Первые путешествия древности - Междуречье и Месопотамия, Египет. Древний египет междуречье
Тема 3. Культура Древнего Египта и Месопотамии.
Древний Египет — первое государство на Земле, первая великая могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство.
Важнейшая черта культуры Древнего Египта — протест против смерти, которую египтяне считали «ненормальностью». Стремление к бессмертию явилось основой для возникновения заупокойного культа, который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, согласно которому смерть не означала конец: прекрасная жизнь на земле могла быть продлена вечно, умершего могло ждать воскрешение. Для этого одной из бессмертных душ усопшего необходимо было вновь соединиться со своим телом. Поэтому живым надо было позаботиться о том, чтобы тело умершего было сохранено — средством для этого было бальзамирование. Забота о сохранении тела умершего привела к возникновению искусства изготовления мумий. Для того чтобы продлить жизнь после смерти, важно также было позаботиться о строительстве специальной усыпальницы для тела — пирамиде. Пирамиды строились для фараонов (так называли в Египте царей) и знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа, обладал вечной жизненной силой — ка, т.е. бессмертием, при условии, что будет полностью соблюден ритуал погребения. Однако тела бедняков не бальзамировались — это было слишком дорого, а просто заворачивались в циновки и сваливались в рвы на окраинах кладбищ.
В III—II тыс. до н.э. пирамиды, и храмы — постройки для богов — строились из камня, строительство пирамид было разорительным для экономики государства. Самая ранняя из египетских пирамид — пирамида фараона Джосера, воздвигнутая около 5 тыс. лет назад, ступенчатая и восходящая, как лестница, к небу. Однако самая знаменитая и самая значительная по размерам — пирамида Хеопса. Известно, что строили ее более 20 лет сотни тысяч людей. Размеры ее таковы, что внутри может свободно поместиться любой европейский собор. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней. Древнейшие египетские пирамиды считались одним из семи чудес света. Позднее, во II тыс. до н.э. пирамиды стали строить из кирпича, а не из камня — это было чуть менее разорительно, сами пирамиды становятся меньше.
К началу I тыс. до н.э. строительство пирамид было прекращено. Для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники.
Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозном культе Египта: египтяне полагали, что фараон — это живое подобие Солнца. Богов в Древнем Египте было много, у каждого города их могло быть несколько. Главным был бог Солнца — Ра, царь и отец богов. Одним из важнейших богов был Осирис — бог смерти, олицетворяющий умирающую и воскрешающуюся природу. Египтяне верили, что после своей смерти и воскрешения Осирис стал царем подземного царства. Важнейшей богиней была Исида, жена и сестра Осириса, покровительница плодородия и материнства. Бог Луны был одновременно и богом письменности; богиней истины и порядка считалась Маат. Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы.
Египетское многобожие не способствовало действительной централизации государства, усилению верховной власти и подчинению покоренных Египтом племен. Фараон Аменхотеп IV (правил в 1419 — ок. 1400 гг. до н.э.) выступил как религиозный реформатор, пытаясь утвердить культ одного бога. Это была первая в истории человечества попытка установить единобожие. Он ввел новый государственный культ, объявив истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Столицей государства он сделал город Ахетанон (современное городище Эль-Амарна) и сам принял имя Эхнатон, что означало «угодный богу Атону». Он пытался сломить могущество старого жречества и старой знати: культы всех прочих богов были отменены, их храмы закрыты, а имущество конфисковано. Однако реформы Эхнатона вызвали сильное сопротивление мощного и многочисленного слоя жрецов и оказались недолговечными. Преемники фараона-реформатора вскоре вынуждены были пойти на примирение со жрецами. Культы старых богов были восстановлены, позиции местного жречества вновь усилились.
Самые ранние памятники художественной литературы, сохранившиеся до нашего времени, относятся ко II тыс. до н.э. Вероятно, существовали и более древние, но они не сохранились. Художественная литература представлена различными жанрами — это поучения царей и мудрецов своим сыновьям, множество сказок о чудесах и чародеях, повести.
Изобразительное и монументальное искусство несет на себе печать египетской культуры в целом. Перед храмами и дворцами не воздвигали высокие тонкие обелиски, покрытые иероглифами — рисуночным символическим письмом, ставшим важнейшей частью культуры Древнего Египта. В дальнейшем древнеегипетское иероглифическое письмо превратилось в слоговое (чего не «произошло с китайской иероглифической письменностью). Перед заупокойными храмами воздвигали сфинксов: каменное существо с телом льва и головой человека — фараона. Сфинкс олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя. Самый большой сфинкс, выполненный в первой половине III тыс. до н.э., до сих пор стережет пирамиду Хефрена. Другие замечательные и всемирно известные памятники древнеегипетского искусства — скульптурные портреты: статуя фараона Аменемхета III, стелла вельможи Хунена, портретная голова фараонa Сенусерта III, а также выполненный на ларце рельеф, изображающий фараона Тутанхамона с его юной женой в саду.
Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н.э. является всемирно известный скульптурный портрет жены Аменхотепа IV Нефертити — одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.
Изобразительному искусству Древнего Египта всегда были присущи сугубо плоскостное изображение фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгая линейность композиции. Все фигуры статичны, невозмутимы, их позы условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины — желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды — белые.
Определенных успехов добилась наука Древнего Египта. Активно развивалась астрономия. Египетские астрономы высказали предположение о том, что созвездия находятся на небе и днем, но делаются невидимыми в свете солнца. Значительными, судя по специализации врачей, были успехи медицины: различались врачи «утробные», глазные, зубные и пр. Была установлена роль мозга в человеческом организме.
Развивалась математика: в конце XXI — начале XIX вв. до н.э. была вычислена поверхность шара. Изобретены древнейшие в человеческой истории часы — водяные и маленькие нашейные солнечные часики.
В начале III тыс. до н.э. в Древнем Египте был изобретен папирус для письма, который затем получил распространение и в других государствах Средиземноморья.
С конца II — начала I тыс. до н.э. в египетскую культуру все более интенсивно начинает проникать культура Крита, Сирии, рабовладельческих государств Двуречья, с которыми широко торговал Египет. В VI в. до н.э. Египет был завоеван персами, Египет владычество которых продолжалось до 405 г.до н.э. Период самостоятельности египетского государства оказался недолгим: уже в 332 г. до н.э. македоняне подчинили его своей власти и основали город Александрию — в честь Александра Македонского (356—323 до н.э.). Египетские жрецы приветствовали нового завоевателя: он был объявлен сыном бога. Власть Александра, таким образом, была облечена в традиционные для Египта формы.
В Египте устанавливается культ нового бога — Сараписа, в котором слились черты важнейших божеств греков и египтян. А город Александрия очень быстро стал культурным центром греко-восточного мира, в Египте распространилась эллинистическая культура. Город Александрия, построенный греческим архитектором Дейнократом, имел длинные прямые улицы, театр, библиотеку, множество храмов, парков, садов, бань. Здесь жили и работали выдающиеся ученые, поэты, художники, архитекторы того времени.
На острове Фарос построен знаменитый Александрийской маяк (высота 120 м)— одно из семи чудес света.
Культура Древней Месопотамии (Двуречья).В IV—III тыс. до н.э. на территории Двуречья — долине рек Тигр и Евфрат — возникла и утвердилась столь же высокая, как и в Египте, культура. Это был один из древнейших очагов человеческой цивилизации. Однако в отличие от долины Нила в Двуречье стремительно (по историческим меркам) сменяли друг друга различные государственные образования, в том числе Шумер, Аккад, Вавилония, Ассирия, Иран, перемешивались, торговали и воевали друг с другом разные народы, быстро воздвигались и до основания разрушались храмы, крепости, города.
Древнейшая культура Двуречья — шумеро- аккадская. По мнению большинства современных востоковедов, шумеры — родоначальники всей вавилонской культуры. Шумеры создали первые в человеческой истории поэмы — о «Золотом веке»; написали первые элегии, составили первый в мире библиотечный каталог. Шумеры
— авторы первых и древнейших в мире медицинских книг — сборников рецептов. Они разработали и записали первый календарь для двух сезонов (зимы и лета), делившийся на 12 месяцев по 29 или 30 дней каждый. Первые струнные музыкальные инструменты — лира и арфа — появились также у шумеров.
Древнейшая на Земле письменность принадлежит этому же народу — это шумерская клинопись. Она очень декоративна и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Древнейшие в мире письменные памятники — шумерские клинописные таблички — относятся к середине IV тыс. до н.э. Клинопись — это письменность, знаки которой состоят из групп клинообразных черточек, они выдавливались на сырой глине. Клинопись возникла как идеографическо-ребусное письмо. Впоследствии превратившееся в словесно-слоговое. Сохранилось много памятников шумерской литературы .В основном это гимны богам, религиозные мифы и легенды, частности, о возникновении цивилизации и земледелия.
Наследницей шумеро-аккадской цивилизации была Вавилония. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапи (правил в 1792—1750 гг. до ) город Вавилон объединил под своим главенством все области Шумера и Аккада. При Хаммурапи появился знаменитый Свод законов, записанный клинописью на двухметровом каменном столбе. В этих законах отразились хозяйственная жизнь, быт, нравы и мировоззрение древних обитателей Двуречья. Мировоззрение их определялись необходимостью постоянной борьбы с окружающими племенами. Все основные интересы были сосредоточены на реальной действительности. Вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. В вавилонском искусстве почти нет изображений погребальных сцен. В целом религия, искусство и идеология Древнего Вавилона были более реалистичны, чем культура Древнего Египта.
Огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья играл культ воды. Отношение к воде не было однозначным. Вода считалась источником доброй воли, приносящей урожай и жизнь, вода — это культ плодородия. Вода — это также мощная и недобрая стихия, причина разрушений и бед.
Другим очень важным культом был культ небесных светил. В их неизменности и чудесном движении по раз и навсегда заданному пути жители Вавилона видели проявление божественной воли. Внимание к звездам и планетам способствовало быстрому развитию математики и астрономии. Так, была создана шестидесятеричная система, которая и по сей день существует в исчислении времени — минутах, секундах. Вавилонские астрономы впервые в истории человечества высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений и в целом значительно опередили в астрономических наблюдениях египтян. Однако все научные знания и исследования ученых Вавилонии были связаны с магией и гаданием; как научное знание, так и магические формулы и заклинания были привилегией мудрецов, звездочетов и жрецов.
Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. Вавилонские боги были многочисленны. Самыми главными из них были: Шамаш — богиня Солнца, Син — бог Луны, Адад — бог непогоды, Иштар — богиня любви, Нергал — бог смерти, Ирра — бог войны, Вильги — бог огня. Боги изображались как покровители царя, что свидетельствует об оформлении идеологии обожествления сильной царской власти. Волю богов могли знать только жрецы.
Религиозные верования древних обитателей Двуречья отразились в их монументальном искусстве. В городах строили храмы; возле храма главного местного божества обычно возводился зиккурат — высокая башня из кирпича, опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, которые уменьшались в объеме уступ за уступом. Зиккураты были раскрашены, а террасы были озеленены. Верхняя башня зиккурата нередко была увенчана золотым куполом. В ней, как полагали шумеры, бог гостил по ночам. Внутри этой башни не было ничего, кроме ложа и золоченого стола. Иногда, эту башню использовали и для более конкретных и земных нужд: жрецы вели оттуда астрономические наблюдения.
Вавилон был огромным и шумным восточным городом. Его окружала мощная и толстая стена, на которой могли свободно разъехаться две колесницы, запряженные четверкой лошадей. В городе имелось 24 больших проспекта, достопримечательностью был семиярусный зиккурат бога Этеменанки высотой 90 м — Вавилонская башня — одно из семи чудес света. Озелененные террасы Вавилонской башни, известные как висячие сады Семирамиды — ассирийской царицы, жившей в IX в. до н.э., — также одно из семи чудес света. Для вавилонского изобразительного искусства типичным было изображение зверей, — чаще всего льва или быка.
Культуру, религию и искусство Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы. В развалинах дворца ассирийского царя Ашшурбанипала (VII в. до н.э.) в Ниневии ученые обнаружили громадную для того времени библиотеку, которая насчитывала множество клинописных текстов. Предполагается, что эта библиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской литературы. Царь Ашшурбанипал — образованный и начитанный человек — вошел в историю как собиратель древних письменных памятников: по его словам, записанным и оставленным для потомков, для него было большой радостью разбирать красивые и непонятные тексты, написанные на языке древних шумеров.
Образованность, однако, была присуща далеко не всем правителям Ассирии. Более обычной и постоянной чертой ассирийских владык было стремление к могуществу, господству над соседними народами, желание утвердить и продемонстрировать свою власть.
Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь и победы завоевателей. Характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатых быков, с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имел пять копыт. Таковы, например, изображения из |дворца Саргона II (VII в. до н.э.). Прославление царя — могущественного, грозного и беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была и ассирийская действительность. Поэтому особенность ассирийского искусства —изображения царской жестокости: так, есть сцены сажания на кол, вырывания у пленных языка, сдирания кожи в присутствии царя. Большое развитие в Ассирии получило инженерное искусство. Был построен первый канал-водопровод и акведук.
На смену Вавилону и Ассирии пришла в VI в. до н.э. Иранская империя. Искусство Ирана, полагают исследователи, — еще более светское и придворное. В нем почти нет той жестокости, которая была так свойственна искусству ассирийцев. Но преемственность культур сохраняется. Важнейшим элементом изобразительного искусства здесь остается изображение — это прежде всего крылатые быки, а также львы и грифоны. Распространены были рельефы с изображениями торжественных процессий воинов, данников, львов.
IV в. до н.э. Иран, как и Египет, был завоеван Александром Македонским и включен в сферу влияния эллинистической культуры.
III в. правящей династией в Иране становятся Сасаниды. старались доказать, что ведут свое происхождение от богов, и с этой целью по их приказу создавались колоссальные рельефы, изображающие сцены из их победных завоевательных войн. Но войны были неудачными для Ирана. Многие памятники культуры Сасанидского Ирана погибли в огне этих войн.
Государственной религией в Сасанидском Иране был зороастризм (по имени основателя этой религии бактрийского мыслителя Заратуштры (Зороастра, 599/598— 522/521 гг. до н.э.) Это учение объясняло мир как арену борьбы двух противоположных начал — доброго, справедливого и ложного, злого. Главным божеством, олицетворяющим добро, был Ахурамазде, носителем злого начала был Ахриман. Важной частью зороастризма был культ огня (огненные алтари). Учение мыслителя изложено в 17 частях Авесты, сборника зороастрийских канонических текстов.
Символом плодородия было мифическое существо Сенмурва, изображаемое в облике собаки-птицы, богиней любви и земли считалась красавица Анахиту.
Смена господствующей религии относится к VII в., когда Иран был завоеван арабами и утвердилась новая вера — ислам. Распространение ислама вызвало появление новых типов зданий — мечетей, минаретов, мавзолеев и пр. Однако замечательное сасанидское искусство оказало сильное влияние на арабскую мусульманскую культуру, а через арабов — на Испанию и другие страны Западной Европы.
studfiles.net
Тема 3. Культура Древнего Египта и Месопотамии.
Количество просмотров публикации Тема 3. Культура Древнего Египта и Месопотамии. - 2783
Древний Египет — первое государство на Земле, первая великая могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство.
Важнейшая черта культуры Древнего Египта — протест против смерти, которую египтяне считали ʼʼненормальностьюʼʼ. Стремление к бессмертию явилось основой для возникновения заупокойного культа͵ который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта. Именно на базе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, согласно которому смерть не означала конец: прекрасная жизнь на земле могла быть продлена вечно, умершего могло ждать воскрешение. Для этого одной из бессмертных душ усопшего крайне важно было вновь соединиться со своим телом. По этой причине живым нужно было позаботиться о том, чтобы тело умершего было сохранено — средством для этого было бальзамирование. Забота о сохранении тела умершего привела к возникновению искусства изготовления мумий. Для того чтобы продлить жизнь после смерти, важно также было позаботиться о строительстве специальной усыпальницы для тела — пирамиде. Пирамиды строились для фараонов (так называли в Египте царей) и знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа, обладал вечной жизненной силой — ка, ᴛ.ᴇ. бессмертием, при условии, что будет полностью соблюден ритуал погребения. При этом тела бедняков не бальзамировались — это было чересчур дорого, а просто заворачивались в циновки и сваливались в рвы на окраинах кладбищ.
В III—II тыс. до н.э. пирамиды, и храмы — постройки для богов — строились из камня, строительство пирамид было разорительным для экономики государства. Самая ранняя из египетских пирамид — пирамида фараона Джосера, воздвигнутая около 5 тыс. лет назад, ступенчатая и восходящая, как лестница, к небу. При этом самая знаменитая и самая значительная по размерам — пирамида Хеопса. Известно, что строили ее более 20 лет сотни тысяч людей. Размеры ее таковы, что внутри может свободно поместиться любой европейский собор. Размещено на реф.рфПирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней. Древнейшие египетские пирамиды считались одним из семи чудес света. Позднее, во II тыс. до н.э. пирамиды стали строить из кирпича, а не из камня — это было чуть менее разорительно, сами пирамиды становятся меньше.
К началу I тыс. до н.э. строительство пирамид было прекращено. Для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники.
Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозном культе Египта: египтяне полагали, что фараон — это живое подобие Солнца. Богов в Древнем Египте было много, у каждого города их могло быть несколько. Главным был бог Солнца — Ра, царь и отец богов. Одним из важнейших богов был Осирис — бог смерти, олицетворяющий умирающую и воскрешающуюся природу. Египтяне верили, что после своей смерти и воскрешения Осирис стал царем подземного царства. Важнейшей богиней была Исида, жена и сестра Осириса, покровительница плодородия и материнства. Бог Луны был одновременно и богом письменности; богиней истины и порядка считалась Маат. Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы.
Египетское многобожие не способствовало действительной централизации государства, усилению верховной власти и подчинению покоренных Египтом племен. Фараон Аменхотеп IV (правил в 1419 — ок. 1400 гᴦ. до н.э.) выступил как религиозный реформатор, пытаясь утвердить культ одного бога. Это была первая в истории человечества попытка установить единобожие. Он ввел новый государственный культ, объявив истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Столицей государства он сделал город Ахетанон (современное городище Эль-Амарна) и сам принял имя Эхнатон, что означало ʼʼугодный богу Атонуʼʼ. Он пытался сломить могущество старого жречества и старой знати: культы всех прочих богов были отменены, их храмы закрыты, а имущество конфисковано. При этом реформы Эхнатона вызвали сильное сопротивление мощного и многочисленного слоя жрецов и оказались недолговечными. Преемники фараона-реформатора вскоре вынуждены были пойти на примирение со жрецами. Культы старых богов были восстановлены, позиции местного жречества вновь усилились.
Самые ранние памятники художественной литературы, сохранившиеся до нашего времени, относятся ко II тыс. до н.э. Вероятно, существовали и более древние, но они не сохранились. Художественная литература представлена различными жанрами — это поучения царей и мудрецов своим сыновьям, множество сказок о чудесах и чародеях, повести.
Изобразительное и монументальное искусство несет на себе печать египетской культуры в целом. Перед храмами и дворцами не воздвигали высокие тонкие обелиски, покрытые иероглифами — рисуночным символическим письмом, ставшим важнейшей частью культуры Древнего Египта. В дальнейшем древнеегипетское иероглифическое письмо превратилось в слоговое (чего не ʼʼпроизошло с китайской иероглифической письменностью). Перед заупокойными храмами воздвигали сфинксов: каменное существо с телом льва и головой человека — фараона. Сфинкс олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя. Самый большой сфинкс, выполненный в первой половине III тыс. до н.э., до сих пор стережет пирамиду Хефрена. Другие замечательные и всемирно известные памятники древнеегипетского искусства — скульптурные портреты: статуя фараона Аменемхета III, стелла вельможи Хунена, портретная голова фараонa Сенусерта III, а также выполненный на ларце рельеф, изображающий фараона Тутанхамона с его юной женой в саду.
Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н.э. является всемирно известный скульптурный портрет жены Аменхотепа IV Нефертити — одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.
Изобразительному искусству Древнего Египта всегда были присущи сугубо плоскостное изображение фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгая линейность композиции. Все фигуры статичны, невозмутимы, их позы условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины — желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды — белые.
Определенных успехов добилась наука Древнего Египта. Активно развивалась астрономия. Египетские астрономы высказали предположение о том, что созвездия находятся на небе и днем, но делаются невидимыми в свете солнца. Значительными, судя по специализации врачей, были успехи медицины: различались врачи ʼʼутробныеʼʼ, глазные, зубные и пр. Размещено на реф.рфБыла установлена роль мозга в человеческом организме.
Развивалась математика: в конце XXI — начале XIX вв. до н.э. была вычислена поверхность шара. Изобретены древнейшие в человеческой истории часы — водяные и маленькие нашейные солнечные часики.
В начале III тыс. до н.э. в Древнем Египте был изобретен папирус для письма, который затем получил распространение и в других государствах Средиземноморья.
С конца II — начала I тыс. до н.э. в египетскую культуру все более интенсивно начинает проникать культура Крита͵ Сирии, рабовладельческих государств Двуречья, с которыми широко торговал Египет. В VI в. до н.э. Египет был завоеван персами, Египет владычество которых продолжалось до 405 ᴦ.до н.э. Период самостоятельности египетского государства оказался недолгим: уже в 332 ᴦ. до н.э. македоняне подчинили его своей власти и основали город Александрию — в честь Александра Македонского (356—323 до н.э.). Египетские жрецы приветствовали нового завоевателя: он был объявлен сыном бога. Власть Александра, таким образом, была облечена в традиционные для Египта формы.
В Египте устанавливается культ нового бога — Сараписа, в котором слились черты важнейших божеств греков и египтян. А город Александрия очень быстро стал культурным центром греко-восточного мира, в Египте распространилась эллинистическая культура. Город Александрия, построенный греческим архитектором Дейнократом, имел длинные прямые улицы, театр, библиотеку, множество храмов, парков, садов, бань. Здесь жили и работали выдающиеся ученые, поэты, художники, архитекторы того времени.
На острове Фарос построен знаменитый Александрийской маяк (высота 120 м)— одно из семи чудес света.
Культура Древней Месопотамии (Двуречья).ВIV—III тыс. до н.э. на территории Двуречья — долине рек Тигр и Евфрат — возникла и утвердилась столь же высокая, как и в Египте, культура. Это был один из древнейших очагов человеческой цивилизации. При этом в отличие от долины Нила в Двуречье стремительно (по историческим меркам) сменяли друг друга различные государственные образования, в т.ч. Шумер, Аккад, Вавилония, Ассирия, Иран, перемешивались, торговали и воевали друг с другом разные народы, быстро воздвигались и до основания разрушались храмы, крепости, города.
Древнейшая культура Двуречья — шумеро- аккадская. По мнению большинства современных востоковедов, шумеры — родоначальники всей вавилонской культуры. Шумеры создали первые в человеческой истории поэмы — о ʼʼЗолотом векеʼʼ; написали первые элегии, составили первый в мире библиотечный каталоᴦ. Шумеры
— авторы первых и древнейших в мире медицинских книг — сборников рецептов. Οʜᴎ разработали и записали первый календарь для двух сезонов (зимы и лета), делившийся на 12 месяцев по 29 или 30 дней каждый. Первые струнные музыкальные инструменты — лира и арфа — появились также у шумеров.
Древнейшая на Земле письменность принадлежит этому же народу — это шумерская клинопись. Она очень декоративна и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Древнейшие в мире письменные памятники — шумерские клинописные таблички — относятся к середине IV тыс. до н.э. Клинопись — это письменность, знаки которой состоят из групп клинообразных черточек, они выдавливались на сырой глине. Клинопись возникла как идеографическо-ребусное письмо. Впоследствии превратившееся в словесно-слоговое. Сохранилось много памятников шумерской литературы .В основном это гимны богам, религиозные мифы и легенды, частности, о возникновении цивилизации и земледелия.
Наследницей шумеро-аккадской цивилизации была Вавилония. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапи (правил в 1792—1750 гᴦ. до ) город Вавилон объединил под своим главенством все области Шумера и Аккада. При Хаммурапи появился знаменитый Свод законов, записанный клинописью на двухметровом каменном столбе. В этих законах отразились хозяйственная жизнь, быт, нравы и мировоззрение древних обитателей Двуречья. Мировоззрение их определялись крайне важно стью постоянной борьбы с окружающими племенами. Все основные интересы были сосредоточены на реальной действительности. Вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. В вавилонском искусстве почти нет изображений погребальных сцен. В целом религия, искусство и идеология Древнего Вавилона были более реалистичны, чем культура Древнего Египта.
Огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья играл культ воды. Отношение к воде не было однозначным. Вода считалась источником доброй воли, приносящей урожай и жизнь, вода — это культ плодородия. Вода — это также мощная и недобрая стихия, причина разрушений и бед.
Другим очень важным культом был культ небесных светил. В их неизменности и чудесном движении по раз и навсегда заданному пути жители Вавилона видели проявление божественной воли. Внимание к звездам и планетам способствовало быстрому развитию математики и астрономии. Так, была создана шестидесятеричная система, которая и по сей день существует в исчислении времени — минутах, секундах. Вавилонские астрономы впервые в истории человечества высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений и в целом значительно опередили в астрономических наблюдениях египтян. При этом все научные знания и исследования ученых Вавилонии были связаны с магией и гаданием; как научное знание, так и магические формулы и заклинания были привилегией мудрецов, звездочетов и жрецов.
Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. Вавилонские боги были многочисленны. Самыми главными из них были: Шамаш — богиня Солнца, Син — бог Луны, Адад — бог непогоды, Иштар — богиня любви, Нергал — бог смерти, Ирра — бог войны, Вильги — бог огня. Боги изображались как покровители царя, что свидетельствует об оформлении идеологии обожествления сильной царской власти. Волю богов могли знать только жрецы.
Религиозные верования древних обитателей Двуречья отразились в их монументальном искусстве. В городах строили храмы; возле храма главного местного божества обычно возводился зиккурат — высокая башня из кирпича, опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, которые уменьшались в объёме уступ за уступом. Зиккураты были раскрашены, а террасы были озеленены. Верхняя башня зиккурата нередко была увенчана золотым куполом. В ней, как полагали шумеры, бог гостил по ночам. Внутри этой башни не было ничего, кроме ложа и золоченого стола. Иногда, эту башню использовали и для более конкретных и земных нужд: жрецы вели оттуда астрономические наблюдения.
Вавилон был огромным и шумным восточным городом. Его окружала мощная и толстая стена, на которой могли свободно разъехаться две колесницы, запряженные четверкой лошадей. В городе имелось 24 больших проспекта͵ достопримечательностью был семиярусный зиккурат бога Этеменанки высотой 90 м — Вавилонская башня — одно из семи чудес света. Озелененные террасы Вавилонской башни, известные как висячие сады Семирамиды — ассирийской царицы, жившей в IX в. до н.э., — также одно из семи чудес света. Для вавилонского изобразительного искусства типичным было изображение зверей, — чаще всего льва или быка.
Культуру, религию и искусство Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы. В развалинах дворца ассирийского царя Ашшурбанипала (VII в. до н.э.) в Ниневии ученые обнаружили громадную для того времени библиотеку, которая насчитывала множество клинописных текстов. Предполагается, что эта библиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской литературы. Царь Ашшурбанипал — образованный и начитанный человек — вошел в историю как собиратель древних письменных памятников: по его словам, записанным и оставленным для потомков, для него было большой радостью разбирать красивые и непонятные тексты, написанные на языке древних шумеров.
Образованность, однако, была присуща далеко не всем правителям Ассирии. Более обычной и постоянной чертой ассирийских владык было стремление к могуществу, господству над соседними народами, желание утвердить и продемонстрировать свою власть.
Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь и победы завоевателей. Характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатых быков, с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имел пять копыт. Таковы, к примеру, изображения из |дворца Саргона II (VII в. до н.э.). Прославление царя — могущественного, грозного и беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была и ассирийская действительность. По этой причине особенность ассирийского искусства —изображения царской жестокости: так, есть сцены сажания на кол, вырывания у пленных языка, сдирания кожи в присутствии царя. Большое развитие в Ассирии получило инженерное искусство. Был построен первый канал-водопровод и акведук.
На смену Вавилону и Ассирии пришла в VI в. до н.э. Иранская империя. Искусство Ирана, полагают исследователи, — еще более светское и придворное. В нем почти нет той жестокости, которая была так свойственна искусству ассирийцев. Но преемственность культур сохраняется. Важнейшим элементом изобразительного искусства здесь остается изображение — это прежде всего крылатые быки, а также львы и грифоны. Распространены были рельефы с изображениями торжественных процессий воинов, данников, львов.
IV в. до н.э. Иран, как и Египет, был завоеван Александром Македонским и включен в сферу влияния эллинистической культуры.
III в. правящей династией в Иране становятся Сасаниды. старались доказать, что ведут свое происхождение от богов, и с этой целью по их приказу создавались колоссальные рельефы, изображающие сцены из их победных завоевательных войн. Но войны были неудачными для Ирана. Многие памятники культуры Сасанидского Ирана погибли в огне этих войн.
Государственной религией в Сасанидском Иране был зороастризм (по имени основателя этой религии бактрийского мыслителя Заратуштры (Зороастра, 599/598— 522/521 гᴦ. до н.э.) Это учение объясняло мир как арену борьбы двух противоположных начал — доброго, справедливого и ложного, злого. Главным божеством, олицетворяющим добро, был Ахурамазде, носителем злого начала был Ахриман. Важной частью зороастризма был культ огня (огненные алтари). Учение мыслителя изложено в 17 частях Авесты, сборника зороастрийских канонических текстов.
Символом плодородия было мифическое существо Сенмурва, изображаемое в облике собаки-птицы, богиней любви и земли считалась красавица Анахиту.
Смена господствующей религии относится к VII в., когда Иран был завоеван арабами и утвердилась новая вера — ислам. Распространение ислама вызвало появление новых типов зданий — мечетей, минаретов, мавзолеев и пр. Размещено на реф.рфПри этом замечательное сасанидское искусство оказало сильное влияние на арабскую мусульманскую культуру, а через арабов — на Испанию и другие страны Западной Европы.
referatwork.ru
Первые путешествия древности - Междуречье и Месопотамия, Египет
Процесс познания человеком окружающего мира в той или иной степени связан с путешествиями. Потребность в установлении торговых связей заставляла людей отправляться в далекие неведомые края. Первые сведения о путешествиях и их роли в появлении великих культур дошли до нас в виде мифов, легенд, сказаний, библейских текстов и свидетельств древних авторов.
МЕЖДУРЕЧЬЕ И МЕСОПОТАМИЯ.
В XVII в. на Ближнем Востоке были найдены глиняные таблички с клинописными письменами, подтверждающими существование там великих центров мировых культур – Междуречья и Месопотамии. В этих письменах содержатся сведения и о первых путешественниках. «Сказание о Гильгамеше». Там подробно описывается путешествие героя из города Урук во враждовавший с ним город Киш с целью установления мира и торговых связей. Путешествие длилось две недели, и было полно опасностей и приключений.
Согласно этим письменам, шумерская культура считается одной из древнейших. По преданию, первые поселенцы появились в южной Месопотамии еще X – IX тыс. до н.э. Своей родиной шумеры считали один из островов в Персидском заливе. Достигнув «большой земли», шумерские путешественники осваивали искусство вождения речных судов.
К концу IV тысячелетия до н.э. возникли шумерские города, ставшие центрами торговли и ремесла. Шумерам были хорошо известны не только просторы иранских пустынь, но и природа Индии. Из расшифрованных текстов известно, что шумеры активно торговали со страной Мелуха (так они называли государство на северо-западе полуострова Индостан). Там же найдены шумерские цилиндрические печати с изображением слонов и крокодилов. Как известно, эти животные никогда не встречались в Месопотамии.
Первое централизованное государство, сведения о котором дошли до нас, возникло в третьем тысячелетии до н.э. Правителем этого государства был Саргон Великий. Он прославился военными походами по южному Двуречью от Средиземного моря на западе до Каспийского моря на северо-востоке. Составленные в его правление многочисленные карты и планы, легли в основу первого известного нам описания Передней Азии и стран Персидского залива. Шумеры полагали, что Земля заключена между двумя морями – морем Восхода (Персидский залив) и морем Захода (Средиземное море).
Самым знаменитым из городов Месопотамии был легендарный Вавилон, расположенный на реке Евфрат. Название этого города переводится как «Врата Бога». По тем временам (VII век до н.э.) этот город был гигантских размеров с фантастической для этого периода численностью населения – 1 млн чел. Вокруг города были возведены мощные крепостные стены с восемью воротами, названными по имени главных богов. Самыми величественными считались двойные ворота богини Иштар. Главными достопримечательностями Вавилона грандиозный 90-метровый ступенчатый храм более известный как Вавилонская башня. Она состояла из семи разноцветных ступеней, последняя из которых была покрыта золотом. Завершить строительство этой башни не удалось, что стало сюжетом для библейских легенд. В Вавилоне было еще одно «чудо света» – висячие сады Семирамиды. В Вавилон стекалось огромное количество путешественников и торговцев. Безусловно, это был самый развитый центр культуры на Ближнем Востоке.
Путешествия на Древнем Востоке являлись составной частью образа жизни людей. Так как путешествия были сопряжены с опасностями, путешественник воспринимался как отмеченный богом человек. Перед путешествием совершались обязательные обряды и жертвоприношения. К библейским путешественникам можно отнести пророка Моисея, водившего свой народ по пустыне в поисках лучших земель, Ноя, который в своем ковчеге спас от Всемирного потопа все живое.
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ.
Другим центром мировой цивилизации был Древний Египет. Сама природа способствовала навигации по полноводному Нилу, протекающему через всю страну с юга на север. Египтяне составили карту освоенной ими части Нила, проследив его течение более чем на 2 000 км. Благодаря этому египтяне контактировали со средиземноморскими странами, лежащими на севере и северо-востоке (острова Эгейского моря и остров Крит).
Из центральной части страны начинался караванный путь, вел к Красному морю, а оттуда в страну Пунт. Пунтом (точнее Пуином) древние египтяне называли страну в Восточной Африке, расположенную на побережье Аденского залива. В настоящее время считают что, это территория современного Сомали и Йемена. Главными предметами вывоза из Пунта были рабы, золото, черное дерево, слоновая кость и ароматические смолы мирровых деревьев.
Но самое известное и почти полностью сохранившееся до наших дней описание путешествия – это путешествие Синухета, состоявшееся примерно в 2000 – 1960 гг. до н.э. Синухет предпринял путешествие в страну Кедем, т.е. на Восток. Записана эта повесть неизвестным автором. Четыре страницы этого папируса хранятся в Москве в Музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина.
Речное судостроение развивалось у египтян очень рано. Частые наводнения, которым подвергалась страна, способствовали его развитию. На стенах древних египетских гробниц встречаются изображения, рассказывающие об изготовлении лодок из папируса. На памятниках и стенах древних храмов запечатлены большие речные суда со снастями, каютами и прочими атрибутами настоящего корабля.
Сохранились сведения, что в 2750 г. до н.э. египтянин возглавил экспедицию на побережье Красного моря за драгоценными камнями, слоновой костью и ароматическими смолами. Первое плавание по Средиземному морю: экспедиция была направлена в финикийский город Библ. Веком позже, из дельты Нила была отправлена флотилия в Палестину и Сирию, которая привезла из этих стран вино, оливковое масло и ливанских медведей.
Корабли иногда даже помещали в погребальные камеры фараонов
Интересна предыстория этого путешествия. Царица Хатшепсут решила посадить на террасе храма мирровое дерево. Подобные деревья никогда не произрастали в Египте. Тогда оракул бога Амона повелел собрать экспедицию в страну Пунт и привести оттуда ароматические деревья.
Путешественники купили 31 ароматическое дерево и благополучно вернулись на родину. К сожалению, деревья так и не смогли прижиться в малоподходящем для них сухом климате Египта, но рисунки на стенах храма сохранились до наших дней. И хотя им почти 3 500 лет, они поражают туристов своей живость и реалистичностью.
Во времена Хатшепсут также строились и огромные транспортные суда для перевозки 750-тонных блоков в священный город Луксор.
Мореплавание активизировало контакты между странами. Необходимую древесину (например, сосну, кедр) доставляли из Сирии и Ливана. Из гаваней Красного моря корабли отправлялись в страны Аравийского полуострова, Индию, велась также посредническая торговля с Китаем. Активно шла торговля с государствами Восточной Африки, откуда фараонам привозили золото, слоновую кость, изделия из камня и фаянса.
Первые путешествия древности. Финикия, плавания Гальмикона и Геннона
ФИНИКИЯ
И все же первыми мореходами древности были финикийцы. Их государство было расположено в восточном средиземноморье. Финикийцы строили большие и прочные корабли, выходили за пределы бассейна Средиземного моря в океан, а также плавали вдоль западных берегов Европы и Африки.
-финикийцы предприняли путешествие вокруг Африки. Финикийцы отплыли из Эритрейского моря (Красное море) и вышли в Южное море (Индийский океан). При наступлении осени они приставали к берегу на зимовку. На берегу они устраивали стоянку, засевали землю и дожидались урожая, затем плыли дальше. Так прошло в плавании два года, а на третий они обогнули Африку и проплыв через «Геркулесовы столбы», возвратились в Египет. Именно стараниями финикийцев был открыт Гибралтарский пролив, и появилась возможность выйти к западным берегам Европы, Британским островам и западному побережью Африки. Они заложили при выходе в Атлантический океан города Кадир (Кадис) и Тингис (Танжер).
Однако географические открытия финикийцев постигла та же участь, что и их культуру. Не сохранилось ни подробных описаний, ни памятников. Результаты их путешествий пропали почти без следа для последующих поколений. Лишь свидетельство древнегреческого историка Геродота дают нам возможность узнать о великих плаваниях финикийцев.
-Тем не менее, заслуги финикийцев в области географических открытий значительны. Прежде всего, финикийцы дали название двум материкам Старого Света. Плавая по Средиземному морю, они первыми стали называть страны, лежавшие к востоку от моря, общим словом «асу», что означает восход, а страны, расположенные в северо-западной части Средиземного моря – словом «эреб», что значит закат. Из этих названий у древних греков позднее произошли названия «Азия» и «Европа».
-Финикийцам принадлежит и другая заслуга, связанная с тем, что во времена путешествий к народам, говорившим на разных языках, им приходилось воспроизводить эти звуки. Впоследствии финикийцы первыми изобрели способ упрощения древнего иероглифического письма и заменили иероглифы буквами алфавита, в котором каждый знак имел значение определенной комбинации звуков.
-Потомки древних финикийцев – карфагеняне – продолжили освоение новых земель и пространств. У античных авторов есть упоминание о том, что в VI в. под руководством Гальмикона было осуществлено плавание вдоль западного побережья Пиринейского полуострова до Британских островов Ирландии. Это путешествие длилось около четырех месяцев.
-Примерно между 505 и 450 гг. до нашей эры карфагенский сенат послал для открытия и завоевания новых земель военачальника и флотоводца Геннона. Цель экспедиции заключалась в поисках новых земель и захвате их с последующей колонизацией. Флот благополучно миновал Гибралтарский пролив и поплыл к югу в Атлантический океан. Продолжив плавание, и направился дальше к югу, вдоль Сахары. Затем он достиг острова Керны (один из Канарских островов). Плывя дальше, Геннон прибыл к устью реки Херты (ныне р. Синегал), где встретил яростное сопротивление местного населения. Воины Геннона легко расправились с местными жителями, которые были вооружены только палками и камнями.
Путешествуя вдоль западного берега Африки, Геннон наносил на карту рельеф местности, очертания берегов, давал названия мысам и заливам. Недостаток в запасах продовольствия и усталость заставили повернуть назад в Карфаген. Но экспедиция прошла более 2 000 км. Ее результатом было создание несколько десятков колоний, тысячи километров освоенных территорий, а главное – подробная карта западного побережья Африки вплоть до современного Сьера-Леоне.
infopedia.su
Культура Древних цивилизаций (Месопотамия, Египет)
Месопотамия
Месопотамия в переводе с древнегреческого означает «междуречье» (mesos — середина, potamos — река). Так с древности стали называть территорию, расположенную между реками Тигр и Евфрат в Юго-Западной Азии.
В долине рек Тигра и Евфрата на рубеже V и IV тыс. до н. э. зародилась древнейшая цивилизация шумеров. Города, расположенные в низовьях рек, были мало зависимы друг от друга, поэтому единого государства у шумеров так и не сложилось. Но на основе однотипной культуры городов-государств (Ур, Урук, Умм, Ниппур, Лагаш, Сиппар и др.) возникло единое культурное пространство.
Уже в самой далекой древности из-за нехватки полезных ископаемых и леса шумеры были вынуждены таким образом сориентировать свою экономику, чтобы посредством торговли получать необходимое сырье. В связи с этим у них рано возникло и стало быстро развиваться ремесло. Изделия ремесленников шли на продажу. Ремесленники изготовляли изделия из золота, оружие, цветное стекло. Считается, что шумеры изобрели колесо к повозке, гончарный круг и бронзу, цветное стекло. Также ими были созданы клинопись и первые правовые кодексы.
Месопотамия с глубокой древности являла собой территорию, через которую проходили миграционные волны как с запада — семиты-кочевники с Аравийского полуострова, так и с востока — индоевропейцы. Это были аккадцы, эламиты, амореи, арамеи, халдеи. Именно из Двуречья открывались торговые пути во все части цивилизованного мира древности. И любая идея здесь очень быстро прогрессировала. Недаром Двуречье часто называют генератором идей в древности. Высокие темпы развития культуры в самой Месопотамии оказывали цивилизующее влияние в первую очередь на субцивилизации Западной Азии: Элам, Хеттское царство, Митанни, Ассирию, Финикию и др.
В Междуречье было своего рода «экономическое чудо», основой которого явились ирригационные системы. Без поддержания сложной системы каналов и дамб, помогающих осушать болотистую почву на юге и сохранять влагу в засушливое время года, невозможно было бы само существование и развитие данной цивилизации.
Во всех городах Междуречья возводились ступенчатые храмы Зиккураты. Зиккураты стали строить к концу III тыс. до н. э. на тщательно выбранных священных участках и никогда не переносили на другое место. Это были святыни, принадлежавшие всему населению. Их строили из необожженного кирпича и покрывали изразцами. Как правило, зиккураты имели от 3 до 7 ступеней, каждая из которых была посвящена определенному божеству и покрывалась изразцами иного цвета. Наверху сооружался небольшой храм в честь бога-покровителя города. Зиккураты также использовались как обсерватории. Кроме зиккуратов возводились в городах и храмы. В Вавилоне одним только великим богам было воздвигнуто 53 храма. Что же касается мелких святилищ и уличных алтарей, где каждый мог принести благодарственную жертву, то их насчитывалось сотни. Храмы Двуречья были скупо декорированы снаружи, так как росписи ввиду плохой сохранности в условиях влажного климата не применялись. Но интерьеры дворцов украшались мозаичными орнаментами, стены инкрустировались перламутром, в отделке колонн, потолков и дверей использовались золоченая медь и дерево.
Из-за дефицита камня практически все постройки в Междуречье были из глиняных необожженных кирпичей. В самом Вавилоне из камня были лишь основания ворот богини Иштар и известных садов Семирамиды. В центре города в свое время возвышалось самое высокое сооружение в Междуречье – знаменитая Вавилонская башня (зиккурат Этеменаники), воздвигнутая около 1000 г. до н. э.
К особенностям Древнего Междуречья можно отнести четко прослеживаемую преемственность в области культуры. Очевидно, что жители Вавилонского царства, существовавшего с XIX по VI в. до н. э., многое унаследовали из культуры шумеров. Например, в основе письменности вавилонян лежала шумерская клинопись.
В культуре Месопотамии была выработана мифологическая концепция жесткого детерминизма человеческой жизни, который предполагал фатализм. В вавилонском искусстве совсем не встречается изображение погребальных сцен. Религия не обещала бессмертия в царстве мертвых, но в случае послушания определенные блага и радости подданные государства могли получить при жизни. Искусству Древнего Междуречья присущ динамизм. Во многих произведениях вавилонского изобразительного искусства главенствует магический образ зверя как наследие доисторических времен. В молитвенных песнопениях нередко мощь богов сравнивали с силой дикого быка, а их ярость — с львиной. Поэтому не случайно изображение этих животных вавилонскими ваятелями и живописцами. Шеду — гении-хранители в образе крылатых быков — часто украшали ворота дворцов и храмов. Многочисленные статуи царей, жрецов и воинов устанавливали в храмах. Нередко выдающиеся люди удостаивались таких же почестей, как и боги. Шумеры развивали пластику в металле. Золото использовали в сочетании с ляпис-лазурью, серебром, раковинами и бронзой. Стиль шумерского искусства был воспринят аккадской, ассирийской и вавилонской (халдейской) цивилизациями. Многие достижения шумеров были ассимилированы другими культурами. Древние евреи и персы заимствовали ряд сюжетов из их мифологии, отголоски чего можно найти в Библии. Это и рассказ о райском саде, прообразом которого, по всей вероятности, были висячие сады Семирамиды, повествование о Всемирном потопе и др. Так, Эдем, где согласно Библии «насадил Господь Бог рай» раннехристианские авторы помещали в верхнем течении Тигра и Евфрата.
Народы Древней Месопотамии были создателями высокой материальной и художественной культуры. Именно в Месопотамии в середине III тыс. до н. э. Саргоном Великим была сформирована первая в мире профессиональная армия. Они были пионерами и в создании почтовой службы: письма на глиняных табличках запечатывались в глиняные конверты, а специальные гонцы доставляли их адресатам. Первые книги (в частности, первые словари) и библиотеки появились также на земле Древнего Двуречья.
Еще со времен Шумера мастера делали изумительные по красоте и технике изготовления ювелирные изделия. Жителям Месопотамии были известны чеканка, зернь и филигрань, они делали сплавы драгоценных металлов. А месопотамские жрецы умели совершать расчеты, пользуясь порядком триллион. Вместе с тем культура Междуречья заимствовала и достижения культур своих соседей, в частности Древнего Египта.
Древний Египет
Культура Древнего Египта насчитывает несколько тысячелетий. Сформировавшись на рубеже IV — III тыс. до н.э., она просуществовала, практически не изменяя своих основных черт, почти три тысячелетия, оказав огромное влияние на развитие цивилизационных черт у народов, населявших огромные территории как в Африке, так и на всем Ближнем Востоке.
Цивилизация египтян возникла в долине Нила. Египет называли «даром Нила», так как необыкновенное плодородие почв в долине реки и дало возможность развить на этой базе высокую культуру. Название «Египет» происходит от греческого Aegyptus — так греки произносили одно из названий столицы страны — Мемфиса, звучавшее на языке древних египтян как «Хэ-ку-Птах». Первоначальные поселения были, как бусины, нанизаны вдоль Нила. Египтяне вели оседлый образ жизни, занимаясь земледелием и загонным скотоводством. Необычайное плодородие нильской долины давало возможность получать богатый урожай. Но для того чтобы стабильно получать высокие урожаи, надо было создать, а затем поддерживать в идеальном порядке ирригационную систему, включавшую многочисленные каналы и дамбы. Уже в III тыс. до н.э. подобная система функционировала в общегосударственном масштабе. Государство было заинтересовано в ее отлаженном состоянии. Когда требовался ремонт или создание новых ирригационных сооружений, то чиновники могли рекрутировать для этих целей жителей любого поселения Египта. Не случайно именно у египтян, первых в мире, процесс политогенеза завершился созданием государства.
Специалисты полагают, что земледелие в Древнем Египте уже пять тысяч лет тому назад было главным занятием. Так появились условия для размышлений и последующего суммирования знаний, а затем и первые попытки человека осознать себя как личность.
Первыми в истории человечества определили длину года (365 дней) жители Древнего Египта. Знание продолжительности года нужно было для предсказания разливов Нила, от чего зависел урожай, а значит, и вся жизнь людей. Также в Египте были накоплены важнейшие практические знания в области математики и астрономии: деление суток на 24 часа, определение так называемых «знаков зодиака», открытие принципа вычисления площади круга и др.
Религия Египта была в основе своей мифологична. Религиозной культуре древних египтян соответствовало целое собрание богов различного ранга. Каждый из них имел свою область забот и свою «специализацию». Некоторые боги имели облик, намекающий на их животное происхождение. Для этого использовались, в частности, образ сокола, а также шакала и др. Повелителем царства: мертвых, согласно египетской мифологии, был бог Анубис. Он приводил умерших на суд бога «справедливости» Осириса. Самого бога Анубиса всегда изображали с телом человека и черной головой шакала. На чудесные ноля царства мертвых попадали лишь достойные люди. Но для их вечной жизни нужны были тепло, жилье и пища. Фараонам же для вечной жизни полагались пирамиды. Только во II тыс. до н. э. египтяне перестали строить пирамиды и начали хоронить своих фараонов в скалах и подземельях. Из погребальных росписей на стенах гробниц люди узнают сегодня об особенностях быта древних египтян. На этих рисунках можно видеть ритуальные сцепы охоты, сцены работ на полях, сцены ритуального пира и пр. Существует даже детальное изображение строительства дома. Роспись в гробнице царицы Нефертари (Фивы, Долина цариц) могла бы удивить нашего современника. Содержание ее не совсем обычно: «царица Нефертари за шахматным столом».
Росписи в погребениях знатных египтян свидетельствуют о развитии музыки и изобразительного искусства. Сохранилось также сравнительно небольшое число древних текстов. И росписи, и тексты говорят о том, что духовный мир древнего египтянина не был исключительно религиозным, не в меньшей мере людей занимали и «светские» интересы.
Так, судя по памятникам дошедшей до нас далекой культуры, у египтян было развито чувство красоты. Существовал и соответствующий термин («нефер»), означающий «прекрасное». Он был постоянным эпитетом богов и богинь. Знаменательно, что понятие «прекрасного» в сознании египтян всегда соотносилось только с обликом человека. Оно никогда не употреблялось в отношении священных животных.
Свет и красота в представлении древних египтян были едины. На фресках гробниц, в пространстве изображений присутствие солнечного света как бы само собой разумелось. Нередко само Солнце в качестве бога присутствовало в сценах царственной жизни. Формируется цветовой канон изобразительного искусства. В нем присутствуют простые цвета: белый, красный, зеленый. Вырабатываются также и понятия, связанные с идеей созидания прекрасного, — это «пропорция», а также «гармония». Как и во многих древнейших культурах, «прекрасное» для древних египтян ассоциируется с благом и добром. До нашего времени дошли некоторые тексты, имеющие облик литературного произведения. В них говорится о духовных устремлениях человека в пределах его личного существования. Иногда в них можно заметить мотивы скептицизма и разочарования автора в том, что его окружает. Иногда — это напоминание слушателю о радостях жизни, к которым должен стремиться всякий человек.
Интересно понимание мудрости древними египтянами. Оно связано как с религиозной мифологией, так и с изобразительным искусством.
Египтяне пользовались рисуночным письмом, и потому идея «мудрости» для египтян была теснейшим образом связана с изобразительным искусством. Древнеегипетские иероглифы нужно было рисовать. Писец не мог не быть еще в какой-то мере и художником-рисовальщиком. Его так и называли: «писец образов». Искусство писцов высоко ценилось. Выучить иероглифы, а затем пользоваться ими было крайне трудно. Умеющий читать казался египтянам настоящим мудрецом. Потому отношение к записанному тексту было крайне уважительное. Постепенно в культуре Древнего Египта утвердило себя понятие, близкое к нашему понятию «книга» (реально это был, конечно, свиток папируса, а не книга!).
Древнеегипетское искусство пережило древнеегипетское государство Воздействие художественного наследия Египта на страны, имевшие с ним непосредственный контакт, было огромным даже тогда, когда Египет оказывался в роли побежденного. Египетская культура исторически не дожила до этапа своего «средневековья»,завершившись на стадии эллинизма, которая стала последней фазой ее развития.
Культура Древнего Китая
В середине II тыс. до н. э. в бассейне реки Хуанхэ зарождается цивилизация Древнего Китая. (Название «Китай» происходит от имени племени монгольского происхождения — китаев, или катаев, завладевших Северным Китаем в X—XII вв. В Западной Европе и на Ближнем Востоке для названия этой страны берут несколько видоизмененное наименование древнего царства — Цинь, которое стало звучать как «Чин»). Уже к концу II тыс. до н.э. китайцы широко расселились по Восточной Азии, достигнув как берегов Амура, так и южной оконечности полуострова Индокитай. (Историю Древнего Китая принято делить по времени правления императорских династий. Китайцы начинают ее с мифической династии Ся. Первой же исторической династией была Шан-Инь (XVIII—XII вв. до н. э.), затем настало время правления Чжоу (XII—V вв. до н. э.), период с V по III в. до н. э. вошел в историю как период «борющихся царств»; империя Цинь просуществовала с 221 по 207 гг. до н. э., а в 206 г. до н. э. к власти пришла династия Хань, с началом правления которой многие синологи связывают вступление Китая в эпоху Средневековья). На становление материальной культуры Древнего Китая огромное влияние оказали технологические достижения народов Ближнего и Среднего Востока (табл. 2).
Табл. 2 Возникновение и распространение новых изобретений и технологий в древности
Технологические достижения
Ближний и Средний Восток
Древний Китай
Керамика
IX тыс. до н. э.
VI тыс. до н. э.
Медь (орудия труда)
VII тыс. до н. э.
III тыс. до н. э.
Ткачество
VIII (?) – VI тыс. до н. э.
III тыс. до н. э.
Соха
IV тыс. до н. э.
II тыс. до н. э.
Колесо
IV тыс. до н. э.
конец III тыс. до н. э.
Гончарный круг
IV тыс. до н. э.
конец III тыс. до н. э.
Как видим, в Китае перечисленные инновации появились позже, очевидно, что они были привнесены туда и не носили автохтонного характера. Но процесс ассимиляции новых технологий в Китае имел тенденцию к постоянному ускорению. Это привело к тому, что уже к середине I тыс. до н. э. технологические уровни этих двух регионов сравнялись. Огромную роль в контактах с внешним миром сыграл со временем Великий шелковый путь, существовавший со II в. до н.э. Он протянулся почти на 12 тыс. км по Евразии. С 100 г. до н. э. (согласно упоминанию грека Гиппалоса) существовал и Морской шелковый путь. Особенно активно им пользовались в эпоху династий Тан (618-907), Сун (960-1279) и Юань (1280-1368).
Основным занятием местного населения Древнего Китая было земледелие. Умеренный климат и не требующие искусственного удобрения наносные, образовавшиеся из речного ила почвы способствовали развитию сельского хозяйства. В Древнем Китае была создана совершенная для того времени система орошения. Множество рвов и арыков соединялись каналами. Для поддержания этой системы в порядке были введены специальные повинности.
Одновременно с земледелием развивалось и скотоводство. Уже в начале II тыс. до н. э. в долине Хуанхэ занимались садоводством и огородничеством, а также разводили шелковичных червей. Выращивали тутовые деревья и гусениц шелкопряда кормили собранными листьями. Куколку шелкопряда затем убивали: либо с помощью пара, либо сушкой под прямыми солнечными лучами, либо увлажнив ее соленой водой. Нити сначала натягивали на деревянные рамы, а потом уже ткали материю. Экспортировать шелк на Запад стали с X в. до н. э. Прядильные станки уже к середине I тыс. до н. э. были так усовершенствованы, что на них можно было прясть по восемь нитей одновременно. Попытка вывести из страны куколки тутового шелкопряда приравнивалась к государственной измене и каралась смертной казнью. Тщательно оберегаемая монополия Китая на производство шелка сохранялась вплоть до VI в. Шелковичных червей во время правления византийского императора Юстиниана (527 — 565 гг.) вывезли в Византию монахи в полых посохах.
Шелковую одежду могли носить только богатые люди. Для бедных одежда изготовлялась из пеньки и рами (сорт крапивы). Делали ткань и из коры тутового дерева. Китайцы также носили одежду из бумаги, которая, являясь хорошим теплоизолятором, отлично сохраняла тепло. С III в. н. э. стали даже изготовлять одеяния из асбеста(!), который называли «тканью, стирающейся в огне». Конечно, подобная одежда не могла быть повседневной.
О бурном развитии экономики и рыночных отношениях говорит тот факт, что китайцы рано перешли к монетным деньгам (VII в. до н.э.). Правда, раковины-каури еще долгое время выступали в качестве менового эквивалента. Китайцы были пионерами в производстве бумажных денег, о которых известно со II в. до н. э. Секрет производства бумаги, как и шелка, был монополизирован Китаем вплоть до VII в. до н. э., но затем о нем узнали жители Индии.
В Китае в древности уже насчитывались десятки городов. Так, например, Пекин был основан в XII в. до н. э.. Уже с начала I тыс. до н. э. города старались строить по плану. Город ориентировался по сторонам света, при этом улицы располагались под прямыми углами друг к другу. В последней столице династии Шан-Инь Ань-яне две центральные, перпендикулярно направленные друг к другу улицы имели протяженность до 2,5 км, а в ширину достигали 20 м. Даже в древности китайские города были очень многолюдны, за поддержанием порядка следили полицейские, о них упоминают летописи в период правления династии Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.). Впервые в мире здесь появилась и система парового отопления. Кроме того, китайцы также первыми стали обогревать свои дома природным газом.
Города и предместья страны украшались садами. В Древнем Китае садоводство было поднято до уровня искусства. Культивация цветов началась с середины II тыс. до н. э., когда было известно до 35 разновидностей одних только хризантем (хризантема была самым любимым цветком в этом государстве). Сады устраивались нарочито простыми уже в ханьский период. Их создавали с удивительно тонким художественным вкусом, следуя специальным канонам, утвердившимся с VI в. до н. э.
Летописи также впервые в мире здесь стали создаваться уже с конца II тыс. до н. э. Письменность китайцев — иероглифика — за весь период своего существования претерпела не очень большие изменения. Современный китаец даже без специальной подготовки в состоянии прочесть и понять, о чем идет речь в древнем манускрипте. Для письма использовали различный материал. Это были шелк и бумага, плашки из бамбука, в особо торжественных случаях писали на черепашьих панцирях, а для гадания и ритуальных целей делали надписи на лопаточных костях жертвенных животных.
Древнекитайская мифология представляет собой совокупность мифологических систем: древнекитайской, даосской, буддийской и более поздней народной мифологии. Отличительной чертой древнекитайской мифологии является историзация мифических персонажей, в которых под влиянием рационалистического конфуцианского мировоззрения очень рано стали видеть реальных деятелей глубокой древности. Главнейшие персонажи превращались в императоров и правителей, а второстепенные — в чиновников и т. п. Большую роль играли тотемистические представления. Так, племена Ся считали своим тотемом змею, а иньцы — ласточку.
Древнейший космогонический миф повествует о том, как из бесформенной массы, подобно содержимому куриного яйца, выделяются Небо и Земля. В это время и родился Пань-гу. По мере его роста в течение 18 тыс. лет светлое начало — ян — образовало небо, а мутное — инь — землю. Вырастая ежедневно на 1 чжан (около 3 м), Пань-гу достиг гигантских размеров — 90 тыс. ли (около 45 тыс. км). Считается, что это расстояние, на которое земля удалена от неба. С ним, как и с древнеиндийским Пурушей, связывается происхождение явлений природы: с его вдохом рождается ветер и дождь, с выдохом — гром и молния; он открывает глаза — наступает день, закрывает — наступает ночь. Когда Пань-гу умирает, его локти, колени и голова превращаются в пять священных горных вершин, волосы на его теле — в деревья и травы, паразиты на его теле — в людей и т. д.
Миф свидетельствует об уподоблении в Древнем Китае космоса человеческому телу и соответственно о единстве микро- и макромира.
Культурным героем, научившим людей охотиться и варить мясо, плести сети и ловить рыбу, был покоритель зверей мудрец Фу-си. Он также обучил их писать иероглифы, играть на музыкальных инструментах и установил правила женитьбы.
Древние китайцы представляли себе мир в виде господства двух начал — ян и инь. Первое символизировало все небесное, второе — все земное. Первое вобрало в себя все светлое и возвышенное и ассоциировалось с мужским началом, а второе, темное и низменное — с женским.
Верховным божеством было Небо. В древнейшей книге «Шуц-зин» («Книга истории») написано: «Только небо осуществляет наблюдение за народом, ведает справедливостью, посылает устойчивые или неустойчивые урожаи. Без неба погибнет народ. От неба зависит его судьба».
В эпоху распада единого государства (VI—III вв. до н.э.) в Китае возникают конфуцианство, даосизм и легизм. Китайцам в религиозном отношении всегда были присущи умеренность и рационализм. Для раннечжоуского Китая (XII—X вв. до н. э.) был характерен культ легендарных мудрецов и героев древности, олицетворением чего и явилось учение о Мандате Неба. Согласно этому учению верховное божество, бог Неба (носящий, кстати, абстрактный характер), определяет, кто достоин власти. Главным критерием здесь выступала добродетель претендента на императорский престол.
Основателем философии конфуцианства, во многом определившей развитие китайской цивилизации, был Конфуций (551—479 гг. до н. э.), которого называют «Учителем десяти тысяч поколений». Социальным идеалом Конфуций провозгласил «бескорыстного рыцаря безупречной морали», которому должны быть присущи чувство высокого долга, гуманность, почитание старших, соблюдение норм взаимоотношений между людьми, базирующееся на принципе: «Не делай другому того, чего не хочешь себе». «Любите всех, будьте привержены ко всему человеческому началу! Будьте деятельны и, если у вас найдутся силы, учитесь просвещению», — проповедовал Конфуций. Мудрец предложил начать моральное совершенствование с самого себя, а затем наладить взаимоотношения в семье. Потом можно распространять эти правила на административное управление и государственную политику, потому что государство может рассматриваться как большая семья. Конфуций хотел создать этически и социально гармоничное общество. Им была основана первая частная школа в Китае, где готовили кандидатов на должности государственных чиновников.
Один из его последователей — Мэн-цзы, живший на рубеже IV—III вв. до н. э., выдвинул тезис, гласивший, что народ в праве выступать против недобродетельных правителей. В Европе этот тезис появился лишь в эпоху модернизации. В конфуцианстве четко прослеживается социально-этическая направленность.
Основы другого учения — даосизма — были заложены легендарным Лао-цзы, старшим современником Конфуция. Лао-цзы приписывают авторство древнейшей книги Китая «Дао дэ цзин» («Книга о пути и добродетели»). Действительность враждебна человеку, учит Лао-цзы, мир страшен. Гармония, счастье и блаженство остались в прошлом, в «золотом веке». Но Лао-цзы пытался не только философски объяснить мир, указав его первопричину, но и показать путь к «спасению». Если у конфуцианцев в основе учения лежали взаимоотношения человека и социума (общества), то у даосов — человека и космоса. Они призывали к познанию дао (в переводе — путь, закон). Для этого, как они считали, надо избегать всего искусственного, нарочитого, что связано с культурой, стремиться к единению с природой, космосом и следовать их законам, ибо они развиваются согласно дао. В конечном итоге обращение к природе и уход от мира связывался у них с идеей бессмертия. Одной из составляющих даосизма стал принцип недеяния: постигнув законы дао, надо уметь организовать пространство вокруг себя и наладить свою жизнь таким образом, чтобы все в ней шло без активного участия человека, без вмешательства в естественный ход вещей. Принцип недеяния предполагалось распространить не только на частную жизнь, но и на управление государством. Очевидно, что даосизм не имел шансов стать государственной доктриной в отличие от конфуцианства.
Доктриной, претендующей на наибольшее влияние в правящих кругах, стал легизм. Его предтечей считают Гуань Чжуна, реформатора, жившего в VII в. до н. э. Суть легизма — в культе закона, в беспрекословном выполнении всех распоряжений центральной власти. Именно это учение становится лидирующим в правление династии Цинь. В ханьский период идеологическое первенство вновь завоевало конфуцианство.
В Китае этико-религиозные принципы были выдвинуты на первый план. Огромное влияние на культуру в целом и на изобразительное искусство в частности оказывали традиции — «китайские церемонии». Своеобразие китайского искусства состояло в том, что нарушение традиций не поощрялось. Жизнь и искусство в огромной степени зависели от ритуалов. Как в жизни общества, так и в искусстве интересы личные всегда ставились ниже клановых. Считалось, что не должно быть ничего святого и личного, чего бы не должен был знать род, все проблемы выносили на его рассмотрение. Специфика китайской ментальности, заключавшаяся в культе предков и сыновней почтительности, в частности, и привела к установлению семейственности и клановости. Семья рассматривалась как сердцевина общества. При этом проблема любви была второстепенной: семьи для своих детей создавали родители, подбирая им брачных партнеров. Одним из самых страшных наказаний судьбы для китайца было отсутствие детей (а сыновей в особенности), потому что из-за этого мог прерваться семейный (клановый) культ предков. Отсюда — постоянная тенденция к росту семьи.
Китайское искусство в древности не знало границ, обычно разделяющих поэзию, живопись и каллиграфию. Объединяющим началом для этих видов искусства была живопись. Рисунок всегда сопровождался стихотворением, углубляющим и оттеняющим его сюжетную линию. При этом считалось необходимым каллиграфически безупречно написать (изобразить) стихотворение на одном художественном пространстве с рисунком. Каллиграфия при этом должна была олицетворять динамизм души.
В Древнем Китае не было создано эпического общенационального произведения, подобного индийской «Махабхарате». Но лирическая поэзия Китая чрезвычайно богата и интересна. Много поэтических текстов было обобщено в «Шицзин» («Книге песен») Конфуцием. «Шицзин» — памятник китайской литературы, содержащий 305 песен и стихов, был создан в XI—VI вв. до н. э. В нем отражено многообразие явлений духовной и социальной жизни Китая. К известным поэтам древности относятся Цюй Юань (IV—III вв. до н. э.) и Цзя-И (III —II вв. до н.э.).
Считалось также, что поэзия, в свою очередь, неотделима от музыки, соединяющей разум и отрешенность. Даже система мер и весов регулировалась у китайцев по музыкальному принципу. Существовала стандартная нота — чан, издаваемая особым колокольчиком. Длина струны специального устройства и была мерилом длины: струна должна была точно соответствовать при звучании колокольчику с нотой чан. Известно, что китайцы вели исследования о соотношении музыки и математики. Они, видимо, записывали музыку и в древности, но нотных записей музыкальных произведений не обнаружено. В одной из гробниц II в. до н. э. был найден музыкальный инструмент из бамбуковых свирелей, производивших 12 нот китайской гаммы. При этом названия всех нот были написаны тушью на нижней части каждой трубки.
К монументальным строениям древности, безусловно, относится знаменитая Великая Китайская стена, которая в правление императора Цинь Шихуанди была отстроена из камня. Ее строительство было начато в IV в. до н. э. Это были земляные насыпи, которые возводились императорами северных царств для защиты от центрально-азиатских кочевников. Но именно при Цинь Шихуанди строится как бы прообраз этого монстра в камне — длиной 500 км, чтобы соединить отдельные участки и создать единую цепь заграждений длиной 1500 км.
Цинь Шихуанди вошел в историю Поднебесной империи как ее объединитель и реформатор, правда, проводящий свои реформы деспотичными методами. Миллионы крестьян были оторваны от своих деревень и семей для выполнения грандиозных по масштабу общественных работ, задуманных императором. При Цинь Шихуанди северные соседи — кочевники не представляли большой угрозы: они были разобщены. Стена должна была служить для обозначения северной границы империи, олицетворяя ее небывалую мощь. Более того, она служила и барьером для смешения китайцев с варварами — кочевниками. Стена как бы фиксировала границы китайской цивилизации.
Некоторые считают, что стена по своим извилистым очертаниям напоминает дракона, который, являясь покровителем Китая, охраняет его северные рубежи. С китайской стороны стены были расположены гарнизоны сторожевой охраны и многочисленные склады. А с внешней стороны строились дозорные вышки, и еще дальше в сторону степей уходили специальные башни, которых насчитывалось около 15 тыс. В основном строительство было завершено к 213 г. до н. э. В нем фактически было задействовано до полумиллиона человек: 300 тыс. солдат и около 200 тыс. крестьян. Строительство не прекращалось ни зимой ни летом, ни днем ни ночью. Большие участки стены возводились в труднодоступных горных местах, при отсутствии техники безопасности смертность здесь была очень высока. Не зря Великую Китайскую стену называют и «самым длинным кладбищем мира». Около стены похоронено, а также замуровано в нее не менее 400 тыс. человек. Поэтому у этого сооружения есть и еще одно название — «Стена слез». Впоследствии стена реставрировалась и восстанавливалась, продолжая играть не столько оборонительную, сколько консолидирующую роль для жителей Поднебесной империи. Современный вид она приобрела в правление династии Мин в XV в.
Как и фараоны, китайские императоры сооружали для себя роскошные и грандиозные гробницы. Археологи открыли захоронение Цинь Шихуанди, которого после смерти охраняло целое войско из 8 тыс. всадников и пехотинцев — так называемая «терракотовая армия». Все воины сделаны из глины, причем их фигуры имеют рост человека и индивидуальные черты. Скульпторы, таким образом, сделали портреты со всех гвардейцев императора. Можно даже по особенностям одежды и обмундирования установить воинское звание и род войск.
Для создания своей усыпальницы Цинь Шихуанди собрал около 700 тыс. человек. Благодаря их усилиям в скале Лишань был вырублен склеп, все стены были залиты расплавленной бронзой, чтобы не просочились грунтовые воды, а впоследствии сюда был спущен саркофаг с телом императора. Склеп должен был представлять собой микрокосм: на потолке было изображено небо, на полу — поверхность земли, по которой текли «реки» и располагались «моря» из ртути. Для того чтобы усыпальницу не разграбили, у дверей были поставлены специальные луки-самострелы, поражавшие любого, кто пытался пробраться в склеп. К сожалению, охранять покой императора и служить ему после смерти должны были не только глиняные копии. Наследник приказал умертвить большое количество слуг и наложниц императора и захоронить их вместе с ним. Кроме того, предали смерти и всех мастеровых, знавших тайные входы в склеп. Сверху, чтобы замаскировать место захоронения, были высажены деревья и цветы. Сейчас известны четыре погребальные камеры, где размещались фигуры воинов. В самой большой из них более 3 тыс. фигур. Сохранились и две колесницы из этой усыпальницы. Они были сделаны почти в натуральную величину из бронзы, золота и серебра. По бокам и спереди в закрытой верхней части колесниц были сконструированы окна с задвигающимися ставнями. В ставнях были прорези, сквозь которые император, оставаясь невидимым, мог наблюдать за всем происходящим снаружи. Прекрасно сохранилась и конская упряжь. Тонкость и качество работы поразительны.
В 80-х гг. XX в. было сделано еще одно открытие: захоронение императоров династии Хань. Глиняные статуи воинов, одетых некогда в шелка, имели деревянные руки, прикрепленные на шарнирах. По мысли их создателей, с подвижными руками они лучше могли бы охранять вечный покой своего императора. Официально эта местность в свое время носила название «Спящий город императоров, их жен и наложниц». В настоящее время откопано более тысячи глиняных фигур солдат, и, так же как и в могильном комплексе Цинь Ши-хуанди, ни одна скульптурная голова не похожа на другую. Встречаются и фигуры, выполненные из бронзы и снабженные всем необходимым, даже деньгами.
Китайская научная мысль в древности доказала свою мобильность. Китайцы очень скоро стали не столько знакомиться с достижениями других народов, сколько создавать свои, зачастую противясь их экспорту. Высоким статусом обладали такие науки, как астрономия, математика, физика, гидротехника в их инженерных приложениях. Самый древний звездный каталог (800 звезд), известный сегодня, был составлен китайским астрономом Ши Шэнем в IV в. до н. э. Китайские математики использовали десятичные дроби и подошли к понятию нуля. Китайцами были изобретены навигационные и мореходные приборы: румпель и компас, многоярусные мачты, а также стремена, пушки и порох, бумага и фарфор, книгопечатание, механические часы и шелкоткачество, приводной ремень и цепная передача, фейерверки и воздушные шары, сейсмографы и самострелы.
Авторство китайцев бесспорно в изобретении химического оружия. С IV в. до н. э. известны случаи, когда осажденные в городах, узнав о том, что под крепостные стены делается подкоп, подводили туда бамбуковые трубки, в которые нагнетался воздух, насыщенный парами сгоравших зерен горчицы и полыни. Этот воздух нес с собой удушье и даже смерть. Первоначально этот ядовитый воздух использовали для защиты от блох, им окуривали помещения.
Китайцы первыми стали покрывать кожаные доспехи лаком, чтобы они стали прочнее. Самыми же необычными были доспехи из толстой гофрированной бумаги, которую не могли пробить стрелы. Особенной популярностью подобные доспехи пользовались на флоте, так как в них практически невозможно было утонуть (в отличие от металлических).
Огромны достижения китайских медиков. Они с древности лечили не только терапевтическими и хирургическими методами, но и иглоукалыванием. Число акупунктурных точек человека — 696 — было известно еще на заре китайской цивилизации. В III в. до н. э. Хуанфу Ми написал «Классический труд по иглоукалыванию и прижиганию». Считалось, что болезнь — это нарушение равновесия между двумя видами энергии: ян и инь. Иглоукалыванием лечили не только людей, но и животных начиная с XIV в. Система общественно финансируемых врачей возникла во II в. до н.э., их труд оплачивался из государственной казны. Уже в I в. н. э. она действовала по всей стране. Первые больницы и академии, где готовили медперсонал, также возникли там.
lektsia.info
Методическое пособие по курсу «Всеобщая история», страница 3
Географическое положение и природные условия. Месопотамией (от греч. мезос – ‘средний’ и потамос – ‘река’) называют междуречье Тигра и Евфрата. Обе эти реки начинаются в горах Армении. Далее Тигр течет на юго-восток. Евфрат сначала направляется на юго-запад, но затем также поворачивает к юго-востоку и течет практически параллельно Евфрату. Незадолго до впадения в Персидский залив обе реки сливаются вместе (в древности они впадали в воды залива отдельными устьями).
Климатически территория Междуречья относится к зоне пустынь и полупустынь. Осадков выпадает мало, и, как и в Египте, земледелие невозможно без искусственного орошения. Подобно Нилу, Тигр и Евфрат ежегодно разливаются. Тигр отличается большей полноводностью и быстротой течения, чем Евфрат. Но в силу того, что Евфрат имеет более пологие берега, именно его воды заполняют большую часть долины.
Природа Месопотамии менее благоприятна для земледелия, чем природа Египта. В отличие от разливов Нила разливы Тигра и Евфрата происходят нерегулярно и часто бурно. Начинаются они примерно в апреле-мае, и летняя жара быстро высушивает воду, вызывая засоление почв. Ил, который приносят реки в Месопотамию, не такой плодородный, как нильский, его нельзя сразу использовать для удобрения, напротив, он часто вредил земледелию, засоряя оросительные каналы. Если в Египте главная задача земледельцев заключалась в равномерном распределении воды по всей долине, то в Месопотамии важно было создать достаточные запасы воды и затем постепенно подавать их на поля. В связи с быстрым засолением почв жители Месопотамии должны были рано отказаться от выращивания пшеницы. Основной сельскохозяйственной культурой здесь стал ячмень. На засоленных почвах хорошо росли финиковые пальмы.
Политическая история. В отличие от Египта, который на протяжении веков сохранял свой моноэтнический характер, Месопотамия была населена многими народами.
Первыми создателями цивилизации в Месопотамии считаются шумеры – народ, говоривший на языке, который нельзя отнести ни к одной из известных современной науке языковых семей. Шумеры создали в Месопотамии первые города-государства (Ур, Урук, Киш, Лагаш и др.) и изобрели письменность. С шумерами соседствовали аккадцы – народ семитской языковой семьи. Шумеры и аккадцы сознавали свою общность в качестве жителей Месопотамии и называли себя «черноголовыми».
Первое единое государство в Месопотамии было создано выходцем из г. Аккада Саргоном Древним (2316 – 2261 гг. до РХ). Он объединил всю Месопотамию под своей властью. К концу третьего тысячелетия до РХ династия Саргона пришла в упадок, и произошло возвышение г. Ура, цари которого создали в Месопотамии Царство Шумера и Аккада. Это государство, достигшее своего расцвета при III династии Ура, пало ослабленное набегами кочевников-амореев.
После падения III династии Ура несколько городов соперничали за первенство в Месопотамии. В соперничестве победил Вавилон – город, расположенный в среднем течении Евфрата. Вершины своего могущества старовавилонское царство достигло при царе Хаммурапи (1792-1750), который объединил всю Месопотамию под своей властью. Мощь Вавилона подорвали набеги кочевников-касситов, в 1595 г. до РХ захвативших этот город.
В конце I тысячелетия до РХ начинается возвышение Ассирии – государства, расположенного в Верхней Месопотамии. Этот процесс был на некоторое время приостановлен очередным нашествием кочевников – арамеев, но затем возобновился с новой силой. Решающей для создания огромной Ассирийской державы стала деятельность царя Тиглатпаласара (745 – 727 гг. до РХ). Он провел военную реформу, заменив ополчение профессиональной армией, находящейся на полном содержании у царя. Были введены новые виды войск – кавалерия и саперы. Стала широко использоваться разведка. Улучшилась экипировка воинов, ассирийцы первыми стали изготовлять оружие из стали. Благодаря успехам реорганизованной армии Тиглатпаласар III объединил под своей властью огромные территории от Средиземного моря до Персидского залива. Для поддержания единства своей державы ассирийцы широко использовали практику депортаций: целый народы переселялись на новые места с тем, чтобы сделать невозможным сепаратизм и избежать угрозы восстаний. Если восстания все же происходили, бунтовщики наказывались с демонстративной жестокостью, предаваясь мучительным видам казни.
Жестокость и грабительский характер власти ассирийцев вызывал недовольство местных народов. В 614 г. до РХ Мидия (государство, расположенное к востоку от Ассирии) и восставший против ассирийского владычества Вавилон заключили между собой антиассирийский союз. В 612 г. до РХ их войска подступили к столице ассирийской державы г. Ниневии и после трехмесячной осады захватили и уничтожили его.
Наиболее влиятельной силой в Месопотамии вновь стал Вавилон. Он подчинил себе земли, входившие ранее в состав Ассирийской державы (кроме коренных областей Ассирии, которые достались мидийцам) и, стремясь распространить свое влияние дальше, вступил в успешное соперничество с Египтом за Финикию и Палестину.
Нововавилонское царство, достигшее расцвета при царе Навуходоносоре II (605 – 562 гг. до РХ), стало богатейшей державой своего времени. Вавилон превратился в огромный, в несколько сот тысяч населения, город. Он был украшен прекрасными каналами, садами и дворцами. Здесь процветало ремесло и торговля. Товарно-денежные отношения достигли очень высокого для древности уровня. Об этом свидетельствует деятельность так называемых торговых домов, например, торгового дома Эгиби, который занимался банковскими операциями: приемом вкладов, выдачей кредитов, операциями по векселям, финансированием коммерческих проектов.
vunivere.ru
Архитектура и скульптура Месопотамия Египет Эгейская культура
Пирамида Джосера, зодчийИмхотеп, 28 век до н.э.Саккара Пирамида Хеопса, зодчийХемиун, 2900-2800 до н.э.Гиза, Египет Пирамида Снофру,cтроители неизвестны,27 век до н.э. Медум Храм Рамзеса II, перваяполовина XIII века до н.э.Абу Симбел Храм Амона в Карнаке,зодчие Инени, Аменхотеп,XV-XIII века до н.э. Храм Амона в Луксоре,зодчие Аменхотеп, Гори, Сути,XV - XIII века до н.э. Пирамиды Хефрена, Хеопса, Микерина, зодчий Хемиун и др.,2900-2800 до н.э., Гиза Храм Хатшепсут, зодчийСенмут, начало XV века до н.э.Дейр-эль-Бахри Статуя фараона Аменемхета III,XIX век до нашей эры,ГМИИ, Россия Царица НефертитиXIV век до нашей эры,Музей Берлин-Далем, Германия Жрец Аменхотеп и жрица Раннаи,XVI век до до нашей эры,ГМИИ, Россия Фараон Тутмес III,1480 до до нашей эры,Британский музей, Англия
Самая древняя пирамида — пирамида фараона Джосера — была воздвигнута около пяти тысяч лет назад.
Ее строитель Имхотеп был архитектором, врачом, астрономом, писателем, советником фараона, на протяжении многих веков считался величайшим мудрецом древности, о нем
складывали легенды, его труды и книги в течение тысячелетий имели огромный авторитет.
Имхотепа считали магом и волшебником, а в поздние времена он был обожествлен, в его честь сооружались храмы и возводились статуи.
Место, выбранное Имхотепом для строительства комплекса пирамиды Джосера, находится на краю плоскогорья, откуда открывался прекрасный вид на Мемфис.
Его окружала стена из белого известняка высотой в десять метров. Стена была усилена башнями и разделена плоскими выступами, в ней было четырнадцать ворот, настоящими были только одни.
Если смотреть на ворота изнутри комплекса, то казалось, что все они открыты...Подробнее о шедеврах архитектуры и скульптуры древнего Египта... →
Ворота богини Иштар и ДорогаПроцессий, строители неизвестны,VII-VI века до н.э., Вавилон Орнамент стен Дороги Мардука,строители неизвестны,VII-VI века до н.э., Вавилон Вавилонские стены, барельефАшшура, VII век до н.э.Вавилон, Ирак Орнамент стен Дороги Мардука,строители неизвестны,VII-VI века до н.э., Вавилон Вавилонские стены, раскопки руин,VIII-VI века до н.э.,Вавилон Зиккурат, строители неизвестны,III тысячелетие до н.э.,Чога-Замбиле, Ирак Зиккурат, строители неизвестны,III тысячелетие до н.э.,Ур, Ирак Царская охота, барельефДворца Ашшурбанапала,VII век до н.э., Ирак Зиккурат Этеменанки (макет) и Вавилонская башня, зодчийАрадаххеш, VII-VI века до н.э.
По-разному называли эту древнейшую страну,
но одно имя оставалось у нее неизменным — Месопотамия. Так
называли ее греки, и значит, это —
Междуречье, то есть область между двух
рек, Евфратом и Тигром. Обе реки для
Месопотамии — то же самое, что
плодородный Нил для Египта. С марта по
сентябрь разливаются они, неся мощные
потоки воды с гор, и увлажняют землю,
испещренную каналами искусственного
орошения. Так происходит сегодня, так
происходило и много веков назад. С
давних времен реки изменили свое русло,
но когда-то они были ближе друг к другу,
чем теперь. И в том месте, где они сближались
больше всего, на левом берегу Евфрата
стоял город Вавилон. Впервые
упоминания о Вавилоне встречаются в
легенде об аккадском царе Саргоне (2400
год до нашей эры), подавившем восстание в
подвластном ему городе. В древности
местные жители называли Вавилон «Вабили»
(«Врата бога»), греки трансформировали
это название в Вавилон, иракцы же до сих
пор пишут и произносят это слово как «Бабилон»...Подробнее о шедеврах архитектуры и культуры Месопотамии... →
Гробница Атрея,XIV столетие до н.э.Греция, Микены Крепость в Микенах,строители неизвестныXIV-XIII века до н.э., Греция Настенные росписи дворца-лабиринта, начало II тысячелетия до н.э., Кносс, Крит
Дворец-лабиринт или так называемый дворец Минотавра, зодчий Дедал (предположительно по легенде) начало II тысячелетия до нашей эры, Крит, Кносс
Миф рассказывает, что в этом лабиринте царь
Минос скрывал тайну своей неверной жены
Пасифаи, которая, воспылав страстью к
священному белому быку, родила чудовище
Минотавра — получеловека-полубыка.
Дедал выстроил Лабиринт с такими
запутанными ходами, что никто не мог
найти из него выход. Каждые семь лет
афиняне должны были присылать в жертву
Минотавру семь юношей и семь девушек.
Так было уже дважды, но в третий раз
Тесей, сын Эгея, вызвался добровольно
отправиться в Лабиринт, чтобы сразиться
с чудовищем. Он победил Минотавра, а
дорогу назад нашел благодаря
прикрепленной у входа нити, которую дала
ему Ариадна, дочь Миноса...
Подробнее о шедеврах архитектуры эгейской культуры... →
smallbay.ru
История книги - Египет и Междуречье
Введение
Возникновение и развитие книги
Книга в эпоху средневековья
Изобретение книгопечатания
 
Возникновение и развитие книги
Египет и Междуречье
Как и первые системы
письма, первые книги появились в Шумере, Египте, Китае, Индии - там, где
сформировались древнейшие рабовладельческие государства. Сложное
государственное и хозяйственное делопроизводство могло четко функционировать
лишь при наличии точной отчетности и упорядоченной письменной документации.
Другим, не менее важным стимулом возникновения письма в деспотиях Древнего
Востока были потребности идеологического порядка. Письмо нужно было для прославления
и увековечения подвигов «божественных» владык, для обоснования «божественной»
природы их власти.
Цели, для которых
использовалась письменность, влияли и на ее внешний вид. В Древнем Египте
надписи, повествующие о богах и их земных наместниках-фараонах, высекали на
камне торжественным и художественным по форме иероглифическим письмом. Эта
традиция сохранилась вплоть до эпохи упадка (около VII-VI вв. до н.э.), когда
иероглифов уже не понимали даже жрецы. Как книжное письмо на свитках папируса
для хозяйственных записей использовалось иератическое письмо, а с VI в. до
н.э. его в этой области заменило демотическое письмо.
Поистине всемирно
исторической заслугой культуры Древнего Востока было то, что она подарила
человечеству первые книги. Конечно, по материалу, из которого они были
изготовлены, и оформлению они ничем не напоминают привычную нам современную
книгу, так что назвать их книгами можно лишь условно. Первые памятники письменности
были высечены на крутых скалах или на обтесанных каменных монументах. Такой
способ запечатления и увековечения мысли возник еще в доисторические времена,
но сохранялся он долго, даже в ту пору, когда уже были изобретены другие
материалы для письма, гораздо более удобные, чем камень.
Свод законов вавилонского
царя Хаммурапи (1792-1750 г. до н.э.), включающий 282 статьи, был высечен на
черных базальтовых столбах (стелах), воздвигнутых во всех городах его
могущественного государства. По приказу «царя царей» - персидского владыки
Дария I (521-486 г. до н.э.) на неприступной скале Бехистун, на высоте 115 м,
была выбита гигантская надпись из тысячи строк, восхваляющая подвиги
персидских царей и самого Дария. Эта надпись, сделанная на трех языках - персидском,
эламитском и вавилонском, - помогла ученым Г.Ф. Гротефенду (1775-1853) и
Г. Роулинсону (1810-1895) в расшифровке клинописи. На территориях, где
некогда процветали государства Древнего Востока, сохранились сотни подобных
«каменных книг», «написанных» на обелисках и захоронениях, на стенах храмов и
царских дворцов в честь богов и фараонов. Подобные памятники письменности
получили название эпиграфических. Внимательное их изучение и расшифровка
позволили узнать много нового, исправить ряд наивных догадок, решить немало
проблем древней истории.
Внешний вид книги, как и
любой другой вещи, зависит прежде всего от материала, из которого она
изготовляется. В Египте в эпоху Раннего Царства для письма использовались и
камень, и дерево, и кожа, и полотно, и даже черепки. Однако главным материалом
служил папирус.
С незапамятных времен
бытовало в Египте изречение: «Египет - подарок Нила». А среди даров великой
реки особое место занимал папирус. Берега Нила были густо покрыты этим
тростниковым растением трехметровой высоты. Местные жители называли его
«па-п-иур» («из реки»)[1].
Процесс изготовления писчего материала из папируса подробно описан римским
ученым Плинием Старшим в его «Естественной истории». Стебель папируса (зачастую
толщиной в руку) ножом или иглой нарезали вдоль широкими полосками и
укладывали на смоченную илистой нильской водой наклонную доску. Вода стекала, а
липкий ил (иногда его заменяли специальным клеем) скреплял полоски между
собой. Затем накладывали поперек еще один такой же ряд полосок, чтобы они
плотнее прилегали одна к другой, их сильно отбивали молотком. В конце концов
получалось нечто вроде ткани из расположенных крест-накрест волокон. Непросохшие
папирусные листы прессовали, разглаживали раковиной или слоновым бивнем и
выносили на солнце для просушки. Это и была «бумага» древних египтян, только
желтоватого оттенка. Листы нарезали по нужному формату, приклеивали один к
другому, а образовавшуюся таким образом длинную полосу папируса сворачивали в
рулон (свиток).
При частом употреблении
свитка его края в конце концов стирались. Во избежание этого, края укрепляли,
наклеивая одну на другую несколько дополнительных полосок папируса. Такой
свиток иногда достигал стометровой длины. Видимо, самый длинный из
сохранившихся папирусных свитков находится в Британском музее в Лондоне. Это
летописный свод времен Рамзеса II. Длина свитка - 46 м, ширина - 40 см. Обычно
свиток состоял не более чем из 20 листов, т.е. не превышал в длину 8-12 м. Если
этого оказывалось мало, то приклеивали еще столько листов, сколько было
необходимо. Папирус был чрезвычайно дорог, его производство приносило большую
выгоду и потому было монополизировано фараонами.
В Египте насчитывалось
множество сортов папируса, различавшихся тонкостью листа и художественной
отделкой. Папирус высшего качества впоследствии получил название иератического, т.е. жреческого. В школах
пользовались обрезками или папирусом похуже. Низшие сорта, шероховатые и
грубые, шли на обертку. По сравнению с нашей бумагой папирус хрупок и непрочен.
Его нельзя сгибать, сшивать в тетради. Это естественным образом определило
форму древнейшей книги - свиток. Кроме того, это рыхлый, промокаемый материал,
поэтому текст обычно писали лишь на одной стороне листа.
Несмотря на все недостатки,
папирус получил широкое распространение на Древнем Востоке, в античной Греции и
Риме как самый удобный и дешевый по тем временам писчий материал. Изобретенный
египтянами в начале III, а может быть, даже в IV тысячелетии до н.э., он стал
со временем для Египта одним из важнейших предметов экспорта, причем монополию
на его производство Египет сохранил и тогда, когда некогда могущественное
государство оказалось рядовой провинцией Римской империи. Папирус верой и
правдой служил человеку более четырех тысяч лет. Последним документом,
написанным на папирусе, считается папская булла 1022г., адресованная
Гильдесгеймскому монастырю в Германии.
Египтяне писали на папирусе
продолговатой камышовой тростинкой со срезанным наискось концом. Держа такую
тростинку под разными углами, можно было выводить по желанию толстые или тонкие
линии. Работая, египетский писец держал несколько запасных писчих тростинок за
ушами, а в остальное время хранил их в чехле с привязанным к нему мешочком, в
котором содержались отдельно друг от друга чернильные порошки, и дощечки
(палитры) с двумя углублениями для разведения в них черного или красного
чернильного порошка. Кроме того, писец должен был иметь при себе небольшой
кувшинчик с водой, чтобы разводить краски или смывать чернила. Сохранилось
много рисунков, изображающих письменные принадлежности, с описаниями, как ими
пользоваться.
Обычный текст писали черными
чернилами, места же, которые писец хотел подчеркнуть - заголовок, начало
главы и т.п., - он вырисовывал красным цветом. Этот обычай удержался в практике
переписчиков до конца средневековья. Черные чернила в Египте приготовляли из
сажи и липкой кровяной сыворотки (а не гуммиарабика, как иногда утверждают).
Для получения красных чернил кровяную сыворотку смешивали с красным мелом.
Египетские писцы были
настоящими художниками. Книги они писали разборчивыми и красивыми
иератическими знаками, а религиозные тексты - как правило, иероглифами. Иногда
текст был украшен тщательно вырисованными иллюстрациями. Образцом могут
служить великолепные иллюстрации из «Книги мертвых», особенно в редакциях, относящихся
к временам расцвета древнеегипетской культуры в эпоху XVIII династии. Рисунки
умело компоновали с текстом или же размещали между отдельными колонками.
Чтение свитка требовало
определенных навыков. Держать его надо было обеими руками, и читатель
оказывался как бы привязанным к книге. Закончив чтение, он вновь сворачивал
свиток, а если надо было прочесть книгу еще раз, ее приходилось предварительно
перематывать. Нам бы это показалось весьма неудобным.
Совершенно иначе, чем в
Египте, выглядела книга в государствах Месопотамии. Папирус там не растет, нет
там и пригодного для резьбы камня. Зато много глины - вот шумеры и
воспользовались этим природным материалом. Жирная и вязкая аллювиальная глина
стала для них не только основным строительным и гончарным материалом, но и
пригодилась в качестве материала для письма. Для этого использовались
прямоугольные плитки размером от 2,4х2 до 37х22 см и толщиной 2,5 см. Документы
составлялись на плитках цилиндрической или призматической формы. На такие же цилиндры
и призмы, но уже размером до полуметра и больше, и не из глины, а из камня или
металла, наносились сообщения о деяниях шумерских, аккадских, вавилонских и
ассирийских властителей. Написанное выставляли в царских дворцах на видных
местах. Для частной переписки использовались глиняные таблички. Чтобы уберечь
письмо от посторонних глаз, его вкладывали в глиняную же оболочку - «конверт» с
адресом. В таких же «конвертах» хранили договоры.
Уже в начале третьего
тысячелетия до н.э. в шумеро-аккадский период в ходу были штампы, изготовленные
из камня или обожженной глины с выпуклыми иероглифическими надписями на них.
Такие штампы употребляли для маркировки товаров, ставили вместо подписи на
документах и даже на библиотечных книгах. Однако у шумерийцев так и не возникла
идея использовать штампы для размножения текстов.
Как же писали на глине?
Сделав из нее табличку нужной формы и размера, писец (по-шумерски
"дуб-сар": «дуб» - глиняная табличка, «cap» - писать), держа ее в
левой руке или положив на что-либо твердое, выдавливал на ней знаки
тростниковой или костяной палочкой прямоугольного или треугольного сечения.
Палочку он держал приблизительно так, как сейчас мы держим карандаш - под
углом. На месте нажима отпечаток оставался глубокий и широкий, а там, где
палочку легким движением вытаскивали из глины, оставалась тонкая черточка.
Таким образом получались клиновидные углубления, поэтому такое письмо мы и
называем клинописью. Иногда отпечатки настолько малы, что для их чтения
приходится пользоваться лупой. Чтобы письмо было ровным, табличку расчерчивали,
прикладывая к мягкой глине туго натянутую нить. Зачастую табличку исписывали с
обеих сторон, а то и по торцам. Готовый документ сушили на солнце или
обжигали. Обожженная табличка становилась черной, серой или розовой. Если
писец не успевал нанести весь текст в один прием, он заворачивал табличку в
мокрую тряпку, чтобы она не затвердела.
Шумерские глиняные таблички.
Иероглифическое изображение колеса.
Урук. 4000 до н. э. (а).
«Бухгалтерская табличка». Урук. 3200 до н. э. (б)
Ну, а как выглядела в
Междуречье книга? Ведь достаточно длинный текст невозможно уместить на одной
табличке. Шумерская или вавилонская книга состояла из десятков пронумерованных
глиняных таблиц. Под последней строкой текста на первой таблице ставили черту
и потом вписывали первую строку следующей таблицы - так называемый кустод. Еще
ниже записывали название произведения и номер таблицы. Обычно названием
служили начальные слова самой книги.
В различных музеях и
библиотеках мира хранится множество памятников письменности Древнего Востока.
Это литературное наследие позволяет судить о том, какова была тематика книг
Древнего Востока, кто их писал и кто читал, как они распространялись. И в
древнеегипетской, и в шумерской литературе, особенно в начальный период, ощутимо
сильнейшее влияние устного народного творчества. Однако заметную роль играет и
религиозная идеология жрецов и магов. Большинство тогдашних литературных
произведений представляют собой художественное переложение мифов, легенд,
религиозных догм.
Культура Древнего Востока не исчезла бесследно. Она оказала
большое влияние и на дальнейшее развитие книги, передав античному миру и свой
основной писчий материал - папирус, и форму книги - свиток.
[1] Некоторые ученые возводят
слово «папирус» к коптскому «папоирро» («принадлежащее царю»), поскольку
папирус обрабатывали на принадлежащих фараону предприятиях.
Пирамида Джосера, зодчийИмхотеп, 28 век до н.э.Саккара 
Пирамида Хеопса, зодчийХемиун, 2900-2800 до н.э.Гиза, Египет 
Пирамида Снофру,cтроители неизвестны,27 век до н.э. Медум 
Храм Рамзеса II, перваяполовина XIII века до н.э.Абу Симбел 
Храм Амона в Карнаке,зодчие Инени, Аменхотеп,XV-XIII века до н.э. 
Храм Амона в Луксоре,зодчие Аменхотеп, Гори, Сути,XV - XIII века до н.э. 
Пирамиды Хефрена, Хеопса, Микерина, зодчий Хемиун и др.,2900-2800 до н.э., Гиза 
Храм Хатшепсут, зодчийСенмут, начало XV века до н.э.Дейр-эль-Бахри 
Статуя фараона Аменемхета III,XIX век до нашей эры,ГМИИ, Россия 
Царица НефертитиXIV век до нашей эры,Музей Берлин-Далем, Германия 
Жрец Аменхотеп и жрица Раннаи,XVI век до до нашей эры,ГМИИ, Россия 
Фараон Тутмес III,1480 до до нашей эры,Британский музей, Англия 
Ворота богини Иштар и ДорогаПроцессий, строители неизвестны,VII-VI века до н.э., Вавилон 
Орнамент стен Дороги Мардука,строители неизвестны,VII-VI века до н.э., Вавилон 
Вавилонские стены, барельефАшшура, VII век до н.э.Вавилон, Ирак 
Орнамент стен Дороги Мардука,строители неизвестны,VII-VI века до н.э., Вавилон 
Вавилонские стены, раскопки руин,VIII-VI века до н.э.,Вавилон 
Зиккурат, строители неизвестны,III тысячелетие до н.э.,Чога-Замбиле, Ирак 
Зиккурат, строители неизвестны,III тысячелетие до н.э.,Ур, Ирак 
Царская охота, барельефДворца Ашшурбанапала,VII век до н.э., Ирак 
Зиккурат Этеменанки (макет) и Вавилонская башня, зодчийАрадаххеш, VII-VI века до н.э. 
Гробница Атрея,XIV столетие до н.э.Греция, Микены 
Крепость в Микенах,строители неизвестныXIV-XIII века до н.э., Греция 
Настенные росписи дворца-лабиринта, начало II тысячелетия до н.э., Кносс, Крит 
