Лекция № 2. Возникновение государства и права Вопросы к учебному занятию:. Игпзс первобытное общество

История государства и права зарубежных стран — Мегаобучалка

Раздел I. История государственности древнего мира

Тема 1: Происхождение государства и права.

§ 1 Первобытное общество.

§2. Разложение родовой организации и возникновение государства и права.

Тема 2. Древневосточное государство

§1. Государство Древнего Египта

§ 2 Государство Древнего Вавилона

§3. Государство Древней Индии

§4. Государство Древнего Китая

Тема 3. Древнегреческое государство

§ 1. Афинское государство

§2 Спартанское государство

Тема 4. Древнеримское государство

§1. Римская республика

§2. Римская империя

Раздел II. История государства Средневекового мира

Тема 1. Феодальные государства в странах Европы

§1. Франкское государство

§2. Франция

§3. Германия

§4. Англия

§5. Византия

§6. Феодальные государства Центральной и Юго-Восточной Европы

Тема 2. Феодальные государства в странах Востока

§ 1. Арабский халифат

§ 2. Феодальное государство в Индии

§ 3. Феодальное государство в Китае

§ 4. Феодальное государство в Японии

РАЗДЕЛ III. ИСТОРИЯ ПРАВА ДРЕВНЕГО МИРА

Тема 1. Важнейшие памятники права стран Древнего Востока

§ 1. Законы Хаммурапи - древнейший памятник права планеты

§ 2. Законы Ману - памятник права и произведение древнеиндийского искусства

§ 3. Демократия и право античной Греции

§ 4. Законы XII таблиц - первооснова римского права

РАЗДЕЛ IV. ИСТОРИЯ ПРАВА СРЕДНИХ ВЕКОВ

Тема I. Римское право на рубеже древнего мира и средневековья

Юриспруденция в Византии IV-VI вв.

Тема 2. Памятники славянского феодального права в странах Восточной Европы

Тема 3. Салическая правда - раннефеодальный правовой памятник западноевропейского средневековья

Тема 4. Феодальное право в странах Западной Европы

§ 1. Источники

§ 2. Гражданское право

§ 3. Уголовное право и процесс

Тема 5. Шариат в Арабском халифате

Раздел V. История конституционализма в новое и новейшее время

Тема 5.1. Англия

Тема 5.2. США

Тема 5.3. Франция

Тема 5.4. Германия

Тема 5.5. Италия

Тема 5.6. Япония

Тема 5.7. Китай

Тема 5.8. Корея

Тема 5.9. Вьетнам

Тема 5.10. Монголия

Тема 5.11. Индия

Тема 5.12. Индонезия

Раздел VI. Становление и развитие правовых систем в XVII-XIX вв.

Тема 6.1. Буржуазные революции и становление национальных систем права

Тема 6.2. Гражданское право

Тема 6.3. Законодательство о труде в XIX - начале XX в.

Тема 6.4. Уголовное право и процесс

Раздел VII. Основные изменения в праве стран Запада (XX в.)

Тема 7.1. Изменения в источниках и системе права

Тема 7.2. Основные изменения в гражданском и торговом праве

Субъекты права

Антитрестовское законодательство

Право собственности

Новеллы в обязательственном праве

Тема 7.3. Трудовое и социальное законодательство

Тема 7.4. Уголовное право и процесс

Литература

РАЗДЕЛ I. ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ДРЕВНЕГО МИРА

Тема 1: Происхождение государства и права.

§ 1 Первобытное общество.

Первобытно-общинный строй - это общество, не знавшее классового деления, государ-ственной власти и правовых норм.

Вместе с тем причины, которые впоследствии вызва-ли возникновение государства и права, зарождались и формировались именно в условиях первобытного обще-ства, и потому его характеристика является необходи-мой предпосылкой для выяснения этих причин.

Основой экономических отношений первобытно-об-щинного строя являлась коллективная собственность на средства производства при уравнительном распределении добывавшихся материальных благ.

Наличие коллективной собственности на средства производства определялось низким уровнем развития производительных сил. Орудия труда той далекой эпо-хи были примитивны, люди же не имели достаточно до-стоверных представлений ни об окружающей действи-тельности, ни о самих себе. Ясно, что производительность труда в те времена была очень низкой. Слабость людей перед лицом природы, суровые условия жизни, постоян-ная борьба со стихией заставляли их объединяться в коллектив, трудиться сообща. Общий труд неизбежно вел к совместной собственности на средства производ-ства, к распределению продуктов на началах равенства.

Особенности экономического строя первобытного об-щества обусловливали в конечном итоге его социальную структуру и духовную жизнь, специфику власти и со-циальных норм.

Основной ячейкой первобытного общества был род. Он возник вследствие длительной эволюции, которая происходила в предшествующий период. Люди, жившие "первобытным стадом", под воздействием труда все бо-лее приобретали черты "общественного человека".

Первостепенную роль в формировании обществен-ного человека и появлении рода сыграл ТРУД. Не человек с его созна-нием создал труд, а труд создал человека с его созна-нием. Для эпохи "первобытного стада" была харак-терна половая неупорядоченность, т. е. промискуи-тет. Возникновение родового общества было связано с переходом к групповому браку. Эта форма брачных отношений ранней родовой общины характеризуется экзогамией, т.е. порядком, при котором запрещалось вступать в брачные отношения внутри рода и нужно было брать жен и мужей в другом роде. Этим определялась необходимость сосуществования двух экзогамных родо-вых коллективов в рамках одного взаимобрачного объ-единения (дуальной организации).

Возникновение рода знаменовало собой большой шаг вперед в социальном развитии. Родовая община была уже подлинно общественным организмом, объединением, выступавшим как производственный хо-зяйственный коллектив.

Общая собственность на землю, орудия труда и пред-меты потребления, ярко выраженное уравнительство обусловливали такие взаимоотношения между сороди-чами, при которых господствовали интересы коллектива. Все члены рода - свободные люди, связанные кровными узами. Их отношения строились на основе взаимопомо-щи, братства, никто не имел каких-либо преимуществ перед другими. Род как первоначальная ячейка чело-веческого общества был универсальной организацией, характерной для всех народов.

На ранних ступенях первобытной эпохи существовал матриархат. Родство велось исключительно по материн-ской линии, ибо в условиях группового брака никто не мог достоверно знать своего отца. На этой ступени и особенно позднее, с возникновением развитой материн-ской общины, женщина занимала господствующее поло-жение в экономике. Ее труд, состоявший в собирании и хранении плодов, приготовлении пищи, а главное в обра-ботке земли с помощью мотыги, был в тех условиях го-раздо более эффективным и надежным источником существования, чем труд мужчины-охотника.

В пределах материнской общины существовало естественное (половозрастное) разделение труда: груп-пы мужчин, женщин, стариков, детей занимались раз-личными видами трудовой деятельности. Постепенно сужался круг брачных связей, и на смену групповому браку пришла парная семья. Это был слабый и неустой-чивый брачный союз при свободе развода для любой из сторон. Личное имущество умерших членов рода наследовал род.

Классический род представлял собой основанную на коллективном труде и общей собственности организацию людей, ведущих происхождение от одной общей родо-начальницы.

Экономическим отношениям родового строя соответствовали организация общественной власти и система управления делами рода. Носителем власти являлось все общество. Она не была отделена от общества, а совпадала с ним, принадлежала ему. Все важные вопросы жизни обще-ства, производственной деятельности, войны, религиоз-ных церемоний, разрешения споров между отдельными лицами и т. д. решались собранием (советом) всех взрослых членов рода - мужчин и женщин. Это собра-ние, возникшее вместе с родом, было высшей властью в нем. Для непосредственного управления делами собра-ние выбирало старейшин (вождей) и военных предводи-телей (военачальников), которые не имели каких-либо материальных преимуществ, трудились наряду со всеми и пользовались лишь моральным авторитетом. Эти лица могли быть смещены собранием в любое время, они осу-ществляли свои функции под контролем рода.

Решения собрания являлись совершенно обязатель-ными для всех и воспринимались как выражение общей воли.

Общественная власть при первобытном строе была весьма авторитетной, вполне реальной, способной эф-фективно руководить общиной. Она, безусловно, обла-дала возможностью принуждения по отношению к на-рушителям порядка, но никаких особых органов, осу-ществлявших принудительные меры, не имела.

Если возникала потребность решения дел, связанных с нарушениями тех или иных обычаев, нравственных или религиозных установлении (дел об измене, трусости, кровосмешении и т.п.), то этим занималось само собра-ние, т.е. весь род. И именно здесь выносилось решение о наказании провинившегося, к которому могли быть применены такие меры, как порицание, укор, замечание, изгнание из рода.

В принципе род представлял собой вполне самостоя-тельную социальную общность. Однако необходимость дуальной организации, вытекавшей из экзогамии, обу-словливала постоянное общение с другим родом. На этой основе складывался союз родов, получивший на-звание "фратрия". Несколько фратрий по мере разви-тия общества объединялись в племя.

Организация власти во фратрии основывалась на тех же принципах, что и в родовой общине. Однако в ряде случаев совет фратрии, осуществлявший властные функции, представлял собой не общее собрание всех ее членов, а формировался из старейшин родов, входивших во фратрию.

В племени общественная власть осуществлялась пле-менным советом, в который входили представители фратрий - старейшины, военачальники, жрецы.

Рассмотренные выше формы органи-зации власти в первобытном обществе дают все основа-ния сказать, что эта власть выступала как самоуправ-ление, первобытная демократия. Такой ее характер определялся экономическим строем, основой которого была коллективная собственность на средства производ-ства, обусловившая социальное равенство всех членов общества.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения - социальные нормы. К ним отно-сились главным образом обычаи, игравшие весьма важ-ную роль в регулировании производственных процессов, быта, семейных и других общественных отношений.

Многие обычаи были тесно связаны с нормами пер-вобытной нравственности (морали), религиозными веле-ниями, а часто и совпадали с ними. Религиозную окрас-ку носили и различные обряды, церемонии, связанные с эстетическими представлениями людей той эпохи. Большое значение имели многочисленные запреты (табу).

Обычаи были естественным порождением самого первобытного строя, результатом и необходимым условием его жизнедеятельности.

Общество направляло поведение индивида так, чтобы оно соответствовало коллективным интересам. Этому и служили многочисленные обычаи.

Многие важные обычаи непосредственно вытекали из существовавших общественных отношений. Так, обы-чай равенства всех членов рода отражал фактические отношения равенства, сложившиеся объективно, в силу экономических условий первобытного строя. Это же в полной мере относится к обычаю наследования роду.

Социальные нормы первобытного общества, как и су-ществовавшая там власть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношений господства и по-рабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия между правами и обя-занностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность (например, служба в опол-чении или участие в народном собрании) как право. И правом, и обязанностью являлись также кровная месть или, что еще важнее, коллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если же существовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные меры исходили, как уже говорилось, от всего рода в целом.

§2. Разложение родовой организации и возникновение государства и права.

В процессе длительного, но неуклонного развития производительных сил, происходившего на протяже-нии всей историй первобытного общества, постепенно создавались предпосылки его разложения. Совершенствовались орудия труда, люди приобретали все новые производственные навыки, повышалась произ-водительность труда, возрастал уровень материальной и духовной культуры общества,

Первостепенную роль в развитии экономики и пере-ходе от первобытного к качественно новому способу про-изводства сыграло общественное разделение труда.

Мы уже знаем, что на ранней ступени первобытно-общинного строя разделение труда было естествен-ным - между мужчинами и женщинами, стариками и детьми. В ту пору оно и не могло быть иным: слиш-ком несовершенны еще были сами люди и те орудия, с помощью которых они добывали себе средства к жизни.

Однако когда производительные силы усовершенство-вались, возникла возможность целым племенам скон-центрировать свои трудовые усилия в какой-то одной определенной сфере хозяйства. В результате на сме-ну естественному разделению труда пришли крупные общественные разделения труда. Развитие земледелия и скотоводства постепенно привело к тому, что сначала наметилась, а затем и полностью осуществилась своеобразная трудовая специализация отдельных племен, которые стали заниматься либо земледелием, либо скотоводством. Произошло отделе-ние скотоводства от земледелия. Пастушеские племена выделились из общей массы населения, скотоводство обособилось в самостоятельную отрасль хозяйства. Это было первое общественное разделение труда, приведшее к крупным переменам в первобытно-общинном строе.

Специализация пастушеских родовых общин и пле-мен в приручении скота и размножении стад дала мощ-ный толчок развитию экономики, привела к резкому возрастанию производительности труда. Пастушеские племена начали получать гораздо больше масла, моло-ка, шкур, шерсти. Производственная деятельность в сфере скотоводства, как ни в какой другой области хозяйства, стала источником накопления имущества, создания богатств, превращавшихся постепенно в обо-собленную собственность домашних общин и отдельных семей.

Значительно, во все возраставших размерах, увели-чивалось производство продуктов и в области земледе-лия, что было следствием специализации родов и пле-мен в этой сфере хозяйственной деятельности. И здесь шел процесс роста производительности труда, накоп-ления продуктов, но на данном этапе земля в отличие от скота еще оставалась собственностью племени и лишь передавалась в пользование отдельных семей.

В новых экономических условиях от-дельная семья или даже один человек могли не только обеспечить себя необходимыми материальными благами, но и произвести продукта сверх того количества, кото-рое было необходимо для поддержания собственной жизни, т. е. создать "избыток", прибавочный продукт.

Скот первоначально составлял главное богатство отдельных семей и отдельных лиц, прежде всего таких, как старейшины, военачальники, жрецы. Присвоение от-дельными семьями и отдельными лицами прибавочного продукта, его накопление, стимулировавшееся тем, что скот делался предметом обмена и приобретал функ-цию денег, привело к постепенному вытеснению кол-лективной собственности и возникновению частного хозяйства, частной собственности на средства произ-водства.

Рост производства увеличивал ежедневное количе-ство труда, приходившееся на каждого члена рода, до-машней общины или отдельной семьи. Появилась по-требность в привлечении новой рабочей силы. Её до-ставляла война: если раньше военнопленных убивали или принимали в состав рода, то теперь их стали обращать в рабов.

Таким образом, уже после первого крупного обще-ственного разделения труда, вследствие бурного разви-тия производительных сил возникла частная собствен-ность и общество раскололось на классы.

История свидетельствует, что первыми рабовладель-цами повсеместно были пастухи и скотоводы. Это объ-ясняется тем, что именно стада, составлявшие в ту эпоху главное богатство, ранее других ценностей переходили в собственность отдельных семей и лиц.

Поначалу рабство носило спорадический характер, но с дальнейшим развитием экономики оно все больше укоренялось в социальной жизни.

С возникновением частной собственности происходи-ли изменения и в семейных отношениях - постепенный переход от парного брака к моногамии (единобрачию). Превращение мужчины-охотника в пастуха, появление пашенного земледелия, ставшего также делом мужчины, привело к тому, что домашняя работа женщины утратила свое былое значение. Все это означало постепенное ни-спровержение матриархата, установление единовластия мужчин, т.е. возникновение патриархата, при котором родство и наследование определялись по мужской линии. Род стал патриархальным.

Первым результатом этого нового этапа в развитии родового строя было образование патриархальной семьи или, как ее еще называют, патриархальной домовой общины. Главной характерной чертой патриархальной семьи было включение в ее состав, кроме мужа, жены и детей, иных лиц, подчиненных неограниченной власти отца как главы семьи. Цель всей этой патриархальной организации состояла в уходе за стадами в рамках определенной территории и других хозяйственных ра-ботах.

Достижения в промышленной деятельности, особен-но изобретение ткацкого станка и успехи в плавке и об-работке металлов, прежде всего железа, привели к раз-витию ремесленного производства. Специализация в этой области вызывала все больший рост производства ремесленной продукции - литейного, гончарного и др.

Росло и производство продукции земледелия, которое наряду с зерном, стручковыми растениями, фруктами стало давать растительное масло, вино и другие про-дукты. Столь разнообразная деятельность не могла, естественно, осуществляться одними и теми же лицами, в силу чего ремесло отделилось от земледелия. Это было второе общественное разделение труда.

Не прекращавшийся рост производительности труда в различных областях человеческой деятельности повы-шал ценность рабочей силы, и если на предыдущей сту-пени рабство только возникало, то теперь оно становит-ься существенной частью общественной системы.

Новое разделение труда повлекло за собой новое разделение общества на классы.

Развитие скотоводства, земледелия, ремесла как самостоятельных отраслей хозяйства привело к большему накоплению прибавочного продукта. Появи-лось производство непосредственно для обмена - товар-ное производство, а вместе с ним и торговля, которая ве-лась не только внутри племени, но и с заморскими стра-нами.

На последующем этапе общественного развития воз-никшие виды разделения труда упрочиваются, особенно вследствие обострения противоположности между горо-дом и деревней. К этим видам присоединяется третье общественное разделение труда - решающего значения: возникает купечество, занимающееся уже не произ-водством, а только обменом продуктов.

К этому периоду в собственность отдельных лиц переходит и земля.

Первой классической формой эксплуатации, угнете-ния и социального неравенства было рабство - резуль-тат крушения первобытного общества и образования нового рабовладельческого общества. Однако некоторые народы (например, славя-не, древние германцы) в силу особых исторических условий миновали рабовладельческий строй и непосред-ственно от первобытного общества перешли к феодаль-ному.

Переворот в общественной жизни, выразившийся в постепенном переходе от бесклассового общества к классовому, сопровождался глубокими изменениями, происходившими в органах родового строя, во всей родоплеменной организации. Семья получила возмож-ность самостоятельно вести хозяйство. Процесс форми-рования частной собственности и связанный с ним пере-ход от парного брака к моногамии создали трещину в древнем родовом строе: отдельная семья стала хозяй-ственной единицей общества, силой, угрожающе про-тивостоящей роду. С распространением рабства росли противоречия и углублялась пропасть между богатыми и бедными семьями, разрушалась экономическая основа, на которую опиралась родовая организация.

Однако общественный характер власти и управления, существовавший в роде, исчез не сразу. Появление иму-щественного неравенства с наследованием имущества детьми (в противовес роду), все более частое обращение военнопленных в рабов и т.д. относится к тому периоду истории, когда первобытная демократия трансформировалась в военную демократию - особую и последнюю форму древнего народоправия. Эта форма народной власти включала в себя военного вождя, совет старейшин и народное собрание. И хотя роль народного собрания и других общественных институтов была еще весьма значительна, органы родового строя начали постепенно утрачивать свои характерные черты. В тот период древ-ней истории эпизодические войны между племенами уступили место систематическому разбою на суше и на море; война и организация для войны превратились в регулярные функции жизни. Граби-тельские войны все более усиливали власть военного начальника поначалу незначительную, и мало-помалу эта власть стала наследственной. Первобытная демо-кратия пришла в упадок. Органы родового строя посте-пенно оторвались от своих корней в народе, так как родовое общество превратилось в свою противополож-ность. Организация, выражавшая общую волю и слу-жившая общим интересам, трансформировалась в ору-дие господства и угнетения. Род как общественная ячейка ис-чез, функционирование его органов прекратилось. Пер-вобытный строй уступил место обществу, в котором происходила ожесточенная борьба классов.

Родовая организация не была приспособлена к тако-му обществу, она оказалась бессильной перед классо-выми противоречиями и не могла быть использована в целях господства одного класса над другим. Возникла объективная необходимость в таком учреждении, кото-рое могло бы защищать частную собственность мень-шинства, интересы класса рабовладельцев. Таким учреждением являлось государство.

Следовательно, вместе с расколом общества на клас-сы, с переходом от первобытного общества к рабовла-дельческому происходит и смена типов власти - обще-ственная власть первобытнообщинного строя, воплощен-ная в родовой организации, заменяется государственной властью, сконцентрированной в руках экономически господствующего класса - класса рабовладельцев.

Рабовладельческое государство - первый исторический тип государства.

От родовой организации государство отличается сле-дующими характерными признаками.

1. Создание особой публичной власти, которая не со-впадает с населением. Публичная (т.е. общественная) власть существовала, как мы видели, и в первобытном обществе. Но там она совпадала непосредственно с на-селением, была неполитической, т. е. неклассовой публичной властью. Особенность публичной власти в лице возникшего государства состояла в том, что она принадлежала не всем членам общества, а лишь экономически господствующему классу, являлась политической властью. Эта власть осуществляется специальными отрядами людей, которые в целях удержания, укрепления и развития экономического господства экс-плуататоров выполняют специфические функции управ-ления, используя механизм принуждения и насилия. В его состав входят армия, различные карательные органы, чиновничество. Для содержания всего этого аппарата, который раз-вивается и усложняется по мере развития эксплуататор-ского общества и отрывает значительную часть населе-ния от производительного труда, необходимы мате-риальные средства. Они взимаются с населения в виде налогов.

2. Разделение подданных государства по территори-альным делениям. Родовые объединения держались на кровных узах. С появлением же частной собственности и классов родовые связи начинают слабеть, а затем ис-чезают совсем. Происходит смешение родов и племен, и родовая организация постепенно преобразуется в адми-нистративно-территориальную. Государственная власть соединяет людей не по признаку родства, а по месту жительства, т. е. по территориальному принципу. Граж-данам предоставлялось осуществлять свои обществен-ные права и обязанности там, где они поселялись, без-относительно к роду и племени. Место клана занимает адми-нистративный округ, место старейшины-государственный чиновник, назначаемый из центра или ему под-чиненный. Родовая организация уступает место государ-ству.

Разложение первобытного общества с его родовой организацией и процесс образования государственной власти в различных исторических условиях имели свои специфические особенности. В зависимости от этих условий можно выделить три основные формы, в которых возникло государство на развалинах родового строя - афинскую, римскую и древнегерманскую.

Возникновение государства в Афинах представляет собой самую "чистую", классическую форму. Здесь оно появилось непосредственно из антагонистических клас-совых противоречий, развивающихся внутри самого родового общества, без воздействия каких-либо внешних или иных приходящих факторов.

Реформы Солона (594 г. до н.э.) и Клисфена (509 г. до н.э.) привели к окончательному разрушению старого, родового устройства, существовавших форм правления, к территориальному разделению населения и образованию политической власти с ее законодательны-ми, законосовещательными, исполнительными органами, постоянным войском, полицией и таможенной стражей, тюрьмами и другими государственными учреждениями.

Возникновение Афинского рабовладельческого го-сударства - типичный пример образования государ-ства.

Особенности создания Римского государства состоя-ли в том, что этот процесс был ускорен борьбой пле-беев с римской родовой знатью - патрициями. Плебеи были лично свободными людьми из населения поко-ренных территорий, но стояли вне римских родов, не являлись частью римского народа. Владея земельной собственностью, плебеи должны были платить налоги и отбывать военную службу, но были лишены права за-нимать какие-либо должности, не могли пользоваться римскими землями. Борьба плебеев против патрицианских привилегий была главным образом борьбой против древнего обще-ственного строя, покоившегося на кровных узах. Победа плебеев в этой борьбе взорвала старую, родовую орга-низацию и воздвигла государственное устройство, основанное на территориальном делении и имущественных различиях.

На образование государства у древних германцев активно повлияли завоевания ими огромных территорий Римской империи. Германские племена, имевшие к тому времени еще родовое устройство, не могли с помощью родоплеменных организаций управ-лять римскими провинциями: понадобился специальный аппарат принуждения и насилия. Органы родо-вого строя были быстро преобразованы в государственные органы.

Отличительной чертой образования государства у древних германцев явилось то, что оно возникло не как рабовладельческое, а как раннефеодальное. Это было обусловлено тем, что в Римской империи рабство эко-номически себя изжило, здесь возникли и начали креп-нуть феодальные отношения; германские же племена находились в состоянии распада родовых отношений, образования классов, но сложившегося рабства у них не было.

Каким бы своеобразием ни отличалось возникнове-ние государства у разных народов, во всех случаях оно появляется, в конечном счете, под воздействием экономи-ческого развития как закономерный результат разложе-ния доклассового и образования классового общества.

Параллельно с возникновением государства шел про-цесс формирования права.

Образование частной собственности и раскол общества на непримиримые классы сделали первобытные обычаи в их прежнем виде непригодными для регулирования поведения людей. Эти обычаи выражали общую волю. В новых исторических условиях - условиях классовой борьбы понадобились нормы, которые бы выражали волю только господствующего класса. Этот класс поначалу стремился приспособить обычаи прошлой эпохи к своим потребностям, в силу чего по-степенно менялось содержание таких обычаев. Они трансформировались в юридические правила, перерастали в правовые нормы. Вместе с тем трансформированные обычаи еще длительное время сохраняли черты первобытной эпохи.

Кроме трансформации обычая источником образова-ния правовой системы служили акты государственных органов. Особенно активной была правотворческая деятельность органов юстиции, созданных уже на раннем этапе возникновения государства. Источником правообразования служили многие судебные решения, которым придавалось значение общих правил. Однако по мере того, как крепли центральные органы государственной власти, именно их акты становились наиболее автори-тетным источником права, главным средством его фор-мирования. Создававшиеся государством юридические законы были направлены на урегулирование отношений частной собственности и других групп общественных отношений для обеспечения привилегированного поло-жения рабовладельцев.

Право возникло как качественно новая, неизвестная первобытному строю система социальных норм. Для проведения в жизнь правовых норм государство использовало принудительную силу государственного аппарата, раз-личные меры государственного принуждения .

Тема 2. Древневосточное государство

§1. Государство Древнего Египта

В процессе разложения родоплеменного строя и образования социально-классового общества в Египте возникают 40 номов (общин) во главе с номархами (правителями).

В 3200г. до н.э. номы объединились в два самостоятельных государства - Верхний и Нижний Египет. В IV тысячелетии до н.э. цари Верхнего Египта объединяют страну в единое политическое целое. Древнеегипетское государство неоднократно распадалось и восстанавливалось вновь.

Государственный аппарат Древнего Египта возглавлялся фараоном, т. е. царем или монархом, личность которого обожествлялась и приобретала наследственный характер.

Главой правительства Древнего Египта являлся визирь, который назначался и смещался фараоном.

Функции визиря сложны и многочисленны:

1. Он глава финансового ведомства и руководитель публичных работ.

2. Визирь выполнял функции государственного канцлера и хранителя государственной печати.

3. Он был градоправителем царской столицы. В резиденции фарао-на ему принадлежала высшая полицейская власть.

4. Визирь имел широкие полномочия и в области отправления пра-восудия. Он возглавлял высшую судебную инстанцию страны - шесть судебных палат ("шесть великих домов").

Вместе с тем компетенции визиря еще более услож-няются, ему подчинены и войска, и крепости. Но в области финансовой на первое место выдвигается казначей.

Во главе военного ведомства стоял начальник - представитель высшей чи-новной знати, а иногда и какой-нибудь член царской фамилии. В его распоряжении находился аппарат чиновников и писцов. В обязанности руководителя военного ведомства и всего подчиненного ему аппарата входили формирование и вооружение царской армии, постройка крепо-стей и военных судов, управление интендантскими складами, снабжение войска продовольствием.

Армия комплектовалась из населения самого Египта, а также поко-ренных стран.

В Египте не существовало еще строгого разграничения компетенции между отдельными ведомства-ми и чиновниками, стоящими во главе этих ведомств. В управлении господствовала система царских поруче-ний.

Суд в Древнем Египте не был отделен от администрации. Высшие должностные лица и номархи были одновременно и верховными судьями. Судопроизводство осуществлялось, как правило, кол-легиально. Центральный суд (кенбет) состоял из 30 судей, которые подбирались из знатных граждан разных городов. Были учреждены кенбеты окру-гов и отдельных городов. Существовали храмовые суды, состоявшие из жрецов. В номах руководство правосу-дием осуществлялось номархами. Фараон был высшей судебной инстанцией, мог лично решить любое дело и отменить решение остальных судов. Все свободные египтяне могли обращаться к нему с жа-лобами и просьбами о помиловании.

§ 2 Государство Древнего Вавилона

Особенностью древневавилонского общества являлось превращение государства в лице царей в крупнейшего землевладельца и рабовладельца. Царский земельный фонд складывался как в результате превращения храмо-вых земель в государственные, так и в результате захва-та и покупки общинных земель. Другой особенностью общества являлось, несмотря на рост царского и частно-го землевладения, сохранение общинного строя, что бы-ло обусловлено ирригационной системой земледелия. Государство в лице царя являлось верховным собственни-ком воды, организатором ирригационных систем, и общи-на распоряжалась водой для нужд земледелия под конт-ролем царской администрации. Это давало царю право на часть прибавочного продукта, создаваемого общинни-ками; право на различные повинности в пользу государ-ства.

Общинники были экономиче-ски неоднородны. Хотя формально каждый общинник мог быть рабовладельцем, фактически ими могли стать только состоятельные люди, общинная знать, выделившаяся в результате имущественного расслоения. Наблюдается массовое обнищание свободных крестьян-общинников и ремесленников, вынуж-денных иногда за долги продавать себя или членов своей семьи в рабство.

Только владение землей в общине делало человека, независимо от его служебного и социального положе-ния, полноправным.

Об экономическом неравенстве и об обнищании части полноправных общинников свидетельствует значительное развитие долгового рабства.

Эксплуатируемым классом общества являлись рабы, находившиеся как в государственной (дворца) и кол-лективной (храмов), так и в частной собственности. Их ряды пополнялись главным образом за счет воен-нопленных. Они входили в состав имущества господина, которое можно было отчуждать и передавать по наследству.

В Древнем Вавилоне не получило развития крупное частное рабовладение. Основными производителями материальных благ были свободные крестьяне-общин-ники и ремесленники. Поэтому частное рабовладение носило патриархальный, домашний характер. Даже царские земли обрабатывались главным образом не рабами, а свободными крестьянами.

По форме государственного устройства древневавилонское государство являлось от-носительно централизованным государством, а по фор-ме правления - древневосточной деспотией.

Власть вавилонских царей была абсолютной. Им приходилось считаться с богатой торговой знатью.

В законах Хаммурапи утверждалось, что царская власть исходит от верховных божеств, которые сделали Вавилон "могущественнейшим среди четырех частей света, утвердили царскую власть, чье основание прочно, подобно небесам и земле", а земля и люди страны отданы царю в управление верховными богами. Царь был верхов-ным руководителем религиозного культа. Его власть переходила по наследству.

Материальной основой царской власти являлось ог-ромное царское хозяйство, в состав которою входили также земли храмов.

megaobuchalka.ru

Лекция № 2. Возникновение государства и права Вопросы к учебному занятию:

1. Первобытное общество и догосударственные формы социального управления.

2. Древневосточная и Античная правовые системы.

3. Источники древнего права.

Актуальность темы:

Происхождение государства – это длительный, сложный, многоплановый и многоаспектный путь. До возникновения государственной организации общества человечество прошло длительный период развития, именуемый первобытно-общинным строем. Первобытно-общинный строй – исторически первая, целостная формация. Будучи самой продолжительной, не имела развитых социальных предпосылок для своего возникновения. Становление первобытно-общинного строя означает прежде всего возникновение и развитие новых социальных отношений. В соответствии с этим, важным является характеристика первобытно-общинного строя.

1. Первобытное общество и догосударственные формы социального управления

История человечества складывается из двух основных пластов: первобытного общества и цивилизации. Первобытный строй, явившийся исходным и закономерным этапом развития человечества, охватывает огромный отрезок времени, насчитывающий свыше 2 млн. Первые цивилизации (когда можно было уже говорить о существовании государства и права) появились всего несколько тысячелетий назад.

Мы будем говорить о сравнительно развитых социальных (общественных) структурах первобытного общества.

Для понимания социальных и экономических предпосылок возникновения государства и права принципиальное значение имеет выделение в первобытном обществе двух основных стадий: присваивающее хозяйство (возникновение семьи, рода, родовой общины) и вторая стадия – производящее хозяйство (эпоха неолита – неолитическая революция) – образование племени. Третья стадия – возникновение межобщинных (образование племенных союзов) и надобщинных (авторитет власти). Четвертая стадия - образование протогосударств.

1. Стадия присваивающего хозяйства.

- люди использовали простейшие орудия и существовали за счет присвоения готовых продуктов природы (собирательство, охота, рыбалка)

- вели бродячий образ жизни

- для более успешного добывания пищи объединялись в группы под предводительством вожаков (первобытное стадо или праобщина), но они имели равный статус внутри стада

- уровень развития культуры, общественных отношений был низким, отношения носили эгалитарный характер – уравнительный (равное распределение между собой продовольственных ресурсов)

- в основе таких групп лежал взаимный обмен – реципрокный – женами, пищей, орудиями труда

2. Стадия производящего хозяйства.

- стадо разбивается на определенные ячейки – семьи (муж, жена, дети), происходит введение экзогамии – запрещение брачных связей внутри кровнородственных объединений;

- появление семейных групп, которые входят в состав рода – общность семей по кровному родству, общности имущества и труда. Каждый род выступал в качестве отдельной хозяйственной единицы

- роды в свою очередь образовывали более крупные объединения – родовые общины. Такая система называлась родовым строем

- в основе родового строя лежали родственные отношения

- происходит постепенный переход от присваивающего хозяйства к производящему (неолитическая революция)

- производящее хозяйство привело к оседлому образу жизни и установлению контроля семейно-клановых групп (родовых общин) над определенной территорией и религиозными верованиями

- распределение добычи и товаров производства уже осуществлялось с учетом ролевых функций (какая роль кому принадлежит, по принципу пола, возраста и т.д.)

- большую роль в родовой общине приобретает вождь – лидер – имеющий в родовой общине уважение, почет, мудрость, опыт. Главной функцией его стала властно-управленческая деятельность и охрана общины и территории от врагов. Он уже выделяется из группы: весомая поддержка членов общины, которые за предоставленные вождем услуги признавали его авторитет и власть. Эта власть выступала как догосударственная (потестарная). Но власть выборная – плохо справлялся с делами общины, мог быть смещен с должности

- территориальная община и внутриобщинные семейно-клановые группы живут по особым правилам поведения, обязательных для всех членов общины – обычаям.

studfiles.net

§ 1 Первобытное общество. : История государства и права зарубежных стран

Первобытно-общинный строй - это общество, не знавшее классового деления, государ-ственной власти и правовых норм.

Вместе с тем причины, которые впоследствии вызва-ли возникновение государства и права, зарождались и формировались именно в условиях первобытного обще-ства, и потому его характеристика является необходи-мой предпосылкой для выяснения этих причин.

Основой экономических отношений первобытно-об-щинного строя являлась коллективная собственность на средства производства при уравнительном распределении добывавшихся материальных благ.

Наличие коллективной собственности на средства производства определялось низким уровнем развития производительных сил. Орудия труда той далекой эпо-хи были примитивны, люди же не имели достаточно до-стоверных представлений ни об окружающей действи-тельности, ни о самих себе. Ясно, что производительность труда в те времена была очень низкой. Слабость людей перед лицом природы, суровые условия жизни, постоян-ная борьба со стихией заставляли их объединяться в коллектив, трудиться сообща. Общий труд неизбежно вел к совместной собственности на средства производ-ства, к распределению продуктов на началах равенства.

Особенности экономического строя первобытного об-щества обусловливали в конечном итоге его социальную структуру и духовную жизнь, специфику власти и со-циальных норм.

Основной ячейкой первобытного общества был род. Он возник вследствие длительной эволюции, которая происходила в предшествующий период. Люди, жившие "первобытным стадом", под воздействием труда все бо-лее приобретали черты "общественного человека".

Первостепенную роль в формировании обществен-ного человека и появлении рода сыграл ТРУД. Не человек с его созна-нием создал труд, а труд создал человека с его созна-нием. Для эпохи "первобытного стада" была харак-терна половая неупорядоченность, т. е. промискуи-тет. Возникновение родового общества было связано с переходом к групповому браку. Эта форма брачных отношений ранней родовой общины характеризуется экзогамией, т.е. порядком, при котором запрещалось вступать в брачные отношения внутри рода и нужно было брать жен и мужей в другом роде. Этим определялась необходимость сосуществования двух экзогамных родо-вых коллективов в рамках одного взаимобрачного объ-единения (дуальной организации).

Возникновение рода знаменовало собой большой шаг вперед в социальном развитии. Родовая община была уже подлинно общественным организмом, объединением, выступавшим как производственный хо-зяйственный коллектив.

Общая собственность на землю, орудия труда и пред-меты потребления, ярко выраженное уравнительство обусловливали такие взаимоотношения между сороди-чами, при которых господствовали интересы коллектива. Все члены рода - свободные люди, связанные кровными узами. Их отношения строились на основе взаимопомо-щи, братства, никто не имел каких-либо преимуществ перед другими. Род как первоначальная ячейка чело-веческого общества был универсальной организацией, характерной для всех народов.

На ранних ступенях первобытной эпохи существовал матриархат. Родство велось исключительно по материн-ской линии, ибо в условиях группового брака никто не мог достоверно знать своего отца. На этой ступени и особенно позднее, с возникновением развитой материн-ской общины, женщина занимала господствующее поло-жение в экономике. Ее труд, состоявший в собирании и хранении плодов, приготовлении пищи, а главное в обра-ботке земли с помощью мотыги, был в тех условиях го-раздо более эффективным и надежным источником существования, чем труд мужчины-охотника.

В пределах материнской общины существовало естественное (половозрастное) разделение труда: груп-пы мужчин, женщин, стариков, детей занимались раз-личными видами трудовой деятельности. Постепенно сужался круг брачных связей, и на смену групповому браку пришла парная семья. Это был слабый и неустой-чивый брачный союз при свободе развода для любой из сторон. Личное имущество умерших членов рода наследовал род.

Классический род представлял собой основанную на коллективном труде и общей собственности организацию людей, ведущих происхождение от одной общей родо-начальницы.

Экономическим отношениям родового строя соответствовали организация общественной власти и система управления делами рода. Носителем власти являлось все общество. Она не была отделена от общества, а совпадала с ним, принадлежала ему. Все важные вопросы жизни обще-ства, производственной деятельности, войны, религиоз-ных церемоний, разрешения споров между отдельными лицами и т. д. решались собранием (советом) всех взрослых членов рода - мужчин и женщин. Это собра-ние, возникшее вместе с родом, было высшей властью в нем. Для непосредственного управления делами собра-ние выбирало старейшин (вождей) и военных предводи-телей (военачальников), которые не имели каких-либо материальных преимуществ, трудились наряду со всеми и пользовались лишь моральным авторитетом. Эти лица могли быть смещены собранием в любое время, они осу-ществляли свои функции под контролем рода.

Решения собрания являлись совершенно обязатель-ными для всех и воспринимались как выражение общей воли.

Общественная власть при первобытном строе была весьма авторитетной, вполне реальной, способной эф-фективно руководить общиной. Она, безусловно, обла-дала возможностью принуждения по отношению к на-рушителям порядка, но никаких особых органов, осу-ществлявших принудительные меры, не имела.

Если возникала потребность решения дел, связанных с нарушениями тех или иных обычаев, нравственных или религиозных установлении (дел об измене, трусости, кровосмешении и т.п.), то этим занималось само собра-ние, т.е. весь род. И именно здесь выносилось решение о наказании провинившегося, к которому могли быть применены такие меры, как порицание, укор, замечание, изгнание из рода.

В принципе род представлял собой вполне самостоя-тельную социальную общность. Однако необходимость дуальной организации, вытекавшей из экзогамии, обу-словливала постоянное общение с другим родом. На этой основе складывался союз родов, получивший на-звание "фратрия". Несколько фратрий по мере разви-тия общества объединялись в племя.

Организация власти во фратрии основывалась на тех же принципах, что и в родовой общине. Однако в ряде случаев совет фратрии, осуществлявший властные функции, представлял собой не общее собрание всех ее членов, а формировался из старейшин родов, входивших во фратрию.

В племени общественная власть осуществлялась пле-менным советом, в который входили представители фратрий - старейшины, военачальники, жрецы.

Рассмотренные выше формы органи-зации власти в первобытном обществе дают все основа-ния сказать, что эта власть выступала как самоуправ-ление, первобытная демократия. Такой ее характер определялся экономическим строем, основой которого была коллективная собственность на средства производ-ства, обусловившая социальное равенство всех членов общества.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения - социальные нормы. К ним отно-сились главным образом обычаи, игравшие весьма важ-ную роль в регулировании производственных процессов, быта, семейных и других общественных отношений.

Многие обычаи были тесно связаны с нормами пер-вобытной нравственности (морали), религиозными веле-ниями, а часто и совпадали с ними. Религиозную окрас-ку носили и различные обряды, церемонии, связанные с эстетическими представлениями людей той эпохи. Большое значение имели многочисленные запреты (табу).

Обычаи были естественным порождением самого первобытного строя, результатом и необходимым условием его жизнедеятельности.

Общество направляло поведение индивида так, чтобы оно соответствовало коллективным интересам. Этому и служили многочисленные обычаи.

Многие важные обычаи непосредственно вытекали из существовавших общественных отношений. Так, обы-чай равенства всех членов рода отражал фактические отношения равенства, сложившиеся объективно, в силу экономических условий первобытного строя. Это же в полной мере относится к обычаю наследования роду.

Социальные нормы первобытного общества, как и су-ществовавшая там власть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношений господства и по-рабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия между правами и обя-занностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность (например, служба в опол-чении или участие в народном собрании) как право. И правом, и обязанностью являлись также кровная месть или, что еще важнее, коллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если же существовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные меры исходили, как уже говорилось, от всего рода в целом.

www.adhdportal.com

§ 1 Первобытное общество. : История государства и права зарубежных стран : Экономико-правовая библиотека

Первобытно-общинный строй - это общество, не знавшее классового деления, государ-ственной власти и правовых норм.

Вместе с тем причины, которые впоследствии вызва-ли возникновение государства и права, зарождались и формировались именно в условиях первобытного обще-ства, и потому его характеристика является необходи-мой предпосылкой для выяснения этих причин.

Основой экономических отношений первобытно-об-щинного строя являлась коллективная собственность на средства производства при уравнительном распределении добывавшихся материальных благ.

Наличие коллективной собственности на средства производства определялось низким уровнем развития производительных сил. Орудия труда той далекой эпо-хи были примитивны, люди же не имели достаточно до-стоверных представлений ни об окружающей действи-тельности, ни о самих себе. Ясно, что производительность труда в те времена была очень низкой. Слабость людей перед лицом природы, суровые условия жизни, постоян-ная борьба со стихией заставляли их объединяться в коллектив, трудиться сообща. Общий труд неизбежно вел к совместной собственности на средства производ-ства, к распределению продуктов на началах равенства.

Особенности экономического строя первобытного об-щества обусловливали в конечном итоге его социальную структуру и духовную жизнь, специфику власти и со-циальных норм.

Основной ячейкой первобытного общества был род. Он возник вследствие длительной эволюции, которая происходила в предшествующий период. Люди, жившие "первобытным стадом", под воздействием труда все бо-лее приобретали черты "общественного человека".

Первостепенную роль в формировании обществен-ного человека и появлении рода сыграл ТРУД. Не человек с его созна-нием создал труд, а труд создал человека с его созна-нием. Для эпохи "первобытного стада" была харак-терна половая неупорядоченность, т. е. промискуи-тет. Возникновение родового общества было связано с переходом к групповому браку. Эта форма брачных отношений ранней родовой общины характеризуется экзогамией, т.е. порядком, при котором запрещалось вступать в брачные отношения внутри рода и нужно было брать жен и мужей в другом роде. Этим определялась необходимость сосуществования двух экзогамных родо-вых коллективов в рамках одного взаимобрачного объ-единения (дуальной организации).

Возникновение рода знаменовало собой большой шаг вперед в социальном развитии. Родовая община была уже подлинно общественным организмом, объединением, выступавшим как производственный хо-зяйственный коллектив.

Общая собственность на землю, орудия труда и пред-меты потребления, ярко выраженное уравнительство обусловливали такие взаимоотношения между сороди-чами, при которых господствовали интересы коллектива. Все члены рода - свободные люди, связанные кровными узами. Их отношения строились на основе взаимопомо-щи, братства, никто не имел каких-либо преимуществ перед другими. Род как первоначальная ячейка чело-веческого общества был универсальной организацией, характерной для всех народов.

На ранних ступенях первобытной эпохи существовал матриархат. Родство велось исключительно по материн-ской линии, ибо в условиях группового брака никто не мог достоверно знать своего отца. На этой ступени и особенно позднее, с возникновением развитой материн-ской общины, женщина занимала господствующее поло-жение в экономике. Ее труд, состоявший в собирании и хранении плодов, приготовлении пищи, а главное в обра-ботке земли с помощью мотыги, был в тех условиях го-раздо более эффективным и надежным источником существования, чем труд мужчины-охотника.

В пределах материнской общины существовало естественное (половозрастное) разделение труда: груп-пы мужчин, женщин, стариков, детей занимались раз-личными видами трудовой деятельности. Постепенно сужался круг брачных связей, и на смену групповому браку пришла парная семья. Это был слабый и неустой-чивый брачный союз при свободе развода для любой из сторон. Личное имущество умерших членов рода наследовал род.

Классический род представлял собой основанную на коллективном труде и общей собственности организацию людей, ведущих происхождение от одной общей родо-начальницы.

Экономическим отношениям родового строя соответствовали организация общественной власти и система управления делами рода. Носителем власти являлось все общество. Она не была отделена от общества, а совпадала с ним, принадлежала ему. Все важные вопросы жизни обще-ства, производственной деятельности, войны, религиоз-ных церемоний, разрешения споров между отдельными лицами и т. д. решались собранием (советом) всех взрослых членов рода - мужчин и женщин. Это собра-ние, возникшее вместе с родом, было высшей властью в нем. Для непосредственного управления делами собра-ние выбирало старейшин (вождей) и военных предводи-телей (военачальников), которые не имели каких-либо материальных преимуществ, трудились наряду со всеми и пользовались лишь моральным авторитетом. Эти лица могли быть смещены собранием в любое время, они осу-ществляли свои функции под контролем рода.

Решения собрания являлись совершенно обязатель-ными для всех и воспринимались как выражение общей воли.

Общественная власть при первобытном строе была весьма авторитетной, вполне реальной, способной эф-фективно руководить общиной. Она, безусловно, обла-дала возможностью принуждения по отношению к на-рушителям порядка, но никаких особых органов, осу-ществлявших принудительные меры, не имела.

Если возникала потребность решения дел, связанных с нарушениями тех или иных обычаев, нравственных или религиозных установлении (дел об измене, трусости, кровосмешении и т.п.), то этим занималось само собра-ние, т.е. весь род. И именно здесь выносилось решение о наказании провинившегося, к которому могли быть применены такие меры, как порицание, укор, замечание, изгнание из рода.

В принципе род представлял собой вполне самостоя-тельную социальную общность. Однако необходимость дуальной организации, вытекавшей из экзогамии, обу-словливала постоянное общение с другим родом. На этой основе складывался союз родов, получивший на-звание "фратрия". Несколько фратрий по мере разви-тия общества объединялись в племя.

Организация власти во фратрии основывалась на тех же принципах, что и в родовой общине. Однако в ряде случаев совет фратрии, осуществлявший властные функции, представлял собой не общее собрание всех ее членов, а формировался из старейшин родов, входивших во фратрию.

В племени общественная власть осуществлялась пле-менным советом, в который входили представители фратрий - старейшины, военачальники, жрецы.

Рассмотренные выше формы органи-зации власти в первобытном обществе дают все основа-ния сказать, что эта власть выступала как самоуправ-ление, первобытная демократия. Такой ее характер определялся экономическим строем, основой которого была коллективная собственность на средства производ-ства, обусловившая социальное равенство всех членов общества.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения - социальные нормы. К ним отно-сились главным образом обычаи, игравшие весьма важ-ную роль в регулировании производственных процессов, быта, семейных и других общественных отношений.

Многие обычаи были тесно связаны с нормами пер-вобытной нравственности (морали), религиозными веле-ниями, а часто и совпадали с ними. Религиозную окрас-ку носили и различные обряды, церемонии, связанные с эстетическими представлениями людей той эпохи. Большое значение имели многочисленные запреты (табу).

Обычаи были естественным порождением самого первобытного строя, результатом и необходимым условием его жизнедеятельности.

Общество направляло поведение индивида так, чтобы оно соответствовало коллективным интересам. Этому и служили многочисленные обычаи.

Многие важные обычаи непосредственно вытекали из существовавших общественных отношений. Так, обы-чай равенства всех членов рода отражал фактические отношения равенства, сложившиеся объективно, в силу экономических условий первобытного строя. Это же в полной мере относится к обычаю наследования роду.

Социальные нормы первобытного общества, как и су-ществовавшая там власть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношений господства и по-рабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия между правами и обя-занностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность (например, служба в опол-чении или участие в народном собрании) как право. И правом, и обязанностью являлись также кровная месть или, что еще важнее, коллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если же существовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные меры исходили, как уже говорилось, от всего рода в целом.

www.vuzllib.su

Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран

studfiles.net

Раздел I. История государственности древнего мира - Лекции - История государства и права зарубежных стран

Доступные файлы (1):

1.doc

Тема 1: Происхождение государства и права.

§ 1 Первобытное общество.

§2. Разложение родовой организации и возникновение государства и права.

Тема 2. Древневосточное государство

§1. Государство Древнего Египта

§ 2 Государство Древнего Вавилона

§3. Государство Древней Индии

§4. Государство Древнего Китая

Тема 3. Древнегреческое государство

§ 1. Афинское государство

§2 Спартанское государство

Тема 4. Древнеримское государство

§1. Римская республика

§2. Римская империя

Раздел II. История государства Средневекового мира

Тема 1. Феодальные государства в странах Европы

§1. Франкское государство

§2. Франция

§3. Германия

§4. Англия

§5. Византия

§6. Феодальные государства Центральной и Юго-Восточной Европы

Тема 2. Феодальные государства в странах Востока

§ 1. Арабский халифат

§ 2. Феодальное государство в Индии

§ 3. Феодальное государство в Китае

§ 4. Феодальное государство в Японии

^

Тема 1. Важнейшие памятники права стран Древнего Востока

§ 1. Законы Хаммурапи - древнейший памятник права планеты

§ 2. Законы Ману - памятник права и произведение древнеиндийского искусства

§ 3. Демократия и право античной Греции

§ 4. Законы XII таблиц - первооснова римского права

^

Тема I. Римское право на рубеже древнего мира и средневековья

Юриспруденция в Византии IV-VI вв.

Тема 2. Памятники славянского феодального права в странах Восточной Европы

Тема 3. Салическая правда - раннефеодальный правовой памятник западноевропейского средневековья

Тема 4. Феодальное право в странах Западной Европы

§ 1. Источники

§ 2. Гражданское право

§ 3. Уголовное право и процесс

Тема 5. Шариат в Арабском халифате

Раздел V. История конституционализма в новое и новейшее время

Тема 5.1. Англия

Тема 5.2. США

Тема 5.3. Франция

Тема 5.4. Германия

Тема 5.5. Италия

Тема 5.6. Япония

Тема 5.7. Китай

Тема 5.8. Корея

Тема 5.9. Вьетнам

Тема 5.10. Монголия

Тема 5.11. Индия

Тема 5.12. Индонезия

Раздел VI. Становление и развитие правовых систем в XVII-XIX вв.

Тема 6.1. Буржуазные революции и становление национальных систем права

Тема 6.2. Гражданское право

Тема 6.3. Законодательство о труде в XIX - начале XX в.

Тема 6.4. Уголовное право и процесс

Раздел VII. Основные изменения в праве стран Запада (XX в.)

Тема 7.1. Изменения в источниках и системе права

Тема 7.2. Основные изменения в гражданском и торговом праве

Субъекты права

Антитрестовское законодательство

Право собственности

Новеллы в обязательственном праве

Тема 7.3. Трудовое и социальное законодательство

Тема 7.4. Уголовное право и процесс

Литература

^

Тема 1: Происхождение государства и права.

§ 1 Первобытное общество.

Первобытно-общинный строй - это общество, не знавшее классового деления, государ-ственной власти и правовых норм.

Вместе с тем причины, которые впоследствии вызва-ли возникновение государства и права, зарождались и формировались именно в условиях первобытного обще-ства, и потому его характеристика является необходи-мой предпосылкой для выяснения этих причин.

Основой экономических отношений первобытно-об-щинного строя являлась коллективная собственность на средства производства при уравнительном распределении добывавшихся материальных благ.

Наличие коллективной собственности на средства производства определялось низким уровнем развития производительных сил. Орудия труда той далекой эпо-хи были примитивны, люди же не имели достаточно до-стоверных представлений ни об окружающей действи-тельности, ни о самих себе. Ясно, что производительность труда в те времена была очень низкой. Слабость людей перед лицом природы, суровые условия жизни, постоян-ная борьба со стихией заставляли их объединяться в коллектив, трудиться сообща. Общий труд неизбежно вел к совместной собственности на средства производ-ства, к распределению продуктов на началах равенства.

Особенности экономического строя первобытного об-щества обусловливали в конечном итоге его социальную структуру и духовную жизнь, специфику власти и со-циальных норм.

Основной ячейкой первобытного общества был род. Он возник вследствие длительной эволюции, которая происходила в предшествующий период. Люди, жившие "первобытным стадом", под воздействием труда все бо-лее приобретали черты "общественного человека".

Первостепенную роль в формировании обществен-ного человека и появлении рода сыграл ТРУД. Не человек с его созна-нием создал труд, а труд создал человека с его созна-нием. Для эпохи "первобытного стада" была харак-терна половая неупорядоченность, т. е. промискуи-тет. Возникновение родового общества было связано с переходом к групповому браку. Эта форма брачных отношений ранней родовой общины характеризуется экзогамией, т.е. порядком, при котором запрещалось вступать в брачные отношения внутри рода и нужно было брать жен и мужей в другом роде. Этим определялась необходимость сосуществования двух экзогамных родо-вых коллективов в рамках одного взаимобрачного объ-единения (дуальной организации).

Возникновение рода знаменовало собой большой шаг вперед в социальном развитии. Родовая община была уже подлинно общественным организмом, объединением, выступавшим как производственный хо-зяйственный коллектив.

Общая собственность на землю, орудия труда и пред-меты потребления, ярко выраженное уравнительство обусловливали такие взаимоотношения между сороди-чами, при которых господствовали интересы коллектива. Все члены рода - свободные люди, связанные кровными узами. Их отношения строились на основе взаимопомо-щи, братства, никто не имел каких-либо преимуществ перед другими. Род как первоначальная ячейка чело-веческого общества был универсальной организацией, характерной для всех народов.

На ранних ступенях первобытной эпохи существовал матриархат. Родство велось исключительно по материн-ской линии, ибо в условиях группового брака никто не мог достоверно знать своего отца. На этой ступени и особенно позднее, с возникновением развитой материн-ской общины, женщина занимала господствующее поло-жение в экономике. Ее труд, состоявший в собирании и хранении плодов, приготовлении пищи, а главное в обра-ботке земли с помощью мотыги, был в тех условиях го-раздо более эффективным и надежным источником существования, чем труд мужчины-охотника.

В пределах материнской общины существовало естественное (половозрастное) разделение труда: груп-пы мужчин, женщин, стариков, детей занимались раз-личными видами трудовой деятельности. Постепенно сужался круг брачных связей, и на смену групповому браку пришла парная семья. Это был слабый и неустой-чивый брачный союз при свободе развода для любой из сторон. Личное имущество умерших членов рода наследовал род.

Классический род представлял собой основанную на коллективном труде и общей собственности организацию людей, ведущих происхождение от одной общей родо-начальницы.

Экономическим отношениям родового строя соответствовали организация общественной власти и система управления делами рода. Носителем власти являлось все общество. Она не была отделена от общества, а совпадала с ним, принадлежала ему. Все важные вопросы жизни обще-ства, производственной деятельности, войны, религиоз-ных церемоний, разрешения споров между отдельными лицами и т. д. решались собранием (советом) всех взрослых членов рода - мужчин и женщин. Это собра-ние, возникшее вместе с родом, было высшей властью в нем. Для непосредственного управления делами собра-ние выбирало старейшин (вождей) и военных предводи-телей (военачальников), которые не имели каких-либо материальных преимуществ, трудились наряду со всеми и пользовались лишь моральным авторитетом. Эти лица могли быть смещены собранием в любое время, они осу-ществляли свои функции под контролем рода.

Решения собрания являлись совершенно обязатель-ными для всех и воспринимались как выражение общей воли.

Общественная власть при первобытном строе была весьма авторитетной, вполне реальной, способной эф-фективно руководить общиной. Она, безусловно, обла-дала возможностью принуждения по отношению к на-рушителям порядка, но никаких особых органов, осу-ществлявших принудительные меры, не имела.

Если возникала потребность решения дел, связанных с нарушениями тех или иных обычаев, нравственных или религиозных установлении (дел об измене, трусости, кровосмешении и т.п.), то этим занималось само собра-ние, т.е. весь род. И именно здесь выносилось решение о наказании провинившегося, к которому могли быть применены такие меры, как порицание, укор, замечание, изгнание из рода.

В принципе род представлял собой вполне самостоя-тельную социальную общность. Однако необходимость дуальной организации, вытекавшей из экзогамии, обу-словливала постоянное общение с другим родом. На этой основе складывался союз родов, получивший на-звание "фратрия". Несколько фратрий по мере разви-тия общества объединялись в племя.

Организация власти во фратрии основывалась на тех же принципах, что и в родовой общине. Однако в ряде случаев совет фратрии, осуществлявший властные функции, представлял собой не общее собрание всех ее членов, а формировался из старейшин родов, входивших во фратрию.

В племени общественная власть осуществлялась пле-менным советом, в который входили представители фратрий - старейшины, военачальники, жрецы.

Рассмотренные выше формы органи-зации власти в первобытном обществе дают все основа-ния сказать, что эта власть выступала как самоуправ-ление, первобытная демократия. Такой ее характер определялся экономическим строем, основой которого была коллективная собственность на средства производ-ства, обусловившая социальное равенство всех членов общества.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения - социальные нормы. К ним отно-сились главным образом обычаи, игравшие весьма важ-ную роль в регулировании производственных процессов, быта, семейных и других общественных отношений.

Многие обычаи были тесно связаны с нормами пер-вобытной нравственности (морали), религиозными веле-ниями, а часто и совпадали с ними. Религиозную окрас-ку носили и различные обряды, церемонии, связанные с эстетическими представлениями людей той эпохи. Большое значение имели многочисленные запреты (табу).

Обычаи были естественным порождением самого первобытного строя, результатом и необходимым условием его жизнедеятельности.

Общество направляло поведение индивида так, чтобы оно соответствовало коллективным интересам. Этому и служили многочисленные обычаи.

Многие важные обычаи непосредственно вытекали из существовавших общественных отношений. Так, обы-чай равенства всех членов рода отражал фактические отношения равенства, сложившиеся объективно, в силу экономических условий первобытного строя. Это же в полной мере относится к обычаю наследования роду.

Социальные нормы первобытного общества, как и су-ществовавшая там власть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношений господства и по-рабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия между правами и обя-занностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность (например, служба в опол-чении или участие в народном собрании) как право. И правом, и обязанностью являлись также кровная месть или, что еще важнее, коллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если же существовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные меры исходили, как уже говорилось, от всего рода в целом.

§2. Разложение родовой организации и возникновение государства и права.

В процессе длительного, но неуклонного развития производительных сил, происходившего на протяже-нии всей историй первобытного общества, постепенно создавались предпосылки его разложения. Совершенствовались орудия труда, люди приобретали все новые производственные навыки, повышалась произ-водительность труда, возрастал уровень материальной и духовной культуры общества,

Первостепенную роль в развитии экономики и пере-ходе от первобытного к качественно новому способу про-изводства сыграло общественное разделение труда.

Мы уже знаем, что на ранней ступени первобытно-общинного строя разделение труда было естествен-ным - между мужчинами и женщинами, стариками и детьми. В ту пору оно и не могло быть иным: слиш-ком несовершенны еще были сами люди и те орудия, с помощью которых они добывали себе средства к жизни.

Однако когда производительные силы усовершенство-вались, возникла возможность целым племенам скон-центрировать свои трудовые усилия в какой-то одной определенной сфере хозяйства. В результате на сме-ну естественному разделению труда пришли крупные общественные разделения труда. Развитие земледелия и скотоводства постепенно привело к тому, что сначала наметилась, а затем и полностью осуществилась своеобразная трудовая специализация отдельных племен, которые стали заниматься либо земледелием, либо скотоводством. Произошло отделе-ние скотоводства от земледелия. Пастушеские племена выделились из общей массы населения, скотоводство обособилось в самостоятельную отрасль хозяйства. Это было первое общественное разделение труда, приведшее к крупным переменам в первобытно-общинном строе.

Специализация пастушеских родовых общин и пле-мен в приручении скота и размножении стад дала мощ-ный толчок развитию экономики, привела к резкому возрастанию производительности труда. Пастушеские племена начали получать гораздо больше масла, моло-ка, шкур, шерсти. Производственная деятельность в сфере скотоводства, как ни в какой другой области хозяйства, стала источником накопления имущества, создания богатств, превращавшихся постепенно в обо-собленную собственность домашних общин и отдельных семей.

Значительно, во все возраставших размерах, увели-чивалось производство продуктов и в области земледе-лия, что было следствием специализации родов и пле-мен в этой сфере хозяйственной деятельности. И здесь шел процесс роста производительности труда, накоп-ления продуктов, но на данном этапе земля в отличие от скота еще оставалась собственностью племени и лишь передавалась в пользование отдельных семей.

В новых экономических условиях от-дельная семья или даже один человек могли не только обеспечить себя необходимыми материальными благами, но и произвести продукта сверх того количества, кото-рое было необходимо для поддержания собственной жизни, т. е. создать "избыток", прибавочный продукт.

Скот первоначально составлял главное богатство отдельных семей и отдельных лиц, прежде всего таких, как старейшины, военачальники, жрецы. Присвоение от-дельными семьями и отдельными лицами прибавочного продукта, его накопление, стимулировавшееся тем, что скот делался предметом обмена и приобретал функ-цию денег, привело к постепенному вытеснению кол-лективной собственности и возникновению частного хозяйства, частной собственности на средства произ-водства.

Рост производства увеличивал ежедневное количе-ство труда, приходившееся на каждого члена рода, до-машней общины или отдельной семьи. Появилась по-требность в привлечении новой рабочей силы. Её до-ставляла война: если раньше военнопленных убивали или принимали в состав рода, то теперь их стали обращать в рабов.

Таким образом, уже после первого крупного обще-ственного разделения труда, вследствие бурного разви-тия производительных сил возникла частная собствен-ность и общество раскололось на классы.

История свидетельствует, что первыми рабовладель-цами повсеместно были пастухи и скотоводы. Это объ-ясняется тем, что именно стада, составлявшие в ту эпоху главное богатство, ранее других ценностей переходили в собственность отдельных семей и лиц.

Поначалу рабство носило спорадический характер, но с дальнейшим развитием экономики оно все больше укоренялось в социальной жизни.

С возникновением частной собственности происходи-ли изменения и в семейных отношениях - постепенный переход от парного брака к моногамии (единобрачию). Превращение мужчины-охотника в пастуха, появление пашенного земледелия, ставшего также делом мужчины, привело к тому, что домашняя работа женщины утратила свое былое значение. Все это означало постепенное ни-спровержение матриархата, установление единовластия мужчин, т.е. возникновение патриархата, при котором родство и наследование определялись по мужской линии. Род стал патриархальным.

Первым результатом этого нового этапа в развитии родового строя было образование патриархальной семьи или, как ее еще называют, патриархальной домовой общины. Главной характерной чертой патриархальной семьи было включение в ее состав, кроме мужа, жены и детей, иных лиц, подчиненных неограниченной власти отца как главы семьи. Цель всей этой патриархальной организации состояла в уходе за стадами в рамках определенной территории и других хозяйственных ра-ботах.

Достижения в промышленной деятельности, особен-но изобретение ткацкого станка и успехи в плавке и об-работке металлов, прежде всего железа, привели к раз-витию ремесленного производства. Специализация в этой области вызывала все больший рост производства ремесленной продукции - литейного, гончарного и др.

Росло и производство продукции земледелия, которое наряду с зерном, стручковыми растениями, фруктами стало давать растительное масло, вино и другие про-дукты. Столь разнообразная деятельность не могла, естественно, осуществляться одними и теми же лицами, в силу чего ремесло отделилось от земледелия. Это было второе общественное разделение труда.

Не прекращавшийся рост производительности труда в различных областях человеческой деятельности повы-шал ценность рабочей силы, и если на предыдущей сту-пени рабство только возникало, то теперь оно становит-ься существенной частью общественной системы.

Новое разделение труда повлекло за собой новое разделение общества на классы.

Развитие скотоводства, земледелия, ремесла как самостоятельных отраслей хозяйства привело к большему накоплению прибавочного продукта. Появи-лось производство непосредственно для обмена - товар-ное производство, а вместе с ним и торговля, которая ве-лась не только внутри племени, но и с заморскими стра-нами.

На последующем этапе общественного развития воз-никшие виды разделения труда упрочиваются, особенно вследствие обострения противоположности между горо-дом и деревней. К этим видам присоединяется третье общественное разделение труда - решающего значения: возникает купечество, занимающееся уже не произ-водством, а только обменом продуктов.

К этому периоду в собственность отдельных лиц переходит и земля.

Первой классической формой эксплуатации, угнете-ния и социального неравенства было рабство - резуль-тат крушения первобытного общества и образования нового рабовладельческого общества. Однако некоторые народы (например, славя-не, древние германцы) в силу особых исторических условий миновали рабовладельческий строй и непосред-ственно от первобытного общества перешли к феодаль-ному.

Переворот в общественной жизни, выразившийся в постепенном переходе от бесклассового общества к классовому, сопровождался глубокими изменениями, происходившими в органах родового строя, во всей родоплеменной организации. Семья получила возмож-ность самостоятельно вести хозяйство. Процесс форми-рования частной собственности и связанный с ним пере-ход от парного брака к моногамии создали трещину в древнем родовом строе: отдельная семья стала хозяй-ственной единицей общества, силой, угрожающе про-тивостоящей роду. С распространением рабства росли противоречия и углублялась пропасть между богатыми и бедными семьями, разрушалась экономическая основа, на которую опиралась родовая организация.

Однако общественный характер власти и управления, существовавший в роде, исчез не сразу. Появление иму-щественного неравенства с наследованием имущества детьми (в противовес роду), все более частое обращение военнопленных в рабов и т.д. относится к тому периоду истории, когда первобытная демократия трансформировалась в военную демократию - особую и последнюю форму древнего народоправия. Эта форма народной власти включала в себя военного вождя, совет старейшин и народное собрание. И хотя роль народного собрания и других общественных институтов была еще весьма значительна, органы родового строя начали постепенно утрачивать свои характерные черты. В тот период древ-ней истории эпизодические войны между племенами уступили место систематическому разбою на суше и на море; война и организация для войны превратились в регулярные функции жизни. Граби-тельские войны все более усиливали власть военного начальника поначалу незначительную, и мало-помалу эта власть стала наследственной. Первобытная демо-кратия пришла в упадок. Органы родового строя посте-пенно оторвались от своих корней в народе, так как родовое общество превратилось в свою противополож-ность. Организация, выражавшая общую волю и слу-жившая общим интересам, трансформировалась в ору-дие господства и угнетения. Род как общественная ячейка ис-чез, функционирование его органов прекратилось. Пер-вобытный строй уступил место обществу, в котором происходила ожесточенная борьба классов.

Родовая организация не была приспособлена к тако-му обществу, она оказалась бессильной перед классо-выми противоречиями и не могла быть использована в целях господства одного класса над другим. Возникла объективная необходимость в таком учреждении, кото-рое могло бы защищать частную собственность мень-шинства, интересы класса рабовладельцев. Таким учреждением являлось государство.

Следовательно, вместе с расколом общества на клас-сы, с переходом от первобытного общества к рабовла-дельческому происходит и смена типов власти - обще-ственная власть первобытнообщинного строя, воплощен-ная в родовой организации, заменяется государственной властью, сконцентрированной в руках экономически господствующего класса - класса рабовладельцев.

Рабовладельческое государство - первый исторический тип государства.

От родовой организации государство отличается сле-дующими характерными признаками.

1. Создание особой публичной власти, которая не со-впадает с населением. Публичная (т.е. общественная) власть существовала, как мы видели, и в первобытном обществе. Но там она совпадала непосредственно с на-селением, была неполитической, т. е. неклассовой публичной властью. Особенность публичной власти в лице возникшего государства состояла в том, что она принадлежала не всем членам общества, а лишь экономически господствующему классу, являлась политической властью. Эта власть осуществляется специальными отрядами людей, которые в целях удержания, укрепления и развития экономического господства экс-плуататоров выполняют специфические функции управ-ления, используя механизм принуждения и насилия. В его состав входят армия, различные карательные органы, чиновничество. Для содержания всего этого аппарата, который раз-вивается и усложняется по мере развития эксплуататор-ского общества и отрывает значительную часть населе-ния от производительного труда, необходимы мате-риальные средства. Они взимаются с населения в виде налогов.

2. Разделение подданных государства по территори-альным делениям. Родовые объединения держались на кровных узах. С появлением же частной собственности и классов родовые связи начинают слабеть, а затем ис-чезают совсем. Происходит смешение родов и племен, и родовая организация постепенно преобразуется в адми-нистративно-территориальную. Государственная власть соединяет людей не по признаку родства, а по месту жительства, т. е. по территориальному принципу. Граж-данам предоставлялось осуществлять свои обществен-ные права и обязанности там, где они поселялись, без-относительно к роду и племени. Место клана занимает адми-нистративный округ, место старейшины-государственный чиновник, назначаемый из центра или ему под-чиненный. Родовая организация уступает место государ-ству.

Разложение первобытного общества с его родовой организацией и процесс образования государственной власти в различных исторических условиях имели свои специфические особенности. В зависимости от этих условий можно выделить три основные формы, в которых возникло государство на развалинах родового строя - афинскую, римскую и древнегерманскую.

Возникновение государства в Афинах представляет собой самую "чистую", классическую форму. Здесь оно появилось непосредственно из антагонистических клас-совых противоречий, развивающихся внутри самого родового общества, без воздействия каких-либо внешних или иных приходящих факторов.

Реформы Солона (594 г. до н.э.) и Клисфена (509 г. до н.э.) привели к окончательному разрушению старого, родового устройства, существовавших форм правления, к территориальному разделению населения и образованию политической власти с ее законодательны-ми, законосовещательными, исполнительными органами, постоянным войском, полицией и таможенной стражей, тюрьмами и другими государственными учреждениями.

Возникновение Афинского рабовладельческого го-сударства - типичный пример образования государ-ства.

Особенности создания Римского государства состоя-ли в том, что этот процесс был ускорен борьбой пле-беев с римской родовой знатью - патрициями. Плебеи были лично свободными людьми из населения поко-ренных территорий, но стояли вне римских родов, не являлись частью римского народа. Владея земельной собственностью, плебеи должны были платить налоги и отбывать военную службу, но были лишены права за-нимать какие-либо должности, не могли пользоваться римскими землями. Борьба плебеев против патрицианских привилегий была главным образом борьбой против древнего обще-ственного строя, покоившегося на кровных узах. Победа плебеев в этой борьбе взорвала старую, родовую орга-низацию и воздвигла государственное устройство, основанное на территориальном делении и имущественных различиях.

На образование государства у древних германцев активно повлияли завоевания ими огромных территорий Римской империи. Германские племена, имевшие к тому времени еще родовое устройство, не могли с помощью родоплеменных организаций управ-лять римскими провинциями: понадобился специальный аппарат принуждения и насилия. Органы родо-вого строя были быстро преобразованы в государственные органы.

Отличительной чертой образования государства у древних германцев явилось то, что оно возникло не как рабовладельческое, а как раннефеодальное. Это было обусловлено тем, что в Римской империи рабство эко-номически себя изжило, здесь возникли и начали креп-нуть феодальные отношения; германские же племена находились в состоянии распада родовых отношений, образования классов, но сложившегося рабства у них не было.

Каким бы своеобразием ни отличалось возникнове-ние государства у разных народов, во всех случаях оно появляется, в конечном счете, под воздействием экономи-ческого развития как закономерный результат разложе-ния доклассового и образования классового общества.

Параллельно с возникновением государства шел про-цесс формирования права.

Образование частной собственности и раскол общества на непримиримые классы сделали первобытные обычаи в их прежнем виде непригодными для регулирования поведения людей. Эти обычаи выражали общую волю. В новых исторических условиях - условиях классовой борьбы понадобились нормы, которые бы выражали волю только господствующего класса. Этот класс поначалу стремился приспособить обычаи прошлой эпохи к своим потребностям, в силу чего по-степенно менялось содержание таких обычаев. Они трансформировались в юридические правила, перерастали в правовые нормы. Вместе с тем трансформированные обычаи еще длительное время сохраняли черты первобытной эпохи.

Кроме трансформации обычая источником образова-ния правовой системы служили акты государственных органов. Особенно активной была правотворческая деятельность органов юстиции, созданных уже на раннем этапе возникновения государства. Источником правообразования служили многие судебные решения, которым придавалось значение общих правил. Однако по мере того, как крепли центральные органы государственной власти, именно их акты становились наиболее автори-тетным источником права, главным средством его фор-мирования. Создававшиеся государством юридические законы были направлены на урегулирование отношений частной собственности и других групп общественных отношений для обеспечения привилегированного поло-жения рабовладельцев.

Право возникло как качественно новая, неизвестная первобытному строю система социальных норм. Для проведения в жизнь правовых норм государство использовало принудительную силу государственного аппарата, раз-личные меры государственного принуждения .

Тема 2. Древневосточное государство

§1. Государство Древнего Египта

В процессе разложения родоплеменного строя и образования социально-классового общества в Египте возникают 40 номов (общин) во главе с номархами (правителями).

В 3200г. до н.э. номы объединились в два самостоятельных государства - Верхний и Нижний Египет. В IV тысячелетии до н.э. цари Верхнего Египта объединяют страну в единое политическое целое. Древнеегипетское государство неоднократно распадалось и восстанавливалось вновь.

Государственный аппарат Древнего Египта возглавлялся фараоном, т. е. царем или монархом, личность которого обожествлялась и приобретала наследственный характер.

Главой правительства Древнего Египта являлся визирь, который назначался и смещался фараоном.

Функции визиря сложны и многочисленны:

1. Он глава финансового ведомства и руководитель публичных работ.

2. Визирь выполнял функции государственного канцлера и хранителя государственной печати.

3. Он был градоправителем царской столицы. В резиденции фарао-на ему принадлежала высшая полицейская власть.

4. Визирь имел широкие полномочия и в области отправления пра-восудия. Он возглавлял высшую судебную инстанцию страны - шесть судебных палат ("шесть великих домов").

Вместе с тем компетенции визиря еще более услож-няются, ему подчинены и войска, и крепости. Но в области финансовой на первое место выдвигается казначей.

Во главе военного ведомства стоял начальник - представитель высшей чи-новной знати, а иногда и какой-нибудь член царской фамилии. В его распоряжении находился аппарат чиновников и писцов. В обязанности руководителя военного ведомства и всего подчиненного ему аппарата входили формирование и вооружение царской армии, постройка крепо-стей и военных судов, управление интендантскими складами, снабжение войска продовольствием.

Армия комплектовалась из населения самого Египта, а также поко-ренных стран.

В Египте не существовало еще строгого разграничения компетенции между отдельными ведомства-ми и чиновниками, стоящими во главе этих ведомств. В управлении господствовала система царских поруче-ний.

Суд в Древнем Египте не был отделен от администрации. Высшие должностные лица и номархи были одновременно и верховными судьями. Судопроизводство осуществлялось, как правило, кол-легиально. Центральный суд (кенбет) состоял из 30 судей, которые подбирались из знатных граждан разных городов. Были учреждены кенбеты окру-гов и отдельных городов. Существовали храмовые суды, состоявшие из жрецов. В номах руководство правосу-дием осуществлялось номархами. Фараон был высшей судебной инстанцией, мог лично решить любое дело и отменить решение остальных судов. Все свободные египтяне могли обращаться к нему с жа-лобами и просьбами о помиловании.

gendocs.ru

История государства и права зарубежных стран. Шпаргалки (С. А. Князева, 2009)

3. Общественное устройство, власть и управление в первобытном обществе

Догосударственное, или первобытное, общество заняло в истории человечества более тридцати тысячелетий и прошло в своем развитии несколько периодов: период зрелого первобытного общества, где первобытнообщинный строй существует в чистом виде, и период распада первобытного общества, когда идет процесс разложения первобытнообщинного строя и его постепенной замены государством.

Для общественного устройства зрелого первобытного общества характерны две основные формы объединения людей – род и племя. Род (родовая община) – исторически первая форма общественного объединения людей. Это семейно-производственный союз, основанный на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, совместном потреблении, общей собственности и социальном равенстве. Племя – более крупное и более позднее общественное образование, которое возникает с развитием первобытного общества и увеличением числа родовых общин.

Кроме родов и племен в первобытном обществе встречаются и такие формы объединения людей: фратрии (братства) – искусственные объединения нескольких связанных родственными узами родов или первоначальные разветвленные роды; союзы племен – объединения, возникавшие у многих народов, но уже в период разложения первобытнообщинного строя.

Основным органом и власти, и управления в родовой общине было родовое собрание, состоявшее из всех взрослых членов рода. Для решения повседневных вопросов оно выбирало старейшину или вождя, власть которого держалась исключительно на его авторитете и уважении к нему других членов рода. Кроме старейшины или вождя родовое собрание избирало военного предводителя (военачальника) на время военных походов и некоторых других «должностных» лиц – жрецов, шаманов, колдунов, тоже не обладавших привилегиями.

В племени организация власти и управления была примерно такой же, как в родовой общине. Основным органом власти и управления здесь был совет старейшин (вождей), хотя наряду с ним могло существовать и народное собрание (собрание племени). Для решения текущих вопросов и на время военных походов избирался вождь племени.

Первобытное общество являлось достаточно простой организацией жизнедеятельности людей. Власть в нем носила подлинно народный характер и строилась на началах самоуправления.

kartaslov.ru

Смотрите также

• Загадки первобытного искусства
• 
  Юмор первобытных людей
• 
  Первобытная архитектура дольмены
• 
  Проверочное слово первобытных
• 
  Мегалиты первобытная архитектура
• 
  Первобытное искусство мегалиты
• 
  Рыбалка первобытных людей
• 
  Музей первобытного искусства
• 
  Обереги первобытных людей
• 
  Первобытная история урала
• 
  Рацион первобытного человека