История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Енисейские кыргызы. Кыргызы древние

Древние кыргызы — древнейшие западно-тюркские племена » Информационный портал о Кыргызстане, новости Кыргызстана и туризма

Главная
О Кыргызстане
- Государственное устройство
  - Символика
  - Управление
  - Вооруженные силы
  - Национальная валюта
    - Банкноты
    - Циркуляционные монеты
    - Коллекционные монеты
- Политическая организация
  - Внутренняя политика
  - Внешняя политика
- История
  - Кыргызы в древности
  - Кыргызы в VI-XII веках
  - Борьба кыргызов за независимость
  - Кыргызстан в составе России
  - Кыргызстан в Советский период
  - Кыргызстан — суверенное государство
  - Исторические хроники
- Территория, география и административное деление
  - Чуйская область
    - Достопримечательности Чуйской области
  - Иссык-Кульская область
    - Достопримечательности Иссык-Кульской области
  - Нарынская область
    - Достопримечательности Нарынской области
  - Таласская область
    - Достопримечательности Таласской области
  - Ошская область
    - Достопримечательности Ошской области
  - Баткенская область
    - Достопримечательности Баткенской области
  - Джалал-Абадская область
    - Достопримечательности Джалал-Абадской области
- Города
  - Бишкек
  - Ош
  - Нарын
  - Джалал-Абад
  - Баткен
  - Талас
  - Каракол
  - Токмок
  - Чолпон-Ата
  - Узген
  - Кочкор
  - Кемин
  - Балыкчы
  - Кызыл-Кия
  - Майлуу-Суу
  - Сулюкта

www.open.kg

Енисейские кыргызы — WiKi

У этого термина существуют и другие значения, см. Киргиз.

Кыргы́зы (древние кыргызы, енисе́йские кыргызы, кит. упр. 黠戛斯, пиньинь: xiájiásī, палл.: сяцзясы) — древний тюркский народ, проживавший в районе Саяно-Алтая; одни из предков современных киргизов, хакасов, шорцев[1][2][3][4][5], алтайцев, фуюйских киргизов.

Численность и ареалАрхеологическая культураЯзыкРелигияРодственные народыПроисхождение

Енисейские кыргызы
Южная Сибирь, Монголия
Таштыкская культура, чаатас, Аскизская культура, сууктер
древнекыргызский язык, тюркская группа
тенгрианство
гаоцзюй, телэ, раннесредневековые тюркские народы, киргизы, алтайцы, хакасы, шорцы, телеуты, теленгиты
динлины

Торевтика енисейских кыргызов

Первое упоминание о кыргызах содержится в «Исторических записках» Сыма Цяня в связи с подчинением их [прото]государственного образования хунну (201 год до н. э.)[6]. Китайские источники периода Тан описывают кыргызов как рослых, с рыжими волосами, белым лицом и зелеными или голубыми глазами. Похожее описание дается в тибетских и исламских источниках. Однако не все кыргызы были светловолосыми и светлоглазыми. Китайские источники этого же периода говорят о наличии в меньшей степени темноволосых и темноглазых. По этому поводу интересно высказался американский тюрколог Майкл Дромпп[7]:

В связи с внешностью енисейских кыргызов, определенное число исследователей было склонно видеть в ранних кыргызах нетюркский, или, по крайней мере, этнически смешанный народ со значительным нетюркским компонентом. Многие ученые поддержали эту идею, после обнаружения слов, которые они посчитали нетюркскими (особенно самодийскими), среди кыргызских слов, сохраненных в китайских источниках. Однако следует отметить, что связь между языком и расой в значительной степени неубедительна. Физическaя внешность кыргызов не может считаться показателем того, что они не были тюрками, ровно как и лексический облик немногих возможно не тюркских слов, чье присутствие может быть объяснено обычной практикой лингвистических заимствований. Кыргызские надписи Енисея (8 век н.э. и позже) в действительности написаны на полностью тюркском языке, и китайские танские источники ясно говорят, что письменный и устный язык кыргызов в то время был идентичен таковому у тюркоязычных уйгуров. Большинство кыргызских слов, сохраненных в китайских источниках, в действительности тюркские. Нет причин предполагать нетюркское происхождение кыргызов.

Китайцы считали, что у кыргызов было собственное государство Цзянькунь (堅昆) (или Цзюу 居勿, Цзегу 結骨), население которого считали смешанным с динлинами. По легенде, правили кыргызами потомки хуннского чжуки-князя, китайского полководца Ли Лина (李陵).

В V—VIII веках кыргызы были подчинены жужаням, Тюркскому каганату, Уйгурскому каганату. При уйгурах кыргызов было довольно много: больше 100 000 семейств и 80 000 воинов. От земель кыргызов до ставки уйгурского кагана было 3000 ли или 40 дней пути на верблюдах[8].

Описание страны

В китайских хрониках сохранилось достаточно подробное описание страны кыргызов, составленное посольством, шедшим из Ордоса через Уйгурский каганат в земли кыргызов. В 841 году по указу императора династии Тан У-цзуна чиновники ритуального приказа опросили кыргызских послов и составили следующее описание их страны.

Почвы болотистые, зимы снежные. Женщин больше, чем мужчин. Мужчины носят серьги в ушах, по характеру — отважные и сильные. Повсеместны татуировки: у воинов на руках, у замужних женщин на лице. Браки не очень крепкие. Знают месяцы, сезоны и 12-летние циклы годов. Сеют просо, пшеницу, овсюг, ячмень. Муку делают ручными жерновами. Сеют в апреле, жнут в октябре. Делают пиво. Овощи и фрукты не выращивают. Разводят крупных и сильных лошадей. Много коров, овец, меньше верблюдов. Лошадьми и овцами платят калым, богачи дают 100—1000 голов. Стада богачей в несколько тысяч голов коров. Из еды предпочитают мясо и молоко, для правителя делают пиво и пироги.

Охотятся на тарпанов, козулей, дзеренов, баранов, оленей, чернохвостых коз. Ловят рыбу, судя по описанию — осётры. Охотятся на птиц: гуси, утки, ястребы, сороки, орлы. В их стране растут деревья: берёзы (больше всего), сосны, ива, ель, вяз. Добывают золото, железо, олово для чего вырывались шахты, которые местные жители позже именовали чудские копи. Во время дождя (?) выплавляли железо называемое цзяша (迦沙) из которого делали крайне острое оружие, поставляемое тюркам.

Носят белые валяные шляпы, пояса с точилом. Бедные одеваются в овчины и шляп не носят. Женщины одеваются в шерстяные платья или привозной шёлк. Зимой живут в избах, покрытых корой. На войне используют луки, знают знамёна, у всадников есть деревянные щитки для рук и ног, наплечники от сабельных ударов и стрел. Воинов собирают из всех родов.

Правителя называют «ажо» (阿熱) и династия также называется Ажо.[9] Перед домом царя установлено знамя, он одевается в соболью шапку зимой и колпак с золотым ободом летом. Его ставка у поросших лесом гор (青山), вокруг деревянные стены. Шатёр ажэ называется мидэджи (密的支).

Народ платит подати соболями и белками. Есть чиновники шести разрядов. Военные: семь министров, трое командующих, десять чжиши (職使). Гражданскими делами занимаются 15 чанши (長史), остальные чиновники не имеют определённого числа. За бегство в сражении, нерадивости в посольстве, подачу плохого совета царю, и за воровство рубят голову. Если у вора жив отец, то он должен носить с собой голову сына до самой смерти.

Из инструментов знают флейту, бубен, Шэн, бамбуковый рожок (觱篥), барабан. Любят канатоходцев и представления с обученными животными.

Жертвы духам приносят в поле в любое время. Шаманов называют «гань» (甘, ср.). На свадьбах платят калым. На похоронах оплакивают покойного, три раза обёртывают его в саван и сжигают, через год останки зарывают и снова оплакивают.

Язык их взаимопонимаем с уйгурским, знают письменность[10].

Разгром уйгуров и расселение кыргызов

В первой половине VII века кыргызы попали в зависимость от сюеяньто, и уйгуры поставили к ним наместника (кит. 頡利發) для надзора. Впрочем, сохранилась власть царя и его трёх советников: цисибэя (кит. 訖悉輩), цзюшабобэя (кит. 居沙波輩), амибэя (кит. 阿米輩).

В 648 году сюеяньто были разгромлены империей Тан, и многие уйгуры вступили в танское подданство. Кыргызы решили отправить послов к императору. Ко двору приехал старейшина Сылифа Шибоку Ачжань (кит. 俟利發失缽屈阿棧). На пиру он попросил императора сделать его своим вассалом. Император велел принять земли этого старейшины под названием губернаторства цзянькунь (кит. 堅昆府), старейшина получил военное звание цзо туньвэй да цзянцзюнь (кит. 左屯衛大將軍, ранг неясен), назначен главой округа (都督, дуду) и подчинён Яньжаньскому наместничеству (燕然都護).

С 650 по 683 гг. отправили 2 посольства в Китай.

В 707—710 гг. прислали подарки императору Тан Чжун-цзуну, и он упомянул, что выделяет кыргызов из своих вассалов из-за близости происхождения[11].

С 712—756 гг., при императоре династии Тан Сюань-цзуне, четыре раза присылали подарки.

В 758 году уйгуры Моян-чура завоевали кыргызов. Похоже, кыргызы разделились на несколько княжеств. Были налажены связи с арабами-даши (приходили караваны с узорчатыми тканями), Тибетской империей, карлуками, которых использовали как проводников на караванных путях. Ажэ получил от тюрок титул пигадуньцзецзинь (кит. 毗伽頓頡斤, пига=бильге=мудрый).

В 840 году они разгромили Уйгурский каганат и образовали Кыргызский каганат, более 80 лет бывший подавляющей силой в Центральной Азии. Примерно в 818 году Ажэ объявил себя каганом, свою мать (она была из тюргешей) — ханшей-вдовой (可敦), жену (она была дочь тибетского генерала) — ханшей. Уйгуры отправили армию во главе с министром, но не смогли победить. Война продлилась 20 лет, и уйгуры не достигли успехов. Ажэ уверовал в скорую победу. У уйгур случилось междуцарствие, и старейшина Цзюйлу Мохэ (кит. 句錄莫賀) привёл кыргызскую армию в столицу уйгуров. Хара-балгас был сожжён, посреди пепелища Ажэ поставил свою золотую палатку. В числе трофеев к нему попала Тайхэ (кит. 太和公主), китайская царевна и вдова четырёх каганов. Каган перенёс ставку в горы Лаошань и отправил китайскую царевну с эскортом в Тан, но по пути напал Уге-хан и забрал царевну. Каган отправил Чжуу Хэ Су (кит. 註吾合素) к императору, чтобы поведать о случившемся.

В 841 году к императору династии Тан У-цзуну прибыл кыргызский посол. Император очень радушно принял его, поставил его выше посла из государства Бохай (кит. 渤海). Распорядитель (кит. 卿) Чжао Фан (кит. 趙蕃) отправился к кагану с ответным визитом. Также император приказал министрам и чиновникам из «Ритуального приказа» (кит. 鴻臚寺) опросить послов и составить описание страны кыргызов. Министр Дэ Юй (德裕) предложил составить родословную Ажэ и написать его портрет.

Ажэ стал преследовать Уге-хана, укрывшегося у маленького племени «чёрнотележников», и попросил у Тан поддержки. Но империя невероятно ослабла и держалась только по причине уничтожения уйгур и распада Тибета. Император приказал наградить Ажэ титулом Цзун Инсюнъу Чэнмин кэхань (кит. 宗英雄武誠明可汗), но в 846 году Тан У-цзун умер, не успев отправить послов, и новый император Тан Сюань-цзун не стал торопиться. На общем совете высших чинов решили, что титулы давали уйгурам, когда они были сильны и если награждать и кыргызов, то они возгордятся и станут опасны. Император отозвал грамоту.

В 847 году кыргызы совершили крупный поход на Амур против бежавших туда уйгуров в количестве до 500 человек[12] и укрывшего их племени шивэй, в походе принимало участие 70 тысяч всадников во главе с министром Або[13].

В 847 году каган умер. Император дал новому кагану титул Инъу Чэн Мин кэхань (英武誠明可汗).

С 860—874 гг. кыргызы три раза присылали послов в Тан. После историки не вели записей.

Впоследствии каганат распался на несколько княжеств, включенных Джучи в 1207 г. в состав Монгольской империи.

Доспехи кыргызского воина

Потомки енисейских кыргызов

Енисейские кыргызы приняли участие в этногенезе хакасского народа. Этноним «кыргыз» и имеющее китайское происхождение слово «хакас», судя по всему, родственны.

В начале XVII века кыргызы Южной Сибири имели конфедерацию четырёх княжеств (большая часть которых находится на территории современной республики Хакасии РФ) — улусов, получившую в русских источниках название Киргизская землица, в составе:

Кыргызы около ста лет сдерживали продвижение русских в Южной Сибири. В 1679 году кыргызский полководец бек Иренек дважды осаждал Красноярский острог, основанный в 1628 г. именно для защиты от набегов енисейских кыргызов.

Однако в начале XVIII века сопротивлявшиеся русским кыргызы были вынуждены полностью или частично покинуть свою основную территорию — Минусинскую котловину. Считается, что часть из них, — военная верхушка численностью 3 тыс. человек, — ушла в Джунгарию в 1703 г.

После разгрома Джунгарии Империей Цин в 1757—1758 гг. уцелевшие кыргызы были депортированы в Маньчжурию, в нынешний уезд Фуюй провинции Хэйлунцзян КНР. В настоящее время их называют фуюйскими кыргызами. Это самый восточный тюркский народ в мире. Численность фуюйских кыргызов на 1997 г. составляла — около 1200 человек. Согласно сообщению Гандулы Салк и Мамбета Турду [1], первые научные сведения о фуюйских кыргызах были записаны в период японской оккупации территории Маньчжурии (1931—1945). В 1943 японская команда, состоящая из трёх человек: Тиансан (Tiansun) — медицинский доктор, Хи Хэнгинг (He Hanging) и Ву Тянхао (Wu Tianhao) от Далянской библиотеки, посетили Фуюй и Вуцзяцзы во время изучения монгольского населения на оккупированной территории. В течение июля 1944 года японский учёный Киу Юань Зэнгрен (Qiu Yuan Zhengren) посещал Вуцзяцзы с целью изучения кыргызов. Он процитировал работу прежних исследователей и ввёл в научный оборот небольшое количество первичной информации относительно фуюйских кыргызов в своей статье «Поездка к киргизам», переизданной в 1986 г.

В ряд первейших упоминаний о фуюйских кыргызах можно поставить факт донесения советских солдат киргизской национальности в штаб Советской Армии, вступившей в 1945 г. в Хэйлунцзян, об обнаружении среди местного населения людей, называющих себя киргизами и говорящих на понятном им языке, о чём было впоследствии сообщено китайской стороне.

Неоценимый вклад в дело изучения фуюйских кыргызов был внесен китайским киргизоведом Ху Чженхуа, который, начиная с 1957 г., производит ряд полевых и теоретических исследований по истории, религиозной ситуации, семейно-бытовым традициям. Также им были тщательно проанализированы лексические, фонетические и морфологические особенности языка на основе им же собранного лингвистического материала.

Термин «енисейские кыргызы» был создан для различения древнего народа и современных киргизов, самоназвание которых также «кыргыз». Однако в современной киргизоязычной литературе вместо термина «енисейские киргизы» используется термин «байыркы кыргыздар», в переводе — «древние кыргызы».

Первоначальный язык енисейских кыргызов — древнекыргызский — является предком современных языков кыргызской подгруппы (см. тюркские языки): чулымского, фуюйско-кыргызского (небольшая группа в Маньчжурии), хакасского, шорского, сарыг-югурского, алтайского. Выделение и миграция фуюйских кыргызов во второй половине XI в. совпадает с сарыг-югурским обособлением, которые родственны хакасам, и живут сейчас на территории Китая в провинции Ганьсу. Они появляются на данных территориях со времен распада последнего большого Кыргызского каганата. Данную территорию после Тюркских и Уйгурского каганатов захватил новый этнический элемент с верхушкой, которая себя называла «кыргыз», и которая по языку родственна современным хакасам, шорцам, чулымцам и алтайцам.

Примечания

Литература

В Викитеке есть оригинал текста по этой теме.

Китайские письменные источники о древних кыргызах // Подготовлены для сайта www.kyrgyz.ru С. Угдыжековым.
Азбелев П. П. Древние кыргызы. Очерки истории и археологии. Онлайн версия.
Азбелев П. П. Значение архивных материалов для изучения культуры енисейских кыргызов // Проблемы изучения Сибири в научно-исследовательской работе музеев. Красноярск: 1989, с.131-133.
Азбелев П. П. Первые кыргызы на Енисее // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12. Социология. Вып. 4. С. 461—469.
Бичурин Н. Я. (Иакинф) Собрание сведений…{/}I. Хакяньсы. Хагас
Бутанаев В. Я. Кыргызское государство (VI в. н. э. — 1207 г.н. э.)
Бутанаев В. Я., Худяков Ю. С. История енисейских кыргызов. Абакан: Изд-во Хакасского гос. ун-та им. Н. Ф. Катанова, 2000.
Грач А. Д., Савинов Д. Г., Длужневская Г. В. Енисейские кыргызы в центре Тувы (Эйлиг-Хем III как источник по средневековой истории Тувы). М.: Фундамента-Пресс, 1998. 84 с.
Длужневская Г. В. К определению названия археологической культуры енисейских кыргызов VI—XII вв. // Проблемы археологии н этнографии Сибири (Тезисы докладов конференции). Иркутск: 1982.
Длужневская Г. В. Енисейские кыргызы. Историко-культурный аспект // Fasciculi Archaeologiae Historicae. Fasc. VII. Lódź: 1994. С. 9-12.
Савинов Д. Г. Археологические данные о связи енисейских и тян-шанских кыргызов в конце I — начале II тыс. н. э. // Вопросы этнической истории киргизского народа. Фрунзе: 1989. С. 77-90.
Скобелев С. Г. Створка панагии из погребения енисейского кыргыза позднего средневековья
Угдыжеков С.А. Социальная структура раннесредневековых кыргызов / Дисс. на соиск. степ. канд. ист. наук. — Абакан, 2000. — 172 с. Платный доступ.
Эсен уулу Кылыч. Древние кыргызы. Кыргызы в Средней Азии.-Бишкек,-1993.-99 с.
Эсен уулу Кылыч. Древнекыргызское государство Хагяс.-Бишкек, 1994.-144с.
Эсен уулу Кылыч. Хагяс. История енисейских кыргызов (С древнейших времен до нач. XVIII века).(второй вариант).-Ассоциация историков Кырг. Респ., Кырг. гос. унив-т им. И. Арабаева.-Бишкек.-2013.-438 с.
Яхонтов С. Е. Древнейшие упоминания названия «киргиз» // СЭ. 1970. № 2. С. 110—120.
Большая библиография по древним кыргызам
Тенишев Э. Р. О языке кыргызов уезда Фуюй // Вопросы языкознания. 1961. № 1. С.88-95.
Янхунен Ю. К вопросу о зарубежных хакасах // Проблемы сохранения природы и культурно-исторического наследия Хакасии. Абакан, 1994. Вып. 1. С. 99-107.
С. Г. Скобелев, Чжан Тайсян, А. А. Шамаев. Роды фуюйских кыргызов… — С. 77.

Ссылки

ru-wiki.org

О кыргызах : Всемирные Игры Кочевников 2018

Кыргызы – один из древних народов Центральной азии. Как возник этноним "Кыргыз"? Истоки государственности, культуры, письменности, религии, спортивных игр...

Фольклор дает несколько вариантов возникновения наименования этого народа. Например, по одному из них название «кыргыз» объясняют объединением слов «кырк» – «сорок», и «кыз» – «девушка». То есть кыргызы – народ, произошедший от 40 девушек.

Также это может быть соединением слов «кырк» и «огуз» – соединение сорока родов племени огуз. Есть и третья версия – «кыр» – «гора» и «огуз» – то есть горные племена. Эта версия озвучена в легендах об Огуз-хане в труде средневекового историка Абул Газы Бахадур-Хана. По его генеалогической версии – Кыргызом звали внука Огуз-хана. А по сюжету легенды о ферганских кыргызах у Сайф ад-Дина Ахсыкенди, кыргызы – потомки сорока узгенских огузов, спасшихся бегством в Ходжент от войска сельджукского султана Санджара (XII век).

Имеются и научные варианты. Ученый В.Радлов и вовсе разделил слово «кыргыз» на «кырк» и «йус» – сорок сотен; Ахмед Зеки Велиди Тоган утверждал, что это «кырк» и «эр» – сорок мужчин; Д. Айтмуратов предпочел интерпретацию «кыра» и «гыз» – «черноволосый народ» (хотя согласно той же истории этнические кыргызы были рыжими и голубоглазыми). К. Петров предпочел другую «расцветку», разделив «кыргыз» на «кырыг» («кызыл» – красный) и суффикс множественного числа «ыз». К красному цвету склонялись и другие ученые – по Н. Баскакову это «кырыг» и «огуз» – красные – то есть южные, роды, а согласно А. Кононову – «кыргын» – румяные, то есть представители именно того генотипа, что описан в истории – голубоглазые, светлые, румяные. В древности среди тюрков-кыргызов преобладали отдельные признаки европеоидов.

Где

В древности кыргызы жили на Энесае (долина реки Енисей в Южной Сибири). Енисей фигурирует в ряде легенд, главной из которых по праву стоит назвать историю о матери-оленихе. Согласно ей последних детей кыргызского народа от верной смерти спасла олениха, принесшая их на благодатную землю – к берегам Иссык-Куля (схожая легенда об оленихе, спасшей двух малышей есть и Японии – в городе Нара олени чтятся как священные животные).

Кроме того, родиной, или одним из мест обитания кыргызов в прошлом, называют и северо-западнюю Монголию,точнее местность, в котором находится озеро Хяргас-Нур (по-монгольски «Кыргызское озеро»).

Современные историки отстаивают идею, что местообитанием древних кыргызов в III-I в. до н.э. был район Восточного Тенгир-Тоо (т.е. горные и долинные просторы в нынешнем Синьцзяно-Уйгурском автономном районе Китая). Таким образом, древние кыргызы обитали в долине реки Манас, на сев. склоне хребта Боро-Хоро.

Исторически с древними кыргызами соседствовали хунны, усуни, динлины, тохары, ханьцы и другие этносы.

Что делали

Из-за советской идеологии социал-нигилизма создалось ложное впечатление, что современная культура пришла к кыргызам лишь с появлением страны Советов. Кыргызы были скотоводами и земледельцами, занимались ремесленничеством. Они занимались также металлургией.

Следы кыргызской и тюркской руно подобной письменности и изобразительного искусства по сей день можно найти на берегах Енисея, в Монголии, на Алтае, в горах Тенгир-Тоо и других регионах Центральной Азии.

Часть кыргызов в средние века также пользовалась уйгурским, монгольским письменами и китайскими иероглифами, а с X века и по сей день – арабской вязью. В 1928-1940-гг. кыргызы также пользовались латиницей. С 1940г. часть кыргызов Центральной Азии пользуется кириллицей.

Как жили

В 2002 году ООН и ЮНЕСКО торжественно отмечали 2200-летие древней кыргызской государственности. Как известно по исторической хронике «Ши цзи» («Исторические записки» древнекитайского историка Сыма Цяна, земли древнего Кыргызского государства были завоеваны кочевой империей хуннов в 202-201 гг. до н.э. В составе хуннской армии кыргызы оказались причастными к множеству исторических событий во Внутренней и Центральной Азии.

Независимое государство кыргызов, хотя лишь на короткое время, было восстановлено в 56 г. до н.э. Как свидетельствовал китайский историк Бань Гу, хуннское государство ослабло и кыргызы добились восстановления суверенитета именно в это время.

Где жили

В первой половине I тысячелетия н.э. основным местом обитания кыргызов остается район Восточного Тенгир-Тоо. Часть динлинов постепенно ассимилировалась с кыргызами и стала частью этого народа. В 5 веке вместе с тюрками Восточного Тенгир-Тоо древние кыргызы выступают против жуаньжуаней и, в результате, терпят поражение. Тюрки вынужденно перекочуют на Алтай, кыргызы же – на Енисей.

Тогда же возникает легенда о матери-волчице – прародителе алтайских тюрков и енисейских кыргызов (схожие легенды у итальянцев – о возникновении Рима, братьях Ромуле и Реме, вскормленных волчицей, такого же толка легенды имелись у венгров и многих других этносов).

На Енисее кыргызы восстановили свою государственность в виде Кыргызского каганата. Данное государство имело тесные дипломатические и торговые связи с танским Китаем, Тибетом, Тюргешским и Карлукским государствами и Арабским халифатом.

Между 840-925 годами данное государство завоевало огрмные просторы Внутренней и Центральной Азии, примыкая к Центральному Тенгир-Тоо. Эту эпоху академик В.В.Бартольд назвал «Кыргызским великодержавием», а российский археолог Ю.С.Худяков – «звездным часом» средневековой кыргызской истории.

Тогда кыргызы стали обитать как в Тенгир-Тоо, так и в Монголии, и на Енисее, и соприкасались со многими кочевыми этносами Внутренней и Центральной Азии, взаимно обогащая культуру друг друга.

Те кыргызы, которые стали обратно обитать в Тенгир-Тоо, в XX веке восстановили свою государственность. В 2014 году в независимом Кыргызстане торжественно отмечают 90-летие со дня образования Кара-Кыргызской автономной области в составе СССР (затем она стала в 1926 г. Кыргызской АССР и в 1936 г. Кыргызской ССР, и 31 августа 1991 г. объявила о своей государственной независимости).

В Китае же в этом году отмечают 60-летний юбилей Кызыл-Суйского Кыргызского автономного округа с центром в г. Артыш.

Во что верили

Лев (арстан), олень (бугу), лось (багыш), волк (бөрү), снежный леопард (барс), медведь (адыг – айю) и другие животные были священными животными (тотемами) у древних кыргызов. Кроме того, они поклонялись Тенгиру – Божеству Неба, небесным телам – планетам и Луне, а также огню.

С X века, когда западняя часть кыргызов оказалась в орбите Караханидского каганата, началась ее исламизация. Особенностью ислама у кыргызов было то, что они были приверженцами толерантного ханафитского толка суннитского ислама, допускавшего сохранение многих элементов доисламских традиций и верований.

Восточные группы кыргызов оставались в орбите шаманизма, буддизма и других религиозных верований. Северные и восточные потомки древних кыргызов – хакасы, часть тувинцев, алтайцев, и так называемые фуюйские кыргызы в Маньчжурии (на севере Китая) оставались шаманистами.

Другая часть тувинцев и так называемые калмак-кыргызы на Тарбагатае стали буддистами-ламаистами. Основная часть современных кыргызов исповедует ислам, хотя среди них имеются и христиане, атеисты и те, которые себя причисляют к тенгрианству. Стали мусульманами и башкирские кыргызы и те группы, которые ассимилировались в среде других мусульманских тюркских народов (казахов, узбеков, каракалпаков, ногайцев и других).

Как играли

Кыргызы с древнейших времен были частью кочевой цивилизации Евразии, где народно-спортивные игры были связаны с воинским искусством, джигитовкой (конным спортом), охотничьими традициями, стрельбой из лука, борьбой, и логическими играми (типа «ордо», «тогуз коргоол», «чатыраш», т.е. шахматы, «дойбу», т.е. шашки, и т.д.).

Зачастую эти игры были организованы в международном масштабе, и кыргызы и другие тюрко-монгольские народы приглашали спортивных соперников из разных стран – исторических соседей. Это отлично было запечатлено в героическом эпосе «Манас» (в части о тризне в честь покойного Көкөтөй-хана).

www.worldnomadgames.com

Енисейские кыргызы - это... Что такое Енисейские кыргызы?

У этого термина существуют и другие значения, см. Кыргыз.

Енисе́йские кыргы́зы (древние кыргызы, кит. упр. 黠戛斯, пиньинь: xiájiásī, палл.: сяцзясы) — древний тюркский народ, проживавший в районе Саяно-Алтая; родственный древним динлинам и предок современных алтайцев, киргизов, тувинцев и хакасов.

Кыргызы в хуннское время

Первое упоминание о кыргызах содержится в «Исторических записках» Сыма Цяня в связи с подчинением их [прото]государственного образования хунну (201 год до н. э.)[1]. Китайский источник IX века описывает древних кыргызов как европеоидов: «…[они] вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались нехорошим признаком»[2]. Китайцы считали, что у кыргызов было собственное государство Цзянькунь (堅昆) (или Цзюу 居勿, Цзегу 結骨), население которого считали смешанным с динлинами. По легенде, правили кыргызами потомки хуннского чжуки-князя, китайского полководца Ли Лина (李陵).