Финикийская цивилизация — города забытой культуры. Культура древней финикии
Культура древней Финикии кратко - Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени
Культура Финикии стала производной от культуры иных, древних и могущественных ближневосточных цивилизаций. Многое финикийцы позаимствовали у хеттов, греков и народов Месопотамии, они как бы переработали соседние культуры, смешали их, и создали свою собственную. Долгое время Финикия находилась под египетским владычеством, однако был в ее истории и периоды, когда на ее землях властвовали хетты и ассирийцы. В целом, их культура древней Финикии начала свое зарождение еще в 4 тысячелетии до н.э. Главным культурным достижением финикийцев можно назвать создание финикийского консонантного письма, которое появилось примерно во второй половине второго тысячелетия до н.э. Исследователи не знают, откуда именно произошло финикийское письмо, большая часть историков считает, что их письмо стало производным от псевдоиероглифического письма города Библ, либо же из протосинайской письменной системы. При этом финикийский алфавит стал своего рода революцией в древней письменности – в видоизмененном виде он попал в древнюю Грецию, оттуда его позаимствовала Римская Империя. И по сей день разработанная финикийцами алфавитная система используется для записи самых популярных в мире языков.
Самыми старыми памятниками финикийской литературы принято считать тексты из Угарита, содержащие мифические рассказы, надписи правителей крупнейших финикийских городов. При этом их литературные произведения до нашего времени не дошли. В период эллинизма и владычества римлян в регионе здесь была широко распространена греческая литература. Авторы тех времен в своих работах ссылались на так называемые «Хроники Тира» и прочие произведения времен расцвета Финикии. До нашего времени дошли также тексты, переданные в изложении авторов античных времен, таких как Диодор и Юстин.
Теоретически сочинения карфагенского мореплавателя Ганнона также можно отнести к финикийской литературе, ведь Карфаген являлся колониальным владением финикийцев вплоть до 6 века до н.э., поэтому неудивительно, что культура древней Финикии оставила на нем свой отпечаток. Согласно этим текстам карфагенские мореплаватели переняли астрономические знания, столь необходимые в открытом море, у финикийцев. Кроме того, финикийцы произвели самые обширные для своих времен исследования, в 7 веке до н.э. по приказу египетского фараона, их корабли обогнули всю Африку. При этом незадолго до этого подобное путешествие произвел и Ганнон.
Культура Финикии, все же, имела нечто общее с культурой других народов древнего Ближнего Востока. В частности, это отразилось в их архитектурных традициях. Для строительства финикийцы использовали крупные блоки из камня, которые устанавливались на насыпи из камня и щебня. Укладывая камни, они плотно пригоняли их друг к другу, смешивая при помощи смеси извести и песка. При строительстве они использовали архитектурные традиции египтян и хеттов, которые в разные периоды истории правили Финикией.Важной частью финикийской культуры являлась религия. Своим верховным богам они возводили храмы в своих крупнейших городах. При этом их религиозное рвение было большим – несмотря на то, что морской путь из отдаленных финикийских колоний мог занять очень много времени, жрецы из крупных колониальных поселений в Испании и современном Тунисе. В некоторых случаях и сами правители, отправлялись в Тир для того, чтобы получить благословление Баала и других высших финикийских божеств.
antiquehistory.ru
Финикийская культура, мореплавание и торговля — Мир Африки
В древности восточное побережье Средиземного моря греки называли Финикией из-за популярного там цвета ткани – «финикса», то есть пурпурный, хотя официальное название тех мест – Ханаан. Сейчас на прежних финикийских землях расположился Ливан.
Финикия имела массу привилегий, так как у неё было очень удачное географическое расположение, выгодные соседи, шикарная природа, богатая полезными ископаемыми. Там добывалось большое количество железной и медной руды. Многочисленные леса были засажены ливанскими кедрами.
Из-за постоянной охоты в древности на живность финикийцам приходилось переходить на иной рацион с большим количеством растительной пищи, что стало толчком к развитию земледелия (пшеница и ячмень стали первыми культурами). В последствие финикийцы научились террасному земледелию, выращивая необходимую растительность на горных склонах.
Доступность медной руды увенчалась появлением посёлков, которые и занимались только ею, люди научились из меди изготавливать всевозможные изделия – от увесистых топоров до мельчайших булавок. Также местные жители умели обращаться с глиной, а с помощью гончарного круга и специальных горнов для обжига создавались древние шедевры керамики. Всё это позволило сформировать уникальную финикийскую культуру, мощную и великую.
Приближённость к Средиземному морю и двум важным речным путям Азии – Литани и Аронт, позволила стремительно развиваться торговле с азиатскими и европейскими странами, а также с народами северной Африкой в частности с Египтом удалось наладить прочные торговые отношения уже во втором тысячелетии до нашей эры.
В связи с тем, что заморские народы часто нападали на прибрежные территории, некоторые финикийские города разрушались, однако такие же трагедии в Египте позволили Финикии стать более могущественной.
Помимо своих собственных земель финикийцы заслужили авторитет и страх у народов во всём Средиземноморье, благодаря своей агрессии и высокому уровню судостроения. Это же позволило им образовать многочисленные колонии на приближенных территориях.
Финикийская культура, кораблестроение, колонизация и торговля
Финикийская культура была создана финикийцами на своих территориях, в том числе и колониях, в 4-м тысячелетии до нашей эры, просуществовала приблизительно до 1-го тысячелетия до нашей эры, за своё время успела стать действительно великой, оставила достойное наследие.
На культуру финикийцев существенно влияли египтяне, греки, а также эгейская, ассиро-вавилонская и хеттская культуры. Наибольшим достоянием называют финикийское консонантное письмо, ставшее основой для практически всех современных систем письма (буквенно-звукового типа).
Данное письмо было создано во второй половине 2-го тысячелетия до нашей эры. Есть две версии происхождения:
на основе библского слогового письма;
из палестинского варианта протосинайского письма.
К сожалению, древние тексты литературного и исторического характера самих финикийцев не дожили до современности, однако многие более поздние писатели ссылаются на такие произведения.
Большое значение финикийская культура сыграла в развитии такой науки, как философия, и в частности в её анатомистическом учении.
Также финикийские города всегда отличались высоким уровнем развития ремесла. Особо относились к пурпуру – его добывали, им окрашивали шерсть и ткани, особо востребованные руководителями разных стран, с которыми велась торговля. Помимо этого финикийцы хорошо лили металл, чеканили из него разнообразные изделия, производили стекло и занимались кораблестроением.
Жители Финикии прекрасно украшали себя и свои жилища, для этого использовались изящные украшения тонкой работы, металлические статуэтки, декор из слоновой кости, расписанная керамика.
Конечно, вклад Финикии в мировую культуру, кораблестроение и мореплавание значимый для всей планеты, однако непосредственное влияние ощутили культуры ближайших народов – Малая Азия, Сирия, Палестина и даже Греция.
Финикийцы являлись искусными мореходцами, создавшими корабли для плаванья на всевозможные расстояния. Они смогли обойти все побережья ближних морей – Средиземного и Эгейского. Мастера строили судна и для экспедиций, в которые отправлялись их соседи из Персидского залива и Красного моря.
С 609 по 595 годы до нашей эры финикийцы, находясь под египетским управлением, за несколько попыток смогли оплыть весь материк Африка.
Для подобного стремительного развития кораблестроения Финикия имела такие благоприятные условия:
удобные многочисленные морские бухты;
речные устья, которые стали хорошим пристанищем для судов во времена шторма;
обилие специальной древесной породы (дуб и ливанский кедр), а сами деревья росли возле побережья.
Времена с 1200 по 700 годы до нашей эры стали периодом активного и прогрессивного финикийского кораблестроения и морской славы. На средиземноморском побережье образовалась продуманная инфраструктура неисчислимых портов. Все корабли, торговые и военные, которые отправлялись финикийцами, могли добраться беспрепятственно в любой пункт назначения.
Мореходцев из Финикии знали и на островах Англии, и в Южной Африке где расположился мыс Доброй Надежды.
Когда мореплаватели отправлялись в недалёкое плаванье, то они пользовались лёгкими торговыми кораблями, которые имели вёсла, а рейковый парус был прямым. А вот для дальних путешествий подходили торговые и военные судна, которые были намного массивнее, их палубы являлись водонепроницаемыми. На некоторых быстроходных военных моделях – галерах, также была пара рядов вёсел, обеспечивая манёвренность и всепогодность.
Финикийцы же на севере Африки основали Карфаген – город, который вскоре стал самостоятельным и могучим государством, развернувшим обширную кампанию по созданию колоний на западноафриканских землях.
Так как финикийцы стали главными мореходами во всём Средиземном море, осуществляя торговлю со всеми государствами трёх континентов, то они воспользовались своим преимуществом, начав создавать колонии на европейских и африканских побережьях. Оттуда они могли получать различные полезные ископаемые и людей для работорговли.
Однако крах Финикии начался тогда, когда возникло противостояние с греками за средиземноморскую акваторию. Греки и римляне смогли вытиснить финикийцев со своих территорий, также победа последовала и в северной Африке.
afrika-raj.ru
Боги и культура Финикии
У древних народов Востока схожие боги… Все они были идолопоклонниками. Скажем, финикияне обожествляли силы природы (под именем Ваала и Астарты). «В гражданском отношении ханаанские народы находились уже на довольно высокой степени цивилизации. Не говоря уже о финикиянах, которые в это время уже вели обширную морскую торговлю и знакомы были со всеми сторонами цивилизованной жизни, другие ханаанские племена вслед за ними умели добывать металлы из рудников, ковали золотые и серебряные вещи для украшения, оружие и колесницы для войны, строили храмы и дворцы, умели укреплять стенами города, вели торговлю и знакомы были со счетоводством и письменностью…»
Поскольку жизненные интересы финикиян лежали не только в областях Египта и Двуречья, но и были направлены в сторону крито-микенской и греческой культур, они – сторонники многополюсного мира, сблизившие дальние и близкие страны. Общение соседних племен стало аксиомой для древнего Востока. Хотя у каждого народа в древности был свои боги, в чем-то они похожи. Схожесть обычаев, культур, языков и богов несомненна. Приведу лишь один характерный пример. На Востоке широко был известен бог Адонис – умирающий и воскресающий бог древнего мира (каким позже стал Христос). Писатель Лукиан наблюдал за праздником траура и воскрешения Адониса. Во время праздника совершались траурные процессии, самобичевание и оплакивание. Женщины омывают деревянное изображение, украшают и умащивают благовониями. Все эти обряды совершались примерно в те же дни, когда христиане празднуют Пасху – в дни светлого Воскресения. У евреев праздник связан с ночью исхода предков из Египта (один из трех главных праздников, когда за праздничным столом собирается вся семья с ее главой). Подобно тому как христиане говорят: «Христос воскресе», тогдашние финикийцы ликовали и поздравляли друг друга словами: «Адонис воскрес!» Евреи почитали не только Яхве, но и искони египетского бога Хнума. Подвиги Мелькарта, солнечного бога филистимлян и финикийцев, и вавилонского полубога Гильгамеша сродни подвигам греческого героя Геракла (битва со львом). Это же можно сказать о Геракле и Самсоне. Евсевий называл Геракла языческой копией Самсона. Между божествами, как и меж народами, существовала скрытая или явная конкуренция. Известны смертельные схватки героев в гомеровском цикле. Розанов писал: «Следовательно, в одинаковых храмах обитал везде тот же Бог. Только евреи говорили: «он – не у них, а – у нас», финикияне: «нет, не у вас, евреев, а – у нас»; «и ваши сосуды должны быть поэтому перенесены к нам». Даже кочевники, превращаясь в оседлых скотоводов и земледельцев, не забывали прошлого. Их праздники, культы и боги близки окружающим их образцам.
Гарофало. Языческое жертвоприношение
Древние народы располагали храм на возвышенности: у священных вод, источников или рощ. У дамасских сирийцев высшим божеством был Хадад, царь богов (бог Солнца, войны и бури), с бородой и палицей. Главным божеством финикиян считался владыка неба – Баал (Ваал). Весьма почитаемой богиней была и Астарта. Она, отвечающая за приплод, чаще других богинь упоминается в Библии, наряду с Ваалами. Кстати говоря, есть основания видеть родство между капищами евреев, о которых говорится в библейских текстах, и сиро-финикийскими божествами. Известно ведь, что даже Соломон под конец своей жизни поддался влиянию сирийского культа: «Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая перед Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые ходили и приносили жертвы своим богам» (3 Цар. 11: 7, 8). Правда, царь Иошияху разрушил алтари Астарты. Но, учитывая, что ей, по словам пророка Иеремии, поклонялись все женщины Иудеи (Иер. 44: 17—19), влияние ее по-прежнему было исключительно велико. Это и понятно, ибо Астарта – богиня сексуальной любви (эроса), плодородия и плодовитости, она окружена у древних особым почетом. Археологи находили ее глиняные фигурки, изображающие богиню-мать, в разных местах.
Изображение льва и собаки из храма Мекала в Бет-Шане
Да и иные цари Израиля в разные периоды истории охотно обращались к услугам чужих божеств. Иеровоам, став царем Израиля, тут же начал вводить чужих богов. Именно по его распоряжению были сделаны два золотых тельца, столь понятные и родные душе иудеев. Когда же золотые тельцы были готовы, он сообщил народу: «…не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху; ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан, и оставил дом Господень. И построил он капище на высоте, и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных» (3 Цар. 12: 28—31). Тогда возмущенные священники, бывшие противниками подобных капищ, и многие левиты оставили его и ушли в Иерусалим, где царствовал в то время сын Соломона – Ровоам.
О том, что представляли собой те капища, говорят не только картины, но и изображение капища на кипрской монете: видимо, это изображение храма Астарты с башнеобразным зданием со стоящим под ним грубым идолом. Историк Вейс отмечал, что тирские капища были богаты и роскошно украшены, в особенности построенные Хирамом. Он многое сделал для Тира: застроил большую часть города великолепными дворцами, восстановил старинные капища, построил много новых в Тире и в Финикии. Он восстановил старинные капища Мелькарта и Астарты. В капище Ваалсамина поставил две колонны, одну золотую, другую из смарагда, и снабдил его золотой утварью. Капища были построены из таких же материалов, что и храм Соломонов (из камня и кедрового дерева). Для украшения могли быть использованы мрамор, благородные и неблагородные металлы. Финикийское капище в Гиерополе стояло на возвышении посреди города, обнесено тройной стеной с воротами, в 100 шагов длины, находившимися с северной стороны. Само капище было построено в ионическом стиле и обращено лицевой частью на восток. В нем находилось отделение, куда могли заходить одни только жрецы. Там стояли идолы – в виде огромных фаллосов.
Фигурка богини любви и плодородия
Финикийцы поклонялись Элю, Гаду, Астарте. Божества представлялись им обитающими в водах и святых источниках, в оазисах и горах, в скалах, под камнями или деревьями. Им поклонялись с необычайным трепетом. У входа в храм Астарты (ее именовали «Пышная») располагались фаллосы. Поклонники культа этой богини устраивали страстно-чувственные процессии в Гермополе. Толпы верующих в женских одеждах совершали служение богине Астарте. Доведенные богослужением до экстаза люди резали себе руки до крови под танцы и музыку, иные даже оскопляли себя. Функции и назначения богов были различны – от Мелека (Молоха), олицетворявшего палящий летний зной (в его честь приносили в жертву детей), до Ваала исцеляющего или Ваала танцев… Когда римляне завоевали Сардинию, бывшую долго во владении финикиян, они увидели, что она вся покрыта статуями Молоха. В раскаленном чреве этого жуткого бога его жрецы и поклонники долгое время заживо сжигали людей.
Финикийский бог Бес
Стоит вспомнить хотя бы известную сцену жертвоприношения, описанную Флобером в романе «Саламбо». Б.А. Тураев писал: «Культ в Ханаане нередко был жесток и требовал крови детей, невинности женщин и добровольного изувечивания мужчин. В Гезере найдена «высота» с одиннадцатью фетишами – столбами (так называемыми массебами), идущими по прямой линии с севера на юг, и подножием самого главного – двенадцатого. Во многих местах найдены безобразные фетиши и идолы. В Меггидо нашли в фундаменте стены сосуд с останками ребенка, очевидно, жертвы, принесенной при закладке. Подобные же страшные находки были сделаны в Иерихоне и Гезере. В последнем, кроме того, обнаружены доказательства перехода к большей мягкости в культе – замена человеческих жертв серебряными фигурками и другими символическими приношениями. Вообще при всей безотрадности древней ханаанской религии и в ней, несомненно, был свой прогресс».
Золотые серьги финикийцев
Восток дал грекам массу образцов высочайшего изобразительного искусства. Но говорить о литературе, архитектуре, искусстве древних финикийцев довольно сложно. Геродот хотя и писал, что финикияне, прибыв в Элладу, принесли эллинам много наук и искусств, об их литературных и художественных успехах известно мало. В литературе мы имеем – разве что скупые труды Магона и Ганнона (карфагенян). В музеях мира вы найдете редкие вазы, фигурки животных из золота и слоновой кости, женские образы или образы зверей, золотые подвески, печати, драгоценности, кинжалы, богатые скульптурные композиции. Иные из них финикийского происхождения. Хотя финикияне, отдадим им должное, искусно копировали образцы тех стран, с которыми торговали или чьими данниками были. «Но что же это за народ, – восклицал француз Ш. Диль, – сумевший лучше всех подделываться под произведения Египта и Ассирии, смешать в собственных художественных произведениях эти два несходных элемента и распространить их по всем берегам Средиземного моря? Это – финикияне. Великие царства Египта и Ассирии, как бы ни были могущественны, не имели флота, и мореплаватели Тира и Сидона взяли на себя (обязанность) познакомить Грецию с их искусством. Сначала их подражательный гений подпал влиянию египетскому; до XII в. Финикия была вассалом Египта, долго не знала Ассирии, вот почему так мало находят ассирийских вещей в Микенах. Лишь позднее, в X и IX вв., финикияне принесли в Грецию образцы, позаимствованные (ими ранее) у великого царства Месопотамского».
Пунийская крепость близ Карфагена
Финикийцы – народ-подражатель. Сидон прославился изделиями из стекла, производство которого позаимствовал из Египта. Тир стал широко известен знаменитыми красильнями, в свою очередь заимствованными им с Востока. Славились финикийцы изделиями из стекла и металлообработки (чаши, кубки, кувшины из золота, бронзы или серебра). Предметы утвари изготавливались из меди, олова и серебра. Сырье завозили с Кипра и Крита или из Испании и Британии (с «Оловянных островов»). Ученые упоминают историю, в которой говорится о том, как финикийцы, прибыв с товаром в Испанию, получили за него столько серебра, что их суда не смогли его вместить. И тогда им пришлось пойти на крайнюю меру: сбросив лишний груз (орудия, утварь), они набили свои корабли до основания серебром. Говорили, что они даже якоря кораблей заменили на новые – уже из благородного металла, хотя это похоже на легенду.
Влияние египтян и ассирийцев в промышленных изделиях и товарах финикийцев очень заметно, как и египетское влияние в архитектуре. Их храмы – подражание египетским храмовым постройкам. В повести Ун-Амуна правитель Библа признал, что Египет был для его страны источником культуры: «Ведь Амун создал страны все, он создал их после того, как он создал страну Египет, откуда ты пришел, раньше всего. Ведь искусство вышло из нее, чтобы достигнуть моего местопребывания; ведь наука вышла из нее, чтобы достигнуть моего местопребывания». Библ, по годам, ровесник Египта времен Древнего царства. Но и египтяне служили царям Финикии. Так, у финикийского правителя Тира, Абимильки, египтянин был писцом. Культурные обмены были делом обычным. По образцу храма Мелькарта в Тире евреи выстроят Иерусалимский храм (архитекторы – из Тира и Сидона).
Нельзя не признать наличия в них инженерного таланта. Это подтверждается тем, что великие полководцы Ассирии – Саргон и Навуходоносор – не смогли взять штурмом Тира. И даже войску Александра Македонского понадобилось целых 7 лет для овладения городом. Осажденные жители Тира применили против македонского войска машины, которые осыпали их раскаленными железными ядрами, так что даже непобедимые македоняне едва не сняли осаду с Тира. Своими фортификационными сооружениями и гаванями особенно славился город Карфаген.
Путешествие бедуина. Гравюра XIX в.
Долгое время идет горячий спор о том, кому же отдавать первенство в происхождении алфавита… Письмо финикиян имело распространение на части территории Ближнего Востока (начало I тыс. до н.э.). Известно, что оно было алфавитным, содержало 22 знака. В Угарите писали слева направо, в Финикии – справа налево. Алфавит создан в XVI в. до н.э. История находки угаритского алфавита, базирующегося на ассиро-вавилонской клинописи, такова. Крестьянин в Сирии обнаружил захоронение (1929). Затем на том же месте нашли дворец правителя Угарита: его богатую гробницу, комнаты, ювелирные украшения, терракотовые статуэтки, большую библиотеку и черную стелу с изображением бога Эла на троне, перед которым склонился и сам царь. В комнате писцов найден был и первый в мире алфавит. Спор о лидерстве в создании алфавита идет между Угаритом и Библом. Утверждается, что даже древние греки заимствовали финикийский алфавит где-то около 850—750 гг. до н.э.
Часть ученых настаивает на том, что первые буквы греков (альфа и бета), как и само слово «алфавит», якобы имеют своим истоком финикийские или западносемитские слова «алеф» (бык) и «бет» (дом). Другие категорически с этим не согласны, выступая против того, чтобы причислять финикийский язык к «одному из мертвых семитских языков», а финикийцев рассматривать как семитов, создавших первый буквенный алфавит, который у них затем якобы перенимают несмышленые индоевропейцы (т. е. древние греки, этруски, римляне, германцы, романцы и последними, разумеется, вообще ни на что не способные «неразумные словени»). Такие ученые справедливо протестуют против того, чтобы считать семитов главными цивилизаторами всего Древнего Востока и Европы, хотя в большинстве нынешних учебников и справочников особо превозносится иудейская история (и ее «древности»).
Самые ранние известные нам финикийские надписи относятся к XI в. до н.э. (они выполнены на наконечниках стрел и найдены в долине Бекаа, неподалеку от Вифлеема). Вероятно, идею создания алфавита финикийцы все же почерпнули у египтян. Большинство специалистов считают ныне, что они использовали в качестве букв видоизмененные египетские иероглифы. Ведь их ранние надписи найдены в Палестине, где два эти народа наиболее тесно соприкасались. В свою очередь, проживавшие на островах Эгейского моря греки познакомились в IX в. до н.э. с их алфавитом и переняли новую систему письма. Так что вовсе отбрасывать достижения сметливых финикийцев не стоит. «Без алфавитного письма, – отмечают историки, – бурное развитие мировой письменности, науки и литературы, то есть записей любого характера, не стесненных площадью писчего материала и медленностью изучения письма и чтения, было бы невозможно». Характерно, что греки заимствовали у финикийцев даже названия некоторых букв своего алфавита (альфа, бета и т.д.).
Вряд ли семиты были первыми «культурными людьми», подарившими миру письмо. Это почти в такой же мере исключено, как исключено и то, что первобытные племена Амазонки подарят нам вдруг процессоры нового поколения или разгадают генокоды человека. Кстати, известно, что в V—III тысячелетиях до н.э., за исключением групп ассимилированных семитов-торговцев, в прибрежном Средиземноморье никаких семитских этносов вообще не наблюдалось. Фактически только с 1200—1100 гг. до н.э. в Палестине-Ханаане объявились евреи, вышедшие из египетского плена. Но они еще кочуют вдали от побережий, не имея и малейшего опыта мореплавания. Поэтому крайне сомнительно, чтобы эти кочевники-арамеи, амореи-марту решились вдруг пуститься в морские путешествия. «Люди пустыни», «люди смерти» ужасно боялись воды и чувствовали себя гораздо привычнее в пустыне, на ослах и верблюдах, нежели в море-океане. В IV—III тысячелетиях до н.э. семиты-арабы – «агаряне», кочевые племена, не имели языка в традиционном смысле этого слова и не знали ничего о пиктографической письменности.
Мысль о том, что они могли за несколько веков словно по мановению волшебной палочки (а точнее, под пером библеистских историков-сочинителей) развиться в цивилизованный этнос, подаривший миру алфавитное письмо, нелепа, и в это вряд ли кто-либо поверит… А ведь, как вообще-то справедливо подчеркивал Якобсон, говоря о первичных цивилизациях, «культуры ранней древности – это культуры текстов». Если нет текстов, то нет и культуры.
Фигурка божества
«Алфавит мог появиться только в наиболее развитой, цивилизованной среде, – пишет Ю. Петухов, – каковой являлась среда венетов-финикийцев, связавших заново два мира, Европу и Ближний Восток. А уже от них он был в искаженной форме заимствован и семитами…» При некой категоричности суждений, нельзя не признать наличия известной логики в его построениях. Что же до евреев, то они явились на богатый культурный слой ханаанской культуры, обогащенной широким межэтническим потоком. Сказанное подтверждает и факт мощной колонизации финикиян и их присутствия в Средиземноморье (Сицилия, Сардиния, Кипр, Испания, Карфаген). Финикийцы Азии считали карфагенян своими детьми, так же как те видели в гражданах Тира своих «родителей». Тесные контакты установились между Библом, Тиром, Сидоном и Египтом, полисами Греции – Афинами, Дельфами и Делосом. Кстати, древние финикийские надписи не расшифрованы до сих пор во многом и потому, что «они не переводятся с семитских языков» (хотя исследователями этого периода чаще всего и являются евреи). Автор утверждает: разгадка финикийцев, загадочного морского народа, «подарившего миру алфавит», проста: финикийцы – это не кто иные, как венеты-венеды (ред. «венеты» – это этноним русов). Видеть в финикийцах наших далеких предков?! С сей гипотезой можно было бы согласиться (хотя бы лишь в теории), унаследуй мы их дар в торговле.
Однако в целом в науке продолжает господствовать позиция Т. Моммзена, которую тот недвусмысленно сформулировал в «Истории Рима». Он писал о них: «Финикийцы конечно имеют право быть упомянутыми в истории наряду с нациями эллинской и латинской, но и на них – даже едва ли не более, чем на каком-либо другом народе, – подтверждается та истина, что древность развивала народные силы односторонне. Все, что было создано у арамейского племени великого и долговечного в области духовной культуры, не было делом финикийцев: если вера и знание в некотором смысле и были первоначально достоянием арамейских наций и перешли к индо-германцам с Востока, то все же ни финикийская религия, ни финикийская наука и искусство, сколько нам известно, никогда не занимали самостоятельного положения среди арамейцев. Религиозные представления финикийцев бесформенны, лишены красоты, а их культ скорее возбуждал, чем обуздывал, сладострастие и жестокость. Никаких следов влияния финикийской религии на другие народы не сохранилось, по меньшей мере в эпоху, доступную для исторического исследования. Нет указаний и на существование такой финикийской архитектуры или пластики, которую можно было бы сравнить если не с тем, что мы находим на родине искусств, то хотя бы с тем, что мы находим в Италии. Древнейшей родиной научных наблюдений и их практического применения был Вавилон или страны, лежащие вдоль Евфрата; там, вероятно, впервые стали наблюдать за движением звезд; там впервые стали различать и письменно выражать звуки речи; там люди начали размышлять о времени, о пространстве и о действующих в природе силах: туда приводят нас древнейшие следы астрономии и хронологии, алфавита, меры и веса. Правда, финикийцы сумели извлечь пользу из художественного и высокоразвитого вавилонского мастерства для своей промышленности, из наблюдений за движением звезд – для своего мореплавания и из записи звуков и введения правильных мер – для торговли, а, развозя товары, они распространили немало важных зачатков цивилизации. Но нет никаких указаний на то, чтобы именно от них исходил алфавит или какое-нибудь из вышеупомянутых гениальных творений человеческого ума, а те религиозные или научные идеи, которые дошли через них к эллинам, они разбрасывали не подобно хлебопашцам, засевающим землю, а подобно птицам, нечаянно роняющим семена. Финикийцы были совершенно лишены той способности цивилизовать и ассимилировать приходившие с ними в соприкосновение и доступные для культуры народы, которую мы находим у эллинов и даже у италиков». Торговцу не дано быть ученым.
Северная Америка. Археологи-любители раскапывают курганы
Конечно, в одиссее культурной экспансии финикийцев остается еще немало белых пятен. Так, скажем, в Америке на протяжении многих лет находили странные камни с надписями. В частности, в Нью-Хэмпшире был обнаружен мегалитический комплекс (в районе так называемого «Холма тайн»). Когда американский археолог и языковед Б. Фелл, автор книги «Америка до Рождества Христова», расшифровал одну из надписей (1967), он, к удивлению, обнаружил, что надпись является храмовым посвящением финикийскому богу солнца – Ваалу. А неподалеку обнаружили другую надпись, которую перевели как посвящение богу солнца кельтов – Белу. Получалось, что рядом земля хранила знаки культуры двух древних народов-пришельцев. Неподалеку стали находить другие каменные плиты. На них можно было увидеть некие таинственные письмена и знаки, которые иногда еще называли «Глаза Бела» (Ваала). Те же кельтские мотивы, которые можно ассоциировать с сюжетами многих солнечных обсерваторий, найдены у «Холма тайн» и в других местах Новой Англии. К ученому стали приходить многие жители и приносить ему загадочные каменные плиты. После тщательного их изучения Фелл и другие американские ученые пришли к выводу, что те когда-то, видно, принадлежали одновременно древним финикийцам и кельтам. В давние времена оба эти народа жили бок о бок в прибрежных поселениях Иберии (Испании) и в Америке. В пользу этой версии говорит близость мегалитических сооружений в Испании, Бретани, Португалии и Британии с теми, что были обнаружены в США у «Холма тайн» (Mystery Hill). Одна из надписей гласит: «Корабли из Финикии: торговая платформа». Лингвисты нашли, что надписи эти – на финикийском языке периода с 800 до 500 г. до н.э. Хотя возможны и подделки.
Форум Романум
Политика эллинизации Финикии оказалась столь впечатляющей, что финикийцы вскоре все более стали походить на греков (они говорят по-гречески, занимаются в гимнасиях, усваивают традиции и манеры эллинов). А после того как Помпей захватил Сирию с Финикией, города Левантийского побережья получили самоуправление. Римляне успокоили Финикию, разорив разбойничьи гнезда в Ливанских горах, положив конец набегам пиратов. Рим стал вести в тех местах масштабное строительство. Император Адриан запретил рубку деревьев в лесах Ливана. Квинт Курций Руф говорил о городе Тире: город под охраной римской «гуманной власти» пользуется продолжительным миром, что безусловно способствует общему процветанию. Возникали финикийские кварталы и в городах Италии. Эпоха Pax Romana закончилась для Финикии в 614 г. н.э., когда сюда вторглась персидская армия Хосрова II. В этих местах от римлян ныне осталось гораздо больше следов былого присутствия, чем собственно от финикийцев.
Современная история дешифровки финикийских надписей восходит к XVIII в. Ведь большинство надписей (а число их невелико) написаны на мертвых языках. Один из примеров этих надписей – стела Меши в Моавите, датируемая 830 г. Строки ее говорят о войнах между Моавом и Израилем во времена Омри и Ахава, напоминая библейские выражения: «И сказал мне Кемош: «Иди и отними Нево у Израиля». Я пошел ночью и воевал с рассвета до заката. Я взял город и убил всех: 7000 мужчин, мальчиков, женщин, девочек и служанок, потому что я посвятил это Астарте-Кемош. Я принес (вазы?) Яхве и положил их перед Кемошем». Две значительные надписи найдены в 1947 и 1948 годах в Кара-тепе. Жаль, что до нас не дошло сочинение финикийца Санхунйатона, человека «великой учености и тщательности», изложившего верования и основные вехи истории.
Пример финикийских богатых городов еще раз напоминает нам, гражданам XXI в., сколь нелепа и призрачна опора на материальное богатство, сколь слепа и глупа жажда накопительства. Невольно вспоминаются слова известного немецкого экономиста XIX в. Фридриха Листа: «Мир богатства не существует! Только представление о духовном или живом может быть соединено с понятием о мире… Разве возможно говорить, например, о мире минералов? Устраните духовное начало, и все, что называется богатством, превратится лишь в мертвую материю. Что осталось нынче от сокровищ Тира и Карфагена, от богатств венецианских дворцов, когда дух отлетел от этих каменных масс?» Все богатства канули в бездну, а народ растворился в массе пришлых племен, бедных, но смелых и воинственных.
Боевая колесница ассирийцев
Несмотря на все свои богатства и хитрости, Финикия не смогла отстоять независимость, подпав под власть Ассиро-Вавилонского царства. Затем вторглись персы. Они покорили Тир и часть населения переселили в Карфаген. В IV в. до н.э. против гнета персов восстали города финикийцев во главе с Сидоном, но восстание закончилось неудачей. Царь персов повелел казнить знатных граждан. Тогда жители подожгли город и сгорели (вместе со своими сокровищами). Тир существовал несколько дольше, но и он пал под ударом войск Александра Македонского. В 64 г. до н. э. Финикию, Палестину и Сирию захватили римляне, дав этим землям общее название – провинция Сирия. Так Финикия и Сирия станут достоянием римлян, а затем и византийцев. Власть завоевателей сохранялась тут 600 лет. Под натиском греко-римской культуры финикийский язык исчез, а народ сей полностью утратил все этнические чувства.
Со временем тут воцарились арабская культура и арабский язык (после того как в VII в. н.э. земли древней Финикии были захвачены арабами). Ныне довольно пустынный ливанский пейзаж, изрезанный холмами и скалами, время от времени оживляют церкви, останки крепостей крестоносцев, кедры и память о древних богах и культах. Во всяком случае, еще в XII в. н.э. еврейский путешественник Вениамин Тудельский, видел в одном из городов статую финикийского божества и финикийское капище. Местные церковники поклоняются Деве Марии и Христу столь же трепетно, как и кедрам Ливана. Разумеется, ныне на этой земле больше последователей Магомета, чем Христа. Туристы любуются «кедрами Соломона», к которым ветхозаветный Соломон, откровенно говоря, не имел никакого отношения.
Воинственные арабы
В последнее время число археологических находок на месте древней Финикии заметно возросло. Однако все эти надписи – все же капля в море финикийской культуры. Д. Харден считает, что, несмотря на имеющиеся находки, пунический эпиграфический материал невелик. Остается надеяться, что когда-нибудь будет обнаружен архив глиняных табличек, сравнимый с ханаанскими или угаритскими. Он пишет: «Мы, конечно, очень хотели бы найти подлинный пунический текст отчета Ганнона о его путешествии или данные о стоимости строительства храма Мелькарта в Гадесе, который, по словам Страбона, покоился на двух бронзовых стелах… Наверняка существовало множество других ценных документов, но нам очень повезло в том, что отчет Ганнона дошел до нас хотя бы в греческом переводе, хотя и явно искаженный». Хотя эти 600 греческих слов перевода Ганнона чрезвычайно важны, они все же, увы, являются жалкой заменой не только утерянных документов, но и огромной библиотеки пунической литературы, которая, как нам известно, существовала в Карфагене в 146 г. до н.э. Утрата восточных финикийских книг (почти наверняка в числе других источников там были исторические и поэтические труды) частично компенсируется находками угаритских текстов и литературой на иврите, однако на западе не произошло ничего подобного. «Все, чем мы располагаем на западе, – около сорока цитат из двадцати восьми сельскохозяйственных трактатов Магона в латинском переводе, которые сделали после осады Карфагена римляне… Утрата памятников финикийской культуры приводит к тому, что финикийцы предстают перед нами в гораздо менее выгодном свете. Если бы сохранился их эпос, то возможно, что, к примеру, финикийские торговцы выглядели бы более симпатичными людьми в поэмах Гомера и замечаниях Геродота. Или если бы до нас дошла комедия, написанная карфагенским драматургом, то образ пунического купца, созданный Платоном, не скупящимся на злобные насмешки, показался бы всего лишь карикатурой: «Он знает все языки, но притворяется, что не знает: он точно из Карфагена; нужны ли комментарии?» Сегодня же Финикия – лишь отзвук былого величия и славы.
Хотелось бы надеяться, что многострадальная земля Ливана, уже пережившая жестокую гражданскую войну, вновь не окажется в центре кровавых битв после убийства Р. Харири (видимо, совершенного по воле злых сил, ставящих целью спровоцировать удар США по независимой Сирии). Вспомнилась древняя арабская легенда. В далекие времена в Ливане царствовал Нимврод. Он послал гигантов, приказав им разрушить крепость Баальбек. Ныне Израиль опасается, что ракеты, запущенные Сирией, могут сделать то, о чем некогда думал Нимврод. Но это непременно случится, если не обуздать убийственную политику Израиля и США… Мирный Ливан и Сирия могут стать в XXI в. местом интереснейших открытий.
studfiles.net
Финикия. Финикийская культура. — МегаЛекции
На восточном берегу Средиземного моря, к северу от мыса Кармел, у подножия поросших густыми кедровыми лесами Ливанских гор узкой полосой протянулась страна, которую древние греки называли Финикией, а местные жители - Ханааном. Она никогда не отличалась обилием полезных ископаемых, но зато почвы ее были плодородны, а небольшие горные реки, естественные источники и колодцы обильно снабжали ее водой. Море и реки были очень богаты рыбой, являвшейся в древности одним из важнейших продуктов питания. Здесь очень рано, еще в IV тысячелетии до нашей эры, возникли поселения земледельцев и рыболовов.
Финикийское народное предание утверждает, что на берег Средиземного моря этот народ пришел с берегов Эритрейского моря. Страшное землетрясение вынудило их покинуть свою прежнюю родину. В преданиях содержится воспоминание о том далеком периоде истории финикиян, когда они еще не выделились из общей массы ханаанеян, населявших обширные пространства.
Все данные о времени возникновения финикийских городов свидетельствуют об их глубокой древности. На положение древнейшего города долго претендовал Сидон. Недаром в Библии он назван «первородном сыном» Ханаана. В древнейший период своей истории этот город был, по-видимому, рыбацким поселком. Даже название Сидона в переводе на русский язык означает «рыба».
Тиряне относили постройку храма своего главного бога Мелькарта ко времени, соответствующему XXVIII веку до нашей эры. Правда, по другой версии, Тир был основан сидонянами в начале XII века. Но, судя по многочисленным документам, Тир играл активную роль в политической жизни Сирии и Финикии уже в середине II тысячелетия. Поэтому мы можем эту последнюю дату считать недостоверной, как и связанное с нею предание. Одним из древнейших городов Финикии был Библ. Самые ранние археологические материалы, происходящие оттуда, датируются V тысячелетием до нашей эры. В то время Библ представлял собой еще небольшой поселок. Но в конце IV-начале III тысячелетия Библ превращается в довольно крупный город, обнесенный массивной каменной оборонительной стеной.
Финикияне сеяли ячмень и пшеницу, много внимания уделяли виноградарству и разведению олив. Урожай снимали бронзовыми и позднее железными серпами. На поле обычно работал сам хозяин, его взрослые сыновья и рабы. Видимо, то же было и в Финикии с той только разницей, что там преимущественное развитие получило садоводство.
Рыбу финикияне ловили сетями с небольших плоскодонных лодок. Ее обилием особенно славился Тир: «...богат он рыбой более, чем песком», - сказано в одном египетском папирусе.
Во многих финикийских городах, и прежде всего в Тире и Сидоне, была широко развита добыча пурпура. В финикийских городах рано развилось ремесло, и ремесленники-литейщики, чеканщики, строители, ткачи, гончары и многие другие - пользовались доброй славой далеко за пределами родных мест. Знаменитый иудейско-израильский царь Соломон (X в. до н. э.), желая построить дворец для себя и храм для бога Йахве в своей столице-городе Иерусалиме, обратился к Хираму, владыке Тира, с просьбой прислать специалистов. Статуэтки богов, отлитые из бронзы и серебра, ожерелья, серьги и бусы-изделия финикийских мастеров-отличались изяществом и тонкой отделкой.
Значительную роль в финикийском ремесле играло и производство стекла. На первых порах финикияне варили стекло, научившись этому искусству у египтян. Из стекла, они изготовляли орнаментированные сосуды, различные украшения, безделушки и другие изделия, считавшиеся в те времена предметами роскоши. Со временем финикияне значительно усовершенствовали производственный процесс и стали получать стекло различных сортов-от темного и непрозрачного до бесцветного и прозрачного. Они научились придавать стеклу желаемый цвет, сохраняя при этом его прозрачность. Значительно позднее (I в. н. э.) они овладели искусством выдувания стекла.
Однако не только земными путями старались финикияне обеспечить свое благополучие. По их мнению, очень важно было добиться благосклонности таинственных сверхъестественных существ-богов, управлявших, как они считали, миром. Финикияне, как правило, избегали произносить имена богов. Ведь если назовешь бога по имени, то, как бы окликнешь его - он явится и в гневе своем уничтожит дерзкого, посмевшего нарушить его покой. Поэтому обычно они говорили о своих богах обиняками, и мы естественно не знаем, как их звали. Верховный бог-владыка Вселенной - назывался просто богом (по-финикийски Эл). Его супруга именовалась богиней (Элат) или духом (Ашерат) моря. Другие боги назывались царями или хозяевами. Среди богов мы находим и «владыку севера» (Баалцафон), и «хозяина неба» (Баалшамен), и «хозяина жара» — бога солнца (Баалхаммон), и хозяина Ливанских гор, и многих других. Каждый клочок земли, каждый ручей, каждое дерево имели владыку. Иногда вместо имени употреблялось прозвище, указывавшее на функции божества (подобно русским «громовик», «лесовик»).
Божественные хозяева-покровители имелись и у каждого города. Хозяином Тира был Мелькарт («царь города»). Каждый год тиряне устраивали в его честь праздник, и тогда в город съезжались не только жители подвластных Тиру поселков, но и посланцы далеких колоний. Торжественное шествие направлялось в храм, и там происходила пышная церемония восшествия бога на его престол. Древние греки отождествляли Мелькарта с героем своих народных преданий сказочным богатырем Гераклом.
Природные условия позволяли финикиянам сочетать сухопутную торговлю с морской торговлей. Им был открыт прямой доступ к Средиземному морю. Именно в финикийских городах было удобнее всего перегружать разнообразные товары, прибывшие на караванах из внутренних районов Сирии и Месопотамии, на корабли и везти их дальше. Именно оттуда легче всего было вывозить главное богатство Финикии - ливанский кедр.
Прибрежное морское течение в восточной части Средиземноморского бассейна направляется с запада на восток, а затем вдоль берегов Палестины и Сирии на север. Поэтому из финикийских портов обычно плавали в северном направлении. Однако финикияне плавали и на юг-в Египет, а также и прямо на запад-к острову Кипру. Оживленная торговля с Египтом и союз с Иудейско-израильским царством дали финикиянам возможность впоследствии проникнуть в бассейн Красного моря и оттуда выйти в Индийский океан.
Библ первым установил контакты с Египтом, оказавшиеся очень устойчивыми. Даже египетские корабли, предназначавшиеся для плавания на дальние расстояния, назывались библскими. Еще в IV тысячелетии до нашей эры в Египет привозился ливанский кедр. В царствование фараона Снефру в Египет прибыло сорок кораблей, груженных кедром. Египетские фараоны III тысячелетия, начиная от Хасехемуи и кончая Пиопи II, считали необходимым приносить дары «Великой хозяйке Библа».
Потребности в морской торговле очень рано превратили финикийские города в крупнейшие центры кораблестроения. В Тире было много верфей, на которых кроме самих тирян работали выходцы из других финикийских городов - Библа, Сидона и Арвада. Работа на верфях почти не прекращалась - ведь кораблей нужно было много.
Во второй половине II тысячелетия финикияне создали корабли, предназначавшиеся для дальнего плавания, - так называемые таршишские суда.
Финикийская культура
Финикийская культура-культура, созданная финикийцами в IV-I тысячелетии до н.э. на территории Финикии и ее колоний.
Финикийская культура испытала значительное влияние египтян, ассиро-вавилонской, хеттской, Эгейской и греческой культур. Самым важнейшим достижением финикийцев явилось изобретение финикийского консонантного письма во второй половине II тысячелетия до н.э., от которого ведут происхождение почти все последующие буквенно-звуковые системы письма.
Древнейшими памятниками финикийской литературы являются мифологические тексты из Угарита, надписи финикийских царей.
Финикийские литературные и исторические произведения до нас не дошли, однако в сочинениях поздних писателей имеются ссылки, например, на труды финикийца Санхотиатона.
В период эллинизма и римского господства в Финикии была развита литература на греческом языке: по космогонии, по теогонии, исторические повествования Менандра, Дия, Феодота, Филона Библского и др. Эти авторы ссылаются на «Тирские хроники» и другие финикийские произведения.
Из финикийской литературы, развивавшейся в Северной Африке, известны сочинения флотоводцев Ганнона и Гамилькона об их плаваниях в Атлантическом океане и труды Магона, посвященные рациональному ведению сельского хозяйства.
Значительную роль играла и финикийская наука, в особенности астрономия и географические исследования.
Финикийцы внесли значительный вклад в развитие античной философии. Финикийский философ Мох считался одним из основоположников атомистического учения. Карфагенянин Гасдрубал, принявший в Греции имя Клитомаха, сына Диогнета, в последней четверти II в. до н.э. стал руководителем Академии в Афинах.
Существовала у финикийцев и подробно разработанная, видимо, в период эллинизма грамматическая теория.
Финикийские города с древнейших времен были центрами высокоразвитого ремесленного производства.
Под непосредственным влиянием финикийцев развивались литература и другие отрасли культуры народов Сирии, Палестины и Малой Азии.
Большое влияние на финикийскую культуру того времени оказывают религия и мифология. Но изучаются эти области с трудом из-за недостатка источников, а также из-за того, что имена финикийских богов обычно были табуированы, их нельзя было произносить, и поэтому наши знания о пантеоне финикийцев могут быть не точны. Верховный бог финикийцев назывался Эл, что в переводе означает бог, его супруга-Элат (богиня) или Ашерат (дух моря). Остальные боги-цари (малк) или хозяева (баал), в том числе владыка севера-Баалцафон, хозяин неба — Баалшамем, бог солнца-Баалхаммон, а также владыки отдельных местностей, рек и тому подобное.
У финикийских городов имелись боги-покровители: у Тира-Мелькарт, у Сидона-Эшмун, у Берита-Великая хозяйка Берита, у Библа-богиня любви и плодородия Аштарта, являвшаяся также одним из важнейших общефиникийских божеств.
В Финикии особенно были распространены культы богов плодородия. Почитались бог земледелия Дагон и бог огня, пламени и чумы Решеф.
Земледельческий культ бога Адониса связан с мифом о боге, родившемся из пшеничного зерна, умершим и после смерти попавшем в подземное царство. Его освобождает богиня плодородия.
При храмах, представлявших собой открытую площадку, в центре которой находился алтарь, существовали многочисленные коллегии жрецов. Наряду с обычными жертвоприношениями в исключительно важных случаях: политических событиях, при закладке стен города, в момент смертельной опасности и т.п., верующие приносили в жертву своих малолетних детей.
Алфавит
Бурное развитие торговли как сухопутной, так и морской постепенно привело финикиян к одному из величайших открытий в культурной истории человечества. Они создали линейное письмо, послужившее прототипом позднейших алфавитов, развившихся на его основе.
Толчком к изобретению этой письменности послужила потребность в упрощении графики. В своей дипломатической переписке и в деловых документах финикияне употребляли аккадский язык и соответственно пользовались клинописью. Они сталкивались с разного рода затруднениями. Необходимо было специально изучать чужой язык, что само по себе достаточно нелегкое дело. Пишущий должен был затратить немало времени и на запоминание множества клинообразных знаков. Правильное их чтение определялось или контекстом, или специальными знаками, указывавшими, к какому типу предметов или явлений относится данное слово либо, как оно произносится. Требовался большой штат писцов, занимавшихся только перепиской и делопроизводством. Необходима была система письма, которая позволяла бы делать записи на родном языке и не тратить при этом много времени и сил на овладение грамотой. Одна из таких систем была разработана на базе клинописи в Угарите, на севере Финикии. Она получила широкое распространение и за его пределами. В Южной Финикии, однако, возникло линейное письмо. Оно оказалось более жизнеспособным, чем угаритская клинопись. Последняя была пригодна только для письма на глиняных табличках; в других случаях пользоваться ею было крайне неудобно. Для линейного же письма годился любой материал.
В истории линейной графики еще много неясного. Предшественником линейного было библское псевдоиероглифическое письмо. Каждый линейный знак имел свой псевдоиероглифический прототип. Однако дошедшие до нас псевдоиероглифические тексты пока еще не расшифрованы. Каждый знак псевдоиероглифики обозначал отдельный слог.
Как угаритская клинопись, так и южнофиникийское линейное письмо было построено на одинаковом принципе. Первоначально, каждый знак служил для изображения сочетания данного согласного с произвольно выбранным, с практически любым гласным или с «нулевым» гласным. В результате один и тот же знак мог быть прочитан, например, как «та», «ту», «ти», «то», «те» или просто «т». Таким образом, оказалось, что новая система письма фактически приспособлена только для обозначения тех согласных звуков, которые имеются в слове. В результате число знаков резко сократилось: линейное письмо насчитывает 22 буквы, а угаритская клинопись — немногим более. Такая система обеспечивает максимальные удобства для пишущего. Финикийский язык принадлежит к семитской языковой семье, все языки которой обладают одним любопытным свойством. Основное значение каждого слова выражается определенным сочетанием согласных, которое выполняет ту же роль, что в индоевропейских языках. Для образования отдельных форм слова наряду с обычными и для нас префиксами и суффиксами в семитских языках используются различные сочетания гласных.
Финикияне в ранний период своей истории, не отделяли одно слово от другого, писали без словоразделителей. В результате человек, не знающий, о чем идет речь, практически не мог определить, где кончается одно слово и начинается другое. Поэтому финикияне постепенно пришли к выводу, что каждое слово должно писаться обособленно от остальных. Хорошее знание языка не всегда гарантировало точное понимание смысла слова, потому что одно и то же сочетание согласных могло иметь практически несколько значений, а понимание развернутого, большого текста могло оказаться в прямой зависимости от интерпретации именно данного сочетания согласных. Тогда финикияне решили, если не обозначать все гласные на письме, то, по крайней мере, как-то сигнализировать читателю о том, как следует читать то или иное слово. Для этого не обязательно было выписывать все гласные: так как сочетание гласных в каждом слове было строго определенно, достаточно было указать на один из них, чтобы стало ясно, какой гласный стоит в другом слоге этого же слова. Финикияне изобрели для удобства читателей специальную систему «вспомогательных знаков», в роли которых выступали некоторые буквы, более или менее похожие по своему произношению на данный гласный звук.
Когда финикияне проникли в бассейн Эгейского моря и греки познакомились с их письменностью, она привлекла их своей легкостью и простотой. Сложное слоговое микенское письмо, бывшее в ходу в Элладе в середине и второй половине II тысячелетия до нашей эры, к этому времени уже прочно забылось. Только на Кипре иногда пользовались его местной разновидностью. Однако греки не механически заимствовали финикийское письмо, а заметно усовершенствовали его в соответствии с потребностями своего языка. И дело здесь не в том, что они ввели некоторые дополнительные буквы, отсутствовавшие у финикиян. Греки внесли и определенные принципиальные изменения, создав специальные знаки для обозначения всех гласных звуков. Для этой цели они использовали знаки финикийского письма, обозначавшие «гортанные» звуки, отсутствующие в греческой речи, а также «вспомогательные» знаки, указывавшие на гласный компонент слога. В отличие от финикиян греки разработали более или менее строго выдерживавшуюся систему, согласно которой каждый гласный звук мог быть обозначен только одним способом.
Благодаря совместным усилиям финикиян и греков было создано алфавитное письмо, позднее заимствованное этрусками и италиками, усовершенствованное римлянами и легшее в основу графики, употребляющейся всеми европейскими и подавляющим большинством неевропейских народов. Русский алфавит, созданный на базе греческой письменности, имеет те же финикийские корни.
Финикийская колонизация
Уже во II тысячелетии до н.э. критские и микенские торговцы посещали сиро-финикийское побережье, а финикийцы селились в Эгеиде и даже, по-видимому, доплывали до Сицилии, но господство на море критян, а затем ахейцев сдерживало финикийскую экспансию.
Положение изменилось в конце II тысячелетия до н.э. В это время Восточное Средиземноморье испытало сильные потрясения, вызванные упадком великих дотоле держав этого региона и мощными передвижениями народов. Волны нашествий «пародов моря» захватили и сиро-финикийское побережье; в частности, был разрушен Сидон, жители которого бежали в Тир. В условиях упадка крупных государств мелкие восстанавливали силу быстрее. Тир, который и раньше, участвовал в контактах с Западом, теперь полностью перенял эстафету у погибшего Угарита. Переселение сидонян в Тир привело, с одной стороны, к усилению этого города, а с другой - создало в нем демографическое напряжение, которое при тогдашнем довольно низком уровне развития производительных сил могло быть снято только выездом части населения за море.
Крушение микенской Греции предоставило такую возможность. Правящие круги Тира использовали ситуацию для создания в чужих странах опорных пунктов, необходимых им для возобновления и расширения торговли с этими странами и для высылки из метрополии наиболее недовольных элементов.
Первый этап колонизационной деятельности охватывает вторую половину XII-первую половину XI века до нашей эры. Одним путем финикийцы двигались к острову Родосу, затем по Эгейскому морю вдоль западного побережья Малой Азии к богатому золотом острову Фасосу, другим-от Родоса по южной кромке Эгейского архипелага к Сицилии, оттуда к северному выступу Африки и, наконец, вдоль африканского побережья в Южную Испанию. Вначале финикийцы занимались больше морским и прибрежным разбоем. Но затем они стали закрепляться в важнейших точках, куда были направлены их морские набеги. Так, золотоносный Фасос и обильная серебром Испания были главными целями вывода настоящих колоний. По дороге же к ним финикийцы основывали промежуточные опорные пункты. Таким пунктом была, в частности, Утика в Северной Африке. Античное предание рассказывает о трехкратной попытке тирян обосноваться в Южной Испании, и связано с сопротивлением местного населения. Лишь на третий раз финикийцы основали на небольшом островке у побережья уже за Столпами Геракла город, получивший характерное название Гадир — «крепость»: этот город римляне именовали Гадесом.
На этом этапе финикийская колонизация носила преимущественно торговый характер. Важнейшей целью финикийцев были драгоценные металлы. За них они отдавали мясо, безделушки, ткани, мелкий морской товар. Это привело к тому, что материальных остатков финикийской торговли дошло очень мало, и археология прослеживает ее слабо. Да и был это, по-видимому, «немой» обмен, когда участники сделки выкладывали каждый своп товары, пока обе стороны не соглашались их взять. В некоторых же случаях финикийцы сами эксплуатировали рудники, как это было на Фасосе.
Финикийцы основывали и простые опорные пункты для ведения торговли или обеспечения ее безопасности, фактории без постоянного населения, якорные стоянки. Важную роль играли храмы, зачастую предшествовавшие основанию городов, как это было в Гадесе и т.д. Некоторые храмы, как на Фасосе, могли выступать и организаторами производства. Но уже в это время создавались и настоящие города с постоянным населением. Такими городами были Гадес и Утика.
Промежуток приблизительно в два века отделяет первый этап колонизации от второго. К этому времени рост экономики железного века потребовал большого количества металлов, и не только драгоценных, но и необходимых для непосредственного производства. Экономической основой возникновения первых ближневосточных империй было объединение под одной властью дополняющих друг друга хозяйственных регионов, в том числе источников сырья. Колонизация и играла роль подключения к экономике империй тех источников сырья, которые находились вне досягаемости непосредственной военной экспансии имперских владык.
Наряду с этим империи мешали нормальной сухопутной торговле, перехватывая ее пути и грабя перевалочные пункты. Поэтому часть путей, например, малоазийской торговли перемещается на море.
С конца II тысячелетия до н.э. главным пунктом торговли не только Ближнего Востока, но и Малой Азии с дальним Западом стал Тир.
В IX в. до н.э. в этом городе обострилась социальная и политическая борьба. Вспыхнуло восстание земледельцев, поднимались рабы, развернулось острое соперничество внутри знати, приведшее к чехарде на тирском престоле. Это все способствовало возобновлению колонизации.
Начало второго этапа колонизации приходится, видимо, на правление очередного узурпатора Итобала (вторая четверть IX в. до н.э.), который был заинтересован в создании новых городов, куда он мог бы отправить потенциальных противников, включая сторонников прежней династии.
В Восточном Средиземноморье возможности финикийской экспансии были ограниченны. Здесь вновь набирали силу крупные централизованные государства, а в Эгейском бассейне передвижения греков и фракийцев привели к вытеснению финикийцев с занятых ими островов уже не позже IX—VIII вв. до н.э. В самой Греции в условиях начавшегося формирования полиса места для финикийской колонизации не было. Поэтому там финикийцы иногда селились в городах, но не образовывали самостоятельных организаций. В других случаях они ограничивались созданием отдельных кварталов-факторий, как Тирский Стан в египетском Мемфисе. И только на юге Кипра и в Киликии финикийцы рано основали колонии. Основной же ареной финикийской колонизации стало Западное Средиземноморье.
В сферу финикийской колонизации теперь входит Сардиния. Она привлекала колонистов и своим стратегическим положением, открывавшим путь к Средней Италии, Корсике, Галлии и к Испании через Балеарские острова, и своими минеральными богатствами, и плодородием почвы. В IX-VII вв. до н.э. на южном и западном берегах Сардинии возник целый ряд финикийских городов, как Нора, Сульх, Бития, Таррос. Сравнительно рано финикийцы стали обосновываться и внутри острова.
Вторым новым районом финикийской колонизации были острова между Сицилией и Африкой: Мелита и Гавлос. Там тиряне обосновались в VIII в. до н.э. Эти острова служили важнейшим пунктом связи между метрополией и самыми западными окраинами финикийского мира.
Укрепление контактов финикийцев с Южной Испанией потребовало создания новых торговых опорных пунктов на Пиренейском полуострове. На его южном берегу, но уже восточнее Столпов Геракла, в VIII-VII вв. финикийцы создали целый ряд поселений различного размера и значения. Одни были относительно крупными городами, как Малака, другие - сравнительно небольшими поселками, древних названий которых мы не знаем и которые обычно сейчас называют по именам ближайших современных поселений, как Тосканос или Чоррерас.
В Сицилии в VIII в. до н.э. с началом греческой колонизации финикийцы покинули восточное и южное побережья, где они селились ранее, и сконцентрировались в западной части. Созданные там города Мотия, Солунт и Панорм обеспечивали связи с уже ранее колонизованными районами Сардинии и Африки.
В центральной части Северной Африки, где ещё ранее была основана Утика, теперь возник целый ряд финикийских городов, в том числе знаменитый Карфаген. На северо-западе этого материка южнее Ликса финикийцы обосновались вокруг залива, носившего по-гречески красноречивое название Эмпорик («Торговый»).
Второй этап финикийской колонизации охватил IX-VII вв. до н.э., причем наибольший размах колонизация приобретает, видимо, во второй половине IX в. до н.э., когда тиряне начали колонизовать Сардинию и радикально расширять свое присутствие в Африке: именно тогда, в частности, был основан Карфаген. По-прежнему основные цели финикийцев-металлы. Но теперь речь идет не только о золоте и серебре, но и о железе, свинце, олове. Другой целью колонизации выступает на втором этапе приобретение земель: недаром направление колонизационной активности в значительной степени переместилось из Испании в центр Средиземноморья-в плодородную Сардинию и славившийся земельными богатствами тунисский выступ Африки, где возник Карфаген. Сама колонизация приобрела гораздо больший размах. Хотя по-прежнему единственной метрополией оставался Тир, масса переселенцев увеличилась, изменился и характер колонизации. В колониях стали развертываться ремесло, земледелие и рыболовство. Увеличилось количество городов. Наряду с ними возникли и небольшие поселки: некоторые из них развили разнообразную экономику, другие же сосредоточивались на какой-нибудь одной отрасли. Финикийцы начали проникать с побережий и вовнутрь отдельных стран.
Изменились отношения колонистов с местным населением. Последнее уже достаточно развилось, чтобы вступать в самые разнообразные контакты с пришельцами. Эти контакты охватили экономическую, политическую и культурную сферы. Возникло и обратное влияние местного населения на финикийцев, что привело к появлению локальных ответвлений финикийской культуры. Местное общество, таким образом, выступает как важный компонент колонизационного процесса.
Иначе обстояло дело с Карфагеном. По преданию, группировка тирской аристократии во главе с сострой царя Элиссой, потерпевшая поражение в политической борьбе, тайно бежала из Тира и в конце концов прибыла в Африку, где сравнительно недалеко от «старой» Утики беглецы и основали город, который назвали «Новым городом» - Картхадашт. Поскольку Карфаген возник вопреки правительству, а во главе экспедиции к тому же стояла женщина из царского рода, то Новый город сразу же стал независимым от Тира, хотя духовные связи с метрополией Карфаген поддерживал в, течение всего своего существования.
Карфаген
Во время второго этапа финикийской колонизации в последней четверти IX в. до н. э. тирийцы основали Карфаген. В это время тирские колонии, не были абсолютно независимыми в отличие от греческих, а составляли часть Тирской державы, хотя и пользовались значительной автономией.
Карфаген занимал среди финикийских колоний независимое и особое положение, по той причине, что он был основан не тирским правительством, как Утика или Ауза, а политическими эмигрантами, враждебными правительству. Такое положение позволило ему встать во главе западно-финикийского мира. Этому способствовало то, что во главе колонизационной экспедиции стояла представительница царского рода, и это увеличивало престиж Карфагена среди западных финикийцев.
В начале своей истории Карфаген представлял собой сравнительно небольшой город, почти или совсем не имевший земельных владений. Да и за территорию, которую он сам занимал, он должен был платить арендную плату, или дань, местному населению. Торговые связи объединяли его главным образом с метрополией.
Начало VII в. до н. э. приносит значительные изменения. Расширяется, сам город. Возрождаются старые ханаанейские традиции, забытые в Финикии и не проявляющиеся в Карфагене. Расширяется ареал карфагенской торговли. Расширяются связи карфагенян с Египтом, откуда, в частности, приходят многочисленные скарабеи с именами фараонов. Начало этих изменений приходится приблизительно на первую четверть VII в. до н. э. П. Сэнта связывает их с событиями на Востоке, с разрушением ассирийцами Сидона и осадой Тира, после чего многие финикийцы могли эмигрировать на Занад, в том числе и в Карфаген. Такое предположение вполне вероятно, и оно, кажется, хорошо объясняет подъем Карфагена в это время.
Первоначально, это был небольшой город, мало чем отличающийся от других финикийских колоний на берегах Средиземного моря. Экономика города была основана на посреднической торговле: ремесло было малоразвито и по своим основным техническим и эстетическим характеристикам практически не отличалось от восточного: земледелие отсутствовало. Произведения искусства, создаваемые в это время в Карфагене, не имели никаких специфических черт, отличных от общефиникийских. Религиозные воззрения первых карфагенян, были теми же, что и их соотечественников из метрополии. Выделяется только одна особенность: основателями города были представители оппозиционной группировки, потерпевшей в Тире поражение. Поэтому Карфаген с самого начала не вошел в Тирскую державу, а занял самостоятельное положение, хотя и сохранял духовные узы со своей метрополией. Политическим строем Карфагена первоначально была монархия. Однако она едва ли существовала дольше жизни Элиссы - Дидоны, сестры тирского царя, возглавившей переселение и ставшей царицей вновь основанного города. С прекращением царского рода в Карфагене была установлена республика. В первой половине VIIв. до н. э. начинается новый этап карфагенской истории. К середине этого века ассирийская экспансия нанесла серьезный удар Финикии. К этому времени прекращаются или значительно ослабевают связи финикийцев с центральным и западным бассейном Средиземноморья, в частности с Этрурией. Карфаген заменяет Финикию в контактах с этими районами.
megalektsii.ru
ФИНИКИЙСКАЯ КУЛЬТУРА (1200-146 гг. до н.э.): местоположение, столица, рост могущества, экономика, религия и культура, архитектура. Финикийская цивилизация. История
Империи или страны под названием Финикия никогда не существовало. Историческое наименование этой культуры было придумано греками. Название Финикия происходит от греческого слова «финикс», означавшего в данном случае темно-красный или пурпурно-коричневый цвет. Финикийцы были известны красками для тканей, особенно дорогим пурпуром, который был популярен у царской знати. В силу того, что греческие произведения сохранились в большом количестве, а финикийских текстов очень немного, имя Финикия прижилось.
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ
Финикийцы появились на исторической сцене где-то около 1200 г. до н.э. в период, когда большая часть цивилизованного мира подверглась нападению варваров. В военно-политическом вакууме четырех столетий этого древнего «темного века» маленькая община финикийских торговцев сумела добиться процветания и постепенно расширить свое влияние. Вместо приобретения земель, из своих независимых городов на средиземноморском побережье современного Ливана им удалось постепенно выстроить разветвленную сеть торговых поселений.
Финикийцы были потомками ханаанейцев, семитского народа, населявшего города-государства в этом районе до 1200 г. до н.э. Самыми крупными из ранних городов были Тир, Сидон, Бейрут и Библ. Прибрежные города были прижаты к морю Ливанским нагорьем. Единственным возможным направлением экспансии и извлечения экономической выгоды было море.
РОСТ МОГУЩЕСТВА
До катастрофы 1200 г. до н.э. ханаанейские торговцы вели торговлю у побережья Леванта, Египта и южного берега Анатолии. Минойцы на Крите закрывали им выход в Эгейское море. Ханаанейские прибрежные города находились, как правило, под контролем Египта, и одним из главных источников их дохода была поставка древесины ливанского кедра в долину Нила.
Минойская цивилизация была уничтожена в 1200 г. до н.э. Тем самым были сняты основные ограничения на торговлю в Средиземном и Эгейском морях. Финикийцы агрессивнее своих конкурентов принялись заполнять образовавшуюся нишу. Их города находились в выгодном географическом положении — фактически в центре тогдашнего цивилизованного мира. Греция, Месопотамия и Египет были примерно равноудалены от них на запад, восток и юг. Для любой из трех этих стран кратчайший торговый путь в другую страну пролегал через финикийские города.
К 9 в. до н.э. «темный век» древности приближался к концу. Финикийские торговцы богатели, и это привлекало внимание врагов, в первую очередь ассирийцев. Перед лицом не прекращавшихся нападений и необходимости откупаться высокой данью жители города Тира приняли на вооружение стратегию создания колоний в западных землях. Колонии находились вне зоны агрессии ассирийцев и вносили свой вклад в развитие металлообработки и торговли в западном Средиземноморье.
Крупнейшей финикийской колонией был Карфаген, основанный примерно в 700 г. до н.э. Другие крупные колонии находились в Сицилии, на Корсике, Сардинии и в Испании (современные Кадис и Картахена). За следующие пять столетий Карфаген быстро вырос и укрепился. Основу его богатства составляли доходы от разработки рудников в Испании. Карфаген боролся за владычество в западном Средиземноморье с греками, а затем с римлянами.
ЭКОНОМИКА
Ранняя финикийская экономика основывалась на торговле древесиной, ее обработке и окраске тканей. Краски различных оттенков от розового до темно-пурпурного делали из внутренних органов морских улиток. Постепенно финикийские города превратились в центры морской торговли и ремесленного производства. Не имея природных ископаемых, финикийцы импортировали сырье и производили из него дорогостоящие продукты, включая драгоценности, мебель, металлические изделия, домашнюю утварь, которые шли на продажу. Они успешно заимствовали различную технику и стиль производства из тех уголков света, куда проникали как торговцы.
Финикийцы первыми в западном Средиземноморье открыли месторождения металлов в Испании или, по другой версии, отбирали их у греков, которые пришли туда раньше. Путем создания укрепленных форпостов на Сицилии и в Северной Африке финикийцы перекрывали конкурентам доступ к богатствам Испании, побережья Западной Африки (золото, экзотические сорта древесины, рабы) и Британии (олово, необходимое для производства изделий из бронзы).
РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА
Финикийцы исповедовали многобожие. Богам, особенно богу-громовержцу Ваалу, регулярно приносились жертвы с целью предотвратить бедствия. Пока не было обнаружено сколько-нибудь значимых финикийских храмов — руины их древних городов лежат под современными городами. В Библии рассказывается о человеческих жертвоприношениях финикийцев, но со временем эта практика сошла на нет. Но она продолжалась в Карфагене. В предместьях древнего Карфагена было обнаружено кладбище, содержащее тысячи урн с останками младенцев, принесенных в жертву богам. Знатные семьи Карфагена практиковали принесение в жертву животных и рабов вместо своих детей, но после военного поражения 320 г. до н.э. 500 младенцев из лучших семей были принесены в жертву.
Ранняя финикийская культура находилась под сильным влиянием семитских корней и семитских соседей. В более поздний период большое влияние на культуру финикийцев оказывали греки. Известно немного объектов культуры, которые можно идентифицировать как чисто финикийские.
Одним из важнейших вкладов финикийцев в мировую культуру было создание протоалфавита, в котором каждой букве соответствовал согласный звук. Это значительно сократило число символов, необходимых для записи слов. Гласные звуки на письме не передавались, но подразумевались. Позднее греки добавили значки для гласных звуков и создали первый настоящий алфавит.
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
С началом противоборства финикийцев с греками за морские торговые пути и колонии возникла необходимость создания судов, предназначенных исключительно для военных целей. Ими стали гребные галеры, оснащенные тараном, на которых находились воины, готовые взять судно противника на абордаж. Военные действия на море приобрели особую важность в 5 в. до н.э., когда Персия вела борьбу с греческими городами-государствами за главенство в Эгейском море, западной Анатолии и восточном Средиземноморье. К этому времени финикийские города находились под контролем Персии. Финикийские суда составляли большую часть персидского флота, разбитого греками при Саламине в 480 г. до н.э. Финикийские галеры того времени были крупнее и менее маневренными, чем греческие, и это было фатальным недостатком, предрешившим исход сражения в тесных проливах.
Карфагенский флот имел преимущество в начале Пунических войн с Римом, но римлянам удалось захватить карфагенское судно, севшее на мель, и на его основе усовершенствовать свои суда. В конечном счете римлянам удалось очистить Средиземное море от карфагенских кораблей и завершить войну победой в Северной Африке.
Карфагеняне располагали значительной сухопутной армией, которую по своему происхождению можно считать финикийской. Их самым великим полководцем был Ганнибал, который осуществил поход на Италию из Испании, совершив зимний переход через Альпы с армией, включавшей слонов. Большая часть его воинов были кельты, набранные в Испании и Галлии. Самой грозной ударной силой была североафриканская конница, которой обычно удавалось потеснить римскую конницу, окружить римскую пехоту и способствовать ее уничтожению. Римлянам удалось победить Ганнибала, но не путем прямой конфронтации с ним, а нападая на районы, в которых его не было — сначала на Испанию, а затем на Северную Африку.
УПАДОК И КРАХ
Финикийские города находились под властью сменявшихся восточных завоевателей с 900 по 332 гг. до н.э. Им никогда не хватало военной мощи, чтобы сдержать армии Ассирии, Вавилона или Персии, хотя часто они были достаточно богаты, чтобы откупиться от них. В 332 г. до н.э. Александр Великий взял финикийские города один за другим, положив конец их независимости. Они стали греческими городами и навсегда потеряли свою финикийскую идентичность.
Карфаген просуществовал еще 200 лет. Сдержав греческую экспансию на рубеже Сицилии, он встретил более мощного соперника в лице плотно заселенного и хорошо организованного Рима. В конце Пунических войн в 146 г. до н.э. население Карфагена было сослано в рабство, а город разрушен.
НАСЛЕДИЕ
Торговые традиции Финикии сохранились в Ливане до нашего времени, невзирая на изменения политической власти в течение прошедших столетий. Финикийцы вошли в историю также как искусные мореплаватели. Считается, что они первыми из цивилизованных народов достигли Британских и Азорских островов. По некоторым сведениям, по заданию египтян финикийцы обогнули Африку в районе 600 г. до н.э. По другим данным, подвергающимся сомнению, им удалось доплыть до Нового Света.
Самым крупным вкладом финикийцев был алфавит, который они распространили по всему известному тогда миру. После его усовершенствования греками и римлянами он и по сегодняшний день используется большинством западных культур.
Советуем почитать:
www.civ-blog.ru
Боги и культура Финикии. Древний Восток и Азия
Боги и культура Финикии
У древних народов Востока схожие боги… Все они были идолопоклонниками. Скажем, финикияне обожествляли силы природы (под именем Ваала и Астарты). «В гражданском отношении ханаанские народы находились уже на довольно высокой степени цивилизации. Не говоря уже о финикиянах, которые в это время уже вели обширную морскую торговлю и знакомы были со всеми сторонами цивилизованной жизни, другие ханаанские племена вслед за ними умели добывать металлы из рудников, ковали золотые и серебряные вещи для украшения, оружие и колесницы для войны, строили храмы и дворцы, умели укреплять стенами города, вели торговлю и знакомы были со счетоводством и письменностью…»
Поскольку жизненные интересы финикиян лежали не только в областях Египта и Двуречья, но и были направлены в сторону крито-микенской и греческой культур, они – сторонники многополюсного мира, сблизившие дальние и близкие страны. Общение соседних племен стало аксиомой для древнего Востока. Хотя у каждого народа в древности был свои боги, в чем-то они похожи. Схожесть обычаев, культур, языков и богов несомненна. Приведу лишь один характерный пример. На Востоке широко был известен бог Адонис – умирающий и воскресающий бог древнего мира (каким позже стал Христос). Писатель Лукиан наблюдал за праздником траура и воскрешения Адониса. Во время праздника совершались траурные процессии, самобичевание и оплакивание. Женщины омывают деревянное изображение, украшают и умащивают благовониями. Все эти обряды совершались примерно в те же дни, когда христиане празднуют Пасху – в дни светлого Воскресения. У евреев праздник связан с ночью исхода предков из Египта (один из трех главных праздников, когда за праздничным столом собирается вся семья с ее главой). Подобно тому как христиане говорят: «Христос воскресе», тогдашние финикийцы ликовали и поздравляли друг друга словами: «Адонис воскрес!» Евреи почитали не только Яхве, но и искони египетского бога Хнума. Подвиги Мелькарта, солнечного бога филистимлян и финикийцев, и вавилонского полубога Гильгамеша сродни подвигам греческого героя Геракла (битва со львом). Это же можно сказать о Геракле и Самсоне. Евсевий называл Геракла языческой копией Самсона. Между божествами, как и меж народами, существовала скрытая или явная конкуренция. Известны смертельные схватки героев в гомеровском цикле. Розанов писал: «Следовательно, в одинаковых храмах обитал везде тот же Бог. Только евреи говорили: «он – не у них, а – у нас», финикияне: «нет, не у вас, евреев, а – у нас»; «и ваши сосуды должны быть поэтому перенесены к нам». Даже кочевники, превращаясь в оседлых скотоводов и земледельцев, не забывали прошлого. Их праздники, культы и боги близки окружающим их образцам.
Гарофало. Языческое жертвоприношение
Древние народы располагали храм на возвышенности: у священных вод, источников или рощ. У дамасских сирийцев высшим божеством был Хадад, царь богов (бог Солнца, войны и бури), с бородой и палицей. Главным божеством финикиян считался владыка неба – Баал (Ваал). Весьма почитаемой богиней была и Астарта. Она, отвечающая за приплод, чаще других богинь упоминается в Библии, наряду с Ваалами. Кстати говоря, есть основания видеть родство между капищами евреев, о которых говорится в библейских текстах, и сиро-финикийскими божествами. Известно ведь, что даже Соломон под конец своей жизни поддался влиянию сирийского культа: «Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая перед Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые ходили и приносили жертвы своим богам» (3 Цар. 11: 7, 8). Правда, царь Иошияху разрушил алтари Астарты. Но, учитывая, что ей, по словам пророка Иеремии, поклонялись все женщины Иудеи (Иер. 44: 17—19), влияние ее по-прежнему было исключительно велико. Это и понятно, ибо Астарта – богиня сексуальной любви (эроса), плодородия и плодовитости, она окружена у древних особым почетом. Археологи находили ее глиняные фигурки, изображающие богиню-мать, в разных местах.
Изображение льва и собаки из храма Мекала в Бет-Шане
Да и иные цари Израиля в разные периоды истории охотно обращались к услугам чужих божеств. Иеровоам, став царем Израиля, тут же начал вводить чужих богов. Именно по его распоряжению были сделаны два золотых тельца, столь понятные и родные душе иудеев. Когда же золотые тельцы были готовы, он сообщил народу: «…не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху; ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан, и оставил дом Господень. И построил он капище на высоте, и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных» (3 Цар. 12: 28—31). Тогда возмущенные священники, бывшие противниками подобных капищ, и многие левиты оставили его и ушли в Иерусалим, где царствовал в то время сын Соломона – Ровоам.
О том, что представляли собой те капища, говорят не только картины, но и изображение капища на кипрской монете: видимо, это изображение храма Астарты с башнеобразным зданием со стоящим под ним грубым идолом. Историк Вейс отмечал, что тирские капища были богаты и роскошно украшены, в особенности построенные Хирамом. Он многое сделал для Тира: застроил большую часть города великолепными дворцами, восстановил старинные капища, построил много новых в Тире и в Финикии. Он восстановил старинные капища Мелькарта и Астарты. В капище Ваалсамина поставил две колонны, одну золотую, другую из смарагда, и снабдил его золотой утварью. Капища были построены из таких же материалов, что и храм Соломонов (из камня и кедрового дерева). Для украшения могли быть использованы мрамор, благородные и неблагородные металлы. Финикийское капище в Гиерополе стояло на возвышении посреди города, обнесено тройной стеной с воротами, в 100 шагов длины, находившимися с северной стороны. Само капище было построено в ионическом стиле и обращено лицевой частью на восток. В нем находилось отделение, куда могли заходить одни только жрецы. Там стояли идолы – в виде огромных фаллосов.
Фигурка богини любви и плодородия
Финикийцы поклонялись Элю, Гаду, Астарте. Божества представлялись им обитающими в водах и святых источниках, в оазисах и горах, в скалах, под камнями или деревьями. Им поклонялись с необычайным трепетом. У входа в храм Астарты (ее именовали «Пышная») располагались фаллосы. Поклонники культа этой богини устраивали страстно-чувственные процессии в Гермополе. Толпы верующих в женских одеждах совершали служение богине Астарте. Доведенные богослужением до экстаза люди резали себе руки до крови под танцы и музыку, иные даже оскопляли себя. Функции и назначения богов были различны – от Мелека (Молоха), олицетворявшего палящий летний зной (в его честь приносили в жертву детей), до Ваала исцеляющего или Ваала танцев… Когда римляне завоевали Сардинию, бывшую долго во владении финикиян, они увидели, что она вся покрыта статуями Молоха. В раскаленном чреве этого жуткого бога его жрецы и поклонники долгое время заживо сжигали людей.
Финикийский бог Бес
Стоит вспомнить хотя бы известную сцену жертвоприношения, описанную Флобером в романе «Саламбо». Б.А. Тураев писал: «Культ в Ханаане нередко был жесток и требовал крови детей, невинности женщин и добровольного изувечивания мужчин. В Гезере найдена «высота» с одиннадцатью фетишами – столбами (так называемыми массебами), идущими по прямой линии с севера на юг, и подножием самого главного – двенадцатого. Во многих местах найдены безобразные фетиши и идолы. В Меггидо нашли в фундаменте стены сосуд с останками ребенка, очевидно, жертвы, принесенной при закладке. Подобные же страшные находки были сделаны в Иерихоне и Гезере. В последнем, кроме того, обнаружены доказательства перехода к большей мягкости в культе – замена человеческих жертв серебряными фигурками и другими символическими приношениями. Вообще при всей безотрадности древней ханаанской религии и в ней, несомненно, был свой прогресс».
Золотые серьги финикийцев
Восток дал грекам массу образцов высочайшего изобразительного искусства. Но говорить о литературе, архитектуре, искусстве древних финикийцев довольно сложно. Геродот хотя и писал, что финикияне, прибыв в Элладу, принесли эллинам много наук и искусств, об их литературных и художественных успехах известно мало. В литературе мы имеем – разве что скупые труды Магона и Ганнона (карфагенян). В музеях мира вы найдете редкие вазы, фигурки животных из золота и слоновой кости, женские образы или образы зверей, золотые подвески, печати, драгоценности, кинжалы, богатые скульптурные композиции. Иные из них финикийского происхождения. Хотя финикияне, отдадим им должное, искусно копировали образцы тех стран, с которыми торговали или чьими данниками были. «Но что же это за народ, – восклицал француз Ш. Диль, – сумевший лучше всех подделываться под произведения Египта и Ассирии, смешать в собственных художественных произведениях эти два несходных элемента и распространить их по всем берегам Средиземного моря? Это – финикияне. Великие царства Египта и Ассирии, как бы ни были могущественны, не имели флота, и мореплаватели Тира и Сидона взяли на себя (обязанность) познакомить Грецию с их искусством. Сначала их подражательный гений подпал влиянию египетскому; до XII в. Финикия была вассалом Египта, долго не знала Ассирии, вот почему так мало находят ассирийских вещей в Микенах. Лишь позднее, в X и IX вв., финикияне принесли в Грецию образцы, позаимствованные (ими ранее) у великого царства Месопотамского».
Пунийская крепость близ Карфагена
Финикийцы – народ-подражатель. Сидон прославился изделиями из стекла, производство которого позаимствовал из Египта. Тир стал широко известен знаменитыми красильнями, в свою очередь заимствованными им с Востока. Славились финикийцы изделиями из стекла и металлообработки (чаши, кубки, кувшины из золота, бронзы или серебра). Предметы утвари изготавливались из меди, олова и серебра. Сырье завозили с Кипра и Крита или из Испании и Британии (с «Оловянных островов»). Ученые упоминают историю, в которой говорится о том, как финикийцы, прибыв с товаром в Испанию, получили за него столько серебра, что их суда не смогли его вместить. И тогда им пришлось пойти на крайнюю меру: сбросив лишний груз (орудия, утварь), они набили свои корабли до основания серебром. Говорили, что они даже якоря кораблей заменили на новые – уже из благородного металла, хотя это похоже на легенду.
Влияние египтян и ассирийцев в промышленных изделиях и товарах финикийцев очень заметно, как и египетское влияние в архитектуре. Их храмы – подражание египетским храмовым постройкам. В повести Ун-Амуна правитель Библа признал, что Египет был для его страны источником культуры: «Ведь Амун создал страны все, он создал их после того, как он создал страну Египет, откуда ты пришел, раньше всего. Ведь искусство вышло из нее, чтобы достигнуть моего местопребывания; ведь наука вышла из нее, чтобы достигнуть моего местопребывания». Библ, по годам, ровесник Египта времен Древнего царства. Но и египтяне служили царям Финикии. Так, у финикийского правителя Тира, Абимильки, египтянин был писцом. Культурные обмены были делом обычным. По образцу храма Мелькарта в Тире евреи выстроят Иерусалимский храм (архитекторы – из Тира и Сидона).
Нельзя не признать наличия в них инженерного таланта. Это подтверждается тем, что великие полководцы Ассирии – Саргон и Навуходоносор – не смогли взять штурмом Тира. И даже войску Александра Македонского понадобилось целых 7 лет для овладения городом. Осажденные жители Тира применили против македонского войска машины, которые осыпали их раскаленными железными ядрами, так что даже непобедимые македоняне едва не сняли осаду с Тира. Своими фортификационными сооружениями и гаванями особенно славился город Карфаген.
Путешествие бедуина. Гравюра XIX в.
Долгое время идет горячий спор о том, кому же отдавать первенство в происхождении алфавита… Письмо финикиян имело распространение на части территории Ближнего Востока (начало I тыс. до н.э.). Известно, что оно было алфавитным, содержало 22 знака. В Угарите писали слева направо, в Финикии – справа налево. Алфавит создан в XVI в. до н.э. История находки угаритского алфавита, базирующегося на ассиро-вавилонской клинописи, такова. Крестьянин в Сирии обнаружил захоронение (1929). Затем на том же месте нашли дворец правителя Угарита: его богатую гробницу, комнаты, ювелирные украшения, терракотовые статуэтки, большую библиотеку и черную стелу с изображением бога Эла на троне, перед которым склонился и сам царь. В комнате писцов найден был и первый в мире алфавит. Спор о лидерстве в создании алфавита идет между Угаритом и Библом. Утверждается, что даже древние греки заимствовали финикийский алфавит где-то около 850—750 гг. до н.э.
Часть ученых настаивает на том, что первые буквы греков (альфа и бета), как и само слово «алфавит», якобы имеют своим истоком финикийские или западносемитские слова «алеф» (бык) и «бет» (дом). Другие категорически с этим не согласны, выступая против того, чтобы причислять финикийский язык к «одному из мертвых семитских языков», а финикийцев рассматривать как семитов, создавших первый буквенный алфавит, который у них затем якобы перенимают несмышленые индоевропейцы (т. е. древние греки, этруски, римляне, германцы, романцы и последними, разумеется, вообще ни на что не способные «неразумные словени»). Такие ученые справедливо протестуют против того, чтобы считать семитов главными цивилизаторами всего Древнего Востока и Европы, хотя в большинстве нынешних учебников и справочников особо превозносится иудейская история (и ее «древности»).
Самые ранние известные нам финикийские надписи относятся к XI в. до н.э. (они выполнены на наконечниках стрел и найдены в долине Бекаа, неподалеку от Вифлеема). Вероятно, идею создания алфавита финикийцы все же почерпнули у египтян. Большинство специалистов считают ныне, что они использовали в качестве букв видоизмененные египетские иероглифы. Ведь их ранние надписи найдены в Палестине, где два эти народа наиболее тесно соприкасались. В свою очередь, проживавшие на островах Эгейского моря греки познакомились в IX в. до н.э. с их алфавитом и переняли новую систему письма. Так что вовсе отбрасывать достижения сметливых финикийцев не стоит. «Без алфавитного письма, – отмечают историки, – бурное развитие мировой письменности, науки и литературы, то есть записей любого характера, не стесненных площадью писчего материала и медленностью изучения письма и чтения, было бы невозможно». Характерно, что греки заимствовали у финикийцев даже названия некоторых букв своего алфавита (альфа, бета и т.д.).
Вряд ли семиты были первыми «культурными людьми», подарившими миру письмо. Это почти в такой же мере исключено, как исключено и то, что первобытные племена Амазонки подарят нам вдруг процессоры нового поколения или разгадают генокоды человека. Кстати, известно, что в V—III тысячелетиях до н.э., за исключением групп ассимилированных семитов-торговцев, в прибрежном Средиземноморье никаких семитских этносов вообще не наблюдалось. Фактически только с 1200—1100 гг. до н.э. в Палестине-Ханаане объявились евреи, вышедшие из египетского плена. Но они еще кочуют вдали от побережий, не имея и малейшего опыта мореплавания. Поэтому крайне сомнительно, чтобы эти кочевники-арамеи, амореи-марту решились вдруг пуститься в морские путешествия. «Люди пустыни», «люди смерти» ужасно боялись воды и чувствовали себя гораздо привычнее в пустыне, на ослах и верблюдах, нежели в море-океане. В IV—III тысячелетиях до н.э. семиты-арабы – «агаряне», кочевые племена, не имели языка в традиционном смысле этого слова и не знали ничего о пиктографической письменности.
Мысль о том, что они могли за несколько веков словно по мановению волшебной палочки (а точнее, под пером библеистских историков-сочинителей) развиться в цивилизованный этнос, подаривший миру алфавитное письмо, нелепа, и в это вряд ли кто-либо поверит… А ведь, как вообще-то справедливо подчеркивал Якобсон, говоря о первичных цивилизациях, «культуры ранней древности – это культуры текстов». Если нет текстов, то нет и культуры.
Фигурка божества
«Алфавит мог появиться только в наиболее развитой, цивилизованной среде, – пишет Ю. Петухов, – каковой являлась среда венетов-финикийцев, связавших заново два мира, Европу и Ближний Восток. А уже от них он был в искаженной форме заимствован и семитами…» При некой категоричности суждений, нельзя не признать наличия известной логики в его построениях. Что же до евреев, то они явились на богатый культурный слой ханаанской культуры, обогащенной широким межэтническим потоком. Сказанное подтверждает и факт мощной колонизации финикиян и их присутствия в Средиземноморье (Сицилия, Сардиния, Кипр, Испания, Карфаген). Финикийцы Азии считали карфагенян своими детьми, так же как те видели в гражданах Тира своих «родителей». Тесные контакты установились между Библом, Тиром, Сидоном и Египтом, полисами Греции – Афинами, Дельфами и Делосом. Кстати, древние финикийские надписи не расшифрованы до сих пор во многом и потому, что «они не переводятся с семитских языков» (хотя исследователями этого периода чаще всего и являются евреи). Автор утверждает: разгадка финикийцев, загадочного морского народа, «подарившего миру алфавит», проста: финикийцы – это не кто иные, как венеты-венеды (ред. «венеты» – это этноним русов). Видеть в финикийцах наших далеких предков?! С сей гипотезой можно было бы согласиться (хотя бы лишь в теории), унаследуй мы их дар в торговле.
Однако в целом в науке продолжает господствовать позиция Т. Моммзена, которую тот недвусмысленно сформулировал в «Истории Рима». Он писал о них: «Финикийцы конечно имеют право быть упомянутыми в истории наряду с нациями эллинской и латинской, но и на них – даже едва ли не более, чем на каком-либо другом народе, – подтверждается та истина, что древность развивала народные силы односторонне. Все, что было создано у арамейского племени великого и долговечного в области духовной культуры, не было делом финикийцев: если вера и знание в некотором смысле и были первоначально достоянием арамейских наций и перешли к индо-германцам с Востока, то все же ни финикийская религия, ни финикийская наука и искусство, сколько нам известно, никогда не занимали самостоятельного положения среди арамейцев. Религиозные представления финикийцев бесформенны, лишены красоты, а их культ скорее возбуждал, чем обуздывал, сладострастие и жестокость. Никаких следов влияния финикийской религии на другие народы не сохранилось, по меньшей мере в эпоху, доступную для исторического исследования. Нет указаний и на существование такой финикийской архитектуры или пластики, которую можно было бы сравнить если не с тем, что мы находим на родине искусств, то хотя бы с тем, что мы находим в Италии. Древнейшей родиной научных наблюдений и их практического применения был Вавилон или страны, лежащие вдоль Евфрата; там, вероятно, впервые стали наблюдать за движением звезд; там впервые стали различать и письменно выражать звуки речи; там люди начали размышлять о времени, о пространстве и о действующих в природе силах: туда приводят нас древнейшие следы астрономии и хронологии, алфавита, меры и веса. Правда, финикийцы сумели извлечь пользу из художественного и высокоразвитого вавилонского мастерства для своей промышленности, из наблюдений за движением звезд – для своего мореплавания и из записи звуков и введения правильных мер – для торговли, а, развозя товары, они распространили немало важных зачатков цивилизации. Но нет никаких указаний на то, чтобы именно от них исходил алфавит или какое-нибудь из вышеупомянутых гениальных творений человеческого ума, а те религиозные или научные идеи, которые дошли через них к эллинам, они разбрасывали не подобно хлебопашцам, засевающим землю, а подобно птицам, нечаянно роняющим семена. Финикийцы были совершенно лишены той способности цивилизовать и ассимилировать приходившие с ними в соприкосновение и доступные для культуры народы, которую мы находим у эллинов и даже у италиков». Торговцу не дано быть ученым.
Северная Америка. Археологи-любители раскапывают курганы
Конечно, в одиссее культурной экспансии финикийцев остается еще немало белых пятен. Так, скажем, в Америке на протяжении многих лет находили странные камни с надписями. В частности, в Нью-Хэмпшире был обнаружен мегалитический комплекс (в районе так называемого «Холма тайн»). Когда американский археолог и языковед Б. Фелл, автор книги «Америка до Рождества Христова», расшифровал одну из надписей (1967), он, к удивлению, обнаружил, что надпись является храмовым посвящением финикийскому богу солнца – Ваалу. А неподалеку обнаружили другую надпись, которую перевели как посвящение богу солнца кельтов – Белу. Получалось, что рядом земля хранила знаки культуры двух древних народов-пришельцев. Неподалеку стали находить другие каменные плиты. На них можно было увидеть некие таинственные письмена и знаки, которые иногда еще называли «Глаза Бела» (Ваала). Те же кельтские мотивы, которые можно ассоциировать с сюжетами многих солнечных обсерваторий, найдены у «Холма тайн» и в других местах Новой Англии. К ученому стали приходить многие жители и приносить ему загадочные каменные плиты. После тщательного их изучения Фелл и другие американские ученые пришли к выводу, что те когда-то, видно, принадлежали одновременно древним финикийцам и кельтам. В давние времена оба эти народа жили бок о бок в прибрежных поселениях Иберии (Испании) и в Америке. В пользу этой версии говорит близость мегалитических сооружений в Испании, Бретани, Португалии и Британии с теми, что были обнаружены в США у «Холма тайн» (Mystery Hill). Одна из надписей гласит: «Корабли из Финикии: торговая платформа». Лингвисты нашли, что надписи эти – на финикийском языке периода с 800 до 500 г. до н.э. Хотя возможны и подделки.
Форум Романум
Политика эллинизации Финикии оказалась столь впечатляющей, что финикийцы вскоре все более стали походить на греков (они говорят по-гречески, занимаются в гимнасиях, усваивают традиции и манеры эллинов). А после того как Помпей захватил Сирию с Финикией, города Левантийского побережья получили самоуправление. Римляне успокоили Финикию, разорив разбойничьи гнезда в Ливанских горах, положив конец набегам пиратов. Рим стал вести в тех местах масштабное строительство. Император Адриан запретил рубку деревьев в лесах Ливана. Квинт Курций Руф говорил о городе Тире: город под охраной римской «гуманной власти» пользуется продолжительным миром, что безусловно способствует общему процветанию. Возникали финикийские кварталы и в городах Италии. Эпоха Pax Romana закончилась для Финикии в 614 г. н.э., когда сюда вторглась персидская армия Хосрова II. В этих местах от римлян ныне осталось гораздо больше следов былого присутствия, чем собственно от финикийцев.
Современная история дешифровки финикийских надписей восходит к XVIII в. Ведь большинство надписей (а число их невелико) написаны на мертвых языках. Один из примеров этих надписей – стела Меши в Моавите, датируемая 830 г. Строки ее говорят о войнах между Моавом и Израилем во времена Омри и Ахава, напоминая библейские выражения: «И сказал мне Кемош: «Иди и отними Нево у Израиля». Я пошел ночью и воевал с рассвета до заката. Я взял город и убил всех: 7000 мужчин, мальчиков, женщин, девочек и служанок, потому что я посвятил это Астарте-Кемош. Я принес (вазы?) Яхве и положил их перед Кемошем». Две значительные надписи найдены в 1947 и 1948 годах в Кара-тепе. Жаль, что до нас не дошло сочинение финикийца Санхунйатона, человека «великой учености и тщательности», изложившего верования и основные вехи истории.
Пример финикийских богатых городов еще раз напоминает нам, гражданам XXI в., сколь нелепа и призрачна опора на материальное богатство, сколь слепа и глупа жажда накопительства. Невольно вспоминаются слова известного немецкого экономиста XIX в. Фридриха Листа: «Мир богатства не существует! Только представление о духовном или живом может быть соединено с понятием о мире… Разве возможно говорить, например, о мире минералов? Устраните духовное начало, и все, что называется богатством, превратится лишь в мертвую материю. Что осталось нынче от сокровищ Тира и Карфагена, от богатств венецианских дворцов, когда дух отлетел от этих каменных масс?» Все богатства канули в бездну, а народ растворился в массе пришлых племен, бедных, но смелых и воинственных.
Боевая колесница ассирийцев
Несмотря на все свои богатства и хитрости, Финикия не смогла отстоять независимость, подпав под власть Ассиро-Вавилонского царства. Затем вторглись персы. Они покорили Тир и часть населения переселили в Карфаген. В IV в. до н.э. против гнета персов восстали города финикийцев во главе с Сидоном, но восстание закончилось неудачей. Царь персов повелел казнить знатных граждан. Тогда жители подожгли город и сгорели (вместе со своими сокровищами). Тир существовал несколько дольше, но и он пал под ударом войск Александра Македонского. В 64 г. до н. э. Финикию, Палестину и Сирию захватили римляне, дав этим землям общее название – провинция Сирия. Так Финикия и Сирия станут достоянием римлян, а затем и византийцев. Власть завоевателей сохранялась тут 600 лет. Под натиском греко-римской культуры финикийский язык исчез, а народ сей полностью утратил все этнические чувства.
Со временем тут воцарились арабская культура и арабский язык (после того как в VII в. н.э. земли древней Финикии были захвачены арабами). Ныне довольно пустынный ливанский пейзаж, изрезанный холмами и скалами, время от времени оживляют церкви, останки крепостей крестоносцев, кедры и память о древних богах и культах. Во всяком случае, еще в XII в. н.э. еврейский путешественник Вениамин Тудельский, видел в одном из городов статую финикийского божества и финикийское капище. Местные церковники поклоняются Деве Марии и Христу столь же трепетно, как и кедрам Ливана. Разумеется, ныне на этой земле больше последователей Магомета, чем Христа. Туристы любуются «кедрами Соломона», к которым ветхозаветный Соломон, откровенно говоря, не имел никакого отношения.
Воинственные арабы
В последнее время число археологических находок на месте древней Финикии заметно возросло. Однако все эти надписи – все же капля в море финикийской культуры. Д. Харден считает, что, несмотря на имеющиеся находки, пунический эпиграфический материал невелик. Остается надеяться, что когда-нибудь будет обнаружен архив глиняных табличек, сравнимый с ханаанскими или угаритскими. Он пишет: «Мы, конечно, очень хотели бы найти подлинный пунический текст отчета Ганнона о его путешествии или данные о стоимости строительства храма Мелькарта в Гадесе, который, по словам Страбона, покоился на двух бронзовых стелах… Наверняка существовало множество других ценных документов, но нам очень повезло в том, что отчет Ганнона дошел до нас хотя бы в греческом переводе, хотя и явно искаженный». Хотя эти 600 греческих слов перевода Ганнона чрезвычайно важны, они все же, увы, являются жалкой заменой не только утерянных документов, но и огромной библиотеки пунической литературы, которая, как нам известно, существовала в Карфагене в 146 г. до н.э. Утрата восточных финикийских книг (почти наверняка в числе других источников там были исторические и поэтические труды) частично компенсируется находками угаритских текстов и литературой на иврите, однако на западе не произошло ничего подобного. «Все, чем мы располагаем на западе, – около сорока цитат из двадцати восьми сельскохозяйственных трактатов Магона в латинском переводе, которые сделали после осады Карфагена римляне… Утрата памятников финикийской культуры приводит к тому, что финикийцы предстают перед нами в гораздо менее выгодном свете. Если бы сохранился их эпос, то возможно, что, к примеру, финикийские торговцы выглядели бы более симпатичными людьми в поэмах Гомера и замечаниях Геродота. Или если бы до нас дошла комедия, написанная карфагенским драматургом, то образ пунического купца, созданный Платоном, не скупящимся на злобные насмешки, показался бы всего лишь карикатурой: «Он знает все языки, но притворяется, что не знает: он точно из Карфагена; нужны ли комментарии?» Сегодня же Финикия – лишь отзвук былого величия и славы.
Хотелось бы надеяться, что многострадальная земля Ливана, уже пережившая жестокую гражданскую войну, вновь не окажется в центре кровавых битв после убийства Р. Харири (видимо, совершенного по воле злых сил, ставящих целью спровоцировать удар США по независимой Сирии). Вспомнилась древняя арабская легенда. В далекие времена в Ливане царствовал Нимврод. Он послал гигантов, приказав им разрушить крепость Баальбек. Ныне Израиль опасается, что ракеты, запущенные Сирией, могут сделать то, о чем некогда думал Нимврод. Но это непременно случится, если не обуздать убийственную политику Израиля и США… Мирный Ливан и Сирия могут стать в XXI в. местом интереснейших открытий.
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
history.wikireading.ru
Финикийская цивилизация - города забытой культуры | history-thema.com История
В древние времена на Ближнем Востоке — на восточном побережье Средиземного моря, принадлежащем сейчас Сирии, Ливану и Израилю, существовала развитая и широко известная в регионе цивилизация. Она оказала значительное влияние на развитие культуры древних греков, чьи достижения, в свою очередь, были усвоены и усовершенствованы римлянами, на науке и социальной культуре которых возникла уже общеевропейская цивилизация. Важнейшим изобретением этой древней цивилизации является алфавитное письмо, из которого развились арабский, греческий и латинский алфавиты. Последний и по сей день используется в большинстве стран мира, а на базе греческого алфавита возникла уже славянская кириллица. В то же время эта цивилизация, достижения которой в значительной мере оказали влияние на историческое развитие всего человечества, сама по себе оставила очень мало сведений историкам. В основном исследователям известно о ней по сохранившимся древнегреческим описаниям. Даже точно сказать, когда она возникла, очень сложно. Речь идет о Финикие, неоднократно упоминающейся в Библии.
Название Финикия, вероятно, греческого происхождения от слова «φοινως — пурпурный», что может быть связано с пурпурной краской, которую финикийские купцы поставляли в Древнюю Грецию. Как финикийцы называли сами себя — неизвестно, но известно, что в эпоху своих контактов с греками они говорили на языке семитской группы — как арабы, евреи, древние вавилоняне и ассирийцы. Но есть серьезная версия, что изначально предки финикийцев говорили на другом языке, однако впоследствии переняли семитское наречие из-за активной миграции в их земли семитских племен, с которыми они заключали смешанные браки. Антропологические исследования останков живших на территории Финикии людей и сопоставление их с сохранившимися древними изображениями показывают, что они были небольшого роста, с удлиненным лицом, продолговатыми глазами, толстым и прямым носом, курчавыми волосами и коротко подстриженной или завитой бородой. Согласно источникам Древнего Египта, семитские племена появились на восточном побережье Средиземного моря в III тысячелетии до н.э. Откуда пришли предки финикийцев — неизвестно, существуют лишь предположения. Греческий географ Страбон указывал, что они пришли с островов Бахрейн в Персидском заливе.
Территория Финикии узкой полосой протягивалась вдоль побережья Средиземного моря, охватывая только легко орошаемые от текущих с Ливанский гор рек долины. Основой богатства и процветания Финикии была ее морская торговля. По мореходному искусству финикийцам в доантичную эпоху не было равных: это они изобрели знаменитые удлиненные парсуно-гребные суда древних цивилизаций, которые у них затем переняли древние греки. Греки, научившись у финикийцев мореплаванию, впоследствии сами развили это искусство до передовых высот и его посредством надолго стали господствовать по всем Средиземноморье. В горах Финикии в изобилии произрастали могучие ливанские кедры, так что, недостатка в материале для строительства кораблей финикийцы не испытывали. Около 1500 г. до н.э. финикийские мореплаватели смогли даже выйти в Атлантический океан и достичь Канарских островов. Финикийские селяне активно занимались садоводством в плодородных орошаемых долинах, а также выращивали оливки, финики и виноград. Жители побережья занимались рыбной ловлей, а городские мастера изготовляли дорогие шерстяные и шелковые ткани, изделия из черного дерева, слоновой кости и металлов. Из раковин морских моллюсков финикийцы добывали пурпурную краску, использовавшуюся для крашения тканей.
В религии финикийцев преобладали общие для семитских народов (кроме евреев) того времени культы. Верховным богом почитали Ваала, а женским началом — Астарту. Также поклонялись пантеону других божеств. В неурожайные годы Ваалу приносили в жертву младенцев, чтобы умилостивить его. Исследователи считают, что это была замаскированная под торжественный религиозный обряд форма встречавшегося у многих древних народов (и сейчас встречающегося у некоторых первобытных племен) инфантицида — убийства детей, чтобы не было лишних едоков. Религиозными обрядами руководили жрецы, бывшие особой почитаемой городской прослойкой.
На море финикийцы долгое время сохраняли абсолютное господство. Они не только вели мирную торговлю, но и пиратствовали, причем иногда сами финикийские купцы нападали на корабли друг друга, чтобы завладеть чужим товаром. Считается, что они изобрели таран — подводный выступ в носовой части корабля, который при сближении пробивал борт неприятельского судна. С моря финикийцам ничего не угрожало, а с востока от могущественных соседей: Вавилона, Ассирии, их защищали горы. Горы, сильно расчленявшие населенные области вдоль побережья, способствовали и значительной изоляции финикийских обществ друг от друга. О политическом устройстве Финикии почти ничего не известно, и принято считать, что она представляла собой не единое государство, а (как впоследствии Греция) была группой независимых и полунезависимых городов, которым подчинялось жившее в окрестностях сельское население. Города объединялись временно лишь для осуществления каких-либо общих целей: обороны от врагов, управления ирригационной системой. Нередко города соперничали между собой за наибольшее влияние в регионе.
Реконструкция финикийского города Библ
Во II тысячелетии до н.э. соседнюю с Финикией Сирию покорил Египет. Хотя через Ливанские горы египетской армии было трудно пройти, египтяне стали оказывать сильное политическое и экономическое влияние на Финикию. Несколько раз в финикийском городе Тире даже правили египетские ставленники. Неоднократно финикийцы поднимали восстания, пытаясь избавиться от навязчивого египетского контроля. С XIV в. финикийские города начинают заключать против Египта союзы с хеттами. В течение последующих столетий в связи с упадком египетского влияния они постепенно обретают независимость.
На X — IX вв. до н.э. приходится расцвет финикийской цивилизации. Наибольшего богатства и влияния достигают города Библ, Сидон и Тир. Сидон, по-видимому, был особенно богат и известен, почему израильтяне и греки часто всех финикийцев вообще называли сидонянами. Он существует и в наши дни — это арабский город Сайда на побережье Южного Ливана. Там находилось главное финикийское святилище — храм богини любви и власти Астарты (вавилонская Иштар). В X в. до н.э. в авангард политической и экономической жизни Финикии выдвигается другой город — Тир. В это время Финикия фактически объединилась в одну державу: все или почти все другие города, в том числе Сидон, признали его гегемонию. Царь Тира Хирам заключил союз с Иудейским царством, откуда в обмен на строевой лес для дворцов стали поставляться в Финикию хлеб, масло и вино. В этот период финикийцы особенно активно осваивают новые земли: на своих больших и устойчивых кораблях их группы отправляются в дальние плавания, высаживаются в удобных для нового жительства местах на средиземноморском побережье подчас за тысячи километров от родной страны и основывают новые поселения, вырастающие постепенно в города-колонии. Финикийские колонии распространились практически по всему побережью Средиземного моря, в особенности на островах Кипре, Корсике, Крите, Мальте, Сицилии, Сардинии. Но самой крупной финикийской колонией стал основанный в IX в. до н.э. переселенцами из самого Тира город Карфаген (Карт-Хада) в том месте, где побережье Северной Африки наиболее близко подходит к южному берегу Сицилии (территория современного Туниса). Карфаген, ведя активную торговлю с племенами Африки и Италии, через некоторое время стал богаче всех городов исконно финикийской территории и сам просуществовал намного дольше Финикии как таковой.
Финикия и ее колонии
В этот же период, когда выходцы из Тира закладывали далеко на западе Карфаген — будущий город-гегемон западного Средиземноморья, сама Финикия подверглась нашествию войск агрессивной Ассирии. Вновь независимость ее городов была поколеблена, финикийцам пришлось уплачивать Ассирии дань. Избавлению от ассирийского политического господства препятствовало и продолжавшееся соперничество городов между собой. Впоследствии ассирийские нападения сменились вавилонскими, а после настпил новый период независимости финикийских городов. В 538 г. Финикию завоевали персы. При персах для облегчения управления была впервые построена единая система власти, объединявшая все города. В 332 г. завоевывавший персидскую империю Александр Македонский захватил и Финикию, его войска разрушили город Тир. Эти события считаются окончанием самобытности финикийской цивилизации: местное население активно перенимало эллинскую культуру, толчок к развитию которой в далекие времена дали сами же финикийцы. Теперь же греческая цивилизация далеко обогнала их в культурном и политическом развитии. Постепенно потомки древних финикийцев как на восточном побережье Средиземного моря, так и в бывших финикийских колониях забыли свои и древний язык, и собственно происхождение, растворились среди других народов Средиземноморья. Однако генетические исследования показывают, что генотип финикийцев сохранился у значительной части современного населения средиземноморского побережья (на острове Мальта, например, до одной трети всех жителей).
Также финикийские города всегда отличались высоким уровнем развития ремесла. Особо относились к пурпуру – его добывали, им окрашивали шерсть и ткани, особо востребованные руководителями разных стран, с которыми велась торговля. Помимо этого финикийцы хорошо лили металл, чеканили из него разнообразные изделия, производили стекло и занимались кораблестроением.
усвоены и усовершенствованы римлянами, на науке и социальной культуре которых возникла уже общеевропейская цивилизация. Важнейшим изобретением этой древней цивилизации является алфавитное письмо, из которого развились арабский, греческий и латинский алфавиты. Последний и по сей день используется в большинстве стран мира, а на базе греческого алфавита возникла уже славянская кириллица. В то же время эта цивилизация, достижения которой в значительной мере оказали влияние на историческое развитие всего человечества, сама по себе оставила очень мало сведений историкам. В основном исследователям известно о ней по сохранившимся древнегреческим описаниям. Даже точно сказать, когда она возникла, очень сложно. Речь идет о Финикие, неоднократно упоминающейся в Библии.
наречие из-за активной миграции в их земли семитских племен, с которыми они заключали смешанные браки. Антропологические исследования останков живших на территории Финикии людей и сопоставление их с сохранившимися древними изображениями показывают, что они были небольшого роста, с удлиненным лицом, продолговатыми глазами, толстым и прямым носом, курчавыми волосами и коротко подстриженной или завитой бородой. Согласно источникам Древнего Египта, семитские племена появились на восточном побережье Средиземного моря в III тысячелетии до н.э. Откуда пришли предки финикийцев — неизвестно, существуют лишь предположения. Греческий географ Страбон указывал, что они пришли с островов Бахрейн в Персидском заливе.
ее морская торговля. По мореходному искусству финикийцам в доантичную эпоху не было равных: это они изобрели знаменитые удлиненные парсуно-гребные суда древних цивилизаций, которые у них затем переняли древние греки. Греки, научившись у финикийцев мореплаванию, впоследствии сами развили это искусство до передовых высот и его посредством надолго стали господствовать по всем Средиземноморье. В горах Финикии в изобилии произрастали могучие ливанские кедры, так что, недостатка в материале для строительства кораблей финикийцы не испытывали. Около 1500 г. до н.э. финикийские мореплаватели смогли даже выйти в Атлантический океан и достичь Канарских островов. Финикийские селяне активно занимались садоводством в плодородных орошаемых долинах, а также выращивали оливки, финики и виноград. Жители побережья занимались рыбной ловлей, а городские мастера изготовляли дорогие шерстяные и шелковые ткани, изделия из черного дерева, слоновой кости и металлов. Из раковин морских моллюсков финикийцы добывали пурпурную краску, использовавшуюся для крашения тканей.
достигают города Библ, Сидон и Тир. Сидон, по-видимому, был особенно богат и известен, почему израильтяне и греки часто всех финикийцев вообще называли сидонянами. Он существует и в наши дни — это арабский город Сайда на побережье Южного Ливана. Там находилось главное финикийское святилище — храм богини любви и власти Астарты (вавилонская Иштар). В X в. до н.э. в авангард политической и экономической жизни Финикии выдвигается другой город — Тир. В это время Финикия фактически объединилась в одну державу: все или почти все другие города, в том числе Сидон, признали его гегемонию. Царь Тира Хирам заключил союз с Иудейским царством, откуда в обмен на строевой лес для дворцов стали поставляться в Финикию хлеб, масло и вино. В этот период 
финикийцы особенно активно осваивают новые земли: на своих больших и устойчивых кораблях их группы отправляются в дальние плавания, высаживаются в удобных для нового жительства местах на средиземноморском побережье подчас за тысячи километров от родной страны и основывают новые поселения, вырастающие постепенно в города-колонии. Финикийские колонии распространились практически по всему побережью Средиземного моря, в особенности на островах Кипре, Корсике, Крите, Мальте, Сицилии, Сардинии. Но самой крупной финикийской колонией стал основанный в IX в. до н.э. переселенцами из самого Тира город Карфаген (Карт-Хада) в том месте, где побережье Северной Африки наиболее близко подходит к южному берегу Сицилии (территория современного Туниса). Карфаген, ведя активную торговлю с племенами Африки и Италии, через некоторое время стал богаче всех городов исконно финикийской территории и сам просуществовал намного дольше Финикии как таковой.
