Уникальное сходство казахов и древних египтян. Раса древних египтян
Расовая история цивилизации Древнего Египта
Одна из древнейших цивилизаций — Египет, обладает крайне интересной для темы нашего исследования историей. Она достаточно изучена, чтобы располагать историческим материалом, на основе которого можно выстраивать некоторые концепции, и в то же время представляет собой типичный пример цивилизации, утратившей своё первоначальное расовое единство и прекратившей, во многом вследствие этого, своё существование.{jcomments on}
Европеоиды заселяют долину Нила. Появление классического государства древности. Характеристики белой расы в Древнем Египте.
Изучение египетских древностей дает нам информацию о том, что эту территорию заселяли люди, как минимум со времени 30 тыс. лет до н.э., то есть с эпохи палеолита. Уже в XIII тысячелетии до н.э. жителям этих земель была известна жатва и обмолот дикорастущих злаков, а значительная часть исследователей предполагает, что одомашнивание скота в этом регионе произошло в уже V тысячелетии до н.э.
Первые обитатели Египта те, кто создал его цивилизацию, были белыми народами, принадлежащими к большой белой расе. В числе древнейших археологических памятников Египта можно назвать Себильскую культуру (Sebilian)[1], находившуюся в Верхнем Египте и представленную людьми долихоцефального типа. Себильская культура интересна для нас тем, что она относится к эпохе, когда шло формирование современных рас, поэтому исследования расовой истории цивилизации Древнего Египта можно вывести из эпохи непосредственно связанной с процессом расогенеза. Причем, как и в большинстве цивилизаций древности, что доказывает настоящая работа, происхождение цивилизации связывается с творческой деятельностью большой белой расы, а впоследствии, особенно важным оказывается влияние северных европеоидов, индоевропейцев, ариев.
Затем следует Тасийская (Tasian) культура[2] Верхнего Египта — по данным сохранившихся костных останков, эти люди были долихоцефалами с явными признаками ортогнатизма[3], то есть не имели в своем фенотипе даже небольшого влияния негроидной расы. Еще одна важная археологическая культура древности — Фаюмская цивилизация находившаяся в Нижнем Египте. Они выращивал ячмень, пшеницу, и лен по берегам озера Фаюм и в дельте Нила, содержали стада рогатого скота и свиней. Их культура, вероятно, была связана с Капсийской культурой[4], которая находилась в Средиземноморье от Туниса до Испании, а материальные памятники Фаюмской культуры напоминают керамику Неолитической Западной Европы и Анатолии[5].
В V тысячелетии до н.э. на территории Египта появляется еще одна протоегипетская культура. Это Бадарийская (Badarian) культура[6]. древнейшая сельскохозяйственная культура на территории Верхнего Египта. Существовала с 4500 по 3250 г. до н. э. Об этой культуре археология имеет немало информации. Было раскопано около 40 поселений и 600 могил, которые предоставили обширный набор памятников материальной культуры. Экономика основывалась на сельском хозяйстве, рыболовстве и животноводстве. Производились и широко использовались орудия труда и охотничье оружие. В захоронениях обнаружены кости крупного скота, собак и овец. Основой пищи были злаки: пшеница, ячмень, чечевица. Наиболее характерным признаком культуры является бадарийская керамика — ярко-красная, с чёрной окантовкой сверху. По стилю керамика напоминает раннюю минойскую керамику Крита, несмотря на значительный территориальный и хронологический разрыв между этими культурами.
Наследником Бадарийской культуры стала культура Накада — поселение IV тыс. до н. э., современное название которого служит для обозначения археологической культуры, которая делится на два периода: Накада I (или амратский) — 3800-3600 гг. до н. э. и Накада II (или герзейский) — 3600-3200 гг. до н. э. В период Накада I появляются поселения городского типа: окруженный стеной центр, вокруг которого располагаются мелкие населенные пункты сельской округи. Керамические сосуды Накада I украшаются процарапанными изображениями животных — гиппопотамов, львов, змей, также встречается геометрический орнамент. На рубеже периодов Накада I и Накада II был открыт способ литья меди в открытую форму, что дало возможность получать большие отливки и перейти к изготовлению медных ножей и топоров.
Период Накада II оказался связан с окончательным переходом Египта к производящему хозяйству. В Иераконполе — одном из крупнейших поселений этого периода — появляется крупный храмовый центр. В находках Иераконполя и Накады встречаются самые ранние памятники, связанные с фигурой правителя. Цивилизация Накада не только сформировала те признаки цивилизации, которые мы встретим в Древнем Египте, а также перешла к использованию металла — бронзы, но и собственно стала основой додинастического Египта, то есть первой собственно египетской цивилизацией, поэтому на анализ расового состава культуры Накада будет обращено особое внимание.
В 4-м тыс. до н. э. из множества небольших территориальных образований — номов, возникло два государства — Египет Верхний и Египет Нижний (со столицами в городах Иераконполе и Буто). Создание единого государства приписывают правителю Верхнего Египта Менесу. Судя по имеющимся у нас данным, Верхний Египет завоевал Нижний. Этот фактор важен для понимания расовой истории, потому что является еще одним примером того как территория заселенная народом имеющим более «северные» расовые характеристики выдвинулась в лидеры и навязала своим соседям более прогрессивный, развитый тип цивилизации. Нижний Египет на протяжении всей древнейшей истории выполнял функции своеобразного «проходного двора» через который во множестве устремлялись различные племена, переселявшиеся с востока на запад.
Такая особенность не могла не отразится на расовом составе Нижнего Египта, и не могло не ослабить его. Неудивительно, что ни одна из значительных археологических культур древнейшей эпохи Египта не связана с Нижним Египтом. Единственный пример, только подтверждающий общее правило — Фаюмская цивилизация, но она носила транзитный характер по пути к Иберийскому региону и была создана более развитым народом, чем смешанное с южными расами население Верхнего Египта этой эпохи. Еще одной особенностью Верхнего Египта относящейся больше к культуре, но тесно связанной с расовыми признаками был тот факт, что на юге додинастического периода был наиболее популярен бог Сет, который изображался с антропологическими признаками северного европеоида, проявлявшимися в цвете волос и белой коже. Поклонение Сету было очень тесно связано и с рядом династий фараонов, в том числе более позднего времени, о чем еще будет возможность вспомнить.
Менес основал I династию фараонов, которые правили Египтом на протяжении 150 лет. Затем их сменила II династия, после которой началась эпоха, которая получила название Древнего царства (или в западной историографии Древняя империя). Древнее царство стало периодом существенного развития цивилизации во всех ее проявлениях — в науке, технологиях, искусстве, литературе, духовной жизни, военных достижениях. В период Древнего царства были построены великие пирамиды, одни из самых значительных архитектурных памятников прошлого, древнейшие сооружения на Земле.
Было создано эффективное государство с аппаратом чиновников, системой учета, статистики и делопроизводства. Существовало развитое царское и храмовое хозяйство производящее пищу и ремесленные изделия. Велись исторические хроники, делались религиозные записи. Города стали крупными административными, военными, религиозными и хозяйственными центрами жизни. Социальная стратификация населения была достаточно развита. Существовала аристократия, военно-чиновничье сословие управленцев и профессиональных воинов, свободные египтяне — жители городов и крестьяне, зависимые от владельцев земли. Правовое положение мужчин и женщин было равным. Рабовладение присутствовало, но оно не было значительным, а рабы, скорее всего, принадлежали государству. Статус аристократа был неразрывно связан с его службой при дворе фараона и с владением землей. Имущество в значительной степени принадлежало государству или храмам.
Правительство страны разделялось по задачам и территориальной специфике, и было в целом похоже на современную правительственную систему. Была создана эффективная система регионального управление, страна была разделена на округа, соответствовавшие прежним княжествам, во главе каждого стоял чиновник-губернатор имевший также функции судьи. Правовая система была подвергнуто письменной кодификации, что облегчало ее изучение и использование. Расширение государственных границ государства достигло первых естественных преград — нильских порогов и Синайского перешейка. То есть, как мы видим, Древний Египет был классическим государством древности, которое обладало всеми признаками государства сохраняющимися до нашего времени.
Падение Древнего царства связано с увеличением богатства и влияния региональных правителей. Они постепенно сосредотачивали в своих руках все большую власть, и в итоге, их сила значительно превышала возможности правителя государства. Централизованное государство прекратило свое существование и настала эпоха раздробленности, иначе называемая Первый переходный период продолжавшийся около 200 лет. Единство страны восстановила только IX династия, которая избрала новую столицу государства — город Фивы. Эпоха Среднего царства закончилась с вторжением кочевых племен гиксосов, которые захватили власть в Египте и правили им больше 100 лет. Второй Переходный период истории Египта нуждается в отдельном рассмотрении, тем более что с ним связана повышенная активность чужеземцев, которые получают все больше власти и влияния в стране. Но для нас сейчас важно то, что в итоге государственность была восстановлена, а Древний Египет после изгнания гиксосов достиг своего наибольшего могущества в правление XVIII, XIX и ХХ династий. Именно период до падения ХХ династии и будет нами рассмотрен с точки зрения антропологии.
Язык древних египтян является отдельной ветвью афразийской языковой семьи. Если оценивать его связь с другими языковыми семьями, то в рамках данной семьи — наиболее близок к семитским языкам (причины этой связи будут рассмотрены отдельно в следующей главе). Это один из древнейших языков мира, имевших письменность. Самые ранние письменные памятники на древнеегипетском языке относятся к концу IV тыс. до н. э., самые поздние — к V веку н. э. Письменность Древнего Египта — иероглифическая, сами египтяне называли свою письменность «письмо слова Бога». Научное изучение египетского языка начинается со второй четверти XIX века, после того как в 1822 году французскому исследователю Ф. Шампольону удалось расшифровать египетские иероглифы. Именно принадлежность египетского языка к афразийской семье позволяла долгое время строить гипотезы о создании древнеегипетской цивилизации негроидными народами. Но теперь очевидно, что использование египтянами афразийского языка связано скорее всего с тем, что создание древнеегипетского этноса происходило на основе возможного завоевания средиземноморцами некоторых (вероятно многочисленных) южных племен.
Антрополог К.С. Кун писал: «Безусловно, долина Нила самая лучшая в мире область для расового исследования людей древности. Более четырех тысяч скелетов египтян, охватывающих период около семи тысяч лет, были подвергнуты антропометрическим измерениям. Поэтому мы можем изучать изменение людей живших в изолированной долине Нила с высокой точностью. Ведь только в одном районе — области Верхнего Египта близ Абидоса и Фив, краниологический материал представлен шире, чем в любом другом месте мира[7]. Кроме того, с додинастического периода и до принятия ислама, египетские живописцы и скульпторы создавали реалистичные портреты своих современников и иностранцев, часто в цвете. В то же самое время, климат Нильской Долины, и искусство бальзамирования, сохранили неповрежденные волосы, кожу, и естественных и искусственных мумий, сохранившихся с додинастического периода. С этим изобилием фактов, мы почти столь же хорошо знакомы с расовыми особенностями древних египтян, как с такими же особенностями наших современников»[8].
Начиная рассмотрение антропологических характеристик древнейшего населения Египта необходимо, прежде всего, отметить важное значение Фаюмской культуры, которое заключалось в том, что она представлла развитую цивилизацию неолитических земледельцев, которые двигались на запад по берегу Северной Африки в Испанию. Оттуда они распространили неолитическую культуру до территории современной Швейцарии и Рейна. Находки этой культуры датированы с V тысячелетия до н.э. до IV тысячелетия до н.э. Фаюмцы — долихоцефалы и не имеют никаких признаков смешения с негроидной расой. Хотя К.С. Кун и относил фаюмцев к средиземноморской расе, но он сам отмечал, что их черепа гораздо крупнее, чем черепа египтян додинастического периода[9]. То есть предположить, что фаюмцы как минимум испытали сильное воздействие северных европеоидов древней кроманидной расы, что отразилось на размерах их черепов.
Бадарийская культура появилась, когда климат Египта стал значительно более сухим, чем это было во времена Тасийской культуры. Изменение климата способствовало тому, что во многих случаях погребений происходила естественная мумификация и кожа с волосами были сохранены естественным способом. Кожа бадарийцев была белой, а волосы черными или темно-коричневыми, чаще всего волнистыми. Бадарийцев исследователи относят к средиземноморской расе[10], отмечая в качестве особенности малые размеры этого народа, что свойственно средиземноморцам. При этом бадарийцы имели и ряд других отличий в частности прогнатизм[11], что могло бы связать их с негроидами, если бы не известные нам цвет кожи и форма волос. Близкие фенотипические признаки можно встретить у сомалийцев и дравидов — жителей южной Индии. В Европе, наиболее похожи на Бадарийский тип некоторые жители Сардинии. Это свидетельствует в пользу того, что средиземноморские предки бадарийцев смешивались с пришельцами (или покоренными народами) с Юга из района Голубого Нила, Судана и частично Сомали.
Рисунок 1. Дочь фараона Хеопса — Хетеп-Херес II.
В додинастический период[12] в Верхнем Египте внешность населения уже несколько изменилась, хотя египтяне и имели определенное сходство с бадарийцами, во многих отношениях, они сильно отличались от них. В этом мы убеждаемся по серии останков культуры Накада (Naquada)[13]. Рост египтян увеличился, лицо стало более широким, череп увеличился, носы стали более узкими, прогнатизм уменьшился, черепной индекс (краниальный индекс, CI)[14] стал больше достигая среднего значения 75, тогда как средний CI жителя Нижнего Египта 72. [15].
К.С. Кун описывает этот процесс так: «…с начала династических времен, приблизительно 3000 до н.э., до эпохи Птолеемев, многочисленные данные показывают превосходную картину изменения расового фенотипа в Египте демонстрируя взаимодействие этих двух типов (Верхнеегипетского и Нижнеегипетского). Расовая история Египта в ходе трех тысяч лет была постепенной заменой Верхнеегипетского расового типа, тем, что происходит из Нижнего Египта»[16]. Британский антрополог Г.М. Моран произвел обширное краниометрическое исследование египтян от захоронений фараонов до черпов простонародья. В результате он пришел к выводу, что большинство населения Египта принадлежало к Средиземноморской ветви белой расы[17].
То есть, очевидно, что люди бадарийского типа либо были вытеснены, либо смешались с людьми другого расового типа, вероятнее всего — фаюмского, так как именно он совпадает с бадарийской культурой по ареалу и времени обитания. Тем более нам известно, что уровень развития Фаюмской культуры был выше, чем уровень развития Бадарийской культуры. Этот факт еще раз доказывает то, что европеоидные признаки носителей древнейших цивилизаций имеют определенную связь с уровнем ее материального и культурного развития.
Таким образом, мы видим, что цивилизация Древнего Египта была создана при прямом участии североевропеоидных народов, а в целом население Древнего Египта относилось к большой белой расе. Весьма популярное у части историков, особенно американских, мнение, что египтяне произошли от африканских негров[18], можно считать несостоятельным и современной наукой оно не поддерживается[19]. Можно весьма четко представить картину влияния северных европейцев на Древний Египет. Североевропеоидное меньшинство, двигаясь по побережью Средиземного моря с территории своего первоначального расселения в степях от Северного Причерноморья до Урала, пришло на побережье Средиземного моря, и по пути дальше на Запад способствовало основанию древнеегипетской цивилизации. Более того, северное меньшинство на протяжении тысячелетий правило местным населением, принадлежащим к средиземноморской расе, так как стало его аристократией, движущей силой создания культуры, науки и искусства.
Рисунок 2. Фараон Рамсес II. 1279-1213 г. до н.э. Мумия и современная реконструкция.
Многочисленные изобразительные источники донесли до нас внешность светловолосой аристократии Древнего Египта. К.С. Кун отмечал тот факт, что египетский правящий класс заметно отличался от народной массы. В среде аристократии широко распространена долихоцефалия, нередки светлые волосы и глаза. Рассмотрим типичные примеры этого. Хетеп-Херес II, дочь фараона Хеопса, принадлежащая к IV династии, является древнейшим документально подтвержденным примером блондинизма в истории. У нее светлые волосы и белая кожа, именно такой она изображена на цветном барельефе в месте ее захоронения. Волосы Хетеп-Херес переданы художником желтым цветом с тонкими красными линиями. А поскольку известно, что египетская аристократия и тем более правящие семьи, заключали браки только в своей среде, то очевидно, что именно это позволило сохранить светлую пигментацию потомкам северян в окружении многочисленного населения южного типа.
У фараона Рамсеса II, принадлежавшего к XIX династии и жившего в XIII веке до н.э. были рыжие волосы, которые прекрасно сохранились на его мумии, что мы можем наблюдать и сегодня. Отец Рамсеса — Сети I также был блондином[20], а его внешность может быть классифицирована как североевропеоидная — нордическая. Еще один представитель XIX династии — Рамсес III, чье изображение дошло до нас, также является блондином. И Сети и Рамсес были великими завоевателями и полководцами древности, их активная деятельность создала великую Египетскую империю. Отметим, что североевропеоидные народы всегда отличались исключительно большой военной и завоевательной активностью, ставили военные заслуги и военную доблесть в центр своего внимания и культуры. Египет при рамсесидах представлял собой именно такое государство. Рамсесиды интересны нам еще и тем, что, судя по всему, их фамильным божеством был Сет — блондин египетского пантеона, столь похожий на своих почитателей Сети (имя прямо связанное с именем божества) и Рамсесов.
Рисунок 3. Мумия фараона Сети I и его прижизненное изображение.
Рисунок 4. Деревянная статуя фараона Хора, приблизительно 1783 — 1633 г.до н.э. Глаза инкрустированы цветным камнем и имеют сине-серый цвет.
Рамсес II прожил 87 лет, и в старости, как это естественно для европеоидов, он поседел. Профессор П.Ф. Сиккольди исследовавший мумию фараона, предположил, что красновато-желтый цвет волос образовался из-за того, что фараон красил седые волосы хной, тем более что многие египтяне окрашивали волосы, и эта особенность сохранялась бальзамировщиками при подготовке тела. Однако следы настоящего цвета волос оставались в их корнях. Экспертиза свидетельствует, что корни волос содержат естественные блондинные пигменты, и поэтому, в молодости Рамсес II был блондином. Анализ корней волос доказал, что цветные пигменты не были также свидетельством их изменений после смерти или бальзамирования, но действительно представляли естественный цвет волос фараона. Сиккольди также исследовал структуру волос, и пришел к выводу, что у Рамсеса были волнистые волосы и, наконец, исследователь заявил, что такое сочетание особенностей доказывают тот факт, что Рамсес обладал светлой кожей.
Рисунок 5. Рамзес III, цветное изображение в Храме в Карнаке.
В гробнице Хнумхотепа и Ньянххнум (период V династии) представлен раскрашенный барельеф, на котором мы видим мужа и жену, обоих хорошо видны светлые глаза и русые волосы. К этому же периоду относится скульптурный портрет верховного жреца Ранофера, отличительными признаками которого, также являются русые волосы и светлые глаза.
Рисунок 6. Хнумхотеп и Ньянххнум. Середина III тысячелетия до н.э.
Рисунок 7. Верховный жрец Ранофер, V династия.
Даже в позднейшее время, когда Египет уже клонился к упадку, представления о красоте у правящих кругов оставались прежними. Поэтому на барельефе XX династии в Дэйр-эль-Бахари мы видим изображения в блондинных париках.
Рисунок 8. Барельеф в Дэйр-эль-Бахари.
Но наибольший антропологический материал, дающий нам объективную картину о внешности древних египтян (конечно преимущественно происходящих из высших кругов государства) это мумии. Так в погребении египетского аристократа Туйя и его жены Юуйя, бывших родителями Тию — жены фараона Аменхотепа III обе мумии обладают хорошо сохранившимися золотыми волосами, а лицо мужчины к тому же имеет хорошо выраженные североевропеоидные черты, которые выражены у его супруги несколько меньше. Особенно хорошо заметны расовые признаки Туйя на черно-белой фотографии.
Рисунок 9. Мумии Туйя и Юуйя. XV век до н.э.
Если мы изучим блондинные мумии древних египтян, то обнаружим среди них самые разнообразные расовые типы северной Европы. На рис. 10 мы видим редуцированую кроманидную форму подобную европейскому балтиду, рис. 11 показывает нам нордоидную человека с выраженной долихоцефалией, а рис. 12 и 13 изображают классические массивные кроманидные формы.
Рисунок 10. Блондинная мумия.
Рисунок 11. Блондинная мумия.
Рисунок 12. Царица Хатшепсут. Заметны светлые волосы и массивные черты лица характерные для кроманидов.
Рисунок 13. Мумия человека с выраженными характеристиками северного кроманида.
Мумия по имени «Джинджер» (Имбирь) хранящаяся в коллекции Британского музея. В настоящее время это — самая старая египетская мумия. Ее имя дано мумии за золотистый цвет волос. Тело «Джинджер» подверглось естественной мумификации в песке в условиях сухого пустынного климата. Датировка мумии около 3400 г. до н. э., найдена близ Фив. Помимо прочих признаков североевропеоидной расы можно заметить долихоцефальный череп.
Рисунок 13. Мумия «Джинджер», около 3400 г. до н.э.
Рисунок 14.
Но не только аристократия Египта принадлежала к северным расам. Немалая часть обычных египтян, долгое время сохраняла свой первоначальный расовый тип. Достаточно взглянуть на мумию храмовой певицы Асру (рисунок 15), которую можно легко принять за жительницу современной Европы. На рисунке 16, представляющем собой фреску с изображением сцен повседневной жизни можно заметить, что хотя среди египтян и попадаются темноволосые, но большая часть обладает светлыми длинными волосами. Это только один из множества примеров подлинных древнеегипетских рисунков, которые, к сожалению, часто искажаются или даже перерисовываются при современной публикации, для того, чтобы изображение отвечало уже сложившимся стереотипам древних египтян как представителей южной темнопигментированной расы.
Рисунок 15. Асру, храмовая певица. Мумия и современная реконструкция
Процесс расовой и этнической диффузии в Египте постепенно нарастал. Завоевания новых территорий приводили к тому, что завоеванные народы переселялись на египетскую землю. Активная торговля не только способствовала росту богатства, но и привлекала в Египет иноземцев, а постепенное ослабление государство и периоды безвластья, длившиеся порой целыми столетиями, привлекали в богатый Египет завоевателей и грабителей. Все это оказало существенное влияние на расовый состав Древнего Египта и о его изменениях, в итоге приведших к полному исчезновению египтян как этноса и утрате ими своих изначальных расовых признаков, мы будем говорить в следующей главе.
________________________
[1] 15-11 тыс. лет до н.э.
[2] 6000-4800 гг. до н.э.
[3] Отсутствие или незначительное выступание вперед лицевого отдела черепа
[4] Капсийская культура — культура С.-З. Африки. Мезолит. VIII-VII тыс. до н.э. Раковинные кучи, микролиты. Сменяет Оранскую культуру. Ок. 5000 г. до н.э. появляются керамика и домашние животные. Этот период (до II тыс. до н.э.) называют неолитом капсийской традиции.
Иберо-Маврская (Оранская) культура — культура С.-З. Африки (в основном Средиземноморское побережье). 12000 — 8000 г. до н.э. Пластины с притупленным краем, геометрические микролиты.
[5] См.: Coon С.S. Op. cit.
[6] Бадарийская культура (от города Аль Бадари) — культура Древнего Египта. Следует за Тасийской культурой. V тыс. до н.э.
[7] Morant G. M., Biometrika, vol. 17 1925
[8] Coon С.S., The Races of Europe, N.Y.C., 1939, Chapter IV: The Neolithic Invasions, Civilized Men in Egypt.
[9] Там же.
[10] См.: Coon С.S. Op. cit.
[11] Сильное выступание лицевого отдела черепа
[12] До 3000 г до н.э.
[13] Morant G. M., Op. cit.
[14] Числовой параметр, отражающий процентное соотношение поперечного диаметра черепа к продольному диаметру. В зависимости от его значения различают долихоцефалию (длинный череп), мезоцефалию (средний череп) и брахицефалию (короткий череп).
[15] См.: Coon С.S. Op. cit.
[16] Там же.
[17] Morant G. M., Op. cit.
[18] См.: Emery W.B., Archaic Egypt, 1961
[19] См.: Ламберг-Карловски К., Саблов Дж., Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика.
Берстед Д., Тураев Б., История Древнего Египта
[20] По данным Джоан Флетчер, консультатнта британского Фонда биоантропологии. См.: L. Parks, Ancient Egyptians Wore Wigs, Egypt Revealed, May 29, 2000
avega.net.ua
Расовая история цивилизации Древнего Египта (продолжение). :: NoNaMe
Многочисленные изобразительные источники донесли до нас внешность светловолосой аристократии Древнего Египта. К.С. Кун отмечал тот факт, что египетский правящий класс заметно отличался от народной массы.
----------------------<cut>----------------------
В среде аристократии широко распространена долихоцефалия, нередки светлые волосы и глаза. Рассмотрим типичные примеры этого. Хетеп-Херес II, дочь фараона Хеопса, принадлежащая к IV династии, является древнейшим документально подтвержденным примером блондинизма в истории. У нее светлые волосы и белая кожа, именно такой она изображена на цветном барельефе в месте ее захоронения. Волосы Хетеп-Херес переданы художником желтым цветом с тонкими красными линиями. А поскольку известно, что египетская аристократия и тем более правящие семьи, заключали браки только в своей среде, то очевидно, что именно это позволило сохранить светлую пигментацию потомкам северян в окружении многочисленного населения южного типа.
У фараона Рамсеса II, принадлежавшего к XIX династии и жившего в XIII веке до н.э. были рыжие волосы, которые прекрасно сохранились на его мумии, что мы можем наблюдать и сегодня. Отец Рамсеса — Сети I также был блондином[20], а его внешность может быть классифицирована как североевропеоидная — нордическая. Еще один представитель XIX династии — Рамсес III, чье изображение дошло до нас, также является блондином. И Сети и Рамсес были великими завоевателями и полководцами древности, их активная деятельность создала великую Египетскую империю. Отметим, что североевропеоидные народы всегда отличались исключительно большой военной и завоевательной активностью, ставили военные заслуги и военную доблесть в центр своего внимания и культуры. Египет при рамсесидах представлял собой именно такое государство. Рамсесиды интересны нам еще и тем, что, судя по всему, их фамильным божеством был Сет — блондин египетского пантеона, столь похожий на своих почитателей Сети (имя прямо связанное с именем божества) и Рамсесов.
Рисунок 3. Мумия фараона Сети I и его прижизненное изображение.Рисунок 4. Деревянная статуя фараона Хора, приблизительно 1783 — 1633 г.до н.э. Глаза инкрустированы цветным камнем и имеют сине-серый цвет.
Рамсес II прожил 87 лет, и в старости, как это естественно для европеоидов, он поседел. Профессор П.Ф. Сиккольди исследовавший мумию фараона, предположил, что красновато-желтый цвет волос образовался из-за того, что фараон красил седые волосы хной, тем более что многие египтяне окрашивали волосы, и эта особенность сохранялась бальзамировщиками при подготовке тела. Однако следы настоящего цвета волос оставались в их корнях. Экспертиза свидетельствует, что корни волос содержат естественные блондинные пигменты, и поэтому, в молодости Рамсес II был блондином. Анализ корней волос доказал, что цветные пигменты не были также свидетельством их изменений после смерти или бальзамирования, но действительно представляли естественный цвет волос фараона. Сиккольди также исследовал структуру волос, и пришел к выводу, что у Рамсеса были волнистые волосы и, наконец, исследователь заявил, что такое сочетание особенностей доказывают тот факт, что Рамсес обладал светлой кожей.
Рисунок 5. Рамзес III, цветное изображение в Храме в Карнаке.
В гробнице Хнумхотепа и Ньянххнум (период V династии) представлен раскрашенный барельеф, на котором мы видим мужа и жену, обоих хорошо видны светлые глаза и русые волосы. К этому же периоду относится скульптурный портрет верховного жреца Ранофера, отличительными признаками которого, также являются русые волосы и светлые глаза.
Рисунок 6. Хнумхотеп и Ньянххнум. Середина III тысячелетия до н.э.Рисунок 7. Верховный жрец Ранофер, V династия.
Даже в позднейшее время, когда Египет уже клонился к упадку, представления о красоте у правящих кругов оставались прежними. Поэтому на барельефе XX династии в Дэйр-эль-Бахари мы видим изображения в блондинных париках.
Рисунок 8. Барельеф в Дэйр-эль-Бахари.
Но наибольший антропологический материал, дающий нам объективную картину о внешности древних египтян (конечно преимущественно происходящих из высших кругов государства) это мумии. Так в погребении египетского аристократа Туйя и его жены Юуйя, бывших родителями Тию — жены фараона Аменхотепа III обе мумии обладают хорошо сохранившимися золотыми волосами, а лицо мужчины к тому же имеет хорошо выраженные североевропеоидные черты, которые выражены у его супруги несколько меньше. Особенно хорошо заметны расовые признаки Туйя на черно-белой фотографии.
Если мы изучим блондинные мумии древних египтян, то обнаружим среди них самые разнообразные расовые типы северной Европы. На рис. 10 мы видим редуцированую кроманидную форму подобную европейскому балтиду, рис. 11 показывает нам нордоидную человека с выраженной долихоцефалией, а рис. 12 и 13 изображают классические массивные кроманидные формы.Рисунок 10. Блондинная мумия.Рисунок 11. Блондинная мумия. Рисунок 13. Мумия человека с выраженными характеристиками северного кроманида. Мумия по имени «Джинджер» (Имбирь) хранящаяся в коллекции Британского музея. В настоящее время это — самая старая египетская мумия. Ее имя дано мумии за золотистый цвет волос. Тело «Джинджер» подверглось естественной мумификации в песке в условиях сухого пустынного климата. Датировка мумии около 3400 г. до н. э., найдена близ Фив. Помимо прочих признаков североевропеоидной расы можно заметить долихоцефальный череп.Рисунок 13. Мумия «Джинджер», около 3400 г. до н.э. Но не только аристократия Египта принадлежала к северным расам. Немалая часть обычных египтян, долгое время сохраняла свой первоначальный расовый тип. Достаточно взглянуть на мумию храмовой певицы Асру (рисунок 15), которую можно легко принять за жительницу современной Европы. На рисунке 16, представляющем собой фреску с изображением сцен повседневной жизни можно заметить, что хотя среди египтян и попадаются темноволосые, но большая часть обладает светлыми длинными волосами. Это только один из множества примеров подлинных древнеегипетских рисунков, которые, к сожалению, часто искажаются или даже перерисовываются при современной публикации, для того, чтобы изображение отвечало уже сложившимся стереотипам древних египтян как представителей южной темнопигментированной расы.Рисунок 15. Асру, храмовая певица. Мумия и современная реконструкцияРисунок 16. Бытовые сцены Древнего Египта. Фреска.
Процесс расовой и этнической диффузии в Египте постепенно нарастал. Завоевания новых территорий приводили к тому, что завоеванные народы переселялись на египетскую землю. Активная торговля не только способствовала росту богатства, но и привлекала в Египет иноземцев, а постепенное ослабление государство и периоды безвластья, длившиеся порой целыми столетиями, привлекали в богатый Египет завоевателей и грабителей. Все это оказало существенное влияние на расовый состав Древнего Египта и о его изменениях, в итоге приведших к полному исчезновению египтян как этноса и утрате ими своих изначальных расовых признаков, мы будем говорить в следующей главе.
txapela.ru
Вопрос о происхождении древних египтян Википедия
Разные антропологи и египтологи высказывали противоположные точки зрения относительно расовой принадлежности жителей древнего Египта. Так, одна группа учёных высказывала теорию, что египтяне произошли от смешения афразийских и ближневосточных культур, а другая причисляла их к нубийским народам или даже европейцам.
Изучение расовой принадлежности усложняется тем, что египетская культура сочетала в себе культуры африканских и ближневосточных народов, что, вероятно, говорит о том, что египетская нация образовалась в результате метисации народов, обитавших у Нила или представляла собой особую промежуточную расу, образованную со времён раннего неолита, во время миграций народов на северо-восток.
Также данный вопрос может затрагиваться в рамках идеологических или политических мотивов: например, в XIX веке европоцентристы и сторонники чёрного рабства утверждали, что египтяне были представителями белой расы. Начиная с середины XX века, противоположная идея — то есть, что египетская цивилизация была негритянской — набирала популярность в рамках чёрного движения и по сей день остаётся одним из столпов чёрного национализма.
Нахождение Моисея, Джованни Тьеполо (XVIII век), Никола Пуссен (XVII век) и Пол Пил (XIX век). Картины являются примером того, какими египтян представляли себе европейцы в разные периоды времени. В одном случае египтяне наделены чертами европейских современников, в другом — похожи на древних греков. В XIX веке появилось поверхностное представление об их внешности.
До возникновения расовых теорий египтян было принято считать потомками библейского персонажа Хама. Египет часто изображался в средневековых иллюстрациях сцен Книги Бытия и, по представлениям европейцев до XVIII века о том, как выглядели египтяне и их цивилизация, их изображали подобным грекам или вовсе рисовали с европейской одеждой.
Примеры ранних споров относительно расового происхождения древних египтян можно проследить в работах европейских и американских антропологов в начале XIX века. Одним из примеров может служить статья октября 1833 года в The New-England Magazine (англ.)русск., описывающая дискуссии нескольких учёных, один из которых называет египтян неграми, а другой опровергает его слова, отмечая, что египтяне на своих фресках изображены красными, а женщины — жёлтыми, но никак не чёрными, кроме того, профиль людей на изображениях не имеет ничего общего с африканцами[1].
В XVIII веке Константен Франсуа де Шассбёф подтвердил новую теорию происхождения египтян, отметив, что копты являются их прямыми потомками, а значит должны были и унаследовать их внешность. Так, Шасбеф описал коптов как людей с смуглой кожей с желтоватым оттенком, широкими лицами, приплюснутыми носамиː они не похожи на негров, греков или арабов. Одновременно учёный утверждал, что та
ruwikiorg.ru
Уникальное сходство казахов и древних египтян
С большой уверенностью можно сказать, что мало кому приходило в голову сравнивать внешность казахов и древних египтян. Тем более, утверждать об их уникальном сходстве. Но в этом вы сами можете убедиться, – ведь для этого вовсе не нужно копаться в истории казахов и древнейших обитателей долины Нила. Просто нужно смотреть на картинки, сравнивать и делать выводы.
Будучи студентом восточного факультета Ленинградского университета, я встретил на набережной Невы скульптуру сфинкса, являющегося артефактом Древнего Египта, и был впервые поражен тем, насколько черты его лица удивительно напоминают казахские. Мне тогда показалось это случайным совпадением. Но позже, изучая древнеегипетские изображения: скульптуры, фрески и рисунки на разных материалах, я все больше и больше убеждался в том, что это сходство выходит за рамки единичных случайностей. Я все мечтал когда-нибудь опубликовать исследования на эту тему.
Благодаря интернету, сейчас это сделать довольно легко, – как в плане сбора информации и наглядных материалов, так и в отношении публикации. Просто нужно иметь желание и готовность к нестандартному взгляду на, казалось бы, устоявшиеся в науке стандарты и аксиомы.
«...В зарубежной научной литературе до середины XX века утверждалась «кавказоидность» египтян, после – «негроидность», хотя очевидно, что оба определения уязвимы (обзор взглядов см.: Vercoutter, 1974). Переходность восточноафриканской расы приводит к тому, что и поныне среди любителей ведутся жаркие споры, какой же расе принадлежит честь создания древнейшей цивилизации: одни готовы с пеной у рта доказывать, что это были «белокурые арийцы», другие с не меньшим упорством твердят о «былом величии негроидов», третьих заносит в мутные рассуждения об атлантах и инопланетянах», – пишет Станислав Владимирович Дробышевский, к.б.н., доцент кафедры антропологии биологического факультета МГУ им. Ломоносова в своей работе «О расах Древнего Египта и Нубии»
http://antropogenez.ru/zveno-single/302/
Казалось бы, Станислав Дробышевский вот-вот выдаст нечто кардинально новое, но... его взгляды так и не вышли за рамки семито-хамитского круга.
Почти во всех изданиях о Древнем Египте указывается, что его население относилось к среднеземноморской расе, то есть было похоже на итальянцев, испанцев, французов и семитов.
Однако позвольте вам привести примеры, которые свидетельствуют, что многие представители фараонов, правящей элиты и жречества почему-то до удивления напоминают жителей Кызылорды, Караганды, Алматы или Каскелена,– известных общественных деятелей, знаменитых певцов, художников, ваших родственников или просто знакомых.
Фантастиш, не правда ли?
Иллюстрации – авторская подборка
www.unikaz.asia
Вопрос о происхождении древних египтян
Вопро́с о происхожде́нии дре́вних египтя́н — вопрос о расовой принадлежности древних египтян, возникший в Европе на рубеже XVIII и XIX веков на фоне всплеска интереса к антропологии и выделения расовых классификаций.
Общие сведения
Разные антропологи и египтологи высказывали противоположные точки зрения относительно расовой принадлежности жителей древнего Египта. Так, одна группа учёных высказывала теорию, что египтяне произошли от смешения афразийских и ближневосточных культур, а другая причисляла их к нубийским народам или даже европейцам.
Изучение расовой принадлежности усложняется тем, что египетская культура сочетала в себе культуры африканских и ближневосточных народов, что, вероятно, говорит о том, что египетская нация образовалась в результате метисации народов, обитавших у Нила или представляла собой особую промежуточную расу, образованную со времён раннего неолита, во время миграций народов на северо-восток.
Также данный вопрос может затрагиваться в рамках идеологических или политических мотивов: например, в XIX веке европоцентристы и сторонники чёрного рабства утверждали, что египтяне были представителями белой расы. Начиная с середины XX века, противоположная идея — то есть, что египетская цивилизация была негритянской — набирала популярность в рамках чёрного движения и по сей день остаётся одним из столпов чёрного национализма.
История
Нахождение Моисея, Джованни Тьеполо (XVIII век), Никола Пуссен (XVII век) и Пол Пил (XIX век). Картины являются примером того, какими египтян представляли себе европейцы в разные периоды времени. В одном случае египтяне наделены чертами европейских современников, в другом — похожи на древних греков. В XIX веке появилось поверхностное представление об их внешности.
До возникновения расовых теорий египтян было принято считать потомками библейского персонажа Хама. Египет часто изображался в средневековых иллюстрациях сцен Книги Бытия и, по представлениям европейцев до XVIII века о том, как выглядели египтяне и их цивилизация, их изображали подобным грекам или вовсе рисовали с европейской одеждой.
Примеры ранних споров относительно расового происхождения древних египтян можно проследить в работах европейских и американских антропологов в начале XIX века. Одним из примеров может служить статья октября 1833 года в The New-England Magazine (англ.)русск., описывающая дискуссии нескольких учёных, один из которых называет египтян неграми, а другой опровергает его слова, отмечая, что египтяне на своих фресках изображены красными, а женщины — жёлтыми, но никак не чёрными, кроме того, профиль людей на изображениях не имеет ничего общего с африканцами[1].
В XVIII веке Константен Франсуа де Шассбёф подтвердил новую теорию происхождения египтян, отметив, что копты являются их прямыми потомками, а значит должны были и унаследовать их внешность. Так, Шасбеф описал коптов как людей с смуглой кожей с желтоватым оттенком, широкими лицами, приплюснутыми носамиː они не похожи на негров, греков или арабов. Одновременно учёный утверждал, что такой расовый тип в древности был распространён по северной Африке и является для неё коренным[2][3].
Вскоре другой учёный и известный египтолог Жан-Франсуа Шампольон опроверг теорию Шасбефа, сравнив профили современных коптов и изображений. По его утверждению, своим профилем египтяне были скорее ближе к нубийцам, а копты образовались в результате смешения разных доминирующих народов, живших в разное время у Нила, одним из которых были древние египтяне[4]. В 1839 году в спор включился профессор палеографии и археолог Жак-Жозеф Шампольон, оспорив теории Шасбёфа и своего брата Жана-Франсуа. Он считал, что древнеегипетский народ никак не был связан с африканский расой, и обвинил учёных в пропаганде, отметив, что из-за них люди почти поверили в то, что «египтяне были неграми»[5].
Споры относительно расовой принадлежности древних египтян вспыхивали на фоне гражданских движений против чёрного рабства[6], где противники отрицали связь египтян с негритянской культурой, обосновывая историческую, умственную и физическую неполноценность чёрных[7]. Так, в 1851 году Джон Кэмпбелл обрушился с критикой на Шампольона и других учёных, утверждая следующее:
Есть одна большая проблема и, по моему, непреодолимая, которая заключается в том, что сторонники негритянской цивилизации Египта не пытаются объяснить, как эта цивилизация погибла… Египет развивался, и поэтому это была белая цивилизация[8]
Оригинальный текст (англ.)
There is one great difficulty, and to my mind an insurmountable one, which is that the advocates of the negro civilization of Egypt do not attempt to account for, how this civilization was lost… Egypt progressed, and why, because it was Caucasian
Споры о происхождении египтян стали ещё острее на фоне гражданской войны в США наравне со спорами об отмене чёрного рабства[6]. Так, например, консерваторы, такие как Джозиа Кларк Нотт (англ.)русск., продвигали идеи, что египтяне были белыми, поскольку чёрные физически не способны создавать цивилизации[9]. Известный врач и естествоиспытатель Сэмюэль Джордж Мортон также придерживался теории белых египтян и утверждал, что в египетском обществе чёрные были рабами и имели статус не выше, чем в современном американском обществе[10].
В начале XX века Флиндерс Питри, профессор Египтологии лондонского университета, в свою очередь, говорил, что представители египетской знати, в частности Яхмос-Нефертари из XVIII династии, обладали выраженными нубийскими чертами и длинным узким носом с горбинкой[9].
Современные исследования учёных
Портрет неизвестного юноши из Египта, 30 годы нашей эры
Современные учёные уверены в том, что большинство споров о расе египтян имеют мало общего с научными исследованиями и подкреплены идеологическими и политическими мотивами[11]. По той причине, что вопрос о расовой принадлежности мог также использоваться в контексте белого или чёрного расизма, начиная с 1970-х годов, данная тема стала табуированной в кругу учёных.[12][13].
Однако наиболее принято говорить о народе смешанного типа или причислять египтян к одной из малых рас в составе большей чёрной расы, признавая разнообразность расового состава африканских народов. Фрэнк Сноуден отметил, что древние египтяне, римляне и греки не делили людей по расовой категории, как в европейском обществе, и не делили по их образу людей на высшие и низшие классы[14][15].
По наиболее признанной версии египтяне сформировались из коренных народов, живших вдоль Нила и прибывших туда из Сахары после начала её усыхания 5000 лет назад, а также жителей Ближнего Востока, прибывших через север и восток на берега Нила, принеся с собой пшеницу, ячмень, овец, коз, и, возможно, домашний скот[16]. Также принято говорить о разных цивилизациях, существовавших в разное время, но культурно друг к другу близких. Так, между 4800 и 4300 годами до нашей эры, на севере, в Нижнем Египте процветала культура Меримде, которая культурно тяготела к странам Леванта, на Ближнем Востоке[17]. Исходя из археологических раскопок в городе Мади, становится ясно, что население там тоже культурно тяготело к народам Ближнего Востока[18][19]. В то же время раскопки в западной части Египта, или Верхнем Египте показывают, что население относилось к негадской культуре, близкой к нубийской и имеющей мало общего с культурами нижнего Египта[20][21]. Таким образом, египтяне в некоторой степени были родственны нубийским народам, однако самих египтян нельзя считать чёрными, так как одновременно им были свойственны черты хамито-семитских народов[22][23]. Например, исследование большинства останков показало, что египтяне имели небольшую челюсть и зубы, что типично для европеоидной расы[24][25], однако их форма тела скорее была ближе к чёрной расе[26], а точнее к так называемому тропическому телосложению, которым обладает африканское население тропических лесов. Это говорит о том, что в образовании расового облика древних египтян принимало участие население, вышедшее из тропических лесов, что вполне вероятно, учитывая, что в период неолитического субплювиала на севере Африки царил влажный и дождливый климат[27]. В общем, в расовом плане египтянин совмещал в себе признаки европеоидной и негроидной рас, но всё таки был ближе ко второму[28]. Сравнение генетической картины древних египтян с разными расовыми группами США выявило, что афроамериканцы по сравнению с белыми более родственны египтянам, однако генетические сходства всё равно остаются небольшими[29].
Из-за своего географического расположения земли Египта множество раз становились целью иноземных захватчиков, например, жителей Ханаана (гиксосы), древних ливийцев, нубийцев, ассирийцев, вавилонян, персов, македонских греков, римлян и арабов. Само географическое положение египетской цивилизации могло способствовать постоянной метизации его населения. Например в результате исследования останков людей, живших в Додинастический период и во время оккупации Римом, было выявлено, что внешний и генетический облик населения претерпел значительные изменения[30]. В частности, египтяне в ранний период истории Египта обладали более выраженными нубийскими чертами, и их внешность была типична для народов восточной Африки. По одной из версий, древние египтяне могли унаследовать внешность людей, мигрировавших на север в эпоху голоцена[31].
Изучение останков и сравнение их с современными жителями Египта выявило, что они, и в наибольшей степени копты, родственны жителям древнего Египта, однако в результате римской, а затем арабской экспансий расовый облик современных египтян значительно изменился в сторону европеоидной/семитской и утерял черты негроидной/нубийской расы[32].
На симпозиуме ЮНЕСКО в 1975 году раскритиковали теорию чёрного негритянского происхождения древних египтян, отметив, что они образовались в результате смешения коренных народов Нила и Сахары, имеющих разный цвет кожи[33][34].
Исследования мумий
Для получения расовой картины древних египтян учёные стремились воссоздать их внешность, изучая найденные в египетских гробницах мумии. Жаркий климат, высокая влажность, использование соды и других химических веществ при бальзамировании повредили генетический материал, пригодный для ДНК-анализов[35][36].
Воссозданная французскими и американскими учёными внешность Тутанхамона показала, что формой черепа фараон был ближе к африканцам, но одновременно имел узкий нос, типичный для белой расы[37] . Другие эксперты отнеслись со скептицизмом к подобным выводам, утверждая, что ни формы черепа, ни носовые отверстия не являются надёжным признаком принадлежности к определённой расе[38].
Современные томографические устройства позволяют с большой точностью восстановить лицевые структуры[39][40], однако подобные исследования не позволяют определить тон кожи и цвет глаз. Поэтому за их основу бралась наиболее вероятная среднестатистическая внешность египтянина; учитывая разнообразие оттенков кожи жителей Нила, он может в реальности варьироваться от светлого до чёрного[41].
Исследования встречали сопротивление у афроцентристов, например, Шейх Анта Диоп (англ.)русск. обвинил учёных, участвовавших в восстановлении внешности Тутанхамона, в намеренном «отбеливании» лица[42].
Объектом дискуссии становилась также Клеопатра[43]. Например, афроцентристы публиковали свои исследования в журналах St. Louis Post-Dispatch (англ.)русск.[44] и Ebony, где утверждали, что Клеопатра была негритянкой[45]. Однако согласно всем историческим источникам Клеопатра имела греко-македонское происхождение: династия происходила от полководца Александра Македонского Птолемея, жёнами её членов становились потомки других полководцев Александра (Антипатра, Лисимаха и Селевка) и греческих царей Кирены, и среди известных предков Клеопатры нет никого, кто бы не был македонянином или греком. Однако происхождение её матери остаётся неизвестным (судя по всему, она была наложницей)[46]. Вопрос о происхождении становился несколько раз горячим объектом споров между учёными и афроцентристами, например, Мэри Лефковиц или Молефи Кете Асанте (англ.)русск.. Сам Асанте, однако, в своей работе «Расы в древности: африканская истина» говорил о заговоре, утверждая, что многие древние личности, в том числе Клеопатра или Сократ, были чёрными[47].
Другим доводом в пользу чёрного происхождения Клеопатры служили данные исследования мумии её младшей сестры — Арсинои IV, имеющей выраженные африканские черты[48][49]. Однако информацию нельзя считать достоверной, так как у Клеопатры и Арсинои были разные матери. А значит, вторая могла быть наполовину негритянкой[50].
В 1975 году мумия Рамсеса II была доставлена во Францию, где тело было внимательно изучено сотрудниками криминальной лаборатории Парижа, где учёные пришли к неожиданному выводу, что Рамсес был светлокожим человеком, страдавшим лейкодермой и с рыжими волнистыми волосами[51][52]. Однако учёные считают, что на основе этой информации нельзя делать новые выводы о расовом происхождении египтян, особенно основываясь на внешности представителя знати. Также необходимо принять во внимание существование расового многообразия среди народов Нила[53].
Последние генетические исследования 151 мумии (1388 г. до н. э. — 426 н. э.) из Абусира учёными из института Макса Планка и Тюбингенского университета показали устойчивость генетического материала египтян, несмотря на бурную историю завоеваний. Учёным удалось секвенировать 90 митохондриальных геномов (гаплогруппы h23, J1d, M1a1, U) и три полных генома (две ближневосточных Y-хромосомных гаплогруппы J1 и J2 и третья — Y-хромосомная гаплогруппа E1b1b1). Менялась правящая верхушка по своему происхождению, а не простые люди. Генотип древнего населения Египта оказался схожим с генотипами древнего и современного населения Ближнего Востока. За последние 1500 лет Египет стал более африканским — геномы современных египтян сдвинуты к Африке южнее Сахары[35][36][54].
Египетское искусство
Копии фресок гробниц фараонов; слева сверху изображены египтяне, снизу ассирийцы, справа — нубийцы
Египетские гробницы и храмы хранят тысячи рисунков, статуй и текстов, способных дать обширные данные о живших тогда людях. Однако египетская живопись довольно абстрактна и скорее демонстрирует идеал красоты, поэтому не передаёт достоверный облик древних египтян и иногда даже даёт противоречивую информацию о расовом облике жителей в периоды разных династий[55][56].
По этой причине учёные и египтологи стремились воссоздать облик египтян, проводя сравнительные анализы. Так, Шампольон отметил, что египтяне и нубийские цивилизации имеют большие сходства в порядке рельефов и изображений в зданиях гробниц. А сами египтяне изображали нубийцев по-разномуː иногда похожими на египтян, или же подчёркивали их чёрную кожу коричневым или даже чёрным цветом[57]. Однако в большинстве изображений видна чёткая разница между египтянами и нубийцами; у последних подчёркнуто чёрная кожа, в то время как у самих египтян кожа рыжевато-бурая[58].
Ману Ампим, профессор Мериттского Колледжа, изучающий историю Африки и Америки, в своей работе «Современное мошенничество: древние египетские статуи Рахотепа и Нофрет» высказался, что египтяне в расовом плане были близки к нубийцам, но как и современники, египтяне признавали светлую кожу, присущую некоторым их представителям, внешним признаком благородства и статуса, поэтому в своих статуях и фресках всячески стремились преуменьшить чёрные черты людей. Он даже уверен в том, что политические деятели и высший свет Египта всячески старались преуменьшить или замолчать африканское происхождение египтян, в крайних случаях прибегая к уничтожению фресок. Однако сам профессор является сторонником афроцентризма и даже обвинил известных египтологов XIX века в теории заговора и уничтожении улик, доказывающих чёрное происхождение египтян, поэтому его работы и доводы нельзя считать беспристрастными[59][60].
В частности, Ампима интересует изображение так называемой «таблицы народов» в гробнице Рамсеса III (KV11)[55][61]. Подобная таблица встречается и во множестве других гробниц; изображённые люди должны были сопровождать душу умершего. Она перечисляет четыре расы, которые выделяли египтяне — египтян (Рет), кочевников северной Африки (Ааму), африканцев (Нехесу) и ливийцев (Темеху). Кочевники изображались с более светлой/жёлтой кожей, а ливийцы — с белой, египтяне имели красную кожу, а африканцы — чёрную[61].
Известный немецкий археолог Карл Лепсиус опубликовал многие росписи египетских гробниц в своём труде Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien. В 1913 году, после смерти Лепсиуса, вышло обновлённое издание этой работы под редакцией Курта Сете. В нём был добавлен раздел Ergänzungsband, содержавший ряд дополнительных иллюстраций. На одной из них, под номером 48, были приведены изображения всех четырёх рас из «таблицы народов», причём у египтянина и нубийца совпадали цвет кожи и одежда. По мнению М. Ампима, эта иллюстрация представляет собой точную репродукцию росписи и свидетельство того, что древние египтяне выглядели так же, как нубийцы, хотя он признаёт, что в других образцах этой росписи такого сходства нет. Он не раз критиковал «евро-американских писателей», обвиняя их в попытке ввести общественность в заблуждение по этому вопросу[62].
В 1996 году другой египтолог, Франк Юрко, побывав в гробнице Рамсеса, заявил о том, что роспись в гробнице значительно отличается от иллюстрации 48. По его мнению, иллюстрация представляет собой «мешанину» из зарисовок, взятых из записей Лепсиуса после его смерти, а изображение нубийца было ошибочно помечено как изображение египтянина. Гораздо более точными репродукциями росписи, по словам Юрко, являются фотографии доктора Эрика Хорнунга, опубликованные в его книге «Долина царей: горизонт вечности» (1990)[63]. Ману Ампим, как сторонник афроцентризма, утверждает, что иллюстрация 48 корректна, и обвиняет Хорнунга и Юрко в совершении умышленного обмана, чтобы ввести общественность в заблуждение об «истинном происхождении древних египтян»[62].
Расовые теории
Ниже приведен ряд теорий о происхождении древних египтян, чья достоверность, однако, поставлена под вопрос или даже обусловлена теми или иными религиозными, политическими или национальными движениями.
Чёрное происхождение
Афроцентристы в качестве аргумента в пользу чёрности древних египтян приводят статую Аменхотепа III
Идея о негритянском происхождении древних египтян является одним из важных элементов чёрного национализма, например, наравне с идеей чёрного Иисуса и продолжает быть объектом агитации многих чёрных активистов, желающих опровергнуть устоявшееся мнение и доказать, что чёрные не были лишь дикарями и тоже были способны создавать высокоразвитую культуру.
Гипотеза чёрного происхождения египтян поддерживается рядом современных авторов и учёных, считающих, что египтяне были коренными народами северо-восточной Африки и малой расой в составе африканских народов[64][65][66]:1–9,134–155[67], в частности народов Сахары. Также изучение мумий, например, Тутанхамона и Клеопатры показывает, что они обладали признаками, свойственными африканской расе[68]. Это также отражено в чертах лица знаменитой статуи Сфинкса[69][70]. Однако начиная с середины XX века чёрная теория стала подвергаться всё большей критике и отвергаться всё большим количеством учёных и сегодня в большинстве школ признана анахронизмом[71][72][73].
Самые ранние источники относительно внешности присутствовали у греческих историков и философов, таких как Страбон, Диодор Сицилийский и Геродот, описывающих египтян как людей с кожей цвета «меланхроя» и шерстистыми волосами[74][75]. Слово «меланхрой» может переводиться как «смуглый» или как «чёрный»[74][75][76][77]. Однако по утверждению учёного Фрэнка Сноудена, данное описание нельзя считать достоверным, так как описания носили сравнительный характер и не могут достоверно объяснять, идёт ли речь о истинных чернокожих, или людях, частично наделённых подобными признаками[78].
Сторонники чёрных египтян в качестве аргументов приводят результаты исследования египетских мумий[66]:236–243, показывающие высокий уровень меланина в их коже. Однако это тоже нельзя использовать как достоверный аргумент ввиду того, что при жизни эти люди могли проводить много времени под солнцем и от этого приобретать тёмный оттенок кожи. Другим аргументом служит гипотеза о том, что древнеегипетский язык родственен языку народа волоф, проживающего в Сенегале и Гамбии[79], так как народ называет себя «Кмт», что созвучно со словом «Кемет» — самоназвания древних египтян[80]. Другим утверждением в пользу чёрного происхождения служили некоторые изображения египтян, распространённые у них традиции женского обрезания, матриархата, тотемизма[66]:112, 135–138, плетения волос[81] и культ фараона[66]:1–9,134–155. Артефакты, найденные в древнем городе Кустул в 1960-64-х годах, показали культурное сходство древних египтян и нубийских культур, живших в то же время на берегу Нила[82][83][84][85]. Однако поздние находки показали, что скорее всего нубийцы могли подражать или копировать символику египетских фараонов[86][87].
Библейская теория
Теория о библейском или азиатском происхождении опирается на библейскую теорию того, что древние египтяне были прямыми потомками Мицраима, сына Хама. Данная теория была признана в раннем средневековье и пользовалась популярностью вплоть до начала XIX века[88][89]. Потомки Хама традиционно считались тёмными из-за «проклятья Хама»[90]. Гастон Масперо поддерживал данную теорию, отмечая, что «Библия утверждает, что Мизраим, сын Хама, брат Хуша и Ханаана прибыл из Месопотамии, чтобы поселиться со своими детьми на берегу Нила»[66]:5–9.
Начиная с XX века данная теория потеряла значение, но повлияла на теорию о белом происхождении, в частности, хамитском происхождении и теории Династий, согласно которой цивилизация в Египте возникла в результате завоевания её Месопотамией, положившей начало египетским династиям. Ближневосточная теория опровергает принадлежность древних египтян к коренным народам Нила[91].
Белое/семитское происхождение
Многие люди относят древних египтян к европеоидной расе, основываясь на внешности современных жителей Египта. Например, египетские националисты или так называемые фараонисты в то или иное время стремились и продолжают стремиться идентифицировать себя с «наследниками нации фараона»[92]. Это одновременно вызывает раздражение у афроцентристов и исламистов с арабскими националистами, так как фараонисты стремятся противопоставить себя большому арабскому миру, а с точки зрения исламистов, проявляют интерес к культуре неверных, практиковавших ширк, что является одним из тяжелейших грехов в исламе. Некоторые радикальные фараонисты и вовсе были уверены, что современные египтяне не имеют отношения к арабской культуре и должны вернуться к своим истокам[93] Противостояние фараонистов, арабистов и исламистов оставалось одной из самых острых политических дискуссий в Египте и даже приводило к насилию. В общем, в стране наблюдалась такая тенденция, что последователями фараонизма были одновременно противники империализма или люди с прогрессивными взглядами, выступающими за светскую форму общества и отделения религии от политики. В противовес арабисты и исламисты придерживались религиозных и право-консервативных взглядов[94]. Например, противником фараонизма был режим Насера, чьей официальной идеологией был арабский национализм, а также братья-мусульмане, члены которых даже предлагали уничтожать пирамиды язычников. Сегодня в целом современные египтяне склонны отождествлять себя одновременно с арабской и египетской культурами[95].
Теория того, что древние египтяне принадлежали к белой расе, возникла на Западе, на фоне борьбы за отмену чёрного рабства в Америке и использовалась консерваторами, например, Сэмюэлем Джорджом Мортоном[96], утверждавшим, что Нил населяли белые люди, а негры жили там на правах рабов и прислуги[97]. Джордж Глиддон, египтолог, был уверен в том, что египтяне были не темнее арабов, евреев или финикийцев[98].
В начале XX века популярность получила теория о хамитском происхождении египтян, развившаяся из библейской теории, согласно которой египтяне являются потомками древнесемитских народов, обитавших в Африканском Роге до его заселения чёрными народами[99]. Также эти народы принесли с собой навыки ведения сельского хозяйства. Британский этнолог Чарльз Габриэль Зелигман в своей работе опроверг данную теорию, отмечая, что новые раскопки доказали, что простые формы сельского хозяйства были уже тогда знакомы коренным жителям Нила[100].
Итальянский антрополог Джузеппе Серги был уверен в том, что древние египтяне произошли от хамитов, принадлежавших в свою очередь к средиземноморской расе, которых Серги также называл «евроафриканцами». Согласно теории антрополога, евроафриканцы делились на три малые расы: хамитов, средиземноморцев и нордидов (светлокожих)[101]. Евроафриканцы (кроме нордидов), по утверждению Серги, не были белыми в прямом смысле, а сочетали в себе признаки белой и чёрных рас; имели медный оттенок кожи, были долихоцефалами[102]. Данную теорию развил Грэфтон Эллиот Смит, отметив, что древние египтяне представляли собой промежуточную расу[103][104], образовавшуюся ещё во времена раннего неолита, во время первых миграций людей из северной Африки в Европу и Азию[105]. Хотя эти люди имели смуглую кожу и чёрные волосы, они уже не относились к негроидной расе[106].
Хамитская теория была популярна в 1960-е годы и в 70-е поддерживалась Энтони Джоном Аркеллом и Джорджом Питером Мердоком[107].
Династическая теория
Возникла в начале XX века, когда Грэфтон Эллиот Смит (англ.)русск., один из известнейших египтологов, в результате исследований раскопок обратил внимание на заметные различия формы костей захороненных людей додинастического и послединастического Египта. Если, например, в додинастических захоронениях изображения представляли собой довольно простые и абстрактные символы и фигуры, то в раскопках династического периода скелеты и черепа знати имели заметно другое сложение, а также при них присутствовало множество чужих артефактов, своим стилем напоминающих месопотамские. Изучая архитектуру, керамику и статуи и множество других объектов, египтолог пришёл к выводу, что первая династия правителей Египта образовалась вследствие вторжения жителей Месопотамии и подчинения себе коренных жителей долины Нила. Одновременно захватчики принесли с собой достижения своей цивилизации, дав толчок зарождению новой цивилизации; таким образом, на основе слияния месопотамской культуры и традиций коренных жителей образовалась египетская культура в традиционном понятии[108][109]. В 1950 годы династическая теория стала основной принятой и сильно раздражала афроцентристов, стремившихся всячески опровергнуть её и даже обвинявших учёных в участии в заговоре с целью преуменьшить чёрное влияние на египетскую цивилизацию[110][111].
Также группа учёных сомневается в династической теории, поддерживая мнение, что население Египта состояло из коренных жителей Нила, испытав в своё время торговое и культурное влияние ещё тогда более развитой Месопотамии[112][113][114].
См. также
www.gpedia.com
Расовая история цивилизации Древнего Египта. :: NoNaMe
----------------------<cut>----------------------
Одна из древнейших цивилизаций — Египет, обладает крайне интересной для темы нашего исследования историей. Она достаточно изучена, чтобы располагать историческим материалом, на основе которого можно выстраивать некоторые концепции, и в то же время представляет собой типичный пример цивилизации, утратившей своё первоначальное расовое единство и прекратившей, во многом вследствие этого, своё существование.
Европеоиды заселяют долину Нила. Появление классического государства древности. Характеристики белой расы в Древнем Египте.
Изучение египетских древностей дает нам информацию о том, что эту территорию заселяли люди, как минимум со времени 30 тыс. лет до н.э., то есть с эпохи палеолита. Уже в XIII тысячелетии до н.э. жителям этих земель была известна жатва и обмолот дикорастущих злаков, а значительная часть исследователей предполагает, что одомашнивание скота в этом регионе произошло в уже V тысячелетии до н.э.
Первые обитатели Египта те, кто создал его цивилизацию, были белыми народами, принадлежащими к большой белой расе. В числе древнейших археологических памятников Египта можно назвать Себильскую культуру (Sebilian)[1], находившуюся в Верхнем Египте и представленную людьми долихоцефального типа. Себильская культура интересна для нас тем, что она относится к эпохе, когда шло формирование современных рас, поэтому исследования расовой истории цивилизации Древнего Египта можно вывести из эпохи непосредственно связанной с процессом расогенеза. Причем, как и в большинстве цивилизаций древности, что доказывает настоящая работа, происхождение цивилизации связывается с творческой деятельностью большой белой расы, а впоследствии, особенно важным оказывается влияние северных европеоидов, индоевропейцев, ариев.
Затем следует Тасийская (Tasian) культура[2] Верхнего Египта — по данным сохранившихся костных останков, эти люди были долихоцефалами с явными признаками ортогнатизма[3], то есть не имели в своем фенотипе даже небольшого влияния негроидной расы. Еще одна важная археологическая культура древности — Фаюмская цивилизация находившаяся в Нижнем Египте. Они выращивал ячмень, пшеницу, и лен по берегам озера Фаюм и в дельте Нила, содержали стада рогатого скота и свиней. Их культура, вероятно, была связана с Капсийской культурой[4], которая находилась в Средиземноморье от Туниса до Испании, а материальные памятники Фаюмской культуры напоминают керамику Неолитической Западной Европы и Анатолии[5].
В V тысячелетии до н.э. на территории Египта появляется еще одна протоегипетская культура. Это Бадарийская (Badarian) культура[6]. древнейшая сельскохозяйственная культура на территории Верхнего Египта. Существовала с 4500 по 3250 г. до н. э. Об этой культуре археология имеет немало информации. Было раскопано около 40 поселений и 600 могил, которые предоставили обширный набор памятников материальной культуры. Экономика основывалась на сельском хозяйстве, рыболовстве и животноводстве. Производились и широко использовались орудия труда и охотничье оружие. В захоронениях обнаружены кости крупного скота, собак и овец. Основой пищи были злаки: пшеница, ячмень, чечевица. Наиболее характерным признаком культуры является бадарийская керамика — ярко-красная, с чёрной окантовкой сверху. По стилю керамика напоминает раннюю минойскую керамику Крита, несмотря на значительный территориальный и хронологический разрыв между этими культурами.
Наследником Бадарийской культуры стала культура Накада — поселение IV тыс. до н. э., современное название которого служит для обозначения археологической культуры, которая делится на два периода: Накада I (или амратский) — 3800-3600 гг. до н. э. и Накада II (или герзейский) — 3600-3200 гг. до н. э. В период Накада I появляются поселения городского типа: окруженный стеной центр, вокруг которого располагаются мелкие населенные пункты сельской округи. Керамические сосуды Накада I украшаются процарапанными изображениями животных — гиппопотамов, львов, змей, также встречается геометрический орнамент. На рубеже периодов Накада I и Накада II был открыт способ литья меди в открытую форму, что дало возможность получать большие отливки и перейти к изготовлению медных ножей и топоров.
Период Накада II оказался связан с окончательным переходом Египта к производящему хозяйству. В Иераконполе — одном из крупнейших поселений этого периода — появляется крупный храмовый центр. В находках Иераконполя и Накады встречаются самые ранние памятники, связанные с фигурой правителя. Цивилизация Накада не только сформировала те признаки цивилизации, которые мы встретим в Древнем Египте, а также перешла к использованию металла — бронзы, но и собственно стала основой додинастического Египта, то есть первой собственно египетской цивилизацией, поэтому на анализ расового состава культуры Накада будет обращено особое внимание.
В 4-м тыс. до н. э. из множества небольших территориальных образований — номов, возникло два государства — Египет Верхний и Египет Нижний (со столицами в городах Иераконполе и Буто). Создание единого государства приписывают правителю Верхнего Египта Менесу. Судя по имеющимся у нас данным, Верхний Египет завоевал Нижний. Этот фактор важен для понимания расовой истории, потому что является еще одним примером того как территория заселенная народом имеющим более «северные» расовые характеристики выдвинулась в лидеры и навязала своим соседям более прогрессивный, развитый тип цивилизации. Нижний Египет на протяжении всей древнейшей истории выполнял функции своеобразного «проходного двора» через который во множестве устремлялись различные племена, переселявшиеся с востока на запад.
Такая особенность не могла не отразится на расовом составе Нижнего Египта, и не могло не ослабить его. Неудивительно, что ни одна из значительных археологических культур древнейшей эпохи Египта не связана с Нижним Египтом. Единственный пример, только подтверждающий общее правило — Фаюмская цивилизация, но она носила транзитный характер по пути к Иберийскому региону и была создана более развитым народом, чем смешанное с южными расами население Верхнего Египта этой эпохи. Еще одной особенностью Верхнего Египта относящейся больше к культуре, но тесно связанной с расовыми признаками был тот факт, что на юге додинастического периода был наиболее популярен бог Сет, который изображался с антропологическими признаками северного европеоида, проявлявшимися в цвете волос и белой коже. Поклонение Сету было очень тесно связано и с рядом династий фараонов, в том числе более позднего времени, о чем еще будет возможность вспомнить.
Менес основал I династию фараонов, которые правили Египтом на протяжении 150 лет. Затем их сменила II династия, после которой началась эпоха, которая получила название Древнего царства (или в западной историографии Древняя империя). Древнее царство стало периодом существенного развития цивилизации во всех ее проявлениях — в науке, технологиях, искусстве, литературе, духовной жизни, военных достижениях. В период Древнего царства были построены великие пирамиды, одни из самых значительных архитектурных памятников прошлого, древнейшие сооружения на Земле.
Было создано эффективное государство с аппаратом чиновников, системой учета, статистики и делопроизводства. Существовало развитое царское и храмовое хозяйство производящее пищу и ремесленные изделия. Велись исторические хроники, делались религиозные записи. Города стали крупными административными, военными, религиозными и хозяйственными центрами жизни. Социальная стратификация населения была достаточно развита. Существовала аристократия, военно-чиновничье сословие управленцев и профессиональных воинов, свободные египтяне — жители городов и крестьяне, зависимые от владельцев земли. Правовое положение мужчин и женщин было равным. Рабовладение присутствовало, но оно не было значительным, а рабы, скорее всего, принадлежали государству. Статус аристократа был неразрывно связан с его службой при дворе фараона и с владением землей. Имущество в значительной степени принадлежало государству или храмам.
Правительство страны разделялось по задачам и территориальной специфике, и было в целом похоже на современную правительственную систему. Была создана эффективная система регионального управление, страна была разделена на округа, соответствовавшие прежним княжествам, во главе каждого стоял чиновник-губернатор имевший также функции судьи. Правовая система была подвергнуто письменной кодификации, что облегчало ее изучение и использование. Расширение государственных границ государства достигло первых естественных преград — нильских порогов и Синайского перешейка. То есть, как мы видим, Древний Египет был классическим государством древности, которое обладало всеми признаками государства сохраняющимися до нашего времени.
Падение Древнего царства связано с увеличением богатства и влияния региональных правителей. Они постепенно сосредотачивали в своих руках все большую власть, и в итоге, их сила значительно превышала возможности правителя государства. Централизованное государство прекратило свое существование и настала эпоха раздробленности, иначе называемая Первый переходный период продолжавшийся около 200 лет. Единство страны восстановила только IX династия, которая избрала новую столицу государства — город Фивы. Эпоха Среднего царства закончилась с вторжением кочевых племен гиксосов, которые захватили власть в Египте и правили им больше 100 лет. Второй Переходный период истории Египта нуждается в отдельном рассмотрении, тем более что с ним связана повышенная активность чужеземцев, которые получают все больше власти и влияния в стране. Но для нас сейчас важно то, что в итоге государственность была восстановлена, а Древний Египет после изгнания гиксосов достиг своего наибольшего могущества в правление XVIII, XIX и ХХ династий. Именно период до падения ХХ династии и будет нами рассмотрен с точки зрения антропологии.
Язык древних египтян является отдельной ветвью афразийской языковой семьи. Если оценивать его связь с другими языковыми семьями, то в рамках данной семьи — наиболее близок к семитским языкам (причины этой связи будут рассмотрены отдельно в следующей главе). Это один из древнейших языков мира, имевших письменность. Самые ранние письменные памятники на древнеегипетском языке относятся к концу IV тыс. до н. э., самые поздние — к V веку н. э. Письменность Древнего Египта — иероглифическая, сами египтяне называли свою письменность «письмо слова Бога». Научное изучение египетского языка начинается со второй четверти XIX века, после того как в 1822 году французскому исследователю Ф. Шампольону удалось расшифровать египетские иероглифы. Именно принадлежность египетского языка к афразийской семье позволяла долгое время строить гипотезы о создании древнеегипетской цивилизации негроидными народами. Но теперь очевидно, что использование египтянами афразийского языка связано скорее всего с тем, что создание древнеегипетского этноса происходило на основе возможного завоевания средиземноморцами некоторых (вероятно многочисленных) южных племен.
Антрополог К.С. Кун писал: «Безусловно, долина Нила самая лучшая в мире область для расового исследования людей древности. Более четырех тысяч скелетов египтян, охватывающих период около семи тысяч лет, были подвергнуты антропометрическим измерениям. Поэтому мы можем изучать изменение людей живших в изолированной долине Нила с высокой точностью. Ведь только в одном районе — области Верхнего Египта близ Абидоса и Фив, краниологический материал представлен шире, чем в любом другом месте мира[7]. Кроме того, с додинастического периода и до принятия ислама, египетские живописцы и скульпторы создавали реалистичные портреты своих современников и иностранцев, часто в цвете. В то же самое время, климат Нильской Долины, и искусство бальзамирования, сохранили неповрежденные волосы, кожу, и естественных и искусственных мумий, сохранившихся с додинастического периода. С этим изобилием фактов, мы почти столь же хорошо знакомы с расовыми особенностями древних египтян, как с такими же особенностями наших современников»[8].
Начиная рассмотрение антропологических характеристик древнейшего населения Египта необходимо, прежде всего, отметить важное значение Фаюмской культуры, которое заключалось в том, что она представлла развитую цивилизацию неолитических земледельцев, которые двигались на запад по берегу Северной Африки в Испанию. Оттуда они распространили неолитическую культуру до территории современной Швейцарии и Рейна. Находки этой культуры датированы с V тысячелетия до н.э. до IV тысячелетия до н.э. Фаюмцы — долихоцефалы и не имеют никаких признаков смешения с негроидной расой. Хотя К.С. Кун и относил фаюмцев к средиземноморской расе, но он сам отмечал, что их черепа гораздо крупнее, чем черепа египтян додинастического периода[9]. То есть предположить, что фаюмцы как минимум испытали сильное воздействие северных европеоидов древней кроманидной расы, что отразилось на размерах их черепов.
Бадарийская культура появилась, когда климат Египта стал значительно более сухим, чем это было во времена Тасийской культуры. Изменение климата способствовало тому, что во многих случаях погребений происходила естественная мумификация и кожа с волосами были сохранены естественным способом. Кожа бадарийцев была белой, а волосы черными или темно-коричневыми, чаще всего волнистыми. Бадарийцев исследователи относят к средиземноморской расе[10], отмечая в качестве особенности малые размеры этого народа, что свойственно средиземноморцам. При этом бадарийцы имели и ряд других отличий в частности прогнатизм[11], что могло бы связать их с негроидами, если бы не известные нам цвет кожи и форма волос. Близкие фенотипические признаки можно встретить у сомалийцев и дравидов — жителей южной Индии. В Европе, наиболее похожи на Бадарийский тип некоторые жители Сардинии. Это свидетельствует в пользу того, что средиземноморские предки бадарийцев смешивались с пришельцами (или покоренными народами) с Юга из района Голубого Нила, Судана и частично Сомали.
Рисунок 1. Дочь фараона Хеопса — Хетеп-Херес II.
В додинастический период[12] в Верхнем Египте внешность населения уже несколько изменилась, хотя египтяне и имели определенное сходство с бадарийцами, во многих отношениях, они сильно отличались от них. В этом мы убеждаемся по серии останков культуры Накада (Naquada)[13]. Рост египтян увеличился, лицо стало более широким, череп увеличился, носы стали более узкими, прогнатизм уменьшился, черепной индекс (краниальный индекс, CI)[14] стал больше достигая среднего значения 75, тогда как средний CI жителя Нижнего Египта 72. [15].
К.С. Кун описывает этот процесс так: «...с начала династических времен, приблизительно 3000 до н.э., до эпохи Птолеемев, многочисленные данные показывают превосходную картину изменения расового фенотипа в Египте демонстрируя взаимодействие этих двух типов (Верхнеегипетского и Нижнеегипетского). Расовая история Египта в ходе трех тысяч лет была постепенной заменой Верхнеегипетского расового типа, тем, что происходит из Нижнего Египта»[16]. Британский антрополог Г.М. Моран произвел обширное краниометрическое исследование египтян от захоронений фараонов до черпов простонародья. В результате он пришел к выводу, что большинство населения Египта принадлежало к Средиземноморской ветви белой расы[17].
То есть, очевидно, что люди бадарийского типа либо были вытеснены, либо смешались с людьми другого расового типа, вероятнее всего — фаюмского, так как именно он совпадает с бадарийской культурой по ареалу и времени обитания. Тем более нам известно, что уровень развития Фаюмской культуры был выше, чем уровень развития Бадарийской культуры. Этот факт еще раз доказывает то, что европеоидные признаки носителей древнейших цивилизаций имеют определенную связь с уровнем ее материального и культурного развития.
Таким образом, мы видим, что цивилизация Древнего Египта была создана при прямом участии североевропеоидных народов, а в целом население Древнего Египта относилось к большой белой расе. Весьма популярное у части историков, особенно американских, мнение, что египтяне произошли от африканских негров[18], можно считать несостоятельным и современной наукой оно не поддерживается[19]. Можно весьма четко представить картину влияния северных европейцев на Древний Египет. Североевропеоидное меньшинство, двигаясь по побережью Средиземного моря с территории своего первоначального расселения в степях от Северного Причерноморья до Урала, пришло на побережье Средиземного моря, и по пути дальше на Запад способствовало основанию древнеегипетской цивилизации. Более того, северное меньшинство на протяжении тысячелетий правило местным населением, принадлежащим к средиземноморской расе, так как стало его аристократией, движущей силой создания культуры, науки и искусства.
Рисунок 2. Фараон Рамсес II. 1279-1213 г. до н.э. Мумия и современная реконструкция.
Рисунок 6. Хнумхотеп и Ньянххнум. Середина III тысячелетия до н.э. 
Многочисленные изобразительные источники донесли до нас внешность светловолосой аристократии Древнего Египта. К.С. Кун отмечал тот факт, что египетский правящий класс заметно отличался от народной массы.
Рисунок 3. Мумия фараона Сети I и его прижизненное изображение.
Рисунок 5. Рамзес III, цветное изображение в Храме в Карнаке. 
Рисунок 6. Хнумхотеп и Ньянххнум. Середина III тысячелетия до н.э.
Рисунок 7. Верховный жрец Ранофер, V династия. 
Рисунок 8. Барельеф в Дэйр-эль-Бахари. 
Если мы изучим блондинные мумии древних египтян, то обнаружим среди них самые разнообразные расовые типы северной Европы. На рис. 10 мы видим редуцированую кроманидную форму подобную европейскому балтиду, рис. 11 показывает нам нордоидную человека с выраженной долихоцефалией, а рис. 12 и 13 изображают классические массивные кроманидные формы.
Рисунок 10. Блондинная мумия.
Рисунок 11. Блондинная мумия.
Рисунок 13. Мумия человека с выраженными характеристиками северного кроманида. Мумия по имени «Джинджер» (Имбирь) хранящаяся в коллекции Британского музея. В настоящее время это — самая старая египетская мумия. Ее имя дано мумии за золотистый цвет волос. Тело «Джинджер» подверглось естественной мумификации в песке в условиях сухого пустынного климата. Датировка мумии около 3400 г. до н. э., найдена близ Фив. Помимо прочих признаков североевропеоидной расы можно заметить долихоцефальный череп.
Рисунок 13. Мумия «Джинджер», около 3400 г. до н.э.
Но не только аристократия Египта принадлежала к северным расам. Немалая часть обычных египтян, долгое время сохраняла свой первоначальный расовый тип. Достаточно взглянуть на мумию храмовой певицы Асру (рисунок 15), которую можно легко принять за жительницу современной Европы. На рисунке 16, представляющем собой фреску с изображением сцен повседневной жизни можно заметить, что хотя среди египтян и попадаются темноволосые, но большая часть обладает светлыми длинными волосами. Это только один из множества примеров подлинных древнеегипетских рисунков, которые, к сожалению, часто искажаются или даже перерисовываются при современной публикации, для того, чтобы изображение отвечало уже сложившимся стереотипам древних египтян как представителей южной темнопигментированной расы.
Рисунок 15. Асру, храмовая певица. Мумия и современная реконструкция
Рисунок 16. Бытовые сцены Древнего Египта. Фреска. 
Портрет неизвестного юноши из Египта, 30 годы нашей эры 
Афроцентристы в качестве аргумента в пользу чёрности древних египтян приводят статую Аменхотепа III 
Рисунок 1. Дочь фараона Хеопса — Хетеп-Херес II. 
