Работа: Мумификация в Древнем Египте. Мумификация в древнем египте
Реферат Мумификация в Древнем Египте
Брянский государственный технический университет
РЕФЕРАТ
по культурологи
на тему:”Мумификация в Древнем Египте”
Студент гр.06ПО-3
Изотов И.Н.
Преподаватель
Дорошенкова М.В.
Брянск 2007
Содержание
стр
1. Введение 2
2. Происхождение слова "мумия" 3
3. Возникновение мумифицирования в Египте 5
4. Процесс мумификации 6
5. Мумии древних властителей 11
6. Мумия, как экспонат музея 15
7. Реалии и суеверия 18
8. Мумии не любят путешествовать 19
9. Раскрыта главная тайна египетских фараонов 21
10. Заключение 22
11. Список используемой литературы 23
Происхождение слова "мумия"
Э тимологию слова "мумия" открывает египтолог Бадж, хранитель египетских древностей Британского музея в конце XIX в. Восходит оно ни к древнеегипетскому прототипу, ни к коптскому. Впервые слово "мумия" появляется в греческом (византийском) и латинском, наиболее ранние варианты его употребления зафиксированы около 1000-го г. Происходит слово "мумия" от арабского "битум" или "нечто, пропитанное битумом". Словом mumia арабские и еврейские средневековые лекари обозначали специальное лекарство. Арабский врач Ибн Бетар, живший в VII в. говорит о том, что вещество mumia происходит из страны Аполлонии. Там оно снисходит с водными потоками со «светящихся гор» вниз по течению и выбрасывается на берег. На берегу оно засыхает, затвердевает и приобретает запах дёгтя. Он же говорит далее, что ещё вещество mumia можно извлечь из черепов и желудков древних египетских покойников.
В действительности, в средневековье арабские и еврейские торговцы добывали из египетских гробниц древние мумии, разрывали их на небольшие кусочки и продавали как лекарство. Это лекарство можно было найти практически в каждой аптекарской лавке Европы вплоть до Нового времени. Считалось, что лекарство mumia хорошо помогает при лечении ушибов и ран.
Постепенно название лекарства перекочевало в европейских языках и на тела, из которых его "добывали", т.е. непосредственно на мумий в нашем понимании этого слова. Также до сих пор в русском языке существует мумиё — название лекарственной смолы.
Сами же древние египтяне назвали своих мумий "саху" (транслит.: sAhw).
Возникновение мумифицирования в Египте
Обряд мумифицирования покойного был известен в Египте с очень древних времён. До недавнего времени полагали, что наиболее ранние искусственно мумифицированные тела - это находки из раннединастических (примерная датировка периода: 3000 - 2600 гг. до н. э.) некрополей Абидоса, Саккара и Тархана. Однако, археологические раскопки сезона 1997 года англо-американской экспедиции в Иераконполе позволили удревнить начало мумифицирования в Египте. Археологи обнаружили несколько неповреждённых женских захоронений. Их головы, шеи и руки были завёрнуты в лён и рогожу. Сопровождаемый погребения инвентарь исследователи смогли датировать периодом культуры Накада-II (примерно 3600 г. до н.э.). некоторые учёные по косвенным данным ещё более удревняют начало процесса мумификации. Так, например, австралийский египтолог Яна Джонс полагает, что мумифицирование применялось уже в эпоху бадарийской археологической культуры, т.е. примерно в 4500 - 4100 гг. до н.э. Хотя, как замечает сама исследовательница, здесь трудно говорить о том, было ли обматывание тела умершего просто погребальным ритуалом, или это всё-таки именно мумифицирование.
Процесс мумификации
По древнеегипетским источникам трудно реконструировать этапы процесса мумификации. Здесь помогают сообщения античных авторов — Геродота, Плутарха, Диодора и некоторых других. Письменные источники дополняются исследованиями самих мумий.
Правом на бальзамирование владели жрецы, потому что египтяне верили, что первую мумификацию произвел бог Анубис, причем мумифицировал он тело бога Осириса убитого Сетом. В этом по легенде ему помогала жена Осириса - богиня Исида.
Тела умерших отдавали на обработку бальзамировщикам. Во времена античных путешественников процесс мумифицирования уже довольно сильно деградировал в сравнении с искусством бальзамирования времён Нового царства, но и этого египтологам хватает, чтобы реконструировать процесс.
Геродот говорит, что бальзамировщик предлагает родственникам умершего несколько способов мумификации, а те, исходя из своего финансового состояния, выбирают наиболее приемлемый. После того, как обговорены все условия, мастера принимаются за работу:
«Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть - путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, кассией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея).» (Геродот, 2.86)
Это первый, наилучший способ бальзамирования в описании Геродота. Второй, более дешёвый, представляет из себя следующее:
«С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости.» (Геродот, 2.87)
Третий же способ, предназначенный для бедняков, и того проще: «В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным» (Геродот, 2.88).
В разных источника даются разные продолжительности бальзамирования. Геродот, например, отводит для всего процесса 70 дней. Согласно же данным Библии (Исх. 1:3) бальзамирование Иакова продолжалось 40 дней, а вот оплакивание — 70. Египетские источники также не дают исследователям однозначного ответа относительно сроков бальзамирования: то 121 день, то 96 дней, а есть примеры того, что бальзамирование длилось 70-80 дней, а на погребение уходило до 10 месяцев.
Диодор, посетивший Древний Египет около 40 до н. э., подтверждает сведения Геродота о различных способах мумифицирования, кроме того, некоторые его данные дополняют сообщение отца истории. Так, например, мы узнаём, что процесс мумификации выполнялся не одним "мастером" (так его называет Геродот), а целым коллективом.
Сначала, согласно Диодору, главный писец осматривал тело и с левой стороны в области паха делал пометку, где необходимо будет сделать разрез. Затем другой бальзамировщик (Диодор называет его парасхист (вспарыватель)), делает надрез в указанном месте. Затем приступают другие мумификаторы. Один из них засовывает руку в сделанный парасхистом разрез, выкладывает оттуда все органы, за исключением сердца и лёгких. Пока он дочищает полость покойника, другие берут извлечённые органы и промывают их пальмовым вином и бальзамом. Затем всё тело обрабатывается кедровым маслом, корицей, миррой и другими средствами бальзамирования. При этом Диодор замечает, что покойник сохраняет свои прижизненные черты лица. В его время многие египтяне хранили своих мёртвых родственников дома, и, так как они хорошо сохранялись, любовались ими.
Органы, извлечённые из трупов не выбрасывались и не уничтожались. Они тоже сохранялись. После извлечения органы промывались, а затем погружались в специальные сосуды с бальзамом — канопы. Всего каждой мумии полагалось по 4 канопы. Крышки каноп, как правило были украшены головами 4-х богов — сыновей Хора. Их звали Хапи, имеющий голову павиана; Дуамутеф, с головой шакала; Кебексенуф, имеющий голову сокола и Имсет с человеческой головой. В определённые канопы помещались определённые органы: Имсет хранил печень, Дуамутеф - желудок, Кебексенуф - кишечник, а Хапи вмещал в себя лёгкие.
Вот современное описание бальзамирования, сделанное на основе научных изучений мумий. Сначала удалялись внутренние органы, так как на них больше всего сказывался эффект гниения, тем более, что считалось, что пищевые органы загрязняют плоть и через нее душу человека.
Бальзамировали обычно впятером, олицетворяя разных богов. Главный был олицетворением Анубиса и одевал маску. Тело тщательно вычищали от органов и их остатков, после чего промывали вином. Потом тело обрабатывали солью - натроном. Единственной проблемой было выпадение от соли ногтей покойника, из-за чего их стали присоединять проволокой или надевать на них наперстки. Позже покойника омывали в воде и высушивали на солнце. Голову обычно набивали бинтами или наполняли нагретой смолой.
Вынутые органы не выбрасывались - их помещали в канопы, 4специальных сосуда.
Последствием бальзамирования было обязательное изменение цвета кожи, сильная потеря в весе, кожа вваливалась (особенно на щеках), зубы выпирали наружу. Щеки набивали опилками для восстановления полноты, в провалившихся местах вставляли льняные вкладыши или бинты. Позже уже использовали смолу, которая исправляла контуры тела, заполняя все полости. Потом мумию пеленали. Последним штрихом была деревянная табличка или расписная маска, которые передавали черты лица усопшего.
Египтяне, наряду с людьми, мумифицировали также и животных – практически все виды, от быков и ястребов до мангустов и змей. Некоторые из мумий были найдены в больших количествах, тогда как другие остаются редкостью. Многих животных разводили в храмах, чтобы позднее принести их в жертву богам. Вскрытие тел кошек показало, что у большинства из них была сломана шея, Мумия кошки когда им было около 2 лет.
Кошки были самыми почитаемыми обитателями древнеегипетского жилища. Они уничтожали крыс и мышей, которые могли бы наводнить зернохранилища, а также помогали при охоте на птиц и рыбалке. В XIX веке большое количество мумий кошек было отправлено в Англию для использования в качестве удобрения.
Инструменты для мумифицирования: -
Канопы крюки для извлечения мозга; - кувшин для
масла; - воронка; - нож бальзамировщика
Мумия кошки
Мумии древних властителей
Великие египетские пирамиды были не только гробницей фараонов, но и местом собрания величайших сокровищ, которыми, якобы в загробной жизни, должны были пользоваться монархи. И поэтому не мудрено, что уже с XX века до Р. Хр., то есть, четыре тысячи лет назад, в Египте появился особый класс грабителей, специализировавшихся на ограблении пирамид. Пирамиды же имели прекрасную систему защиты, включая всевозможные лабиринты, и ловушки, в которых погибало немалое количество искателей легкой наживы. Но страсть к обогащению брала верх, и именно «благодаря» этим разбойникам большинство сокровищ пирамид не дошло до нашего времени.
Золотая портретная маска Фараон на погребальном ложе.
Тутанхамона Деревянная статуэтка
Часто бывало и так, что «профессия» грабителя пирамид передавалась от отца к сыну, как что-то почетное. И вот, одна из таких семей просуществовала до нашего времени, начиная с XIII века до Р. Хр. вплоть до 1881 года, более трех тысяч лет, хотя звучит это невероятно. Эта семья проживала в деревне Курна, недалеко от знаменитой Долины царей. Один из ее представителей Абд аль-Расул в 1869 году обнаружил в одном из ущелий захоронение нескольких фараонов, причем совершенно нетронутое грабителями. В течение последующих затем лет эта семья очень разбогатела, продавая находки. Но однажды эти драгоценные предметы увидели ученые — профессор Гастон Масперо и его ассистент Луксору. Не сумев ничего добиться от Абд аль-Расула, они обратились к местному правителю Дауд-паше. В результате расследования, в ходе которого были применены даже пытки, араб согласился показать найденное им захоронение. И вот 5 июля 1881 года были обнаружены захоронения и мумии Яхмеса Первого (1580-1555), Аменхотепа Первого (1555-1545), Тутмоса Третьего (1479-1447), Рамзеса Второго (1301-1235), в общей сложности 40 мумий, среди которых, особо подчеркнем, и Тутмос Третий, в правление которого на евреев обрушились страшные гонения.
Спинка тронного кресла из гробницы Тутанхамона, инкрустированная стеклянными и золотыми пластинками и драгоценными камнями. Рисунок изображает восемнадцатилетнего фараона и его жену Анхес-ан-Амон
Золотой гробик для хранения внутренностей царя
В период Среднего Царства покрытие лица умершего маской стало стандартной практикой. Большинство масок изготавливалось из картонажа (папирус или ткань, покрытые гипсом, вид штукатурки), также использовались дерево, серебро и золото, если умерший был царского рода. Наиболее известная погребальная маска – маска фараона Тутанхамона.
Маска мумии: дерево, покрытое гипсом 500-300 до н.э. Музей Цивилизации Канады
Мумии, саркофаги и кошка Баста в Египетском зале
Египетский зал Музея изобразительных искусств гордо именуется первым залом. Посетители приходят в музей по торжественной лестнице, проходят светлые залы античного искусства и попадают в темный зал с черными стенами, где окна занавешены черными шторами. Верхнего света в зале нет, экспонаты освещены боковым светом. Знакомство с музеем начинается здесь. Для взрослого человека может быть несколько мрачновато, но не для ребенка. Ребята словно попадают в ту самую таинственную "черную комнату" из своих детских страшных рассказов. Они ожидают увидеть "черного, черного человека", что и происходит.
В зале находится достаточно много экспонатов - рельефы, скульптуры, посуда, украшения, ритуальные принадлежности. Но экспонат №1 в зале №1 - мумия, а точнее мумии, их в зале несколько.
Еще раз вернемся к залу. Темная комната не так уж черна. На потолке насыщенного лазурного цвета роспись - золотые звезды и птицы с расправленными крыльями. Пространство зала разделено толстыми колоннами, так что зрителю сложно определить его масштаб.
Что было самое главное в жизни египтянина? Как ни парадоксально звучит для современного человека - это приготовление к смерти, то есть к загробной жизни. Сейчас общество предпочитает таинственному завтра девиз "здесь и сейчас", в то время как египтянин с самого рождения больше всего значения придавал своей смерти. Смерть означает встречу с богами и жизнь вечную, которая значительно длиннее и важнее краткого мига нахождения на земле. Следовательно, вещей для загробной жизни надо больше, они должны быть лучшего качества. Многие предметы в экспозиции - находки из захоронений. Представьте себе - мертвому египтянину для полноценной загробной жизни нужна была хорошая посуда с едой, талисманы-амулеты, драгоценности, личные вещи, фигурки богов и много другое. А также письменные доказательства того, что жизнь земную он прожил достойно - папирусы с жизнеописанием, настенные росписи и рельефы. Все это и представлено в Египетском зале. Несмотря на то, что в экспозиции предметов достаточно, сложно отметить большое их разнообразие. Дело в том, что все происходящее Древнем Египте подчинялось строгим правилам, в том числе и творчество. Изображать человека следовало в соответствии с каноном: голова в профиль, глаз ан фас, плечи ан фас, ноги в шаге в профиль. Таким образом, фигуры фараонов, жрецов, вельмож похожи друг на друга и даже на богов. Различие в головных уборах, и собственно в головах, так как некоторые боги изображались как люди с головами животных. Большинство рельефов выполнены на погребальную тематику. Скульптура представляет собой статуэтки людей и животных. Милые анималистические фигурки изображают богов: собака - бог бальзамирования Амубис, змея-кобра - богиня Уаджет, ибис - бог Тот, козел - бог Хаум, кошка - Баста, так же - обезьяны, соколы, медведи.
С амое торжественное событие в жизни современного человека - свадьба. В жизни древнего египтянина самое пышное событие - это погребение, для которого разработана подробная церемония. Мумия - часть большого процесса. Собственно мумии и саркофаги в музее представлены в разных видах и ракурсах. В экспозиции есть саркофаг закрытый, открытый, мумия запеленатая, распеленатая и посмертные маски. Зритель видит, что саркофаг расписывался как снаружи, так и изнутри. Мумия могла быть расписанная или нет, но зачастую на месте лица располагалась маска с тщательно прорисованными широко открытыми глазами, через которые происходило общение с богами. Саркофаги могли быть деревянными и каменными и располагаться как горизонтально, так и вертикально. Таким образом, любопытному посетителю доступно абсолютно все. Самые сложные ощущения доставляет мумия распеленатая, детский саркофаг, сосуды для внутренностей, мумии кошки и птицы. Литература Древнего Египта представлена Книгой мертвых.
Реалии и суеверия
П роцесс бальзамирования подробно описан в канонических папирусах Египта. После проведения необходимых мероприятий по сохранению бренного тела (вымачивание в рассоле, наполнение опорожненных полостей травами, пеленание бинтами, пропитанными бальзамами и ароматическими маслами) совершалась сложная, но чрезвычайно важная процедура придания покойному внешнего сходства с живым человеком - ведь египтяне верили в загробную жизнь и старались подготовить к ней усопшего должным образом.
В течение многих веков вплоть до эпохи Просвещения в различных медицинских трактатах приводились десятки рецептов изготовления лекарств с добавлением, например, четверти унции порошка из мумии или кусочка ее погребального покрова. Давались и магические рекомендации: рука мумии, лежащая в шкатулке из ливанского кедра, охраняет дом и имущество от напастей, а носимый на шее в шелковом мешочке ноготь со среднего пальца мумии обеспечивает доброжелательное отношение окружающих.
В европейских аптеках, внушая страх суеверным клиентам, висели якобы привезенные из Египта мумифицированные чучела обезьян, кошек, крокодилов. В XVI в. в Германии власти издали распоряжение, согласно которому аптекари не должны помещать подобные экспонаты в витринах, а при появлении женщины, ожидающей ребенка, и вовсе обязаны закрывать вредоносные предметы занавеской. Люди верили, что, взглянув на них, дама родит младенца-урода.
Мумии не любят путешествовать
Среди товаров, привозимых из Египта в Европу, мумии считались самыми дорогостоящими. Слоновая кость, драгоценные камни, золото и китайский шелк ценились дешевле. Правда, когда в Египте стали находить больше древних останков, цены на них снизились.
Каждый капитан знал, как трудно перевезти через море закутанный полуистлевшими пеленами мумифицированный труп. Экипаж зачастую начинал громко протестовать, угрожая покинуть корабль - моряки боялись гибели галеры и других несчастий. Иногда, впрочем, помогали молитвы и окропление мумии святой водой.
До наших времен дошло множество сообщений о морских путешествиях с телами египетских жрецов или тысячелетних "красоток" в трюмах. Так, князь Николай Кшиштоф Радзивилл, посетивший в 1582 г. Святую Землю, а затем Египет, перед возвращением в Европу купил множество различных диковин, экзотических животных и две мумии (мужскую и женскую) в саркофагах. Когда корабль вышел в открытое море, началась сильнейшая буря. Мачты сломались, волны перекатывались через палубу. Это было так страшно и продолжалось так долго, что князь, хотя и не сразу, приказал выбросить саркофаги за борт. А иначе, вспоминал он потом, готовый взбунтоваться экипаж выбросил бы в море его самого.
Подобное описывали и многие другие путешественники. По их рассказам, на бортах парусников, пытавшихся вывезти из Египта останки древних жителей, появлялись призраки в древнеегипетских одеяниях, а в реве шторма слышались гневные голоса, выкрикивающие проклятия на непонятном языке.
Капитан французской галеры "Прекрасная Лоренс", которая в 1729 г. по заказу некоего марсельского коллекционера перевозила два саркофага с мумиями, по прибытии во Францию клялся, что в течение всего двухнедельного путешествия впереди корабля по волнам скользили туманные фигуры - пожилой мужчина и молодая женщина в развевающихся одеждах. "Они словно показывали нам путь. Возможно, им хотелось как можно скорее оказаться на суше, - предполагал капитан. - Как только испуганный рулевой хоть немного менял курс, сразу начинался ураганный ветер, или мы наталкивались на мель, или впереди обнаруживались торчащие из воды скалы".
Раскрыта главная тайна египетских фараонов
Одну из главных тайн древнего Египта можно считать раскрытой. Немецкие исследователи восстановили технологию мумификации, которую применяли египтяне – химики из университета Тюбингена утверждают, что тела фараонов прекрасно сохранились благодаря кедровому маслу.
Ученые, следуя методу, описанному в работе римского энциклопедиста Плиния-старшего, выделили из масла бальзамирующий экстракт гваякол. Тесты показали, что это вещество обладает антибактериальными свойствами и при этом не повреждает ткани тела. Проанализировав материал, найденный рядом с одной из мумий, химики получили подтверждение, что египтяне использовали именно гваякол – его остатки прекрасно сохранились в древней материи.
Отчет об этом открытии, который немцы опубликовали в журнале Nature, вызвал огромный резонанс в среде египтологов. Некоторые из них смутились, признав, что долгое время не замечали очевидной вещи, другие настаивают на том, что профессора из Тюбингена ошибаются, а для бальзамирования тел фараонов использовался сок можжевельника, как считали ранее.
Кстати, в греческом языке слова "кедр" и "можжевельник" имеют сходные корни. В трудах древних греков неоднократно упоминается кедровый экстракт, но ученые, не будучи специалистами в мертвом языке, считали, что речь идет о можжевельнике. "Можжевеловое" заблуждение поддерживало и то, что многие из обнаруженных мумий сжимали в руках ягоды этого растения. Однако, судя по всему, ягоды не имели к бальзамирующему препарату никакого отношения, если только египтяне не использовали две различные технологии для сохранения тел покойных.
Реферат Сахарный диабет Сахарный диабет – довольно распространенное заболевание. Но пациенты, которые только заболели и родители заболевших детей чувствуют себя очень неуютно, если не сказать растерянно. Каждый новый пациент испытывает чувство покинутости, непонимания, а иногда даже злости.
Реферат Мифология и искусство Древнего Египта С анкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет Кафедра истории Дисциплина: Культурология Р е ф е р а т Мне крайне интересна культура и мифология Древнего Египта, не только как одного из древнейших очагов цивилизации, но и как страны, которую я посетил лично.
Реферат Открытие сокровищ гробницы Тутанхамона Введение: С древних времён высокая культура Египта вызывала восторженное удивление у народов мира. Учёные и философы Греции приезжали в Египет в поисках знаний. В долину Нила привозили больных и расслабленных, так как египетские врачи считались лучшими целителями человеческих недугов. Но прежде Египет – страна каменных чудес манил своими ни с чем не сравнимыми памятниками искусства.
Реферат Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи "Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи" Древний Египет, как и любое другое древнее государство, хранит в себе много тайн, многие из которых до сих пор не разгаданы. С детства тайны и загадки влекли меня к себе и именно по этому тема древних цивилизаций интересна мне, как никакая другая.
Реферат Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании Эхнатон и его жена Нефертити развитие искусства и культуры при их царствовании . На рубеже 15 - 14 веков до н. э. в Египте царствовал фараон, который посчитал, что жрецы бога Амона обладают слишком большой властью. Он решил положить этому конец. Но не только "могущество жрецов внушало беспокойство царю. Он был первым из правителей, задумавшимся над тем, почему люди поклоняются многим богам.
Реферат Древнеегипетская Книга Мертвых Что происходит с душой умершего после смерти? ……………………7 Четыре череды испытаний ……………………………………………...11 Я решила готовить проектную работу на тему Древнеегипетской Книги Мертвых, потому что очень интересуюсь культурой Древнего Египта, его тайнами. И конечно, одной из этих тайн и является сама по себе эта книга.
Доклад: Доклад о посещении музея искусств им А.С. Пушкина В музее изобразительных искусств им А.С. Пушкина собранны памятники искусства Древнего востока, античного мира и Западной Европы. Музей изобразительных искусств им А.С. Пушкина создавался очень долго. В 1831 году от частных лиц начали поступать пожертвования на строительство специального здания.
Реферат Археология, как способ познания мира на примере городища Аркаим Археология - наука, изучающая историю общества по материальным остаткам жизни и деятельности людей - вещественным археологическим памятникам. Она исследует отдельные древние предметы орудия труда, сосуды, оружие, украшения и целые комплексы поселения, клады, могильники, открываемые археологическими раскопками.
Реферат Древний Египет В Египте раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество и впервые в мире возникло государство. Когда это произошло достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н.э. государство в Египте существовало. Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов.
Реферат Музей Пушкина После Государственного Эрмитажа в Ленинграде столичный Музей А. С. Пушкина является вторым по ценности собранных в нем памятников искусства Древнего Востока, античного мира и Западной Европы. Еще в XVIII веке в недрах Московского университета возник кабинет, в котором собирались и научно обрабатывались коллекции по нумизматике и геральдике. Это были первые экспонаты будущего музея.
Реферат Продукты пчеловодства и их применение в косметике Пчелы существуют на Земле давно - их останки найдены среди окаменелостей других насекомых в пластах мелового периода, относящихся к 50-130 миллионам лет до нашей эры. Пчела появилась на 28 млн лет раньше человека. Многие исторические памятники указывают н
Реферат Калий и натрий 5. Едкие щелочи. 8 Название "натрий" (англ. и франц. Sodium, нем. Natrium) происходит от древнего слова, распространенного в Египте, у древних греков (vixpov) и римлян. Оно встречается у Плини
nreferat.ru
Мумификация в Египте
[adsense_id=»1″]
Началом древнеегипетского похоронного обряда считали мумификацию первой оболочки (Сах) умершего.
Стремление предохранить тело от разложения привело египтян к изобретению мумификации — своего рода консервации тела при сохранении его целостности.
Поначалу мумификация достигалась путем бинтования всех членов и торса пеленами льняной ткани.
Затем процесс работы с Сох покойного усложнился. Из полостей тела удалялись внутренности. Для сохранения тела использовали различные минеральные и расти тельные средства, прежде всего соли натрия, ароматические смолы кедра, кипариса, кассии и т. п.
Наивысшего совершенства искусство мумификации достигло в XVI-XIII вв. до н. э.
Позднее, во времена Семи греческих мудрецов и Пифагора, мумификация производилась примерно так.
Умершего приносили к бальзамировщикам, которые показывали родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения усопших. При этом мастера называли самый лучший способ бальзамирования, который, как считалось, некогда применяли Исида и Нефтида к Осирису.
Это был наиболее дорогостоящий способ. Существовал и второй, более простой и дешевый способ бальзамирования. Наконец, имелся и третий способ — самый дешевый.
Потом бальзамировщики опрашивали родных усопшего, каким способом и за какую цену те желали бы мумифицировать умершего. Договорившись о цене, родственники возвращались домой, а мастера немедленно и самым тщательным образом принимались за работу.
Три способа бальзамирования в ново- и позднеегипетский периоды выглядели приблизительно следующим образом.
Способы мумификации
[adsense_id=»3″]
Первый способ. Сначала железным крючком через ноздри из тела Сах извлекали мозг. Таким способом удаляли только часть мозга; остальную часть выводили пу тем впрыскивания растворяющих растворов. Затем острым эфиопским камнем делали разрез в паху и очищали всю брюшную и грудную полость от внутренностей (кроме сердца!), которые собирали в четыре специальных сосуда — канопа.
На крышке каждого канопа было изображено «дитя Гора» (сыновья бога Гора): Имеет (Амсет) — хранитель канопа с печенью; Хапи — хранитель канопа с легкими; Дуамутеф — хранитель канопа с желудком; Кебехсенуф хранитель канопа с кишечником.
Вычистив полость и промыв ее пальмовым вином, мастера вновь прочищали ее растертыми благовониями. Наконец полость тела наполняли чистой растертой миррой, кассией и прочими благовониями (кроме ладана) и зашивали.
После этих операций тело клали на 70 дней в натровый щелок, ведь Исида тоже в течение 70 дней собирала тело своего мужа Осириса и мумифицировала его.
По истечении этого срока тело обмывали, высушивали особым образом, обвязывали пеленами из разрезанного на бинты очень тонкого полотна виссона и скрепляли повязки камедью вместо клея.
Считалось, что все материалы, используемые бальзамировщиками, получены из слез Исиды и Нефтиды по убитому мужу-брату Осирису. Пелены для мумии должны были изготовить бог ткачества Хедихати и богиня Таитет. Бог виноделия Шесему должен был датьАнубису и сыновьям Гора масла и притирания для бальзамирования.
После этого родственники забирали тело, изготавливали деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещали туда мумию. Этот саркофаг хранили в семейной усыпальнице, где приставляли его стоймя к стене.
Таким способом бальзамировали своих умерших состоятельные и знатные люди.
Второй способ. Если родственникам из-за дороговизны первого способа пришлось выбрать более дешевый, то мастера поступали так.
С помощью трубки для промывания впрыскивали в брюшную полость покойного кедровое масло, не разрезая при этом паха и не извлекая внутренностей. А затем, плотно закрыв все отверстия тела, чтобы масло не вытекло, клали тело в натровый щелок на 70 дней.
На больший срок, однако, оставлять тело в щелоке было нельзя. В последний день выпускали масло из тела. Масло это действовало столь сильно, что разлагало все внутренности, которые вытекали вместе с маслом. Натровый щелок разлагал жир, так что от усопшего оставались лишь кожа да кости.
Затем, тщательно омыв и просушив тело, его возвращали родственникам, больше уже ничего с ним не делая. Хоронили покойника в яме, иногда в глиняном гробу или большом сосуде.
Третий способ. Третий способ бальзамирования, применявшийся к беднякам, был прост и дешев. В брюшную полость вливали сок редьки и клали тело в натровый щелок на 70 дней. После чего, омыв и высушив тело, возвращали его родным для похорон в обычной земляной могиле.
Если для совершения действий над Сах покойного достаточно было навыков и умелости рук, то для воздействия на остальные, неощутимые и невидимые энергетические оболочки человека, требовались другие способы и приемы. Тут невозможно было обойтись без действенного слова. Отсюда и начинается наш путь к правильному толкованию «Книги Мертвых».
Источник: «Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету»
[adsense_id=»2″]
www.theafterlife.ru
Работа - Мумификация в Древнем Египте
Введение.
Древний Египет, как илюбое другое древнее государство, хранит в себе много тайн, многие из которых до сих порне разгаданы. Одна из наиболееинтересных тайн – мумификация. Именноблагодаря исследованию мумий, учёные разгадали множество загадок, связанных сДревнем Египтом. Мумии донесли до наших времён традиции и искусство тоговремени. Легенды и проклятия мумий до сих пор будоражат умы многих людей. Ясчитаю, что мумификация одна из интереснейших тем в истории Древнего Египта.
Происхождение слова «мумия»
<img src="/cache/referats/26914/image002.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1026">Этимологию слова «мумия»открывает египтолог Бадж, хранитель египетских древностей Британского музея вконце XIX в. Восходит оно ни к древнеегипетскому прототипу, ни к коптскому.Впервые слово «мумия» появляется в греческом (византийском) илатинском, наиболее ранние варианты его употребления зафиксированы около1000-го г. Происходит слово «мумия» от арабского «битум»или «нечто, пропитанное битумом». Словом mumia арабские и еврейскиесредневековые лекари обозначали специальное лекарство. Арабский врач Ибн Бетар,живший в VII в. говорит о том, что вещество mumia происходит из страныАполлонии. Там оно снисходит с водными потоками со «светящихся гор» вниз потечению и выбрасывается на берег. На берегу оно засыхает, затвердевает и приобретаетзапах дёгтя. Он же говорит далее, что ещё вещество mumia можно извлечь изчерепов и желудков древних египетских покойников.
В действительности, всредневековье арабские и еврейские торговцы добывали из египетских гробницдревние мумии, разрывали их на небольшие кусочки и продавали как лекарство. Этолекарство можно было найти практически в каждой аптекарской лавке Европы вплотьдо Нового времени. Считалось, что лекарство mumia хорошо помогает при леченииушибов и ран.
Постепенно названиелекарства перекочевало в европейских языках и на тела, из которых его«добывали», т.е. непосредственно на мумий в нашем понимании этогослова. Также до сих пор в русском языке существует мумиё — названиелекарственной смолы.
Сами же древние египтяненазвали своих мумий «саху» (транслит.: sAhw).
Обряд мумифицированияпокойного был известен в Египте с очень древних времён. До недавнего времениполагали, что наиболее ранние искусственно мумифицированные тела — это находкииз раннединастических (примерная датировка периода: 3000 — 2600 гг. до н. э.)некрополей Абидоса, Саккара и Тархана. Однако, археологические раскопки сезона1997 года англо-американской экспедиции в Иераконполе позволили удревнитьначало мумифицирования в Египте. Археологи обнаружили несколько неповреждённыхженских захоронений. Их головы, шеи и руки были завёрнуты в лён и рогожу.Сопровождаемый погребения инвентарь исследователи смогли датировать периодомкультуры Накада-II (примерно <st1:metricconverter ProductID=«3600 г» w:st=«on»>3600 г</st1:metricconverter>. до н.э.). некоторые учёные по косвенным данным ещёболее удревняют начало процесса мумификации. Так, например, австралийскийегиптолог Яна Джонс полагает, что мумифицирование применялось уже в эпохубадарийской археологической культуры, т.е. примерно в 4500 — 4100 гг. до н.э.Хотя, как замечает сама исследовательница, здесь трудно говорить о том, было лиобматывание тела умершего просто погребальным ритуалом, или это всё-таки именномумифицирование.
Процесс мумификации
По древнеегипетскимисточникам трудно реконструировать этапы процесса мумификации. Здесь помогаютсообщения античных авторов — Геродота, Плутарха, Диодора и некоторых других.Письменные источники дополняются исследованиями самих мумий.
Правом на бальзамированиевладели жрецы, потому что египтяне верили, что первую мумификацию произвел богАнубис, причем мумифицировал он тело бога Осириса убитого Сетом. В этом полегенде ему помогала жена Осириса — богиня Исида.
Тела умерших отдавали наобработку бальзамировщикам. Во времена античных путешественников процессмумифицирования уже довольно сильно деградировал в сравнении с искусствомбальзамирования времён Нового царства, но и этого египтологам хватает, чтобыреконструировать процесс.
Геродот говорит, чтобальзамировщик предлагает родственникам умершего несколько способовмумификации, а те, исходя из своего финансового состояния, выбирают наиболееприемлемый. После того, как обговорены все условия, мастера принимаются заработу:
«Сначала они извлекаютчерез ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга,остальную же часть — путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делаютострым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость отвнутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастерапотом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чревочистой растёртой миррой, кассией и прочими благовониями (кроме ладана) и сновазашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней,однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневногосрока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонногополотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея).» (Геродот, 2.86)
Это первый, наилучшийспособ бальзамирования в описании Геродота. Второй, более дешёвый, представляетиз себя следующее:
«С помощью трубки дляпромывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая,однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через заднийпроход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровыйщёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранеевлитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок ивнутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагаетмясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости.» (Геродот, 2.87)
Третий же способ,предназначенный для бедняков, и того проще: «В брюшную полость вливают сокредьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого теловозвращают родным» (Геродот, 2.88).
В разных источника даютсяразные продолжительности бальзамирования. Геродот, например, отводит для всегопроцесса 70 дней. Согласно же данным Библии (Исх. 1:3) бальзамирование Иаковапродолжалось 40 дней, а вот оплакивание — 70. Египетские источники также недают исследователям однозначного ответа относительно сроков бальзамирования: то121 день, то 96 дней, а есть примеры того, что бальзамирование длилось 70-80дней, а на погребение уходило до 10 месяцев.
Диодор, посетившийДревний Египет около 40 до н. э., подтверждает сведения Геродота о различныхспособах мумифицирования, кроме того, некоторые его данные дополняют сообщениеотца истории. Так, например, мы узнаём, что процесс мумификации выполнялся неодним «мастером» (так его называет Геродот), а целым коллективом.
Сначала, согласноДиодору, главный писец осматривал тело и с левой стороны в области паха делалпометку, где необходимо будет сделать разрез. Затем другой бальзамировщик(Диодор называет его парасхист (вспарыватель)), делает надрез в указанномместе. Затем приступают другие мумификаторы. Один из них засовывает руку всделанный парасхистом разрез, выкладывает оттуда все органы, за исключениемсердца и лёгких. Пока он дочищает полость покойника, другие берут извлечённыеорганы и промывают их пальмовым вином и бальзамом. Затем всё телообрабатывается кедровым маслом, корицей, миррой и другими средствамибальзамирования. При этом Диодор замечает, что покойник сохраняет своиприжизненные черты лица. В его время многие египтяне хранили своих мёртвыхродственников дома, и, так как они хорошо сохранялись, любовались ими.
Органы, извлечённые изтрупов не выбрасывались и не уничтожались. Они тоже сохранялись. Послеизвлечения органы промывались, а затем погружались в специальные сосуды сбальзамом — канопы. Всего каждой мумии полагалось по 4 канопы. Крышки каноп,как правило были украшены головами 4-х богов — сыновей Хора. Их звали Хапи,имеющий голову павиана; Дуамутеф, с головой шакала; Кебексенуф, имеющий головусокола и Имсет с человеческой головой. В определённые канопы помещалисьопределённые органы: Имсет хранил печень, Дуамутеф — желудок, Кебексенуф — кишечник, а Хапи вмещал в себя лёгкие.
Вот современное описаниебальзамирования, сделанное на основе научных изучений мумий. Сначала удалялисьвнутренние органы, так как на них больше всего сказывался эффект гниения, темболее, что считалось, что пищевые органы загрязняют плоть и через нее душучеловека.
Бальзамировали обычновпятером, олицетворяя разных богов. Главный был олицетворением Анубиса и одевалмаску. Тело тщательно вычищали от органов и их остатков, после чего промываливином. Потом тело обрабатывали солью — натроном. Единственной проблемой быловыпадение от соли ногтей покойника, из-за чего их стали присоединять проволокойили надевать на них наперстки. Позже покойника омывали в воде и высушивали насолнце. Голову обычно набивали бинтами или наполняли нагретой смолой.
Вынутые органы невыбрасывались — их помещали в канопы, 4специальных сосуда.
Последствиембальзамирования было обязательное изменение цвета кожи, сильная потеря в весе,кожа вваливалась (особенно на щеках), зубы выпирали наружу. Щеки набивалиопилками для восстановления полноты, в провалившихся местах вставляли льняныевкладыши или бинты. Позже уже использовали смолу, которая исправляла контурытела, заполняя все полости. Потом мумию пеленали. Последним штрихом быладеревянная табличка или расписная маска, которые передавали черты лицаусопшего.
Египтяне, наряду с людьми,мумифицировали также и животных – практически все виды, от быков и ястребов домангустов и змей. Некоторые из мумий были найдены в больших количествах, тогдакак другие остаются редкостью. Многих животных разводили в храмах, чтобыпозднее принести их в жертву богам. Вскрытие тел кошек показало, что убольшинства из них была сломана шея, Мумия кошки когда им было около 2 лет.
Кошки были самыми почитаемыми обитателямидревнеегипетского жилища. Они уничтожали крыс и мышей, которые могли бынаводнить зернохранилища, а также помогали при охоте на птиц и рыбалке. В XIXвеке большое количество мумий кошек было отправлено в Англию для использованияв качестве удобрения.
Великие египетскиепирамиды были не только гробницей фараонов, но и местом собрания величайшихсокровищ, которыми, якобы в загробной жизни, должны были пользоваться монархи.И поэтому не мудрено, что уже с XX века до Р. Хр., то есть, четыре тысячи летназад, в Египте появился особый класс грабителей, специализировавшихся наограблении пирамид. Пирамиды же имели прекрасную систему защиты, включаявсевозможные лабиринты, и ловушки, в которых погибало немалое количество искателейлегкой наживы. Но страсть к обогащению брала верх, и именно «благодаря» этимразбойникам большинство сокровищ пирамид не дошло до нашего времени.
Золотая портретная маска Фараон на погребальном ложе.
Тутанхамона Деревяннаястатуэтка
Часто бывало и так, что«профессия» грабителя пирамид передавалась от отца к сыну, как что-то почетное.И вот, одна из таких семей просуществовала до нашего времени, начиная с XIIIвека до Р. Хр. вплоть до 1881 года, более трех тысяч лет, хотя звучит этоневероятно. Эта семья проживала в деревне Курна, недалеко от знаменитой Долиныцарей. Один из ее представителей Абд аль-Расул в 1869 году обнаружил в одном изущелий захоронение нескольких фараонов, причем совершенно нетронутоеграбителями. В течение последующих затем лет эта семья очень разбогатела,продавая находки. Но однажды эти драгоценные предметы увидели ученые —профессор Гастон Масперо и его ассистент Луксору. Не сумев ничего добиться отАбд аль-Расула, они обратились к местному правителю Дауд-паше. В результатерасследования, в ходе которого были применены даже пытки, араб согласилсяпоказать найденное им захоронение. И вот 5 июля 1881 года были обнаруженызахоронения и мумии Яхмеса Первого (1580-1555), Аменхотепа Первого (1555-1545),Тутмоса Третьего (1479-1447), Рамзеса Второго (1301-1235), в общей сложности 40мумий, среди которых, особо подчеркнем, и Тутмос Третий, в правление которогона евреев обрушились страшные гонения.
Спинка тронного кресла из гробницы Тутанхамона,инкрустированная стеклянными и золотыми пластинками и драгоценными камнями.Рисунок изображает восемнадцатилетнего фараона и его жену Анхес-ан-Амон
В период Среднего Царствапокрытие лица умершего маской стало стандартной практикой. Большинство масокизготавливалось из картонажа (папирус или ткань, покрытые гипсом, видштукатурки), также использовались дерево, серебро и золото, если умерший былцарского рода. Наиболее известная погребальная маска – маска фараонаТутанхамона.
Египетский зал Музеяизобразительных искусств гордо именуется первым залом. Посетители приходят вмузей по торжественной лестнице, проходят светлые залы античного искусства ипопадают в темный зал с черными стенами, где окна занавешены черными шторами.Верхнего света в зале нет, экспонаты освещены боковым светом. Знакомство смузеем начинается здесь. Для взрослого человека может быть несколькомрачновато, но не для ребенка. Ребята словно попадают в ту самую таинственную«черную комнату» из своих детских страшных рассказов. Они ожидаютувидеть «черного, черного человека», что и происходит.
В зале находитсядостаточно много экспонатов — рельефы, скульптуры, посуда, украшения,ритуальные принадлежности. Но экспонат №1 в зале №1 — мумия, а точнее мумии, ихв зале несколько.
Еще раз вернемся к залу.Темная комната не так уж черна. На потолке насыщенного лазурного цвета роспись- золотые звезды и птицы с расправленными крыльями. Пространство зала разделенотолстыми колоннами, так что зрителю сложно определить его масштаб. <img src="/cache/referats/26914/image026.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1029">
Что было самое главное вжизни египтянина? Как ни парадоксально звучит для современного человека — этоприготовление к смерти, то есть к загробной жизни. Сейчас общество предпочитаеттаинственному завтра девиз «здесь и сейчас», в то время как египтянинс самого рождения больше всего значения придавал своей смерти. Смерть означаетвстречу с богами и жизнь вечную, которая значительно длиннее и важнее краткогомига нахождения на земле. Следовательно, вещей для загробной жизни надо больше,они должны быть лучшего качества. Многие предметы в экспозиции — находки иззахоронений. Представьте себе — мертвому египтянину для полноценной загробнойжизни нужна была хорошая посуда с едой, талисманы-амулеты, драгоценности,личные вещи, фигурки богов и много другое. А также письменные доказательстватого, что жизнь земную он прожил достойно — папирусы с жизнеописанием,настенные росписи и рельефы. Все это и представлено в Египетском зале. Несмотряна то, что в экспозиции предметов достаточно, сложно отметить большое ихразнообразие. Дело в том, что все происходящее Древнем Египте подчинялосьстрогим правилам, в том числе и творчество. Изображать человека следовало в соответствиис каноном: голова в профиль, глаз ан фас, плечи ан фас, ноги в шаге в профиль.Таким образом, фигуры фараонов, жрецов, вельмож похожи друг на друга и даже набогов. Различие в головных уборах, и собственно в головах, так как некоторыебоги изображались как люди с головами животных. Большинство рельефов выполненына погребальную тематику. Скульптура представляет собой статуэтки людей иживотных. Милые анималистические фигурки изображают богов: собака — богбальзамирования Амубис, змея-кобра — богиня Уаджет, ибис — бог Тот, козел — богХаум, кошка — Баста, так же — обезьяны, соколы, медведи.
<img src="/cache/referats/26914/image030.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1031">Самое торжественное событие в жизнисовременного человека — свадьба. В жизни древнего египтянина самое пышноесобытие — это погребение, для которого разработана подробная церемония. Мумия — часть большого процесса. Собственно мумии и саркофаги в музее представлены вразных видах и ракурсах. В экспозиции есть саркофаг закрытый, открытый, мумиязапеленатая, распеленатая и посмертные маски. Зритель видит, что саркофаграсписывался как снаружи, так и изнутри. Мумия могла быть расписанная или нет,но зачастую на месте лица располагалась маска с тщательно прорисованными широкооткрытыми глазами, через которые происходило общение с богами. Саркофаги моглибыть деревянными и каменными и располагаться как горизонтально, так ивертикально. Таким образом, любопытному посетителю доступно абсолютно все.Самые сложные ощущения доставляет мумия распеленатая, детский саркофаг, сосудыдля внутренностей, мумии кошки и птицы. Литература Древнего Египта представленаКнигой мертвых.
Реалии и суеверия
<img src="/cache/referats/26914/image032.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1032">Процесс бальзамирования подробноописан в канонических папирусах Египта. После проведения необходимыхмероприятий по сохранению бренного тела (вымачивание в рассоле, наполнениеопорожненных полостей травами, пеленание бинтами, пропитанными бальзамами иароматическими маслами) совершалась сложная, но чрезвычайно важная процедурапридания покойному внешнего сходства с живым человеком — ведь египтяне верили взагробную жизнь и старались подготовить к ней усопшего должным образом.
В течение многих вековвплоть до эпохи Просвещения в различных медицинских трактатах приводилисьдесятки рецептов изготовления лекарств с добавлением, например, четверти унциипорошка из мумии или кусочка ее погребального покрова. Давались и магическиерекомендации: рука мумии, лежащая в шкатулке из ливанского кедра, охраняет доми имущество от напастей, а носимый на шее в шелковом мешочке ноготь со среднегопальца мумии обеспечивает доброжелательное отношение окружающих.
В европейских аптеках,внушая страх суеверным клиентам, висели якобы привезенные из Египтамумифицированные чучела обезьян, кошек, крокодилов. В XVI в. в Германии властииздали распоряжение, согласно которому аптекари не должны помещать подобныеэкспонаты в витринах, а при появлении женщины, ожидающей ребенка, и вовсеобязаны закрывать вредоносные предметы занавеской. Люди верили, что, взглянувна них, дама родит младенца-урода.
Мумии не любят путешествовать
Среди товаров, привозимыхиз Египта в Европу, мумии считались самыми дорогостоящими. Слоновая кость,драгоценные камни, золото и китайский шелк ценились дешевле. Правда, когда вЕгипте стали находить больше древних останков, цены на них снизились.
Каждый капитан знал, кактрудно перевезти через море закутанный полуистлевшими пеленами мумифицированныйтруп. Экипаж зачастую начинал громко протестовать, угрожая покинуть корабль — моряки боялись гибели галеры и других несчастий. Иногда, впрочем, помогалимолитвы и окропление мумии святой водой.
До наших времен дошломножество сообщений о морских путешествиях с телами египетских жрецов илитысячелетних «красоток» в трюмах. Так, князь Николай КшиштофРадзивилл, посетивший в <st1:metricconverter ProductID=«1582 г» w:st=«on»>1582 г</st1:metricconverter>. Святую Землю, а затем Египет, перед возвращением в Европукупил множество различных диковин, экзотических животных и две мумии (мужскую иженскую) в саркофагах. Когда корабль вышел в открытое море, началась сильнейшаябуря. Мачты сломались, волны перекатывались через палубу. Это было так страшнои продолжалось так долго, что князь, хотя и не сразу, приказал выброситьсаркофаги за борт. А иначе, вспоминал он потом, готовый взбунтоваться экипажвыбросил бы в море его самого.
Подобное описывали имногие другие путешественники. По их рассказам, на бортах парусников,пытавшихся вывезти из Египта останки древних жителей, появлялись призраки вдревнеегипетских одеяниях, а в реве шторма слышались гневные голоса,выкрикивающие проклятия на непонятном языке.
Капитан французскойгалеры «Прекрасная Лоренс», которая в <st1:metricconverter ProductID=«1729 г» w:st=«on»>1729 г</st1:metricconverter>. по заказу некоегомарсельского коллекционера перевозила два саркофага с мумиями, по прибытии воФранцию клялся, что в течение всего двухнедельного путешествия впереди корабляпо волнам скользили туманные фигуры — пожилой мужчина и молодая женщина в развевающихсяодеждах. «Они словно показывали нам путь. Возможно, им хотелось как можноскорее оказаться на суше, — предполагал капитан. — Как только испуганныйрулевой хоть немного менял курс, сразу начинался ураганный ветер, или мынаталкивались на мель, или впереди обнаруживались торчащие из воды скалы».
Одну из главных тайндревнего Египта можно считать раскрытой. Немецкие исследователи восстановилитехнологию мумификации, которую применяли египтяне – химики из университетаТюбингена утверждают, что тела фараонов прекрасно сохранились благодарякедровому маслу.
Ученые, следуя методу,описанному в работе римского энциклопедиста Плиния-старшего, выделили из маслабальзамирующий экстракт гваякол. Тесты показали, что это вещество обладаетантибактериальными свойствами и при этом не повреждает ткани тела.Проанализировав материал, найденный рядом с одной из мумий, химики получилиподтверждение, что египтяне использовали именно гваякол – его остатки прекрасносохранились в древней материи.
Отчет об этом открытии,который немцы опубликовали в журнале Nature, вызвал огромный резонанс в средеегиптологов. Некоторые из них смутились, признав, что долгое время не замечалиочевидной вещи, другие настаивают на том, что профессора из Тюбингенаошибаются, а для бальзамирования тел фараонов использовался сок можжевельника,как считали ранее.
Кстати, в греческом языкеслова «кедр» и «можжевельник» имеют сходные корни. В трудахдревних греков неоднократно упоминается кедровый экстракт, но ученые, не будучиспециалистами в мертвом языке, считали, что речь идет о можжевельнике.«Можжевеловое» заблуждение поддерживало и то, что многие изобнаруженных мумий сжимали в руках ягоды этого растения. Однако, судя по всему,ягоды не имели к бальзамирующему препарату никакого отношения, если толькоегиптяне не использовали две различные технологии для сохранения тел покойных.
Заключение.
В заключении надо сказать, что отношение древних египтян к смерти, как и у многих других народов уникально и ни с чем не сравнимо. Всё что
выражено древнеегипетскими художниками и архитекторами является неотъемлемой частью истории всех времён. Египетская тематика долго не покинет современную литературу и синематограф. Египетские мумии будут удивлять человеческий разумещё не один десяток лет, также, как это было всегда. Ещё дольше будут беспокоить учёных-архиологов и исследователей-египтологов неразгаданныетайны Древнего Египта. На мой взгляд ни одна древняя цивилизация, ни африканская, ни азиатская не превзойдет Древний Египет по количеству загадок и неясностей, преподнесенных человечеству в ходе изучения его истории.
www.ronl.ru
Мумификация. История Древнего Египта
Верите ли вы в потустороннюю жизнь? А в воскрешение души? А древние египтяне верили и в то, и в другое. Ведь доказательством этому служил ежевечерний заход Солнца на западе и каждодневный утренний его восход на востоке. А новая жизнь, пробивающаяся через ростки, которые прорастают сквозь землю? А сокращающаяся и увеличивающаяся луна? Словом, все это указывало на то, что воскрешение души возможно и жизнь после смерти явно существует.
Древние Египтяне как никто другой владели искусством мумификации
Наша жизнь на земле подчиняется определенным законам, а значит и жизнь после смерти должна также подчиняться законам. Так вот, древние египтяне считали, что тело обязательно должно пройти процесс мумификации и храниться в могиле, которая содержит в себе все необходимое для жизни в потустороннем мире.
Мумификацию в Египте стали практиковать с 2 400 года до нашей эры, а до этого телу умершего придавали позу зародыша и клали в яму. В эту же яму клали и личные вещи погибшего. Потом ее закапывали песком. Иногда такого рода захоронения обкладывали кирпичами из глины и даже сооружали крышу. Иногда на мертвецов надевали животные шкуры или же помещали тело в глиняный сосуд, корзину или деревянный гроб. Вскоре из тела стали извлекать внутренние органы, а взамен них клали иссушающие субстраты для мумификации.
Любопытно то, что сначала люди считали, что только фараон может быть бессмертным. Однако позже взгляды изменились, и принято было думать, что жизнь в потустороннем мире возможна для каждого при условии, если его тело мумифицировано и в гробнице присутствуют соответствующие предметы. Как бы то ни было, в любом случае только богатые люди могли позволить себе процесс мумификации.
Как же добивались того, что тело сохранялось на долгие столетия? Натр, или углекислый газ — вот, без чего не обходился ни один процесс мумификации! Это дезинфицирующее и влагопоглощающее средство хорошо иссушало тело покойника. Его помещали вокруг и внутрь тела, обернув материей. Никто не прикасался к телу 35-40 дней, пока натр не сделает свое дело. Внутренние органы извлекались, и брюшная полость наполнялась сухим натром. Это помогало сохранить мышечные ткани.
Нильские грязи, опилки, лишайник, кусочки ткани — вот то, чем заполняли выпотрошенное тело. Вместо глаз использовали головки репчатого лука или подушечки из ткани.
Еще в Древнем царстве внутренние органы после удаления омывались пальмовым вином и специями и хранились в четырех отдельных сосудах. А до этого поступали иначе: внутренние органы укутывали тканью и закапывали в пол гробницы. Внутри тела оставляли лишь сердце.
В конце концов, тело подвергалось омовению, после чего его окутывали в ткани и вымачивали в канифоли и маслах.
Кстати, в Среднем царстве для покойников стали изготавливать маски. Самой известной такой маской стала маска Тутанхамона.
Не только людей мумифицировали египтяне, но и животных.
sitekid.ru
Как производилась мумификация в Древнем Египте? | Заметки
Согласно религиозным представлениям Древнего Египта сохранение всех компонентов человеческого существа необходимо для возрождения в загробной жизни. Если тело человека утрачено, то дух будет вечно находиться в его поисках. Чтобы сохранить тело существовали веками отработанные правила- обряды мумифицирования.
Вначале мумификация была привилегией только фараонов, но с течением времени распространилась на абсолютно всех людей, и даже на священных животных, живших при храмах.
Существовало несколько способов бальзамирования. Различались они собственно стоимостью.
Представить себе этот процесс мы можем по записям Геродота.«Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфипским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея).» (Геродот, 2.86) Это самый дорогой способ.
Более дешевый: «С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости.» (Геродот, 2.87)
И, наконец, способ для бедняков: «В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным» (Геродот, 2.88). Органы, извлечённые из тел, не выбрасывались, а промывались, и затем погруженные в специальные сосуды с бальзамом — канопы, хранились в гробнице.
Благодаря тому, что мумифицировались фактически все, мумий в Египте к концу его древней истории было очень много. А вот к настоящему времени сохранились можно сказать считанные единицы. Кроме банальных грабителей очень сильно сократилось количество мумий в средние века- их смолы, которыми они пропитывались стали использовать в медицине ]
Прокопьевский горнотехнический колледж им. В.П. Романова
Доклад «Мумификация»
Руководитель **********
Разработал ************
2011
Как производилась мумификация в Древнем Египте?
Мумификация тел умерших применялась многими народами. Однако именно египетские мумии оказались наиболее широко известны, став наряду с пирамидами одним из первых символов приходящих на ум человеку, при упоминании древнего Египта.
Согласно религиозным представлениям Древнего Египта сохранение всех компонентов человеческого существа необходимо для возрождения в загробной жизни. Если тело человека утрачено, то дух будет вечно находиться в его поисках. Чтобы сохранить тело существовали веками отработанные правила- обряды мумифицирования.
Вначале мумификация была привилегией только фараонов, но с течением времени распространилась на абсолютно всех людей, и даже на священных животных, живших при храмах.
Существовало несколько способов бальзамирования. Различались они собственно стоимостью.
Представить себе этот процесс мы можем по записям Геродота. «Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфипским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея).» (Геродот, 2.86) Это самый дорогой способ.
Более дешевый: «С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости.» (Геродот, 2.87)
И, наконец, способ для бедняков: «В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным» (Геродот, 2.88). Органы, извлечённые из тел, не выбрасывались, а промывались, и затем погруженные в специальные сосуды с бальзамом — канопы, хранились в гробнице.
Благодаря тому, что мумифицировались фактически все, мумий в Египте к концу его древней истории было очень много. А вот к настоящему времени сохранились можно сказать считанные единицы. Кроме банальных грабителей очень сильно сократилось количество мумий в средние века- их смолы, которыми они пропитывались стали использовать в медицине
Египетская мумификация
//Цивилизации //Древний Египет
Мумификация - процесс, необходимый для сохранения тела человека либо животного. Это может быть самопроизвольный процесс, или это может быть сделано специально. Египетские мумии были сделаны путем высушивания. Египтяне высушивали тело, используя соленую смесь называемую 'окисью натрия'. Эта 'окись натрия' - естественное вещество, которое распространено по реке Нил. 'Окись натрия' состоит из четырех солей: углекислый натрий, кислый углекислый натрий, хлористый натрий, и сульфат натрия. Углекислый натрий работает как сушильный агент, 'тянущий' воду из тела. В то же самое время бикарбонат в присутствии влаги увеличивает pH, который создает агрессивную среду для бактерий. Египетский климат предоставил много благоприятных условий процессу мумификации.
Египтяне полагали, что имелись шесть важных аспектов, которые составляли человека: физическое тело, тень, имя , ka (дух), ba (индивидуальность), и akh (бессмертие). Каждый из этих элементов играл важную роль в формировании индивидуума. Каждый был необходим для достижения возрождения в загробной жизни.
За исключением akh, все эти элементы присоединяются к человеку при рождении. Тень человека была всегда с ним. Человек не мог существовать без тени, равно как и тень без человека. Тень изображалась, как маленький человек, окрашенный полностью в черный цвет.
Имя человека давалось ему при рождении и будет существовать, пока его произносят. Вот именно по этому, прикладывались огромные усилия, чтобы защитить и сохранить имя. Саркофаг использовался, чтобы сохранить имя и защищать его вечно...
Ka был двойником человека, то есть тем, что мы называем духом или душой. Ka был создан в то же самое время как физическое тело. Удвоение происходит на "колесе бога Кхнума". Ka существовал в физическом мире и постоянно находился в могиле. Это было так же важно, как потребность человека в пище и питье. Египтяне оставляли в могилах умерших продукты, спиртные напитки, и мирское имущество для ka. Чтобы Ка использовал их в загробной жизни.
Ba может быть описан как чья - то индивидуальность. Подобно телу человека, каждый ba был уникальным в каждом человеке. Он переселялся в тело человека после его физической смерти, и легко двигался между миром физическим и загробным. Ba имел способность принимать различные формы.
Akh был аспект человека, который желал присоединиться к богам в загробном мире, стать бессмертным. Это было создано после смерти при помощи святого текста и молитв, написанных буквами, предназначенными , чтобы увеличить силу akh. Как только это будет достигнуто, индивидуум получит возможность на вторую жизнь после смерти, которая будет означать лишь конец физического существования.
Неповрежденное тело было неотъемлемой частью загробной жизни человека. Без физического тела не имелось никакой тени, никакого имени, никакого ka, ba, или akh. Египтяне полагали, что мумификацией обеспечивают себе возрождение в загробную жизнь.
С 21 мая, по 25 июня, 1994 г. группа ученых от Университета Штата Мэриленд и Лонг-Айлендского Университета выполнила первую человеческую мумификацию за почти 2000 лет. Они использовали технологию древних египтян, бальзамирующие средства, сотню прекрасных египетских льняных полотен, больше чем 600 фунтов окиси натрия, ладана и мирры, масло кедра, вина пальмы, и природных смол. Мумификация происходила в Университете Военно-медицинской школы Штата Мэриленд в Балтиморе.
Эти два человека, ответственные за гигантский прыжок назад во времени - Ронн Вэйд, старший по анатомическим исследованиям в Университете Военно-медицинской школы Штата Мэриленд в Балтиморе и Боб Бриер, египтолог Лонг-Айлендского Университета. Их мумия называется Mumab . По словам Ронна, Mumab был проверен после и в течение мумификации и будет сохранять свою форму, в то время, как остальные мумии могут терять форму. В отличие от древних мумий, эта имеет медицинскую хронологию, прошлое, настоящее, и будущее. Давайте посмотрим, что они проделали и узнали от Mumab.
В течение некоторого времени Ронн и Боб искали подходящего донора. У них был список требований, которым должны были соответствовать доноры. Они искали средний человеческий образец, такой, который мог сравниваться со средним египтянином. Это был должен быть кто-то, кто пожертвовал свое тело науке и был доступен для процесса мумификации, занимающего очень много времени... Это должен быть кто-то, кто никогда не был подвержен какой-либо болезни и никогда не переносил операцию. Смерть должна была произойти по естественным причинам. Не имело значение мужчина это или женщина. К счастью, такой донор нашелся. Это был пожилой человек из Балтимора, который умер от остановки сердца. Древнеегипетский процесс мумификации занимал 70 дней. После этого срока этот пожилой человек из Балтимора станет Mumab.
В свете того, что Древние Египтяне сказали нам в бесчисленных текстах и картинах относительно почти каждого аспекта их цивилизации, странно то, что они оставили такие дыры, в наших знаниях. Например, мы знаем очень немного о том, как пирамиды были созданы, или как обелиски были подняты. Подобно этим тайнам, древние Египтяне не сказали нам ничего относительно процесса мумификации. Возможно, это рассматривалось настолько тайным, и это было доверено лишь избранным устно.
Один сохранившийся письменный отчет относительно мумификации, был создан греческим историком Геродотом, который посетил Египет примерно в 450 году до нашей эры. Он описал, как египтяне сохраняли своих мертвых. Но даже со свидетельствами Геродота, много вопросов оставались неясными. Многое из отчета-записи Геродота процесса мумификации поверхностно и открыто для предположений. Например, как египтяне использовали 'окись натрия', чтобы засушить тело. Некоторые фрагменты гласили, что тело "травилось в растворе "окиси натрия". Эта методика требовала бы больших резервуаров для пропитки трупов. Это предположение не получило никаких доказательств. Вместо этого, имеется доказательство присутствия широких столов, используемых для процесса высыхания. Но никогда не было ясно, почему эти столы имели размеры почти шесть футов поперек, были достаточно широкими, чтобы уместить два трупа. На эти и другие вопросы ученые ответили в процессе мумификации Mumab.
Первый шаг в создании современной мумии: необходимость собрать инструментальные средства и компоненты, которые будут необходимы для процесса. Серебряные отпечатки создали точные копии египетских бальзамирующих инструментов. Бригадир плотников был завербован, чтобы создать подлинный стол для бальзамирования, подобный одному найденному в Египетской могиле. Отделение керамики Университета были уполномочены, чтобы делать все сосуды необходимые для процесса. Каждый был отмечен иероглифами, чтобы обозначить его функцию, Это отделение также сделало ритуальные сосуды, и 365 ushabtis (фигурок духовных рабочих для работы на том свете на своего хозяина в течение каждого дня года).
Путешествие в Египет было необходимо чтобы собрать специи и масла, которые будут использоваться. Боб поехал к Руслу реки Natrun район между Каиром и Александрией, где собрал более 600 фунтов (270 килограммов) окиси натрия, которые будут необходимы. Здесь, река Нил питает несколько озер, уровень которых повышается и понижается каждый год, оставляя большие залежи каменной соли по берегу. Эта 'окись натрия' использовалась, чтобы высушить тело. Согласно Ронну, "функции "окиси натрия" - получать воду из ткани: если в тканях нет воды, тело не будет разлагаться".
Пришло время начинать. Ронн и Боб перенесли пожилого человека из Балтимора к его "палатке очистки", которой в этом случае служила комната Школе Медицины в Балтиморе. Здесь, тело было вымыто с раствором "окиси натрия" и воды. Чтобы высушить тело полностью, внутренние органы должны были быть удалены.
Первым удаленным органом был мозг. Египтяне полагали, что мозг имел небольшую важность, и он может быть удален. Еще раз мы используем объяснение Геродота. Он заявляет, что мозг был извлечен, после прокалывания кости наверху ноздрей, решетчатой кости. Большая бронзовая игла с крючковатым или спиральным концом использовалась, чтобы выполнить эту процедуру. Однако, не было ясно, как такой большой орган был удален через такое маленькой отверстие. Это наводило на размышления, что египтяне вставляли крюк через ноздри, и мозг мог быть извлечен по частям. Доказало очень трудно удалить мозг таким способом. Ронн и Боб импровизировали. В труп, лежащий на спине, они вставили крюк через нос и сумели размешать мозговую ткань в почти жидкую субстанцию. Тогда они перевернули тело на живот, и превращенную в жидкость мозговую ткань, вылили через ноздри. Пальмовое вино и ладан использовались, чтобы вымыть и очистить полость черепа.
Следуя наставлениям Геродота, следующим шагом было удаление внутренних органов.
Геродот описал использование круглой черной косточки для вскрытия брюшной полости. Принято, чтобы эта косточка была сделана из обсидиана, черного вулканического стекла. Это наводит на размышления, что обсидиан использовался в ритуальных целях. Но, этот материал, возможно, использовался просто потому, что это был лучший материал, доступный для резки человеческой ткани. Маленький разрез был сделан на левой стороне, через который внутренние органы были удалены. Сердце - единственный орган, который египтяне оставляли неповрежденным, потому что оно считалось "вместилищем" человеческой души. После удаления внутренние органы были вымыты с ладаном, миррой и вином пальмы. Они бы высушились после использования 'окиси натрия'. После того, как они были индивидуально законсервированы, органы хранились в специальных сосудах, называемых ритуальными сосудами. Издавна ритуальные сосуды имели форму голов Египетских богов, четырех сынов Хоруса. Они - опекуны внутренностей.
stud24.ru
Мумификация в Древнем Египте - реферат
Введение. Древний Египет, как илюбое другое древнее государство, хранит в себе много тайн, многие из которых до сих порне разгаданы. Одна из наиболееинтересных тайн – мумификация. Именноблагодаря исследованию мумий, учёные разгадали множество загадок, связанных сДревнем Египтом. Мумии донесли до наших времён традиции и искусство тоговремени. Легенды и проклятия мумий до сих пор будоражат умы многих людей. Ясчитаю, что мумификация одна из интереснейших тем в истории Древнего Египта.
Происхождение слова «мумия»Этимологию слова «мумия»открывает египтолог Бадж, хранитель египетских древностей Британского музея вконце XIX в. Восходит оно ни к древнеегипетскому прототипу, ни к коптскому.Впервые слово «мумия» появляется в греческом (византийском) илатинском, наиболее ранние варианты его употребления зафиксированы около1000-го г. Происходит слово «мумия» от арабского «битум»или «нечто, пропитанное битумом». Словом mumia арабские и еврейскиесредневековые лекари обозначали специальное лекарство. Арабский врач Ибн Бетар,живший в VII в. говорит о том, что вещество mumia происходит из страныАполлонии. Там оно снисходит с водными потоками со «светящихся гор» вниз потечению и выбрасывается на берег. На берегу оно засыхает, затвердевает и приобретаетзапах дёгтя. Он же говорит далее, что ещё вещество mumia можно извлечь изчерепов и желудков древних египетских покойников.В действительности, всредневековье арабские и еврейские торговцы добывали из египетских гробницдревние мумии, разрывали их на небольшие кусочки и продавали как лекарство. Этолекарство можно было найти практически в каждой аптекарской лавке Европы вплотьдо Нового времени. Считалось, что лекарство mumia хорошо помогает при леченииушибов и ран.Постепенно названиелекарства перекочевало в европейских языках и на тела, из которых его«добывали», т.е. непосредственно на мумий в нашем понимании этогослова. Также до сих пор в русском языке существует мумиё — названиелекарственной смолы.Сами же древние египтяненазвали своих мумий «саху» (транслит.: sAhw).Возникновение мумифицирования в Египте
Обряд мумифицированияпокойного был известен в Египте с очень древних времён. До недавнего времениполагали, что наиболее ранние искусственно мумифицированные тела — это находкииз раннединастических (примерная датировка периода: 3000 — 2600 гг. до н. э.)некрополей Абидоса, Саккара и Тархана. Однако, археологические раскопки сезона1997 года англо-американской экспедиции в Иераконполе позволили удревнитьначало мумифицирования в Египте. Археологи обнаружили несколько неповреждённыхженских захоронений. Их головы, шеи и руки были завёрнуты в лён и рогожу.Сопровождаемый погребения инвентарь исследователи смогли датировать периодомкультуры Накада-II (примерно 3600 г. до н.э.). некоторые учёные по косвенным данным ещёболее удревняют начало процесса мумификации. Так, например, австралийскийегиптолог Яна Джонс полагает, что мумифицирование применялось уже в эпохубадарийской археологической культуры, т.е. примерно в 4500 — 4100 гг. до н.э.Хотя, как замечает сама исследовательница, здесь трудно говорить о том, было лиобматывание тела умершего просто погребальным ритуалом, или это всё-таки именномумифицирование.Процесс мумификацииПо древнеегипетскимисточникам трудно реконструировать этапы процесса мумификации. Здесь помогаютсообщения античных авторов — Геродота, Плутарха, Диодора и некоторых других.Письменные источники дополняются исследованиями самих мумий.Правом на бальзамированиевладели жрецы, потому что египтяне верили, что первую мумификацию произвел богАнубис, причем мумифицировал он тело бога Осириса убитого Сетом. В этом полегенде ему помогала жена Осириса — богиня Исида. Тела умерших отдавали наобработку бальзамировщикам. Во времена античных путешественников процессмумифицирования уже довольно сильно деградировал в сравнении с искусствомбальзамирования времён Нового царства, но и этого египтологам хватает, чтобыреконструировать процесс.Геродот говорит, чтобальзамировщик предлагает родственникам умершего несколько способовмумификации, а те, исходя из своего финансового состояния, выбирают наиболееприемлемый. После того, как обговорены все условия, мастера принимаются заработу:«Сначала они извлекаютчерез ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга,остальную же часть — путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делаютострым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость отвнутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастерапотом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чревочистой растёртой миррой, кассией и прочими благовониями (кроме ладана) и сновазашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней,однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневногосрока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонногополотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея).» (Геродот, 2.86)Это первый, наилучшийспособ бальзамирования в описании Геродота. Второй, более дешёвый, представляетиз себя следующее:«С помощью трубки дляпромывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая,однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через заднийпроход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровыйщёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранеевлитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок ивнутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагаетмясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости.» (Геродот, 2.87)Третий же способ,предназначенный для бедняков, и того проще: «В брюшную полость вливают сокредьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого теловозвращают родным» (Геродот, 2.88).В разных источника даютсяразные продолжительности бальзамирования. Геродот, например, отводит для всегопроцесса 70 дней. Согласно же данным Библии (Исх. 1:3) бальзамирование Иаковапродолжалось 40 дней, а вот оплакивание — 70. Египетские источники также недают исследователям однозначного ответа относительно сроков бальзамирования: то121 день, то 96 дней, а есть примеры того, что бальзамирование длилось 70-80дней, а на погребение уходило до 10 месяцев.Диодор, посетившийДревний Египет около 40 до н. э., подтверждает сведения Геродота о различныхспособах мумифицирования, кроме того, некоторые его данные дополняют сообщениеотца истории. Так, например, мы узнаём, что процесс мумификации выполнялся неодним «мастером» (так его называет Геродот), а целым коллективом.Сначала, согласноДиодору, главный писец осматривал тело и с левой стороны в области паха делалпометку, где необходимо будет сделать разрез. Затем другой бальзамировщик(Диодор называет его парасхист (вспарыватель)), делает надрез в указанномместе. Затем приступают другие мумификаторы. Один из них засовывает руку всделанный парасхистом разрез, выкладывает оттуда все органы, за исключениемсердца и лёгких. Пока он дочищает полость покойника, другие берут извлечённыеорганы и промывают их пальмовым вином и бальзамом. Затем всё телообрабатывается кедровым маслом, корицей, миррой и другими средствамибальзамирования. При этом Диодор замечает, что покойник сохраняет своиприжизненные черты лица. В его время многие египтяне хранили своих мёртвыхродственников дома, и, так как они хорошо сохранялись, любовались ими.Органы, извлечённые изтрупов не выбрасывались и не уничтожались. Они тоже сохранялись. Послеизвлечения органы промывались, а затем погружались в специальные сосуды сбальзамом — канопы. Всего каждой мумии полагалось по 4 канопы. Крышки каноп,как правило были украшены головами 4-х богов — сыновей Хора. Их звали Хапи,имеющий голову павиана; Дуамутеф, с головой шакала; Кебексенуф, имеющий головусокола и Имсет с человеческой головой. В определённые канопы помещалисьопределённые органы: Имсет хранил печень, Дуамутеф — желудок, Кебексенуф — кишечник, а Хапи вмещал в себя лёгкие. Вот современное описаниебальзамирования, сделанное на основе научных изучений мумий. Сначала удалялисьвнутренние органы, так как на них больше всего сказывался эффект гниения, темболее, что считалось, что пищевые органы загрязняют плоть и через нее душучеловека. Бальзамировали обычновпятером, олицетворяя разных богов. Главный был олицетворением Анубиса и одевалмаску. Тело тщательно вычищали от органов и их остатков, после чего промываливином. Потом тело обрабатывали солью — натроном. Единственной проблемой быловыпадение от соли ногтей покойника, из-за чего их стали присоединять проволокойили надевать на них наперстки. Позже покойника омывали в воде и высушивали насолнце. Голову обычно набивали бинтами или наполняли нагретой смолой. Вынутые органы невыбрасывались — их помещали в канопы, 4специальных сосуда. Последствиембальзамирования было обязательное изменение цвета кожи, сильная потеря в весе,кожа вваливалась (особенно на щеках), зубы выпирали наружу. Щеки набивалиопилками для восстановления полноты, в провалившихся местах вставляли льняныевкладыши или бинты. Позже уже использовали смолу, которая исправляла контурытела, заполняя все полости. Потом мумию пеленали. Последним штрихом быладеревянная табличка или расписная маска, которые передавали черты лицаусопшего.Египтяне, наряду с людьми,мумифицировали также и животных – практически все виды, от быков и ястребов домангустов и змей. Некоторые из мумий были найдены в больших количествах, тогдакак другие остаются редкостью. Многих животных разводили в храмах, чтобыпозднее принести их в жертву богам. Вскрытие тел кошек показало, что убольшинства из них была сломана шея, Мумия кошки когда им было около 2 лет. Кошки были самыми почитаемыми обитателямидревнеегипетского жилища. Они уничтожали крыс и мышей, которые могли бынаводнить зернохранилища, а также помогали при охоте на птиц и рыбалке. В XIXвеке большое количество мумий кошек было отправлено в Англию для использованияв качестве удобрения. Инструменты для мумифицирования:- Канопы крюки для извлечениямозга; — кувшин для масла;- воронка; — нож бальзамировщика
Мумия кошки Мумии древних властителейВеликие египетскиепирамиды были не только гробницей фараонов, но и местом собрания величайшихсокровищ, которыми, якобы в загробной жизни, должны были пользоваться монархи.И поэтому не мудрено, что уже с XX века до Р. Хр., то есть, четыре тысячи летназад, в Египте появился особый класс грабителей, специализировавшихся наограблении пирамид. Пирамиды же имели прекрасную систему защиты, включаявсевозможные лабиринты, и ловушки, в которых погибало немалое количество искателейлегкой наживы. Но страсть к обогащению брала верх, и именно «благодаря» этимразбойникам большинство сокровищ пирамид не дошло до нашего времени. Золотая портретная маска Фараон на погребальном ложе. Тутанхамона ДеревяннаястатуэткаЧасто бывало и так, что«профессия» грабителя пирамид передавалась от отца к сыну, как что-то почетное.И вот, одна из таких семей просуществовала до нашего времени, начиная с XIIIвека до Р. Хр. вплоть до 1881 года, более трех тысяч лет, хотя звучит этоневероятно. Эта семья проживала в деревне Курна, недалеко от знаменитой Долиныцарей. Один из ее представителей Абд аль-Расул в 1869 году обнаружил в одном изущелий захоронение нескольких фараонов, причем совершенно нетронутоеграбителями. В течение последующих затем лет эта семья очень разбогатела,продавая находки. Но однажды эти драгоценные предметы увидели ученые —профессор Гастон Масперо и его ассистент Луксору. Не сумев ничего добиться отАбд аль-Расула, они обратились к местному правителю Дауд-паше. В результатерасследования, в ходе которого были применены даже пытки, араб согласилсяпоказать найденное им захоронение. И вот 5 июля 1881 года были обнаруженызахоронения и мумии Яхмеса Первого (1580-1555), Аменхотепа Первого (1555-1545),Тутмоса Третьего (1479-1447), Рамзеса Второго (1301-1235), в общей сложности 40мумий, среди которых, особо подчеркнем, и Тутмос Третий, в правление которогона евреев обрушились страшные гонения.
Спинка тронного кресла из гробницы Тутанхамона,инкрустированная стеклянными и золотыми пластинками и драгоценными камнями.Рисунок изображает восемнадцатилетнего фараона и его жену Анхес-ан-Амон
Золотой гробик для хранения внутренностей царяВ период Среднего Царствапокрытие лица умершего маской стало стандартной практикой. Большинство масокизготавливалось из картонажа (папирус или ткань, покрытые гипсом, видштукатурки), также использовались дерево, серебро и золото, если умерший былцарского рода. Наиболее известная погребальная маска – маска фараонаТутанхамона.
Заупокойная плита фараона Нармера. Лицевая сторона. Шифер. I династия. Конец IV тысячелетия до н. э.
Маска мумии: дерево, покрытое гипсом 500-300 до н.э.Музей Цивилизации КанадыМумии, саркофаги и кошка Баста в Египетском зале
Египетский зал Музеяизобразительных искусств гордо именуется первым залом. Посетители приходят вмузей по торжественной лестнице, проходят светлые залы античного искусства ипопадают в темный зал с черными стенами, где окна занавешены черными шторами.Верхнего света в зале нет, экспонаты освещены боковым светом. Знакомство смузеем начинается здесь. Для взрослого человека может быть несколькомрачновато, но не для ребенка. Ребята словно попадают в ту самую таинственную«черную комнату» из своих детских страшных рассказов. Они ожидаютувидеть «черного, черного человека», что и происходит. В зале находитсядостаточно много экспонатов — рельефы, скульптуры, посуда, украшения,ритуальные принадлежности. Но экспонат №1 в зале №1 — мумия, а точнее мумии, ихв зале несколько. Еще раз вернемся к залу.Темная комната не так уж черна. На потолке насыщенного лазурного цвета роспись- золотые звезды и птицы с расправленными крыльями. Пространство зала разделенотолстыми колоннами, так что зрителю сложно определить его масштаб. Что было самое главное вжизни египтянина? Как ни парадоксально звучит для современного человека — этоприготовление к смерти, то есть к загробной жизни. Сейчас общество предпочитаеттаинственному завтра девиз «здесь и сейчас», в то время как египтянинс самого рождения больше всего значения придавал своей смерти. Смерть означаетвстречу с богами и жизнь вечную, которая значительно длиннее и важнее краткогомига нахождения на земле. Следовательно, вещей для загробной жизни надо больше,они должны быть лучшего качества. Многие предметы в экспозиции — находки иззахоронений. Представьте себе — мертвому египтянину для полноценной загробнойжизни нужна была хорошая посуда с едой, талисманы-амулеты, драгоценности,личные вещи, фигурки богов и много другое. А также письменные доказательстватого, что жизнь земную он прожил достойно — папирусы с жизнеописанием,настенные росписи и рельефы. Все это и представлено в Египетском зале. Несмотряна то, что в экспозиции предметов достаточно, сложно отметить большое ихразнообразие. Дело в том, что все происходящее Древнем Египте подчинялосьстрогим правилам, в том числе и творчество. Изображать человека следовало в соответствиис каноном: голова в профиль, глаз ан фас, плечи ан фас, ноги в шаге в профиль.Таким образом, фигуры фараонов, жрецов, вельмож похожи друг на друга и даже набогов. Различие в головных уборах, и собственно в головах, так как некоторыебоги изображались как люди с головами животных. Большинство рельефов выполненына погребальную тематику. Скульптура представляет собой статуэтки людей иживотных. Милые анималистические фигурки изображают богов: собака — богбальзамирования Амубис, змея-кобра — богиня Уаджет, ибис — бог Тот, козел — богХаум, кошка — Баста, так же — обезьяны, соколы, медведи.
Самое торжественное событие в жизнисовременного человека — свадьба. В жизни древнего египтянина самое пышноесобытие — это погребение, для которого разработана подробная церемония. Мумия — часть большого процесса. Собственно мумии и саркофаги в музее представлены вразных видах и ракурсах. В экспозиции есть саркофаг закрытый, открытый, мумиязапеленатая, распеленатая и посмертные маски. Зритель видит, что саркофаграсписывался как снаружи, так и изнутри. Мумия могла быть расписанная или нет,но зачастую на месте лица располагалась маска с тщательно прорисованными широкооткрытыми глазами, через которые происходило общение с богами. Саркофаги моглибыть деревянными и каменными и располагаться как горизонтально, так ивертикально. Таким образом, любопытному посетителю доступно абсолютно все.Самые сложные ощущения доставляет мумия распеленатая, детский саркофаг, сосудыдля внутренностей, мумии кошки и птицы. Литература Древнего Египта представленаКнигой мертвых. Реалии и суеверияПроцесс бальзамирования подробноописан в канонических папирусах Египта. После проведения необходимыхмероприятий по сохранению бренного тела (вымачивание в рассоле, наполнениеопорожненных полостей травами, пеленание бинтами, пропитанными бальзамами иароматическими маслами) совершалась сложная, но чрезвычайно важная процедурапридания покойному внешнего сходства с живым человеком — ведь египтяне верили взагробную жизнь и старались подготовить к ней усопшего должным образом.В течение многих вековвплоть до эпохи Просвещения в различных медицинских трактатах приводилисьдесятки рецептов изготовления лекарств с добавлением, например, четверти унциипорошка из мумии или кусочка ее погребального покрова. Давались и магическиерекомендации: рука мумии, лежащая в шкатулке из ливанского кедра, охраняет доми имущество от напастей, а носимый на шее в шелковом мешочке ноготь со среднегопальца мумии обеспечивает доброжелательное отношение окружающих.В европейских аптеках,внушая страх суеверным клиентам, висели якобы привезенные из Египтамумифицированные чучела обезьян, кошек, крокодилов. В XVI в. в Германии властииздали распоряжение, согласно которому аптекари не должны помещать подобныеэкспонаты в витринах, а при появлении женщины, ожидающей ребенка, и вовсеобязаны закрывать вредоносные предметы занавеской. Люди верили, что, взглянувна них, дама родит младенца-урода.Мумии не любят путешествоватьСреди товаров, привозимыхиз Египта в Европу, мумии считались самыми дорогостоящими. Слоновая кость,драгоценные камни, золото и китайский шелк ценились дешевле. Правда, когда вЕгипте стали находить больше древних останков, цены на них снизились.Каждый капитан знал, кактрудно перевезти через море закутанный полуистлевшими пеленами мумифицированныйтруп. Экипаж зачастую начинал громко протестовать, угрожая покинуть корабль — моряки боялись гибели галеры и других несчастий. Иногда, впрочем, помогалимолитвы и окропление мумии святой водой.До наших времен дошломножество сообщений о морских путешествиях с телами египетских жрецов илитысячелетних «красоток» в трюмах. Так, князь Николай КшиштофРадзивилл, посетивший в 1582 г. Святую Землю, а затем Египет, перед возвращением в Европукупил множество различных диковин, экзотических животных и две мумии (мужскую иженскую) в саркофагах. Когда корабль вышел в открытое море, началась сильнейшаябуря. Мачты сломались, волны перекатывались через палубу. Это было так страшнои продолжалось так долго, что князь, хотя и не сразу, приказал выброситьсаркофаги за борт. А иначе, вспоминал он потом, готовый взбунтоваться экипажвыбросил бы в море его самого.Подобное описывали имногие другие путешественники. По их рассказам, на бортах парусников,пытавшихся вывезти из Египта останки древних жителей, появлялись призраки вдревнеегипетских одеяниях, а в реве шторма слышались гневные голоса,выкрикивающие проклятия на непонятном языке.Капитан французскойгалеры «Прекрасная Лоренс», которая в 1729 г. по заказу некоегомарсельского коллекционера перевозила два саркофага с мумиями, по прибытии воФранцию клялся, что в течение всего двухнедельного путешествия впереди корабляпо волнам скользили туманные фигуры — пожилой мужчина и молодая женщина в развевающихсяодеждах. «Они словно показывали нам путь. Возможно, им хотелось как можноскорее оказаться на суше, — предполагал капитан. — Как только испуганныйрулевой хоть немного менял курс, сразу начинался ураганный ветер, или мынаталкивались на мель, или впереди обнаруживались торчащие из воды скалы».Раскрыта главная тайна египетских фараонов
Одну из главных тайндревнего Египта можно считать раскрытой. Немецкие исследователи восстановилитехнологию мумификации, которую применяли египтяне – химики из университетаТюбингена утверждают, что тела фараонов прекрасно сохранились благодарякедровому маслу.Ученые, следуя методу,описанному в работе римского энциклопедиста Плиния-старшего, выделили из маслабальзамирующий экстракт гваякол. Тесты показали, что это вещество обладаетантибактериальными свойствами и при этом не повреждает ткани тела.Проанализировав материал, найденный рядом с одной из мумий, химики получилиподтверждение, что египтяне использовали именно гваякол – его остатки прекрасносохранились в древней материи.Отчет об этом открытии,который немцы опубликовали в журнале Nature, вызвал огромный резонанс в средеегиптологов. Некоторые из них смутились, признав, что долгое время не замечалиочевидной вещи, другие настаивают на том, что профессора из Тюбингенаошибаются, а для бальзамирования тел фараонов использовался сок можжевельника,как считали ранее.Кстати, в греческом языкеслова «кедр» и «можжевельник» имеют сходные корни. В трудахдревних греков неоднократно упоминается кедровый экстракт, но ученые, не будучиспециалистами в мертвом языке, считали, что речь идет о можжевельнике.«Можжевеловое» заблуждение поддерживало и то, что многие изобнаруженных мумий сжимали в руках ягоды этого растения. Однако, судя по всему,ягоды не имели к бальзамирующему препарату никакого отношения, если толькоегиптяне не использовали две различные технологии для сохранения тел покойных. Заключение. В заключении надо сказать, что отношение древних египтян к смерти, как и у многих других народов уникально и ни с чем не сравнимо. Всё чтовыражено древнеегипетскими художниками и архитекторами является неотъемлемой частью истории всех времён. Египетская тематика долго не покинет современную литературу и синематограф. Египетские мумии будут удивлять человеческий разумещё не один десяток лет, также, как это было всегда. Ещё дольше будут беспокоить учёных-архиологов и исследователей-египтологов неразгаданныетайны Древнего Египта. На мой взгляд ни одна древняя цивилизация, ни африканская, ни азиатская не превзойдет Древний Египет по количеству загадок и неясностей, преподнесенных человечеству в ходе изучения его истории.
тимологию слова "мумия" открывает египтолог Бадж, хранитель египетских древностей Британского музея в конце XIX в. Восходит оно ни к древнеегипетскому прототипу, ни к коптскому. Впервые слово "мумия" появляется в греческом (византийском) и латинском, наиболее ранние варианты его употребления зафиксированы около 1000-го г. Происходит слово "мумия" от арабского "битум" или "нечто, пропитанное битумом". Словом mumia арабские и еврейские средневековые лекари обозначали специальное лекарство. Арабский врач Ибн Бетар, живший в VII в. говорит о том, что вещество mumia происходит из страны Аполлонии. Там оно снисходит с водными потоками со «светящихся гор» вниз по течению и выбрасывается на берег. На берегу оно засыхает, затвердевает и приобретает запах дёгтя. Он же говорит далее, что ещё вещество mumia можно извлечь из черепов и желудков древних египетских покойников.
амое торжественное событие в жизни современного человека - свадьба. В жизни древнего египтянина самое пышное событие - это погребение, для которого разработана подробная церемония. Мумия - часть большого процесса. Собственно мумии и саркофаги в музее представлены в разных видах и ракурсах. В экспозиции есть саркофаг закрытый, открытый, мумия запеленатая, распеленатая и посмертные маски. Зритель видит, что саркофаг расписывался как снаружи, так и изнутри. Мумия могла быть расписанная или нет, но зачастую на месте лица располагалась маска с тщательно прорисованными широко открытыми глазами, через которые происходило общение с богами. Саркофаги могли быть деревянными и каменными и располагаться как горизонтально, так и вертикально. Таким образом, любопытному посетителю доступно абсолютно все. Самые сложные ощущения доставляет мумия распеленатая, детский саркофаг, сосуды для внутренностей, мумии кошки и птицы. Литература Древнего Египта представлена Книгой мертвых. 
роцесс бальзамирования подробно описан в канонических папирусах Египта. После проведения необходимых мероприятий по сохранению бренного тела (вымачивание в рассоле, наполнение опорожненных полостей травами, пеленание бинтами, пропитанными бальзамами и ароматическими маслами) совершалась сложная, но чрезвычайно важная процедура придания покойному внешнего сходства с живым человеком - ведь египтяне верили в загробную жизнь и старались подготовить к ней усопшего должным образом.
