История древней Греции является вторым периодом истории Древнего мира. Хотя, на первый взгляд, она менее связана с историей христианства, чем история Древнего Востока или история Рима, ее глубинное значение, пожалуй, не менее велико. Христианство не было только иудейским или, даже, восточным духовным течением, вобравшим в себя элементы различных культур древневосточного мира (египетской, вавилонской, сиро-финикийской и др.), это был полноценный синтез общественной мысли Востока и Запада, а именно Греция стала колыбелью западной цивилизации.
Особое значение имеет самодовлеющая ценность культурного наследия Греции. Во многих основных областях культурного развития (архитектура, скульптура, ораторское искусство, а, возможно, и поэзия) произведения греческих мастеров всегда были, есть и будут непревзойденным эталоном для последующих поколений художников, скульпторов, архитекторов и других создателей художественных ценностей всех эпох, а величайшие художники Греции, несомненно, были создателями европейской культуры. Многие философы и историки Нового и Новейшего времени называли греческую историю временем «юности» или «молодости» человечества. Пользуясь образами О. Шпенглера или А. Тойнби, именно в античной Греции родилась «душа» европейской цивилизации.
Там же зародился и интеллект цивилизации. В странах Древнего Востока существовали практические знания в области разных наук (математика, медицина, астрономия, биология и др.), зачастую эти практические знания синтезировались, систематизировались и «обрастали» теоретическими положениями, однако именно в Греции наука приобрела характер теории, системы доказательств и системы логических конструкций, т. е. стала наукой в нашем смысле слова. Именно в Греции создается философия, сыгравшая роль «науки наук», посвященной основам развития природы, человеческого общества и человеческого мышления. В последующие времена философия постепенно утрачивает статус «главной науки», однако теории великих греческих философов (Пифагора, Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура, Демокрита и др.) стали основой для наиболее влиятельных течений западной (а отчасти и восточной) философии и внесли огромный вклад в развитие науки в целом.
Греки были не только творцами великой культуры, но и посредниками в ее распространении. Уже в середине II тыс. до Р.Х. критяне, а за ними и микенцы установили тесные контакты с Египтом, Вавилонией, державой Хеттов и другими государствами Древнего Востока, а начиная с VIII в. до Р.Х. возникли новые контакты между греками и народами малоазиатского, сиро-финикийского, египетского и месопотамского регионов. В V – IV вв. на место этих контактов приходит противостояние (и, вместе с тем, взаимодействие) греческого мира и огромного Персидского царства, объединившего под своей властью весь древневосточный мир. Так или иначе, основные контакты Европы с цивилизациями Востока на протяжении всей античной истории осуществлялись именно через Грецию.
Огромен и вклад греков в освоение Запада. Особое значение имели связи греков с Италией, установившиеся еще в микенскую эпоху и продолженные после VIII в. до Р. Х. Греческие полисы Италии, Сицилии, а затем и собственно балканской Греции оказали сильнейшее влияние на развитие цивилизации италийских племен, в том числе и римлян. Это влияние (особенно культурное) сопровождало римскую цивилизацию с момента ее рождения (ок. VIII в. до Р.Х.) и до того времени, когда италийские и сицилийские греки стали подданными Рима, и их история стала единой. Греческие полисы оказали большое влияние и на развитие других регионов (Южной Галлии, севера Испании, северных частей Балканского полуострова и Северного Причерноморья), а полоса греческих колоний, разбросанных по всему средиземноморскому побережью, была основой для первого экономического и торгового объединения европейского и средиземноморского мира.
Особое значение в истории Греции имеет заключительный период, эпоха эллинизма (III–I вв. до Р.Х.), характерная именно пространственным расширением греческой цивилизации. Первым актом этого расширения был поход Александра Македонского (334-324 гг. до Р.Х.), создавший единое экономическое, культурное, а отчасти и политическое пространство на огромной территории от Средиземного моря до границ Индии. Основой этого нового эллинистического мира стали старые центры восточной цивилизации, Египет, Сирия, Месопотамия и Малая Азия; и если к I в. до Р.Х. области восточнее Евфрата были фактически утеряны, то Передний Восток сохранял свое качество эллинистического мира.
Другой культурно-исторический синтез происходил на Западе. Во II в. Рим становится хозяином Западного Средиземноморья. Под его власть попали Испания, Северная Африка и Южная (а потом и вся) Галлия. Тогда же под власть римлян попадают наиболее важные регионы эллинистического мира (Греция, Македония, Пергам), в I в. до Р.Х. настал черед Сирии и Египта. Подчинив себе эллинистический мир, Рим стал его хозяином и наследником, одновременно распространяя его культуру на Запад. В I–II вв. по Р.Х. создается уникальная цивилизация и культура Римской империи, бывшие итогом творчества всех составляющих ее народов, но опиравшиеся на два главных культурных и языковых стержня – греческий и римский. На протяжении всей истории этого сообщества, восток империи жил достаточно обособленно, в его жизни сохранялись традиции восточного и эллинского мира, а греческий язык оставался вторым официальным и главным разговорным языком восточных провинций. В V в. два мира были разделены окончательно. Западная империя рухнула под ударами варваров, тогда как восток империи преобразовался в новое Византийское государство.
Эпоха эллинизма имела большое непосредственное значение для христианства. В это время происходит возрождение независимости Иудеи (царства Маккавеев) и распространение иудаизма в эллинистическом мире. Именно в последний век эллинизма и первые века Римской империи зарождается христианство, а на протяжении I–II вв. по Р.Х. большинство христианских общин существовали в восточных и греческих провинциях Римской державы, и только в конце II в. по Р.Х. новая религия активно двинулась на запад. Огромное значение востока империи сохранялось и в эпоху христианской империи IV–V вв. по Р.Х., после чего греко-восточные регионы образовали свою, Византийскую империю, а христианский мир разделился на католический Запад и православный Восток. Именно из Византии христианство пришло и на Русь, которая стала важной частью православного мира. Впрочем, римский период уже не входит в данное пособие.
Хронологические рамки последнего определены III тыс. до Р.Х., началом крито-микенской эпохи, игравшей роль працивилизации греческого мира, и концом I в. до Р.Х., когда завершилась эпоха эллинизма, ставшая постцивилизацией истории Древней Греции.
Основной литературой для изучения данного материала являются три учебника. Два из них посвящены истории Древней Греции: учебник B.C. Сергеева (первое изд. – 1948 г., другие издания, существенно расширенные и переработанные, 1957 и 1963 гг.) и учебник под ред. В. И. Кузищина (последние издания – 2000 гг.). Третий представляет особый интерес, поскольку одновременно является учебником по истории Древнего Востока и истории Рима, а потому позволяет рассматривать события в синхронистической последовательности. Это «История Древнего мира» под ред. И. М. Дьяконова, И. С. Свенцицкой и В. Д. Нероновой (первое изд. – 1982 г., последующие – 1987 и 1989 гг.).
I. Геополитические особенности истории Древней Греции и ее периодизация
1.1. География греческого мира
Греческая цивилизация зародилась в восточном Средиземноморье, главным образом, на побережье Эгейского моря, разделявшего европейскую Грецию и Малую Азию. Вероятно, никакая другая область Европы не имеет такое количество бухт, лагун и гаваней, тогда как Эгейское море покрыто множеством крупных и малых островов, которые соединяют оба побережья и дают возможность пересечь водное пространство, фактически не упуская из виду сушу. В Эгейском море имеется немало больших (Эвбея, Лесбос, Самос, Родос и др.) и огромное множество мелких островов, которые иногда объединяются в архипелаги. Наиболее значительными из них являются Киклады, тянущиеся с запада на восток и прикрывающие Эгеиду с юга, и Спорады, идущие с севера на юг вдоль побережья Малой Азии. Своего рода южными воротами Греции является большой остров Крит, место возникновения самой древней цивилизации Европы. Острова в Ионийском море, омывающем Грецию с запада (Левкада, Итака, Сибота и др.), связывают Грецию с Италией.
Материковая Греция – гористая страна с изолированными друг от друга областями. В жизни Греции, в отличие от Востока, не было больших рек, обширных равнин и длинных караванных путей, обусловивших создание больших государств, напротив, в греческом мире доминировали небольшие города-государства, полисы. Последнее способствовало развитию политического плюрализма, республиканских форм государственности и гуманистической ориентации культурной жизни. Античная Греция так и не объединилась, а экономические и политические задачи было выгоднее решать самостоятельно, сохраняя принцип обособленности отдельных полисов.
Балканская Греция делится на три области: Северную, Среднюю и Южную. С севера Греция была отделена от Македонии горными хребтами, Олимпом и Оссой, а, согласно мифологии, самая высокая гора хребта – Олимп (2911 м) – была местом обитания греческих богов во главе с верховным богом Зевсом. Собственно Северная Греция делилась на две области: Эпир и Фессалию, разделенные между собой хребтом Пинд. Эпир, гористая, труднопроходимая область, населенная смешанным греко-иллирийским населением, была одной из самых отсталых областей Греции, вышедшей на политическую арену только в III в. до Р.Х.
Восточная часть региона, Фессалия, была самой большой греческой равниной, знаменитой своим земледелием, разведением крупного и мелкого скота и развитым коневодством. Фессалия была центром разведения лошадей, а фессалийская конница – лучшей в Греции. На рубеже II–I тыс. до Р.Х. пришлые фессалийцы поработили местное население, превратив его в прикрепленных к земле полукрепостных, именуемых пенестами. Фессалийские общины управлялись родовой аристократией, а отсталость страны стала причиной того, что Фессалия вышла на арену довольно поздно, в V–IV вв. до Р. Х. Труднопроходимые горы на юге Фессалии отделяли ее от Средней Греции, попасть в которую можно было только через труднопроходимое и узкое Фермопильское ущелье.
Более значительную роль сыграли Средняя и Южная Греции. Главными областями Средней Греции были находящиеся на юге Аттика и Беотия, а между Фессалией и Беотией располагались несколько небольших гористых областей (Дорида, Фоки да, Этолия). Горная Акарнания находилась поблизости от морского пути в Италию, другая гористая область, Этолия, приобрела политическое значение только в IV веке до Р.Х., а в Ш-П вв. до Р. Х. Этолийский союз стал одним из главных военно-политических объединений в греческом мире. Маленькая Дорида считалась прародиной дорийцев, позже расселившихся по всему Пелопоннесу, а на территории другой небольшой области, Фокиды, рядом с другой областью, Локридой, находилось знаменитое Дельфийское святилище Аполлона – самый авторитетный оракул Греции.
Аттика и Беотия были отделены друг от друга хребтом Киферон. Аттика и ее центр, Афины, сыграли ключевую роль в эпоху архаической и классической Греции VII–IV вв. до Р.Х. и сохраняли особое положение и в последующие периоды. С Афинами были связаны самые значительные экономические, политические и культурные достижения греческой цивилизации, и именно под знаком Афин проходит почти вся история Греции. Аттика делилась на три примерно равные части: небольшая плодородная равнина, Педион, горная часть центра, Диакрия, и прибрежная полоса, Паралия. Аттика была тесно связана с морем и испытывала дефицит сельскохозяйственных продуктов. Главными культурами в древности были виноград, оливки и фиги. Возможно, главным источником богатства был Лаврион, где находились серебряные рудники. Начиная с V в. до Р.Х. главным портом Аттики становится Пирей, позже соединенный с Афинами оборонительной системой Длинных стен.
Беотия (главный город Фивы) значительно отличалась от Аттики. Это – плодородная равнина, где выращивались зерновые и виноград. Страна имела развитое скотоводство. Аграрный характер экономики обусловил консерватизм беотийского общества. Политические различия между демократическими Афинами и олигархическими городами Беотии, равно как и территориальные противоречия, обусловили противостояние двух областей. Беотия играла немалую роль в истории Греции VII–V вв. до Р.Х., а в IV в. Беотийский союз претендовал на общегреческое лидерство.
Пролив Эврип отделял Аттику от большого острова Эвбея, фактически примыкавшего к Средней Греции. Два главных города Эвбеи, Эретрия и Халкида, приняли активное участие в колонизации. В V веке остров был одним из наиболее развитых регионов Греции и находился в орбите афинской политики. Возле южной оконечности Аттики, мыса Суний, находился остров Кеос, уже входящий в группу Кикладских островов, а у южной части полуострова – знаменитый остров Саламин, место великой победы греков над персами.
Южная Греция или Пелопоннес (буквально «полуостров») отделялась от Средней Греции узким перешейком между Сароническим и Коринфским заливами. Этот перешеек (Истмийский) предоставлял прекрасные возможности для обороны и в 480 г. (а, возможно, ранее в микенское время) был перегорожен мощной стеной, которая периодически обновлялась. У перешейка находились два крупных торгово-ремесленных центра Греции – Мегара и Коринф, – бывшие серьезными конкурентами Афин. Находящаяся к северу Мегара все больше и больше попадала в орбиту афинской экономики. Напротив, дорийский Коринф всегда был противником афинян, сохраняя свое значение в эпоху архаики и классики. Возрождение Коринфа приходится на эпоху эллинизма, когда он становится центром Ахейского союза.
Наиболее важными областями Пелопоннеса были Арголида, Лаконика и Мессения. В Арголиде находились главные центры микенской цивилизации, собственно Микены, Тиринф и Аргос. К VIII веку значение сохранил только Аргос, главный противник Спарты в Пелопоннесе. Свое микенское прошлое имели и Лаконика и Мессения (дворцы в Спарте, Пилосе и др.), однако их расцвет начался после дорийского вторжения. Основная масса дорийцев расселилась на плодородной Лаконской равнине, через которую протекала река Эврот. Именно здесь находилась Спарта, основной военно-политический противник Афин. В VIII–VII вв. спартанцы захватили другую плодородную равнину, Мессенскую, обратив местных жителей в коллективное рабство (илотия), а в VI в. последовало образование Пелопонесского союза, в который вошли почти все города и племена Пелопоннеса за исключением Аргоса и Ахайи, где потомки микенцев так и не подчинились завоевателям. Союз был распущен в 365 г. Аркадия и Элида в основном оставались в орбите спартанской политики. В последней было немало плодородных почв, пригодных для земледелия, тогда как в гористой Аркадии, где было немало городов (Мегалополь, Мантинея, Тегея и др.), процветало скотоводство.
Наконец, горная область на севере Пелопоннеса, ставшая прибежищем для остатков микенского населения, теперь называлась Ахайя. Отсталая изолированная страна не вошла в Пелопонесский союз и не играла никакой существенной роли вплоть до III в. до Р.Х. В Ш-П вв. образовавшийся здесь Ахейский союз стал второй (наряду с Этолийским) главной силой в Греции и подчинил себе весь Пелопоннес. Хотя новый союз продолжал именоваться Ахейским, собственно ахейцы составляли в нем явное меньшинство, а главным противником продолжала оставаться Спарта.
Немалую роль в греческой истории играли другие регионы: острова, побережье Малой Азии и Халкидика. Кикладские острова располагались кругом (греч. κύκλος) вокруг острова Делос, а в самом архипелаге было немало хорошо известных островов (Парос, Наксос, Андрос, Мелос и др.). Во II тыс. до Р.Х. под сильным влиянием критян здесь происходит расцвет т. наз. «кикладской культуры». Позже их значение падает: на островах было мало плодородной земли, и они сыграли немалую роль в процессе переселения. Вдоль побережья Малой Азии находилась большая островная группа, наиболее значительными в которой были острова Лесбос, Хиос и Самос. Около VI в. до Р. Х. Самос достиг высокого уровня экономического и культурного развития, самосский флот был одним из самых сильных в Греции, а торговля велась как с материковой Грецией, так и с Египтом и северной Африкой. В VI в. происходит расцвет Хиоса, одного из самых больших государств по числу работавших там рабов. Лесбос был не только экономическим, но и культурным центром Греции. С островом были связаны жизнь и творчество знаменитых поэтов (Алкей, Сапфо) и философов (Аристотель, Феофраст, Эпикур). Во время греко-персидских войн эти три острова вышли из Пелопонесского союза и стали ядром нового союза, В системе афинского господства находились и другие острова Эгеиды: Лемнос, Фасос, Скирос. Наконец, остров Кос в южной части Спорад был особенно знаменит тем, что здесь находилась наиболее влиятельная медицинская школа Греции, основанная знаменитым Гиппократом, а в IV в. на острове появилось святилище бога врачевания Асклепия.
Хотя поселения на Родосе возникли в раннее время, расцвет этого островного государства приходится на эллинистический период. Родос стал одним из самых богатых греческих полисов и одним из центров мировой торговли, а родосский флот контролировал южную часть Эгеиды и успешно боролся с пиратами. Остров стал важным центром науки, культуры и образования, привлекавшим философов и поэтов. Известна и родосская школа скульпторов.
Все эти острова и узкая полоса малоазииского побережья стали первым объектом греческой колонизации, начавшейся уже после крушения микенского мира (ок. 1200 г. до Р.Х.). Северные районы и острова Лемнос и Тенедос были колонизированы мигрировавшими из Фессалии ахейцами, которые теперь именовались эолийцами. Крит, Родос и южная часть побережья оказались заселены дорийцами. Впрочем, главным потоком был ионийский. Ионийцы заселили острова Хиос и Самос, а также – центральную часть побережья. Здесь возникли такие города как Милет, Эфесе, Колофон, Приена, Фокея и др. Именно отсюда пошла греческая колонизация VIII–VI вв. и началась экономическая и культурная революция времен архаики. Вплоть до V в. малоазийские города были, наверное, главным очагом бурно развивающейся греческой цивилизаций, и только к V в. культурный центр переместился в Афины. Особенностью малоазийских городов была их тесная связь с Востоком, особенно плодотворная в VIII–VI вв. С образованием Лидийского, а затем – Персидского царства эти полисы попали под власть восточных монархий. Персидское господство было свергнуто после Каллиева мира (449 г.), но Анталкидов мир (387 г.) восстановил персидский протекторат. Только после похода Александра греческие города Малой Азии были освобождены окончательно.
Северное побережье Эгеиды было колонизировано несколько позже, на рубеже VIII–VII вв. до Р. Х. Большой полуостров получил название Халкидики в честь города Халкиды на Эвбее, выведшего сюда множество колоний. Халкидика славилась своими плодородными почвами и лесными массивами, откуда в большом количестве вывозился лес, в том числе и корабельный. Севернее, в соседней Фракии, находились золотые рудники.
География Греции во многом определила особенности ее истории. Хотя в Греции были плодородные равнины (Лаконская, Фессалийская, Беотииская), многие ее регионы явно испытывали нехватку продовольствия (Аттика, прибрежные полисы, многие острова). Это обстоятельство, равно как и тесная связь с морем, обусловили быстрый прогресс мореплавания, морской торговли и внешней экспансии, а также – ремесла и городской жизни. Морской характер цивилизации отличал греков от народов Востока. Единственным соперником и конкурентом стали финикийцы. Последние соперничали с греками во время Великой колонизации VIII–VI вв. до Р.Х., составляли ядро персидского флота, а с Запада наступал финикийский Карфаген.
Греческие области были изолированы, а с развитием города последний становился центром подобных областей. Город становился городом-государством и самоуправляющейся гражданской общиной (полисом), ставшим основой экономики, политики и духовной жизни общества. Город-государство существовал и в других обществах (Египет, Вавилон, Малая Азия, Китай и др.), однако там он чаще всего становился частью того или иного государства, и только в греческом мире независимый, самоуправляемый город с подчиненной ему территорией продолжал сохранять самодовлеющее значение.
Свободный независимый город мог существовать только в условиях полной свободы его граждан и развитого гражданского самоуправления. В восточном обществе понятие свободы (как личной, так и политической) означало свободу от конкретной повинности, налога или наказания, а большую часть общества составляли полузависимые люди, разделенные на категории в зависимости от степени освобождения. Напротив, именно греки создали теорию «полной свободы», при этом жестко отделив свободных граждан от рабов.
Различные отношения к человеку и гражданину влекли за собой различные концепции государственности. Восток был миром монархий, будь то неограниченная власть египетской деспотии, военная власть ассирийских правителей или политическое господство Ахеменидов, в Греции царская власть, бывшая реально властью племенных вождей, очень быстро сошла со сцены. Не удержалась и другая, узурпационная форма монархии, тирания. На первый план выходят народное собрание и коллегиальные органы власти (советы, суды, коллегии магистратов), т. е. республиканские формы правления. По сути дела, греческие полисы были первым в истории человечества опытом республиканского строя.
Античная Греция так и не объединилась политически. Она состояла из сотен больших и малых полисов и никогда не была единым государством.
Греки были, прежде всего, афинянами, спартанцами, аргивянами, паросцами и т. п., однако определенные признаки национального, политического и культурного единства, несомненно, существовали. Уже очень рано возникает собирательное понятие «эллины», а затем (уже при римлянах) и «греки», а основными объединяющими факторами были язык и культура. Везде, где появлялись греки, возникали признаки их цивилизации, рыночная площадь (агора), бывшая одновременно и площадью собраний, определенные типы построек (храмы, портики, гимнасии и т. п.), скульптуры с изображением обнаженной натуры, предметы прикладного искусства.
Принципы эллинского единства постоянно нарушались. Греческая история полна смут и междоусобиц. Впрочем, только война с «варварами» считалась абсолютно законным видом войны. Порабощение сограждан было почти повсеместно запрещено, рабство других греков было частым явлением, однако все же вызывало робкие протесты. Напротив, итогом развития греческой общественной мысли стала «доктрина Аристотеля», согласно которой «варвары» являются рабами по природе, тогда как эллины являются свободными и стоят выше варваров во всем, начиная от физической красоты и интеллекта и заканчивая политикой и военным искусством.
Сами греки делили себя на три этнические группы. Согласно мифу, их родоначальниками были Эол, Дор и Ксуф, сыновья героя Эллина. Первые два были предками эолийцев и дорийцев, тогда как от Ксуфа пошла третья ветвь, ионийцы. Эолийцы были связаны с ахейцами, и их иногда рассматривают как единую группу. Это были жители Фессалии, Беотии, Аркадии, островов Лесбос и Эолиды в Малой Азии. Ионийцы занимали Аттику, большую часть островов Эгеиды, включая Хиос, Самос и Наксос, а также – большую часть малоазийского побережья. Дорийцы расселились в Лаконике, на Крите, на острове Родос и в Дориде в Малой Азии. Дорийскими были Коринф, Мегары, Сикион. Еще в эпоху архаики греческий язык делился на множество диалектов, и только к V–VI вв. на передний план выходит так называемый аттический диалект, который позже перерастет в общегреческий язык, койне, утвердившийся в эпоху эллинизма.
iknigi.net
Читать онлайн "История Древней Греции" автора Андреев Юрий Викторович - RuLit
Известным завершением исследовательской работы по изучению древнегреческого полиса к середине 80–х годов стал выход сводного труда «Античная Греция» (1983 г., т. I–II), в котором история возникновения, расцвета и кризиса греческого полиса рассматривается как основа развития всего древнегреческого общества и государства.
В 80–х годах получает популярность проблема древнейших истоков греческого народа, связанная с их принадлежностью к так называемой индоевропейской культурно — языковой общности. В трудах В.В. Иванова и Т.В. Гамкрелидзе «Индоевропейский язык и индоевропейцы» (1981 г., т. I–II), В.А. Сафронова «Проблемы индоевропейской прародины» (1983 г.) и особенно «Индоевропейские прародины» (1989 г.) были исследованы проблемы древнейшей прародины индоевропейцев и пути их расселения, в том числе и приход древнейших греческих племен на территорию Эллады в III–II тысячелетиях. Особенно радикальными стали выводы В.А. Сафронова, который попытался реконструировать материальную и духовную культуру древнейших индоевропейцев и выдвинул концепцию формирования древнейшей индоевропейской цивилизации в VI–V тысячелетиях до н. э. с ее локализацией на северных Балканах. Этот вывод пересматривает традиционные представления о древнейших греческих племенах, просочившихся на территорию Древней Греции, как первобытных структурах и позволяет рассматривать их как носителей древнейшей цивилизации.
Приход и расселение древнейших протогреческих и греческих племен в южной части Балканского полуострова и установившиеся сложные отношения с догреческим местным населением вызвали интерес к проблемам взаимодействия греческой и местной культур, общему генезису древнейшей греческой цивилизации III–II тысячелетий до н. э. и ее влиянию на греческую культуру I тысячелетия до н. э.
Эти проблемы изучались в двух направлениях. Одно из них представлено наиболее ярко в работах Л.Л. Гиндина («Древнейшая ономастика восточных Балкан», 1981 г., и особенно «Население Гомеровской Трои», 1993 г.) и Ю.В. Откупщикова («Догреческий субстрат», 1987 г.). В этих работах подвергнуты анализу сложные явления этнической истории III–II тыс. до н. э. и соотношение между собственно греческим языковым и этническим и местным компонентом в балканском и малоазийском регионах, формирование греческого этнического населения, давшего начало эллинской народности I тысячелетия до н. э. Другое направление представлено работами Ю.В. Андреева («Раннегреческий полис», 1976 г.; «Островные поселения эгейского мира в эпоху бронзы», 1989; «Поэзия мифа и проза истории», 1990 г.), в которых основное внимание сосредоточено на выявлении тех элементов эллинского урбанизма, на формировании тех городских структур во II тысячелетии до н. э., которые стали некоторым прообразом, основой, на которой развился полисный городской строй классической Греции I тысячелетия до н. э.
Известным продолжением круга исследований генезиса классической цивилизации в контексте истории Восточного Средиземноморья стала работа В.А. Яйленко «Архаическая Греция и Ближний Восток» (1990 г.), в которой автор вопреки господствующему в науке мнению о самобытном эллинском развитии полисной культуры в архаический период (VIII–VI вв. до н. э.) показывает сильное и многоплановое воздействие ближневосточных культур на ее формирование, а творческая переработка достижений ближневосточной цивилизации рассматривается как мощный стимул для становления собственно греческой классической культуры.
В 60–80–х годах проводились исследования по самым различным периодам древнегреческой истории. Так, по истории Ахейской Греции, изучение которой приобрело особый размах после дешифровки линейной письменности Б и прочтения письменных документов II тысячелетия до н. э., вышло несколько серьезных работ: С.Я. Лурье «Язык и культура микенской Греции», 1957 г.; Я.А. Ленцман «Рабство в микенской и гомеровской Греции», 1963 г.; Т.В. Блаватская «Ахейская Греция», 1966; «Греческое общество II тысячелетия до н. э.», 1976 г., и др., в который были рассмотрены важнейшие аспекты древнейшей греческой истории и высказаны разные точки зрения по ряду конкретных вопросов.
Ценные труды по истории Греции классического периода были изданы К. К. Зельиным («Борьба политических группировок в Аттике VI в. до н. э.», 1964 г.), Л.Н. Казамановой («Очерки социально-экономической истории Крита V–IV вв. до н. э.», 1964 г.). Изучением политической истории и политической мысли древних греков занимались А.К. Бергер («Политическая мысль древнегреческой демократии», 1966 г.) и А.И. Доватур («Политика и политии Аристотеля», 1965 г.). Целый ряд серьезных трудов был выпущен по истории Греции IV в. до н. э.: монографии Л.М. Глускиной («Проблемы социально-экономической истории Афин IV в. до н. э.», 1975 г.), Л.П. Маринович («Греческое наемничество IV в. до н. э. и кризис полиса», 1975 г.), Э.Д. Фролова («Греческие тираны», 1972 г., и «Сицилийская держава Дионисия», 1979 г.).
www.rulit.me
Читать онлайн "История Древней Греции" автора Андреев Юрий Викторович - RuLit
Новой категорией источников для изучения эллинистической истории, особенно Египетского царства Птолемеев, являются многочисленные тексты на папирусах. К настоящему времени известно свыше 250 тыс. различных папирусных находок из Египта, и их обработкой занимается особая научная дисциплина — папирология. Среди папирологических документов обнаружены целые исторические и художественные произведения, например трактат Аристотеля «Афинская полития»; историческое сочинение, описывающее греческую историю первой половины IV в. до н. э. (так называемый Оксиринхский историк), многие комедии Менандра, тексты Гомера и т. д. Содержание этого огромного собрания папирусов необычайно разнообразно: царские распоряжения, законы, литературные произведения, счета, хозяйственные договоры, брачные контракты, переписка, ученические упражнения, прошения, религиозные тексты, постановления различных собраний и т. д. Папирусы характеризуют внутреннюю жизнь птолемеевского Египта с такой полнотой, какой мы не имеем ни для одного эллинистического общества. В настоящее время египетские папирусы собраны и изданы многотомными сериями. Наиболее крупными являются многотомные собрания папирусов из Тебтюниса, Оксиринха, Гибелена, публикация архива Зенона и многие другие.
В целом многочисленные и разнообразные источники по истории различных периодов греческой истории позволяют показать основные направления развития древнегреческого общества — от начальных этапов формирования классового рабовладельческого общества и государства до завоевания греческих полисов и эллинистических государств Римом.
Глава II. Историография истории Древней Греции
1. Изучение истории Древней Греции в XIX — начале XX в.
В конце XVIII — первой половине XIX в. история Древней Греции приобретает важное значение в европейской исторической науке. Этому способствовало несколько обстоятельств. Одно из них — достижения классической филологии и методов источниковедческого анализа, получившие наиболее яркое выражение в работах англичанина Р. Бентли, немецких ученых Ф. Вольфа и Г. Б. Нибура. Они стали основателями историко — критического метода в европейском источниковедении. Их мастерский анализ структуры и содержания ряда сохранившихся источников (Бентли доказал подложность писем Фалариса, тирана Акраганта VI в. до н. э.; Вольф выявил различные хронологические слои гомеровских поэм, дал свое решение вопроса об авторстве, внутреннем единстве и противоречиях в поэмах, показал влияние устной традиции и время записи поэм; Нибур сумел обнаружить в римской поздней традиции следы ранних документов и по ним провел блестящее восстановление древнейшей римской истории) заложил основы научного источниковедения и сделал возможным полноценную разработку разных периодов греческой истории.
Плодотворное воздействие на разработку греческой истории имела также возможность введения в научный оборот все большего количества источников, прежде всего археологических и эпиграфических. После освобождения территории Греции от турецкого ига и образования независимого греческого государства (в 1830 г.) в Грецию были направлены многочисленные и щедро финансируемые археологические экспедиции ряда стран Европы (особенную активность проявляли Франция и Германия), которые занимались описанием сохранившихся руин — важнейших центров древнегреческой культуры — и в ряде мест приступили к их раскопкам.
История Древней Греции вызвала большое внимание не только специалистов античников, но и широких общественных кругов Европы XIX в. Молодой буржуазии, ведущей борьбу с остатками феодализма и феодальной идеологии, мир древнегреческих республиканских полисов казался своего рода идеалом свободы, гражданственности, высокой культуры. Сочинениями древнегреческих писателей зачитывались многие образованные люди, их цитировали политические деятели, произведения греческого искусства (особенно скульптура) стали рассматриваться как ценнейшее достояние лучших европейских музеев.
Все это содействовало появлению целого ряда выдающихся работ, заложивших основы древнегреческой истории. Наиболее интенсивная разработка истории Древней Греции в XIX в. шла в Германии. Основы научной истории античного искусства были заложены немецким ученым И. Винкельманом, который в 1764 г. выпустил выдающийся труд «История искусства древности». В этой работе памятники античного, прежде всего греческого, искусства были изучены, классифицированы по различным историческим периодам, выявлена история разных стилей. Винкельман рассматривал искусство как органическую часть греческого общества.
