ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА лекция ВОПРОСЫ ЛЕКЦИИ 1. Древний рим лекция

ИСТОРИЯ Лекция 6 Древний Рим Лекция 6

ИСТОРИЯ Лекция 6 Древний Рим

Лекция 6. Древний Рим 1. Географическая характеристика 2. 3. 4. 5. 6. 7. Апеннинского полуострова Цивилизация этрусков Жители Лация и основание Рима Республиканский период римской истории Рим на пути от республики к империи Императорский Рим Падение Западной Римской империи 2

3

Этруски n Обилие материальных памятников (некрополи, остатки городов, кухонная утварь, посуда, произведения искусства), а также многочисленных надписей n Собственный алфавит, сходный с греческим n Версии о происхождении: n нордический народ, пришедший в Италию с Альпийских гор n выходцы из Иллирии (западная часть Балканского полуострова) n потомки хеттов n выходцы из Малой Азии (наиболее распространенная теория) Этрусское надгробие

Этруски n Занимаемая область: n Этрурия (современная Тоскана) n Отсутствие централизованного государства: n 3 «двенадцатиградия» — 3 союза, состоявших из 12 городовгосударств n Замена царей выборными Жилище этрусков (реконструкция) должностными лицами n Развитая морская торговля и морская экспансия (область Кампания в Италии, острова Корсика и Сардиния) n Столкновения с греками и кельтами 6

Основание Рима (754/753 год до н. э. ) n Легендарные основатели Рима — братья Ромул и Рем n Социальный состав населения (согласно легенде) — воинская дружина и присоединившиеся к ней бродяги, беглые рабы, преступники, изгнанники или беглецы из родных мест n Первые правители: 7 царей (Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый) Капитолийская волчица, вскормившая Ромула и Рема 8

Рим республиканский: организация управления n Первый (наиболее состоятельный) разряд граждан выставляет 80 центурий тяжеловооруженных пехотинцев и 18 центурий всадников (итого: 98 центурий) n Остальные 5 разрядов вместе выставляют 95 центурий легковооруженных пехотинцев n Центурия: 1. 2. Римские легионеры (барельеф с колонны Траяна) военное подразделение римской армии, численностью от 60 (всадники) до 100 (пехота) человек римская избирательная единица — совокупность граждан, принадлежащих к одному разряду и обязанных снарядить для армии одну воинскую центурию 10

Рим республиканский: организация управления n Центуриатные комиции — организация голосования римских граждан, имеющих право носить оружие, по системе «одна центурия — один голос» n Проведение голосования: n за пределами священных границ Рима на Марсовом поле n осуществляется по центуриям n первыми голосуют центурии первых (состоятельных) разрядов n если за предложение подано более 50% голосов, голосование прекращается n 98 из 193 центурий принадлежат к 1 разряду римских граждан Марсово поле (реконструкция)

Рим республиканский: социальная организация n Базовое социальное деление: n патриции (граждане, принадлежавшие к старейшим и авторитетнейшим родам римского общества) n плебеи (все остальные римские граждане) n рабы n Основа римского общества — патрицианские роды (от 100 в начале истории Рима до 300 впоследствии) n Богатые патриции — патроны, обедневшие — клиенты. Патрон наделяет клиента землей и защищает на суде, клиенты образуют боевую дружину патрона 12 Статуя патриция

Борьба плебеев и патрициев n III век до н. э. — завершение борьбы патрициев и плебеев: n зажиточная верхушка плебса объединилась с верхушкой патрициев, образовав нобилитет, представители которого контролировали сенат и занимали высшие государственные должности n граждане средней состоятельности (средние землевладельцы, торговцы, успешные ремесленники) образовали сословие всадников n все остальные свободные граждане Рима — плебс 14

Пунические войны 218— 201 годы до н. э. — 2 -я Пуническая война n 218 год до н. э. — вторжение карфагенских войск под предводительством Ганнибала из Испании в Италию через Альпы n 217 год до н. э. — n n поражение римлян у Тразименского озера Народное собрание Рима избирает диктатором Фабия Максима (Медлителя) n 2 августа 216 года до н. э. — разгром римской армии при Каннах n 202 год до н. э. — решающее поражение карфагенской армии в битве при Заме. Окончание войны. Ганнибал (247— 183 гг. до н. э. )

Пунические войны n Итоги 2 -й Пунической войны: n n Битва при Заме (19 октября 202 г. до н. э. ) Решающая победа римских войск под командованием Сципиона Африканского над карфагенянами n лишение Карфагена всех заморских владений лишение Карфагена военного флота выплата Карфагеном огромной контрибуции Карфаген лишен права проводить самостоятельную внешнюю политику в отношении союзников Рима и обязан предоставлять решение всех спорных вопросов римскому сенату под контроль Рима переходит все Западное Средиземноморье

Социально-экономические последствия Пунических войн § Приток в Рим рабов и огромных доходов с вновь присоединенных территорий стимулируют новые войны § Обогащение нобилей, в массовом порядке использующих рабский труд, и, как следствие, разорение мелких землевладельцев § Восстания рабов § Экономическая и социальная дестабилизация вызывают движение за социальные реформы в самом Риме Римская республика в III—I веках до н. э. 18

Реформы братьев Гракхов n 133 год до н. э. — проект реформ народного трибуна Тиберия Гракха: n изъять в пользу государства излишки общинных полей Рима, занятые богатыми гражданами сверх установленной нормы n поделить изъятые излишки между безземельными и малоземельными римскими гражданами n навечно закрепить за владельцами права владения перераспределенными участками Братья Гракхи 19

Диктатура Суллы n 88 год до н. э. — полководец Корнелий Сулла впервые использует римскую армию во внутриполитической борьбе и захватывает Рим, чтобы провести нужные реформы n 82 год до н. э. — победа Суллы в гражданской войне: n n n установление неограниченной по времени диктатуры проскрипционные списки ограничение власти и престижа народных трибунов наделение землей ветеранов объявление 10 000 рабоввольноотпущенников ( «корнелиев» ) римскими гражданами n 79 год до н. э. — Сулла добровольно Корнелий Сулла (138— 78 гг. до н. э. ) уходит в отставку и распускает телохранителей 21

От республики к империи n 63 год до н. э. — заговор Катилины против республики. Политическая дестабилизация. Ожидания нового диктатора n 59 год до н. э. — первый триумвират Гая Юлия Цезаря, Гнея Помпея и Марка Красса n 49 год до н. э. — Цезарь, после истечения срока его полномочий наместника в Галлии, отказывается распустить свои войска, переходит Рубикон и начинает гражданскую войну Гней Помпей (106— 48 годы до н. э. ) 22

Гай Юлий Цезарь n После победы в гражданской войне Цезарь становится вечным диктатором, пожизненным народным трибуном и цензором, будучи с 63 года до н. э. верховным жрецом n сенат пополняется сторонниками Цезаря, его численность достигает 900 человек n Народные собрания продолжают собираться — с целью утверждения указаний Цезаря n С января 45 года до н. э. лунный календарь заменяется солнечным — юлианским; продолжительность года составляет 365 суток, раз в 4 года к последнему месяцу римского года, февралю, прибавлялся 29 -й день Гай Юлий Цезарь (100— 44 годы до н. э.

Римская империя n 30 год до н. э. — племянник Цезаря Октавиан Август после 10 -летней войны, завершившейся самоубийством его главного противника Марка Антония и египетской царицы Клеопатры, становится единоличным правителем Римского государства n Начинается новый, имперский период в истории Рима Октавиан Август (63— 14 годы до н. э. )

Римская империя n Назначение на высшие государственные должности переходит в ведение императора, начинается процесс формирования бюрократического аппарата n Республиканская система, основанная на выборных началах и ориентированная на саморазвитие, ликвидируется n Гордость римлян республиканскими институтами трансформируется в гордость сильным государством n Создается римская система права Римские легионеры 25

Римская империя n n n Римская империя во II веке н. э. На рубеже I—II веков Римская империя достигает своих максимальных размеров Происходит переход к обороне на всем протяжении огромных границ Прекращение успешных завоевательных войн ведет к резкому сокращению притока новых рабов Новая система земельных отношений, колонат, основанная на аренде, не справляется с задачей повышения производительности труда Римская империя вступает в полосу затяжного экономического кризиса

Римская империя n 223— 337 годы — правление императора Константина Великого: n перенос столицы Римской империи в город Византий, переименованный в Константинополь n придание христианству равных прав со всеми другими религиями n 395 год — император Феодосий, сделавший христианство единственной государственной религией, разделил империю на две части — Западную и Восточную — и передал их своим сыновьям. Римская империя прекращает свое существование как единое целое Константин Великий (272— 337 годы)

Падение Западной Римской империи n IV век — начало Великого переселения народов n 410 год — взятие и разграбление Рима вестготами во главе с Аларихом n 451 год — последний крупный военный успех римлян — разгром гуннов в битве на Каталаунских полях n 476 год — предводитель германских наемников в римской армии Одоакр низложил последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула, отослал знаки императорского достоинства в Константинополь и был провозглашен конунгом Италии 28

present5.com

Лекция 1. Введение в историю Древнего Рима

Лекция 1. Введение в историю Древнего Рима

1. Римская цивилизация: особенности и значение. Римское наследие.

2. Периодизация истории Древнего Рима.

Литература

Учебники и учебные пособия

1. История Древнего Рима : учебник для студентов вузов / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2007.

2. Древний Рим: учеб. Пособие для вузов / В.П. Буданова и др. М., 2006.

3. Машкин Н.А. История Древнего Рима. М., 2006.

4. Смышляев А.Л. История Древнего Рима от Ромула до Гракхов: учебное пособие. М., 2007.

5. Дементьева В.В. Государственно-правовое устройство античного Рима. Ранняя монархия и республика: учеб, пособие. Ярославль, 2004.

Общие работы

6. История Древнего мира / Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. М.: Наука, 1982. Кн. 2: Расцвет древних обществ; М., 1982. Кн. 3: Упадок древних обществ; Изд. 3-е, исп-равл. и доп. 1989.

7. История Европы: в 8 т. Т. I. Древняя Европа / Отв. ред. Е.С. Голубцова. М., 1988.

8. Грант М. История Древнего Рима / Пер. с англ. СПб.; М., 2003.

9. Грант М. Римляне. Цивилизация Древнего Рима. М., 2005.

Работы по отдельным периодам и темам

10. Маяк И.Л. Рим первых царей: генезис римского полиса. М.: Изд-во МГУ, 1983.

11. Маяк И.Л. Римляне ранней республики. М.: Изд-во МГУ, 1993.

12. Парфенов В.Н. Император Цезарь Август. Армия. Война. Политика. СПб., 2001.

13. Культура Древнего Рима / Отв. ред. Е.С. Голубцова. М.: Наука, 1985. Т. I–II.

14. Античный полис. Курс лекций. М., 2010.

1. Римская цивилизация: особенности и значение

Римскую цивилизацию, как и греческую включают в понятие «античная цивилизация», рассматривая при этом их как варианты античной цивилизации. Под античностью обычно понимают совокупность проявлений греко-римской древности, эпоху в истории европейской цивилизации, охватывающую огромный промежуток времени – с рубежа 3-2 тысячелетия до н.э. (возникновение государств на острове Крите) до 476 г. (год падения Западной Римской империи, традиционно считающийся и концом истории древнего мира). Магистральные пути развития греческой и римской цивилизации были одними и теми же. Уже в первых веках н.э. можно говорить о складывании единой греко-римской цивилизации, ведь римляне, будучи во многом эпигонами, последователями греков, перенимали их достижения и способствовали их дальнейшему распространению в древнем мире. Географические рамки, охватываемые античной цивилизацией, менялись. Ядром ее изначально были юг Балканской Греции, острова Эгейского моря, западное побережье Малой Азии и Италия с близлежащими островами. Эти границы значительно расширились благодаря Великой Греческой колонизации VIII – VI вв. до н.э., когда греками были освоены побережья Средиземного и Черного морей. Затем благодаря походам Александра Македонского в сферу влияния античной цивилизации были вовлечены народы Ближнего Востока и Средней Азии, включенные в состав эллинистических государств, образовавшихся после смерти Александра. Особенности развития эллинистических государств, связанные с синтезом греческих и восточных начал, часто дают исследователям возможность говорить об эллинистической цивилизации, хотя ее традиционно изучают в рамках истории Древней Греции. Наконец, благодаря римским завоеваниям, темпы которых значительно ускорились со II в. до н.э., продолжавшимся до начала II вв. н.э., греко-римская цивилизация охватила территории многих государств современной Европы, в том числе все побережье Средизмного моря. Они оказались включенными в состав, пожалуй, самой стабильной и долговечной империи древнего мира – Римской. Экономическое же и культурное влияние античной цивилизации заметно ощущалось и на тех территориях, которые не были включены в состав античных государств, но поддерживали с ними разнообразные контакты.

После падения близких к восточным по своему типу развития минойской цивилизации Крита и ахейской цивилизации, существовавшей на Балканах, греческое общество вступило на совершенно иной путь развития, еще не известный государствам Древнего Востока. Он определялся развитием городской гражданской общины, именуемой греками полисом (возникшая позднее у римлян схожая гражданская община получила название цивитас). Фактически именно с этого момента (начало I тыс. до н.э.) и берет начало античная цивилизация, неповторимость и уникальность которой объясняется, прежде всего, феноменом античного полиса как городской гражданской общины в его греческом и римском вариантах развития.

Характерные особенности античной цивилизации. Динамизм. Создание условий для свободного и всестороннего раскрытия всех физических и духовных возможностей, заложенных природой в каждой отдельно взятой человеческой личности. Антропоцентризм греческой цивилизации. Отношение к религии и рациональная оценка мира. Античное общество как общество открытого типа, ориентированное на широкие контакты с внешним миром с целью обмена не только различными материальными ценностями, но и всевозможной полезной информацией. Стремление перенять из чужих культур все наиболее ценное и полезное и сделать заимствованное органической частью своей собственной культуры. Античная цивилизация как основа европейской цивилизации.

Царский период (VIII–VI вв. до н.э.)

Ранняя республика (V–III вв. до н.э.)

Поздняя республика (II–I вв.до н.э.)

Ранняя империя (принципат) (I–II вв. н.э.)

Общий кризис античной цивилизации. Угроза распада Римской империи(III в. н.э.)

Поздняя империя (доминат) (IV–V вв.н.э.).

Царский период

В VIII VI вв. до н.э. отдельные поселки, расположенные на месте будущего Рима, постепенно разрастаются и объединяются в крупный союз, в котором массе рядовых общинников плебсу, противостоит родовая (гентильная) знать патриции. Вожди этого союза, называвшиеся царями, правили с помощью совета старейшин (сената) и народного собрания.

Начиная с VI в. до н.э., в Риме постепенно формируется государство. Царь Сервий Туллий (578 534 гг. до н.э.) разделил всех римлян на несколько имущественных разрядов и именно по ним, а не по родовым подразделениям (куриям), как это было раньше, начал комплектовать войско и созывать народное собрание.

Недовольные этим патриции свергли в конце VI в. до н.э. царскую власть. Обязанности царя и его служителей отныне исполняют ежегодно избираемые из числа патрициев высшие должностные лица магистраты.

Основное содержание Царского периода заключается в переходе римского общества к цивилизации и государственности.

Ранняя республика

После изгнания царей плебеи, страдавшие от малоземелья и злоупотреблений патрицианских магистратов, начинают упорную борьбу за землю и равноправие. Поскольку римское войско в основном состояло из плебеев, а Рим постоянно вел тяжелые войны, патрициям приходилось идти на уступки, и к началу III в. до н.э. плебеи добились выполнения основных своих требований: наделения их землей, отвоеванной у соседних народов, отмены долгового рабства и свободного доступа к высшим магистратурам.

Постепенно из потомков самых богатых и влиятельных плебеев и патрициев, занимавших высшие магистратуры, образуется новая римская знать нобилитет. В результате победы плебеев они становятся полноправными гражданами, а Рим зрелой гражданской общиной (полисом).

Укрепление единства и сплоченности граждан усилило военную мощь Рима. Он подчиняет себе города государства и племена Италии, а затем начинает вести заморские завоевания. Сплоченность римского гражданского коллектива и прочность связей соединявших Рим с подчиненными ему городами и племенами Италии прошли суровую проверку в конце III в. до н.э. во время самой тяжелой в истории Рима Ганнибаловой войны [5], которая считается вехой, отделяющей Раннюю республику от Поздней.

Основное содержание периода Ранней республики заключается в переходе Рима на особый античный путь исторического развития, формировании там общества и государства античного типа.

Поздняя республика.

В этот период Рим подчиняет себе все Средиземноморье, а также значительную часть Западной Европы и превращается в мировую державу. В Италии происходит переход от патриархального к классическому рабству, экономика и культура достигают невиданного подъема.

Непрерывные завоевания обогащали господствующие слои римского общества, сенаторов и всадников, но вместе с тем истощали римское и италийское крестьянство и вели к порабощению и обнищанию провинциалов. Отсюда череда гражданских смут и гражданских войн, восстаний рабов и покоренных народов в последнее столетие республики, которое называют эпохой гражданских войн.

Полисные органы власти (народное собрание, магистраты, сенат) оказались неприспособленными к новым историческим условиям. Они постепенно хиреют, а реальная власть оказывается у полководцев, добивающихся в междоусобной борьбе единоличного руководства Римской державой. Победителем в этой борьбе стал Октавиан Август первый римский император (30 г. до н.э. 14 г. н.э.)

Главное содержание периода Поздней республики заключается в создании в результате завоеваний мировой державы. Это привело сначала к расцвету, а затем к кризису Рима полиса, к гибели республиканского строя.

Ранняя империя (принципат)

Август и его преемники покончили с восстаниями и гражданскими войнами, ограничили грабеж провинций и привлекли к управлению государством влиятельных провинциалов, наделенных римским гражданством. Наступает Августов мир два столетия небывалого в истории древнего мира покоя и стабильности.

После гибели полисного строя в самом Риме основой державы становятся города античного (полисного) типа, а сама она сохраняет многие полисные черты: государственный строй официально именовался республикой, а верховный правитель принцепсом (от лат. princeps первый), то есть первым гражданином или первым сенатором (отсюда название политического строя этой эпохи принципат).

Органы власти античной гражданской общины, утратившие в самом Риме (но не на местах) былое значение, продолжают существовать. Малочисленные императорские чиновники редко вмешиваются в деятельность местного городского самоуправления, ограничиваясь общим контролем.

В империи наступает расцвет городской жизни, растут старые основываются новые города античного типа, на ее периферии, особенно в Центральной и Западной Европе, распространяются отношения классического рабства, античные (полисные) порядки, обычаи и культура.

Во II в. н.э., который называют золотым веком Римской империи, она достигает наивысшего могущества и процветания.

Главное содержание периода Ранней империи заключается в распространении и укреплении в условиях Августова мира античного города и античной культуры на периферии. В Европе в этот период закладываются основы для будущего развития современной западной цивилизации.

5. Общий кризис античной цивилизации. Угроза распада Римской империи

Но уже в III в. н.э. Римскую державу охватил кризис, охвативший экономику, социальные и политические структуры. Она оказалась на грани гибели и распада.

Поздняя империя (доминат)

К началу IV в. н.э. империя выходит из кризиса, но уже не достигает былого могущества. Она подвергается опустошительным нашествиям германцев и персов. Ремесло и торговля постепенно приходят в упадок, города хиреют и утрачивают свой античный облик, небольшие рабовладельческие хозяйства вытесняются громадными имениями (латифундиями), в которых трудятся зависимые арендаторы (колоны) потомки некогда свободных крестьян.

Римская держава становится абсолютной монархией: император, теперь именуемый доминус (dominus), то есть господин или владыка (отсюда понятие доминат), руководит державой с помощью многочисленных чиновников, стремясь установить более жесткий контроль над местным городским самоуправлением.

На смену старым полисным религиям культам богов- покровителей полиса, приходит христианство. Некогда гонимое, оно превращается в господствующую, а затем и в единственно разрешенную религию опору власти

В ослабевшей империи усиливаются центробежные тенденции. Она разделяется на Западную и Восточную (395 г. н.э.). Западная империя, глубже охваченная кризисом всех античных институтов, оказалась бессильной перед внутренними восстаниями и внешними вторжениями. В V в. н.э. она распадается на несколько варварских германских королевств, сохранявших еще остатки античных порядков, законов и культуры. 476 г. – Западная Римская империя прекращает свое существование. Вместе с тем продолжает свое существование Восточная Римская империя (до 1453 года), а античные традиции еще довольно ощутимы на протяжении 5 и 6 вв., что дает возможность многим исследователям включать и их в позднеантичный период.

И лишь с VII в. н.э. с окончательным упадком античных городов и латифундий как на Западе, так и на Востоке некогда единого Римского мира начинается новая эпоха.

Главное содержание периода Поздней империи заключается в трансформации и кризисе античного города и античной цивилизации. Это приводит к ослаблению Римской державы, а затем к гибели Западной Римской империи.

Лекция 2.

1. Источники по истории Древнего Рима
2. Природа и население древней Италии

Группы источников

Письменные источники

В этой группе выделяются нарративные источники, эпиграфические, папирусы

К нарративным источникам относят сочинения историков, географов, философов и других ученых, произведения художественной литературы.

Документальные источники – государственные акты, решения жреческих или ремесленных коллегий, частные документы – завещания, долговые расписки.

Нумизматические источники

Археологические источники

Археологические памятники Рима. Сакральный комплекс, именуемый могилой Ромула.

Следы хижин начала I тыс. до н.э. на Палатине

VII в. до н.э. – первое мощение форума и система водостоков

VI в. до н.э. – фундаменты храмов, бронзовая скульптура волчицы, вскормившей Ромула и Рема (СЛАЙД).

Нижний слой оборонительной стены, построенной царем Сервием Туллием(СЛАЙД)..

Круглый храм Весты – одно из древнейших строений Форума (СЛАЙД).

Римский форум (СЛАЙД).

В императорскую эпоху были сооружены храмы Веспасиана, Антонина и Фаустины (СЛАЙД). базилика Константина (СЛАЙД).

Пантеон (II в. н.э.) – храм в честь всех богов на Марсовом поле

Триумфальные арки – арка Тита в честь победы над иудеями (I в.), арка Септимия Севера в честь победы над парфянами (конец II в.) (СЛАЙД).

Алтарь мира – воздвигнут при Августе как знак политики гражданского умиротворения (СЛАЙД).

Колонна Траяна – опоясывает рельеф, рассказывающий о дакийских походах (СЛАЙД).

Термы Каракаллы (начало III в.) (СЛАЙД).

Термы Диоклетиана (начало IV в.) (СЛАЙД).

Театры. Театр Марцелла – построен в конце I в. до н.э. при Октавиане Августе (СЛАЙД).

Амфитеатры. Колизей – вмещал 50 тыс. человек. (I в. н.э.) (2 СЛАЙДа).

Дворцы императоров

Золотой дом» Нерона (лат. Domus Aurea) — дворцово-парковый комплекс в Риме, начатый постройкой после разрушительного пожара 64 года н. э. Это крупнейшая по площади городская резиденция монарха, когда-либо существовавшая в Европе, однако уступающая в площади Запретному городу вПекине.(СЛАЙД).

Портретная скульптура – пардные статуи императоров. их жен и детей, рельефные изображения на надгробиях римлян.

Август (СЛАЙД).

Нерон (СЛАЙД).

Траян(СЛАЙД).

Юлия Мамея(СЛАЙД).

Филипп Аравитянин (СЛАЙД).

Коснтантин Великий (СЛАЙД).

Раскопки городов Италии.

Помпеи

Улица в Помпеях (СЛАЙД).

Мозаика из Помпей (СЛАЙД).

Геркуланум (СЛАЙД).

Геркуланум, Вилла папирусов (СЛАЙД).

Раскопки провинциальных городов.

Пальмира (СЛАЙД).

Дура-Европос (СЛАЙД).

Этрусская культура

Город близ современного Марцаботто (СЛАЙД).

Остатки святилищ в этрусском порту Пирги (СЛАЙД).

Золотые скрижали из Пирги – пластины с этрусскими и финикийскими текстами одного содержания. Посвящены богине, названной этрусским именем Уни и карфагенским Астарта. – тесные связи этрусков с Карфагеном.

Порт Спина

Погребальные комплексы.

Этрусские гробницы

Фрески в Тарквиниях

Катакомбы – быт и верования христианских общин (4 СЛАЙДА)

Аппиева дорога

Дорога в Геркулануме

Мильный камень

строительство дороги

Алькантарский мост

Акведук в Ниме

Нумизматические источники

Aeas signatum

Aes grave

Денарий

Ауреус Септимия Севера

Эпиграфические памятники

Надпись Черного камня – надпись с римского форума. Латинские слова, но греческие буквы. 7-6 вв. до н.э. Место обнаружения условно называют могилой Ромула. Место почитания Ромула.

Застежка из Пренесте – ранний латинский текст на золотой застежке, не позднее 6 в. до н.э.

Эдикт Диоклетиана о ценах 301 г. до н.э. – попытка установить твердые цены на продукты и оплату труда.

Письменные источники

У Гомера – самые ранние представления о жителях Италии

У Гесиода – Латин

Гелланик Лесбосский – впервые упоминает Рим

Гней Невий – воспел в стихах Пуническую войну

Квинт Энний – «Анналы», поэма, охватывающая период от прибытия Энея в Италию до его времени.

Прозаическая литература – анналисты.

Старшие анналисты

Фабий Пиктор – писал по-гречески

Марк Порций Катон – по-латыни

Младшие анналисты – стремление к занимательности

Труды по всемирной истории Полибий (200-120 гг. до н.) Всобщая история в 40 книгах

Диодор Сицилийский «Историческая библиотека»

Тит Ливий «История Рима от основания города»

Веллей Патеркул История от основания Рима

Дионисий Галикарнасский Римские древности

Дион Кассий Кокцейян – римская история

Аппиан Александрийский Римские войны – материал расположен по территориально-этническому принципу

Гай Саллюстий Крисп Заговор Катилины Югуртинская война

Гай Юлий Цезарь Записки о Галльской войне и Записки о Гражданской войне

Марк Туллий Цицерон – речи, письма, трактаты

Биографический жанр – Плутарх, Гай Светоний Транквилл

Публий Теренций Варрон

Плиний Старший Естественная история

Специальная научная литература Катон и Варрон – трактаты о сельском хозяйстве

Страбон – География, уроженец Амасии, дед – полководец у Митридата Евпатора

Произведения художественной литературы – комедии Плавта

Вергилий «Энеида»

Стихи Гая Валерия Катулла

Юридические памятники Законы 12 таблиц

Труды римских правоведов

Дигесты – сборники цитат из сочинений юристов 2-3 и частично 1 вв. н.э.

Империя

Иосиф Флавий Иудейская война

Корнелий Тацит

История, анналы

Дион Кассий

Аммиан Марцеллин

Специальная литература

Трактаты о сельском хозяйстве Колумеллы и Палладия

Витрувий Поллион Десять книг об архитектуре

Флавий Вегеций Ренат Краткий очерк военного дела

Философские произведения Луций Аней Сенека Марк Аврелий

Художественная литература Вергилий Энеида, Буколики, Георгики

Гораций

Овидий

Сатирический жанр Петроний «Сатирикон»

Марциал «Эпиграммы»

Апулей «Метаморфозы» или «Золотой осел»

Эпистолярный жанр – Плиний Младший

Юридические памятники – иституции (учебники права). Дигесты – комментарии к законодательству и судебной практике.

Кодексы римского права – Кодекс Феодосия, Кодекс Юстиниана

Природа древней Италии

Географические условия имели важное значение для развития римской цивилизации.

Италия занимает центральное положение в Средиземноморье, меньшая часть, которую можно назвать материковой, расположена к югу от Альп (?) в долине р. По, но большая часть ее территории находится на Апеннинском полуострове – одном из трех полуостровов, глубоко вдающихся с севера в Средиземное море. Такое положение давало определенные стратегические выгоды. С одной стороны, полуостров был мостом, соединяющим Европу с Африкой (остров Сицилия, отделенный узким Мессенским проливом от Италии и являющийся ее геологическим продолжением, находится также близко к территории Африки, в 160 км от нее). С другой стороны, он связывал Западное и Восточное Средиземноморье, находясь примерно на равном удалении от западных и восточных областей его, что благоприятствовало торговле и в дальнейшем контролю римлян над . Определенной изоляции Италии с севера способствовала горная цепь Альп, что, впрочем, не было гарантией от вторжения в Италию различных племен и противников. Именно через Альпы в Италию совершил беспримерный для своего времени переход Ганнибал в решающий период борьбы между Римом и Карфагеном. Отдаленность Италии от стран Востока уберегла ее от опасности захвата со стороны могущественных восточных держав, какая, например, существовала для Балканской Греции в эпоху греко-персидских войн, когда часть ее территории кратковременно была захвачена персидскими войсками. Вместе с тем удаленность от Ближнего Востока повлияла на то, что долгое время развитие областей Италии отставало от Греции. Однако контакты с греками все же осуществлялись благодаря греческим городам. расположенным в Великой Греции – густо усеянной греческими колониями области Южной Италии и Сицилии.

Контурами своих берегов Италия напоминает сапожок. Ее окружают четыре моря, фактически являющиеся четыремя заливами Средиземного моря, которое античные авторы называли «внутренним», «нашим морем». Лигурийское море омывает берега Италии на северо-западе и с севера остров Корсику, Тирренское море окаймляет западные берега полуострова, с севера – остров Сицилию, с востока – острова Корсику и Сардинию. Свое название Тирренское море получило от тирренов – этрусков. С юга берега Италии, напоминающие в этом месте контуры носка и каблука сапога, омываются Ионическим морем. Его название напоминает о греках-ионийцах. С востока Апеннинский полуостров омывается водами Адриатического моря, которое отделяет его от Балканского полуострова. В отличие от Греции здесь нет множества островов, в основном небольших, которые бы, складываясь в цепь, способствовали каботажному плаванию и соответственно торговле. К западу от Италии в достаточно большом удалении от нее расположены два крупных острова – Корсика и Сардиния (в настоящее время остров Корсика принадлежит Франции, Сардиния – Италии). С юго-запада к Апеннинскому полуострову примыкает остров Сицилия, отделенный от него узким Мессенским проливом. Из мелких островов, окружающих Италию, можно назвать только остров Ильву (совр. Эльба) у побережья Этрурии, остров Капри у побережья Кампании, Липарские острова, расположенные к северу от Сицилии и Эгатские острова, расположенные к западу от нее.

Рельеф Италии по сравнению с Грецией в большей степени благоприятствовал связям различных областей Италии между собой, объединению страны, занятиям сельским хозяйством (?). Если с севера путь в Италию затрудняла мощная гряда Альпийских гор, то по территории самого Апеннинского полуострова проходили Апеннинские горы, сравнительно невысокие и молодые и не препятствовавшие контактам различных областей и народов. Имелись и вулканы, некоторые из которых (Везувий) неоднократно просыпались в течение античной эпохи.

Италия богаче, чем Греция, водными ресурсами. Наиболее крупной рекой был Падус (совр. река По), имевший судоходные притоки. В различных областях Италии также расположены озера. Кроме того, были и болота – Тосканское и Помптинское, расположенные к северу и югу от устья Тибра соответственно.

Среди областей Италии принято выделять Северную, Среднюю и Южную Италию. В пределах каждой из этих областей были исторические (?) области, связанные с проживанием определенных племен. Значение областей было неодинаковым, что было связано как с природными факторами, так и с различным по уровню развития населением.

Северная Италия – долина р. По к югу от Альп. Римлянами эта часть Италии называлась Галлией Цизальпинской, то есть Галлией по эту сторону Альп, в отличие от Галлии Трансальпинской, находивщейся «по ту сторону Альп», в основном на месте современной Франции. Название область получила по народу галлов, населявшему в древности в том числе и долину р. По. В Средней Италии располагались такие области, как Этрурия, Умбрия, Пицен, Лаций, Самний, Кампания. Самыми плодородными и густо населенными областями Средней Италии были Этрурия, Лаций и Кампания. Этрурия, помимо обеспеченности плодородными землями и водой, славилась своими полезными ископаемыми – железом, медью, оловом. Кампания отличалась уникальным сочетанием очень плодородных почв, прекрасного мягкого климата, что давало прекрасные возможности для занятия сельским хозяйством, удобных бухт на побережье, а также теплых термальных источников. Лаций – та область, где был основан Рим, занимал выгодное стратегическое положение на пересечении важнейших сухопутных, морских и речных путей.

Южная Италия включала в себя такие области, как Лукания, Бруттий, Апулия и Калабрия. Большое количество греческих городов, возникших в ходе Великой греческой колонизации на юге Италии и в Сицилии, их богатство дало основание самим грекам (?) называть всю эту область Великой Грецией. Здесь были развиты ремесло и торговля. Самым могущественным из городов Великой Греции был Тарент.

Этруски

Первая цивилизация на Апеннинском полуострове (не считая колоний, основанных греками) была создана народом этрусков, заслужившим репутацию одного из самых загадочных народов, непосредственным соседом римлян, оказавшим большое влияние на их культуру, во многом это учителя римлян. Больше того, часть этрусков приняла участие в формировании римского народа, а три последних римских царя принадлежали к этрусской династии. При этрусках можно говорить уже о существовании в Риме государства. Этруском по происхождению был поэт Вергилий, автор «Энеиды».

Римляне называли их «туски», греки – тирренами или тирсенами, сами они себя называли «расена».

Вопрос о происхождении этрусков – один из интереснейших и до конца не изученных.

Были предложены три версии происхождения этрусков, восходящие к античной эпохе. Первая из них – версия восточного происхождения, которая является наиболее древней и разработанной. Геродот рассказывает о том, что царь Лидии Аттис во время голода, решил разделить свой народ на две части. По жребию одна из них должна была эмигрировать, во главе ее был поставлен сын царя Тиррен. После длительного странствия лидийцы прибыли у умбрийским племенам, где основали многочисленные города и взяли себе имя предводителя, стали тирренцами. Мнение Геродота было настолько популярно в античности, что когда римляне обсуждали вопрос о помощи Сардам, столице области Лидия в малой Азии. на заседание сената специально пригласили представителей этрусков. Среди «народов моря», с которыми воевали египтяне, упоминаются загадочные тереш или турша, в которых видят троянцев или же этрусков. У александрийского поэта Ликофрона есть легенда о сыновьях Телефа, правителя Мизии, Тиррене и Тарконе. Первый из них дал имя стране этрусков, второй стал основателем первого города Тарквинии. Третий вариант восточной версии, который приводит Гелланик Лесбосский, говорит о том, что тиррены – это пеласги. догреческое население Греции и побережья Эгейского моря, пересекшие Адриатическое море.

В пользу этой версии может свидетельствовать Лемносская стела с надписями на языке. близком к этрусскому, сходство между азиатской религиозной практикой и этрусской, например методы гадания. Каменные гробницы этрусков имеют сходство с каменными могилами, открытыми в Лидии и Фригии.

Вторая версия говорит об их приходе из-за Альп. Тит Ливий утверждал, что реты, жившие в Альпах. имели этрусское происхождение. Археологи 19 века предлагали обратное и хотели видеть в ретах первоисточник италийских и этрусских народов, устанавливали связь между названием «реты» и самоназванием этрусков «расенна». Французский ученый Н. Фрере выдвинул теорию о том, что родину этрусков надо искать в Центральных Альпах. Теория была поддержана двумя крупнейшими историками Рима 19 в. Нибуром и Моммзеном. Сейчас эта версия уже не поддерживается.

Третья версия говорит о местном происхождении этрусков. Ее истоки восходят к утверждению Дионисия Галикарнасского, греческого историка, жившего в Риме при императоре Августе. Он утверждал, что «этрусский народ никуда не эмигрировал и был всегда там», ссылаясь на Ксанфа, автора истории лидийцев, современника Геродота, который ничего не говорит о переселении лидийцев в Италию.

По мнению Паллотино этруски сформировались на территории Италии и обогатились в течение многих веков от многих народов.

Современные исследователи большей частью приходят к мнению о том, что был и восточный, и местный элементы, что переселенцы из Малой Азии смешались с древнейшим населением Италии и острова Сардинии.

В последние годы были опубликованы исследования итальянских генетиков, давшие чрезвычайно интересную информацию, подтверждающую восточную версию происхождения этрусков. Они сравнили ДНК из этрусских могильников с ДНК живых итальянцев, а очень похожи на восточные гены – жителей Малой Азии. А вот когда сравнили ДНК некоторых семей, характерными только для Тосканы – области Италии, где был центр этрусской цивилизации (туски – латинское сокращение из «этруски»), то оказалось, что они не схожи с ДНК других итальянцев, а схожи именно с ДНК жителей Турции и острова Лемноса. Дополнительное доказательство прихода этрусков из Малой Азии было получено анализом митохондрий тосканской породы коров. Их гены оказались резко отличными от генов других коров Италии и схожи с генами коров Малой Азии.

Загадкой уже в 15 веке был объявлен этрусский язык. Он хорошо читается – тексты создавались на основе греческого алфавита. 12 тыс. надписей, но нет своего Розеттского камня, который бы позволил быстро продвинуться в расшифровке этрусского языка. Методы изучения лексики. 1. Этимологический – находить сходства между этрусским и другими языками в происхождении слов. Этот метод быстро показал свою ограниченность. 2. Комбинаторный метод – тонкий критический анализ этрусских текстов для сравнения их между собой. Он тоже оказался недостаточным, поскольку редко давал какую-то уверенность. 3. Билингвистический, или метод параллельных текстов, основанный на сравнении надписей сходного происхождения на двух языках, из которых один известен. Этот метод дал интересные, но очень ограниченные результаты, которые могут привести к ошибкам, так как они не принимают в расчет культурную специфику этрусков. В отсутствие настоящих двухязычных текстов ученые-лингвисты используют различные методы одновременно и с осторожностью, основываясь, как правило, на контекстах.

Уже в 18-19 вв. искали родство этрусского языка с греческим, италийскими языками, кельтскими, германскими, слаявянскими, албанским. Из более поздних и более аргументированных версий следует назвать сопоставление с хеттским языком (Владимир Георгиев), сходство с этеокпирским языком (Харсекин). Но и они остались на уровне гипотез. Расходятся даже мнения о том. считать этрусский язык индоевропейским или неидоевропейским.

.

Первоначально этрусскими городами управляли цари, избиравшиеся из числа военно-жреческой знати – лукумонов. Они носили тот же титул – лукумон. Власть была пожизненной, но ненаследственной (как у басилеев). Царь – верховный судья, военный предводитель. верховный жрец. Постепенно царская власть уступает место олигархическому республиканскому устройству. К концу 5 в. республиканское устройство утвердилось уже повсеместно, за исключением Вей, где в условиях нараставшей военной угрозы со стороны Рима был вновь избран царь. Пожизненного царя сменяет магистрат, срок власти которого был ограничен. Высшие должности, упомянутые в надписях – «зилат», «пурс», «марон». Магистраты избирались сроком на год из лукумонов. Для погребения представителей этрусской верхушки строили монументальные погребальные сооружения – тумулусы. Это курганы, обложенные у основания камнем, с коридорами, ведущими в подземные склепы с большим количеством украшений. утвари, фресками. На службе у этрусских аристократов находились этера – дружинники, сотоварищи (ср. греч. и македонск. гетайры). Низшие слои населения – лаутни (возможно, рабы) и Леты – покоренное население типа фессалийских пенестов и спартанских илотов. Каждый город обладал своей автономией, имел свои экономические и политические интересы и собственное ополчение, почитал собственных богов-покровителей.

В Этрурии возникла федерация 12 городов, такие же двенадцатиградия возникли на территориях, колонизированных этрусками – в Кампании и на севере – в долине р. По и в Центральных Альпах. Города были незаисимы друг от друга. Этруски, вероятно, чувствовали свою принадлежность к одной и той же этнической общности, так как их представители собирались каждый год у алтаря общеэтрусского бога Вольтумны в Вольсиниях, там избирался глава союза, царь, власть которого была скорее религиозной, чем политической.

lektsia.com

Лекция по истории Древний Рим

Царский Рим. Легенды связывают основание Рима с беглецами из взятой греками-ахейцами Трои. Знатный троянец Эней после падения города долго странствовал, затем высадился в устье Тибра и стал царем латинян — народа, в котором соединились троянцы и местные жители. Потомок Энея Ромул основал в 754 — 753 гг. до н.э. город Рим и стал его первым царем. При нем население Рима состояло из его спутников — молодых мужчин. Хитростью они похитили девушек племени сабинян. Похищенные женщины примирили своих отцов и мужей. Римляне и сабиняне объединились в единую общину.

После Ромула в Риме правило еще шесть царей.

1. Сабинянин Нума Помпилий царствовал 43 года и прославился миролюбием.

2. Зато его преемники Тулл Гостил ни и

3. Анк Марций повели наступление на соседние земли.

4. Следующий царь Тарквиний Древний был этруском. При нем Рим значительно вырос. Для принятия важных решений цари собирали народное собрание. Оно избирало царя, принимало закон о наделении его империей (властью), Решения народного собрания утверждал сенат (совет старейшин). Потомки первых членов римской общины именовались патрициями (от лат. раtсr — «отец»). Это была римская -аристократия. Плебеи поселились в Риме позже патрициев и первоначально не входили в состав общины, не участвовали в народном собрании и не обладали правом на землю.

5. Шестой царь Рима этруск Сервий Туллий включил плебеев о состав римской общины. Они должны были служить в войске. Но права участвовать в народном собрании и других нрав они так и не подучили.

6. Седьмой царь Тарквиний, прославившийся своей жестокостью, был свергнут в 510 г. до н.э.

Управление в Римской республике.

Борьба патрициев и плебеев. После свержения царской власти Римское государство окончательно приобрело черты полисного управления. Время после свержения Тарквиния и до установления императорской власти называется периодом Римской республики. 510-27 гг. до н.э.

1. Высшим органом государства считалось народное собрание. Оно

могло объявлять войну или заключать мир, принимать и отменять законы, избирать всех высших должностных лиц. Но ни один закон не мог быть принятым народным собранием без его обсуждения в сенате. Сенат состоял из 300 человек.

2. Непосредственно управляли государством должностные лица, которые избирались народным собранием сроком на один год. Главными из этих должностных лиц я влились консулы. Два консула управляли государством, командовали войсками, судили граждан и составляли списки членов сената.

3. В случае чрезвычайных обстоятельств на 6 месяцев назначался диктатор, который обладал неограниченными правами, ему подчинялись консулы.

На все государственные должности избирались только патриции. Они захватили и большую часть бывших царских земель. Из этих земель патриции предоставляли участки плебеям за плату. Однако плебеи упорно боролись за свои права. Со временем они стали составлять большую часть римского войска. Патриции вынуждены были пойти на уступки.

4. Была учреждена должность народного трибуна. Плебеи избирали двух народных трибунов, которые могли приостанавливать решения сената, народного собрания (право «вето»).

Плебеи также требовали записать законы с целью предупредить злоупотребления со стороны патрициев. После долгих обсуждений законы были выбиты на 12 медных досках (таблицах) и выставлены на всеобщее обозрение. Законы 12 таблиц подтверждали частную собственность на землю и все остальное имущество граждан.

В середине IV в. до н.э. по предложению народных трибунов Секстия и Лициния были приняты законы

1. о выделении плебеям участков из земель, присоединенных к тому времени к Римской республике в результате завоеваний.

2. Другой закон определял, что отныне один из консулов должен быть обязательно плебеем.

3. Римских граждан теперь нельзя было превращать в рабов за долги.

4. Борьбу плебеев с патрициями запершило принятие в начале III в. до н.э. закона, по которому плебесциты (решения плебейских собраний) были обязательны для всех граждан, в том числе и для патрициев.

Патриции и плебеи перестали враждовать друг с другом. Их верхушка объединялась в сословие сенаторов — членов сената.

Средние земледельцы, торговцы и вообще зажиточные люди назывались всадниками.

Вес остальные горожане-бедняки составляли плебс (в новом значении этого слова). Все граждане Рима независимо от положения считались рапными перед законом.

Римские завоевания.

В VI —Vвв. до н.э. Рим начинает завоевывать соседние территории. Основой силы Рима стало войско — легионы, состоявшие из всех граждан — членов полиса. Римлянам удалось отразить нашествие галлов (кельтов), хлынувших в IV в. до н.э. в Италию. Они постепенно завоевывали Италию и к началу III в. до н.э. стали ее полными хозяевами.

Самым тяжелым испытанием для ранней Римской республики стала 2-я Пуническая война с Карфагеном (218-201 гг. до н.э.) — финикийским государством в Северной Африке. Потерпев поражение в холе долгой 1-й Пунической войны (264-241) (пунами римляне называли карфагенян), потеряв флот и владения на Сицилии и в Сардинии, Карфаген не смирился с этим. Карфагеняне захватили часть Иберии (современная Испания). В 218 г, до н.э. карфагенский полководец Ганнибал совершил отгула беспримерный поход в Италию, перейдя через Альпийские горы. Он нанес поражение римлянам на севере Италии, а весной 217 г. до н.э. на берегу Тразименского озера вновь разбил их. Однако силы Ганнибала таяли, а римская армия крепла. В 216 г. до н.э. 87-тысячная римская армия встретилась с 54-тысячной армией Ганнибала близ местечка Канны. Римляне ударили в слабый центр Ганнибала, но были втянуты в мешок между его сильными флангами. Оказавшиеся в западне римляне пытались сопротивляться, но вскоре битва перешла в их избиение.

Казалось. Риму не избежать гибели. Но были приняты чрезвычайные меры, и война продолжалась. Римляне стали одерживать победы. Молодой талантливый полководец Рима Публий Корнелий Сципион завоевал владения карфагенян в Иберии. В 204 г. до н.э. Сципион высадился в Африке. Ганнибал вынужден был покинуть Италию. В 202 г. до н.э. Сципион в битве при Заме разгромил Ганнибала. Карфаген заключил мир с Римом, приняв все условия победителей.

В ходе 3-й Пунической войны (149-146 гг. до н.э.) Карфаген был уничтожен, тогда же были захвачены Македония и Греция, ряд других земель.

Римляне превращали завоеванные земли в провинции — «поместья римского народа».

Во главе их становились наместники из числа должностных лиц Рима.

Местное население было обложено налогами, у него отняли часть земли. Стремясь разобщить жителей провинций, римляне применяли метод «разделяй и властвуй». Лояльные им города и общины получали преимущества и льготы, остальные были их лишены.

Последствием долгих войн, обогащавших часть римлян и разорявших других, стало ослабление войска: обедневшие граждане уже не могли вооружиться за свой счет, а многие богачи не желали проливать кровь в битвах. Римский полководец консул Гай Марий в конце II в. до н.э. первым стал набирать на службу в легионы добровольцев — римских граждан и союзников Рима. Солдаты получали оружие, плату за службу, а после ее окончания им обещали земельные участки. Боеспособность римского войска вновь резко повысилась. Но потеряв непосредственную связь с римской общиной, воины превращались в исполнителей воли своих командиров-полководцев.

Римское общество времен Республики.

Основой силы Рима считалась крепкая семья. Ее глава являлся полновластным хозяином своих домочадцев. Младшие беспрекословно подчинялись старшим, старшие заботились о младших. Женщина-мать пользовалась большими правами и уважением.

После Пунических войн (период Поздней Римской республики) стала заметна «порча» добродетельных нравов римлян. Жажда обогащения была главной целью части верхушки римского общества. Новые захваты сулили им новые доходы. Напротив, бедняки были мало заинтересованы л завоеваниях. Ведь пока они служили в войске, их хозяйства разорялись, семьи беднели.

Римляне Поздней республики были образованнее своих предков. Многие из них знали греческий язык, детей воспитывали греческие учителя. Римляне переняли от греков страсть к роскоши и пирам. «Порча» нравов наблюдалась даже у плебеев. Все большее

значение приобретал труд рабов.

Гражданские войны.

В I в. до н.э. в Риме начались гражданские войны. Власть захватил диктатор Корнелий Сулла, устроивший массовое истребление своих противников в Риме. Затем он убыл на войну в Малую Азию. Сторонники демократического правления, которых возглавил Гай Марий, собрали войско и в 87 г. до н.э. взяли Рим, перебив там приверженцев Суллы. Марий восстановил прежние республиканские порядки. Но в вскоре он умер, а Сулла возвратился в Италию. После двухлетней войны он в 82 г.н.э. взял Рим, уничтожив сотни своих противников.

Важным событием в период Поздней Римской республики стало восстание рабов под предводительством Спартака, выходца из Фракии. Оно началось с выступления в 74 г. до н.э. гладиаторов и вскоре охватило всю Италию. Войско Спартака, к которому сбежались тысячи рабов, нанесло ряд поражений легионам. С большим трудом римлянам под руководством Лициния Красса удалось разбить в 71 г. до н.э. повстанцев.

Гражданские войны и восстания первой половины I в. до н.э. привели к ослаблению республиканских институтов власти. В 60 г. до н.э. было заключено соглашение триумвират между самыми влиятельными политиками Рима — Гнеем Помпеем, Лцинисм Крассом и Юлием Цезарем. Сенат был оттеснен триумвирами от власти. Вскоре Гай Юлий Цезарь стал наместником провинций в Галлии, где прославился как полководец, завоевав в 58 — 51 гг. до н. э. заальпийскую Галлию до реки Рейн. В 53 г. до н. э. Красе погиб на войне, а Помпеи вступил в соглашение с сенатом и выступил против Цезаря. В 49 г. до н.э. началась новая гражданская война. Цезарь разбил Помпея и стал единовластным правителем Рима. Его власть приближалась к царской. Однако в 44 г. до н. э. он был заколот в сенате заговорщиками.

Рождение Римской империи.

После гибели Цезаря развернулась борьба как между сторонниками и противниками республики, так и между претендентами на верховную власть. Одним из таких претендентов был внучатый племянник Цезаря Гай Октавиан. Он заключил соглашение с Марким Антонием, помощником Юлия Цезаря. Вместе они разгромили в 42 г. до н. э. сторонников республики. Октавиан получил под свою власть запал Римской державы, а Антоний — восток. Столкновение между ними было неизбежным. Октавиан укреплял свою власть в Риме, Антоний женился на царице Египта Клеопатре. Война между Октавианом н Антонием закончилась в 30 г. до н.э. гибелью Антония и Клеопатры и захватом римлянами Египта. В 27 г. до н. э. Октавиан получил от сената и народного собрания звание императора. Он до конца жизни (14 г. н.э.) возглавлял Римское государство. Император, получивший титул Август (по-латыни священный, возвеличенный), становился главой сената, как народный трибун обладал правом вето на все решения сената, народных собраний и других органов власти. Он же пожизненно командовал армией.

Периоды принципата и домината.

С воцарением Августа в истории Рима начался период принципата (27 г. до н.э.— 193 г. н.э.). Формально сохранялись республиканские учреждения — сенат, народные собрания, другие выборные органы. Фактически власть принадлежат императору и его чиновникам. Преемники Октавиана Августа (Тиберий, Калигула, Нерон, Клавдий) прославились террором против всех недовольных новыми порядками. Сами они также погибли от рук заговорщиков.

К концу 1 в. н.э. избрание императоров оказалось фактически в руках войск. Полководцы, опираясь на свои легионы, вели борьбу за власть. В результате римляне начали терпеть поражения в войнах с соседями.

Положение нормализовалось при императоре Траяне (98— 117 гг. н.э.), который правил, считаясь с мнением сената. Траян вел постоянные войны с целью восстановить пошатнувшийся престиж римского оружия. Долгой и тяжелой была война и Дакии. В 113 г. Траян начал войну с Парфянским царством, которое уже несколько столетий успешно противостояло Риму на Востоке. Римляне заняли Армению, Месопотамию и вышли к Персидскому заливу. Но и армии императора начались восстания. В 117г. Траян был вынужден вывести свои легионы из Месопотамии. Вскоре он умер.

Преемник Траяна император Адриан отказался от завоевания политики и стремился укрепить внутреннее положение империи. Состояние государства было длительное время довольно устойчивым, поэтому называют «золотым веком» Римской империи.

В III и. Римская империя вновь вступила в полосу кризиса. В ее провинциях часто правили самостоятельные властители. Германские и иные варварские племена вторгались на территорию государства. Лишь к концу III в. положение стало меняться. Наступил последний этап истории Римского государства, известный как период домината (284 —476 гг.).

В этот период республиканские органы власти трансформировались в обычные государственные учреждения, их члены стали чиновниками, подчинявшимися императору.

Сами императоры превратились в правителей, подобных восточным деспотам.

Был создан мощный бюрократический аппарат. Государство активно вмешивалось в экономику.

К концу IV в. значительная часть пригодных для сельского хозяйства земель оказалась, сосредоточена в руках крупных землевладельцев — магнатов. Спасаясь от налогов, к ним с государственных земель бежали крестьяне. На земле магнатов они становились колонами. Магнат давал им дом и участок. За это колон отдалил ему долю урожая. В колонов стали обращать и рабов. Колон в отличие от раба был заинтересован в результатах своего труда и работал гораздо лучше.

В начале периода домината Римское государство несколько укрепилось. Были отбиты нападения германцев, возвращены отпавшие провинции.

При императоре Диоклетиане (284—305) провели реформы, усилившие императорскую власть, экономику и порядок в стране.

Преемник Диоклетиана Константин продолжил укрепление империи.

Он перенес столицу на восток империи, меньше страдавший от набегов варваров и более развитый экономически. Исключительно удобное положение занимал греческий город Византий. где развернулось грандиозное строительство. В 330 г. провозгласили новую столицу империи — Константинополь. Здесь незадолго до смерти в 337 г. Константин принял крещение. Христианство, распространявшееся в империи с I в.., по Миланскому эдикту (313 г.) получило равноправие с другими религиями империи.

В 394 г. по эдикту императора Феодосия оно стало государственной религией.

Падение Западной Римской империи.

В 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную. Особенно в тяжелом положении оказалась Западная Римская империя. Ее сотрясали восстания, вторжения варварских племен. Сил для защиты границ не хватало. В 476 г. варвар Одоакр низложил последнего западно-римского императора Ромула Августула, отослав царские регалии восточному императору.

infourok.ru

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА лекция ВОПРОСЫ ЛЕКЦИИ 1

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА лекция

ВОПРОСЫ ЛЕКЦИИ. 1. Возникновение Древнего Рима. «Царский» период в истории Рима. Реформы Сервия Туллия. 2. Установление республики в Риме. Эволюция общественного строя Рима в период ранней республики. 3. Государственный строй римской республики. 4. Кризис республики и военные диктатуры в Риме. 5. Общественный и государственный строй римской империи.

ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИИ РИМА. Царский период в истории Рима – 753 г. до н. э. - 509 г. до н. э. Римская республика – 509 г. до н. э. - 27 г. до н. э. . - Ранняя республика – 6 -3 вв. до н. э. - Расцвет республики - 3 -2 вв. до н. э. - Кризис республики – 2 -1 вв. до н. э. Римская империя – 27 г. до н. э. - 476 г. - принципат – 27 г. до н. э. -284 г. - доминат – 284 г. – 476 г.

ОБРАЗОВАНИЕ РИМА. Три племени (трибы) – латины, сабины и этруски. 30 курий – объединений 10 родов. 300 родов.

СОЦИАЛЬНАЯ РИМА СТРУКТУРА ДРЕВНЕГО Патриции – по одной из версий коренное население Рима, которое входило в родовую организацию, имели привилегии по сравнению с рядовыми членами, прежде всего в политической и экономической сферах. Плебеи – лично свободное, но неполноправное население Рима, возможно пришлое. Несли военную службу, платили налоги, но не пользовались правами патрициев. Клиенты – чужеземцы или обедневшие римские граждане, находившиеся под покровительством патрициев. Рабы – несвободное, неполноправное население Рима.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ. Рекс Сенат Куриатные комиции

СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ (VI В. ДО Н. Э. )

РЕФОРМЫ СЕРВИЯ ТУЛЛИЯ. Имущественная реформа. 6 разрядов по имущественному признаку. Первоначально по размеру земли – 1 разряд- более 20 югеров (югер – ¼ гектара), 2 разряд – от 15 до 20, 3 – от 10 до 15, 4 – от 5 до 10, 5 – до 5, 6 – пролетарии. Затем по размеру годового дохода. 1 – 100000 ассов (асс – медные деньги весом 327, 5 граммов), 2 – 75000, 3 - 50000, 425000, 5 – 11000, 6 – неимущие. Было создано 193 сотни - центурии. 1 разряд составляло 80 центурий тяжеловооруженной пехоты и 18 центурий всадников. Второй – 20 центурий, третий – 20 центурий, четвертый – 20 центурий, 5 – 30 центурий, 6 – 5 невооруженных центурий. Был создан новый вид народного собрания – центуриатные комиции. Территориальная реформа: 21 триба, 4 – городских и 17 – сельских.

БОРЬБА ПЛЕБЕЕВ И ПАТРИЦИЕВ 494 г. до н. э. – плебейский трибун 471 г. до н. э. – законы, принятые плебейскими народными собраниями – плебисциты обязательны для всех римских граждан после одобрения сената 450 г. до н. э. – законы 12 таблиц 445 г. до н. э. – разрешены браки между плебеями и патрициями 409 г. до н. э. – должность квестора 367 г. до н. э. – должность консула, доступ к общему земельному фонду. 364 г. до н. э. – должность эдила 356 г. до н. э. – должность диктатора 351 г. до н. э. – должность цензора 337 г. до н. э. – должность претора 326 г. до н. э. – отмена долговой кабалы 287 г. до н. э. - решения плебейских народных собраний обязательны для всех римлян.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ РЕСПУБЛИКИ Нобили Всадники Плебс Перегрины Рабы СТРОЙ РИМСКОЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ сенат Магистраты с высшей властью консул диктатор претор Магистраты с общей властью цензор трибун эдил Народные собрания Центуриатные комиции Трибутные комиции Куриатные комиции квестор

ПРИЧИНЫ КРИЗИСА РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ Противоречия между свободными и рабами Противоречия между римлянами и их союзниками Противоречия между богатыми и бедными римскими гражданами

РЕФОРМЫ ГРАКХА БРАТЬЕВ ТИБЕРИЯ И ГАЯ Тиберий Гракх 133 г. до н. э. – земельный (аграрный) закон. Установлен предельный размер земли для семьи – 1000 югеров (250 га). Излишки – по 30 югеров в наследственное пользование, без права продажи. Гай Гракх 123 г. до н. э. – аграрный закон. Хлебный закон – возможность приобретения хлеба из государственных фондов по более низким, чем рыночные цены. Судебный закон создание коллегий из числа всадников для расследования преступлений наместников в провинциях.

ГАЙ МАРИЙ

РЕФОРМА ГАЯ МАРИЯ 107 Г. ДО Н. Э. В армию начинают набирать всех желающих, обеспечивать их обмундированием и оружием, платить жалование. Ветераны наделяются земельными участками.

ЛУЦИЙ КОРНЕЛИЙ СУЛЛА (138 -78 ДО Н. Э. ) ГГ.

ДИКТАТУРА СУЛЛЫ (82 -79 ГГ. ДО Н. Э. ) Срок диктатуры не определён. Расширение состава сената. Проскрипции. Ограничение власти трибуна. Сокращение полномочий народных собраний.

ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ (100 -44 Н. Э. ) ГГ. ДО

ДИКТАТУРА ЦЕЗАРЯ Пожизненный диктатор Консул, трибун, цензор. Распоряжение казной, командование армией, распределение провинций между проконсулами, первый голосовал в сенате, расширение состава сената.

ОКТАВИАН АВГУСТ (63 Г. ДО Н. Э. -14 Г. )

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ 212 г. император Каракалла предоставил права римских граждан всему свободному населению империи. Сенаторское сословие – 1 млн. сестерций. (бронзовая монета 1 сестерций – 4 асса). Всадническое сословие – 400 тысяч сестерций. Декурионы. Рабы. Выдача пекулия (участок земли или мастерская) Колоны – крестьяне-арендаторы и рабыземледельцы. Прикрепление крестьян к земле 332 г.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРИНЦИПАТА. СТРОЙ Принцепс (император) Административный аппарат при императоре сенат магистраты Народные собрания

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДОМИНАТА император консисториум Финансовое ведомство магистраты сенат Военное ведомство

ДИОКЛЕТИАН (245 -313 ГГ. )

РЕФОРМЫ ДИОКЛЕТИАНА (284 -305 ГГ. ) Тетрархия Армия разделена на мобильную и пограничную части. Рекрутский набор. Административная реформа (разукрупнение провинций). Единый поземельно-подушный налог, взыскиваемый в натуре. Полноценная золотая монета. Максимальные цены на товары.

КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ (288 -337 ГГ. )

РЕФОРМЫ КОНСТАНТИНА 313 г. уравнение христианства с другими религиями. 337 г. – государственная религия. Закрепощение крестьян-колонов. 317 г. прикрепление ремесленников к их ремеслу. Профессия воина становится наследственной. Новая столица. Административная реформа. Деление на 4 префектуры во главе с префектом и военным магистром. Префектуры делились на диоцезы во главе с викариями. Диоцезы делились на провинции во главе с ректорами. Провинции делились на округа во главе с окружной администрацией.

present5.com

ЛЕКЦИЯ по курсу всеобщей истории "Древний Рим".

ЛЕКЦИЯ № 7 § 6. Древний Рим.

Царский Рим. Легенды связывают основание Рима с беглецами из взятой ахейцами Трои. Знатный троянец Эней с остатками войска после долгих странствий высадился в Италии в устье Тибра и стал царем латинян — народа, в котором соединились пришлые и местные жители. Потомок Энея Рому л основал в 754 — 753 гг. до н.э. город Рим и стал его первым царем. После Ромула в Риме правило еще шесть царей, которых выбирали жители города. Нума Помпилий царствовал 43 года и прославился миролюбием. Зато его преемники Тулл Гостилий и Анк Марций повели наступление на соседние земли. Следующие цари Тарквиний Приск, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый, очевидно, были этрусками — выходцами из племен, населявших Апеннинский полуостров в древности.

Постепенно складывалась система управления Римом. Для принятия важных решений собирались народные собрания, которые избирали царей и принимали законы о наделении их империем (властью). Решения народного собрания утверждал сенат (совет старейшин). Потомки первых членов римской общины именовались патрициями (от лат. pater —отец). Это была римская аристократия. Плебеи (от лат. plebo — простой народ) поселились в Риме позже патрициев и первоначально не входили в состав общины, не участвовали в народном собрании и не обладали правом на общественные земли. В состав римской общины плебеев включил Сервий Туллий. Предполагалось, что они должны были служить в войске, но права участвовать в народном собрании и про­чих политических прав плебеи не получили.

Управление в Римской республике. Борьба патрициев и плебеев. В 510 г. до н.э. после изгнания Тарквиния Гордого, прославившегося своей жестокостью, царский период с истории Рима закончился. Римское государство окончательно приобрело черты полисного управления. Период от 510 г. до установления императорской власти в 27 г. до н.э. называют периодом республики.

Высшим органом власти считалось народное собрание. Оно могло объявлять войну и заключать мир, принимать или отменять законы, избирало всех высших должностных лиц. Однако ни один закон не мог быть принятым собранием без обсуждения в сенате. Сенат состоял из 300 человек.

Должностные лица избирались сроком на один год. Главными из них являлись два консула. Они непосредственно управляли государством, командовали войском, осуществляли правосудие и составляли списки членов сената. В случае чрезвычайных обстоятельств на шесть месяцев назначался диктатор, который обладал неограниченными правами и которому подчинялись консулы.

Изначально на все государственные должности избирались только патриции. Они и захватили большую часть бывших царских земель. Однако плебеи упорно боролись за свои права. Около 367 г. до н.э. патриции вынуждены были пойти на уступки. Была учреждена должность народного трибуна, который мог приостанавливать решения сената и народного собрания (право вето). В середине IV в. до н.э. по предложению народных трибунов Секстия и Лициния были приняты законы о выделении плебеям участков из земель, присоединенных к тому времени к Римской республике в результате завоеваний. Другой закон определял, что отныне один из консулов должен быть обязательно плебеем. Римских граждан запретили превращать в рабов за долги. Борьбу плебеев с патрициями завершило принятие в начале III в. до н.э. закона, по которому плебисциты (решения плебейских собраний) были обязательны для всех граждан, в том числе и для патрициев.

infourok.ru

Лекция 16 культура древнего рима

Самобытность древнеримской культуры. От гражданина к подданному. От религии обшения к мировой религии. Римское право. Место науки в системе мировоззрения. Римское искусство. Художественное конструирование и внутренняя форма римской культуры. Характер культуры и консервативная мораль. Наследие древнеримской культуры.

До сих пор широко распространено представление о том, что древне-римская культура не является самобытной, ибо римляне пытались подражать недосягаемым образцам классической греческой культуры, все перенимая и практически не создавая ничего своего. Однако новейшие исследования показывают самобытный характер культуры Древнего Рима, ведь она представляет собой определенное единство, возникшее в результате сочетания оригинального с заимствованными культурными инновациями. Не следует забывать того существенного момента, что древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины. Весь ее строй предопределял шкалу основных ценностей, которыми так или иначе руководствовались все сограждане. К таким ценностям принадлежали: идея значимости и изначального единства гражданской общины при неразрывной связи блага индивида с благом всего коллектива; идея верховной власти народа; идея теснейшей связи гражданской общины с богами и героями, которые заботятся о ее благе. Такое восприятие божества и в Греции, и в Риме открывало простор свободному поиску в области философии, науки, искусства и самой религии, не связанному догмами и канонами. Имеет значение и отсутствие жреческой касты. Необходимо отметить и то, что политическая жизнь как греческих полисов, так и

Рима, борьба лидеров различных направлений, стремившихся заручиться поддержкой народного собрания, открытые судебные процессы, игравшие немалую роль в политике и привлекавшие массу слушателей, стимулировали развитие ораторского искусства, умения убеждать, способствовали отточенности логической аргументации, определяли методы философии и науки. Сходство многих черт базиса создавало благоприятные условия для взаимовлияния культур, и прежде всего, для воздействия греческой культуры на римскую.

Но сходство отнюдь не означает тождества — Рим во многом отличался от греческого, в первую очередь афинского, полиса. С самого начала своего существования Рим вел постоянные войны со своими соседями, что в значительной мере определило и его организацию, весь строй жизни и историю. Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то для римлян в центре их мифологии был сам Рим, его героический победоносный народ, те, кто боролся и погиб за его величие. Боги, по убеждению римлян, лишь помогали им победить, выказывая тем самым свое особое расположение к римскому народу. Железная воинская дисциплина требовала воинских добродетелей — мужества, верности, стойкости, суровой непреклонности, гордого достоинства. Такие добродетели требовались не только для войны, но и для мирной жизни, для исполнения долга хорошего гражданина. Свои особенности были и в отношениях патрициев и плебеев — первостепенное значение приобрела борьба за различные законы, вырывавшиеся плебеями у их противников, что обусловило особую роль права в жизни общества. Обе стороны использовали в своих интересах религию, первоначально очень близкую к праву. Тесная связь религии с правом, с политической борьбой, с одной стороны, повышала ее значение в жизни общества, с другой — способствовала ее формализации, детализации различных способов общения с богами, узнавания их воли. Это исключало полет фантазии и собственную инициативу в религиозной сфере, не ставшей источником поэтического творчества. Упомянутые различия во многом определили путь освоения римлянами греческой культуры.

Не удивительно, что здесь мы сталкиваемся с интересным феноменом — если греческое искусство и литература благополучно были «пересажены» на римскую почву, то греческая математика и логика на ней не прижились. Логика перестала быть моментом научного поиска, логические знания античности как бы «засыхали» в силу интеллектуального уровня «потребителей» римской культуры, их практичности и трезвости. В результате произошло обеднение развитых логических традиций, для ранних латинских переводов характерны поверхностность и путаница в терминологии. Все это объясняется спецификой римской культуры: сила, а не утонченность, мощь, а не быстрота, массивность, а не красота, утилитарность, а не гармония в обыденной жизни, факт, а не воображение доминируют в искусстве; беспощадно реалистичный портят в живописи, величественная скульптура характерны для нее. «Сила, облеченная в величие», — вот римский идеал, который блокировал развитие логики и математики. Ясно, что постепенно формировавшаяся греко-римская, античная культура по мере увеличения римской державы, превратившейся в Римскую империю, не только распространилась в римских провинциях, но и сама вобрала в себя достижения культур этрусков, западных и восточных народов. Однако, впитывая инокультурные ценности и образцы, римская культура эволюционирует в своей социальной логике, сохраняя на разных этапах эволюции свою целостность и заимствуя лишь то, что этой целостности не противоречит.

На протяжении нескольких веков Древний Рим совершил эволюцию от полиса к империи, а римлянин — от гражданина к подданному с его сильным чувством порядка. Для гражданина характерны были непосредственные связи в системе община — гражданин, т.е. связи соучастия. Весьма большое значение имело то обстоятельство, что в Риме имело место равенство граждан в смысле юридической ответственности перед законом, но не было равенства в политической и социальной сфере. Определяющую роль здесь играл ценз — размер имущества и происхождение, что и Определяло место гражданина в социальной иерархии, его права и обязанности. Так, народное собрание было высшим избирательным и законодательным органом, но простые люди не могли рассчитывать занять высокие должности, это было доступно только лицам с высоким цензом. Римский гражданин ориентировался на следующую систему ценностей: мужество, храбрость, выносливость, трудолюбие, суровое достоинство, непреклонная честность, справедливость, свобода. Характерной и специфически римской была неразрывная связь свободы и экономической независимости: «жалованье делает человека рабом». Человек экономически зависимый не смел высказывать мнение, не угодное тому, кому он был чем-то обязан.

Представляет интерес римский идеал республики, к которому был близок Рим в эпоху от окончательной победы плебса до середины 1 в. до н.э. Наиболее полную, хотя и приукрашенную, его характеристику дал историк Полибий. Он подчеркивает совершенство политического строя Рима, его «смешанное устройство», соединяющее элементы монархии (власть консулов), аристократии (авторитет сената) и демократии (право народного собрания принимать законы, решать вопросы войны и мира, выбирать магистраты, карать или даровать почести в награду за доблесть). Взаимный контроль всех этих институтов, согласованность их действий, их зависимость друг от друга придают всему строю исключительную прочность и способность завоевывать другие народы и ими править. В итоге возникла мировая Римская империя.

Эта мировая держава впитала в себя многие культурные и технические достижения покоренных народов, ассимилировала, сохранила их и придала им статус универсальности. Хотя Рим требовал от индивида в духе древних традиций абсолютной социальной дисциплины, он не старался уничтожить индивидуальную оригинальность, а наоборот, стимулировал и одобрял любую инициативу в интересах империи. Все подданные империи зависели только от императора, ставшего верховным собственником земли, источником права и верховной апелляционной инстанцией, и заменившем в этом смысле римский народ. Благодаря службе в армии и бюрократическом аппарате имелись некоторые возможности продвижения по социальной лестнице, но они ограничивались сохранением сословного принципа и во многом зависели не только и не столько от реальных заслуг и способностей, сколько от покровительства императора и влиятельных людей, т.е. от умения льстить, интриговать, приспосабливаться. Таким образом, в отличие от гражданина для подданного определяющими стали связи в системе империя — подданный, т.е. связи подчинения. Этот переход от гражданина к подданному обусловил и соответствующую эволюцию системы ценностей, в которой произошло своеобразное смешение исконно римских ценностей с новыми ценностями, ориентированными на психологию подданного.

Вместе с социальной историей Древнего Рима происходила эволюция его религии от древнейшей общинной религии, в которой не было антропоморфных богов (их представляли в виде неопределенных сил), до христианства. Все исследователи римской религии отмечают, что введение культа Капитолийской троицы (Юпитера, Марса и Квирина, уже обладавших индивидуальностью и присущими им функциями) и сооружение Капитолийского храма были обусловлены консолидацией Рима как города и политикой царей этрусской династии, так же как сооружение храма Дианы на Авентине и Юпитера Латиариса было продиктовано переходом к Риму гегемонии в Латинском союзе; что триада Либора, Либоры и Цереры была плебейской, а культ Диоскуров всадническим; что в эпоху Республики и при Империи, несмотря на реформы Августа и императорский культ, римская религия чем далее, тем более перестает действовать на умы и души людей, и они в поисках новых форм общения с божеством, бессмертия души обращаются к восточным культам, мистериям, откровениям, астрологии, магии, к философии, сблизившейся с религией; что императоры, стараясь воздействовать на своих подданных, стремились сделать свою власть теократической. Таким образом, имеется зависимость между развитием социальных структур Древнего Рима и изменениями в религиозной сфере, статус которой был весьма высоким. Повышению социального статуса религии способствовали и поиски средств обретения духовной свободы, которые вели древнеримские философы, противопоставляя тело душе, материю — духу, мир — богу.

Существенно то, что с частичным разложением сельских общин и постепенным растворением городских гражданских общин в империи, с установлением обязательного императорского культа и углублением социального неравенства различные общественные слои в поисках ответов на стоявшие перед ними вопросы различными путями приходят к поискам единого, верховного, общего для всего человечества бога. И этот бог, а не санкция какого-либо более или менее узкого коллектива становится источником моральных норм, гарантом правильной и, значит, счастливой жизни на земле и блаженства за гробом. Это не было еще монотеизмом, так как между верховным богом и человеком выстраивалась целая иерархия посредников, отождествлявшихся с традиционными богами. Не отрицались последние и теми, кто чтил более близких к человеку богов (Сильвана, Геракла, Диониса). Не было в этих религиях какой-нибудь обязательной догмы и соответственно понятия ереси. Но все же они подготовили победу мировой религии — христианства, наиболее полно ответившего на запросы различных общественных слоев того времени.

Велико в древнеримской культуре значение права, изучение, комментирование и разработка которого считалась делом, достойным всяческого уважения. Хорошее юридическое образование, получаемое в специальных школах, могло открыть путь в высшие сословия людям, по происхождению к ним не принадлежавшим; наиболее известным примером может служить Цицерон. В течение многих столетий римские юристы разрабатывали и совершенствовали право, приспосабливая его к реальным потребностям жизни; римское-право стало образцом для последующих законотворцев, легло в основу Кодекса Наполеона и ряда других нормативных документов Нового и Новейшего времени.

О древнейшем римском праве практически нам ничего не известно. От «царских законов» до нас дошли лишь скудные отрывки, трактующие сакральное право. Основой всего дальнейшего развития права признавались Законы XII таблиц, составленных в 451—450 гг. до н.э. Уважение римлян к этим законам отчасти обусловливалось их общим консерватизмом, культом «нравов предков», отчасти тем обстоятельством, что некие основы римской гражданской общины, на базе которых они сложились, при всех модификациях продолжали жить до полного разложения античного мира и его культуры. Законы XII таблиц содержали и ряд элементов обычного права, присущих другим стадиально близким народам.

Вместе с тем Законы XII таблиц уже отличались рядом специфических для римской гражданской общины черт, сохранявших свое значение на всех стадиях эволюции римского права. Прежде всего это положения, касающиеся аграрных отношений, согласно которым гражданская община продолжала оставаться верховным собственником земли и контролировала распоряжение ею. Показательно также право приобретения земли в результате двухлетнего пользования ею; оно продолжало действовать на всем протяжении римской истории. Владеть землей на территории Рима мог только римский гражданин, отсюда и формула «мое по квиритскому праву», и неразрывная связь гражданства и землевладения.

Забота общины о хорошей обработке земли сказывалась и на особом строе римской фамилии, по словам самих римлян, не имевшей аналогии ни у каких других народов. Ее особенность, как известно, состояла в исключительном праве отца на все принадлежавшие фамилии ресурсы: недвижимое и движимое имущество и находящихся под его властью людей — жену, сыновей с их женами и детьми, рабов. Он произвольно мог распоряжаться их рабочей силой, мог их сдать в наем, продать, покарать вплоть до предания смерти, хотя обычай требовал в таких случаях семейного суда. Обычно полагают, что такая власть отца над всеми ресурсами фамилии обеспечивала наиболее эффективную обработку земли в трудных для земледелия условиях Древнего Рима.

Ряд положений Законов XII таблиц касается прав римских граждан. В первую очередь это статья, согласно которой последнее постановление народа является обязательным законом; затем закон, запрещавший казнить римского гражданина без санкций высшей законодательной и судебной инстанции. Сюда же относится запрещение наделять какими-либо привилегиями отдельных лиц. Таким образом, утверждалось равенство граждан перед законом и исключалась столь распространенная в других ранних обществах возможность предоставлять не принадлежавшему к числу избранных магистров лицу управление какой-либо территорией, сбор налогов с населения и т.п. Контроль над всей территорией Рима и его населением принадлежал только коллективу граждан. Возможно, с этим связан и закон, каравший смертной казнью за сочинение и опубликование позорившей кого-либо песни.

По Законам XII таблиц карались смертной казнью и другие преступления: ночная кража чужого урожая, за что виновный распинался на дереве и обрекался Церере, поджог здания или сжатого и лежащего возле дома зерна, за что виновный заковывался, избивался и сжигался. Сюда же относится дозволение безнаказанно убить вора, пойманного ночью на месте преступления, а днем — вора, защищавшегося оружием. С Тарпейской скалы сбрасывали лжесвидетелей; казни предавался судья или арбитр, уличенный в подкупе, человек, поднявший против Рима врагов или предавший врагам гражданина. По свидетельству Августина, Законы XII таблиц предусматривали, кроме казни и штрафов, также оковы, порку, талион\ бесчестие, изгнание и рабство.

По мере углубления классовых противоречий все более суровыми становились наказания для римских граждан, причем их равенство перед законом исчезало в связи с социальной дифференциацией, о чем свидетельствуют жестокие наказания по изданным Августом и его преемниками законам. Суд перестал быть публичным зрелищем, процессы при единовластии утратили политическую значимость, соответственно уменьшилась роль эмоций и возросло в цене тонкое и всестороннее знание права, умение его истолковать и приложить к конкретному случаю. Между тем право все более усложнялось, что привело к его систематизации, которую и представляют Институции Гая. Следует отметить и известную двойственность юристов времени Империи в отношении к древнему праву: с одной стороны, оно признавалось незыблемой основой, с другой — пролагали себе пути новые течения. В этот же период окончательно складывается и знаменитый принцип «презумпции невиновности», по которому, если по той или иной причине вопрос о статусе человека или о праве раба на свободу дох.одил до суда и дело оказывалось сомнительным, его следовало решать в пользу свободы. В результате длительной эволюции римское право стало гибким, что позволило ему быть адекватным изменяющейся социальной действительности.

Своеобразна и римская наука, исходящая из представлений о вечном, одушевленном, неделимом и совершенном космосе, — в ней ре было антиномии природа — человек. Насильственные методы овладения природой, стремление во что бы то ни стало исправить или усовершенствовать изначально сложившиеся взаимоотношения часть — целое (что характерно для современной технической цивилизации) исключались самой структурой римского миропорядка. Римская наука не являлась господствующей силой в обществе в силу особенностей существовавшей культуры, не было и социального института ученых и групп узких специалистов, наподобие современных.

В Римской империи различались умозрительные (теоретические) и эмпирические (практические) науки; сюда же относили и искусства (науки), удовлетворяющие потребности роскоши. Практические науки ближе к действительности и диктуются необходимостью: это медицина, земледелие, строительное и военное дело, искусство мореплавания, право и прочие жизненно важные области знания. Занятия этими науками традиционно считались достойными «благородного» человека и включали знание грамматики, риторики, диалектики, арифметики, астрономии, геометрии и музыки. Предметы эти входили в круг греческого образования и воспитания, а также были основой всякого практического знания на протяжении всей античной истории.

^ТаНо (лат.) — возмездие. Принцип уголовной ответственности, когда наказание идентично причиненному вреду («око за око, зуб за зуб»).

Умозрительные (теоретические) науки непосредственно с практикой не связаны (еще Аристотель ставил их выше всех остальных). Главнейшая из них — философия, которая делится на физику, этику и логику, составляющую метод философского изложения. Физика занимается вопросами строения универсума и законами природы; этика рассматривает связи человека с обществом и его место в космическом целом, его положение в мировом и социальном устройстве. В римской философии имелись все философские школы античности — платонизм, стоицизм, пифагореизм, скептицизм, эпикуреизм и др., позволявшие древним римлянам осмыслить свое положение в мире.

Своеобразие римской науки обусловлено характером мировоззрения, в котором переплетались греческая, эллинистическая и чисто римская культурные традиции. Уже в эпоху Республики римская культура становится двуязычной — высшие римские фамилии говорят и читают по-гречески, что считается признаком образованности и хорошим тоном; в то же время благодаря деятельности ученых-филологов латинский язык вырабатывает категориальный аппарат, способный передать все тонкости и сложности эллинистической культурной и научной традиции. Поэтому и наука в Римской империи становится разноязычной (Апулей писал по-латыни, а Марк Аврелий и Элиан — по-гречески). К тому же римская наука была разнонаправленной: теоретическое наследие являлось привилегией иноземцев, тогда как люди практических знаний вроде Витрувия, Цельса, Фронтина стремились использовать достижения греков во славу Рима. А накопленный запас практических знаний и опыта — римское гражданское строительство, римская санитария и гигиена и пр. — составлял гордость Рима. Если учитывать, что никакая культура с многовековыми традициями не может просуществовать на заимствованном извне знании, не приспособив его к собственной системе ценностей, то становится понятным своеобразие римской науки.

Свой облик имеет и римское искусство, которое возникло из смешения местных (в основном этрусских) традиций искусства с греческим влиянием. На римское искусство оказывают влияние и различные народы — германцы, галлы, кельты и др., входившие в состав многонациональной Римской империи, но эти влияния не изменили существенно основных особенностей римского искусства. Его художественная форма является результатом специфических для Рима идеологических предпосылок. Римское искусство — продолжение греческого, поэтому благодаря преклонению римлян перед греческим искусством в римских копиях сохранилась большая часть творений греческой классики. От этрусков римское искусство получило свое основное наследство.

Римская архитектура взяла многое у этрусской — круглую форму плана и арки, которая была характерной для городских ворот этрусских городов. Арку римляне превратили в триумфальный портал, через который проходил победитель. Такая форма, как конструкция свода, сохранилась и в новой европейской архитектуре.

Римляне создали огромные архитектурные сооружения и постройки. Строились форумы, бани, амфитеатры, дворцы, храмы, крепостные стены и т.д., которые и сегодня восхищают своей монументальностью, продуманностью и красотой архитектурных форм.

В области скульптуры римляне — также последователи этрусков. Они заимствуют обычай создавать надгробные маски и портреты на саркофагах умерших, и из этих надгробных масок широко развился римский портрет на основе реалистического отражения действительности. Римский скульптор не создавал идеализированное изображение в портрете, а изображал конкретные личности с подчеркиванием портретного сходства. Римская скульптура не создавала обобщенных образов атлетов, как было принято у греков. Вообще обнаженное тело редко встречается у римлян, а если и встречается, то всегда словно с какими-то «оправданиями». Римская монументальная скульптура создает статуи, облаченные в тогу, занятые серьезно своей работой.

В живописи римское искусство тоже имеет значительные успехи. Создается оригинальная живопись, отличная от греческой. Римский живописец прежде всего стремится отразить окружающую природу и расположить фигуры в пространстве. Он не достигает реалистического отражения действительности, но создает определенные иллюзии ее, подчеркивает внутреннее пространство линеарно, хотя и без достижения перспективы (которая появляется гораздо позже). Все это дает римской живописи определенное преимущество перед греческой.

Прекрасна и римская поэзия, золотой век которой наступил в эпоху Августа. Одним из знаменитых поэтов является Вергилий Марон, создавший поэмы «Георгики», «Энеида» и «Пастушеские песни». В творчестве Горация Флакка латинская поэзия достигла своего высшего по форме развития. Взяв за образец греческих лирических поэтов, особенно Алкея, он создал несколько од. В них он прославлял личность и деятельность Августа, римское оружие, а также радости любви и дружбы и созерцательную тихую жизнь поэта-философа. Выдающимся поэтом «золотого века» был Овидий Назон, написавший множество стихов о любви. Своеобразной инструкцией влюбленным о том, как добиться любви, явилась его поэма «Искусство любви», которая вызвала гнев Августа, увидевшего в стихах Овидия пародию на его законодательство об укреплении семейной жизни римской знати и выславшего поэта за пределы империи. И в последующем римская поэзия и проза Ювенала, Апулея, Сенеки и др. получают широкое распространение.

Следует подчеркнуть прагматический характер всего римского искусства, задачей которого было укрепление существующего порядка. В Древнем Риме осуществлялись, если употребить современную терминологию, программы массового воздействия на население, они обходились дорого, однако эффект был огромным. К ним относились гладиаторские бои и «боевые программы»: «Иногда арену наполняли водой, превращая ее, таким образом, в навмахию: в воду напускали рыб и разных морских чудовищ; здесь же устраивали морские битвы, например, Саламинскую между афинянами и персами или сражение коринфян с корцирянами. В 46 г. до н.э. устроена была битва между сирийским и египетским флотами на озере, которое Цезарь нарочно велел выкопать на Марсовом поле; в битве участвовали 2000 гребцов и 1000 матросов.

Подобное же сражение было устроено Августом во 2 г. н.э. на искусственном озере по ту сторону Тибра. Число участвовавших доходило до 3000. Но все эти игры затмило большое морское сражение, которое было устроено в царствование Клавдия на Фуцинском озере. Здесь друг против друга выступало два флота — сицилийский и родосский, причем с обеих сторон сражалось 19 000 человек» (П. Гиро).

Принцип «хлеба и зрелищ», характерный для образа жизни Древнего Рима, имел мировоззренческое значение и нес в аудиторию морально-политическую информацию. Зрелища служили весьма эффективным средством укрепления власти, будь это в республиканском или императорском Риме. Сохранился рассказ о том, что однажды Август упрекал пантомима Пилада за его соперничество с партнером, на что Пилад ответил: «Это тебе выгодно, Цезарь, что народ занят нами». Зрелища преследовали вполне определенную цель — дать мыслям толпы определенную направленность в пользу существующего режима. Это достигалось великолепием и роскошью празднеств, зрелищ и построек, воздействовавших на воображение и фантазию народных масс.

Исследования различных сторон римского образа жизни обнаруживают в нем некую универсальную тенденцию. Оказывается, принципы дизайна в области художественного конструирования, категории теоретической мысли и отложившийся в народном сознании образ социальной действительности обнаруживают в Древнем Риме определенную изоморфность. Их объединяет общее представление об изменчивой поверхности бытия, облекающей его постоянную основу — полупонятие—полуобраз, который, однако, имел бесспорные основания в объективной действительности и реализовался в ней. Это то, что можно назвать внутренней формой культуры.

Диалектика внешне-преходящего и внутренне-пребывающего вытекала из самого объективного характера римской жизни. Вспомним: античный мир «состоял из, в сущности, бедных наций» ', и его основная форма, а именно, город-государство, или полис, соответствовала весьма ограниченному уровню общественного богатства. Значительное историческое развитие не могло вместиться в такую общественную форму, разлагало ее, ввергало периодически в жесточайшие кризисы, порождало войны, вызывало к жизни чудеса патриотизма или злодейства, самоотверженность и алчность, подвиги и преступления. Но ограниченность производительных сил общества и соответствовавший им характер полиса определялись самой природой античного мира, его местом в истории человечества, и потому полис вечно погибал и вечно возрождался с теми же неизменными свойствами. Легионер, отшагавший тысячи миль, повидавший десятки городов и стран, награбивший кучу золота, добивался от полководца одного и того же — демобилизоваться пока жив, получить надел, осесть на землю, влиться в местную общину, зажить так, как жили прадеды. И какие бы разные страны ни покоряла армия императоров, демобилизованные ветераны основывали свои города всегда те же, в Африке или в Бретани, с теми же магистралями — север-юг и восток-запад, с тем же форумом, храмом и базиликой у их скрещения, с той же системой управления, копировавшей единый для всех, неподвластный временам эталон — систему управления города Рима. За мельканием жизненных перемен действительно ощущались глубинные и неподвижные пласты бытия.

Понятно, что, хотя Рим превратился из небольшого города-государства в гигантскую империю, его народ сохранил старые церемонии и обычаи почти неизменными. В свете этого не вызывает удивления то массовое раздражение, которое вызвала эпатирующая демонстрация богатства, заключенная в использовании некоторыми римлянами лек-тик (носилок). Оно коренится не столько в политике или идеологии, сколько в тех сокровенных, но непререкаемо живых слоях общественного сознания, где вековой и на поверхности изжитый исторический опыт народа отлился в формы повседневного поведения, в безотчетные вкусы и антипатии, в традиции быта. В конце республики и в 1 в. н.э. в Риме обращались фантастические суммы денег. Император Вителлий за год «проел» 900 млн. сестерциев, временщик Нерона и Клавдиев Вибий Крисп был богаче императора Августа. Деньги были главной жизненной ценностью. Но общее представление о нравственном и должном по-прежнему коренилось в натурально-общинных формах жизни, и денежное богатство было желанным, но в то же время и каким-то нечистым, постыдным. Жена Августа Ливия сама пряла шерсть в атрии императорского дворца, принцессы проводили законы против роскоши, Веспасиан экономил по грошу, Плиний славил древнюю бережливость, и восемь сирийцев-лектикариев, из которых каждый должен был стоить не меньше полумиллиона сестерциев, оскорбляли заложенные в незапамятные времена, но понятные каждому представления о приличном и допустимом.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 2. С. 587.

Дело не только в богатстве. Свободнорожденный римский гражданин проводил большую часть своего времени в толпе, заполнившей Форум, базилики, термы, собравшейся в амфитеатре или цирке, сбежавшейся на религиозную церемонию, разместившейся за столами во время коллективной трапезы. Такое пребывание в толпе не было внешним и вынужденным неудобством, напротив, оно ощущалось как ценность, как источник острой коллективной положительной эмоции, ибо гальванизировало чувство общинной солидарности и равенства, почти уже исчезнувшие из реальных общественных отношений, оскорбляемое ежедневно и ежечасно, но гнездившееся в самом корне римской жизни, упорно не исчезавшее и тем более властно требовавшее компен-саторного удовлетворения. Сухой и злобный Катан Старший таял душой во время коллективных трапез религиозной коллегии; Август, дабы повысить свою популярность, возродил собрания, церемонии и совместные трапезы жителей городских кварталов; сельский культ «доброй межи», объединявший на несколько дней января, в перерыве между полевыми трудами, соседей, рабов и хозяев, выстоял и сохранился на протяжении всей ранней империи; цирковые игры и массовые зрелища рассматривались как часть гез риЬПса (народного дела) и регулировались должностными лицами. Попытки выделиться из толпы и встать над ней оскорбляли это архаическое и непреходящее чувство римского, полисного, гражданского равенства, ассоциировалось с нравами восточных деспотий. Ненависть Ювенала, Марциала, их соотечественников и современников к выскочкам, богачам, гордецам, плывущим в открытых лектиках над головами сограждан, взирая на них «с высоты своих мягких подушек», росла отсюда.

Повседневная жизненная необходимость ощущалась как предосудительная, как противоречащая смутной, нарушаемой, но вездесущей и внятной норме — «нравам предков», и это постоянное сопоставление данного непосредственно зримого, повседневного бытия с отдаленной, но непреложной парадигмой древних санкций и ограничений, добродетелей и запретов составляет одну из самых ярких и специфических черт римской культуры. Жизнь и развитие, соотнесенные с архаической нормой, предлагали либо постоянное ее нарушение и потому несли в себе нечто кризисное и аморальное, либо требовали внешнего соответствия ей вопреки естественному ходу событий самой действительности и потому содержали нечто хитрое и лицемерное. Это была лишь универсальная тенденция, объясняющая многое и в римской истории, и в римской культуре.

В конце V в. Древний Рим как мировая империя перестал существовать, однако его культурное наследие не погибло. Сегодня оно является существенным ингредиентом Западной культуры. Римское культурное наследие придало форму и было воплощено в мышлении, языках и учреждениях Западного мира. Определенное влияние древнеримской культуры просматривается как в классической архитектуре общественных зданий, так и в научной номенклатуре, сконструированной из корней латинского языка; многие ее элементы трудно вычленить, настолько прочно они вошли в плоть и кровь повседневной культуры, искусства и литературы. Мы уже не говорим о принципах классического римского права, которое лежит в основании правовых систем многих западных государств и католической церкви, построенной на основе римской административной системы.

ЛИТЕРАТУРА

Быт и история в античности / Под ред. Г.С. Кнабе. М., 1988. История Древнего Рима / Под ред. В.И. Кузи^цин. М., 1982. Ктбе Г.С. Древний Рим — история и современность. М., 1986. Культура Древнего Рима / Под ред. Е.С. Голубцова. М., 1986. Т. 1 и 2. Трухит И.11. Политика и политики «золотого века» Римской республики. М., 1986. Штаерман ЕМ. Соииальные-основы религии Древнего Рима. М., 1987.

studfiles.net

Лекция. Культура Древнего Рима

Культура Древнего Рима существовала с VIII века до н. э. и до 476 г. н. э. В отличие от древнегреческой культуры, которая, как правило, удостаивается самых высоких слов и оценок, древнеримская оценивается всеми по-разному. Так, известные культурологи О. Шпенглер и А. Тойнби не воспринимают Древний Рим в качестве самостоятельной и самобытной культуры и цивилизации, считая, что он являл собой всего лишь завершающий, кризисный этап античности. Его вклад ограничивался главным образом развитием государства, права и техники. Во всем остальном, особенно в духовной культуре - религии, философии, науке, искусстве, литературе - Рим не внес ничего принципиально нового и оригинального, не пошел дальше заимствований и популяризации того, что было сделано греками, никогда не поднимался до высот эллинской культуры.

Однако другие ученые придерживаются противоположной точки зрения, полагая, что римская культура и цивилизация являются не менее самобытными и оригинальными, чем другие. Такой взгляд представляется более обоснованным.

Римляне во многом были похожи на эллинов, но вместе с тем существенно отличались от них. Они создали свою систему идеалов и ценностей, главными среди которых были патриотизм, честь и достоинство, верность гражданскому долгу, почитание богов, идея об особой богоизбранности римского народа, о Риме как высшей ценности и т. д.

Римляне не разделяли греческое прославление свободной личности, допускающей нарушение установленных за­конов общества. Напротив, они всячески возвышали роль и ценность закона, непреложности его соблюдения и уваже­ния. Для них общественные интересы были выше интересов индивида. В то же время римляне усилили антагонизм между свободнорожденным i-ражданином и рабом, считая недостойным для первого не только занятие ремеслом, но и деятельность скульптора, живописца, актера и драматурга. Наиболее достойными занятиями свободного римлянина считались политика, война, разработка права, историография, земледелие. Римляне по-своему и более четко опреде­ляли качества свободного человека, исключая из них такие "рабские пороки", как ложь, нечестность и лесть. Рим дос­тиг наивысшего уровня развития рабства.

В отличие от эллинов, римляне были гораздо более воинственными. Поэтому воинская доблесть выступала для них одним из высших достоинств. Военная добыча и завоевания служили основным источником существования. Воинская доблесть, ратные подвиги и заслуги являлись главным средством и основанием для успеха в политике, для получения высоких должностей и занятия высокого положения в обществе. Благодаря завоевательным войнам Рим из небольшого городка превратился в мировую империю.

В общем и целом наиболее значительные достижения Древнего Рима связаны с цивилизацией и материальной культурой. Здесь к числу общепризнанных достижений относятся такие, как знаменитое римское право, прекрасные дороги, великолепные здания, грандиозные акведуки и т. д. Весьма значительным является также вклад Рима в развитие государственности и таких ее форм, как республика и империя.

Что касается духовной культуры, то здесь достижения Рима выглядят более скромными, хотя они безусловно имеются. По сравнению с греческими, римские религиозно-мифологические представления являются более сложными и менее однородными. Многие греческие боги перешли к римлянам, приняв при этом новые имена: Зевс стал Юпитером, Кронос - Сатурном, Посейдон - Нептуном, Афродита - Венерой, Артемида - Дианой и т. д. Немало позаимствовали римляне и из других религий. В то же время в их мифологии особое место занимает так называемый "римский миф", или мифы, связанные с Римом, выступающие как "римская идея" - владение и власть над всем миром, "Рим - центр мира", "Рим - вечный город".

В философии и науке римляне также во многом следовали за греками. Их интересовали не столько теоретические исследования и поиск нового знания, сколько обобщение и систематизация уже накопленных знаний, создание многотомных энциклопедий, которые служили делу образования и просвещения.

Примерно такая же картина наблюдалась в области художественной культуры. Многие римские художники не просто подражали греческим мастерам, но буквально копировали их произведения. Однако и в этом заключалась их определенная заслуга, поскольку многие шедевры греческого искусства дошли до нас именно в римских копиях. Наряду с этим римские художники смогли внести свой собственный и весьма значительный вклад в развитие искусства.

В скульптуре они первыми начали придавать своим произведениям неповторимые индивидуальные черты, наполнять их глубоким психологизмом и раскрывать в них внутренний мир человека. Римские писатели создали в литературе новый жанр - жанр романа. Римские зодчие оставили после себя прекрасные памятники архитектуры.

Говоря о наиболее общих чертах и особенностях римской культуры, следует отметить, что в отличие от греческой она является гораздо более рациональной и заземленной, направлена на практическую пользу и целесообразность. Эту особенности хорошо показал Цицерон на примере математики: "греки изучали геометрию, чтобы познать мир, римляне же - чтобы измерять земельные участки".

В целом же греческая и римская культуры находились в состоянии сильного взаимодействия и взаимовлияния, что в конце концов привело к их синтезу, к созданию единой греко-римской культуры, которая в последующем составила основу византийской культуры и оказала огромное влияние на культуры славянских народов и Западной Европы.

Согласно существующей легенде, Рим был основан в 753 г. до н. э. на реке Тибр братьями-близнецами Ромулом и Ремом. С этого времени начинается история монархического, или "царского", Рима, поскольку во главе его стоял выборный царь, выступавший одновременно в качестве верховного жреца, военачальника, законодателя и судьи, а при нем состоял сенат.

Основной социально-экономической ячейкой была патриархальная семья (фамилия). Важнейшие общественные дела, включая выборы царя, решало народное соориние. Основу религиозно-мифологических представлений составляло множество богов и культов, среди которых особое место занимал творец мира двуликий Янус, а также Юпитер, Марс, Сатурн и другие. Складываются также многочисленные религиозные обряды, ритуалы и праздники, культ предков.

В этот период происходит становление римской культуры, в формировании которой активное участие принимают соседние италийские города, Этрурия и Греция. Италийское влияние ощущается прежде всего в некоторых обычаях и ритуалах, а также в прикладном искусстве - в керамических и ювелирных изделиях римских мастеров. Весьма значительным было влияние культуры этрусков. У них римляне заимствовали многие ремесла, практику строительства городов и архитектуру храмов, тайные науки о гаданиях жрецов, некоторые обычаи, включая обычай отмечать победы полководцев триумфом.

Не менее сильным было также влияние греческой культуры, откуда римляне переняли многих богов, религиозные обычаи и ритуалы. В 510 г. до н. э., после неослабевающего противостояния царей с сенатом, последний царь Тарквиний был свергнут и в Риме установилась аристократическая республика. В новом обществе сложились сословие патрициев (аристократов) и плебеев (простой народ), между которыми сразу же возникает нескончаемая борьба.

В результате успехов и побед плебса Рим к началу III века до н. э. превращается в гражданскую общину, основными чертами которой стали равенство политических и юридических прав граждан, власть народного собрания по всем важнейшим вопросам, сочетание коллективного и частного землевладения и т. д.

В этот период Рим значительно расширяет свои владения и после победы в Пунических войнах (264 - 146 гг. до н. э.), закончившихся разрушением Карфагена, превращается в огромную державу. Открывшиеся новые источники обогащения стимулируют ускорение экономического развития. Меняется социально-политическая структура римского общества, в котором выделяется нобилитет - круг знатных семей, возникает еще одно привилегированное сословие - всадники, к которым принадлежали люди богатые и знатные.

Большие изменения происходят и в культуре римского общества. Наблюдается рост числа образованных людей, потребность в которых удовлетворяется за счет "импорта" образованных греков-рабов. Для поднятия репутации Рима, в покоренных странах высший слой начинает все более активно осваивать эллинскую культуру. Богатые люди посылают своих сыновей в Афины, Эфес и другие города Греции и Малой Азии слушать лекции прославленных ораторов и философов. Некоторые из последних переселяются в Рим, как это, например, сделал историк Полибий, написавший многотомную "Историю", где прославляется великая миссия Рима.

Под греческим влиянием развивается также литература, появляется целая плеяда драматургов и поэтов, среди которых следует назвать Плавта и Теренция, чьи комедии сохранились до наших дней. Из первых римских трагиков нам известно имя Ливия Андроника, который перевел на латынь "Одиссею" Гомера. Среди поэтов этого времени наиболее известным является Луцилий, который писал стихи на бытовые темы, осмеивал страсть к роскоши.

Сильное греческое влияние испытывает также изобразительное искусство. Римские скульпторы и живописцы изображают в своих произведениях сцены из греческих мифов. Огромную популярность и широкий спрос приобретают копии греческих скульптур.

Надо заметить, что экспансия греческой культуры проходила не без сопротивления со стороны некоторых влиятельных римлян, видевших в ней опасность для нравственности. Однако такое внешнее противодействие было не слишком эффективным. Греческая культура продолжала свое победное шествие по римским просторам, о чем свидетельствовало прежде всего изменение статуса греческого языка, который становился не только литературным, но и разговорным.

К середине I века до н. э. Римская республика оказалась в состоянии кризиса. Во всех областях, и особенно в политике, требовалось обновление, поскольку огромная территория державы переросла республиканские формы правления.

В 27 году до н. э. Рим, формально оставаясь республикой, фактически превратился в империю с авторитарной формой правления. Первым императором, или принцелсом (отсюда вся империя называлась принципатом), стал Октавиан, которому сенат присвоил титул Августа - "возвеличенного божеством", что придавало его власти сакральный характер.

Римская империя просуществовала пять веков - до 476 г. и. э. Из них наиболее благополучным и плодотворным оказалось первое столетие, а время правления Августа (27 г. н. э. -14 г, н. э.) считается золотым веком римской культуры.

В период Империи получают большое влияние и широкое распространение основные течения римской философии - эпикуреизм, стоицизм и неоплатонизм. Все они в той или иной мере продолжают греческие течения, однако не остаются целиком вторичными, но приобретают вполне самостоятельное значение.

Главные фигуры римского эпикуреизма - Лукреций и Цицерон - жили и творили в I веке до н. э.. при Республике, однако эпикуреизм, особенно в форме упрошенного и грубого гедонизма, получает широкое распространение в эпоху Империи. В своей знаменитой поэме "О природе вещей" Лукреций развивает идеи о естественном происхождении и существовании мира и человека, прославляет человеческий разум.

Не отвергая существования богов, он полагает, что они пребывают в лалских пространствах в состоянии блаженного покоя и не вмешиваются в дела людей. Признавая наслаждение высшим благом человека, философ уточняет, что его следует искать в отсутствии страданий. Эпикуреизм призывал радоваться и наслаждаться жизнью, ибо главным источником наслаждения является сам факт жш,пи. После смерти не будет никаких наслаждений, поскольку не будет самой жизни.

Цицерон внес огромный вклад в развитие римской культуры. Он был великим оратором, философом, теоретиком риторики, писателем, политиком. 13 своих трудах Цицерон стремился популяризировать все школы и течения греческой философии. В собственной же концепции он сочетал главным образом эпикуреизм и стоицизм, отдавая предпочтение первому.

Римский стоицизм представляли Сенека, Эпиктст и император Марк Аврелий. Все трое рассматривали философию прежде всего как учение о достижении нравственного идеала, внутренней духовной свободы и счастья. Путь к этому они видели через примирение с внешними обстоятельствами, через стремление к добродетели и отказ от таких мирских соблазнов, как богатство, почести и знатность. Стоицизм, особенно воззрения Сенеки, оказал сильное влияние на раннее христианство.

Римский неоплатонизм, основателем и главной фигурой которого был Платон, представляет собой синтез учений Платона и Аристотеля, очищенных от научного и рационального содержания, с идеями неопифагоризма и восточной мистикой. Его смысл составляет учение о восхождении человеческой души к слиянию с Единым в некоем мистическом экстазе. Влияние неоплатонизма росло по мере усиления кризиса римского общества.

В эпоху Империи весьма успешно развивается наука. Самыми выдающимися учеными стали Плиний Старший, Птолемей и Гален. Первый из них, будучи к тому же писателем, написал многотомную "Естественную историю" (37 томов), ставшую настоящей энциклопедией по всем областям тогдашней науки. Помимо знаний о природе она содержит обширные сведения по истории античного искусства, истории и быту Рима.

Птолемей создал всемирно известную геоцентрическую систему мира, позволявшую определять положение планет на небе.

Его труд "Альмагест" был энциклопедией астрономических знаний античности. Ему принадлежат также работы по оптике, математике и географии.

Врач Гален обобщил и систематизировал знания античной медицины и представил их в виде единого учения, оказавшего большое влияние на последующее развитие естествознания. В фундаментальном труде "О частях человеческого тела" он впервые

дал анатомо-физиологическое описание человеческого организма как единого целого. Гален ставил опыты на животных и вплотную подошел к открытию решающей роли нервов для двигательных рефлексов и кровообращения.

В гуманитарных науках особого выделения заслуживает деятельность историков Тита Ливия и Тацита. Первый является автором грандиозной "Римской истории от основания города" (142 тома), в которой раскрывается смысл "римского мифа" и прослеживается история превращения Рима из маленького городка на Тибре в мировую державу. Тацит в главных своих трудах - "Анналах" и "Истории" (14 томов) - излагает историю Рима и Римской империи, а также дает богатые сведения о жизни древних германцев.

Наибольший подъем в эпоху Империи переживает художественная культура. Среди искусств ведущее положение занимает архитектура, в развитии которой особую роль сыграл архитектор и инженер Витрувий. В своем трактате "Десять книг об архитектуре" он обобщил опыт греческого и римского зодчества и разработал концепцию города с центральным форумом (площадью), а также методы сооружения различных строительных механизмов.

Надо отметить, что форум стал весьма распространенным типом римской постройки. Таких форумов было построено шесть.

Первый - Форум Романум - был сооружен в VI веке до н. э., а затем к нему добавили еще пять форумов - Цезаря, Августа, Веспасиана, Нервы и Траяна. Самым грандиозным оказался форум Траяна, построенный Аполлодором Дамасским и состоявший из нескольких сооружений: окруженный колоннами двор, триумфальная арка, храм-баз и лика.

Настоящего расцвета римская архитектура достигает при Августе. По свидетельству историка Светония, Август заявлял, что, застав Рим кирпичным, оставит его мраморным. Со своей задачей он во многом справился. При нем реставрируются старые храмы и возводятся новые, среди которых прославились храмы Аполлона и Весты, входившие в его дворцовый комплекс. Он сооружает " свой форум - форум Августа, продолживший форум Цезаря и ставший одним из самых великолепных. При Августе его сподвижник Агриппа сооружает Пантеон - храм всех богов, представляющий собой гигантский цилиндрический корпус диаметром 43 м, перекрытый большим сферическим куполом. Храм стал одним из подлинных шедевров архитектуры.

После Августа развитие архитектуры продолжается. Из созданных памятников особого внимания заслуживает знаменитый Колизей или амфитеатр Флавиев, который вмещал более 50 тысяч зрителей и предназначался для проведения гладиаторских боев и других зрелищ.

Весьма примечательна также вилла Адриана в Тиволи. Расположенная в живописном парке, она представляет собой великолепный ансамбль, воспроизводящий отдельные здания и уголки Афин и Александрии, в частности Афинскую Академию и Ликей. Данное обстоятельство сделало виллу исключительно популярной сегодня - в связи с появлением архитектуры постмодернизма, поскольку она считается первым историческим памятником подобной архитектуры.

В повседневной жизни Империи в моду входят термы - общественные бани, которые становятся своеобразными центрами культуры и отдыха, поскольку включают не только бани и парильни, но и библиотеки, читальные залы, залы для собраний., спорта и игр. Самыми грандиозными и знаменитыми стали Термы Каракаллы.

В эпоху Империи складываются благоприятные условия и для развития литературы, особенно для поэзии. Наиболее выдающиеся поэты - Вергилий, Гораций и Овидий - оказались связанными опять же со временем правления императора Августа.

Вергилий, являющийся главной фигурой римской поэзии, создал сборник пастушеских песен "Буколики" и дидактическую поэму "Георгики", в которой даются советы земледельцам и воспевается природа. Вершиной творчества Вергилия стала неоконченная эпическая поэма "Энеида", перекликающаяся с гомеровским эпосом. Она посвящена странствованиям Энея, легендарного родоначачьника Рима.

Творчество Горация удивительно многогранно по тематике, жанру, стилистике и метрике. Он-писал лирические стихи, философские поэмы, гневные сатиры, в которых высмеивал пороки римского общества. В его произведениях эпикуреизм сочетается со стоицизмом. Он оказал влияние на поэзию Нового времени. Его трактат "Наука поэзии" стал теоретической основой классицизма.

Овидий добился большого успеха прежде всего своей любовной лирикой, а также мифологической поэмой "Метаморфозы", повествующей о превращениях людей и богов в животных, растения и звезды. Его поэма "Фасты" рассказывает о римских религиозных праздниках.

Веселая и ироничная поэма Овидии "Наука любви", содержащая наставления о том, как найти любовницу и обма­нуть мужа, вызвала раздражение у Августа, усмотревшего в ней насмешку над его законом о браке. Опальный поэт был сослан в г. Томы на Черноморском побережье. Там он написал "Скорбные элегии", в которых горько сетовал на свое одиночество, надеялся на прошение - но так и не был прощен.

В целом в эпоху Империи римское общество как цивилизация продолжало развиваться. Однако в духовном плане уже в 1 веке н. э. появились симптомы серьезного кризиса. Дело в том, что к этому времени "Римская идея", как власть над всем миром, была реализована. Достигнув ее, Рим как бы исчерпал себя, он утратил источник внутреннего саморазвития. Не случайно уже при Августе на передний план выходит идея "вечного Рима", которая ориентировала лишь на сохранение достигнутого величия и могущества. Но без великой вдохновляющей цели общество обречено на гибель. Во всяком случае, судьба Рима убеждает в этом.

Начиная с I века н. э. Рим все больше предстает как первая историческая форма общества потребления. Знаменитый лозунг "хлеба и зрелищ" был образом жизни не только безземельного плебса, но и всех слоев общества. Даже у элиты общества исповедуемый гедонизм все больше превращался в культ грубых наслаждений и развлечений. Императоры Калигула и Нерон стали символами жестокости и морального разложения. Именно духовная пустота, духовный кризис явились главной причиной общего кризиса римского общества и его гибели. Опять же не случайно, что уже в I веке н. э. в Римской империи возникло христианство как противодействие духовному распаду римского общества.

Христианство стало одной из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), обращенной ко всем людям, независимо от этнической, языковой и иной принадлежности. В его основе лежит вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Своей смертью искупившего грехи людей, несущего спасение миру и человеку. Отвергая ценности римского общества, среди которых на первый план все больше выходили власть, сила, мощь, физические удовольствия и наслаждения, христианство противопоставило им высокие духовно-нравственные ценности.

Сам Бог выступает в нем как духовная сущность. Главная христианская ценность - любовь к Богу - является духовной, она противостоит физической, плотской любви, объявляемой греховной. Христианство провозгласило равенство всех людей перед Богом. Оно выступило защитником угнетенных, униженных и обездоленных, обещая им в будущем избавление от рабства и нищеты. Все это было созвучно чаяниям простых людей, делало их сторонниками новой религии.

Несмотря на жестокие преследования со стороны римских властей, рост числа христиан неуклонно продолжался, и в IV веке н. э. христианство добивается официального признания. Однако новая религия уже не могла спасти римское общество, кризис которого стал слишком глубоким и необратимым. В 395 г. Римская империя распалась на Восточную и Западную, а в 476 г. – после очередного поражения римлян от германский войск - последний император Ромул Августул был низложен и Западная Римская империя перестала существовать.

Что касается,римской культуры, то в лучших своих достижениях она существует и сегодня. К их числу следует отнести римское право, римскую архитектуру и литературу, латынь, которая в течение столетий была языком европейских ученых. Однако главным вкладом Древнего Рима в мировую культуру стало все-таки христианство, хотя оно и не спасло Рим от гибели.

studfiles.net

Смотрите также

• 
  Древний китай хозяйство
• 
  Мумия древнее зло
• 
  Видеоурок древний египет
• 
  Древняя греция вазопись
• 
  Вазопись древняя греция
• 
  Древние виды спорта
• 
  Занятия древней индии
• 
  Древние люди проект
• 
  Карта москвы древней
• 
  Древние цивилизации азии
• 
  Античность древней греции