьями бога солнца «Ра». Их окружал многолюдный двор. Первым лицом после фараона был верховный сановник («визир», он же и главный судья), а далее вельможи. Они были обладателями важных должностей в самом правительственном хозяйстве.

Большое значение в государственной жизни имели писцы (каждые два года в стране производился переучет для налоговых целей).

Основной задачей власти являлось подавление угнетаемых.

Существовал классовый строй, и народ полностью подчинялся правящему классу.

Основным оружием в стране являлись простой лук и стрелы. Пехота была единственным военным родом сухопутных войск. Имелся особый «дом оружия» с особым начальником над ним.

РЕЛИГИЯ

Большая часть культуры Древнего Египта возникла в связи с религиозными верованиями древних египтян.

По представлениям древних египтян, жизнь не заканчивалась смертью. Тело умирало, но душа продолжала жить в потустороннем мире, представлявшем собой копию реального.

Была вера в существование у человека души-двойника, в особое значение имени человека. Родственники были обязаны обеспечить умершему достойную жизнь в загробном мире, заботясь о снабжении умершего жилищем (гробницею), едой и утварью. Не сделай они этого — мертвые «возвратятся с ветром» и месть их будет страшной .

Примерно с 3400 г. до н.э. c помощью высокого искусства мумификации готовили тела умерших к путешествию в загробный мир и к их сохранению в вечности. 70 дней останки находились в пересыщенном содовом растворе, далее бальзамирование продолжалось и включало очень много технологических стадий.

В египетской культуре постепенно формировались представления о едином мире мертвых — «дуате». Его структура во многом воспроизводила структуру земного мира. Древние египтяне не верили, что после смерти человек может занять другое социальное положение: фараон в царстве мертвых не мог стать придворным, а подданный — царем.

Для защиты от разных напастей и спасения на суде Осириса египтяне использовали «Книгу мертвых», которая давала возможность безболезненного прохождения мимо всех Сцилл и Харибд подземного пространства и позволяла «ба» на суде Осириса магически доказать невиновность человека, обеспечив, таким образом, всему комплексу полноценное существование.

Всё видимое в природе принималось древними за видимый образ божества: земля, небо, солнце, звёзды, горы, вулканы, реки, ручьи, деревья.

В отличие от людей, божества могли перевоплощаться по своему желанию. Многих из них представляли в виде животных — кошки, коровы, быка. Так, бог Себек изображался с головой крокодила, богиня Хатор — в виде коровы или женщины с рогами коровы.

Божество жило в храме, являющемся его домом («дом» и «храм» обозначались одним иероглифом), и обслуживалось жрецами, функции которых заключались в удовлетворении его вполне «человеческих» (или «животных») потребностей, а также в контроле за сохранностью и приумножением его имущества. Местом непосредственного обитания бога считался наос, особое каменное сооружение внутри храма, в котором располагалось его изваяние, скрытое за запечатанными деревянными дверями. Три раза в день священные двери раскрывались и божество «кормили», сопровождая эту процедуру предварительным умащением идола и сменой его одеяний.

Обычно бог «вел» скрытный «образ жизни» и никуда «не выходил» из наоса, простые люди были лишены возможности лицезреть его, но в египетском календаре существовало множество праздников, во время которых привычный распорядок нарушался и идол покидал место своего обитания. Праздники были двух видов: процессии и мистерии. В дни процессий божество путешествовало, посещая различные «святые места» за пределами родного храма, во время мистерий разыгрывались сцены из жизни божества.

В отличие от Древней Месопотамии, где все боги образуют единое сакральное пространство, в котором каждый наделяется определенными функциями, в Древнем Египте единственной силой, придающей египетской мифологии видимость единства, является верховный бог, подобный фараону.

В описаниях бога-творца и фараона наблюдается явный параллелизм: оба они представляются, во-первых, великими завоевателями, наводящими ужас на врагов, во-вторых, властителями мира.

Древнеегипетская религия была собранием различных культов, которые подвергались в продолжение многих веков многочисленным изменениям.

НАУКА

Древние египтяне внесли существенный вклад в астрономию, создав солнечный календарь, столь совершенный, что мы с некоторыми изменениями пользуемся им и сейчас. Год делили на три сезона по четыре месяца. Тридцатидневный месяц делился на декады. В году было 36 декад, посвященных особым божествам — созвездиям. В конце года добавлялось пять дней. Такой календарь возник из сельскохозяйственных нужд, к нему привела необходимость вычислять периоды разлива Нила. Разлив Нила совпадал с появлением на рассвете, после долгого перерыва, яркой звезды Сириус. Это было замечено египетскими наблюдателями, однако египтяне не привели в соответствие календарный и астрономический год, так как не ввели високосных лет. Поэтому каждые четыре года утренний восход Сириуса расходился с новым годом на один день. Через 120 лет ошибка вырастала до месяца. Хотя и существовали проекты устранить это неудобство, они не были осуществлены.

Другой большой вклад в астрономию — это деление суток на 24 часа. Уже во время Нового царства были известны водяные и солнечные часы. Египтяне создавали карты неба, группируя звезды в созвездия. Велись наблюдения и за планетами.

Египетская математика возникла из потребностей делопроизводства и хозяйственной жизни. Египтяне пользовались десятеричной непозиционной системой счета, в которой употребляли специальные знаки для обозначения чисел 1, 10, 100 и т.д. Оперировали простыми дробями только с числителем 1. Со Среднего царства засвидетельствованы задачники, в которых приводились также решения. Большинство задач возникло из практических потребностей. Египетские математики умели вычислить длину окружности и объем усеченной пирамиды. Способ, которым египтяне вычислили площадь круга, приводил к такому результату, как если бы число пи равнялось 3,16, хотя понятия числа пи не существовало. Для расчетов, связанных с дробями, пользовались специальными таблицами. Знали египтяне и арифметическую прогрессию. Для обозначения неизвестного пользовались словом «куча».

Уже в Древнем царстве (не без связи с практикой мумификации) накопилось много знаний в области анатомии и медицины — достаточно для появления врачей различных специализаций: глазных, зубных, хирургов и т.д. Позже засвидетельствованы практические руководства для врачей, в которых, правда, часто наука переплетается с магией. Но не это определяет достижения египетской медицины: древние лечебники показывают, что египетские медики прекрасно знали анатомию, возможно, открыли кровообращение, знали кое-что о роли мозга (паралич ног ставили в связь с повреждением головы). Существовало и руководство для ветеринаров. Как мумификация, так и особенно рецепты показывают значительные познания в области химии.

Из общественных наук наиболее важными были достижения в области исторических знаний: сохранились записи последовательности царствований и главнейших событий. Существовали специальные словники, а также пособия, по которым египетские писцы учились аккадскому языку.

АРХИТЕКТУРА, СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ

Египетская культура активно взаимодействовала с культурами соседних народов, а положение Египта, как мировой державы, создало особо величественный стиль, ярко проявившийся в монументальных храмовых постройках.

Архитектура «Град Амона», «Стовратные» (по выражению древнегреческого поэта Гомера) Фивы становятся одним из самых блистательных городов древнего востока. Украшением Фив были грандиозные дворцы фараонов, великолепные виллы знати и, особенно, величественные храмы, определяющие архитектурный облик Египта.

Если древние пирамиды уподоблялись горе, то храмы Амона – Ра в Карнаке и Луксоре в восточной части Фив, напоминали дремучий лес, где можно затеряться. От Луксора к Карнаку вела длинная, почти в два километра, прямая дорога – аллея сфинксов. У входа во двор храма высились обелиски. Эти поражают своими размерами и свидетельствуют о своеобразной тяге архитекторов Нового царства к гигантомании, культу грандиозного.

Произведениями сакрального искусства были пирамиды, храмы, гробницы, настенная живопись и статуи. Сюжеты барельефов неизменно служили связующим звеном между богами и людьми, прежде всего фараонами. Сцены борьбы, жертвоприношения и потусторонней жизни чередовались со сценами жизни, деятельности, радости и смерти.

Имхотеп, министр и зодчий фараона Джосера (XXVIII в. до н.э.), автор ступенчатой пирамиды в Саккара, считается отцом каменной архитектуры. В те времена храмы еще представляли собой часть комплекса пирамиды. Позднее на смену пирамидам пришли скрытые от расхитителей скальные гробницы. В отдалении от таких гробниц храмы стали приобретать большее значение. Эти сооружения строились из камня на века. Жилища же простых людей возводили из быстро разрушающегося сырцового кирпича.

Амарнский период создал целую галерею скульптурных шедевра – портретов. Искусство приобретает невиданные до этого формы и черты. Появляются изящные рельефы, многоцветные росписи, изображение бытовых сцен, простых людей. Всемирно известным стал портрет супруги фараона – царицы Нефертити в высоком головном уборе, он стоит в ряду самых поэтичных женских образов, созданных мировым искусством. Фараонов изображали обычно в одной и той же позе, чаще всего стоя, с руками, вытянутыми вдоль тела, и с выставленной вперёд левой ногой.

Искусство древнего Египта в большей степени, чем какого-либо другого периода художественного творчества, является отражением конкретной, реальной действительности на разных этапах ее исторического развития. Это касается не только изобразительного искусства, но и архитектуры. Древние египтяне считали земную жизнь всего лишь кратким эпизодом вечного существования. Именно поэтому для строительства домов, резиденций вельмож и царских дворцов они употребляли не слишком прочные материалы, а прежде всего сырцовый кирпич. Иначе выглядело дело с сооружением жилищ для бессмертной души фараона и знати, которые также как и храмы богов сооружались из камня. О прочности этих построек, устоявших наперекор времени и систематическим разрушениям, свидетельствуют сохранившиеся до нынешнего времени памятники.

Нигде больше, даже в Китае, изображения и надписи не образуют такого прочного художественного синтеза, как в Египте. И связь здесь не только декоративная, а более глубокая, обусловленная мировоззрением египтян и их пониманием искусства.

В Египте все виды изобразительного искусства можно назвать рожденными от архитектуры. Зодчество Египта — ведущий вид искусства, во многом определяющий характер пластики и живописи. Скульптура и настенная живопись, подчиняясь архитектуре, составляют с ней единое и органическое целое.

Раскрашенный рельеф, из которого потом развивалась древнеегипетская живопись, произошел от скульптуры. Кроме того, египетские художники никогда не забывали о необходимости целостности, органичности всего ансамбля, и всегда одно искусство как бы вырастало из другого. Рельеф обычно раскрашивался и надписывался иероглифами. Это был синтез трех искусств — архитектоника организующая пространство не только стены, но и перед стеной, скульптурная моделировка объема, и живопись с цветами реального мира.

ПИСЬМЕННОСТЬ

В период Раннего царства египетская письменность уже сложилась.

Накануне периода I династии египтяне пользовались всеми основными видами знаков и всеми приемами их сочетания, какими пользовались впоследствии.

Греческие писатели назвали знаки египетских надписей на стенах храмов, иероглифами («hieros» – священный и «glypho» – режу, высекаю). По внешнему облику иероглифы представляли собой рисунки живых существ и различных предметов. Они делятся на три части: идеограммы, фонограммы и детерминативы. Идеограмма — знак, обозначающий определенный предмет. Например, — солнце, — дом. Фонограмма — знак, соответствующий звуку или сочетанию звуков. Детерминатив указывает на смысловую категорию, к которой относится слово, и ставится обычно сразу за словом для того, чтобы избавиться от омонимов.

Почерк отличается беглостью и уверенностью. Писали справа налево, на папирусе (растение 3-6 м. высотой, произраставшее в стоячих водах реки Дельта). Изображения (иероглифы) письменного прибора доказывают, что уже тогда красными и черными чернилами писали при помощи длинных тростинок-кисточек.

Наряду с иероглифическим в Древнем Египте использовалось также иератическое и демотическое письмо. Демотическое письмо представляет собой особый вид скорописи, в котором иероглиф или несколько иероглифов заменяются упрощенным письменным знаком.

Появился первый алфавит.

Благодаря развитию письменности в храмах создавались религиозные, научные и литературные труды.

ЛИТЕРАТУРА

Художественная литература Древнего Египта восходит своими корнями к середине четвертого тысячелетия до н. э. к периоду Древнего Царства.

Именно поэтому основой традиционной жанровой литературы в Египте стали фольклорные жанры. Как и большинство произведений древности, литература периода Древнего царства анонимна, за исключением сочинений, написанных в жанре поучения, как правило, авторство было приписано какому-либо из мудрецов или правителей древности, что наводит на мысль об отсутствии попыток коллективного создания поучений, что подтверждается и стилистическим анализом текста. Особенно часто использовались сравнения и яркие художественные образы: разгневанный фараон говорит о себе, что он стал «… подобно змее в пустыни...», холодное сердце сравнивается с каменной глыбой и так далее.

От времени Древнего царства до нас не дошло литературных произведений в собственном смысле, если не считать «автобиографических» надписей в гробницах конца Древнего царства. Надписи «биографического» характера со временем становятся все более пространными, включают описания заслуг автора не только перед фараоном, но и перед населением своего города.

С этим видом литературы связана «Повесть о Синухете».

Египетская художественная литература, получившая особое развитие со времени Среднего царства, оставила нам множество сказок самого разного содержания и происхождения.

Широко распространен был жанр поучений, которые использовали как школьный материал. Очень часто они составлялись от имени известного вельможи или мудреца. Иногда поучения составлялись от имени царя. Таковы поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара и поучение Аменемхета I.

Социальные противоречия неспокойной поры Среднего царства проявились в «Повести о красноречивом поселянине», в которой наибольший интерес представляют обличительные речи в защиту правды, произносимые несправедливо обиженным героем повести.

Среди богатой поэтической литературы — гимны богам и царям, любовная лирика, хвалебные песни. Ритм стиха строился на ударных слогах, количество же неударных, видимо, не имело значения.

Излюбленные литературные приемы — параллелизм (каждый стих состоит из двух параллельных фраз) и аллитерация, свойственная и прозаическим произведениям. Литературные произведения различных жанров часто вкладывались в уста повествователей, вводились в «рамке», составлявшей пролог и заключение. Египтяне очень любили изощренную игру слов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Древнеегипетская цивилизация существовала на протяжении многих веков, приблизительно с 3000 г. по 300 г. до н.э. Это был период расцвета Египта, время создания колоссальных архитектурных сооружений и изящных произведений искусства. Египтяне создали письменность и систему счета; их техническими достижениями восхищались многие другие культуры Древнего мира. Таинственные и очень сложные религиозные обряды Древнего Египта и сейчас продолжают вдохновлять ученых и писателей.

Древний Египет представляет большой интерес, египетские пирамиды — величайший архитектурный памятник Древнего Египта, одно из «Семи чудес света». Пирамида Хеопса

Египет был одним из самых великих центров мировой культуры.

Египетское искусство явилось образцом для крито-микенской культуры в Древней Греции. Египетская культура оказала большое влияние и на древних римлян. Культ Египетской богини – матери Исиды — получил широкое распространение в Риме. Египетский скульптурный портрет, пейзажная живопись, обелиски и другие элементы архитектуры, львы и сфинксы были восприняты античным искусством.

Древнеегипетская культура породила замечательную и великую культуру Древнего Востока, которая сыграла важнейшую роль в сложении античной культуры и в дальнейшей истории развития общества.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. «История Древнего Востока». Тураев Б.А, Ладомир-1935.

2. http//www.egipt.com;

3. «Мифы в искусстве старом и новом». Рене Менару, Санкт-Петербург-1993.

4. Энциклопедия туриста. «Большая российская энциклопедия». Москва-1993.

5. «Краткая литературная энциклопедия». Советская энциклопедия. Москва-1964.

6. «Мифы Древнего Египта». И.В. Рака. Санкт-Петербург-1993.

www.ronl.ru

Сочинение на тему Боги Древнего Египта

Осирис – бог солнца, Исида – его сестра и супруга, и Гор – их сын. Об этих богах сложились мифологические легенды, пересказанные нам греческими писателями, и эти мифы как бы являются символами борьбы солнца и мрака, света и тьмы. Подробности этих легенд, или, лучше сказать, греческих пересказов, интересны уже тем, что объясняют нам множество эмблем и символов, часто встречающихся на памятниках египетского искусства. Исида первая дала людям рожь и ячмень, а Осирис – изобретатель земледельческих орудий – основал общество и общественную жизнь, дав людям законы, он же научил их собирать жатву. Затем, желая распространить на всех свои благодеяния, он странствует по всему свету, покоряя людей не грубой силой, а чарами музыки. В его отсутствие брат его, коварный Тифон, или Сет, олицетворяющий бесплодность пустыни, хочет царствовать на его месте, но все планы злодея разбиваются о силу воли и стойкость Исиды. Осирис возвращается. Тифон делает вид, что обрадован возвращением брата, но в сообществе с Азо, царицей эфиопов, этих исконных врагов Египта, приглашает Осириса на пир, где его ждет погибель. Во время пира приносят великолепный гроб, вызывающий восторженные похвалы пирующих. Египтяне очень заботились о своих гробах и часто еще при жизни заказывали себе роскошные гробы, чем и можно объяснить это сказание о хитрости, употребленной Тифоном. Тифон объявляет, что подарит гроб тому, кто в нем свободно поместится (гроб был заказан им по мерке брата). Все присутствующие пробуют поместиться в нём, но напрасно. Наступает очередь Осириса: он, ничего не подозревая, ложится в него, а Тифон и его сообщники захлопывают крышку, заливают ее свинцом и кидают гроб в Нил, откуда он через одно из устьев реки попадает в море. Таким образом, погиб Осирис после двадцативосьмилетнего царствования. Лишь только умирает Осирис, вся страна оглашается жалобными криками: до Исиды доходит печальная весть о гибели супруга; она облачается в траурные одежды и отправляется искать его тело. Она находит гроб в тростниках близ Библа, но, пока она отправляется за сыном Гором, Тифон овладевает телом Осириса, разрезает его на четырнадцать частей и кидает куски во все рукава Нила. Согласно преданиям, Осирис, прежде чем стать богом, царствовал в Египте, и память о его благодеяниях заставила его отождествить с принципом добра, тогда как его убийца отождествляет зло. Эта же легенда имела и, другое религиозное, моральное, объяснение: Осирис есть заходящее солнце, убиваемое или поглощаемое темнотой-мраком. Исида – Луна вбирает в себя и хранит, сколько может, лучи солнца, а Гор – восходящее солнце – мстит за отца, рассеивая темноту. Но если солнце – есть видимое проявление Осириса, то добро – есть его нравственное проявление; когда заходящее солнце умирает, оно вновь появляется на горизонте в образе Гора – сына и мстителя Осириса. Точно так же добро, погибающее под ударами зла, появляется вновь в образе торжествующего добра, в образе зла, победившего зло. Осирис олицетворяет заходящее, ночное солнце, поэтому он председательствует в подземных странах, судит умерших, и присуждает награды праведным и кары грешным душам. На земле долина Нила принадлежала добрым богам – Исиде и Осирису, тогда как бесплодная и жгучая пустыня, а также зловредные болота Нижнего Египта – владения злого Тифона. Земледельческие племена, населявшие долину Нила поклонялись Апису, этому воплощению Осириса в образе быка – символа земледелия, и бык был посвящён Осирису. А кочующие племена пустыни, всегда презираемые оседлыми жителями городов, употребляли для верховой езды осла, и осел – животное, посвященное Тифону. Но так как губительные испарения болот являются также произведением злого духа, то их воплощали в крокодиле, животном, также посвященном Тифону. Гор не убил Тифона, поэтому зло продолжает существовать на земле, но он ослабил его, и тем упрочил победу божественного закона над беспорядочными силами природы. Осирис часто изображался в виде мумии; его обычные атрибуты – крюк или кнут, символ власти, и эмблема Нила в виде креста с ушком наверху; это впрочем, отличительный признак всех египетских богов и называется многими учёными – исследователями мифологии ключом Нила. Иногда же Осирис изображается с головою быка. Исиду часто смешивали в искусстве с более древней египетской богиней Хатор, олицетворявшей небесное пространство, по которому движется солнце; изображение этой богини сохранилось на капителях храма в Ден-дере; это голова с коровьими ушами, на которой возвышается здание – символ вселенной; она как бы стоит на богато украшенной чаше, символе влаги, без которой ничто не могло бы существовать на земле. Отличительные признаки Исиды – диск, двойная корона, означающая владычество над Верхним и Нижним Египтом, и рога на голове. Когда Гор, победив Тифона, привел его к ней в оковах, Исида по своей доброте простила его: тогда разгневанный Гор лишил ее короны и заменил ее рогами. Богиня точно так же изображалась очень часто с головою коровы; вот почему греки отождествляют ее с нимфой Ио, превращенной Герой в корону. На одной из древнейших статуй изображена Исида с головою коровы, кормящая грудью Гора. В честь этой богини были установлены празднества, известные под названием таинств Исиды, в них принимали участие только жрецы и посвящённые. Так как все объяснения египетских мифов греки основывают исключительно на соотношении с греческими мифами, то можно предполагать, что Тифон, временно побеждающий Осириса, есть тот же великан Тифон, также временно победивший Зевса. Надо было измыслить миф, объясняющий происхождение и рождение египетских богов; для богатых воображением греков это было делом нетрудным. Они придумали следующее: Осирис и Исида – дети бога Солнца; этот бог, разгневанный на жену за ее измену, объявил, что у нее не могут родиться дети ни в один из трехсот шестидесяти дней в году (тогда в году считалось триста шестьдесят дней). Гермес считал себя слегка виновным в измене богини; он захотел исправить причиненное им зло, но так как ни один бог не может изменить того, что решил другой, то он, по своему обыкновению, пустился на хитрость: он предложил Селене сыграть с ним в кости, выиграл у нее семидесятую часть ее света и сотворил из этой части пять дополнительных дней в году. В эти-то пять дополнительных дней и родилось пять главных египетских богов: Осирис, Исида, Тифон, Гор и Нефтида. На памятниках искусства Осирис появляется преимущественно в сценах, изображающих похоронные церемонии и суд над умершими. Исида и Гор фигурируют главным образом во всех явлениях обыденной жизни и во всех сценах, имеющих какое-либо отношение к земледелию. В день рождения Гора, совпадающий с самым коротким днем в году и с цветением лотоса, Гор называется Гор-па-хердом и тогда изображается в виде слабого ребенка, сидящего на цветке лотоса; он держит палец у рта, и вот почему его статуи долгое время принимались за изображение бога молчания. На одном из барельефов храма в Гермополисе изображен Гор, выходящий из цветка лотоса, эмблемы Нила и вечной жизни; волосы молодого бога заплетены наподобие бараньих рогов, в руке он держит плеть – символ власти; Исида сидя протягивает ему руку, как бы помогая ему выйти из цветка; позади Гора стоит Нефтида, она дотрагивается до его головы ключом Нила. На многих памятниках Исида изображена кормящею грудью Гора, достигшего уже юношеского возраста. В храме города Фил был найден барельеф, представляющий жреца, приносящего жертву Исиде в виде цветов лотоса; богиня кормит грудью Гора, стоящего подле нее; две богини сидят позади Исиды: одна держит зубчатую линейку – эмблему разлива Нила (она как бы отмечает подъем воды), а другая держит скипетр, оканчивающийся лотосом и ключ Нила. Другое скульптурное произведение, найденное в том же храме, изображает женщину, поющую священный гимн перед Исидой и Гором; она аккомпанирует себе на арфе, украшенной всеми атрибутами Исиды; Гор держит в одной руке ключ Нила, а палец другой руки подносит ко рту. Осирис был главным богом всего Египта, а потому вокруг его имени группируются почти все мифы и аллегории египетской религии. "Вся человеческая жизнь, – говорит Мариэтт, – уподоблялась древними египтянами тому пути, который солнце пробегает по небесному своду, заходящее солнце, исчезавшее за горизонтом, казалось им образом смерти. Лишь только наступал торжественный момент смерти для какой-нибудь души на земле, Осирис должен был провести ее к жизни вечной. Он отождествляется с нею, проходит с нею вместе через все испытания, назначенные этой душе для очищения ее от греха; он же смягчал суровых привратников ада и боролся с чудовищами, обычными спутниками мрака и смерти. Наконец, он же, победив мрак с помощью восходящего солнца – Гора, восседал в страшном судилище смерти и открывал очистившейся душе врата вечного жилища, и блестящее утреннее солнце, появлявшееся с рассветом на горизонте, являлось символом этого второго рождения к жизни вечной, не знающей больше смерти". Осирис, по мнению египтян, желая дать людям видимый образ своего присутствия среди них, воплощается в быка Аписа. Когда в священных коровниках Мемфиса появлялся на свет теленок с особенными священными приметами, жрецы тотчас же объявляли о милостивом воплощении Осириса, и повсюду это известие вызывало народную радость и веселье. Когда Апис умирал естественной смертью, его с большою пышностью хоронили в подземельях храма Серапеума, развалины которого теперь найдены. Если же Апис достигал двадцати восьми лет, число лет Осириса, его убивали. Голова Аписа должна была быть черной с белым треугольником на лбу; туловище белое, но с черными пятнами определенной формы.Богиня Нефтида, которую греки отождествляли с Афродитой, была супругой и вместе с тем сестрой Тифона, но она предпочла другого брата, мягкого и доброго Осириса, и от союза с ним у Нефтиды родился сын Анубис, или Инпу, бог с головою шакала, хранитель мумий. Когда Осирис был убит Тифоном, Анубис его бальзамировал. На одной из фараоновых гробниц в Фивах изображён Анубис, исполняющий свои печальные обязанности. Он стоит подле ложа, на котором лежит мумия. Под ложем стоят четыре сосуда: у первого вместо крышки – человечья голова, у второго – голова обезьяны-павиана, третий – с головой шакала и четвертый – с ястребиной головой. Эти головы являлись воплощением второстепенных божеств, на обязанности которых лежало охранение внутренностей умерших, положенных в эти сосуды. Это изображение встречается очень часто на многих надгробных памятниках. У греков обязанность сопровождать души в жилище смерти выпала на долю Гермеса, а потому греки отождествляли его с Анубисом. Тот – бог с головою ибиса, олицетворяет божественный разум, который сотворил всю Вселенную. Он по преимуществу бог письма, поэтому он также отождествляется с Гермесом. Он же – организатор мира, разогнавший первобытный мрак, и он же рассеивает потемки души, т. е. невежество и дурные мысли – этих вечных врагов человечества. Ибис и обезьяна – кинокефал, или павиан – посвящены этому богу. Ибис – птица, появляющаяся в Египте перед разливом Нила; следовательно, она по египетским понятиями знает и предвидит будущее. Кроме того, когда эта птица ест, ее клюв образует вместе с лапами равносторонний треугольник, поэтому ибис олицетворяет геометрию и все науки, основанные на ней, и вот почему ибис посвящен Тоту, богу божественного разума. В обязанности этого бога входило наблюдение и определение той высоты, до которой должен был подниматься Нил во имя разливам, отчего зависело плодородие в Египте и вместе с тем и существование его обитателей. На одном из барельефов в храме города Фил изображен жрец или важное лицо, просящее богов о благополучном разливе Нила. На этом барельефе бог Тот изображен с головою ибиса, он держит в одной руке зубчатую линейку – символ разлива Нила, а в другой – тростник, которым собирается отметить подъем воды. Иногда же Тот изображался в образе обезьяны павиана, пишущего на табличках.

Сочинение на тему Боги Древнего ЕгиптаНа свободную темуСтр. 1

Сочинение на тему Боги Древнего ЕгиптаНа свободную темуСтр. 2

Сочинение на тему Боги Древнего ЕгиптаНа свободную темуСтр. 3

Сочинение на тему Боги Древнего ЕгиптаНа свободную темуСтр. 4

my-soch.ru

Составить сочинение на тему "Древний Египет"

Оглянитесь вокруг и вы станете свидетелями многочисленных примеров древних египетских изобретений. Вы даже не подозреваете, что многие из сегодняшних предметов быта были изобретены древними египтянами, в том числе замок и ключи, расчески, ножницы, парики, грим, дезодоранты, зубные щетки и паста. Египтяне были среди первых людей, которые изобрели письменность, а также чернила и бумагу. Древние египтяне были первыми врачами, которые комплексно подходили к сохранению здоровья. Они заботились о физической форме, умственном и духовном развитии . Средства варьировались от трав до магии. Ими были изобретены первые противозачаточные средства. Практика мумификации сделала их знатоками в анатомии.

Древние египтяне знали, как дольше сохранить мясные продукты питания с использованием соды, бикарбоната натрия, что также использовалось в процессе мумификации. 365 календарных дней и 24-часовой день - египетские изобретения. Египтяне изобрели искусство живописи по штукатурке. Цемент впервые был изобретен египтянами. Древние египтяне разработали ирригационные системы, водохранилища и способы измерения уровня наводнения. Египтяне не изобрели пиво, но оставили нам лучшие рецепты пивоварения.

В Долине царей достаточно свидетельств о том, что древние египтяне умели рыть сложные структуры. Египетские рабочие организовали первую забастовку. Первое письменное заключение международного мирного договора произошло между Рамзесом Вторым и хеттским царем Хаттусили III. Фараон Эхнатон создан первое официальное монотеистическое религиозное государство. Египет был первым создателем стекла и фаянса. Самые ранние известные винные погреба были обнаружены в Египте. Таким образом, культура, так далеко уходящая в прошлое, по-прежнему составляет часть нашего образа жизни сегодня.

Оцени ответ

nebotan.com

Сочинение на тему: Древний Египет, помогите пожалуйста

План.

I. Введение.. . Место истории Древнего Египта в мировой истории. II. Внутренняя и внешняя политика Рамсеса II.

1) Широкое монументальное строительство в Древнем Египте эпохи Рамсеса II. 2) Экономическое положение Древнего Египта эпохи Рамсеса II. 3) Военные походы Рамсеса II.

III. Заключение. Роль эпохи Рамсеса II в истории Древнего Египта и в мировой истории.

Введение.

Самобытная культура Древнего Египта ("Страны Большого Хапи”) с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества . Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонского народа. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид.

Минули тысячелетия, но живой интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк . Напротив! Но долгое время огромный пласт египетской истории был неизвестен людям : ученые не могли расшифровать таинственные письмена- иероглифы . Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности, над загадкой бились и античные философы, историки, писатели . " Вырезанные на камне изображения - это магические знаки, " -говорил римский поэт Лукиан, живший в I веке нашей эры . " Египетское письмо имеет символический характер . Каждый иероглиф обозначает целое слово или даже фразу " , -предполагал историк Плутарх, живший на рубеже I и II веков [1 А. Белов Н Петровский . Страна Большого Хапи . стр. 33]. Писали о египетских иероглифах и Апулей, и Геродот, и многие многие другие . Но понадобился кропотливый труд многих поколений исследователей, чтобы до конца выявить все тайны египетского письма . Это знаменательное событие - одно из самых выдающихся в истории мировой науки - произошло лишь в XIX веке . Ему предшествовали годы мучительных и бесплодных исканий . Всей душой стремясь к заветной цели, многие ученые незаметно для себя уклонялись в сторону и вступали на такой путь, который уводил их все дальше по запутанному лабиринту фантазий и домыслов . Но после дешифровки иероглифов перед нами обрисовалась во всем своем величии могучая цивилизация, процветавшая несколько тысяч лет на берегах Нила . Египтология широко открыла доступ к сокровищнице культурных ценностей, созданных талантливым и трудолюбивым народом . Мы можем сейчас по достоинству оценить огромный вклад древних египтян в развитие мировой культуры, науки и искусства .

Как уже было сказано выше, интерес к культуре Древнего Египта не иссякает до сих пор . Написано множество книг об истории, традициях "Страны Большого Хапи " , о ее месте в мировой истории . Некоторые из этих книг я использовала при написании этой курсовой работы .

Первая книга в моем списке - сборник " Аравия. Материалы по истории открытия . " Она содержит обширные сведения не только по истории самой Аравии, но и по всему Древнему Востоку . Египтяне издревле снаряжали торговые и военные экспедиции в Аравию, расположенную на стыке трех материков и служившей соединительным звеном в общении областей Средиземноморья ( в том числе и Египта ) с Восточной Африкой и Индией, а через нее с Китаем . С отрывками из сочинений путешественников мы можем ознакомиться, прочитав эту книгу . Еще одно издание - работа Н. Петровского и А.. . Белова " Страна Большого Хапи " . При всей своей научной строгости эта книга читается как увлекательная повесть . Повествование пронизано двумя основными темами . Во-первых, конкретно показаны центры культуры Древнего Египта, жизнь народа во всем ее многообразии и наиболее существенные исторические события . Во-вторых, нарисована красочная картина рождения новой науки египтологии как за рубежом, так и в России . При этом авторы делают нас соучастниками научных открытий, вводят в лабораторию творчества, показывают романтику научных исследований . Творческий подвиг ученых, положивших начало египтологии, и первого среди них француза Шампольона, представлен в книге во всем своем величии .

sprashivalka.com

Древний Египет

В Египте раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество и впервые в мире возникло государство. Когда это произошло достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н.э. государство в Египте существовало.Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о становлении кодификаций, однако до нас они не дошли. Сохранившиеся сведения о египетском праве весьма кратки.В Египте существовало несколько видов земельных владений: государственные, храмовые, частные и общинные. Можно было совершать различные сделки с землей: дарить, продавать, передавать по наследству.В частной собственности было и движимое имущество: рабы, рабочий скот, инвентарь и пр.Существовали несколько видов договоров - договор займа, договор найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.Предусматривался особый порядок передачи земли из рук в руки, включающий несколько заключений договора, оплату, вступление во владение, а также и действия религиозного характера.Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое положение женщин в семье. Брак заключался на основе договора, от имени жены и мужа. Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась и передача жене всего имущества семьи. Развод был свободен для обеих сторон. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить и муж и жена.Уголовное право Древнего Египта знало следующие виды преступлений: 1) государственные - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны; 2) религиозные - убийство священных животных, чародейство: 3) против личности - убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти больного; 4) против собственности - кража, обмеривание, обвешивание; 5) преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.Основной целью наказания было устрашение. Применялись различные телесные и членовредительские наказания, широко применялась смертная казнь. Кроме того, существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил состязательный характер. В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы, допускались пытки. Делопроизводство носило письменный характер.

referat.hhos.ru

Смотрите также

• 
  Школа древней руси
• 
  Орудия древнего труда
• 
  Древнее убежище stellaris
• 
  Китайское древнее оружие
• 
  Древнее китайское оружие
• 
  Древние инструменты труда
• 
  Арт древний египет
• 
  Древний рим ганнибал
• 
  Ганнибал древний рим
• 
  Древняя ассирия кратко
• 
  Древние китайские иероглифы