Книга "Первобытный менталитет" из жанра Культурология - Скачать бесплатно, читать онлайн. Первобытный менталитет аудиокнига
Первобытный менталитет - содержимое кэша страницы книги с сайта mirknig.com на MirKnig.Online
Кеш страницы книги с сайта:
Автор: Леви-Брюль Л.
Название: Первобытный менталитет
Издательство: СПб.: Европейский Дом
Год: 2002
Количество страниц: 400
Формат: pdf
Размер: 12 mb
Для сайта:
Фундаментальное исследование классика французской этнологии, посвященное проблемам духовной жизни первобытных обществ, в частности, их специфическому религиозному менталитету. Оно основано на огромном фактическом материале, собранном европейскими миссионерами, путешественниками и учеными в первобытных обществах во всех уголках планеты почти за три столетия.
Книга предназначена для этнографов, философов, психологов и студентов гуманитарных факультетов.
Оригинальная дата и время страницы: 2013-12-17 11:08
Смотрите также
Человек и Земля. Том I. Первобытный человек - древняя история.Автор: Элизе Реклю Жан Жак. Издательство: Санкт-Петербург: Брокгауз-Ефрон Год : 1906 Количество страниц: 576 Формат : DJVU Размер : 39 Mb Для сайта: Знаменитый географ, путешественник, историк, общественный деятель, теоретик...
Первобытный человекАвтор : Фигье Л. Издательство : СПб.: Типография М. Хана Год : 1870 Формат : PDF Язык : Русский (дореформенный) Размер : 109.12 MB Для сайта: Иллюстрированная книга французского литератора...
Первобытный человекАвтор: Дерэм С. Издательство: Махаон ISBN: 5-18-000887-5, 2-215-06450-1 Год: 2006 Страниц: 125 Формат: djvu Размер: 16,8 Mb Где можно найти целого мамонта? Как определить возраст скелета? Зачем неандертальцам такие большие носы? Какими...
Первобытный человек будущегоАвтор: Джон Зерзан Издательство: Гилея Год : 2007 Формат : rtf+fb2+txt Размер : 2.64 мб Мы совершили чудовищную ошибку, развернув человеческое развитие в сторону символической культуры и разделения труда. Нашему...
Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития регионаАвтор: Бороноев А.О. (ред.) Издательство: СПб.: Астерион Год : 2007 Формат : DJVU Размер : 13mb Для сайта: В сборник включены материалы конференции, которая прошла в июле 2006 г. в...
Менталитет и ментальность современной РоссииАвтор: С.В. Гринева Издательство: Невинномысский ТИ Год: 2003 ISBN: 5-9296-0116-X Формат: PDF Размер: 14 Mб Монография посвящена социально-философскому осмыслению ценностных оснований менталитета на разных этапах развития российского общества: их противоречиям, динамическим потокам...
Менталитет провинциального дворянства в период общественно-политических изменений второй половины XIX века (на примере литературных произведений)Автор: Рафал Чахор Издательство: Фонд «Русско-польский институт» Год : 2013 Формат : pdf (изд.) Размер : 2.42 MB Для сайта: Предметом исследования настоящей работы является отображённый на страницах литературных произведений...
Джек Лондон. Сборник произведений (352 книги)Название :Джек Лондон.Сборник произведений (352 книги) Автор :Джек Лондон Издательство :Детгиз.Государственное издательство художественной литературы.Дніпро. Год выпуска :1963-2010 Размер :295,3 Мб Язык: Русский Страниц: Много Формат :FB2,djvu Джек был и остается одним из...
Страницы романской филологии. Шишмаревские чтения
Большая книга выборов: Как проводятся выборы в России
Phrasal verbs. Фразовые глаголы английского языка
Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума
mirknig.online
Книга "Первобытный менталитет" из жанра Искусство, Культура, Дизайн
Фундаментальное исследование классика французской этнологии, посвященное проблемам духовной жизни первобытных обществ, в частности, их специфическому религиозному менталитету. Оно основано на огромном фактическом материале, собранном европейскими миссионерами, путешественниками и учеными в первобытных обществах во всех уголках планеты почти за три столетия.Книга предназначена для этнографов, философов, психологов и студентов гуманитарных факультетов.
СодержаниеПредисловие 9Введение 11I. Неприятие первобытным менталитетом дискурсивных операций. — Ограниченность его малым кругом предметов. — Отсутствие размышления.II. Это не врожденная немощь и не отсутствие природных способностей. — Рабочая гипотеза, выведенная из книги «Мыслительные функции».Гл а в а I. Безразличие первобытного менталитетаI. Первобытный менталитет приписывает все происходящее мистическим и оккультным силам.II. Болезнь и смерть никогда не бывают «естественными». — Наблюдения в Австралии, Южной, Экваториальной, Западной и Восточной Африке.III. Несчастных случаев не бывает: несчастье всегда не случайно.IV. Как этот менталитет объясняет себе злодеяния крокодилов-колдунов.V. Как он интерпретирует все необычное.Гл а в а II. Мистические и невидимые силы 42I. Особенности, присущие миру, в котором действует первобытный менталитет. — Его непосредственный опыт в определенном смысле богаче нашего. — Мир видимый и мир потусторонний составляют единое целое.II. Роль, которую приписывают действиям колдунов, духам, душам мертвых.III. «Свежий» покойник — опасность для живых.IV. Обряды, церемонии, вооруженная месть с целью удовлетворить покойника. — Аматонга у зулусов. — Обмен добрыми услугами между живыми и мертвыми.V. Постоянные заботы о покойниках у народов банту. — Их требования. — Адресованные им просьбы, мольба.VI. Для первобытного менталитета причинность является полностью мистической и немедленной. — Ни время, ни пространство не являются для него однородными представлениями.Гл а в а III. С н о в и д е н и я ................................................................ 75Каким образом первобытный менталитет собирает важные дя себяданные.I. Особая ценность сновидений. — Опыт, приобретаемый душой во сне. — Все увиденное во сне — реальность, даже если увиденное противоречит данным, получаемым в состоянии бодрствования.II. Человек ответствен за свои действия, увиденные им во сне, и за свои действия, увиденые во сне кем-то другим. — Многоприсутствие души. III. Доверие, которое испытывают к сновидениям народы банту. — Религиозные обращения, на которые решаются под влиянием сновидений. IV. Почитание сновидений индейцами Новой Франции. — Необходимость подчиняться им. — Сновидение и индивидуальный тотем.Гл а в а IV П р е д зн а м е н о в а н и я ..................................................... 95I. Предварительные замечания: 1. Предзнаменования и представление о времени. 2. Предзнаменования и представление о причинах.II. Система предзнаменований на Борнео. — Они не только объявляют о событиях, они их и совершают. — Культ птиц-предзнаменований.III. Гипотеза Хоуза и МакДауэлла имеет слабые основания. — Способы добиться желаемых предзнаменований.IV. Предзнаменования - это также и причины. — Каким образом предзнаменования в конце концов становятся всего лишь знаками.Г л ав а V Предзнаменования (продолжение)............................. 112I. Как предотвращают неблагоприятные предзнаменования. — Различные приемы с целью помешать им быть увиденными или услышанными, чтобы превратить их в предзнаменования благоприятные, — чтобы уничтожить приносящее их животное.II. Monstra и portenta: животные, которые «нарушают» — дети, у которых сначала прорезаются верхние зубы и которые имеют иные аномалии.III. Этих «носителей несчастья» рассматривают как jettatori и колдунов. — Тесное родство между аномалией, дурным глазом и вредоносным началом, заключенным в колдуне.Гл а в а VI. Гадательная практика........................................................... 127Если откровения не случаются спонтанно, они вызываются.I. Сновидения, вызываемые с целью добиться желаемого результата (Новая Франция). — У сновидений просят совета, помощи и решений.II. Прямые вопросы, которые в различной форме задают мертвым (Австралия, Новая Гвинея, Западная Африка).III. Гадание по черепу и костям покойников (Меланезия). — Консультации с мертвыми путем гадания, прежде чем отважиться на какое-либо предприятие (Экваториальная Африка).Глава VII. Гадательная практика (продолжение)..................... 148I. Гадание по внутренностям и печени животного. — Гадательные действия в Руанде. — Гадание по костям в Южной Африке.II. Альтернативное гадание (германская Новая Гвинея). — Мистический смысл операции. — Будущие события, ощущаемые как происходящие сейчас.III. Гадание с целью обнаружить вора по его имени, по направлению в пространстве. — Сопричастность социальной группы с землей, территорией. — Другие формы гадания. — Ясновидение.Глава VIII. О р д а л и и ................................................................................... 177I. Непоколебимая вера первобытных людей в ордалию. — Ордалия как мистический реактив.II. Ордалии, вызываемые гаданием, — с целью положить конец распрям.III. Ордалии, совершаемые по доверенности. — Случаи, когда результат ордалии принимают или отвергают. — Мистическое воздействие ордалии на заключенное в колдуне вредоносное начало, о котором он сам иногда не знает. — Поиски этого начала путем вскрытия трупа. IV. Связь колдовства и каннибализма. — Колдовство и дурной глаз.V. Ордалии в Австралии, — не ставят цель обнаружить виновного, — представляют собой обряды и церемонии, приводящие к замирению. Аналогичные действия в Экваториальной и Южной Африке.Глава IX. Мистическая интерпретация несчастных случаев и бед 212I. Несчастье как следствие нарушения табу. — Необходимость искупления.II. Предсвязь между этими нарушениями и их следствиями. — Следствия обнаруживают ошибки, проступки, совершенные невольно. — Намерение — не обязательный элемент проступка.III. «Плохая смерть», проявление гнева невидимых сил. — Люди, пораженные молнией как пример этого.IV. Несчастные, находящиеся в смертельной опасности, бросаемые на произвол судьбы и отвергаемые в том случае, если им удается спастись. — Мистические причины такого отвержения.V. На островах Фиджи потерпевшие крушение должны быть убиты и съедены. — Тауа и муру у новозеландцев. — Мистическая утрата статуса пленными. — Res est sacra miser.VI. Видимое равнодушие к тяжело больным. — Их не осмеливаются ни кормить, ни лечить. — Они — объект гнева невидимых сил (Таити). Связанные с этим верования и обряды новозеландцев.Глава X . Мистическая интерпретация причин успеха ........... 249I. Без чар или снадобий, «лекарств» ничто не бывает успешным. — Аграрная магия. — Игры и рассказывание легенд в определенноевремя года: их мистическое действие.II. Работы на огородах и полях, закрепленные в основном за женщинами. — Принцип плодовиости и сопричастность.III. Мистическая значимость личности вождя.IV. Мистические условия военных успехов. — Внезапные нападения ранним утром. — Почему такие нападения никогда не развиваются.V. Магическая подготовка оружия. — Отравленные стрелы. — В чем причина эффективности инструментов, орудий и приспособлений. — Опыт свидетельствует, счастливые они или несчастливые. — Предметы, наделенные необычайными свойствами.VI. Эффективная сила желания. — Мысль имеет те же следствия, что и действие. — Вожделение действует, как jettatura.
Глава XI. Мистическая интерпретация появления белыхлюдей и того, что они с собой приносят 286I. Реакция первобытных людей на первые контакты с белыми. — Они представляют себе мир как замкнутый. — Белые — это духи или выходцы с того света. — Страх, внушаемый их появлением. — Первые миссионеры, которых принимали за колдунов.II. Огнестрельное оружие: убивает звук выстрела. — Первобытный человек поначалу стреляет не целясь.III. Книги и письмо: книги — это гадательные инструменты. — Научиться читать — все равно, что принять иную веру. — Письмо — это магическая процедура..IV. «Лекарства» белых. — Они делают ткани под водой, на дне. — Потрясения, которые испытывают туземцы при виде часов, компаса, фотоаппарата. — Их первый контакт с кипящей водой, железом и т.д. — Мистическая причина превосходства белых.
Глава XII. Неприятие нового в низших обществах 312Последствия длительных контактов с белыми.I. Недоверие первобытного человека к предлагаемой белыми пище.II. Нежелание оставить старые привычки и навыки в пользу новых. — Страх оскорбить предков и духов, приняв изменения. — Новаторподозревается в колдовстве. — Обязательный конформизм. — Почти полная невозможность индивидуального обращения в христианство.III. Ценностные представления малоконцептуального первобытного менталитета всегда частные и конкретные.IV. Как он приспосабливается к новым приемам или инструментам, когда он принимает их.Гл а в а XIII. Первобытные люди и европейские врачи 334I. Очевидная неблагодарность первобытных людей за свое лечениебелыми врачами. — Они желают, чтобы им платили за то, что онипринимают это лечение.II. Действие лекарств должно быть немедленным, а выздоровление — мгновенным или, по крайней мере, быстрым. — Отвращение к пребыванию в больнице или у белых.III. Та же неблагодарность и за другие оказываемые белыми услуги. — Внешне необъяснимые требования о возмещении. — Почему первобытный человек считает себя вправе выдвигать такие требования.Глава XIV Заключение 352I. Главным образом мистическая основа первобытного менталитета. — Трудность постичь и выразить его средствами наших концептуальных по характеру языков.II. Как первобытный человек представляет себе причинность, например, причину беременности и зачатия.III. Практическая ловкость и умелость первобытного человека в определенных случаях. — Его изобретательность и сноровка. — Чем они объясняются.П ри л о ж е н и е 368
www.rulit.me
Книга "Первобытный менталитет" из жанра Культурология
Фундаментальное исследование классика французской этнологии, посвященное проблемам духовной жизни первобытных обществ, в частности, их специфическому религиозному менталитету. Оно основано на огромном фактическом материале, собранном европейскими миссионерами, путешественниками и учеными в первобытных обществах во всех уголках планеты почти за три столетия.Книга предназначена для этнографов, философов, психологов и студентов гуманитарных факультетов.
СодержаниеПредисловие 9Введение 11I. Неприятие первобытным менталитетом дискурсивных операций. — Ограниченность его малым кругом предметов. — Отсутствие размышления.II. Это не врожденная немощь и не отсутствие природных способностей. — Рабочая гипотеза, выведенная из книги «Мыслительные функции».Гл а в а I. Безразличие первобытного менталитетаI. Первобытный менталитет приписывает все происходящее мистическим и оккультным силам.II. Болезнь и смерть никогда не бывают «естественными». — Наблюдения в Австралии, Южной, Экваториальной, Западной и Восточной Африке.III. Несчастных случаев не бывает: несчастье всегда не случайно.IV. Как этот менталитет объясняет себе злодеяния крокодилов-колдунов.V. Как он интерпретирует все необычное.Гл а в а II. Мистические и невидимые силы 42I. Особенности, присущие миру, в котором действует первобытный менталитет. — Его непосредственный опыт в определенном смысле богаче нашего. — Мир видимый и мир потусторонний составляют единое целое.II. Роль, которую приписывают действиям колдунов, духам, душам мертвых.III. «Свежий» покойник — опасность для живых.IV. Обряды, церемонии, вооруженная месть с целью удовлетворить покойника. — Аматонга у зулусов. — Обмен добрыми услугами между живыми и мертвыми.V. Постоянные заботы о покойниках у народов банту. — Их требования. — Адресованные им просьбы, мольба.VI. Для первобытного менталитета причинность является полностью мистической и немедленной. — Ни время, ни пространство не являются для него однородными представлениями.Гл а в а III. С н о в и д е н и я ................................................................ 75Каким образом первобытный менталитет собирает важные дя себяданные.I. Особая ценность сновидений. — Опыт, приобретаемый душой во сне. — Все увиденное во сне — реальность, даже если увиденное противоречит данным, получаемым в состоянии бодрствования.II. Человек ответствен за свои действия, увиденные им во сне, и за свои действия, увиденые во сне кем-то другим. — Многоприсутствие души. III. Доверие, которое испытывают к сновидениям народы банту. — Религиозные обращения, на которые решаются под влиянием сновидений. IV. Почитание сновидений индейцами Новой Франции. — Необходимость подчиняться им. — Сновидение и индивидуальный тотем.Гл а в а IV П р е д зн а м е н о в а н и я ..................................................... 95I. Предварительные замечания: 1. Предзнаменования и представление о времени. 2. Предзнаменования и представление о причинах.II. Система предзнаменований на Борнео. — Они не только объявляют о событиях, они их и совершают. — Культ птиц-предзнаменований.III. Гипотеза Хоуза и МакДауэлла имеет слабые основания. — Способы добиться желаемых предзнаменований.IV. Предзнаменования - это также и причины. — Каким образом предзнаменования в конце концов становятся всего лишь знаками.Г л ав а V Предзнаменования (продолжение)............................. 112I. Как предотвращают неблагоприятные предзнаменования. — Различные приемы с целью помешать им быть увиденными или услышанными, чтобы превратить их в предзнаменования благоприятные, — чтобы уничтожить приносящее их животное.II. Monstra и portenta: животные, которые «нарушают» — дети, у которых сначала прорезаются верхние зубы и которые имеют иные аномалии.III. Этих «носителей несчастья» рассматривают как jettatori и колдунов. — Тесное родство между аномалией, дурным глазом и вредоносным началом, заключенным в колдуне.Гл а в а VI. Гадательная практика........................................................... 127Если откровения не случаются спонтанно, они вызываются.I. Сновидения, вызываемые с целью добиться желаемого результата (Новая Франция). — У сновидений просят совета, помощи и решений.II. Прямые вопросы, которые в различной форме задают мертвым (Австралия, Новая Гвинея, Западная Африка).III. Гадание по черепу и костям покойников (Меланезия). — Консультации с мертвыми путем гадания, прежде чем отважиться на какое-либо предприятие (Экваториальная Африка).Глава VII. Гадательная практика (продолжение)..................... 148I. Гадание по внутренностям и печени животного. — Гадательные действия в Руанде. — Гадание по костям в Южной Африке.II. Альтернативное гадание (германская Новая Гвинея). — Мистический смысл операции. — Будущие события, ощущаемые как происходящие сейчас.III. Гадание с целью обнаружить вора по его имени, по направлению в пространстве. — Сопричастность социальной группы с землей, территорией. — Другие формы гадания. — Ясновидение.Глава VIII. О р д а л и и ................................................................................... 177I. Непоколебимая вера первобытных людей в ордалию. — Ордалия как мистический реактив.II. Ордалии, вызываемые гаданием, — с целью положить конец распрям.III. Ордалии, совершаемые по доверенности. — Случаи, когда результат ордалии принимают или отвергают. — Мистическое воздействие ордалии на заключенное в колдуне вредоносное начало, о котором он сам иногда не знает. — Поиски этого начала путем вскрытия трупа. IV. Связь колдовства и каннибализма. — Колдовство и дурной глаз.V. Ордалии в Австралии, — не ставят цель обнаружить виновного, — представляют собой обряды и церемонии, приводящие к замирению. Аналогичные действия в Экваториальной и Южной Африке.Глава IX. Мистическая интерпретация несчастных случаев и бед 212I. Несчастье как следствие нарушения табу. — Необходимость искупления.II. Предсвязь между этими нарушениями и их следствиями. — Следствия обнаруживают ошибки, проступки, совершенные невольно. — Намерение — не обязательный элемент проступка.III. «Плохая смерть», проявление гнева невидимых сил. — Люди, пораженные молнией как пример этого.IV. Несчастные, находящиеся в смертельной опасности, бросаемые на произвол судьбы и отвергаемые в том случае, если им удается спастись. — Мистические причины такого отвержения.V. На островах Фиджи потерпевшие крушение должны быть убиты и съедены. — Тауа и муру у новозеландцев. — Мистическая утрата статуса пленными. — Res est sacra miser.VI. Видимое равнодушие к тяжело больным. — Их не осмеливаются ни кормить, ни лечить. — Они — объект гнева невидимых сил (Таити). Связанные с этим верования и обряды новозеландцев.Глава X . Мистическая интерпретация причин успеха ........... 249I. Без чар или снадобий, «лекарств» ничто не бывает успешным. — Аграрная магия. — Игры и рассказывание легенд в определенноевремя года: их мистическое действие.II. Работы на огородах и полях, закрепленные в основном за женщинами. — Принцип плодовиости и сопричастность.III. Мистическая значимость личности вождя.IV. Мистические условия военных успехов. — Внезапные нападения ранним утром. — Почему такие нападения никогда не развиваются.V. Магическая подготовка оружия. — Отравленные стрелы. — В чем причина эффективности инструментов, орудий и приспособлений. — Опыт свидетельствует, счастливые они или несчастливые. — Предметы, наделенные необычайными свойствами.VI. Эффективная сила желания. — Мысль имеет те же следствия, что и действие. — Вожделение действует, как jettatura.
Глава XI. Мистическая интерпретация появления белыхлюдей и того, что они с собой приносят 286I. Реакция первобытных людей на первые контакты с белыми. — Они представляют себе мир как замкнутый. — Белые — это духи или выходцы с того света. — Страх, внушаемый их появлением. — Первые миссионеры, которых принимали за колдунов.II. Огнестрельное оружие: убивает звук выстрела. — Первобытный человек поначалу стреляет не целясь.III. Книги и письмо: книги — это гадательные инструменты. — Научиться читать — все равно, что принять иную веру. — Письмо — это магическая процедура..IV. «Лекарства» белых. — Они делают ткани под водой, на дне. — Потрясения, которые испытывают туземцы при виде часов, компаса, фотоаппарата. — Их первый контакт с кипящей водой, железом и т.д. — Мистическая причина превосходства белых.
Глава XII. Неприятие нового в низших обществах 312Последствия длительных контактов с белыми.I. Недоверие первобытного человека к предлагаемой белыми пище.II. Нежелание оставить старые привычки и навыки в пользу новых. — Страх оскорбить предков и духов, приняв изменения. — Новаторподозревается в колдовстве. — Обязательный конформизм. — Почти полная невозможность индивидуального обращения в христианство.III. Ценностные представления малоконцептуального первобытного менталитета всегда частные и конкретные.IV. Как он приспосабливается к новым приемам или инструментам, когда он принимает их.Гл а в а XIII. Первобытные люди и европейские врачи 334I. Очевидная неблагодарность первобытных людей за свое лечениебелыми врачами. — Они желают, чтобы им платили за то, что онипринимают это лечение.II. Действие лекарств должно быть немедленным, а выздоровление — мгновенным или, по крайней мере, быстрым. — Отвращение к пребыванию в больнице или у белых.III. Та же неблагодарность и за другие оказываемые белыми услуги. — Внешне необъяснимые требования о возмещении. — Почему первобытный человек считает себя вправе выдвигать такие требования.Глава XIV Заключение 352I. Главным образом мистическая основа первобытного менталитета. — Трудность постичь и выразить его средствами наших концептуальных по характеру языков.II. Как первобытный человек представляет себе причинность, например, причину беременности и зачатия.III. Практическая ловкость и умелость первобытного человека в определенных случаях. — Его изобретательность и сноровка. — Чем они объясняются.П ри л о ж е н и е 368
Люсьен Леви-Брюль (1857-1939) – французский антрополог и философ, оказал влияние на Шелера, Юнга, Гурвича.
Образование получил в Парижском университете, в 1899-1927 – профессор философии Сорбонны. При Сорбонне был директором Института этнологии. Занимался историей немецкой и французской философии 19 века, потом обратился к изучению мыслительных процессов первобытных народов. В нескольких работах разрабатывал идею, согласно которой первобытное мышление (вернее, «коллективные представления», по Дюргкейму), носит «дологический» характер и отличается глубоко от современного, подчиняясь не закону противоречия, а закону причастности (партиципации), когда вещь одновременно воспринимается как таковая и как нечто иное (примером может служить тотемизм).
Среди его самых важных трудов – Первобытное мышление и Философия Огюста Конта.
Читателю на заметку: Если вас интересует строительство коттеджей, то обращайтесь к специалистам на интернет-ресурсе spmos.ru. Уверен, вы останетесь довольны качеством выполненных работ и демократическими ценами!
Фундаментальное исследование классика французской этнологии, которое посвящено проблемам духовной жизни первобытных обществ, в частности, их религиозному специфическому менталитету.
Данное исследование основано на большом фактическом материале, который был собран европейский миссионерами, учёными и путешественниками в первобытных обществах во всех уголках планеты практически за три столетия.
Друзья, скачать книгу Люсьена Леви-Брюль «Первобытный менталитет» Вы сможете ЗДЕСЬ.
Поделитесь статьей с друзьями в социальных сетях:
Комментарии Вконтакте FaceBook Запись имеет метки: Люсьен Леви-Брюль, Первобытный менталитет
Фундаментальное исследование классика французской этнологии, которое посвящено проблемам духовной жизни первобытных обществ, в частности, их религиозному специфическому менталитету.
