История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Доклад: Возникновение государств Древнего Востока. Реферат древний восток

Доклад - Возникновение государств Древнего Востока

Первые государства на Земле, первые очаги цивилизации, сложились в строго определенных местах, в странах с жарким климатом, в долинах рек с плодородными наносными почвами: в долине Нила (за 3000 лет до н.э.), затем в долинах Тигра и Евфрата, в долине Ганга, в лессовых долинах китайских рек.

Эти государства и принято называть государствами Древнего Востока. Очаги будущей европейской цивилизации, античные государства, возникли позже. Семья египетского крестьянина получала втрое больше продовольствия, чем было необходимо для удовлетворения ее потребностей. А прибавочный продукт — главное условие рождения цивилизации. Без него не может быть ни ремесленников, ни науки, ни городской жизни, потому что каждый сам должен добывать пищу. Получить же прибавочный продукт можно было только, создав оросительные системы. Каждая община не могла построить и регулировать такую систему. Для этого надо было объединить силы всего населения речной долины. Такое объединение сил было основой рождения государств Древнего Востока.

Особенности государств Древнего Востока:

рабы не составляли главную производительную силу общества, т.е. производством материальных благ, сельским хозяйством и ремеслом занимались в основном люди, которые считались свободными;
земля находилась не в частной, а в государственной или государственно-общинной собственности;
государство на Востоке приобрело форму «восточной деспотии», т.е. полного бесправия жителей перед лицом государства.

Члены общины, которые прежде имели землю в общей собственности и вели общее, общинное хозяйство, поделили землю между собой, и каждая семья стала вести свое хозяйство. Общей осталась лишь обязанность защищать эту землю и свой народ с оружием в руках. На Востоке так получиться не могло: работы по орошению требовали коллективного труда. Поэтому коллективный труд, коллективное ведение хозяйства, а значит и сама община сохранились внутри государства. Само государство, как было сказано, возникло из необходимости объединить силы для строительства оросительных систем. Естественно, что эти системы стали государственной собственностью. Но в условиях орошения земля без воды ценности не представляет. Поэтому и земля становится государственной собственностью. Поскольку государство объединяло силы людей для строительства оросительных систем, то прежняя общинная трудовая обязанность людей совместно вести общее хозяйство превратилась в государственную трудовую повинность; через общественные работы восточные владыки подчинили себе свободных общинников-земледельцев, те фактически перестали быть свободными. В этих условиях труд рабов, естественно, играл второстепенную роль. В отличие от обычных рабов, это была даровая рабочая сила, их не надо было покупать, кормить, одевать. Поэтому труд этих людей можно было расходовать очень расточительно. К тому же, в отличие от обычных рабов, которые находились в собственности отдельных рабовладельцев и использовались в их частных интересах, эта огромная трудовая армия использовалась централизованно, для общественных (государственных) работ большого масштаба. Поэтому в странах Древнего Востока и строились такие циклопические сооружения, как пирамиды, зиккураты, грандиозные храмы. Карл Маркс писал, что в Азии государство имело особую отрасль управления — отрасль управления общественными работами. Для управления общественными работами требовался мощный государственный аппарат. Следствием сочетания верховной собственности государства на землю и общественных работ являлась «верховная собственность» государства и на все хозяйство страны. Иными словами, там сложилась централизованная государственная система хозяйства. Но если рабы в древневосточных государствах не составляли основную производительную силу общества, можно ли эти государства считать рабовладельческими? К.Маркс выделял их в особый «азиатский способ производства». Дискуссия о сущности этого способа производства, о сущности социально-экономического строя этих государств время от времени возобновляется в отечественной исторической науке. Одни считают, что это особая формация, другие — что это особый вариант рабовладельческой формации, третьи — что это затянувшийся переходный период от первобытно- общинного строя к классовому обществу. Но для нас важнее другое: основные черты «азиатского способа производства» сохранялись на Востоке очень долго, на протяжении всего периода европейского феодализма. И феодализм в Азии был особым, «восточным», не соответствующим принятому у нас представлению о феодализме. Там оставалась государственная или государственно-общинная собственность на землю, т.е. крестьяне зависели не от отдельных феодалов, а от государства и государственных чиновников. Территория государства являлась как бы общим поместьем всего правящего класса, а государственные налоги с крестьян были как бы формой феодальной ренты, поскольку за счет этих налогов и существовала правящая верхушка.

Строго говоря, тамне было классов, т.е. групп людей, которые различались по отношению к собственности. Вместо них существовали касты — группы людей, которые различались по положению в государстве и обществе.

Сохранялась община, сохранялся восточный деспотизм. «Древние общины там, где они продолжали существовать, — писал Ф.Энгельс,– составляли в течение десятилетий основу самой грубой государственной формы восточного деспотизма… Только там, где они разложились, народы двинулись собственными силами вперед по пути развития».

Экономическое развитие этих стран почти остановилось — это принято называть восточной стагнацией. Главной причиной стагнации было то, что интересы личности подавлялись общественными интересами — интересами общины, касты, государства. Общинно государственная собственность на землю препятствовала развитию личной предприимчивости. И дело не только в том, что подавлялась предпринимательская инициатива, немыслимая без свободного распоряжения собственностью. Дело еще в том, что общинные порядки по природе консервативны. Община — это законсервированные на века традиции, когда каждое действие предопределено обычаем.

www.ronl.ru

Реферат - Экономическая мысль Древнего Востока 3

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

МОСКОВСКИЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ВЫСШЕГО СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Р Е Ф Е Р А Т

по истории экономических учений на тему:

«Экономическая мысль Древнего Востока»

Студент:

Бачурин Виктор Михайлович

«Национальная экономика»

Преподаватель:

Тебиев Борис Константинович

ВИДНОЕ 2008

Содержание :

1. Введение. Предпосылки и проблемы экономической мысли Древнего Востока

2. Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока

2.1 Древний Египет

2.2 Вавилония

2.3 Древний Китай

2.4 Древняя Индия

3. Заключение

Список использованной литературы

1. ВВЕДЕНИЕ

Экономико-специфическая сфера человеческой деятельности родилась одновременно с возникновением человеческого общества. В процессе своей хозяйственной деятельности первобытные люди накапливали производственный опыт, приобретали навыки решения проблем экономического характера. Все это закреплялось в родовой памяти поколений. Однако в те отдаленные от нас времена экономические представления людей являлись составной частью их архаического мышления. Поэтому ошибочно утверждать, что члены первобытного общества умели мыслить экономически. Экономические представления древних народов облеклись в форму экономического мышления лишь с появлением письменности, которая является одним из атрибутов цивилизации. Процесс его формирования нашел свое отражение в письменных памятниках древневосточных цивилизаций.

Наиболее ранние проявления экономической мысли следует искать в истории стран Древнего Востока. Это объясняется благоприятными экономическими условиями, наличием пищи, теплым климатом. Это привело к значительной концентрации населения в довольно ранний период, возникает охота, скотоводство, земледелие.

Основа экономики того периода — земледелие, в дальнейшем географические условия теряют свои приоритеты и экономика (ее развитие, степень развития) опирается только на земледелие. Возникают прочные людские поселения. Совершенствуются методы агрокультуры, повышаются урожаи, строятся ирригационные системы, становится возможным накопление материального богатства. Появляется прибавочный продукт, человек приобретает хозяйственную ценность, все в целом это приводит к возникновению рабства.

Возникает государство: строительство в грандиозных масштабах — храмы, дворцы — это выходит за рамки общины и даже племенных союзов. Таким образом, страны Древнего Востока очень рано пережили экономический подъем, процесс политического объединения и культурный расцвет.

Все это и послужило основой раннего развития экономической мысли Древнего Востока. Оно происходит на основе обострения экономических противоречий вместе с развитием рабства и образованием деспотических государств. Возникали острые проблемы, которые и пыталась решить экономическая мысль. Она отражалась и в хозяйственном законодательстве и в экономических требованиях народных масс, философских системах и даже в специальных сочинениях.

Одним из важнейших противоречий экономического строя Древнего Востока была незавершенность процесса разрушения крестьянской общины. Община удерживала свои позиции в области сельского хозяйства: распределение воды, ремонт каналов. В борьбе с угрозой порабощения в качестве неоплатных должников, крестьяне яростно боролись за сохранение общины между рабством и общиной, что заполняет всю историю Древнего Востока. Порабощение иноземцев, а тем более местных жителей встречало большое сопротивление: восстания рабов находили поддержку у бедноты, государства находились в состоянии перманентной гражданской войны. Возникает проблема морального оправдания рабства. Были сделаны и попытки ее решения. Об этом свидетельствуют «Речения Ипувера», законы Ману, учение Конфуция и другие проявления экономической мысли.

Расширение долгового рабства вело к сокращению социальных резервов деспотии и к накалу народных восстаний, часто рабовладельческие государства распадались. Например, в Египте централизованное государство распадалось несколько раз.

С момента появления государства, оно играло исключительно важную роль в экономической истории. Ирригационные системы наблюдались государственным чиновником, распределение воды контролировалось фараоном, государем или царем, выражалась система государственных монополий (соль, железо), государственное рабовладение. Деспотическое и назойливое вмешательство государства нарушало экономику, ущемляло интересы, как господ, так и средних слоев населения. Впервые в истории экономической мысли возникает сложная проблема определения пределов вмешательства государства в экономическую жизнь страны.

Хозяйство государств Древнего Востока было в основном натуральным, но уже получила значительное развитие торговля, а когда возникает торговля, тогда производство становится товарным. Так в экономической мысли появляется тема для дебатов — о преимуществе натурального и товарного хозяйства.

Основные проблемы, которые стояли перед ранней экономической мыслью Древнего Востока:

— рабство;

— община;

— государство;

натуральное и товарное производство.

В странах Древнего Востока, являвшихся обществами азиатского способа производства, экономическая жизнь имела натурально-хозяйственную основу и регулировалась как первобытнообщинной традицией, так и государственной регламентацией. Поэтому в письменных источниках той эпохи важное место отводилось вопросам укрепления натурального хозяйства, организации и управления государственным хозяйством, защите имущественных интересов частных рабовладельческих хозяйств и регламентации, нарождавшихся товарно-денежных отношении.

2. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

С появлением первых государственных образований и зарождением различных форм участия государства в хозяйственной жизни, т.е. со времен древних цивилизаций, перед обществом возникло множество насущных проблем, актуальность и важность которых сохраняется до сих пор и едва ли когда будет утрачена. В их числе наиболее значимой была и, очевидно, будет всегда проблема толкования идеальной модели социально-экономического устройства общества на основе логически выверенной систематизации экономических идей и концепций в экономической теории, принимаемой в результате всеобщего одобрения в качестве руководства к действию при осуществлении хозяйственной политики.

Как же эта проблема решалась в Древнем мире?

Коротко ответы на эти вопросы могут быть сведены к следующему:

Выразители экономической мысли Древнего мира стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство как главные условия открытого разумом и охраняемого гражданскими законами непреходящего «естественного порядка».

Доказательства идеологов Древнего мира базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических операций, т.е. против свободного функционирования денежного и торгового капитала, в которых усматривали искусственную сущность, нарушающую принцип эквивалентности и пропорциональности процесса обмена товаров на рынке по их стоимости.

Однако для более обстоятельной и полной характеристики эволюции экономической мысли Древнего мира необходимо обособленное рассмотрение особенностей хозяйственной жизни восточного рабства и классического (античного) рабства и основных идей и воззрений в дошедших до нас памятниках экономического мышления цивилизаций Древнего Востока и античных государств.

2.1 ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ.

Древнеегипетская экономическая мысль представлена в основном различного рода «Поучениями» неизвестных авторов. Посвящены они вопросам государственного управления хозяйственной деятельностью, изложены в форме необязательных для выполнения советов хозяйствующим субъектам по поводу сооружения и обслуживания ирригационных систем, проведения мелиорационных работ. Всё это требовало централизованного управления со стороны правительства и четкой организации производства, на что и делали упор хозяйственные трактаты.

На примере этой страны человечество располагает двумя самыми ранними памятниками экономической мысли за всю историю самоорганизации в рамках государственных образований:

«Поучение гераклеопольского царя своему сыну» (XXII век до н.э.). В этом «Поучении» приводятся «правила» государственного управления и руководства хозяйством, овладение которыми для правителя также важно, как и всякая другая сфера искусства.

«Речение Ипусера» (нач. XVIII в. до н.э.). Главная идея — недопущение бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства во избежание обогащения «простолюдинов» и начала в стране гражданской войны.

Произведение «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» датируется XXIIв. до н.э., составлено царем Верхнего и Нижнего Египта Ахтоем Уахкара для своего сына Мерикара.

Несколько основных положений из этого произведения:

«Вредный человек – это подстрекатель. Уничтожь его, убей, сотри имя его, погуби сторонников его. Его подчиненные любят его. Мятежник для горожан – это смута, так как он создает из подданных два отряда молодых воинов. Если ты обнаружишь горожанина и дела его известны тебе, сообщи о нем придворным, и они уничтожат его – он враг. Подавляй толпу, уничтожай пламя, которое исходит от нее. Тот, кто беден, – он враг. Будь враждебен к бедняку. Он дает разъяриться толпе, помещенной в рабочие дома…»

«Уважай твоих вельмож, охраняй твоих людей. Укрепляй твои границы и твои округа. Хорошо творить для будущего. Благословляй человека, живущего с открытым лицом, так как доверчивость хуже, чем несчастье…Возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам. Не пристрастен тот, кто богат в своем доме, он владыка вещей и не нуждается. Не говорит бедняк правды. Несправедлив говорящий: “О, если б я имел”. Пристрастен он к тому, кто владыка подаяний его. Велик царь своими вельможами. Могуч царь владыка, велик он богатством своих вельмож. Говори правду в твоем доме, и будут бояться тебя вельможи в стране…»

«Возвышай молодых воинов, и будет тебя любить столица. Увеличивай из твоих подчиненных воинов. Смотри, среди твоих горожан много молодых, сильных, которым исполнилось 20 лет. Молодым воинам приятно, когда исполняют их желания. Что касается старых воинов, то я возвысился благодаря им при моей коронации…»

«Награждай вельмож податными списками, жрецов – участками земли. Работают для тебя, как один отряд. Нe будет мятежников среди них. Не будешь страдать ты из-за Нила, что он не приходит. Подати севера будут в твоей руке…»

«Смотри, вбит пограничный столб для азиатов. Я установил границу на востоке от Хебену до Дороги Гора. Там находятся поселения, полны они лучшими людьми со всей земли до границ ее, чтобы отражать азиатов. Хотел бы я видеть могущественного, который прошел бы мимо всего этого, и сделал бы больше, чем я. Плох тот, который уменьшит мое наследство…»

Имя царя Х династии Ахтоя III (Хети III 2120–2070 гг. до н.э.), автора поучения, установлено по царским спискам Туринского папируса. В целом текст представляет собой политический трактат, содержащий наставление наследнику о том, как надо управлять государством. В начало поучения, судя по отдельным фразам и словам, речь шла о подавлении мятежа и борьбе с кочевниками, пришедшими с Востока. Дальнейшее содержание о том, как наказывать мятежников и обезопасить Египет от набегов, подтверждает это предположение.

В период Среднего царства (XX-XVIII вв. до н.э.) необычайное распространение получило долговое рабство, результатом которого стала гражданская война, сопровождающаяся избиением аристократов и чиновников, переделом их имущества. Сохранился документ, отражающий экономические воззрения побиваемых во время войны аристократов. Это «Речение Ипувера».

Впервые в мировой истории автор доказывает, что социальное неравенство вполне естественно, раз люди, как и деревья неравны от природы. Произнося свою речь якобы перед царем Египта, он возмущался тем, что в результате переворота рабы стали «владеть устами», бедняки получили имущество богатых, и последним пришлось работать. Как говорилось в «Речении Ипувера» люди зажиточные «поставлены к работе над ручными мельницами», «дети вельмож выгнаны на улицу», «царь захвачен бедными людьми», вскрыты архивы и «расхищены их податные декларации», чиновники убиты и придворные изгнаны из царских домов. Его возмущало то, что бедняки, не способные построить даже хижины, стали теперь владельцами домов, а крестьянин, который «не мог найти себе быков для распашки, стал собственником большого количества скота» и даже наследственных рабов.

Ипувер упорно доказывал, что участники переворота сами стремились стать рабовладельцами. Цель восстания зависит от того, насколько глубоко укоренилось в сознании самих рабов признание рабовладения, потому что целью переворота в более ранних периодах становилось возвращение общинных отношений, в поздних — возможность для бывшего раба стать самому рабовладельцем.

2.2 ВАВИЛОНИЯ

Одним из древнейших центров человеческой цивилизации был регион Месопотамии, где во II тысячелетии до нашей эры возникло могущественное Вавилонское царство, достигшее своего расцвета в период правления царя Хаммурапи (ХVIII в. до н.э.). При нем был разработан сборник законов, известный под названием «Кодекса Хаммурапи», являющийся ценным источником, дающим представление об экономической мысли той эпохи. В этом своде законов была изложена система правовых норм, направленных на укрепление натурально-хозяйственных отношений, а также на всестороннее укрепление экономической власти государства. В частности, он содержал статьи защищавшие собственность граждан Вавилона, а также регламентирующие отношения аренды, найма рабочей силы, ростовщичества и долгового рабства.

Основная задача законов Хаммурапи — нейтрализовать социальные последствия долгового рабства:

Социальный статус долгового рабства был объявлен временным состоянием, через три года раб становился свободным, долги его аннулировались.

Запрет на убийство неоплатных должников.

В случае неурожая арендаторы освобождались от арендной платы.

Установлены нормы для арендной платы.

Санкционируется частная собственность в разных видах и ей даются широкие гарантии (в случае воровства, обмана).

Вопрос о натуральном и товарном хозяйстве решается в пользу последнего. Торговля трактуется как нормальное явление. Ее регулированию посвящалось много статей, разрешается наем ремесленников, работорговля.

«Кодекс Хаммурапи»

В 1901 г. французскими археологами был обнаружен кодекс законов царя Хаммурапи (1792-1750гг. до н.э.). Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху лицевой стороны столба изображен царь, стоящий перед богом Солнца Шамашем — покровителем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба (247 законов).

Текст распадается на три части. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого». Затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После введения следуют статьи законов, которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением. При составлении кодекса в его основу было положено старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство.

В соответствии с этим законом, во избежание разрушения натурально-хозяйственных отношений и угрозы суверенитету страны из-за ослабления государственных структур и армии от сократившихся поступлений налогов в казну, вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы. Их нарушение влекло за собой самую суровую экономическую, административную и уголовную ответственность, вплоть до смертной казни.

Вот некоторые примеры законодательных установок в кодексе Хаммурапи:

посягнувший на чужую собственность, в том числе на раба, карается обращением в рабство либо смертной казнью;

за несвоевременную уплату долгов ни царские воины, ни другие граждане более не лишаются своих земельных налогов;

срок долгового рабства кого бы то ни было не должен превышать трех лет, а сам долг отменяется по отбытии срока наказания;

предел процента денежной ссуды не может превышать 20%, натуральной — 33% от ее первоначальной суммы.

Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла полного развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским, и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник доходов. Во времена Хаммурапи царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение царем Хаммурапи сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему, крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие — сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли свободно могли продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, о каких-либо ограничениях со стороны общины источники не упоминают.

Особый правовой режим существовал в отношении имущества воинов (имущество илку).

В Законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, игравшую, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное поле равнялась обычно одной трети урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая, сдававший в аренду обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавался за две трети урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще неосвоенная земля. Законодательство, определяющее отношения между хозяином земли и арендатором, способствовало развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля, исходя из объема урожая, выращенного соседями.

Кроме аренды поля, сада, кодекс Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма: помещения, домашних-животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливают не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае порчи или гибели нанятого имущества.

Широко был распространен договор личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяют порядок оплаты труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда (например, врача в случае смерти больного).

Довольно подробно кодекс Хаммурапи регулировал договор займа. Характерной чертой законодательства Хаммурапи в этом вопросе является стремление ограничить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработки долга (3 года), ограничение процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним.

В условиях существования частной собственности, как на движимое, так и недвижимое имущество, большое развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота (например, имущество илку), считалась недействительной. Кроме названных, законодательство Хаммурапи знает договоры хранения (поклажи), товарищества, мены, поручения.

Из кодекса Хаммурапи видно, что государство пыталось остановить размывание слоя самостоятельных производителей. Законы в отличие от других восточных экономических трудов не имеют религиозного и морального характера. Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства господствующей силой, в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы, где «сильный не притеснял бы слабого». Эти законы являются первой попыткой управлять экономической жизнью страны при помощи правовых норм.

2.3 ДРЕВНИЙ КИТАЙ .

Наиболее зрелой в истории Древнего Востока оказалась экономическая мысль Китая. Он оказался родиной многих экономических идей. Экономические противоречия достигали в Китае большой остроты, что приводили к целому ряду реформ и даже политических переворотов.

Основные проблемы экономической мысли:

вмешательство государства в экономическую жизнь (чрезмерное),

проблема государственных монополий,

проблемы взаимоотношений рабства и общины,

вопросы финансовой политики, торговли.

В Древнем Китае основные течения общественной жизни оформились в IV- III вв. до н.э. Своеобразие экономической мысли древнекитайского общества этого периода наиболее полно отразилось в коллективном трактате «Гуань-цзы», написанном в IV в. до н.э. Авторы этого трактата, руководствуясь желанием умножения богатства государства и удовлетворения потребностей его населения, уделяют большое внимание экономической политики государства, высказываются за регулярное влияние ее на хозяйственную жизнь страны. С этой целью они разработали систему государственного регулирования экономики, которая включала такие меры как регламентация труда земледельцев, ремесленников и торговцев, «усиление земледелия» путем более равномерного распределения земельных участков, определения их плодородия, установления налогообложения с учетом качества земли, предоставления крестьянам кредитов и т.д. Большое значение авторы трактата придавали использованию государством товарно-денежных отношений в целях регулирования экономики. Они сформулировали принцип «уравновешивания хозяйства» путем создания государственных зерновых фондов в целях стабилизации цен на хлеб. Рассматривались в трактате и вопросы налогообложения и денежного обращения. В целом, трактат «Гуань-цзы» сыграл огромную роль в становлении экономической мысли Древнего Китая.

В VI-V вв. до н.э. появилась школа экономической мысли, основателем которой был Кун Фу-Цзы, или Конфуций (551-479 гг. до н.э.), сановник при дворе одного из князей. Он изложил свое учение в книге «Лунь-юй» («Беседы и суждения»), защищая идею долга и повиновения, заветы старины и привилегии знати. По его мнению, каждый человек должен занимать определенное место в жизни и знать свои обязанности в отношении семьи, государства, человечества. Идеализируя старину, он пропагандировал культ предков и стремился к восстановлению общинно-патриархальных отношений. Но им не осуждалось и рабство.

В труде Конфуция основными были такие положения:

только образованный правитель, являясь «отцом народа» и гарантом «правильного действия», способен реально повлиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства.

тогда «у народа будет достаток» когда хозяйствование будет умелым, а труд, приумножающий богатство народа и государя, станет одинаково выгодным как в условиях «великой общности» (коллективной собственности крестьянской общины), так и частного владения потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев.

хотя он и признавал божественное и природное начало деления людей по сословиям, тем не менее, считал обязательным долгом каждого человека стремиться к моральному совершенству, постижению естественных правил уважения старших, сыновней почтительности и, дружбе с братьями.

Конфуций утверждал, что середина во всем и составляет добродетель. Его взгляды были достаточно противоречивы, но очень характерны для периода разложения общинного строя и формирования рабовладельческого государства. Конфуций спорит о первом и боится последнего, но он связан с аристократией, которая заинтересована в рабовладении и поэтому он призывает к покорности судьбе, смирению, выполнению долга, чинопочитанию.

В общине все равны имущественно. Конфуций допускал накопление богатства, но не в ущерб основной массе населения и в рамках устойчивого порядка. Им осуждалась погоня за наслаждениями, рекомендовалась умеренность потребления, относительная равномерность распределения богатства, хотя он и не был сторонником равенства. Задача князя усматривалась в обогащении народа, так как это будет означать обогащение государя. Во главу всего ставилась добродетель, и подчеркивался неустойчивый характер богатств, присвоенных нечестными методами.

В одном из сочинений приписываемых Конфуцию «Ли-цзи»(«Книга о ритуале») развивалась идея «великого пути», ведущего к водворению правды, мира, всеобщего благополучия, исчезновению эгоизма, воровства, разбоя. В таких условиях люди не будут запирать ворота, прятать имущество и будут работать только на себя. Огромное значение он придавал росту населения в увеличении материального богатства. Конфуцию приписывается изречение, что если будет население, то будет земля и появится богатство. Значит, в экономических воззрениях Конфуция имелись элементы социальных утопий. Он мечтал о наступлении эры всеобщего благоденствия, когда частная собственность не будет кумиром, порождающим бедствия всякого рода (общинные иллюзии крестьянства).

Уже в IV в. до н.э. идет острая полемика о судьбах общины, ее экономических возможностях и недостатках.

Развивая конфуцианство, выступает Мен-Цзы (372-289 гг. до н.э.). Основные цели — ограничить произвол богачей, уравнять крестьян, урегулировать землепользование. Он предлагает возродить так называемую «колодезную систему», при которой группа семейств должна была объединяться в общину и обрабатывать не только свои наделы, но и надел, урожай с которого шел в пользу государства — речь о реставрации общественного строя. Мен-цзы ставил на первое место народ, а государей на последнее, выступал против тяжелых налогов и квалифицировал государство, как убийцу народа, если такие налоги доводили население до нищеты, голода и смерти. Он защищал даже право народа на восстание. По мнению этого ревностного конфуцианца, недопустимо слишком широкое вмешательство государства в экономическую жизнь, торговля должна быть свободной, сбор пошлины должен быть ликвидирован, государству достаточно десятины.

Но вместе с тем он рекомендовал наделять сановников землей по более высоким нормам, а взять ее можно было только у крестьянской общины, и практически мирился с иерархией землевладения.

Теоретическими противниками были леггисты, тесно связанные с рабовладельцами и зажиточным крестьянством. Это течение нашло свое отражение в реформах Шан-Яна, министра княжества Цинь. Они проводились примерно в 350 г. до н.э. и приобрели характер аграрного переворота, провозгласив частную собственность на землю с разрешением купли-продажи земельных участков.

Крестьянские семьи обязывались делиться под угрозой взимания двойного налога, если в них оказывалось двое и более мужчин. Отменялась отработочная форма налога, устанавливался табель о рангах, родовитые дома, не имевшие военных заслуг, исключались из списков знати. Люди, которые якобы «беднеют от лени», подлежали отдаче в рабство, вместе с женами и детьми. Изменялся поземельный налог в пользу государства, он определялся в зависимости от обрабатываемой земли (вместо 1/10 урожая). Реформы Шан-Яна затронули коренной вопрос — быть общине или рабству, и решили его в пользу последнего.

Основные идеи легистов:

Сильное государство, накопление богатства только в государственной казне.

Ироничное отношение к бесплодным умствованиям, книжной учености, ремеслу и торговле, считая правомерными лишь земледелие и военное дело. Страх перед торговлей, потому что она подрывает устои натурального хозяйства, отсюда — воспевание земледелия.

Народ противопоставлен государству, слабость народа- сила государства.

2.4 ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

Особенностью уклада Древней Индии является раннее деление населения на касты. Религиозным долгом и обязанностью шудры является служение брахманам, кшатриям и вайшиям. Дело брахмана — хранение и защита священного писания, кшатрия — управление и война, вайшия — материальное обеспечение брахманов и кшатриев.

Наиболее яркое выражение экономическая мысль нашла в «Законах Ману», они составлялись на протяжении нескольких столетий, и являются сводом благочестивых предписаний, которые приписываются Ману мифическому прародителю людей.

Основные положения:

Рабство — нормальное явление, и существует семь случаев превращения человека в раба: плен; содержание или рождение в доме господина; покупка; дарение; передача по наследству; в силу наказания.

Допускалось долговое рабство: «пусть должник уплатит долг даже работой, если он равной или более низкой касты». Рабство выдается за социальную систему, установленную самим богом.

В законах Ману говорилось, что «для процветания миров Брахма создал из своих уст брахмана, рук — кшатрия, бедер — вайшью, а из ступней шудру, установив обязанности каждого из них». Брахманам он поручил обучение Ведам (древнейшие молитвы, религиозные гимны, магические заклинания), раздачу милостыни; кшатриям — охрану подданных; вайшиям — пастьбу скота, торговлю и ростовщичество; а для шудры — только одно занятие — «обслуживание этих каст со смирением».

Царь призывался ревностно заставлять вайшью и шудру выполнять свой долг, потому что они «избегая своих обязанностей, потрясают этот мир». Социальные функции царя определялись очень точно, подчеркивалось, что без царских кар «более сильные изжарили бы более слабых», «и не стало бы ни у кого собственности», а «низшие заняли бы место высших», таким образом «все касты были бы разрушены, все законы были бы нарушены, и имело бы место всенародное восстание». Зато там, где действуют наказания «подданные не возмущаются». В поучении царю говорилось, что пусть он «подчиняет себе живое именно силой» и, подобно волку, вырывает добычу.

Экономическая мысль Индии ставила вопрос о государстве. Она допускала самое широкое вмешательство государства в хозяйственную жизнь. На царя возлагалось дело колонизации окраин, создание новых деревень, переселение избыточного населения, поощрение иммиграции иностранцев, строительство колодцев и резервуаров, ирригационная система, поощрение земледелия, скотоводства, садоводства. Характерно, что купцы описывались как мошенники, и государю рекомендовалось пресекать вред, который наносят стране «Воры, не носящие названия воров, т.е. купцы, наемные работники, жонглеры, нищие и прочие мошенники». Царю же предлагалось принимать участие в торговле, предварительно выяснив положение на рынке; поощрять купцов ввозящих иноземные товары. Предусматривался и экспорт царских товаров с целью получения прибыли. Все это показывает, что начали ослабляться натурально-хозяйственные мотивы, хотя они и продолжали доминировать.

Выдающимся письменным памятником, характеризующим состояние хозяйства и экономическую жизнь Древней Индии в IV- III вв., является знаменитый трактат «Артхашастра». В переводе с языка санскрит это название означает науку о материальной выгоде, под которой понималось пополнение государственной казны. В этом, утверждается в трактате, состоит главная цель экономической политики государства. Основным источником государственных доходов в трактате называются прибыль от царских хозяйств и различные налоги и пошлины. Важным источником обогащения государственной казны признается также торговля, которая рассматривалась как объект государственной регламентации. В частности, фиксировалась норма торговой прибыли, устанавливалась «справедливая» рыночная цена. В целом, «Артхашастра» характеризует довольно высокий уровень общественного развития Древней Индии и характерные черты экономической мысли в этой стране.

Автор — Каутилья «Артхашастры» (советник царя Чандрагупты I) утверждал о трудовом происхождении богатства и осветил основные положения:

за широкие функции государства (обеспечение охраны ирригационных сооружений, льготное землепользование, освоение источников руды, строительство дорог, развитие промыслов, борьба со спекулирующими торговцами и т.д.)

«накопление богатства» естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан-ариев, для которых «не должно быть рабства», и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование землей долги, обязан за это разделить участь низшего сословия на время либо навсегда.

формирование справедливых цен на товары (доля прибыли торговцев в цене товара должна составлять 5% от цены на местные товары и 10 % от цены на иностранные. В случае отклонений — разницу изымать в казну).

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Экономическая жизнь древневосточных обществ имеет практически полностью натурально-хозяйственную основу и регулируется «снизу» унаследованной еще от первобытных времен традиций, «сверху» — государственной регламентацией, еще во многом основанной на той же традиции.

Памятники экономической мысли Древнего Востока – это, как правило, своды, законов и сочинения по искусству государственного управления, экономическое знание носит догматический, априорный характер. Периодичное повторение одних и тех же экономических ситуаций создавало возможность для успешного ведения хозяйства путем простого копирования удачного опыта прежних лет.

Изначально и в течение очень длительного времени в силу объективных причин экономической основой являлся центрально-управляемый тип хозяйства. Рынок (тем более свободный рынок), как производная экономической деятельности и низовая хозяйственная единица, зарождался долго и достаточно мучительно.

Для его становления необходимо было очень много факторов, на первый взгляд не связанных с экономикой: развитие государственно-правовой сферы, духовно-ментальной среды, в целом рост цивилизованности личности и общества.

Развитие рынка, зарождение рыночного хозяйства и в целом системы свободных рынков исторически показали прямую взаимозависимость социально-политической и экономической сфер. Развитие демократии и демократической системы невозможно при отсутствии системы свободных рынков. Там же, где господствовал центрально-управляемый тип хозяйства, в основе которого лежит отсутствие системы частной собственности (в первую очередь на землю), всегда социально-политическая система проявлялась в форме деспотии.

В современной литературе можно встретить различную трактовку основных факторов производства. В целом их выделяют четыре: земля, труд, капитал и менеджмент. Зарождались они в различное время, что было связано с объективным экономическим развитием. Развивались они также по-разному, но всегда в тесной взаимосвязи. Все они разнохарактерные и обладают своей спецификой.

Поэтому из всего вышеизложенного можно выделить общие черты экономической мысли Древнего Востока:

трактаты древневосточных мыслителей были, прежде всего, источниками сведений о хозяйственном быте, и только во вторую очередь их можно рассматривать как памятники экономической мысли

она выражались в терминах, заимствованных из обыденного языка

носила преимущественно нормативный характер, т.е. отвечала на вопросы: «Как должно быть? Как следует поступать?»

Именно на эти вопросы и именно эти черты экономической мысли Древнего Востока и проявились во всех произведениях философов того времени.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ :

Черкурин А. Древний Восток/Словари и энциклопедии. М.: Эксмо, 2002

Покидченко М.Г., Чаплыгина И.Г. История экономических учений/Учебное пособие. М.: Инфра-М, 2005

Шмарловская Г.А. и др. История экономических учений/Учебное пособие. М.: Новое знание, 2006

Видяпина В.И. Бакалавр экономики/Хрестоматия. Т.2

Березин И.С. Краткая история экономического развития/Учебное пособие. М.: Русская Деловая Литература, 1999.

Бор М.З. История мировой экономики. М.: Дело и Сервис, 1998.

История мировой экономики/Под ред.Г.Б. Поляка. М.: ЮНИТИ, 1999.

Экономическая история зарубежных стран/Под ред. В.И. Голубовича. Минск: Экоперспектива, 1998.

www.ronl.ru

Реферат - Древний Восток, Древняя Греция, Древний Рим

Министерство образования Российской Федерации

Сыктывкарскийгосударственный университет

Кафедраистории древнего мира и средних веков

ДРЕВНИЙ ВОСТОК

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

ДРЕВНИЙ РИМ

Учебно-методический комплекс

для студентов

I курса заочного отделения

историческогофакультета

Сыктывкар2002

Утверждено назаседании учебно-методической комиссии

исторического факультетаСыктГУ

21 июня 2002 г.(протокол № 5).

Кучеренко Л.П.,Павлов А.А., Филимонов В.А.

ДРЕВНИЙ ВОСТОК. ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ.ДРЕВНИЙ РИМ.

Учебно-методическийкомплекс для студентов

I курса заочногоотделения

историческогофакультета. Сыктывкар, 2002. 70 с.

©

Л.П.Кучеренко,А.А.Павлов, В.А.Филимонов, 2002

ВМЕСТОПРЕДИСЛОВИЯ

Учебно-методическийкомплекс составлен с целью оказания помощи студентам заочного отделения историческогофакультета в изучении истории древнего мира. Он определяет объем, основноесодержание курса, последовательность работы над ним. Комплекс содержит методическиеуказания по всем видам учебной работы и списки основных методическихисточников, научной и учебной литературы по истории древнего мира.

Работанад курсом в рамках учебного процесса проходит в течение трех сессий. Во времяустановочной сессии (октябрь) читаются обзорные лекции и проводятсяпрактические занятия по истории древнего Востока, начинается начитка курса поистории культуры древнего мира. Под руководством преподавателя студенты выбираютмонографии для написания контрольной работы и тему курсовой работы. По всемвидам работы они могут получить консультацию. Контрольная работа должна бытьпредставлена не менее чем за две недели до начала экзаменационной сессии. Впротивном случае, студент к экзамену не допускается. Над курсовой работой студентыработают в течение года и представляют ее до начала весенней сессии.

Назимней сессии (декабрь) читаются обзорные лекции и проводятся практическиезанятия по истории древней Греции, завершается чтение курса лекций по историикультуры древнего мира. В эту сессию студенты сдают зачет по истории культурыдревнего мира и экзамены по истории древнего Востока и истории древней Греции.

Вовремя весенней сессии (май) читаются обзорные лекции, проводятся практическиезанятия и сдается экзамен по истории древнего Рима.

КРАТКАЯ ПРОГРАММА ЛЕКЦИОННых КУРСОВ

ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО

МИРА

ИСТОРИЯДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Введение

Понятие «история Древнего Востока».Географические и хронологические рамки. Наиболее характерные регионы.

Основные пути политогенеза.Древневосточное общество: экономическая, социальная, политическаяхарактеристика; его отличия от античного общества.

Источники по истории Древнего Востока.

Изучение истории стран ДревнегоВостока в западноевропейской и отечественной историографии (дореволюционной,советской и постсоветской).

ДревнийЕгипет

Природные условия и географическоеположение Египта. Проблема формирования египетской народности. Периодизация историидревнего Египта. Дешифровка древнеегипетской иероглифики.

Древнеегипетский вариант политогенеза.

Раннее царство. Экономическая иполитическая история.

Эпоха Древнего царства. Правление

III и IV династий. Экономический подъем.Политическая структура. Внешняя политика египетских фараонов в эпоху Древнегоцарства.

Египет в эпоху Среднего царства.Исторические события первого переходного периода. Изменения в экономике исоциальной структуре. Военная политика фараонов.

Великая египетская держава эпохиНового царства. Борьба египтян против гиксосского владычества. Внешняя политикафараонов

XVIIIдинастии и ее результаты. Характеристика экономики и социального строя в периодНового царства. Организация государственного управления.Религиозно-политическая реформа Эхнатона и ее последствия. Правление XIX и XX династий. Ослабление Египта вконце Нового царства.

Ливийско-СаисскийЕгипет. Завоевание Египта ливийцами. Египет под властью эфиопов. Проникновениев Египет ассирийцев, возвышение Саиса и объединение Египта под властью

XXVI династии. Особенностиэкономического и социального развития Позднего Египта. Завоевание Египтаперсами.

ПередняяАзия

Месопотамия

Географическое положение страны,природные условия. Население. Периодизация древней истории Месопотамии.Дешифровка клинописи.

Важнейшие археологические культуры вконце

V– VIтысячелетий до н. э.

Экономическая, политическая икультурная жизнь Шумера в первой половине

III тыс. до н. э. Политическаяистория шумерских городов-государств. Периодизация истории Шумера. Ур в периодправления Iдинастии. Возвышение и упадок Лагаша. Реформы Уруинимгины.

Образование Аккадского государства.Внутренняя и внешняя политика Саргона и его приемников. Упадок Аккадскогогосударства.

Шумеро-Аккадское государство в периодправления

IIIдинастии Ура. Крушение Шумеро-Аккадского царства.

Возвышение Вавилона в эпохуСтаровавилонского царства. Социально-экономический и политический строй Вавилона.Законы Хаммурапи.

***

Периодизация истории Ассирии. Ассирияв Староассирийский период. Особенности ее экономического развития.

Усиление Ассирии в Среднеассирийсскийпериод. Развитие социально-экономических отношений, политический строй.

Ассирия в Новоассирийский период.Активизация завоевательной политики. Временный упадок Ассирии.

Создание «мировой» Ассирийскойдержавы. Реформы Тиглатпаласара

III.Правление Саргонидов. Ассирия в период правления Ашшурбанапала. Упадок Ассирии.

***

Вавилония в середине

II –первой половине Iтыс. до н. э. Касситское завоевание. Борьба за независимость. СозданиеНововавилонской державы. Внешняя политика Навуходоносора II. Экономическое и общественноеразвитие Вавилонии в первой половине Iтыс. до н. э.

МалаяАзия

Хеттское царство

Периодизация хеттской истории.

Образование Древнехеттского царства.Особенности экономического развития. Характерные черты политическойорганизации.

Хеттское царство в Новохеттскийпериод. Внешняя политика хеттских правителей. Экономика и социальные отношения.Упадок Хеттской державы.

Восточное Средиземноморье

Ранние государственные образования

III – II тыс. до н. э. в Восточном Средиземноморье:Библ, Алалах, Эбла и др.

Города-государства Восточногосредиземноморья во второй половине

IIтыс. до н. э. Угарит как типичный образец города-государства. Нашествие«народов моря».

Расцвет Финикии и Сирии в

I тыс. до н. э. Развитие экономики.Финикийская торговля. Образование Тиро-Сидонского царства. Дамасское царство.

***

Палестина в

I тыс. до н. э. Израильско-Иудейскоецарство и его распад. Социально-экономические отношения в Палестине в I тыс. дон. э. Пророческое движение.

Восточное Средиземноморье под властьюАссирийской, Нововавилонской и Персидской держав.

Ирани Средняя Азия

Древнейшая Мидия. Борьба мидян сассирийкой агрессией. Образование независимого мидийского царства. РасцветМидийской державы.

Возвышение Персидского царства. Кир

II и его завоевательная политика.Внешняя политика Камбиза. Народные восстания в Персидской державе в последнейчетверти VIв. до н. э. «Бехистунская надпись». Приход к власти Дария I и его реформы. Внешняя политика ДарияI. Экономика и социальные отношения в Персидской державе, причины еенепрочности.

ДревняяИндия

Географическое положение и природныеусловия. Периодизация истории древней Индии.

Древнейшая (Индская) цивилизация:Экономика и общественные отношения. Упадок Индской цивилизации и ееисторическое значение.

«Ведийский период». Арии и проблема ихпроисхождения. Уровень социально-экономического развития. Освоение долиныГанга. Причины подъема сельского хозяйства и ремесла. Социальное развитие.Система варн. Политические образования. Государства в долине Ганга и борьбамежду ними за политическое преобладание. Образование державы Нандов.

Поход Александра Македонского в Индию.Борьба индийцев против иноземных захватчиков. Основание династии Маурья.Внешняя, внутренняя и религиозная политика Ашоки. Ослабление общеиндийскойимперии.

ДревнийКитай

Природа и население древнего Китая. Периодизацияистории.

Разложение родового строя ивозникновение древних государственных образований. Проблема Ся. Экономика,общество и государство в эпоху Инь.

Возникновение государства Чжоу.Социально-экономические отношения в

X– VIIIвв. до н. э. Система социальных рангов, наследственные пожалования и права чжухоу.Проблема рабства.

Период «Восточного Чжоу». Ростполитической раздробленности в чжоусском государстве. Вторжения кочевников.Борьба за гегемонию между царствами древнего Китая. Дальнейшее усилениеполитической раздробленности Китая.

Период Чжаньго. Экономические сдвиги вэпоху Чжаньго. Изменение системы землевладения и землепользования. Реформы ШанЯна в царстве Цинь и их историческое значение.

Идеологическая борьба в Китае в

VI – III вв. до н. э. Конфуцианство илегизм.

Империя Цинь. Предпосылки объединениядревнекитайских царств. Провозглашение империи. Цинь Шихуан и его реформы.Внешняя политика Цинь Шихуана. Обострение социально-политических противоречий инародная война в конце III в. до н. э. Свержение циньской династии.

Империя Хань в

III в. до н. э. – III в. н. э. Преодоление политическойраздробленности. Основание империи Хань.

Правление Ранней или Старшей династииХань. Направленность внутренней и внешней политики ханьских императоров. Обострениесоциальных противоречий. Реформы Ван Мана и движение «краснобровых».

Возникновение Поздней (Младшей) Хань.Ее внутренняя политика. Внешняя политика империи. Социальные отношения вВосточной Хань. Восстание «желтых повязок» и падение империи Хань.

история древней греции

Введение

Понятие «история античности».

Географическое положение и природныеусловия Балканской Греции и Эгейского бассейна. Население.

Периодизация древнегреческой истории.Источники по истории древней Греции.

Историография истории древней Греции:западноевропейская, отечественная дореволюционная советская и постсоветскаянаука об основных этапах и проблемах развития древнегреческого общества игосударства.

ИсторияГреции II – нач. I тыс. до н. э.

Археологические открытия Г.Шлимана иЭ.Эванса. Дешифровка линейного письма «Б».

Возникновение классового общества игосударства на Крите. Периодизация истории Крита. Древнейшие царства Крита.Критская морская держава. Социально-экономические отношения. Политическоеустройство.

Упадок критского могущества. Легендаоб Атлантиде.

Ахейская Греция во II тыс. до н. э.Периодизация. Основные центры микенской цивилизации. Социально-экономическиеотношения. Международные связи ахейских греков. Преобладание Микен. Троянскаявойна.

Переселение дорийцев, его значение дляпоследующего развития Греции.

Грецияв XI – IX вв. до н. э.

Поэмы Гомера как исторический источникпо истории Греции XI – IX вв. до н. э. Гомеровский вопрос.

Гибель микенской цивилизации.Расселение греческих племен. Производственное освоение железа. Хозяйственный иобщественный строй греков по данным гомеровских поэм. Зачатки государственнойорганизации.

АрхаическаяГреция

Социально-экономическое развитиеГреции в

VIII–VI вв. до н. э.

Великая Греческая колонизация. Еепричины, основные направления и значение для социально-экономического развитияГреции.

Ранняя греческая тирания и ее роль вформировании полисного строя, развитии рабовладельческих отношений.

Характеристика греческого полиса.Особенности полисной организации. Типы Греческих полисов.

Спарта как пример аграрного полиса.Особенности возникновения государства в Спарте. Хозяйственная жизнь.Классово-сословное деление спартанского общества. Быт и воспитание. Военнаяорганизация. Государственный строй Спарты. «Спартанский мираж» в античной исовременной историографии. Образование Пелопонесского союза.

Формирование полиса в Аттике.Социально-экономическое развитие Аттики в

VIII–VI вв. до н. э. Обострениесоциальной борьбы. Килонова смута. Законодательство Драконта. Реформы Солона.Тирания Писистрата и Писистратидов. Законодательство Клисфена и его историческоезначение.

КлассическаяГреция

Греко-персидские войны. Причины иповоды греко-персидских войн. Ионийское восстание. Первое вторжение персов вБалканскую Грецию. Подготовка к решающему столкновению. Положение в Греции.Политическая борьба в Афинах. Поход Ксеркса. Разгром персов при Платеях иМикале. Изменение характера войны. Образование Делосского союза. Поражениеперсов при Эвримедонте. Афинская экспедиция в Египет. Каллиев мир. Причиныпобеды греков. Историческое значение победы греков в греко-персидских войнах.

Экономика Греции в

V–IV вв. до н. э. Два основных типагреческой экономики, их особенности. Экономическая политика полисов взависимости от их типов. Сельское хозяйство. Ремесло. Торговля.

Социальная структура Греции в

V–IV вв. до. н. э. Понятие «классическоерабство» и его основные особенности. Социальная структура греческого общества.Особенности классово-сословной структуры спартанского общества.

Развитие рабовладельческой демократиив Афинах. Борьба «партий». Реформы Эфиальта и Перикла. Государственный стройАфин. Внутренняя и внешняя политика Перикла. Первый Афинский морской союз.Тенденция его развития.

Пелопоннесская война. Причины и поводывойны. Архидамова война. Основные военные кампании. Ухудшение положенияафинского государства. Битва при Амфиполе. Никиев мир. Второй период войны.Сицилийская экспедиция и ее последствия для афинского государства.Вмешательство Персии в греческие дела. Битва при Эгоспотамах. Заключение мирногодоговора.

Греция в первой половине

IV в. до н. э. ПоследствияПелопоннесской войны. Кризис полисной системы. Его проявления в экономической,социальной, политической и идеологической областях. Политическая нестабильностьв Греции. Потеря гегемонии Спартой. Возникновение и упадок Беотийского союза.Организация Второго Афинского морского союза и его ослабление к середине IV в. до н. э.

Возвышение Македонии и установлениемакедонской гегемонии в Греции. Природные условия, население,социально-экономический строй Македонии в

V –первой половине IVвв. до н. э. Реформы Филиппа II.Политика Филиппа IIв Греции. Борьба промакедонской и антимакедонской группировок в Афинах. Битвапри Херонее. Коринфский конгресс.

Грецияв эллинистический период

Восточный поход АлександраМакедонского. Причины, основные этапы и результаты похода. Борьба преемниковАлександра и образование новых государств. Типы эллинистических государств.Сущность эллинизма. Основные особенности эллинистической социально-экономическойи политической системы.

Царство Селевкидов – типичноеэллинистическое государство. Территория и население. Основныехозяйственно-географические зоны. Экономическая жизнь. Социальная структура.Государственное управление и административное устройство. Основные направлениявнешней политики.

Эллинистический Египет. Территория инаселение. Социально-экономическая структура. Особенности рабовладельческихотношений. Организация государственного управления. Внутренняя и внешняяполитика Птолемеев.

Пергамское царство, егосоциально-экономическая структура. Взаимоотношения с соседними эллинистическимигосударствами.

Македония и Балканская Греция вэллинистический период. Македонское царство. Территория и население.Экономическое положение. Социальная структура. Государственное управление ихарактер царской власти. Внешняя политика.

Эллинистическая Спарта.Социально-политические реформы царей Агиса

IV и Клеомена II. Тирания Набиса.

Разгром Римом Македонского царства иподчинение греческих полисов.

История Древнего Рима

Введение

Географические и хронологические рамкикурса. Периодизация. Природные условия.

Население Италии. Основные племена инародности.

Основные типы источников.

Изучение древнеримской истории взападноевропейской, отечественной дореволюционной и советской историографии.

ДоримскаяИталия и древнейший период истории Рима

Древнейшие культуры на территорииИталии по археологическим данным. Свайные поселения. Культура террамар.Культура Виллановы. Этрурия в VIII в. до н. э. Экономика. Проблемы социально-политическойструктуры этрусского общества. Культура этрусков. Влияние этрусков на развитиеИталии и Рима.

Греческие полисы на юге Италии иСицилии. Влияние греческой культуры на процесс исторического развития Италии.

Древний Лациум и начало города Рима:легенды и археология. Общественный строй царского периода. Патриции и плебеи,клиенты и патроны.

Патриархальное рабство. Царская властьв Риме. Рим и этруски в

VIв. до н. э. Реформы Сервия Туллия.

РаннереспубликанскийРим

Свержение царской власти и учреждениереспублики. Начало сословной борьбы. Причины и основные этапы этой борьбы.Учреждение трибуната. Законы Двенадцати таблиц. Законы Валерия-Горация иКанулея.

Обострение сословной борьбы патрициеви плебеев в первой половине V в. до н. э. Деятельность Манлия. ЗаконодательствоЛициния-Секстия. Отмена долгового рабства. Завершение борьбы патрициев иплебеев. Ее основные результаты.

Завоевание Римом Италии. Борьба сэтрусками. Рим и латинские города. Борьба с эквами и вольсками. Разрушение Вей.Галльское вторжение. Присоединение Кампании. Латинская война. Самнитские войны.Взаимоотношения Рима с греческими городами Южной Италии. Война с Пирром.

Образование римско-италийского союза иего особенности.

Государственное устройство Рима в

IV–III вв. до н. э. Римская армия и ееорганизация.

БорьбаРима с Карфагеном за господство в Западном Средиземноморье

Рабовладельческие государстваСредиземноморья в первой половине III в. до н. э. Причин столкновения Рима иКарфагена.

Первая Пуническая война. Повод войны.Начало военных действий. Битва при Милах. Экспедиция Атилия Регула. Завершающийпериод войны. Организация первых провинций.

Обострение социальных противоречий вримском обществе. Реформы Фламиния.

Международные отношениясредиземноморских рабовладельческих держав в конце

III в. до н. э. Вторая Пуническаявойна. Силы и планы воюющих сторон. Поход Ганнибала. Битва при Тицине и Требии.Сражение при Тразименском озере. Тактика Фабия Максима. Битва при Каннах.Вмешательство Македонии в войну Рима с Карфагеном. Завоевание Римом Сицилии.Борьба в Испании. Римская экспедиция в Африку. Результаты Второй Пуническойвойны.

ЭкспансияРима в Восточном Средиземноморье. Третья Пуническая война

Эллинистические государства к началу

II в. до н. э. Успехи римской дипломатии.Вторая македонская война и ее результаты. Сирийская война и ее последствия. ТретьяМакедонская война. Социальная политика Рима в странах Восточного Средиземноморья.

Причины третьей Пунической войны.Падение Карфагена.

Территориальные рамки Римской державы.Римские провинции.

Экономикаи социальная структура Рима во

II– I вв. до н. э.

Влияние римских завоеваний на процессысоциально-экономического развития Италии.

Влияние классического рабства наразвитие экономики. Развитие интенсивных отраслей. Распространениерабовладельческих вилл и их структура. Появление латифундий.

Ремесла. Использование рабского труда.Оффицины. Основные отрасли производства.

Торговля. Развитие товарно-денежныхотношений. Основные центры италийской торговли. Морская торговля. Товарныесвязи Италии с провинциями.

Уровень развития италийской экономикиво

II–I вв. до н. э.

Социальная структура римского обществаII–I вв. до н. э. Основные социальные слои. Сложность социальных противоречий.Основные линии социальной борьбы. Обострение социальных противоречий в римскомобществе в конце II–I вв. до н. э.

Внутренняяистория Рима во II – начале I в. до н. э.

Последствия II Пунической войны иборьба внутри римского нобилитета в 190–180-х гг. Политические группировки иборьба между ними. Политическая борьба в середине II в. до н. э.

Первые восстания рабов в Италии.Первое восстание рабов в Сицилии.

Борьба за аграрные реформы в Риме.Политическая деятельность Тиберия Гракха. Программа социально-политическихреформ Гая Гракха. Результаты классовой и социальной борьбы 130–120-х гг.

Закон Спурия Тория и его роль вразвитии частной собственности на землю.

Югуртинская война. Нашествие кимвров итевтонов. Военно-политические реформы Гая Мария.

Второе восстание рабов в Сицилии.Поражение восстания. Законы Апулея Сатурнина и Главция. Законопроекты ЛивияДруза. Союзническая война и ее результаты. Кризис полисных структур.

Обострениесоциальных противоречий и падение Римской республики

Олигархическая и демократическаягруппировки в начале 80-х гг. Антиримское движение в восточных провинциях.Первая война с Митридатом VI Евпатором. Политическое соперничество Мария иСуллы в Риме. Сулла на Востоке. Марианский переворот в Риме. Правление Цинны.Гражданская война Италии. Диктатура Суллы. Характер диктатуры Суллы и ее оценкав современной литературе.

Социальная борьба после смерти Суллы.Популяры и оптиматы. Восстание Лепида. Квинт Серторий и его борьба противсулланцев в Испании.

Восстание Спартака. Причины,программа, ход восстания.

Причины поражения восстания. Влияниевосстания на социально-политическое развитие римского общества.

Борьба политических группировок вконце 70 – нач. 60-х гг. Возвышение Помпея. Борьба с пиратами и завершениевойны с Митридатом. Новые тенденции в провинциальной политике Рима.

Внутриполитическая борьба в Риме в60-х гг. Борьба вокруг законопроекта Сервия Рулла и заговор Катилины.Политическая деятельность Цицерона.

Первый триумвират. Консульство Цезаряи его социально-политические реформы. Клодий и его политическая деятельность.

Войны Цезаря в Галлии. Политическиепоследствия завоевания Галлии.

Римская политика на Востоке. ПоходКрасса и его неудача.

Распад первого триумвирата. Кризисреспубликанских учреждений. Гражданская война между Цезарем и Помпеем.

Диктатура Цезаря. ЗаконодательствоЦезаря. Его социальная политика. Оценка диктатуры Цезаря в современнойлитературе.

Гражданские войны после смерти Цезаря.Цезарианцы и республиканцы, их социальный состав. Второй триумвират. Распадреспубликанской партии. Усиление политической роли армии. Борьба Антония иОктавиана. Битва при Акции. Социально-политические последствия гражданскихвойн. Кризис полисной системы и основные причины падения римской республики.

Эпохаранней Империи (Принципат). Правление Октавиана Августа

Историческая необходимостьмонархической системы. Политическая программа Октавиана. ЗаконодательствоОктавиана. Принципат как форма монархической власти. Социальная политикаАвгуста. Укрепление основ рабовладения. Аграрная политика Августа. Внешняя политикаАвгуста. Оценка принципата в современной историографии.

Экономикаи социальные отношения в Римской империи эпохи Принципата

Экономический расцвет Средиземноморья.Распространение рабовладельческой системы классического типа в римских провинциях.

Состояние сельского хозяйства.Развитие колонатных отношений. Алиментарные учреждения.

Ремесленное производство. Расширениесырьевой базы. Технический прогресс. Основные отрасли. Организация труда.

Торговля и денежное обращение.Развитие товарного производства в сельском хозяйстве и ремесле. Основныепредметы торговли. Главные торговые пути. Римские деньги. Безналичные расчеты.Купеческие объединения. Внешняя торговля Рима.

Социально-экономические отношения вримском обществе

I–II вв. до н. э. Положение рабов.Рабовладельцы. Мелкие производители. Городской плебс. Вольноотпущенни

www.ronl.ru

Доклад: Возникновение государств Древнего Востока. Реферат древний восток