Дагестан древний. Древние города Дагестана. Первобытное общество на территории дагестана

Дагестан древний. Древние города Дагестана

Республика Дагестан – это один из субъектов Российской Федерации. Располагаясь в восточной части Северного Кавказа, она занимает территорию 50,3 тысячи квадратных километров. С юга Дагестан отделен высокими горными хребтами от Азербайджана и Грузии. На востоке его омывает Каспийское море. В северной части Республики находятся огромные просторы песчаных степей.

Древний Дагестан (фото смотрите ниже) – это горная страна, красота которой воспета многими художниками, писателями и поэтами.

Ее своеобразный быт, незабываемые пейзажи, а также созданные мастерами керамические, ювелирные и другие изделия вызывают удивление и восхищение всех, кто впервые знакомится с Республикой.

Богат Дагестан и своей историей. До сих пор на его территории находится более восьми тысяч культурных и исторических памятников, охраняемых государством. И все, кто хоть раз посетил эту самую южную республику России, получили незабываемое впечатление от ее красоты и богатства древних традиций.

Четвертичный период

Начинается история Дагестана с древнейших времен. Первые стоянки человека на его территории располагались еще в каменном веке, в эпоху палеолита. Это можно объяснить теми благоприятными географическими условиями, которые отличала данная область. Так, в четвертичный период значительные территории Азии и Европы подверглись оледенениям. На Кавказе же их было всего два. Причем сплошного ледяного покрова здесь не наблюдалось. Этому способствовали теплые и сухие ветра, проникавшие со Средней Азии. В Дагестане оледенения находились только на боковых хребтах и в районах высокогорий.

Благоприятным фактором для жизни человека на этих территориях стало и то, что значительная их часть была покрыта лесными массивами. Пространства, свободные от деревьев, служили великолепными пастбищами для тучных стад диких животных.

Нижний палеолит

Благодаря своему выгодному расположению Кавказ сыграл значительную роль во время древнейшего расселения человека. Еще в ашельскую эпоху, более ста тысяч лет назад, были заселены и территории Дагестана.

Следы первобытного человека обнаружены археологами на границе двух районов - Кайтагского и Дербентского. Здесь, в урочище Чумус-Иниц, найдены массивные отщепы, а также изготовленные из них примитивные орудия (скребла, рубящие инструменты и т. д.).

Люди, заселившие древний Дагестан, занимались охотой и собирательством. В качестве добычи им служили наиболее распространенные виды животных, а также фрукты и ягоды, произраставшие в дикой природе.

Самыми главными орудиями в ашельский период служили ручные каменные рубила. Их использовали для изготовления деревянных охотничьих ружей, а также для разделывания туш добытых животных и обработки снятых с них шкур.

Ашельские люди, жившие небольшими группами, умели пользоваться огнем. Он служил для них источником тепла, средством для приготовления пищи и орудием для отпугивания хищных животных.

Средний палеолит

После ашельской эпохи наступила мустьерская. В ее период (100-30 тыс. лет назад) продолжился процесс расселения первобытного человека. Также продолжали осваиваться и территории Дагестана. Подтверждением этому служат памятники далекой эпохи, представляющие собой остатки открытых стойбищ. Они были обнаружены в окрестностях Махачкалы, в горах, на равнинах, а также неподалеку от горного озера Кезеной-ам, находящегося на границе с Чечено-Ингушетией. Пещерные стоянки мустьерского периода встречаются в Дагестане очень редко.

В этот период значительные изменения произошли в технике обработки камня. Орудия из него стали изготавливаться при помощи ножевидных удлиненных пластин. Также в эту эпоху стала широко практиковаться охота с помощью загонов. Такой способ позволил добывать больше пищи.

Все перечисленные выше прогрессивные изменения, которые затронули производственную деятельность первобытных людей, отразились на общественном устройстве. Считается, что в это время стали возникать зачатки матриархально-родовой организации.

Верхний палеолит

Следующая эпоха ограничена периодом от 30 до 15 тыс. лет тому назад. Для нее характерно дальнейшее развитие первобытнообщинного строя.

Древние памятники Дагестана, принадлежащие этой эпохе, найдены на стоянке у селения Чох в Гунибском районе. В ее культурных слоях обнаружены остатки костров, комочки охры, кости животных и многое другое. Но больше всего на стоянке нашли кремниевых поделок. Этот материал использовался не только для самих орудий, но и для их изготовления.

На основании полученных данных ученые сделали вывод о том, что первобытные люди, заселявшие Дагестан в эпоху верхнего палеолита, охотились на мамонтов. Причем для добычи этих животных применяли прогрессивные на то время способы загона. Также в указанную эпоху первобытные люди начали изготавливать утварь для быта.

В этом периоде произошло окончательное формирование матриархально-родового строя, упрочились связи между отдельными общинами.

После окончания верхнепалеолитической эпохи наступило всеобщее потепление климата. Начался период мезолита. По данным археологов, горный Дагестан в это время был густонаселен. Среди особенностей его культуры отмечается аналогия с одновременными памятниками Северного Кавказа и Закавказья, что подтверждает сходство путей развития людей, населяющих данные регионы.

Бронзовый век

После верхнего палеолита древняя история Дагестана вступила в новую эпоху, охватывающую период с конца четвертого до конца второго тысячелетия до нашей эры. Наступил медно-бронзовый век. Он принес много достижений в культуре и производстве, а также в социальном устройстве первобытнообщинного строя.

В данный период своего расцвета достигла металлургия меди и бронзы. Из этих материалов люди стали изготавливать различные изделия, сыгравшие большую роль в их жизни. Очаги металлургического производства имел и Дагестан. Древний край был богат запасами руд.

В бронзово-медном веке возникло и получило развитие пашенное земледелие. Кроме того, люди стали заниматься скотоводством. При этом количество видов домашних животных все время увеличивалось.

Возникновение скотоводства и земледелия – это важнейшее событие бронзово-медного века, которое пережил Дагестан. Древний край стал центром активных демографических процессов и бурного развития экономики. На его территории быстро растущее население начало осваивать новые земли.

В этот период свое дальнейшее развитие получила и материальная культура. Возникли древние села Дагестана, в которых для построения жилищ были использованы некоторые элементы строительной техники и архитектуры. Некоторые из подобных поселений носили временный или сезонный характер.

В начале бронзово-медного века большой вклад в земледельческую культуру внес Дагестан. Древний край в этот период достиг величайших успехов, получив многие сорта твердых и мягких пшениц, практически пятьдесят разновидностей ячменя, а также множество сортов винограда, абрикоса, семечковых и других культур.

Развитие общественных связей

В бронзовом веке в значительной степени возросла роль обмена между племенами. Это явилось следствием разделения труда и привело к усилению связей между жителями различных областей Дагестана.

Но в то же время рост производительных сил усугубил имущественную дифференциацию и усилил межплеменную борьбу за пастбищные и пахотные угодья, а также месторождения металлов.

Также древняя история Дагестана в бронзовый век явилась тем периодом, когда начали складываться этнокультурные общности. В дальнейшем они послужили той основой, благодаря которой произошло формирование многих народностей и племен.

В связи с развитием скотоводства, металлургии и пашенного земледелия, где использовался мужской труд, произошла замена матриархально-родовых отношений на патриархальные. Они более соответствовали новым условиям общественного производства. В это время начало происходить накопление богатства в руках отдельно взятых семей. Это привело к имущественному разделению внутри рода.

В конце бронзового века началось зарождение производства железа. В дальнейшем это привело к революционным изменениям в культуре, экономике, а также в сознании людей. В итоге произошло формирование так называемой военной демократии, после которой появилась государственность.

Кавказская Албания

Следующий этап в истории Дагестана наступил в середине первого тысячелетия до нашей эры. В этот период на восточных территориях Закавказья начала происходить консолидация живших там племен, завершившаяся созданием вначале их союза, а затем – раннерабовладельческого государства – Кавказской Албании. Это были обширные земли, лежащие между Курой, Каспийским морем и Алазанью, которые включали в себя значительные районы нынешнего Дагестана.

Благодаря своим погодным условиям Кавказская Албания была великолепным местом для проживания людей. Ее земли хорошо орошались и отличались плодородием.

Албанские племена

Большая часть территории возникшего государства была занята горами. На них жили воинственные племена. Они держали под своим постоянным контролем перевалы, находящиеся на Главном Кавказском хребте.

Самыми многочисленными племенами, населявшими Албанию, были утии и албаны, занимающие территории на побережье Каспийского моря. Большую значимость в государстве имели также леги и гелы, дидуры и гаргарейцы, сильвы и андаки и др. Гораздо раньше этих племен были известны каспии и микки. Таким образом, Албания обладала этнической пестротой. На ее территории проживало двадцать шесть различных племен. Такая картинка весьма близка к той этнографии, которая имеется в современном Дагестане.

В горной области страны, а также на части побережья Каспийского моря проживали племена албанов. Считается, что это самая древняя нация в Дагестане – предки современного горного народа Республики.

Экономическое развитие Албании

Основной хозяйственной отраслью древнего государства было земледелие. Причем оно получило свое развитие не только на равнинах, но и в горах. Для обработки почвы албаны использовали деревянный плуг, который по своей конструкции был близок к современному дагестантскому «пуруцу».

Еще одной значимой отраслью для албан являлось скотоводство. Этому способствовали обширные горные пастбища и заливные луга в предгорьях. Также на территории Албании значительное развитие получило ремесленное дело. Возникали новые отрасли, производившие стекло и рыбий клей, занимавшиеся обработкой полудрагоценный камней, и многие другие.

В это же историческое время на территории Албании своего расцвета достигла металлообработка. Ремесленники начали применять сложный инвентарь, который позволил изготавливать ножи и наконечники копий, трехперые стрелы, острые кавалерийские мечи и разнообразные орудия труда. Благодаря этому область применения металла значительно расширилась. Особая специализация наблюдалась и в ювелирном деле.

Древние города

На территории Албанского государства стали возникать многочисленные центры торговли и ремесла. Многие древние города Дагестана (всего их упоминается 29) обнаружены во время археологических раскопок на территории современной Республики. Причем основное место, где располагаются руины древних поселений, – предгорный приморский Дагестан.

Главным городом Албании считался Кабалак. Он находился на территории современного Северного Азербайджана. Древние города Дагестана – это Гелда, Албана и Телена. Они располагались между реками Судак и Самур. Это территория современной Республики Дагестан. Древний город, находившийся во внутренних районах Албании, - Нига. На этих же землях стояли Бакрия, Даглана и Тагоде.

Самый древний город Дагестана, который был выявлен в результате археологических исследований, – Урцеки. В период существования Албанского государства он имел планировку, соответствующую античному стилю. Стоит сказать о том, что подобное расположение имеет ряд поселений этого периода, находящихся на территории Республики Дагестан. Древний город Урцеки, как и другие подобные ему административные центры, имел такие традиционные античные элементы, как цитадель, посад, находящуюся рядом округу.

Окончание древнего периода

В конце четвертого века нашей эры многочисленные воинственные орды кочевников гуннов вторглись в Дагестан. Древний край был захвачен с севера до самого Дербентского прохода.

Гунны стали активно вмешиваться в политические дела народов Закавказья и в значительной мере замедлили социальное и экономическое развитие Дагестана. Однако на культуру народов этого края они повлиять не могли. Это объясняется тем, что кочевники находились на более низкой ступеньке своего развития.

О том, что гунны пребывали на территории Дагестана, свидетельствуют некоторые исследования археологов. Так, найдены захоронения кочевников, в которых вместе с воинами были погребены луки, имеющие костяные обкладки, а также железные ножи. Государство гуннов рухнуло лишь в середине пятого века. Его распаду способствовали многочисленные внутренние противоречия. После этого племенные союзы Дагестана стали самостоятельными единицами со своим политическим управлением.

fb.ru

История Дагестана Каменный век

Все главы:

 I   II   III   IV   V   VI   VII   VIII   IX   X   XI   XII   XIII

ГЛАВА I

КАМЕННЫЙ ВЕК

ПРЕДИСЛОВИЕ

Великая Октябрьская социалистическая революция, от­крывшая новую эру в истории человечества, oбycлoвилa коренной перелом в жизни народов нашей Родины, впервые в истории человечества покончила с классовым и националь­ным гнетом, установила новый тип государства — Советское социалистическое государство. За пятьдесят лет, прошедших со времени Великой Октябрьской социалистической револю­ции, вдохновляемая и направляемая Коммунистической пар­тией Советская страна одержала всемирно-исторические победы — построила социализм и вступила в период развер­нутого строительства коммунизма.

Обреченные в условиях самодержавия на прозябание, темноту и невежество, народы Дагестана за годы Советской власти в единой братской семье народов СССР обрели госу- дарственность и создали Дагестанскую Автономную Совет­скую Социалистическую Республику. Национальное возрож­дение, расцвет экономики и культуры в корне изменили ду­ховный облик горца. Он избавился от пут патриархально-фео­дальных и мелкобуржуазных предрассудков, унаследованных от дореволюционного прошлого, проникся марксистско-ленин­ской идеологией, усвоил социалистическое сознание и комму­нистическую мораль, стал пламенным патриотом своей Ро­дины и активным строителем коммунизма. Всеми этими- поистине громадными успехами, своим счастливым сегодня» и еще более радостным завтра народы Дагестана обязаны Великой Октябрьской социалистической революции и ее вдохновителю и организатору — Коммунистической партии.

За годы Советской власти вышло в свет немало работ, посвященных как дореволюционной, так и советской истории Дагестана. Однако обобщающих трудов не было до 1957 г., когда были изданы «Очерки истории Дагестана» в двух то­мах. Этот первый обобщающий труд по истории Дагестана стал важным этапом в развитии советской исторической науки в республике.

Подготовка настоящего издания — «Истории Дагестана» была начата в 1960 г. В связи с этим Институт истории, язы­ка и литературы начал проводить систематическое обследо­вание Дагестана в археологическом и историко-этнографическом плане, собирать материал в центральных и местных архивах страны, в рукописных фондах ряда институтов Ака­демии наук СССР.

Перед авторским коллективом и редакционной коллегией «Истории Дагестана» стояла серьезная и ответственная зада­ча: руководствуясь марксистско-ленинской идеологией и опи­раясь на фактический материал, с учетом последних достиже­ний исторической науки воссоздать правдивую картину мно­говековой истории Дагестана, показать во всей сложности и многообразии путь, пройденный народами Дагестана с древнейших времен до настоящего времени; проследить в конкретно-исторических условиях действие объективных законов и, исходя из общих закономерностей, определить специфические особенности исторического процесса.

Авторский коллектив и редакционная коллегия сознают, что в «Истории Дагестана» не все вопросы освещены равно­мерно и исчерпывающе. Это является следствием неразрабо­танности ряда проблем истории Дагестана, отсутствия по многим вопросам не только монографических работ, но и сколько-нибудь значительных статей. В частности, дополни­тельного исследования требуют вопросы этногенеза и неко­торые проблемы древней и средневековой истории, по кото­рым письменные источники весьма скудны, а археологиче­ские, антропологические, этнографические и языковедческие работы еще не завершены. В «Истории Дагестана» имеется также ряд дискуссионных вопросов.

История Дагестана издается в четырех томах. Первый том охватывает период с древнейших времен по XVIII век включи­тельно. Второй том — период со времени присоединения Даге­стана к России до Февральской буржуазно-демократической революции. Третий том посвящен эпохе со времени Великой Октябрьской социалистической революции до конца Великой Отечественной войны. Четвертый том доводит повествование до наших дней.

В составлении первого тома принимали участие научные сотрудники: кандидат исторических наук В. Г. Котович (гл. I, II, III), кандидат исторических наук В. М. Котович, научный сотрудник М. Г. Гаджиев (§ 3 гл. III), кандидат исторических наук Д. М. Атаев (гл. IV, V, § 7 гл. VII), кандидат исторических наук А. Р. Шихсаидов (гл. VI, VII), кандидат исторических наук М.-З. О. Османов (§ 1 гл. VIII), кандидат исторических наук Р. Г. Маршаев (§2—4, 6, 8, 9 гл. VIII), кан­дидат юридических наук А. С. Омаров (§ 5 гл. VIII), научный сотрудник Ш. М. Ахмедов (материал о сельской общине в гл VIII) научные сотрудники М. Р. Гасанов, Р. С. Шихсаидова, Ч. М. Гашимов (§7 гл. VIII), проф. Г. Я.Мовчан (материал по истории архитектуры в § 9 гл. VIII), доктор исторических наук В. Г. Гаджиев (гл. X—XIII).

При написании первого тома широко использовались ма­териалы Е. Н. Кушевой о русско-дагестанских отношениях в XVI—XVII вв., Г. Я. Мовчан по истории архитектуры, Э. В. Кильчевской по декоративному искусству, У. Б. Далгат по устному народному творчеству.

Ценные замечания по «Проспекту истории Дагестана» и главам «Истории» были сделаны коллективом Института истории, Института археологии, Института этнографии, Ин­ститута народов Азии Академии наук СССР, Института исто­рии, археологии и этнографии им. И. Д. Джавахишвили Ака­демии наук Грузинской ССР, Института истории Академии наук Азербайджанской ССР, Дагестанского государственного университета им. В. И. Ленина, Дагестанского государствен­ного педагогического института им. Г. Цадасы; своими сове­тами и замечаниями авторскому коллективу оказали помощь члены-корреспонденты АН СССР Б. Г. Гафуров, М. П Ким, Ю. А. Поляков, доктора исторических наук Е. И. Крупнов, Е. Н. Кушева, А. В. Фадеев , Г. А. Арутюнов, В. К. Гарданов, действительный член АН ГрузССР Н. А. Бердзенашвили действительный член АН АзССР А. С. Сумбат-заде, проф. 3. В. Анчабадзе, Г. Б. Абдуллаев, 3. И. Ямпольский, 3. М. Буниятов и другие.

Авторский коллектив и редакционная коллегия приносят благодарность всем коллективам и научным работникам, принимавшим участие в подготовке «Истории Дагестана» к изданию

§ 1.Палеолит

Естественно- географические условия Дагеста­на в четвертичном периоде

Первые стоянки первобытного человека на территории Дагестана относятся еще к эпо­хе палеолита, что объясняется в первую очередь благоприятными естественногео- графическими условиями данной области в четвертичном периоде.

К началу четвертичного периода Дагестан представлял собой обширную, слегка наклоненную в сторону моря равни­ну, ограниченную с севера небольшими грядами, а с юга — более значительными поднятиями. Горообразовательные про­цессы конца третичного — начала четвертичного периода об­разовали серии ярусно расположенных поверхностей вырав­нивания. Существующий поныне сильно расчлененный рельеф Дагестана сформировался под влиянием различных геологи­ческих факторов уже в четвертичном периоде.

Вместе с рельефом формировалась и речная сеть, кото­рая в начале четвертичного периода напоминала современ­ную и состояла из сложной системы продольных и попереч­ных долин.

В четвертичном периоде значительная часть территории Европы и Азии подверглась оледенениям. Особенно интен­сивно ледники развивались в северных областях и ‘В высоко­горных районах, включая и Кавказ. История оледенений Кав­каза изучена недостаточно. Считается, что в четвертичном периоде на Кавказе было не менее двух оледенений.

Размеры древних оледенений различных частей Кавказа не были одинаковыми. В центральной и особенно западной его частях, где образованию ледников благоприятствовали влажные средиземноморские ветры, занятая ими площадь оказалась довольно обширной. Иная картина наблюдалась на Северо-Восточном Кавказе, климатические условия которого формировались под влиянием сухих и теплых воздушных те­чений, проникавших из Средней Азии. Сплошного ледниково­го покрова здесь не было. В Дагестане отдельные центры оледенений сосредоточивались в районе высокогорий глав­ного и бокового хребтов.

В этот же период происходили значительные колебания уровня Черного и Каспийского морей. Специалисты насчиты­вают три четвертичные трансгрессии Каспийского моря, сле­ды которых в виде древних морских террас четко прослежи­ваются в приморском Дагестане. Судя по их взаиморасполо­жению, во время древних трансгрессий воды Каспия покры­вали почти полностью всю приморскую равнину, не захва­тывая, однако, предгор-ных районов.

Растительность Дагестана развивалась в условиях сухо­го континентального климата. Влияние оледенений на расти­тельный покров выразилось в вымирании или перемещении теплолюбивых видов, тогда как основное ядро флоры, быв­шее уже в конце третичного периода холоднолюбивым, не претерпело сколько-нибудь значительных изменений.

Значительная часть территории Дагестана была покрыта лесами. Свободные от них пространства на равнинах, в пред­горьях и высокогорьях имели превосходные травостои, слу­жившие пастбищами для многочисленных стад диких жи­вотных.

Таким образом, естественногеографические условия на значительной части территории нынешнего Дагестана были благоприятными для человеческой деятельности в продолже- ние всего четвертичного периода.

Нижний палеолит

Кавказ благодаря своему расположению играл важную связующую роль на путях древнейшего расселения человечества. И не случайно именно здесь найдены древнейшие на территории нашей страны сле­ды деятельности первобытного человека. В так называемую шельскую эпоху нижнего палеолита первобытный человек заселил территорию Малого Кавказа и частично побережье Черного моря, а в последующую, ашельскую, эпоху — широко расселился по всему Большому Кавказу, проник на Северный Кавказ и оттуда — в более северные области Восточной Ев­ропы.

В ашельскую эпоху, отстоящую от нашего времени более чем на сто тысяч лет, была заселена и пригодная для обита­ния первобытного человека часть территории Дагестана на равнине и в горах. Следы деятельности ашельского человека обнаружены в урочище Чумус-Иниц, на границе Дербентского и Кайтагского районов. Здесь найдены крупные массивные отщепы и изготовленные из них грубые рубящие орудия, при­митивные скребла и другие поделки. По составу инвентаря находки из Чумус-Иница весьма напоминают соответствую­щие изделия из других памятников Кавказа этой эпохи.

В горном Дагестане несколько отщепов ашельского об­лика обнаружено в окрестностях сел. Усиша Акушинского района.

Основными занятиями ашельского человека были охота и собирательство. По-видимому, уже в это время начинают вы­рабатываться различные формы коллективной охоты с по­мощью загонов. Объектами охоты обычно становились наибо­лее распространенные в той или иной местности виды жи­вотных. Развивалось также собирательство.

Ашельские каменные орудия, среди которых важную роль играли так называемые ручные рубила, предназначались для изготовления деревянного охотничьего оружия, разделывания туш убитых животных, обработки их шкур. Тщательная обра­ботка и устойчивые формы некоторых ашельских орудий сви­детельствуют о знании свойств различных пород камня.

Большим достижением ашельского человека явилось умение пользоваться огнем, первоначально добывавшимся от естественно возникавших пожаров. Огонь служил ему не только источником тепла, но также для приготовления пищи и борьбы с хищными животными. Освоение огня положило начало овладению человеком силами природы.

Ашельские люди жили небольшими группами, получив­шими в науке наименование первобытного человеческого стада. Их основу составляла коллективная трудовая деятель­ность в борьбе с природой.

Средний палеолит

Следующая за ашельской мустьерская эпоха нижнего палеолита (100—30 тысяч лет назад) характеризуется дальнейшим расселением первобыт­ного человечества.

В Дагестане памятники мустьерской эпохи обнаружены во всех его геоморфологических зонах. На равнине — это Чумус-Иниц, Геджух (Дербентский район) и в окрестностях Махачкалы, в предгорьях — окрестности Урцекинского горо­дища (на границе Серялинского и Ленинского районов). В горах многочисленные следы разновременной деятельно­сти мустьерского человека выявлены неподалеку от селе­ний Усиша и Гинта (Акушинский район), в окрестностях сел. Урма (Левашинский район) и поблизости от высокогор­ного озера Кезеной-ам (на границе Дагестана и Чечено-Ингу­шетии). Мустьерские памятники Дагестана в большинстве своем являются остатками открытых стойбищ. Пещерные сто­янки встречаются здесь довольно редко.

Человек мустьерской эпохи — неандерталец по своему фи­зическому облику — стоял выше людей предшествующего времени. Костные остатки неандертальцев найдены во многих областях Европы, Азии и Африки, что свидетельствует о его широком распространении и позволяет видеть в нем необхо­димое звено эволюции человека.

В мустьерскую эпоху существенно изменяется техника об­работки камня. Распространенные в предшествующую эпоху приемы изготовления орудий путем раскалывания и после­дующей оббивки камня сменяются новыми, в основе которых лежало использование для изготовления орудий сравнитель­но тонких отщепов, сколотых со специально подготовленных каменных ядрищ — нуклеусов дисковидной формы. В некото­рых областях юга нашей страны (Кавказ, Крым, Средняя Азия) зарождаются еще более прогрессивные приемы изго­товления орудий из удлиненных ножевидных пластин. Такая техника, получившая название леваллуазской, широко прак­тиковалась и мустьерцами, обитавшими на территории Даге­стана.

Отщепы и пластины служили своеобразными заготовка­ми, которым последующей тщательной обработкой придава­лась форма определенного орудия. Чаще всего на мустьерских стоянках встречаются остроконечники, использовавшие­ся как универсальные режущие орудия, и скребла, предна­значавшиеся главным образом для обработки шкур. В памят­никах позднего мустье иногда попадаются резцы — орудия для обработки дерева и кости. Все упомянутые типы орудий представлены и в инвентаре дагестанских памятников эпохи мустье.

Прогрессивные изменения в технике изготовления камен­ных орудий свидетельствуют не только о значительном рас­ширении производственных навыков мустьерского человека, но и о дальнейшем развитии и усложнении его хозяйства. Основой хозяйственной деятельности являлась охота, отчасти дополняемая собирательством. Отдельные мустьерские общи­ны специализируются в охоте на определенные виды живот­ных.

Охотничьим оружием мустьерцев служили деревянные копья с обожженными на огне острыми концами. Однако, пользуясь только ими, было трудно охотиться в одиночку или небольшими группами, поэтому в данную эпоху широко практиковалась охота с помощью загонов и облав. В ней уча­ствовали не только мужчины-охотники, но также и другие члены общины. Спугнутых животных загоняли, используя пересеченный рельеф местности, в сторону крутых обрывов, где они и становились добычей охотников.

Каменные орудия мустьерцев еще не были орудиями охо­ты. Они предназначались для изготовления деревянного охот­ничьего вооружения (копий, палиц и др.), для разделывания туш убитых животных и обработки их шкур. Лишь в позднем мустье появляются такие разновидности остроконечников, которые могли использоваться в качестве наконечников ко­пий. Такое назначение мустьерских каменных орудий под­тверждается и дагестанскими материалами. Не вызывает сомнений, что различные мустьерские общины, обитавшие на равнине, в предгорьях и горных районах Дагестана, спе­циализировались в зависимости от конкретных естественно- географических условий каждой из зон в охоте на разные виды животных. Однако эти различия не нашли существен­ного отражения в облике материальной культуры. Орудия труда, происходящие из одновременных памятников, располо­женных в разных естественногеографических зонах, разли­чаются между собой лишь качеством местных пород камня, тогда как их форма и приемы изготовления остаются одина­ковыми.

Одной из важнейших функций большинства каменных орудий мустьерской эпохи является обработка шкур живот­ных и изготовление из них одежды. Это указывает на возрос­шую потребность в одежде, обусловленную значительным похолоданием в связи с начавшимся оледенением. Суровые условия ледниковой эпохи вынуждают мустьерцев распола­гать свои стойбища в укромных местах, часто — в пещерах. В этих условиях резко возрастает значение огня, который ста­новится одним из важных факторов, обеспечивавших благо­получие мустьерских общин. И не случайно именно в эту эпоху были изобретены некоторые способы искусственного добывания огня.

Прогрессивные изменения в производственной деятельно­сти первобытных людей в рассматриваемую эпоху несомнен­но отразились и на общественном устройстве мустьерцев. Коллективное ведение охоты с помощью загонов и облав, бо­лее или менее длительное проживание в общих жилищах с общими очагами — все это сплачивало мустьерские общины. Предполагается, что в позднем мустье возникают зачатки матриархально-родовой организации общества. Тогда же, по мнению советских археологов, начинается зарождение первобытных религиозных верований.

Верхний палеолит

Следующая эпоха каменного века — верх­ним палеолит — обнимает период от 30 до 15 тысяч лет тому назад. Она характеризуется дальнейшим развитием первобытнообщинного строя, затронувшим общест­венное устройство, производственную деятельность и культу­ру первобытного человека. Существенно изменился в эту эпоху и физический облик самого человека.

На территории Дагестана памятники верхнего палеолита выявлены пока только в горных районах (Акушинский и Гунибский). Из находок на равнине к верхнепалеолитической эпохе относится чаша из кости мамонта, обнаруженная в ок­рестностях ст. Белиджи (Дербентский район).

Наиболее ярким среди известных в настоящее время в Дагестане памятников является многослойная стоянка у сел. Чох Гунибского района, где обнаружены следы деятель­ности первобытного человека не только в верхнем палеолите, но также и в последующую, мезолитическую эпоху. Мате­риалы этого памятника составляют основу наших знаний о верхнепалеолитической культуре Дагестана и Северо-Восточ­ного Кавказа в целом.

При раскопках Чохской стоянки обнаружено шесть по­следовательно перекрывающих друг друга культурных слоев, содержащих остатки костров, разнообразные кремневые по­делки, кости животных, комочки охры и иные находки. Судя по их расположению, жизнь обитателей стоянки протекала преимущественно на узкой площадке у подножия скалы. Вдоль нее на некотором расстоянии друг от друга устраива­лись очаги, служившие для обогрева жилья и приготовления пищи. Можно предполагать, что в древности жилая площад­ка была отгорожена заслонами из высоких, наклонно постав­ленных жердей, упиравшихся верхними концами в скалу. Покрытые ветвями и шкурами животных, они служили и кровлей и внешними стенами, защищавшими обитателей от ветра, дождя и снега.

Место для стоянки было выбрано в каньонообразном русле небольшого горного потока, у подножия высокой обрывистой скалы. Это место отличается укромным расположением, бли­зостью к отличной питьевой воде, защищенностью от холод­ных северных ветров и южной, солнечной ориентацией. Все эти чрезвычайно благоприятные для первобытного человека условия дополнялись близостью к охотничьим угодьям, како­выми несомненно служили окрестные леса и высокогорные альпийские луга, изобиловавшие разнообразной дичью. И не случайно первобытные охотничьи группы периодически устраивали здесь свои стойбища на протяжении значитель­ного отрезка времени.

Судя по многочисленным кострищам, обнаруженным во всех культурных слоях, огонь прочно вошел в быт обитателей Чохской стоянки. Допустимо предположить, что, подобно верхнепалеолитическому населению других областей, они уже были знакомы с разными способами искусственного добыва­ния огня.

Самой многочисленной категорией находок, обнаруженных в культурных слоях стоянки, являются кремневые поделки. Среди них немало нуклеусов, заготовок для изготовле­ния орудий и самих орудий. Во множестве встречаются и отходы производства в виде обломков, осколков и чешуек кремня.

Все эти находки свидетельствуют о том, что обработка кремня и изготовление орудий производились здесь же, на сто­янке. Орудия изготовлялись из черного кремня и плотного окремненного известняка, встречающихся в окрестностях сто­янки, и высококачественного полупрозрачного кремня, по- видимому доставлявшегося с территории нынешнего Акушинского района, где находятся ближайшие к стоянке его место­рождения.

Работами советских ученых установлены три последова­тельных этапа развития верхнепалеолитической культуры Кавказа, выделенные на основе изучения различий в набо­рах каменных орудий, свойственных каждому из этих этапов. Через эти же этапы прошла, очевидно, в своем развитии и верхнепалеолитическая культура Дагестана. Об этом можно судить по характерным изменениям в кремневом инвентаре из различных слоев Чохской стоянки.

Начальные этапы развития верхнепалеолитической куль­туры Дагестана практически пока не представлены в извест­ных в настоящее время материалах. Правда, среди немного­численных изделий из нижнего, шестого, слоя Чохской стоян­ки обнаружено несколько кремневых поделок, несущих на себе пережиточно сохранившиеся черты мустьерской техни­ки. Однако этого недостаточно для определенного заключе­ния о характере верхнепалеолитической культуры Дагестана на раннем и среднем этапах.

Лучше всего изучен поздний, заключительный этап, охва­тывающий конец верхнего палеолита и ранний мезолит. Он характеризуется материалами трех следующих слоев Чох­ской стоянки, отражающими три последовательные фазы раз­вития культуры переходной эпохи. Кремневый инвентарь ран­ней фазы (пятый культурный слой), относящийся к концу верхнего палеолита, отличается обилием нуклевидных орудий и острий с притуплённым краем, придающих ему характер­ный ориньякский облик, столь свойственный верхнепалеоли­тическим культурам Кавказа, Крыма, Средней Азии и стран Восточного Средиземноморья. Следующие фазы отражают

Кремневые микропластинки (/, 6), микролиты (2—5, 7—9), скребки (/01, 11), ножевидная пластина (12), скобель (13), нуклеус (14), режущие ору­дия (15—16) из нижних слоев Чохской стоянки (конец верхнего палеоли­та— начало мезолита)

развитие культуры уже в последующую эпоху — в раннем мезолите.

На примере орудий труда Чохской стоянки отчетливо про­слеживаются те прогрессивные изменения, в которых отра­зился общий процесс развития производительных сил верхне­палеолитического общества. Ее обитатели изготовляли свои орудия из удлиненных кремневых пластин, отделявшихся от пирамидальных и призматических нуклеусов. Значительно расширился набор кремневых орудий труда, появилось много новых, специализированных по назначению орудий.

Обработка дерева и кости производилась с помощью небольших рубящих орудий дисковидной формы, выемчатых скобелей, ножевидных пластин, резцов. Режущие орудия предназначались для разделывания охотничьей добычи, а различные скребки и скобели использовались при обработке шкур добытых животных.

В большом числе представлены орудия для изготовления одежды: крупные кремневые ножи с изогнутым верхним краем, вероятно служившие для раскраивания шкур, всевоз­можные острия и проколки из кремня и кости и даже спе­циальные орудия для разминания и заглаживания грубых швов на меховой одежде.

Совершенно новую категорию орудий образуют кремневые наконечники метательного оружия — копий и дротиков В конце верхнего палеолита обитатели Чохской стоянки ста­ли употреблять для оснащения охотничьего вооружения мик­ролиты — небольшие кремневые вкладыши геометрических очертаний, преимущественно треугольные. Несколько таких микролитов, прочно закрепленных на остром конце копья или дротика, составляли гарпуновидное лезвие наконечника.

Появление копьеметалок, увеличивших дальность полета и убойную силу метательного орудия, способствовало даль­нейшему развитию и совершенствованию охотничьего воору­жения. В конце верхнего палеолита был изобретен лук со стрелами. Знакомство населения Дагестана с этим важней­шим изобретением подтверждается находками на Чохской стоянке некоторых типов микролитов, вероятно служивших наконечниками стрел.

Прогрессивные изменения орудий труда дали возможность разнообразить приемы ведения охотничьего хозяйства. В ма­териалах Чохской стоянки представлены разнообразные виды животных, обитавших в различных естественногеографических зонах Дагестана. И если охота на стада бизонов, оленей и диких лошадей по-прежнему велась с помощью облав и за­гонов, то охота на туров, диких баранов и козлов, водивших­ся небольшими группами в труднодоступных местах, произ­водилась уже немногочисленными коллективами охотников.

Характеристику образа жизни обитателей Чохской стоян ки дополним еще одной интересной деталью. В культурных слоях здесь найдено значительное количество комочков ми­неральной краски — охры красного, желтого и коричневого цветов. В одном из кострищ обнаружены крупные обломки сферосидеритов После обжига они растирались на неболь­ших терках, изготовленных из расколотой вдоль речной галь­ки. На стоянке обнаружено немало терочников и терок, у

Белиджинская чаша из кости мамонта

которых на рабочих поверхностях сохранились следы втертой туда краски. Как показывают этнографические параллели, такие краски, смешанные с жиром, применялись первобыт­ным человеком для раскрашивания тела при совершении разнообразных ритуальных и магических обрядов. Этими же красками раскрашивались деревянные и костяные изделия. И, наконец, подобными же красками выполнены дошед­шие до нас образцы верхнепалеолитической пещерной жи­вописи.

Верхнепалеолитическое население некоторых районов приморского Дагестана специализировалось в охоте на ма­монтов. Свидетельством этого является Белиджинская чаша, изготовленная из кости мамонта. Заготовкой для нее послу­жила головка бедренной кости незадолго перед тем убитого животного. Затем она подверглась обработке кремневым ору­дием, следы которого хорошо сохранились на краях и внут­ренней полости чаши. Белиджинская чаша — единственная и древнейшая на территории нашей страны находка подобного рода утвари, задолго предшествовавшей глиняным и пле­теным сосудам.

В верхнем палеолите окончательно складывается матриархально-родовой строй. Большую роль сыграли в этом не толь­ко усложнившиеся условия жизни и производственной дея­тельности верхнепалеолитического человека, но также возник­новение экзогамии — запрета брачных отношений внутри родовых общин и установление таковых между представите­лями разных родов. Данное обстоятельство способствовало налаживанию постоянных и прочных связей между отдель­ными общинами, а это в свою очередь привело к образованию племенной организации первобытного общества.

В родовых общинах эпохи верхнего палеолита господство­вало материнское право, определявшееся тем, что в условиях распространенного в ту пору группового брака дети принад­лежали матери и ее роду, а счет родства велся по материн­ской линии. Об этом свидетельствуют, в частности, довольно многочисленные находки на верхнепалеолитических стоянках женских статуэток с подчеркнутыми материнскими признака­ми, вероятно символизировавших собой образ прародитель­ницы. С другой стороны, высокое социальное положение жен- шины определялось ее важной ролью хозяйки-управительни­цы, сказывавшейся на всем жизненном укладе того времени.

В верхнем палеолите повсеместно распространяются люди современного физического типа, известные в науке под име­нем кроманьонцев. По мнению советских ученых, их непо­средственными предшественниками явились те группы неан­дертальцев, которые под влиянием ряда социальных и биоло­гических факторов, главным образом прогрессивных измене­ний в сфере материального производства и общественных от­ношений, постепенно превратились в людей современного типа. Доказательством этого служат находки костяков неан­дертальцев, несущих на себе признаки современного челове­ка, и черепов кроманьонцев с пережиточно сохранившимися признаками неандертальцев.

Процесс превращения неандертальцев в людей современ­ного типа происходил на обширной территории, куда входи­ли и некоторые южные районы нашей страны, такие, как Средняя Азия, Крым и Кавказ. Правомерность включения Кавказа в эту область подтверждается тем, что во многих обнаруженных здесь памятниках эпохи позднего мустье про­слежены элементы зарождающейся верхнепалеолитической техники, а в ранних комплексах эпохи верхнего палеолита сохраняются пережитки более древних мустьерских традиций. Эти факты, свидетельствующие о преемственной связи между мустьерской и верхнепалеолитической эпохами, отнюдь не стирают больших качественных различий между ними.

В рассматриваемое время складываются и современные человеческие расы. В верхнепалеолитических памятниках об­наружены представители европеоидного (кроманьонцы), нег­роидного (гримальдийцы) и монголоидного расового типа.

§ 2. Мезолит

Верхнепалеолитической эпохой заканчивается и ледни­ковый период. Сменивший его послеледниковый период, или голоцен, характеризуется всеобщим потеплением климата, которое особенно благоприятно сказалось на естественно- географических условиях областей, подвергавшихся оледене­ниям. На Кавказе значительно сократились площади ледни­ков и вечных снегов. В Дагестане они сохранились лишь в районах высокогорий. Прекратились и трансгрессии Каспия, в ходе которых почти полностью покрывались морскими вода­ми равнинные районы приморского Дагестана и прикаспий­ской низменности. При последующих колебаниях уровня Каспийского моря, продолжающихся до настоящего времени, его воды затапливали лишь узкую прибрежную полосу и не переходили ближайшего к ней уступа древней морской тер­расы.

Верхнепалеолитическая эпоха сменилась мезолитической (15—8 тыс. лет тому назад). Наиболее значительным дости­жением новой эпохи, ознаменовавшим важный этап в разви­тии производительных сил первобытного общества, было ши­рокое распространение лука и стрел. «Лук, тетива и стрела составляют уже очень сложное орудие, изобретение которого предполагает долго накапливаемый опыт и более развитые умственные способности, следовательно, и одновременное знакомство со множеством других изобретений»

Лук со стрелами обладал целым рядом важных преиму­ществ перед другими видами метательного оружия (копьями, дротиками, метательными палицами и т. п.). Обладая более легким весом, лук с большим запасом стрел существенно повысил вооруженность и мобильность охотников. Возмож­ность ведения быстрой и меткой стрельбы из любого поло­жения и на значительно большие, чем прежде, расстояния открыла чрезвычайно широкие перспективы для развития охоты, обогатила ее тактический арсенал, позволила охотить­ся на все без исключения виды дичи.

Дальнейшие прогрессивные изменения претерпевает в ме­золите и техника изготовления каменных орудий, развитие которой идет по пути все более широкого применения миниа- тюрных вкладышей — микролитов.

Рост производительных сил и обусловленное им некото­рое улучшение условий жизни охотничьих племен приводят к увеличению населения. Естественное разрастание отдель­ных племен, равно как и составлявших их матриархально- родовых общин, неизбежно приводило к их периодическим разделениям (сегментации). Отделявшиеся части родовых общин осваивали все новые территории. В результате этого процесса появляются объединения нескольких племен, свя­занных общностью происхождения и культуры и говоривших на родственных диалектах. Все это способствовало усилению

1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государ­ства,— К. Маркс и Ф. Энгелы, Сочинения, изд. 2, т. 21, сгр. 1!9.

связей между племенами, росту обмена и культурных влия­ний, быстрому распространению важных открытий и изобре­тений на значительных территориях.

В мезолитическую эпоху в некоторых областях были сде­ланы первые шаги на пути перехода от охотничье-собирательного хозяйства к земледельческо-скотоводческому. Именно тогда началось приручение и одомашнивание некоторых ви­дов животных. Можно полагать также, что практиковавшие­ся тысячелетиями в процессе собирательства различные фор­мы докультурного отбора съедобных растений способствова­ли появлению в рассматриваемую эпоху некоторых окульту­ренных видов растений.

Все эти достижения характеризуют эпоху мезолита как один из наиболее важных этапов на пути культурно-истори­ческого развития первобытного человечества и позволяют рассматривать ее вместе с последующей, неолитической эпо­хой как период расцвета первобытнообщинного строя.

На территории Дагестана мезолитические памятники вы­явлены пока только в горных районах. К этой эпохе относят­ся материалы верхних слоев Чохской стоянки, Мекегинской стоянки и Ругуджинской стоянки Козьма-Нохо. В развитии мезолитической культуры Дагестана можно выделить два последовательных этапа.

Культура раннего этапа, представленная в материалах четвертого и третьего слоев Чохской стоянки и небольшим комплексом находок из Мекегинской стоянки, еще сохраняет преемственность с верхнепалеолитической культурой. Однако по мере дальнейшего развития пережиточно сохранившиеся от палеолита элементы культуры постепенно исчезают. Это вы­разилось в сокращении нуклевидных орудий, разнообразных остриев с притуплённым краем и т. д. Наряду с этим возра­стает использование зкладышей геометрических очертаний. Появляются вкладыши в виде миниатюрных пластиночек.

Культуру позднего этапа характеризуют материалы вто­рого и первого слоев Чохской стоянки и Ругуджинской сто­янки Козьма-Нохо. Этот этап по праву может быть назван периодом расцвета микролитической вкладышевой техники. Почти полностью исчезают палеолитические типы орудий. Со­кращается количество геометрических микролитов. Среди кремневых изделий доминирующее положение принадлежит миниатюрным пластинкам, отличающимся правильной, почти стандартной формой. Такие пластинки, обладавшие чрезвы­чайно острыми краями, использовались как съемные лезвия для оснащения метательного оружия и режущих инструмен­тов. В случае поломки одной или даже нескольких пласти­нок в процессе пользования инструментом они в короткое время и без больших затрат труда могли быть заменены другими. Благодаря этому оснащенные микропластинками

Кремневые микропластинки (/—7), острие (8), микроскребки (9—10), микролиты (11, 12), нуклеусы (13, 14), скребки (15, 16), микрорезец (17), каменная рукоять о геометрическим орнаментом и пазом для закрепления микропластин (18), костпная орнаментированная проколка (19) из верхних слоев Чохской стоянки (поздний мезолит)

орудия могли использоваться длительное время, что давало им преимущества перед орудиями, изготовленными из цель­ных кремневых пластин. И не случайно поэтому микролити­ческая техника распространяется в мезолите во многих обла­стях Старого Света.

Помимо микролитических пластинок и изготовленных из. них миниатюрных орудий в дагестанских комплексах позд­него мезолита встречаются небольшие нуклеусы призмати­ческой и пирамидальной формы, служившие для получения микропластинок, круглые скребочки, простые резцы и неко­торые другие типы кремневых орудий.

Основу хозяйства мезолитических племен горного Даге­стана составляла охота, главным образом на диких баранов и козлов. Охота велась с помощью разнообразного метатель­ного оружия, а также лука и стрел. Найденные в упомяну­тых дагестанских памятниках некоторые типы кремневых ору­дий служили наконечниками стрел. Большую помощь охот­никам оказывала прирученная собака, кости которой обнару­жены на Мекегинской стоянке.

Люди жили сравнительно небольшими группами, обычно насчитывавшими не более ста человек. Места для стоянок выбирались в укромных, хорошо защищенных местах, как правило, на солнечной стороне и по возможности вблизи от охотничьих угодий. Имеющиеся данные позволяют утверж­дать, что горный Дагестан имел в мезолите относительно густое для своего времени население.

Отмеченные особенности мезолитической культуры гор­ного Дагестана находят многочисленные параллели в куль­туре одновременных памятников Закавказья и Северного Кавказа, что свидетельствует о сходстве путей культурно- исторического развития всего населения Кавказа в указан­ную эпоху.

Все главы:

 I   II   III   IV   V   VI   VII   VIII   IX   X   XI   XII   XIII

alpan365.ru

2. Ранняя этническая история народов Дагестана. История Дагестана

Похожие главы из других работ:

Великое переселение народов. Восточные славяне на пороге образования государства VI-IX вв.

2 часть. Этническая карта Восточной Европы

Как известно, на территории Руси проживало довольно много народов: славяне, кривичи, радимичи, древляне, северяне и многие другие...

Великое переселение народов. Восточные славяне на пороге образования государства VI-IX вв.

2. Великое переселение народов или «этническая революция»

Начало первого тысячелетия нашей эры - это период наибольшей динамики в политической и этнической картине Восточно-Европейской равнины, время массовых миграций в Евразии...

Влияние ислама на культуру Дагестана

1. Первый период развития арабоязычной культуры Дагестана (конец XV-XVII вв.)

Особенность первого периода состоит в том, что в результате распространения ислама и арабской культуры в Дагестане появляется местная оригинальная литература на арабском языке...

Восточные славяне

Происхождение и ранняя история славян

В.О.Ключевский любил повторять, что история России - это история страны, которая колонизуется. Он имел в виду, конечно же, прежде всего колонизацию славянским населением обширнейших пространств...

Депортация крымских татар: историко-правовой анализ

История коренных народов Крыма

История крымского полуострова началась с заселения побережья и лесов; степь оставалась безлюдной. (36. С 9). Древнейшие крымские татары были представителями европеоидной расы (36 c 10). Иммигранты, ступившие на крымскую землю...

Иван Грозный: личность и государственный деятель

Глава 1. Ранняя биография

...

История античного города Тиры

Глава. I Греческая Колонизация в Северо-Западном Причерноморье. Возникновение и ранняя история Тиры

...

История Ватикана

Ранняя история

Так как Ватикан изначально был построен в качестве папской резиденции, то его история неразрывно связана с историей церкви и папства...

История Дагестана

1. Первобытно-общинный строй на территории Дагестана

Первобытность является наиболее ранней стадией в истории человечества. При этом достижения этой эпохи лежат в основе всего последующего развития. Различные науки предлагают разнообразные классификации определенных стадий...

Национальная политика Австрии

2. Этническая ситуация в Австрии

Австрийские земли были издавна заселены человеком. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические памятники эпох палеолита, неолита, бронзы и раннего железа. Издавна здесь жили иллирийцы, этруски, а позже в Y в. до н.э...

Первобытный строй в Восточной Европе и Сибири

Ранняя этническая история народов восточной европы

Лингвисты считают, что заселившие Европу 10 - 12 тысячелетий назад первобытные племена говорили на языках, восходящих к относительно единой языковой семье, условно называемой ностратической...

Призвание варягов в Отечественной историографии XIX вв.

2.2. Расселение, этническая принадлежность и характеристика варягов.

Для того чтобы определить роль варягов в образовании Древнерусской государственности, необходимо разобраться с вопросом, кого летописец подразумевал под именем варягов. Откуда появились эти племена, и на каком уровне развития они находились...

Присоединение Дагестана к Российской империи

Глава III. Историческое значение Гюлистанского мирного договора в жизни народов Дагестана

В 1811-1812 гг. русские войска разбили в Закавказье превосходящие силы турок. Тогда же на Балканах русские под командованием М. И. Кутузова одержали ряд блестящих побед над турками. Попавшая в окружение турецкая армия капитулировала...

Римская империя

1.РАННЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

Историю Древнего Рима принято делить на два этапа. Первый начинает свой отсчет от завоевания Римом Апеннинского полуострова и образования римско-италийского союза (VI - III вв. до н. э.)...

Этнос и религия в Казахстане: история и судьбы

1.2 Современная этническая ситуация в стране

Пройденный Казахстаном за 17 лет независимости путь-уникальное явление межэтнического и межкультурного взаимодействия его народа, охватывающее все сферы жизнедеятельности человека и общества - язык, образ жизни, традиции, идентичность...

hist.bobrodobro.ru

История Дагестана

Наиболее ранние следы человеческой деятельности на территории Дагестана, по имеющимся сведениям, относятся к палеолиту - позднему ашелю и мустье (от 150 (80) до 35 тыс. лет назад). Кремневые орудия этого времени обнаружены в местностях Чумус-Иниц, Геджух в Дербентском районе, вдоль берегов Манас-озени, в окрестностях селений Усиша, Гинта Акушинско- го района и Урма Левашинского района. Однако суровые ледниковые условия Восточного Кавказа, особенно в период позднего палеолита, не благоприятствовали широкому заселению первобытными людьми нынешней территории Дагестана и прежде всего его горной части.

Заселение территории горного Дагестана произошло уже в послеледниковую эпоху, в мезолите, около 10 тыс. лет тому назад. Исходной территорией, откуда оно началось, считается Южный Прикаспий, т.е. район Северного Ирана, расположенный между Каспийским морем и горой Эльбурс. Люди, которые заселяли горный Дагестан на протяжении почти двух тысячелетий (VIII-VII тыс. до н.э.), осваивали места, наиболее удобные для охоты и собирательства. Они адаптировались к местным условиям и жили группами, составлявшими раннеродовые общины охотников и собирателей. Одна из таких общин обитала у нынешнего с. Чох Гунибского р-на, давшего название Чохской археологической культуре, распространенной на территории внутреннего Дагестана. В период неолита, на рубеже VII-VI тыс. до н.э., происходят кардинальные изменения в хозяйственной деятельности населения древнего Дагестана, положившие начало эпохе производящего хозяйства, которое коренным образом изменило образ жизни и быт первобытных родовых общин. Возникает прочная оседлость, появляются жилища, рассчитанные на долговременное обитание, развиваются неизвестные ранее отрасли домашних производств - керамика, прядение, ткачество и др. Появление устойчивых источников питания приводит к росту населения, более интенсивными становятся и миграционные процессы, связанные с расселением земледельческо-скотоводческого населения. В VI-V тыс. до н.э., в эпоху энеолита (медно-каменный век), в значительной степени была нарушена замкнутость неолитических общин, земледельцы и скотоводы расселяются по горным долинам, осваивают высокогорья (Кегерское, Хунзахское плато). Населявшие нынешнюю территорию Дагестана племена имели широкие связи с племенами сопредельных областей Кавказа, Юго-Восточной Европы и культурными центрами Ближнего Востока. Один из важнейших этапов в истории древнего Дагестана - бронзовый век (конец IV—II тыс. до н.э.), который характеризуют материалы сотен древних поселений и могильников. К важнейшим открытиям эпохи неолита: земледелию, скотоводству и различным отраслям домашних производств теперь добавляется металлопроизводство - важнейший фактор технического прогресса, появляется гончарный круг. Металлообработка, гончарное и строительное дело постепенно превращаются в ремесла. В середине VII в. территория Дагестана вошла в состав Хазарского каганата, одного из крупнейших раннесредневековых государств, сыгравших значительную роль в исторической, социально-экономической и культурной жизни Кавказа и Юго-Восточной Европы. В экономической жизни прослеживаются серьезные изменения, в частности, происходит рост городов. Дербент из города-крепости превратился в IX-X вв. в крупнейший на Кавказе ремесленный, торгово-экономический, культурный и политический центр. Семендер - столица Хазарского каганата - представлял собой вплоть до его разгрома русами в 965 г. важный политический и торговый центр на Волжско-Каспийской международной торговой трассе. Во многих селениях и в городах Дагестана высокого уровня достигли различные ремесла и промыслы - гончарное, строительное, ювелирное, оружейное дело, металлообработка, резьба по дереву, ковроткачество.

dagestan-uzel.ru

Эпоха праобщины в Дагестане — Ginta.RU

Первобытное общество было самым продолжительным по времени этапом истории человечества. В настоящее время считается, что оно возникло 2,5-1,5 млн. лет назад и завершилось в пределах последних 5 тыс. лет, различаясь на разных континентах. Древнейший человек появился впервые в Африке и Азии, а классовые общества там сложились в 4-3 тыс. до н.э., в других же областях Старого Света – еще позднее.

Согласно археологической периодизации, основанной на различиях в материале и технике изготовления орудий труда, древнейшая история подразделяется на три века: каменный, бронзовый и железный. Каменный век, в свою очередь, делится на древнекаменный (палеолит), среднекаменный (мезолит), новокаменный (неолит). Между каменным и бронзовыми веками выделяется особый период, т.н. меднокаменный (энеолит), связанный с появлением первых изделий из меди при господстве еще каменных.

Общая (историческая) периодизация основана на развитии форм собственности и распределения. Согласно этому критерию, важнейшие этапы истории первобытного общества отождествляются с основными этапами развития первобытной общины, и в этой истории выделяются три периода: эпоха праобщины (первобытного человеческого стада) – становление первобытной родовой общины – время зрелости, эпоха классообразования и распад первобытнообщинного строя.

Становление первобытнообщинного строя происходит в палеолите, который охватывает время от возникновения человека на земле (более 2,5 млн. лет назад) до начала геологической современности (10 тыс. лет). В палеолите, в свою очередь, выделяется несколько археологических эпох. Первая, самая древняя из них – олдувайская, затем следует абевильская. Их сменили ашельская (от 400 до 80 тыс. лет), мустьерская (от 80 до 35 тыс. лет) и верхнепалеолитическая (от 35 до 10 тыс. лет) эпохи. Эти эпохи соответствуют геологическим периодам в виде сменяющих друг друга оледенений и межледниковий. Наряду с этим существует двухчленная и трехчленная периодизация палеолита.

В двухчленной периодизации первый четыре эпохи — от олдувайской до мустьерской включительно – объединяются в нижний или ранний палеолит. Согласно трехчленной периодизации, к нижнему палеолиту относятся только эпохи от олдувайской до поздней ашельской, а мустьерская выделяется в средний палеолит.

Нижний и средний палеолит – это время становления первобытного общества и существования наиболее ранних объединений людей, называемых согласно исторической периодизации праобщинами или первобытными стадами.

В силу благоприятных природно-климатических условий и особенностей расположения Кавказ наиболее подходил для освоения нашими далекими предками. Его заселение происходило из Передней Азии, однако время проникновения человека в пределы Кавказа до сих пор не вполне ясно.

Наиболее вероятным считается, что люди появились в период большого и теплого предпоследнего межледниковья. Широкое же освоение людьми территории Кавказа происходит 150-80 тыс. лет назад. Многочисленные следы пребывания ашельских людей известны в Закавказье, Причерноморье и Прикубанье.

В позднеашельскую эпоху была заселена и часть территории Дагестане на равнине и в горах. Следы деятельности ашельского человека обнаружены здесь в ущелье Чумус-Иниц, на границе Дербентского и Кайтагского районов. Здесь найдены крупные массивные кремневые отщепы и изготовленные из них грубые рубящие орудия, примитивные скребла и другие изделия, аналогичные найденным на одновременных памятниках Кавказа.

В Горном Дагестане несколько кремневых изделий – отщепов ашельского облика – обнаружено вблизи Усиша Акушинского района

Ашельские охотники и собиратели освоили различные ландшафтные зоны Кавказа, приспособив свое хозяйство к конкретным природно-географическим условиям. В горнолесных районах Западного Кавказа охотились на крупных нестадных хищников (пещерный медведь), в горностепных и лесостепных районах Закавказья – на стадных травоядных (бизон, лошадь, дики козел и др.). Судя по сходству естественно- географических условий Дагестана и Закавказья аналогичная специализированная охота практиковалась и на Северо-Восточном Кавказе. Уже в это время появляются различные формы коллективной охоты с помощью загонов. Развивалось также собирательство. Это вторая по значению отрасль хозяйственной деятельности древнейших людей была источником в основном растительной пищи, которую четвертичный Кавказ доставлял человеку в изобилии.

Наиболее характерными ашельскими каменными орудиями являлись остроконечник, скребло и в особенности ручное рубило (крупное массивное орудие длиной до 15-20 см, изготовленное из валунов, желваков, кусков породы и или толстых отщепов путем их двусторонней обивки таким образом, чтобы один конец и продольные края изделия, т.е. острие и лезвие приострялись, а другой конец – захватываемая рукой пятка орудия – оставался утолщенным и закругленным). Эти орудия были уже более или менее специализированными и предназначались для изготовления деревянного охотничьего ружья, разделыванием туш убитых животных, обработки шкур.

Тщательная обработка и устойчивые формы ашельских орудий свидетельствуют о знании человеком свойств различных пород камня, о совершенствовании техники его обработки.

Большим достижением ашельского человека стало умение пользоваться огнем, служившим для него не только источником тепла, но также для приготовления пищи и борьбы с хищными животными. Освоение огня положило начало овладению человеком силами природы.

Ашельские люди жили группами, получившими в науке наименование праобщины (первобытного человеческого стада), основу которых составляла коллективная трудовая деятельность.

Мустьерская эпоха приходится на первую половину вьюрмского оледенения и охватывает время приблизительно от 80 до 35 тыс. лет от современности. Она характеризуется широким расселением первобытных людей вдоль северного склона Большого Кавказа и в Причерноморье. В климатически благоприятные времена они проникали вглубь гор Кавказского Причерноморья, а также Прикубанья и Дагестана.

В Дагестане памятники мустьерской эпохи обнаружены во всех геоморфологических зонах. На равнине – это Чумус-Иниц, Геджух (Дербентский район), Манас-озень, в предгорьях – окрестности Укцехского городища (Сергокалинский район), Карабудахкент.

В горах многочисленные следы деятельности мустьерского человека выявлены неподалеку от селений Усиша и Гинта (Акушинский район), а в окрестностях селения Урма (Левашинский район)

Мустьерские памятники Дагестана являются в основном остатками крытых стоянок с разрушенными культурными слоями. Интересны памятники мустьерского времени, обнаруженные в Приморском Дагестане вдоль реки Манас-озень. Манас-озень – небольшая горная речка, берущая начало в Горном Дагестане и впадающая в Каспийское море к югу от Махачкалы. По обоим берегам Манас-озени от железной дороги до Карабудахкента расположено семь местонахождений мустьерской эпохи, а далее уже в горной зоне, в районе Айдилго в окрестностях Урма выявлено еще одно месторождение. При этом по сырью (окаменелый известняк) и составу орудий манас-озенские местонахождения и Айдилго сходны, что, возможно, свидетельствует об одном из наиболее вероятных путей заселения Горного Дагестана в раннемустьерское время.

В мустьерскую эпоху достигнуты крупные успехи в развитии техники и обработки камня. Распространенные в предыдущую эпоху приемы изготовления орудий путем раскалывания и последующей обивки камня сменяются новыми, в основе которых лежало использование для изготовления орудий сравнительно тонких отщепов, сколотых со специально приготовленных каменных ядрищ – нуклеусов дисковидной формы. В некоторых южных областях (Кавказ, Крым, Средняя Азия) зарождаются еще более прогрессивные приемы изготовления орудий из удлиненных ножевидных пластин. Такая техника, получившая название леваллуазской, широко практиковалась и мустьерцами, обитавшими на территории Дагестана.

Орудия становятся разнообразными по форме и по назначению. Отщепы и пластины служили заготовками, которым последующей тщательной обработкой, придавалась форма определенного орудия. Чаще всего на мустьерских стоянках встречаются остроконечники, использовавшиеся как универсальные режущие орудия, и скребла, предназначавшиеся главным образом для обработки шкур, ножи для разделки туш животных, клювовидные изделия, рубящие орудия, рубильца, скребки, попадаются и резцы – приспособления для обработки дерева и кости.

Прогрессивные изменения в технике изготовления каменных орудий свидетельствует не только о развитии производственных навыков мустьерского человека, но и о дальнейшем развитии и усложнении его хозяйства. Основой хозяйственной деятельности была охота, дополняемая собирательством. Отдельные мустьерские общины специализируются в охоте на отдельные виды животных. Основными объектами охоты в мустьерское время на северном Кавказе были бизоны, козлы, лошади, олени, муфлонообразные бараны, пещерные медведи. Охотничью добычу составляли также некоторые птицы, грызуны и рыбы. Обитатели каждой отдельной стоянки охотились обычно на один-два вида животных.

При низком уровне развития производительных сил и обусловленной этим слабостью человека в борьбе с природой первобытное производство носило коллективный характер. Охотничьим ружьем мустьерцев служили деревянные копья с обожженными на огне острыми концами. Однако, пользуясь только ими, было трудно охотиться в одиночку или небольшими группами, поэтому широко практиковалась охота с помощью загонов и облав. Испуганных животных загоняли, используя пересеченный рельеф местности, в сторону крутых обрывов, где они становились добычей охотников.

Каменные орудия мустьерцев не были еще орудиями охоты. Они предназначались для изготовления деревянного охотничьего вооружения (копий, палиц и др.), для разделывания туш убитых животных и обработки шкур. В позднем мустье появляются такие разновидности остроконечников, которые могли использоваться в качестве наконечников копий. В это время, вероятно, начинает развиваться и индивидуальная охота, благодаря чему человек имел мясную пищу, шкуры для одежды, одеял и подстилок.

Как и прежде, собирательство было второй по значению отраслью хозяйства, удовлетворяющей потребности мустьерцев в растительной пище. На Кавказе мустьерские стоянки преимущественно тяготели к районам, изобилующим растительной пищей, что указывает на важную роль собирательства в хозяйстве древнейших людей.

Одной из важнейших функций большинства каменных орудий мустьерской эпохи стала обработка шкур животных и изготовление из них одежды. Это указывает на возросшую потребность в одежде, обусловленную значительным похолоданием в связи с оледенением. Суровые условия ледниковой эпохи вынуждали мустьерцев устраивать свои стоянки в укромных местах, часто – пещерах. В этих условиях резко возрастает значение огня, который становится одним из важнейших факторов, обеспечивающих благополучие мустьерских общин. И не случайно в эту эпоху были изобретены некоторые способы искусственного добывания огня.

Человек мустьерской эпохи – неандерталец – по своему облику стоял выше людей предшествующего времени. При раскопках пещер Закавказья обнаружены костные останки людей мустьерской эпохи (зубы в пещере Джуручула, Ереван I и обломок челюсти в Сакажиа).

Прогрессивные изменения в производственной деятельности отразились и на общественном строе мустьерцев. Коллективное ведение охоты с помощью загонов и облав, более или менее длительное совместное проживание и другие обстоятельства сплачивали первобытные коллективы. На Кавказе группы сходных мустьерских памятников, которые относятся к одному времени, сосредоточены на одной территории, отличаются хорошо выраженными местными особенностями. В них имеются памятники разного вида: долговременные базовые стоянки, мастерские, охотничьи лагеря. Обнаружение искусственных жилищ в разных регионах (на Кавказе они выявлены на Ильской стоянке в Прикубанье) и погребений неандертальцев свидетельствуют о высоком уровне развития материальной культуры в эпоху мустье, а также о возникновении уже в это время идеологических представлений.

Наличие отдельных археологических культур, разнотипных памятников, искусственных жилищ, намеренных захоронений предполагает, что отдельные человеческие коллективы были самостоятельными экономическими ячейками с определенными нормами общественной жизни (коллективные производственные отношения, общая собственность на территории, где занимались охотой и собирательством, а также средства труда; половозрастное, а возможно, и более сложное разделение труда; отношения взаимопомощи и взаимной заботы и т.п.), которые характерны для зарождающейся родовой организации первобытного общества.

ginta.ru

Тарих Дагистан (История Дагестана) - Исламская цивилизация

Дагестан – страна с древнейшей историей и богатейшей самобытной культурой, толщи которой простираются в глубь тысячелетий. Знание о ней и признание ее богатства, достойно того чтобы являться культурным достоянием и наследием всего человечества. Изучением истории и языков Дагестана, с уникальными чертами культуры дагестанского народа, которую он создавал на протяжении тысячелетий, и всего того, что с ним связано, занимаются ученые многих стран мира (Великобритании, Германии, Грузии, Ирана, Канады, США, Турции, Японии и др.). Однако многогранное национально-культурное наследие дагестанского народа, которое он продолжает хранить, давно и далеко вышло за пределы внимания и интереса со стороны только ученых. Оно пользуется любовью и признанием всех тех, кому пришлось встретиться с ним, по настоящему познакомиться, узнать и горячо полюбить. Попробуем вместе частично ознакомиться со святым и так дорогим для каждого дагестанца словом, лучше узнать эту древнюю страну, которая на дагестанских языках звучит как Дагъистан или Дагъустан («Страна вершин»). В связи с этим, мы искренне рады, предложить Вашему вниманию краткий экскурс в историю Дагестана с древнейших времён до начала русского завоевания этой древней страны.

Доисторический период:

Территория Дагестана обжита человеком с древнейших времён. Именно здесь за последние годы обнаружены древнейшие на территории РФ следы пребывания первобытного человека возрастом не менее 1,4 млн. лет (раскопки Айникаб-1 в Акушинском районе).

Протоисторический период:

Более того, как доказал ещё академик Н.И.Вавилов «Дагестан непосредственно входил в очаг происхождения культурных злаков» и таким образом в наиболее древнюю переднеазиатскую область становления производящего хозяйства – земледелия и скотоводства. Подтверждением чему служат, например, остатки поселения открытого близ села Чох (Центральный Дагестан), датируемые — 6000 лет до н.э., тем временем как по остальной территории РФ ещё не менее 2000 лет сновали лишь облачённые в шкуры охотники-собиратели.

Древнейшая история:

В дальнейшем, уже в IV — III тысячелетиях до н.э. Дагестан входил в ареал распространения Куро-Араксской культуры бронзового века, простиравшейся до самой Палестины, Анатолии, Верхней Месопотамии и Иранского нагорья, известной чернолощёной керамикой и большими укреплёнными поселками, стоявшими на пороге цивилизации. Эта культура является древнейшей надёжно связываемой с ещё неразделившейся в то время дагестано-вайнахской этнолингвистической общностью, и при этом имеет интересные связи с более западными регионами (Троя, культуры Балкан, Карпат, Западного Средиземноморья), что подтверждает слова основателя научного кавказоведения П. фон Услара о том, что «Кавказские горцы, — представляют собой остатки множества народов населявших в доисторические времена огромные полосы земли в Азии и Европе и принадлежащих к одной расе, которая везде исчезла, за исключением Кавказа». Тесные контакты наши предки имели и со своими непосредственными соседями — древнейшими цивилизациями Передней Азии, жители которых пользовались для себя отличительным термином «черноголовые». Однако не всегда эти контакты оставались мирными, и потревоженные горцы не раз устраивали погромы в царствах Шумера и Аккада. В клинописных документах Страну горцев называют Субарту, а их самих субареями, выделяя племена гутиев, луллубеев и др. Одни из них – хурриты, сыгравшие особенно заметную роль в истории мировой цивилизации, в итоге и вовсе растворились, послужив, как об этом убедительно свидетельствуют генно-молекулярные исследования базовым этнокомпонентом в формировании таких народов как курды, армяне, ливанцы, палестинцы, евреи.

Уже на заре «железного века» — на рубеже II – I тысячелетий до н. э., народами Дагестана было освоено железное оружие, что в дальнейшем позволило им, в тесной связи с близкородственными народами Урарту, не без успеха противостоять ассирийской экспансии (IX-VII вв. до н. э.). Однако под напором кочевых племён киммерийцев и скифов, с их новой тактикой ведения конного боя, многие политические образования и этнокультурные центры пали, и в результате их население было частично ассимилировано, частично оттеснено в труднодоступные горные регионы, сохранившись в итоге в различной пропорции лишь на Восточном Кавказе – периферии своего прежнего расселения.

Античная (Албанская) эпоха:

Со временем, здесь – между Курой и Тереком было основано Албанское царство, со столицей в городе Кабала (Капалак), объединившее около 26 племён. Вооружённые отряды албанцев упоминаются в числе союзников Ахеменидской Персии в битве при Гавгамелах (331 год до н.э.), причём, в отличие от персов, на своём фланге албанцам удалось прорвать строй македонцев и разграбить лагерь Александра. В дальнейшем, выставляя армию в 60 000 пехотинцев и 22 000 всадников (Страбон. Кн. IX, 4) албанцам удавалось с честью отстаивать свою свободу, упорно противостоя как налётам парфянам, так и римским легионам Гнея Помпея и других полководцев. В начале IV века, в правление царя Урнаира, трудами св. Григория Просветителя в Албании было принято христианство, а в правление царя Арсваала в первой половине V века Месроп Маштоц создаёт специальный албанский алфавит.

Однако, в отличие от соседних Армении и Иберии, это не укрепило страну. Удалённая от Византии, Албания не могла рассчитывать на серьёзную поддержку христианской империи, в то время как иранские шахи усилили давление и начали антихристианские гонения, а всё более отчуждавшиеся обширные высокогорные округа на севере страны стали мощным оплотом язычества. Ударом, от которого Албания уже не оправилась, стало нашествие гуннов, начавшееся вместе с V веком и приведшее к запустению городов и равнинной части страны, замиранию торговли и оттоку население. Наконец в 510 году, иранским шахам, несколько раз пытавшимся ликвидировать царство в ответ на череду восстаний, удаётся превратить его в особое пограничное наместничество (марзпанство). В VII—VIII веках начинается непрерывная череда хазаро-мусульманских войн, полем боя, для которых становится в основном Албания. Неудивительно, что в дальнейшем Албания теряет всякую самостоятельность, и основная часть её земель входит в состав других феодальных государств, хотя ещё более тысячи лет элементы традиций её государственности продолжали теплиться в Шаки, а Церковь – престол Албанского католикоса, хоть и потеряв афтокефальность, продолжал функционировать в Гандзасаре (Арцах-Карабах), где они были окончательно уничтожены лишь русскими властями в 1819 и 1836 годах соответственно.

Раннее средневековье (Зарождение Дагестана):

Новая эра в дагестанской истории связана с великим персидским шахиншахом Хосровом I Ануширваном (531—579 гг.), который в 562—567 гг. развернул в районе Дербента грандиозное фортификационное строительство, призванное защитить его владения от новой волны кочевников, перекрыв узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами. Но всё же панацеей от нашествий знаменитые Дербентские укрепления без надёжных союзников в горах Дагестана, быть не могли. И такого союзника Хосров находит – царство Сарир со столицей на Хунзахском плато, которое он укрепляет многими замками и брачными связями, и выдаёт инвеституру на управление всеми горными осколками Албании, в 510 году не пожелавшими входить в марзпанство. Союз этот просуществовал вплоть до падения Сасанидского Ирана, последний правитель которого – шаханшах Ездегерд III, по сведениям мусульманских авторов, проиграв арабам-мусульманам последнее сражение, приказал отправить свой огромный золотой трон и сокровищницу на хранение царю Сарира, как в наиболее надёжное место. В сохранившихся описаниях страна Сарир характеризуется густонаселённой (12 000 родов, 20 000 поместий) и хорошо укреплённой, с большим числом крепостей и многотысячной армией, с языческим населением и христианской правящей династией восходящей к Кийанидам (Ахеменидам и Сасанидам).

Вопреки расхожему мнению о «многочисленных походах арабов», по настоящему углубился в горный Дагестан лишь Марван II ибн Мухаммад из рода Умаййадов в 738-739 гг., обязавший царя Сарира выплачивать большую дань (деньгами, невольниками и зерном), но, в связи с начавшимися смутами в Халифате Сарир тут же отложился. В IX в условиях ослабления позиций Хазарии и Халифата на Кавказе Сарир выступает как самостоятельная сила и на IX—XI века приходится пик его могущества. Совершаются успешные походы на равнинные владения хазар и к XI веку Сарир характеризуется как «страна горная и степная». Союзнические отношения Сарира с Аланией, сложившиеся, очевидно, на антихазарской почве, подкрепляются династическими браками. Владыка Сарира, известный в арабских источниках и как «хакан гор», что подразумевает его господство над всей Горной Страной – Дагестан, не забывает вмешиваться и в дела новообразовавшихся арабских имаратов – Ширван, Дербент, Тифлис, заключая союз то с одним, то с другим.

Во второй половине IX – начале XI вв. страны Каспийского региона подвергаются череде опустошительных вторжений скандинавских викингов, известных на Востоке как русы (ар-русийа), разбойничьи шайки которых, установив военно-политический контроль над восточнославянскими и финскими племенами Восточной Европы, существенно расширили ареал своих варварских набегов. К счастью горный Сарир особо не пострадал от их нападений, а в 1032 году эмир Дербента Мансур ибн Маймун под Уркарахом совершенно истребил большое войско русов отбив охоту появляться в здешних краях.

Позднее Средневековье (Становление Исламского Дагестана):

Тем временем в замке Гумик (ныне Кумух), где правитель Сарира держал свою сокровищницу и имел вторую укреплённую резиденцию, подаренную ему самим Хосровом I Ануширваном, усиливается, возникшая здесь ещё в VIII веке, мусульманская община. Это существенно облегчило знаменитому просветителю Дагестана Абу Муслиму его задачу по Исламизации Дагестана. После 1067 года Сарир в хрониках уже не упоминается, ширваншахи и эмиры Дербента приветствуют в своих письмах новых местных мусульман, и лишь век спустя выходец из Дагестана — гениальный Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф ибн Заки, более известный как Низами Гянджеви, посвящает Сариру сотню-другую строк в своём знаменитом монументальном произведении «Искандер-намэ».

На рубеже XI-XII веков, с падением Сарира и победой Ислама в бывшем Гумике (Центральный Дагестан) начинает формироваться Гази-Кумухское шамхальство, с XIV века именуемое «Дагестан». Его правители саййидского происхождения (от Аббаса, дяди пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует) — шамхалы, получают почетный титул — «вали Дагестана» («наместник Дагестана»). Нашествие монгол в 1239 году, ознаменованное героической 45-тидневной обороной с. Рича, не сломило горцев, сохранивших свою независимость. Наоборот, вскоре сам Гази-Кумух (гази — «воитель Ислама») становится одним из центров исламизации Улуса Джучи («Золотая Орда»). В конце XIV века в Дагестане ненадолго появляется католическая миссия монахов-францисканцев, пытающихся учредить «Епископство Каспийских гор». В 1396 году, уничтожая всё на своём пути, в Дагестан вторгается Тамерлан, борьба с которым была увековечена в народном эпосе Парту Патима. В XV-XVI веках, при поддержке дагестанских князей (Кайтагских уцми, маасумов Табсарана, Хунзахских нуцалов), шамхалам («падишах» в местных источниках, «шевкальский царь» — в русских) удаётся завершить просвещение Дагестана и, консолидировав под знаменем Ислама силы всех дагестанских горцев, направить их энергию на внешний газават. Походы на христианско-языческое население Черкесии и Грузии становятся регулярными. К XVI-му веку Дагестан становится наиболее крупным и сильным из Кавказских государств, выходя на севере к Сунже и нижнему Тереку, а на юге уходя за Самур. По данным источников XV–XVIII вв. сила дагестанского правителя оценивается в промежутке от 60 000 до 100 000 человек (по Эвлия Челеби 87 тыс.).

Наблюдается и культурный подъём. В Дагестан приезжают учёные-просветители со всего мусульманского мира. Так ещё в первой половине XV века, халиф, наслышанный об успехах исламизации в Дагестане, присылает в Гази-Кумух для наставления в религии и укрепления шариата преподавателя известного исламского университета Аль-Азхар Ахмада Йамани (ум. 1451 г), который всю оставшуюся жизнь посвящает выполнению этого ответственного задания, передав его и своим наследникам (все они похоронены в Гази-Кумухе). Передовая мусульманская культура оказала определяющее влияние на развитие наук и образования в Дагестане, которое невозможно переоценить. В арабском языке дагестанцы получили совершенный инструмент постижения и распространения ценных научных знаний, на нем составлялись договоры и писались письма. Более того, начиная с XV века арабский алфавит ложится в основу письменности на языках дагестанских народов. Здесь накапливались значительные по тому времени собрания средневековых книг и рукописей. Мактабы при мечетях и мадраса становятся очагом воспитания и обучения подрастающего поколения. Дагестан и в дальнейшем поддерживал всесторонние связи не только с соседним Ираном, но также с Халифатом (Османской империей) и особенно с шафиитскими общинами Сирии, Египта и Йемена, с которыми наши юристы поддерживали оживленные контакты вплоть до конца XVIII века (а может и позже). Уже в 1592 году в Медине зарегистрированы первые домовладельцы с нисбой ад-Дагистани, со временем число уважаемых выходцев из Дагестана в регионе нарастает. Тем временем в самом Дагестане строятся мечети. Пережитки родоплеменного уклада уходят в прошлое. Вместо родовых склепов появляются кладбища сельских джамаатов. Вместо мелких родовых поселений из нескольких башен, бытовавших в более отсталых языческих регионах Кавказа вплоть до русского завоевания, в Дагестане в этот период возникает множество сёл из сотни-другой тесно пригнанных домов образующих улицы и кварталы. Разрастаются старые (Ахты, Гази-Кумух, Кубачи, Хунзах) и возникают новые города – торгово-ремесленные и судебно-административные центры, соответствующие всем критериям города по Максу Веберу. В некоторых из них (Эндирей, Таргу, Казанище, Губден) к XVII-XVIII веку насчитывалось 1000-1500 домов, и до 10 000 человек населения. Города, делились на несколько административных единиц – «кварталов» (авал), и имели большую соборную мечеть (джума), куда по пятницам собирались не только горожане, но и сельчане со всей округи подведомственной окружному шариатскому судье – кади, чья резиденция, как правило, в городе и располагалась. Не будет преувеличением сказать, что XV — XVI века были для Дагестана эпохой расцвета, бурного прогресса и динамичного развития.

Уже тогда в рамках Дагестана начинает формироваться единое экономическое пространство, с чем связана, неизвестная в иных регионах Кавказа, крайняя специализация по городам, сёлам и регионам (почти в каждом ауле, по сути, своя цеховая организация), вызванная нуждами общего внутреннего рынка. И хотя главное богатство джамаатов традиционно представляла земля, экономическую мощь создавали именно ремесло и торговля. Весь Дагестан был покрыт густой сетью городов, в которых еженедельно (в каждом в свой день) проводилась ярмарка регионального и даже международного значения (то есть крупный торг в целом шел ежедневно). Разумеется, столь же густая сеть путей связывала эти центры между собой. Через Дагестан проходили древние магистрали караванной торговли, из которых важнейшими были два: 1) Первый – приморский вёл из Дербента на Бойнак (ныне Уллубий-аул), в Тарки (Таргу), и через Эндирей на Северный Кавказ — в Кабарду и далее по обычному тогда маршруту хаджа в Крымские и Османские владения, либо в Астрахань; 2) Второй — из Шеки, пролегал через Ахты, на Рутул или Курах, и вёл в Гази-Кумух, затем Чох, откуда шел в западном направлении, либо, поворачивая к Гидатлинскому мосту и в Верхние общества, либо через Аварию (Хунзах) и Анди, вёл в Чечню, затем в Кабарду и также к Черному морю. Ведущую роль во внутренней и внешней торговле играли андалалцы, андийцы, гази-кумухцы, цудахарцы. В торговле было задействовано значительное число людей. Каждый купец представлял не только себя, но ещё и ряд лиц, инвестировавших в его торговое предприятие свои капиталы. От его предприимчивости зависело множество надомных ремесленников, (причём не только в родном округе), чью продукцию он сбывал на оптовых рынках Шеки, Шемахи, Дербента, Тбилиси, Гянджи, Баку.

Зураб Гаджиев [islamcivil.ru]

islamcivil.ru

Первобытное общество на территории Чечни.

ТОП 10:

Первобытное общество на территории Чечни. Кавказ является одним из очагов жизни на Земле. Он был заселен с древнейших времен. Этому способствовали благоприятные естественно-географические условия. На Кавказе смыкаются Европа и Азия. Одна из этимологий термина «Кавказ» - ворота в Азию. «Много разных племен обитает на Кавказе»- писал Геродот. «горой языков» назвал Кавказ географ Страбон. Самые ранние предметы из камня в эпоху Мустье найдены в кезеной. Археологи обнаружили в ущелье Хой, Ведено, Кезеной остатки материальной культуры эпох Верхнего палеолита , 40-12 тыс.лет назад. В этих местах люди жили как в стоянках открытого типа, так и в горных пещерах. Основным занятием древних было собирательство. Из древнего периода очень важно отметить, среднекаменный век (период 10-5 вв до н.э). его главное достижение – изобретение лука и стрел. Находки этого периода сделаны как в горах, так и подравнинах. Например, станица Вознесенская, Сержен-Юрт, Шалажи и т.д. это дает нам говорить о заселенности края уже в период палеолита. Археологическая культура на территории Чечни. Археологические памятники в селах Ведено, Хасав-юрт, Курен-Беной, Мескеты, Шерой и в других местах показывают, что наши предки хоронили умерших в степях и предгорьях, а в горах – в грунтовых могилах каменных склепах. В могилах найдены глиняные сосуды с красивым орнаментом, из металла – бронзовые ножи, булавки для скрепления одежды, украшения, каменные булавы, боевые топоры. Эти памятники датируются в 1700-1400 г до н.э. Эпоха поздней бронзы и раннего железного века охватывает КАспийско-карачаевскую культуру. Это период с 1300-900 г до н.э. название эта культура получила от названия сел Каскент – Дагестан и Харачой. В этот период в быту наших предков появляются первые железные предметы. Ранние памятники этой культуры 1300-1100 г.до н.э. найдены у сел Курчалой, Гуни, Белгатой. На территории Чечни с 11-4 в до н.э. существовала Кобанская культура – эта культура охватывает территорию нынешних Кабардино-Балкарии, Ставрополья, Чечни и Ингушетии. В 1 в. до н.э. Скипские орды из преозовских и управленческих степей устремляются в Закавказье. Скипы доминировали на Сев. Кавказе до 4 в н.э. скипы делились на сарматы, совроматы, аорцы, сираки, исадники. В свою очередь они на царских скифов и скифов покарей. Названия скифских племен аорсов близко к названию чеч.тайпаорсой, название исадики близко к садой. С 4-го века по 7-й их заполняют гунны и аланы. Со 2-го по 12 вв.существовало мощное аланское государство . одна из столиц, Магас находилась по данным археологов на месте нынешних Алхан-кала и Кулары. Наши предки в этот период упоминаются под этнонимами гар-гаш, соды, исадики, аорсы, турдзуки.   Общественный строй чеченцев (16-18 вв.) Общественный строй Чечни характеризуется переплетением феодальных и патриархальных отношений. По данным фольклора у чеченцев в горной Чечне существовал институт эли-правители Чаберлои алданг1ейза, Усурдешни. Эта переслойка затем была уничтоженна чеченцами, но для управления обществом и защиты от нападений калмыков и нагайцев чеченцы стали приглашать князей из аварцев, кумыков, кабардинцев, черкесов. Таким образом в Чечне до середины 18в. существовал «институт приглашенных князей». Основной массой населения Чечни являлся Оьзда-нах-свободные общинники. Были и зависимые прослойки Лай (холопы, пленники), т.е. люди захваченные в плен в боях, набегах. Основной формой социальной организации чечнцев был тайп. Обычно в литературе чеченский тайп определяют как «род». На наш взгляд тайп это братство (вашалла), ассоциация родственных и не родственных (социальных) групп объединенных политическими, экономическими интересами и мифологическим родством.   Традиционная пища чеченцев. Чеченская народная кухня – одна из самых древнейших и не сложных в приготовлении. Из мяса – характерно использование баранины, говядины и птицы, свинина – исключена. Сушеное мясо, которое очень долго сохраняется в состоянии готовности к употреблению, с давних пор употребляется в любом виде, часто с лепешкой из кукурузной муки. Мясо подается с галушками из пшеничной или кукурузной муки и обязательно с чесночной приправой. Чеченский народ в изобилии готовит мясные бульоны, блюда из сыра, тыквы, творога, кукурузы. Известен чеченский творог со сметаной - Т1о-берам.К нему традиционно подается лепешка – хьокхам, которую макают в творог и запивают чаем. Хингалаш - род пирожков с тыквенной начинкой.. Хингалаши имеют форму полукруга, перед подачей на стол их смачивают горячей водой и смазываю маслом. Жижиг-галнаш – галушки с мясом, считаются еще одной особенностью национальной кухни чеченского народа. Обычно это баранина с галушками. жижиг-барш – это внутренности, фаршированные мясом, рисом, и картофелем. Они подаются на стол с кукурузными галушками и приправой из чеснока, вместе в бульоном в пиалах. На сладкое за столом вам предложат халву к полной пиале чая, хозяин, по традиции очень внимателен к своему гостю. Алкоголь не в почете, даже вино пить за трапезой не принято. Также как и отказ от свинины, это следование канонам мусульманской религии. Утверждение ислама в Чечне Ислам в Чечне, по признанию многих исследователей, имеет многовековую историю.На Северо-Восточном Кавказе (Дагестане, Чечне и Ингушетии) ислам распространялся в форме суфизма, представленного через тарикаты накшбандийа, кадирийа и шазалийа».Термин «тарика» означает «путь». А тарикат – это «система духовно-мистической подготовки верующего, избравшего путь, ведущий к Истине (Богу)В Чечне действуют два основных суфийскихтариката – накшбандийа и кадирийа. НакшбандийаЭтот тарикат – одно из широко распространенных на Кавказе суфийских братств. Название восходит к имени известного мусульманского деятеля исламского мира Бахаудина Накшбанди (1318-1389 гг.).Первым из суфийских шейхов, который определяется, как последователь накшбандийа, был, чеченец из села АлдыУшурма, более известный как шейх Мансур. Роль шейхов этого тариката «сводилась к укреплению и сплочению людей на фоне физического и духовного давления со стороны российской империи». «В конце XVIII и первой половине XIX вв. все лидеры антиколониальной войны как в Чечне, так и в Дагестане были представителями данного тариката».Основная практика – «тихийзикр, совершаемый скрыто от непосвященных». Главная формула – бессчетное повторение про себя имени Бога. Считается, что верующий не должен выставлять напоказ свою набожность. Поэтому зикр – таинство, скрытое от посторонних глаз. «Коллективный зикр осуществляется раз в неделю… Громко произнесенная молитва, согласно накшбандийцам, теряет свою религиозную значимость». Кадирийа- Это – суфийское братство, у истоков которого стоял известный исламский теолог Абд аль Кадир аль Джилани (1077-1166 гг.). Кадирийцев узнают по громкому зикру. Он совершается по кругу и может сопровождаться различными действиями головы, рук. Некоторые вирдовые братства, совершая громкий зикр, используют также различные музыкальные инструменты: чиммирзоевцы – жирг1у (бубен), висхаджинцы – 1ад хьокхупондар (разновидность скрипки). Наиболее известен вирд шейха Киши-хьажи (Кунта-хьажи), который считается и одним из крупных. Кишихаджинцы носят «мюридское одеяние», узнаваемое, прежде всего, по длинной рубахе со стоячим воротником и застежками вместо пуговиц, а также по головному убору – тюбетейке. Узнаваем и круговой зикр, который члены братства совершают. В зикре участвуют только мужчины. 30. Народное восстание чеченцев под предводительством шейха Мансура. 1785-1791гг. Шейх Мансур, Ушурма (1765 — 13 апреля 1794) — военный, религиозный и политический лидер кавказских горцев в конце XVIII века. Один из видных деятелей Кавказской войны 1785—1791 годов. Чеченец, происходил из тейпа Элистанжхой. Отец Мансура Шаабаз был родом из села Элистанжи. Некоторое время семья жила в селе Хаттуни, затем обосновалась в селе Алды (Бухlан-Юрт), где и родился Мансур. В детстве изучал Коран под началом дагестанского муллы. В конце XVIII века начал проповедовать своё религиозное учение среди чеченцев и возмутил их против России. Посланный для захвата Мансура и его единомышленников отряд численностью в 2000 человек с 2 орудиями под начальством полковника Де Пиери 6 июля 1785 года потерпел при селении Алды сокрушительное поражение. Сам Пиери погиб. В числе пленных оказался адъютант Багратион, впоследствии герой Отечественной войны 1812 года.[источник не указан 113 дней] Успех в этой битве побудил Мансура предпринять ряд наступательных действий против российских укреплений и станиц Кавказской линии. Гарнизоны, занимавшие укрепления от Моздока до Владикавказа, не были в состоянии предохранить дорогу в Грузию от нападений со стороны чеченцев. Вследствие этого в 1786 году только что возведённые укрепления (Потемкина, Григориполь — ныне станица ГригориполискаяНовоалександровского района Ставропольского края, Владикавказ) были вынужденно оставлены и гарнизоны выведены на линию. Основными своими целями Мансур ставил борьбу с рабством, феодалами, кровной местью, и в целом, замену горских адатов на мусульманские законы шариата. Движение Мансура, распространившись среди адыгов и дагестанцев быстро охватило весь Северный Кавказ. Борьба с Мансуром и явившимися к нему на помощь турками во время Второй турецкой войны 1787—1791 гг. потребовала больших усилий и стоила России многих жертв. Усиление колониальных мероприятий царизма и обострение внутренних классовых противоречий в горских обществах в конце XVIII века обусловили тот глубокий социальный протест, который вылился в мощное восстание в Чечне и на Северном Кавказе в 1785-1791 гг. под предводительством Ушурмы (шейха Мансура). После нескольких удачных походов, а главное — после победы 30 сентября 1790 года генерала Германа над турко-горским отрядом турецкого паши Батал-бея на берегу Кубани, силы Мансура были истощены и он с последними отрядами укрылся в построенной турками крепости Анапа. 22 июня 1791 года, во время штурма и взятия российскими войсками Анапы, Мансур был ранен и попал в плен. Умер в ссылке в Шлиссельбургской крепости (по другим данным — в Соловецком монастыре) 13 апреля 1794 года. Шейх Мансур был готов принять все, что ему предначертал Аллах. На суде Мансуру предлагали в обмен на свободу признать свою борьбу “злодейством по принуждению”, но Мансур категорически отвечал, что если он сможет вырваться на свободу, то примется за борьбу с ещё большей силой. Из Петербурга 15 октября 1791 года Шейха отвезли в Шлиссербургскую крепость, где он и умер (по другим данным — в Соловецком монастыре) 13 апреля 1794 года. После смерти Екатерины II и Павла I в пору правления Александра 1, делегация горцев прибыла в Санкт-Петербург добиваться аудиенции у царя. Объяснив цель своего визита, горцы попросили царя помиловать Шейха Мансура. Александр I захотел узнать подробнее об этой личности. Горцы стали рассказывать о легендарном Шейхе. Царь встал и дослушал рассказ до конца стоя. Когда же один из приближенных спросил, почему он встал, говорят, царь ответил: “Я не мог сидя слушать о таком человеке”. Но императору не чем было обрадовать горцев. Он сообщил им, что Шейх Мансур умер 13 апреля 1794 года. Горцам показали надгробную плиту на кладбище узников Шлиссельбургской крепости.   ЧИАССР в годы ВОВ Великая Отечественная война коренным образом изменила условия жизни и труда населения Чечено-Ингушетии,как и всех народов СССР.Перед труженниками республики стояли задачи:резко увеличить добычу нефти,обеспечить широкий размах бурения.Все заводы и фабрики были переведены на обслуживание нужд фронта.Стояла задача обеспечить фронт горюче-смазочными материалами.На машиностроительных заводах было налажено производство оружия,боеприпасов.Предприятия легкой промышленности,сельское хозяйство поставляли для армии продовольствие и обмундирование.С первых же дней немало труженников республики вступило в Красную Армию.В рядах Красной армии героически сражались свыше 30 тысяч чеченцев и ингушей. Многие ушли на фронт добровольцами. Тем не менее, политическое недоверие режима к народу сохранялось. Вайнахам не позволили создать свои национальные формирования. Более того, в феврале 1942 года был прекращен призыв чеченцев и ингушей в армию. Начиная с 1943 года Сталин оставлял без последствий ходатайства командования фронтов о присвоении звания Героя Советского Союза воинам-чеченцам и ингушам. С первых дней войны началось движение по формированию народного ополчения.В сентябре 1942 г. на границе Чечено-Ингушетии развернулись бои.Грозненский полк народного ополчения принял активное участие в боях.   Первобытное общество на территории Чечни. Кавказ является одним из очагов жизни на Земле. Он был заселен с древнейших времен. Этому способствовали благоприятные естественно-географические условия. На Кавказе смыкаются Европа и Азия. Одна из этимологий термина «Кавказ» - ворота в Азию. «Много разных племен обитает на Кавказе»- писал Геродот. «горой языков» назвал Кавказ географ Страбон. Самые ранние предметы из камня в эпоху Мустье найдены в кезеной. Археологи обнаружили в ущелье Хой, Ведено, Кезеной остатки материальной культуры эпох Верхнего палеолита , 40-12 тыс.лет назад. В этих местах люди жили как в стоянках открытого типа, так и в горных пещерах. Основным занятием древних было собирательство. Из древнего периода очень важно отметить, среднекаменный век (период 10-5 вв до н.э). его главное достижение – изобретение лука и стрел. Находки этого периода сделаны как в горах, так и подравнинах. Например, станица Вознесенская, Сержен-Юрт, Шалажи и т.д. это дает нам говорить о заселенности края уже в период палеолита. 

infopedia.su

Смотрите также

• 
  Тайлор эдуард бернетт первобытная культура
• Обряд инициации в первобытном обществе
• Реферат на тему первобытное искусство
• 
  Качинский навес стоянка первобытного человека
• Реферат на тему первобытное искусство
• 
  Качинский навес стоянка первобытного человека
• 
  Первобытные религии и их особенности
• Почему первобытную экономику называли престижной
• Жизнь в первобытном обществе эссе
• 
  Средняя продолжительность жизни первобытного человека
• 
  Отличие цивилизации от первобытного общества