Философия возникла позже мифологии и первобытного искусства но почти одновременно с появлением. Предпосылки возникновения философии. Природа философского знания
Выберите 1 правильный ответ. Философствование о мире – это
+Мироощущение и восприятие отдельного человека
Установите последовательность смены исторических форм мировоззрения.
[01]Мифология
[02]Религия
[03]Философия
[04]Наука
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Учением об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира выступает…
философия
Выберите 1 правильный ответ. Основной вопрос философии – это вопрос об отношении
+Бытия и мышления
Выберите 1 правильный ответ. Признак, который не является обязательным для философского мировоззрения
+Наглядность
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Наиболее ранней формой духовно-практического освоения мира человечеством считается …
мифология
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Слово «софия» по-гречески означает…
мудрость
Выберите 1 правильный ответ. Понятие «философия» по сравнению с понятием «мировоззрение»
+Уже
Выберите 1 правильный ответ. Философия отличается от мифологии и религии Учением об авторитетах.
+Рационально-теоретическим представлением о мире
6.Понятие,характеризующее нерасчлененность мировоззренческих представлений в первобытном обществе…
+ синкретизм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Понятие, характеризующее нерасчлененность мировоззренческих представлений в первобытном обществе…
синкретизм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Определяющим для религиозного мировоззрения является…
вера
Выберите 1 правильный ответ. Предмет философии отражает
+Всеобщность мира
Выберите 1 правильный ответ. Предметом философии не являются вопросы
+Частного, конкретного характера
Выберите 1 правильный ответ. Ответы на философские вопросы ищут в
Доводах и умозаключениях разума
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Специфика философских вопросов заключается в том, что они являются…
Вечными
Выберите 1 правильный ответ. Предмет философии, по мнению Г.В.Ф. Гегеля, совпадает с предметом
+Религии
Выберите 1 правильный ответ. Философские решения не могут быть
+Окончательными
Выберите 1 правильный ответ. Суждение, которое не является философским
+Жизнь – это способ существования белковых тел
Выберите 1 правильный ответ. .
Предметом философии является +Универсальные законы и принципы
Выберите 1 правильный ответ. Источником философского знания, согласно Сократу, является
+Знание о неизбежности смерти
Выберите 1 правильный ответ. Предметом философии не является
+Изучение микромира
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. До середины XIX в. царило общее убеждение, что царицей наук является…
философия
Выберите 1 правильный ответ. Ответы на философские вопросы ищут в
+Доводах и умозаключениях разума
Установите правильное соответствие между структурными элементами философии и их содержательными характеристиками.
[05]Аксиология
[06]Онтология
[07]Гносеология
[08]Философская антропология
[00]Учение о ценностях
[00]Учение о бытии
[00]Учение о познании
[00]Учение о человеке
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Учение о нравственном поведении человека – это…
этика
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Философское учение о ценностных отношениях человека и мира — это…
аксиология
Выберите 1 правильный ответ. Гносеология - это философское учение о
+Познаваемости мира
Установите правильное соответствие между структурными элементами философии и их содержательными характеристиками.
[04]Праксиология
[05]Социальная философия
[06]Методология
[00]Учение о практической деятельности
человека
[00]Учение об обществе
[00]Учение о методах познания
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Учение о прекрасном и теория художественной деятельности – это…
эстетика
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Онтология – это философское учение о…
бытии
Выберите 1 правильный ответ. Праксиология – это Философская наука о бытии
+Философское учение о практике
Выберите 1 правильный ответ. Совокупность подходов, приемов, способ решения разнообразных практических и познавательных проблем — это
+Методология
Выберите 1 правильный ответ. Исторически первая форма онтологического учения о природе – это
+Натурфилософия
Впишите вместо многоточия недостающее слово. Учение о человеке – это философская…
антропология
Выберите 1 правильный ответ. Функция философии, которая способствует выработке методов познания окружающей действительности
+Методологическая
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Функция философии, объясняющая общественное бытие и способствующая его материальному и духовному изменению…
социальная
Выберите 1 правильный ответ. К основным функциям философии не относится
+Политическая
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Функция философии, которая имеет своей целью направленное и достоверное познание окружающей действительности…
гносеологическая
Выберите 1 правильный ответ. Функция философии, которая имеет своей целью подвергать сомнению окружающий мир и существующие знания
+Критическая
Выберите 1 правильный ответ.. К функциям философии не относится
+Мифологическая
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Функция философии, содействующая появлению новых знаний…
эвристическая
Выберите 1 правильный ответ. Философия, подчеркивая взаимосвязь, единство и целостность своих многочисленных функций, встает на позиции
+Диалектики
Установите правильное соответствие между функциями философии и их содержательными характеристиками.
[04]Культурно-воспитательная функция
[05]Логико-гносеологическая функция
[06]Эвристическая
[00]Формирование в человеке качеств культурной личности
[00]Обоснование понятий и структур научного знания
[00]Содействие появлению новых знаний
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет функция философии…
мировоззренческая
Выберите 1 правильный ответ. Философским назван вопрос
+Как отличить истину от заблуждения
Выберите 1 правильный ответ. Идеалистическое направление в философии – это
+Признание первоначалом всего сущего дух, сознания
Выберите 1 правильный ответ. Объективный идеализм мир рассматривает как
+Порождение сверхъестественного начала
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Почитание различных объектов действительности, которым предписываются сверхъестественные свойства – это…
фетишизм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Системно-рационализированное мировоззрение своего времени и своей нации специфично для…
философии
Установите правильное соответствие двух основных течений философии и их характеристик.
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Мыслите ль, утверждающий, что мир непознаваем, является сторонником…
агностицизма
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. «Философия – не наука, а наука – не философия», – утверждают представители …
позитивизма
Выберите 1 правильный ответ. Современная философия наиболее тесно связана с
+Наукой
Выберите 1 правильный ответ. Суждение, которое не принадлежит материалисту
+Бог существует
Выберите 1 правильный ответ. Суждение, в котором нашла отражение точка зрения агностицизма
+Сущность вещей непознаваема
Выберите 1 правильный ответ. Философия была и остается
+Плюралистической
Выберите 1 правильный ответ. В развитии философии нет:
+Устаревших идей
Выберите 1 правильный ответ. Философия возникла позже мифологии, но почти одновременно с появлением
+Буддизма
Выберите 1 правильный ответ. Философия как форма общественного сознания возникла в
+Классовом обществе
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Согласно легенде, первым, кто отказался называть себя мудрецом, но лишь любомудром, т.е. философом, был…
Пифагор
Выберите 1 правильный ответ. Философские проблемы изначально и непосредственно касаются
+Судьбы, предназначения и высших идеалов человека
Выберите 1 правильный ответ. Первоначально древние греки называли философией то, что мы сейчас называем
+Наукой
Выберите 1 правильный ответ. Как самостоятельное духовно-культурное образование, философия возникла в
+Древней Греции
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Философия родилась через преодоление…
мифа
Выберите 1 правильный ответ. Философия – это
+Форма общественного сознания, представляющая собой систему наиболее общих понятий о мире, места человека в нем
Выберите 1 правильный ответ. В отличие от Древней Греции, становление философии на Востоке проходило в условиях
+Деспотии
Выберите 1 правильный ответ. Письменный источник философии буддизма
+Трипитака
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Греческие слова phileo - любовь и sophia - мудрость дали начало термину…
философия
Выберите 1 правильный ответ. Собрание древнеиндийских источников (к. 2-н.-1 тыс. до н.э.), сборники гимнов в честь богов
+Веды
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало, носит наименование…
инь
Впишите вместо многоточия недостающее слово. Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений…
нирвана
Выберите 1правильный ответ. В философии Востока, по сравнению с философией Запада, больше внимание уделяется
+Духовному миру человека
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. В древнекитайской философии это понятие включает в себя и представление об энергии, поддерживающей все сущее…
дао|
Выберите 1 правильный ответ. Среди китайских древнефилософских школ не было следующей
+Брахманизм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считают Лао-цзы…
даосизм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Сиддхартха Гаутама Шакьямуни – основатель философии…
буддизма
Выберите 1 правильный ответ. Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии – это
+Чарвака
Выберите 1 правильный ответ. Древнекитайская философская школа, которая в качестве социального регулятора рассматривала закон (фа)
+Легистов
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии – это…
сансара
Выберите 1 правильный ответ. Древнекитайский философский текст – это
+"Книга перемен"
Выберите 1 правильный ответ. Понятие, которое не относится к восточной философии:
+Атомизм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию
страдание
Выберите 1 правильный ответ. Недеяние в даосизме – это
+Внутреннее освобождение от всякой эгоистической деятельности
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Эта школа классической индийской философии была скорее практической, нежели теоретической…
йога
Выберите 1 правильный ответ. Принято считать, что создателями древнегреческой философии являются три мыслителя, жившие в Милете
+Фалес, Анаксимен, Анаксимандр
Установите правильное соответствие между философами и высказываниями.
[03]Сократ
[04]Аристотель
[00]Я знаю только то, что ничего не знаю
[00]Человек – политическое животное
Установите правильное соответствие между философами и высказываниями.
[03]Протагор
[04]Гераклит
[00]Человек – мера всех вещей
[00]Нельзя войти в одну и ту же реку дважды
Расположите в правильной хронологической последовательности философские школы ранней классики.
[01]Милетская школа
[02]Школа элеатов
[03]Школа пифагорейцев
[04]Школа атомистов
Дополните выражение.Одно многоточие – одно слово. Мыслитель, который ввел слово «диалектика» в философию…
Сократ
Выберите 1 правильный ответ. Основатель античного объективного идеализма
+Платон
Выберите 1 правильный ответ. Период всемирной истории, поставивший права и свободы в рамки правовых отношений
+Римский
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Аристотель основал философскую школу…
лицей
Выберите 1 правильный ответ. Греческая мысль зародилась в городах Ионии (побережье Малой Азии) и Южной Италии, а своего расцвета достигла в
+Афинах
Установите соответствие основных школ античной философии и их основателей.
[04]Милетцы
[05]Элеаты
[06]Перипатетики
[00]Фалес
[00]Парменид
[00]Аристотель
Расположите в правильной хронологической последовательности философские школы античности.
[01]Элеаты
[02]Академия
[03]Ликей
[04]Сад Эпикура
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Философская школа Платона называлась…
(Академия)|(академия)
Установите правильное соответствие философских школ досократовской философии и их основателей.
[04]Милетская школа
[05]Школа пифагорейцев
[06]Школа атомистов
[00]Фалес
[00]Пифагор
[00]Демокрит
Расположите в хронологической последовательности периоды в развитии древнегреческой философии.
[01]Натурфилософский
[02]Классический
[03]Эллинистически-римский
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Автором знаменитых апорий «Ахилл и черепаха», «Стрела» и др. является философ из Элеи…
Зенон
Выберите 1 правильный ответ. Вопрос о первоначале мира был центральным в античной философии на этапе
+Ранней классики
Установите соответствие мыслителей и выделенных ими первооснов мира.
[03]Фалес
[04]Анаксимен
[00]Вода (она есть всюду и может принимать любую форму)
[00]Воздух (необходим, пластичен, реально существует, но сам не виден)
Установите хронологическую последовательность деятельности следующих философов античности.
[01]Фалес
[02]Пифагор
[03]Сократ
[04]Аристотель
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Автор высказывания «Число есть сущность вещей»…
Пифагор
Установите правильное соответствие мыслителей и выделенных ими первооснов мира.
[03]Гераклит
[04]Анаксимандр
[00]Огонь (самое динамичное и самосохраняющееся начало)
[00]Апейрон (безграничное начало и основной элемент сущего)
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Он первый из эллинов разделил год на 365 дней, объяснил причину солнечных затмений и предсказал затмение 585 г. до н.э. Это –…
Фалес
Выберите 1 правильный ответ. Классический период в античной философии – это философия
+Сократа, Платона, Аристотеля
Установите хронологическую последовательность деятельности следующих философов античности.
[01]Протагор
[02]Сократ
[03]Аристотель
[04]Плотин
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Автор высказывания «Человек есть мера всех вещей»…
Протагор
Выберите 1 правильный ответ. Обобщил и систематизировал античное знание
+Аристотель
Установите правильное соответствие мыслителей и основных понятий их учения.
[03]Сократ
[04]Платон
[00]Майевтика
[00]Эйдос
Выберите 1 правильный ответ. Суть суждения Сократа «Я знаю, что ничего не знаю», заключается в следующем
+Попытка вызывать у человека стремление к истине
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Изречение «Платон мне друг, но истина дороже» принадлежит…
Аристотелю
Выберите 1 правильный ответ. Философское учение Платона, утверждающее, что мир вещей зависит от мира идей называется
+Объективным идеализмом
Выберите 1 правильный ответ. Наука, исследующая первые начала и причины, была названа Аристотелем
+Философией
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Мыслитель античности, который был осужден и приговорен к смерти за свое философское мировоззрение- это...
Сократ
Установите правильное соответствие философских течений эллинизма и их представителей.
[03]Эпикуреизм
[04]Скептицизм
[00]Эпикур
[00]Пиррон
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Основоположником неоплатонизма является…
Плотин
Выберите 1 правильный ответ. Скептик говорит по поводу познания вещи
+Я не узнаю о ней ничего, и никто никогда не сможет узнать
Установите правильное соответствие мыслителей и их суждения.
[03]Эпикур
[04]Сенека
[00]Наслаждение – есть начало и конец счастливой жизни
[00]Хотящего судьба ведет, нехотящего – тащит
Установите последовательность возникновения философских направлений античности.
[01]Софисты
[02]Перипатетики
[03]Стоицизм
[04]Неоплатонизм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Философ, последователь Демокрита, отмечал: «Есть два движения: согласно весу и согласно отклонению». Это – …
Эпикур
Выберите 1 правильный ответ. Представитель атомизма в древнем Риме
+Т.Л. Кар
Выберите 1 правильный ответ. Свобода и управление своими чувствами - главные принципы
+Стоиков
Выберите 1 правильный ответ. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы
+Найти рациональные доказательства веры
Установите правильное соответствие понятий средневековой философии и их значения.
[03]Креационизм
[04]Догматизм
[00]Учение о сотворении мира Богом
[00]Вера в догматы религии, утвержденные в качестве непреложных истин, обязательных для всех верующих
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Господствующим типом философского мировоззрения в эпоху Средневековья признается…
теоцентризм
Выберите 1 правильный ответ. Отличие христианского понимания мира от античного
+Мир сотворен Богом из ничего, имеет начало и конец во времени
Выберите 1 правильный ответ. Библейское понимание места человека в мире
+Человек – повелитель всего того, что было создано для него (природы) Богом
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Принцип христианской философии, согласно которому все в истории и судьбах людей предопределено волей Бога
Выберите 1 правильный ответ. Средневековая картина мира – это
+Религиозная картина мира
Выберите 1 правильный ответ. Проблематика схоластики – это
+Соотношение разума и веры
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Обобщил и систематизировал схоластику…
Аквинский
Выберите 1 правильный ответ. Патристика – это
+Период развития средневековой философии
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Учение об оправдании Бога за существующее в мире зло – это…
теодицея
Выберите 1 правильный ответ. Понятие, характеризующее мировосприятие восточных отцов церкви
+Символизм
Установите правильное соответствие средневековых философов и их основных трудов.
[03]Августин
[04]Аквинский
[00] «Исповедь»
[00] «Сумма теологии
Выберите 1 правильный ответ. «Ангельским доктором» назвали впоследствии
+Аквинского
Выберите 1 правильный ответ. В “тривиум” свободных наук средневекового образования входили
+Риторика, грамматика, диалектика
Выберите 1 правильный ответ. Отличие христианского понимания мира от античного
+Мир сотворен Богом из ничего, имеет начало и конец во времени
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. «Отец схоластики», автор труда «Утешение философией»…
Боэций
Выберите 1правильный ответ. В творчестве этого философа произошел синтез античной философии и христианской традиции
+Августин
Выберите 1правильный ответ. Триада – Вера, Надежда, Любовь – впервые высказана в
+Христианской философии
Расположите в порядке очередности протекания этапы средневековой философии.
[01]Патристика
[02]Ранняя схоластика
[03]Зрелая схоластика
[04]Поздняя схоластика
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Учение о конце мира называется…
эсхатология
Выберите 1 правильный ответ. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к
+Богословию
Выберите 1 правильный ответ. Неотомизм развивался в
+XIX и XX вв. в Западной Европе
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Пять рациональных доказательств существования Бога сформулировал основатель томизма…
(Аквинский)|(Аквинат)
Выберите 1 правильный ответ. Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым
+Подготовил почву для отделения теологии от философии
Выберите 1 правильный ответ. Спор средневековых философов-номиналистов и реалистов касался проблемы
+Какова природа общих понятий
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Направление средневековой философии, сторонники которого считали, что реально существуют единичные понятия – это…
номинализм
Выберите 1 правильный ответ. Вековой спор средневековых мыслителей об «универсалиях», разделил их на два основных лагеря
+Реалистов и номиналистов
Установите правильное соответствие между суждениями, характерными для средневековой философии.
[03]Номинализм
[04]Реализм
[00]Реально существует только единичное, а общее - лишь имя
[00]Общее существует реально, независимо от единичного
Выберите 1 правильный ответ. Назовите основной труд Ф. Аквинского
+«Сумма теологии»
Установите соответствие понятий средневековой философии и их определений. Одному понятию соответствует одно определение.
[03]Экзегетика
[04]Сакраментальный
[00]Искусство толкования священных текстов, развившееся в эпоху средневековья
[00]Священный, заветный, традиционный
Выберите 1правильный ответ. Для эпохи Возрождения характерен
+Антропоцентризм
Выберите 1 правильный ответ. Человек, его тело и разум, способный к творчеству, провозглашаются образцами красоты в культуре
+Ренессанса
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоящая схоластике и духовному господству церкви…
гуманизм
Выберите 1 правильный ответ.
Доминирующая тема философии Ренессанса
+Творчество человека
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в…
Италии
Выберите 1 правильный ответ. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу
+Индивидуализм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Разумный, уверенный в своих силах и разуме – это идеал человека эпохи…
Возрождения
Выберите 1 правильный ответ. В философии позднего Возрождения наблюдается разочарование в принципах
+Антропоцентризма
Установите правильное соответствие исторических периодов философии и философских учений.
[03]Средневековье
[04]Возрождение
[00]Томизм
[00]Гуманизм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Родоначальник гуманизма в эпоху Возрождения…
Петрарка
Выберите 1 правильный ответ. Тезис Дж. Бруно, что природа «есть не что иное как Бог в вещах» выражает позицию
+Пантеизма
Установите соответствие авторов и их трудов
[03]Коперник
[04]Кузанский
[00] «Об обращениях небесных сфер»
[00] «Об ученом незнании»
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Этап развития философии, на который выпадает творчество Н. Кузанского…
Возрождение
Выберите 1 правильный ответ. «Земля и Солнце - рядовые небесные тела в бесконечной, наполненной разумной жизнью Вселенной», - утверждал титан Ренессанса
+Бруно
Установите правильное соответствие мыслителей и их суждений.
[03]Кузанский
[04]Галилей
[00]«Единое есть все»
[00]«А все-таки она вертится»
Выберите 1 правильный ответ. В основе натурфилософии эпохи Возрождения лежит
+Пантеизм
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Н. Коперник обосновал систему мира…
(Гелиоцентрическую)|(гелиоцентрическая)
Выберите 1 правильный ответ. Согласно символике Н. Кузанского, мир представляет собой
+Бесконечный шар с центром везде и нигде
Выберите 1 правильный ответ. К числу представителей натурфилософии эпохи Возрождения не принадлежит
+Мишель Монтень
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. Натурфилософия – это философия…
природы
Установите соответствие авторов и их трудов.
[03]Макиавелли
[04]Мор
[00] «Государь»
[00] «Утопия»
Установите историческую последовательность деятельности следующих философов.
[01]Аристотель
[02]Боэций
[03]Кузанский
Дополните выражение. Одно многоточие – одно слово. «Город Солнца», утопический роман, написал…
Кампанелла
Выберите 1 правильный ответ. Создатель первой литературной утопии, нарисовавший картину идеального общества без частной собственности
studfiles.net
Тесты (философия)
1:Кант И.
2:Архимед
3:Галилей Г.
4:Герцен А. И.
Известное выражение «Красота спасет мир» принадлежит …
1:Достоевскому Ф. М.
2:Толстому Л. Н.
3:Тютчеву Ф. И.
4:Заболоцкому Н. А.
Исследованием сферы прекрасного и искусства занимается такая философская дисциплина, как …
1:эстетика
2:этика
3:эргономика
4:экономика
Понимание искусства как творческой деятельности, имеющей место во всех областях общественной жизни, характерно для философии …
1:марксизма
2:прагматизма
3:идеализма
4:средневековья
«Крайняя степень безобразного, чрезвычайно негативная ценность» - это …
1:низменное
2:возвышенное
3:трагическое
4:комическое
Эстетические ценности в отличие от ценностей добра и истины - …
1:бескорыстны
2:утилитарно-полезны
3:бесполезны
4:вредны
Хранительницей вневременных ценностей и сегодня продолжает оставаться …
1:религия
2:риторика
3:природа
4:кибернетика
Веротерпимостью и уступчивостью по отношению к другим верованиям отличается …
1:индуизм
2:православие
3:католичество
4:ислам
«Как фантастическое отражение в головах людей внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни», - именно так выразили сущность религии …
1:марксисты
2:богословы
3:идеалисты
4:немарксистские атеисты
«Религия существует постольку, поскольку существует Бог и его творение человек, ощущающий присутствие Творца», - заявляют …
1:богословы
2:атеисты
3:пантеисты
4:агностики
Богословы признают: христианин заботится о спасении души, чтобы ему было хорошо жить на небе, а _____ заботятся о просвещении, культуре, государстве, чтобы им хорошо было жить на земле.
1:неверующие
2:верующие
3:теисты
4:колеблющиеся
Слово «свобода» противополагается термину …
1:«необходимость»
2:«содержание»
3:«возможность»
4:«случайность»
Свобода возможна, но она всегда …
1:относительна
2:абсолютна
3:стабильна
4:неизменна
«Если все однозначно необходимо, если нет случайностей, если человек действует как автомат, то не остается места для …»
1:свободы
2:покоя
3:застоя
4:однообразия
В ________ свободы больше, чем в школе, но свободой надо научиться пользоваться.
1:вузе
2:армии
3:военном училище
4:казарме
Если свободу понимать по принципу «куда хочу, туда поворочу», то такая позиция может оказаться в недопустимом противоречии, например, с нормами …
1:морали
2:анархии
3:вседозволенности
4:эгоизма
Вставьте пропущенное слово в мрачной шутке по проблеме ответственности: «Жизнь на других планетах не существует, потому что их _______ опередили наших».
1:ученые
2:дети
3:пенсионеры
4:студенты
До середины XIX в. царило общее убеждение, что философия …
1:царица наук
2:служанка религии
3:рабыня науки
4:бесплодная мудрость
Предметом философии не являются вопросы …
1:частного, конкретного характера
2:общего понимания природы
3:общего понимания человека
4:общего понимания познания
Системно-рационализированное мировоззрение своего времени и своей нации специфично для …
1:философии
2:религии
3:мифологии
4:науки
Предметом _________ является всеобщее в системе «человек – мир»
1:философии
2:искусства
3:науки
4:психологии
Основной вопрос философии формулируется как вопрос об отношении …
1:мышления к бытию, идеального к материальному
2:человека к миру
3:общества к природе
4:цивилизации к культуре
Философия была и остается …
1:плюралистической, многообразной
2:единой, монолитной
3:дуалистической, раздвоенной
4:то единой, то нет
Характерной чертой ________ проблем признают их вечность, открытость
1:философских
2:глобальных
3:научных
4:религиозных
Обоснованием независимости науки от философии, ее свободы занимается …
1:позитивизм
2:марксизм
3:иррационализм
4:волюнтаризм
Признание «возможности невозможного», т.е. чуда, необъяснимых естественным путем событий, составляет необходимый компонент ________ мировоззрения
1:религиозного
2:научного
3:философского
4:художественного
Наиболее ранней формой духовно-практического освоения мира человечеством считается …
1:мифология
2:религия
3:философия
4:наука
Из философов Античности наибольший вклад в исследование общества внесли …
1:Платон и Аристотель
2:Фалес и Анаксимен
3:Левкипп и Демокрит
4:Парменид и Зенон
Создателем учения об «идеальном государстве» был …
1:Платон
2:Аристотель
3:Сократ
4:Пифагор
Договорную теорию происхождения государства из разума и опыта людей, а не из теологии разрабатывали такие мыслители Нового времени, как …
1:Гоббс Т., Локк Дж., Руссо Ж.-Ж.
2:Сократ, Платон, Аристотель
3:Дидро Д., Гельвеций К., Гольбах П.
4:Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. И.
Относительно независимое от природы духовно-материальное образование, порожденное разнообразными формами совместной деятельности людей, называют …
1:обществом
2:культурой
3:формацией
4:расой
Носителем всех форм и проявлений общественной жизни, ее ядром является …
1:человек
2:цивилизация
3:каста
4:государство
Совокупность конкретных и многообразных действий и поступков людей, больших и малых социальных групп, всего человечества есть история...
1:общества
2:науки
3:природы
4:политики
Применив материалистическую философию к области истории, Маркс и Энгельс явились создателями...
1:исторического материализма
2:метафизического материализма
3:вульгарного материализма
4:естественно-научного материализма
Ступень всемирной истории, пришедшая на смену дикости и варварства человечества, стала обозначаться понятием...
1:цивилизация
2:общество
3:формация
4:культура
Наука и техника становятся определяющим фактором существования и развития цивилизации, названной...
1:постиндустриальной
2:индустриальной
3:аграрной
4:азиатской
Согласно одной из концепций философии истории, ступень прогрессивного развития человечества, существующая на основе конкретно-исторического способа материального производства, была названа термином...
1:формация
2:цивилизация
3:страна
4:государство
Слои населения, участвующие в решении задач социального прогресса, в марксистской литературе называют термином...
1:народ
2:население
3:масса
4:элита
Известный немецкий философ_______________ заявлял, что народ – «бесформенный материал, который нуждается в резчике».
1:Ницше Ф.
2:Маркс К.
3:Гете И.
4:Ясперс К.
Концепция, согласно которой во все времена и у всех народов историю делают «творческие индивиды или творческие меньшинства», получила наименование теории...
1:элиты
2:индивидуализма
3:радикализма
4:либерализма
С позиции какого понимания истории дано это высказывание: «Вековая культура человеческого общества создается трудом простых людей; их большинство... Труд их огромен, права – ничтожны»?
1:материалистического
2:идеалистического
3:теологического
4:дуалистического
Под высоким уровнем развития способностей к какой либо деятельности понимают...
1:талант
2:гениальность
3:темперамент
4:интеллект
Формационная концепция мирового исторического процесса была предложена и разработана …
1:Марксом К.
2:Дюрингом Е.
3:Тойнби А.
4:Данилевским Н.Я.
Конкретный тип общества, находящийся на определенной ступени исторического прогрессивного развития, основу которого составляет способ материального производства, назван …
1:формацией
2:цивилизацией
3:образом жизни
4:сферой общества
В формационной теории важнейшей движущей силой истории объявляется …
1:классовая борьба
2:замыслы Бога
3:великие личности
4:деятельность элиты
Ступень общественного развития, следующая за эпохами дикости варварства, Л. Морганом и Ф. Энгельсом, названа …
1:цивилизацией
2:формацией
3:культурой
4:прогрессом
В последние годы в отечественной философии истории и общества все более активно утверждается так называемый _________ подход.
1:цивилизационный
2:формационный
3:психологический
4:натуралистический
Создателем теории локальных «культурно-исторических типов» общества является …
1:Данилевский Н.Я.
2:Флоренский П.А.
3:Зеньковский В.В.
4:Введенский А.И.
Образ философии как «купели наук», как «матери-героини» рожден в период …
1:античности
2:средних веков
3:Ренессанса
4:Просвещения
Теоретическим ядром, сердцевиной духовной культуры человека и общества называют …
1:философию
2:религию
3:мифологию
4:искусство
Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет ________ функция философии
1:мировоззренческая
2:методологическая
3:гносеологическая
4:эвристическая
Содержание ____________ функции философии составляет формирование у человека и общества ценностных ориентаций и идеалов
1:аксиологической
2:интегральной
3:логической
4:критической
Философское знание, используемое в науке, политике, образовании и т.д. в качестве руководства в духовной и практически – преобразовательной деятельности, выступает в роли …
1:методологии
2:мировоззрения
3:идеологии
4:искусства
Философия, помогая индивиду обрести позитивный и глубинный смысл жизни, ориентироваться в кризисных ситуациях, реализует свою _________ функцию
1:гуманитарную
2:аксиологическую
3:критическую
4:теоретическую
Когда философия учит, ничего сразу не принимать и не отвергать без глубокого и самостоятельного размышления и анализа, то её деятельность связана с _____________ функцией
1:критической
2:гносеологической
3:мировоззренческой
4:прогностической
__________ функция философии базируется на её способности в союзе с наукой предсказывать общий ход развития бытия
1:прогностическая
2:эвристическая
3:отражательно-информационная
4:аксиологическая
Философия, рекомендуя каждому человеку в любой области жизни и деятельности следовать положительным нормам и идеалам нравственности, особенно ценя достижения народной и профессиональной культуры, выступает в роли …
1:воспитателя
2:идеолога
3:богослова
4:ученого
Философия, подчеркивая взаимосвязь, единство и целостность своих многочисленных функций, встает на позиции …
1:диалектики
2:метафизики
3:релятивизма
4:рационализма
Растущая взаимозависимость различных стран, регионов, экономическая, культурная интеграция человечества выражается в понятии...
1:глобализация
2:технологизация
3:информатизация
4:идеологизация
Международная общественная организация, созданная в 1968г. для анализа наиболее острых проблем современности, получила название...
1:Римский клуб
2:Парижский клуб
3:Лондонский клуб
4:Бильдербергский клуб
Острейшие, неотложные, комплексные проблемы, стоящие сегодня перед всем мировым сообществом в целом, именуют...
1:глобальными
2:континентальными
3:региональными
4:международными
Учитывая остроту глобального экологического кризиса, человечество способно выжить лишь в условиях освоения принципа совместного и согласованного существования общества и природы, т.е. принципа...
1:коэволюции
2:эволюции
3:кооперативности
4:детерминизма
«Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой, - пророчески писал в XIX веке _______________. За каждую такую победу она нам мстит»
1:Энгельс
2:Гегель
3:Кант
4:Фейербах
На Западе задача предвидения будущего человеческого общества осуществляется в рамках специальной области....
1:футурологии
2:акмеологии
3:социологии
4:эргономики
Детальная разработка общества будущего в эпоху Возрождения связана с именами...
1:Мора Т. и Кампанеллы Т.
2:Петрарка Ф. и Данте А.
3:Бруно Дж. и Боккаччо Дж.
4:Монтеня М. и Макиавелли Н.
В центре исследования зарубежных футурологов – перспективы...
1:технологической революции
2:политической революции
3:социальной революции
4:сексуальной революции
Судьбу биологического вида «человек разумный», согласно отечественной философии, начинает определять культура, включая прежде всего...
1:нравственность
2:технику
3:науку
4:искусство
Сегодня перед человечеством две возможности: либо продолжать покорение окружающего мира, разделив «судьбу динозавров», либо выжить, покорив...
1:себя, свою агрессивность и эгоизм
2:природу
3:других людей
4:слабые страны и народы
Наиболее общие вопросы бытия в философии исследует …
1:онтология
2:гносеология
3:диалектика
4:логика
Гносеология – это философское учение о …
1:познании
2:бытии
3:человеке
4:природе
Философское учение о ценностях и их природе называется
1:аксиологией
2:онтологией
3:гносеологией
4:теологией
Философия, исследуемая в процессе ее предыстории, возникновения, становления и развития, есть
1:история философской мысли
2:эпистемология
3:культурология
4:онтология
Философская антропология – это философское учение о …
1:человеке
2:обществе
3:природе
4:цивилизации
Социальная философия – это максимально обобщенное знание об …
1:обществе
2:природе
3:человеке
4:культуре
Постижением закономерностей процесса развития общества во времени занимается…
1:философия истории
2:история философии
3:философия человека
4:философия культуры
Умозрительное истолкование природы и её феноменов без опоры на опытное естествознание называют …
1:натурфилософией
2:метафизикой
3:рационализмом
4:социал-дарвинизмом
«Философия образования» как научная дисциплина и учебный предмет для философии оказывается разделом
1:нетрадиционным
2:традиционным
3:непризнанным
4:устаревшим
Первым выделил в философии три части – теоретическую (умозрительную), практическую, изобразительную (творческую) –
1:Аристотель
2:Декарт
3:Вико
4:Гольбах
Миропонимание, мировосприятие, мироотношение в своей совокупности образуют …
1:мировоззрение
2:картину мира
3:теорию
4:концепцию
Интеллектуальная составляющая любого типа мировоззрения, то есть миропонимание, называется …
1:картиной мира
2:мировоззрением
3:миросозерцанием
4:мироощущением
Религиозная картина мира разрабатывается…
1:теологами
2:учеными
3:философами
4:верующим населением
Понятия «религиозное мировоззрение» и «религиозная картина мира»…
1:не тождественны
2:тождественны
3:первое уже второго
4:не сопоставимы
Традиции некритического отношения к Библии…
1:очень сильны
2:слабы
3:отсутствуют
4:не исследованы
Важнейшая особенность религиозных картин мира …
1:удвоение бытия
2:опора на науку
3:смешение естественного и сверхъестественного
4:связь с политикой
Современный тип союза религии и науки представлен школой…
1:«научного креационизма»
2:сциентизма
3:«Библейского креационизма»
4:фундаментализма
Низвержение механической картины мира началось на рубеже…
1:XIX – XX вв.
2:XVIII – XIX вв.
3:XVII – XVIII вв.
4:XVI – XVII вв.
В формировании современной научной картины мира видное место принадлежит _____________, доказывающей способность природы к самоорганизации, самоупорядочиванию
1:синергетике
2:диалектике
3:эклектике
4:апологетике
Философские картины мира…
1:множественны, плюралистичны
2:статичны
3:очень изменчивы
4:относительно стабильны
Первоначально древние греки называли философией то, что мы сейчас называем
1:наукой
2:теологией
3:культурой
4:гносеологией
Греческие слова phileo – любовь и sophia – мудрость дали начало термину
1:философия
2:софистика
3:эклектика
4:гемофилия
Если интеллект считать «отцом» философии, то роль «матери» по праву принадлежит
1:мифологии
2:религии
3:теологии
4:физике
Как самостоятельное духовно-культурное образование, философия возникла
1:в Древней Греции
2:в Древнем Риме
3:в Древнем Китае
4:в Древней Индии
Согласно легенде, первым, кто отказался называть себя мудрецом, но лишь любомудром, т.е. философом, был
1:Пифагор
2:Фалес
3:Сократ
4:Платон
Философия возникла позже мифологии и первобытного искусства, но почти одновременно с появлением
1:буддизма
2:христианства
3:ислама
4:кроманьонцев
Философия возникла в период
1:VII – VI вв. до н.э.
2:II - I вв. до н.э.
3:I - II вв. н.э.
4:III - IV вв. н.э.
Философия родилась через преодоление
1:мифа
2:язычества
3:логоса
4:рационализма
В отличие от Древней Греции, становление философии на Востоке проходило в условиях
1:деспотии
2:демократии
3:свободомыслия и состязательности во всем
4:усвоения других культур
Философия Востока, в отличие от философии Запада, предпочтение отдала проблемам
1:человека
2:природы
3:познания
К античной философии не относится философия
1:Древнего Китая
2:Древней Греции
3:Древнего Рима
4:Элеатов
Принято считать, что создателями древнегреческой философии являются три мыслителя, жившие в Милете:
1:Фалес, Анаксимен, Анаксимандр
2:Ксенофан, Парменид, Зенон
3:Сократ, Платон, Аристотель
4:Протагор, Горгий, Продик
Первый греческий и вместе с тем первый европейский философ -
1:Фалес
2:Ксенофан
3:Сократ
4:Платон
Греческая мысль зародилась в городах Ионии (побережье Малой Азии) и Южной Италии, а своего расцвета достигла в
1:Афинах
2:Спарте
3:Дельфах
4:Эретрии
«Александром Македонским Древнегреческой философии» называют выдающегося мыслителя и ученого Античности, создателя «Ликея»
1:Аристотеля
2:Платона
3:Демокрита
4:Эпикура
Наука, исследующая первые начала и причины, была названа Аристотелем
1:философией
2:метафизикой
3:физикой
4:питопикой
Философское учение Платона, утверждающее, что мир вещей зависит от мира идей называется
1:объективным идеализмом
2:субъективным идеализмом
3:дуализмом
4:рационализмом
Господствующим типом философского мировоззрения Античной эпохи признается
1:космоцентризм
2:теоцентризм
3:антропоцентризм
4:социоцентризм
Вопрос о первоначале мира был центральным в Античной философии на этапе
1:ранней классики
2:средней классики
3:эллинизма
4:поздней классики
Софисты и Сократ вошли в историю Античной философии своей ориентацией на …
1:человека
2:космос
3:государство
4:историю
Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к…
1:богословию
2:науке
3:этике
4:эстетике
Господствующим типом философского мировоззрения в эпоху Средневековья признается…
1:теоцентризм
2:антропоцентризм
3:космоцентризм
4:наукоцентризм
Важнейшей для средневековой философии была тема…
1:Бога и человека
2:человека и природы
3:свободы и ответственности
4:добра и зла
Основные положения христианской религии были сформулированы мыслителями эпохи «отцов Церкви», т.е. –
1:патристики
2:схоластики
3:эллинизма
4:рационализма
С IX по конец XV в. в европейской религиозной философии господствовала…
1:схоластика
2:апологетика
3:патристика
4:диалектика
Пять рациональных доказательств существования Бога, упомянутых в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», сформулированы основателем томизма…
1:Фомой Аквинским
2:Аврелием Августином
3:Ансельмом Кентерберийским
4:Пьером Абеляром
Учение о сотворении мира Богом, сразу и из Ничего называется…
1:креационизмом
2:теизмом
3:томизмом
4:провиденциализмом
Христианская философия неразрывно связана с __________, согласно которому все в истории и судьбах людей предопределено волей Бога
1:провиденциализмом
2:теоцентризмом
3:креационизмом
4:интуитивизмом
Вековой спор средневековых мыслителей об «универсалиях», т.е. общих понятиях, разделил их на два основных лагеря:
1:реалистов и номиналистов
2:монистов и дуалистов
3:эмпириков и рационалистов
4:диалектиков и метафизиков
Автор знаменитой «Исповеди», великий христианский мыслитель _________ считал историю общества результатом борьбы царства Церкви («града Божиего») и царства Дьявола («града земного»)
1:Аврелий Августин
2:Фома Аквинский
3:Иоанн Росцеллин
4:Уильям Оккам
Умонастроение, преобладавшее в эпоху Возрождения, –
1:гуманизм
2:космизм
3:теизм
4:интуитивизм
Для эпохи Возрождения характерен
1:антропоцентризм
2:природоцентризм
3:теоцентризм
4:культуроцентризм
Внимание мыслителей Возрождения направлено преимущественно на…
1:человека
2:Бога
3:космос
4:язык
Домимнирующая тема философии Ренессанса…
1:творчество человека
2:мораль
3:знание
4:Бог
Земля и Солнце – рядовые небесные тела в бесконечной, одушевленной, деятельной, наполненной разумной жизнью Вселенной, – утверждал титан Ренессанса…
1:Джордано Бруно
2:Франческо Петрарка
3:Данте Алигьери
4:Мишель Монтень
Пантеизм, основы которого были заложены философом-кардиналом Н. Кузанским, объединяет и отождествляет…
1:Бога и природу
2:Бога и человека
3:человека и природу
4:конечное и бесконечное
Вопросы философии политики в период Возрождения разрабатывались…
1:Никколо Макиавелли
2:Николаем Коперником
3:Леонардо да Винчи
4:Галилео Галилеем
В философии позднего Возрождения наблюдается разочарование в принципах…
1:антропоцентризма
2:космоцентризма
3:теоцентризма
4:антропоморфизма
Родоначальник гуманистического движения, поэт и мыслитель раннего Возрождения –
1:Франческа Петрарка
2:Данте Алигьери
3:Джованни Боккаччо
4:Лоренцо Валла
Создатель первой литературной утопии, написанной по-латыни, нарисовавший картину идеального общества без частной собственности – это …
1:Томас Мор
2:Платон
3:Томмазо Кампанелла
4:Аврелий Августин
Проблемы теории познания, поиска научного метода, противостояния эмпиризма и рационализма становятся центральными в европейской философии …
1:XVII в.
2:XVI в.
3:XVIII в.
4:XIX в.
Главной познавательной способностью человека и его судьей является разум – утверждали представители рационализма XVII века …
1:Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
2:Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
3:Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах
4:П. Гассенди, П. Бейль, Н. Мальбранш
Все из опыта, из ощущений, - доказывали сторонники сенсуализма и эмпиризма XVII века …
1:Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
2:Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
3:Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах
4:П. Гассенди, П. Бейль, Н. Мальбранш
Критическое отношение философии к церкви и религии является отличительной чертой эпохи …
1:Просвещения
2:Античности
3:Средневековья
4:Ренессанса
Идеи философии Просвещения ярко воплощены в первой в мире «Энциклопедии, или Толковом словаре наук, искусств и ремесел», написанной в …
1:Франции
2:Англии
3:Германии
4:Италии
Родоначальником немецкой классической философии – грандиозного этапа в истории мировой философской мысли считают …
1:И. Канта
2:И. Фихте
3:Г. Гегеля
4:Л. Фейербаха
Благодаря ____________ философии, состоящей из ярчайших звезд, господство метафизического, недиалектического метода мышления было поколеблено
1:немецкой классической
2:французской
3:античной
4:средневековой
Новый тип диалектики, основанный не на идеализме, а на материализме, был создан в середине XIX века …
1:марксизмом
2:позитивизмом
3:модернизмом
4:экзистенциализмом
Лозунг «наука сама себе философия» был провозглашен в XIX веке …
1:позитивизмом
2:марксизмом
3:иррационализмом
4:фрейдизмом
Поворот от классической оптимистической философии, воспевающей разум и науку, к неклассической, пессимистической и иррациональной связан с такими именами, как …
1:Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше
2:К. Маркс, Ф. Энгельс, Лафарг
3:Конт, Спенсер, Милль
4:Пирс, Джемс, Дьюи
Бесспорной особенностью современной западной философии признается …
1:плюрализм
2:монизм
3:дуализм
4:догматизм
Влиятельное направление в современной философии, связанное с именем Эдмунда Гуссерля, …
1:феноменология
2:герменевтика
3:постмодернизм
4:неотомизм
Идеи свободы, приоритета индивидуального бытия над социальным характерны для …
1:экзистенциализма
2:марксизма
3:позитивизма
4:структурализма
Экстравагантная, по мнению многих, философия, «современный вариант релятивизма и скептицизма» …
1:постмодернизм
2:экзистенциализм
3:неопозитивизм
4:интуитивизм
Постпозитивизм, представителями которого считаются Поппер, его ученик Лакатос, Кун, Фейерабенд, является разновидностью …
1:аналитической философии
2:логического позитивизма
3:фрейдизма
4:постмодернизма
По мнению теоретиков _________ , популярного в США течения, философия призвана спуститься с «небес на землю» для решения жизненных проблем человека
1:прагматизма
2:марксизма
3:персонализма
4:консерватизма
В ФРГ авторитетно такое философское направление, как …
1:герменевтика
2:марксизм
3:постмодернизм
4:реализм
Проблемы языка, науки, логики занимают центральное место в …
1:аналитической философии
2:экзистенциализме
3:прагматизме
4:фрейдизме
Способом существования человека в мире _________ объявляет понимание, связанное с языком, текстом, диалогом
1:герменевтика
2:персонализм
3:номинализм
4:структурализм
«Между наукой и философией нет жесткой границы, но философствовать надо научно», - такова позиция …
1:постпозитивизма
2:неопозитивизма
3:позитивизма
4:физикализма
Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии называется…
1:сансара
2:дхарма
3:мокша
4:чарвака
Состояние «освобождения» от бесконечных перевоплощений в индийской философии называется…
1:мокша
2:карма
3:сансара
4:дхарма
Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии – это…
1:чарвака
2:джайнизм
3:брахманизм
4:вишнуизм
Категория китайской философии, обозначающая путь нравственного совершенствования и закономерность сущего, называется…
1:Дао
2:Инь
3:Ян
4:Сяо
Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало, носит наименование…
1:Инь
2:Ян
3:Дао
4:Жень
Первые представления о философии на Руси сложились после …
1:принятия христианства
2:составления «Русской Правды»
3:монголо-татарского ига
4:возвышения Московского государства
Начало материалистической традиции в русской философии положил …
1:Ломоносов М.В.
2:Сковорода Г.С.
3:Десницкий С.Е.
4:Трубецкой Н.С.
Идеализация русских самобытных начал, проповедь национальной исключительности России принадлежит …
1:славянофилам
2:западникам
3:марксистам
4:народникам
Одним из первых проповедников утопического социализма в России был …
1:Герцен А.И.
2:Ткачев П.Н.
3:Лавров П.Л.
4:Слепцов А.А.
studfiles.net
философ
Санкт-Петербургская государственная академия
ветеринарной медицины
Кафедра философии и социально-гуманитарных наук
Реферат по философии на тему:
Философия и мифология.
Выполнил:
Сыркина Ю.М.
Студентка 2 курса 2 группы ФВМ
Проверил:
Преподаватель
Савинов Родион Валентинович
Санкт-Петербург
2014
Вступление.
Философия- это любовь к мудрости. С древних времен люди стремились к познанию мира, таким образом начала зарождаться мифология – первая из форм общественного сознания. В ней начала зарождаться философия. В своем начальном содержании философия почти совпадала с религиозно - мифологическим мировоззрением.
Мифология – это не что иное, как попытка объяснить мир и разобраться в явлениях природы. Поскольку человек тогда еще не был «вооружен» философией и другими науками, этот процесс шел с помощью олицетворения различных явлений образами богов.
Актуальность моей темы состоит в том, что мифология является, как бы прародительницей философии и эти области неразрывно связаны. Философия и мифология являются частями одного целого, так как 1-ая из их сформировалась на базе обретенного опыта 2-ой. В своем реферате я расскажу, что такое философия и что такое мифология, в чем заключаются их различия, как мифология перешла в философию.
Определение понятий мифологии и философии.
Мифология.
В древости мифология являлась одной из форм общственного сознания. Мифология – это систематизированная, универсальная форма общественного сознания и духовно-практический способ освоения мира первобытного общества. Это – исторически первая попытка дать связный ответ на мировоззренческие вопросы людей, удовлетворить их потребность в мироуяснении и самоопределении. Любой миф представляет собой повествование на ту или иную мировоззренческую тему – о мироустройстве, о происхождении человеческого рода, о стихиях, богах, титанах, героях (1).
Мифология как бы являлась примитивной философией и наукой.
Исследования ученых так же показывают, что мифология была распространена практически среди всех народов мира.
Мифологическое мировоззрение – система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (нациями, классами) социальных процессов и своей роли в них.(2).
Мифологическому мировоззрению присуще такое явление, как антропоморфизм – т.е. наделение объектов природы и различных явлений, в том числе о общественных, человеческими качествами. Различают явный и неявный антропоморфизм. При первом – свойства и облик человека приписывается к явлениям природы (Зевс – гром), а при неявном – свойства, действия человека приписываются природным явлениям, но при этом облик дан нечеловеческий (зверь,чудовище). Так же мифологоческому мировоззрению присущ социоморфизм, т.е. уподобление отношений между несуществующими персонажами отношениям между существующими.
Предпосылками мифологического мировоззрения служили неспособность человека выделить себя из окружающей среды и нерасчлененность мифологического мышления, не отделившегося от эмоционально-чувственной сферы.(33) Поэтому человек и очеловечивал окружающую его природную среду, пытался одушевлять космические объекты. Это были еще не развитые, примитивмые формы мышления, которые нуждались в конкретности, телесности и необходимость проекции человеческих качеств на предметы окружающего мира. По словам известного немецкого философаФридриха Шеллинга (1775–1854), мифологическое мировоззрение – эстетический феномен, занимающий промежуточное положение между природой и искусством и содержащий символизацию природы.(4)
Мифологическое мировоззрение выполняло следующие функции: (5).
• обобщающую: обобщение имело специфический по сравнению с философским и научным обобщением характер, базируясь на чувственных представлениях;
• объясняющую: объяснение вещей и мира в целом сводилось к рассказу о происхождении и творении; на основе простого доверия к говорящему аккумулировался опыт человечества, достигнутые знания;
• моделирующую: все происходящее в мифе приобретало характер образца, модели для воспроизведения;
• регулирующую: в мифах не только выражалась совокупность достигнутых знаний, но и утверждалась определенная, принятая в данном обществе система ценностей, норм поведения.
Мифологическое мировоззрение выражалось не только в повествованиях, но и в действах (обрядах, танцах). Здесь соединялись два аспекта первобытной культуры – словесный и действенный. Уже на ранних стадиях развития мифология связывается с религиозно-мистическими обрядами и входит существенной частью в состав религиозных верований.
Для мифологии характерна своя пространственно-временная структура. Любое событие, о котором идет речь в этого рода повествованиях, относится к далекому прошлому — к мифологическому времени. Таким образом, священное ("сакральное") время строго отделено от "профанного", т. е. эмпирического, "настоящего" времени. В истории культуры период господства архаичного сознания характеризуется тем, что в мифе снято разделение идеального и материального, образа и предмета, значения и смысла. (6)
Миф – образная вариация художественного эпоса с явно выраженным тяготением к героико-фантастическому воспроизведению явлений действительности, сопровождаемому конкретно-чувственной персонификацией психических состояний человека. (7).
В мифологии в первые поднимаются такие философские вопросы, о том, как возник мир, как он возникается, какое место мы занимаем в нем и в чем смысл нашего существования, что такое жизнь и что такое смерть. Мифология являла собой попытку объяснить явления природы и жизни людей, но не с научной точки зрения, а субъективной, наивной.
Философия
Философия – это наука о всеобщих, т.е. универсальных законах движения и развития природы, общества и сознания, а так же о соотношении материи и духа.
Сама философия есть мировоззрение,т.е. совокупность взглядов на мир в целом и место человека в нем.
Философия отличается от иных форм мировоззрения тем,что относится, преждевсего,к научной сфере общественного сознания, а внутри себя имеет специфический категориальный аппарат, опирающийся в своем развитии на все науки, на весь опыт развития человечества.
Сущность философии – в размышлениях над всеобщими проблемами в системе «мир – человек». (8).
Отличия мифологии и философии.
Итак, как было указано выше, одно из главных различий мифологии и философии состоит в том, что философия это наука и она опирается на реально существующие факты, на реальность, в то время как миф не имеет рационального начала, т.е. грубо говоря является выдумкой и несет в себе несуществующие факты и события. Таким образом, можно сказать, что первое отличие заключается в том, что мифологическое сознание удовлетворяется описанием, в то время как философии требуются научно доказанные факты.
Взгляд философии на мир — это точка зрения разума. Вместо символов и образов, характерных для мифа, философия предлагает понятия, рациональные категории. Вера человека в миф не нуждается в каком-либо подкреплении, сказанное априори берется на веру, он не нуждается в каким-либо логических доказательствах. Миф не позволяет человеку критиковать свои положения, оставляя ему лишь возможность транслировать миф, его формы и предзаданные нормы.
Следующим отличием является то, что философия мыслит тотально, рассматривает не отдельные события, конкретные образы, единичные ситуации, а всеобщие суждения – о человечестве, о мире, об истории, человеческой натуре и так далее. Мифология же рассматривает какие – то частные ситуации, каждый миф рассказывает об определенном событии и извлекает из этого события свои собственные философские суждения.
Мифология не отделяет мышление от эмоций, человека от природы. Природные фрагменты ней очеловечиваются, а предметы космоса – одушевляются. Философия же начинается с осознанной замены образов понятиями. Это точка перехода от мифологии к философии.
Философия – это самостоятельный акт мышления, в нем нет ритуальной или священной окраски, это теоретическая мысль, которую мы может назвать учением. В это время мифология базируется на различных священных ритуалах, в ней присутствуют различные ритуалы, имеется Божественная часть. Если мы говорим о знании заложенном в мифе, мы не называем имеем, т.о. можно сделать вывод, что это упакованная в образах и метафорах и мифических существах многотысячелетняя коллективная и безымянная традиция. Философия в отличии от мира индивидуальна и датируема.
Еще одно важное отличие мифологии от философии состоит в том, что мифы стремятся значительно упростить картину мира в связи с тем, что люди в то время не могли объяснить некоторые явления и ответить на важные философские вопросы. Миф старался организовать все происходящие в мире события, чтобы они имели смысл, пусть даже метафоричный. Этот смысл делает для человека предметы понятными и близкими. Человек вписывает их в свою культуру, пытается общаться с незнакомыми объектами (например, космические тела) с помощью различных ритуалов. Таким образом, человек объясняет для себя многие явления (землетрясение – гнев богов и т.д.), они становятся ему понятными, т.к. Бог – это существо, такое же как и человек, просто наделенное какой-либо сверхъестественной способностью, т.е. мифическое существо способно на то, на что не способен человек.
В свою очередь, философия не пытается «подогнать» или оправдать какие либо события вымышленными, недоказанными фактами. Философия базируется на науке, на знании, она не стремится упрощать, но стремиться объяснить, рассмотреть.
Так же философия и мифология отличаются друг от друга, тем, что в мифе есть противоречия. Любой предмет и любое явление может одновременно быть и чем – то другим, в то время как философское мышление не терпит противоречий и стремится их исключить.(9)
Переход от мифа к философии.
Рождение философии – это рождение нового типа мышления, при котором авторитет разума вытесняет авторитет традиции. Как самостоятельная система знаний она появляется примерно в одно время (VI-V вв. до н. э.) у разных народов и в разных странах — в Индии, Китае, Египте, Греции, Персии, Вавилоне. Политическая ситуация в этих регионах была сходной: небольшие свободные государства, взаимодействующие друг с другом. Индийская и китайская культуры подготовили появление философии, но возникла она в культуре греческой. Становлению философии в Индии и Китае помешал мистицизм, а греческая мифология оказалась благотворной почвой, создав набор образов, перешедших в понятия. По мере нарастания драматизма ситуации в мифах боги очеловечивались; именно в Греции возникла концепция о том, что боги – это мифологизированные культурные герои. Человекоподобное изображение богов подрывало веру в мифы и способствовало переходу к философии, который совершился, когда мифология достигла апогея.
Необходимость систематизации мифов вела к формированию логики и правил понятийного мышления и тем самым была внутренней культурной причиной, приведшей к возникновению философии.
Миф сам по себе не является верным отражением природной реальности, миф – это совокупность вполне фантастических представлений, на основе которых никак нельзя эффективно преобразовать окружающий мир. Но для мифологического общества задача преобразования природного мира отнюдь не является актуальной, такая задача возникает только при переходе к производящему типу хозяйства, а мифологическое общество – это стадия потребляющего хозяйства, все, необходимое для жизни, здесь находится в готовом виде. Главная задача, стоящая перед мифологическим обществом – это не производство, а обеспечение солидарности в масштабах племени. Но такую солидарность как раз и формируют мифы. Мифы для мифологического общества задают систему общественных ценностей, систему единых мировоззренческих координат, благодаря которым и обеспечивается сплоченность сообщества. При этом не очень значимо, насколько истинными являются разделяемые всеми представления, главное, чтобы они разделялись всеми.
Необходимость систематизации мифов вела к формированию логики и правил понятийного мышления и тем самым была внутренней культурной причиной, приведшей к возникновению философии.
В начале своего становления философия еще неразрывно связана с мифологическим сознанием, философия наполнена мифологическими образами и представлениями о мире. Например, Эмпедокл учит, что миром движут две противоположные силы: Любовь и Вражда, которые он называет мифологическими именами Афродиты и Ареса. Или для пифагорейцев в центре мира помещается огненный шар, но они не считают его солнцем и не отстанавливаются на чистой физической абстракции, а отождествляют его с Гестией — богиней домашнего очага, помещаемого в центре жилища.
Многие философы обращаются к мифу прежде всего для того, чтобы популярно объяснить, переформулировать свои идеи. Платон использует миф для того, чтобы сделать из своего учения нечто органическое, цельное. Он, вдохновленный идеями Сократа, создает целую философскую систему, и опирается на миф там, где он не находит рациональных доказательств или же считает, что подобного рода вещи достаточно обоснованы, что сам миф в подобных вопросах является достаточным аргументом, имеет философское содержание. (например, рассказ об Атлантиде служит тому, чтобы обосновать, какой должна и не должна быть политика государства). Также миф может быть использован в качестве иллюстрации самой идеи.(10)
Таким образом, миф широко использовался в период становления философии как удобная и привычная всем согражданам форма, в которую вкладывалось новое, рациональное содержание. Например, пишется, что для обеспечения возможности совместной жизни людей боги решили «ввести среди людей стыд и правду», но что это такое, определяется по-философски. Исследователи отмечают, что довольно длительное время античная философия была своеобразной рационалистически стилизованной мифологией.
Античные философы ни в коем случае не отвергают миф целиком, хотя и вырабатывают тип рационального мышления, построенный на доказательстве, рациональной аргументации.
Например, Платон так смотрит на противопоставление мифа и философии: он считает, что знание сложно обнаружить из-за животной природы человека и что язык является несовершенным инструментом изложения истины. Поэтому противопоставление логоса и мифа дает нам возможность осознавать нашу человеческую и лингвистическую слабость, и, отвергая миф, мы выдвигаем вопрос о критериях истинности. Миф служит одним из способов выражения несказанного, которое непременно должно содержаться в философском учении.
Таким образом, миф оказывается рациональным и как результат методологической рефлексии, он служит самому рациональному осознанию. Он делает философские понятия очевидными, явным образом обнаруживая их философское содержимое. (11)
Сегодня возможны два различных подхода к использованию мифа в философских текстах(12):
1) миф добавляет красок к сухому или забытому материалу, смягчает жесткие контуры философии, но сущностно отделен от содержания философского дискурса. Предполагается, что философ предпочитает говорить только в строго аналитических терминах, то есть добавление художественных черт является отклонением от принципов философии. При таком подходе игнорируется то, что миф может иметь философское значение.
2) Миф в философии – не просто украшение, а играет философскую роль, он выражает то, что не может выразить философский, рациональный язык, и покрывает те сферы, которые остаются за гранью чистой философии. Этот подход содержит элементы мистики, он привлекателен, когда применим к таким философам, как Платон, который верят в трансцендентный мир: так миф сообщает аудитории трансцендентный характер откровения и намекает на природу мира, населенного идеями и бестелесными душами Платона.
По-видимому, из двух таких подходов к истине ближе второй, поскольку он дает понять, что миф привносит в философию некие дополнительный смысл, а не просто помогает раскрыть её рациональное содержимое. Внутри любого мифа содержится своя мудрость, своя философия. Поэтому и автор книги считает: представление о том, что философский миф начинается там, где собственно философия заканчивается, не совсем верно, так как в таком случае миф будет чем-то только иррациональным.
Миф выводит к подлинной реальности: к истинному и чудесному плану бытия. Но только выход к мистике, обеспеченный мифом, для философа недостаточен. Необходимо также рациональное обоснование мифа. Так Платон помещает мифы в контекст, где их восприятие требует философского осмысления и где они ставят вопросы о возможности человеческого знания и его выражения.
Миф создает контраст между рациональным, земным и чем-то большим, что возвышается над ним как чудесное. Он может превратить чисто рациональное рассуждение в философскую рефлексию. Ведь для философского текста недостаточно чисто рационального обоснования, так как он предполагает рефлексию, затрагивающую сущность и целостность явления. Таким образом, можно сделать вывод, что миф необходим в античной философии. Он неслучаен, и не используется лишь как наглядный художественный образ, но выступает как некоторая понятийная сфера для более точного понимания и проникновения в собственно философскую идею автора. (13)
Философия имеет культурную специфику. Рациональный характер философии отличает её от всех отраслей культуры, кроме науки, с которой ее именно по причине данного сходства часто смешивают, говоря о философии как о науке.(14По предмету своих исследований философия отличается от науки, во многом совпадая с мифологией и религией, дающими свой ответ на те же фундаментальные вопросы.
Так, философия и мифология, сходства и различия которых вправду есть, все же, работают неразрывно и синхронно. Оба исторических направления основываются на так именуемом недоумении, которое дает толчок для предстоящего зания. Выходит, что мифология несет внутри себя самодостаточное удивление, которое нужно только принять. А вот в философии после чего шага начинается время зания и поиска доказательств того либо другого понятия.
В целом, философия является рационализированной форме мифологии. (15)
Заключение.
В качестве заключения, хотелось бы еще раз подчеркнуть неразрывную связь философии и мифологии. Несмотря на многие различия, мифологию можно назвать ранней философией, которая появилась тогда, когда у людей еще не было этой науки, но было желание объяснить множество природных явлений и событий.
Мифология, как уже говорилось, фактически поставила интереснейшие вопросы: из чего все рождается и во что все разрешается? Чем все существующее управляется? Где первооснова всего? Философия же, в определенном смысле заимствовав сами вопросы у мифологии, религии, сформулировала их в более "чистой" форме. Самое же существенное — она стала отвечать на более чистые" вопросы-с помощью учения о первоначале. А первоначало мыслилось как нечто в принципе единое с природой. Основной вывод: в отличие от мифологии и религии сама природа, а не что-то внеприродное, у первых древнегреческих философов становится причиной всего того, что происходит в природе и с природой.
Философия не уничтожает миф своим появлением, но является его противоположностью. Философии требуются научные знания, база, в то время как миф довольствуется лишь описанием, ему не нужны научно доказанные факты.
Список литературы.
http://www.humanism.ru/cks9.htm
Лосев А.Ф. «Диалектика мифа» 1990г
Рожанский И.Д. «Ранняя греческая философия»
http://ru.eduarea.com/Рождение философии из мифологии
http://filosof.historic.ru/books/ мифы и философия
О.В. Кулешова «Древнегреческая философия» ,пособие для учащихся
Предпосылки возникновения философии. Природа философского знания — КиберПедия
«Философия» - слово греческого происхождения и в переводе означает «любовь к мудрости». Вопрос о предпосылках ее происхождения и даже месте возникновения философии не имеет однозначного решения.
По этому вопросу существует несколько точек зрения.
Сторонником этой точки зрения является, например, крупнейший отечественный философ и знаток античности А.Ф. Лосев (1893-1988).
Многие исследователи, разделяя эту точку зрения, уточняют, что в Древнем Востоке и Древней Греции периода до VI в. до н.э. существовала предфилософия, но не философия в собственном смысле слова. Философия как таковая появляется в VI в. до н.э. именно в Греции - именно греческий мыслительПифагор(VI в. до н.э.) первым ввел термин «философия», который в последствие получил широкое распространение.
2. Однако наиболее распространенной является другая точка зрения, суть которой заключается в том, что философия действительно возникла в VI веке до н.э. и, что удивительно, почти одновременно в трех разных регионах мира - Китае, Индии, Греции.
Следует отметить, что время около 500 г. до н.э., охватывающее три века до и три века после, - уникальное время по своей культурной значимости не только в греческой, но и во всемирной истории.
Выдающийся немецкий философ Карл Ясперс (1883-1969) назвал этот период «осевым временем». Он писал, что в этот период происходит одновременное формирование и развитие многих философских учений, как на Западе, так и на Востоке. В Китае - это учение Конфуцияи Лао-цзы, в Индии - Будды, в Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом, в Палестине выступали пророки - Илия, Исайя, Иеримия и Второисайя. Соответственно в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, Фукидида и Архимеда.
Все, что связано с этими многочисленными именами и философскими школами, возникло почти одновременно, в течение немногих столетий, и независимо друг от друга. И именно в этот поворотный период истории были разработаны основные понятия и категории, которыми мы мыслим до сих пор. В это время сформировались также основы современных мировых религий, оказавших огромное влияние на культуру и жизнь всех последующих поколений людей.
Анализируя основные взгляды на время и место возникновения философии, представляется, что наиболее убедительной, из рассмотренных, является вторая точка зрения. Конечно, на Востоке и на Западе возникли разные типы философствования, однако круг проблем, способы их постановки и решения роднит философствование Запада и Востока.
По поводу причин возникновения философии также существует несколько отличающихся друг от друга концепций.
Наиболее распространенной и влиятельной является мифогенная концепция (Гегель, А.Ф. Лосев, Дж. Томсон и др.). В ней отражен тот факт, что философия не могла появиться на пустом месте. Ее возникновение было подготовлено такой универсальной формой духовного освоения мира человеком и духовой жизни первобытной эпохи, как мифология.
Поэтому необходимо остановиться на том, что такое мифология и какова ее роль в возникновении философии.
Мифология представляет собой художественно-образную переработку в сознании людей окружающей их действительности. Она носила синкретический, нерасчлененный характер. В ней переплетались и были нераздельно слиты зародыши всех последующих форм мировоззрения: религии, нравственности, искусства, философии и науки. Интеллектуальное своеобразие мифа заключалось в том, что мысль в нем выражалась в конкретно-чувственном
эмоциональном образе, в метафоре.
Огромное историческое и культурное значение мифологии связано с тем, что в ней были поставлены важнейшие мировоззренческие вопросы, касающиеся устройства мира, возникновения человека и его места в нем, проблемы существования богов и их места в мире, исторических событий в жизни того или иного народа. В силу этого можно дать следующую классификацию мифов:
- космологические мифы. Они отражали представления древних людей о том, как устроен мир, из чего все произошло, что такое природа, как она устроена и др. При этом природные явления обожествлялись и олицетворялись;
- антропологические мифы. В них зафиксированы представления древних о возникновении человека, его своеобразии по сравнению с другими живыми существами, стадиях жизненного пути, понимание жизни и смерти, роли судьбы и богов в жизни человека. Важным вопросом был также вопрос о соотношении души и тела, происхождении души, ее природе и значении для человека;
- социально-культурные мифы. Они были посвящены культурным достижениям людей, связанным с освоением огня, различных ремесел, земледелия, обрядовой стороной жизни и т.д.;
- исторические мифы. В них образно, с участием конкретных героев и богов, описывались наиболее значимые исторические события в жизни того или иного народа.
Кроме отмеченного синкретизма мифологического сознания и художественно-образного восприятия действительности, для более глубокого их понимания необходимо отметить также, что миф соединяет в себя правду-истину с вымыслом. Реальные явления жизни в мифе причудливым и органическим образом смешивались с фантазией. В мифах также не различаются естественное и сверхъестественное. Деятельность людей и богов рассматриваются и воспринимаются как одинаково реальные, происходящие на самом деле. Души умерших людей живут рядом и влияют на ход событий.
Характерным для мифа является отсутствие линейного восприятия времени как текущего от прошлого к настоящему и будущему. Существовало круговое его восприятие, означающее вечное возращение, т.е. повторение одних и тех же циклов, что объясняется слитностью древнего человека с природой, жизнь которой и навязывает представления о цикличности времени.
Историко-культурное значение мифологии огромно. Являясь наиболее древней формой духовного освоения мира человеком, она увязывала отдельные представления о мире в единую, образную картину мира, способствовала сохранению и передаче социального опыта, культуры от поколения к поколению.
Особенно следует отметить то, что в рамках мифа развивается мышление древних людей. Прежде всего это способность к диалектическому мышлению - в мифах фиксируются устойчивые пары противоположностей: жизнь - смерть, день - ночь, свет - тьма, порядок - хаос и др. Закладываются также основы причинно-следственного (генетического) мышления - все новое рождается от брачного союза противоположностей. В рамках мифологического мышления развивается также способность к абстрагированию (отвлечению). В мифологических образах происходит слияние общего и единичного. Так, например, бог времени Хронос олицетворяет время вообще, Зевс - грозные силы природы.
Рассматривая особенности мифологии как наиболее раннего типа мировосприятия и мировоззрения, сторонники мифогенной концепции происхождения философии обосновывают свой главный тезис: «От мифа к логосу».
Действительно, все последующие формы общественного сознания зародились в рамках мифологии и были пронизаны мифологическим мировосприятием, предполагавшим безусловное доверие к мифам со стороны людей. Тем не менее, в рамках данной концепции, сложно объяснить, как из чувственного восприятия мира, характерного для мифологии, возникает качественно новый тип рационалистического восприятия мира, основанного на универсалиях и критическом отношении к знанию.
Другой духовной предпосылкой зарождения философии явилась религия. Она – одна из древних форм мировоззрения, особый способ духовного освоения мира человеком, основанный на вере. Вера – это особое чувство, переживание, эмоциональное состояние, характеризующие внутренним согласием, принятием предмета веры.
Особенность религиозного мировоззрения состоит в том, что мир в религии удваивается, он делится на естественный, видимый мир, и сверхъестественный, невидимый, мир земной и мир небесный, посюсторонний и потусторонний. Природа религии очень сложна, ее возникновению способствовали гносеологические, психологические и социальные основания.
Психологические корни религии связаны с неискоренимой потребностью человека в счастье, положительных эмоциональных состояниях, стремлении избавиться от леденящего душу страха. Несоизмеримость человека и мира порождает веру в существование могущественных высших сил, которые управляют миром и в руках которых человек – игрушка. Для того чтобы защитить себя от их произвола, человек начинает поклоняться им, молить их о пощаде.
В ощущении своего бессилия перед могуществом природы человек делал предметом своего почитания и поклонения ее стихии, окружающие вещи, растения, животных. Тень, упавшая от него на землю, наводила на мысль, что у него есть бессмертный двойник, а затем - о наличии в собственной осязаемой оболочке некого духа, души, способных покидать ее и переселяться в других людей, животных. Возникла вера в духов, пребывающих во всех неодушевленных предметах - камнях, деревьях. Эту веру в одухотворенность вещей или анимизм (от греческого anima - душа) английский историк культуры Эдуард Тейлор назвал "первой философией первобытного человека".
В древности возникли и другие верования. Одним из наиболее распространенных верований был тотемизм. Тотем означает почитаемое первобытным родовым сообществом животное, от которого зависело их существование и которому поклонялись, как прародителю рода. В тотемизме отражалось своеобразие жизни первобытных общин с особенностями их охотничьего быта.
В более позднее время формируются представления о всесильных и всеведущих богах, способных стать источником благодати и одновременно - кары для тех, кто не достоин. Религия превращается в «сердце бессердечного мира», в стража и гаранта общественной нравственности.
Рассматривая мифологию и религию как формы духовной жизни первобытных людей, важно подчеркнуть, что они явились необходим этапом в эволюции человеческого сознания и познания.
Миф возникает на основе чувственного восприятия мира. Это особое мироощущение, которому была придана словесная форма. Сознание, еще не оснащенное достаточными знаниями, но наполненное мифическими представлениями, уже угадывало в фактах природы и общественной жизни необходимые общественные связи, вскрывало определенную упорядоченность. Подмечались периодичность физиологических процессов организма, ритмичность трудовых действий, повторяемость дня и ночи, времен года, сезонов возделывания земли, сбора урожая, охоты и рыболовства.
Восприятие людьми циклов и ритмов, с которыми они затем стали соотносить свое взаимоотношение с окружающим миром, можно признать первым всеобъемлющим обобщением в истории человечества.
Многие причины существования предметов и явлений природы были неизвестны древнему человеку, но только ощущались им, при чем с точки зрения либо пользы, либо вреда, которые они могли принести. А в таком случае невозможно было не заподозрить за любым явлением мира сознательно действующую волю. Мысль о ней наводила на предположение о наличии за всем окружающим живого, мыслящего существа - божества.
Бог - тоже обобщение, причем такое, в котором выражено признание господства над миром сверхъестественных сил. В этом вся суть религиозного сознания.
Однако чтобы проникнуть внутрь мира, постичь существо глубинных связей, его внутреннюю закономерность, причинную обусловленность вещей и событий, требовалась иная сила абстрактного мышления, еще не доступная в условиях первобытной жизни. Такова суть мифогенной концепции происхождения философии.
Представители другой, социогенной концепции, считают, что решающую роль в возникновении философии сыграли социально-экономические факторы. С этой точки зрения философия появилась на той ступени культурной эволюции человека, когда с развитием производительных сил начали исчезать общинно - родовые связи, и на месте первобытного коллективизма стало формироваться новое общество, основанное на частном владении и использовании рабского труда. Новые общественные отношения обусловили более высокую производительность человеческой деятельности. В свою очередь это привело к отделению умственного труда от физического, резкому социальному расслоению, выделению родовой знати, возникновению городов-полисов.
Эти обстоятельства социальной жизни древнего общества способствовали возникновению и развитию новых психических функций и нового уровня мышления.
Ж.-П. Вернан, сторонник концепции социогенного происхождения философии, связывает возникновение таких важных психических функций, как произвольное запоминание, активное внимание и отвлеченное (абстрактное) мышление с изменениями в общественной жизни древних греков, прежде всего с возникновением городов – государств. Важное значение имело становление демократии с ее состязательностью, борьбой мнений и свободой критики. Закономерным следствием этих социальных процессов становиться возникновение греческой теоретической мысли, а на ее основе - не только философии, но и астрономии, математики и других форм и типов рациональности.
Современное понимание происхождения философии немыслимо без решения вопроса о том, почему философия зародилась почти одновременно в нескольких регионах мира. Ответ на этот вопрос следует искать в общих закономерностях развития конкретных обществ Запада и Востока.
К таким общим закономерностям можно отнести, прежде всего, переход от первобытности к цивилизации, от присваивающей экономики к экономике производящей, породившей радикальные изменения в социальной, этнической и духовной жизни людей. При этом важное значение имеет появление городов, в рамках которых возникают принципиально новые формы жизнедеятельности, формирующие познавательные потребностей людей, и прежде всего их способности к абстрактному, рациональному мышлению, мышлению в форме понятий, преодолевающего эмпиризм и чувственную конкретность первобытного мышления.
cyberpedia.su
Тесты (философия)
Растущая взаимозависимость различных стран, регионов, экономическая, культурная интеграция человечества выражается в понятии...
1:глобализация
2:технологизация
3:информатизация
4:идеологизация
Международная общественная организация, созданная в 1968г. для анализа наиболее острых проблем современности, получила название...
1:Римский клуб
2:Парижский клуб
3:Лондонский клуб
4:Бильдербергский клуб
Острейшие, неотложные, комплексные проблемы, стоящие сегодня перед всем мировым сообществом в целом, именуют...
1:глобальными
2:континентальными
3:региональными
4:международными
Учитывая остроту глобального экологического кризиса, человечество способно выжить лишь в условиях освоения принципа совместного и согласованного существования общества и природы, т.е. принципа...
1:коэволюции
2:эволюции
3:кооперативности
4:детерминизма
«Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой, - пророчески писал в XIX веке _______________. За каждую такую победу она нам мстит»
1:Энгельс
2:Гегель
3:Кант
4:Фейербах
На Западе задача предвидения будущего человеческого общества осуществляется в рамках специальной области....
1:футурологии
2:акмеологии
3:социологии
4:эргономики
Детальная разработка общества будущего в эпоху Возрождения связана с именами...
1:Мора Т. и Кампанеллы Т.
2:Петрарка Ф. и Данте А.
3:Бруно Дж. и Боккаччо Дж.
4:Монтеня М. и Макиавелли Н.
В центре исследования зарубежных футурологов – перспективы...
1:технологической революции
2:политической революции
3:социальной революции
4:сексуальной революции
Судьбу биологического вида «человек разумный», согласно отечественной философии, начинает определять культура, включая прежде всего...
1:нравственность
2:технику
3:науку
4:искусство
Сегодня перед человечеством две возможности: либо продолжать покорение окружающего мира, разделив «судьбу динозавров», либо выжить, покорив...
1:себя, свою агрессивность и эгоизм
2:природу
3:других людей
4:слабые страны и народы
Объектом философии является …
1:бытие в целом
2:природа
3:общество
4:человек
Поиск и нахождение всеобщих оснований бытия считается предметом …
1:философии
2:истории
3:искусства
4:кибернетики
До середины XIX в. царило общее убеждение, что философия …
1:царица наук
2:рабыня наук
3:служанка религии
4:бесполезная мудрость
Понятие «философия» по сравнению с понятием «мировоззрение» …
1:уже
2:шире
3:тождественно
4:не сопоставимо
Философия была и остается …
1:плюралистической, многообразной
2:единой, монолитной
3:дуалистической, раздвоенной
4:то единой, то нет
Первая историческая форма целостного и образного восприятия мира есть…
1:мифология
2:философия
3:религия
4:искусство
«Философия – не наука, а наука – не философия», - утверждают представители …
1:позитивизма
2:марксизма
3:томизма
4:национализма
Образ философии как «купели наук», как «матери-героини» рожден в период …
1:античности
2:средних веков
3:Ренессанса
4:Просвещения
Теоретическим ядром, сердцевиной духовной культуры человека и общества называют …
1:философию
2:религию
3:мифологию
4:искусство
Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет ________ функция философии
1:мировоззренческая
2:методологическая
3:гносеологическая
4:эвристическая
Содержание ____________ функции философии составляет формирование у человека и общества ценностных ориентаций и идеалов
1:аксиологической
2:интегральной
3:логической
4:критической
Философское знание, используемое в науке, политике, образовании и т.д. в качестве руководства в духовной и практически – преобразовательной деятельности, выступает в роли …
1:методологии
2:мировоззрения
3:идеологии
4:искусства
Философия, помогая индивиду обрести позитивный и глубинный смысл жизни, ориентироваться в кризисных ситуациях, реализует свою _________ функцию
1:гуманитарную
2:аксиологическую
3:критическую
4:теоретическую
Когда философия учит, ничего сразу не принимать и не отвергать без глубокого и самостоятельного размышления и анализа, то её деятельность связана с _____________ функцией
1:критической
2:гносеологической
3:мировоззренческой
4:прогностической
__________ функция философии базируется на её способности в союзе с наукой предсказывать общий ход развития бытия
1:прогностическая
2:эвристическая
3:отражательно-информационная
4:аксиологическая
Философия, рекомендуя каждому человеку в любой области жизни и деятельности следовать положительным нормам и идеалам нравственности, особенно ценя достижения народной и профессиональной культуры, выступает в роли …
1:воспитателя
2:идеолога
3:богослова
4:ученого
Философия, подчеркивая взаимосвязь, единство и целостность своих многочисленных функций, встает на позиции …
1:диалектики
2:метафизики
3:релятивизма
4:рационализма
Наиболее общие вопросы бытия в философии исследует …
1:онтология
2:гносеология
3:диалектика
4:логика
Гносеология – это философское учение о …
1:познании
2:бытии
3:человеке
4:природе
Философское учение о ценностях и их природе называется
1:аксиологией
2:онтологией
3:гносеологией
4:теологией
Философия, исследуемая в процессе ее предыстории, возникновения, становления и развития, есть
1:история философской мысли
2:эпистемология
3:культурология
4:онтология
Философская антропология – это философское учение о …
1:человеке
2:обществе
3:природе
4:цивилизации
Социальная философия – это максимально обобщенное знание об …
1:обществе
2:природе
3:человеке
4:культуре
Постижением закономерностей процесса развития общества во времени занимается…
1:философия истории
2:история философии
3:философия человека
4:философия культуры
Умозрительное истолкование природы и её феноменов без опоры на опытное естествознание называют …
1:натурфилософией
2:метафизикой
3:рационализмом
4:социал-дарвинизмом
«Философия образования» как научная дисциплина и учебный предмет для философии оказывается разделом
1:нетрадиционным
2:традиционным
3:непризнанным
4:устаревшим
Первым выделил в философии три части – теоретическую (умозрительную), практическую, изобразительную (творческую) –
1:Аристотель
2:Декарт
3:Вико
4:Гольбах
Первоначально древние греки называли философией то, что мы сейчас называем
1:наукой
2:теологией
3:культурой
4:гносеологией
Греческие слова phileo – любовь и sophia – мудрость дали начало термину
1:философия
2:софистика
3:эклектика
4:гемофилия
Если интеллект считать «отцом» философии, то роль «матери» по праву принадлежит
1:мифологии
2:религии
3:теологии
4:физике
Как самостоятельное духовно-культурное образование, философия возникла
1:в Древней Греции
2:в Древнем Риме
3:в Древнем Китае
4:в Древней Индии
Согласно легенде, первым, кто отказался называть себя мудрецом, но лишь любомудром, т.е. философом, был
1:Пифагор
2:Фалес
3:Сократ
4:Платон
Философия возникла позже мифологии и первобытного искусства, но почти одновременно с появлением
1:буддизма
2:христианства
3:ислама
4:кроманьонцев
Философия возникла в период
1:VII – VI вв. до н.э.
2:II - I вв. до н.э.
3:I - II вв. н.э.
4:III - IV вв. н.э.
Философия родилась через преодоление
1:мифа
2:язычества
3:логоса
4:рационализма
В отличие от Древней Греции, становление философии на Востоке проходило в условиях
1:деспотии
2:демократии
3:свободомыслия и состязательности во всем
4:усвоения других культур
Философия Востока, в отличие от философии Запада, предпочтение отдала проблемам
1:человека
2:природы
3:познания
К античной философии не относится философия
1:Древнего Китая
2:Древней Греции
3:Древнего Рима
4:Элеатов
Принято считать, что создателями древнегреческой философии являются три мыслителя, жившие в Милете:
1:Фалес, Анаксимен, Анаксимандр
2:Ксенофан, Парменид, Зенон
3:Сократ, Платон, Аристотель
4:Протагор, Горгий, Продик
Первый греческий и вместе с тем первый европейский философ -
1:Фалес
2:Ксенофан
3:Сократ
4:Платон
Греческая мысль зародилась в городах Ионии (побережье Малой Азии) и Южной Италии, а своего расцвета достигла в
1:Афинах
2:Спарте
3:Дельфах
4:Эретрии
«Александром Македонским Древнегреческой философии» называют выдающегося мыслителя и ученого Античности, создателя «Ликея»
1:Аристотеля
2:Платона
3:Демокрита
4:Эпикура
Наука, исследующая первые начала и причины, была названа Аристотелем
1:философией
2:метафизикой
3:физикой
4:питопикой
Философское учение Платона, утверждающее, что мир вещей зависит от мира идей называется
1:объективным идеализмом
2:субъективным идеализмом
3:дуализмом
4:рационализмом
Господствующим типом философского мировоззрения Античной эпохи признается
1:космоцентризм
2:теоцентризм
3:антропоцентризм
4:социоцентризм
Вопрос о первоначале мира был центральным в Античной философии на этапе
1:ранней классики
2:средней классики
3:эллинизма
4:поздней классики
Софисты и Сократ вошли в историю Античной философии своей ориентацией на
1:человека
2:космос
3:государство
4:историю
Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к…
1:богословию
2:науке
3:этике
4:эстетике
Господствующим типом философского мировоззрения в эпоху Средневековья признается…
1:теоцентризм
2:антропоцентризм
3:космоцентризм
4:наукоцентризм
Важнейшей для средневековой философии была тема…
1:Бога и человека
2:человека и природы
3:свободы и ответственности
4:добра и зла
Основные положения христианской религии были сформулированы мыслителями эпохи «отцов Церкви», т.е. –
1:патристики
2:схоластики
3:эллинизма
4:рационализма
С IX по конец XV в. в европейской религиозной философии господствовала…
1:схоластика
2:апологетика
3:патристика
4:диалектика
Пять рациональных доказательств существования Бога, упомянутых в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», сформулированы основателем томизма…
1:Фомой Аквинским
2:Аврелием Августином
3:Ансельмом Кентерберийским
4:Пьером Абеляром
Учение о сотворении мира Богом, сразу и из Ничего называется…
1:креационизмом
2:теизмом
3:томизмом
4:провиденциализмом
Христианская философия неразрывно связана с __________, согласно которому все в истории и судьбах людей предопределено волей Бога
1:провиденциализмом
2:теоцентризмом
3:креационизмом
4:интуитивизмом
Вековой спор средневековых мыслителей об «универсалиях», т.е. общих понятиях, разделил их на два основных лагеря:
1:реалистов и номиналистов
2:монистов и дуалистов
3:эмпириков и рационалистов
4:диалектиков и метафизиков
Автор знаменитой «Исповеди», великий христианский мыслитель _________ считал историю общества результатом борьбы царства Церкви («града Божиего») и царства Дьявола («града земного»)
1:Аврелий Августин
2:Фома Аквинский
3:Иоанн Росцеллин
4:Уильям Оккам
Умонастроение, преобладавшее в эпоху Возрождения, –
1:гуманизм
2:космизм
3:теизм
4:интуитивизм
Для эпохи Возрождения характерен
1:антропоцентризм
2:природоцентризм
3:теоцентризм
4:культуроцентризм
Внимание мыслителей Возрождения направлено преимущественно на…
1:человека
2:Бога
3:космос
4:язык
Домимнирующая тема философии Ренессанса…
1:творчество человека
2:мораль
3:знание
4:Бог
Земля и Солнце – рядовые небесные тела в бесконечной, одушевленной, деятельной, наполненной разумной жизнью Вселенной, – утверждал титан Ренессанса…
1:Джордано Бруно
2:Франческо Петрарка
3:Данте Алигьери
4:Мишель Монтень
Пантеизм, основы которого были заложены философом-кардиналом Н. Кузанским, объединяет и отождествляет…
1:Бога и природу
2:Бога и человека
3:человека и природу
4:конечное и бесконечное
Вопросы философии политики в период Возрождения разрабатывались…
1:Никколо Макиавелли
2:Николаем Коперником
3:Леонардо да Винчи
4:Галилео Галилеем
В философии позднего Возрождения наблюдается разочарование в принципах…
1:антропоцентризма
2:космоцентризма
3:теоцентризма
4:антропоморфизма
Родоначальник гуманистического движения, поэт и мыслитель раннего Возрождения –
1:Франческа Петрарка
2:Данте Алигьери
3:Джованни Боккаччо
4:Лоренцо Валла
Создатель первой литературной утопии, написанной по-латыни, нарисовавший картину идеального общества без частной собственности – это …
1:Томас Мор
2:Платон
3:Томмазо Кампанелла
4:Аврелий Августин
Проблемы теории познания, поиска научного метода, противостояния эмпиризма и рационализма становятся центральными в европейской философии …
1:XVII в.
2:XVI в.
3:XVIII в.
4:XIX в.
Главной познавательной способностью человека и его судьей является разум – утверждали представители рационализма XVII века …
1:Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
2:Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
3:Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах
4:П. Гассенди, П. Бейль, Н. Мальбранш
Все из опыта, из ощущений, - доказывали сторонники сенсуализма и эмпиризма XVII века …
1:Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
2:Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
3:Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах
4:П. Гассенди, П. Бейль, Н. Мальбранш
Критическое отношение философии к церкви и религии является отличительной чертой эпохи …
1:Просвещения
2:Античности
3:Средневековья
4:Ренессанса
Идеи философии Просвещения ярко воплощены в первой в мире «Энциклопедии, или Толковом словаре наук, искусств и ремесел», написанной в …
1:Франции
2:Англии
3:Германии
4:Италии
Родоначальником немецкой классической философии – грандиозного этапа в истории мировой философской мысли считают …
1:И. Канта
2:И. Фихте
3:Г. Гегеля
4:Л. Фейербаха
Благодаря ____________ философии, состоящей из ярчайших звезд, господство метафизического, недиалектического метода мышления было поколеблено
1:немецкой классической
2:французской
3:античной
4:средневековой
Новый тип диалектики, основанный не на идеализме, а на материализме, был создан в середине XIX века …
1:марксизмом
2:позитивизмом
3:модернизмом
4:экзистенциализмом
Лозунг «наука сама себе философия» был провозглашен в XIX веке …
1:позитивизмом
2:марксизмом
3:иррационализмом
4:фрейдизмом
Поворот от классической оптимистической философии, воспевающей разум и науку, к неклассической, пессимистической и иррациональной связан с такими именами, как …
1:Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше
2:К. Маркс, Ф. Энгельс, Лафарг
3:Конт, Спенсер, Милль
4:Пирс, Джемс, Дьюи
Бесспорной особенностью современной западной философии признается …
1:плюрализм
2:монизм
3:дуализм
4:догматизм
Влиятельное направление в современной философии, связанное с именем Эдмунда Гуссерля, …
1:феноменология
2:герменевтика
3:постмодернизм
4:неотомизм
Идеи свободы, приоритета индивидуального бытия над социальным характерны для …
1:экзистенциализма
2:марксизма
3:позитивизма
4:структурализма
Экстравагантная, по мнению многих, философия, «современный вариант релятивизма и скептицизма» …
1:постмодернизм
2:экзистенциализм
3:неопозитивизм
4:интуитивизм
Постпозитивизм, представителями которого считаются Поппер, его ученик Лакатос, Кун, Фейерабенд, является разновидностью …
1:аналитической философии
2:логического позитивизма
3:фрейдизма
4:постмодернизма
По мнению теоретиков _________ , популярного в США течения, философия призвана спуститься с «небес на землю» для решения жизненных проблем человека
1:прагматизма
2:марксизма
3:персонализма
4:консерватизма
В ФРГ авторитетно такое философское направление, как …
1:герменевтика
2:марксизм
3:постмодернизм
4:реализм
Проблемы языка, науки, логики занимают центральное место в …
1:аналитической философии
2:экзистенциализме
3:прагматизме
4:фрейдизме
Способом существования человека в мире _________ объявляет понимание, связанное с языком, текстом, диалогом
1:герменевтика
2:персонализм
3:номинализм
4:структурализм
«Между наукой и философией нет жесткой границы, но философствовать надо научно», - такова позиция …
1:постпозитивизма
2:неопозитивизма
3:позитивизма
4:физикализма
Первые представления о философии на Руси сложились после …
1:принятия христианства
2:составления «Русской Правды»
3:монголо-татарского ига
4:возвышения Московского государства
Начало материалистической традиции в русской философии положил …
1:Ломоносов М.В.
2:Сковорода Г.С.
3:Десницкий С.Е.
4:Трубецкой Н.С.
Идеализация русских самобытных начал, проповедь национальной исключительности России принадлежит …
1:славянофилам
2:западникам
3:марксистам
4:народникам
Одним из первых проповедников утопического социализма в России был …
1:Герцен А.И.
2:Ткачев П.Н.
3:Лавров П.Л.
4:Слепцов А.А.
Первым древнерусским философом считается …
1:Иларион
2:Мономах
3:Филофей
4:Никон
Появление светского типа философствования в России происходит в …
1:XVIII в.
2:XVI в.
3:XIX в.
4:XX в.
Создателем религиозно-философского учения о всеединстве в русской философии был …
1:Соловьев В.С.
2:Герцен А.И.
3:Бакунин М.А.
4:Чернышевский Н.Г.
Представитель русского космизма, учения русской философии конца XIX – начала XX века о неразрывном единстве человека, Земли и космоса, …
1:Вернадский В.И.
2:Хомяков А.С.
3:Бердяев Н.А.
4:Чаадаев П.Я.
Представителем марксизма в русской философии является …
1:Плеханов Г.В.
2:Чижевский А.Л.
3:Флоренский П.А.
4:Федоров Н.Ф.
Философ русского зарубежья, автор исследования «О сопротивлении злу силой», перезахороненный в 2005 г. на Родине …
1:Ильин И.А.
2:Бердяев Н.А.
3:Сорокин П.А.
4:Карсавин Л.П.
Философское учение о бытии называется...
1:онтологией
2:гносеологией
3:логикой
4:диалектикой
Онтология – это раздел философии о...
1:сущем в мире
2:закономерностях познания
3:структуре общества
4:нравственных нормах
Проблема бытия была сформулирована в философии...
1:Античности
2:Средних веков
3:Ренессанса
4:Просвещения
Проблему существования в ее общем виде выражает философская категория...
1:бытие
2:сущность
3:отношение
4:причина
Философская концепция, согласно которой мир имеет единую основу всего существующего, называется...
1:монизмом
2:дуализмом
3:релятивизмом
4:скептицизмом
Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал – материального и духовного, называется...
1:дуализмом
2:монизмом
3:агностицизмом
4:деизмом
Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия, называется...
1:плюрализмом
2:дуализмом
3:провиденциализмом
4:скептицизмом
В зависимости от того, какой сфере бытия приписывается первичность – природе или духу, все философы делятся на...
1:материалистов и идеалистов
2:диалектиков и метафизиков
3:сенсуалистов и рационалистов
4:монистов и дуалистов
Два способа и вида бытия – мир чувственных вещей и мир идей – впервые были открыты в Античности...
1:Платоном
2:Фалесом
3:Гераклитом
4:Протагором
Отождествление бытия – как «всеохватывающей реальности» – и субстанции – как основы мироздания – наблюдается в философии...
1:Нового времени
2:Античности
3:Средневековья
4:Возрождения
Бытие как объективная реальность обозначается термином...
1:материя
2:сознание
3:субстрат
4:вещество
Материя с позиции современного материализма есть...
1:философская категория для обозначения объективной реальности
2:кирпичик мироздания
3:вещество в трех состояниях
4:ткань, из которой шьют одежду
В мире нет ничего сверхъестественного и противостоящего материи как субстанции, – заявляют...
1:материалисты
2:монисты
3:идеалисты
4:теологи
Объективная реальность, данная нам в ощущениях, по В.И.Ленину, называется...
1:материей
2:миром
3:Вселенной
4:природой
Понятие ____________ обозначает источник единства и многообразия бытия, основу мироздания
1:субстанция
2:абстракция
3:субстрат
4:акциденция
«Материя существовала не всегда, и был такой момент, когда ее не было вовсе», – пишут...
1:креационисты
2:материалисты
3:агностики
4:рационалисты
Согласно теизму, материя сотворена, а потому не является...
1:субстанцией
2:субстратом
3:интенцией
4:модусом
Ставя материю в зависимость от индивидуального или надприродного сознания, субъективные и объективные идеалисты отрицают материю как …
1:объективную реальность
2:вторичное образование
3:бездуховный мир
4:косный материал
От античности и до начала XX века общее понимание материи зачастую подменялось вопросом о ее строении, добываемом науками о природе, что приводило к смешению философского взгляда на материю и …
1:естественнонаучного
2:обыденного
3:религиозного
4:гуманитарного
Традиционное утверждение сторонников теории творения о неспособности материи, вещества, энергии к саморазвитию в наши дни опровергается учением о самоорганизации систем, называемым …
1:синергетикой
2:кибернетикой
3:майевтикой
4:софистикой
Пространство и время – самостоятельные, не связанные друг с другом и материей сущности, считали последователи __________ концепции
1:субстанциальной
2:реляционной
3:сциентистской
4:детерминистской
Пространство и время независимо от материи и друг друга существовать не могут, заявляли сторонники __________ концепции
1:реляционной
2:субстанциальной
3:детерминистской
4:сциентистской
Идея, что пространство – это пустота, вмещающая в себя все тела и не зависящая от них, впервые высказана мыслителями …
1:Античности
2:Средневековья
3:Ренессанса
4:Просвещения
Взгляд, что время всегда и везде течет одинаково, и часы на Земле и в любом пространстве Вселенной показывают одно и то же, находится в рамках концепции, называемой …
1:метафизической
2:диалектической
3:идеалистической
4:космологической
Суждение, что существуют не только «мировые часы», но и «мировые линейки» для измерения тел в любом месте бесконечного и абсолютного пространства, разделялось …
1:И. Ньютоном
2:А. Эйнштейном
3:Планком
4:Ландау
Пространство и время называются атрибутами, важнейшими формами бытия материи, зависящими от движения и взаимодействия тел, представителями __________ материализма
1:диалектического
2:метафизического
3:географического
4:антропологического
Свойствами индивидуального сознания, а не материальных объектов называют пространство и время …
1:субъективные идеалисты
2:материалисты
3:метафизики
4:диалектики
Зависимость восприятия длительности и протяженности событий и систем от состояния субъекта дает основание различать _________ пространство и время
1:«психологическое»
2:«физическое»
3:«биологическое»
4:«социальное»
Категорией, обозначающей длительность существования и последовательность смены состояний материальных объектов, является …
1:время
2:пространство
3:движение
4:количество
Форма бытия материи, характеризующая протяженность, структурность любых материальных систем, обозначается понятием …
1:пространство
2:время
3:материя
4:движение
Всякий процесс изменения и перехода из одного состояния в другое представляет собой …
1:движение
2:развитие
3:прогресс
4:эволюцию
Понимание движения как механического, пространственного перемещения объекта без его качественного преобразования было характерно для философии и естествознания …
1:XVII – XVIII вв.
2:X – XIV вв.
3:XIV – XVI вв.
4:XIX – XX вв.
Всякий развертывающийся в пространстве и во времени процесс воздействия одних предметов или явлений на другие и обратно есть …
1:взаимодействие
2:перемещение
3:прогресс
4:становление
Изменения системы в сторону повышения уровня ее упорядоченности, организованности, сложности характеризуют как …
1:прогресс
2:регресс
3:движение
4:онтогенез
В любом восходящем процессе развития объекта – помимо преобладающего в нем прогресса – всегда имеется такая сопутствующая ему сторона, как …
1:регресс
2:филогенез
3:изменение
4:эволюция
Направленные, необратимые, качественные изменения называются …
1:развитием
2:революцией
3:движением
4:контрреволюцией
Учение о том, что «материя без движения так же немыслима, как и движение без материи», разработано ___________ материализмом
1:диалектическим
2:метафизическим
3:антропологическим
4:естественнонаучным
Естественнонаучное обоснование взаимосвязи материи, движения, пространства и времени дано …
1:теорией относительности
2:классической физикой
3:синергетикой
4:физикализмом
Единственные из всех форм движения материи, способные существовать «сами по себе, в полном отсутствии других», – это …
1:физические
2:химические
3:механические
4:биологические
Носителем социального движения является …
1:человек
2:нация
3:класс
4:цивилизация
Диалектика – это учение о …
1:развитии
2:диалоге
3:культуре
4:человеке
Диалектика в средневековой философии определялась как …
1:искусство спора
2:Богопознание
3:учение о развитии
4:миросозерцание
«Отцом диалектики» принято считать автора выражения «Все течет, все изменяется», то есть …
1:Гераклита
2:Сократа
3:Платона
4:Аристотеля
Определение диалектики как науки о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления принадлежит …
1:Ф. Энгельсу
2:Гераклиту
3:Аристотелю
4:Гегелю
Метод философского мышления воспринимать, понимать и объяснять мир в его единстве, противоречивости и динамике называют …
1:диалектическим
2:метафизическим
3:телеологическим
4:аксиоматическим
Диалектической концепции развития противостоит концепция развития, именуемая как …
1:метафизическая
2:синергетическая
3:теологическая
4:натуралистическая
Исходные положения философского учения о развитии есть не что иное, как …
1:принципы
2:законы
3:категории
4:теории
Все процессы взаимодействия и движения, обмена веществом, энергией, информацией охватываются диалектическим принципом и понятием …
1:связь
2:эволюция
3:отрицание
4:мера
Диалектический принцип развития предполагает решение трех центральных вопросов: «Как происходит развитие?», «Куда направлено развитие?» и …
1:«Что является источником развития?»
2:«Какова этимология термина «развитие»?»
studfiles.net
Появление искусства и мифологии — Мегаобучалка
В первобытную эпоху зарождаются все виды изобразительного искусства, музыки, пения, танцев. Долгое время все искусство первобытного человека было синкретичным, т.е. один вид его не отделялся от другого. Оно творилось как нечто неразрывное и в этой своей целостности выполняло определенные функции, являлось средством миропонимания. У наскальных рисунков или скульптурных изображений - идолов, первобытные люди совершали ритуальные танцы, сопровождаемые музыкой, издаваемой примитивными музыкальными инструментами, пением.
С появлением искусства в развитии человеческого общества произошел качественный скачок. Новым явлением стало первобытное искусство. Отправной точкой художественного творчества человека могли быть: его эстетические потребности, половой инстинкт, мифологическое мышление, религиозная практика, необходимость закрепления и передачи накопленного опыта, потребность в развлечении и т. д.
Биологическое и культурное развитие помогло человеку использовать символы. Ни одно живое существо, кроме человека, не обладает этой способностью.
Важное место в первобытной культуре занимает мифология. Она, являясь основной формой мировоззрения человека на ранней стадии развития, показывает, как он осознает себя, мир вокруг и свое место в этом мире.
На основе различных форм словесного творчества сформировалась и литература. Из мифологии выделились такие формы общественного сознания, как:
1) искусство;
2) политическая идеология и др.
В древности человек еще не выделял себя из окружающей среды. Он переносил на природные объекты свои собственные свойства, чувства, наделял их душами и духами.Особое место в первобытной культуре занимала мифология. Мифы - предания, сказания, архаичные повествования о деяниях богов и героев, за которыми стояли фантастические представления о мире, об управляющих им богах и духах. В первобытной мифологии обычно рассказывалось о картине мира, о происхождении его элементов. Генетически и структурно мифы тесно связаны с обрядами. Отделение от ритуалов приводило к превращению мифов в сказки. К древним мифам восходят и архаичные формы героического эпоса.
Самой фундаментальной категорией мифов являлись мифы, описывающие сотворение мира, происхождение людей и животных (часто в связи с тотемическими представлениями).Особую категорию составляли календарные мифы, тесно связанные с аграрными обрядами, рассказы об исчезающих и возвращающихся (умирающих и воскресающих) богах и героях.
У более развитых народов существовали мифы, описывающие грядущую гибель космоса, за которой следует или не следует его возрождение.В первобытной культуре миф выполнял важнейшую функцию: он выражал и обобщал верования, обосновывал сложившиеся моральные нормы, доказывал целесообразность обрядов и культов, содержал практические правила человеческого поведения. Поэтому миф - не праздный продукт полудетского воображения, он являлся законом, определяющим законную веру и моральную мудрость.
Важнейшей чертой мифа является то, что заменяя в мифе одни символы другими, он делает описываемые предметы более доступными для понимания. На ранних стадиях развития мифы были примитивны и кратки. Позднее мифология превратилась в развернутую систему связанных друг с другом мифов, образующих разветвленные циклы. Так сложились:
1) античная;
2) древнеславянская;
3) скандинавская мифология и др.
Ученые выделяют несколько типов мифов:
1) антропогонические;
2) солярные;
3) лунарные;
4) астральные;
5) зооантропоморфные;
6) космогонические;
7) теогонические и др.
Одной из наиболее распространенных форм первобытных верований стал культ предков – почитание духов умерших родственников. Считалось, что эти духи, злые и добрые, могут влиять на жизнь людей. Существовало множество способов, с помощью которых люди пытались умилостивить духов предков и нейтрализовать их злую волю. Разновидностями первобытных верований являются:
1) анимизм;
2) тотемизм;
3) фетишизм;
4) магия.
Первобытные люди чувствовали свое единство с природой и поэтому охотно отождествляли себя с ее конкретными проявлениями. В культуре это отождествление приняло форму тотемизма, т.е. убежденности, что каждая группа людей тесно связана с каким-либо животным или растением (тотемом), находится с ним в родственных отношениях. Тотемизм сохранил свои позиции в современной культуре (геральдика, бытовая символика, запреты на употребление в пищу мяса некоторых животных - коровы в Индии, собак и лошадей у арийских народов). Тотемизм служил способом осознания коллективом людей их единства, которое символизировалось внешним, важным и близким им объектом природы. Возникло убеждение, что человеческий коллектив и связанный с ним вид животного образуют вместе общность, следовательно, все члены общины, несмотря на все различия, равны между собой. Вид животного, с которым оказывался связанным конкретный человеческий коллектив, становился тотемом. Общность первобытного племени осознавалась как общность с тотемом, как родство по тотему. Таким образом, члены каждого племени осознавали, что все они составляют единое целое, что у них у всех одна "кровь", что по отношению друг к другу они являются своими.Представления о тотемическом родстве появилось раньше, чем сознание привычного физиологического родства, и представлялось людям древнейших эпох куда более существенным. Тотемизм включает в себя веру в тотемических предков, от которых и происходят конкретные группы людей. С верой в этих предков связаны сложные обряды и церемонии, а их жизнь и похождения описаны многочисленными мифами. Так как у каждого племени был свой тотем, то это помогало человеку осознать свое отличие от других, свою индивидуальность. С возникновением тотемизма была проведена граница между " своими" и "чужими", что определило пути развития человеческой культуры, да и всю историю общества.
Духовная культура, ее развитие непрерывно связаны с понятием религиозности в миропонимании человечества. Истоки всех современных видов искусства лежат в религиозных верованиях и чувствах человека. Наиболее древней ее формой являлась магия с ее символическими обрядовыми действиями, заклинаниями и строго определенным ритуалом. Многие народности, находящиеся на низкой ступени развития, верят и сегодня, что можно нанести вред врагу и даже погубить его, нанося увечья изображению врага.
Магия породила веру в сверхъестественные свойства как природных, так и сделанных человеком вещей. Отсюда - поклонение животным и деревьям, рукотворным идолам. Этот вид древней религиозности носит название фетишизма. Древний человек верил, что животные и растения обладают, как и он, неуничтожимым жизненным началом, имеют бессмертную душу. Эта вера получила название тотемизма (от северо-индейского "о тотеман" - его род) служила основанием для первобытного человека верить в кровнородственные связи его с определенными животными и растениями.Развитие земледелия в поздний период первобытной эпохи потребовало упорядочения календаря, и астрономических наблюдений. Ирригационные работы приводили к формированию техники геометрических вычислений, развитие обмена – к усовершенствованию счетных систем. В конечном итоге все это вело к накоплению математических знаний. Болезни, эпидемии, войны вынуждали применять и совершенствовать первобытную медицину. Сухопутные и морские перемещения послужили стимулом к развитию географии и картографии. С появлением выплавки рудных металлов зародились основы химии.
megaobuchalka.ru
Лекция 2 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
Лекция 2 ПРОИСХОЖДЕНИЕФИЛОСОФИИ
Культура духа есть философия.
Цицерон
Вопрос о происхождении философии с необходимостью вводит нас в предельно глубокую и всегда актуальную проблему - как в принципе стал возможным феномен самосознания всего человеческого рода в его отношении к тому Миру, внутри которого нам приходится жить. Такая постановка проблемы позволяет с самого начала очертить «узкие» границы ее самодостаточной полноты и избежать обсуждения множества других, сопредельных вопросов, обычно обозначаемых в качестве «широкой» стороны исследуемой темы. Поскольку экстенсивный анализ темы тяготеет к дурной бесконечности и потому эвристически непродуктивен, нашей последующей задачей является поиск глубинных оснований философии.
Многообразие форм бытия современной философии предполагает наличие в далеком прошлом не одного, а некоторого множества ее корней. Но как узнать, имеют ли эти корни непосредственное отношение к тому, что именно возникло на их основе в процессе последующих преобразований? Мало того, возникает настоятельная необходимость соотнесения предполагаемых начал философской формы сознания с теми признаками философии, которые, складываясь на протяжении целых эпох в развитии человечества, сохранялись в ее основании в качестве наиболее важных, придающих философии не только единый (родовой) смысл, но и актуальное (видовое) содержание.
Современная философия является органической частью исторически сложившейся и отличающейся богатым разнообразием духовной культуры. От всех иных форм духовной культуры она отличается, пожалуй, всего лишь одной «странностью», которую чаще всего называют «предельностью». Зримый аналог этой поражающей человеческое воображение странности можно найти в храме Реандзи в Японии. С какой бы статичной позиции не обозревать знаменитый «сад камней» этого храма, один из пятнадцати камней, причудливо разбросанных по его
замкнутому пространству, всегда остается невидимым. И только пристальное внимание, время и последовательное перемещение от одной точки обзора к другой обнаруживают вдруг, вместе с «последним»
(Всего лишь сосчитанным!) камнем, глубокую мудрость неуловимой целостности наличного бытия. Даже самую малую часть целостной 'бытийной сферы, в которую люди погружены, они могут постичь только в опыте, опираясь на собственное живое созерцание, и только с помощью мысли, свободной от наличных ограничений. Из этой кажущейся такой простой и такой понятной человеческому уму мудрости и вырастает вся философия.
Никакая метафора не может, конечно, заменить основанного на фактах и теоретическом размышлении точного знания. Нашей целью является поэтому поиск конкретных начал, на основе которых складываются постепенно единый смысл и тяготеющие к нему иные рациональные который мы называем ныне «философией». По словам Н.А.Бердяева, «философское познание есть функция жизни, есть символика духовного опыта и духовного пути ... Философствует и познает конкретный человек, а не гносеологический субъект, не отвлеченный универсальный дух» [1. С. 105]. Слова эти справедливы не только для нашего времени, они должны быть осмыслены и для той далекой эпохи, с которой связано возникновение философии.
1. СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ФИЛОСОФИИ
Первой задачей на пути к обозначенной цели является гносеологический анализ сложившихся к настоящему времени концептуальных моделей, объясняющих происхождение философии. Если не считать промежуточных и вариативных моделей, то в качестве основных моделей могут быть названы только три - мифогенная, гносеогенная и социогенная.
Сильной стороной мифогенной концепции (а ее сторонниками были такие глубокие мыслители, как Гегель, А.Ф.лосев, Дж.Томсон и др.) является указание на тот непреложный и многократно подтвержденный современными исследованиями факт, что мифология была единственной универсальной формой духовной жизни людей первобытной эпохи. Все другие представления, входящие в состав духовной жизни . этого времени, - зарождающиеся религиозные представления, первобытное искусство, обыденное знание и нравственные нормы - в той или иной степени и мере были пронизаны мифологическим мировосприятием, зависели от него и определялись доверительным отношением всех без исключения людей к мифу как таковому. Если принимать во внимание один лишь этот, исторически «узкий» смысл проблемы -
15
i:I1
Лекция 2 ПРОИСХОЖДЕНИЕФИЛОСОФИИ
Культура духа есть философия.
Цицерон
Вопрос о происхождении философии с необходимостью вводит нас в предельно глубокую и всегда актуальную проблему - как в принципе стал возможным феномен самосознания всего человеческого рода в его отношении к тому Миру, внутри которого нам приходится жить. Такая постановка проблемы позволяет с самого начала очертить «узкие» границы ее самодостаточной полноты и избежать обсуждения множества других, сопредельных вопросов, обычно обозначаемых в качестве «широкой» стороны исследуемой темы. Поскольку экстенсивный анализ темы тяготеет к дурной бесконечности и потому эвристически непродуктивен, нашей последующей задачей являетсяпоиск глубинных оснований философии.
Многообразие форм бытия современной философии предполагает наличие в далеком прошлом не одного, а некоторого множества ее корней. Но как узнать, имеют ли эти корни непосредственное отношение к тому, ч т о и м е н н о возникло на их основе в процессе последующих преобразований? Мало того, возникает настоятельная необходимость соотнесения предполагаемых начал философской формы сознания с теми признаками философии, которые, складываясь на протяжении целых эпох в развитии человечества, сохранялись в ее основании в качестве наиболее важных, придающих философии не только единый (родовой) смысл, но и актуальное (видовое) содержание.
Современная философия является органической частью исторически сложившейся и отличающейся богатым разнообразием духовной культуры. От всех иных форм духовной культуры она отличается, пожалуй, всего лишь одной «странностью», которую чаще всего называют «предельностью». Зримый аналог этой поражающей человеческое воображение странности можно найти в храме Реандзи в Японии. С какой бы статичной позиции не обозревать знаменитый «сад Камней» этого храма, один из пятнадцати камней, причудливо разбросанных по его замкнутому пространству, всегда остается невидимым. И только пристальное внимание, время и последовательное перемещение от одной точки обзора к другой обнаруживают вдруг, вместе с «последним» (всего 'лишь сосчитанным') камнем, глубокую мудрость неуловимой целостносли наличного бытия. Даже самую малую часть целостной \)ьiти'йй'6й сферы, в которую люди погружены, они могут постичь только в опыте, опираясь на собственное живое созерцание, и только с помощью мысли, свободной от наличных ограничений. из этой кажущейся такой простой и такой понятной человеческому уму мудрости и вырастает вся философия.
Никакая метафора не может, конечно, заменить основанного на фактах и теоретическом размышлении точного знания. Нашей целью явля, ется поэтому поиск конкретных начал, на основе которых складывают ся постепенно единыи смысл и тяготеющие к нему иные рациональные предпосылки, который мы называем ныне «философией». По словам Н.А.Бердяева, «философское познание есть функция жизни, есть символика духовного опыта и духовного пути ... Философствует и познает конкретный человек, а не гносеологический субъект, не отвлеченный универсальный дух» [1. С. 105]. Слова эти справедливы не только для нашего времени, они должны быть осмыслены и для той далекой эпохи, с которой связано возникновение философии.
1. СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ФИЛОСОФИИ
Первой задачей на пути к обозначенной цели является гносеологический анализ сложившихся к настоящему времени концептуальных моделей, объясняющих происхождение философии. Если не считать промежуточных и вариативных моделей, то в качестве основных моделей могут быть названы только три - мифогенная, гносеогенная и социогенная.
Сильной стороной мифогенной концепции (а ее сторонниками были такие глубокие мыслители, как Гегель, А.Ф.лосев, Дж.Томсон и др.) является указание на тот непреложный и многократно подтвержденный современными исследованиями факт, что мифология была единственной универсальной формой духовной жизни людей первобытной эпохи. Все другие представления, входящие в состав духовной жизни . этого времени, - зарождающиеся религиозные представления, первобытное искусство, обыденное знание и нравственные нормы - в той или иной степени и мере были пронизаны мифологическим мировосприятием, зависели от него и определялись доверительным отношением всех без исключения людей к мифу как таковому. Если принимать во внимание один лишь этот, исторически «узкий» смысл проблемы «из чего исходит» философия как особая, основанная на универсалиях форма духовной культуры становящегося человеческого рода, то вроде бы никакого сомнения в истинности мифегенной концепции и быть не может.
Сомнения возникают с того момента, когда в центре внимания оказывается вопрос о способе, благодаря которому происходит рождение философии и ее высвобождение из цепких объятий мифологического мироотношения. Современная философия немыслима вне рациональной формы. А потому кажется единственно логичным начинать ее путь с того времени, когда происходит перевод мифологических образов и религиозно-мифологических верований на язык понятий и категорий. Гносеогенная концепция с необходимостью вырастает на этом, тоже «исходном», но уже ином, интеллектуально психологическом основании, критическом по отношению к мифу и религии и позитивном по отношению к науке. Наиболее резко эта сциентистская позиция представлена Карлом Поп пером. Критическое отношение к широко известной формуле «от Мифа к Логосу» высказывают и другие авторы.
Исторический подход к проблеме происхождения философии сближает мифогенную и гносеогенную позиции, но в концептуальном отношении оказывается двусмысленным. Как правило, явные и неявные сторонники гносеогенной концепции, например, А.н.Чанышев, Ф.Х.Кессиди, А.В.Семушкин, Г.Френкфорт и другие, не отвергают и мифологическое основание. Актуальное отношение мифогенного и гносеогенного оснований соединяется в этом случае с помощью исторических представлений о «предфипософии», о «дофилософской духовной культуре», об «освобождении мысли от мифа» и т.д. В этой интенции на поиск переходных форм в становлении Логоса, а также способов органической связи психики людей с вырастающими на ее основе видами обыденного, научного и религиозного сознания кроется подлинная сила гносеогенной концепции происхождения философии. При этом одни исследователи (например, М.Вартофски) делают акцент на обыденном знании, другие (например, и.н.Лосева) - на решающей роли теоретического знания, а третьи (например, Ф.Корнфорд) настаивают на приоритете религии.
Но слабости есть и у гносеогенной концепции. Главная из них заключается в концептуальном непонимании тех объективных сдвигов в социальной жизни людей, которыми определялись изменения в их психологии. Специфика первобытного мифомышления заключается в неотчлененности чувственного и рационального, веры и знания, индивидуального и общинного. Этот синкретизм был обусловлен исторически: родовая жизнь людей еще не освободил ась от многих, чисто природных зависимостей. Механизм родового сознания зависел поэтому не столько от становящихся социальных норм (табу), сколько от внутренних бессознательных побуждений и импульсов. Не был закончен и переход от изначальной, инкорпорированной стадии становления языка к его конечной, номинативной стадии, что, кстати говоря, и объясняет феномен мифологического «оборотничества», то есть мысленной способности превращать что угодно во что угодно. Именно отсюда проистекало характерное для мифологии доверчивое отношение к любым рассказам о происхождении природных явлений (например, Солнца или Луны), предметов культуры и самого человека.
Но, с другой стороны, столь же закономерно нарастает впечатление о принципиальной незавершенности и логики обоснования, и самого историзма. Даже самый «узкий» аспект этой проблемы - «из чего (из мифа или из знания) исходит философия»? - до сих пор требует, по мнению Л.А.Ляховецкого, дополнительного прояснения, поскольку «ничего равноценного мифогенной концепции» до сих пор не выработано и не противопоставлено. Совсем недавно, поставив перед философской общественностью вопрос: «Существует ли концепция происхождения философии?», он отвечает: «И есть она, и нет ее; скорее нет, чем да» [17. С. 172). И он безусловно прав. Н и к а к а я л о г и к а не в состоянии объяснить механизм превращения мифологического образа, основанного на доверии и потому абсолютно нечувствительного к его внутренним противоречиям, в познавательный образ, с его изначальной ориентацией на различ е н и е в еры и з н а н и я . Соглашаясь с Л.А.Ляховецким, выделим те четыре наиважнейших вопроса, входящих в состав этой сложной проблемы, которые до сих пор остаются не только без ответа, но и без какого-либо должного концептуального внимания и понимания.
Во-первых, все обозначенные выше модели происхождения философии разработаны на материале западноевропейской или в лучшем случае еще и ближневосточной духовной традиции. Но, как известно, философия, кроме античной Греции, возникает еще в двух существенно обособленных друг от друга регионах - Древнем Китае и Древней Индии. Какие же всеобщие закономерности вызвали к жизни Ф е н о м е н с ущ е с т в е н н о у с л о ж н и в шей с я Д у х о в н о й к у л ь т у р ы человечества, внутри которой одни формы (мифология, в частности) уходят на периферию, другие (например, искусство и религия) обретают независимость, а третьи (в том числе наука и философия) складываются заново?
Во-вторых, во всех трех регионах философия возникает практически одновременно - в VI- V веках до нашей эры*. Возникает вопрос, какие с х о д н ы е и с т о р и ч е с к и е у с л о в и я в одних и притом крайне отдаленных друг от друга регионах при водят к возникновению философии, а в других (например, в Месопотамии) не приводят, несмотря на наличие в них предфилософской традиции и географическую близость к центрам возникновения философии (в частности, к античной Греции)? На теоретическом языке первый и второй вопросы требуют ясного понимания той и з н а ч а л ь н о й фор м ы и того в с е о б щ е г о о с н о в а н и я, внутри которых по истечении некоторого времени происходит зарождение и становление философии.
В-третьих, как свидетельствуют факты, на вариативность возникающей философии Древней Индии, Китая и Греции непосредственный
• Далее все даты - до н.э., кроме специально оговоренных случаев. отпечаток наложило не только своеобразие путей социально-исторического развития этих стран. Не менее значимыми были и особенности становления духовной жизни людей, включая этнические стереотипы мышления, способы преодоления мифологии, отношение к науке и религии и, что особенно важно, язык. Но в таком случае становится неизбежным вопрос: каким было то н е п о с р е Д с т в е н н о е о с н о в а ни е, н а к о т о р о м Ф и л о с о Ф и я зар о ж Д а е т с я н е з ав и с и м о о т м е с т а е е в о з н и к н О в е н и я?
И, наконец, в-четвертых, в процессе исторического развития философия не только воспроизводила свою самодостаточную целостность, расширяла степень своего воздействия на реальную жизнь людей и умножала формы и способы актуального философствования. В критические периоды своего существования она еще и о б н о в л я л а с ь, возвращаясь к своему достаточному (всеобщему) основанию и начиная заново свой восходящий путь к предзаданной ей когда-то конечной цели. Возникает вопрос: Каково это всеобщее основание, создающее эффект ее самодостаточности?
Таковы те вопросы, без которых немыслимо современное понимание происхождения философии.
2. ОБЩЕИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ФИЛОСОФИИ. ФЕНОМЕН ИНТУИЦИИ
ТОТ факт, что философия возникает одновременно в трех практически изолированных друг от друга регионах Старого Света, со всей непреложностью свидетельствует о наличии некоторых общих закономерностей, породивших этот феномен. Более того, ни у кого в настоящее время нет сомнений и в том, что эти закономерности связаны с переходом от первобытности к цивилизации, от экономики присваивающего типа к производящей экономике, породившей радикальные перемены в социальной, этнокультурной и духовной жизни людей. Трудность, и притом весьма значительная, до сих пор не поддающаяся корректному решению, заключается в непонимании того, ч т о и м е н н о пронизывает всю эту цепочку следующих друг за другом изменений, начиная с веремен в хозяйственной, сугубо материальной жизни людей и кончая самыми отвлеченными от них, собственно духовными сдвигами, на вершине-которых мы и находим философию.
Факты свидетельствуют, что в Древней Индии, Китае и Греции первые сдвиги в переходе от собирательства к земледелию и от охоты к скотоводству начинаются примерно в VII- VI тысячелетиях. Эти хронологические границы являются «средними» и в каком-то еще неясном смысле оптимальными, поскольку в других регионах Старого Света аналогичные сдвиги начинаются либо значительно раньше, в X-VlII тысячелетиях, либо значительно позже, затягиваясь вплоть до первого тысячелетия новой эры. Но сама по себе эта хронологическая разность не является принципиальной, поскольку речь идет о поиске всеобщих закономерностей, определяющих начальную фазу перехода от первобытности к цивилизации. Гораздо важнее другой факт, а именно то обстоятельство, что этот первый период был eщё «догородским». Появлением городов как центров административного управления, ремесла и торговли эта первая стадия становления цивилизации и заканчивается. В тех трех регионах, которые являются предметом нашего особого внимания, переход ко второй, «городской» стадии происходит в III-II тысячелетиях. В работах, посвященных анализу проблемы происхождения философии, о до городской стадии, длящейся около четырех тысяч лет, упоминается крайне редко, а концептуальный смысл этого периода вообще нигде и никогда не рассматривался.
На первый взгляд характер изменений, происходящих в это время, какого-то особого внимания философов и не заслуживает. В лучшем случае об этих переменах может свидетельствовать палеоботаника и археология, демография и этнография (находки первых продуктов земледелия и следов одомашнивания животных, подсчет их доли в рационе питания, анализ орудий, племенных трансформаций и степени перехода к оседлому образу жизни). Об изменениях в духовной сфере в этих условиях, казалось бы, приходится только гадать, да и то лишь в контексте обыденных знаний, религиозно-мифологических верований и социальных норм, никакого отношения к философии не имеющих. Но в действительности это далеко не так.
В распоряжении аналитики, исследующей именно данную стадию становления цивилизации, есть три рода фактов, имеющих концептуальную значимость для проблемы происхождения философии. Первым из них является факт повсеместного перехода первобытных племен к оседлому или полуоседлому образу жизни, вызванного обстоятельствами, независимыми от сознания и воли самих людей. Примерно к десятому тысячелетию до н.э. все пригодные для охоты, собирательства и рыболовства места обитания оказались заселенными по всей ойкумене. В этих условиях переход к интенсивным способам хозяйствования, забота о создании запасов растительной или животной пищи на случай голодных времен, зависимость от резко усилившегося территориального принципа межплеменных взаимоотношений и другие изменения такого же рода стали жестокой необходимостью. До поры до времени все эти изменения оставались частичными и еще не затрагивали сколько-нибудь серьезно внутреннюю, субъективную сферу человеческой жизнедеятельности. Сам стихийный жизненный опыт убеждал людей, что сохранять в виде запасов на будущее лучше всего зерновые (для чего понадобилась керамическая посуда) и животных, поддающихся одомашниванию (ради чего приходилось переходить к их стойловому содержанию). Но за определенным порогом, далеко не сразу и не везде, произошел перелом и в сознании.
Смысл так называемой неолитической революции заключается, на наш взгляд, не только и даже не столько в материальной жизни людей, сколько в сфере их субъективного отношения к ней. В первобытности окружающая людей среда изменялась главным образом в силу присвоения ими готовых продуктов природы. Субъективная сфера жизни людей была ориентирована поэтому на повторение традиционного образа жизни, уходящего своими корнями в глубокое прошлое и ставшего привычным предметом их внимания, сознания и воли. Теперь всю сферу внимания и воли приходилось переключать еще и на сферу ожидаемого будущеro. Со времени начала цивилизационных перемен человек впервые берет на себя функцию более активного творца той предметной среды (материальной культуры), в которой он живет.
-- Второй факт, жестко связанный с первым, относится к тому времени, когда «полуземледельческий, попупастушеский» способ хозяйствования (так его характеризует известный отечественный археолог С.А.Семенов) уже определился в качестве ведущего и собственно переходного. В этих новых условиях определяющим в актуальном отношении становится защита всей зоны, на которой располагались поля и огороды, домашний скот и запасы продуктов, жилища и сами люди. Пролонгированное ожидание будущего урожая и забота о будущем приплоде с необходимостью требовали «огораживания» как такового, то есть обособления от всей иной, первобытной периферии и создания своей особой, огражденной со всех сторон хозяйственной среды. Предметом заботы теперь становится уже не «добавка» к традиционным и основным продуктам питания, способом получения которых поначалу еще оставались охота и собирательство, а единое целое -городище, основанное на экономике про изводящего типа. В социальном смысле это городище было уже не первобытной, а малой «деревенской» общиной, локальной и далее неделимой ячейкой зарождающейся цивилизации. В этнокультурном смысле эта «ячейка» становится, если пользоваться терминологией выдающегося французского археолога и этнографа А.Леруа-Гурана, «одомашненной частью пространства». Внутри этого спонтанно обособившегося пространства начинает формироваться его уникальный носитель - локальный этнос с его особым языком, бытом и субъективной жизнью.
Третий факт является для нас особо значимым. Внутри некоторого множества маленьких, но внутренне единых земледельческих «островков», пространственно обособленных как от всей первобытной родоплеменной ойкумены, так и друг от друга, начинает складываться при н Ц и п и а л ь н о н о вый д у х о в н ы й м и р и н Д и в и Д о в.
По мнению Леруа-Гурана, есть два главных типа восприятия пространства. Один тип - динамический и «маршрутный». Человек в этом случае воспринимает пространство как бы двигаясь через него, и лишь в процессе этого движения упорядочивает мир, давая имена разным существам и запоминая места, в которых он находит природный материал для своих орудий. Такой способ восприятия характерен для бродячих охотников и собирателей: пространство для них - это и есть в первую очередь путь. Другой тип Леруа-Гуран называет статическим и радиальным. Оседлый земледелец находится как бы в центре пространства, воспринимая его как серию концентрических кругов, затухающих к периферии. Таким же «концентрическим» способом земледелец и расширяет границы своего «очеловеченного микрокосма», своего целостного Мира. К исключительно интересным, относяшимся к сфере человеческой чувственности и основанным на фактах суждениям Леруа-Гурана добавим и другие факты, относящиеся к способности выхода за пределы живого созерцания.
Духовный мир земледельца отличается не только типом восприятия, но еще и особым типом интеллекта. Под интеллектом в данном случае понимается основанная на памяти субъективная способность находить выход из жизненных затруднительных ситуаций и формировать благодаря этому,однажды найденному решению обновлённый алгоритм поведения и самой памяти. Например, так называемый животный интеллект, которым обладают высшие антропоидные обезьяны, дельфины и некоторые другие животные, основан на механизмах «инсайта», то есть внезапного озарения (ага-реакции» ),на первый взгляд сходного с эффектом пробуждающегося, но тут же угасающего сознания. Интеллект первобытного охотника или собирателя является уже принципиально иным, собственно человеческим. Он основан на родовой памяти, предполагающей, кроме нейродинамических механизмов мозга, наличие 'общего' языка как особой знаковой системы, сохраняющей родовую информацию. Способность добиваться очередного групппового эффекта предполагает здесь регулярность ритуальных процедур, пробуждающих индивидуальную память и активизирующих воспоминание о том пути, который обычно обеспечивал совместный успех в прошлом и потому казался (и был!) гарантией предстоящего, ожидаемого успеха. Этот ритуализированный стереотип непрерывно обогащался за счет перипетий реального жизненного опыта и в зависимости от остроты сопереживания всех остальных соплеменников. Центральную роль в организации этого типа интеллектуальной способности индивидов и выполняла мифология. Передавая родовую информацию от одного поколения другому, миф сохранял память о связи природы с началом родовой жизни, актуального опыта с родовой традицией и т.д. Любой вновь рождающийся индивид изначально оказывался погруженным в эту духовную атмосферу, жил в ней и мыслил, как мыслили все другие индивиды, не отделяя реальное от воображаемого, а самого себя от рода.
Интеллект оседлого земледельца с самого начала существенно отличался от интеллекта первобытного охотника и собирателя по своему конкретному механизму. Непосредственно он основывается уже на индивидуальной памяти, предполагающей, кроме общего языка, ориентированного на целостный предметный мир деревенской общины, еще и особую организацию языка. Настоятельной потребностью общения в локальной земледельческой общине становится номинативная функция языка, организующая внутренний мир деревенской общины и внутренний мир индивида посредством отделения частйи речи,и их логического соединения вокруг предмета жизненных потребностей. Характерный для первобытной эпохи «инкорпорированный» строй языка и мышления напрочь привязывал каждого индивида к своему локальному (общинному) миру, делая его внутренне закрытм и консервативным. Возникающий в условиях оседлого"земледелия номинативный строй языка и мышления, напротив, создавал принципиальную возможность для относительной свободы индивида и его открытости по отношению к внешнему (переферийному) миру. Способность добиваться решения очередных жизненных проблем становится теперь зависимой, в первую очередь от индивидуальной (и семейной) активности лишь во вторую - от взаимопомощи со стороны общины. Непременным условием такой взаимопомощи становится уже не ритуал, а основанное на правилах и нормах участие в совместных делах общины - защита от нападений извне, борьба с природными стихиями (пожарами и наводнениями) и организация совместных работ. Индивидуальная активность основывается теперь .на личностной способности к живому 'созерцанию своего домашнего мира, на непосредственном знании его составных элементов и последовательности тех действий, которые обеспечивают его нормальное функционирование. Обогащение этой способности к живому созерцанию происходит уже в процессе обнаружения скрытых возможностей интенсивного хозяйствования на основе собственной догадки или обмена опытом внутри общины. Связывать все со всем (спонтанные природные процессы с заботой о домашнем хозяйстве, индивидуальную активность с общественной обязанностью, обмен опытом с поиском новых возможностей) приходится уже не с помощью мифа, а на основе и с помощью интуиции.
