2. Общая периодизация всемирной истории. Специфика цивилизаций Древнего Востока и Античности. Периодизация древнего востока

ГЛАВА V. Хронология и периодизация Древнего Востока — Мегаобучалка

Приступая к изучению древней истории, нередко задаёшься вопросами, как устанавливается, когда происходили события древней истории и насколько достоверны приводимые даты? Пожалуй, проблема хронологии является одной из наиболее остро дискутируемых и трудно разрешимых проблем ориенталистики.

В исторической науке обычно выделяют относительную и абсолютную хронологии. Относительная хронология – это простейший и наиболее древний способ датирования, в основе которой лежит периодизация исторического процесса, предполагающая упорядочение событий прошлого в соответствие с определённой схемой или концепцией, выделение последовательных этапов истории цивилизаций в целом и каждой конкретной цивилизации в частности. Абсолютная хронология – это датировка факта или явления в истории языка в терминах реального времени («год», «век», «тысячелетие»), без соотнесения с другими фактами языковой системы и выяснения причинно-следственных зависимостей между ними [9]. В рамках современного летоисчисления мы применяем временную шкалу и отсчитываем время, при этом условно разделяем всю историю на два больших этапа – до н.э. и н.э. Началом отсчета н. э. считается рождение Иисуса Христа. Все последующие события находятся в рамках н.э., а все, что происходило до этого, располагается на шкале до Рождества Христова, т.е. до н.э. [25].

Такая система летоисчисления была создана в VI в. н.э. римским монахом Дионисием Малым, но она не сразу получила распространение даже в Европе. До нее и параллельно с ней существовали и другие системы летоисчисления. Поэтому довольно часто встречаются многочисленные расхождениями в датировке отдельных событий и целых эпох древности, не говоря уже о приблизительности датировок.

Создателям первых цивилизаций на ранних этапах истории было характерно слияние всех временных фаз, поэтому прошлое, настоящее и будущее составляли неразрывное единство, в котором действовали одновременно предки, ныне живущее поколение людей и будущие их потомки. Народы Древнего Востока, как правило, избегали представлений о линейности исторического времени. Для них неразрывность связи времен олицетворялась с упорядоченностью природных циклов. Древневосточные цивилизации, являющиеся прямыми наследницами раннеземледельческих культур, каждая по своему организовывала отсчет времени. Потому установление хронологии истории древнего Востока очень сложно, так как отсутствовала единая эра, т. е. исчисление лет от определенной точки отсчета. В каждой стране существовали свои, весьма несовершенные способы определения протекшего времени. Трудности в установлении абсолютной хронологии обусловлены также характером и состоянием источников, зачастую не поддающихся датировке ни по прямым, ни по косвенным данным. К тому же необходимо учитывать, что в странах Древнего Востока применялись различные календарные системы. Существовали лунные, солнечные и смешанные лунно-солнечные календари, имевшие иногда значительные расхождения с длительностью астрономического года, составляющего время одного оборота Земли вокруг Солнца.

Вводимые в некоторых странах Древнего Востока определенные эры имели место быть лишь на позднейших этапах его истории. Следовательно, установить точные даты многих исторических событий древности весьма сложно, тем более перевести их в современную систему летоисчисления. Потому вполне естественно, что по поводу датировок идут ожесточенные дискуссии и наблюдаются значительные расхождения в установлении дат тех или иных исторических событий.

Создать целостную картину развития первых цивилизаций представляется через представления о времени и установление причинно-следственных связей. И первобытные люди задумывались над тем, куда бежит река времени, хотя идеи линейного прогрессивного развития у жителей Древнего Востока никогда не было. Исключением может служить библейская концепция, основанная на провиденционалистском видении смысла движения человеческой истории к «царству божьему». Слияние прошлого, настоящего и будущего в мировоззрении первобытного человека приводило к восприятию будущего как к возрождению далекого идеального прошлого. Поэтому у всех народов древневосточных цивилизаций сложилась богатая мифология, где первобытность представлялась «совершенным этапом» человечества, а современные порядки выступали неким нарушением принципов справедливости и равенства.

Ознакомление с древнейшими способами датировки и рассмотрение возможности установления исторической хронологии мы начнем с хронологии Древней Месопотамии, поскольку она оказала значительное влияние на всю хронологию древнего Ближнего Востока. Единой хронологической системы в Месопотамии не было, в Нижней её части время изначально считали по поколениям, а затем – по годам правления энси или царя. Уже в XXI веке до н.э., в период правления III династии Ура, был составлен «Царский список» с перечнем царей до «потопа» и от «потопа», что утверждало идею об изначальном существовании царской власти и передачи ее от одного города и народа к другому. В список последовательно заносились цари определённого государства с указанием времени правления каждого царя, причем время правления древнейших царей было мифическим, насчитывавшим сотни тысяч лет. Некоторые документы датировались текущим годом правления определенного царя. Этот список в дальнейшем был продлен до XVIII в. до н.э., позднее составлялись другие царские списки. Изменения в способе датировки изменились лишь в Вавилонский период. В данное время каждый год именовался по произошедшему в нем важнейшему событию. Например, год постройки канала, храма, или год победы над врагом, либо год воцарения такого-то правителя и т.д. Наряду с царскими списками стали появляться списки «датировочных формул».

В Верхней части Месопотамии каждый год назывался именем должностного лица, который именовался титулом лимму. Это такой же чиновник-эпоним, как и в Древних Афинах. Каждый эпоним занимал пост ровно один год и заносился в особые списки, содержащие полный перечень лимму в хронологическом порядке. В Ассирии похожий способ счета времени сохранился до конца VII в. до н.э., до самой гибели государства.

Списки царей, списки датировочных формул, списки эпонимов дошли до нас не полностью и с сильными искажениями. Поэтому главная проблема была в соотнесении всех материалов с современной системой летоисчисления. Существенную роль историкам оказала астрономия, потому как в некоторых источниках сохранились упоминания о наблюдениях за движениями небесных тел: о солнечных и лунных затмениях, о взаимном расположении Солнца и др. планет. Математическая астрономия довольно легко может вычислить время значительного небесного явления в данной местности. Таким образом, открывается возможность установления точных опорных дат для воссоздания системы исторической хронологии. Подобными датами для истории Ассирии являются 911 г. до н.э. и 15 июля 763 г. до н.э., время, когда в списке эпонимов упоминаются солнечные затмения.

К примеру: наиболее показательным достижением установления точной даты стала битва между мидийским и лидийским войском на берегу реки Галис в Малой Азии. В труде древнегреческого историка Геродота имеется красочное описание времени сражения двух армий, которое закончилось внезапно, из-за солнечного затмения. После чего было подписано мировое соглашение между двумя державами. Астрономы с четкой точностью высчитали, что такого рода затмение могло произойти здесь только 29 мая 585 г. до н.э. Таким образом, была установлена очередная ключевая дата древневосточной истории.

В Месопотамских текстах имеют место быть и данные о наблюдениях других астрономических явлений. К примеру, вавилонские учёные большое внимание уделяли планете Венера. Так, при восхождении на престол нового вавилонского царя учёные указывали местоположение Венеры по отношению к другим небесным телам и зодиакальным созвездиям. Здесь после ряда уточнений, сокративших предполагаемые даты, осталась возможная ошибка около 64 лет в ту или другую сторону для конца периода и до сотни лет – для начала; поэтому историки применяют для этого периода условную среднюю дату (1792-1750 гг. до н.э. для правления вавилонского царя Хаммурапи), от которой и отсчитываются в ту и другую сторону даты событий, расстояние которых во времени от правления Хаммурапи известно.

Дополнительную трудность для установления точной хронологии древней Передней Азии составляет то обстоятельство, что год был там чаще всего не солнечный (приблизительно 365 дней), а лунно-солнечный, состоящий из 12 месяцев продолжительностью поочередно в 29 и в 30 дней, а всего из 354 дней; расхождение с календарем природы компенсировалось вставкой високосных месяцев, сначала нерегулярно, а с IV в. до н.э. – по строго разработанной системе.

Когда какая-либо древняя местная хронология имеет астрономическую привязку, то с се помощью можно установить абсолютные даты и для древних хронологических систем других стран, если между ними есть синхронизмы, т.е. исторически проверенные указания на то, что два каких-либо деятеля из той и другой страны были современниками, а также двусторонние сведения о сражениях, войнах, договорах и т.п. Конечно, хронологическая система, основанная на синхронизмах с другой системой, будет менее точной, чем непосредственно привязанная к астрономической шкале времени. Таковы хронологические системы древней Малой Азии, Палестины и др.

Кроме математической астрономии на помощь историкам в восстановлении абсолютной хронологии древней истории приходят физики, химики и представители других естественных наук.

Первоначально отчёт времени египтяне связывали с периодами царствования каждого фараона, и возобновлялся год с каждым новым правлением. Списки фараонов с указанием продолжительности их царствований дошли до нас с писцовыми ошибками и не в полном объёме. Позже востоковедами был обнаружен еще один недостаток, приводящий к необоснованному растягиванию хронологии: царствовавшие одновременно фараоны (цари-соправители, а также цари-современники, каждый из которых управлял какой-то частью страны в период политической раздробленности) изображались в этих списках как царствовавшие друг за другом. Подобное наблюдение было обнаружено и в царских списках древней Месопотамии. В результате этого колебания датировок для III тысячелетия до н.э. составляли примерно 300 лет. Чуть лояльнее картина просматривалась с середины II тысячелетия до н.э., здесь расхождения представляются в пределах одного-двух десятилетий. Более надёжные датировки начинались лишь с середины I тысячелетия до н.э.

Позже египтяне отсчёт времени стали связывать с долиной Нила, определяя начало и окончание подъема воды в реке. Сроки посевов и жатвы требовали математических вычислений и астрономических наблюдений. Поэтому начало года у египтян всегда совпадало с подъемом воды в Ниле, происходившем всегда в одно и тоже время – 19 июля по современному календарю. Такая удивительная регулярность наблюдалась в течение многих тысячелетий, пока не была построена во второй половине ХХ века Ассуанская плотина. Наблюдения за режимами Нила и небесными светилами позволило древним египтянам составить довольно точный календарь. По их наблюдениям год состоял из трёх сезонов: половодье, всходы и сухость, по 4 месяца каждый. Месяц делился на три декады по 10 дней. В году было 36 декад, все они были посвящены созвездиям, названным в честь божеств. К последнему месяцу прибавляли пять добавочных дней (дни Тота), что позволило совмещать календарный и астрономический год (365 дней). Разрыв между этими годами была лишь четверть суток (5 ч 48 м).День начала подъема воды в Ниле постоянно совпадал с появлением на небосводе самой яркой звезды Сириус или Сотис, как эту звезду называли древние египтяне. Интересно, что жрецы древнего Египта знали о расхождении между календарным и астрономическим годом, но почему-то не вносили корректив в исчисление времени. Високосный год был введен в Египте только реформой Птолемея III Эвергета в 238 г. до н.э. Таким образом, египетский календарный год через каждые 4 года на 1 день опережал астрономический, совершая полный цикл последовательных смещений. Следовательно, через 1461 календарный год разлив Нила и восход на небосклоне звезды Сириус снова приходились на первый день первого месяца. Цикл, который называется в истории древности эрой Сотиса, последний раз начался в 139 году н.э.

Особенное место в установлении периодизации и хронологии в истории древнего Египта занимает труд египетского жреца Манефона, жившего в IV-III вв. до н.э. Манефоном на греческом языке была написана «Египетская история». К сожалению, до нас дошли всего-навсего отрывки из повествовательной её части, переписанные Иосифом Флавием (I в. н.э.). Труд Манефона в единственном экземпляре хранился в Александрийской библиотеке, никогда никем не переписывался и погиб во время пожара. Извлечения из этого труда, Кроме Иосифа Флавия, можно обнаружить у крупнейших хронографов начала IV в. н.э., благодаря чему в распоряжении современных ученых имеются достаточно полные списки царей Египта. Судя по этим спискам, Манафон разделил историю страны на 30 периодов, династий, сгруппировав их, в свою очередь, в 3 более крупных отрезка времени: Древнее, Среднее и Новое царства Египта. Им соответствовали 3 тома его «Египетской истории». Первый том включал в себя историю первых 12 династий, второй – историю следующих семи династий и третий том – сообщал об истории ещё 11 династий. Но по этим спискам реконструировать подлинный ход истории Египта, к сожалению, невозможно. Трудно даже сказать, вел ли сам Манефон счет династий, или нумерация была проставлена его истолкователями, пытавшимися согласовать его хронологию с хронологической канвой Библии и историей греко-римского мира. Сведения Манефона о первых династиях царей нижнего Египта подтверждаются летописью времен Древнего царства. Летопись была обнаружена на крупном обломке «Палермского камня», на котором перечисляются имена царей, находка хранится в музее г. Палермо.

Очень плохо обстоит дело с датировкой древнеиндийской истории. Это объясняется характером сохранившихся источников,прежде всего это письменные источники (чаще всего религиозно-философского содержания), что не позволяет установить достаточно твердую датировку ранних этапов древнеиндийской истории. До нас не дошло ни одного собственно исторического сочинения – хроники, летописи или исторического трактата. До сих пор не обнаружено ни царских архивов, ни вообще каких-либо письменных официальных документов. Почти единственными датированными источниками являются надписи на камне и металле, дошедшие до нас в небольшом количестве и только от сравнительно позднего времени, начиная с III в. до н.э.Имеются также труды античных авторов, относящиеся к периоду походов Александра Македонского. Привлёкшие синхронисты из греко-римской истории, дали возможность только приблизительно устанавливать хронологию древней Индии. Хронологию индийской истории помогают выяснять археологические раскопки, интенсивно ведущиеся с начала 20-х годов ХХ века. Но пока целостную и последовательную историю древней Индии дать невозможно.

В противоположность индийским источникам китайские источниковые базы обширны и хорошо датированы. Уважительное отношение к прошлому привело к складыванию прочной историографической традиции, появлению большого числа исторических сочинений и книг, где большое внимание уделялось проблемам абсолютной хронологии.

В Китае, как и в других странах древнего мира, не существовало единой системы летоисчисления. Начиная с конца II тыс. до н.э. даты обозначались по годам правления ванов. Многочисленные эпиграфические памятники иньского времени, так называемые «гадательные кости», в обязательном порядке содержат имя вана и дату гадания. Но даже наличие большого числа источников не спасает синологов от значительных трудностей, на которые они наталкиваются при установлении хронологии. Так, например, при датировке такого важного события, как Чжоуское завоевание, приведшее к падению государства Инь, существуют самые разнообразные точки зрения. Одни относят это событие к 1022 г., другие к 1066 г., или даже к 1127 г. до н.э. Лишь с 341 г. до н.э. начинается достоверная хронология, так как была определена опорная точка – солнечное затмение.

Отдельного внимания заслуживает дошедшая до нашего времени хроника династийных историй, к примеру, выдающийся историк древнего Китая Сыма Цянь (145–87 г. до н.э.) в своем труде «Исторические записки» большое внимание уделил хронологии. Его труд охватывает время от мифического сотворения мира до конца II в. до н.э., дает хронологическое сопровождение древнекитайской истории. Но каковы были основания для датировок, предложенных Сыма Цянем, не всегда ясно, а поэтому и сами датировки далеко не полностью надежны.

Развитие математики и астрономии привело к тому, что в 104 г. до н.э. китайскими учеными была вычислена продолжительность года, которая составила 365,25 суток. Использование данного вычисления было применимо до 85 г. н.э. Год состоял из 12 месяцев, високосный год вводился 1 раз в три года. Солнечно-лунный календарь древних китайцев был четко приспособлен к нуждам сельскохозяйственного производства. С I в. н.э. для обозначения лет стали употреблять знаки 60-ричного цикла, что полностью устранило возможность серьезных ошибок в датах.

Китай, вопреки господствующим традиционным представлениям, уже в I в. до н.э. выработал одну из самых современных систем летоисчисления на Древнем Востоке. До сих пор многие жители Земли отмечают наступление Нового года в феврале, когда начинается год, название которого состоит из одного из двенадцати животных и пяти небесных стихий (земля, вода, огонь, дерево, металл).

Несмотря на значительные трудности и сложнейшие проблемы, связанные с характером источников и датировкой событий древневосточной истории, – это не мешает прогрессу в данных областях востоковедческих исследований. Происходит постоянное пополнение источниковой базы, совершенствуются методы источниковедческого анализа, более точной становится абсолютная хронология истории Древнего Востока.

Процесс развития и выработки более ясного представления о подлинном ходе реальной истории будет длиться всегда, приближая нас к подлинно научному и адекватному пониманию древневосточной истории. И о таком поступательном движении свидетельствует весь путь, пройденный историографией Древнего Востока.

megaobuchalka.ru

Понятие Древний Восток. Периодизация истории Древнего Востока.

Количество просмотров публикации Понятие Древний Восток. Периодизация истории Древнего Востока. - 143

Примечания

Литература

1.Введенский А. И., Лосœев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г. Очерки истории русской философии. Свердловск, 1991.

2.Зеньковский В. В. История русской философии. Λ., 1991.

3.Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.

4.Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. К., 1991.

5.Русская философия: Философия как специальность в России / Сост. Ю. Н. Сухарев. М., 1992. Вып. 1.

6.Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М., 1995.

7.Русская философия: Словарь / Под ред. М. А. Маслина. М., 1995.

8.История русской философии. М., 2001.

9.Евлампиев И. И. История русской философии. СПб., 2002.

10.Masaryk Th. Zur Russischen Geschichts- und Religionsphilosophie: Sociologische Skizzen. Jena, 1913. Bd 1 —2.

11.Russian Philosophy / Ed. by J. M. Edie, J. P. Scanlan, M.-B. Zeldin with the collaboration of G. L. Kline. Knoxville, 1976. Vol. 1-3.

12.Walicki A. A History of Russian Thought from The Enlightement to Marxism. Oxf., 1980.

13.Goerdt W. Russische Philosophie: Zugänge und Durchblicke. Freiburg; Münch., 1984.

14.Copleston F. Philosophy in Russia: From Herzen to Lenin and Berdyaev. Notre Dame [Indiana], 1986.

В платоновском корпусе встречаются только два недиалогических сочинœения. Это знаменитая ʼʼАпология Сократаʼʼ, передающая защитительную речь Сократа на суде, хотя в данном произведении мы также встречаемся с элементами диалога (беседа Сократа с Мелœетом), а также коллекция платоновских писем, об аутентичности которых до сих пор ведутся споры. Можно еще упомянуть об эпиграммах, которые древность приписывала Платону, хотя, скорее всœего, они являются подложными.

(обратно)

Люди более старшего возраста могут вступать в половые связи, но их потомство должно выбраковываться.

(обратно)

Отсюда позднее произошло название суммы логических работ Аристотеля, ʼʼОрганонʼʼ.

(обратно)

Аристотель говорит здесь о сущности так, как она была определœена в его ʼʼКатегорияхʼʼ, т. е. как об отдельно существующей и воспринимаемой чувствами вещи.

(обратно)

Эпикур называл ощущением (αΐσθησις) и образ, верно передающий очертания предмета͵ и образ, получившийся из множества носящихся в воздухе образов первого вида. Позднейшие эпикурейцы обозначали второй вид образа выражением ʼʼфантастический бросок мыслиʼʼ (φανταστική επιβολή της διανοίας).

(обратно)

Впрочем, Симплиций говорит, что и Демокрит наделял атомы весом.

(обратно)

Именно им мы обязаны употребительными во всœех европейских языках названиями падежей (именительный, родительный, дательный, винительный).

(обратно)

Стоики выделяли имя, сказуемое, глагол, связку и артикль.

(обратно)

Как говорит Феодорет (Graec. aff. cur. VI 14, p. 153 Raeder), ʼʼЗенон Китийский назвал судьбу движущей силой материи. Ее же он поименовал провидением и природойʼʼ.

(обратно)

Как говорит Сенека (Epistulae, 66), ʼʼразум есть не что иное, как часть божественного духа, погрузившаяся в человеческое телоʼʼ.

(обратно)

Пропущен участок текста͵ так как в исходном документе OCR отсутствует страница (прим. автора fb2).

(обратно)

Аттаг и Нумений — два знаменитых обманщика.

(обратно)

Диодор Крон — знаменитый диалектик и эристик Мегарской школы.

(обратно)

Хотя это изречение и восходит к неоплатоникам, но по духу ближе именно Возрождению.

(обратно)

Флагелланты (бичующиеся), братство XIII —XV вв., стремившееся истязаниями тела искупить грехи; странствовали по Италии и Германии, особенно в 1348 ᴦ., когда свирепствовала черная смерть.

(обратно)

Лат. virtus и греч. arethe означали и ʼʼдоблестьʼʼ, ʼʼмужествоʼʼ, и ʼʼдобродетельʼʼ; Virtus родственно санскритскому virya, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ означает также ʼʼмужествоʼʼ, ʼʼгероизмʼʼ, ʼʼмужская силаʼʼ.

(обратно)

Абсолютного Максимума.

(обратно)

Это почти то же самое, что ʼʼхлопок одной рукойʼʼ в чань-буддизме.

(обратно)

Так Кузанец перефразирует место из Библии (Ис, 7: 9).

(обратно)

Пункты 1 — 3 — в работе ʼʼК христианскому дворянствуʼʼ; 4 — ʼʼО вавилонском пленении Церквиʼʼ; 5 — ʼʼО добрых делахʼʼ; 6 — ʼʼО свободе христианинаʼʼ.

(обратно)

Здесь и далее указывается страница и принятая в паскалеведении нумерация фрагментов в ʼʼМысляхʼʼ Паскаля (по Л. Лафюма).

(обратно)

Речь идет о наброске письма, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ Юм, предположительно, собирался отправить Дж. Чейну.

(обратно)

Картезианский скептицизм предлагает начинать с сомнения, чтобы найти несомненное. Юм не только соглашался с этим частным положением, но и принимал метод Декарта в целом.

(обратно)

На базе данной теории Юм пытается разрешить противоречия, возникающие в геометрии при трактовке понятия бесконечно делимого пространства. Он считает, что это понятие — фикция. В реальности пространство состоит из конечного числа частей, а мыслить его бесконечно делимым могут решиться только те, кто отрывает его идею от единичных объектов.

(обратно)

ʼʼВсе объекты, доступные человеческому разуму или исследованию, — писал Юм, — поприроде своей бывают разделœены на два вида, а именно: на отношения между идеями и фактыʼʼ (1: 2, 21).

(обратно)

Проблема доказательств бытия Бога интересовала Юма уже в юности. Он исписал много страниц, сопоставляя различные доводы. Позже он уничтожил эти наброски и ряд других текстов.

(обратно)

В последние годы Кант работал над фундаментальным трудом о переходе от метафизики к физике, который так и остался незавершенным и был опубликован после его смерти под названием ʼʼOpus postumumʼʼ (см. 4: 323 — 588).

(обратно)

В критический период Кант изменил словоупотребление и стал называть ʼʼонтологическим аргументомʼʼ так называемое ʼʼкартезианскоеʼʼ, или ʼʼАнсельмовоʼʼ, доказательство бытия Бога.

(обратно)

Рассудочным понятием в данном случае является понятие существования.

(обратно)

Трансцендентальным Кант называет то, что способствует объяснению возможности априорного.

(обратно)

Под метафизикой Кант понимает систему дискурсивного априорного знания о предметах. Иногда он трактует эти предметы только как сверхчувственные предметы (и при такой интерпретации он предлагает отождествить метафизику с ʼʼтрансфизикойʼʼ). В других случаях он понимает их более широко, что дает ему возможность говорить, к примеру, о метафизике природы.

(обратно)

К примеру, рассуждая о природе пространства и времени в ʼʼКритикеʼʼ Кант не вспоминает об аргументе о ʼʼнеконгруэнтных подобияхʼʼ, который исторически предопределил его переход к такому взгляду на пространство и время, который представлен в этой работе. Этот аргумент вновь появляется, причем в качестве чуть ли не решающего, лишь в разъясняющих ʼʼКритикуʼʼ ʼʼПролегоменах ко всякой будущей метафизике, которая сможет выступить как наукаʼʼ (1783).

(обратно)

На этом положении основано кантовское ʼʼопровержение идеализмаʼʼ (см. 3:235 — 238).

(обратно)

А именно из ʼʼобщей логикиʼʼ, под которой Кант понимает науку, содержащую ʼʼнеобходимые правила мышленияʼʼ и отвлекающуюся от различия между предметами (3: 102). От общей логики он отличает ʼʼтрансцендентальную логикуʼʼ, которая принимает во внимание только априорные познания предметов и занимается тем, что определяет их ʼʼпроисхождение, объём и объективное значениеʼʼ (3: 105).

(обратно)

Трансцендентными Кант называет такие основоположения, которые ʼʼпобуждают нас разрушить всœе пограничные столбы и вступить на совершенно новую почвуʼʼ — сверхчувственного (см. 3: 286).

(обратно)

Категорическим императивам Кант противопоставляет гипотетические императивы, лишенные морального содержания и имеющие вид ʼʼты должен сделать нечто ради чего-тоʼʼ.

(обратно)

Кант пишет, что в чистом виде ʼʼзолотое правилоʼʼ нравственности вообще не может служить основанием каких-либо моральных обязательств, ни по отношению к себе, так как ʼʼнекоторые охотно согласились бы, чтобы другие им не благодетельствовали, лишь бы только они сами могли избавиться от оказывания благодеянийʼʼ, ни по отношению к другим, ибо ʼʼпреступник, опираясь на это положение, стал бы аргументировать против карающих его судей и т. д.ʼʼ (1:3, 173).

(обратно)

Одна из кантовских формулировок категорического императива акцентирует абсолютную ценность человека: ʼʼПоступай так, чтобы ты никогда не относился к человечеству, как в твоем лице, так и в лице всякого другого, только как к средству, но всœегда в то же время и как к целиʼʼ (1:3, 169).

(обратно)

В предшествующие годы Шопенгауэр опубликовал небольшие работы ʼʼО воле в природеʼʼ (1836) и ʼʼДве основные проблемы этикиʼʼ (1840, на титуле — 1841) и переиздал в 1844 ᴦ. ʼʼМир как воля и представлениеʼʼ, дополнив свой трактат вторым томом с комментариями к первому.

(обратно)

Участив рассудка в восприятии позволяет Шопенгауэру говорить об ʼʼинтеллектуальностиʼʼ чувственного созерцания.

(обратно)

Первопричиной

(обратно)

Мах утверждал, что хотя его цели совпадают с намерениями основателя позитивизма О. Конта͵ в отличие от последнего, он придает большое значение психологии (5: 14).

(обратно)

А именно ʼʼпсихологии чувствʼʼ, близкой по своему предмету физиологии. Психология в узком смысле занимается соотношениями элементов третьей группы, т. е. приватных состояний, которые не могут рассматриваться как нечто одинаково доступное для всœех наблюдателœей.

(обратно)

Мах симпатизирует юмовской теории Я как ʼʼпучка перцепцийʼʼ и буддистским учениям о душе

(обратно)

Главным отличием своих воззрений от взглядов Беркли Мах считал то, что он не рассматривал отношение ощущений или элементов мира к трансцендентной причинœе последнего, Богу.

(обратно)

Гуссерлю пришлось ввести данный искусственный термин, чтобы отличить ʼʼреальноеʼʼ в особом, феноменологическом смысле, от того, что принято понимать под ʼʼреальностьюʼʼ в естественной установке.

(обратно)

К примеру, в ʼʼАмстердамских докладахʼʼ.

(обратно)

Вещь протяженная.

(обратно)

ʼʼЦельʼʼ (греч.)

(обратно)

У Хайдеггера в таком значении выступало понятие ʼʼсобытиеʼʼ.

(обратно)

В посмертное бытие души в христианском смысле Ясперс не верил

(обратно)

Равным образом — любая вера. (Прим. Е. Ф.)

(обратно)

Как в ʼʼПиреʼʼ Платона.

(обратно)

Неустранимое для Dasein ʼʼбытие-виновнымʼʼ выражает то же миро- и самоощущение, что и догмат о ʼʼпервородном грехеʼʼ.

(обратно)

См., напр.: Потебня А. А. Мысль и язык. М, 1989. С. 90 - 98

(обратно)

Из письма Райнера М. Рильке от 13 ноября 1925 ᴦ.: ʼʼЕще для наших дедов ʼʼдомʼʼ, ʼʼколодецʼʼ, хорошо знакомая башня и даже их собственная одежда, плащ, были чем-то бесконечно большим, были им роднее, почти всякая вещь служила сосудом, в котором они находили человеческий смысл, — для таких вещей они приберегали свое человеческое отношение. Теперь же из Америки, из-за моря, к нам навязчиво лезут пустые и безразличные вещи, вещи мнимые и ложные, всякие приманки...ʼʼ (Письма из Мюзо).

(обратно)

Хайдеггер говорил о ʼʼбытийно-историческомʼʼ сознании.

(обратно)

Коннективизм представляет некоторую опасность для иннативиистских воззрений на природу человека, господствующих в мире после ʼʼхомскианской революцииʼʼ середины ХХ в., которая привела к краху бихевиоризма и ряда других направлений. Сам Хомский,впрочем, не видит в усилиях коннективистов особой угрозы для учения о врожденных способностях. Максимум, с его точки зрения, что могут дать их нейронные сети — ʼʼобъяснить реализацию правилосообразных системʼʼ, т. е. в частности, врожденных ментальных модулей.

(обратно)

Понятие ДВ – не географическое, а историко-культурное, социополитическое или цивилизационное.

История государств начинается на Востоке. Плодородные долин Нила, Тигра, Евфрата уходили своими корнями в древнейшие очаги цивилизации. Именно здесь возникли древнейшие социальные и политические институты, совокупность которых определила очертание наиболее ранних модификаций человеческого общества.

Совершенный на рубеже палеолита и неолита переход от присваивающего хозяйства к производящему (т. н. неолитическая революция) совершили поистинœе революционную роль в истории человечества.

1. В условиях осœедлой и обеспеченной жизни новые условия сыграли важную роль в изменении всœего образа жизни человека. Увеличение рождаемости (рост фертильности). Это привело к большей выживаемости детей. Рост населœения привел к усилению миграции (демографическое давление).

2. Производство и потенциал земледельческого населœения стал настолько существенным, что появилась объективная возможность создания избыточного продукта за счёт чего можно было содержать освободившихся от производства людей, которые могли выполнять административные функции и тогда на Востоке возникли первые протогосударственные формы.

referatwork.ru

Периодизация истории искусства Древнего Востока

Просмотры: 1 071

Источники сведений о Древнем Египте страдают неполнотой и включают довольно большое количество недостоверных сведений, что является следствием неполных сведений о Египте и его культуре у греков. Сюда же можно включить написанную на греческом языке историю Египта, автором которой является египетский жрец Манефон. Этот источник был написан в конце IV века до н.э. уже после того, как Египет был завоёван Македонией. Манефон упоминает о 30 династиях, царствовавших в Египте, а также делит всю его историю на три периода: Древнее царство, Среднее царство и Новое царство. Труды Манефона дошли до современности лишь в более поздних списках еврейских и христианских авторов, и содержат искажения, вставки и исправления.

Периодизация Манефона

Манефон является единственным известным нам древнеегипетским автором, составившим полноценный исторический труд по истории Древнего Египта — «Историю Египта» («Египтику», «Α?γυπτιακ?») в трёх книгах. Труд Манефона принято считать историческим в современном смысле слова (в отличие от более ранних исторических летописей Древнего Египта типа «Анналов Тутмоса III», которые не делали выводов или умозаключений, а всего лишь констатировали события), написанным по образцу «Истории» Геродота.

«История Египта», сохранившаяся до нашего времени только в цитатах других древних авторов — Иосифа Флавия, Секста Иулия Африкана, Евсевия Кесарийского, Иоанна Малалы, Георгия Синкелла и других, является весьма ценным источником для египтологов, на который часто ссылаются в вопросах корректировки хронологии правления фараонов.

Среди прочих заслуг этого труда следует отметить, что в нём впервые вся история Древнего Египта была разделена на периоды Древнего, Среднего и Нового царств (что соответствует 1-му, 2-му и 3-му томам «Истории Египта» Манефона). Хотя деление Манефоном истории Египта было весьма условным (так как он включал в каждый период по 10 династий фараонов без учёта конкретных исторических тенденций и реалий), но в слегка видоизменённом виде эта традиция сохранилась и до нашего времени. Кроме того, само понятие «древнеегипетская династия» было введено Манефоном для обозначения ряда правителей, правивших последовательно и состоявших в родстве.

Историю Египта Манефон начинает с Гефеста — первого бога и человека. Его потомками были Гелиос, Крон и братья Озирис и Тифон. Им наследовал Гор. Потом правили полубоги, духи и смертные. Всех фараонов, начиная с Менеса, Манефон разделил на 30 династий. Этим делением египтологи пользуются и в настоящее время.

Современные исследователи не всегда доверяют источникам, цитирующим Манефона (в частности, в вопросах о деятельности Озарсифа и о длительности правления гиксосов), однако всё же считается, что жрец-историк пользовался достоверными древнеегипетскими источниками из царских и храмовых архивов, в частности, царскими списками.

Современная египтология в истории Древнего Египта выявляет следующие этапы:

• Доисторический Египет
• Додинастический период (V-IV тыс. до н.э.)
• Раннее царство — самый первый династический период в истории государства древнего Египта, период правления I и II династий фараонов. Продолжался с 3120 по 2649 годы до н. э.
• Древнее царство — ок. 2707 —  2150 до н. э.. Правление фараонов III—VI династий.
• Первый переходный период —
• Среднее царство —
• Второй переходный период —
• Новое царство —
• Третий переходный период —
• Поздний период, или Позднее царство —
• Птолемеевский период —

Относительно датировок в египтологии существует множество независящих и относительно одинаково хорошо обоснованных теорий. За недостаточностью источниковой базы на сегодняшний день мы не можем быть на сто процентов уверенными в абсолютных датах того или иного события древнеегипетской истории. О большинстве фактов можно говорить лишь относительно. Так, началом древнеегипетской цивилизации является начало Раннединастического периода, что произошло, как считают современные египтологи, в 4-м тысячелетии до н. э. Конец же Классического Египта известен точно — это 31 г. до н. э., когда закончил правление последний фараон Древнего Египта Цезарион, и Египет стал провинцией Римской империи.

Особенности периодов

Раннее Царство:

В руках государства находились работы по орошению долины Нила; ежегодно измерялся и записывался уровень воды. Уже в Архаическую эпоху Древний Египет обладал войском, находившемся, однако, в зачаточном состоянии.

Египетская письменность в период Раннего царства уже сложилась. Со временем всё большее значение в государственной жизни обретали писцы. Начиная с I династии в Египте велись летописи. Летосчисление велось по годам, разделённым на месяцы и дни. Наименование каждого года определялось происходившими в этом году значительными событиями.

Политеизм характерен уже для Египта Раннего царства.

Гражданские сооружения Архаической эпохи почти не сохранились. Раннеегипетские храмы представляли собой, по-видимому, небольшие постройки внутри оград. Об изобразительном искусстве Раннего царства мы можем судить по гробницам царей и знатных сановников. Гробницы, относящиеся к I династии, имеют форму мастаб; эта же форма сохранялась и впоследствии. Первые мастабы были построены не из камня, а из кирпича-сырца. Некоторые гробницы имели расчленённые, ступенчатые стены.

Древнее Царство:

В это время в Египте сформировалось централизованное сильное государство, наблюдался экономический, военно-политический и культурный расцвет страны.

Отделение Древнего царства от предшествовавшего ему Раннего царства, или раннединастического периода, является условным: III династия, с которой начинается Древнее царство, родственна II, а столицей Египта оставался Мемфис.

Однако существенные изменения произошли в архитектуре: вместо мастаб в качестве усыпальниц фараонов начали возводиться египетские пирамиды, на постройку которых (как и других сооружений монументальной архитектуры) мобилизировались массы крестьян и ремесленников.

Литература по теме:

• История искусства зарубежных стран. Первобытное общество, Древний Восток, Античность. Под ред. М.В. Доброклонского, А.П. Чубовой. М., 1980. С. 32–33

• В.К. Афанасьева, В. Луконин, Н. Померанцева. Искусство Древнего Востока. М., 1976. (cерия: «Малая история искусств» под общ. ред. И.С. Кацнельсона). С. 201–202

• М.Э. Матье. Искусство Древнего Египта. М, 1970. Серия: «Очерки истории и теории изобразительных искусств». С. 5–10

Вконтакте

Facebook

Twitter

Google+

LiveJournal

Одноклассники

Мой мир

iskusstvoed.ru

2. Общая периодизация всемирной истории. Специфика цивилизаций Древнего Востока и Античности

2. Первобытное общество (40 тыс. лет назад – 4-3 тыс. до н.э.)	время доцивилизованного, догосударственного существования человечества
   Древний мир (4-3 тыс. до н.э. – V в. н.э.)	время формирования основных типов развития: восточного и западного
   Средние века (V-XV вв.)	на Ближнем и Среднем Востоке сформировалась арабо-мусульманская цивилизация в Азии – китайско- конфуцианская и индийская цивилизации на европейском континенте сформировались восточно-европейская и западно-европейская цивилизации
   Новое время (XVI — начала ХХ века (по мнению некоторых ученых с 50-х годов ХХ вв.)	утверждение капиталистического способа производства, рыночной экономики, либеральных политических воззрений, рациональной светской картины мира, приоритета науки, веротерпимости, массовой культуры
   Новейшее время (с начала ХХ века, по другим данным с 60-х гг. ХХ в.)	формирование информационного общества, распад колониальной системы, обострение глобальных проблем современности (истощение ресурсов, проблема Север- Юг, рост исламского экстремизма, экологический вопрос)

4. Сравнительная характеристика

5. Цивилизации Древнего Востока и Античной цивилизации

   Цивилизации Востока	Античная цивилизация
   Централизованная монархия	Полисы - города-государства
   Правитель — верховный собственник всей земли, который раздает ее в собственность своим подданным	Общинная и частная собственность на землю
   Население не имело доступа к власти	В решении государственных дел принимали участие все полноправные граждане полиса
   Права у правителя, у населения лишь обязанности	Обязанности и права у граждан полиса. Власть граждан через народное собрание, выборность должностных лиц, оплата их деятельности
   Восточная деспотия — форма самодержавной неограниченной власти	Демократическая форма правления в Афинах, переход от демократии к империи в Древнем Риме

6. 3. Проблема места и роли России в мировой истории

В исторической науке нет единого мнения относительно места России в мировой истории. Перед каждым, кто стремится ответить на этот вопрос, соотнести Россию с другими обществами, определить цивилизационную принадлежность нашего отечества, встаёт множество проблем.

Сторонники западнических концепций утверждают, что наша страна развивается так же, как и Запад (Европа), но отстала на этом пути, результатом чего и явилось ее историческое своеобразие. Поэтому России необходимы модернизация и вестернизация (европеизация).

Вариантом западничества является концепция эшелонов развития. Считается, что все народы и государства проходят одни и те же исторические периоды, но страны разных эшелонов – в разное время. Критерий выделения стран первого, второго, третьего и других эшелонов – уровень экономического развития в тот или иной момент исторического времени. Россия в рамках данной концепции относится к странам второго эшелона.

Согласно теории модернизации, Россия по тем или иным причинам периодически отстает от западных стран, и возникает необходимость в быстром рывке вперед – модернизации, которая может быть более или менее всесторонней, более или менее успешной. В истории России выделяют петровскую модернизацию (реформы первой четверти XVIII века), александровскую (реформы середины XIX века), столыпинскую (реформы начала XX века), сталинскую (индустриализация 30-х годов XX века) и ельцинскую (реформы конца XX века). В качестве образца во всех случаях выступает Запад.

Современные историки-западники, сторонники цивилизационного подхода к истории рассматривают Россию как органическую часть западной (европейской) цивилизации. При этом, учитывая тот факт, что цивилизационным центром западного мира в настоящее время являются Западная Европа и США, России, также как и странам Восточной Европы, отводится роль периферии. В рамках данного варианта концепции России присущи все те же черты, что и цивилизационному центру, но в «ослабленном» виде. Критики этой точки зрения не без основания утверждают, что Россия сама является цивилизационным центром – областью притяжения других государств и народов.

Есть теория, предлагающая отнести Россию к обществам восточного типа. Она предполагает, что все попытки перевести страну на западный путь

развития (принятие христианства, реформы Петра I и др.) оказались неудачными. После прихода к власти большевиков страна превратилась в типичную восточную деспотию во главе с тираном – партийным вождем.

Современным вариантом этой точки зрения является концепция России как азиатско-европейского государства, то есть изначально восточного общества, стремящегося в периоды ослабления внешних регуляторов поведения в связи с упадком власти освободиться от всего западного как наносного и чуждого широким массам населения страны.

Не менее влиятельным, чем западничество, является подход, утверждающий самобытность России. Первой теорией этого типа можно считать концепцию, созданную в XV веке старцем Филофеем и получившую название «Москва – третий Рим». По мнению ее автора, Россия - это единственное в мире справедливое государство, несущее свет истины – православной религии - другим народам. Уникальность России связана с преемственностью по отношению к исчезнувшему государству – Византии. Идейными наследниками воззрений Филофея стали славянофильство и евразийство.

Славянофильская концепция истории России возникла на рубеже 30-х и 40-х годов XIX века. По мнению ее создателей, Россия изначально развивалась самобытным путем, но реформы Петра I нарушили естественный ход истории, привнеся в Россию европейские формы организации жизни. Вернуться в прошлое нельзя, забыть приобретенное невозможно и теперь уже не нужно. Следует осуществить синтез всего лучшего, что было в допетровской Руси (свободу крестьян, верность православию, власть царя, опирающуюся на мнение народа, выражаемое на Земских соборах) и того, что было заимствовано с Запада. Этот синтез будет означать вновь обретенную самобытность страны.

Евразийцы иначе подошли к российской самобытности. Согласно их концепции Россия представляет собой особый евразийский мир (в современном варианте сторонников цивилизационного подхода - евразийскую цивилизацию), явившийся результатом синтеза восточных и западных влияний. Специфика Евразии-России, ее роль духовной твердыни, противостоящей «мировому злу», связана, прежде всего, с православием. Именно благодаря православию, а также национальному своеобразию как синтезу культуры Европы и Азии, Евразия-Россия сможет сыграть мессианскую роль в истории, вовлечь Европу в свой Евразийский мир. В условиях кризиса Запада Россия способна, полагали евразийцы, предложить миру альтернативный путь развития и повести его за собой. Эта теория оформилась в 20 – 30 годы XX-го века в среде русских эмигрантов. Когда кризис либерализма на Западе был преодолен, интерес к евразийству упал.

Концепция России как самостоятельной (российской) цивилизации направлена, главным образом, против отнесения нашего отечества к периферии западного мира, поскольку ее сторонники подчеркивают тот очевидный для них факт, что Россия является цивилизационным центром, наряду с другими крупными мировыми цивилизациями, включающими в

свой состав целые регионы, основано на размерах страны и ее многонациональном составе, образующем некоторое наднациональное культурно-историческое единство.

Есть мнение, что Россия представляет собой цивилизационно неоднородное общество, сообщество народов, относящихся к разным типам развития. На крутых поворотах истории она сдвигается то ближе к Западу, то ближе к Востоку. Поэтому на всем протяжении истории перед Россией особенно остро стояла проблема выбора пути общественного развития.

Вывод: хотя проблема историко-культурной идентификации России сложна, специфика ее исторического пути достаточно хорошо изучена. Она определяется следующими факторами (см. таблицу)

Тяжелейшие условия приводили к сохранению длительное время общества традиционного типа, для которого характерно:

1. Слабое, чрезвычайно медленное развитие промышленности.

2. Малая степень урбанизации страны.

3. Ориентация на крайне медленное развитие внутриконтинентальной торговли.

4. Экстенсивность земледелия: необходимость захвата новых территорий под пашни

5. Дефицит рабочей силы в сельском хозяйстве сохранялся на протяжении веков (несмотря на значительный прирост населения страны).

6. Сохранение долгое время общины, как залога выживания общества, государства.

Периодизация Отечественной истории

studfiles.net

ТИПЫ ГОСУДАРСТВ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Количество просмотров публикации ТИПЫ ГОСУДАРСТВ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА - 148

Понятие Древний Восток. Периодизация истории Древнего Востока.

Понятие ДВ – не географическое, а историко-культурное, социополитическое или цивилизационное.

История государств начинается на Востоке. Плодородные долин Нила, Тигра, Евфрата уходили своими корнями в древнейшие очаги цивилизации. Именно здесь возникли древнейшие социальные и политические институты, совокупность которых определила очертание наиболее ранних модификаций человеческого общества.

Совершенный на рубеже палеолита и неолита переход от присваивающего хозяйства к производящему (т. н. неолитическая революция) совершили поистинœе революционную роль в истории человечества.

1. В условиях осœедлой и обеспеченной жизни новые условия сыграли важную роль в изменении всœего образа жизни человека. Увеличение рождаемости (рост фертильности). Это привело к большей выживаемости детей. Рост населœения привел к усилению миграции (демографическое давление).

2. Производство и потенциал земледельческого населœения стал настолько существенным, что появилась объективная возможность создания избыточного продукта за счёт чего можно было содержать освободившихся от производства людей, которые могли выполнять административные функции и тогда на Востоке возникли первые протогосударственные формы.

Древневосточная деспотия - Низменности и долины, прорезаемые и орошаемые великими реками ­(Нил, Тигр и Ефрат. Инд, Хуанхэ) - Древний Египет (От Раннего до Позднего царства), Месопотамия в период царства Аккада, III династии Ура, I аморейской династии (государство Хаммурапи), Китай в эпохи Шан-Инь и Чжоу.

Военная монархия - Безводные плоскогорья с обширными степями и равнинами (Иранское нагорье, центральные районы Малой Азии, Западный Китай) - Хеттское царство,Среднеассирийское царство.

Город-государство; олигархическая республика -Прибрежные территории, непосредственно примыкающие к морю; место пересечения важнейших торговых путей - Восточное Средиземноморье(Сирия, Финикия), Малая Азия (западная часть), Северная Индия.

Военно-административные объединœения древности (мировые державы древности) - Все перечисленные - Новоассирийское царство, Нововавилонское царство, Персия

Три эпохи Древнего Востока

I. IV-III тыс. до н. э. Три базовых центра: Египет, Шумер, Древняя Индия. Именно здесь была создана та культура, которая предопределила развитие Востока: Письменность, архитектура. В данный период возникают первые номовые государства.

II. II тыс. до н. э. – 1 треть I тыс. до н. э. Усложняется картина формирующихся очагов цивилизации: Китай. Наблюдается прогресс в С/х, используется активнее металл (медь, бронза). Расширяется торговля, усложняется картина социального развития. Появляется ростовщичество и долговая кабала. Наблюдаются социальные взрывы. Создаются обширные военно-административные державы (Ассирия). В конце периода появляется желœезо.

III. Середина I тыс. до н. э. – середина I тыс. н. э. Заключительный этап истории ДВ. В это время появляются новые державы: Нововавилонское царство, Персия. В это время восточные державы устанавливают контакты с европейскими странами. Происходит дальнейшее развитие торговли, ремесла и товарно-денежных отношений. И происходит кризис традиционных форм эксплуатации.

Основным производителœем материальных благ в ДВ был сам хозяин. А в Греции – раб.

Основные центры древневосточных цивилизаций сложились в долинах великих зек — Нила, Евфрата и Тигра, Инда и Ганга, Хуанхэ. Необходимость регулиро­вания сложного режима этих рек определи­ла некоторые общие черты в организации производства, известное единство древне­восточного мира. Вместе с тем конкретное изучение истории различных его регионов доказало глубокую индивидуальность каждой из древневосточных цивилизаций, их неповторимое историческое своеобразие.

referatwork.ru

Этапы истории Древнего Востока

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА: Восток, Греция, Рим/ И.А.Ладынин и др. М.: Эксмо, 2004 

Раздел 

ВОСТОК

Глава I.

Понятие о Древнем Востоке. Общие сведения

6. Основные этапы истории Древнего Востока

Длительное развитие древневосточных стран совершалось не­равномерно. Наивысшего уровня развития самостоятельно до­стигли цивилизации Египта, Месопотамии, Индии и Китая. Прочие общества Ближнего, Среднего и Дальнего Востока разви­вались во многом под влиянием этих четырех цивилизаций. Сами они долгое время существовали изолированно или почти изоли­рованно друг от друга (за единственным и недолгим исключением трансиранской системы связей, соединявшей в конце III тыс. до н. э. регионы от Индии до Восточного Средиземноморья). Однако к середине II тыс. до н. э. сеть интенсивных взаимных контактов охватила весь Ближний Восток, а в I тыс. до н. э. сложилась си­стема тесно связанных друг с другом разнообразными отношени­ями стран, занимающих в целом огромную территорию от Ганга до Атлантического океана. Общение между различными обще­ствами обогащало каждую местную культуру, вырабатывало над- региональные культурные ценности. Сложилось, таким образом, известное единство почти всего древневосточного мира, сыграв­шее заметную роль в развитии всемирно-исторического процесса. Для обширных пространств Восточной Азии от Приморья и Японии до Индокитая и Тянь-Шаня ту же интегрирующую роль к началу нашей эры играла конфуцианская цивилизация Китая.

В истории Древнего Востока могут быть выделены три большие эпохи, различающиеся по их социальному и экономическому об­лику (основы этой периодизации заложил Г. А. Меликишвили):

1) эпоха формирования и доминирования крупных централи­зованных хозяйств — конец IV — III тыс. до н. э.;

2) эпоха доминирования мелких хозяйств, охваченных госу­дарственной эксплуатацией — II — I тыс. до н. э.;

3) эпоха подъема товарно-денежных отношений и крупной частной собственности — I тыс. до н. э. — середина I тыс. н. э.

В первую эпоху существуют три цивилизационных центра, сложившихся в долинах великих рек, — египетский, шумеро-ак- кадский и древнеиндийский. В результате процессов политогене- за во всех трех регионах складываются ранние номовые государ­ства, а в Месопотамии и Египте за счет объединения номов фор­мируются обширные деспотические монархии с неограниченной властью царя, занимающего ключевое положение в культе, и сложным управленческим аппаратом. Основой экономики здесь становятся крупные хозяйства государственного сектора, а наи­более интенсивной эксплуатации подвергаются подневольные ра­ботники, трудящиеся целыми бригадами и получающие пайки. Одновременно в течение III тыс. до н. э. происходит формирова­ние классовых обществ на периферии первых цивилизаций, от Анатолии до Средней Азии. Здесь формируются протогородские центры и номовые государства. В конце III тыс. до н. э. складыва­ется единая система экономических и политических взаимоотно­шений от долины Инда до Месопотамии и Средиземного моря.

В конце III — начале II тыс. переселения полукочевых наро­дов (амореев и индоиранцев), ухудшение климата и внутренний кризис слишком сложных в управлении крупных централизо­ванных хозяйств положили начало новому этапу истории Древнего Востока. Отныне громоздкая система контроля и над­зора в хозяйствах, использующих труд подневольных работни­ков, уступает место более гибким и менее обременительным как для верхов, так и для низов общества формам эксплуатации. Пройдя через полосу социального кризиса и политической раз­дробленности, древневосточные общества, отныне основанные на присвоении лишь части продукта общинников и «царских лю­дей» — мелких землепользователей, достигают нового расцвета.

В эту эпоху (II тыс. до н. э. — начало I тыс. до н. э.) образуют­ся новые и гибнут старые государства: на севере Передней Азии образуются крупные державы, в долине реки Хуанхэ формирует­ся раннеклассовое общество, создается первичный очаг древнеки­тайской цивилизации; в Иране и Индостане экологические изме­нения и перемещения племен привели к гибели древнейшей ци­вилизованной ойкумены, и классовое общество в начале I тыс. до н. э. складывается заново.

Важной внутренней гранью этого этапа был конец II — нача­ло I тыс. до н. э., когда новые переселения народов (эгейцев, фрако-фригийцев, иранцев, арамеев) потрясли Древний Восток и из­менили его этнополитическую карту. Существенные перемены произошли и в социально-экономической области. Подлинный технологический переворот переживают древние общества с осво­ением железа в конце II тыс. до н. э., и начало I тыс. до н. э. почти во всех регионах Древнего Востока характеризуется резким ро­стом частной эксплуатации, разложением общинной, а частично и государственной собственности. Развитие частной собственно­сти, частного рабства, товарных отношений связано прежде всего с крупными городами. Заново складываются международные торговые пути, увеличивается количество торговых факторий. Финикийская торговля в начале I тыс. до н. э. охватывает все Средиземноморье. Все это отразилось и на международных отно­шениях — начинается борьба за преобладание на торговых пу­тях.

В борьбе всех против всех складываются недолговечные над- региональные империи, которые путем взимания дани с побеж­денных, а также прямого ограбления покоренных стран произво­дят насильственное перераспределение прибавочного продукта в невиданном ранее масштабе. В этом отношении уникальна вели­кая Ассирийская держава, четырежды — в конце XIII, начале XI, середине IX и конце VIII вв. до н. э. — добивавшаяся неоспо­римого первенства на всем Ближнем Востоке.

Наконец, третья эпоха существования древневосточных об­ществ (середина I тыс. до н. э. — середина I тыс. н. э.) образует уже заключительный этап их истории. В Передней Азии Ассирийская держава гибнет, ввергая обширные пространства Ближнего и Среднего Востока в новый передел мира, завершив­шийся к рубежу VI-V вв. созданием «царства стран» — мировой по тому времени державы Ахеменидов, простершейся от Инда до Балкан. Подчеркнем, что политическая интеграция в столь ши­роких масштабах была подготовлена предшествующими бурны­ми столетиями взаимодействия древневосточных государств и племенных образований. Войны Ахеменидов, а затем завоевания Александра Македонского привели к интенсивному взаимодей­ствию ближневосточной, средневосточной, индийской и эллин­ской цивилизаций. В конце концов сложился обширный пояс ак­тивно взаимодействующих классово-государственных обществ, непрерывной полосой протянувшихся от Атлантики до Тихого океана и ко II в. н. э. вошедших в состав четырех великих дер­жав — Римской империи, Парфянского царства, Кушанской дер­жавы и ханьского Китая.

Для социально-экономического облика этой эпохи показа­тельно дальнейшее развитие торговли и ремесленных произ­водств, рост городов и своего рода разделение труда между торго- во-ремесленными центрами и аграрной периферией. Повышается товарность хозяйств, о чем свидетельствует развитие системы де­нежных отношений. Деньги в монетной форме получают широ­кое распространение в державе Ахеменидов, циньском Китае, маурийской Индии. Другой характерной чертой периода являет­ся ослабление государственной власти, выход на первый план крупной военно-землевладельческой знати и различных корпо­раций. Это приводит к утверждению политической раздроблен­ности той или иной степени на обширных пространствах.

После поражения Ахеменидов в борьбе с Александром древ­невосточные общества к западу от Инда развивались по пути сво­еобразного синтеза традиций двух цивилизаций в форме эллини­стических государственных образований. Эллинистические госу­дарства в ряде случаев довольно скоро воспроизводят черты де­спотической монархии. С другой стороны, под влиянием полис­ных традиций умножается количество автономных городов.

В Китае в это время создается централизованная деспотиче­ская империя (однако в духе времени отношения государствен­ной эксплуатации переплетались здесь с далеко зашедшей част­ной, и здесь также крупные землевладельцы стали в конце кон­цов сильнее государства). В Индии специфической чертой явля­ется развитие варновой, а затем и общинно-кастовой системы, однако и здесь поздняя древность характеризуется усилением

землевладельческой знати, парцелляризацией и корпоративиза- цией общества (как раз и выражавшейся в торжестве кастовой системы).

alpan365.ru

Исторические условия возникновения государств Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Их периодизация.

Исторические условия возникновения государств Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Их периодизация.

Исторические условия возникновения государств Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Их периодизация.Возникновение первых государств на Древнем Востоке объясняется благоприятным сочетанием географических и климатических условий. Первые ранние цивилизации возникли в долинах крупных рек. Древний Египет – Нил, Междуречье (Вавилон) – Тигр и Евфрат, Древняя Индия – Инд и Ганг, Древний Китай – Янцзы и Хуанхэ.то объясняется тем, что в этих регионах существовала возможность вести орошаемые ирригационное земледелие. Это земледелие требовало строительства специальных сооружений, что и объясняет необходимость объединения усилий нескольких общин, а также централизованную организацию этих работ. Государства на Древнем Востоке возникли при низком уровне развития средств производства. Это предопределило следующие особенности общественного строя древневосточных государств:1) Возникновение государства не означало упразднение общины, а, напротив, замкнутая соседская община была основной социальной ячейкой древневосточных обществ.2) На Древнем Востоке рабство носило патриархальный характер, то есть труд рабов в основном использовался в домашнем хозяйстве и ремесле. Основной производительной силой выступали не рабы, а община. 3) Древневосточные общества характеризовались сложной социальной структурой, в которой важнейшую роль играло жречество. Эта категория населения пользовалась не только идеологическим, но и огр. экономическим и политическим влиянием.Кроме того, орошаемое земледелие требовало специальных знаний (в геометрии, архитектуре), носителями которых были жрецы. Наука зарождалась на Древнем Востоке.Эти особенности общественного строя и предопределили своеобразную форму государственного устройства.

Законы Хаммурапи: общая характеристика основных институтов.

Законы Хаммурапи: общая характеристика основных институтов.ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ - основа правовой жизни древневавилонского царства. Кодекс был составлен в Вавилоне примерно в 18 столетии до н.э., он состоит из 282 статей. Написан прозой на аккадском языке (этот язык уже тогда был мертвым, на нем говорили только знать и жрецы). В кодексе нет норм религиозного содержания. Он показывает очень высокое экон. развитие Древнего Вавилона в то время. Это первый правовой документ, где отражено сословно-классовое деление об-ва и охраняется частная собственность. Кодекс отличается очень высокой юрид. техникой. Основные положения направлены на правовое регулирование отношений, связанных с царско-храмовым хозяйством. Не затрагиваются вопросы внутриобщинных отношений, отношения общин с царской властью в вопросах создания и использования ирригационных сооружений. Почти все нормы носят материальный характер. Пример - ст. 25-40 - содержат нормы о наделении воинов землей за службу, т.е. институт поместного права. В кодексе содержатся несколько постановлений публичного права (нормы, которые регулируют положения царя и жрецов). В кодексе хорошо проработано частное право, особенно договор аренды. Тогда уже существовала защита добросовестного покупателя от пороков вещи. Достаточно подробно разработаны отношения найма, займа, дарения, купли-продажи и договор поклажи.

Право феодальной Франции.

Право феодальной Франции.В феодальной Франции как и в других странах того времени первым правом являлось обычное право.Обязательственное право. В период феодализма связи между отдельными феодальными владениями были слабыми. В связи с этим не получили необходимого развития торговые отношения и договоры. В начале договоры заключались устные. С развитием экономических отношений договоры стали заключаться письменные и утверждаться нотариусами. Особенно широкое развитие получили договоры купли-продажи земли, купли-продажи имущества, договоры дарения, договоры найма.Семейное право. Брак и семья во Франции в начале регулировался только каноническим (церковным) правом, однако уже в 16-17 веках брак начал рассматриваться не только как религиозные таинства, но и как акт гражданского состояния. Примерно до 16 столетия дети имели право вступать в брак без согласия родителей. В 15-17 вв. было отменено данное положение и было установлено, что дети, вступившие в брак без согласия родителей, не имели право наследования, т.е. такой брак не имел юридических последствий.Уголовное право. В 11-12 веках уголовное преступление уже перестает быть частным делом, а как нарушение королевского или феодального мира, феодального правопорядка. Короли Франции все чаще начинают вмешиваться в уголовные законодательства.С 13 века во Франции осужденные получили право обжаловать решение суда. По прежнему высшим судебным и аппиляционным органом оставался Парижский парламент.

Салическая правда.

Салическая правда.Содержит: 1.Нормы гражданского права давали представление о процессах развития земельного права собственности. Основная часть земли – в распоряжении сельских общин, часть земли у короля и крупные землевладения у высших чинов и его приближённых.2.Нормы, которые посвящены определению штрафов за разные правонарушения и нормы, посвящённые самому судебному процессу.3.Слабо освещены обязательственные отношения (неразвиты частная собственность и товарно-денежные отношения). Упоминаются: дарение, мена, заём, наём, ссуда и купля-продажа. При этом право собственности передаётся публично во время передачи вещи от одной стороны к другой.Наследственное владение имуществом называлось «аллод», а наследование по закону было таковым: движимое имущество умершего получали в таком порядке – дети, мать, сёстры и братья, сёстры матери, а затем сёстры отца и близкие родственники. Недвижимое имущество (земля) не наследовалась женщинами.Браки заключалив форме покупке невесты, а её похищение наказывалось штрафом. Препятствиями к заключению брака являлись такие факторы: несвободное состояние, объявление лица вне закона, другой заключённый законный брак, наличие близкого родства брачующихся и др. Определения расторжения брака Правда не давала. Также, жених обязан был внести брачный дар, который после его смерти передавался его детям.

10. Возникновение государства у салических франков (правление династии Меровингов). Эволюция государственности у салических франков (правление династии Каролингов).

Возникновение государства у салических франков (правление династии Меровингов). Эволюция государственности у салических франков (правление династии Каролингов).Возникновение государства у франков связано с именем одного из военных вождей – Хлодвига из рода Меровингов. Под его предводительством на рубеже V-VI вв. франками была завоевана основная часть Галлии. Образование нового государства сопровождалось развитием в недрах франкского общества феодализма, становлением новых отношений собственности и формированием новых классов. Развитие феодального государства у франков можно разделить на два этапа: 1) VI-VII вв. - период монархии Меровингов 2) VIII в. – первая половина IX в. период монархии Каролингов.В политическом отношении Франкское королевство при Меровингах не было единым государством. Сыновья Хлодвига после его смерти начали междоусобную войну, которая продолжалась с небольшими перерывами более ста лет. Но именно в этот период произошло формирование новых социально-классовых отношений. С целью привлечения франкской знати короли практиковали широкую раздачу земли. Подаренные земли становились наследственной и свободно отчуждаемой собственностьюВажные изменения происходили и в среде крестьянства.Активизировался процесс имущественного расслоения и обезземеливания крестьян, которое сопровождалось наступлением феодалов на их личную свободу.Раздача франкскими королями земли привела к росту могущества знатных фамилий и ослаблению позиций королевской власти. Со временем позиции знатных укрепились настолько, что они по существу управляли государством, занимая пост майордома. На рубеже VII-VIII вв. эта должность делается наследственным достоянием знатного и богатого рода Каролингов, положившего начало новой династии.В первой половине VIII в. майордом из рода Каролингов – Карл Мартелл провел ряд реформ, имевших важнейшие последствия для структуры франкского общества. Суть реформ сводилась к следующему. Земли и жившие на них крестьяне стали передаваться не в полную собственность, а в условное пожизненное держание – бенефиций. Держатель бенефиция должен был нести службу, главным образом военную, в пользу лица, вручившего землю. Объем службы определялся размерами бенефиция. Отказ от службы лишал права на бенефиции. Рост феодального землевладения сопровождался усилением военной, финансовой и судебной власти феодалов над крестьянами, жившими на их землях. Это выражалось в увеличении так называемых иммунитетных прав феодалов. Феодал, получивший иммунитетную грамоту от короля, осуществлял на подвластной ему территории всю полноту финансовой, административной и судебной власти без вмешательства королевских чиновников.

Государственный и общественный строй Англии после нормандского завоевания. Реформы Генриха II Плантагенета и их правовое закрепление.

Государственный и общественный строй Англии после нормандского завоевания. Реформы Генриха II Плантагенета и их правовое закрепление. Завоевание (Вильегльмом Завоевателем в 1066 г) ускорило закрепощение крестьянства, т. е. способствовало быстрейшему завершению процесса феодализации, начавшегося в предшествовавший нормандскому завоеванию период. Каждый лорд получил право иметь судебную курию для всех своих держателей, что дало ему дополнительные возможности подчинять население поместий. Новые лорды и бароны начали активно хозяйничать: восстанавливать разрушенные усадьбы, осушать болота, строить мельницы, основывать рынки и города. В результате завоевания установилась вполне законченная по форме феодальная система земельных держаний и вассальных связей.Король здесь — верховный собственник всей земли в королевстве, ему непосредственно приносят присягу все держатели, бароны не имеют права строить замки, получают землю в разных графствах, что исключает возможность их политического усиления, бароны не имеют государственной власти над держателями, не обладают верховной юрисдикцией, правом ведения частных войн. В результате - монархия, настолько сильная, что уже можно говорить об определенном единстве Англии. Этому способствовало и то, что королевскую власть поддерживали мелкие и средние феодалы, церковь, купечество и сохранившееся в некоторых районах свободное крестьянство. Сыграло роль и наличие у Вильгельма значительных доходов от его доменов в Нормандии. Вильгельм проводил весьма целенаправленную политику в отношении церкви: с одной стороны, она получила большие земельные пожалования и ряд привилегий (создание церковных судов), с другой — все претензии папы на верховенство были отвергнуты. Реформы Генриха II1. Судебная: а) церковная (английская церковь имела свой особый кодекс права. Клирики-преступники приговаривались в церковных судах лишь к самым мягким наказаниям) б) перемены в организации судопроизводства (ввод обвинительных присяжных каждой сотне (12 человек) и в каждой деревне (4 человека). Эти люди должны были под присягой называть шерифу и судьям подозрительных лиц (потенциальных разбойников, убийц, грабителей, укрывателей краденого и мятежников)) в) с 1176 г. расширяется компетенция разъездных королевских судей, вводится единая для всей страны уголовная юрисдикция (с применением ордалии). Разъездные судьи надзирают и за местной администрацией. г) вводился новый порядок рассмотрения гражданских исков о собственности на землю и о владении землей (покупка приказа на землю)2.Военная реформа: В 1181 г. была принята «Ассиза (закон) о вооружении», по которой все свободное население обязано было обзавестись оружием сообразно своим средствам. Был возрожден англосаксонский фирд. В то же время обязательная военная служба за фьеф (40 дней в году в пределах королевства) была заменена денежными платежами, которые именовались «щитовыми деньгами».В 1184 г. была принята «Лесная ассиза», по которой все леса Англии были объявлены собственностью короля и подлежали его бесконтрольной и неограниченной юрисдикции (вне действия общего права).

Образование Болгарского государства (VIII–XIV вв.). Общественный и государственный строй Болгарского государства VIII–XIV вв.

Становление болгарской государственности берет свое начало с VI в., когда славянские племена начали колонизацию Балкан. Далее, в VII в., они образуют в Мезии (нынешняя Болгария) союз, известный под названием «Семь славянских племен». В 70-х гг. того же столетия в район, занимаемый союзом Семи славянских племен, вторглась протоболгарская кочевая орда, возглавленная ханом Аспарухом. Они находились на стадии военной демократии, т. е. переживали период разложения родовых отношений. Под влиянием военной опасности, исходившей как от Византии, так и от авар, славянская знать, возглавляющая союз Семи славянских племен, должна была заручиться поддержкой кочевых племен протоболгар. Возникший союз стал надежной защитой против агрессивной Византии. По уровню экономич. и культурного развития славяне стояли выше булгар, они превосходили их в численном отношении, и потому не славяне, а булгары растворились в чужом народе, ассимилировались с ним, хотя и передали стране и ее народу свое родовое название. Поэтому VII в. ознаменован появлением Первого болгарского царства.В IX–X вв . в Болгарии господствует феодальный строй. В данный период времени существует два основных класса:1) господствующий – болгаро-славянские родовые старейшины, некоторая часть княжеских дружинников и духовенство;2) эксплуатируемый – в основном зависимое крестьянство. Оно состояло из трех групп – баштинников , сохранивших свой отцовский надел, личную свободу и некоторые возможности распоряжения собственностью; париков – крепостных, обязанных барщиной и другими повинностями в пользу помещиков и налогами в пользу государства; отроков – рабов, посаженных на землю или состоявших при дворе господина.В Болгарии государственная власть была представлена князем и его администрацией в центре и на местах – воеводствах и жупах. Болгарский царь держит в своих руках: 1) законодательство;2) верховный суд;3) командование.В начале XI в. Болгария была завоевана Византией и находилась под ее господством около 150 лет.В конце XII в. Болгария возвращает себе независимость. Она занимает значительную территорию, расширяемую за счет удачных завоеваний.

Образование Русского централизованного государства.

Централизованное государство возникает при Иване III (1462-1505). При нем к Москве были присоединены Ярославль, Ростов, Новгород, Тверь, Вятка. Иван III перестал платить дань Большой Орде (наиболее крупной части распавшейся Золотой Орды). Хан Ахмат попытался ослабить мощь Москвы и двинулся против нее походом. Но после «стояния на Угре» в 1480 г., когда татары не решились напасть на русские полки, Ахмат отступил в степи и погиб. Ордынское иго пало. В 1472 г. Иван III женился на племяннице императора Византии Софье (Зое) Палеолог и сделал гербом Руси византийского двуглавого орла, выступив таким образом в роли преемника Византии. Формируются основы централизованного государственного аппарата. Центральными его органами являлись Боярская Дума и казна (канцелярия). На местах — в уездах и волостях — управляли наместники и волостели. При Иване III становится массовой раздача земель служилым людям (дворянам, детям боярским)— костяку армии. Иван III подумывал о конфискации на эти цели земель церкви (секуляризацию), но не решился на это из-за давления духовенства. В 1497 г. был издан Судебник — первый общерусский свод законов. Он впервые ввел единый для всей страны срок переходов крестьян от господ в Юрьев день осенний (неделя до и после) при условии уплаты долгов и соответствующих повинностей («пожилого»). При Василии III (1505-1533) Москва захватила последние самостоятельные центры на Руси — Псков и Рязань, что завершило объединение страны. Продолжался начавшийся при Иване III экономический подъем. Объединение Руси шло во многом силовыми методами, ибо экономические предпосылки для него созрели не до конца. И знать, и простолюдины были практически бесправны по отношению к великому князю (они называли себя его холопами), чью власть ограничивали лишь вековые обычаи.

Образование Польского государства (X–XVII вв.). Общественный и государственный строй Польского государства (X–XVII вв.).

В течение IX века в польских землях возникли крупные племенные союзы, объединившие ряд племенных территорий. Особое значение имели два таких центра: вислицко-краковский в Малой Польше (княжество вислян) и гнезненско-познаньский в Великой Польше (княжество полян). Висляне в конце IX века оказались под властью Великой Моравии, а затем попали в в зависимость от Чехии. Это определило лидирующую роль княжества полян в процессе объединения польских земель.Завершилось формирование раннефеодального польского государства в годы правления Мешко I (960-992 гг.) и его сына Болеслава I Храброго (992-1025) – представителейкняжеской династии Пястов. Усилиями этих князей были присоединены Силезия, Поморье, Малая Польша. В 966г. Польша в качестве государственной религии приняла христианство, а затем в 1000 г. возникла самостоятельное польское архиепископство с центром в Гнезно.Вся подчиненная князю территория рассматривалась как единый княжескийдомен, поделенный на 8 административных округов (земель). Бывшие племенные центры – гроды –стали местом размещения дружинных гарнизонов во главе с княжескими наместниками (каштелянами).Сложилась система централизованной государственной эксплуатации (гос. феодализм), когда зависимое население платило дань насодержание князя и его дружины. Постепенно формироваласьфеодальная земельная собственность.Первыми негосуд. феодальнымивотчинами сталивотчины церкви. В середине XII века польское государство распалось на ряд самостоятельных удельных княжеств. Удельная раздробленность сохранялась в Польше сравнительно недолго – до конца XIII века.В удельный период продолжали развиваться феодальные отношения. В XIII в. существенно ускорился рост польских городов: их количество в это время увеличивается с 50 до 250. Как старые, так и новые города переводились на немецкое право, т.е. получали право на самоуправление в основном по образцу германского города Магдебург. По магдебургскому праву город выходил из под власти пана или королевских чиновников и подчинялся власти наследственного войта. Свою власть войт осуществлял совместно с выборными советом – радой во главе с бурмистрами. Горожане выплачивали владельцу города часть пошлин и других доходов, удерживая определенную долю в пользу войта. Взамен горожане имели право свободной торговли и право на создание собственного суда.

38.Социальная структура общества Русского централизованного государства ХIV–ХVI вв. Государственное устройство Русского централизованного государства XIV–XVI вв.Остатки прежних княжеских родов, бояре, «поместчики» постепенно формируют костяк высшего сословия. Основную массу населения в XIV – XV вв. по-прежнему составлял свободный люд, кот. назывался «крестьяне». Они, даже оказываясь в рамках вотчины, пользовались правом свободного перехода в другие земли. Основной рабочей силой оставались рабы. Существовали также обельные и кабальные холопы – люди, оказавшиеся в рабской зависимости по т.н. служилой кабале.В конце XVI в начинается процесс интенсивного закрепощения крестьян. По своему соц. положению крестьяне делились на три группы: -владельческие(принадлежали различным светским и церковным феодалам) ;- дворцовые (находились во владении дворцового ведомства московских великих князей) ; -черносошные (позже гос-венные) крестьяне, кот. жили волостными общинами на землях, не принадлежащих какому-либо владельцу, но были обязаны выполнять опред. повинности в пользу государства. Гос. строй России в XIV, XV веках.1.существует уже опыт правления Золотой Орды , появилось понятие царя, то есть все вассалы царя;2.центр управляет окраинами помимо деления князей через наместника монарха;3.появляется термин “самодержавие”.Отношения великого князя и боярской думы. Тогда зародился принцип местничества (то есть определенной должности соответствует человек с определенными заслугами его родителей). Само понятие боярства меняется, теперь это титул тех людей которые приближены к великому князю. Дума приобретает формальный характер; утверждается принцип: царь сказал – бояре приговорили.(то есть уже проглядывают черты абсолютизма).Судебник 1497 года.(“Великокняжеский судебник”) Право в это время еще слабо развито. Раньше, право – уставные грамоты дающиеся наместникам земель. Русская правда перестает действовать. То есть появилась потребность в создании новых законов. Судебник и был призван удовлетворить их. В нем были такие нормы, как “.. судить суд боярам и охотничьим и быть при суде дьякону”. В X IV - XVI вв. посадское население выделяется в отдельный слой. Горожане – черные посадские люди – объединяются в т.н. черную посадскую общину, кот. существовала до XVIII в.

39.Развитие русского феодального права. Источники права. Судебники 1497 и 1550 гг.Образование централизованного государства сопровождалось созданием единой общерусской правовой системы и выдвижением на первый план законодательных актов, исходящих от верховной власти. Основным источником русского права в XV— XVII вв. стало великокняжеское (царское) законодательство в форме грамот и указов. Грамоты определяли порядок деятельности должностных лиц царской администрации и органов местного самоуправления, регулировали сбор податей и пошлин, устанавливали различные привилегии феодалов. Для приведения правовых норм в единую систему создаются общерусские «кодексы» — Судебники 1497 и 1550 гг. Их главная задача заключалась в организации единой судебно-административной системы па всей территории государства. Поэтому особое внимание в Судебниках уделялось процессуальному праву. В Судебниках гарантировались права и привилегии феодалов, а также с цслыо обеспечения интересов феодалов регулировалось правовое положение феодально-зависимого населения — крестьян и холопов. Так, в Судебнике 1497 г. впервые ограничивалось право крестьянина уходить от господина и закреплялось правило Юрьева дня, что положило начало формированию крепостного права. Судебники подтверждали право феодалов иметь в собственности холопов, усложняли процедуру отпуска холопов па волю. Вместе с тем, отношения властей к холопам было двойственным. Государству было не выгодно увеличение их количества, так как в этом случае сокращалось число налогоплательщиков. Поэтому в Судебниках сокращается число юридических фактов, служащих основанием для обращения в холопы.В Судебниках закреплялось право собственности феодалов на вотчины наследуемые земельные владения, определялся особый статус родовых вотчин. Сделки, направленные на отчуждение родовых вотчин, осуществлялись с согласия родственников (право первоочередной покупки). Гарантировалось право родственников на выкуп отчужденной родовой вотчины.В Судебнике 1497 г. впервые в русском законодательстве упоминается новая форма феодального землевладения — поместье. Обязательным условием пользования поместьем была реальная служба государю. Поместья, в отличие от вотчин, не передавались по завещанию

Эволюция государственного строя Англии в XVIII–XIX вв. Парламент. Кабинет министров и премьер-министр. Избирательное право в Англии в XIX в. Акты о народном представительстве 1832, 1867, 1884-1885 гг.

В истории Англии XIX века выделяют 3 основных периода: Конец XVIII - первая половина XIX века - развитие промышленного капитализма; 50-60 годы XIX века - расцвет промышленного капитализма; 70-90 годы XIX века - переход от домонополистического капитализма к империализму. Каждый из этих периодов характеризуется своими изменениями в системе социальных, экономических и политикоправовых отношений. Однако общими чертами развития государственного строя Англии этого периода стали: -демократизация избирательной системы и политической жизни Англии; обуржуазивание парламента и государственного аппарата; возвышение исполнительной власти. Англия в период развития промышленного капитализма. В конце XVIII века Англия вступила в новую промышленную фазу развития капитализма. В 60 годах XVIII века здесь впервые в мире началась промышленная революция, ознаменовавшаяся переходом от мануфактуры к фабрично-заводскому производству. Во второй половине XVIII века она развивалась одновременно с завершавшейся аграрной революцией, приведшей к складыванию капиталистических методов ведения хозяйства в деревне. Результатом аграрного и промышленного переворотов стало изменение социально-классовой структуры английского общества и формирование, в конечном итоге, основных классов индустриального общества - промышленной буржуазии и наемных рабочих (пролетариата). Сдвиги в социально-экономической сфере отразились и на политической жизни Англии. На политическую арену вышли новые классы, активно вступившие в борьбу за свои права. В связи с этим первая половина века стала временем создания новых и переориентировки старых политических объединений. Прежде всего изменилась социальная база традиционных политических партий Англии:вигов и тори. Интересы промышленной буржуазии, стремившейся к проведению демократических преобразований, стала представлять партия вигов; партия тори по-прежнему выражала интересы крупных землевладельцев (лендлордов) и финансовой аристократии, пытавшихся сохранить установившуюся в XVIII веке политическую систему. В этот же период появляются первые рабочие союзы. В течение XVIII в. сложилось законченное государственное единство Великобритании. В 1707 г. был заключен политический и государственный союз с Шотландией. Шотландия признавала подчиненность единой британской короне, парламент считался общим для двух королевств (в Палату общин принимались 44 шотландских депутата, в Палату лордов – только 16 из более чем 150 шотландских лордов). Устанавливались единство мер и весов и общность финансово-монетной системы. Шотландия сохраняла собственную пресвитерианскую церковь, свои законы в сфере гражданского права и имущественных отношений, традиционные суды и систему самоуправления. После разгрома в 1742 г. мятежа сторонников династии изгнанного короля Якова II (якобитов) сепаратизм Шотландии остался только в идейно-политических настроениях населения. В 1800 г. аналогичный по политическому смыслу государственный союз был заключен с Ирландией, до того сохранявшей государственную автономию. В парламент включались 100 ирландских депутатов в Палату общин и 32 – в Палату лордов. Устанавливалось полное единство ирландской и англиканской церкви, просуществовавшее, однако, недолго – только до 1857 г. Значительный экономический отрыв Ирландии от Британии, обособленность ирландской католической церкви подтолкнули позднее (во второй половине XIX в.) страну к борьбе за государственно-политическое самоопределение под лозунгом восстановления автономии и самоуправления (гомруля).

53.Конституционное законодательство Консульства и Империи Наполеона Бонапарта. Эволюция государственного строя ФранцииУже в декабре 1799 года была принята новая конституция Франции. Формально Франция оставалась республикой с весьма сложной разветвленной структурой власти. Исполнительная власть, права и полномочия которой были значительно расширены, вручалась трем консулам. Первый консул – а им стал Наполеон Бонапарт – избирался на 10 лет. Он сосредоточил в своих руках фактически всю полноту исполнительной власти. Второй и третий консулы обладали правом совещательного голоса. Консулы на первый раз были поименно определены в тексте конституции.Все мужчины, достигшие 21 года, пользовались избирательным правом, но выбирали не депутатов, а кандидатов в депутаты.Наполеон Бонапарт (1769 -1821) – выдающийся государственный и военный деятель того времени, когда буржуазия была еще молодым, восходящим классом и стремилась закрепить свои завоевания. Это был человек, обладавший непреклонной волей и незаурядным умом.Усилению власти Наполеона Бонапарта способствовали беспрерывные, успешные для Франции войны. В 1802 году день рождения Наполеона был объявлен национальным праздником, с 1803 года на монетах появилось его изображение.Процедура прохождения законопроектов была чрезвычайно сложной и имела несколько стадий: Правительство (прежде всего первый консул, т. к. второй и третий обладали лишь совещательными полномочиями) выступало с законодательной инициативой. -Государственный совет составлял и редактировал тексты законопроектов. Трибунат обсуждал их с правом утверждения или отмены. -Законодательный корпус принимал или отвергал проекты законов без прений путем тайного голосования.

Источники гражданского права в странах общего права (Великобритания, США) в Новое и Новейшее время.

Поскольку Великобритания относится к странам общего права, причем кодификация до настоящего времени не про-изведена - ее заменяет консолидация, - то иерархию нормативных актов в сфере гражданского права возглавляют консолидированные статуты. Из наиболее известных можно выделить Закон о собственности 1925 г., Закон о продаже товаров 1980 г., Закон о компаниях 1985

Прецеденты (судебная практика) в английском граж-данском праве регулируют в настоящее время преимущест-венно сферу договорных и деликтных обязательств.

Делегированное законодательство (приказы короны в совете, приказы и постановления министров и др.) также выполняет роль источника гражданского права.

Обычай в гражданском праве Великобритании применя-ется в новой форме - как торговое обыкновение. Именно торговым обыкновением урегулированы в настоящее время реквизиты письменных сделок.

Основные тенденции развития английского гражданского права в новейшее время:

- ограничение прав отдельных собственников в пользу государства и крупных компаний.

- социализация собственности. Когда после Второй ми-ровой войны лейбористское правительство столкнулось с тем, что доля государственной собственности в совокупной промышленной продукции страны составила не более 20%, то оно осуществило национализацию ряда убыточных пред-приятий. Национализация проводилась на основе социаль-ного компромисса: собственникам предприятий выпла-чивалась крупная компенсация, позволившая им сделать капиталовложения в более оснащенные и прибыльные от-расли британской экономики;

- внедрение в архаичную доктрину английского обяза-тельственного права современных общепризнанных принципов договорных обязательств - свободы воли сторон, их равенства, незыблемости исполнения обяза-тельств.

Гражданско-правовая отрасль в Соединенных Штатах Америки.

На уровне федерации в настоящее время действует ЕТК (Единообразный торговый кодекс) 1952 г., про-званный «кодексом банкиров» и считающийся не вполне удачным кодифицированным гражданско-правовым ак-том.

Во многих штатах к XX в. были приняты локальные гражданские кодексы, не всегда оригинальные, - к примеру, ГК штата Луизиана, принятый еще в 1825 г., являлся копией ГК Наполеона 1804 г. Во второй половине XX в. рекомендовано всем штатам принять за основу положения ЕТК.

Прецедент играет в гражданском праве США, особен-но в договорных обязательствах, роль одного из ведущих источников права как на уровне федерации, так и на уровне штатов.

Делегированное законодательство, а также обы-чай в его современной форме «торгового обыкновения» - основные источники гражданского права США.

Конституция СССР 1977г.

Конституция СССР 1977 кратко – это нормативно-правовой документ, имеющий наибольшую юридическую силу в государстве, и действовавший с 7-го октября 1977 года вплоть до развала Союза в 1991 году. Первая редакция этого документа практически не изменила действующий строй в государстве. Но трудовые коллективы вошли в число общественных организаций, дозволенных государством, вместе с теми, которые создавались коммунистической партией.

Советы депутатов трудящихся сменили название, став советами народных депутатов. Также в шестой статье документа закреплялась власть коммунистической партии. Новый документ высшего уровня начали разрабатывать еще в 1962 г., согласно решению Верховного Совета, Хрущев возглавил комиссию, задачей которой была разработка нового проекта Конституции. Позднее идея подверглась новому обсуждению, и было решено создать еще девять дополнительных комиссий для упрощения процесса. Летом 1964 года документ был разработан, проект был дополнен подробными пояснениями. В новом документе содержалось 276 статей, однако тогда он принят не был и был отправлен на доработку.

В 1964 г. Брежнев заменил Хрущева, однако это не ускорило разработку документа. Лишь 7 октября 1977 г. документ прибыл. В преамбуле Конституции авторы оценили достижения советского народа за шестьдесят лет после завершения Октябрьской Революции. Сложившееся общество они оценили как социалистическое, прошедшее через необходимые этапы развития. Авторы назвали это одним из обязательных этапов на продвижении к построению коммунизма. При этом в документе указывается, что Конституция строится на тех же принципах, что и прочие подобные документы.

В первом разделе устанавливались базовые принципы социалистического государственного строя, а также ключевые признаки социалистического общества. Конституция объявляла СССР общенародным социалистическим государством, созданным для выражения воли и представления интересов трудящихся, представителей интеллигенции и выходцев из наций, представленных в государстве. Предоставив гражданам право создавать общественные организации, не контролируемые коммунистической партией, документ не давал возможности создания альтернативной политической силы. Соответствующую поправку приняли в 1990 году. С развалом Союза документ потерял свою юридическую силу

Исторические условия возникновения государств Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Их периодизация.

Исторические условия возникновения государств Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай). Их периодизация.Возникновение первых государств на Древнем Востоке объясняется благоприятным сочетанием географических и климатических условий. Первые ранние цивилизации возникли в долинах крупных рек. Древний Египет – Нил, Междуречье (Вавилон) – Тигр и Евфрат, Древняя Индия – Инд и Ганг, Древний Китай – Янцзы и Хуанхэ.то объясняется тем, что в этих регионах существовала возможность вести орошаемые ирригационное земледелие. Это земледелие требовало строительства специальных сооружений, что и объясняет необходимость объединения усилий нескольких общин, а также централизованную организацию этих работ. Государства на Древнем Востоке возникли при низком уровне развития средств производства. Это предопределило следующие особенности общественного строя древневосточных государств:1) Возникновение государства не означало упразднение общины, а, напротив, замкнутая соседская община была основной социальной ячейкой древневосточных обществ.2) На Древнем Востоке рабство носило патриархальный характер, то есть труд рабов в основном использовался в домашнем хозяйстве и ремесле. Основной производительной силой выступали не рабы, а община. 3) Древневосточные общества характеризовались сложной социальной структурой, в которой важнейшую роль играло жречество. Эта категория населения пользовалась не только идеологическим, но и огр. экономическим и политическим влиянием.Кроме того, орошаемое земледелие требовало специальных знани

cyberpedia.su

Смотрите также

• 
  Веды древних славян
• 
  Лекция древний рим
• 
  Древний рим лекция
• 
  Древний китай хозяйство
• 
  Мумия древнее зло
• 
  Видеоурок древний египет
• 
  Древняя греция вазопись
• 
  Вазопись древняя греция
• 
  Древние виды спорта
• 
  Занятия древней индии
• 
  Древние люди проект