Япония — один из лидеров мировой научной мысли. Страна имеет стабильно высокие позиции в самых разнообразных областях, среди которых высокие технологии и автомобилестроение, энергосбережение и робототехника, медицина и исследования космоса.
В древности и средневековье, отделенная от всего остального мира, страна развивалась под влиянием сильных культур своих ближайших соседей — Китая и Кореи, но в середине XVI века завязалась оживленная торговля с европейцами, в частности, из Испании и Португалии. Заезжие купцы привезли с собой огнестрельное оружие и христианство. Обращенные в новую религию и хорошо вооруженные, мятежники подняли восстание. После того, как оно было подавлено, сёгун принял решение о политике изоляционизма — сакоку (яп. 鎖国?, букв. «страна на замке»). Он приказал закрыть въезд в государство, запретил пришлую религию и литературу, выслал чужеземцев и на долгие века практически изолировал Японию от внешнего влияния, поддерживая торговые отношения только с Голландией и Китаем.
Рангаку
Однако, европейская наука все же проникала в Японию. Голландская торговая фактория, расположенная на маленьком островке Дэдзима в гавани Нагасаки, стала источником информации, известной как рангаку («голландские науки» яп.). Власти Японии, однажды обжёгшись на христианстве, первое время считали эти знания опасными. Перевод голландских книг был строго монополизирован и осуществлялся узким кругом специально обученных переводчиков, переписывавших западные знания на японский лад. Основные области изучения включали в себя географию, медицину, естественные науки, астрономию, искусство, иностранные языки, изучение электрических явлений и механики. Благодаря полученным знаниям в XVIII веке были созданы вадокеи — часы с боем, одно из первых изобретений японцев в области технологий. Ослабление изоляционной политики в начале XVIII века, равно как и грамотность большей части японцев, способствовали широкому распространению и популяризации европейского научного знания. В это же время в государстве появились заграничные новинки — телескопы, микроскопы, насосы, механические часы и другие передовые изобретения. Наибольший интерес для японцев представлял опыт Европы в области медицины, а также электричество, активно осваиваемое западными учеными. Именно рангаку дали возможность Японии в кратчайшие сроки наверстать упущенное время и очень быстро выйти на один уровень с Европой в области научных знаний.
Реставрация Мэйдзи
В 1868 году император Муцухито, взявший имя Мэйдзи («просвещенное правительство» яп.), вновь открыл границы Японии для европейцев, и страну мощным потоком захлестнули достижения западной цивилизации. Важность многовековых традиций отошла на второй план по сравнению с желанием как можно быстрее перенять, изучить и использовать все полученные знания, товары и технологии. Японцы за небольшой отрезок времени получили множество новых сведений о естественных науках, строении мира, космосе и функциях человеческого организма.
Западные науки и технологии детально изучались в школах и, в результате этого, в кратчайшие, с точки зрения мировой истории, сроки, японцы настолько хорошо освоили полученные сведения, что смогли использовать их для самостоятельного развития. Именно благодаря этому стал возможен колоссальный индустриальный скачок, сделанный Японией в период Мэйдзи.
Вторая половина XX века
Японское экономическое чудо 50 — 60-х годов — небывалый подъем в экономике страны после поражения во Второй Мировой войне, также во многом обусловлен развитием науки. Благодаря открытиям и разработкам японских ученых, а также масштабным закупкам технологий и патентов за рубежом, страна очень быстро стала одной из наиболее значимых фигур на мировом рынке. Рост экономических показателей в этот период составил более, чем 10 % в год.
Для того, чтобы научное и техническое развитие государства оправилось от разрушительных последствий Второй Мировой войны, была применена стратегия, уже использованная однажды в эпоху Мэйдзи. Развитие науки и техники своими силами требовало колоссальных затрат и, главное, многих лет, что грозило серьёзным экономическим отставанием. За 30 лет, с 1949 г. Япония приобрела, в общей сложности 34 тыс. лицензий и патентов у западных коллег. Они были творчески доработаны японцами и, что самое главное, быстро внедрены в производство. Первое время владельцы западных фирм не воспринимали Японию как потенциального конкурента, поэтому продавали патенты и лицензии буквально за копейки. В результате создание научно-технического потенциала обошлось Японии всего в 78 млрд долларов, причём ученые уложились в кратчайшие сроки. Эффективность такой стратегии оценивается от 400 % в целом, до 1800 % — в отдельных отраслях. На рубеже 60-70 гг. опомнившийся Запад прекратил научно-техническую подпитку японского конкурента, но к этому времени Япония уже создала собственную базу НИОКР.
Современность
На сегодняшний день наука Японии занимает передовые позиции в области новых технологий. Учтя опыт прошлого, страна использует большинство своих разработок для улучшения качества жизни людей и защиты окружающей среды. Создаются и совершенствуются новые, экологически чистые двигатели для автомобилей, роботы и эффективные медикаменты, облегчающие жизнь недееспособных граждан, экономятся и повторно используются энергоносители и ценные металлы. Современный подход Японии к науке с определённой точки зрения можно назвать путем в будущее.
Астрономия в Японии
Астрономия в Японии является не только академическим занятием, но и одним из самых распространенных наукоемких хобби. Только официально более 120 обсерваторий зарегистрировано в Центре малых планет на территории Японии! Основные направления японских любителей астрономии: поиск и исследование вспышек Новых и сверхновых звезд, поиск комет (и их исследования) и астероидов, а также наблюдения покрытий звезд астероидами. Ярчайшие достижения японских любителей — кометы C/1996 B2 (Хякутакэ) и C/1965 S1 (Икея — Секи).
Некоторые из не профессиональных (как частные, так и муниципальные) обсерваторий Японии:
Крупнейшие вузы
Государственные университеты
Частные университеты: Большинство расположено в Токио
Нобелевские лауреаты
Источники
Светлана Мусатова Japanese Innovation (2009). — История науки Японии - рецепт успеха. Архивировано из первоисточника 20 марта 2012. Проверено 2 июня 2009. Текст распространяется на условиях лицензий GFDL и CC-BY-SA
Абхазия • Гонконг • Палестинская национальная администрация • Китайская Республика • Нагорно-Карабахская Республика • Турецкая Республика Северного Кипра • Южная Осетия
¹ В основном в Африке ² Частично в Европе
dic.academic.ru
РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В ЯПОНИИ
Количество просмотров публикации РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В ЯПОНИИ - 1825
***
В IV в. на территории нынешней Западной Японии сложился племенной союз Ямото, на базе которого позднее появилось государство по китайскому образцу с централизованным бюрократическим управлением. В социальном и экономическом отношении это была крепостническая система, подобная древним египетским династиям. С приходом к власти воинских династий Бакуфу и Камакура в Восточной Японии к XII столетию укрепились феодальные отношения, которые продолжались примерно девять столетий. Материальная и духовная независимость крестьян от их лордов все более усиливалась. Религиозные преобразования, начатые введением буддизма и синтоизма в XIII в. и крестьянские волнения, которые продолжались вплоть до XIX в. - таковы основные вехи древнего и феодального периодов на фоне которых развивалась теория и практика воспитания молодого поколения в Японии.
Человек рождается физически и умственно неразвитым. Следовательно, можно предположить, что даже в наиболее примитивном человеческом сообществе складывались свои способы воспитания и обучения молодого поколения, и нет оснований полагать, что доисторическая Япония была исключением.
Глиняная фигурка или ʼʼволшебная куклаʼʼ по имени Догу, найденная в руинах Мията (III в. до н.э.) в районе Токио, изображает мать, нежно прижимающую младенца к груди. Другая Догу - глиняная фигурка взрослого, несущего ребенка на спине, и маленькая игрушка из глины, похожая на погремушку, также найдены во многих районах страны. Все они реликвии первобытной Японии.
Раскопки III в. до н.э. обнаруживают также деятельность древних ʼʼдомов молодежиʼʼ. В этих домах воспитывалась молодежь и маленькие дети в сельских районах. Здесь же дети занимались ремесленничеством, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ началось в VI или VII столетиях в городах. Эта практика продолжалась до эпохи Эдо (XVII-XIX вв.), а в некоторых областях даже до XX столетия.
История школы также уходит своими корнями в глубокую древность. Уже в VII в., когда взошла на трон Императорская семья Тенно, Япония заимствовала появившуюся в то время в Китае школьную систему и на ее базе создала свою национальную версию. В этой системе изучали Конфуция по книгам, написанным китайскими иероглифами. Конфуцианские идеи и китайские иероглифы были чужды коренному населению Японии. В дополнение к этой системе буддистские священники импортировали в Японию через Китай религию индусов, основывали школы и обучали здесь своих преемников.
Основной целью этих ранних форм обучения и воспитания было регулирование поведения молодых под контролем родственников, общины и государства. В условиях феодальной Японии, как и в других странах не могло быть и речи о развитии их самостоятельности или личной независимости. Статус детей и молодежи в обществе значительно отличался от современного. Ребенок считался принадлежностью не столько семьи, сколько той социальной группы, к которой принадлежала его семья. По этой причине по отношению к ребенку строго выполнялись все традиции данного сословия. Так, к примеру, в Коджики (712) - самой древней книге древней Японии, включающей свод, собрание устных традиций и легенд, рассказывается история человека, который отрубил руки и ноги старшему брату за то, что тот не повиновался приказу их отца, императора. В другой книге древней Японии - Фудоки - сборнике местных историй, случавшихся в различных частях Японии, рассказывается об отце, которому пришлось обманом доставить своего упрямого сына на пустынный остров и оставить его там. Эти суровые истории, проявление примитивного менталитета͵ противостоят упомянутым выше находкам: глиняным фигуркам матери нежно прижавшей младенца к груди. При этом не следует при этом забывать, что в Японии, как и во многих других странах мира, в древние времена бывали случаи, когда слабых детей бросали или убивали собственные родители или опекуны. Несмотря на то, что детоубийство существовало на протяжении всей истории развития цивилизации, общественное мнение, рассматривающее это как зловещий обычай, сложилось только лишь со временем.
Когда установился режим древнего государства Тенно, и сельских жителей превратили в крепостных под властью феодала, появились новые, менее принудительные формы воспитания, такие как убеждение, наряду с теми, которые все еще оставались с прежних времен.
Приход к власти самураев и могущественных местных феодальных кланов вынудили простых людей организовывать собственные дома молодежи в каждой деревне или городе. Οʜᴎ стали своего рода общинами данной территории. Дом молодежи возглавлялся лидером. Каждый член общины должен был беспрекословно подчиняться собственной семье или своим желаниям. До прохождения обряда инициации, вступления в Дом молодежи, молодые люди не имел права участвовать в деревенских делах, они ни могли привлекаться к каким-либо работам. Девушки считались собственностью деревни, и с тех пор вплоть до наших дней сохранилась традиция: представитель общины присутствует на их свадьбе.
В домах молодежи воспитывались дети из простонародья. Сыновья среднего и обедневшего класса аристократов, принадлежавших нижнему эшелону правящего класса, воспитывались в ʼʼученических группахʼʼ. Здесь преподавалась китайская классика. С момента рождения детям высшей аристократии гарантировалось исключительное положение государственных чиновников, и они обучались необходимым для этого знаниям у своих отцов или у частных наставников. Те же, кому не гарантировалось обеспеченное будущее, могли получить хорошее положение в обществе благодаря собственным усилиям и усердию в учебе. Οʜᴎ учились свободно пользоваться китайскими иероглифами, которые не имели никакого применения в реальной японской действительности. Это была молодежь из среднего класса, которая собиралась в будущем занимать высокие правительственные должности широкого профиля.
Сегодняшние студенты, готовящиеся к вступительным экзаменам, пользуются изречением, созданным молодежью того времени, о том. что успех, достигается ʼʼусердными ночными занятиями при лунном свете, отраженном от снега и жучков-светлячковʼʼ. Их повседневная жизнь была подчинена абсолютной воле нации. Знания, которые им преподавали, относились к руководству и управлению государственными учреждениями, но не к их повседневной реальной жизни. Школы были фактически учреждениями для подготовки государственных чиновников, а не для ʼʼпросветительнойʼʼ деятельности, развивающей способности студентов. Такими же были школы и для буддийских священников. Молодежь покорно и охотно мирилась с подобной волей власть имущих, ибо в данном был единственный путь к обретению будущей независимости.
Таковы немногие, дошедшие до нас сведения о воспитании и образовании детей и молодежи в древние и ранние средневековые времена. Примечательно, что уже с тех давних времен дошли до нас письменные источники, имевшие непосредственное отношение взрослых к этой сфере их деятельности. Так, сохранилась книга священника Кукай (797) под названием ʼʼСравнительное изучение конфуцианства, синтоизма и буддизмаʼʼ. Другая книга написана священником Сайхо (806-819). В корне этих и подобных им книг лежала одна и та же педагогическая доктрина, суть которой такова: ʼʼвсе для других, ничего для себя!ʼʼ. Именно в этой нравственной максиме видели японцы основное достоинство идеального человека.
В последние годы XII столетия, когда Древнее Государство Тенно распалось, преподавание в домах молодежи перешло в ведение отдельных семейств и обучение всем предметам велось членами только этих семейств. К примеру, искусству китайской композиции обучали члены семейства Сигавара, искусству письма и пения японских стихов и песен обучала семья Рокио и т.д. Секреты обучения этим и другим предметам, подобно культовым секретам передавались от поколения к поколению только очень узкому кругу людей.
Несмотря на то, что традиции такого семейного воспитания не оказали большого влияния на дальнейшее развитие японского образования, оно внесло свой вклад в формирование общественного сознания о крайне важно сти школьного образования и в подготовку преподавателей для народных школ - теракоя, где детей обучали чтению и письму.
К эпохе раннего феодализма, XII в. относятся и школы, созданные буддистскими священниками высоко в Гозанских горах Камакура и Киото. Поскольку главной идеей культуры буддизма являлась идея оказания помощи страдающим людям, только данный аспект лег в основу воспитания и обучения людей, посвятивших себя, как они говорили ʼʼвосхождению на священную горуʼʼ. В буддистские школы приходили обучаться представители различных социальных и возрастных групп. Οʜᴎ впервые получили доступ к миру письменной культуры. Ничего подобного в истории образования в Японии прежде не было. Это было началом новой эры. Дети фермеров, крепостных и торговцев, которые обычно обретали свою независимость путем обучения ремеслу могли отныне идти к собственной независимости, приобщаясь к письменной культуре и знаниям.
Дело в том, что в дополнение к традиционным китайским текстам основные учебники, которыми пользовались в буддистских храмах, были написаны Катаканой - упрощенным японским алфавитом, японскими иероглифами. Тексты учебников были понятны сельским жителям. Этот факт свидетельствует о том, что деятельность буддистских храмов в приобщении населения к грамотности была значительной. Правда на ранних стадиях эти школы были предназначены только для избранных воинов-самураев. Школы стали популярными среди широких слоев населения к концу XIV в., когда в повседневной жизни японского народа произошли решительные изменения, в обществе начали циркулировать деньги. Выходя замуж женщина шла в семью мужа. Создавалась новая моногамная семья. Завершалась эпоха матриархата. Новая супружеская семья наслаждалась большей автономией и независимостью от общины. Создавался новый тип отношений между супругами. Дети оказывались под непосредственным наблюдением своих собственных родителей. Глава семьи, мужчина, решал, как воспитывать детей, он же решал, должны ли дети обучаться в школе. С этого времени фактически начинается история семейного воспитания, когда закладывались некоторые аспекты повседневной жизни, характерные и для современного общества.
В начале XVII столетия наступила эпоха Токугава или эпоха Эдо. Режим, установленный династией Токугава (1602-1867) имел своей целью создание и сохранение стабильного порядка, основанного на господстве военно-дворянского сословия - самураев и подчиненном и угнетенном положении всех остальных слоев населения. Такой режим должен был устоять как перед опасностью чужеземных завоеваний, так и перед крестьянскими восстаниями.
В это время в Японии насчитывалось 260 мелких и крупных княжеств, население страны составляло 28 миллионов человек, из которых почти 80% были заняты в сельском хозяйстве.
В условиях такой национальной закрытости единственными воротами западной науки в Японию стал крохотный остров в бухте Нагасаки, где голландские переводчики работали над переводом документов, посвященных западной науке и технологиям.
Примечательно, что бурный расцвет образования происходил в Японии именно в эти ʼʼзакрытые векаʼʼ — почти 300 лет, когда страна оградила себя от войн и вторжения иноземцев. В это время возникло движение против закрытых традиционных семейных и буддистских школ. В разных уголках Японии возникали новые группы людей, желающих самостоятельно изучать китаеведение. Эта традиция получила название ʼʼджукуʼʼ. В 1604 ᴦ. в Токио была открыта первая такая школа Кожудо, которая просуществовала до 1869 ᴦ.
На протяжении 300 лет характер джуку постепенно изменялся, ослабели ее связи с буддизмом и буддистскими храмами. Число учебных предметов, которые здесь изучались, увеличивались за счёт военного искусства, математики, и японских классических наук, западных наук, а также и китаеведения. Западные науки назывались голландскими науками. Это были главным образом военная тактика, медицина и голландский язык.
К XIX столетию, в школах джуку студенты были увлечены изучением западных наук. Οʜᴎ стали впоследствии играть активную роль в истории Японии. Во второй половине XIX столетия и позднее они внесли значительный вклад в энергичное движение Японии в овладении западной культурой. Так называемая политика ʼʼиз Азии в Европуʼʼ, предложенная Фукузава Юкичи, основавшего свою школу джуку, стала злободневной проблемой жизни. Некоторые из школ джуку позднее переросли в частные университеты, которые сохранились в современной системе образования Японии. При этом вернемся к прошлому этих школ. Общее количество школ джуку в эпоху Тогукава было примерно 1500. Их выпускники отличались своей образованностью и независимостью, т.к. свое образование они получали добровольно. Это оказалось возможным в условиях, когда появились новые социальные сословия, желавшие создавать независимые от общины семьи.
Содержание образования в школах джуку было в основном нацелено на искусство и классические науки. В них не было базовых учебных планов для вновь поступающих учеников. При этом в этих школах воспитывались такие характеры и такие качественно новые способности, которые прежде не существовали в среде японцев, но оказались востребованными в эпоху Токугава. С целью постоянного воспроизводства крайне важно й рабочей силы феодалы поддерживали эти школы материально, а затем стали вмешиваться в их управление, регулировать учебные планы и преподавательский состав, а также выдачу квалификационных свидетельств о полученном высшем образовании. Феодальными кланами были воины-самураи. Οʜᴎ стали создавать свои собственные клановые школы-ханко. Как и в школах джуку в некоторых ханш стали преподавать западные науки в дополнение к традиционным китайским дисциплинам.
В отличие от джуку, создаваемых добровольцами, клановые школы были основаны правящими властями. Первая такая школа была открыта в 1800 ᴦ. Вообще, клановые школы наиболее активно создавались на рубеже XIX столетия, и их число стало более двух сотен. Учениками и студентами были мальчики из сословия самураев от семи и до восемнадцати лет. Учебный план состоял, главным образом, из китайских наук, воинских искусств и официальной идеологии.
Целью обучения было научить студентов понимать и пересказывать содержание письменных текстов. Для достижения этой цели в преподавании использовались новые методы, - рассказ, лекция, семинары, составление сочинений и т.д., развивающие способности и учебные потребности студентов. По получении диплома выпускники этих школ занимали положение, соответствующее положению их отцов, и становились клановыми чиновниками. Некоторые школы позволяли своим ученикам занимать более высокое положение в обществе, чем их отцы. Это объясняло возросшую заинтересованность родителей в отношении развития способностей и успехов своих детей. Дальнейшее развитие этой новой тенденции способствовало формированию системы социальной подвижности благодаря уровню полученного образования. Как полагают, такая система легла в основу современного отбора трудовых ресурсов по результатам школьной успеваемости - что стало одной из характерных особенностей современной системы народного образования Японии.
Несмотря на то, что клановые школы создавались только для детей из среды самураев, они стали прототипом современной школы, созданной впоследствии в эпоху Мейдзи - эпоху безграничной централизованной власти над нацией.
Наряду со школами, основанными кланами самураев, подобные школы создавали и сами сельские жители для детей фермеров и торговых сословий. Максимального числа такие школы достигли к 1872 ᴦ., когда складывалась новая школьная система по французскому и американскому образцам. В условиях эпохи Токугава складывалась так же и система образования взрослых. Им преподавали, главным образом, предметы гуманитарного цикла, основанные на популярных моральных принципах, изложенные на языке, доступном людям низших кастовых сословий, принадлежащих к торговому классу.
В то время как складывались новые типы массовых школ джуку в клановые школы, буддистские школы, традиционная начальная школа с собственной историей, восходящей к средним векам, также адаптировалась к условиям и требованиям эпохи Токугава. Буддистские храмы и их священники престали патронировать начальные школы. Грамотные преподаватели, мужчины и женщины, из различных классовых сословий: фермеров, торговцев, а часто безработных самураев заняли их места. Школы размещались уже не в горах, а у их подножья, в городах. Классические учебники прежних времен теперь были заменены учебниками по чтению, письму, арифметике. Школа была платной, назвалась теракойя. Согласно статистике таких школ было около 15 000. Так, в 1867 ᴦ. эти школы посещали более половины мальчиков школьного возраста и около 20% девочек. Детское население в возрасте от 2 года до 14 лет в 1867 ᴦ. было более 10 миллионов, и уровень грамотности всего населения к 1877 ᴦ. достигал 36% (данные по префектуре Шига). При этом сохранились данные, согласно которым уровень грамотности в других префектурах, включая женское население, достигал 75%. Устная языковая культура различных регионов, к примеру, севера, юга, востока и запада Японии заметно различалась, также, как речь представителей разных сословий — крестьян, самураев и т.д. Соответственно различались и типы школ. При этом в целом система воспитания и образования, основанная на единой письменной культуре народа, объединила нацию.
Вторая половина XIX столетия в Японии была отмечена важнейшими историческими событиями: противоречия феодального периода привели к свержению власти феодального дома Токугава и восстановлению власти императора. К власти пришло буржуазно-дворянское правительство во главе с императором, вставшее на путь проведения буржуазных социально-экономических преобразований при сохранении многочисленных феодальных пережитков. Эту эпоху, которая длилась до второй мировой войны, называют эпохой обновления, реставрации Мейдзи.
Необходимо отметить, что теракойя и начальная школа во времена Мейдзи стали совершенно различными учреждениями. Когда правительство Мейдзи в конце XIX века стало вводить систему начальной школы по образцу западных стран, школы теракойя сохранялись во многих областях. К 1875 ᴦ., когда детское население увеличилось по сравнению с 1867 ᴦ., число новых начальных школ возросло до 26 000. Все теракойя были преобразованы в начальные школы. В отличие от теракойя в начальной школе преподавалось искусство чтения и осмысления текста учебника. Дети обучались излагать письменно о своей сельской жизни о городской общине и о своей семье.
По мере совершенствования школ теракойя родители, живущие в деревнях и городах, стали думать относительно того, должны ли они посылать своих детей в традиционную школу, либо в школу нового типа. Решения родителей зависели от многих факторов: от положения семьи и ее сословия, взаимоотношений между общиной и семьей, степенью вмешательства общественности в личную жизнь людей и т.д.
Возникновение новых, более совершенных супружеских отношений в семье рождало новые формы обучения и воспитания. Каждое сословие имело свои семейные школы, свои учебные планы для каждого возраста. Системы детского воспитания в среде аристократов были известны, к примеру, в древнем государстве Тенно, они восприняли и следовали принципам народного воспитания детей. Их происхождение относится к VII столетию и прослеживается в разных письменных документах. Существовала и система, отвечающая интересам фермеров и торговцев, приспособленная к их жизненной философии. Принципы и практика этих семейных школ, сформировавшиеся в деревнях и городах, нередко приходили в противоречие со сложившимся традиционным воспитанием детей в общинах. Действительно, старая система находилась под контролем общины, в то время как складывающаяся новая — отражала интересы семьи, которая стремилась быть свободной от контроля общины. Οʜᴎ по существу, противостояли друг другу. История воспитания и обучения в деревнях и городах с появлением теракойя - стало историей возрастающей напряженности между общиной и семьей. В условиях современности, когда школы ориентированы на политику ʼʼиз Азии в Европуʼʼ, система старых школ стала рассматриваться как ненужная и старомодная на фоне западной педагогики. При этом некоторые справедливо полагают, что принципы народной педагогики как наследие народной педагогической мудрости сохранились до наших дней и имели не меньшую силу, чем принципы, проповедуемые педагогами, следующими идеям западной ориентации в воспитании молодого поколения.
Одна из популярных фраз, часто используемых людьми того времени гласила: ʼʼЛидерами не рождаются - ими становятся!ʼʼ. Народная педагогика развивалась в среде фермеров, торговцев, ремесленников, а также самураев. Настала эра ʼʼобразования на массовом уровнеʼʼ.
Системы воспитания молодого поколения, развернутые в городских и деревенских общинах, а так же в теракойя были, в основном, связаны с повседневной жизнью простых людей. Эти системы развивались самостоятельно без какого-либо вмешательства извне. Для правителей эпохи Эдо физическое и умственное здоровье народа не представляло особого интереса до того момента͵ как наступало время собирать налоᴦ. При этом такое положение дел закончилось к началу XVIII столетия. К этому времени начали выявляться внутренние противоречия режима: хронический финансовый дефицит многих кланов, деморализация феодальной этики среди всех слоев населения, участившиеся восстания крестьян, социальные волнения в других слоях общества, падение рождаемости и т.д. В данный период была проведена общенациональная перепись фермеров, которая со времен древнего государства никогда не проводилась прежними властями. После переписи были предприняты такие меры, как, усиления контроля над семейными клановыми школами, общинными школами, унификация учебников, используемых преподавателями в школах теракойя и т.д. Была усилена репрессивная политика против еретических направлений в обучении, которые пытались противостоять официальной идеологии. Следует отметить, что школьная политика эпохи Токугава в условиях следующей эпохи Мейдзи приобретала более крупномасштабные, организованные и централизованные формы.
В средние - XIII-XIV вв. - японцами написано множество семейных педагогических трактатов-предписаний, авторами которых, в основном были предводители воинов-самураев. Главная идея, которая пронизывала все эти предписания - было воспитание основного качества в любом человеке — его достоинства. И это качество личности должно быть посвящено сохранению и развитию кланов феодального общества. Иными словами, педагогические принципы диктовались идеологией эпохи.
Педагогика как теоретическая наука - это методика формирования человека. Она должна основываться на научной концепции образования. Следовательно, педагогика как научная теория могла появиться только после того, как были сформулированы концепции образования. Целью образования является формирование физической и умственной независимости личности и ее социальное созревание. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, можно спорить о том, что история педагогики имеет давнюю историю, и одновременно утверждать, что эта история сравнительно коротка. В Японии концепция образования появилась фактически на рубеже XIX столетия.
В эпоху Токугава средневековые педагогические идеи стали ориентироваться на семейное воспитание. Οʜᴎ были обращены, к примеру, к сиделке, нанятой отцом для своего младенца, или к наставнику. К примеру, книга ʼʼДиалог со знающим человекомʼʼ (1641), написанная Наказ Тодзю (1608-1648), ʼʼзаписи лекцийʼʼ Ямага Соко (1663-1685), а также ʼʼДоктрина для женщинʼʼ, написанная Накаэ Тодзю в 1647 ᴦ. Труды, посвященные семейной педагогике, согласно которой в качестве первых воспитателей привлекаются матери. Авторами подобной литературы были не воины-самураи, это были ученые-конфуцианцы, и в связи с этим их книги были написаны с позиций педагогической доктрины конфуцианства1.
Первоначально данный вид педагогической литературы предназначался сословию самураев. При этом богатые фермеры и торговцы также постепенно стали их читать. Это было первым шагом к популяризации педагогического чтения. Эта тенденция усилилась в XVIII столетии, когда стали обнаруживаться признаки кризиса феодального строя: крестьянские бунты, рост городов, торговли, ремесел.
Педагогические идеи этого периода выполняли задачу идеологической обработки населения, пытаясь убедить людей в том, что общество при клане Токугава было ʼʼдобрымʼʼ и что они должны беспрекословно повиноваться нормам этого режима. Типичный пример такой идеологической продукции - книга Мюро Кьюсо ʼʼШесть доктрин для людейʼʼ (1721). Автор был одним из ближайших помощников феодала, который стремился подавлять любые протесты простонародья и управлять ими. Школа Огюи Сарай (1666-1728) представляла другую группу конфуцианцев, которая утверждала, что от рождения существует два типа людей, которые резко различаются по своим способностям. Согласно этой теории только мужчины из правящего сословия самураев способны развивать свои способности и таланты, вовсе не желательно давать знания простым людям, так как образованный народ станет устраивать беспорядки, выступая против режима. Отсюда следовало, что детям и молодежи из простонародья следовало преподносить доступную мораль.
Именно в таком духе была написана книга Тогива Тайшо ʼʼПопулярная книга домашнего воспитанияʼʼ (1735). Это была одна из самых ранних книг, в которой термин ʼʼобразованиеʼʼ впервые использовался в японском контексте. Истинный смысл и фактическое значение этого термина был эквивалентен термину ʼʼидеологическая обработкаʼʼ. С тех пор слово ʼʼобразованиеʼʼ приобрело в Японии оттенок элитарной практики, не доступной простым людям и агрессивной по отношению к ним. На этом фоне развивалась история особых общинно индивидуальных отношений, проявляющихся в различных ячейках японского общества: семье, коммунах, местной общине, государстве и т.д.
Одна из главных характеристик педагогической теории индокрина-ции состоит в том, что она способствовала идеологической обработке школьников через формальные доктрины. Что же касается Японии, то те же самые принципы внедрялись в сознание подрастающего поколения через педагогическую теорию самообучения. Через практику самообучения предполагалось оказывать непосредственное влияние на школьников в процессе учебно-воспитательной работы. Следует подчеркнуть, что уже с древних времен это было отличительной традиционной особенностью японской педагогической мысли: а именно - придавать большее значение теориям ʼʼкак учиться или принципам самовоспитанияʼʼ, а не тем теориям, которые лежали в базе руководящих принципов или учили, как преподавать. Клановые школы стали развиваться как системы образования для обучения самурайской бюрократии. Большое число теоретических книг по методам обучения и воспитания были написаны, главным образом, последователями Конфуция. Так, книга ʼʼМетодология обученияʼʼ (1783) была написана преподавателем клановой школы Эмура Хоккай. Хотя книга называлась ʼʼМетодология обученияʼʼ, фактически ее содержание было посвящено методам обучения. Португальский священник Л.Фриос, живший в Японии в XVI в., писал о своих наблюдениях за японской методикой обучения и воспитания: она была основана на доверительной ʼʼпомощи тому, что дано природойʼʼ. Это противоречило взглядам иностранца-христианина, согласно мировоззрению которого считалось, что люди могут возвыситься до Бога собственными усилиями. Относительно этой характеристики японский исследователь классических учений Еоринага писал, что педагогические идеи, призывающие управлять людьми и в культурном и в политическом смысле могут применяться только в зарубежных странах, к примеру, там, где люди ведут себя очень шумно и вызывающе, но не в Японии. Большинство педагогических идей были своего рода переработками идеологических теорий XVIII-ХГХ вв. в теорию ʼʼкак учитьсяʼʼ. Это было особенностью традиционной японской педагогики. Эта традиция сохраняла свою ценность не только во времена Токугава, но и в более поздние периоды истории страны вплоть до наших дней. Популярные книги по воспитанию продолжали выходить одна за другой. И заметно отличались от идеологизированных. Так, Шида Эносуке (1873-1951) был основателем нового направления, в базе которого лежали детские сочинения на темы их повседневного жизненного опыта. Знаменательно, что эти сочинения были написаны на разговорном языке. Так, подготавливалась реформа образования, которая привела к современной системе.
На рубеже XIX столетия появилась другая популярная педагогическая теория, названная теорией самовоспитания. Ее основные принципы существенно отличны от прежней идеологизированной теории воспитания. Сторонники этой теории несли простым людям знания о практических методах самовоспитания, и умения управлять своим телом, своими настроениями, своим интеллектом также, как они обращаются со своим личным имуществом. Навыки приобретенные таким образом рассматривались как качество личности, способствующее улучшению ее благосостояния и расширению ее жизненных горизонтов при контроле правящего сословия. В то время как идеологизированная теория воспитания была направлена на формирование таких жизненных ценностей простых людей, которые бы приносили пользу только правителю. Представителем теории самовоспитания был, к примеру, Каибара Экикен и Мотоги Шишо, автор книги ʼʼПринципы долголетияʼʼ (1813).
Идеи и традиции народной педагогики, упомянутой выше, не были изданы в виде отдельных публикаций, но в самых различных педагогических теориях мы находим влияние народных педагогических высказываний. При этом устная народная педагогика на протяжении всей истории страны воспитывала народный менталитет и формировала настроения, которые, в свою очередь, питали педагогические идеи выдающихся национальных педагогов в 1920-1930 гᴦ. Номура Йошите (1896-1986) и Минейджи Митсушиге (1890-1968).
В середине XIX столетия, к концу эпохи Эдо, в педагогике появились социальные прогнозисты, подобно Сато Нибуро (1769-1850). Частью его социальной программы возрождения и восстановления местных фермерских деревень, выхода из их бедственного состояния, были его программы для школы, детского сада, яслей, больниц, сиротских приютов и т.д. Идеи планирования образования во имя совершенствования общества основывались на традиционной конфуцианской теории. Сато был одним из национальных ученых, успешно развивавших традиции японских классических наук или нативизма1, последователем мыслителей XVIII в. Мотоори Норинага и Харата Атутсане (1776-1843). Как противоположность этому направлению в это же время в Японию стали проникать идеи западной педагогики и школьной практики. Японская педагогика и ее западные образцы впервые столкнулись друг с другом, и между ними началась острая конфронтация. Фукузава Юкичи (1835-1901) и Учимура Канзо (1861-1930) были двумя выдающимися учеными, которые пытались преодолеть данный конфликт. Хотя их взгляды и мнения не всегда совпадали с политикой последующего правительства эпохи Мейдзи, гласившей - ʼʼиз Азии в Европуʼʼ, их идеи в сфере образования получали постоянную поддержку среди работников образования.
В XIX в. европейские страны - Россия, Великобритания, Франция а также США стали проводить политику интервенции стран Азии. Οʜᴎ стали стучаться в двери Японии, которая стремилась сохранять политику национальной закрытости. В условиях неизбежных контактов с этими странами японцы обнаружили огромное различие между своей страной и этими странами. Оно было особенно очевидным в военной мощи этих стран, которая опиралась на индустриальное развитие.
Государство Мейдзи родилось в борьбе с более развитыми государствами в середине XIX столетия, когда Великобритания, Франция, Россия, Америка и другие страны пытались силой заставить Японию открыть для них свои рынки. Основатели современной нации, символизирующие интеграцию страны, опирались на Императорский дом - Тенно, который со временем стал терять свое могущество. Именно это помогло современной нации не превратиться в одну из колоний сильных в то время западных государств. При этом существовавшие взаимоотношения между религией и государством сохраняли полуфеодальные, деспотические отношения в стране. Тем не менее государство Мейдзи значительно продвинулось в политике модернизации общества, постепенной отмене феодальных сословий, продолжении индустриальной революции, формировании армии, завоевании колоний и создании системы народного образования. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, несмотря на то, что концентрация прав человека все еще не была сформирована, капитализм и гражданское общество пришли на смену феодализму. В Японии, как и в других странах, история народного образования связана с развитием капитализма и гражданского общества. Вместе с тем, многие проблемы образования сегодняшней Японии связаны с проблемами того времени. В этом смысле рождение государства Мейдзи можно рассматривать как целую эпоху в истории японского народа.
Ко времени создания правительства Мейдзи количество деревень по всей стране было до 60 000, а городов - только 600, при общем населении страны 32 млн. человек в 1846 году и до 40 млн. - в 1893 ᴦ.
В течение почти 250 лет в условиях режима Токугава Япония прозябала в праздности. Страна потеряла способность реагировать на новую ситуацию. Союзнические силы вместе с местными феодальными кланами юго-западной Японии в 1868 ᴦ. свергли данный режим и установили правительство Мейдзи. Основная цель этого правительства заключалась не только в экономическом развитии и в усилении военной мощи страны, но также и в обеспечении роста образованных трудовых ресурсов. Со всей остротой перед нацией встала потребность выработать объединяющую всех идею. Такой идеей стало образование всего народа. Правительство Мейдзи намеревалось использовать школьное образование во всей его полноте для достижения этих целей.
В 1871 ᴦ. было создано Министерство просвещения, и на следующий год был принят Фундаментальный Кодекс образования. При подготовке этого Кодекса внимательно изучалась западная система школьного образования не только по документам, но и по наблюдениям. В том же году была построена первая железная дорога, японцы стали пользоваться солнечным календарем. Целью этих и иных нововведений было стремление использовать достижения западной культуры в целях модернизации Японии.
В преамбуле Кодекса, который, безусловно, является важнейшим документом в истории педагогики Японии, была изложена новая школьная политика правительства. Исторически сложившаяся традиция приверженности к китайскому языку и наукам, которые считались престижными для избранных, была абсолютно бессмысленна для простых людей. Отныне объявлялись полезными знания, которые понужнобятся простым людям в условиях нового времени. ʼʼЯзык, письмо и арифметика, - говорилось здесь, - необходимы всем в первую очередь, так как эти знания ежедневно требуются в военных и государственных делах, в сельском хозяйстве, в торговле, в искусствах, в юриспруденции, в политике, в астрономии и медицине; короче говоря, не найдется ни одной области человеческой деятельности, которая не основывалась бы на этих знанияхʼʼ. По этой причине, говорилось здесь далее, во вновь создаваемых массовых школах для народа нужно учиться для того, чтобы иметь ʼʼключ к своему собственному жизненному успехуʼʼ.
В Кодексе объявлялось о намерении правительства распространить образование, говорилось о том, что право на образование должно быть доступно для всех без исключений. ʼʼВ будущем не должно быть ни одной общины с неграмотными семьями, ни одной семьи с неграмотными членамиʼʼ. Подчеркивалась ответственность родителей за образование своих детей: ʼʼКаждый родитель и опекун должен воспитать своих детей, дать им возможность получить образование, посещать школуʼʼ.
Хотелось бы подчеркнуть, что начиная с этого времени образование, подобно воинской службе, рассматривалось как долг каждого гражданина Японии, причем долг и по отношению к себе и по отношению к своим дет
referatwork.ru
Наука в Японии — Википедия (с комментариями)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Япония — одна из стран-лидеров мировой научной мысли. Страна имеет стабильно высокие позиции в самых разнообразных областях, среди которых высокие технологии и автомобилестроение, энергосбережение и робототехника, медицина и исследования космоса.
В древности и средневековье, отделенная от всего остального мира, страна развивалась под влиянием сильных культур своих ближайших соседей — Китая и Кореи, но в середине XVI века завязалась оживлённая торговля с европейцами, в частности, из Испании и Португалии. Заезжие купцы привезли с собой огнестрельное оружие и христианство. Обращённые в новую религию и хорошо вооруженные, мятежники подняли восстание. После того, как оно было подавлено, сёгун принял решение о политике изоляционизма — сакоку (яп. 鎖国, букв. «страна на замке»). Он приказал закрыть въезд в государство, запретил пришлую религию и литературу, выслал чужеземцев и на долгие века практически изолировал Японию от внешнего влияния, поддерживая торговые отношения только с Голландией и Китаем.
Рангаку
Однако европейская наука всё же проникала в Японию. Голландская торговая фактория, расположенная на маленьком островке Дэдзима в гавани Нагасаки, стала источником информации, известной как рангаку («голландские науки» яп.). Власти Японии, однажды обжёгшись на христианстве, первое время считали эти знания опасными. Перевод голландских книг был строго монополизирован и осуществлялся узким кругом специально обученных переводчиков, переписывавших западные знания на японский лад. Основные области изучения включали в себя географию, медицину, естественные науки, астрономию, искусство, иностранные языки, изучение электрических явлений и механики. Благодаря полученным знаниям в XVIII веке были созданы вадокэи — часы с боем, одно из первых изобретений японцев в области технологий. Ослабление изоляционной политики в начале XVIII века, равно как и грамотность большей части японцев, способствовали широкому распространению и популяризации европейского научного знания. В это же время в государстве появились заграничные новинки — телескопы, микроскопы, насосы, механические часы и другие передовые изобретения. Наибольший интерес для японцев представлял опыт Европы в области медицины, а также электричество, активно осваиваемое западными учеными. Именно рангаку дали возможность Японии в кратчайшие сроки наверстать упущенное время и очень быстро выйти на один уровень с Европой в области научных знаний.
Реставрация Мэйдзи
В 1868 году император Муцухито, взявший имя Мэйдзи («просвещенное правительство» яп.), вновь открыл границы Японии для европейцев, и страну мощным потоком захлестнули достижения западной цивилизации. Важность многовековых традиций отошла на второй план по сравнению с желанием как можно быстрее перенять, изучить и использовать все полученные знания, товары и технологии. Японцы за небольшой отрезок времени получили множество новых сведений о естественных науках, строении мира, космосе и функциях человеческого организма.
Западные науки и технологии детально изучались в школах и, в результате этого, в кратчайшие, с точки зрения мировой истории, сроки, японцы настолько хорошо освоили полученные сведения, что смогли использовать их для самостоятельного развития. Именно благодаря этому стал возможен колоссальный индустриальный скачок, сделанный Японией в период Мэйдзи.
Вторая половина XX века
Японское экономическое чудо 50 — 60-х годов — небывалый подъем в экономике страны после поражения во Второй Мировой войне, также во многом обусловлен развитием науки. Благодаря открытиям и разработкам японских ученых, а также масштабным закупкам технологий и патентов за рубежом, страна очень быстро стала одной из наиболее значимых фигур на мировом рынке. Рост экономических показателей в этот период составил более, чем 10 % в год.
Для того, чтобы научное и техническое развитие государства оправилось от разрушительных последствий Второй Мировой войны, была применена стратегия, уже использованная однажды в эпоху Мэйдзи. Развитие науки и техники своими силами требовало колоссальных затрат и, главное, многих лет, что грозило серьёзным экономическим отставанием. За 30 лет, с 1949 г. Япония приобрела, в общей сложности 34 тыс. лицензий и патентов у западных коллег. Они были творчески доработаны японцами и, что самое главное, быстро внедрены в производство. Первое время владельцы западных фирм не воспринимали Японию как потенциального конкурента, поэтому продавали патенты и лицензии буквально за копейки. В результате создание научно-технического потенциала обошлось Японии всего в 78 млрд долларов, причём ученые уложились в кратчайшие сроки. Эффективность такой стратегии оценивается от 400 % в целом, до 1800 % — в отдельных отраслях. На рубеже 60-70 гг. опомнившийся Запад прекратил научно-техническую подпитку японского конкурента, но к этому времени Япония уже создала собственную базу НИОКР.
Современность
На сегодняшний день наука Японии занимает передовые позиции в области новых технологий. Учтя опыт прошлого, страна использует большинство своих разработок для улучшения качества жизни людей и защиты окружающей среды. Создаются и совершенствуются новые, экологически чистые двигатели для автомобилей, роботы и эффективные медикаменты, облегчающие жизнь недееспособных граждан, экономятся и повторно используются энергоносители и ценные металлы. Современный подход Японии к науке с определённой точки зрения можно назвать путём в будущее.
Астрономия в Японии
Астрономия в Японии является не только академическим занятием, но и одним из самых распространенных наукоемких хобби. Только официально более 120 обсерваторий зарегистрировано в Центре малых планет на территории Японии. Основные направления японских любителей астрономии: поиск и исследование вспышек Новых и сверхновых звезд, поиск комет (и их исследования) и астероидов, а также наблюдения покрытий звезд астероидами. Ярчайшие достижения японских любителей — кометы C/1996 B2 (Хякутакэ) и C/1965 S1 (Икэя — Сэки).
Некоторые из непрофессиональных (как частные, так и муниципальные) обсерваторий Японии:
Крупнейшие вузы
Государственные университеты
Частные университеты: Большинство расположено в Токио
Нобелевские лауреаты
Источники
Светлана Мусатова. [http://j-in.org.ua/article/hisci/ Japanese Innovation] (2009). — История науки Японии - рецепт успеха. Проверено 2 июня 2009. [http://www.webcitation.org/66I3vEaYs Архивировано из первоисточника 20 марта 2012]. Текст распространяется на условиях лицензий GFDL и CC-BY-SA
См. также
Напишите отзыв о статье "Наука в Японии"
Литература
Японское чудо и советская экономическая реформа: Японские предложения по реформе экономики в Советском Союзе. / ред. Инабах Х., Цуцуми С. – М.: Шелковый путь, 1991.
Авдулов А.Н. Наука и производство: Век интеграции (США, Западная Европа, Япония). – М.: Наука, 1992.
Авдулов А.Н., Кулькин А.М. Периодизация научно-технической политики промышленно развитых стран: Становление, эволюция и этапы её формирования // Вестник РФФИ. – 2001. – № 2.
Авдулов А.Н., Кулькин А.М. Государственная научно-техническая политика Японии. – М.: ИНИОН, 2000.
Авдулов А.Н., Кулькин А.М. Парадигма современного научно-технического развития - Рос. акад. наук, Ин-т науч. информ. по обществ. наукам. - Москва : ИНИОН, 2011. - 302 с.
Государственная научно-техническая политика Японии: основные этапы и направления / А.Н. Авдулов, А.М. Кулькин; Рос. акад. наук. ИНИОН, МГУ им. М.В. Ломоносова, Ин-т гос. упр. и социал. исслед. - М. : ИНИОН, 2000. - 342 с., [1] л. схем : ил. - ISBN 5-248-01346-1
Ссылки
[http://amkulkin.ucoz.com/news/vvedenie/2015-03-18-52 Научные и технологические парки, технополисы и регионы науки.] / А.Н. Авдулов, А.М. Кулькин; Рос. акад. наук, Ин-т науч. информ.по обществ. наукам. - М. : ИНИОН, 2005. - 148 с. - Библиогр.: с. 145-146. - ISBN 5-248-00205-2
[http://amkulkin.ucoz.com/news/soderzhanie/2015-06-18-102 Финансирование науки в развитых странах мира] / А.Н. Авдулов, А.М. Кулькин; Рос. акад. наук, Институт научной информации по общественным наукам. - Москва : РАН. ИНИОН, 2007. - 113 с. - (Методологические проблемы развития науки и техники). - Библиогр.: с. 111-113. - ISBN 5-248-00295-8
Отрывок, характеризующий Наука в Японии
Мальчонке было лет восемь-девять. Он был худеньким и хрупким, но его круглые «профессорские» очки делали его чуточку старше, и он казался в них очень деловым и серьёзным. Но в данный момент вся его серьёзность куда-то вдруг испарилась, уступая место абсолютной растерянности. Вокруг машин уже собралась ойкающая сочувствующая толпа, а через несколько минут появилась и милиция, сопровождающая скорую помощь. Наш городок тогда всё ещё не был большим, поэтому на любое «экстренное» происшествие городские службы могли реагировать достаточно организованно и быстро. Врачи скорой помощи, о чём-то быстро посоветовавшись, начали осторожно вынимать по одному изувеченные тела. Первым оказалось тело мальчика, сущность которого стояла в ступоре рядом со мной, не в состоянии что-либо сказать или подумать. Бедняжку дико трясло, видимо для его детского перевозбуждённого мозга это было слишком тяжело. Он только смотрел вытаращенными глазами на то, что только что было «им» и никак не мог выйти из затянувшегося «столбняка». – Мамочка, Мама!!! – опять закричала девочка. – Видас, Видас, ну почему она меня не слышит?!. Вернее, кричала-то она лишь мысленно, потому что в тот момент, к сожалению, физически уже была мертва... так же, как и её маленький братишка. А её бедная мама, физическое тело которой всё ещё цепко держалось за свою хрупкую, чуть теплившуюся в нём жизнь, никаким образом не могла её услышать, так как находились они в тот момент уже в разных, недоступных друг другу мирах.... Малыши всё больше и больше терялись и я чувствовала, что ещё чуть-чуть, и у девочки начнётся настоящий нервный шок (если это можно так назвать, говоря о бестелесной сущности?). – Почему мы там лежим?!.. Почему мама не отвечает нам?! – всё ещё кричала девчушка, дёргая брата за рукав. – Наверное потому что мы мертвы... – мелко стуча зубами проговорил мальчонка. – А мама? – в ужасе прошептала малышка. – Мама жива – не очень уверенно ответил брат. – А как же мы? Ну, скажи им, что мы здесь, что они не могут без нас уйти! Скажи им!!! – всё ещё не могла успокоиться девчушка. – Я не могу, они нас не слышат... Ты же видишь, они нас не слышат, – пробовал как-то объяснить девочке брат. Но она была ещё слишком маленькой, чтобы понять, что мама уже не может её ни услышать, ни с ней говорить. Она не могла всего этого ужаса понять и не хотела его принимать... Маленькими кулачками размазывая льющиеся по бледным щёчкам крупные слёзы, она видела только свою маму, которая почему-то не хотела ей отвечать и не хотела подниматься. – Мамочка, ну вставай же! – опять закричала она. – Ну, вставай, мама!!! Врачи начали переносить тела в скорую помощь и тут уже девочка совершенно растерялась... – Видас, Видас, они нас всех забирают!!! А как же мы? Почему мы здесь?.. – не унималась она. Мальчик стоял в тихом столбняке, не произнося ни слова, на короткий миг забыв даже про свою маленькую сестру. – Что же нам теперь делать?.. – уже совсем запаниковала малышка. – Пойдём же, ну, пойдём!!! – Куда?– тихо спросил мальчик. – Нам теперь некуда идти... Я не могла этого дольше выносить и решила поговорить с этой несчастной, цеплявшейся друг за друга, перепуганной парой детей, которых судьба вдруг, ни за что, ни про что, вышвырнула в какой-то чужой и совершенно им непонятный мир. И я могла только лишь попробовать представить, как страшно и дико всё это должно было быть, особенно этой маленькой крошке, которая ещё вообще понятия не имела о том, что такое смерть... Я подошла к ним ближе и тихо, чтобы не напугать, сказала: – Давайте поговорим, я могу вас слышать. – Ой, Видас, видишь, она нас слышит!!! – заверещала малышка. – А ты кто? Ты хорошая? Ты можешь сказать маме, что нам страшно?.. Слова лились сплошным потоком из её уст, видимо она очень боялась, что я вдруг исчезну и она не успеет всего сказать. И тут она опять посмотрела на скорую помощь и увидела, что активность врачей удвоилась. – Смотрите, смотрите, они сейчас нас всех увезут – а как же мы?!. – в ужасе лепетала, совершенно не понимая происходящего, малышка. Я чувствовала себя в полном тупике, так как первый раз столкнулась с только что погибшими детьми и понятия не имела, как им всё это объяснить. Мальчик вроде бы что-то уже понимал, а вот его сестра была так страшно напугана происходящим, что её маленькое сердечко не хотело понимать ничего вообще... На какой-то момент я совершенно растерялась. Мне очень хотелось её успокоить, но я никак не могла найти нужных для этого слов и, боясь сделать хуже, пока молчала. Вдруг из скорой помощи появилась фигура мужчины, и я услышала как одна из медсестёр кому-то крикнула: «Теряем, теряем!». И поняла, что следующим расставшимся с жизнью видимо был отец... – Ой, па-апочка!!! – радостно запищала девчушка. – А я уже думала, ты нас оставил, а ты здесь! Ой, как хорошо!.. Отец, ничего не понимая, оглядывался по сторонам, как вдруг увидев своё израненное тело и хлопочущих вокруг него врачей, схватился обеими руками за голову и тихо взвыл... Было очень странно наблюдать такого большого и сильного взрослого человека в таком диком ужасе созерцавшего свою смерть. Или может, именно так и должно было происходить?.. Потому, что он, в отличие от детей, как раз-то и понимал, что его земная жизнь окончена и сделать, даже при самом большом желании, уже ничего больше нельзя... – Папа, папочка, разве ты не рад? Ты же можешь видеть нас? Можешь ведь?.. – счастливо верещала, не понимая его отчаяния, дочка. А отец смотрел на них с такой растерянностью и болью, что у меня просто разрывалось сердце... – Боже мой, и вы тоже?!.. И вы?.. – только и мог произнести он. – Ну, за что же – вы?! В машине скорой помощи три тела уже были закрыты полностью, и никаких сомнений больше не вызывало, что все эти несчастные уже мертвы. В живых осталась пока одна только мать, чьему «пробуждению» я честно признаться, совсем не завидовала. Ведь, увидев, что она потеряла всю свою семью, эта женщина просто могла отказаться жить. – Папа, папа, а мама тоже скоро проснётся? – как ни в чём не бывало, радостно спросила девчушка. Отец стоял в полной растерянности, но я видела, что он изо всех сил пытается собраться, чтобы хоть как-то успокоить свою малышку дочь. – Катенька, милая, мама не проснётся. Она уже не будет больше с нами, – как можно спокойнее произнёс отец. – Как не будет?!.. Мы же все в месте? Мы должны быть в месте!!! Разве нет?.. – не сдавалась маленькая Катя. Я поняла, что отцу будет весьма сложно как-то доступно объяснить этому маленькому человечку – своей дочурке – что жизнь для них сильно изменилась и возврата в старый мир не будет, как бы ей этого не хотелось... Отец сам был в совершенном шоке и, по-моему, не меньше дочери нуждался в утешении. Лучше всех пока держался мальчик, хотя я прекрасно видела, что ему также было очень и очень страшно. Всё произошло слишком неожиданно, и никто из них не был к этому готов. Но, видимо, у мальчонки сработал какой-то «инстинкт мужественности», когда он увидел своего «большого и сильного» папу в таком растерянном состоянии, и он, бедняжка, чисто по мужски, перенял «бразды правления» из рук растерявшегося отца в свои маленькие, трясущиеся детские руки... До этого я никогда не видела людей (кроме моего дедушки) в настоящий момент их смерти. И именно в тот злосчастный вечер я поняла, какими беспомощными и неподготовленными люди встречают момент своего перехода в другой мир!.. Наверное страх чего-то совершенно им неизвестного, а также вид своего тела со стороны (но уже без их в нём присутствия!), создавал настоящий шок ничего об этом не подозревавшим, но, к сожалению, уже «уходящим» людям. – Папа, папа, смотри – они нас увозят, и маму тоже! Как же мы теперь её найдём?!.. Малышка «трясла» отца за рукав, пытаясь обратить на себя его внимание, но он всё ещё находился где-то «между мирами» и никакого внимания на неё не обращал... Я была очень удивлена и даже разочарована таким недостойным поведением её отца. Каким бы испуганным он не был, у его ног стоял малюсенький человечек – его крохотная дочурка, в глазах которой он был «самым сильным и самым лучшим» папой на свете, в чьём участии и поддержке она в данный момент очень нуждалась. И до такой степени раскисать в её присутствии, по моему понятию, он просто не имел никакого права... Я видела, что эти бедные дети совершенно не представляют, что же им теперь делать и куда идти. Честно говоря, такого понятия не имела и я. Но кому-то надо было что-то делать и я решила опять вмешаться в может быть совершенно не моё дело, но я просто не могла за всем этим спокойно наблюдать. – Простите меня, как вас зовут? – тихо спросила у отца я. Этот простой вопрос вывел его из «ступора», в который он «ушёл с головой», будучи не в состоянии вернуться обратно. Очень удивлённо уставившись на меня, он растерянно произнёс: – Валерий... А откуда взялась ты?!... Ты тоже погибла? Почему ты нас слышишь? Я была очень рада, что удалось как-то его вернуть и тут же ответила:
o-ili-v.ru
Наука в Японии — WiKi
Япония — одна из стран-лидеров мировой научной мысли. Страна имеет стабильно высокие позиции в самых разнообразных областях, среди которых высокие технологии и автомобилестроение, энергосбережение и робототехника, медицина и исследования космоса.
В древности и средневековье, отделенная от всего остального мира, страна развивалась под влиянием сильных культур своих ближайших соседей — Китая и Кореи, но в середине XVI века завязалась оживлённая торговля с европейцами, в частности, из Испании и Португалии. Заезжие купцы привезли с собой огнестрельное оружие и христианство. Обращённые в новую религию и хорошо вооруженные мятежники подняли восстание. После того, как оно было подавлено, сёгун принял решение о политике изоляционизма — сакоку (яп. 鎖国, букв. «страна на замке»). Он приказал закрыть въезд в государство, запретил пришлую религию и литературу, выслал чужеземцев и на долгие века практически изолировал Японию от внешнего влияния, поддерживая торговые отношения только с Нидерландами и Китаем.
Рангаку
Однако европейская наука всё же проникала в Японию. Голландская торговая фактория, расположенная на маленьком островке Дэдзима в гавани Нагасаки, стала источником информации, известной как рангаку («голландские науки» яп.). Власти Японии, однажды обжёгшись на христианстве, первое время считали эти знания опасными. Перевод голландских книг был строго монополизирован и осуществлялся узким кругом специально обученных переводчиков, переписывавших западные знания на японский лад. Основные области изучения включали в себя географию, медицину, естественные науки, астрономию, искусство, иностранные языки, изучение электрических явлений и механики. Благодаря полученным знаниям в XVIII веке были созданы вадокэи — часы с боем, одно из первых изобретений японцев в области технологий. Ослабление изоляционной политики в начале XVIII века, равно как и грамотность большей части японцев, способствовали широкому распространению и популяризации европейского научного знания. В это же время в государстве появились заграничные новинки — телескопы, микроскопы, насосы, механические часы и другие передовые изобретения. Наибольший интерес для японцев представлял опыт Европы в области медицины, а также электричество, активно осваиваемое западными учеными. Именно рангаку дали возможность Японии в кратчайшие сроки наверстать упущенное время и очень быстро выйти на один уровень с Европой в области научных знаний.
Реставрация Мэйдзи
В 1868 году император Муцухито, взявший имя Мэйдзи («просвещенное правительство» яп.), вновь открыл границы Японии для европейцев, и страну мощным потоком захлестнули достижения западной цивилизации. Важность многовековых традиций отошла на второй план по сравнению с желанием как можно быстрее перенять, изучить и использовать все полученные знания, товары и технологии. Японцы за небольшой отрезок времени получили множество новых сведений о естественных науках, строении мира, космосе и функциях человеческого организма.
Западные науки и технологии детально изучались в школах и, в результате этого, в кратчайшие, с точки зрения мировой истории, сроки, японцы настолько хорошо освоили полученные сведения, что смогли использовать их для самостоятельного развития. Именно благодаря этому стал возможен колоссальный индустриальный скачок, сделанный Японией в период Мэйдзи.
Вторая половина XX века
Японское экономическое чудо 50 — 60-х годов — небывалый подъем в экономике страны после поражения во Второй Мировой войне, также во многом обусловлен развитием науки. Благодаря открытиям и разработкам японских ученых, а также масштабным закупкам технологий и патентов за рубежом, страна очень быстро стала одной из наиболее значимых фигур на мировом рынке. Рост экономических показателей в этот период составил более, чем 10 % в год.
Для того, чтобы научное и техническое развитие государства оправилось от разрушительных последствий Второй Мировой войны, была применена стратегия, уже использованная однажды в эпоху Мэйдзи. Развитие науки и техники своими силами требовало колоссальных затрат и, главное, многих лет, что грозило серьёзным экономическим отставанием. За 30 лет, с 1949 г. Япония приобрела, в общей сложности 34 тыс. лицензий и патентов у западных коллег. Они были творчески доработаны японцами и, что самое главное, быстро внедрены в производство. Первое время владельцы западных фирм не воспринимали Японию как потенциального конкурента, поэтому продавали патенты и лицензии буквально за копейки. В результате создание научно-технического потенциала обошлось Японии всего в 78 млрд. долларов, причём ученые уложились в кратчайшие сроки. Эффективность такой стратегии оценивается от 400 % в целом, до 1800 % — в отдельных отраслях. На рубеже 60-70 гг. опомнившийся Запад прекратил научно-техническую подпитку японского конкурента, но к этому времени Япония уже создала собственную базу НИОКР.
Современность
На сегодняшний день наука Японии занимает передовые позиции в области новых технологий. Учтя опыт прошлого, страна использует большинство своих разработок для улучшения качества жизни людей и защиты окружающей среды. Создаются и совершенствуются новые, экологически чистые двигатели для автомобилей, роботы и эффективные медикаменты, облегчающие жизнь недееспособных граждан, экономятся и повторно используются энергоносители и ценные металлы. Современный подход Японии к науке с определённой точки зрения можно назвать путём в будущее.
Астрономия в Японии
Крупнейшие вузы
Государственные университеты
Частные университеты: Большинство расположено в Токио
Японское чудо и советская экономическая реформа: Японские предложения по реформе экономики в Советском Союзе. / ред. Инабах Х., Цуцуми С. – М.: Шелковый путь, 1991.
Авдулов А.Н. Наука и производство: Век интеграции (США, Западная Европа, Япония). – М.: Наука, 1992.
Авдулов А.Н., Кулькин А.М. Периодизация научно-технической политики промышленно развитых стран: Становление, эволюция и этапы её формирования // Вестник РФФИ. – 2001. – № 2.
Авдулов А.Н., Кулькин А.М. Государственная научно-техническая политика Японии. – М.: ИНИОН, 2000.
Авдулов А.Н., Кулькин А.М. Парадигма современного научно-технического развития - Рос. акад. наук, Ин-т науч. информ. по обществ. наукам. - Москва : ИНИОН, 2011. - 302 с.
Государственная научно-техническая политика Японии: основные этапы и направления / А.Н. Авдулов, А.М. Кулькин; Рос. акад. наук. ИНИОН, МГУ им. М.В. Ломоносова, Ин-т гос. упр. и социал. исслед. - М. : ИНИОН, 2000. - 342 с., [1] л. схем : ил. - ISBN 5-248-01346-1.
Ссылки
ru-wiki.org
Реферат Наука в Японии
скачать
Реферат на тему:
План:
Введение
1 Рангаку
2 Мир без границ
3 Наука на службе у чуда
4 Современность
5 Астрономия в Японии
6 Крупнейшие вузы
7 Нобелевские лауреаты
Источники
Введение
Абитуриенты Токийского университета ждут результаты экзаменов
Япония — один из лидеров мировой научной мысли.
О высочайшем уровне развития современной науки в Японии сегодня известно даже далеким от этой сферы обывателям. Вот уже более 50 лет эта страна уверенно держит пальму первенства в самых разнообразных областях. Высокие технологии и автомобилестроение, энергосбережение и робототехника, медицина и исследования космоса — все эти и многие другие отрасли находятся на высочайшем уровне, в первую очередь, благодаря изобретениям и разработкам японских ученых.
Путь становления науки в Японии можно назвать уникальным. В древности и средневековье, отделенная от всего остального мира, страна развивалась под влиянием сильных культур своих ближайших соседей — Китая и Кореи, но в середине XVI века завязалась оживленная торговля с европейцами, в частности, из Испании и Португалии. Заезжие купцы привезли с собой «вирусы», изменившие историю страны — огнестрельное оружие и христианство. Обращенные в новую религию и хорошо вооруженные мятежники подняли восстание. После того, как оно было подавлено, сёгун принял решение о сакоку («страна на замке» яп.). Он приказал закрыть въезд в государство, запретил пришлую религию и литературу, выслал чужеземцев и на долгие века практически изолировал Японию от внешнего влияния, поддерживая торговые отношения только с Голландией и Китаем.
1. Рангаку
Однако, европейская наука все же проникала в Японию. Голландская торговая фактория, расположенная на маленьком островке Дедзима в гавани Нагасаки, стала источником информации, известной как рангаку («голландские науки» яп.). Власти Японии, однажды обжёгшись на христианстве, первое время считали эти знания опасными. Перевод голландских книг был строго монополизирован и осуществлялся узким кругом специально обученных переводчиков, переписывавших западные знания на японский лад. Основные области изучения включали в себя географию, медицину, естественные науки, астрономию, искусство, иностранные языки, изучение электрических явлений и механики. Благодаря полученным знаниям в XVIII веке были созданы вадокеи — часы с боем, одно из первых изобретений японцев в области технологий. Ослабление изоляционной политики в начале XVIII века, равно как и грамотность большей части японцев, способствовали широкому распространению и популяризации европейского научного знания. В это же время в государстве появились заграничные новинки — телескопы, микроскопы, насосы, механические часы и другие передовые изобретения. Наибольший интерес для японцев представлял опыт Европы в области медицины, а также электричество, активно осваиваемое западными учеными. Именно рангаку дали возможность Японии в кратчайшие сроки наверстать упущенное время и очень быстро выйти на один уровень с Европой в области научных знаний.
2. Мир без границ
В 1868 году император Муцухито, взявший имя Мэйдзи («просвещенное правительство» яп.) вновь открыл границы Японии для европейцев и страну мощным потоком захлестнули достижения западной цивилизации. Важность многовековых традиций отошла на второй план по сравнению со жгучим желанием как можно быстрее перенять, изучить и использовать все полученные знания, товары и технологии. Японцы в одночасье получили множество новых сведений о естественных науках, строении мира, космосе и функциях человеческого организма.
Правда, заимствование европейских знаний продлилось недолго. Западные науки и технологии изучались в школах и, в результате этого, в кратчайшие, с точки зрения мировой истории, сроки японцы настолько хорошо освоили полученные сведения, что смогли использовать их для самостоятельного развития. Именно благодаря этому стал возможен колоссальный индустриальный скачок, сделанный Японией в период Мэйдзи.
3. Наука на службе у чуда
Японское экономическое чудо 50-60х годов — небывалый подъем в экономике страны после фатального для нее завершения Второй Мировой войны, также во многом обусловлен развитием науки. Благодаря открытиям и разработкам японских ученых, страна очень быстро стала одной из наиболее значимых фигур на мировом рынке. Рост экономических показателей в этот период составил более, чем 10 % в год, что сначала восхитило, а потом шокировало мировые сверхдержавы.
Для того, чтобы научное и техническое развитие государства оправилось от разрушительных последствий Второй Мировой войны, была применена стратегия, уже использованная однажды в эпоху Мэйдзи. Развитие науки и техники своими силами требовало колоссальных затрат и, главное, многих лет, что грозило серьезным экономическим отставанием. За 30 лет, с 1949 г. Япония приобрела, в общей сложности 34 тыс. лицензий и патентов у западных коллег. Они были творчески доработаны японцами и, что самое главное, быстро внедрены в производство. Первое время владельцы западных фирм не воспринимали Японию как потенциального конкурента, поэтому продавали патенты и лицензии буквально за копейки. В результате создание научно-технического потенциала обошлось Японии всего в 78 млрд долларов, причём ученые уложились в кратчайшие сроки. Эффективность такой стратегии оценивается от 400 % в целом, до 1800 % — в отдельных отраслях. На рубеже 60-70 гг. опомнившийся Запад прекратил научно-техническую подпитку японского конкурента, но к этому времени Япония уже создала собственную базу НИОКР.
4. Современность
На сегодняшний день наука Японии занимает передовые позиции в области новых технологий. Учтя опыт прошлого, страна использует большинство своих разработок для улучшения качества жизни людей и защиты окружающей среды. Создаются и совершенствуются новые, экологически чистые двигатели для автомобилей, роботы и эффективные медикаменты, облегчающие жизнь недееспособных граждан, экономятся и повторно используются энергоносители и ценные металлы. Современный подход Японии к науке с определённой точки зрения можно назвать путем в будущее.
5. Астрономия в Японии
Астрономия в Японии является не только академическим занятием, но и одним из самых распространенных наукоемких хобби. Только официально более 120 обсерваторий зарегистрировано в Центре малых планет на территории Японии! Основные направления японских любителей астрономии: поиск и исследование вспышек Новых и сверхновых звезд, поиск комет (и их исследования) и астероидов, а так же наблюдения покрытий звезд астероидами. Ярчайшие достижения японских любителей — кометы C/1996 B2 (Хякутакэ) и C/1965 S1 (Икея — Секи).
Некоторые из не профессиональных (как частные, так и муниципальные) обсерваторий Японии:
YGCO (станция Тиёда)
Астрономическая обсерватория Гэкко
Китамийская обсерватория
Обсерватория Нихондайра
Оидзумианская обсерватория
Станция JCPM Якиимо
Сендайская астрономическая обсерватория
Астрономическая обсерватория Дайник
Обсерватория Гэйсэй
Обсерватория Йории
Обсерватория Уэнохара
6. Крупнейшие вузы
Государственные университеты
Токийский университет
Киотский университет
Осакский университет
Хоккайдский университет
Частные университеты: Большинство расположено в Токио
Светлана Мусатова Japanese Innovation (2009). — История науки Японии - рецепт успеха. Текст распространяется на условиях лицензий GFDL и CC-BY-SA
wreferat.baza-referat.ru
Наука Японии - Википедия
Япония — одна из стран-лидеров мировой научной мысли. Страна имеет стабильно высокие позиции в самых разнообразных областях, среди которых высокие технологии и автомобилестроение, энергосбережение и робототехника, медицина и исследования космоса.
В древности и средневековье, отделенная от всего остального мира, страна развивалась под влиянием сильных культур своих ближайших соседей — Китая и Кореи, но в середине XVI века завязалась оживлённая торговля с европейцами, в частности, из Испании и Португалии. Заезжие купцы привезли с собой огнестрельное оружие и христианство. Обращённые в новую религию и хорошо вооруженные, мятежники подняли восстание. После того, как оно было подавлено, сёгун принял решение о политике изоляционизма — сакоку (яп. 鎖国, букв. «страна на замке»). Он приказал закрыть въезд в государство, запретил пришлую религию и литературу, выслал чужеземцев и на долгие века практически изолировал Японию от внешнего влияния, поддерживая торговые отношения только с Голландией и Китаем.
Рангаку[ | ]
Однако европейская наука всё же проникала в Японию. Голландская торговая фактория, расположенная на маленьком островке Дэдзима в гавани Нагасаки, стала источником информации, известной как рангаку («голландские науки» яп.). Власти Японии, однажды обжёгшись на христианстве, первое время считали эти знания опасными. Перевод голландских книг был строго монополизирован и осуществлялся узким кругом специально обученных переводчиков, переписывавших западные знания на японский лад. Основные области изучения включали в себя географию, медицину, естественные науки, астрономию, искусство, иностранные языки, изучение электрических явлений и механики. Благодаря полученным знаниям в XVIII веке были созданы вадокэи — часы с боем, одно из первых изобретений японцев в области технологий. Ослабление изоляционной политики в начале XVIII века, равно как и грамотность большей части японцев, способствовали широкому распространению и популяризации европейского научного знания. В это же время в государстве появились заграничные новинки — телескопы, микроскопы, насосы, механические часы и другие передовые изобретения. Наибольший интерес для японцев представлял опыт Европы в области медицины, а также электричество, активно осваиваемое западными учеными. Именно рангаку дали возможность Японии в кратчайшие сроки наверстать упущенное время и очень быстро выйти на один уровень с Европой в области научных знаний.
Реставрация Мэйдзи[ | ]
В 1868 году император Муцухито, взявший имя Мэйдзи («просвещенное правительство» яп.), вновь открыл границы Японии для европейцев, и страну мощным потоком захлестнули достижения западной цивилизации. Важность многовековых традиций отошла на второй план по сравнению с желанием как можно быстрее перенять, изучить и использовать все полученные знания, товары и технологии. Японцы за небольшой отрезок времени получили множество новых сведений о естественных науках, строении мира, космосе и функциях человеческого организма.
Западные науки и технологии детально изучались в школах и, в результате этого, в кратчайшие, с точки зрения мировой истории, сроки, японцы настолько хорошо освоили полученные сведения, что смогли использовать их для самостоятельного развития. Именно благодаря этому стал возможен колоссальный индустриальный скачок, сделанный Японией в период Мэйдзи.
Вторая половина XX века[ | ]
Японское экономическое чудо 50 — 60-х годов — небывалый подъем в экономике страны после поражения во Второй Мировой войне, также во многом обусловлен развитием науки. Благодаря открытиям и разработкам японских ученых, а также масштабным закупкам технологий и патентов за рубежом, страна очень быстро стала одной из наиболее значимых фигур на мировом рынке. Рост экономических показателей в этот период составил более, чем 10 % в год.
Для того, чтобы научное и техническое развитие государства оправилось от разрушительных последствий Второй Мировой войны, была применена стратегия, уже использованная однажды в эпоху Мэйдзи. Развитие науки и техники своими силами требовало колоссальных затрат и, главное, многих лет, что грозило серьёзным экономическим отставанием. За 30 лет, с 1949 г. Япония приобрела, в общей сложности 34 тыс. лицензий и патентов у западных коллег. Они были творчески доработаны японцами и, что самое главное, быстро внедрены в производство. Первое время владельцы западных фирм не воспринимали Японию как потенциального конкурента, поэтому продавали патенты и лицензии буквально за копейки. В результате создание научно-технического потенциала обошлось Японии всего в 78 млрд. долларов, причём ученые уложились в кратчайшие сроки. Эффективность такой стратегии оценивается от 400 % в целом, до 1800 % — в отдельных отраслях. На рубеже 60-70 гг. опомнившийся Запад прекратил научно-техническую подпитку японского конкурента, но к этому времени Япония уже создала собственную базу НИОКР.
Современность[ | ]
На сегодняшний день наука Японии занимает передовые позиции в области новых технологий. Учтя опыт прошлого, страна использует большинство своих разработок для улучшения качества жизни людей и защиты окружающей среды. Создаются и совершенствуются новые, экологически чистые двигатели для автомобилей, роботы и эффективные медикаменты, облегчающие жизнь недееспособных граждан, экономятся и повторно используются энергоносители и ценные металлы. Современный подход Японии к науке с определённой точки зрения можно назвать путём в будущее.
Астрономия в Японии[ | ]
Астрономия в Японии является не только академическим занятием, но и одним из самых распространенных наукоемких хобби. Только официально более 120 обсерваторий зарегистрировано в Центре малых планет на территории Японии. Основные направления японских любителей астрономии: поиск и исследование вспышек Новых и сверхновых звезд, поиск комет (и их исследования) и астероидов, а также наблюдения покрытий звезд астероидами. Ярчайшие достижения японских любителей — кометы C/1996 B2 (Хякутакэ) и C/1965 S1 (Икэя — Сэки).
Некоторые из непрофессиональных (как частные, так и муниципальные) обсерваторий Японии:
Крупнейшие вузы[ | ]
Государственные университеты
Частные университеты: Большинство расположено в Токио
Нобелевские лауреаты[ | ]
Источники[ | ]
Светлана Мусатова. Japanese Innovation (2009). — История науки Японии - рецепт успеха. Проверено 2 июня 2009. Архивировано 20 марта 2012 года. Текст распространяется на условиях лицензий GFDL и CC-BY-SA
См. также[ | ]
Литература[ | ]
Японское чудо и советская экономическая реформа: Японские предложения по реформе экономики в Советском Союзе. / ред. Инабах Х., Цуцуми С. – М.: Шелковый путь, 1991.
Авдулов А.Н. Наука и производство: Век интеграции (США, Западная Европа, Япония). – М.: Наука, 1992.
Авдулов А.Н., Кулькин А.М. Периодизация научно-технической политики промышленно развитых стран: Становление, эволюция и этапы её формирования // Вестник РФФИ. – 2001. – № 2.
Авдулов А.Н., Кулькин А.М. Государственная научно-техническая политика Японии. – М.: ИНИОН, 2000.
Авдулов А.Н., Кулькин А.М. Парадигма современного научно-технического развития - Рос. акад. наук, Ин-т науч. информ. по обществ. наукам. - Москва : ИНИОН, 2011. - 302 с.
Государственная научно-техническая политика Японии: основные этапы и направления / А.Н. Авдулов, А.М. Кулькин; Рос. акад. наук. ИНИОН, МГУ им. М.В. Ломоносова, Ин-т гос. упр. и социал. исслед. - М. : ИНИОН, 2000. - 342 с., [1] л. схем : ил. - ISBN 5-248-01346-1.
