Чиновники и жрецы Древнего Египта. Чиновники древнего египта

Чиновники Древнего Египта

Характеристика карьеры древнеегипетского чиновника

Как свидетельствует «Жизнеописание Уны», благополучие отдельных представителей господствующего класса всецело зависело от их места и иерархии государственной власти, от той должности, которую им удалось получить, продвигаясь по служебной лестнице.: «, опоясавшийся поясом при величестве Тети, причем должность моя была начальник дома шена (мастерские или амбары). Я был смотрителем дворцовых хентиуше (арендаторы царских земель).... Старейшина дворца при величестве Пиопи. Его величество возвел меня в сан друга и смотрителя жрецов города при своей пирамиде. Когда должность моя была... его судьей и устами Нехена (судейская должность), так как он полагался на меня больше, чем на любого другого своего слугу... Его величество посылал меня пятикратно водить войско и усмирять страну бедуинов каждый раз, как они восставали... Когда я был дворцовым ачет (придворная должность или чин, смысл невыяснен) и носителем сандалий, царь Верхнего и Нижнего Египта Меренра, мой господин, который да живет вечно, назначил меня местным князем и начальником Верхнего Египта от Элефантины на юге до на севере, так как я пользовался расположением его величества, так как был угоден его величеству, так как его величество полагался на меня».

Должность, равная по рангу заведующего амбарами (по тексту – шена) относилась к низовым в общей иерархии. Как правило, низовые чиновники комплектовались из сословия скриб - писцов. Только от 2% до 5% египтян умели читать и писать. Это были писцы, служившие в обширном сельскохозяйственном департаменте и бюрократическом правительстве. Когда правительственные чиновники посещали какой-нибудь район с целью инспектирования зернохранилищ, проверки сбора налогов, проведения судебных заседаний по уголовным делам, открытия нового храма, проверки восстановления дамбы или канала, наблюдая за ходом строительства, то их сопровождала целая толпа писцов, которые тщательно все записывали.

Как и современным секретарям, писцам часто приходилось ездить в «командировки». Писцы носили свои принадлежности в изготовленных на заказ ящиках. Украшенных разноцветными рисунками, в которых находилась небольшая дощечка доля смешивания красок (наподобие детской палитры для акварельных красок), маленькие баночки с сухой красной и черной тушью (часто писцы брали с собой также синюю, зеленую и жёлтую тушь). Здесь же лежали баночки со смолой и водой, ступка и пестик для растирания чернил, куски сырого пигмента, запасные заостренные тростниковые палочки и листы папируса, кисточки, изготовленные из растительных волокон или старого парика, инструменты для починки и, наконец, доска. На которой писали. С таким набором писец был готов к любой работе.

Он окунал перо в смолу и проводил ею по чернилам нужного цвета и наносил знаки на лист папируса. Многие статуи изображают типичную позу писца: он сидит, скрестив ноги, взгляд напряжен и готов записывать.

Писцы всегда были востребованы и полностью загружены работой. Они были своего рода связующим звеном, объединявшим Египет. Талантливый, амбициозный писец мог даже выбирать более интересую работу – при дворе царя, в штате визиря, в профессиональной гильдии, в поместье высокопоставленного чиновника. Писец также мог работать на строительной площадке, записывая ход работ и расход материалов, в храме, копируя религиозные тексты, или же мог обучать учеников. Кроме того, писец мог готовить иероглифические тексты для резчиков по камню и художников, работавших над украшением гробницы или обелиска.

Египетские инженеры, архитекторы, астрономы, математики и врачи первоначально были писцами.

Именно они руководили движением торговых судов, ирригационными системами, наблюдали за строительством дорог. Каналов и общественными работами. Они могли сопровождать торговые и геологические экспедиции в Нубию, Ливан или на Синайский полуостров, вести торговые переговоры и дневники экспедиций, выполнять топографическую съёмку. Писцы также могли входить в состав дипломатических миссий, составлять договоры и торговые соглашения.

Почти всегда писцами были только мужчины. Должность обычно переходила от отца к сыну, но и смышленого крестьянского мальчика могли отобрать для обучения в школе при храме.

Обычно писцы не платили налогов (даже, наоборот, из них комплектовались и такие чины, как сборщики налогов). Они пользовались щедрой поддержкой правительства и храмов. Писцам предоставляли жильё, еду и хорошую одежду. Их не привлекали к тяжёлой физической работе. Иногда писец работал самостоятельно и часто руководил важными проектами. Писцов все почитали и ставили в пример молодёжи. Однако высокий статус писца подразумевал также большую ответственность. От них требовалось безупречное поведение. Писцы пользовались таким почётом и уважением, что богатые часто заказывали статуи, изображавшие их в виде писцов.

Писец должен был изучить иероглифическое письмо во всех его аспектах. Затем изучались законы, административные инструкции, правила деловой переписки. Обращалось внимание писцов-новичков на то, как следует обращаться к царю, джати, придворному чиновнику или подчинённому.

После многолетнего обучения писец занимал место среди местных чиновников или знати, из числа которых выбирались члены административных советов и судов.

Писцам адресовались такие заповеди: «Пиши своей рукой, читай вслух своими устами, спрашивай тех, кто мудрее тебя; так ты займёшь должность Сару (местный чиновник более высокого ранга) и получишь этот пост, когда состаришься. Счастлив писец, который способен к своей службе», «Нет ни одной должности, где бы не было начальника, кроме должности писца; это он отдаёт приказания»; «Писец избавлен от физического труда – это он отдаёт приказания. Разве ты не держишь табличку писца? Вот что составляет разницу между тобой и человеком, сжимающим весло. Писец приходит и садится среди участников собраний. Писец получает пищу из царского дворца. Богиня Месхент дарует писцу процветание; он встаёт во главе Совета; его отец и мать благодарят бога за это».

Смотритель царских земель (бывших на всей территории государства) – и есть та должность, которая относилась по рангу к сару.

Сару - местные чиновники - упоминаются ещё в текстах Древнего царства. Считается, что Сару – это преемники старейшин из первобытных племён. В эпоху Древнего царства Сару проводили собрания, входили в местные советы (кенбеты) и участвовали в судах.

На рассмотрение Сару представлялись имущественные договоры, вопросы распределения земельных участков, отношения купли – продажи, инвентарные реестры, списки скота и людей.

Сару определяли статус крестьян и ремесленников, выдавали грамоты освобождённым лицам, вели учет сбора налогов, издавали постановления административного свойства – во исполнение царских указов на местах. В эпоху Среднего Царства, по некоторым данным, кенбеты слились с судами. Такие Советы решали административные вопросы местного уровня, уголовные и гражданские дела.

Существование и функционирование кенбетов не составляло конкуренции царской администрации – оно проходило параллельно.

Региональные чиновники, служившие на всей территории Египта и в завоёванных провинциях, подчинялись визирю. Одним из самых могущественных региональных чиновников был наместник Нубии («царский сын Куша»). Он управлял завоёванной Нубией, контролировал армию и пограничные крепости, охранял южные торговые пути. В распоряжении наместника Нубии также имелся большой штат чиновников, он правил самостоятельно, находясь вдалеке от царского ока. Обычно этот пост также передавался от отца к сыну.

Египет был поделен на 42 нома (провинции): 22 – в Верхнем Египте, 20 – в Нижнем Египте. На протяжении всей истории Египта номы были основными административными единицами. Границы номов сложились ещё в древности, а номархи были потомками вождей племён додинастического периода. Номарх являлся губернатором нома, главным судьёй и верховным жрецом местного бога или богини. В каждом городе имелся совет старейшин, подчинявшийся номарху.

О должностях среднего звена в «Жизнеописании Уны» сказано много, он занимал должности смотрителя жрецов города, судьи. При этом по свидетельству Уны, ему приходилось смещать неисправных чиновников, находившихся у него в непосредственном подчинении: «Я отстранил четырех начальников дворцовых хентиу-ше, бывших там. Я действовал так, что вызвал одобрение его величества, организуя охрану, уготовляя путь царя и организуя стоянку. Я делал все так, что его величество хвалил меня за то чрезвычайно». Последняя фраза подчёркивает, что Уна противопоставляет себя отстранённым.

На судейской должности Уне, по его собственному свидетельству, приходилось решать затруднительные дела, а иногда и дела, обычно не поручавшиеся чиновникам среднего звена. «Велось дело в царском гинекее против жены царя Уретхетес втайне. Его величество велел мне спуститься, чтобы вести одному допрос, причем не было там ни одного главного судьи - верховного сановника, ни одного сановника, кроме одного меня, так как я пользовался расположением и был угоден его величеству, так его величество полагался на меня. Это я вел запись наедине с одним судьею и устами Нехепа, причем должность моя была начальника дворцовых хентиу-ше. Никогда раньше человек моего положения не слушал тайные дела царского гинекея, но его величество велел мне слушать, так как я пользовался расположением его величества больше, чем другой его сановник, больше, чем любой другой его вельможа, больше, чем любой другой его слуга». Дело в том, что наиболее важные судебные дела, а особенно касавшиеся царских жён и придворных, разбирались самим фараоном или его первым советником – джати.

Следующие должности относятся к высшим: военачальник, малознакомый ачет и по совместительству носитель царских сандалий. По свидетельству Уны, эта должность была придумана под него:

«…его величество хвалил меня за бдительность и за охрану, организованную мною на месте стоянки, больше, чем любого другого своего сановника, больше, чем любого своего вельможу, больше, чем любого другого своего слугу. Никогда раньше эта должность не давалась ни одному другому слуге. Я был ему начальником Верхнего Египта на радость, так что никто в нем не причинял зла другому. Я производил все работы; я налагал все подлежащее обложению в пользу резиденции здесь, в Верхнем Египте, дважды, и все повинности, подлежащие обложению в пользу резиденции, здесь в Верхнем Египте, дважды. Я исполнял должность сановника образцово здесь, в Верхнем Египте. Никогда раньше не делалось подобного здесь, в Верхнем Египте». Уна также указывает, что отвечал за строительство, особенно культовых сооружений, за постройку судов и каналов («Его величество послал меня прорыть пять каналов в Bерхнем Египте и построить три грувовых и четыре перевозочнык судна из акации Уауата. При этом все правители Ирчет и Меджа поставляли для них дерево»).

Отметим также существование верховных чинов, не названных Уной. Главный дворецкий, главный конюший, главный писец и руководитель работ также подчинялись джати, как и номархи – губернаторы 42 египетских провинций (которые назывались номами). Хранитель царской печати наблюдал за сбором налогов, торговлей, решал экономические вопросы. Хранители казны следили за поступлением дани, военных трофеев и различных товаров. Управляющие амбарами следили за сбором урожая и хранением зерна.

Хранитель печати являлся главным казначеем. Он контролировал потоки сырья и промышленных товаров, поступавших в царскую казну в качестве доходов и уходивших из хранилищ в качестве платежей. В его компетенцию входил надзор за дворцовыми расходами, проверка счетов на оплату содержания двора (список натуральных платежей – расходов, датируемый концом Среднего царства, сохранился в Каирском папирусе). Забота о царских сокровищах – то есть управлении казной – было делом непростым. Из списка платежей, сохранившегося, например, в папирусах Кахуна, видно, что в царскую казну поступали и хранились там самые разные вещи. На одной и той же странице перечислено зерно, финики, мука, рыба, лепешки, изделия из дерева различных пород, кожа, благовония, сухая краска, ларцы из золота, бронзы и меди, тушь для глаз, парики.

Ежедневно хранитель печати представлял своему непосредственному начальнику, джати, отчёт об экономическом положении. Обязанности последнего были весьма обширны, поскольку он контролировал все службы и ставил печать на все документы, необходимые для распределения земельных участков, занятий и административных должностей самого разного рода, включая военные и храмовые. К джати стекались отчеты от номархов, именуемых «наместниками и правителями резиденций», а также отчёты всех других чиновников: «начальник дома оружия», руководивший военным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии, строительство крепостей и пр., «заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил» - главный хранитель государственных амбаров и складов, «начальник работ», отвечавший за крупное строительство и пр.

Джати, был высшим царским правительственным чиновником, «глазами» и «ушами» царя, его правой рукой, исполнителем воли царя и его главным советчиком. Во времена Уны джати был прежде всего главным жрецом. Хотя джати наслаждался огромным личным богатством, властью и престижем, он вместе с ним нёс тяжелую ношу ответственности.

Джати ежедневно обсуждал с царем важные вопросы и решения. Планировал расписание царя, нанимал и увольнял тех, кто обслуживал царя, руководил царскими телохранителями. Как хранитель государственных архивов, джати проверял и одобрял правительственные документы, выписывал разрешения на получение продукции из царских кладовых и амбаров, рассылал дворцовых гонцов и дипломатов. Будучи главным судьёй, разбирал дела, связанные со спорами на земли. Джати руководил переписью скота, раз в несколько месяцев совершал поездки по стране, инспектируя каналы, резервуары и дамбы. Следил за вырубкой деревьев и курировал строительство кораблей. Отвечал за снабжение и хорошее состояние пограничных крепостей, организовывал оборону и принимал контрмеры против захватчиков, нарушавших границы.

Джати имел личный штат писцов, помощников, курьеров, охранников и слуг. У многих царей было два джати – один отвечал за порядок в верхнем Египте, другой – в Нижнем. В период правления ранних династий джати обычно был родственником царя. Эта должность могла переходить от отца к сыну. Царям советовали назначать джати только очень богатых людей, поскольку они вряд ли бы стали брать взятки.

Джати издавал указы и рассылал их с гонцами, которые наводили справки и отчитывались непосредственно джати. Но ему подчинялись не только царские чиновники – он мог использовать участников кенбетов (местных советов) для работы в администрации. Когда возникала проблема, местный кенбет предлагал джати нанять одного из его членов для наведения справок. Такого уполномоченного таки называли – «уполномоченный чиновник». Решение мог принять только сам джати. При Рамессидах одни или несколько судов, именуемых Великий кенбет, заседали в Гелиополе, Мемфисе и других городах. Председательствовал на этом верховном суде джати. Судебные иски и другие вопросы, уже направленные в местные кенбеты, могли быть затем перенаправлены в Великий кенбет, решение которого, поддерживаемое авторитетом джати, было окончательным.

Любопытно отметить, что при всей централизации власти, сосредоточенной в руках царя, местные кенбеты и Великий кенбет находились под властью джати. В автократических монархиях относительно независимые местные институты иногда корректируют ошибки чрезмерной централизации. Видимо, в этом и заключалась роль, которые играли собрания Сару в отношении джати и других чиновников царя. Они давали возможность людям принимать участие в центральном управлении страной при одной из самых абсолютных монархий, известных в Древнем мире. В эпоху XVIII династии обязанности джати так усложнились, что его должность была разделена на несколько должностей. Так в определенные периоды времени существовали джати Нижнего Египта в Мемфисе, джати Верхнего Египта в Фивах, наместник Нубии, называемый «царевичем Куш».

Эти влиятельные деятели уже не избирались царём из числа собственных родственников, как в эпоху Древнего царства. Они продвигались к этим должностям оп карьерной лестнице как номархи. С другой стороны, согласно правилам, должность джати могла передаваться по наследству. Известна семья из Фив, жившая в эпоху Нового царства, из которой вышло несколько джатий (Усер, Рехмар) и такая же семья из Мемфиса. Как в период Древнего царства, джати управлял «Городом», то есть царской резиденцией – Фивами на юге, Мемфисом и Пер-Рамсесом – на севере. В гробницах фиванской семьи джатий было найдено несколько копий весьма инструктивной надписи, касающейся обязанностей джати. Многие фрагменты текста утеряны или непонятны в силу использования терминов, точного значения которых мы не знаем.

При рассмотрении дела, касающегося обработки земли, джати призывает к себе истца, предварительно выслушав Начальника Полей. Если земельный участок находится в провинции Нижнего или Верхнего Египта, дело разбирается в течение двух месяцев. Если же он находится в пределах столицы, то дело должно быть рассмотрено в течение трёх дней. Выслушав истца, джати призывает к себе членов кенбета провинции и заслушивает их. Джати должны быть представлены все необходимые «инвентарные описи». Джати скрепляет их своей печатью и распределяет земельные наделы между членами семьи. Если человек говорит: «Пограничные камни на наших полях были передвинуты», проверяются все ранее скрепленные печатью документы, джати перераспределяет наделы и передаёт дело Начальнику Полей, который возвращает пограничные камни на их законное место.

Джати извещают обо всех жалобах, поступающих к царю, в том случае, если они представлены в письменном виде. Он направляет царских посланников к номархам и наместникам для наведения всех необходимых справок по делу.

Джати назначает уполномоченных в Верхний Египет, Нижний Египет и Центральный Египет. Каждые четыре месяца они отчитываются перед ним по всем рассмотренными им делам, а также передают ему все документы, приходящие от Начальника Полей его округа.

Джати собирает войска, чтобы сопровождать царя, когда тот отправляется вверх или вниз по Нилу. Он принимает всех командиров и инструктирует их.

Джати надзирает за вырубкой деревьев, производящейся по велению царя. Он направляет кенбеты округов на постройку плотин по всей стране. Он направляет номархов и наместников пахать землю и собирать урожай. Он принимает отчёты номархов и наместников. Джати направляются все отчёты, касающиеся крепостей Верхнего Египта и всех арестов за грабёж. Он поддерживает порядок во всех номах станы. Он собирает эскорт для царя из воинов и писцов. Он учреждает должности, осуществляет надзор за собственностью храмов и утверждает каждый контракт.

Джати заставляет каждого говорить, выслушивает каждое заявление, когда человек приходит со своим неприятелем.

Джати контролирует все прибыли и убытки храмов и облагает налогом доходы храмов. Великое собрание отчитывается перед ним по всем вопросам, связанным с налогами. Он надзирает за всеми делами, что рассматриваются в суде. Он открывает двери Золотого Дома с Хранителем Печати. Он проводит перепись всего крупного скота, каждые десять дней инспектирует резервуары с питьевой водой, а также проверяет запасы провианта.

Джати заслушивает все дела, переданные в суд. Номархи, наместники и частные лица отчитываются перед ним по уплате налогов. Джати же предоставляются сведения о разливе Нила и о дождях (разлив Нила был связан с урожаем, а следовательно – с величиной взимаемых налогов). Джати направляет местном властям указы о постройке укреплений. Он облагает налогом каждое грузовое судно.

Джати отправляет гонцов из царского дворца. Он управляет Двумя Землями, когда царь на войне со своей армией. Он представляет отчёты о положении дел в стране его величеству. К нему стекаются все отчёты кенбетов, от первого до последнего. Он скрепляет печатью каждый указ царя.

Согласно Предписаниям, найденным в документах из гробниц, на каждой аудиенции в зале Джати сам джати в белых одеждах сидит на шкуре в кресле со скамеечкой для ног. Над ним – балдахин. В руке джати должен быть скипетр – символ власти. Перед сановником должны быть развернуты «сорок свитков пергамента», содержащие четыре свода законов. Две группы Великих (представляющих Северный и Южный Египет) должны стоять перед джати.

Таким образом, должность джати была пределом в карьере древнеегипетских чиновников.

Определение правового положения и функций древнеегипетских чиновников

Древнеегипетское правительство представляло собой многослойную бюрократическую структуру, функционирование которой стоило очень дорого. Оно собирало огромные налоги и щедро их расходовало. Огромные департаменты – отвечавшие за сельское хозяйство, хранение зерна, налоги, границы, торговлю, здравоохранение, армию, кораблестроение, дипломатию, суды – имели своих представителей в Верхнем и Нижнем Египте. Каждый департамент подразделялся на множество субдепартаментов и региональных отделений.

В Египте с самых с самых древних времён была очень грамотная администрация. Уже в эпоху I династии писцы оттискивали на глиняных пробках кувшинов свои имена и титулы с помощью цилиндрических печатей. Все, кого мы знаем статусной стеле или гробнице, имели по крайней мере один титул, а кое-кто мог привести список из дюжины титулов. В период древнего царства титулов и должностей развелось так много, что перечень их заполнил бы целый том. До нас дошёл справочник египетской иерархии времён Рамессидов. Во главе стоят боги, богини и второстепенные божества, царствующий фараон, его супруга, божественная мать фараона и царские дети. Далее следуют судьи и советники, среди которых визирь, и назначенный фараоном первый советник, и все сановники, имеющие счастье жить возле солнца, крупные военачальники, писцы царской библиотеки, управляющие, глашатаи, носильщик зонта, носильщик опахала, царские писцы, начальники «белого дома», главный писец верховного суда, писцы – сборщики налогов.

Во втором списке перечислены представители фараона за границей, в«колониях» и городах, царские посланцы, хранитель печати «дома моря», ответственный за устья каналов. Одних специальных должностей – легион! Каждый из этих высших чиновников располагал собственным многочисленным штатом. Правители номов старались жить в своих резиденциях, как фараон в своей столице, и содержали массу служителей по примеру царского двора. Такой бог, как Амон, обладал несметными богатствами, которые находились в ведении жреческой администрации со строгой иерархией. У первого жреца были управляющий дома, «камергер», хранитель покоев, писцы, начальник моряков и начальник слуг. Второй жрец тоже имел штат чиновников, приставленных к его персоне. Даже четвёртый жрец чувствовал себя несчастнейшим из смертных, если бы на всех выходах его не сопровождала маленькая свита. Далее следует перечислить целый ряд управляющих, высших чиновников и писцов, которые распределяли между собой обязанности по выполнению решений высшего совета жрецов. Главные среди этих чиновников – хранители и писцы казначейства, хранитель печати храмовой казны, хранитель печати дома Амона. Не столь всемогущий и прославленный, как Амон, но всё же владыка Ипу (Ахмим) и Коптоса, бог Мин имел помимо многочисленных жрецов значительный административный аппарат – его писцов, начальнтков работ, отвечавших за стада, за ткацкие мастерские, за транспорт, а кроме того, кладовщиков и счетоводов. Как и во всех странах, чиновничье племя стремилось размножиться, а не сократиться. Рамсес III за тридцать один год своего правления обогатил всех богов Египта, и каждому расширению их владений соответствовало появление новых должностей. Требовалось всё больше писцов, чтобы собирать налоги, следить за перевозкой, надзирать за рабами, содержать в порядке каналы и дороги, набережные и склады.

Особенности представлений египтян о власти отражались и в особенностях управленческого аппарата древнеегипетского государства, который, несмотря на свою многочисленность, был слабо дифференцирован. Почти все чиновники Египта были одновременно связаны с хозяйственной, военной, судебной и религиозной деятельностью. Причем если со временем прямая связь царских чиновников с деятельностью тех или иных хозяйственных подразделений возрастала, то их роль в религиозной сфере падала. В Новом царстве религиозные функции сосредоточиваются в руках замкнутой касты жрецов, противостоящей в ряде случаев царским чиновникам. Все больше усиливается роль армии, воинских начальников в сфере хозяйственного управления.

Слабая дифференциация отдельных звеньев управленческого аппарата, их неразрывная связь с религиозно-хозяйственной деятельностью в Древнем Египте определили существование здесь особых групп лиц, получивших при XVIII династии название «послушных призыву». Каждая из этих групп не была однородной ни с сословной, ни с классовой точек зрения. В одну из этих групп могли входить лишь крупные сановники, придворные фараона, в другую — вместе со свободными и рабы, в третью — только рабы. Эти группы лиц занимали определенное место и в производстве, и в управлении древнеегипетским обществом.

«Послушные призыву» — это те, кто мог непосредственно выслушать и должен был выполнить приказ своего господина. Одно и то же лицо могло иметь «послушных призыву» и состоять в группе «послушных призыву» своего господина, начальника высшего ранга. В системе органов управления особую роль играла группа «больших послушных призыву царя» — придворных, крупных вельмож, государственных деятелей, телохранителей царя. Часть своих управленческих функций представители этой группы могли передавать своим «послушным призыву». Они зачастую совмещали ряд должностей, получая за каждую из них особое должностное земельное владение. «Большие послушные призыву царя» возглавляли все высшие ведомства в государстве, в которых служили их «послушные призыву».

Так, например, особо многочисленную группу составляли работники «белых домов», центров по переработке, хранению и распределению продуктов сельского хозяйства и ремесла, дома «царских сокровищ» — своеобразного налогового ведомства. Древние надписи говорят о «начальнике послушных призыву дома его величества», ведавшего, видимо, дворцовым хозяйством, о «начальнике послушных призыву, сопровождающих его величество», о «начальнике послушных призыву местоприбывания царя», т. е. собственно дворцовых слуг и пр. Особую группу «послушных призыву богов» составляли работники храмовых хозяйств, поминальных храмов умерших египетских фараонов. Их деятельность возглавлялась особыми начальниками. Весь этот сложный комплекс служб, хозяйственных подразделений так или иначе был связан с тремя главными отраслями управления, с тремя главными ведомствами (военным, налоговым и ведомством общественных работ), выражались ли эти работы в строительстве ирригационных сооружений или царских гробниц.

Существовал закон, по которому строптивого чиновника лишали должности и сурово наказывали, и не только его, но и детей его лишали привилегий и низводили до простых ремесленников или слуг. Однако из этих текстов вовсе не следует, что после смерти отца ответственная должность, требующая знаний и больших способностей, сразу же переходила к сыну. В действительности дети чиновников поступали на службу по окончании школы и поднимались по служебной лестнице в зависимости от своего усердия и таланта, а также от могущества покровителей.

biofile.ru

Ближайшими помощниками фараона были высшие чиновники

На протяжении сорока веков процветало на берегах Нила одно из самых мощных государств той эпохи ― Древний Египет. Его культура положила основу развития всей мировой цивилизации, а система управления стала образцом для многих последующих монархий. Правители, при жизни считавшиеся богами, создали стройную и рациональную вертикаль власти, позволявшую им с максимальной эффективностью контролировать все стороны жизни своего народа.

Высшие ступени государственной власти

Структура управления Древнего Египта представляла собой сложную систему, в основе которой лежала строгая иерархия, предусматривавшая безоговорочное подчинение вышестоящему начальнику. Это была своего рода пирамида, наверху которой помещался «богоподобный» правитель ― фараон. В его руках была сосредоточена вся государственная власть.

Но в одиночку управлять государством было невозможно. На одну ступень ниже находился джати ― это верховный сановник, ближайший помощник фараона. За четыре тысячи лет древнеегипетской истории должностные функции этого чиновника претерпели значительные изменения.

Обязанности верховного помощника

Если вначале он был верховным жрецом столицы, которому, помимо общения с богами, вменялось в обязанность управление домашним хозяйством фараона, то со временем сфера его деятельности значительно расширилась. Эти энергичные и предприимчивые люди сосредоточили в своих руках управление всеми делами государства.

Верховный помощник фараона в древнем Египте, купаясь в лучах славы своего солнцеподобного повелителя, имел, как и он, неограниченную власть. Нетрудно догадаться, что эту должность занимали ближайшие родственники фараона или, как исключение, наиболее ловкие и титулованные представители высших аристократических семейств. Со временем термин «джати» был вытеснен арабским словом «визирь», но никаких существенных изменений в жизни высшего чиновника это не вызвало.

Сохранились документы, в которых подробно перечислялись должностные полномочия джати-визиря. Среди них такие важные обязанности, как издание законов, повышение в чинах, установление границ территорий, принадлежащих крупным землевладельцам, а также полицейские функции. Являясь председателем шести действовавших в Древнем Египте судебных палат, он осуществлял контроль и за этой стороной государственной жизни.

Нижестоящие чиновники: функции и название должности

Ближайших помощников фараона было три. Они образовывали следующую ступень должностной лестницы и являлись элитой общества. Их имена встречаются на стенах древних храмов. По старшинству ближайшими помощниками фараона были казначей, начальник работ и управляющий «домом оружия». Сфера деятельности каждого из них была строго ограничена. Казначей заведовал всем движимым и недвижимым имуществом государства. В его обязанности входил контроль за неукоснительным выполнением всех экономических указов фараона и налоговыми сборами.

Название должности ближайших помощников фараона, стоявших на одной ступени с казначеем, вполне раскрывает сущность их деятельности. Начальник работ отвечал за исправность ирригационных и оросительных систем, что в условиях жаркого засушливого климата являлось весьма важной функцией, а управляющий «домом оружия» занимался материальным обеспечением армии.

Административный аппарат прошедших веков

Письменные памятники того времени свидетельствуют о том, чем занимались вельможи на службе фараона. Одной из наиболее распространённых форм их деятельности было участие во всевозможных советах и совещаниях. Заседали они по самым различным поводам. Это вопросы, связанные с решением экономических, политических и социальных проблем. Ближайшими помощниками фараона были созданы многочисленные низовые структуры, каждая из которых выполняла административные функции на своём уровне.

Наместники фараона

В результате экспансии территорий сопредельных государств площадь Древнего Египта значительно расширилась, и в неё вошли многочисленные провинции. В них ближайшими помощниками фараона были назначенные им правители, именовавшиеся номархами. Эти местные царьки, действуя во всех случаях жизни от имени верховного правителя страны, имели практически неограниченную власть. Пользуясь удалённостью от столицы и сложностью контроля за их деятельностью, они порой злоупотребляли своим положением и вставали на путь, называемый в наши дни коррупцией.

Интересно отметить, что при Аменхотепе III (XIV век до н. э.) ближайшими помощниками фараона были составлены и разосланы на места специальные инструкции, в которых низовым чиновникам и их писцам излагались правила обращения с секретными документами, использования печатей и устанавливались сроки рассмотрения жалоб. Особое место в них отводилось перечислению наказаний за разглашение государственной тайны.

Взгляд в прошлое

Расшифровка письменных памятников той эпохи позволила представить во всей полноте картину государственного устройства Древнего Египта и узнать, чем занимались вельможи на службе фараона. Из них стало известно, что, наряду со многими положительными сторонами структуры управления, в ней имелись весьма существенные недостатки. Одним из них, например, было отсутствие чёткого разделения между полномочиями судебных и административных органов. Однако, несмотря ни на что, государство, созданное на берегах древнего Нила, заняло почётное место в мировой истории.

fb.ru

Чиновники и жрецы Древнего Египта

В узкой, но необыкновенно плодородной долине Нила уже в пятом тысячелетии до нашей эры жил египетский народ в условиях древнего общинного строя. В отдельных частях Египта стала постепенно образовываться небольшие государства, во главе которых становились наиболее богатые и энергичные племенные вожди.

Все богатство страны зависело от Нила, который своими ежегодными периодическими разливами питал сухую африканскую почву, одновременно удобряя ее своим плодородным илом. Но для правильного распределения воды необходима была сеть искусственного орошения, лишь при помощи которой можно было снабжать водою высокие и далеко расположенные от Нила участки земли и сберегать в бассейнах избыток воды. Эти громадные оросительные работы, а также рост производительных сил, ремесел и торговли, требовали увеличения рабочей силы.

Начавшийся распад патриархальных общин и классовое их расслоение привели к увеличению количества рабов. В тех случаях, когда рабов не хватало, племенные вожди организовывали разбойничьи набеги на соседей, уводя в плен множество людей и обращая их в рабство. Так постепенно возникло древнейшее рабовладельческое общество, в котором правили аристократы.

Они владели рабами, получали от царя земли, занимали крупнейшие должности в управлении, держали в своих руках большие богатства и были облечены авторитетом религии. По мере укрепления государственного аппарата и накопления знаний среди аристократии образовались две мощные и влиятельные группы: чиновников и жрецов.

Одним из важнейших фактов внутренней истории древнего Египта во втором тысячелетии до н. эры является непомерное усиление жречества. Фараоны XVIII династии, царствовавшие в XVI—XIV вв. до н. эры, были принуждены в своей политике считаться с экономическим и политическим влиянием жреческой аристократии.

Даже завоеватели Палестины и Сирии, опиравшиеся на довольно значительные и уже в некоторой степени организованные и дисциплинированные военные силы, все же должны были часть своей громадной военной добычи отдавать храмам либо в виде компенсации за финансирование храмами военных походов, либо для того, чтобы расположить в свою пользу наиболее мощные и влиятельные группы жреческой аристократии. И для того, чтобы память об этих щедрых царских дарах сохранилась навеки, на стенах храмов высекались надписи, в которых перечислялись эти богатые царские вклады. Так, надпись одного из самых могущественных фараонов XVIII династии Тутмоса III, который завоевал всю Сирию вплоть до Евфрата, сообщает о том, что царь пожертвовал храму Амона в Фивах «поля и сады из числа самых лучших в Верхнем и Нижнем Египте, высоко лежащие поместья, засаженные плодовыми деревьями, дойных коров, быков, Золото, серебро, лазурит в большом количестве, пленных азиатов и негров, которые должны наполнять амбары бога, прясть, ткать и обрабатывать почву».

Не менее щедрые дары приносили храмам, в частности фиванскому храму Амона, также и фараоны XIX династии, в особенности Сети I и Рамзес II. Так постепенно крупные богатства сосредоточивались в руках храмов, главным образом фиванского храма Амона, который в эпоху XIX династии получил в свои руки управление «золотоносными южными областями», т. е. богатейшими золотыми рудниками Нубии.

Храмы не держали эти богатства в своих сокровищницах в виде мертвого капитала, а вкладывали их в большие ремесленные и торговые предприятия. На стенах гробницы Рехмира изображены обширные ремесленные мастерские фиванского храма Амона, а в папирусе Гарриса мы читаем о том, что храмы Амона, Ра и Пта имели каждый свой флот на Средиземном или Красном море, доставлявший в сокровищницу храмов продукты Финикии, Сирии и Пунта. Государственная власть всячески поощряла развитие этой экономической деятельности храмов, давая им целый ряд привилегий. Так, в одном своем указе фараон Сети I запрещает облагать пошлинами корабли храма Озириса в Абидосе.

Все это привело к еще большему росту храмовых богатств. В большом папирусе Гарриса, относящемся ко времени Рамзеса IV, содержатся интересные статистические данные относительно имущества трех важнейших храмов Египта: фиванского, гелиопольского и мемфисско-го. Наибольшие богатства, как показывает текст этого папируса, были сосредоточены в фиванском храме, которому принадлежало 81,322 человек, 421,362 голов скота, 433 сада, около 2,393 кв. клм пашен, 83 корабля, 46 верфей и 65 селений.

maxanto.ru

ШКОЛА ЧИНОВНИКОВ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Количество просмотров публикации ШКОЛА ЧИНОВНИКОВ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ - 387

В Древнем Египте при дворе фараона существовали школы подготовки чиновников. Молодые люди, готовящие себя к управленческой карьере, практиковались в переписывании различных деловых бумаг и сочинений, прославлявших преимущества такой карьеры. Славословие чиновника разворачивалось на фоне принижения других профессий.

В одном из сочинений автор пишет˸ ʼʼГоворят мне, что ты бросаешь книги, предаешься танцам, обращаешь лицо к сельскому хозяйству, а не к слову божьему. Неужели ты не помнишь положения земледельца во время жатвы? Черви воруют половину зерна, гиппопотамы пожирают другую, мыши умножаются в поле...ʼʼ.

В следующем тексте описываются злоключения офицера. ʼʼУ него множество неприятностей. С детства приводят его, чтобы запереть в казарму. Обрати сердце твое, чтобы сделаться писцом, ты будешь управлять людьмиʼʼ.

Высмеивание различных профессий в угоду канцелярской службе являлось действенным приемом воспитания будущих чиновников. Кроме трактатов, восхваляющих чиновную профессию, будущие египетские управленцы упражнялись в литературном сочинительстве. Они писали царям оды, деловые письма и отчеты, приветственные послания, выговоры по службе, жалобы, приказы, производили различные вычисления, например, при снабжении войска или назначении рабочих для возведения обелиска.

Особо школьные учителя следили за моральным обликом будущих чиновников. Высокое призвание и профессия, которые они должны получить в будущем, обязывают юношей вести достойный образ жизни. Мало уметь играть на флейте, читать нараспев под псалтырь или петь под аккомпанемент гуслей. Надо ещё уметь заставить себя не делать того, что тебе больше всего нравится, например, пить пиво или вино, веселясь в обществе девиц. Будущие чиновники должны были в совершенстве знать придворный и служебный ритуал˸ кому и какие знаки приветствия оказывать, как и в каком тоне разговаривать с лицами одного ранга, и выше- и нижестоящими, от кого и через кого принимать письменные доклады.

У школяров формировалась своя субкультура, обычаи и традиции, существовало особое чиновное остроумие, непонятное представителям других профессий. Много времени уделялось риторике, написанию гимнов, чтению различного рода ʼʼнаставленийʼʼ, ʼʼпоученийʼʼ и трактатов. Например, ʼʼНаставления Птахотпаʼʼ или ʼʼПоучения Аменемхета Iʼʼ читались и переписывались в школах в течение многих веков.

Чиновник древности — это, как правило, человек ученый, воспитанный, образованный. Занимаясь вопросами приличествующего поведения и хорошего тона как знаков принадлежности к высшему классу, школяры много времени посвящали религиозным и этическим проблемам. Они обсуждали проблемы благоустройства государства и общества, экономного ведения хозяйства, справедливого отношения к низшим классам, предотвращения недовольства и социального напряжения, законоведения и практической астрономии. Мудрые наставники учили их, как держать себя в обществе мудрейших людей, в гостях, в семье, с подчиненными, с начальством.

Школы чиновников назывались ʼʼдомами учения писаниюʼʼ. Попасть туда было заветной мечтой представителей среднего класса. Научиться грамоте означало выбиться в люди. В ʼʼНаставлениях Дуауʼʼ, египетского гражданина, устроившего своего сына Пиопи в придворную школу, говорится˸ ʼʼНет ничего выше книг. Как в воде плавай в книгах — ты найдешь в них наставление˸ если писец находится при дворе, он не будет нищим. Я не знаю другой должности, которая могла бы дать повод к подобному изречению, потому внушаю тебе любить книги, как родную мать, и излагаю перед тобой все преимущества. Они выше всех других должностей˸ нет на земле ничего выше ихʼʼ.

referatwork.ru

Чиновники фараонов

Древний Египет располагался в узкой долине Нила, окруженной безводной пустыней и голыми скалами. Большая часть населения проживала в оазисах и долинах небольших рек. Однако, следует отметить, что благодаря разливам Нила, египтяне успешно и рационально использовали эти земли для ведения сельского хозяйства. Они научились управлять разливами Нила и совершенствовать земледелие. Когда Европа жила в каменном веке, в Северной Африке уже существовала высокоразвитая древнеегипетская цивилизация.

Благодаря наличию в Древнем Египте талантливых архитекторов, художников, писцов, сохранились удивительные объекты, рисунки, летописи и иные предметы, которые обоснованно можно назвать артефактами древней цивилизации.

Искусство Древнего Египта неотделимо от мифологии и религии государства. Все произведения мастера создавали, придерживаясь строгих канонов.

Древнеегипетский мастер письма обязан был владеть языком иероглифов, иератическим и демотическим письмом, а также знать арифметику. Писцами всегда были мужчины из зажиточных семей. Основным местом их работы был двор фараонов, храмы и воинские подразделения. Навыки работы передавались писцами по наследству. Сыновья в таких семьях с раннего возраста воспитывались и обучались с расчетом, что вскоре займут место отца.

Школы писцов организовывались при дворцах вельмож, при храмах. Обучались в них дети с пятилетнего возраста. Вначале учащегося учили правильно и красиво писать, затем составлять деловые документы и религиозные тексты. Маленькому ребенку необходимо было запомнить около 700 иероглифов и освоить все стили написания (беглое, классическое и упрощенное). Основными учебными принадлежностями учеников были небольшая чашечка для воды, дощечка с углублениями для краски из охры и сажи, а также тростниковая палочка, используемая для письма.

Процесс образования был достаточно трудным для малышей. Занятия шли с раннего утра до вечера. Неуспевающих жестоко наказывали. Чтобы добиться успехов в учебе дети жертвовали обычными мирскими радостями. В одном из папирусов найдены наставления для учеников: «Вставай на свое место! Книги уже лежат перед твоими товарищами. Читай прилежно книгу. Люби писание и ненавидь пляски. Целый день пиши твоими пальцами и читай ночью. Не проводи дня праздно, иначе горе твоему телу. Спрашивай совета того, кто знает больше тебя. Мне говорят, что ты забрасываешь ученье, ты предаешься удовольствиям, ты бродишь из улицы в улицу, где пахнет пивом. А пиво совращает душу. Ты похож на молельню без бога, на дом без хлеба. Тебя учат петь под флейту. Ты сидишь перед девушкой, и ты умащен благовониями. Твой венок из цветов висит у тебя на шее. Я свяжу твои ноги, если ты будешь бродить по улицам, и ты будешь избит гиппопотамовой плетью».

Только благодаря работе писцов Древнего Египта мы имеем образцы указов и экономических документов, истории, записанные со слов представителей разных слоев общества, рассказы странников и иноземцев.

Профессия писца была очень уважаемой и престижной в древнеегипетском обществе. Большинство писцов были приближены к власти страны. И, конечно, они имели привилегии: освобождались от службы в армии и от уплаты налогов. Совместно с художниками и ремесленниками они украшали надписями дома, статуи, усыпальницы, мебель и многое другое. В одном из папирусов найдена следующая запись: «Смотри, нет другой должности, кроме должности писца, где человек всегда начальник» или «Будь писцом! Это освободит тебя от податей, защитит тебя от работ всяких, удалит тебя от мотыги… и не будешь ты носить корзину… Не будешь ты под владыками многими и под начальниками многочисленными».

Писцы являлись интеллектуальной элитой, участвуя в административном управлении и экономической деятельности государства. Многие из них выполняли функции библиотекарей, сохраняя и преумножая литературные памятники древней цивилизации. Хранитель библиотеки фараона одновременно являлся и наставником наследника престола.

При дворе древнеегипетского фараона существовала и школа подготовки будущих чиновников. Юноши практиковались в переписывании деловых бумаг и написании сочинений, касающихся управленческих методов и прославлении преимуществ карьеры чиновника и принижении роли других профессий.

Вот как автор из школы чиновников пишет о труде земледельца: «Говорят мне, что ты бросаешь книги, предаешься танцам, обращаешь лицо к сельскому хозяйству, а не к слову божьему. Неужели ты не помнишь положения земледельца во время жатвы? Черви воруют половину зерна, гиппопотамы пожирают другую, мыши умножаются в поле… «. А вот как описывает будущий чиновник злоключения офицера: «У него множество неприятностей. С детства приводят его, чтобы запереть в казарму. Обрати сердце твое, чтобы сделаться писцом, ты будешь управлять людьми».

Ученики школы чиновников упражнялись и в литературном жанре: писали оды царям, приветственные послания, жалобы, деловые письма, приказы, а также производили математические вычисления – например, рассчитывали материальные ресурсы, необходимые для снабжения войск или количество рабочих, требуемых для строительства. Будущие чиновники обучались служебному и придворному этикету. Самые лучшие наставники обучали учеников школы чиновников держать себя в обществе правителей и жрецов, в семье, в гостях, с начальством и подчиненными. Вот что писал советник фараона своему наследнику: «Если ты возвысился из ничтожества или разбогател после бедности, не превозносись и не насильничай, полагаясь на свои сокровища. Гни спину перед начальством, тогда твой дом будет в порядке, а твое жалование в исправности. Плохо тому, кто противится начальнику, но легко жить, когда он благоволит. Мудрец сыт тем, что он знает. Хорошая речь выше драгоценных камней. Будь внимателен к тому, что говоришь. Повторяй слово за словом, не пропуская, не заменяя одно слово другим».

Несмотря на, казалось бы, высокие цели, ставившиеся перед чиновниками Древнего Египта, простые люди страшились их, поскольку любое их появление возвещало либо о конфискации скромного имущества, либо битье палками. Конечно, не все чиновники были такими жестокими по отношению к бедным слоям населения. Так везир Птахмес оставил следующую запись: «Я делал то, что хвалят люди и что угодно богам. Я давал хлеб голодному. Я кормил того, кто ничего не имел».

В древние времена считалось, что египетская администрация была самой грамотной и профессиональной. Писцы часто оставляли свои имена с перечислением своих титулов на многих предметах с помощью цилиндрических печатей. В Египте существовало множество должностей и титулов, перечень и описание которых дошли до нас благодаря справочнику египетской иерархии, написанному во времена Рамессидов.

Важными задачами, решаемые чиновниками фараонов, были проведение переписи населения (она проводилась со строгой периодичностью), составление земельных кадастров, осуществление учета всех материальных ресурсов. В одном из найденных документов так описывались обязанности писца: «Учитывает всю страну пред его величеством [и] творит смотры ока каждого (т. е. всех людей) и численность войска, жречества… хему царя (царские рабочие), мастеров всех страны всей целиком (а также крупного рогатого) скота, птицы [и] мелкого скота всего, писец войска…»

Перепись имела еще одно значение – во время ее, получившее хорошее образование юноши, распределялись по видам деятельности: часть становилась чиновниками (писцами), часть – мастерами, часть – воинами, а остальные превращались в царских землевладельцев.

Школа древнеегипетских архитекторов также хорошо известна в мире. В древнеегипетской цивилизации профессия архитектора была одной из самых уважаемых и передавалась по наследству. Начальное образование будущие архитекторы получали в школах писцов, а далее совершенствовали свое мастерство, работая в семье. Многие архитекторы древности были одновременно и жрецами или советниками правителей. К сожалению, считалось, что архитектурные сооружения всегда носят мистический характер, поэтому во время войн или смен династий их старались полностью разрушить.

Древний Египет считается колыбелью древнейшей цивилизации Земли. Именно здесь возникло самое первое государство мира, зародилась математика, письмо, медицина, астрономия. Величественные развалины храмов, постройки, окружающие их, таят в себе загадки и окружены мистическим ореолом. Каждое прикосновение к древнеегипетским летописям – это путешествие к истокам культуры и цивилизации, которая передала нам свое наследие как бесценный дар.

s30091788455.mirtesen.ru

Глава 2. Древний Египет

Государство Древнего Египта сложилось в северо-восточной части Африки, в долине, расположенной по нижнему течению реки Нила. Все сельскохозяйственное производство Египта было связано с ежегодными разливами Нила, с очень ранним строительством здесь ирригационных сооружений, на которых и стал впервые использоваться труд рабов-военнопленных. Естественные границы Египта служили защите страны от набегов извне, созданию этнически однородного населения - древних египтян.

Интенсивно развивающееся поливное земледелие способствует социальному расслоению, выделению управленческой верхушки во главе с первосвященниками-жрецами уже в первой половине IV тысячелетия до н.э. Во второй половине этого тысячелетия складываются первые государственные образования - номы,возникшие вследствие объединения вокруг храмов сельских общин для совместного ведения ирригационных работ. Территориальное расположение древних номов, вытянутых вдоль единой водной магистрали, очень рано приводит к их объединению под властью сильнейшего нома, к появлению в Верхнем (Южном) Египте единых царей с признаками деспотической власти над остальными номами. Цари Верхнего Египта к концу IV тысячелетия до н.э. завоевывают весь Египет. Предопределял раннюю централизацию древнеегипетского государства и сам характер хозяйства, связанный с постоянной зависимостью населения от периодических разливов Нила и необходимостью руководства из центра трудом многих людей по преодолению их последствий.

История Древнего Египта делится на ряд периодов: период Раннего царства (3100-2800 гг. до н.э.), или период царствования первых трех династий египетских фараонов; период Древнего, или Старого, царства (около 2800-2250 гг. до н.э.), в который включается время царствования III-IV династии; период Среднего царства (около 2250-1700 гг. до н.э.) - время царствования XI-XII династий; период Нового царства (около 1575-1087 гг. до н.э.) - время царствования XVIII-XX династий египетских фараонов. Периоды между Древним, Средним и Новым царствами были временем хозяйственного и политического упадка Египта. Египет Нового царства - первая в истории мировая империя, огромное разноплеменное государство, созданное путем завоеваний соседних народов. В его состав вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые естественными ресурсами области. В конце Нового царства Египет приходит в упадок, становится добычей завоевателей, сначала персов, затем римлян, включивших его в состав Римской империи в 30 г. до н.э.

Социальная структура.Для Древнего Египта была характерна крайняя замедленность эволюции социальной структуры, определяющим фактором которой было почти безраздельное господство в экономике государственного царско-храмового хозяйства. В условиях всеобщей вовлеченности населения в государственное хозяйство разница в правовом положении отдельных слоев трудового люда не считалась столь существенной, как в других странах Востока. Она не отражалась даже в терминах, наиболее употребляемым среди которых был термин, обозначающий простолюдина, -мерет.Это понятие не имело четко выраженного правового содержания, как и спорное понятие"слуга царя" -полусвободный, зависимый работник, просуществовавшее во все периоды уникальной и длительной истории Египта.

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельская община. Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, с ростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений. Эти функции впоследствии перешли к централизованному государству.

Процессы социального расслоения древнеегипетского общества особенно усиливаются в конце IV тысячелетия до н.э. когда формируется господствующий социальный слой, в который входили родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне. Этот слой все больше отделяется от основной массы свободных общинников-крестьян, с которых взимается государством рента-налог. Они же привлекаются к принудительному труду по строительству каналов, дамб, дорог и пр. С первых династий Древнему Египту были известны проводимые по всей стране периодические переписи "людей, скота, золота", на основе которых и устанавливались налоги.

Раннее создание единого государства с централизованным в руках фараона земельным фондом, к которому переходят функции управления сложной ирригационной системой, развитие крупного царско-храмового хозяйства способствует фактическому исчезновению общины как самостоятельной единицы, связанной коллективным землепользованием. Она прекращает существование вместе с исчезновением свободных земледельцев, независимых от государственной власти и неподконтрольных ей. Неким подобием общин остаются постоянные сельские поселения, главы которых отвечают за уплату налогов, за бесперебойное функционирование ирригационных сооружений, принудительные работы и пр. Вместе с тем укрепляет свои экономические и политические позиции правящая верхушка, пополняющаяся в основном за счет местной номовой аристократии, чиновничества, складывающегося централизованного административного аппарата и жречества. Ее экономическая мощь растет, в частности, за счет рано сложившейся системы царских пожалований земель и рабов. От времени Древнего царства сохранились царские указы, устанавливающие права и привилегии храмов и храмовых поселений, свидетельства о царских пожалованиях земельных участков аристократии и храмам.

В царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати трудились различные категории зависимых подневольных лиц. Сюда входили бесправные рабы-военнопленные или соплеменники, доведенные до рабского состояния, "слуги царя", выполнявшие предписываемую им норму работы под надзором царских надсмотрщиков. Они владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов.

Эксплуатация "слуг царя", оторванных от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя. Границы, отделяющие рабов (которых в Египте никогда не было много) от "слуг царя", были выражены нечетко. Рабов в Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но иногда сажали на землю и наделяли имуществом, требуя с них часть урожая. Одной из форм возникновения рабской зависимости стала самопродажа египтян за долги (которая, однако, не поощрялась) и превращение в рабов преступников.

Объединение Египта после переходного периода смут и раздробленности (XXII в. до н.э.) фиванскими номами в границах Среднего царства сопровождалось успешными завоевательными войнами египетских фараонов, развитием торговли с Сирией, Нубией, ростом городов, расширением сельскохозяйственного производства. Это привело, с одной стороны, к росту царско-храмового хозяйства, с другой - к укреплению позиций частного хозяйства вельмож-сановников и храмовых жрецов, органически связанного с первым. Номовая знать, имеющая кроме пожалованных за службу земель ("дом номарха") наследственные земли ("дом отца моего"), стремится превратить свои держания в собственность, прибегая с этой целью к помощи храмовых оракулов, которые могли засвидетельствовать ее наследственный характер.

Рано выявившаяся неэффективность громоздких царских хозяйств, основанных на труде подневольных земледельцев, способствует широкому развитию в это время надельно-арендной формы эксплуатации трудящегося люда. Земля стала отдаваться "слугам царя" в аренду, она обрабатывалась ими в основном своими орудиями в относительно обособленном хозяйстве. При этом выплачивалась рента-налог казне, храму, номарху или вельможе, но по-прежнему выполнялась трудовая повинность в пользу казны.

В Среднем царстве выявляются и другие изменения как в положении правящих кругов, так и низших слоев населения. Все более заметную роль в государстве, наряду с номовой аристократией и жречеством, начинает играть нетитулованное чиновничество.

Из общей массы "слуг царя" выделяются так называемые неджес ("маленькие"),а среди них"сильные неджес".Их появление было связано с развитием частного землевладелия, товарно-денежных отношений, рынком. Не случайно в XVI-XV вв. до н.э. в египетском лексиконе впервые появляется понятие "торговец", а мерилом стоимости при отсутствии денег становится серебро*.

* 1 г серебра был равен стоимости 72 литров зерна, а раб стоил 373 г серебра.

Неджес вместе с ремесленниками (особенно таких дефицитных в Египте специальностей, как каменотесы, золотых дел мастера), будучи не столь прочно связаны с царско-храмовым хозяйством, приобретают более высокий статус, продавая часть своей продукции на рынке. Вместе с развитием ремесла, товарно-денежных отношений растут города, в городах возникает даже подобие цехов, объединения ремесленников по специальностям.

Об изменении правового положения состоятельных групп населения свидетельствует и расширение понятия "дом", ранее обозначающее родственно-клановую группу подвластных патеру-вельможе членов семьи, родственников, слуг-рабов и пр. Главой дома мог выступать теперь и неджес.

Сильные неджес вместе с низшими звеньями жречества, мелкого чиновничества, зажиточными ремесленниками в городах составляют средний, переходный слой из мелких производителей к господствующему классу. Растет число частных рабов, усиливается эксплуатация зависимых земледельцев-надельщиков, несущих главные тяготы податного обложения, военной службы в царских войсках. Еще более нищает городская беднота. Это приводит к крайнему обострению социальных противоречий в конце Среднего царства (усилившегося под воздействием вторжения в Египет гиксосов), к крупному восстанию, начавшемуся в среде беднейших слоев свободных египтян, к которым впоследствии присоединились рабы и даже некоторые представители состоятельных земледельцев.

События тех дней описаны в красочном литературном памятнике "Речение Ипувера", из которого следует, что восставшие захватили царя, изгнали сановников-вельмож из их дворцов и заняли их, завладели царскими храмами и храмовыми закромами, разгромили судебную палату, уничтожили книги учета урожаев и пр. "Земля перевернулась, словно гончарный круг", - пишет Ипувер, предостерегая правителей от повторения подобных событий, приведших к периоду междуусобиц. Они длились 80 лет и завершились после многолетней борьбы с завоевателями (в 1560 г. до н.э.) созданием фиванским царем Яхмосом Нового царства.

В результате победоносных войн Египет Нового царства становится первой крупнейшей империей в древнем мире, что не могло не сказаться на дальнейшем усложнении его социальной структуры. Ослабляются позиции номовой родовой аристократии. Яхмос оставляет на местах тех правителей, которые изъявили ему полную покорность, или заменяет их новыми. Благосостояние представителей правящей верхушки отныне прямо зависит от того, какое место они занимают в должностной иерархии, насколько близко стоят к фараону и его двору. Центр тяжести администрации и всей опоры фараона существенно перемещается на нетитулованные слои выходцев из чиновников, воинов, земледельцев и даже приближенных рабов. Дети сильных неджес могли пройти курс обучения в специальных школах, руководимых царскими писцами, и по окончании его получить ту или иную чиновничью должность.

Наряду с неджес в это время появляется и особая категория египетского населения, близкая к нему по положению, обозначаемая термином "немху".В эту категорию включались земледельцы, имеющие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воле фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд государства.

Связано это было с созданием по мере централизации в Среднем царстве системы общегосударственного перераспределения рабочей силы. В Новом царстве, в связи с дальнейшим ростом многочисленного имперского, иерархически соподчиненного слоя чиновничества, армии и пр., эта система нашла дальнейшее развитие. Суть ее заключалась в следующем. В Египте систематически проводились переписи, учитывающие население в целях определения налогов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юноши, мужи, старики. Эти возрастные категории в определенной мере были связаны со своеобразным сословным делением населения, непосредственно занятого в царском хозяйстве Египта, на жрецов, войско, чиновников, мастеров и "простых людей". Своеобразие этого деления заключалось в том, что численный и персональный состав трех первых сословных групп определялся государством в каждом конкретном случае с учетом его потребностей в чиновниках, мастерах и пр. Происходило это в ходе ежегодных смотров, когда формировались штаты той или иной государственной хозяйственной единицы, царского некрополя, ремесленных мастерских.

"Наряд" на постоянную квалифицированную работу, например архитектора, ювелира, художника, относил "простого человека" к категории мастеров, что давало ему право на должностное владение землей и неотчуждаемую частную собственность. До тех пор, пока мастер не переводился в разряд "простых людей", он не был бесправным человеком. Работая в том или ином хозяйственном подразделении по указанию царской администрации, он не мог покинуть его. Все то, что производилось им в урочное время, считалось собственностью фараона, даже его собственная гробница. То, что производилось им во внеурочное время, было его собственностью.

Чиновники, мастера противопоставлялись "простым людям", положение которых мало чем отличалось от положения рабов, их только нельзя было купить или продать как рабов. Эта система распределения рабочей силы мало затрагивала основную массу надельных земледельцев, за счет которых и содержалась эта огромная армия чиновников, военных и мастеров. Периодический учет и распределение на работу основного резерва рабочей силы в Древнем Египте были прямым следствием неразвитости рынка, товарно-денежных отношений, полного поглощения государством египетского общества.

Государственный строй.Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада. Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н.э. под началом единого царя ускорило создание здесь централизованного бюрократического аппарата, который на региональном уровне был организован по древним традиционным номам и представлен правителями-номархами, храмовыми жрецами, вельможами и царскими чиновниками различных рангов.

С помощью этого аппарата, систематически одариваемого центральной властью, происходило дальнейшее укрепление могущества фараона, который начиная с III династии не просто обожествлялся, но считался равным богам. Логическим следствием изменений в египетской теологии становится скрупулезная разработка ритуала поклонения богу-фараону, строительство гигантских пирамид на местах их захоронений. Геродот, посетив Египет в середине V в. до н.э., на основе собранных им преданий и жреческих сообщений о царе IV династии Хуфру (Хеопсе) писал, что работы над сооружением его пирамиды продолжались 40 лет (20 лет на заготовку материалов и 20 лет на само строительство). Привлекались к сооружению пирамиды все египтяне по очереди (на 3 месяца по 100 тыс. человек).

Наибольшего могущества власть фараонов достигает в Новом царстве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией.

Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Считалось, что от фараона-бога зависели урожай, справедливость в государстве и его безопасность. Всякий социальный протест против царя - преступление против религии. Фараону, как носителю высшей государственной власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы.

Власть фараона уже в Древнем царстве передавалась по наследству (по крайней мере во времена царствования той или иной династии). Но династии, как известно, часто менялись, некоторые фараоны царствовали, особенно в период смут, три-четыре года, что находило оправдание в египетской теологии, в представлениях египтян о власти. Согласно этим представлениям божественности фараона было недостаточно, чтобы родить нового фараона-бога. В единственного родившегося ребенка вместе с семенем отца-бога должен войти бог, божественное царственное начало. В противном случае все другие дети фараона были бы ипостасью бога-творца, а при множестве жен и наложниц у фараонов их было бы чересчур много*.

* Египетские фараоны обычно имели главную жену, египтянку, которой по традиции становились их родные или единокровные сестры, и несколько второстепенных жен и наложниц. Дети от всех этих жен могли претендовать на престол, но принцип первородства был при этом традиционно решающим.

Царственное богосыновство как уникальное качество правящего монарха не передавалось непосредственно по наследству. Оно могло быть передано, "войти" в любую женщину, которая, даже никогда не видя царя, способна была произвести нового бога-фараона.

Эти представления и служили признанию нового ненаследственного фараона, легитимации власти новой правящей династии, которые, как свидетельствует длительная история Древнего Египта, могли основываться и одним из многочисленных номархов или главных жрецов храмов.

При всей широте полномочий фараона его власть нельзя рассматривать как личную, произвольную. Политическая стабильность единого государства Египта, неприкосновенность трона зависели от того, насколько успешно фараон служил интересам господствующих социальных слоев, особенно военной и жреческой верхушки. Власть фараонов сдерживалась и религиозно-моральными нормами справедливости (маат),следование которым считалось особой заслугой царя-бога. Аменхотеп III (1491-1424 гг. до н.э.), например, в своих надписях указывал, что он всегда "соблюдал закон", т.е. установленный в Египте правопорядок.

В главе 125 "Книги мертвых", обширном произведении, составленном в эпоху Нового царства на основе более ранних жреческих записей (которые клались в гробницу при погребении царей и сановников в качестве своего рода путеводителя для мертвеца на том свете), одна из заповедей-клятв гласила: "Я не чинил людям зла, я не нанес ущерб скоту. Я не совершал греха в месте истины, я не творил дурного". "Речение Ипувера", как и другое литературное произведение древности "Пророчество Неферти", содержит предостережение в адрес правителей, нерадение и ошибки в управлении которых могут привести к краху государства, его гибели, "когда Нил иссыхает, а женщины не рожают".

Все эти тексты свидетельствуют о двойственном представлении египтян о носителях власти. Фараон не только Бог, но и человек, который умирает как все, впадает в грехи, приходит к "Суду вечности", обремененный хорошими или дурными делами, и может быть осужден.

Природа фараона-человека слабая, смертная, подверженная страданиям, всяческим напастям, только соединившись с природой божественной, оказывается способной к выполнению исключительной сверхъестественной роли, в которой египтяне видели залог их благополучия не только на земле, но и при вхождении в посмертное бытие. В этом свете можно по-иному взглянуть и на само понятие "восточная деспотия", и на массовое участие египтян в строительстве пирамид, которое стимулировалось, видимо, не одним насилием, приказом.

Двойственность представлений египтян о власти отражалась и в особенностях управленческого аппарата древнеегипетского государства, который, несмотря на свою многочисленность, был слабо дифференцирован. Почти все чиновники Египта были одновременно связаны с хозяйственной, военной, судебной и религиозной деятельностью. Причем если со временем прямая связь царских чиновников с деятельностью тех или иных хозяйственных подразделений возрастала, то их роль в религиозной сфере падала. В Новом царстве религиозные функции сосредоточиваются в руках замкнутой касты жрецов, противостоящей в ряде случаев царским чиновникам. Все больше усиливается роль армии, воинских начальников в сфере хозяйственного управления.

На всех этапах развития Египта особая роль в управлении государством принадлежала царскому двору. О развитии функций государственного аппарата могут свидетельствовать изменения полномочий первого помощника фараона - джати.Джати сначала жрец города - резиденции правителя. Он вместе с тем начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона: Полномочия джати со временем выходят за рамки управления царским двором, царским хозяйством. В Новом царстве джати осуществляет контроль за всем управлением в стране, в центре и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения. В его руках - высшая военная власть. Он контролирует набор войска, строительство пограничных крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непосредственно следит за выполнением полученных от фараона указаний.

Должность джати обычно исполнял один из царевичей или иных близких родственников фараона; при некоторых династиях, например V и VI, - какой-либо из высокопоставленных сановников-вельмож из знатных фамилий, что было свидетельством ослабления центральной власти в это время.

Под непосредственным контролем джати находились главы специализированных управлений: "начальник дома оружия", руководивший военным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии, строительство крепостей и пр., "заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил" - хранитель государственных амбаров и складов, "начальник работ", отвечавший за крупное строительство и пр.

Слабая дифференциация отдельных звеньев управленческого аппарата, их неразрывная связь с религиозно-хозяйственной деятельностью в Древнем Египте определили существование здесь особых групп лиц, получивших при XVIII династии название "послушных призыву".Каждая из этих групп не была однородной ни с сословной, ни с классовой точек зрения. В одну из этих групп могли входить лишь крупные сановники, придворные фараона, в другую — вместе со свободными и рабы, в третью - только рабы. Эти группы лиц занимали определенное место и в производстве, и в управлении древнеегипетским обществом.

"Послушные призыву" - это те, кто мог непосредственно выслушать и должен был выполнить приказ своего господина. Одно и то же лицо могло иметь "послушных призыву" и состоять в группе "послушных призыву" своего господина, начальника высшего ранга.

В системе органов управления особую роль играла группа "больших послушных призыву царя" -придворных, крупных вельмож, государственных деятелей, телохранителей царя. Часть своих управленческих функций представители этой группы могли передавать своим "послушным призыву". Они зачастую совмещали ряд должностей, получая за каждую из них особое должностное земельное владение. "Большие послушные призыву царя" возглавляли все высшие ведомства в государстве, в которых служили их "послушные призыву".

Так, например, особо многочисленную группу составляли работники "белых домов",центров по переработке, хранению и распределению продуктов сельского хозяйства и ремесла, дома"царских сокровищ" -своеобразного налогового ведомства. Древние надписи говорят о "начальнике послушных призыву дома его величества", ведавшего, видимо, дворцовым хозяйством, о "начальнике послушных призыву, сопровождающих еговеличество", о "начальнике послушных призыву местоприбывания царя", т.е. собственно дворцовых слуг и пр.

Особую группу "послушных призыву богов" составляли работники храмовых хозяйств, поминальных храмов умерших египетских фараонов. Их деятельность возглавлялась особыми начальниками. Весь этот сложный комплекс служб, хозяйственных подразделений так или иначе был связан с тремя главными отраслями управления, с тремя главными ведомствами (военным, налоговым и ведомством общественных работ), выражались ли эти работы в строительстве ирригационных сооружений или царских гробниц.

Местное управление.Древнее царство - это объединение небольших сельских общин, во главе которых стояли общинные старосты и общинные советы -джаджаты.Общинные советы в Древнем царстве, состоящие из представителей зажиточного крестьянства, были органами судебной, хозяйственной и административной власти на местах. Они регистрировали акты передачи земли, наблюдали за состоянием сети искусственного орошения, за развитием земледелия. Но впоследствии общинные советы полностью теряют свое значение, а общинные старосты превращаются в чиновников централизованного государственного аппарата.

Номархи - представители небольших государств, созданных на базе старых общин, а затем отдельных областей централизованного государства, со временем также теряют свою самостоятельность. Еще в Среднем царстве номархи, обладающие различным объемом полномочий в зависимости от своего богатства, силы и влияния при дворе, могли возглавлять местное ополчение, выступать жрецами местных богов и руководителями храмовых хозяйств. В Новом царстве номовая администрация целиком подчиняется центру, назначавшему в каждый ном особого царского чиновника, при котором были секретарь-писец и административная палата.

Центральной фигурой разветвленного административно-командного аппарата в Древнем Египте на всех этапах его развития была фигура писца-канцеляриста. Их готовили в специальных школах, они ведали многочисленными приходно-расходными книгами, два раза в год составляли кадастр всех земель в стране, переписывали население, его имущество и пр.

Страна делилась не только на области, но и на два больших округа - Южный и Северный Египет, во главе которых стояли царские наместники. Такое административное деление, соответствующее древнему делению Египта на Верхнее и Нижнее царства, определяло и особые титулы фараона, сохранившиеся и в поздней истории страны, - "владыка двух стран", "царь Нижнего и Верхнего Египта".

Армия.В Древнем царстве не существовало регулярной армии. Армия создавалась из ополченцев по всей стране на случай проведения военных операций, преследующих, как правило, грабительские цели захвата рабов, скота, другого имущества. Участие в таких военных походах было прибыльным делом, так как воины принимали непосредственное участие в дележе военной добычи, большая часть которой отдавалась фараону. В мирное время ополченцы занимались своим хозяйством. Во главе военных отрядов выступал или сам фараон, или назначенный им сановник. Кадрового офицерства не было.

В период раздробленности военная сила из ополченцев находилась в распоряжении местных номархов. Уже в Среднем царстве организация военного дела была достаточно высокой, ею непосредственно занимался джати, следивший за набором армии, командующий военно-торговым флотом. В это же время появляется кадровое офицерство, пополняющее специальные формирования "спутников царя", выполняющих особо важные военные поручения фараона. Рано в Египте стала формироваться и царская гвардия, личная охрана царя.

В XVIII в. до н.э. гиксосы в ходе завоевания Египта приводят с собой лошадей. С этого времени в египетской армии наряду с пехотой появляется конница и боевые колесницы.

В Новом царстве после разгрома гиксосов в связи с активизацией военной политики создается постоянная боеспособная армия из земледельцев-египтян, мелких и средних горожан, которые были на полном содержании фараона.

Расширение границ государства за счет соседних территорий потребовало строительства пограничных крепостей, опорных охранных пунктов, флота, а вместе с тем увеличения регулярной армии, создаваемой в ходе периодически проводимой переписи населения и переписи военных наборов из юношей-новобранцев (неферу).Помимо новобранцев в армии начали входить и отряды наемников, завербованных среди нубийцев и др.

Растет число офицеров, повышается их роль в государстве и социальный престиж. Воины за особые заслуги награждаются земельными наделами и пр. Командный состав армии в связи с общей военизацией государственного аппарата наделяется функциями гражданских чиновников, руководит сооружением оросительных каналов. Воинским начальникам экспедиционных отрядов еще в Древнем Египте передавались функции управления захваченными территориями. Непрекращающийся рост числа наемников из иноземцев в конце Нового царства ослабляет египетскую армию, а вместе с тем и военное могущество империи.

Армия сначала выполняла полицейские функции, а в эпоху Нового царства эти функции стали выполнять специальные полицейские отряды, призванные нести охрану столицы, каналов, зернохранилищ, храмов.

Суд.Суд на всех этапах исторического развития Древнего Египта не был отделен от администрации. В Древнем царстве функции местного суда сосредоточиваются в основном в общинных органах самоуправления, которые разрешают споры о земле и воде, регулируют семейные и наследственные отношения. В номах царскими судьями выступали номархи, носившие титулы "жрецов богини истины". Высшие надзорные функции над деятельностью чиновников - царских судей осуществлял сам фараон или джати, который мог пересмотреть решение любого суда, возбудить судебное преследование против должностных лиц. Джати непосредственно подчинялся "начальник шести великих домов", возглавлявший судебное ведомство и отвечающий за судопроизводство по всей стране. В Новом царстве джати подчинялась и верховная судебная коллегия из '30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию из его доверенных лиц для рассмотрения тайных дел, связанных с государственными преступниками, заговорами против него. Определенные судебные функции имели и храмы. Решение жреца-оракула, имевшего огромный религиозный авторитет, не могло быть оспорено царским чиновником. В Египте были своеобразные тюрьмы, представляющие собой административные и хозяйственные поселения преступников и специально привлеченных к работе в них "царских людей". Их деятельность осуществлялась в тесной связи с "ведомством поставщика людей" - царского бюро, занятого распределением различных категорий бесправного населения: преступников, рабов-иноземцев и других - на тяжелые принудительные работы.

studfiles.net

Божественность фараона | Передача должности по наследству: VIKENT.RU

«Одной из особенностей египетской жизни, хорошо заметной в письмах Хеканахте, было то, что один человек мог совмещать, казалось бы, несовместимые работы. С одной стороны, Хеканахте выполнял функции жреца «Ка» усопшего везира и делал подношения душе усопшего в дни, обусловленные посмертным контрактом. С другой стороны, по письмам Хеканахте мы видим, что он тратит бездну времени, распоряжаясь землями ушедшего в мир иной везира для того, чтобы материально обеспечить эти подношения. Таким образом, его скорее можно назвать управляющим имением, чем жрецом.

Чем выше был пост человека в египетской бюрократии, тем больше обязанностей он вынужден был выполнять.

В среде ремесленников существовало чёткое разделение труда, и это позволяло любому из них быть великолепным мастером своего дела. Мы знаем о лекарях, плотниках, ловцах птиц, пчеловодах, дворниках, изготовителях сандалий, плетёных ковриков, ладана, изделий из золота и меди, о рыбаках и многих других.

Но когда мы переходим к высшему чиновничеству, то обнаруживаем, что здесь один человек мог заниматься практически всем. Убедительный пример тому карьера Сенмута, любимца царицы Хатшепсут. Он был пророком как Монту, так и Амона (то есть жрецом), главным служителем Амона и смотрителем принадлежащих храму складов, фруктовых садов и другой собственности (храмовая служба), главным служителем царя (это уже гражданская должность), надсмотрщиком за работами (архитектура, строительство, инженерное дело), учителем дочери царицы, распорядителем её имущества и имущества двора, хранителем королевской печати - и в определённое время своей весьма бурной жизни мог быть и воином. Впрочем, возможно, некоторые из приведённых выше занятий просто свидетельствуют о большом числе подчинённых.

Президент современной большой корпорации руководит художниками, техниками, водителями грузовиков, инженерами и так далее; на египетский манер его бы можно назвать надсмотрщиком за водителями грузовиков, главным художником и руководителем инженеров. Скорее всего, титулы египетского вельможи свидетельствуют лишь о том, что он осуществлял общее руководство. Но даже при этом его функции разнообразнее функций президента корпорации, поскольку ни один президент не возносит каждое второе воскресенье молитву с кафедры и не отправляется руководить походом армии, что было совсем не редкостью для высших чиновников Четвёртой династии.

Египетским чиновникам наша поговорка «кесарю - кесарево, Богу - Богово» была бы непонятна. Кесарь, то есть фараон, и Бог были для них одним и тем же;  чёткого разделения между религией и государством не существовало.

Один и тот же человек мог одновременно быть и везиром, и верховным жрецом Амона, то есть возглавлять и гражданскую и религиозную иерархии. Концепция нераздельности государства и религии в некоторой степени объясняет совмещение столь разных постов, удивительно часто встречающееся в карьере чиновников Древнего Египта. Следует также взять в расчёт взгляды древних на профессиональную подготовку, умение и таланты. Обычно отцы не готовили своих детей к большой карьере. Конечно, были особенно способные дети, которые поднимались из низов до ранга вельможи или князя, но подавляющее большинство мальчиков проходило обучение в доме отца, перенимая там соответствующие навыки.

Даже те высокие посты, на которые теоретически должен был назначать фараон, фактически переходили по наследству в ограниченном числе семейств.

Когда у фараона умирал его преданный старый везир, его преемником считался сын везира, получивший от отца его знания и опыт. Пост везира был высшим в чиновничьей иерархии, он мог заменять царя во всех государственных делах. Во времена Древнего царства этот пост обычно занимал царевич - так же, как и другие высшие посты; позднее на этом посту стали появляться выходцы из народа.

Мы привыкли думать, что везир был один, тогда как их существовало по меньшей мере два - один в Верхнем Египте, другой - в Нижнем; в наши дни никто не может точно сказать, сколько их было. Не знаем мы и то, не был ли в некоторых случаях титул везира просто почётным. То же можно сказать и о многих других титулах; в  чёткую иерархическую систему выстроить их невозможно. Но мы, конечно, знаем, что на вершине иерархической лестницы находился фараон. Вернее, не на вершине, а даже над ней. Представление о божественности фараона со временем стали подвергать сомнениям, но оно не было поколеблено; официально фараон считался богом, и, если его подданные - отдельные люди или весь народ - думали иначе, это никак не отразилось в официальных документах. Земля и сами люди принадлежали фараону; все жалобы разбирал именно он, именно он руководил всеми армиями и был верховным жрецом всех богов. Между официальной догмой и реальностью, разумеется, существовал огромный разрыв - фараон не мог присутствовать одновременно в сотнях мест, и потому он перепоручал свои религиозные обязанности жрецам, а государством управлял при помощи везира и целого «кабинета» чиновников.

Социальная пирамида Египта держалась на крестьянах - неграмотных, никак не организованных и возможно, даже не соблюдавших простейших правил санитарии. Жизнь феллахов, как называют египетских крестьян, в XIX веке до н. э. во многом была такой же, как и в XIX веке н. э. Рабство, видимо, возникло только после Нового царства, но жизнь небогатого крестьянина на его участке земли вряд ли была намного лучше рабства. Крестьянин должен был выполнять многочисленные обязанности перед государством и перед своим непосредственным начальником; когда он не спал, он обычно работал в поле, если только не волочил каменные глыбы для пирамид или других строений или не «очищал» Египет от различных врагов. Тем не менее и в его убогой жизни выдавались радостные минуты, и, если верить редким барельефам, где изображены крестьяне, он делал работу весело, с песней, обмениваясь шутками с другими тружениками.

Об этих людях, которые составляли подавляющее большинство египтян, мы знаем не много. Я думаю, несправедливо, что о многих поколениях «простых людей» мы знаем куда меньше, чем о фараонах. И всё же ни один из могучих правителей Египта - даже Эхнатон - не кажется нам столь же реальным, как вздорный старик по имени Хеканахте, который был всего лишь малозначительным жрецом «Ка» маловлиятельного везира по имени Ипи».

Барбара Мертц, Красная земля. Чёрная земля. Древний Египет: легенды и факты, М., «Центрполиграф», 2008 г., с. 174-177.

vikent.ru

Смотрите также

• 
  Земледелие древних славян
• Древние сказки русские
• 
  Древние русские сказки
• 
  Открытия древнего востока
• 
  Древний восток месопотамия
• 
  Живопись древняя греция
• 
  Древняя греция живопись
• Цивилизация древнего вавилона
• 
  Древняя карта европы
• 
  Рисунки древних богов
• 
  Древнейший монастырь европы