Реферат: Культура Древней Месопотамии 2. Реферат культура древней месопотамии

Реферат - Культура Месопотамии - Культура и искусство

Министерство сельского хозяйства РФ

ФГОУВПО «НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТЗАОЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ

Факультет заочного обучения

Отделение государственного имуниципального управления

Кафедра истории и политологии

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Культурология» натему:

«Культура Месопотамии»

                                                                                Выполнила: Фазылова И.А.

                                                                                                       1 курс, 3 группа

                                                                                                        Шифр У-06074у

                                                                           Проверила:  Ляпина Е.И.

Новосибирск 2006 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение                                                                                                                  3

1. Как возникла культура в ДвуречьеТигра и Евфрата,

основные этапы ееразвития.                                                                            4

2. Культура Шумера, его письменность,наука,

    мифологические сказания,искусство.                                                               6

3. Культура Вавилона: законыХаммурапи, письменность,

    литература, архитектура иискусство.                                                               8

4. Культура Ассирии: военноеустройство, письменность,

    литература, архитектура,искусство.                                                               12

5. Мифология Двуречья.                                                                                      14

Заключение                                                                                                            20

Список использованной литературы                                                                  21

ВВЕДЕНИЕ

       Изучение культуры древнихнародов является неотъемлемой частью культуры в наши времена. Очень большоезначение имеет культурный опыт, накопленный тысячелетиями многими народами.Культура Месопотамии отличалась насыщенной культурной жизнью: письменность,научные изыскания, искусство, литература, архитектура – все это оставило наммножество памятников своей гениальности и отличительной неповторимости.Множество идей, открытий, записей, сделанных народами Месопотамии используютсяв наши дни и они без сомнения представляют большую важность для ученых многихобластей. Также изучение культурологии имеет большое социальное значение, аименно, создание культурного человека, занимающегося своим культурнымсовершенствованием и совершенствованием культуры своего государства. 

       А так как занимаясь какой –либо областью культуры: искусством, литературой, архитектурой и т.д., следует знатьисторическое развитие данной области: «прецеденты развития» и интересные факты,то постоянный интерес к течению культурной жизни должен быть неотъемлемойчастью жизни каждого интересующегося культурой человека.

       В наше время, без сомнения,все понимают важность и ценность изучения исторического развития культурологии.Любой человек, считающий себя интеллигентным, культурным человеком долженразбираться в стремительном течении культурной жизни и по возможностиучаствовать в ее круговороте.

       Множество литературы,описывающей бытность древних народов, представляет большой интерес, так какпозволяет разобраться в особенностях жизнедеятельности разных народов, вособенностях принятия ими решений при жизни в различных климатических условияхи при различных условиях жизни (государственный строй).

1 КАК ВОЗНИКЛА КУЛЬТУРА В ДВУРЕЧЬЕТИГРА И ЕВФРАТА, ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЕЕ РАЗВИТИЯ

       В IV – IIIтыс. до н.э. на территории Двуречья – долине рек Тигр и Евфрат – возникла иутвердилась высокая культура. Это был один из древнейших очагов человеческойцивилизации. В Двуречье стремительно (по историческим меркам) сменяли другдруга различные государственные образования, в том числе Шумер, Аккад,Вавилония, Ассирия, перемешивались, торговали и воевали друг с другом разныенароды, быстро воздвигались и до основания разрушались храмы, крепости, города.

       Основателями всей вавилонскойкультуры были шумеры. Множество источников свидетельствуют о высокихастрономических и математических достижениях шумеров, их строительном искусстве(именно шумеры построили первую в мире ступенчатую пирамиду). 0ни авторыдревнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного каталога. Однако,пожалуй, самым весомым вкладом древнего Шумера в мировую культуру является«Сказание о Гильгамеше» («все видевшем») — древнейшая наземле эпическая поэма.  

Записанная клинописью, которая была общей системой письменности дляговоривших на разных языках народов Месопотамии, поэма о Гильгамеше являетсявеликим памятником и культуры Древнего Вавилона. Вавилонское (собственно,Древневавилонское) царство объединило север и юг — области Шумера и Аккада,став наследником культуры древних шумеров. Город Вавилон достиг вершины величия,когда царь Хаммурапи   сделал его столицей своего царства. Хаммурапипрославился как автор первого в мире свода законов (откуда до нас дошли,например, выражение «око за око, зуб за зуб»).

       КультураДревнего Вавилона связана с земной сферой существования

 человека, его мирскимизаботами. Это легко объяснить бурным течением потока истории в междуречье Тиграи Евфрата.

       Культура Ассирииотличается поразительной даже для того времени жестокостью, милитаризованнымхарактером. Даже царь здесь — не столько сакральная фигура, скольковоеначальник. Основная тема ассирийского искусства — охота, сражения, расправанад пленными. Вместе с тем это жестко натуралистическое искусство отличаетсяпоражающей воображение выразительностью. Говоря об ассирийской культуре, нельзяне упомянуть знаменитую библиотеку царя Ашшурбанипала (VII век до н.э.). Всвоем дворце в Ниневии, столице Ассирийского царства, Ашшурбанипал собралграндиозную (особенно если учесть, что клинописные тексты писались на глиняныхтабличках) библиотеку.

       Ассиро-вавилонскаякультура стала наследницей культуры Древней Вавилонии. Вавилон, входивший всостав могучей Ассирийской державы, был огромным (около 1 миллиона жителей)восточным городом, горделиво именовавшим себя «пупом земли».

       Вавилоняневнесли в мировую культуру позиционную систему чисел, точную систему измерениявремени. Оставили вавилоняне потомкам и астрологию, науку о предполагаемойсвязи человеческих судеб с расположением небесных светил. Все это — далеко неполное перечисление наследия вавилонской культуры в нашей повседневности.

2 КУЛЬТУРА ШУМЕРА, ЕГО ПИСЬМЕННОСТЬ,НАУКА, МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ, ИСКУССТВО.

       Древнейшая культура Двуречья –шумеро-аккадская. По мнению большинства востоковедов, шумеры – родоначальникивсей вавилонской культуры. Их культурные достижения велики и бесспорны: шумерысоздали первые в человеческой истории поэмы – о «Золотом веке»; написали первыеэлегии, составили первый в мире библиотечный каталог. Шумеры – авторы первых идревнейших в мире медицинских книг – сборников рецептов. Они разработали изаписали первый календарь для двух сезонов (зимы и лета), делившийся на 12месяцев по 29 и 30 дней каждый. Каждый новый месяц начинался вечером приисчезновении лунного серпа. Составили первые сведения о защитных насаждениях.Даже идею создания первого в истории людей рыбного заповедника впервыеписьменно зафиксировали тоже шумеры. Им принадлежит первая глиняная карта.Первые струнные музыкальные инструменты – лира и арфа – появились также ушумеров.

       Древнейшая на Землеписьменность принадлежит этому же народу – это шумерская клинопись. Она оченьдекоративна и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Впрочем,старые предания говорят о том, что и до возникновения рисуночного письма здесьсуществовал еще белее древний способ фиксации мыслей – завязывание узелков наверевке. Со временем рисуночное письмо совершенствовалось и видоизменялось: отполного, достаточно подробного и тщательного изображения предметов шумерыпостепенно переходят к его неполному или символическому изображению. Древнейшиев мире письменные памятники – шумерские клинописные таблички – относятся ксередине IV тыс. до н.э. Клинопись – этописьменность, знаки которой состоят из групп клинообразных черточек, онивыдавливались на сырой глине. Клинопись возникла как идеографическо-ребусноеписьмо, впоследствии превратившееся в словесно-слоговое. Долгое время ученыесчитали, что язык шумеров не похож ни на один из известных человечеству живыхили мертвых языков, и вопрос о происхождении этого народа оставался загадкой.Однако сейчас можно считать установленным, что язык шумеров так же, как языкдревних египтян, относился к семито-хамитской языковой семье.

       Сохранилось много памятниковшумерской литературы – они записаны на глиняных табличках, и почти все их нихудалось прочесть. В основном это гимны богам, религиозные мифы и легенды, вчастности, о возникновении цивилизации и земледелия, заслуги чего приписываютсябогам.

       Важнейший памятник шумерскойлитературы – цикл сказаний о Гильгамеше, царе города Урука, сыне смертного ибогини Нинсун. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленнымиопасностями и врагами, побеждая их, познает смысл жизни и радость бытия, узнает(впервые в мире!) горечь потери друга и бесповоротность смерти. Предания оГильгамеше оказали очень сильное слияние на культуру соседних народов, которыеприняли и адаптировали их к национальной жизни.

Исключительно сильное воздействие навсемирную литературу оказали легенды о всемирном потопе. В них рассказывается,что потоп был устроен богами, которые замыслили погубить все живое на Земле.Только один человек смог избежать гибели – благочестивый Зиусудра, который посовету богов построил заранее корабль.

3 КУЛЬТУРАВАВИЛОНА: ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ, ПИСЬМЕННОСТЬ, ЛИТЕРАТУРА, АРХИТЕКТУРА И ИСКУССТВО

       Наследницей шумеро-аккадскойцивилизации была Вавилония. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапи город Вавилон объединил подсвоим главенством все области Шумера и Аккада. При Хаммурапи появилсязнаменитый Свод законов, записанный клинописью на двухметровом каменном столбе.В этих законах отразились хозяйственная жизнь, быт, нравы и мировоззрениедревних обитателей Двуречья. Мировоззрение их определялось необходимостьюпостоянной борьбы с окружающими племенами. Все основные интересы былисосредоточены на реальной действительности. Вавилонский жрец не обещал благ ирадостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. Ввавилонском искусстве почти нет изображений погребальных сцен. В целом религия,искусство и идеология Древнего Вавилона били реалистичными.

       Огромную роль в верованияхдревних обитателей Двуречья играл культ воды. Отношение к воде не былооднозначным. Вода считалась источником доброй воли, приносящей урожай и жизнь,вода – это культ плодородия. Вода – это также мощная и недобрая стихия, причинаразрушений и бед.

       Другим очень важным культомбыл культ небесных светил. В их неизменности и чудесном движении по раз инавсегда заданном пути жители Вавилона видели проявление божественной воли.Внимание к звездам и планетам способствовало быстрому развитию математики иастрономии. Так была создана шестидесятеричная система, которая и по сей деньсуществует в исчислении времени – минутах, секундах. Вавилонские астрономывпервые в истории человечества высчитали законы обращения Солнца, Луны иповторяемость затмений. Однако все научные знания и исследования ученыхВавилонии были связаны с магией и гаданием; как научное знание, так имагические формулы и заклинания были привилегией мудрецов, звездочетов ижрецов.

       Научные знания, например вобласти математики, часто опережали практические потребности, религиозныевоззрения отвечали духовным запросам общества.

       Согласно учению вавилонскихжрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. Вавилонские боги былимногочисленны. Самыми главными из них были: Шамаш – богиня Солнца, Син – богЛуны, Адад – бог непогоды, Иштар – богиня любви, Нергал – бог смерти, Ирра –бог войны, Вильги бог огня. Боги изображались как покровители царя, чтосвидетельствует об оформлении идеологии обожествления сильной царской власти. Вто же время богов очеловечивали: как и люди, они стремились к успеху, желаливыгоды, устраивали свои дела, действовали по обстоятельствам. Они былинеравнодушны к богатству, владели имуществом, могли обзаводиться семьями ипотомством. Они должны были пить и есть, как и люди; им, как и людям, былисвойственны различные слабости и недостатки: зависть, злость, непостоянство.Боги определяли судьбы людей. Волю богов могли знать только жрецы: они однимогли и умели вызывать и заклинать духов, беседовать с богами, определятьбудущее по движению небесных светил.

       Люди покорялись воле жрецов ицарей, веря в предопределенность человеческой судьбы, в подвластность человекавысшим силам, добрым и злым. Но покорность судьбе была далеко не абсолютной:она сочеталась с волей людей одержать победу в борьбе с враждебным окружениемчеловека. Постоянное сознание опасности для человека в окружающем миресочеталось с желанием полностью насладиться жизнью. Загадки и страхи, суеверие,мистика и колдовство сочетались с трезвой мыслью, точным расчетом ипрагматизмом.

       Религиозные верования древнихобитателей Двуречья отразились в их монументальном искусстве. В городах строилихрамы, посвященные богам; возле храма главного местного божества обычнонаходился зиккурат – высокая башня из кирпича, опоясанная выступающимитеррасами и создающая впечатление нескольких башен, которые уменьшались вобъеме уступ за уступом. Заккураты были раскрашены, причем нижние уступы болеетемные чем верхние; террасы были, как правило озеленены. Верхняя башнязаккурата нередко была увенчана золотым куполом. В ней находилось святилищебога, его «жилище», где бог гостил по ночам. Внутри этой башни не было ничего,кроме ложа и золоченного стола. Впрочем, эту башню использовали и для болееконкретных и земных нужд: жрецы вели от туда астрономические наблюдения.

       Архитектурных памятников дошлодо нас гораздо меньше, чем, например египетского. Это вполне объяснимо: вотличие от Египта территория Двуречья была бедна камнем, и основнымстроительным материалом был кирпич. Т.к. кирпич – материал недолговечный,кирпичные постройки почти не сохранились. Тем не менее и сохранившиесяпостройки позволили искусствоведам высказать точку зрения, что именновавилонские зодчие явились создателями тех архитектурных форм, которые легли воснову строительного искусства Древнего Рима, а затем и Средневековой Европы.Многие ученые считают, что прообразы европейской архитектуры нашей эры следуетискать в долине Тигра и Евфрата. Основными элементами этой архитектуры быликупола, арки, сводчатые потолки, ритм горизонтальных и вертикальных сеченийопределял в Вавилонии архитектурную композицию храма.

       Вавилон был огромным и шумнымвосточным городом. Его окружила мощная и толстая стена, на которой моглисвободно разъехаться две колесницы, запряженные четверкой лошадей. В городеимелось 24 больших проспекта, достопримечательностью был семиярусный зиккуратбога Этеменанки высотой 90 м. – Вавилонская башня – одно из семи чудес света.Озелененные террасы Вавилонской башни, известные как висячие сады Семирамиды –ассирийской царицы, жившей в IX в.до н.э., — также одно из семи чудес света. О Вавилоне сложено много легенд. Иученым предстоит еще много сделать, чтобы отличить правду от вымысла.

       Для вавилонскогоизобразительного искусства типичным было изображение зверей, — чаще всего льваили быка. Замечательны также мраморные статуэтки из Телль-Асмара, изображающиегруппу мужских фигур. Каждая фигурка поставлена так, что зритель всегдавстречал ее взгляд. Характерными особенностями этих статуэток была тонкаяпроработка деталей, большая реалистичность и живость изображения.

4 КУЛЬТУРА АССИРИИ: ВОЕННОЕУСТРОЙСТВО, ПИСЬМЕННОСТЬ, ЛИТЕРАТУРА, АРХИТЕКТУРА, ИСКУССТВО.

       Культуру, религию и искусствоВавилонии заимствовали и развили ассирийцы. В развалинах ассирийского царяАшшурбанипала (VII в. до н.э.) вНиневии ученые обнаружили громадную для того времени библиотеку, котораянасчитывала десятки тысяч клинописных текстов. Предпологается, что этабиблиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской литературы. ЦарьАшшурбанипал – образованный и начитанный человек – вошел в историю каксобиратель древних письменных памятников: по его словам, записанным иоставленным для потомков, для него было большой радостью разбирать красивые инепонятные тексты, написанные на языке древних шумеров.

       Более 2 тыс. лет отделяло царяАшшурбанипала от древнейшей культуры Двуречья, но, понимая ценность старыхглиняных табличек, он собирал их и сохранял. Образованность, однако, былаприсуща не всем правителям Ассирии. Более обычной и постоянной чертойассирийских владык было стремление к могуществу, господству над соседниминародами, желание утвердить и продемонстрировать свою власть.

       Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь ипобеды завоевателей. Характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатыхбыков, с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имелпять копыт. Таковы, например, изображения из дворца Саргона II. Но и другие знаменитые рельефы ихассирийских дворцов – это всегда прославления царя – могущественного, грозногои беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была иассирийская действительность. Не случайно поэтому особенность ассирийскогоискусства – беспримерные для мирового искусства изображения царской жестокости.Жестокость нравов ассирийского общества сочеталась, по-видимому, с егоневысокой религиозностью.

       В городах Ассирии преобладалине культовые сооружения, а дворцы и светские постройки, так же, как в рельефахи росписях ассирийских дворцов – не культовые, а светские сюжеты. Характернымибыли многочисленные и великолепные изображения животных, в основном льва,верблюда, коня.

       Большое развитие в Ассирииполучило инженерное искусство – был построен первый канал-водопровод и акведукдлиной 3000 и шириной 15 ярдов.

5 МИФОЛОГИЯ ДВУРЕЧЬЯ

       Мифология Двуречья дошла донас в разных формах – шумерской, вавилонской и ассирийской. Хотя междувариантами любого конкретного мифа существует очень небольшая разница, тем неменее между шумерским и ассирийско-вавилонским вариантами мифа о творенииразница очень существенна, более того, некоторые шумерские мифы не имеютсемитских аналогов. Так как шумеры являются родоначальниками всей вавилонскойкультуры, следует начать рассказ о месопотамской мифологии именно с мифологиишумеров.

Шумерские мифы

       Благодаря трудуученых-шумерологов, среди огромного материала, который имеется в нашемраспоряжении, выделяются три мифа, которые нашли столь широкое распространение,что их можно считать базовыми мифами. Сейчас стало ясно, что, хотя эти базовыемифы занимают значительное место и в семитской мифологии, их горни кроются вкультуре шумеров, поэтому рассмотрение шумерской мифологии следует начать сних.

Миф о Думузе и Инанне

       Первый их этих мифов с давнихпор известен как миф о том, как Иштар спустилась в подземное царство, исуществовав в виде отдельных фрагментов; однако благодаря усилиям профессораКрамера этот миф теперь известен в своей полной форме как миф о Димузи иИнанне. Димузи – шумерский аналог героини Таммузи; а Инанна – шумерский аналоггероини семитских мифов Иштар, богини небес. В варианте мифа, который сталосновой культа Таммуза, центральным сюжетом является заточение бога в подземномцарстве. Оно же является главной причиной для нисхождения Инанны в подземныймир. Однако в самом раннем варианте этого мифа причина путешествия богини вподземное царство так и остается невыясненной.

       Объяснение изменениям, которыепроизошли в этом мифе, можно найти в том факте, что шумеры, придя в дельту,перешли от первобытной экономики к аграрной. В молитвах Таммуза и Иштар частоизображают как мужское и женское хвойное дерево. А хвойные деревья не растут вдельте Тигра и Евфрата. Они растут только в горах, от куда пришли шумеры.Более того, тот факт, что «зиккураты» были частью шумерской храмовойархитектуры, тоже указывает на это. Первоначальный вариант мифа, скорее всего,возник под влиянием условий жизни, которые чрезвычайно отличались от уклада, ккоторому шумеры должны были приспособиться, живя в дельте. Есть свидетельстватого, что семиты и шумеры вместе жили в дельте задолго до нашествия амореев ипоследующего завоевания шумеров семитами. Известно, что семиты переняли ушумеров клинопись, а также значительную часть их религий и мифологии. Это можнопринять в качестве объяснения изменений в мифе о Таммузе-Иштар, которыепроизошли в асссирийско-вавилонский период.

Миф о творении

       Вторым основополагающим мифом,в шумерском варианте, является миф о творении. Следует отметить, что ни в одномиз древних мифов о творении нет идеи о создании мира «из ничего». То есть вовсех этих мифах сотворение мира – это наведение порядка в существующем хаосе.

       Шумерские мифы о творенииможно разделить на три подгруппы: происхождение вселенной; устройствовселенной; сотворение человека.

Происхождение вселенной

       На табличке со списком шумерскихбогов богиня Намму описывается как «мать, давшая жизнь небу и земле». Из другихмифов становится ясно, что небо и земля первоначально представляли собой гору,основанием которой была земля, а вершиной – небо. Небо олицетворял бог Ан,землю – богиня Ки. От их союза родился бог воздуха Энлиль, который отделил небоот земли и создал вселенную в виде неба и земли, разделенную воздухом.Шумерская мифология не дает никаких объяснений появлению древнего моря.

Устройство вселенной

       Этот аспект творения миразатрагивается в целом ряде мифов, которые рассказывают, как возниклибожественные создания и другие элементы шумерской цивилизации. Первый из этихмифов описывает рождение бога луны Нанны, или Сина.

       Сушествуют мифы, в которыхговорится о сотворении пищи и одежды. Также, помимо них, существуют самыеразнообразные мифы о возникновении других элементов цивилизации и устройствавселенной. В длинной поэме, большая часть которой до сих пор не расшифрована,описывается создание Энлилем топора и то, как он подарил это ценное орудиелюдям, чтобы они смогли строить дома и города. В другом мифе описываетсядеятельность богов по обеспечению шумеров самыми необходимыми элементамицивилизации. Там говорится как Энке, побывав сначала у шумеров, проехал по всемусвету, раздавая «таблицы судеб». Этим термином шумеры обозначали творческуюдеятельность богов по наведению порядка во вселенной.

       Последний миф, касающийсяустройства мироздания, связан с деятельностью богини Инанны (или Иштар). Ужеупоминалось о таблицах судьбы, они играют очень важную роль в нескольких мифах.Обладание ими было одной из привилегий божества. Часто в мифах говорится, чтоэти таблицы были украдены или отняты у богов силой. Дело в том, что бог,обладающий «таблицами судьбы», получает власть над миропорядком. Так Инанна,желая распространить блага цивилизации на свой город Урук, отправляется вЭриду, где живет Энке, в руках которого находятся «ме» — шумерские слово,означающее ту же силу и власть, что и «таблицы судьбы». Энке гостеприимнопринимает у себя свою дочь и устраивает в честь нее грандиозный пир. Ставпьяным от вина, он обещает ей грандиозные подарки, в том числе и «ме». Вскоре,обнаружив пропажу, Энке посылает своего слугу Исимуда вернуть священные«таблицы судьбы». Он пытается сделать это семь раз, но каждый раз ему мешаетНинбуш, визирь Инанны. Таким образом, богиня приносит в Урук блага цивилизации.Следует отметить, что тема соперничества между шумерскими городами-государствами,так или иначе, просматривается во многих мифах.

Сотворение человека

       Этот миф, текст которогоразрознен и труден для общего понимания, описывает процесс сотворения человека.Хотя по содержанию шумерские мифы существенно отличаются от вавилонского «Эпосао творении», их объединяет одинаковое понимание цели, ради которой был созданчеловек. Человек был сотворен, чтобы служить богам, обрабатывать землю иосвободить богов от необходимости самим создавать все необходимое для жизни. Поповелению богини Намму и Нинмах, богини рождения, при помощи других божеств,смешивают глину, взятую из источника сладкой воды, и создают человека.

Миф о потопе

       Третьим основным мифомявляется миф о потопе. Миф об уничтожении человечества потопом в том или иномвиде встречается во всех частях света. Основная идея мифа заключается в том,что боги решают уничтожить человечество. Издавна известно, что библейскаяистория о потопе основана на вавилонском мифе. Однако до 1914 года, когдаамериканец Арно Пебл опубликовал фрагмент текста одной из глиняных табличек,никто не предполагал, что вавилонский вариант мифа, в свою очередь, основывалсяна еще более раннем шумерском мифе. В шумерской версии содержалось гораздобольше подробностей о причине потопа и строительстве ковчега.

       Помимо трех основных описанныхмифов существует еще великое множество шумерских мифов. Среди них такие как:Миф об Энке и Нинхурсаг; миф о Думузи и Энкимду; Мифы о Гильгамеше.

       Оставив шумерскую мифологию,переходим к аккадской, а именно к ассиро-вавилонкой, большая часть которойоснована на шумерских мифах.

       Семитские завоеватели перенялиу шумеров клинопись и адаптировали ее к семитскому (аккадскому) языку, которыйабсолютно не похож на язык шумеров. Поэтому многие боги шумерского пантеонапоявляются в аккадской мифологии под семитскими именами. Тем не менее, многиеобрядовые и храмовые термины сохраняют свою шумерскую форму. Многие из молитв ипеснопений по-прежнему декламировались на шумерском языке, который осталсяязыком религиозных обрядов и литургий даже после того, как он пересталсуществовать в своей разговорной форме. Таким образом, аккадские вариантышумерских мифов отражают как изменившуюся политическую ситуацию (завоеваниешумеров семитами), так и  совершенно иную ментальность семитов.

Вавилонские мифы

       В вавилонском варианте мифа осошествии Иштар в преисподнюю, она представляется более агрессивной и дажегрозной, чем у шумеров.

       Миф о творении в Вавилонезанял главенствующее положение в иерархии мифов благодаря тому, что онассоциировался с главным праздником Вавилона – Новым годом (или Акиту). Этотмиф нашел свое воплощение в литургической поэме, известной по ее начальнымстрокам как «Энума Элиш» («Когда вверху…»). Эта поэма стала обрядовым мифом,обладающим магической силой и играющим жизненно важную роль в вавилонскомпразднике Нового года, в связи с драматическим воплощением сюжета о смерти ивоскрешении богов.

       Третий из основополагающихмифов – это миф о потопе. В рассматриваемом случае несколько фрагментарныйшумерский миф был значительно расширен, и вавилонский вариант мифа о потопестал частью «Эпоса о Гильгамеше».

      Проблема смерти, болезней ипоисков бессмертия практически отсутствовала в шумерской мифологии, но онаочень заметна в семитских мифах. В «Эпосе о Гильгамеше» она возникает передГильгамешем, когда умирает его друг Энкиду. Он отправляется на поиски своегопредка, чтобы раскрыть секрет бессмертия.

       Проблеме смерти и бессмертияпосвящен и другой миф, который был популярен и за пределами Месопотамии,поскольку его фрагмент бал найден в архивах Амарны в Египте. Это миф об Адапе.

       Вавилоняне верили, чторазличные болезни, которыми страдали жители, были вызваны нападением злых духовлибо кознями волшебников или ведьм. Поэтому применение лекарств сопровождалосьчтением заклинаний. В заключительных строках этого заклинания говорится, чтоего следует повторить три раза над больным после того, как ему дадут лекарствоили совершат какие-то процедуры.    

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

       В заключении, следует сказать,что культура Месопотамии, как видно из реферата — один из древнейших очаговчеловеческой цивилизации, который с полной уверенностью можно назватьвысококультурной цивилизацией, достойной внимания современников.

       Из жизни и деятельностинародов Месопотамии можно сделать множество выводов и открытий, которые помогутв поиске своих идеалов и жизненных целей. Вклад, который они внесли в мировуюкультуру, никогда не будет забыт, и на протяжении долгих лет будетспособствовать развитию культуры человечества.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Самуэль Хук. Мифология ближнеговостока. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2005.

2. Культурология. Учебное пособие. –М.: Юнити, 2005.

www.ronl.ru

Реферат: Культура Древней Месопотамии

План

1. Введение

2. Возникновение и развитие культуры Двуречья, её значение для мировой культуры

3. Культура Шумеро-аккадского государства: клинопись, наука, мифологические сказания, архитектура, искусство

4. Культура Древнего и Нового Вавилона: Кодекс Хаммурапи, письменность и литература, архитектура искусство, исторические памятники

Возможно вы искали - Реферат: Культура Древней Руси

5. Культура Ассирии: военное устройство, государственность, письменность, литература, архитектура, искусство

6. Мифология Месопотамии

1. Введение

Культура относится к числу древнейших явлений человеческой жизни. Она возникла и развивалась вместе с человеком, составляя то, что качественно отличает его от всех других живых существ и природы в целом. Однако интерес к её изучению и осмыслению как особого явления действительности сложился относительно недавно. В течении длительного времени –целых тысячелетий – культура существовала как нечто само собой разумеющееся, неосозноваемое, неотделимое от человека и общества и не требующее к себе какого-то особого, пристального внимания.

Культурология – гуманитарная наука изучающая культуру как систему, т.е. в целом. Она возникла на рубеже 19-20 веков и получила широкое признание в странах Европы и всего мира. В нашей стране культурологи стала развиваться в начале 90 годов.

Похожий материал - Реферат: Культура Древней Руси

В целом же культурология ещё не достигла вполне зрелого уровня и пребывает на стадии становления.

2. Культура Двуречья

Культура Месопотамии возникла примерно в то же время, что и Египетская. Она сложилась в долинах рек Тигр и Евфрат и существовала с 4 тыс. до н. э. до середины 6 века до н. э. В отличии от египетской культура Месопотамии не была однородной, она формировалась в процессе многократных взаимопроникновений нескольких этносов и народов, и по этому была многослойной . Главными обитателями Двуречья были шумеры, аккадцы, вавилоняне и халдеи на юге; ассирийцы, хурриты и арамеи на севере. Наибольшего развития и значения достигли культуры Шумера, Вавилонии, Ассирии.

Возникновение шумерского этноса до сих пор остаётся загадкой. Известно только, что в 4тыс. до н.э. южную часть Двуречья заселяют шумеры и закладывают основы для всей последующей цивилизации данного региона. Как и египетская, эта цивилизация была речной. К началу 3 тыс. до н.э. на юге Месопотамии появляется несколько городов-государств, главными из которых становятся Ур, Урук, Лагаш, Ларса и другие. Они поочерёдно играют ведущую роль в объединении страны.

История Шумера знала несколько взлётов и падений. Особого выделения заслуживают 24 – 23 века до н.э., когда происходит возвышение семитского города Аккад, находившегося севернее Шумера. При царе Саргоне Древнем Аккаду удалось подчинить своей власти весь Шумер. Аккадский язык вытесняет Шумерский, и становиться главным на всей территории Месопотамии. Большое влияние на весь регион оказывает также семитское искусство. В целом значение аккадского периода в истории Шумера оказалось настолько весомым, что некоторые авторы называют всю культуру данного периода шумеро-аккадской.

Очень интересно - Реферат: Культура Древней Руси

3. Культура шумеро-аккадского государства

Основу экономики шумера составляло земледелие с развитой системой орошения. Отсюда понятно, почему одним из главных памятников шумерской культуры стал «Землевладельческий альманах», содержащий наставления по ведению земледелия – как сохранять плодородие почвы и избежать её засорения. Важное значение имело также скотоводство. Высокого уровня достигла шумерская металлургия. Уже в начале 3тыс. до н.э. шумеры начали изготовлять бронзовые орудия, а в конце 2тыс. до н.э. вступили в железный век.

С середины 3тыс. до н.э. в производстве посуды применяют гончарный круг. Успешно развиваются другие ремесла – ткацкое, камнерезное, кузнечное. Широкая торговля и обмен имеют место, как между шумерскими городами, так и с другими странами – Египтом, Ираном, Индией, государствами малой Азии.

Следует особо подчеркнуть значение шумерского письма. Изобретённая шумерами клинопись оказалась наиболее удачной и эффективной. Усовершенствованная во 2тыс. до н.э. финикийцами, она составила основу почти всех современных алфавитов.

Система религиозно - мифологических представлений и культов Шумера отчасти перекликается с египетской. В частности, в ней также присутствует миф об умирающем и воскресающем Боге, каковым выступает Бог Думузи. Как и в Египте, правитель города-государства объявлялся потомком Бога и воспринимался в качестве земного Бога. В тоже время между шумерской и египетской системами имелись и заметные различия. Так у шумеров заупокойный культ, вера в загробный мир не приобрели большого значения. В равной мере жрецы у шумеров не стали особым слоем, игравшим огромную роль в общественной жизни. В целом же шумерская система религиозных верований представляется менее сложной.

Вам будет интересно - Курсовая работа: Культура древней Руси VI-XIII веков

Как правило, каждый город – государство имел своего Бога покровителя. Вместе с тем были Боги, которые почитались во всей Месопотамии. За ними стояли те силы природы, значение которых для земледелия было особенно велико – неба, земли и воды. Таковыми выступали бог неба Ан, бог земли Энлиль и бог воды Энки. Некоторые звёзды были связаны с отдельными звёздами или созвездиями. Примечательно, что в шумерском письме пиктограмма звезды означала понятие «Бог». Большое значение в шумерской религии имела Богиня-мать, покровительница земледелия, плодородия и деторождения. Таких богинь существовало несколько, одной из которых была богиня Инанна, покровительница города Урука. Некоторые мифы шумеров - о сотворении мира, о всемирном потопе, - оказали сильное влияние на мифологию других народов, включая христианские.

В художественной культуре Шумера ведущим искусством была архитектура. В отличие от египтян шумеры не знали каменного строительства, и все сооружения создавали из кирпича – сырца. Из-за болотистой местности постройки возводились на искусственных платформах – насыпях. С середины 3тыс. до н.э. шумеры первыми начинают широко использовать в строительстве арки и своды.

Первыми памятниками архитектуры стали два храма, Белый и Красный, обнаруженные в Уруке и посвященные главным божествам города – богу Ану и богине Инанне. Оба храма – прямоугольные в плане, выступами и нишами, украшены рельефными изображениями в «египетском стиле». Другим значительным памятником является небольшой храм богини плодородия Нинхурсаг в Уре. Он был построен с использованием тех же архитектурных форм, но украшен не только рельефом, но и круглой скульптурой. В нишах стен стояли медные фигурки медных бычков, а на фризах – горельефы лежащих бычков. У входа в храм – две статуи львов из дерева. Всё это делало храм праздничным и нарядным.

В Шумере сложился своеобразный тип культовой постройки – зиккурат, который представлял собой ступенчатую, прямоугольную в плане башню. На верхней площадке зиккурата обычно находился маленький храмик – «жилище Бога». Высокого уровня достигла шумерская литература. Помимо упомянутого «земледельческого альманаха», самым значительным литературным памятником стал «Эпос о Гильгамеше». В этой эпической поэме рассказывается о человеке, который всё видел, всё испытывал, и всё познал и который был близок к разгадке тайны бессмертия.

К концу 3тыс. до н.э. Шумер постепенно приходит в упадок, и его, в конце концов, покоряет Вавилония.

Похожий материал - Реферат: Культура древней Руси ХIV XV веков

4. Вавилония

История Вавилонии распадается на два периода: Древний , охватывающий первую половину 2тыс. до н.э., и Новый , приходящийся на середину 1тыс. до н.э.

Своего наивысшего подъёма Древняя Вавилония достигает при царе Хаммурапи. От его времени остались два значительных памятника. Первый из них – Законы Хаммурапи – стал самым выдающимся памятником древневосточной правовой мысли. 282 статьи судебника охватывают практически все стороны жизни вавилонского общества и составляют гражданское, уголовное и административное право. Вторым памятником является базальтовый столб (2м), на котором изображён сам царь Хаммурапи, сидящий перед богом Солнца и правосудия Хамашем, а также запечатлена часть текста знаменитого кодекса.

Новая Вавилония достигла своего высшего расцвета при царе Навуходоносоре. При нем были сооружены знаменитые «висячие сады Семирамиды», ставшие одним из семи чудес света. Их можно назвать грандиозным памятником любви, поскольку они были подарены царём любимой жене, чтобы облегчить её по горам и садам своей родины.

cwetochki.ru

Реферат на тему Культура Древней Месопотамии

1. Введение Культура относится к числу древнейших явлений человеческой жизни. Она возникла и развивалась вместе с человеком, составляя то, что качественно отличает его от всех других живых существ и природы в целом. Однако интерес к её изучению и осмыслению как особого явления действительности сложился относительно недавно. В течении длительного времени –целых тысячелетий – культура существовала как нечто само собой разумеющееся, неосозноваемое, неотделимое от человека и общества и не требующее к себе какого-то особого, пристального внимания. Культурология – гуманитарная наука изучающая культуру как систему, т.е. в целом. Она возникла на рубеже 19-20 веков и получила широкое признание в странах Европы и всего мира. В нашей стране культурологи стала развиваться в начале 90 годов. В целом же культурология ещё не достигла вполне зрелого уровня и пребывает на стадии становления.

2. Культура Двуречья Культура Месопотамии возникла примерно в то же время, что и Египетская. Она сложилась в долинах рек Тигр и Евфрат и существовала с 4 тыс. до н. э. до середины 6 века до н. э. В отличии от египетской культура Месопотамии не была однородной, она формировалась в процессе многократных взаимопроникновений нескольких этносов и народов, и по этому была многослойной. Главными обитателями Двуречья были шумеры, аккадцы, вавилоняне и халдеи на юге; ассирийцы, хурриты и арамеи на севере. Наибольшего развития и значения достигли культуры Шумера, Вавилонии, Ассирии. Возникновение шумерского этноса до сих пор остаётся загадкой. Известно только, что в 4тыс. до н.э. южную часть Двуречья заселяют шумеры и закладывают основы для всей последующей цивилизации данного региона. Как и египетская, эта цивилизация была речной. К началу 3 тыс. до н.э. на юге Месопотамии появляется несколько городов-государств, главными из которых становятся Ур, Урук, Лагаш, Ларса и другие. Они поочерёдно играют ведущую роль в объединении страны. История Шумера знала несколько взлётов и падений. Особого выделения заслуживают 24 – 23 века до н.э., когда происходит возвышение семитского города Аккад, находившегося севернее Шумера. При царе Саргоне Древнем Аккаду удалось подчинить своей власти весь Шумер. Аккадский язык вытесняет Шумерский, и становиться главным на всей территории Месопотамии. Большое влияние на весь регион оказывает также семитское искусство. В целом значение аккадского периода в истории Шумера оказалось настолько весомым, что некоторые авторы называют всю культуру данного периода шумеро-аккадской.

3.         Культура шумеро-аккадского государства Основу экономики шумера составляло земледелие с развитой системой орошения. Отсюда понятно, почему одним из главных памятников шумерской культуры стал «Землевладельческий альманах», содержащий наставления по ведению земледелия – как сохранять плодородие почвы и избежать её засорения. Важное значение имело также скотоводство. Высокого уровня достигла шумерская металлургия. Уже в начале 3тыс. до н.э. шумеры начали изготовлять бронзовые орудия, а в конце 2тыс. до н.э. вступили в железный век. С середины 3тыс. до н.э. в производстве посуды применяют гончарный круг. Успешно развиваются другие ремесла – ткацкое, камнерезное, кузнечное. Широкая торговля и обмен имеют место, как между шумерскими городами, так и с другими странами – Египтом, Ираном, Индией, государствами малой Азии. Следует особо подчеркнуть значение шумерского письма. Изобретённая шумерами клинопись оказалась наиболее удачной и эффективной. Усовершенствованная во 2тыс. до н.э. финикийцами, она составила основу почти всех современных алфавитов. Система религиозно - мифологических представлений и культов Шумера отчасти перекликается с египетской. В частности, в ней также присутствует миф об умирающем и воскресающем Боге, каковым выступает Бог Думузи. Как и в Египте, правитель города-государства объявлялся потомком Бога и воспринимался в качестве земного Бога. В тоже время между шумерской и египетской системами имелись и заметные различия. Так у шумеров заупокойный культ, вера в загробный мир не приобрели большого значения. В равной мере жрецы у шумеров не стали особым слоем, игравшим огромную роль в общественной жизни. В целом же шумерская система религиозных верований представляется менее сложной. Как правило, каждый город – государство имел своего Бога покровителя. Вместе с тем были Боги, которые почитались во всей Месопотамии. За ними стояли те силы природы, значение которых для земледелия было особенно велико – неба, земли и воды. Таковыми выступали бог неба Ан, бог земли Энлиль и бог воды Энки. Некоторые звёзды были связаны с отдельными звёздами или созвездиями. Примечательно, что в шумерском письме пиктограмма звезды означала понятие «Бог». Большое значение в шумерской религии имела Богиня-мать, покровительница земледелия, плодородия и деторождения. Таких богинь существовало несколько, одной из которых была богиня Инанна, покровительница города Урука. Некоторые мифы шумеров - о сотворении мира, о всемирном потопе, - оказали сильное влияние на мифологию других народов, включая христианские. В художественной культуре Шумера ведущим искусством была архитектура. В отличие от египтян шумеры не знали каменного строительства, и все сооружения создавали из кирпича – сырца. Из-за болотистой местности постройки возводились на искусственных платформах – насыпях. С середины 3тыс. до н.э. шумеры первыми начинают широко использовать в строительстве арки и своды. Первыми памятниками архитектуры стали два храма, Белый и Красный, обнаруженные в Уруке и посвященные главным божествам города – богу Ану и богине Инанне. Оба храма – прямоугольные в плане, выступами и нишами, украшены рельефными изображениями в «египетском стиле». Другим значительным памятником является небольшой храм богини плодородия Нинхурсаг в Уре. Он был построен с использованием тех же архитектурных форм, но украшен не только рельефом, но и круглой скульптурой. В нишах стен стояли медные фигурки медных бычков, а на фризах – горельефы лежащих бычков. У входа в храм – две статуи львов из дерева. Всё это делало храм праздничным и нарядным. В Шумере сложился своеобразный тип культовой постройки – зиккурат, который представлял собой ступенчатую, прямоугольную в плане башню. На верхней площадке зиккурата обычно находился маленький храмик – «жилище Бога». Высокого уровня достигла шумерская литература. Помимо упомянутого «земледельческого альманаха», самым значительным литературным памятником стал «Эпос о Гильгамеше». В этой эпической поэме рассказывается о человеке, который всё видел, всё испытывал, и всё познал и который был близок к разгадке тайны бессмертия. К концу 3тыс. до н.э. Шумер постепенно приходит в упадок, и его, в конце концов, покоряет Вавилония. 4.             Вавилония История Вавилонии распадается на два периода: Древний, охватывающий первую половину 2тыс. до н.э., и Новый, приходящийся на середину 1тыс. до н.э. Своего наивысшего подъёма Древняя Вавилония достигает при царе Хаммурапи. От его времени остались два значительных памятника. Первый из них – Законы Хаммурапи – стал самым выдающимся памятником древневосточной правовой мысли. 282 статьи судебника охватывают практически все стороны жизни вавилонского общества и составляют гражданское, уголовное и административное право. Вторым памятником является базальтовый столб (2м), на котором изображён сам царь Хаммурапи, сидящий перед богом Солнца и правосудия Хамашем, а также запечатлена часть текста знаменитого кодекса. Новая Вавилония достигла своего высшего расцвета при царе Навуходоносоре. При нем были сооружены знаменитые «висячие сады Семирамиды», ставшие одним из семи чудес света. Их можно назвать грандиозным памятником любви, поскольку они были подарены царём любимой жене, чтобы облегчить её по горам и садам своей родины. Не менее известным памятником является также Вавилонская башня. Это был самый высокий в Месопотамии зиккурат (90м),состоявший из нескольких поставленных друг на друга башен, на верхней из которых находилось святилище Марудака – главного бога вавилонян. Видевший башню Геродот был восхищен её величием. Она упоминается в Библии. Когда персы завоевали Вавилонию, они разрушили Вавилон и все находившиеся в нём памятники. Особого выделения заслуживают достижения Вавилонии в астрономии и математике. Вавилонские учёные с удивительной точностью вычислили время обращения Луны вокруг Земли, составили солнечный календарь и карту звёздного неба. Ещё более впечатляющими были успехи математиков. Они заложили основы арифметики и геометрии, разработали «позиционную систему», умели возводить в квадратную степень и извлекать квадратный корень, создали геометрические формулы для измерения земельных участков. 5.             Ассирия Треть могущественная держава Месопотамии – Ассирия – возникла в 3тыс. до н.э., однако наивысшего расцвета достигла во второй половине 2тыс. до н.э. Ассирия была бедна ресурсами, но добилась возвышения благодаря своему географическому положению. Она оказалась на перекрёстке караванных путей, и торговля сделала её богатой и великой. Столицами Ассирии были последовательно Ашшнур, Калах и Ниневия. К 8веку до н. э. она стала самой могущественной империей всего Ближнего востока. В художественной империи Ассирии – как и во всём Двуречье - ведущим искусством была архитектура. Наиболее значительными памятниками стали дворцовый комплекс царя Саргона в Дур-Шаррукине и дворец Ашшурбанапала в Ниневии. В 7 веке до н. э. последний правитель Ассирии Ашшурбанапал создал в Ниневии великолепную библиотеку, содержавшую более 25 тысяч глиняных клинописных табличек. Библиотека стала самой большой на всём Ближнем Востоке. В ней были собраны документы, в той или иной степени касавшиеся всего Двуречья. Двуречье, как и Египет, стало настоящей колыбелью человеческой культуры и цивилизации. Шумерская клинопись и вавилонские астрономия и математика – этого уже достаточно, чтобы говорить об исключительном значении культуры Месопотамии. 6.             Мифология Месопотамии Древнейшие мифы Двуречья – это то культурное основание, на котором возникли и расцвели многие легенды, мифы, верования и обычные античности, с ними во многом связаны или перекликаются библейские истории. Отголоски и миропонимания, характерного для государств Двуречья, можно найти в древнееврейских, египетских и арабских мифологических и религиозных системах. Жители поклонялись множеству божеств, связанных чаще всего с природными явлениями: это боги неба и земли, воды и различных стихий, божества луны, солнца и других небесных светил. Представление о мироустройстве у шумеров происходит из того, что первоначально всё то, что составило самые различные явления природы, было слито в единую огромную гору, которая плавила в Мировом океане. Он имел персонифицированное начало и представлялся в виде праматери всего сущего – Намму, которая произвела из себя Ана («небо») и Ки («земля, низ») и поселила их раздельно. Когда они стали мужем и женой, у них появились дети: Энлиль – бог воздуха и ещё семь могучих стихий, без которых не было бы света, тепла, влаги процветания. Когда же стало на горе тесно от детей, внуков и правнуков Ана, он решил расширить жизненное пространство для своих потомков. Для этого он вместе с Энлилем разделили гору на две части и разорвали её. Ан поднял вершину горы вверх, и стало небо виде твердого небесного свода, а Энлиль опустил плоское подножье в низ, и появилась земля – «плоский диск с неровностями, горами и ущельями, ибо гора была разорвана, а не разрезана». Затем Энлиль соорудил в центре земного диска город Ниппур, где повстречал свою невесту Нинлиль, от их брака родился бог луны – Нанна. Энки – владыка пресноводного подземного океана, ему предписывается начало землетрясения. Миф об Энки говорит: «До него земля была покрыта непроходимыми чащами и болотами- не пройти через неё, не проскакать. Не было ни какого спасения от змей и скорпионов. Стаи свирепых зверей рыскали повсюду, загоняя смертных в мрачные пещеры. Став за плуг, Энки выкорчевал кустарник, провёл по земле первые борозды и засеял их зёрнами. C развитием городов и появлением новых государств древние боги Двуречья обретали новые имена, им возводили новые храмы, но сохранялась сущность этих богов - покровительство городам и ремёслам, человекоподобие, способность принимать облик и человека, и зверя.

Список литературы 1.                    Д.А. Силичев Культурология: Учебное пособие для вузов М., 2000. 2.                    Древние цивилизации /под ред. С.С. Аверинцева. М., 1989.

bukvasha.ru

Культура Древней Месопотамии.doc - Реферат «Культура Древней Месопотамии»

поведения; это закон в самом широком смысле этого слова. В шумерском мифе обогине Инанне имеется перечень законов "ме", охватывающий более станаименований разнообразных сфер жизни, управлявшихся этими божественнымиправилами и законами. Здесь мы находим "верховную власть", "власть богов","царский трон", "истину", "нисхождение в подземное царство", "восхождение изподземного царства", "героизм", "власть", "вражду", "ложь", "доброту","правосудие", "искусство обработки дерева", "искусство обработки металла","искусство писца", "раздоры", "мир" и др. Как хорошо видно, былибожественные "ме" не только для благого, но и для злого, например, дляраздоров, лжи, войн, угнетения, насилия. Шумеры вряд ли искали ответа навопрос, зачем боги внесли зло в мир, не силясь постигнуть замысел и волю богов.Здесь, видимо, проявилась уверенность древнего человека в том, что всесуществующее существует именно так, как должно, имеет непреложный законбытия, а, значит, в равной мере необходимо. Мир таков, каков он есть, и в этом ­его судьба. Все законы и правила были созданы богами, но, будучи созданными,продолжают жить независимо от богов, более того, подчиняют себе богов, ибоустановлены непоколебимые законы и для власти богов. И боги подчинялисьсвоей судьбе, выполняя возложенные на них обязанности по управлению миром ичеловеческими судьбами. В таком понимании "ме" есть что­то родственноепонятию рока, необходимости в античной мифологии, где с роковойнеизбежностью сбывается установленное и для человека, и для песчинки, и дляАфины.О важности принципов "ме" свидетельствует мифологический рассказ отом, как Инанна украла эти божественные установления у их хранителя Энки,дабы упрочить свое могущество. Инанна, являвшаяся покровительницей городаУрука, решила возвеличить себя и свой город, сделав его центром шумерскойкультуры. Для этого она решила перенести божественные законы из дома Энки

znanio.ru

Доклад - Культура Древней Месопотамии

План

1. Введение

2. Возникновение и развитие культуры Двуречья, её значение для мировой культуры

3. Культура Шумеро-аккадского государства: клинопись, наука, мифологические сказания, архитектура, искусство

4. Культура Древнего и Нового Вавилона: Кодекс Хаммурапи, письменность и литература, архитектура искусство, исторические памятники

5. Культура Ассирии: военное устройство, государственность, письменность, литература, архитектура, искусство

6. Мифология Месопотамии

1. Введение

Культура относится к числу древнейших явлений человеческой жизни. Она возникла и развивалась вместе с человеком, составляя то, что качественно отличает его от всех других живых существ и природы в целом. Однако интерес к её изучению и осмыслению как особого явления действительности сложился относительно недавно. В течении длительного времени –целых тысячелетий – культура существовала как нечто само собой разумеющееся, неосозноваемое, неотделимое от человека и общества и не требующее к себе какого-то особого, пристального внимания.

Культурология – гуманитарная наука изучающая культуру как систему, т.е. в целом. Она возникла на рубеже 19-20 веков и получила широкое признание в странах Европы и всего мира. В нашей стране культурологи стала развиваться в начале 90 годов.

В целом же культурология ещё не достигла вполне зрелого уровня и пребывает на стадии становления.

2. Культура Двуречья

Культура Месопотамии возникла примерно в то же время, что и Египетская. Она сложилась в долинах рек Тигр и Евфрат и существовала с 4 тыс. до н. э. до середины 6 века до н. э. В отличии от египетской культура Месопотамии не была однородной, она формировалась в процессе многократных взаимопроникновений нескольких этносов и народов, и по этому была многослойной . Главными обитателями Двуречья были шумеры, аккадцы, вавилоняне и халдеи на юге; ассирийцы, хурриты и арамеи на севере. Наибольшего развития и значения достигли культуры Шумера, Вавилонии, Ассирии.

Возникновение шумерского этноса до сих пор остаётся загадкой. Известно только, что в 4тыс. до н.э. южную часть Двуречья заселяют шумеры и закладывают основы для всей последующей цивилизации данного региона. Как и египетская, эта цивилизация была речной. К началу 3 тыс. до н.э. на юге Месопотамии появляется несколько городов-государств, главными из которых становятся Ур, Урук, Лагаш, Ларса и другие. Они поочерёдно играют ведущую роль в объединении страны.

История Шумера знала несколько взлётов и падений. Особого выделения заслуживают 24 – 23 века до н.э., когда происходит возвышение семитского города Аккад, находившегося севернее Шумера. При царе Саргоне Древнем Аккаду удалось подчинить своей власти весь Шумер. Аккадский язык вытесняет Шумерский, и становиться главным на всей территории Месопотамии. Большое влияние на весь регион оказывает также семитское искусство. В целом значение аккадского периода в истории Шумера оказалось настолько весомым, что некоторые авторы называют всю культуру данного периода шумеро-аккадской.

3. Культура шумеро-аккадского государства

Основу экономики шумера составляло земледелие с развитой системой орошения. Отсюда понятно, почему одним из главных памятников шумерской культуры стал «Землевладельческий альманах», содержащий наставления по ведению земледелия – как сохранять плодородие почвы и избежать её засорения. Важное значение имело также скотоводство. Высокого уровня достигла шумерская металлургия. Уже в начале 3тыс. до н.э. шумеры начали изготовлять бронзовые орудия, а в конце 2тыс. до н.э. вступили в железный век.

С середины 3тыс. до н.э. в производстве посуды применяют гончарный круг. Успешно развиваются другие ремесла – ткацкое, камнерезное, кузнечное. Широкая торговля и обмен имеют место, как между шумерскими городами, так и с другими странами – Египтом, Ираном, Индией, государствами малой Азии.

Следует особо подчеркнуть значение шумерского письма. Изобретённая шумерами клинопись оказалась наиболее удачной и эффективной. Усовершенствованная во 2тыс. до н.э. финикийцами, она составила основу почти всех современных алфавитов.

Система религиозно — мифологических представлений и культов Шумера отчасти перекликается с египетской. В частности, в ней также присутствует миф об умирающем и воскресающем Боге, каковым выступает Бог Думузи. Как и в Египте, правитель города-государства объявлялся потомком Бога и воспринимался в качестве земного Бога. В тоже время между шумерской и египетской системами имелись и заметные различия. Так у шумеров заупокойный культ, вера в загробный мир не приобрели большого значения. В равной мере жрецы у шумеров не стали особым слоем, игравшим огромную роль в общественной жизни. В целом же шумерская система религиозных верований представляется менее сложной.

Как правило, каждый город – государство имел своего Бога покровителя. Вместе с тем были Боги, которые почитались во всей Месопотамии. За ними стояли те силы природы, значение которых для земледелия было особенно велико – неба, земли и воды. Таковыми выступали бог неба Ан, бог земли Энлиль и бог воды Энки. Некоторые звёзды были связаны с отдельными звёздами или созвездиями. Примечательно, что в шумерском письме пиктограмма звезды означала понятие «Бог». Большое значение в шумерской религии имела Богиня-мать, покровительница земледелия, плодородия и деторождения. Таких богинь существовало несколько, одной из которых была богиня Инанна, покровительница города Урука. Некоторые мифы шумеров — о сотворении мира, о всемирном потопе, — оказали сильное влияние на мифологию других народов, включая христианские.

В художественной культуре Шумера ведущим искусством была архитектура. В отличие от египтян шумеры не знали каменного строительства, и все сооружения создавали из кирпича – сырца. Из-за болотистой местности постройки возводились на искусственных платформах – насыпях. С середины 3тыс. до н.э. шумеры первыми начинают широко использовать в строительстве арки и своды.

Первыми памятниками архитектуры стали два храма, Белый и Красный, обнаруженные в Уруке и посвященные главным божествам города – богу Ану и богине Инанне. Оба храма – прямоугольные в плане, выступами и нишами, украшены рельефными изображениями в «египетском стиле». Другим значительным памятником является небольшой храм богини плодородия Нинхурсаг в Уре. Он был построен с использованием тех же архитектурных форм, но украшен не только рельефом, но и круглой скульптурой. В нишах стен стояли медные фигурки медных бычков, а на фризах – горельефы лежащих бычков. У входа в храм – две статуи львов из дерева. Всё это делало храм праздничным и нарядным.

В Шумере сложился своеобразный тип культовой постройки – зиккурат, который представлял собой ступенчатую, прямоугольную в плане башню. На верхней площадке зиккурата обычно находился маленький храмик – «жилище Бога». Высокого уровня достигла шумерская литература. Помимо упомянутого «земледельческого альманаха», самым значительным литературным памятником стал «Эпос о Гильгамеше». В этой эпической поэме рассказывается о человеке, который всё видел, всё испытывал, и всё познал и который был близок к разгадке тайны бессмертия.

К концу 3тыс. до н.э. Шумер постепенно приходит в упадок, и его, в конце концов, покоряет Вавилония.

4. Вавилония

История Вавилонии распадается на два периода: Древний, охватывающий первую половину 2тыс. до н.э., и Новый, приходящийся на середину 1тыс. до н.э.

Своего наивысшего подъёма Древняя Вавилония достигает при царе Хаммурапи. От его времени остались два значительных памятника. Первый из них – Законы Хаммурапи – стал самым выдающимся памятником древневосточной правовой мысли. 282 статьи судебника охватывают практически все стороны жизни вавилонского общества и составляют гражданское, уголовное и административное право. Вторым памятником является базальтовый столб (2м), на котором изображён сам царь Хаммурапи, сидящий перед богом Солнца и правосудия Хамашем, а также запечатлена часть текста знаменитого кодекса.

Новая Вавилония достигла своего высшего расцвета при царе Навуходоносоре. При нем были сооружены знаменитые «висячие сады Семирамиды», ставшие одним из семи чудес света. Их можно назвать грандиозным памятником любви, поскольку они были подарены царём любимой жене, чтобы облегчить её по горам и садам своей родины.

Не менее известным памятником является также Вавилонская башня. Это был самый высокий в Месопотамии зиккурат (90м), состоявший из нескольких поставленных друг на друга башен, на верхней из которых находилось святилище Марудака – главного бога вавилонян. Видевший башню Геродот был восхищен её величием. Она упоминается в Библии. Когда персы завоевали Вавилонию, они разрушили Вавилон и все находившиеся в нём памятники.

Особого выделения заслуживают достижения Вавилонии в астрономии и математике. Вавилонские учёные с удивительной точностью вычислили время обращения Луны вокруг Земли, составили солнечный календарь и карту звёздного неба. Ещё более впечатляющими были успехи математиков. Они заложили основы арифметики и геометрии, разработали «позиционную систему», умели возводить в квадратную степень и извлекать квадратный корень, создали геометрические формулы для измерения земельных участков.

5. Ассирия

Треть могущественная держава Месопотамии – Ассирия – возникла в 3тыс. до н.э., однако наивысшего расцвета достигла во второй половине 2тыс. до н.э. Ассирия была бедна ресурсами, но добилась возвышения благодаря своему географическому положению. Она оказалась на перекрёстке караванных путей, и торговля сделала её богатой и великой. Столицами Ассирии были последовательно Ашшнур, Калах и Ниневия. К 8веку до н. э. она стала самой могущественной империей всего Ближнего востока.

В художественной империи Ассирии – как и во всём Двуречье — ведущим искусством была архитектура. Наиболее значительными памятниками стали дворцовый комплекс царя Саргона в Дур-Шаррукине и дворец Ашшурбанапала в Ниневии.

В 7 веке до н. э. последний правитель Ассирии Ашшурбанапал создал в Ниневии великолепную библиотеку, содержавшую более 25 тысяч глиняных клинописных табличек. Библиотека стала самой большой на всём Ближнем Востоке. В ней были собраны документы, в той или иной степени касавшиеся всего Двуречья.

Двуречье, как и Египет, стало настоящей колыбелью человеческой культуры и цивилизации. Шумерская клинопись и вавилонские астрономия и математика – этого уже достаточно, чтобы говорить об исключительном значении культуры Месопотамии.

6. Мифология Месопотамии

Древнейшие мифы Двуречья – это то культурное основание, на котором возникли и расцвели многие легенды, мифы, верования и обычные античности, с ними во многом связаны или перекликаются библейские истории. Отголоски и миропонимания, характерного для государств Двуречья, можно найти в древнееврейских, египетских и арабских мифологических и религиозных системах.

Жители поклонялись множеству божеств, связанных чаще всего с природными явлениями: это боги неба и земли, воды и различных стихий, божества луны, солнца и других небесных светил.

Представление о мироустройстве у шумеров происходит из того, что первоначально всё то, что составило самые различные явления природы, было слито в единую огромную гору, которая плавила в Мировом океане. Он имел персонифицированное начало и представлялся в виде праматери всего сущего – Намму, которая произвела из себя Ана («небо») и Ки («земля, низ») и поселила их раздельно. Когда они стали мужем и женой, у них появились дети: Энлиль – бог воздуха и ещё семь могучих стихий, без которых не было бы света, тепла, влаги процветания. Когда же стало на горе тесно от детей, внуков и правнуков Ана, он решил расширить жизненное пространство для своих потомков. Для этого он вместе с Энлилем разделили гору на две части и разорвали её. Ан поднял вершину горы вверх, и стало небо виде твердого небесного свода, а Энлиль опустил плоское подножье в низ, и появилась земля – «плоский диск с неровностями, горами и ущельями, ибо гора была разорвана, а не разрезана». Затем Энлиль соорудил в центре земного диска город Ниппур, где повстречал свою невесту Нинлиль, от их брака родился бог луны – Нанна.

Энки – владыка пресноводного подземного океана, ему предписывается начало землетрясения. Миф об Энки говорит: «До него земля была покрыта непроходимыми чащами и болотами- не пройти через неё, не проскакать. Не было ни какого спасения от змей и скорпионов. Стаи свирепых зверей рыскали повсюду, загоняя смертных в мрачные пещеры. Став за плуг, Энки выкорчевал кустарник, провёл по земле первые борозды и засеял их зёрнами.

C развитием городов и появлением новых государств древние боги Двуречья обретали новые имена, им возводили новые храмы, но сохранялась сущность этих богов — покровительство городам и ремёслам, человекоподобие, способность принимать облик и человека, и зверя.

Список литературы

1. Д.А. Силичев Культурология: Учебное пособие для вузов М., 2000.

2. Древние цивилизации /под ред. С.С. Аверинцева. М., 1989.

www.ronl.ru

Реферат - Культура Древней Месопотамии 2

Культура древней Месопотамии характеризуется высоким уровнем науки, литературы и искусства, с четким преобладанием религиозной идеологии.

Древнейшая культура Месопотамии — шумеро-аккадская. Самым старым городом нашей планеты считается шумерский Ур. Множество источников свидетельствуют о высоких астрономических и математических достижениях шумеров, их архитектура поражала — именно они первые построили ступенчатую пирамиду. Они создали такие инновации как рецептурные справочники, библиотечные каталоги, первые календари. Шумеры создали великий памятник мировой культуры — «Сказание о Гильгамеше» («все видевшем»)— древнейшая на земле эпическая поэма. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленными опасностями и врагами, побеждая их, познает смысл жизни и радость бытия, узнает горечь потери друга и неотвратимость смерти. Написана клинописью, которая была общей системой письменности для говоривших на разных языках народов Месопотамии, поэма о Гильгамеше является великим памятником и культуры Древнего Вавилона.

Позднее области Шумера и Аккада объединил Вавилон, став наследником культуры древних шумеров. Город Вавилон достиг вершины величия, когда царь Хаммурапи сделал его столицей своего царства.

Вавилоняне внесли в мировую культуру позиционную систему чисел, точную систему измерения времени, они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд, научились измерять площадь геометрических фигур, отличать звезды от планет и «изобрели» семидневную неделю. Оставили вавилоняне потомкам и астрологию, с оракулами и судьбоносными предсказаниями. Культура Месопотамии богата и необычна, таинственна и многогранна...

На юге Месопотамии, где широко проводилось сельское хозяйство, развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду, Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих городов называют золотым веком древнего государства шумеров. Это справедливо и в прямом и в переносном значении этого слова: здесь изготавливались из золота предметы самого разнообразного бытового назначения и оружие. Культура шумеров произвела большое влияние на последующий прогресс не только в Месопотамии, но и прогресс всего человечества. Шумерам принадлежит важные открытия: они первыми научились изготавливать цветное стекло и бронзу, изобрели колесо и клинописное письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрели арифметику, в основе которой была позиционная система исчисления (счеты).

Жрецы вычислили длину года (365 дней, 6 часов, 15 мин, 41 сек). Это открытие держалось жрецами в тайне и использовалось для укрепления власти над народом, составления религиозно- мистических ритуалов и организации руководства государством. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении зверей для гадания, предвидение событий в государстве. Они были тонкими психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. В духовной культуре шумеров осталось еще много неразгаданного.

Достаточно высока художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественным совершенством их архитектура и скульптура. В Уруке был построен комплекс священных сооружений-заккуратов, которые стали центром духовной культуры. В Шумере хорошо развилась скульптура, а также искусство пластики в металле: впервые золото использовалось в комбинации с серебром, бронзой и костью.

В словесном искусстве шумеры первыми применил способ беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность создать первые эпические сочинения, самое известное из которых — эпическая легенда «Гильгамеш».

Мир духовной культуры шумеров основан на мифологии. При всем своем бесконечном разнообразии шумеро-вавилонские мифы и легенды, превращающиеся в дальнейшем в сказки и басни, представляют в итоге единую систему миросозерцания. В бесконечном и на первый взгляд хаотическом множестве фантастических событий из жизни богов и героев при более тщательном наблюдении выделяются звенья, складывающиеся в последовательную цепь образов и сюжетов. Так появляется связная (хотя и далекая от истины) картина развития природы и общества.

Сравнивая шумерскую и вавилонскую версии мифа о сотворении мира можно подметить основную черту, показательную для обеих версий: из первичного, нерасчлененного водного хаоса выделяется твердь, которая искусственно разделяется на две части — небо и землю. Выделяются также воздушная и огненная стихии. Далее рождаются (в шумерской версии) или создаются (в вавилонской версии) небесные светила, растения, животные и люди.

Бессилие первобытного человека перед природой заставляло его трепетать перед стихиями и представлять их себе в виде могущественных и сознательных существ, перед которыми надо преклоняться. Небо, земля, воздух и т.д. представляются в виде гигантских животных (например, небо у шумеров — в виде быка), позднее — человекообразных существ. Лишь постепенно возникает представление о том или ином явлении природы, как об атрибуте божества (например, луна считается тиарой Наннара, а не самим богом).

Что касается взаимоотношений между богами, то они на разных этапах общества рисуются по-разному. В эпоху первобытнообщинного строя единоличие среди богов считалось немыслимым. Как на земле совет племени мог сместить неугодного вождя, так и пятьдесят великих богов, возглавленные семеркой величайших небожителей, решающих судьбы мира, имели право отправить в ссылку своего главу — Энлиля. На более позднем (вавилонском) этапе бог Мардук изображается уже типичным деспотом, которому другие боги обязуются беспрекословно повиноваться.

Развитие человечества, отраженное в мифах шумеров имеет общие черты с древнегреческими и библейскими мифами. Существуют предания о райской жизни первых людей или о безоблачном счастье обитателей отдаленного острова. По преданию, грехи людей повлекли за собой гнев и наказание богов в виде смешения языков и всемирного потопа. Однако надо помнить, что с точки зрения теологического миросозерцания, выработанного в древневосточных деспотиях, главным грехом людей является их сила и самостоятельность. Настойчивое стремление доказать ограниченность человеческих сил красной нитью проходит через шумеро-вавилонскую традицию. Людям предписывается смирение. Они созданы для служения богам и не должны об этом забывать. В связи с этим подчеркивалось, что все то, чем обладает человечество, заранее уготовано богами и отнюдь не является результатом разума и воли людей.

В культуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолеть смерть, понять ее как момент перехода в вечность. В шумерской мифологии уже существуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни, которые со временем вошли в религиозные представления народов Передней Азии, а позже — в библейские сюжеты.

В конце ІІ тыс. до н. э. шумеры ассимилировались с вавилонянами. Расцветает древнее рабовладельческое государство Вавилон, которое просуществовало до VI в до н э. Вавилонская, халдейская и ассирийская цивилизации очень много взяли от культуры шумеров.

Вавилонская цивилизация была, в сущности, последней фазой шумерской цивилизации и культуры.

Религия

Религия Месопатамии это чистый политеизм, люди во всем видели божественные силы. В их представлении свое, особое божество имели не только небо, воздух, суша и море, подземный мир, солнце и луна, буря и огонь, но и прядение и ткачество, пахота и сеяние, скотоводство и пастушество, плодородие, рождение, болезни, рыбаки, письменность, строительство и даже пивоварни. Во всем нужна была помощь богов, чтобы начатое дело могло быть закончено.

Но шумеры не просто взывали к помощи богов, они совершенствовали орудия труда, экспериментировали, старались найти наилучший способ выполнения любого дела. В этом они были поистине великим народом.

Шумеры верили, что в начале было первичное бесконечное море, но каким-то образом в нем зародилась «ан-ки» (небо и земля). Затем на земле возникли растения, животные и люди. Всем этим управляла целая армия богов, обитавших в «раю».

Как и в любом другом древнем государстве важную роль в жизни общества играли жрецы. Они составляли замкнутую касту, а их статус наследовался. Жрецом мог стать только образованный, совершенный телом и духом мужчина.

Царей считали потомками богов. Во многих городах строились храмы во славу бога-царя. Средства на это выделяла аристократия города и по убранству они ни чем не отличались от храмов богов. Люди беспрекословно верили в божественность своих царей и добровольно шли на смерть за своим ослабевшим повелителем.

Около 3000 года до н.э. народности Месопотамии уже знали письмо и умели читать. Нацарапанные на камне, выдавленные в глине первоначальные пиктограммы постепенно заменялись сложными геометрическими знаками. Писцы заостренной тростниковой палочкой чертили на мягкой глине; получавшиеся при этом знаки, похожие на клин, означали целое слово, или слог.

Так и возникла клинопись. Порождена она была крайней необходимостью: процветающие в ту пору государства требовали учета всех возможных благ, для этого уже было не достаточно обычных глиняных шариков, которые они использовали ранее. Сначала у них стала изменятся форма, потом появились символы соответствующие предмету. В представлении Шумеров всем богатствам они были обязаны своим богам. Им они посвящали не только молитвы, но и многочисленные эпосы.

www.ronl.ru

Реферат: Реферат: Культура Месопотамии

Министерство сельского хозяйства РФ

ФГОУ ВПО «НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ЗАОЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ

Факультет заочного обучения

Отделение государственного и муниципального управления

Кафедра истории и политологии

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Культурология» на тему:

«Культура Месопотамии»

                                                                                 Выполнила: Фазылова И.А.

                                                                                                        1 курс, 3 группа

                                                                                                         Шифр У-06074у

                                                                            Проверила:  Ляпина Е.И.

Новосибирск 2006 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение                                                                                                                   3

1. Как возникла культура в Двуречье Тигра и Евфрата,

основные этапы ее развития.                                                                             4

2. Культура Шумера, его письменность, наука,

    мифологические сказания, искусство.                                                               6

3. Культура Вавилона: законы Хаммурапи, письменность,

    литература, архитектура и искусство.                                                               8

4. Культура Ассирии: военное устройство, письменность,

    литература, архитектура, искусство.                                                               12

5. Мифология Двуречья.                                                                                       14

Заключение                                                                                                             20

Список использованной литературы                                                                   21

ВВЕДЕНИЕ

       Изучение культуры древних народов является неотъемлемой частью культуры в наши времена. Очень большое значение имеет культурный опыт, накопленный тысячелетиями многими народами. Культура Месопотамии отличалась насыщенной культурной жизнью: письменность, научные изыскания, искусство, литература, архитектура – все это оставило нам множество памятников своей гениальности и отличительной неповторимости. Множество идей, открытий, записей, сделанных народами Месопотамии используются в наши дни и они без сомнения представляют большую важность для ученых многих областей. Также изучение культурологии имеет большое социальное значение, а именно, создание культурного человека, занимающегося своим культурным совершенствованием и совершенствованием культуры своего государства. 

       А так как занимаясь какой – либо областью культуры: искусством, литературой, архитектурой и т.д., следует знать историческое развитие данной области: «прецеденты развития» и интересные факты, то постоянный интерес к течению культурной жизни должен быть неотъемлемой частью жизни каждого интересующегося культурой человека.

       В наше время, без сомнения, все понимают важность и ценность изучения исторического развития культурологии. Любой человек, считающий себя интеллигентным, культурным человеком должен разбираться в стремительном течении культурной жизни и по возможности участвовать в ее круговороте.

       Множество литературы, описывающей бытность древних народов, представляет большой интерес, так как позволяет разобраться в особенностях жизнедеятельности разных народов, в особенностях принятия ими решений при жизни в различных климатических условиях и при различных условиях жизни (государственный строй).

1 КАК ВОЗНИКЛА КУЛЬТУРА В ДВУРЕЧЬЕ ТИГРА И ЕВФРАТА, ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЕЕ РАЗВИТИЯ

       В IV – III тыс. до н.э. на территории Двуречья – долине рек Тигр и Евфрат – возникла и утвердилась высокая культура. Это был один из древнейших очагов человеческой цивилизации. В Двуречье стремительно (по историческим меркам) сменяли друг друга различные государственные образования, в том числе Шумер, Аккад, Вавилония, Ассирия, перемешивались, торговали и воевали друг с другом разные народы, быстро воздвигались и до основания разрушались храмы, крепости, города.

       Основателями всей вавилонской культуры были шумеры. Множество источников свидетельствуют о высоких астрономических и математических достижениях шумеров, их строительном искусстве (именно шумеры построили первую в мире ступенчатую пирамиду). 0ни авторы древнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного каталога. Однако, пожалуй, самым весомым вкладом древнего Шумера в мировую культуру является "Сказание о Гильгамеше" ("все видевшем") — древнейшая на земле эпическая поэма.  

Записанная клинописью, которая была общей системой письменности для говоривших на разных языках народов Месопотамии, поэма о Гильгамеше является великим памятником и культуры Древнего Вавилона. Вавилонское (собственно, Древневавилонское) царство объединило север и юг — области Шумера и Аккада, став наследником культуры древних шумеров. Город Вавилон достиг вершины величия, когда царь Хаммурапи   сделал его столицей своего царства. Хаммурапи прославился как автор первого в мире свода законов (откуда до нас дошли, например, выражение "око за око, зуб за зуб").

       Культура Древнего Вавилона связана с земной сферой существования

 человека, его мирскими заботами. Это легко объяснить бурным течением потока истории в междуречье Тигра и Евфрата.

       Культура Ассирии отличается поразительной даже для того времени жестокостью, милитаризованным характером . Даже царь здесь — не столько сакральная фигура, сколько военачальник. Основная тема ассирийского искусства — охота, сражения, расправа над пленными. Вместе с тем это жестко натуралистическое искусство отличается поражающей воображение выразительностью. Говоря об ассирийской культуре, нельзя не упомянуть знаменитую библиотеку царя Ашшурбанипала (VII век до н.э.). В своем дворце в Ниневии, столице Ассирийского царства, Ашшурбанипал собрал грандиозную (особенно если учесть, что клинописные тексты писались на глиняных табличках) библиотеку.

       Ассиро-вавилонская культура стала наследницей культуры Древней Вавилонии. Вавилон, входивший в состав могучей Ассирийской державы, был огромным (около 1 миллиона жителей) восточным городом, горделиво именовавшим себя "пупом земли".

       Вавилоняне внесли в мировую культуру позиционную систему чисел, точную систему измерения времени. Оставили вавилоняне потомкам и астрологию, науку о предполагаемой связи человеческих судеб с расположением небесных светил . Все это — далеко не полное перечисление наследия вавилонской культуры в нашей повседневности.

2 КУЛЬТУРА ШУМЕРА, ЕГО ПИСЬМЕННОСТЬ, НАУКА, МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ, ИСКУССТВО.

       Древнейшая культура Двуречья – шумеро-аккадская. По мнению большинства востоковедов, шумеры – родоначальники всей вавилонской культуры. Их культурные достижения велики и бесспорны: шумеры создали первые в человеческой истории поэмы – о «Золотом веке»; написали первые элегии, составили первый в мире библиотечный каталог. Шумеры – авторы первых и древнейших в мире медицинских книг – сборников рецептов. Они разработали и записали первый календарь для двух сезонов (зимы и лета), делившийся на 12 месяцев по 29 и 30 дней каждый. Каждый новый месяц начинался вечером при исчезновении лунного серпа. Составили первые сведения о защитных насаждениях. Даже идею создания первого в истории людей рыбного заповедника впервые письменно зафиксировали тоже шумеры. Им принадлежит первая глиняная карта. Первые струнные музыкальные инструменты – лира и арфа – появились также у шумеров.

       Древнейшая на Земле письменность принадлежит этому же народу – это шумерская клинопись. Она очень декоративна и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Впрочем, старые предания говорят о том, что и до возникновения рисуночного письма здесь существовал еще белее древний способ фиксации мыслей – завязывание узелков на веревке. Со временем рисуночное письмо совершенствовалось и видоизменялось: от полного, достаточно подробного и тщательного изображения предметов шумеры постепенно переходят к его неполному или символическому изображению. Древнейшие в мире письменные памятники – шумерские клинописные таблички – относятся к середине IV тыс. до н.э. Клинопись – это письменность, знаки которой состоят из групп клинообразных черточек, они выдавливались на сырой глине. Клинопись возникла как идеографическо-ребусное письмо, впоследствии превратившееся в словесно-слоговое. Долгое время ученые считали, что язык шумеров не похож ни на один из известных человечеству живых или мертвых языков, и вопрос о происхождении этого народа оставался загадкой. Однако сейчас можно считать установленным, что язык шумеров так же, как язык древних египтян, относился к семито-хамитской языковой семье.

       Сохранилось много памятников шумерской литературы – они записаны на глиняных табличках, и почти все их них удалось прочесть. В основном это гимны богам, религиозные мифы и легенды, в частности, о возникновении цивилизации и земледелия, заслуги чего приписываются богам.

       На шумерских табличках, относящихся примерно к 2800г. До н.э., записаны произведения первой известной миру поэтессы – Энхедуанны, дочери аккадского царя Саргона. Возведенная в ранг верховной жрицы, она написала несколько гимнов в честь великих храмов и богов Земли.

       Важнейший памятник шумерской литературы – цикл сказаний о Гильгамеше, царе города Урука, сыне смертного и богини Нинсун. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленными опасностями и врагами, побеждая их, познает смысл жизни и радость бытия, узнает (впервые в мире!) горечь потери друга и бесповоротность смерти. Предания о Гильгамеше оказали очень сильное слияние на культуру соседних народов, которые приняли и адаптировали их к национальной жизни.

Исключительно сильное воздействие на всемирную литературу оказали легенды о всемирном потопе. В них рассказывается, что потоп был устроен богами, которые замыслили погубить все живое на Земле. Только один человек смог избежать гибели – благочестивый Зиусудра, который по совету богов построил заранее корабль.

3 КУЛЬТУРА ВАВИЛОНА: ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ, ПИСЬМЕННОСТЬ, ЛИТЕРАТУРА, АРХИТЕКТУРА И ИСКУССТВО

       Наследницей шумеро-аккадской цивилизации была Вавилония. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапи город Вавилон объединил под своим главенством все области Шумера и Аккада. При Хаммурапи появился знаменитый Свод законов, записанный клинописью на двухметровом каменном столбе. В этих законах отразились хозяйственная жизнь, быт, нравы и мировоззрение древних обитателей Двуречья. Мировоззрение их определялось необходимостью постоянной борьбы с окружающими племенами. Все основные интересы были сосредоточены на реальной действительности. Вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. В вавилонском искусстве почти нет изображений погребальных сцен. В целом религия, искусство и идеология Древнего Вавилона били реалистичными.

       Огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья играл культ воды. Отношение к воде не было однозначным. Вода считалась источником доброй воли, приносящей урожай и жизнь, вода – это культ плодородия. Вода – это также мощная и недобрая стихия, причина разрушений и бед.

       Другим очень важным культом был культ небесных светил. В их неизменности и чудесном движении по раз и навсегда заданном пути жители Вавилона видели проявление божественной воли. Внимание к звездам и планетам способствовало быстрому развитию математики и астрономии. Так была создана шестидесятеричная система, которая и по сей день существует в исчислении времени – минутах, секундах. Вавилонские астрономы впервые в истории человечества высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений. Однако все научные знания и исследования ученых Вавилонии были связаны с магией и гаданием; как научное знание, так и магические формулы и заклинания были привилегией мудрецов, звездочетов и жрецов.

       Научные знания, например в области математики, часто опережали практические потребности, религиозные воззрения отвечали духовным запросам общества.

       Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. Вавилонские боги были многочисленны. Самыми главными из них были: Шамаш – богиня Солнца, Син – бог Луны, Адад – бог непогоды, Иштар – богиня любви, Нергал – бог смерти, Ирра – бог войны, Вильги бог огня. Боги изображались как покровители царя, что свидетельствует об оформлении идеологии обожествления сильной царской власти. В то же время богов очеловечивали: как и люди, они стремились к успеху, желали выгоды, устраивали свои дела, действовали по обстоятельствам. Они были неравнодушны к богатству, владели имуществом, могли обзаводиться семьями и потомством. Они должны были пить и есть, как и люди; им, как и людям, были свойственны различные слабости и недостатки: зависть, злость, непостоянство. Боги определяли судьбы людей. Волю богов могли знать только жрецы: они одни могли и умели вызывать и заклинать духов, беседовать с богами, определять будущее по движению небесных светил.

       Люди покорялись воле жрецов и царей, веря в предопределенность человеческой судьбы, в подвластность человека высшим силам, добрым и злым. Но покорность судьбе была далеко не абсолютной: она сочеталась с волей людей одержать победу в борьбе с враждебным окружением человека. Постоянное сознание опасности для человека в окружающем мире сочеталось с желанием полностью насладиться жизнью. Загадки и страхи, суеверие, мистика и колдовство сочетались с трезвой мыслью, точным расчетом и прагматизмом.

       Религиозные верования древних обитателей Двуречья отразились в их монументальном искусстве. В городах строили храмы, посвященные богам; возле храма главного местного божества обычно находился зиккурат – высокая башня из кирпича, опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, которые уменьшались в объеме уступ за уступом. Заккураты были раскрашены, причем нижние уступы более темные чем верхние; террасы были, как правило озеленены. Верхняя башня заккурата нередко была увенчана золотым куполом. В ней находилось святилище бога, его «жилище», где бог гостил по ночам. Внутри этой башни не было ничего, кроме ложа и золоченного стола. Впрочем, эту башню использовали и для более конкретных и земных нужд: жрецы вели от туда астрономические наблюдения.

       Архитектурных памятников дошло до нас гораздо меньше, чем, например египетского. Это вполне объяснимо: в отличие от Египта территория Двуречья была бедна камнем, и основным строительным материалом был кирпич. Т.к. кирпич – материал недолговечный, кирпичные постройки почти не сохранились. Тем не менее и сохранившиеся постройки позволили искусствоведам высказать точку зрения, что именно вавилонские зодчие явились создателями тех архитектурных форм, которые легли в основу строительного искусства Древнего Рима, а затем и Средневековой Европы. Многие ученые считают, что прообразы европейской архитектуры нашей эры следует искать в долине Тигра и Евфрата. Основными элементами этой архитектуры были купола, арки, сводчатые потолки, ритм горизонтальных и вертикальных сечений определял в Вавилонии архитектурную композицию храма.

       Вавилон был огромным и шумным восточным городом. Его окружила мощная и толстая стена, на которой могли свободно разъехаться две колесницы, запряженные четверкой лошадей. В городе имелось 24 больших проспекта, достопримечательностью был семиярусный зиккурат бога Этеменанки высотой 90 м. – Вавилонская башня – одно из семи чудес света. Озелененные террасы Вавилонской башни, известные как висячие сады Семирамиды – ассирийской царицы, жившей в IX в. до н.э., - также одно из семи чудес света. О Вавилоне сложено много легенд. И ученым предстоит еще много сделать, чтобы отличить правду от вымысла.

       Для вавилонского изобразительного искусства типичным было изображение зверей, - чаще всего льва или быка. Замечательны также мраморные статуэтки из Телль-Асмара, изображающие группу мужских фигур. Каждая фигурка поставлена так, что зритель всегда встречал ее взгляд. Характерными особенностями этих статуэток была тонкая проработка деталей, большая реалистичность и живость изображения.

4 КУЛЬТУРА АССИРИИ: ВОЕННОЕ УСТРОЙСТВО, ПИСЬМЕННОСТЬ, ЛИТЕРАТУРА, АРХИТЕКТУРА, ИСКУССТВО.

       Культуру, религию и искусство Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы. В развалинах ассирийского царя Ашшурбанипала (VII в. до н.э.) в Ниневии ученые обнаружили громадную для того времени библиотеку, которая насчитывала десятки тысяч клинописных текстов. Предпологается, что эта библиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской литературы. Царь Ашшурбанипал – образованный и начитанный человек – вошел в историю как собиратель древних письменных памятников: по его словам, записанным и оставленным для потомков, для него было большой радостью разбирать красивые и непонятные тексты, написанные на языке древних шумеров.

       Более 2 тыс. лет отделяло царя Ашшурбанипала от древнейшей культуры Двуречья, но, понимая ценность старых глиняных табличек, он собирал их и сохранял. Образованность, однако, была присуща не всем правителям Ассирии. Более обычной и постоянной чертой ассирийских владык было стремление к могуществу, господству над соседними народами, желание утвердить и продемонстрировать свою власть.

       Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь и победы завоевателей. Характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатых быков, с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имел пять копыт. Таковы, например, изображения из дворца Саргона II. Но и другие знаменитые рельефы их ассирийских дворцов – это всегда прославления царя – могущественного, грозного и беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была и ассирийская действительность. Не случайно поэтому особенность ассирийского искусства – беспримерные для мирового искусства изображения царской жестокости. Жестокость нравов ассирийского общества сочеталась, по-видимому, с его невысокой религиозностью.

       В городах Ассирии преобладали не культовые сооружения, а дворцы и светские постройки, так же, как в рельефах и росписях ассирийских дворцов – не культовые, а светские сюжеты. Характерными были многочисленные и великолепные изображения животных, в основном льва, верблюда, коня.

       Большое развитие в Ассирии получило инженерное искусство – был построен первый канал-водопровод и акведук длиной 3000 и шириной 15 ярдов.

5 МИФОЛОГИЯ ДВУРЕЧЬЯ

       Мифология Двуречья дошла до нас в разных формах – шумерской, вавилонской и ассирийской. Хотя между вариантами любого конкретного мифа существует очень небольшая разница, тем не менее между шумерским и ассирийско-вавилонским вариантами мифа о творении разница очень существенна, более того, некоторые шумерские мифы не имеют семитских аналогов. Так как шумеры являются родоначальниками всей вавилонской культуры, следует начать рассказ о месопотамской мифологии именно с мифологии шумеров.

Шумерские мифы

       Благодаря труду ученых-шумерологов, среди огромного материала, который имеется в нашем распоряжении, выделяются три мифа, которые нашли столь широкое распространение, что их можно считать базовыми мифами. Сейчас стало ясно, что, хотя эти базовые мифы занимают значительное место и в семитской мифологии, их горни кроются в культуре шумеров, поэтому рассмотрение шумерской мифологии следует начать с них.

Миф о Думузе и Инанне

       Первый их этих мифов с давних пор известен как миф о том, как Иштар спустилась в подземное царство, и существовав в виде отдельных фрагментов; однако благодаря усилиям профессора Крамера этот миф теперь известен в своей полной форме как миф о Димузи и Инанне. Димузи – шумерский аналог героини Таммузи; а Инанна – шумерский аналог героини семитских мифов Иштар, богини небес. В варианте мифа, который стал основой культа Таммуза, центральным сюжетом является заточение бога в подземном царстве. Оно же является главной причиной для нисхождения Инанны в подземный мир. Однако в самом раннем варианте этого мифа причина путешествия богини в подземное царство так и остается невыясненной.

       Объяснение изменениям, которые произошли в этом мифе, можно найти в том факте, что шумеры, придя в дельту, перешли от первобытной экономики к аграрной. В молитвах Таммуза и Иштар часто изображают как мужское и женское хвойное дерево. А хвойные деревья не растут в дельте Тигра и Евфрата. Они растут только в горах , от куда пришли шумеры. Более того, тот факт, что «зиккураты» были частью шумерской храмовой архитектуры, тоже указывает на это. Первоначальный вариант мифа, скорее всего, возник под влиянием условий жизни, которые чрезвычайно отличались от уклада, к которому шумеры должны были приспособиться, живя в дельте. Есть свидетельства того, что семиты и шумеры вместе жили в дельте задолго до нашествия амореев и последующего завоевания шумеров семитами. Известно, что семиты переняли у шумеров клинопись, а также значительную часть их религий и мифологии. Это можно принять в качестве объяснения изменений в мифе о Таммузе-Иштар, которые произошли в асссирийско-вавилонский период.

Миф о творении

       Вторым основополагающим мифом, в шумерском варианте, является миф о творении. Следует отметить, что ни в одном из древних мифов о творении нет идеи о создании мира «из ничего». То есть во всех этих мифах сотворение мира – это наведение порядка в существующем хаосе.

       Шумерские мифы о творении можно разделить на три подгруппы: происхождение вселенной; устройство вселенной; сотворение человека.

Происхождение вселенной

       На табличке со списком шумерских богов богиня Намму описывается как «мать, давшая жизнь небу и земле». Из других мифов становится ясно, что небо и земля первоначально представляли собой гору, основанием которой была земля, а вершиной – небо. Небо олицетворял бог Ан, землю – богиня Ки. От их союза родился бог воздуха Энлиль, который отделил небо от земли и создал вселенную в виде неба и земли, разделенную воздухом. Шумерская мифология не дает никаких объяснений появлению древнего моря.

Устройство вселенной

       Этот аспект творения мира затрагивается в целом ряде мифов, которые рассказывают, как возникли божественные создания и другие элементы шумерской цивилизации. Первый из этих мифов описывает рождение бога луны Нанны, или Сина.

       Сушествуют мифы, в которых говорится о сотворении пищи и одежды. Также, помимо них, существуют самые разнообразные мифы о возникновении других элементов цивилизации и устройства вселенной. В длинной поэме, большая часть которой до сих пор не расшифрована, описывается создание Энлилем топора и то, как он подарил это ценное орудие людям, чтобы они смогли строить дома и города. В другом мифе описывается деятельность богов по обеспечению шумеров самыми необходимыми элементами цивилизации. Там говорится как Энке, побывав сначала у шумеров, проехал по всему свету, раздавая «таблицы судеб». Этим термином шумеры обозначали творческую деятельность богов по наведению порядка во вселенной.

       Последний миф, касающийся устройства мироздания, связан с деятельностью богини Инанны (или Иштар). Уже упоминалось о таблицах судьбы, они играют очень важную роль в нескольких мифах. Обладание ими было одной из привилегий божества. Часто в мифах говорится, что эти таблицы были украдены или отняты у богов силой. Дело в том, что бог, обладающий «таблицами судьбы», получает власть над миропорядком. Так Инанна, желая распространить блага цивилизации на свой город Урук, отправляется в Эриду, где живет Энке, в руках которого находятся «ме» - шумерские слово, означающее ту же силу и власть, что и «таблицы судьбы». Энке гостеприимно принимает у себя свою дочь и устраивает в честь нее грандиозный пир. Став пьяным от вина, он обещает ей грандиозные подарки, в том числе и «ме». Вскоре, обнаружив пропажу, Энке посылает своего слугу Исимуда вернуть священные «таблицы судьбы». Он пытается сделать это семь раз, но каждый раз ему мешает Нинбуш, визирь Инанны. Таким образом, богиня приносит в Урук блага цивилизации. Следует отметить, что тема соперничества между шумерскими городами-государствами, так или иначе, просматривается во многих мифах.

Сотворение человека

       Этот миф, текст которого разрознен и труден для общего понимания, описывает процесс сотворения человека. Хотя по содержанию шумерские мифы существенно отличаются от вавилонского «Эпоса о творении», их объединяет одинаковое понимание цели, ради которой был создан человек. Человек был сотворен, чтобы служить богам, обрабатывать землю и освободить богов от необходимости самим создавать все необходимое для жизни. По повелению богини Намму и Нинмах, богини рождения, при помощи других божеств, смешивают глину, взятую из источника сладкой воды, и создают человека.

Миф о потопе

       Третьим основным мифом является миф о потопе. Миф об уничтожении человечества потопом в том или ином виде встречается во всех частях света. Основная идея мифа заключается в том, что боги решают уничтожить человечество. Издавна известно, что библейская история о потопе основана на вавилонском мифе. Однако до 1914 года, когда американец Арно Пебл опубликовал фрагмент текста одной из глиняных табличек, никто не предполагал, что вавилонский вариант мифа, в свою очередь, основывался на еще более раннем шумерском мифе. В шумерской версии содержалось гораздо больше подробностей о причине потопа и строительстве ковчега.

       Помимо трех основных описанных мифов существует еще великое множество шумерских мифов. Среди них такие как: Миф об Энке и Нинхурсаг; миф о Думузи и Энкимду; Мифы о Гильгамеше.

       Оставив шумерскую мифологию, переходим к аккадской, а именно к ассиро-вавилонкой, большая часть которой основана на шумерских мифах.

       Семитские завоеватели переняли у шумеров клинопись и адаптировали ее к семитскому (аккадскому) языку, который абсолютно не похож на язык шумеров. Поэтому многие боги шумерского пантеона появляются в аккадской мифологии под семитскими именами. Тем не менее, многие обрядовые и храмовые термины сохраняют свою шумерскую форму. Многие из молитв и песнопений по-прежнему декламировались на шумерском языке, который остался языком религиозных обрядов и литургий даже после того, как он перестал существовать в своей разговорной форме. Таким образом, аккадские варианты шумерских мифов отражают как изменившуюся политическую ситуацию (завоевание шумеров семитами), так и  совершенно иную ментальность семитов.

Вавилонские мифы

       В вавилонском варианте мифа о сошествии Иштар в преисподнюю, она представляется более агрессивной и даже грозной, чем у шумеров.

       Миф о творении в Вавилоне занял главенствующее положение в иерархии мифов благодаря тому, что он ассоциировался с главным праздником Вавилона – Новым годом (или Акиту). Этот миф нашел свое воплощение в литургической поэме, известной по ее начальным строкам как «Энума Элиш» («Когда вверху…»). Эта поэма стала обрядовым мифом, обладающим магической силой и играющим жизненно важную роль в вавилонском празднике Нового года, в связи с драматическим воплощением сюжета о смерти и воскрешении богов.

       Третий из основополагающих мифов – это миф о потопе. В рассматриваемом случае несколько фрагментарный шумерский миф был значительно расширен, и вавилонский вариант мифа о потопе стал частью «Эпоса о Гильгамеше».

      Проблема смерти, болезней и поисков бессмертия практически отсутствовала в шумерской мифологии, но она очень заметна в семитских мифах. В «Эпосе о Гильгамеше» она возникает перед Гильгамешем, когда умирает его друг Энкиду. Он отправляется на поиски своего предка, чтобы раскрыть секрет бессмертия.

       Проблеме смерти и бессмертия посвящен и другой миф, который был популярен и за пределами Месопотамии, поскольку его фрагмент бал найден в архивах Амарны в Египте. Это миф об Адапе.

       Вавилоняне верили, что различные болезни, которыми страдали жители, были вызваны нападением злых духов либо кознями волшебников или ведьм. Поэтому применение лекарств сопровождалось чтением заклинаний. В заключительных строках этого заклинания говорится, что его следует повторить три раза над больным после того, как ему дадут лекарство или совершат какие-то процедуры.    

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

       В заключении, следует сказать, что культура Месопотамии, как видно из реферата - один из древнейших очагов человеческой цивилизации, который с полной уверенностью можно назвать высококультурной цивилизацией, достойной внимания современников.

       Из жизни и деятельности народов Месопотамии можно сделать множество выводов и открытий, которые помогут в поиске своих идеалов и жизненных целей. Вклад, который они внесли в мировую культуру, никогда не будет забыт, и на протяжении долгих лет будет способствовать развитию культуры человечества.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Самуэль Хук. Мифология ближнего востока. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2005.

2. Культурология. Учебное пособие. – М.: Юнити, 2005.

www.neuch.ru

• 
  Геополитические идеи древнего мира
• 
  Геометрия в древнем вавилоне
• 
  Музыка древней греции реферат
• 
  Феты в древней греции
• 
  Мифы древней греции ахилл
• 
  Сексуальные утехи древнего рима
• 
  Древней греции вазопись кратко
• 
  Стратегии про древнюю грецию
• 
  Пиобб древняя высшая магия
• 
  Вещное право древней индии
• 
  Древние стоянки в тюмени