Когда образовалось Вавилонское царство? История Вавилонского царства. Древние вавилоняне

Древние вавилоняне использовали сложную математику, чтобы отслеживать Юпитер

Всем давно известно, что древние вавилоняне были отличными математиками и астрономами, но последние открытия открывают совершенно новые возможности и знания этого народа.

Ученые Вавилона первыми заметили периодическое явление кометы Галлея

Ученые Вавилона понимали и использовали теорему Пифагора еще за тысячу лет до рождения греческого математика, они хранили подробные карты с описаниями небесных тел и их передвижений и первыми наблюдали периодическое появление кометы Галлея. Вавилоняне стремились к предсказанию будущего, путем наблюдения за звездами, планетами и другими небесными телами.

Какими бы грандиозными ни были достижения, известные историкам ранее, недавнее открытие и прочтение нескольких глиняных табличек показало, что Вавилон, а также его культурные и научные достижения, еще способны потрясти ученых современности. Математические знания древних вавилонян намного опережают не только египтян, греков и римлян, но и предвосхищают открытия европейских ученых эпохи Возрождения.

Математические вычисления древних вавилонян на полторы тысячи лет опередили открытия европейских ученых

Астрономы Вавилона – древнего города, расположенного неподалеку от современного Багдада – уже в четвертом веке до н. э. использовали замысловатые геометрические принципы и формулы с целью отследить и предсказать путь Юпитера. Похожие методы геометрических расчетов стали использоваться в Европе не раньше XIV века.

Ученые из берлинского Университета Гумбольдта несколько лет пытались расшифровать значение нескольких особенных глиняных табличек. Большинство из них содержит вполне понятный текст или математические вычисления. Однако несколько из них скрывали в себе не совсем доступные для ученых расчеты. Например, на одной из табличек было описание трапециевидной фигуры, длины ее сторон и площади, а также процесса деления площади на части. Если содержание таблички было понятно, то цель подобных вычислений и записей оставалась для ученых загадкой.

Год назад ключ к разгадке тайны был найден. На фотографиях других вавилонских глиняных табличек, хранящихся в Британском музее в Лондоне, ученые заметили запись, сделанную древним астрономом. Табличка описывала движение Юпитера по ночному небу. Цифры, которые использовал астроном, точно совпадали с описанием трапециевидной фигуры.

Вавилоняне использовали интегральное исчисление в четвертом веке до н. э.

После того как немецкие ученые лично исследовали лондонские записи, они смогли точно доказать как две записи взаимосвязаны. Переводы табличек, опубликованные в конце января 2016 года в журнале Science, демонстрируют, как древние вавилоняне использовали сложные геометрические расчеты (своеобразный аналог или ранняя форма интегрального исчисления), чтобы описать скорость движения Юпитера и ее изменения.

Все дело в том, что одновременное движение обеих планет по своим орбитам заставляет наблюдателей за ночным небом с поверхности Земли воспринимать движение Юпитера как замедляющееся. Через 120 дней после первого появления на карте ночного неба планета словно останавливается перед тем, как развернуться в обратном направлении.

Судя по записям на табличке, вавилоняне вычисляли, какое расстояние проходит Юпитер с момента появления в течение 60 последующих дней с помощью трапециевидной фигуры, символизирующей движение наблюдаемой планеты. Разделяя трапецию на две равные части, они вычисляли, сколько времени Юпитеру необходимо, чтобы проследовать половину этого расстояния. По словам немецких ученых, такой своеобразный график изменения скорости планеты по истечении определенного времени является для нас очень современной концепцией. А вавилонские астрономы использовали эти знания еще задолго до новой эры человеческой истории и науки.

Вычисления активно использовались в земледелии

Математики Древнего Вавилона еще в XVIII–XVI веках научились не только точно вычислять площадь трапеции, но и разделять фигуру на две равные трапеции. Эти знания активно использовались в землевладении, до тех пор, пока астрономы не осознали их пользу в предсказании движения небесных объектов.

Юпитер обладал для вавилонян особенной ценностью, поскольку являлся небесным воплощением бога Мардука – покровителя древнего города и верховного божества вавилонского пантеона. Имя Мардук переводится как «сын чистого неба». Вавилонские жрецы интерпретировали траекторию движения Юпитера как изъявление воли верховного бога, а также предсказывали с ее помощью погоду и объем урожая.

fb.ru

Когда образовалось Вавилонское царство? История Вавилонского царства

В истории человечества есть много полулегендарных периодов. Существовавшие тогда города и царства порой окутаны целым сонмом мифов и преданий. Даже у профессиональных археологов и историков имеется достаточно мало данных, относящихся к тем временам, что уж говорить о рядовых обывателях. Знаете ли вы, когда образовалось Вавилонское царство?

Вавилон – город библейского масштаба, его постоянно упоминают практически все выдающиеся мыслители, ученые и военачальники тех лет, но об истории этого удивительного памятника древних цивилизаций рассказывается намного реже. Дабы развеять завесу тайны над этой историей, мы приготовили эту статью. Читайте и узнавайте!

Предпосылки возникновения

В XIX-XX веках до Рождества Христова распалось Шумеро-Аккадское царство, которое находилось на территории Месопотамии. В результате его развала образовалось множество других государств меньшего размера.

Город Ларс на севере тут же объявил себя самостоятельным. На реке Евфрат образовалось царство Мари, Ашшур возник на Тигре, в долине же Диялы появилось государство Эшнунна. Именно тогда началось возвышение города Вавилона, название которого можно перевести как Врата Бога. На трон тогда взошла Аморитская (первая Вавилонская) династия. Историки считают, что ее представители правили в период от 1894 до 1595 годов до нашей эры. Совершенно точных данных нет, но ее основателем принято считать царя Сумуабума. Вот когда образовалось Вавилонское царство. Разумеется, что в те годы до полного расцвета и могущества ему было еще далеко.

Преимущества

Вавилон выгодно отличался от многих своих соседей своим положением: оно одинаково хорошо подходило как для обороны, так и для экспансии на территории противоборствующих царств. Находился он в том месте, где величественным Тигр сливался с Евфратом. Здесь было полно воды, которая использовалась в ирригационных системах, тут же сходились важнейшие торговые артерии того времени.

Расцвет города связывают с именем знаменитого Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.), который был не только талантливейшим управленцем, но и ученым, астрономом, полководцем и софистом. Сперва он заключает военный союз с Ларсой, чтобы развязать себе руки для нападения на южные города. Вскоре Хаммурапи заключает союзнический договор с Мари, где в то время правил дружественно к нему настроенный царь Зимрилим. С его помощью правитель Вавилона полностью разгромил и подчинил себе Эшнунну. Проще говоря, Вавилонское царство образовалось в период с XX по XIX век до нашей эры, после чего быстро стало набирать вес в политической нише того времени.

После этого Мари стала не нужна Хаммурапи: он разорвал союзнический договор и напал на владения вчерашнего партнера. Сперва ему удалось быстро подчинить себе город, и даже Зимлирим остался на своем троне. Но впоследствии тому не понравилось быть пешкой, а потому он восстал. В ответ Вавилон не только повторно завоевал город, но и сравнял с землей его стены и дворец правителя. На Севере к тому времени оставалась могучая когда-то Ассирия, но ее правители тут же признали себя наместниками Вавилона.

Вот когда образовалось Вавилонское царство в современном понимании этого слова. Оно было большим и могучим, его правители привечали ученых, инженеров и архитекторов, философов и медиков.

Законы Хаммурапи

Но царь Вавилонского царства Хаммурапи во многом известен вовсе не своими завоеваниями, а тем сводом законов, которые издал лично:

• В том случае, когда строитель, построивший дом, сделал это плохо, и здание рухнуло, убив его владельца, строителя следует казнить.
• Врач, сделавший неудачную операцию, лишался кисти правой руки.
• Свободный человек, укрывавший в своем доме раба, будет казнен.

Эти законы Вавилонского царства были высечены на огромных базальтовых столбах, которые стояли во всех концах Вавилонского царства.

В чем заключался подъем Вавилона?

Во времена этого правителя в тех краях бурно начало развиваться сельское хозяйство. Большие успехи ученые Вавилона делали в области ирригации пустынных земель: один из каналов был настолько велик, что его уважительно прозвали «Рекой Хаммурапи».

Не менее активными темпами шло становление скотоводства. В государстве появляется все больше и больше ремесленников. Растет и ширится внутренняя и международная торговля. В частности, по тем временам именно эта страна стала основным центром экспорта дорогих кож, масла и фиников. На внутренний же рынок рекой текли металлы, керамика и рабы. Словом, Вавилонское царство при Хаммурапи процветало.

Социальные особенности

Считается, что в стране было три социальные категории. Во-первых, свободные люди. Этот слой именовался "авелум", что значило "человек". Дети свободных людей до совершеннолетия назывались "мар авелим" - "дитя человека". К этому социальному слою мог принадлежать ремесленник и воин, торговец и государственный клерк. Словом, каких-то кастовых предрассудков не было, законы Вавилонского царства гласили, что свободным мог быть любой.

Был еще класс зависимых людей (не рабов!), которых называли "мушкенум" - "склоняющийся ниц". Это "служащие". Проще говоря, зависимыми были люди, которые работали на царской земле. Не следует путать их с рабами: у "склоняющихся" было имущество, их права отстаивались в суде, у них были свои рабы.

Наконец, низший слой общества, без которого Вавилонское царство не могло обойтись - рабы, вардум. В их число можно было попасть следующими путями:

• Если человек был военнопленным.
• Должники, которые не смогли расплатиться по долгам.
• Ставшие рабами по приговору суда (за какие-то тяжкие проступки).

Особенность вавилонских рабов была в том, что у них могло быть какое-то имущество. Если рабовладелец имел детей от своей рабыни, то они (с согласия отца) вполне могли стать его официальными наследниками с получением статуса свободного человека. Проще говоря, в отличие от той же Древней Индии, в Вавилоне рабы могли надеяться на серьезное улучшение своего социального статуса. Должник, отработавший долг, вновь становился свободным. Ценный военнопленный мог купить себе свободу. Хуже было преступникам, которые, за редким исключением, становились рабами на всю жизнь.

Государственная структура

Царь, стоявший во главе государства, обладал «божественной», неограниченной властью. Ему лично принадлежало порядка 30-50% всех земель в стране. Царь мог заботиться об их использовании сам, а мог сдавать в аренду. За исполнением царских повелений и законов следил царский суд.

За сбор налогов отвечало податное ведомство. Их взимали серебром, а также в виде натуральных продуктов - например, зерна. Брали налоги скотом, ремесленной продукцией. Чтобы обеспечить беспрекословное повиновение царской власти, государство использовало отряды тяжелых и легких воинов, редум и баирум. С тех самых пор, как произошло образование Вавилонского царства, город Вавилон всегда привлекал профессиональных воинов: им здесь благоволили, они получали почет и уважение. Неудивительно, что даже в период упадка армия государства оказалась способна надолго задержать падение страны.

За службу хороший солдат мог легко получить дом с садом, немалым наделом земли и скотом. Расплачивался он за это только исправной службой. Бедой Вавилона с самого начала стал гигантский бюрократический аппарат, представители которого следили за исполнением царских наказов на местах. Чиновники государя, шакканакку, должны были организовывать эффективное взаимодействие царской администрации и местных органов самоуправления. К числу последних относились общинные советы и советы старост, рабианумы.

Религия склонялась к монотеизму: несмотря на существование разнокалиберных божеств, существовал один главный бог - Мардук, который считался творцом всего Сущего, отвечал за судьбы людей, животных и растений, за все Вавилонское царство.

Первое падение

В период правления сына Хаммурапи, Самсу-илуны (1749-1712 гг. до н. э.), уже начали резко обостряться внутренние противоречия. С юга государство стали теснить эламиты, которые захватывали города шумеров один за другим. Город Исин заявил о самостоятельности, а царь Илумаилу стал основателем новой династии. На Северо-Западе также возникает новое государство - Митанни.

Это был тяжелый удар, так как Вавилон оказался отрезан от важнейших торговых путей, которые вели в Малую Азию и на Средиземноморское побережье. Наконец, регулярно стали совершать набеги воинственно настроенные племена касситов. В общем-то вся история Вавилонского царства наглядно показывает, что ослабевшее государство мгновенно оказывается добычей более сильных и удачливых соседей.

Точку в 1595 году до н. э. поставили хетты, которые разгромили армию и захватили Вавилон. Так завершился Старовавилонский период, продолжавшийся всего триста лет. Первая династия прекратила свое существование. Началось образование Вавилонского царства «касситского образца».

Касситская династия

Сами касситы вышли из множества горных племен, которые активизировались сразу после смерти Хаммурапи. Около 1742 г. до н. э. их вождь Гандаш вторгся на территорию царства и сразу же объявил себя «Царем четырех сторон света». Но в реальности подчинить себе все царство у касситов получилось только после удачного похода хеттов. Они сразу привнесли много нового в военную доктрину Вавилона, начав активно использовать конницу. Зато в сельском хозяйстве начался некоторый застой. Завоеватели благосклонно принимали богатую и древнюю вавилонскую культуру.

Более того, царь Агум Второй смог вернуть статуи бога Мардука и богини Царпанит, которые были захвачены хеттами. Касситы показали себя прекрасными правителями, при которых активно строились и реставрировались храмы, быстро развивалась культура и наука. Довольно быстро они полностью были ассимилированы вавилонянами.

Впрочем, политиками и воинами они были не слишком хорошими. Древнее Вавилонское царство быстро попадает в зависимость от Египта, а вскоре – и от государства Митанни с Хеттским царством. Быстро развивается Ассирия, войска которой уже в XIII веке до нашей эры наносят касситскому Вавилону ряд болезненных поражений. В 1155 году династия завоевателей также прекратила свое существование, проиграв ассирийцам.

Промежуточный период, правление Навуходоносора Первого

Ассирийцы, которые пристально наблюдали за своим дряхлеющим соседом, не преминули воспользоваться его все возрастающей слабостью. Помогали им и стремления эламитов, которые регулярно начали вторгаться на территорию Вавилона. Уже в середине XII века до нашей эры они смогли полностью сломить его сопротивление, а последний царь касситов, Эллиль-надин-аххе, оказался пленен. Эламиты в это время продолжили совершать военные походы в прочие области страны.

Бывший какое-то время независимым город Исин в это время успел скопить силы, а потому принял эстафету в борьбе с вражеским нашествием. Вершиной его могущества стало правление царя Навуходоносора І (1126-1105 гг. до н. э.), который в очередной раз привел державу к расцвету (кратковременному). Близ крепости Дер его войска нанесли эламитам тяжелейшее поражение, а затем, вторгшись в Элам, поработили его.

Борьба с арамейцами

Приблизительно в середине XI века до нашей эры кочевые арамейские племена стали настоящим проклятием для вавилонян и ассирийцев. Перед лицом этой опасности непримиримые соперники несколько раз объединялись, образуя прочные военные союзы. Несмотря на это, предприимчивым арамеям уже через три века удалось прочно осесть на северо-западных рубежах Вавилонского царства.

Впрочем, не все племена доставляли столько проблем. Приблизительно в то же время в жизни государства стал играть немалую роль народ халдеев. В те века они жили по берегам Персидского залива, в нижнем течении Евфрата и Тигра. Уже в девятом веке они прочно оккупировали южную часть Вавилонского царства и начали движение на юг, постепенно ассимилируясь с вавилонянами. Как и касситы в недавнем прошлом, они предпочитали заниматься скотоводством и охотой. Сельское хозяйство играло в их жизни куда меньшую роль.

В те годы страна была поделена на 14 округов. Начиная с XII века до нашей эры Вавилон вновь становится столицей. Как и прежде, царь имел на руках обширные наделы земель, которыми одаривал воинов за службу. В армии, помимо традиционной пехоты, огромную роль стали играть кавалерия и отделения боевых колесниц, которые в то время были чрезвычайно эффективны на поле боя. Но границы Вавилонского царства уже начинали атаковать старые враги…

Вторжение ассирийцев

С конца IX века за свое вновь взялись ассирийцы, все чаще вторгаясь в пределы страны. Сама Ассирия постепенно приобретала черты могущественного и сильного государства. В середине VII века до нашей эры их царь Тиглатпаласар Третий вторгается в северные рубежи Вавилона, нанося жестокие поражения халдеям. В 729 году царство уже в который раз оказалось полностью захвачено.

Впрочем, ассирийцы (вопреки своему обыкновению) сохранили отдельный статус Вавилона. Но во времена Саргона Второго они на какое-то время утратили контроль над недавно завоеванными землями. Связано это с тем, что халдейский государь Мардук-апла-иддин объявил себя единоличным царем страны, захватив ее столицу. Он вступил в союз с эламитами, своими недавними врагами. Сперва союзникам сопутствовал успех, но вскоре Саргон, сильно уязвленный и раздосадованный произошедшим, послал свои лучшие войска на подавление восстания, а затем сам короновался в Вавилоне, окончательно укрепив свой царский статус.

В начале 700-703 годов неугомонный Мардук-апла-иддин снова попытался пойти против Ассирии, но и на сей раз его затея ничем хорошим для страны не закончилась. В 692 г. до н. э царство заключает военный союз с арамеями и эламитами. В битве при Халуле ассирийцы и вавилоняне понесли одинаково тяжелые потери, явного успеха не было ни у одной из сторон.

Но уже через два года царь Ассирии Синанххериб устроил осаду Вавилона. Через год город пал и началась страшная резня. Большая часть жителей была убита, остальные стали рабами. Некогда величественная столица была полностью разорена и затоплена. На ту пору карта Вавилонского царства была бита, государство прекратило свое существование. Впрочем, ненадолго.

Восстановление Вавилона

Вскоре на трон взошел преемник Синанххериба, Асархаддон, который не слишком приветствовал «перегибы» своего предшественника. Новый царь не только повелел восстановить разрушенный город, но и освободил многих его жителей и велел им возвращаться домой.

Царем стал Шамаш-шум-укин, который правил страной на правах наместника. Но в 652 году и он, желая всеобщей власти, заключает союз с арабами, арамеями и эламитами, после чего снова объявляет войну Ассирии. Сражение вновь состоялось у крепости Дер и снова убедительной победы не смог одержать никто. Ассирийцы пошли на хитрость: устроив дворцовый переворот в Эломе, они вывели могучего союзника вавилонян из строя. После этого они осадили Вавилон и в 648 году до нашей эры устроили жестокую расправу над всеми уцелевшими жителями.

Падение Ассирии и Новый Вавилон

Несмотря на это, стремление сбросить гнет жестоких ассирийцев не ослабевало. Приблизительно в 626 году до нашей эры вспыхнуло очередное восстание, во главе которого встал халдей Набопаласар (Набу-апла-уцур). Он снова заключил союз с Эламом, уже оправившимся после козней ассирийцев, после чего союзные войска все же сумели нанести общему врагу ряд серьезных поражений. В октябре 626 года Набопаласара признала вавилонская знать, после чего он короновался в городе, основав новую династию.

Но захватить первый крупный город - Урук - повстанцам удалось только через 10 лет. Они сразу попытались захватить ассирийский Ашшур, но успеха добиться не удалось. Помощь пришла откуда не ждали. В 614 году захват провинций Ассирии начали мидийцы, с которыми вавилоняне вскоре заключили союз. Уже в 612 году они, мидяне и скифы осадили Ниневию, столицу врага. Город пал, а все его жители были вырезаны. С тех пор границы Вавилонского царства при Хаммурапи Втором стали быстро расширяться.

В 609 году до нашей эры были разгромлены остатки ассирийской армии. В 605-м вавилоняне удачно захватывают Сирию и Палестину, на которые в тот период претендовал Египет. Тогда же на трон Вавилона взошел Навуходоносор Второй. К 574 г. до н. э он сумел захватить Иерусалим и Тир. Началась эра процветания. Именно тогда были заложены знаменитые Висячие сады, невероятно развилась наука, архитектура и политика. Таким образом, Вавилонское царство образовалось в 605 году вторично.

Впрочем, эра процветания закончилась довольно скоро. На границах государства появились другие противники, персы. Не выдержав противостояния с ними, в 482 году Вавилон окончательно превратился в одну из персидских сатрапий.

Теперь вы знаете, когда образовалось Вавилонское царство. Надеемся, что статья оказалась интересной.

fb.ru

Тайны древнего Вавилона — Альтернативный взгляд Salik.biz

Довольно долгое время ученые считали предание о Вавилонской башне лишь символической легендой о человеческой заносчивости. Так было, пока в конце прошлого века приехавшие из Европы археологи не обнаружили точное местонахождение развалин Вавилона. В сотне километров к югу от Багдада многие века высились безжизненные холмы с плоскими вершинами и обрывистыми склонами. Местные жители считали их естественными деталями рельефа.

На удобных вершинах разбивали палатки бедуины, славили Аллаха богомольные арабы. Никто из них не знал, что под ногами лежит величайший город всех времен и народов.

Сюда в 1899 году направился немецкий археолог Роберт Кольдевей, который через несколько лет войдет в историю как человек, раскопавший Вавилон. Раскопки холмов на равнине Сахн, что означает «Сковорода», начались весной 1899 года. Удача пришла к Кольдевею с первых дней и не покидала в течение последующих пятнадцати лет, в течение которых он вместе с двумястами рабочих извлекал под земли свидетельства былого существования здесь древней цивилизации.

О масштабах Вавилона археолог получил представление уже через несколько месяцев работы. Сначала он раскопал стену из сырцового кирпича шириной 7 метров и высотой 12 метров. На расстоянии 12 метров от нее земля скрывала другую стену из обожженного кирпича шириной почти 8 метров, а за ней шла третья стена шириной 3 метра, некогда опоясывавшая глубокий, выложенный кирпичами ров.

Пространство между первыми двумя стенами в свое время было заполнено землей, превратившей две стены в один неприступный и совершенно непробиваемый крепостной вал. На внутренней стене через каждые 50 метров стояли сторожевые башни. Впоследствии Кольдевей насчитал 360 крепостных башен! Таким образом, внутренняя стена Вавилона имела длину более 18 километров! Если считать, как во времена средневековья, что «город — это обнесенное стеной поселение», то Вавилон, построенный более 4 тысяч лет назад, на все времена остался самым большим городом, возведенным человеком на планете Земля!

Кольдевея рабочие буквально завалили находками. Это были обломки барельефов из глазурованного кирпича, обитые медью городские ворота, величественные крылатые львы, искусно выполненные древними ваятелями. Скрывавшиеся под землей артефакты затмили блеск и величие шедевров египетской культуры и задали научному миру неразрешимую загадку: откуда в древней Месопотамии возник столь высокоразвитый народ? Сейчас археологи полагают, что древний Вавилон — это последний отблеск таинственной цивилизации шумеров, народа, обосновавшегося несколько тысячелетий назад между Тигром и Евфратом. Шумеры возводили крупные каменные города. Их ювелирные украшения из золота до сих пор вызывают зависть у знаменитых парижских ювелиров, а гробницы, где лежат обнаруженные останки сотен принесенных в жертву людей, заставляют содрогаться видавших виды археологов.

О шумерах известно мало, но есть доказательства того, что именно их народ был уничтожен Всемирным потопом. Во всяком случае, после культурного слоя шумерской цивилизации археологи обнаружили двухметровый слой глины, свидетельствующий о произошедшем здесь когда-то катастрофическом наводнении.

Вероятно, после Всемирного потопа выжил не только ветхозаветный Ной. Уцелевшие представители шумерского народа основали город Вавилон, в котором возродились величие и развращенность цивилизации, истребленной Богом или стихией. Но все эти открытия и гипотезы, проливающие свет на загадочные предания прошлого, появились уже после Кольдевея. Сам же немецкий археолог нашел археологические подтверждения двум легендам — о Вавилонской башне и о висячих садах Семирамиды.

Сначала в северо-восточной части древнего города Кольдевей раскопал остатки подвалов с необычной формой сводов. Археолог был озадачен — впервые за его долгую работу в Вавилоне ему встретились подземные сооружения. Причем внутри они скрывали колодец, состоящий из трех шахт. Технические специалисты подсказали археологу, что трехшахтный колодец служил в свое время для водозабора и имел ленточный подъемник, предназначавшийся для непрерывной подачи воды.

Кроме того, свод подземного сооружения был выложен камнем, обнаруженным Кольдевеем лишь раз у северной стены. И тут археолога осенило!

Все античные писатели — Иосиф Флавий, Диодор, Стесий, Страбон, а также клинописные таблички древних ассирийцев — лишь дважды упоминали о применении в Вавилоне камня вместо привычного кирпича — при постройке северной стены и при сооружении висячих садов царицы Семирамиды. Найденные подвалы, следовал единственно возможный вывод, были сводом вечнозеленых садов Семирамиды. В них действовала уникальная для того времени водоподводящая система, обеспечивавшая драгоценной влагой гигантское многотеррасное садовое сооружение.

Именно его увидел Геродот и причислил к чудесам света.

До нас же дошли только подвалы некогда великолепного сооружения, по которым, увы, невозможно судить о его архитектуре и о высоте. Сохранилось лишь предание, что с террасы своих любимых висячих садов Семирамида бросилась вниз после того как передала престол своему сыну. Пока она падала, ее руки превратились в голубиные крылья, а тело — в тело голубя, и царица, по преданию владевшая колдовским знанием, навсегда улетела из этого мира.

Второй находкой Кольдевея, ошеломившей весь западный мир, стали остатки легендарной Вавилонской башни.

Вавилоняне называли ее «Э-теменанки» — «Храм краеугольного камня неба и земли». До настоящего времени сохранился только фундамент колоссального сооружения. Ширина квадратного фундамента, раскопанного немецким геологом, составила 90 метров. Со всех сторон основание башни окружали развалины стены, к которой, как писал Кольдевей, примыкали всякого рода культовые здания.

Сама же Вавилонская башня служила исполинским святилищем, на вершине которого стоял храм бога Мардука. Рассказ о судьбе Вавилонской башни донесли до нас клинописные глиняные таблички, раскопанные археологами в Вавилоне и других городах Ассиро-Вавилонского царства, и свидетельства греческих историков. «Башня поднималась к небу гигантскими террасами, — говорит Геродот. — Ее составляли семь башен, поставленных друг на друга.

Основание башни было шириной 90 метров (именно его нашел Кольдевей) и столько же башня имела в высоту. На первый этаж приходилось 33 метра высоты, на второй — 18 метров и на остальные четыре — по 6 метров. Верхний этаж высотой 15 метров занимал великолепный храм вавилонского бога Мардука, покрытый золотом и облицованный голубым глазурованным кирпичом, он горел на солнце сине-золотым огнем и был виден за многие километры».

Сохранились глиняные таблички со ми вавилонского царя Набополасара (VII век до нашей эры), проливающими свет на историю легендарной башни.

По велению бога Мардука, свидетельствует царь, он приказал восстановить Вавилонскую башню.

Когда башню возвели впервые — неизвестно, но, как следует из рассказа Набополасара, до него башню несколько раз разрушали ассирийские цари-захватчики Саргон и Санхериб. И всегда очередной правитель Вавилона вновь возрождал ее из развалин. На этот раз восстановительные работы оказались столь тяжелыми, что Набополасар не успел их закончить за 75 лет своего правления.

Продолжить возведение башни пришлось его сыну Навуходоносору.

Еще через 40 лет башня предстала перед вавилонскими жителями во всей своей красе.

Голубым и лиловым светом поблескивал высоко в небе храм Мардука. В покоях храма ничего не было, кроме золотого стола и покрытого парчой золотого ложа. По верованиям вавилонян, там ночевал сам бог Мардук, и доступ в покои храма был закрыт для любого смертного. Только одна избранная красавица проводила там ночь за ночью, ублажая бога ночными ласками. «Впрочем, — писал Геродот, — посещение храма живым богом представляется мне весьма сомнительным».

На нижнем этаже Вавилонской башни находился второй храм Мардука. Там стояла огромная статуя бога, перед которой вершались жертвоприношения.

По словам Геродота, она была сделана из чистого золота и весила почти 24 тонны! Нашедший ее станет, вероятно, одним из богатейших людей мира. К подножию храма вела дорога процессий, по которой во время праздников двигались толпы жрецов и верующих. Кольдевей раскопал дорогу процессий и был вынужден признать, что с ней не может сравниться ни одно современное шоссе. Древние строители вымостили дорогу квадратными плитами со стороной в один метр.

Они лежали на кирпичном настиле, покрытом к тому же слоем асфальта. Края плит украшала инкрустация, а стыки и зазоры между плитами были залиты асфальтом. В довершение всего, на внутренней стороне каждой плиты каменотесы высекли надпись: «Я — Навуходоносор, царь Вавилона, Вавилонскую улицу замостил для Господина Мардука». Сейчас трудно представить, какого уровня достигла вавилонская инженерная наука, благодаря которой возводились такие величественные сооружения, как Башня и висячие сады Семирамиды.

В наследство будущим цивилизациям вавилоняне оставили шестичную систему счисления, удивительно точные методы расчетов движения небесных светил и… поверье о черной кошке. Когда языковеды расшифровывали клинописные таблички из Вавилона, то оказалось, что в то время люди тоже считали перебежавшую дорогу черную кошку предвестницей несчастья. Бедствия и неудачи преследовали Вавилон до конца его дней.

После Навуходоносора город захватил персидский царь Кир. Но. увидев Вавилонскую башню, он был настолько потрясен, что приказал сохранить постройку и даже завещал соорудить у себя на могиле ее миниатюрную копию.

Персидский царь Ксеркс оказался менее сентиментальным. Взяв Вавилон, он оставил после себя развалины Вавилонской башни, которые увидел на своем пути в Индию Александр Македонский. Пораженный масштабами гигантских руин, Александр, словно завороженный, стоял перед ними, а потом на два месяца задержал там свое войско. Все это время солдаты великого полководца убирали накопившийся среди руин мусор, отдавая дань памяти утраченному величию...

salik.biz

Древний мир. Цивилизация древнего Вавилона.

    Цивилизация древнего Вавилона

Среди городов Древнего Востока Вавилон был, пожалуй , самым почитаемым. Само название города - Баб-Илу ("Ворота Бога") - говорило о его святости, об особом покровительстве богов. Верховному Вавилонскому богу Мардуку поклонялись многие народы, даже не подвластные Вавилону, его храмы и жрецы получали богатые дары от соседних царей.

Вавилон не был одним из древнейших городов Междуречья - шумерские города Ур, Урук, Эреду и другие были примерно на тысячу лет старше. Дважды Вавилон становился столицей могущественной державы. Первое его усиление охватывает период примерно с 1800 до 1700 г. до н.э. Историки называют его "старовавилонским".

Второй период подъема после крушения Ассирийской державы также продолжался около столетия (626 – 539 гг. до н.э.). Эти годы принято обозначать как время существования "нововавилонского" царства.

Небольшое поселение на месте будущего Вавилона существовало, вероятно, еще во времена шумеров. Городом Вавилон стал после захвата Междуречья кочевниками-амореями около 2000 г. до н.э.

Амореи победили Шумеро-Аккадское царство и широко расселились по его территории. Одним из опорных городов и стал Вавилон.

Город располагался в очень удобном месте - там, где сближаются реки Евфрат и Тигр и от главного русла Евфрата начинают отделяться многочисленные протоки. Положение Вавилона было очень благоприятным для занятия торговлей, но амореи вряд ли думали об этом. Захват Междуречья нарушил сложившиеся связи, дороги стали опасными, каналы мелели и зарастали. На лишенных полива полях кочевники пасли овец.

Но запустение оказалось недолговременным. Крупные царские хозяйства распались. Больше никто не гнал сельских жителей на полевые работы, не собирал весь урожай в царские амбары, не вел долговых записей на глиняных табличках.

Крестьяне работали теперь на небольших клочках земли, которые были их собственностью. Хозяева сами решали, что им выращивать - ячмень или финиковые пальмы, и сами распоряжались урожаем. С приходом амореев в Междуречье стало больше коров и овец. Сельские жители смогли удобрять поля навозом и пахать на быках, а не рыхлить землю вручную.

Перестали существовать и царские ремесленные мастерские: ведь уже никто не заботился о подвозе древесины, металлов, пряжи и драгоценных камней... Зато появилось много мелких мастерских.

Раздробление огромных хозяйственных объединений на мелкие привело к тому, что после налаживания торговых связей, восстановления каналов и орошения заброшенных полей в стране начался невиданный подъем.

Государство не подавляло активность крестьян и ремесленников и не отбирало основную часть произведенных ими продуктов или изделий. Возникает множество рынков, на которых можно было продать или купить рыбу, финики, зерно, ткани и другие товары, нанять умелого работника. Появляются излишки продуктов и изделий. Их скупают и продают за пределами страны богатые торговцы-тамкары. Обратно они привозят в основном рабов: в Междуречье стало не хватать рабочей силы.

К 1800 г. до н.э. Междуречье оправилось от последствий разорения и превратилось в цветущий, заботливо ухоженный сад. Новые способы ведения хозяйства способствовали укреплению новых центров, таких, как Вавилон, потому что старые города с трудом приспосабливались к хозяйственной независимости ремесленников и крестьян.

Первые правители небольшого Вавилонского царства вели осторожную политику. Они заключали союзы с сильными соседними государствами - Ларсой, Исином, Мари - и при этом точно выбирали наиболее выгодного партнера. Таким образом, первые пять вавилонских царей смогли значительно расширить свои владения, но вровень со своими союзниками Вавилон пока не стал.

Положение меняется при шестом царе Вавилона - Хаммурапи, одном из величайших политиков древности.

Он правил Вавилоном с 1792 по 1750 г. до н.э. Взойдя на трон небольшого царства, расположенного в среднем течении Евфрата, Хаммурапи закончил свои дни повелителем огромного по тогдашним меркам государства, включавшего в себя основную часть Междуречья. Продуманная система политических союзов помогла ему разгромить противников; причем нередко - чужими руками. В конце концов, вавилонский царь расправился и со своим главным союзником, царем северного государства Мари, которого звали Зимри-Лим.

После объединения страны Хаммурапи пришлось решать очень сложные задачи. Чтобы его владения опять не распались на отдельные области, власть царя должна быть сильной. С другой стороны, Хаммурапи не мог отбирать у крестьян землю, вновь создавать крупные царские хозяйства, собирать ремесленников в царские мастерские. Такие действия привели бы к быстрому упадку страны - люди успели привыкли к самостоятельности, относительной свободе, к доходам от рыночной торговли.

Мудрый Хаммурапи нашел приемы, позволяющие царю управлять деятельностью подданных. Он стал автором самого известного на древнем Востоке сборника законов, названного историками "Кодексом Хаммурапи".

В 1901 г. французские археологи обнаружили во время раскопок в Сузах, столице древнего Элама, большой каменный столб с изображением царя Хаммурапи и текстом 247 его законов, написанным клинописью. Из этих законов в основном и стало известно о жизни Вавилонии и о том, как Хаммурапи управлял страной.

Хаммурапи не стал создавать царские поместья, отбирая землю у крестьян. Он воспользовался участками, которые общины выделяли ему как царю. На эти земли Хаммурапи посылал своих людей - воинов и так называемых "мушкену". Мушкену считались приближенными царя и получали от него землю, скот и зерно, необходимые для ведения хозяйства. Кража имущества у мушкену каралась строже, чем кража у простого крестьянина.

Так царь мог влиять на жизнь сельских общин через верных ему и зависимых от него людей.

Пришлось царю заниматься и крестьянскими долгами. Раньше крестьяне платили налоги в основном зерном, маслом, шерстью. Хаммурапи начал взимать налоги серебром. Однако далеко не все крестьяне продавали продукты на рынках. Многим приходилось брать серебро в долг у тамкров за дополнительную плату. Тем, кто был не в состоянии расплатиться с долгами, приходилось отдавать в рабство кого-нибудь из родственников. Хаммурапи несколько раз отменял все накопившиеся в стране долги, ограничил долговое рабство тремя годами, но справиться с проблемой долгов ему так и не удалось. Не мудрено, ведь среди тамкаров были не только торговцы, но и сборщики налогов, и хранители царской казны.

Во введении к законам Хаммурапи говорит: "...Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину и справедливость и улучшил положение людей". Напомним, что Мардук был самым почитаемым богом Вавилона. Царь, таким образом, пытается примирить интересы разных людей - тамкаров, мушкену, воинов, простых общинников, опираясь на волю верховного божества.

Мардук, по словам Хаммурапи, не просто награждает покорных и наказывает ослушников - бог дает людям свод правил, устанавливающих справедливость в их взаимоотношениях друг с другом. Но - через царя!...

Хаммурапи так и не удалось создать крепкое государство. Уже при правлении его сына, Самсуилуны, Вавилония потерпела ряд тяжелых поражений от своих соседей, и ее владения сократились. Началась полоса неудач.

В 1595 г. до н.э. старовавилонское царство было уничтожено вторгшимся хеттами и касситами, которые потом правили Междуречьем около 400 лет.

Но Хаммурапи все же добился большего, чем его предшественники или цари соседних стран. Он первым из правителей древности соразмерил с силой царя силу закона и признал за подданными право самим заботиться о своей жизни. Наконец, Хаммурапи предложил народу образ бога, устанавливающего согласие между людьми.

Начиная с правления Хаммурапи Вавилон около 1200 лет был культурным и научным центром Передней Азии. Многие достижения древних вавилонян вошли в современный быт: вслед за вавилонскими жрецами мы делим год на двенадцать месяцев, час - на минуты и секунды, а круг - на 360 градусов. Благодаря трудолюбивым вавилонским писцам мы знаем содержание шумерских преданий. Причем отдельные рассказы сведены ими в большие циклы, а их содержание умело приспособлено к современности.

Научная и культурная жизнь Вавилона оказалась мало зависимой от перемен а его политической судьбе. Менялись цари и завоеватели, а в Вавилоне также почитали Мардука, собирали библиотеки и обучали в специальных школах молодых писцов.

В 689г. до н.э. Вавилон в наказание за постоянные мятежи был полностью разрушен по приказу ассирийского царя Синаххериба. Через некоторое время город был отстроен вновь и обрел невиданный прежде блеск. Вершины своего расцвета он достигает при вавилонском царе Навуходоносоре II (605 – 562 гг. до н.э.). Вместо узких кривых улочек были проложены прямые длинные улицы протяженностью до 5 км, которые использовались для торжественных процессий; они делили город на правильные кварталы. Было воздвигнуто великолепное святилище - семиступенчатый, похожий на пирамиду храм высотой 91 метр. Такие сооружения в Междуречье называли "зиккурат".

Восхищение современников вызывали и две мощные оборонительные стены Вавилона: каждая 6-7 метров толщиной. Главный вход в город был через великолепно украшенные ворота, посвященные богине Иштар. На них царь Навуходоносор II написал: "Я строил Вавилон, прекраснейший из городов...У порога его ворот поставил я огромных быков и змеев с ногами, чего не придумал до меня еще ни один царь". Некоторые из рельефных изображений диковинных животных на воротах Иштар археологами найдены и восстановлены; по замыслу царя, они должны были отпугивать от города врагов.

К семи чудесам света причисляли в древности и созданные по приказу вавилонских царей "висячие сады", в которых деревья как бы взбирались под самое небо. Такой эффект достигался благодаря тому, что они были посажены на специально выстроенных террасах, примыкающих к царскому дворцу. По-видимому, уход за деревьями требовал больших хлопот, но правителей Вавилона это не смущало. Своей цели они добились - люди были поражены...

Впечатление, которое производил Вавилон, было столь сильным, что даже через 130 лет после создания этих великолепных зданий греческий историк Геродот писал о нем как о "славнейшем и самом могущественном" городе в Междуречье.

Около 600 г. до н.э. в Вавилоне жило не меньше 200 000 человек - это был огромный по тем временам город. Но в 539 г. до н.э. красивейший город почти без сопротивления сдался иранскому царю Киру. И дело было не в том, что иранцы казались хитроумным вавилонским купцам лучшими хозяевами, чем собственные цари. Вавилон мог позволить себе не мериться силой с царями; ему и без того суждена была слава в веках.

Источник: неизвестен.   

ancient.gerodot.ru

Древний Вавилон и вавилонские боги. Религия Вавилона: богиня Иштар, Ану, Син и другие древние боги вавилона.

Начало второго тысячелетия до нашей эры стало временем, когда древний Вавилон, город богатейшего культурного наследия, объединил под своей властью большую часть территорий Междуречья. Хоть союз этот и оказался непродолжительным, он оставил свой значительный след в мировой истории. Вавилонские боги, древняя религия и мифология получат свое развитие в культуре будущих империй и государств по всей планете. Иштар – богиня Вавилона, Нибиру, Мардук и другие аспекты верований вавилонян еще не раз и не два станут основными темами научных дискуссий. А религия Вавилона, культурная жизнь и быт древнего города повлияют на развитие всего человечества.

Древний Вавилон – прошлое в будущем.

Столица империи, Вавилон, располагалась в самом центре Междуречья, там, где пересекались Тигр и Ефрат. Здесь же проходили и важнейшие торговые пути древнего Вавилона и шумерской цивилизации, соединявшие города и поселения, разделенные тысячами километров.  Древний Вавилон, история этого могущественного города, пережил свой расцвет во время правления Хаммурапи, а именно в 1792-1750 годах до нашей эры. Хаммурапи, прославивший древний Вавилон, был мудрым политиком и дипломатом для своего времени и что не менее важно выдающимся торговцем, организатором и полководцем. Первый свод законов в истории человечества принадлежит именно древнему Вавилону эпохи правления Хаммурапи, золотого века шумер.  В начале 20 века археологами был найден двухметровый столб. Таблички древнего Вавилона, изображенные на этом столбе, оказались древнейшим сборником законов во всем мире.

Образованный при Хаммурапи  древний Вавилон, великая держава, потребовал значительных изменений в идеологии и религии. Что интересно, шумерские божества заняли важное место в новом пантеоне вавилонян, сохранив при этом свои имена и образы. Некоторые вавилонские богини и божества  были известны под двумя ликами, новым, дарованным вавилонянами и старым шумерским. В редких случаях старым, шумерским божествам давались новые семитические имена.  Но вместе с тем в пантеоне появились и оригинальные вавилонские боги, ставшие основой культурной и научной жизни великой державы.

Примером преемственности древнего Вавилона в первую очередь является богиня любви и плодородия Иннина, у вавилонян более известная как Иштар, богиня – мать. Также изменили свои имена, но не образы, бог Ларсы Уту, связанный со звездами, получивший в Вавилоне имя Шамаш и бог Нингирсу, переименованный в Нинурту  и воплощающий календарь вавилонский. По своему происхождению эти божества и некоторые другие представители семитического олимпа древнего Вавилона являлись покровителями отдельных общин: Наннар – покровитель Ура, а Нунурта, защищал Лагаш.

Вавилонские боги – правители древнего пантеона.

Вершину пантеона вавилонян занимала божественная троица: Ану, Эниль и Бел. Позже к ним присоединился Эа.  Эти вавилонские боги управляли всем, что находилось на земле, небе и под землей.  Ану поваливал небесами и являлся кем-то вроде отца для вавилонских богов, на земле главенствовал Бел, а из-под земли и моря присматривали за их деяниями Эниль и Эа. Схожим разделением власти на три ипостаси могла похвастаться и вавилонская мифология. Подобно мифологии мезоамериканцев, а именно майя, ацтеков и инков, в верованиях вавилонян мир был разделен на части, правда, в отличие от индейских божеств вавилонские боги разделили мир на три части.

Ану был богом небес и отцом богини земли, именуемой Вау. Этот вавилонский бог господствовал надо всем сущим. Многие обитатели пантеона приходились ему сыновьями. Вавилонские легенды говорят, что боги беспрекословно слушались приказаний Ану и в сложные моменты обращались к нему за помощью. Также согласно сказаниям, творением Ану являлся не только мир, но и календарь Вавилона. Несмотря на это, повелителя вавилонского пантеона можно назвать ленивым богом, он никогда не действовал сам, лишь раздавал приказы и указания, которые выполнялись божествами вавилонян.

Вторым членом великой троицы был Бел, которого вавилонские боги нарекли владыкой земли. Его повеления также были непреложными, однако, он не обладал абсолютной властью. Белу приходилось отчитываться за свои деяния перед Ану.  Вавилон, древний мир шумер, жил по своим правилам. Древние цари вавилонян получали власть именно из рук Бела, лишь с его позволения можно было управлять государством. Кроме того, практически весь древний Вавилон, боги и простые люди жили в страхе перед Бел, пред его мощью и властью. Он в качестве повелителя земли, как вавилонский господь, решал судьбу людей, определял, кому жить, а кому и когда умереть. Бел управлял и погодой. Он мог послать дождь, в котором так нуждались поля и урожай, а мог наслать и ураган, который по воле богов уничтожал города и поселения крестьян. Религия, Вавилон сделали Бела богом двух обличий, двух настроений и характеров.

В отличие от Бела бог Эа, третий повелитель олимпа вавилонян, являлся добрым существом. Скрижали, древние тексты и календарь вавилонян, в котором был отображен Эа, описывают его как повелителя водной стихии. Согласно легендам он обитал на дне морей, озер и рек.  Вавилонскими богами  покровителю водной стихии, коим являлся Эа, было даровано множество титулов и имен. Считается, что  Эа также был властителем жизни и отцом всех земнородных. Еще одной ипостасью Эа являлось покровительство над ремеслом, ремесленниками и драгоценными металлами.

Религия Вавилона – воплощение власти природы и Солнца.

Имело место в мифологии вавилонян и еще одна великая троица богов: Иштар, Шамаш и Син. Син был богом луны, стоящим впереди солнца.  Он являлся отцом Шамаша и Иштар, которой принадлежали ворота Иштар, врата жизни. По своим функциями Син прежде всего – покровитель растительного царства. По его желанию, согласно религии Вавилона, спел урожай, росли деревья и цвели древние сады. Син не имел над собой судьи и в своих деяниях не отчитывался не перед кем. Лишь великий Ану был выше его по статусу, и лишь его он боялся. На своих изображениях Син представал в царской короне в форме серпа Луны. А боги и храмы Вавилона, подчинявшиеся и принадлежащие ему, были одеты и декорированы в символику спутницы Земли.

Древний Вавилон, Религия шумерского народа говорит, что Шамаш являвшийся сыном Сина, покровителем Солнца и земледелия, занимал положение ниже, чем у отца, однако, был божеством, почитаемым и любимым среди простого народа. Религия Вавилона преподносит его еще и как покровителя земной жизни. Он являлся судьей для всего сущего, ведь своим светом он мог озарить даже темнейшие уголки земли и узреть любые деяния. В религии Вавилона скромный, но справедливый суд Шамаша был верховным органом власти. Хоть Шамаш и не принимал непосредственного участия в совете главенствующих богов, однако, именно ему, как заместителю Бела, поручались важнейшие задания.  Религия Вавилона не выдвигала Шамаша на лидирующие позиции местного олимпа, но благодаря любви народа, он сумел продвинуться и занять почетное место в мифологии вавилонян.

Древний Вавилон – город мифологических революций.

История государства Вавилонян хоть и не была продолжительной, однако, могла похвастаться огромнейшим количеством важнейших событий. Так за свое недолгое существование власть над миром людей сумела перейти из рук великого Ану, в руки бога Мардука. Вначале своего пути Мардук почитался как бог Солнца, покровитель злаковых культур. Также Древний Вавилон нарекал его богом утреннего солнца, и покровителем архитектуры. Согласно легендам, именно благодаря знаниям, дарованным Мардуком, древний Вавилон, архитектура города стали такими, какими они запечатлены на страницах истории.

Постепенное превращение из небольшого поселения в центр древнего мира, которое пережил Древний  Вавилон, повлияло и на статус Мардука. На его плечи были окончательно взвалены ответственность за земную жизнь и за поведение богов местного олимпа. Так в обновленных сказаниях о сотворении мира именно Мардук становится божеством, создавшим вселенную из частей тела дракона Тиамат. А его деяниям приписывалось создание такого артефакта как вавилонский календарь. Преображения Мардука не коснулись лишь его происхождения. Он, как и раньше, считался сыном Эа, покровителя моря. Оно и понятно, древний Вавилон располагался таким образом, что утреннее Солнце вздымается из воды и опускается в воду на закате.

Мать Иштар - богиня порядка.

Богиня Иннику, в вавилонскую эпоху переименованная в Иштар,  занимала привилегированное положение в пантеоне междуречья. Иштар – богиня плодородия была одним из важнейших женских божеств.  Ее роль в мифологии вавилонян невозможно недооценить.

На судьбу Иштар, богини мира и земли, выпало немало испытаний. С одной стороны она почиталась как мать богов и людей, а с другой  бранилась, как сладострастная незамужняя богиня, которая никак не может определиться с выбором спутника. Ворота богини Иштар, то с чем в наше время ассоциируется эта богиня, были не главным ее достижением. К заслугам матери богов также можно отнести создание или, по крайней мере, частичную роль в создании такого артефакта как вавилонский календарь на будущее. 

Однако не одними лишь артефактами и похотью прославилась эта богиня. Иштар, богиня земли, известна и благодаря своим неоднозначным поступкам. Так в легендах жестокая и опасная Иштар посылает на смерть одного из своих мужей, а за тем из-за скорби бросается за ним в бездну подземного мира. Но это лишь одна, темная ипостась великой богини. Можно встретить сказания, где Иштар, богине земли отводится роль покровительницы утренней звезды, предвестницы порядка и ясного дня. Легенды, повествования и мифы, которые создал Вавилон, календари, описывающие судьбу и  историю, представляют звезду – Иштар, как добрую и любимую народом богиню, дочь неба.

Встречается и третий, более редкий облик Иштар, (вообще стоит сказать, что это единственное божество в мифологии вавилонян, которое обладало тремя обликами)  согласно которому она – богиня битв, вооруженная луком и колчаном со стрелами.  В одном из гимнов древних вавилонян, посвященных Иштар, говорится: “Я – владычица битв, я призываю к жатве”.  В образе строгой и девственной богини войны она все также почиталась как богиня плодородия. Возможно, смещение ролей пошло ей на пользу, как-никак Иштар, богиня земли, сегодня более известная под ликом добродетели, а не как ревнивая и злая Иштар, отправившая своего мужа на погибель.   

Древние писания, календарь древнего Вавилона и другие археологические находки указывают на то, что мужским дополнением Иштар на протяжении всей мифологической истории являлся бог Думузи. В переводе его имя означает “отпрыск” или “молодая ветвь”.  Неизвестно получил ли Думузи свое имя от одного из месяцев, которым наделен Календарь-Вавилон или наоборот месяц был назван в честь бога, спутника матери земли.

Следует отметить, что в религии шумер женские божества отыгрывали куда более значительную роль, чем это было впоследствии, когда во главе государства стал Вавилон и его пантеон богов. Лишь одна Иштар была исключением. И при шумерах, и в эпоху Хаммурапи Иштар была уважаемой и почитаемой. В ее честь и тогда, и тогда возводились храмы и читались молитвы.  Но вместе с тем Иштар, богине земли, под ее первым именем, Иннику, принадлежало куда больше власти. Даже на ней, хоть и в меньшей мере, сказалось бремя патриархата. Со временем влияние женских сущностей ослабевало, пока богини не превратились в безликих спутниц своих мужей, и лишь одинокая звезда Иштар сияла на небосводе. 

По материалам: Лунный гороскоп 2013.

Опубликовано 12 Апр 2013 в категории Шумер

mayax.ru

История древнего государства Вавилония кратко

• Вавилонское царство, названное так по его центральному городу, было одним из ведущих государств Древних времен в Месопотамии. Здесь была сосредоточена политическая, культурная и экономическая жизнь в те времена. Вавилон в период своего расцвета был крупнейшим городом древности. Однако когда образовалось Вавилонское царство, на этом месте был лишь небольшой город с развивающейся экономикой. Просуществовав более полторы тысячи лет, Вавилон был разрушен, и забыт. Его руины были обнаружены неподалеку от города Эль-Хилла в Ираке.

• Благодаря усилиям историков и археологов удалось выяснить, когда образовалось вавилонское царство. Согласно найденным записям шумерского народа, на месте образования Вавилона находился небольшой город Кадингирра, который был основан не позднее 3 тысячелетия до н.э. В те времена шумерские государства разделялись на номы – самостоятельные города с небольшой подвластной им территорией. История Вавилонии как самостоятельного государства началась ближе к концу 2 тысячелетия до н.э. До этого город входил в состав Аккадского государства и государства третьей династии Ура. С тех пор сам столичный город ассоциировался со всем государством.История древнего государства Вавилония кратко

• Государство Вавилония наибольшего расцвета в своей истории достигло при правлении царя Навуходоносора. Однако в 539 году до н.э. Вавилон был взят армией персидского правителя Кира II. Именно тогда история Вавилонии как самостоятельного государства завершилась. Позже оно попало под владычество Александра Македонского, далее перешло в руки Империи Селевкидов, Парфии и Римской империи. Отсутствие самостоятельной политической жизни негативно сказалось на самом городе, в 3 веке до н.э. Вавилон пришел к упадку.

• Некоторые исследователи предполагают, что еще до прихода шумеров существовало древнее Вавилонское царство. Вполне возможно, что низовья Евфрата были населены еще до прихода шумеров с Аравийского полуострова, однако здесь слишком высокий уровень грунтовых вод, поэтому археологи не могут найти каких либо сведений о том, что древнее Вавилонское царство действительно существовало. На руинах Вавилона и других вавилонских городов были обнаружены различные археологические находки, однако ни одна из них не была создана раньше 24 века до н.э.История древнего государства Вавилония кратко

• Уже Древняя Вавилония была заселенной областью. В обнаруженных записях того времени указывается, что уже тогда в Вавилоне существовала община, независимый энси (правитель) а также храмовое святилище, которое было посвящено божеству шумеров – Амар-Уту, который в более позднее время преобразовался в Мардука. Все это дает основания полагать, что Древняя Вавилония все же существовала, однако до этого она была лишь небольшим и малозначительным государством.

• В 24-22 веках до н.э. многие города номового типа в Месопотамии были захвачены аккадской династией. Именно в аккадских записях были обнаружены первые записи о городе Вавилон, который в те времена назывался Кадингирра. Тогда город пребывал под владычеством Аккадского государства, а его правители вели в нем активное храмовое строительство. Однако Аккадское царство было со временем уничтожено, и город перешел ко власти государства династии Ура, под которой он пребывал с 22 по 21 века до н.э. При его правлении Вавилон оставался центром провинции, и руководил им наместник энси, который выплачивал в столицу (город Ур) дань.

• Когда доминирование города Ур завершилось, в Древнюю Месопотамию хлынуло огромное количество переселенцев, относящихся к племени амореев. Одно из их племен захватило Вавилон, и решило создать на его основе государство Вавилония, заодно выбрав столице новое имя, под которым она и вошла в историю. Дословно с шумерского слово Вавилон означало «Врата богов».  По некоторым версиям переселенцы просто создали новый город неподалеку от разрушенной Кадингирры.История древнего государства Вавилония кратко

• Вавилонское царство пережило в своей истории несколько основных периодов. В Ранневавилонский период племена амореев создали много независимых государств, однако в течение нескольких сотен лет Вавилон покорил их все. В 1800 году город попал под власть царства Ларса, а спустя 50 лет царь Хаммурапи, известный благодаря составленным им законам, захватил власть во всей Месопотамии.

• Однако после смерти царя-реформатора государство Вавилония попало под власть касситов. В 1150 г. до н.э. Вавилон был захвачен Эламом. Впрочем, успеха им добиться не удалось, так как вавилоняне не желали владычества эламитов. Далее наступил период долгих войн с Ассирией, которая в течение своей истории много раз захватывала Вавилон, и всякий раз теряла над ним контроль. В 689 году он был почти полностью уничтожен после очередного восстания.

• В 6 веке ассирийское государство окончательно ослабло, и вавилонянам, при содействии мидийцев, удалось избавиться от города Ашшур, древней столицы Ассирии, и захватить новую столицу – Ниневию. В 5 веке Вавилон достиг наибольшего расцвета, но в 539 году его захватила Персия, положив конец вавилонской независимости.

Карта вавилонского царства и границы вавилонского царства

Царь Вавилонского царства

Столица Вавилонского царства

Образование Вавилонского царства

Искусство вавилонского царства   

Занятия жителей вавилонского царства

Где находилось вавилонское царство и его географическое положение

Культура вавилонского царства, культура вавилонии

Религия вавилонского царства

Города вавилонии

Новейшая вавилония

Старовавилонский период

Средневавилонский период

Ассиро-вавилонский период

Нововавилонский период

Законы Вавилонского царства

antiquehistory.ru

Древний Вавилон

Возвышение Вавилона в эпоху Старовавилонского царства (19-16 вв. до н.э.)

В 16 веке произошел кризис системы, на которую опирались крупные царские династии Ура, многие шумеро-аккадские центры разрушились под натиском скотоводов амореев, которые распространялись по всей территории Месопотамии. Все это привело к упадку централизованного государства, вследствие чего крупный политический центр ослаб и начал дробиться.

Ученые отмечают также обособление царства с центром в Ларсе, севернее которого начинает возвышаться государство с центром в Иссине. Также в то время большую роль на политической арене играли Мари и Ашшур в районе Тигра и Евфрата, а вдоль реки Диялы борется за политическую независимость государство Эшнуна.

В 20-19 веках до н.э. эти государства находились в состоянии междоусобной войны. И постепенно в этой войне возвышается и приобретает независимость город Вавилон, в котором воцаряется Аморейская династия, время правления которой в науке получило название старовавилонского периода.

Вавилон располагался в центре долины, в том месте, где Тигр сближался с Евфратом. Так как местоположение представляло огромную военную выгоду (было удобным сразу для защиты и обороны), то постепенно Вавилон начинает становиться центром страны.

Здесь также можно отметить схождение основных сетей ирригационной жизни страны, по которым проходили важнейшие речные и сухопутные пути всей Передней Азии.

«Расцвет Вавилонского царства приходится на время правления шестого царя Первой Вавилонской династии- Хаммурапи, который был выдающимся государственным деятелем, прозорливым и изворотливо-хитрым дипломатом, крупным стратегом, мудрым законодателем, расчетливым и умелым организатором».

Хаммурапи мастерски создавал различные военные союзы, а после достижения поставленных целей за ненадобностью разрывал. Прежде всего Хаммурапи заключил соглашение с Ларсой, чтобы обезопасить себя во время военных походов. Таким образом, это позволило Вавилонскому царю начать захватнические действия, направленные на южные города. В результате этих походов были подчинены Урук и Иссин. Затем все внимание Хаммурапи направил на государство Мари, которое свергнуло власть Ассирии и управлялось представителем местной династии Зимрилим. С этим правителем Хаммурапи установил самые дружественные соглашения по всем ключевым вопросам.

Союз с государством Мари послужил опорой для последующей войны с Эшнуну, полностью разгромленное войском вавилонян. Зимрилим не претендовал на эти земли и отдал бразды правления Хаммурапи. Немного спустя союзники обрушились на Ларсу, правитель которой сдался и бежал в Элам, а царство таким образом опять досталось Хаммурапи.

Теперь вся территория Месопотамии представляла собой два огромных государства: Вавилон, который объединял под своим началом всю южную и среднюю часть страны, и Мари, правитель которого властвовал над остальными землями.

Мари представляло для Вавилона очень сильного и опасного противника, так как это государство располагалось на среднем течении Евфрата и объединяло несколько близлежащих городов, а также подчинило себе кочевые племена, населявшие Сирийско-Месопотамские степи. Кроме того, Мари вело торговлю и установило ряд дипломатических отношений с Библом, Угаритом, Ямхадом, Каркемишем, а также островами Кипр и Крит. В период правления Зимрилима в городе был выстроен великолепный дворец, превышавший по площади территории в 4 га и обладавший помещениями для культовых, хозяйственных и жилых целей. В самом дворце располагался великолепный тронный зал, который специально украсили фресками, статуями, терракотовыми ваннами, оборудовали помещения для иноземных послов и гонцов. В здании дворца также помещались комнаты для хозяйственных и дипломатических архивов.

В 1759 году Хаммурапи под предлогом разрыва военного союза появился со своим войском под стенами Мари, подчинил это государство Вавилону, воцарившись в нем. Но последовавший за этим захватом мятеж Зимрилима заставил вавилонского царя совершить повторный поход к стенам города, в результате которого Мари было полностью разрушено и уничтожено. После этого государство Мари так и не смогло полностью восстановиться, и поэтому скромно влекло свое существование.

На севере Месопотамии оставалась еще слабая Ассирия, но ее крупнейшие города Ашшур, Ниневия и другие вскоре признали над собой господство Вавилонского царства.

Ученые отмечают, что первые 35 лет правления Хаммурапи полностью ушли на укрепление централизованной власти по всей Вавилонской державе, которая раскинулась на территории Месопотамии. За это время Вавилон прошел огромный путь развития от небольшого города и превратился в столицу огромной Азиатской державы, став крупным политическим, экономическим и культурным центром.

Но первоначальные успехи не принесли желаемого результата. Вавилон включал в себя много покоренных городов и областей, поэтому в некоторой степени его власть была непрочной.

Все это приводило к обострению внутренних противоречий, которые были связаны с разорением общинников, воинов, налогоплательщиков и защитников государства. Государство также испытывало определенные внешнеполитические трудности уже во время правления сына царя Хаммурапи. Самсуилун всячески пытается поддерживать престиж царской власти, строит зиккураты и храмы, воздвигает золотые троны в честь вавилонских богов, прокладывает новые каналы. Но на юге страны наступает племя эламитов, которое захватывает постепенно города шумеров. Затем происходит восстание в Сиппаре, стены которого оказались разрушены в ходе ожесточенного мятежа. Во время царствования сына Хаммурапи постоянно наблюдается политическая напряженность, нестабильность, внешние войны, о чем свидетельствуют данные о постоянных и многочисленных неурядицах.

Обстановка на внешнеполитической арене также не благоприятствует развитию Вавилона. На территорию государства начинают проникать племена касситов, а на северо-западе Месопотамии образуется новое государство Митанни, которое отрезало доступ Вавилона к основным торговым путям Малой Азии и Восточносредиземноморского побережья.

Вторжение хеттов в Вавилонию явилось началом конца правления Первой Вавилонской династии и завершило старовавилонский период.

Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонского царства

Самым выдающимся памятником вавилонского царства несомненно являются законы Хаммурапи, навсегда запечатленные на черном базальтовом столбе. Также до наших дней дошли на глиняных табличках копии отдельных частей этого судебника.

Свод законов государства начинается с абстрактного введения, в котором говорится о божественной роли царской власти Хаммурапи, что он поставлен защищать бедных, слабых, сирот и вдов от обид и притеснений со стороны сильных мира сего. Сам судебник состоит из 282 законов, которые охватывают все аспекты жизни вавилонского общества (гражданское, административное, уголовное право). В конце свода законов помещается заключительная часть.

Законы Хаммурапи по содержанию и «уровню развития юридической мысли представляли собой огромный шаг вперед по сравнению с предшествовавшими им шумерскими и аккадскими правовыми памятниками». В кодексе Хаммурапи прослеживается принцип вины и злой воли. Например, вавилонский царь устанавливает различную меру наказания за умышленное и нечаянное преступление. Ученые отмечают, что телесные повреждения все же карались по древнейшему обычаю «око за око, зуб за зуб». В некоторых статьях отчетливо прослеживается классовое различение граждан. Например, строптивым и непослушным рабам устанавливались жестокие кары, а человек, который обвинялся в краже чужого раба, приговаривался к смертной казни.

В период старовавилонского царства государство населяли полноправные граждане, которые назывались «сыновьями мужа». Они были юридически свободными, но не полноправными людьми, так как не являлись членами общины. Такие люди работали в царском хозяйстве и по своему статусу причислялись к рабам. Если какой-либо гражданин наносил повреждение царскому работнику, то карался по принципу «око за око, зуб за зуб», а последнему за нанесенное повреждение полагался денежный штраф. Если «сыну мужа» была сделана неудачная операция, то врач, проводивший ее, карался отсечением руки, а если от такой операции умирал раб, то его хозяину только выплачивался денежное возмещение понесенных убытков. Если во время строительства дома погибал сын хозяина, то главный подрядчик наказывался смертью своего сына. Если у «сына мужа» пропадало имущество, то виновный наказывался в десятикратном размере, возвращая украденное имущество. В случае же кражи храмового или царского имущества предусматривалось возмещение потери в тридцатикратном размере.

Во время своего правления Хаммурапи был озабочен постоянным числом воинов и налогоплательщиков, поэтому он всячески старался облегчить участь этой части населения государства. Одна из статей кодекса Хаммурапи поэтому ограничивала выплату долг кредитору тремя годами работы на него, после чего весь остаток невыплаченный суммы автоматически выплачивался государством. Если случалось стихийное бедствие и весь урожай должника оказывался уничтоженным, то сумма долга и выплата по ней процентов автоматически переносились на следующий год. Некоторые статьи кодекса законов посвящены и арендной плате, которая устанавливалась в размере третьей части урожая и двум третьим частям сада.

Для законности брака необходимо было заключать брачный контракт. Если жена была уличена в прелюбодеянии, она каралась утоплением в реке. В случае если же муж прощал свою неверную жену, то она и ее любовник освобождались от предусмотренного законом наказания. Прелюбодеяние со стороны мужа не считалось преступлением, если только он не соблазнил жену свободного человека. Сыновья обязательно полагалось наследство, если они не были замешаны в преступлениям, а отец был обязан обучить своих детей тонкостям своей профессии и ремесла.

Государство особенно тщательно заботилось о торговле, которая приносила значительную часть дохода в Вавилонскую казну. Торговлей занимались специальные торговые агенты- тамкары, которые обучались ведению крупной государственной и собственной торговле. Свою деятельность тамкары осуществляли посредством более мелких торговцев-посредников. За их службу государство выделяло им земельный надел, садовые участки и дома. Тамкары выступали также и в роли арендаторов царской земли, нередко они являлись крупными ростовщиками.

Вавилонское царство при касситской династии

Касситы представляли собой население одного из горных племен Загроса, которое появилось на границах Месопотамии вскоре после смерти Хаммурапи. В 1742 касситы вторглись в Вавилонию, а их царь присвоил себе титул владыки, хотя реального завоевания государства еще не произошло. Основательному утверждению касситов на Вавилонском троне способствовало нашествие хеттов, под натиском которых государство не смогло устоять.

В 1595 начинается средневавилонский период, который ознаменовался началом правления касситской династии. Завершился он только в 1155 году.

В период правления касситов отмечается использование лошадей и мулов во время военных походов, в сельском хозяйстве начинают применять сеялку и плуг, создают сеть дорог, внешняя торговля значительно активизируется. Но в то же самое время экономика страны испытывает период застоя, так как уменьшился объем товарного хозяйства и сократился приток рабочей силы из-за уменьшения военных походов.

В средневавилонский период увеличивают свое значение родовые объединения и большие семьи. Это явилось результатом контроля касситских родов большой территории, они также следили за сбором налогов, выполнением общественных повинностей. Одновременно с застойными явлениями в вавилонской экономике идет процесс обогащения касситских родов за счет создания крупного частного землевладения, которое отделилось от общинного и закрепилось соответствующими царскими указами и законами. Эти законы давали право собственности тому или иному аристократу на пожалованную ему собственность и землю, а также освобождали их от уплаты налогов в казну. Такие указы высекались на особых табличках- кадурру.

Централизованная власть при касситах несколько ослабла, так как главы знатных касситских родов пользовались известной самостоятельностью и управляли отдельными частями вавилонского царства. Крупные города, такие как Вавилон, Ниппур и Сиппар занимали независимое положение, их население освобождалось от уплаты налогов и военной повинности, они также имели свои воинские контингенты. Касститская власть со временем ассимилировалась со знатными гражданами Вавилона.

Внешняя политика во время правления касситов не отличалась особым размахом. Египет, Митания, Хеттское царство вели между собой борьбу за гегемонию, и в этой войне Вавилонское государство было одной из второстепенных фигур на военно-политической арене. Надписи египетских фараонов гласят, что могущество Египетской державы было признано Вавилоном, который приносил ей почтение и дары, а в 15 веке установились стабильные мирные отношения между двумя этими государствами. Касситские цари обычно посылали египтянам в дар упряжки лошадей и колесницы, сосуды из бронзы, ценные сорта масла, изделия из лазурита. В качестве ответных даров они получали золото, великолепную мебель из ценных сортов дерева, украшенную золотом и слоновой костью, ювелирные изделия и украшения.

Чтобы скрепить свои политические отношения, египетские фараоны брали себе в жены дочерей касситских царей, но своих дочерей не выдавали замуж за правителей Вавилона, так как не отпускали из за пределы Египетской державы.

Когда Египетское царство стало ослабевать, Вавилон увеличивает свои требования. В письмах начинает прослеживаться недовольный тон. Например, вавилонского царя Бурна-Буриаша возмущает невнимание египтян к его болезни, а также небольшая свита и качество подарков, направленные в Вавилон. Недовольство Вавилона усиливается, когда его правители узнают о приеме ассирийских послов в Египте, которые были зависимы от Вавилон. После этого события Вавилон разрывает с Египетской державой дипломатические и дружественные отношения. Теперь внешняя политика Вавилона направлена на Митанию и Хеттское государство. Например, притязания Митании на Восточносредиземноморское побережье не встретили сопротивления со стороны касситских правителей, а за хеттского царя выдана дочь бурна-Буриаша.

Однако могущественные державы не серьезно воспринимают ослабленный Вавилон. Сильная Ассирия наносит Вавилону ряд ощутимых поражений. А хетты, которые вели ожесточенные войны с Египтом, не оказывали никакой поддержки своему союзнику.

Таким образом борьба с Эламом, Ассирией и местными правителями положила конец правлению касситсикй династии, которая к тому времени совершенно ассимилировалась с вавилонской знатью.

Культура Вавилонского царства

Месопотамия является одной из самых древнейших цивилизаций и культур. Именно здесь отмечается выход всего человечества из состояния первобытности и его вступление в эпоху древности. Переход от «варварства к цивилизации» означал появление культуры нового типа, рождение нового типа сознания человека. Все это тесным образом связано с распространением многочисленных городов, усложнением социальной дифференциации, становлением государственности и «гражданского общества». Образуются новые виды деятельности, выделяются сферы управления и обучения, так как отношения между людьми приобретают новый характер.

Немаловажную роль сыграла здесь письменность. Ее появление ознаменовало собой изобретение новых форм передачи и хранения знания, что появилось основой дальнейшего развития науки, чисто интеллектуальной деятельности. Жителям Месопотамии по праву принадлежит заслуга изобретения своеобразной письменности- клинописи. Это самая характерная и важная черта, присущая культуре древности. К тому же до нашего времени не дошли величественные вавилонские строения, но зато по всему миру в музеях хранятся клинописные таблички, повествующие о быте, нравах, устоях и законах общества того времени.

Месопотамская письменность появляется на рубеже 4-3 тысячелетий до нашей эры. До нее существовала система «учетных фишек», которую клинопись постепенно заменила и вытеснила. Существует мнение, что в самой ранней пиктографической системе было свыше полутора тысяч рисунков, причем каждому такому знаку соответствовало определенное слово, в редких случаях несколько слов.

Самые древние пиктографические сообщения это своеобразные ребусы, которые были полностью понятны только писцам и тем людям, которые присутствовали при написании табличек. Такие таблички являлись своеобразным письменным подтверждением различных договоров и сделок, а также служили неоспоримым источником при возникновении различных разногласий. Первые такие тексты представляют собой завещания по поводу передачи имущества, посвящения богам. К самым древним письменным источникам относятся также учебные тексты, в которых расшифровывалось значение того ил иного знака.

Полностью клинописная система выработалась только к середине 3 тысячелетия до нашей эры. К тому же произошло и расширение сферы, в которой применялась клинопись. Появляются строительные отчеты и вычисления, сборники пословиц, списки названий гор, стран, рек, озер, должностей, издаются первые двуязычные словари.

Клинопись также приспособляют к своим нуждам и соседи месопотамцев- аккандцы. Во втором тысячелетии клинопись заимствуется хеттами, а затем на ее основе создается упрощенная слоговая клинопись жителей Угарита, которая повлияла на развития письма у финикийцев, который позднее дал начало греческому алфавиту. Таким образом, клинопись во многом повлияла на облик и развитие этого региона.

Древнемесопотамская литература сохранилась и дошла до наших дней в сравнительно большом количестве. Сейчас открыто около четверти художественных текстов, которые существовали в Месопотамии. Это объясняется тем, что глиняные таблички очень хорошо сохраняются, и даже если они долго находятся в земле, то подвергаются незначительным разрушениям.

Обучение в Вавилоне строилось на переписывании текстов художественного и повседневного содержания. При школах даже создавались библиотеки, в которых хранились глиняные таблички с информацией по множеству отраслей научного знания. Библиотеки также сооружались при дворцах царей и храмах, в которых помимо литературы содержались административно-хозяйственные документы. Самая известная библиотека того времени- это собрание книг царя Ашшурбанапала. Царь сам следил за системным комплектованием книг, по его приказанию снимались копии со всех древних литературных источников, которые хранились в храмах и частных коллекциях. Словесность древней Месопотамии включает в себя и литературные произведения фольклорного содержания- песни, поэмы, сказки, пословицы и поговорки. Самым выдающимся памятником того времени является «Эпос о Гильгамеше».

В этом произведении во всей полноте воплощена мысль о вечной жизни людей, к которому так стремились шумеры. Гильгамеш, «будучи наполовину богом, наполовину человеком и потеряв друга- лесного великана Энкиду, отправляется на поиски бессмертия». В своих поисках друга Гильгамеш посещает даже царство мертвых, но найденный им цветок бессмертия похищен змеем, поэтому людям так никогда и не удалось обрести бессмертие.

О наличии в вавилонском обществе течения, знаменующего собой некоторый отход от традиционного религиозного мировоззрения, свидетельствует замечательный литературный памятник, известный под названием «Диалога между господином и рабом». В этом произведении господин, разговаривая со своим рабом, высказывает одно за другим различные пожелания, а раб одобряет каждое из этих желаний своего хозяина. Когда же последний отказывается от своего желания, то раб и тут соглашается с ним, приводя при этом веские аргументы и в пользу отказа. Тем самым доказывалась тщетность всех чаяний и помышлений господина: его надежды на милость царя, надежды найти забвение в пиршестве или в любви к женщине, надежды на спасение при помощи магии, молитвы или жертвы. Бесцельно следовать обычным предписаниям добродетели, ибо смерть всех уравнивает, как утверждает раб, обращаясь к своему господину: «Подымись на холмы разрушенных городов, пройдись по развалинам древности и посмотри на черепа людей, живших давно и недавно: кто из них был злым и кто из них был добрым?». Диалог заканчивается утверждением, что господин, пожелавший убить своего раба, переживёт его всего лишь на «три дня».

Глубокий след в культуре оставила также математика и астрономия. Современные люди пользуются созданной жителями Месопотамии позиционной системой цифр и шестидесятеричным счетом, деля час на 60 минут, а минуту на 60 секунд. Особенно значительны были достижения в области астрономии.

Творческий расцвет вавилонской математической науки приходится на 5 век до нашей эры. В те времена самые известные школы находились в Вавилоне. Уруке, Борсиппе и Сиппаре. Ученые из этих школ разработали систему определения лунных фаз, установили продолжительность солнечного года, а также были обнаружены солнечные прецессии. Таким образом, уровень математики того времени ничем не уступал развитию математики эпохи Возрождения в Европе.

Медицина и химия были переплетены с магией. Тщательно разработанные колдовские действия сопутствовали, например, изготовлению плавильной печи, установке её и работе на ней. Наши сведения о вавилонской химии, к сожалению, ещё ограниченны вследствие трудности понимания соответствующих клинописных текстов, часто намеренно, в магических целях, затемнявшихся древними писцами.

Зоология, ботаника и минералогия нашли своё выражение в одних лишь длинных списках названий животных, растении и камней. Впрочем, эти списки могут быть отнесены скорее к филологическим справочникам, которыми были столь богаты писцовые школы Вавилонии, обращавшие большое внимание на изучение языка, его словарного состава и грамматики.

Интерес к проблемам языка в значительной мере был обусловлен тем, что у вавилонских жрецов вымерший к тому времени шумерский язык продолжал играть роль священного языка. Кроме того, без знания шумерского языка нельзя было правильно применять для аккадского языка письменность, сложившуюся первоначально на основе шумерского языка. Поэтому вавилонские писцы были поставлены в необходимость изучать наряду со своим, аккадским языком ещё и второй, чуждый им язык. Это изучение заставляло их более сознательно относиться и к своему родному языку. Наряду со словарным составом вавилоняне стали впервые изучать и грамматику.

Большой интерес представляет вавилонская политическая система, а также система военного дела, права и историософии. Административная система Ассирии была позже заимствована персами, которые передали ее эллинистическим правителям и римским кесарям. В Древнем Риме существовало много традиций, которые брали свои истоки в придворном обиходе царей Месопотамии.

Характерно также появление идеи перехода преемственной власти от одного города к другому, которая впоследствии послужила одним из источником возникновения концепции «Москва- третий Рим». Интересен факт, что инсигнии византийских и русских царей происходят из Вавилона.

В Вавилонии почитался ряд местных богов, отождествлённых с небесными светилами. Важную роль играли божества Солнца и Луны — Шамаш и Син. Йштар, соответствующую шумерской Инанне, богине Урука, олицетворяла планета Венера. В кроваво-красной планете Марсе видели Нергала, бога войны, болезней и смерти, главного бога города Куту. Бог мудрости, письма и счёта Набу (что соответствует западно-семитскому наби — «пророк»), почитавшийся в соседней с Вавилоном Борсиппе, сопоставлялся с планетой Меркурием. Наконец, с планетой Сатурном был сопоставлен Нинурта, бог удачной войны. Бог Мардук отождествлялся с самой большой планетой-Юпитером. Семь главных астральных (звёздных) богов вместе с триадой — Ану, Бел (Энлиль), Эа — играли важнейшую роль в религии Вавилона. В честь этих богов храмовые башни строились или в три этажа (небо, земля, подземная вода) или в семь (семь планет). Пережитком почитания вавилонских астральных богов является современная семидневная неделя. В некоторых западноевропейских языках названия- дней недели и в настоящее время отражают имена семи божеств.

В Вавилонии получил большое развитие культ умерших царей и обожествление самой царской власти. Цари провозглашались стоящими неизмеримо выше людей, и их власть укреплялась в сознании эксплуатируемых народных масс как священная власть.

Вавилонское жречество воздействовало на народные массы пышностью.культа в громадных храмах с их величественными ступенчатыми башнями—зиккуратами. Сохранились сведения о большом количестве храмовой утвари из золота, а также о богатейших жертвах, приносимых ежедневно на алтари храмов. Обожествление царской власти, внушение покорности богам и царю, ставленнику рабовладельческой знати, были основой культа.

В истории Двуречья неоднократно выдвигалось то или другое государство, которое выступало претендентом на господство над своими соседями. Наиболее удачливым претендентом на господство над всей долиной выступил, как выше было показано, Вавилон. Это нашло своё отражение и в той роли, которую стал играть Мардук, бог-покровитель Вавилона, в основном мифе о мироздании.

biofile.ru

Смотрите также

• 
  Древняя маска
• 
  Древние вулканы
• 
  Вулканы древние
• 
  Вышивки древние
• 
  Доспехи древних
• 
  Древняя грамота
• 
  Грамота древняя
• 
  Древний мозг
• 
  Древние индусы
• 
  Ростов древний
• 
  Древние вышивки