История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Текст книги "Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам". Древняя практика тибетских лам


Питер Келдер - Око возрождения. Древняя практика тибетских лам.

Питер Кэлдер тибетская гимнастика Око Возрождения упражнения на аудио, видео, и все книги

В конце этой статьи будут предоставлены ссылки для скачивания всех тек материалов которые предоставлены на этой странице.Быстрый и простой комплекс упражнений для восстановления здоровья и возвращения молодости. Око возражения — это не просто упражнения, а «ритуальные действия», которые и составляют систему энергетической тренировки.

Глубина дыхания во время практики имеет огромное значение, поскольку именно дыхание служит связующим звеном между движениями физического тела и управлением энергией. Поэтому дышать при выполнении комплекса упражнений Ока возражения необходимо как можно более полно и глубоко. Ключом же к полному и глубокому дыханию всегда служит полнота выдоха. Если выдох выполнен полноценно, столь же полноценным неизбежно окажется естественно следующий за ним вдох.

Око возрождения видео

Око возрождения. Древняя практика тибетских лам — Питер Келдер содержание:

  • Ritual_1.avi Упражнение 1 Вращение
  • Ritual_2.avi Упражнение 2 Лежа на спине поднимать голову и прямые ноги
  • Ritual_2а.avi Упражнение 2а Вариант для физически ослабленных людей
  • Ritual_3.avi Упражнение 3 Стоя на коленях прогибать позвоночник назад
  • Ritual_4.avi Упражнение 4 Из положения сидя — в положение «столик»
  • Ritual_5.avi Упражнение 5 Из прогиба назад в «треугольник»
  • Ritual_6.avi Упражнение 6 Переработка сексуальной энергии

К сожалению, нет никаких голосовых комментариев по поводу дыхания, а это важно при упражнениях, поэтому обязательно уточните в прилагаемых текстовых или аудио файлах.

Око возрождения — упражнение 1 Вращение

Исходное положение для первого упражнения — стоя прямо c горизонтально вытянутыми в стороны на уровне плеч руками. Приняв его, начать вращаться вокруг своей оси до тех тор, пока не возникнет ощущение легкого головокружения. При этом очень большое значение имеет направление вращения — слева направо. Другими словами, если бы вы стояли в центре лежащего на полу большого циферблата, обращенного лицевой стороной вверх, то вращаться нужно было бы по часовой стрелке.

Встаньте прямо, стопы вместе или слегка расставлены. Поверхность обеих ладоней соедините перед грудью (намаскара мудра) и полностью выдохните, удерживая свое осознание на мудре, на силе ладоней и на эффекте от этой мудры в области груди.

Начинающим ламы рекомендуют ограничиваться тремя оборотами. В отличие от «пляшущих» дервишей, ламы в своей практике не вращаются до полного изнеможения, вращаясь не несколько сотен раз, а всего лишь раз десять-двенадцать. Максимальное же число оборотов за один раз в большинстве случаев не превышает двадцати одного.

Чтобы «отодвинуть» предел головокружения, можно воспользоваться приемом, который широко используют в своей практике танцоры и фигуристы. Прежде чем начать вращаться, зафиксируйте взгляд на какой-нибудь неподвижной точке прямо перед собой. Поворачиваясь не отрывайте взгляд от избранной вами точки, сколько это будет возможно. Когда точка фиксации взгляда уйдет из вашего поля зрения, быстро поверните голову, опережая вращение туловища, и как можно быстрее снова захватите взглядом ориентир. Этот прием позволяет довольно заметно отодвинуть предел головокружения.

Око возрождения — упражнение 2 Лежа на спине поднимать голову и прямые ноги

Исходным положением для второго ритуального действия является положение лежа на спине. Лучше всего лежать на толстом ковре или какой- нибудь другой достаточно мягкой и теплой подстилке.

Выполняется второе ритуальное действие следующим образом. Вытянув руки вдоль туловища и прижав ладони с плотно соединенными пальцами к полу, нужно поднять голову, крепко прижав подбородок к грудине. После этого — поднять прямые ноги вертикально вверх, стараясь при этом не отрывать от пола таз. Если можете, поднимайте ноги не просто вертикально вверх, но еще дальше «на себя» — до тех пор, пока таз не начнет отрываться от пола. Главное при этом — не сгибать ноги в коленях. Затем медленно опустите на пол голову и ноги. Расслабьте все мышцы и после этого повторите действие еще раз.

В этом ритуальном действии большое значение имеет координация движений с дыханием. В самом начале необходимо выдохнуть, полностью избавив легкие от воздуха. Во время поднимания головы и ног следует делать плавный, но очень глубокий и полный вдох, во время опускания — такой же выдох. Если вы устали и решили немного отдохнуть между повторениями, старайтесь дышать в том же ритме, что и во время выполнения движений. Чем глубже дыхание, тем выше эффективность практики.

Око возрождения — Упражнение 2а Вариант для физически ослабленных людей

Око возрождения — Упражнение 3 Стоя на коленях прогибать позвоночник назад

Ритуальное действие третье должно выполняться сразу же вслед за первыми двумя. И так же как первое и второе, оно является очень простым. Исходным положением для него служит положение стоя на коленях. Колени следует ставить на расстоянии ширины таза одно от другого, чтобы бедра располагались строго вертикально. Кисти рук ладонями лежат на задней поверхности мышц бедер как раз под ягодицами.

Затем следует наклонить голову вперед, прижав подбородок к грудине. Забрасывая голову назад-вверх, выпячиваем грудную клетку и прогибаем позвоночник назад, немного опираясь руками о бедра, после чего возвращаемся в исходное положение с прижатым к грудине подбородком. Немного отдохнув, если необходимо, повторяем все сначала.

Подобно второму ритуальному действию, третье требует строгого согласования движений с ритмом дыхания. В самом начале следует сделать такой же глубокий и полный выдох, как в первом. Прогибаясь назад, нужно вдыхать, возвращаясь в исходное положение — выдыхать

Око возрождения — упражнение 4 Из положения сидя — в положение «столик»

Для выполнения четвертого ритуального действия нужно сесть на пол, вытянув перед собой прямые ноги со ступнями, расположенными примерно на ширине плеч. Выпрямив позвоночник, положите ладони с сомкнутыми пальцами на пол по бокам от ягодиц. Пальцы рук должны быть при этом направлены вперед. Опустите голову вперед, прижав подбородок к грудине.

Затем запрокиньте голову как можно дальше назад-вверх, а потом — поднимите туловище вперед до горизонтального положения. В конечной фазе бедра и туловище должны находиться в одной горизонтальной плоскость, а голени и руки — располагаться вертикально, как ножки стола. Достигнув этого положения, нужно на несколько секунд сильно напрячь все мышцы тела, а потом — расслабиться и вернуться в исходное положение с прижатым к груди подбородком. Затем — повторить все сначала.

И здесь ключевым аспектом является дыхание. Сначала нужно выдохнуть. Поднимаясь и запрокидывая голову — выполнить глубокий плавный вдох. Во время напряжения — задержать дыхание, и опускаясь — полностью выдохнуть. Во время отдыха между повторениями — сохранять неизменный ритм дыхания.

Око возрождения — упражнение 5 Из прогиба назад в «треугольник»

Исходным положением для него является упор лежа прогнувшись. При этом тело опирается на ладони и подушечки пальцев ног. Колени и таз пола не касаются. Кисти рук ориентированы строго вперед сомкнутыми вместе пальцами. Расстояние между ладонями — немного шире плеч. Расстояние между ступнями ног — такое же.

Начинаем с того, что запрокидываем голову как можно дальше назад-вверх. Затем переходим в положение, при котором тело напоминает острый угол, вершиной направленный вверх. Одновременно движением шеи прижимаем голову подбородком к грудине. Стараемся при этом, чтобы ноги оставались прямыми, а прямые руки и туловище находились в одной плоскости. Тогда тело окажется как бы сложенным пополам в тазобедренных суставах. Вот и все. После этого возвращаемся в исходное положение — упор лежа прогнувшись — и начинаем все сначала.

Схема дыхания в пятом ритуальном действии несколько необычная. Начав с полного выдоха в упоре лежа прогнувшись, вы делаете глубокий, насколько это возможно, вдох при «складывании» тепа пополам Получается некоторое приближенное подобие так называемого парадоксального дыхания. Возвращаясь в упор лежа прогнувшись, вы делаете полный выдох. Останавливаясь в крайних точках для выполнения напряженной паузы, вы задерживаете дыхание на несколько секунд соответственно после вдоха и после выдоха.

Око возрождения — упражнение 6 Переработка сексуальной энергии

Ритуальное действие шестое не является обязательным, а предназначено лишь для тех кто решил встать на путь духовного совершенствования. Для поддержания превосходной физической формы достаточно и первых пяти упражнений.

Выполнение шестого ритуального действия. заключается в следующем: стоя прямо, вы делаете глубокий вдох, сжимаете анальный сфинктер, сфинктер мочевого пузыря, напрягаете мышцы тазового дна и низа передней стенки живота, а затем быстро наклоняетесь, опираясь руками о бедра, и интенсивно выдыхаете через рот со звуком «Ха-а-х-х-х», стараясь удалить из легких весь воздух полностью, включая так называемый остаточный; после этого вы как можно сильнее втягиваете живот за счет напряженного поднятия вверх диафрагмы и расслабления передней стенки живота и выпрямляетесь. Подбородок при этом должен быть прижат к подъяремной выемке, кисти рук лежат на талии. Выдержав положение с втянутым животом как можно дольше — столько времени, на сколько у вас хватит задержки дыхания, — расслабьте диафрагму, поднимите голову и как можно спокойнее сделайте глубокий вдох.

Как следует отдышавшись, повторите. Обычно для того, чтобы перенаправить свободную энергию и «растворить» возникшее сексуальное желание, достаточно трех повторений. Желательно не выполнять более девяти повторений шестого ритуального действия за один раз.

В качестве тренировки шестое ритуальное действие выполняется единожды в день в виде серии из не более чем девяти повторений. Осваивать его следует постепенно, начав с трех раз и еженедельно прибавляя по два. «Прикладная» практика этого упражнения возможна в любое время и в любом месте при условии не слишком полного желудка и кишечника, а также наличия телесного сигнала в форме возникшего сексуального желания. Более того, вполне освоивший шестое ритуальное действие с легкостью осуществляет предельно полный выдох тихо, не наклоняясь и не привлекая к себе внимания. Поэтому практика обращения сексуальной энергии в жизненную силу выполнима действительно где и когда угодно, в любой момент, едва только внимание обратится к проявившему себя в теле сексуальному желанию.

Но для того, чтобы источник молодости стал действующим аспектом нашего существа, необходимо добиться развития в теле активного и мощного сексуального желания. Попытка трансмутировать свободную энергию, которой мало или нет вовсе, ведет к неизбежному саморазрушению. Поэтому человеку, не испытывающему острой потребности в сексуальном удовлетворении, практика шестого ритуального действия противопоказана. Сначала необходимо добиться восстановления высокой сексуальной потенции с помощью практики первых пяти ритуальных действий и лишь затем приступать к превращению себя в сверхчеловеческое существо...

Око Возрождения Древняя практика тибетских лам — Питер Келдер Аудио

Audio: MP3, 44 kHz, 96 kbps, читает Илья Бобылев

Исходные звуковые файлы были объединены/переразбиты так, чтобы каждый из них начинал новый логический блок по книге (а не тупо по N минут файл). Теперь можно быстро найти каждое из упражнений. Для уменьшения размера звуковые файлы были переведены из формата 44 kHz/192 kbps в формат 44 kHz/96 kbps.

  • Oko_0.mp3 Око Возрождения. Древняя практика тибетских лам -Питер Келдер
  • Oko_1_0.mp3 Глава 1
  • Oko_1_1.mp3 Ритуал 1 Вращение
  • Oko_1_2.mp3 Ритуал 2 Лежа на спине поднимать голову и прямые ноги
  • Oko_1_3.mp3 Ритуал 3 Стоя на коленях прогибать позвоночник назад
  • Oko_1_4.mp3 Ритуал 4 Из положения сидя — в положение «столик»
  • Oko_1_5.mp3 Ритуал 5 Из прогиба назад в «треугольник»
  • Oko_1_6.mp3 Сколько делать
  • Oko_2_0.mp3 Глава 2
  • Oko_2_1.mp3 Ритуал 6 Переработка сексуальной энергии
  • Oko_3.mp3 Глава 3
  • Oko_4.mp3 Глава 4
  • Oko_5_0.mp3 Глава 5 (Потерянная)
  • Oko_5_1.mp3 Сверхсознание
  • Oko_5_2.mp3 Мантрам ООММ
  • Oko_6.mp3 Книга 2 (только начало)

Око Возрождения Древняя практика тибетских лам -Питер Келдер Книги

Око возражденияКэлдер Око возрождения 1.doc Книга 1. Око возрождения. Древний секрет тибетских лам (+5-я «потерянная» глава!) -Питер Кэлдер

Кэлдер Око возрождения 2.doc Книга 2. Древний секрет источника молодости — Питер Кэлдер

Kelder Eye of revelation. doc на английскомoko short. htm коротко упражнения — для распечатки

Килхэм Пять тибетских жемчужин. djvu Око возраждения

Пять тибетских жемчужин—Килхэм К. С.

О книге:

Книга Око возрождения была написана П. Кэлдером до Второй мировой войны. Это повесть об удивительном открытии неистощимого источника молодости, сделанном полковником британской армии сэром Генри Брэдфордом в горах Тибета. В 1994 г. София опубликовала Око возрождения Питера Кэлдера. Тираж разошелся мгновенно. И в течение 11 лет звучали многочисленные просьбы опереиздании именно Питера Кэлдера.

Описанные в этой книге 6 простых начальных упражнений для омоложения оказались очень действенными, и книга даже рекомендуется в качестве учебного пособия многими эзотерическими (и не только) школами страны. Советы, приведенные в этой говорящей книге, доступны практически каждому, от бизнесмена до пенсионера. Око возрождения — не только описание секретной в недалекомпрошлом практики тибетских лам, приводящей к обращению внутреннего потока времени, развитию личной силы, сохранению и восстановлению здоровья и молодости тела, но в изложении А. Сидерского книга выглядит увлекательным художественным произведением.

От переводчика

Книга Питера Кэлдера — единственный источник, в котором содержится бесценная информация о пяти древних тибетских ритуальных практиках, дающих нам ключи от врат непостижимо долгой молодости, здоровья и удивительной жизненной силы. В течение тысяч лет информация о них сохранялась монахами уединенного горногомонастыря в глубочайшей тайне.

Впервые они были раскрыты в 1938 году, когда увидела свет книга Питера Кэлдера. Но тогда Запад еще не был готов принять эту информацию, поскольку только начинал знакомиться с фантастическими достижениями Востока. Теперь же, на исходе двадцатого века, после того, как ураган теоретической и практической информации о самых разнообразных системах восточного эзотерического знания промчался над планетой, принеся фантастические откровения и раскрыв новую страницу в истории человеческой мысли, возникла настоятельная необходимость от теории и философии перейти к практике, выбирая самые эффективные и самые неординарные методы. С каждым днем приподнимается завеса тайны над всё новыми и новыми аспектами эзотерического знания, с каждым новым шагом в этом направлении перед человечеством раскрываются все более и более грандиозные перспективы покорения пространства и времени. Поэтому отнюдь не удивительно, что книга Питера Кэлдера вновь возникла из небытия забвения — ее время настало.

Почему? Что в ней особенного? Ведь практики, описанные на ее страницах, не производят впечатления сколько-нибудь сложных, да и сам автор утверждает, что они доступны любому человеку.

В чем же дело, отчего нам потребовалось столько лет на то, чтобы принять такие, казалось бы, простые и очевидные вещи? Все дело в том, что речь идет не просто об оздоровительных упражнениях, а о ритуальных действиях, обращающих вспять течение внутреннего времени. Даже сейчас, после всех виденных нами чудес, это не укладывается в сознании. Но, тем не менее, факт остается фактом — метод работает и работает именно таким образом! За счет чего? Непостижимо! Такие элементарные вещи. Не может быть!

Однако давайте не будем спешить с заключениями, ведь сакраментальное все гениальное — просто еще никем не было отменено. И единственным критерием истины в данном случае (впрочем, как и в любом другом) может быть только практика. Тот, кто попробует, убедится сам — метод работает. И так ли уж важно, за счет чего? ( Впрочем, тот, кто жаждет знать всю подноготную, — в выигрыше, поскольку ему предоставляется великолепный шанс исследовать все на собственном опыте и, возможно, — кто знает — сказать свое слово в становлении нового взгляда человечества на реальность мироздания.)

Бесценное сокровище древних открыто каждому из нас. Абсолютно безвредное. Доступное любому. Непостижимо загадочное в своей предельной простоте. Достаточно протянуть руку и взять. Каждый день. По десять-двадцать минут. И все. Разве это так уж сложно?

И вряд ли важно, был полковник Брэдфорд лицом реальным или Питер Кэлдер сочинил всю эту историю для того, чтобы в увлекательной форме рассказать нам об уникальной практике, переданной ему его тибетским учителем. Конечно, мы благодарны автору за те несколько приятных часов, проведенных за чтением его повести, однако эта благодарность не может идти ни в какое сравнение с той глубочайшей признательностью, которую мы испытываем по отношению к нему за его дар — практическую информацию об Оке возрождения — неистощимом источнике молодости и жизненной силы, который стал нам доступен благодаря его книге.

Питер Келдер — Око возрождения. Древняя практика тибетских лам.

С depositfiles.comСкачать

С turbobit.netСкачать

yogapskov.ru

Функционально-силовой тренинг: Питер Келдер — Око возрождения. Древняя практика тибетских лам

упражнения на  видео, и все книги

В конце этой статьи будут предоставлены ссылки для скачивания всех тек материалов которые предоставлены на этой странице.Быстрый и простой комплекс упражнений для восстановления здоровья и возвращения молодости. Око возражения — это не просто упражнения, а «ритуальные действия», которые и составляют систему энергетической тренировки.

Глубина дыхания во время практики имеет огромное значение, поскольку именно дыхание служит связующим звеном между движениями физического тела и управлением энергией. Поэтому дышать при выполнении комплекса упражнений Ока возражения необходимо как можно более полно и глубоко. Ключом же к полному и глубокому дыханию всегда служит полнота выдоха. Если выдох выполнен полноценно, столь же полноценным неизбежно окажется естественно следующий за ним вдох.

Око возрождения видео

Око возрождения. Древняя практика тибетских лам — Питер Келдер содержание:

  • Ritual_1.avi Упражнение 1 Вращение
  • Ritual_2.avi Упражнение 2 Лежа на спине поднимать голову и прямые ноги
  • Ritual_2а.avi Упражнение 2а Вариант для физически ослабленных людей
  • Ritual_3.avi Упражнение 3 Стоя на коленях прогибать позвоночник назад
  • Ritual_4.avi Упражнение 4 Из положения сидя — в положение «столик»
  • Ritual_5.avi Упражнение 5 Из прогиба назад в «треугольник»
  • Ritual_6.avi Упражнение 6 Переработка сексуальной энергии

К сожалению, нет никаких голосовых комментариев по поводу дыхания, а это важно при упражнениях, поэтому обязательно уточните в прилагаемых текстовых или аудио файлах.

Око возрождения — упражнение 1 Вращение

Исходное положение для первого упражнения — стоя прямо c горизонтально вытянутыми в стороны на уровне плеч руками. Приняв его, начать вращаться вокруг своей оси до тех тор, пока не возникнет ощущение легкого головокружения. При этом очень большое значение имеет направление вращения — слева направо. Другими словами, если бы вы стояли в центре лежащего на полу большого циферблата, обращенного лицевой стороной вверх, то вращаться нужно было бы по часовой стрелке.

Встаньте прямо, стопы вместе или слегка расставлены. Поверхность обеих ладоней соедините перед грудью (намаскара мудра) и полностью выдохните, удерживая свое осознание на мудре, на силе ладоней и на эффекте от этой мудры в области груди.

Начинающим ламы рекомендуют ограничиваться тремя оборотами. В отличие от «пляшущих» дервишей, ламы в своей практике не вращаются до полного изнеможения, вращаясь не несколько сотен раз, а всего лишь раз десять-двенадцать. Максимальное же число оборотов за один раз в большинстве случаев не превышает двадцати одного.

Чтобы «отодвинуть» предел головокружения, можно воспользоваться приемом, который широко используют в своей практике танцоры и фигуристы. Прежде чем начать вращаться, зафиксируйте взгляд на какой-нибудь неподвижной точке прямо перед собой. Поворачиваясь не отрывайте взгляд от избранной вами точки, сколько это будет возможно. Когда точка фиксации взгляда уйдет из вашего поля зрения, быстро поверните голову, опережая вращение туловища, и как можно быстрее снова захватите взглядом ориентир. Этот прием позволяет довольно заметно отодвинуть предел головокружения.

Око возрождения — упражнение 2 Лежа на спине поднимать голову и прямые ноги

Исходным положением для второго ритуального действия является положение лежа на спине. Лучше всего лежать на толстом ковре или какой- нибудь другой достаточно мягкой и теплой подстилке.

Выполняется второе ритуальное действие следующим образом. Вытянув руки вдоль туловища и прижав ладони с плотно соединенными пальцами к полу, нужно поднять голову, крепко прижав подбородок к грудине. После этого — поднять прямые ноги вертикально вверх, стараясь при этом не отрывать от пола таз. Если можете, поднимайте ноги не просто вертикально вверх, но еще дальше «на себя» — до тех пор, пока таз не начнет отрываться от пола. Главное при этом — не сгибать ноги в коленях. Затем медленно опустите на пол голову и ноги. Расслабьте все мышцы и после этого повторите действие еще раз.

В этом ритуальном действии большое значение имеет координация движений с дыханием. В самом начале необходимо выдохнуть, полностью избавив легкие от воздуха. Во время поднимания головы и ног следует делать плавный, но очень глубокий и полный вдох, во время опускания — такой же выдох. Если вы устали и решили немного отдохнуть между повторениями, старайтесь дышать в том же ритме, что и во время выполнения движений. Чем глубже дыхание, тем выше эффективность практики.

Око возрождения — Упражнение 2а Вариант для физически ослабленных людей

Око возрождения — Упражнение 3 Стоя на коленях прогибать позвоночник назад

Ритуальное действие третье должно выполняться сразу же вслед за первыми двумя. И так же как первое и второе, оно является очень простым. Исходным положением для него служит положение стоя на коленях. Колени следует ставить на расстоянии ширины таза одно от другого, чтобы бедра располагались строго вертикально. Кисти рук ладонями лежат на задней поверхности мышц бедер как раз под ягодицами.

Затем следует наклонить голову вперед, прижав подбородок к грудине. Забрасывая голову назад-вверх, выпячиваем грудную клетку и прогибаем позвоночник назад, немного опираясь руками о бедра, после чего возвращаемся в исходное положение с прижатым к грудине подбородком. Немного отдохнув, если необходимо, повторяем все сначала.

Подобно второму ритуальному действию, третье требует строгого согласования движений с ритмом дыхания. В самом начале следует сделать такой же глубокий и полный выдох, как в первом. Прогибаясь назад, нужно вдыхать, возвращаясь в исходное положение — выдыхать

Око возрождения — упражнение 4 Из положения сидя — в положение «столик»

Для выполнения четвертого ритуального действия нужно сесть на пол, вытянув перед собой прямые ноги со ступнями, расположенными примерно на ширине плеч. Выпрямив позвоночник, положите ладони с сомкнутыми пальцами на пол по бокам от ягодиц. Пальцы рук должны быть при этом направлены вперед. Опустите голову вперед, прижав подбородок к грудине.

Затем запрокиньте голову как можно дальше назад-вверх, а потом — поднимите туловище вперед до горизонтального положения. В конечной фазе бедра и туловище должны находиться в одной горизонтальной плоскость, а голени и руки — располагаться вертикально, как ножки стола. Достигнув этого положения, нужно на несколько секунд сильно напрячь все мышцы тела, а потом — расслабиться и вернуться в исходное положение с прижатым к груди подбородком. Затем — повторить все сначала.

И здесь ключевым аспектом является дыхание. Сначала нужно выдохнуть. Поднимаясь и запрокидывая голову — выполнить глубокий плавный вдох. Во время напряжения — задержать дыхание, и опускаясь — полностью выдохнуть. Во время отдыха между повторениями — сохранять неизменный ритм дыхания.

Око возрождения — упражнение 5 Из прогиба назад в «треугольник»

Исходным положением для него является упор лежа прогнувшись. При этом тело опирается на ладони и подушечки пальцев ног. Колени и таз пола не касаются. Кисти рук ориентированы строго вперед сомкнутыми вместе пальцами. Расстояние между ладонями — немного шире плеч. Расстояние между ступнями ног — такое же.

Начинаем с того, что запрокидываем голову как можно дальше назад-вверх. Затем переходим в положение, при котором тело напоминает острый угол, вершиной направленный вверх. Одновременно движением шеи прижимаем голову подбородком к грудине. Стараемся при этом, чтобы ноги оставались прямыми, а прямые руки и туловище находились в одной плоскости. Тогда тело окажется как бы сложенным пополам в тазобедренных суставах. Вот и все. После этого возвращаемся в исходное положение — упор лежа прогнувшись — и начинаем все сначала.

Схема дыхания в пятом ритуальном действии несколько необычная. Начав с полного выдоха в упоре лежа прогнувшись, вы делаете глубокий, насколько это возможно, вдох при «складывании» тепа пополам Получается некоторое приближенное подобие так называемого парадоксального дыхания. Возвращаясь в упор лежа прогнувшись, вы делаете полный выдох. Останавливаясь в крайних точках для выполнения напряженной паузы, вы задерживаете дыхание на несколько секунд соответственно после вдоха и после выдоха.

Око возрождения — упражнение 6 Переработка сексуальной энергии

Ритуальное действие шестое не является обязательным, а предназначено лишь для тех кто решил встать на путь духовного совершенствования. Для поддержания превосходной физической формы достаточно и первых пяти упражнений.

Выполнение шестого ритуального действия. заключается в следующем: стоя прямо, вы делаете глубокий вдох, сжимаете анальный сфинктер, сфинктер мочевого пузыря, напрягаете мышцы тазового дна и низа передней стенки живота, а затем быстро наклоняетесь, опираясь руками о бедра, и интенсивно выдыхаете через рот со звуком «Ха-а-х-х-х», стараясь удалить из легких весь воздух полностью, включая так называемый остаточный; после этого вы как можно сильнее втягиваете живот за счет напряженного поднятия вверх диафрагмы и расслабления передней стенки живота и выпрямляетесь. Подбородок при этом должен быть прижат к подъяремной выемке, кисти рук лежат на талии. Выдержав положение с втянутым животом как можно дольше — столько времени, на сколько у вас хватит задержки дыхания, — расслабьте диафрагму, поднимите голову и как можно спокойнее сделайте глубокий вдох.

Как следует отдышавшись, повторите. Обычно для того, чтобы перенаправить свободную энергию и «растворить» возникшее сексуальное желание, достаточно трех повторений. Желательно не выполнять более девяти повторений шестого ритуального действия за один раз.

В качестве тренировки шестое ритуальное действие выполняется единожды в день в виде серии из не более чем девяти повторений. Осваивать его следует постепенно, начав с трех раз и еженедельно прибавляя по два. «Прикладная» практика этого упражнения возможна в любое время и в любом месте при условии не слишком полного желудка и кишечника, а также наличия телесного сигнала в форме возникшего сексуального желания. Более того, вполне освоивший шестое ритуальное действие с легкостью осуществляет предельно полный выдох тихо, не наклоняясь и не привлекая к себе внимания. Поэтому практика обращения сексуальной энергии в жизненную силу выполнима действительно где и когда угодно, в любой момент, едва только внимание обратится к проявившему себя в теле сексуальному желанию.

Но для того, чтобы источник молодости стал действующим аспектом нашего существа, необходимо добиться развития в теле активного и мощного сексуального желания. Попытка трансмутировать свободную энергию, которой мало или нет вовсе, ведет к неизбежному саморазрушению. Поэтому человеку, не испытывающему острой потребности в сексуальном удовлетворении, практика шестого ритуального действия противопоказана. Сначала необходимо добиться восстановления высокой сексуальной потенции с помощью практики первых пяти ритуальных действий и лишь затем приступать к превращению себя в сверхчеловеческое существо...

 

Око Возрождения Древняя практика тибетских лам -Питер Келдер Книги

Око возражденияКэлдер Око возрождения 1.doc Книга 1. Око возрождения. Древний секрет тибетских лам (+5-я «потерянная» глава!) -Питер Кэлдер

Кэлдер Око возрождения 2.doc Книга 2. Древний секрет источника молодости — Питер Кэлдер

Kelder Eye of revelation. doc на английскомoko short. htm коротко упражнения — для распечатки

Килхэм Пять тибетских жемчужин. djvu Око возраждения

Пять тибетских жемчужин—Килхэм К. С.

О книге:

Книга Око возрождения была написана П. Кэлдером до Второй мировой войны. Это повесть об удивительном открытии неистощимого источника молодости, сделанном полковником британской армии сэром Генри Брэдфордом в горах Тибета. В 1994 г. София опубликовала Око возрождения Питера Кэлдера. Тираж разошелся мгновенно. И в течение 11 лет звучали многочисленные просьбы опереиздании именно Питера Кэлдера.

Описанные в этой книге 6 простых начальных упражнений для омоложения оказались очень действенными, и книга даже рекомендуется в качестве учебного пособия многими эзотерическими (и не только) школами страны. Советы, приведенные в этой говорящей книге, доступны практически каждому, от бизнесмена до пенсионера. Око возрождения — не только описание секретной в недалекомпрошлом практики тибетских лам, приводящей к обращению внутреннего потока времени, развитию личной силы, сохранению и восстановлению здоровья и молодости тела, но в изложении А. Сидерского книга выглядит увлекательным художественным произведением.

От переводчика

Книга Питера Кэлдера — единственный источник, в котором содержится бесценная информация о пяти древних тибетских ритуальных практиках, дающих нам ключи от врат непостижимо долгой молодости, здоровья и удивительной жизненной силы. В течение тысяч лет информация о них сохранялась монахами уединенного горногомонастыря в глубочайшей тайне.

Впервые они были раскрыты в 1938 году, когда увидела свет книга Питера Кэлдера. Но тогда Запад еще не был готов принять эту информацию, поскольку только начинал знакомиться с фантастическими достижениями Востока. Теперь же, на исходе двадцатого века, после того, как ураган теоретической и практической информации о самых разнообразных системах восточного эзотерического знания промчался над планетой, принеся фантастические откровения и раскрыв новую страницу в истории человеческой мысли, возникла настоятельная необходимость от теории и философии перейти к практике, выбирая самые эффективные и самые неординарные методы. С каждым днем приподнимается завеса тайны над всё новыми и новыми аспектами эзотерического знания, с каждым новым шагом в этом направлении перед человечеством раскрываются все более и более грандиозные перспективы покорения пространства и времени. Поэтому отнюдь не удивительно, что книга Питера Кэлдера вновь возникла из небытия забвения — ее время настало.

Почему? Что в ней особенного? Ведь практики, описанные на ее страницах, не производят впечатления сколько-нибудь сложных, да и сам автор утверждает, что они доступны любому человеку.

В чем же дело, отчего нам потребовалось столько лет на то, чтобы принять такие, казалось бы, простые и очевидные вещи? Все дело в том, что речь идет не просто об оздоровительных упражнениях, а о ритуальных действиях, обращающих вспять течение внутреннего времени. Даже сейчас, после всех виденных нами чудес, это не укладывается в сознании. Но, тем не менее, факт остается фактом — метод работает и работает именно таким образом! За счет чего? Непостижимо! Такие элементарные вещи. Не может быть!

Однако давайте не будем спешить с заключениями, ведь сакраментальное все гениальное — просто еще никем не было отменено. И единственным критерием истины в данном случае (впрочем, как и в любом другом) может быть только практика. Тот, кто попробует, убедится сам — метод работает. И так ли уж важно, за счет чего? ( Впрочем, тот, кто жаждет знать всю подноготную, — в выигрыше, поскольку ему предоставляется великолепный шанс исследовать все на собственном опыте и, возможно, — кто знает — сказать свое слово в становлении нового взгляда человечества на реальность мироздания.)

Бесценное сокровище древних открыто каждому из нас. Абсолютно безвредное. Доступное любому. Непостижимо загадочное в своей предельной простоте. Достаточно протянуть руку и взять. Каждый день. По десять-двадцать минут. И все. Разве это так уж сложно?

И вряд ли важно, был полковник Брэдфорд лицом реальным или Питер Кэлдер сочинил всю эту историю для того, чтобы в увлекательной форме рассказать нам об уникальной практике, переданной ему его тибетским учителем. Конечно, мы благодарны автору за те несколько приятных часов, проведенных за чтением его повести, однако эта благодарность не может идти ни в какое сравнение с той глубочайшей признательностью, которую мы испытываем по отношению к нему за его дар — практическую информацию об Оке возрождения — неистощимом источнике молодости и жизненной силы, который стал нам доступен благодаря его книге.

functionalalexch.blogspot.com

Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам (Петр Левин, 2012)

Глава 1

Внутренние ветра

Новый учитель и его «шоковая терапия»

Нового учителя звали Цэрин. Это был довольно крупный, даже полный человек, с круглым лицом, которое обладало удивительным свойством мгновенно менять выражение: улыбчивый и приветливый он через мгновение был уже очень суров, серьезен и даже жесток. Поначалу это приводило меня в некоторую растерянность. Я не знал, чего ждать от учителя, и никак не мог приспособиться к его поведению.

Очевидно, примерно то же самое чувствовали и другие ученики в начале нашего обучения. Группа подобралась небольшая, кроме меня в ее составе было еще трое: два худеньких тибетских юноши, которые поначалу показались мне братьями-близнецами, и лишь позже я понял, что они совсем не похожи ни внешне, ни по характеру, и средних лет американец. У Цэрина оказался прекрасный английский, да и мы все без труда понимали друг друга.

Первое занятие началось неожиданно. Никаких вступительных слов, лекций, наставлений – вместо этого Цэрин довольно резким жестом приказал нам разбиться на пары и встать спиной друг к другу, но не прикасаясь, а на некотором расстоянии. Затем он с непонятным мне напором, если не сказать агрессией, стал подходить к каждому и спрашивать: «Что ты чувствуешь? А ты? А ты? Что чувствуешь? А?»

От его резкого голоса у меня закружилась голова и язык как будто куда-то провалился. Я смог лишь растерянно пожать плечами и покачать головой. Все остальные вели себя примерно также, и только американец (с которым я оказался в паре), ответил также громко и резко: «Ничего не чувствую! Почему я вообще должен что-то чувствовать?!»

Тут Цэрин неожиданно засмеялся и смягчился, превратившись в само добродушие и обаяние. Я физически почувствовал, как меня отпустило.

Такое начало занятий мне совсем не понравилось. Я, правда, уже был знаком с подобным стилем обучения, но мне казалось, что в данном случае это не очень уместно, и если дело так пойдет и дальше, то вряд ли от подобных уроков будет для меня какой-то толк.

Между тем Цэрин, теперь уже с улыбкой, очень мягким жестом велел нам всем присесть на свои коврики. Занимались мы в одном из монастырских двориков, было довольно прохладно, сидеть на коврике оказалось холодно и неудобно.

Пока мы все ежились на своих местах, Цэрин методично прохаживался взад и вперед, чуть не задевая наши лица полами своей накидки. Он как будто что-то обдумывал. А может, сокрушался по поводу того, что ему достались такие тупые и бездарные ученики.

Краем глаза я посмотрел на своих сотоварищей. Тибетские юноши сидели, смиренно опустив головы. На лице у американца было выражение крайнего недовольства, и я подумал, что он, похоже, думает, а не покинуть ли сию же секунду эту компанию. Поймав мой взгляд, он улыбнулся, видимо, заметив и на моем лице совсем не радостное выражение. Затем он как-то забавно сморщил нос, будто хотел сказать: ладно, приятель, не бери в голову, выкрутимся как-нибудь, давай потерпим еще немного этот цирк. Я, также пытаясь улыбнуться, едва заметно кивнул ему, тоже стараясь держаться изо всех сил, хотя это оказалось совсем непросто.

Неприятная новость: каждый из нас – всего лишь бесчувственная песчинка

Цэрин наконец прекратил свою ходьбу и уселся напротив нас на своем коврике. Некоторое время пристально рассматривал всех нас вместе и каждого в отдельности. Затем произнес неожиданную фразу:

– Представьте себе гору песка. Сухого, зыбкого, рассыпчатого песка.

Каждый, видимо, представил, как мог, хотя и не понимая, зачем.

– Что будет, если налетит порыв ветра? Или я подойду, и столкну гору песка с места? – продолжал Цэрин, наглядно демонстрируя, как именно он будет толкать гору.

И сам же себе ответил:

– Песчинки сдвинутся с места и устремятся вслед за потоком. Они будут двигаться и двигаться, хотя на это нет их собственной воли. Их влечет поток, о происхождении и природе которого они ничего не знают. Они не принадлежат сами себе. Несмотря на то, что каждая песчинка отдельна от других. Отдельна, но не свободна и не самостоятельна.

Он снова испытующе посмотрел на нас. А потом, резко повысив голос, так, что все мы вздрогнули, произнес:

– Вы – каждый из вас, – он поочередно начал тыкать пальцем чуть ли не в лицо каждому из четверых, – являетесь всего лишь песчинками! Каждый из вас – песчинка, ничтожная часть горы песка. И каждый из вас движется, устремляемый песчаными потоками, сам не зная куда. Почему так происходит? Почему? Почему?

Он снова обращался со своими резкими, выводящими из себя вопросами, бросая слово «Почему?» каждому из нас в лицо поочередно.

Мы опять сконфуженно молчали. Лично на меня резкий тон и напор Цэрина просто подействовал парализующе. Я пытался собраться, сосредоточиться на дыхании – тщетно. В голове не было не единой мысли, а тело стало будто деревянным и бесчувственным.

– Потому что вы бесчувственны, – произнес Цэрин именно то слово, что промелькнуло у меня в голове. – Вы не чувствуете направления потоков, приводящих вас в движение. Вы не чувствуете происхождения и причины этих потоков. Не говоря уже о том, чтобы управлять ими или хотя бы выбирать нужное вам направление.

– Учитель, вы нас просто напугали, – сказал я, чтобы как-то снять напряжение, и разбавить эту дискомфортную ситуацию хотя бы намеком на самоиронию. – Вот мы и стали бесчувственными, как деревяшки.

Но Цэрин вовсе не хотел поддерживать мой наигранно веселый тон.

– Я тебя напугал?! – провозгласил он, как мне показалось, почти разъяренным голосом. – Это значит, ты не знаешь, как может напугать жизнь. Жизнь тебя еще не пугала по-настоящему! И если ты так напуган мной, что лишаешься всех чувств, то жизнь тебя просто снесет прочь с дороги.

Последняя фраза была произнесена им уже не в гневе, а совершенно спокойно, очень твердо и серьезно.

Это возымело на меня действие. Я мгновенно понял, что и мои попытки пошутить, и мое раздражение на нового учителя совершенно неуместны. Он прав: жизнь меня уже снесла прочь с дороги. Иначе бы я здесь не сидел. А раз уж я здесь сижу, я должен учиться, и терпеливо сносить все трудности обучения. Тибетские учителя ничего не делают просто так. И если Цэрин ведет себя таким образом, значит, это необходимо для нас, его учеников. Видимо, если бы он доносил свою науку каким-то другим способом, у нас не было бы никаких шансов ее усвоить.

Как песчинка становится потоком

– Каждый из нас – лишь песчинка среди гор песка, или лишь капля в человеческом море, – продолжал Цэрин уже гораздо спокойнее и дружелюбнее, видимо, уловив, как изменилось и мое настроение, и настроение других учеников. – Большинство людей смиряются с этой участью и лишь плывут по течению. Но тот, кто хочет понимать себя и других, и даже больше – управлять собой и другими, не может смириться с этой участью. Тот, кто хочет управлять, должен сначала научиться чувствовать.

– Чувствовать – что? – спросил американец.

– Потоки. Или ветра. Ветра внутри себя. Затем ветра внутри других. И уже затем – те ветра, которые управляют целыми группами людей. Сначала вы должны почувствовать хотя бы ветра друг друга. Настроиться друг на друга и сгармонизировать ваши ветра. Но вы не чувствуете даже самих себя.

Тут Цэрин велел мне встать и подойти к нему. Сам он тоже встал напротив меня, так что мы оказались стоящими лицом к лицу на расстоянии где-то около метра. Цэрин сказал, чтобы я поставил ступни вместе, выпрямил спину, опустил плечи и тянулся макушкой вверх. Затем он велел мне закрыть глаза, и медленно поднимать руки через стороны ладонями вверх, пока они не сомкнутся над головой. Руки при этом должны быть выпрямлены, пальцы, вытянутые вверх, тоже.

В такой позе надо было тянуться пальцами рук вверх, вытягивая при этом все тело, а подошвы не отрывая от земли.

– Стань потоком! Потоком, устремленным из земли в небо! Почувствуй ветра в своем теле!

Мне было не совсем понятно про ветра. Но поток, устремленный из земли в небо, ощутить в своем теле все же удалось.

– Дыши! – приказал Цэрин. – Глубоко и сильно вдыхай и выдыхай! С дыханием движутся ветра!

Наконец я понял, в чем дело. В моем теле потекли разнонаправленные потоки энергии – вверх и вниз. Произошло это без моих усилий. Потоки начали двигаться сами, мягко и плавно, и я понял, что тело оживает, я перестаю быть бесчувственным.

– Так, хорошо, – довольно сказал Цэрин, и я обрадовался, что наконец получил хоть небольшое одобрение.

Затем он велел мне, не открывая глаз, медленно опустить сомкнутые ладони до уровня груди. Прижать их к груди так, чтобы большие пальцы уперлись в грудную гость посредине груди на уровне сердца. И почувствовать, как «ветра» (или энергетические потоки) вливаются в пространство между сомкнутыми ладонями.

В ладонях у меня появилось тепло и пульсации. Цэрин сказал, чтобы я раскрыл ладони, повернув их пальцами вперед (развернул, как книгу). Теперь, сказал он, поверхность ладоней – это воспринимающая область, которой я могу настроиться на внешние энергетические потоки. В том числе и на другого человека, также являющегося потоком.

Ничего воспринять мне не удалось, и Цэрин сказал, чтобы я открыл глаза. Я увидел, что он стоит напротив меня в такой же позе, с раскрытыми ладонями. Он велел мне смотреть на него и следить за его дыханием. Сначала просто следить – а затем начать дышать в унисон с ним.

Я выполнил это – и вдруг совершенно легко и неожиданно для себя начал каким-то внутренним чувством воспринимать энергетические потоки, исходящие от Цэрина. Вернее, не так – я начал воспринимать его самого как совокупность энергетических потоков. Цэрин повернулся спиной и сказал, чтобы я встал спиной к нему, опустив руки вдоль тела. Ощущение потоков не исчезло, а как будто лишь усилилось. Я ощущал человека, стоящего за моей спиной, как живые и подвижные энергетические потоки.

Цэрин велел мне продолжать синхронизировать с ним свое дыхание. Сложность была в том, что я не видел его и не слышал его дыхания, а мог ориентироваться только по ощущению энергетических потоков за моей спиной. Я понятия не имел, получается ли у меня это, но услышал, как Цэрин говорит: «Хорошо». Затем он сказал, что я должен поднимать руки, как и в первый раз, через стороны вверх, и делать это синхронно с ним. Опять же стоя спиной, не глядя!

Мне пришлось сосредоточиться на самом себе, направив свое внимание в область сердца, будто там располагалось приемно-передающее устройство, позволяющее уловить некие волны – движения энергии – от человека, которого я не мог видеть. Удивительно, но я действительно почувствовал… Почувствовал нечто вроде волны энергии, потока, который сам начал диктовать последовательность и ритм движения моих рук. Они двигались в волне, источник которой был снаружи, но воспринимал я ее внутренне, самим своим существом.

Также синхронно я должен был опустить руки, и судя по одобрению Цэрина мне это удалось.

Он велел повернуться, снова сложить ладони у груди, и слегка поклониться в его сторону. Я сделал это, и он в свою очередь поклонился мне.

Когда я сел на место, Цэрин сказал, что только что продемонстрировал мне и другим ученикам выполнение первого упражнения совершенно особенного комплекса, который призван научить ищущих законам управления. Управление начинается с открытия сердца, – добавил он. Управление начинается со способности чувствовать себя и других – вернее, потоки, ветра, свои собственные и другого. И не только чувствовать, но и настраиваться, синхронизироваться с ними. Не внешне, не при помощи глаз и подстройки внешних движений. А при помощи глубокого внутреннего чувства.[1]

Внутренние ветра и открытое сердце – механизм связи со всем миром

Я заметил, что чувствую себя легко и спокойно. Все мое раздражение ушло.

– Ты был в смятении, твои мысли и чувства, как и твои энергии, представляли собой полную сумятицу, – сказал Цэрин. – В таком состоянии большинство людей находятся постоянно. Но в таком состоянии ты становишься бесчувственным. А значит, не можешь управлять никем и ничем, даже самим собой. В таком состоянии ты – песчинка, влекомая по воле ветра. Понимаешь теперь?

Что-то я, конечно, уже начинал понимать. Но главное, что я понял – то, как мало я еще знаю и умею. Несмотря на некоторый опыт обучения в монастыре, мне, оказывается, так многому предстояло еще учиться и учиться.

– У кого из вас есть опыт управления людьми? – спросил Цэрин, когда я вернулся на свое место среди других учеников.

Я робко поднял руку, так же сделал американец.

– Вы достигли успеха на этом поприще? – продолжал свой допрос учитель.

Мы оба только ниже опустили головы, покачивая ими из стороны в сторону.

– Да, вы плохие управленцы, – засмеялся Цэрин. – Это видно невооруженным глазом. Песчинки, пытающиеся управлять другими песчинками! Безо всякого понятия о законах, согласно которым большие массы песка перемещаются с места на место!

Он откровенно смеялся над нами. Но от моей гордыни уже не осталось следа. Меня больше не обижало его поведение. Я понимал, что он прав.

– А теперь ты, – Цэрин ткнул в меня пальцем, – расскажи, что ты понял и почувствовал из продемонстрированного тебе упражнения.

Я постарался собраться с мыслями и сказал:

– Я понял, что могу настроиться на другого человека… даже на расстоянии. Почувствовать его энергию, потоки… И для этого не обязательно его видеть, можно стоять спиной.

Я замолчал.

– Все? – переспросил Цэрин.

– Все, – кивнул я.

– У кого-то есть что добавить? – обратился он к остальным.

Все виновато молчали.

– Так вот, – продолжил Цэрин, увидев, что желающих высказаться нет. – Самого главного вы не поняли. Это упражнение раскрывает и освобождает внутренние ветра. Освобождает – и успокаивает их, направляет в нужное русло. Они начинают течь сильно, спокойно и стабильно, как полноводная река. Именно внутренние ветра в их правильном течении являются механизмом связи со всем миром. Песчинка перестает быть слепой, глухой и подверженной любому дуновению. Теперь она становится частью потока, который она сама способна направить в нужное русло. Песчинка перестает быть только песчинкой – она становится еще и ветром. Понимаете?

Мне казалось, что я понимаю, и я продемонстрировал это кивком головы.

– Ты не понимаешь! – сказал Цэрин. – Тебе кажется, что ты все понял, но это понимание идет от ума, а не от сердца. Ты должен прочувствовать это всем своим существом. Вот тогда это будет настоящее понимание. А чтобы ты смог это почувствовать – ты должен открыть свое сердце. Это еще одна важная задача, которую решает это упражнение. Разбуженные внутренние ветра открывают сердце. Открытое сердце способно ощутить ветра внешнего мира, в том числе других людей. Тогда другой человек становится для тебя потоком. Ты и сам – поток, поэтому можешь настроиться на другого как на поток.

Цэрин замолчал, оглядел нас критическим взглядом, затем велел снова разбиться на пары и приступить к практике.

Поначалу, конечно, ни у кого ничего не получалось. Тогда Цэрин сказал, что к этому упражнению можно добавить еще одну, вспомогательную часть. Она не обязательна для выполнения, но может помочь, если у практикующих возникают сложности с настройкой друг на друга на расстоянии. В таком случае нужно встать вплотную спиной друг к другу, руки опустить вдоль тела и соединить их – правую с правой ладонью партнера, левую с левой. Затем надо синхронизировать дыхание – оба партнера дышат в такт друг с другом. После на вдохе, также прислушиваясь друг к другу, надо через стороны поднимать руки вверх, следя, чтобы они по-прежнему соприкасались (ладонями или тыльными сторонами). Затем нужно вытянуться вверх – также одновременно, затем на выдохе опустить соприкасающиеся руки. Выполнить три раза. Эта часть упражнения выполняется после того, как каждый сам пробудит свои собственные ветра и поможет им открыть сердце. И уже после этой вспомогательной части выполняется согласование дыхания и движений партнерами, стоящими спиной друг к другу на некотором расстоянии.

Обращаясь к моим читателям, я должен сказать: для этого упражнения, как вы уже поняли, вам понадобится партнер. Понадобится он и для следующих четырех упражнений комплекса (лишь последние два упражнения – особые, они выполняются в уединении). Мы ведь учимся взаимодействовать, управлять, строить взаимоотношения. Увы, в одиночку этому научиться невозможно. Поэтому, если уж вы решили освоить данный комплекс, заранее позаботьтесь о том, чтобы найти друга и единомышленника. Совсем хорошо, если таких друзей окажется несколько, и занятия будут проходить хотя бы в небольшой группе.

Последовательность выполнения первого упражнения

Первая часть (обязательная)

1. Встаньте лицом друг к другу на расстоянии примерно в два метра. Ступни сомкнуты, спина прямая, руки опущены вдоль тела.

2. Закройте глаза. Сделайте несколько медленных глубоких вдохов и выдохов (пока не пытайтесь синхронизировать дыхание друг с другом, и даже на какое-то время как будто забудьте о существовании партнера).

3. На вдохе медленно поднимайте прямые руки через стороны вверх, пока ладони не сомкнутся над головой.

4. Продолжая вдох, тянитесь сомкнутыми ладонями и всем телом вверх, при этом следя, чтобы стопы плотно прилегали к полу, пятки не поднимались.

5. На выдохе медленно опустите руки через стороны вниз.

6. Повторите еще два раза подъем рук на вдохе – вытяжение тела – опускание рук на выдохе.

7. Снова на вдохе поднимите руки через стороны вверх, сомкните ладони над головой, тянитесь вверх, представляя, что вы превратились в поток энергии, идущей из земли в небо.

8. По-прежнему держа вытянутые руки над головой, медленно выдохните весь воздух из легких, затем сделайте глубокий сильный вдох. Повторите несколько таких вдохов и выдохов, пока не почувствуете, что в вашем теле началось разнонаправленное движение энергии. Оставайтесь в этой позе и размеренно дышите, пока не почувствуете, что потоки стабилизируются, становятся сильнее, и вы ощущаете мощное движение энергии как снизу вверх, так и сверху вниз.

9. На выдохе медленно и плавно опускайте сложенные ладонями руки вниз, проведя их по вертикали вдоль центральной срединной линии тела, перед лицом, до уровня груди.

10. Оставьте сложенные ладони с направленными вверх пальцами на уровне груди, прижав их к грудной кости боковыми поверхностями больших пальцев. Локти обеих рук направлены в стороны.

11. Продолжая размеренно и плавно дышать, представьте, что энергетические потоки устремились из вашего тела в пространство между сложенными ладонями. Добейтесь ощущения тепла и пульсации между ладонями.

12. Разверните сложенные ладонями руки пальцами вперед, затем раскройте их как книжку.

13. Сосредоточьтесь на своих ощущениях в ладонях. Представьте, что это принимающие поверхности, которые улавливают волны внешнего мира.

14. Мысленно настройте ладони на прием потоков энергии от вашего партнера. Представьте его облик и попытайтесь понять, опережает он вас в выполнении упражнения, или отстает, или вы выполняете его синхронно.

15. Откройте глаза и проверьте свои ощущения.

16. Когда оба партнера откроют глаза, продолжайте концентрироваться на ощущениях в раскрытых у груди ладонях. Смотрите перед собой рассеянным взглядом, как бы сквозь партнера. Можно смотреть из-под полуприкрытых век.

17. Дышите медленно, размеренно, глубоко и начинайте улавливать ритм дыхания друг друга.

18. Настраивайтесь на дыхание друг друга до тех пор, пока не начнете дышать полностью синхронно, в унисон.

Вторая часть (вспомогательная, необязательная)

1. Синхронизировав дыхание, подойдите друг к другу и повернитесь друг к другу спиной, стараясь не сбиваться с ритма дыхания.

2. Встаньте прямо, вплотную спиной друг к другу, руки опущены вдоль тела.

3. Поверните руки ладонями назад и соедините их с ладонями партнера.

4. Некоторое время стойте неподвижно, синхронизируя дыхание.

5. На вдохе поднимайте прямые руки через стороны вверх, следя, чтобы они по-прежнему соприкасались.

6. Вытяните руки над головой. Теперь руки партнеров могут соприкасаться тыльными сторонами или так, как вам удобно. Главное, не терять этого телесного контакта.

7. Продолжая вдох, тянитесь вверх, чувствуя, как энергетические потоки циркулируют в теле.

8. На выдохе также вместе, соприкасаясь руками, верните их в исходное положение.

9. Еще два раза повторите совместный подъем и опускание рук синхронно с дыханием. Каждый при этом настраивается на восприятие дыхания партнера и циркулирующих в его теле энергетических потоков.

Третья часть (обязательная)

1. Синхронизировав дыхание, сделайте один-два шага вперед (если вы выполняли вторую часть) или повернитесь друг к другу спиной (если не выполняли вторую часть), так, чтобы вы оказались спиной друг к другу на расстоянии от полуметра до метра.

2. Настройтесь на восприятие потоков в собственном теле и одновременно – энергии партнера. Продолжайте синхронизировать дыхание, основываясь на своих ощущениях от движения потоков энергии в теле партнера.

3. Уловите момент, когда ваши руки начнут как будто сами собой подниматься через стороны вверх на вдохе. Если вы настроитесь друг на друга, начать движение одновременно вам будет нетрудно.

4. Сомкните ладони над головой и, продолжая вдох, тянитесь вверх.

На выдохе опустите руки, продолжая поддерживать настройку на движения, дыхание и энергию партнера.

5. Повторите еще два раза подъем и опускание рук.

6. Повернитесь друг к другу лицом. Если ваша настройка выполнена правильно, вы сделаете это одновременно.

7. Сложите ладони перед грудью в молитвенном жесте (он же является жестом приветствия) и слегка поклонитесь друг другу.

Пояснения и комментарии к упражнению

Не спеша прогуливаясь после занятия с моим американским коллегой, мы наконец познакомились. Я узнал, что его зовут Джон и он всего на три года старше меня. Удивительно, но после совместного выполнения упражнения мы чувствовали себя так, словно уже давно являемся близкими друзьями. Между нами возникла какая-то легкость и открытость в общении. Не было никаких барьеров, было ощущение полного понимания друг друга и искренности.

Оказалось, что наши ситуации во многом похожи. У Джона был свой бизнес, поначалу успешный, но впоследствии он обанкротился. Причем, по его словам, причина была в том, что его сотрудники не ладили между собой, а он не ладил с ними. И не то что у них были вздорные характеры – совсем нет. Но почему-то они никак не могли найти общий язык, от взаимного непонимания зрело раздражение, от раздражения терялась мотивация к работе. Джон пытался менять состав сотрудников, но все повторялось. В итоге у него не было ни одного сотрудника в его фирме, на которого он мог бы положиться. Ситуация выходила из-под его контроля, и дела шли все хуже.

По некоторым его оговоркам я подозревал, что и в семье, и с друзьями у него не все ладно, но об этом он предпочитал не распространяться, и я, естественно, не приставал с расспросами.

Но после первого занятия у Цэрина Джон все еще пребывал в шоке и не мог скрыть возмущения.

– Я не понимаю, зачем это нужно! – говорил он. – Я что, должен теперь все время пытаться чьи-то энергии чувствовать, прежде чем вообще с человеком о чем-то говорить? Как я могу руководить бизнесом, если я все время на потоки энергии буду настраиваться, вместо того, чтобы о деле думать? Нет, по-моему, все это не нужно никому – то, чему нас здесь учат. Зря я и приехал сюда…

– Да нет, Джон, все совсем не так, – пытался я успокоить его. – Поверь, здесь плохому не научат. Может, ты не сразу поймешь это, но со временем, когда домой вернешься, обязательно оценишь. И знаешь, как мне представляется, тебе вовсе не придется теперь все время думать об этих потоках. Достаточно, что мы здесь о них думаем. Мы ведь здесь как раз для того, чтобы натренироваться во всем этом так, чтобы в дальнейшем все это получалось у нас автоматически. Сначала ты научишься настраиваться на потоки, а потом будешь безо всяких усилий воли воспринимать энергетику человека, ощущать его потоки, даже помимо собственного сознания. Но этой информации тебе будет достаточно, чтобы правильно построить с этим человеком отношения. Понять, что он чувствует, а может, даже что у него на уме.

– Да? – задумчиво переспросил Джон. – Если все так, как ты говоришь… Словом, это меняет дело. Пожалуй, потерпим нашего учителя еще какое-то время. Как ты считаешь?

Я считал, что раз уж мы приехали сюда, надо доводить дело до конца. И был намерен после небольшого отдыха приступить к тренировкам, о чем и сказал Джону. Он согласился, тем более, что другого партнера для занятий у меня не было.

Еще я рассказал ему о том, о чем слышал от Ю: что у большинства людей с годами пропадает сила, необходимая для налаживания нормальных отношений с другими людьми. Так вот, я вдруг понял, что внутренние ветра, открывая сердце, как раз и возрождают эту силу. Джон со мной согласился, сказав, что, пожалуй, он тоже что-то подобное почувствовал.

Во второй половине дня мы долго тренировались настраиваться на синхронность дыхания и движений. Очень быстро мы поняли, что нам не помешал бы кто-то третий, в качестве наблюдателя. Ведь, стоя спиной друг к другу, мы могли ориентироваться только на свои ощущения, и не могли объективно контролировать, насколько синхронными получаются наши движения. Поэтому я пригласил Ю, чтобы он нам ассистировал. К моему удивлению, они с Джоном оказались знакомы. Ну а почему я думал, что Ю водит в монастырь лишь меня одного? Наверняка он бывал проводником у многих иностранцев, и не только приехавших из России.

В присутствии Ю у нас все получалось даже совсем неплохо. Но после Ю сказал, что мы можем справиться и без него. И еще сказал, что новичкам, у которых поначалу ничего не получается, можно даже согласовывать свои действия вслух. То есть по команде поднимать и опускать руки. А потом продолжать уже безо всяких слов, только настраиваясь на энергию и дыхание.

Похоже, Цэрин решил учить нас в ускоренном темпе. На освоение первого упражнения он дал всего два дня. На второй день к нашим тренировкам присоединились два молодых тибетца из нашей группы. Так что у нас появилась возможность меняться парами. Эти ребята в отличие от нас были спокойны и невозмутимы. Они готовы были следовать всем наставлениям учителя, и у них не возникало крамольной мысли: «а не бросить ли все это и не уехать ли отсюда подальше?». Мы с Джоном, сами того не заметив, тоже прониклись этим смирением и спокойствием. От чего дела пошли сразу гораздо лучше.

Итак, вот основные рекомендации, которые я могу дать читателям, решившим освоить данное упражнение.

• Заниматься нужно непременно в паре, а еще лучше в группе хотя бы из трех-четырех человек.

• Заниматься можно в любое время дня, но не раньше чем через два часа после еды.

• Не нужно заниматься непосредственно перед сном.

• Лучше заниматься тогда, когда вы не чувствуете усталости, переутомления.

• На освоение упражнения желательно затратить не более двух-трех дней занятий как минимум по часу в день. Через каждые полчаса надо делать перерыв минут на 10–15.

• Если вы не можете заниматься по часу в день, занимайтесь меньше (но не менее, чем полчаса в день), но тогда отведите на освоение упражнения не два-три дня, а больше.

• В начале освоения третьей части упражнения (когда вы стоите спиной друг к другу без непосредственного телесного контакта), можно согласовывать вслух свои движения. Например, совмещать дыхание со счетом, и договориться, что на счет «три» вы будете начинать поднимать руки. Или просто пусть кто-то один говорит: «и… начали», или дает какую-то другую команду. Но не застревайте надолго на этом этапе, и ориентируйтесь все же главным образом не на слова, а на ощущения энергетики друг друга.

• Когда вы учитесь выполнять синхронные движения без слов, желательно, чтобы рядом присутствовал наблюдатель, который сможет вас проконтролировать и сообщить вам, насколько синхронно вы выполняете упражнение. Только важно, чтобы он говорил вам об этом уже после завершения упражнения, а во время его выполнения хранил молчание.

Конец ознакомительного фрагмента.

kartaslov.ru

Практика омоложения тибетских лам

Эту методику можно считать бесценной. Пять древних тибетских ритуальных упражнений, которые просты в выполнении и не займут много времени, помогут сохранить молодость, здоровье и удивительную жизненную силу. Тысячи лет эта информация хранилась в уединённом горном монастыре в глубочайшей тайне. В 1938 г она впервые была описана. И вот теперь у нас есть возможность воспользоваться этой методикой. Речь идёт не просто об оздоровительных упражнениях, а о ритуальных действиях, которые обращают вспять течение внутреннего времени.

Практика омоложения тибетских лам

Это трудно уложить в сознании, но факт остаётся фактом – метод работает.

Попробуйте и убедитесь сами. Каждый день и всего по 10-20 минут. Разве это так уж сложно. Недаром говорят – «всё гениальное просто”.

Первое ритуальное действие.

С помощью первого ритуального действия мы разгоняем вихри, придавая их вращению скорость и стабильность.Исходное положение – встаньте прямо, руки вытянуты горизонтально в стороны на уровне плеч. Пальцы вместе, ладони открыты и обращены вниз. Вращайтесь вокруг своей оси слева направо (по часовой стрелке) без перерыва, пока не возникнет ощущение лёгкого головокружения. Количество вращений наращивайте постепенно, начните с трёх и каждую неделю увеличивайте количество вращений. Максимальное число оборотов за один раз не должно превышать двадцати одного. Чтобы дойти до 21 повтора потребуется не меньше месяца.

Когда закончите вращаться, станьте прямо, ноги вместе, руки на бёдрах.Сделайте глубокий полный вдох через нос. Выдыхайте ртом, губы в форме буквы «О”. Повторите вдох и выдох дважды, прежде чем перейдёте ко второму ритуальному упражнению.Это упражнение укрепляет вестибулярный аппарат. При регулярных упражнениях головокружение прекратится, и не будет возникать даже при большой скорости вращения, движение станет лёгким и плавным.

Второе ритуальное действие.

Лягте на спину на коврик. Ноги полностью вытянуты, щиколотки касаются друг друга. Руки вытяните вдоль тела, ладони на полу. Вдохните носом, поднимите ноги чуть больше, чем на 90 градусов, и поднимите голову, коснувшись подбородком груди. Выполняется это всё одним плавным движением. Пальцы ног обращены вверх, поясница не должна отрываться от пола. Выдохните носом или ртом, возвращая ноги и голову в исходное положение, полностью расслабьтесь на полу.Повторите упражнение 21 раз без перерыва, вдыхая при подъёме ног и головы и выдыхая при опускании. Закончив, встаньте, ноги вместе, руки на бёдрах. Сделайте два глубоких вдоха-выдоха, вдыхая носом и выдыхая ртом, губы сжаты в форме буквы «О”.

Третье ритуальное действие.

Станьте на колени, подушечки пальцев ног касаются пола. Колени разведены примерно на 10-11 см. Ладони на задней стороне бёдер, сразу под ягодицами. Спина прямая, подбородок прижат к груди. Вдохните через нос, выгибаясь дугой назад от поясницы. Голову запрокиньте так далеко, как можете, не причиняя себе этим неудобства. Ваши руки будут служить вам опорой при наклоне назад. Возвращаясь в исходное положение, выдохните носом или ртом. Повторите полное движение 21 раз в ровном ритмичном темпе. Закончив, встаньте, ноги вместе, руки на бёдрах. Сделайте два глубоких вдоха-выдоха, вдыхая носом и выдыхая ртом, губы сложены в форме буквы «О”.

Четвёртое ритуальное действие.

Сядьте прямо, ноги вытянуты перед собой. Ладони плашмя на коврике возле бёдер. Положение рук очень важно, ладони должны быть направлены точно вдоль бёдер. Подбородок касается груди. Вдыхая через нос, поднимите бёдра, согнув ноги в коленях и встав на стопы плашмя, голову полностью запрокиньте назад. Вы окажитесь в положении, когда туловище параллельно земле, а руки и ноги – перпендикулярны. Выдыхайте носом или ртом, возвращаясь в исходное положение. Повторите упражнение 21 раз в ровном постоянном ритме. Следите за тем, чтобы подошвы ног не скользили. Стопы должны оставаться в неизменном положении до конца упражнения. Руки не должны сгибаться, движение производится за счёт плеч. Закончив, встаньте, ноги вместе, руки на бёдрах. Сделайте два глубоких вдоха- выдоха, вдыхая носом и выдыхая ртом, губы сложены в форме буквы ”О”.

Пятое ритуальное действие.

Исходное положение – опора на ладони рук и подушечки пальцев ног. Руки и ноги на ширине примерно 60-70 см. Голова поднята и запрокинута назад. Не сгибая рук и ног, сделайте вдох через нос, одновременно поднимая ягодицы и касаясь подбородком груди, ваше тело должно представлять правильный треугольник. Опускаясь в исходное положение, выдохните через нос или рот. Ваше тело должно касаться земли (пола)только ладонями и подушечками пальцев ног в течение всего упражнения, руки и ноги не должны сгибаться. Повторите упражнение 21 раз в постоянном темпе. Закончив, встаньте, ноги вместе, руки на бёдрах. Сделайте два глубоких вдоха-выдоха, вдыхая носом и выдыхая ртом, губы сложены в форме буквы «О”. Закончив выполнение всех пяти упражнений, лягте на пол и расслабьтесь в течение нескольких минут. Наблюдайте за новыми ощущениями в вашем теле.

Дополнение к пяти первым упражнениям.

Цель этого упражнения предотвратить потерю жизненной энергии при потере половых жидкостей. Тибетцы рекомендовали это упражнение для того, чтобы регулировать сексуальное желание, предотвращать эякуляцию и продвигать половую энергию вверх, вдоль позвоночника, превращая её в духовную. Если вы несёте обет целибата, и такой стиль жизни вас устраивает, то это упражнение поможет вам снять напряжение и более эффективно использовать накопленную энергию. Для большинства из нас, ведущих активную половую жизнь, это упражнение приводится затем, что оно поможет укрепить половые железы, таким образом, укрепляя половую конституцию. Некоторым мужчинам это поможет контролировать эякуляцию, позволяя увеличить продолжительность полового акта.Другими словами, это упражнение тоже полезно всем, кто выполняет пять ритуальных действий, вне зависимости от того, следуют ли они обету воздержания или нет.

Шестое ритуальное действие.

Станьте прямо, руки на бёдрах, ноги на ширине 10-11 см. В таком положении сделайте полный, глубокий, долгий вдох через нос. Затем выдохните через рот, сложив губы в форме буквы «О”. Выдыхая, нагибайтесь вперёд, опираясь руками на колени. В таком наклонном положении вытолкните из себя остатки воздуха так, чтобы низ живота втянулся. Задержав дыхание на выдохе, и втянув живот, поднимитесь в исходную стойку, руки положите на бёдра. Не вдыхайте несколько секунд. Затем сделайте лёгкий, свободный, долгий вдох и расслабьтесь. Максимальное число повторов этого упражнения три раза. Закончив, станьте прямо, руки на бёдрах. Сделайте два полных, глубоких вдоха-выдоха, вдыхая через нос и выдыхая через рот, сложив губы в форме буквы «О”.

Делать эти упражнения можно когда угодно, и где угодно, польза всё равно будет. Но есть условия, которые сделают ваши занятия более удобными, лёгкими и энергетически оптимальными.

Для наилучших результатов выполнять эти упражнения рекомендуют в утренние часы, до завтрака, или вечерние, перед отходом ко сну. Если выполнять эти упражнения вечером, то вы будете спать более глубоким сном, и вам понадобится меньшее количество времени, чтобы выспаться. Но некоторые люди ощущают такой заряд энергии, что не могут долго после выполнения упражнений заснуть. Поэкспериментируйте, и вы поймёте, что лучше, именно для вас.

Если вы сильно увлечётесь этими упражнениями, то можете делать их и утром и вечером. Готовясь к выполнению упражнений, примите душ или умойте и руки. Выполнять эти упражнения лучше натощак или не раньше, чем через 3 часа после еды. Температура в помещении не должна быть слишком высокой и не должна быть слишком низкой. Должна быть хорошая вентиляция. Надевайте свободную одежду, желательно из хлопка. При возможности отведите для занятий специальное место, заниматься лучше на коврике или на мате, а не на жёсткой поверхности.

Соблюдайте несколько простых правил и рекомендаций, и вы извлечёте огромную пользу из этих удивительных и уникальных упражнений.

Источник Питер Кэлдер «Древняя практика тибетских лам»

zdorovye-life.ru

Читать онлайн книгу Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Назад к карточке книги

Annotation

Посетивший закрытый монастырь в горах Тибета расскажет о семи упражнениях «Йоги сердца» – особого комплекса, который раскрывать естественную данную каждому человеку от рождения способность чувствовать других людей. Эти упражнения избавят от внешних программ, которые мешают нам быть естественными. «Йога сердца» – это возможность влиять на мысли, сознание и даже подсознание через тело.

В этой книге – знание о том, как понимать и видеть суть человека, его истинные намерения, желания, чувства, как настраиваться на разных людей, быть привлекательным, учитывать интересы других, не ущемляя при этом свои, как помогать каждому, так чтобы люди помогали и тянулись к вам. Эта книга об истинном духовном лидерстве и умении вести людей за собой.

Петр Левин

Вступление

Мой тибетский опыт дает практические плоды

Кто живет, тот должен идти – кто остановился, тот упадет

Кризис

Теплая встреча со старым другом

Ю демонстрирует, что видит меня насквозь

Чтобы понимать других, нужно вернуть свою силу

И снова монастырь

Глава 1 Внутренние ветра

Новый учитель и его «шоковая терапия»

Неприятная новость: каждый из нас – всего лишь бесчувственная песчинка

Как песчинка становится потоком

Внутренние ветра и открытое сердце – механизм связи со всем миром

Последовательность выполнения первого упражнения

Пояснения и комментарии к упражнению

Глава 2 Семена добра

Мы узнаем о существовании пяти уровней

Семена, прорастающие на пятом уровне, определяют нашу жизнь

Как отправить в землю семена зла и получить от неба семена добра

Последовательность выполнения второго упражнения

Пояснения и комментарии к упражнению

Глава 3 Преобразование страдания в радость

Никто из нас не может ответить на вопрос, что такое сострадание

Страдания – камень на душе, мешающий нормальным взаимоотношениям

Учитель демонстрирует, как растворить свою и чужую боль

Последовательность выполнения третьего упражнения

Пояснения и комментарии к упражнению

Глава 4 Обретение общего центра

Правильно говорить – еще не значит правильно действовать

Нет правых и виноватых, потому что каждый прав по-своему

Понимание – это уравновешивание энергий

Странный «танец» в поисках общего центра

Последовательность выполнения четвертого упражнения

Пояснения и комментарии к упражнению

Глава 5 Открытие центра и энергий влияния

Миролюбие – энергия победы

Управление начинается с воодушевления

Как управлять энергией влияния

Как направить вектор энергии влияния точно к цели

Последовательность выполнения пятого упражнения

Рекомендации по выполнению пятого упражнения

Глава 6 Открытие центров знания и мудрости

Пещера безмолвия

Мудрость – это прежде всего умение слушать

Час, проведенный в пещере, изменил мою жизнь

Последовательность выполнения шестого упражнения

Пояснения и комментарии к шестому упражнению

Глава 7 Настрой на обретение качеств учителя

Четыре важнейших качества учителя и лидера

Учитель передает в наши руки огромную силу

Искренний и честный разговор с самим собой

Последовательность выполнения седьмого упражнения

Пояснения и комментарии к упражнению

Глава 8 Выполнение комплекса семи упражнений

Как выполнять весь комплекс

Первое упражнение: внутренние ветра

Второе упражнение: семена добра

Третье упражнение: преобразование страдания в радость

Четвертое упражнение: обретение общего центра

Пятое упражнение: открытие центра и энергий влияния

Шестое упражнение: открытие центров знания и мудрости

Седьмое упражнение: настрой на обретение качеств учителя

Петр Левин

Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам

Вступление

Мой тибетский опыт дает практические плоды

Многим, если не всем в жизни я обязан моим тибетским учителям. Мне еще не было и тридцати, когда в начале девяностых я оказался в Китае, а затем и в Тибете, в затерянном в горах монастыре, куда вела «дорога мертвых». Там произошло мое второе рождение. Там началась моя новая жизнь, наполненная энергией, силой, здоровьем и вечной молодостью. Об этом я рассказал в своей первой книге «Око настоящего возрождения».

Я вернулся с новыми знаниями и навыками, оказавшимися очень полезными для достижения успеха и при нашем обычном образе жизни, так непохожем на образ жизни тибетских лам.

...

Законы мироздания, которые я постигал в Тибете, универсальны: они действуют везде и всегда. Невозможно проиграть, если следуешь высшим истинам – и неважно, где ты при этом живешь, в Китае, в Америке или в России.

Но снова и снова какая-то сила вела меня в Тибет. Видимо, согласно Высшим замыслам, я должен был стать тем проводником, кто время от времени припадает к сокровенному источнику древних знаний, чтобы, вернувшись к своей обычной жизни, нести их соотечественникам – всем, кто искренне хочет познать тайны истинной Силы, нескончаемой энергии, вечной молодости и разумного управления своей жизнью.

Ближе к концу девяностых я оказался в Тибете второй раз – теперь чтобы узнать тайны благосостояния и богатства. Тому путешествию посвящена моя вторая книга. Тогда мне пришлось серьезно переосмыслить свои жизненные ценности и те способы, какими я пытался создать достаток для себя и своей семьи. Тибетские ламы в очередной раз открыли мне глаза на то, как на самом деле устроен мир, и как важно научиться вписываться в его законы, чтобы всевозможные блага начали входить в нашу жизнь практически сами собой.

Кто живет, тот должен идти – кто остановился, тот упадет

И снова я убедился в действенности полученных знаний на практике. В короткие сроки с нуля я сумел сколотить крепкий бизнес. Дела шли хорошо. Моя фирма процветала и разрасталась. В семье все тоже было благополучно. Подрастал уже второй ребенок.

Но тогда я еще лишь начинал постигать истину: раз встав на путь, нельзя останавливаться. Кто живет, тот должен идти. Кто остановился, тот упал.

Я по-прежнему практиковал все упражнения, освоенные в Тибете. Они давали силы, помогали выходить из трудных ситуаций и всегда поддерживали в тонусе и разум, и тело.

И все же в определенный момент это стало походить на пробуксовывание на месте. Все в моей жизни было ровно и стабильно. Я и не заметил, как стабильность превратилась в застой, не сразу понял, что таким образом жизнь требует от меня дальнейшего движения. Я выполнил задачу и остановился на этом, не замечая, что слишком долго «почиваю на лаврах». Тогда как новые задачи уже назрели. И, как это обычно бывает в таких случаях, заявили они о себе появлением в моей жизни неожиданных проблем.

Первой эти проблемы почувствовала моя жена. Однажды после какой-то мелкой размолвки (у кого их не бывает), она заявила, что я очень изменился. Что я уже не тот, с кем она познакомилась когда-то. Что я стал другим.

Сначала я хотел просто отмахнуться от этих слов. Ведь так сделал бы каждый, кто считается уверенным в себе человеком, не так ли? Мол, у меня все в порядке, и нечего выдумывать всякие глупости.

Но потом я рассудил, что уверенность в себе – это, конечно, хорошо, но даже самому уверенному в себе человеку неплохо бы иногда чуть-чуть засомневаться: а прав ли я? Потому что без этих сомнений ты просто остановишься в своем развитии.

И из живого человека превратишься в забронзовевший на пьедестале монумент.

Монументом мне быть не хотелось – я слишком ценил жизнь, и потому хотел быть живым, пусть ошибающимся и сомневающимся – но развивающимся, текучим, существующим в унисон с живыми энергиями вселенной.

Поэтому я оглянулся по сторонам – и увидел, в общем-то, плачевную картину. Нет, внешне все было прекрасно, многим на зависть. Бизнес, деньги, благополучная семья…

Что же меня смутило?

Я увидел вокруг себя пустыню. У меня было огромное количество знакомых, и переизбыток общения – правда, в основном связанного с работой. Бесконечные телефонные звонки, встречи, переговоры… И при всем этом я вдруг понял, что давно уже не вижу глаз и лиц людей.

Передо мной проходило множество человеческих фигур, с которыми я вступал в то или иное взаимодействие. Но это не было общением в полном смысле слова. Это было именно какое-то формальное взаимодействие. Суррогат общения. Как будто общался я не с людьми, а с куклами, роботами, функциями.

А главное – я сам из живого человека превращался в какую-то бездушную функцию. В глубине души подспудно зрела какая-то неудовлетворенность, на которую я до поры до времени просто не хотел обращать внимания.

Я был слишком поглощен работой. Все мои интересы замыкались только на мое дело – и неудивительно, ведь это мое детище, в которое я вложил слишком много времени, сил и энергии.

Но когда я понял, что предаю что-то важное в себе, стало ясно: надо остановиться. Надо вновь возвращаться к самому себе.

Кризис

Оказалось, у меня давно уже не было настоящих друзей. Старые друзья куда-то исчезли, а новые не появились. Появился «круг общения». Но общение в этом кругу сводилось к череде ритуалов и «штампов». Не было подлинного интереса людей друг к другу. Не было понимания – и даже желания понимать. Душа пряталась за имиджем. И общались между собой будто бы не люди, а имиджи.

Даже взаимоотношения в собственной семье становились все более формальными. Я почти не видел детей. Они еще спали, когда я уходил на работу, и уже спали, когда возвращался. Уже несколько лет у меня не было ни отпусков, ни выходных.

Так что же на самом деле главное в моей жизни?

Пришла пора всерьез задуматься об этом.

Безусловно, работа наложила на меня какую-то печать. Кажется, психологи называют это деформацией личности. Пришлось признаться в этом самому себе: да, я стал похож на робота, который живет только своей работой. Я давно забыл о том, что такое симпатия между людьми, что такое искренние отношения. Даже эмоциональные реакции превратились в набор штампов.

И тут у меня словно открылись глаза. Я увидел, что недовольна не только моя жена – недоволен и коллектив моей фирмы. Люди не хотели быть винтиками, машинами, функциями системы. Они хотели человечного отношения и взаимопонимания. А его не было.

В фирму пришло много молодых сотрудников. Я сам считал себя молодым – но вдруг выяснилось, что подросло уже следующее поколение, которое оказалось для меня абсолютно непонятным. Те, кто постарше, напротив, казались мне слишком понятными, не способными преподнести сюрпризов – но оказалось, я не знал ни тех, ни других. И даже со сверстниками я не находил общего языка – просто потому, что за своей работой не замечал и не хотел интересоваться ими и их жизнью.

Я пригласил в фирму психологов, которые обещали наладить нормальный морально-психологический климат в коллективе. Они усердно взялись за работу: провели серию тестов с каждым сотрудником, затем целую череду семинаров и тренингов. Кончилось это тем, что на моем столе лежало подробное «досье» на сотрудников. Теперь я знал всю «подноготную» каждого. Что нисколько не прояснило для меня ситуацию: я не понимал, для чего мне эти знания и по-прежнему не представлял, как грамотно строить отношения.

Тренинги тоже не улучшили ситуацию – более того, в коллективе начались раздоры, потому что неблагополучие, не осознаваемое раньше, вдруг стало явным и осознанным. Последовала череда увольнений. Оставшиеся работали спустя рукава.

То ли психологи оказались непрофессионалами, то ли я сам не сделал должных выводов из их рекомендаций.

Одновременно начали снижаться экономические показатели фирмы – чего давно следовало ожидать.

Я упал духом и не знал, где искать выход. Результат – череда провалов на важных переговорах, и, как следствие, серьезный кризис всего дела.

У меня началась бессонница. Долгими ночами я думал. Сначала только о работе. Потом мои мысли переключились на Тибет. Я будто воочию видел перед собой Ю.

В какой-то момент вспышкой, озарением пришла мысль: мне нужно срочно ехать туда.

Ведь только там я смогу найти ответы на все свои вопросы. Только там я распутаю слишком запутавшийся клубок проблем.

Но как в кризисной ситуации бросить дела и уехать? Тем более я понимал, что одного отпуска мне будет мало.

И все же другого выхода не было. Либо все будет катиться и дальше к полному краху – либо я попытаюсь что-то изменить. На следующий же день я объявил, что отхожу от дел и передаю бразды правления совету директоров.

У меня сложилось впечатление, что все только и ждали этого моего решения.

Я уезжал с легким сердцем.

Теплая встреча со старым другом

Ю встретил меня как старого друга. Да по сути мы ведь и были старыми добрыми друзьями. Я был искренне рад ему и видел, что он рад мне.

Ю выглядел точно так же, как в нашу первую встречу – то есть максимум лет на пятьдесят с небольшим. А ведь по моим подсчетам ему уже давно должно было перевалить за девяносто.

Тепло окутало меня – а я ведь и забыл, что это такое, когда два человека смотрят друг другу в глаза, и чувства без слов переполняют их.

Мы долго разговаривали. Я поведал ему все, что пережил и перечувствовал за последнее время.

Я сказал, что утратил что-то очень важное. Что из моей жизни ушло то тепло, тот интерес к людям, чувство симпатии к ним, о которых я вспоминаю только здесь.

– Я не нахожу общего языка с людьми, – сказал я. – Как будто не могу перейти какой-то барьер. Или затрудняюсь подыскать нужные слова.

– Общение – это ведь не только, и даже не столько слова, – тихо ответил Ю. – Это прежде всего умение услышать другого человека. И услышать опять же не ушами. Почувствовать те невидимые токи, которые текут между людьми. Они и составляют суть общения.

– Токи?.. – машинально переспросил я.

Никаких токов я как раз и не чувствовал. А ведь знал, что они есть! И когда-то ощущал их. В далекой уже юности.

– Каждый человек – это поток, – продолжал Ю. – Это живая энергия с особым индивидуальным ритмом, звучанием, окраской. Это живая вибрация. А когда ты с живым обращаешься как с неживым – живое протестует. И оборачивается против тебя.

Я услышал в этом заслуженный упрек. Бизнес, дела, круговерть событий, мысли только о работе – все это захватило меня, и увело от сути: удивления перед чудом жизни, радости от того, что рядом живые люди.

– Твоя ошибка в том, что ты перестал чувствовать и свой собственный живой ритм, – продолжал Ю. – А тот, кто не слышит сам себя, становится фальшивым голосом в хоре. Поэтому и весь хор начинает звучать диссонансно. И в итоге распадается, перестает быть хором.

– Особенно когда дирижер – тупой, глухой и бесчувственный болван, – сказал я, окончательно падая духом.

Ю засмеялся:

– Не надо слишком себя корить. В том, что происходит – не твоей вины. Происходящее с тобой – это знак, что ты должен подняться на следующую ступень. Получить новые знания. В этом твоя кармическая задача. Неужели ты еще не понял, что ты призван нести людям Знание. Вспомни, что происходило с тобой прежде.

Твои проблемы – не только твои. Они достаточно типичны для людей твоего положения в наше время. Ты – катализатор, который выявляет эти проблемы, чтобы не только решить их самому, но и помочь в этом другим. Ведь помочь другим невозможно, если ты не пережил сначала все это на своем опыте.

Эти слова меня немного успокоили. И в дальнейшем я сам вывел правило: каждую проблему считать не столько проблемой, сколько сигналом о необходимости научиться чему-то новому.

Ю демонстрирует, что видит меня насквозь

Меня очень интересовало все, что связано с монастырем. Я расспрашивал Ю о том, как поживают мои учителя Чен и Санму, и о том, как давно он сам был в монастыре и когда собирается опять. Но Ю не спешил меня вести туда. Он говорил, что надо выждать время. И добавлял:

– Ведь времени у тебя достаточно, не так ли?

Я не понимал, откуда Ю мог знать, каким временем я располагаю, и на мои вопросы отвечал как обычно загадочно:

– Если ты торопишься, то можешь вернуться домой хоть сейчас. Но ты этого не сделаешь, так как знаешь, что тебя ждет по возвращении: полный крах. Поэтому ты принял для себя решение: отложить все дела на столько времени, сколько нужно будет тебе для перехода на новую ступень твоего развития.

Я отвечал, что не принимал такого решения, на что Ю говорил мне, что я, безусловно, принял его – хоть и сделал это неосознанно. Потому что на самом деле такого рода решения принимает наша глубинная суть. Мы можем не всегда отдавать себе в этом отчет. Но все в нашей жизни складывается именно в согласии с такого рода глубинными решениями. А вовсе не с теми решениями, что принимает наш ограниченный суетливый разум.

Я спросил Ю, откуда он знает о моих глубинных решениях, если о них не знаю даже я сам. Неужели он видит меня насквозь?

Он опять загадочно улыбнулся и сказал:

– Я же тебе уже говорил, что каждый человек – это поток. А в поток можно смотреть – как смотрят в ручей или горную реку. Если смотреть особым образом – то можно увидеть многое.

Вот это да! Я был ошарашен. Только и смог переспросить:

– И что же можно увидеть в этом потоке?

– Многое. Во-первых, мутный он или чистый. Течет ли гладко или то и дело натыкается на препятствия. А еще можно увидеть там истинные намерения человека.

– Интересно… Значит, никто никогда тебя уже не обманет, не обведет вокруг пальца?

– Да, и это тоже. Но не только. Видя истинные намерения человека, ты можешь помочь ему найти истинный путь в жизни. Можешь понять, чего он хочет, к чему стремится, от чего страдает и в чем нуждается. Когда ты позволишь другим действовать в соответствии с их подлинными интересами – пользу от этого получат все.

– Да, но в нашем мире не всегда возможно руководствоваться интересами других. Ради общего дела, напротив, приходится порой идти наперекор личным интересам. Как тогда управлять людьми, требовать от них нужных результатов, если учитывать интересы всех и каждого?

– Мудрое управление всегда начинается с понимания, – сказал Ю. – Ты можешь заставить человека раз, другой, третий пожертвовать своими интересами. Но в конце концов он или откажется тебе подчиняться, или, что называется, перегорит и просто не сможет справляться даже с элементарными обязанностями. Тогда ты как поступишь? Уволишь его, да и только. Как будто это не живой человек, а отслуживший свое механизм. Но даже с механизмом нужно обращаться бережно, предварительно ознакомившись с его устройством и предназначением. А тут речь не о механизмах – о живых людях. Поймешь, что у него за душой – он будет работать на тебя не просто так, а радостью.

Чтобы понимать других, нужно вернуть свою силу

Я чувствовал: Ю хорошо знает предмет, о котором говорит. Он подтвердил, что тибетские ламы владеют искусством управления лучше, чем кто бы то ни было другой. И, конечно, Ю учился этому там, в монастыре. Он рассказал мне, что в какой-то момент тоже потерял силу, которая необходима для понимания людей и для подлинных взаимоотношений. Силу, которой мы все владеем в детстве и ранней юности.

– Силу? – переспросил я. – Разве для этого нужна сила?

– Говоря о силе, я имею в виду энергию, – уточнил Ю. – Да, для этого нужна сила. Вспомни, как общался с другими ты сам, когда был ребенком. Ты был искренним и непосредственным. Ты был самим собой. Ты ничего не смыслил в законах имиджа и искусстве этикета. И все же ты успешно устанавливал и поддерживал самые удивительные взаимоотношения. Потому что у тебя была для этого сила – природная, данная от рождения, еще ничем не замутненная.

Ю рассказал мне, что с годами эта сила начинает таять у всех людей. Но ее можно и нужно поддерживать. И чем старше человек становится – тем больше растет потребность в Силе. Вот и я подошел к той черте, когда надо заново открывать в своей энергетической структуре каналы, которые отвечают за общение и понимание между людьми.

Ю сказал, что если я открою эти каналы, то смогу настраиваться на любого человека, чтобы видеть и понимать его. Тогда я смогу понять людей любого возраста и социального положения, и у меня ни с кем не будет возникать ощущения невидимого барьера. А затем больше – я смогу чувствовать токи, которые рождаются в процессе общения. И не только чувствовать, но и управлять ими. Именно в этом – ключ к лидерству. Подлинный лидер всегда чувствует эти токи, хотя редко кто способен это осознать.

– Ты уже в том возрасте, когда тебе необходимо изучить науку подлинного управления, – добавил Ю. – Если, конечно, ты хочешь продолжать работать с людьми и не превратиться при этом в бездушную машину.

Я рассказал Ю и о своем неудачном опыте с психологами.

– Психологию иногда не мешает изучать, – ответил Ю. – Но есть подлинное знание, в сравнении с которым психология дает очень мало.

Мы выезжали из города и подолгу гуляли по предгорьям, проводя время в беседах или в молчании, и просто в созерцании величественной природы. Лавочка Ю уже не требовала от него постоянного внимания, он постепенно отходил от дел, найдя себе преемников. Теперь всем заправляли два молодых человека, по виду деловых и ловких. Я не знал, кем они приходятся Ю – родственниками, или же просто партнерами по бизнесу. Но я уже знал, что он умел разбираться в людях, и несомненно, передавал свое дело в надежные и честные руки.

За прогулками и беседами текло время и я успокаивался и настраивался на иной лад. Природа вокруг, казалось, излучала благодать. И я снова начал ощущать вкус жизни, радость ее мирного, спокойного течения, глубокий смысл каждого дня, даже если ничего особенного не происходило.

– В твоих силах принести эту радость и умиротворение в любое место, где бы ты ни находился, – говорил мне Ю. – Даже оказавшись в самой гуще дел, ты можешь постоянно ощущать, что главное – сама жизнь с ее радостью, смыслом, любовью. Даже в деловом общении ты будешь выражать свою любовь к жизни. Ты станешь легким, как бы искрящимся. Ты поймешь, что можешь сам готовить «блюдо» общения так, будто ты повар, мудро использующий различные приправы: юмор, смех, меткие наблюдения, а главное – мягкие прикосновения к душе каждого, с кем ты имеешь дело.

Я думал о том, что в моем общении было что угодно – напор, раздражение, страх или уважение, желание добиваться своего, и даже, пожалуй, желание помогать другим – но только не то, о чем говорил Ю: не радость и не любовь.

Я понимал, что теоретически то, о чем он говорит, возможно и даже правильно. Но в моей голове пока плохо укладывалось, как все это совместить с моими ежедневными делами и заботами.

И снова монастырь

И вот настал день, когда Ю сказал мне, что назавтра можно отправляться в монастырь. Я чувствовал себя уже вполне отдохнувшим и готовым принять новые знания. Не буду в очередной раз вдаваться в подробности преодоления «дороги мертвых». Она меня уже пугала далеко не так сильно, как в первый раз – возможно, поэтому преодолена была без особых приключений. Но все же долгий путь порядком меня утомил, и по прибытии в монастырь я сразу уединился в келье и заснул.

На следующее утро Ю сказал мне:

– Тебе повезло. Только что прибыл известный учитель, который учит как раз тому, что тебе нужно. Он мастер особого направления – йоги сердца. В искусстве взаимоотношений и управления ему нет равных.

– Да, но захочет ли он меня учить?

Ю посмотрел на меня пристально, как бы оценивающе, а затем сказал:

– Пожалуй, тебе нужно дня три на адаптацию. Твои энергетические потоки еще в полном беспорядке. Будешь пока выполнять комплекс второго рождения и настраивать свой разум на восприятие новых знаний. Затем учитель будет готов тебя принять. Но только учти: он ни с кем не занимается индивидуально. Его особые знания и методы предназначены для занятий в группе.

Я был немного разочарован, привыкнув к тому, что время уделяли всегда мне одному.

– Но будет ли достаточно эффективно обучение в группе? – спросил я.

– В данном случае оно будет более эффективно, чем если бы мастер занимался с тобой один на один.

Я решил принять ситуацию как есть и последовал совету Ю: в течение трех дней выполнял комплекс второго рождения, медитировал, посещал общие молитвы – словом, принимал участие в обычной жизни монастыря.

А на четвертый день Ю повел меня знакомиться с новым учителем.

* * *

В этой книге, как и в двух предыдущих, я поведаю обо всех подробностях моего обучения. Ю был прав, когда говорил, что моя проблема – далеко не только моя, с чем-то подобным сталкивается множество людей, а может даже в той или иной степени все люди. Все мы связаны между собой, наш мир устроен так, что человек не может существовать в вакууме. В каждом из нас заложена огромная потребность в общении. Кроме того, экономическое и социальное устройство общества требует от людей постоянных контактов друг с другом, иначе мы просто не смогли бы заниматься делом и зарабатывать себе на жизнь.

В жизни любого современно человека невозможность взаимопонимания и неумение строить отношения – это настоящая катастрофа!

Итак, тайны Тибета продолжают раскрываться. В этой книге – знание о том, как понимать и видеть суть человека за внешней оболочкой, как настраиваться на разных людей с любовью и открытым сердцем, как учитывать интересы других, не ущемляя при этом свои, как помогать каждому конкретному человеку, и как стать лидером, направляющим к большим целям целые коллективы. Всему этому можно научиться, если подобрать главный ключ к искусству общения. А ключ этот – любовь, в самом широком понимании этого слова.

Глава 1 Внутренние ветра

Новый учитель и его «шоковая терапия»

Нового учителя звали Цэрин. Это был довольно крупный, даже полный человек, с круглым лицом, которое обладало удивительным свойством мгновенно менять выражение: улыбчивый и приветливый он через мгновение был уже очень суров, серьезен и даже жесток. Поначалу это приводило меня в некоторую растерянность. Я не знал, чего ждать от учителя, и никак не мог приспособиться к его поведению.

Очевидно, примерно то же самое чувствовали и другие ученики в начале нашего обучения. Группа подобралась небольшая, кроме меня в ее составе было еще трое: два худеньких тибетских юноши, которые поначалу показались мне братьями-близнецами, и лишь позже я понял, что они совсем не похожи ни внешне, ни по характеру, и средних лет американец. У Цэрина оказался прекрасный английский, да и мы все без труда понимали друг друга.

Первое занятие началось неожиданно. Никаких вступительных слов, лекций, наставлений – вместо этого Цэрин довольно резким жестом приказал нам разбиться на пары и встать спиной друг к другу, но не прикасаясь, а на некотором расстоянии. Затем он с непонятным мне напором, если не сказать агрессией, стал подходить к каждому и спрашивать: «Что ты чувствуешь? А ты? А ты? Что чувствуешь? А?»

От его резкого голоса у меня закружилась голова и язык как будто куда-то провалился. Я смог лишь растерянно пожать плечами и покачать головой. Все остальные вели себя примерно также, и только американец (с которым я оказался в паре), ответил также громко и резко: «Ничего не чувствую! Почему я вообще должен что-то чувствовать?!»

Тут Цэрин неожиданно засмеялся и смягчился, превратившись в само добродушие и обаяние. Я физически почувствовал, как меня отпустило.

Такое начало занятий мне совсем не понравилось. Я, правда, уже был знаком с подобным стилем обучения, но мне казалось, что в данном случае это не очень уместно, и если дело так пойдет и дальше, то вряд ли от подобных уроков будет для меня какой-то толк.

Между тем Цэрин, теперь уже с улыбкой, очень мягким жестом велел нам всем присесть на свои коврики. Занимались мы в одном из монастырских двориков, было довольно прохладно, сидеть на коврике оказалось холодно и неудобно.

Пока мы все ежились на своих местах, Цэрин методично прохаживался взад и вперед, чуть не задевая наши лица полами своей накидки. Он как будто что-то обдумывал. А может, сокрушался по поводу того, что ему достались такие тупые и бездарные ученики.

Краем глаза я посмотрел на своих сотоварищей. Тибетские юноши сидели, смиренно опустив головы. На лице у американца было выражение крайнего недовольства, и я подумал, что он, похоже, думает, а не покинуть ли сию же секунду эту компанию. Поймав мой взгляд, он улыбнулся, видимо, заметив и на моем лице совсем не радостное выражение. Затем он как-то забавно сморщил нос, будто хотел сказать: ладно, приятель, не бери в голову, выкрутимся как-нибудь, давай потерпим еще немного этот цирк. Я, также пытаясь улыбнуться, едва заметно кивнул ему, тоже стараясь держаться изо всех сил, хотя это оказалось совсем непросто.

Неприятная новость: каждый из нас – всего лишь бесчувственная песчинка

Цэрин наконец прекратил свою ходьбу и уселся напротив нас на своем коврике. Некоторое время пристально рассматривал всех нас вместе и каждого в отдельности. Затем произнес неожиданную фразу:

– Представьте себе гору песка. Сухого, зыбкого, рассыпчатого песка.

Каждый, видимо, представил, как мог, хотя и не понимая, зачем.

– Что будет, если налетит порыв ветра? Или я подойду, и столкну гору песка с места? – продолжал Цэрин, наглядно демонстрируя, как именно он будет толкать гору.

И сам же себе ответил:

– Песчинки сдвинутся с места и устремятся вслед за потоком. Они будут двигаться и двигаться, хотя на это нет их собственной воли. Их влечет поток, о происхождении и природе которого они ничего не знают. Они не принадлежат сами себе. Несмотря на то, что каждая песчинка отдельна от других. Отдельна, но не свободна и не самостоятельна.

Он снова испытующе посмотрел на нас. А потом, резко повысив голос, так, что все мы вздрогнули, произнес:

– Вы – каждый из вас, – он поочередно начал тыкать пальцем чуть ли не в лицо каждому из четверых, – являетесь всего лишь песчинками! Каждый из вас – песчинка, ничтожная часть горы песка. И каждый из вас движется, устремляемый песчаными потоками, сам не зная куда. Почему так происходит? Почему? Почему?

Он снова обращался со своими резкими, выводящими из себя вопросами, бросая слово «Почему?» каждому из нас в лицо поочередно.

Мы опять сконфуженно молчали. Лично на меня резкий тон и напор Цэрина просто подействовал парализующе. Я пытался собраться, сосредоточиться на дыхании – тщетно. В голове не было не единой мысли, а тело стало будто деревянным и бесчувственным.

– Потому что вы бесчувственны, – произнес Цэрин именно то слово, что промелькнуло у меня в голове. – Вы не чувствуете направления потоков, приводящих вас в движение. Вы не чувствуете происхождения и причины этих потоков. Не говоря уже о том, чтобы управлять ими или хотя бы выбирать нужное вам направление.

– Учитель, вы нас просто напугали, – сказал я, чтобы как-то снять напряжение, и разбавить эту дискомфортную ситуацию хотя бы намеком на самоиронию. – Вот мы и стали бесчувственными, как деревяшки.

Назад к карточке книги "Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам"

itexts.net

Око возрождения. Древняя практика тибетских лам. Питер Келдэр.: tarastrans

Отрывки из повести Питера Кэлдера об удивительном открытии неистощимого источника молодости, сделанном полковником британской армии сэром Генри Брэдфордом в горах Тибета.

«Сие – великое таинство есть,ибо сколь бы ни было разрушено временемили хворью, невзгодами либо пресыщением телочеловека, возродит его взор ока Небесного,и молодость возвратит, и здравие,и силу жизни превеликую даст».

Книга Питера Кэлдера – единственный источник, в котором содержится бесценная информация о пяти древних тибетских ритуальных практиках, дающих нам ключи от врат непостижимо долгой молодости, здоровья и удивительной жизненной силы. В течение тысяч лет информация о них сохранялась монахами уединенного горного монастыря в глубочайшей тайне.

РИТУАЛЬНО ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

- Ритуальное действие первое , - продолжил сэр Генри свой рассказ, - очень простое. Выполняется оно с целью придания вращению вихрей дополнительного момента инерции. Говоря проще, с помощью первого ритуального действия мы как бы разгоняем вихри, придавая их вращению скорость и стабильность.

- Исходное положение для первого ритуального действия – стоя прямо с горизонтально вытянутыми в сторону на уровне плеч руками. Приняв его, нужно начать вращаться вокруг своей оси до тех пор, пока не возникает ощущение легкого головокружения. При этом очень большое значение имеет направление вращения – слева направо. Другими словами, если бы вы стояли в центре лежащего на полу большого циферблата, обращенного лицевой стороной вверх, то вращаться нужно было бы по часовой стрелке. Женщины вращаются в ту же самую сторону.

Подавляющему большинству взрослых людей для начала достаточно полдюжины раз обернуться вокруг своей оси, чтобы ощутить головокружение. Потому ламы рекомендуют начинающим ограничиваться тремя оборотами. Если после выполнения первого ритуального действия вы почувствуете потребность присесть либо прилечь, дабы избавиться от головокружения, - обязательно последуйте этому естественному требованию вашего тела. Я поначалу все время именно так и поступал.

- В период начального освоения ритуальных действий очень важно не переусердствовать. Старайтесь никогда не переходить ту грань, за которой легкое головокружение переходит в весьма заметное и сопровождается слабыми приступами тошноты, поскольку практика последующих ритуальных действий в этом случае может вызвать рвоту. По мере практики всех пяти ритуальных действий вы со временем постепенно обнаружите, что можете вращаться в первом действии все больше и больше, не доводя себя до ощутимого головокружения.

- Кроме того, чтобы «отодвинуть» предел головокружения», можно воспользоваться приемом, который широко применяют в своей практике танцоры и спортсмены-фигуристы. Прежде чем начать вращаться, зафиксируйте взгляд на какой-нибудь неподвижной точке прямо перед собой. Начав поворачиваться, не отрывайте взгляд от избранной вами точки, сколько это будет возможно. Когда же из-за поворота головы точка фиксации взгляда уйдет из вашего поля зрения, быстро поверните голову, опережая вращение туловища, и как можно быстрее снова «захватите» взглядом свой ориентир. Такой прием работы с использованием опорной точки позволяет довольно заметно отодвинуть предел головокружения .

- Когда я служил в Индии, меня не раз приводил в изумление вид так называемых «пляшущих дервишей», которые часами не останавливаясь вращались вокруг своей оси в странном религиозном танце. Познакомившись с первым ритуальным действием , я вспомнил два немаловажных момента: во-первых, пляшущие дервиши всегда вращаются в одном и том же направлении – слева направо, то есть по часовой стрелке, и, во-вторых, все они выглядят очень сильными и моложавыми – никакого сравнения с обычными людьми того же возраста.

- Я спросил у одного из лам-учителей в обители, связана ли практика пляшущих дервишей с ритуальными действиями. Он ответил, что дервиши в своей практике пользуются тем же самым принципом, однако доводят его до абсурда. В результате гиперстимуляции во взаимодействии тела и вихрей в какой-то момент наступает серьезный дисбаланс. Происходит нечто вроде «внутреннего разрыва», имеющего весьма разрушительные последствия для тела. Дервиши трактуют этот взрыв как «психическое прозрение» - своего рода вспышку религиозного просветления. Однако в большинстве случаев это – ошибка, поскольку результирующее состояние имеет очень мало общего с «истинным просветлением».

- В отличие от дервишей , ламы в своей практике никогда не вращаются до полного изнеможения, вращаясь на несколько сотен раз, а всего лишь раз десять-двенадцать – ровно столько, сколько в каждом конкретном случае необходимо для стимуляции вихрей . Максимальное же число оборотов за один раз в большинстве случаев не превышает двадцати одного.

РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ

- Непосредственно вслед за первым ритуальным действием , продолжал сэр Генри Брэдфорд, - выполняется ритуальное действие второе , которое наполняет вихри эфирной силой , увеличивая скорость их вращения и придавая ему стабильность. Выполнить его еще проще, чем первое. Исходным положением для второго ритуального действия является положение лежа на спине. Лучше всего лежать на толстом ковре или какой-нибудь другой достаточно мягкой и теплой подстилке. Ламы пользуются в качестве подстилки специальным ковриком для созерцания. Это толстая циновка, сплетенная из каких-то грубых растительных волокон и ячьей шерсти. Главная задача подстилки – изолировать тело от холодного пола, хотя ламы используют свои циновки также и в качестве удобного сиденья во время практики созерцательных техник. Отсюда – название «коврик для созерцания». Ведь именно созерцательным практикам ламы отводят только как средством содержания тела в порядке и обеспечения его той огромной энергией, которая необходима для эффективной практики созерцания.

- Выполняется второе ритуальное действие следующим образом. Вытянув руки вдоль туловища и прижав ладони с плотно соединенными пальцами к полу, нужно поднять голову, крепко прижав подбородок к грудине. После этого – поднять прямые ноги вертикально вверх, старясь при этом не отрывать от пола таз. Если можете, поднимайте ноги не просто вертикально вверх, но еще дальше «на себя» - до тех пор, пока таз не начнет отрываться от пола. Главное при этом – не сгибать ноги в коленях. Затем медленно опустите на пол голову и ноги. Расслабьте все мышцы и после этого повторите действиееще раз.

- В этом ритуальном действии большое значение имеет координация движений с дыханием. В самом начале необходимо выдохнуть, полностью избавив легкие от воздуха. Во время поднимания головы и ног следует делать плавный, но очень глубокий и полный вдох, во время опускания – такой же выдох. Если вы устали и решили немного отдохнуть между повторениями, старайтесь дышать в том же ритме, что и во время выполнения движений. Чем глубже дыхание, тем выше эффективность практики.

- Один из лам рассказывал мне, что пришел в монастырь очень больным и слабым стариком и не мог даже чуть-чуть приподнять над полом прямые ноги. Поэтому он начал с того, что поднимал ноги, сгибая их в коленях, и едва отрывал голову от пола. Постепенно он добился того, что мог поднять бедра вверх коленями, но голени его при этом свисали вниз. Затем, по мере повышения тренированности, он научился выпрямлять согнутые ноги и прижимать подбородок к груди, и наконец через некоторое время стал поднимать вертикально вверх идеально прямые ноги.

- И вообще, этот лама меня просто восхищал. Когда он рассказывал мне о своих

злоключениях в начале практики, он выглядел совершеннейшим образцом мужественной молодости и силы, хотя мне было известно, что по возрасту он на много-много лет старше меня. Правда, должен признаться, в восхищении этим человеком не было той доли неописуемого удивления, которая присутствовала в моем отношении к ламе Кы. После Кы удивить меня молодостью и силой древнего старика – как человеческой – было уже непросто. Тот же лама, о котором я рассказываю, время от времени развлекался тем, что носил вниз в поселок фрукты из монастырского сада – менять на ячье молоко. Козы в монастыре были, но этот человек больше любил молоко яков. Да и другие ламы от него не отказывались. Видимо, высота над уровнем моря, на которой находилась наша долина, была не такой уж высокой, потому что в небольшом саду, выращенном ламами на нижней террасе монастыря, засыпанной толстым слоем принесенной из поймы плодородной земли, росли невысокие фруктовые деревья, успевавшие за лето давать неплохой урожай. Обычно лама нагружал фруктами большущую корзину – в нее помещалось никак не меньше ста фунтов мелких яблочек и груш – и размеренным шагом отправлялся вниз по тропе. В поселке он отдавал фрукты и складывал в корзину несколько тяжелых кувшинов с молоком, а затем точно так же размеренно, ни разу не останавливаясь, поднимался обратно в монастырь. Когда после нескольких месяцев пребывания в монастыре я впервые решился составить ему компанию в такой прогулке, мне пришлось останавливаться не менее дюжины раз, чтобы перевести дух. Правда, несколько позднее я обрел способность совершать прогулки вниз -вверх с такой же легкостью, как и он, но это уже совсем другая история.

РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ

- Ритуальное действие третье должно выполняться сразу же вслед за первыми двумя. И так же как первое и второе, оно является очень простым. Исходным положением для него служит положение стоя на коленях. Колени следует ставить на расстоянии ширины таза одно от другого, чтобы бедра располагались строго вертикально. Кисти рук ладонями лежат на задней поверхности мышц бедер как раз под ягодицами.

- Затем следует наклонить голову вперед, прижав подбородок к грудине. Забрасывая голову назад - вверх, выпячиваем грудную клетку и прогибаем позвоночник назад, немного опираясь руками о бедра, после чего возвращаемся в исходное положение с прижатым к грудине подбородком. Немного отдохнув, если необходимо, повторяем все сначала. Таковы движения третьего ритуального действия «Ока возрождения».

- Подобно второму ритуальному действию , третье требует строгого согласования движений с ритмом дыхания. В самом начале следует сделать такой же глубокий и полный выдох, как в первом. Прогибаясь назад, нужно вдыхать, возвращаясь в исходное положение – выдыхать. Глубина дыхания имеет огромное значение, поскольку именно дыхание служит связующим звеном между движениями физического тела и управлением эфирной силой . Поэтому дышать при выполнении ритуальных действий «Ока возрождения» необходимо как можно более полно и глубоко. Ключом же к полному и глубокому дыханию всегда служит полнота выдоха. Если выдох выполнен полноценно, столь же полноценным неизбежно окажется естественно следующий за ним вдох.

- Мне доводилось видеть, как почти пятьдесят лам одновременно практикуют «Око возрождения». Чтобы внимание не отвлекалось от внутренних процессов, происходящих в эфирном теле , они выполняли все ритуальные действия , кроме первого, с закрытыми глазами.

- Еще тысячи лет назад ламы открыли, что внутри себя человек может отыскать разгадки всех самых непостижимых тайн бытия. Причем единственным верным способом является практика, потому что, начиная с некоторого уровня сложности организации материи мира, интеллект становится бессильным – его средств не хватает для постижения

всей сложности и одновременно всей простоты даже астрального мира , не говоря уже о многих мирах более высоких порядков.

- Все, чем создан мир, в котором мы живем, имеет своим истоком внутреннюю сущность нас самих, и потому наша жизнь всегда есть творение наших собственных рук. Только наш выбор определяет то, как складываются ее обстоятельства, только нашими желаниями и принятыми или не принятыми нами решениями формируются те ситуации, в которых мы оказываемся. Для большинства людей Запада, склонных полагать, что все зависит от неподконтрольных нашей личной воле сил внешнего мира, эта концепция кажется непонятной и неприемлемой. Однако ламы считают, что, наоборот, личная воля человека поистине всемогуща. Все зависит от степени «практического знания», которым человек обладает. А практическое знание есть не просто информация, а точное знание того, как осознанно управлять личной волей в ее проявлениях не только в этом мире, но и в других, более «тонких» мирах. Сейчас в человечестве очень широко распространено заблуждение, согласно которому принято путать знание с информацией или информированностью.Можно владеть грандиозными массивами интеллектуальной информации и при этом ничего не знать, то есть не уметь. Можно знать, не занимаясь накоплением гор информации, то есть уметь практически манипулировать личной волей на всех уровнях проявленного бытия.

- Яркий тому пример – состояние физического тела. Большинство людей Запада, в том числе – профессиональные физиологи, ученые и высокообразованные интеллектуальны, твердо уверены в необратимости процессов старения и в невозможности процесса реставрации тела. Однако практика лам, в которой реставрации является лишь начальным этапом развития человеческого существа, доказывает обратное: убежденность интеллектуалов – не более чем иллюзия, все дело – в умении пользоваться механизмами, обеспечивающими человеку доступ к осознанному управлению личной волей.

- Ламы, и в частности обитатели монастыря, где хранится знание об «Оке возрождения», проводят на эфирном и астральном планах огромную работу, направленную на благо человечества. Поскольку более тонкие планы являются и более высокими , то есть, управляющими для планов болеегрубых или низких , незначительные изменения, произведенные на эфирном и в особенности – на астральном планах, вызывают существенные глобальные изменения на плане физическом , хотя требуют приложения гораздо меньшей энергии, чем если бы соответствующие изменения осуществлялись непосредственно на физическом плане без привлечения сил, принадлежащих более высоким планам.

- Однажды миру предстоит проснуться в изумлении и увидеть результаты великой работы, проделанной адептами тайных учений, в том числе – тибетскими ламами, в сотрудничестве с другими, пока что неизвестными человечеству силами. Приближается время, когда над планетой людей зажжется заря новой эпохи, время рождения нового человечества. Грядет новый человек, которому будет подвластна его воля и который научится осознанным ее действием раскрывать неизмеримые потенции скрытых в нем самом сил, преодолевая боль и страдания, чтобы искоренить войну и лишения из практики человечества этой планеты.

- Многие испытания предстоят еще нам, ибо так называемое «цивилизованное человечество» пребывает ныне в неизмеримых глубинах мрака самого мрачного из наиболее мрачных времен, однако нам уготована лучшая участь, и будущее наше видится во славе и радости восхождения к высочайшим вершинам духа. И каждый, кто решится сделать хотя бы крохотный шаг навстречу развитию и раскрытию собственного сознания, шаг к постижению собственного духа, вносит тем самым свою лепту в дело общей эволюции человеческого разума, свой вклад в победу всего человечества в жестокой битве за новое качество осознания.

- Все это было сказано мною лишь затем, чтобы подчеркнуть: практика ритуальных действий «Ока возрождения» отнюдь не есть просто физическая тренировка и средство самооздоровления но нечто гораздо более мощное, гораздо более глобальное – один из инструментов овладения волей.

РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

- Когда я впервые приступил к освоению четвертого ритуального действия , - рассказывал полковник, - оно показалось мне очень сложным. Однако через неделю тренировок его выполнение стало для меня делом таким же легким, как и практика предыдущих.

- Для выполнения четвертого ритуального действия нужно сесть на пол, вытянув перед собой прямые ноги со ступнями, расположенными примерно на ширине плеч. Выпрямив позвоночник, положите ладони с сомкнутыми пальцами на пол по бокам от ягодиц. Пальцы рук должны быть при этом направлены вперед. Опустите голову вперед, прижав подбородок к грудине.

- Затем запрокиньте голову как можно дальше назад – вверх, а потом – поднимите туловище вперед до горизонтального положения. В конечной фазе бедра и туловище должны находиться в одной горизонтальной плоскости, а голени и руки – располагаться вертикально, как ножки стола. Достигнув этого положения, нужно на несколько секунд сильно напрячь все мышцы тела, а потом – расслабиться и вернуться в исходное положение с прижатым к груди подбородок. Затем – повторить все сначала.

- И здесь ключевым аспектом является дыхание. Сначала нужно выдохнуть. Поднимаясь и запрокидывая голову – выполнить глубокий плавный вдох. Во время напряжения – задержать дыхание, и опускаясь – полностью выдохнуть. Во время отдыха между повторениями – сохранять неизменный ритм дыхания.

- Перед тем как я покинул монастырь, - продолжал свой рассказ полковник, - ламы-учителя сказали мне, что я должен передать полученное знание тем людям, которые захотят к нему приобщиться, но ни в коем случае не превращать его в источник собственного обогащения. Это в точности соответствовало тому, о чем говорил мне когда-то лама Кы. Поэтому я решил некоторое время попутешествовать по Индии и в качестве эксперимента провести занятия по практике «Ока возрождения» для желающих – как индусов, так и англичан – в нескольких больших городах. В первые же дни занятий с самыми первыми моими учениками я столкнулся с проблемой, которая поначалу казалась мне неразрешимой. Ученики-англичане и американцы, которых было около пятнадцати человек, начали спрашивать у меня, сколько они должны заплатить мне за обучение.

Когда я сказал, что являюсь человеком вполне обеспеченным и занятия провожу вовсе не для того, чтобы заработать, некоторые из них просто перестали ко мне приходить. Оставшиеся же не переставали требовать, чтобы я установил размер платы за обучение. Один пожилой джентльмен объяснил мне, что занимался у меня бесплатно, он чувствует себя должником и это вызывает у него постоянное ощущение внутреннего дискомфорта. По всей видимости, такое же чувство испытывали и все остальные мои ученики. Я находился в глубоком замешательстве, не представляя себе, как решить эту проблему, пока однажды, прогуливаясь вечером по берегу реки, не увидел одного из учителей индусской йоги в окружении учеников. И тут меня осенило: вот у кого следует спросить, как традиция разрешает такого рода проблемы. Через одного из его учеников, выступившего в роли переводчика, я обратился к гуру – так называют в Индии йогов-учителей – и попросил меня просветить. «Я вижу перед собой глаза мудрого человека, - ответил гуру, - и мне непонятно, почему ты не можешь решить такую простую задачку. Твои учителя велели не превращать данное тебе знание в источник обогащения, но разве они запрещали принимать плату за обучение от тех, кто очень хочет заплатить? «Гуру-варта» или «гуру-дакшина» - так мудрые называют подношение, которое благодарные ученики приносят учителю, чтобы хоть как-то заплатить за все, что он им дает. И если учитель не принимает подношение, он либо поступает несправедливо, либо дает ученику понять, что тот в чем-то не оправдал доверия и ему надлежит уйти. Пусть каждый приносит то, что хочет, в таком количестве, в каком считает достойным. Тем самым он прекратит мучиться от ощущения невыплаченного долга, удовлетворив свою потребность отблагодарить тебя сообразно своим возможностям и тому значению, которое имеет для него даваемое тобою знание. Видишь, все очень просто. Такова традиция, и незачем ее нарушать. Если ты считаешь себя вправе отдавать людям то, чем владеешь, ты должен предоставить такое право и им. Иначе возникает несправедливость, а всякая несправедливость пагубно отражается равным образом на карме учителя и на карме ученика. Ибо очень немногим кармой дано право быть благодетельствовать достойно – удел избранных». Я поблагодарил гуру и с облегчением отправился к себе в номер гостиницы. С того дня проблема оплаты перестала для меня существовать. Я ставил в классе вазу, куда любой желающий мог положить то, что считал нужным. И никто, даже я, не знал, кто и сколько туда положили. А деньги, которые приносили мне мои ученики, я использовал для того, чтобы оплачивать аренду помещения, в котором проходили занятия.

- Вернемся, однако, к четвертому ритуальному действию , - сказал сэр Генри. – В моих группах было довольно большое количество стариков, которые почему-то полагали, что если они не смогут с самого начала полноценно выполнить четвертое ритуальное действие , у них никогда ничего не получится. Мне приходилось тратить массу сил и времени на то, чтобы убедить их попробовать делать так, как получается. Когда же они начали просто пытаться максимально приблизиться к требуемой форме, успех не замедлил прийти, и через месяц практики ни у кого уже не возникало проблем с выполнением четвертого ритуального действия .

- Я помню, как в Калькутте одна из групп оказалась почти на две трети состоящей из стариков. Большинство из них не только не могли поднять туловище горизонтально в четвертом ритуальном действии , они едва были способны вообще оторвать ягодицы от пола. Остальные члены группы – мужчины и женщины средних лет и молодежь – справлялись с этим ритуальным действием с легкостью, что очень смущало стариков, чувствовавших себя неполноценными. В конце концов мне пришлось разделить группу на две части и проводить занятия отдельно для стариков и для всех остальных. На первом же занятии «старшей группы» я рассказал, что значение имеет неидеальное исполнение упражнения, а регулярность настойчивых попыток. Я сообщил им, что сам способен выполнить пятьдесят повторений четвертого ритуального действия , не ощутив при этом ни малейшей усталости, что и сделал тут же на их глазах, дабы не быть голословным. А после добавил, что сам я, приступая к освоению этого упражнения, выглядел ничуть не лучше, чем любой из них. И они мне поверили. С того дня эта группа стала едва ли не лучшей по скорости улучшения результатов.

- Единственная разница между молодостью и старостью, здоровьем и болезнью заключается в различии режимов функционирования вихрей . Достаточно привести вихри в порядок, и старик снова станет молодым.

РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ

- Итак, мы добрались до ритуального действия пятого , - объявил полковник. – Исходным положением для него опирается на ладони и подушечки пальцев ног. Колени и таз пола не касаются. Кисти рук ориентированы строго вперед сомкнутыми – немного шире плеч. Расстояние между ступнями ног – такое же.

- Начинаем с того, что запрокидываем голову как можно дальше назад-вверх. Затем переходим в положение, при котором тело напоминает острый угол, вершиной направленный вверх. Одновременно движением шеи прижимаем голову подбородком к грудине. Стараемся при этом, чтобы ноги оставались прямыми, а прямые руки и туловище

находилось в одной плоскости. Тогда тело окажется как бы сложенным пополам в тазобедренных суставах. Вот и все. После этого возвращаемся в исходное положение – упор лежа прогнувшись в исходное положение – упор лежа прогнувшись – и начинаем все сначала.

- Через неделю практики это ритуальное действие становится самым простым из пяти. Когда вы вполне его освоите, старайтесь при возвращении в исходное положение прогибать спину назад как можно больше, но не за счет предельного излома в пояснице, а за счет расправления плеч и максимального прогиба в грудном отделе. Не забывайте, однако, что ни таз, ни колени при этом пола касаться не должны. Кроме того, введите в упражнение паузу с максимальным напряжением всех мышц тела в обоих крайних положениях – при прогибе и при подъеме в «угол».

- Схема дыхания в пятом ритуальном действии несколько необычная. Начав с полного выдоха в упоре лежа прогнувшись, вы делаете глубокий, насколько это возможно, вдох при «складывании» тела пополам. Получается некоторое приближенное подобие так называемого парадоксального дыхания . Возвращаясь в упор лежа прогнувшись, вы делаете полный выдох. Останавливаясь в крайних точках для выполнения напряженной паузы, вы задерживаете дыхание на несколько секунд соответственно после вдоха и после выдоха.

ШЕСТОЕ РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ

- Львиная доля свободной энергии обычного человеческого существа, - объяснил полковник, - представлена сексуальной энергией – энергией сферы воспроизводства. Подавляющее большинство людей легкомысленно растрачивает ее в сексе ради наслаждения. Поэтому часто, когда необходимо использовать свободную энергию для защиты или борьбы за выживание, ее в организме не оказывается. И там, где при более разумном отношении человека к жизненной силе организм с легкостью победил бы болезнь, он проигрывает битву с ней, будучи вынужден для преодоления фатальных факторов оставлять некоторые жизненно важные, но в данный момент не критические функции, компенсируя за счет их энергии нехватку бездумно растраченной свободной. Обусловленные этим нарушения и функциональные ошибки постепенно накапливаются. Когда же количество их переходит в качество, они закрепляются и фиксируются в наследственном коде. Неразумное, недостойное осознающих существ обращение со своей энергией – главная причина подавляющего большинства личных и общечеловеческих бед и напастей, поскольку это пагубно отражается не только на физическом, но и на психическом состоянии как отдельных индивидов, так и целых наций. Разумеется, не может быть и речи о перераспределении и качественной трансформации свободной – сексуальной – энергии при ее бесконтрольном растранжиривании. Люди сами устанавливают тот потолок, выше которого в своем развитии подняться не могут. По глупости и какому-то непостижимо безответственному недомыслию они добровольно приковывают себя к своей животности, обрекая на рабскую зависимость от этой более низкой части собственной натуры.

- Чтобы стать «сверхчеловеком» - а на самом деле это есть нормальное и единственно достойное настоящего человека качество жизни, - необходимо научиться экономить сексуальную энергию, концентрировать ее в теле и трансмутировать, направляя из второго главного вихря во все остальные, и особенно – в два самых верхних. При этом полностью лишать второй вихрь свободной энергии нельзя, потому что из него она автоматически поступает в самый низкий – первый вихрь, ответственный за построение каркаса физического тела – опорно-двигательного аппарата, то есть костей, мышц и сухожилий. Свободная энергия должна распределяться между вихрями гармонично, непринужденно «вплетаясь» в их вращение. Для того чтобы этого достичь, необходимо выполнять определенные правила сексуального воздержания, о которых мы поговорим несколько позже.

- Поднять жизненную силу вверх очень просто. Но для этого ее необходимо иметь. В этом кроется основная причина неудач, которые в течение сотен лет преследовали многих искателей «эликсира бессмертия» на Западе. Ведь в традициях западных религиозных орденов была практика насильственного воздержания – агрессивного подавления в себе сексуального желания. Пытаясь таким образом покорить сексуальную энергию, адепты попросту разрушали основы жизненности тела. Существует один-единственный путь обуздать наиболее мощный своенравный аспект силы в человеке – его сексуальную энергию, проявляющую себя посредством любовной страсти – самого непреодолимого из человеческих желаний: максимально ее развить, а затем трансмутировать. Ни подавление желания, ни потакание ему ни к чему не ведут. Первое не дает силе развиться, второе – бездарно ее рассеивает. И в том, и в другом случае человек проигрывает, поскольку теряет возможность накопить свободную энергию и осознанно ею воспользоваться.

- Трансмутацию сексуальной силы ламы осуществляют посредством шестого ритуального действия. Практиковать его можно только тогда, когда в теле ощущается присутствие сексуального желания, которое сигнализирует о наличии достаточного количества свободной энергии. Выполнение шестого ритуального действия заключается в следующем: стоя прямо, вы делаете глубокий вдох, сжимаете анальный сфинктер, сфинктер мочевого пузыря, напрягаете мышцы тазового дна и низа передней стенки живота, а затем быстро наклоняетесь, опираясь руками о бедра, и интенсивно выдыхаете через рот со звуком «Ха-а-а-х-х-х…», старясь удалить из легких весь воздух полностью, включая так называемый остаточный; после этого вы как можно сильнее втягиваете живот за счет напряженного поднятия вверх диафрагмы и расслабления передней стенки живота и выпрямляетесь. Подбородок при этом должен быть прижат к подъяремной выемке, кисти рук лежат на талии. Выдержав положение с втянутым животом как можно дольше – столько времени, на столько у вас хватит задержки дыхания, - расслабьте диафрагму, поднимите голову и как можно спокойнее сделайте глубокий вдох. Как следует отдышавшись, повторите. Обычно для того, чтобы перенаправить свободную энергию и «растворить» возникшее сексуальное желание, достаточно трех повторений. Желательно не выполнять более девяти повторений шестого ритуального действия за один раз.

- В качестве тренировки шестое ритуальное действие выполняется единожды в день в виде серии из не более чем девяти повторений. Осваивать его следует постепенно, начав с трех раз и еженедельно прибавляя по два. «Прикладная» практика этого упражнения возможна в любое время и в любом месте при условии не слишком полного желудка и кишечника, а также наличия телесного сигнала в форме возникшего сексуального желания. Более того, вполне освоивший шестое ритуальное действие с легкостью осуществляет предельно полный выдох тихо, не наклоняясь и не привлекая к себе внимания. Поэтому практика обращения сексуальной энергии в жизненную силу выполнима действительно где и когда угодно, в любой момент, едва только внимание обратится к проявившему себя в теле сексуальному желанию.

- Существует лишь одно-единственное различие между обычным человеком и сверхчеловеком, который обладает магической силой и способностью по своему усмотрению пользоваться особыми свойствами осознания, открывающими ему доступ к восприятию параллельных миров. Оно состоит в принципиально противоположном отношении к своей свободной энергии, которая ищет выхода в сексе ради наслаждения, постоянно при этом расходуясь. Таким образом, каким бы высоким ни был энергетический потенциал обычного человека, он определяется в основном силой животного свойства, неспособной качественно изменить характер проявлений человеческого существа. Для того чтобы поднять свое осознание на более высокий уровень и развить наличествующие в нем истинно человеческие черты, необходимо накопить гораздо больше энергии, чем способен вместить в себя комплекс из двух нижних вихрей. Сделать это можно только одним способом – подняв свободную энергию из нижних центров верх и освободив тем самым нижние для накопления ее новой «порции». При поднятии силы ее характеристики изменяются, она становится тоньше за счет изменения частотных характеристик. Присутствующие во втором вихре и свойственные перекачиваемой из него свободной силе частоты увеличиваются. За счет этого поднимаемая «порция» энергии как бы сжимается, и «перекачка» энергии вверх открывает перед человеческим существом поистине необозримые перспективы совершенствования.

- Очень часто, рассказывая об источнике молодости, я вспоминаю мсье де Леона, который отправился в безумно далекое и рискованное путешествие и возвратился ни с чем. Он так и не отыскал источник молодости – ни в Гималаях, ни в Тибете, ни в Китае, ни в других экзотических краях. А ведь вполне мог бы найти его, не выходя за пределы собственного дома в Париже. Как нам теперь уже доподлинно известно (не так ли?), неистощимый источник нашей молодости всегда с нами. И требуются лишь определенные знания и некоторая дисциплина для того, чтобы научиться из него черпать.

- Однако необходимо помнить – для того, чтобы источник молодости стал действующим аспектом нашего существа, абсолютно необходимо добиться развития в теле активного и мощного сексуального желания. Попытка трансмутировать свободную энергию, которой мало или нет вовсе, ведет к неизбежному саморазрушению Поэтому человеку, не испытывающему острой потребности в сексуальном удовлетворении, практика шестого ритуального действия строго противопоказана.Сначала необходимо добиться восстановления высокой сексуальной потенции с помощью практики первых пяти ритуальных действий и лишь затем приступать к превращению себя в сверхчеловеческое существо.

- Но – есть в этом еще один момент, объясняющий, почему сверх - людей не так уж много. Ведь если все так просто, то они должны были бы, казалось бы, толпами слоняться по этой планете, не зная, к чему приложить бурлящие в них сверх силы. Этого, однако, не наблюдается. В чем же дело? А в том, что переходить в новое качество за счет трансмутации сексуальной энергии можно только в случае, когда интерес к сексу полностью исчерпан. И здесь ни в коем случае нельзя ошибиться, обманув себя или переоценив свое состояние. Только тот, кто действительно исчерпал для себя секс как аспект познания человеческого бытия, может успешно осуществить переход в новое качество осознания. Тот же, для кого сексуальные отношения еще представляют хоть какой-то интерес как источник наслаждения или не до конца познанный аспект животной стороны человеческой жизни, ни в коем случае не должен прибегать ни к каким трансмутационным практикам. Самообман здесь смертельно опасен, поскольку неминуемо приведет к тому, что перенаправленная свободная энергия не будет усвоена высшими вихрями и вместо того, чтобы гармонично развить человеческое существо, только усилит его внутреннюю борьбу и внутренние конфликты, которые раньше или позже неизбежно разорвут психику индивида изнутри, заставив его погибнуть от неизлечимых физических болезней или же уничтожив человеческие черты его сознания психическими патологиями и ввергнув в адскую круговерть его собственных животных страстей. Потому здесь предельна важна кристальная внутренняя чистота и предельная честность перед самим собой. Тот, кто решает переступить черту, должен знать, на что идет. И еще он должен знать, что никогда не сможет вернуться оттуда тем, кем был раньше.

- Поэтому я еще раз хочу вас предупредить – за освоение шестого ритуального действия может браться только тот, кто чувствует, что полностью исчерпал для себя все, что может дать секс, и больше в нем абсолютно не нуждается. Ни в каком виде – ни в явном, ни в скрытом или опосредованном в других психологических проявлениях.

- Для подавляющего большинства нормальных людей естественный отказ от секса попросту немыслим. Поэтому очень и очень немногие могут практиковатьшестое ритуальное действие . Однако в отдельных случаях практика пяти первых действий со временем изменяет порядок приоритетов, и, может быть, некоторым удастся преодолеть ту грань в развитии своего сознания, за которой лежит свобода выбора. Если это произойдет, следующим шагом будет принятие решения изменить свою жизнь. Решение принимается один раз. Навсегда. Никаких колебаний, никаких взглядов назад.

Дополнение.

tarastrans.livejournal.com

Читать книгу Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам Петра Левина : онлайн чтение

Петр ЛевинОко настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам

Вступление
Мой тибетский опыт дает практические плоды

Многим, если не всем в жизни я обязан моим тибетским учителям. Мне еще не было и тридцати, когда в начале девяностых я оказался в Китае, а затем и в Тибете, в затерянном в горах монастыре, куда вела «дорога мертвых». Там произошло мое второе рождение. Там началась моя новая жизнь, наполненная энергией, силой, здоровьем и вечной молодостью. Об этом я рассказал в своей первой книге «Око настоящего возрождения».

Я вернулся с новыми знаниями и навыками, оказавшимися очень полезными для достижения успеха и при нашем обычном образе жизни, так непохожем на образ жизни тибетских лам.

Законы мироздания, которые я постигал в Тибете, универсальны: они действуют везде и всегда. Невозможно проиграть, если следуешь высшим истинам – и неважно, где ты при этом живешь, в Китае, в Америке или в России.

Но снова и снова какая-то сила вела меня в Тибет. Видимо, согласно Высшим замыслам, я должен был стать тем проводником, кто время от времени припадает к сокровенному источнику древних знаний, чтобы, вернувшись к своей обычной жизни, нести их соотечественникам – всем, кто искренне хочет познать тайны истинной Силы, нескончаемой энергии, вечной молодости и разумного управления своей жизнью.

Ближе к концу девяностых я оказался в Тибете второй раз – теперь чтобы узнать тайны благосостояния и богатства. Тому путешествию посвящена моя вторая книга. Тогда мне пришлось серьезно переосмыслить свои жизненные ценности и те способы, какими я пытался создать достаток для себя и своей семьи. Тибетские ламы в очередной раз открыли мне глаза на то, как на самом деле устроен мир, и как важно научиться вписываться в его законы, чтобы всевозможные блага начали входить в нашу жизнь практически сами собой.

Кто живет, тот должен идти – кто остановился, тот упадет

И снова я убедился в действенности полученных знаний на практике. В короткие сроки с нуля я сумел сколотить крепкий бизнес. Дела шли хорошо. Моя фирма процветала и разрасталась. В семье все тоже было благополучно. Подрастал уже второй ребенок.

Но тогда я еще лишь начинал постигать истину: раз встав на путь, нельзя останавливаться. Кто живет, тот должен идти. Кто остановился, тот упал.

Я по-прежнему практиковал все упражнения, освоенные в Тибете. Они давали силы, помогали выходить из трудных ситуаций и всегда поддерживали в тонусе и разум, и тело.

И все же в определенный момент это стало походить на пробуксовывание на месте. Все в моей жизни было ровно и стабильно. Я и не заметил, как стабильность превратилась в застой, не сразу понял, что таким образом жизнь требует от меня дальнейшего движения. Я выполнил задачу и остановился на этом, не замечая, что слишком долго «почиваю на лаврах». Тогда как новые задачи уже назрели. И, как это обычно бывает в таких случаях, заявили они о себе появлением в моей жизни неожиданных проблем.

Первой эти проблемы почувствовала моя жена. Однажды после какой-то мелкой размолвки (у кого их не бывает), она заявила, что я очень изменился. Что я уже не тот, с кем она познакомилась когда-то. Что я стал другим.

Сначала я хотел просто отмахнуться от этих слов. Ведь так сделал бы каждый, кто считается уверенным в себе человеком, не так ли? Мол, у меня все в порядке, и нечего выдумывать всякие глупости.

Но потом я рассудил, что уверенность в себе – это, конечно, хорошо, но даже самому уверенному в себе человеку неплохо бы иногда чуть-чуть засомневаться: а прав ли я? Потому что без этих сомнений ты просто остановишься в своем развитии.

И из живого человека превратишься в забронзовевший на пьедестале монумент.

Монументом мне быть не хотелось – я слишком ценил жизнь, и потому хотел быть живым, пусть ошибающимся и сомневающимся – но развивающимся, текучим, существующим в унисон с живыми энергиями вселенной.

Поэтому я оглянулся по сторонам – и увидел, в общем-то, плачевную картину. Нет, внешне все было прекрасно, многим на зависть. Бизнес, деньги, благополучная семья…

Что же меня смутило?

Я увидел вокруг себя пустыню. У меня было огромное количество знакомых, и переизбыток общения – правда, в основном связанного с работой. Бесконечные телефонные звонки, встречи, переговоры… И при всем этом я вдруг понял, что давно уже не вижу глаз и лиц людей.

Передо мной проходило множество человеческих фигур, с которыми я вступал в то или иное взаимодействие. Но это не было общением в полном смысле слова. Это было именно какое-то формальное взаимодействие. Суррогат общения. Как будто общался я не с людьми, а с куклами, роботами, функциями.

А главное – я сам из живого человека превращался в какую-то бездушную функцию. В глубине души подспудно зрела какая-то неудовлетворенность, на которую я до поры до времени просто не хотел обращать внимания.

Я был слишком поглощен работой. Все мои интересы замыкались только на мое дело – и неудивительно, ведь это мое детище, в которое я вложил слишком много времени, сил и энергии.

Но когда я понял, что предаю что-то важное в себе, стало ясно: надо остановиться. Надо вновь возвращаться к самому себе.

Кризис

Оказалось, у меня давно уже не было настоящих друзей. Старые друзья куда-то исчезли, а новые не появились. Появился «круг общения». Но общение в этом кругу сводилось к череде ритуалов и «штампов». Не было подлинного интереса людей друг к другу. Не было понимания – и даже желания понимать. Душа пряталась за имиджем. И общались между собой будто бы не люди, а имиджи.

Даже взаимоотношения в собственной семье становились все более формальными. Я почти не видел детей. Они еще спали, когда я уходил на работу, и уже спали, когда возвращался. Уже несколько лет у меня не было ни отпусков, ни выходных.

Так что же на самом деле главное в моей жизни?

Пришла пора всерьез задуматься об этом.

Безусловно, работа наложила на меня какую-то печать. Кажется, психологи называют это деформацией личности. Пришлось признаться в этом самому себе: да, я стал похож на робота, который живет только своей работой. Я давно забыл о том, что такое симпатия между людьми, что такое искренние отношения. Даже эмоциональные реакции превратились в набор штампов.

И тут у меня словно открылись глаза. Я увидел, что недовольна не только моя жена – недоволен и коллектив моей фирмы. Люди не хотели быть винтиками, машинами, функциями системы. Они хотели человечного отношения и взаимопонимания. А его не было.

В фирму пришло много молодых сотрудников. Я сам считал себя молодым – но вдруг выяснилось, что подросло уже следующее поколение, которое оказалось для меня абсолютно непонятным. Те, кто постарше, напротив, казались мне слишком понятными, не способными преподнести сюрпризов – но оказалось, я не знал ни тех, ни других. И даже со сверстниками я не находил общего языка – просто потому, что за своей работой не замечал и не хотел интересоваться ими и их жизнью.

Я пригласил в фирму психологов, которые обещали наладить нормальный морально-психологический климат в коллективе. Они усердно взялись за работу: провели серию тестов с каждым сотрудником, затем целую череду семинаров и тренингов. Кончилось это тем, что на моем столе лежало подробное «досье» на сотрудников. Теперь я знал всю «подноготную» каждого. Что нисколько не прояснило для меня ситуацию: я не понимал, для чего мне эти знания и по-прежнему не представлял, как грамотно строить отношения.

Тренинги тоже не улучшили ситуацию – более того, в коллективе начались раздоры, потому что неблагополучие, не осознаваемое раньше, вдруг стало явным и осознанным. Последовала череда увольнений. Оставшиеся работали спустя рукава.

То ли психологи оказались непрофессионалами, то ли я сам не сделал должных выводов из их рекомендаций.

Одновременно начали снижаться экономические показатели фирмы – чего давно следовало ожидать.

Я упал духом и не знал, где искать выход. Результат – череда провалов на важных переговорах, и, как следствие, серьезный кризис всего дела.

У меня началась бессонница. Долгими ночами я думал. Сначала только о работе. Потом мои мысли переключились на Тибет. Я будто воочию видел перед собой Ю.

В какой-то момент вспышкой, озарением пришла мысль: мне нужно срочно ехать туда.

Ведь только там я смогу найти ответы на все свои вопросы. Только там я распутаю слишком запутавшийся клубок проблем.

Но как в кризисной ситуации бросить дела и уехать? Тем более я понимал, что одного отпуска мне будет мало.

И все же другого выхода не было. Либо все будет катиться и дальше к полному краху – либо я попытаюсь что-то изменить. На следующий же день я объявил, что отхожу от дел и передаю бразды правления совету директоров.

У меня сложилось впечатление, что все только и ждали этого моего решения.

Я уезжал с легким сердцем.

Теплая встреча со старым другом

Ю встретил меня как старого друга. Да по сути мы ведь и были старыми добрыми друзьями. Я был искренне рад ему и видел, что он рад мне.

Ю выглядел точно так же, как в нашу первую встречу – то есть максимум лет на пятьдесят с небольшим. А ведь по моим подсчетам ему уже давно должно было перевалить за девяносто.

Тепло окутало меня – а я ведь и забыл, что это такое, когда два человека смотрят друг другу в глаза, и чувства без слов переполняют их.

Мы долго разговаривали. Я поведал ему все, что пережил и перечувствовал за последнее время.

Я сказал, что утратил что-то очень важное. Что из моей жизни ушло то тепло, тот интерес к людям, чувство симпатии к ним, о которых я вспоминаю только здесь.

– Я не нахожу общего языка с людьми, – сказал я. – Как будто не могу перейти какой-то барьер. Или затрудняюсь подыскать нужные слова.

– Общение – это ведь не только, и даже не столько слова, – тихо ответил Ю. – Это прежде всего умение услышать другого человека. И услышать опять же не ушами. Почувствовать те невидимые токи, которые текут между людьми. Они и составляют суть общения.

– Токи?.. – машинально переспросил я.

Никаких токов я как раз и не чувствовал. А ведь знал, что они есть! И когда-то ощущал их. В далекой уже юности.

– Каждый человек – это поток, – продолжал Ю. – Это живая энергия с особым индивидуальным ритмом, звучанием, окраской. Это живая вибрация. А когда ты с живым обращаешься как с неживым – живое протестует. И оборачивается против тебя.

Я услышал в этом заслуженный упрек. Бизнес, дела, круговерть событий, мысли только о работе – все это захватило меня, и увело от сути: удивления перед чудом жизни, радости от того, что рядом живые люди.

– Твоя ошибка в том, что ты перестал чувствовать и свой собственный живой ритм, – продолжал Ю. – А тот, кто не слышит сам себя, становится фальшивым голосом в хоре. Поэтому и весь хор начинает звучать диссонансно. И в итоге распадается, перестает быть хором.

– Особенно когда дирижер – тупой, глухой и бесчувственный болван, – сказал я, окончательно падая духом.

Ю засмеялся:

– Не надо слишком себя корить. В том, что происходит – не твоей вины. Происходящее с тобой – это знак, что ты должен подняться на следующую ступень. Получить новые знания. В этом твоя кармическая задача. Неужели ты еще не понял, что ты призван нести людям Знание. Вспомни, что происходило с тобой прежде.

Твои проблемы – не только твои. Они достаточно типичны для людей твоего положения в наше время. Ты – катализатор, который выявляет эти проблемы, чтобы не только решить их самому, но и помочь в этом другим. Ведь помочь другим невозможно, если ты не пережил сначала все это на своем опыте.

Эти слова меня немного успокоили. И в дальнейшем я сам вывел правило: каждую проблему считать не столько проблемой, сколько сигналом о необходимости научиться чему-то новому.

Ю демонстрирует, что видит меня насквозь

Меня очень интересовало все, что связано с монастырем. Я расспрашивал Ю о том, как поживают мои учителя Чен и Санму, и о том, как давно он сам был в монастыре и когда собирается опять. Но Ю не спешил меня вести туда. Он говорил, что надо выждать время. И добавлял:

– Ведь времени у тебя достаточно, не так ли?

Я не понимал, откуда Ю мог знать, каким временем я располагаю, и на мои вопросы отвечал как обычно загадочно:

– Если ты торопишься, то можешь вернуться домой хоть сейчас. Но ты этого не сделаешь, так как знаешь, что тебя ждет по возвращении: полный крах. Поэтому ты принял для себя решение: отложить все дела на столько времени, сколько нужно будет тебе для перехода на новую ступень твоего развития.

Я отвечал, что не принимал такого решения, на что Ю говорил мне, что я, безусловно, принял его – хоть и сделал это неосознанно. Потому что на самом деле такого рода решения принимает наша глубинная суть. Мы можем не всегда отдавать себе в этом отчет. Но все в нашей жизни складывается именно в согласии с такого рода глубинными решениями. А вовсе не с теми решениями, что принимает наш ограниченный суетливый разум.

Я спросил Ю, откуда он знает о моих глубинных решениях, если о них не знаю даже я сам. Неужели он видит меня насквозь?

Он опять загадочно улыбнулся и сказал:

– Я же тебе уже говорил, что каждый человек – это поток. А в поток можно смотреть – как смотрят в ручей или горную реку. Если смотреть особым образом – то можно увидеть многое.

Вот это да! Я был ошарашен. Только и смог переспросить:

– И что же можно увидеть в этом потоке?

– Многое. Во-первых, мутный он или чистый. Течет ли гладко или то и дело натыкается на препятствия. А еще можно увидеть там истинные намерения человека.

– Интересно… Значит, никто никогда тебя уже не обманет, не обведет вокруг пальца?

– Да, и это тоже. Но не только. Видя истинные намерения человека, ты можешь помочь ему найти истинный путь в жизни. Можешь понять, чего он хочет, к чему стремится, от чего страдает и в чем нуждается. Когда ты позволишь другим действовать в соответствии с их подлинными интересами – пользу от этого получат все.

– Да, но в нашем мире не всегда возможно руководствоваться интересами других. Ради общего дела, напротив, приходится порой идти наперекор личным интересам. Как тогда управлять людьми, требовать от них нужных результатов, если учитывать интересы всех и каждого?

– Мудрое управление всегда начинается с понимания, – сказал Ю. – Ты можешь заставить человека раз, другой, третий пожертвовать своими интересами. Но в конце концов он или откажется тебе подчиняться, или, что называется, перегорит и просто не сможет справляться даже с элементарными обязанностями. Тогда ты как поступишь? Уволишь его, да и только. Как будто это не живой человек, а отслуживший свое механизм. Но даже с механизмом нужно обращаться бережно, предварительно ознакомившись с его устройством и предназначением. А тут речь не о механизмах – о живых людях. Поймешь, что у него за душой – он будет работать на тебя не просто так, а радостью.

Чтобы понимать других, нужно вернуть свою силу

Я чувствовал: Ю хорошо знает предмет, о котором говорит. Он подтвердил, что тибетские ламы владеют искусством управления лучше, чем кто бы то ни было другой. И, конечно, Ю учился этому там, в монастыре. Он рассказал мне, что в какой-то момент тоже потерял силу, которая необходима для понимания людей и для подлинных взаимоотношений. Силу, которой мы все владеем в детстве и ранней юности.

– Силу? – переспросил я. – Разве для этого нужна сила?

– Говоря о силе, я имею в виду энергию, – уточнил Ю. – Да, для этого нужна сила. Вспомни, как общался с другими ты сам, когда был ребенком. Ты был искренним и непосредственным. Ты был самим собой. Ты ничего не смыслил в законах имиджа и искусстве этикета. И все же ты успешно устанавливал и поддерживал самые удивительные взаимоотношения. Потому что у тебя была для этого сила – природная, данная от рождения, еще ничем не замутненная.

Ю рассказал мне, что с годами эта сила начинает таять у всех людей. Но ее можно и нужно поддерживать. И чем старше человек становится – тем больше растет потребность в Силе. Вот и я подошел к той черте, когда надо заново открывать в своей энергетической структуре каналы, которые отвечают за общение и понимание между людьми.

Ю сказал, что если я открою эти каналы, то смогу настраиваться на любого человека, чтобы видеть и понимать его. Тогда я смогу понять людей любого возраста и социального положения, и у меня ни с кем не будет возникать ощущения невидимого барьера. А затем больше – я смогу чувствовать токи, которые рождаются в процессе общения. И не только чувствовать, но и управлять ими. Именно в этом – ключ к лидерству. Подлинный лидер всегда чувствует эти токи, хотя редко кто способен это осознать.

– Ты уже в том возрасте, когда тебе необходимо изучить науку подлинного управления, – добавил Ю. – Если, конечно, ты хочешь продолжать работать с людьми и не превратиться при этом в бездушную машину.

Я рассказал Ю и о своем неудачном опыте с психологами.

– Психологию иногда не мешает изучать, – ответил Ю. – Но есть подлинное знание, в сравнении с которым психология дает очень мало.

Мы выезжали из города и подолгу гуляли по предгорьям, проводя время в беседах или в молчании, и просто в созерцании величественной природы. Лавочка Ю уже не требовала от него постоянного внимания, он постепенно отходил от дел, найдя себе преемников. Теперь всем заправляли два молодых человека, по виду деловых и ловких. Я не знал, кем они приходятся Ю – родственниками, или же просто партнерами по бизнесу. Но я уже знал, что он умел разбираться в людях, и несомненно, передавал свое дело в надежные и честные руки.

За прогулками и беседами текло время и я успокаивался и настраивался на иной лад. Природа вокруг, казалось, излучала благодать. И я снова начал ощущать вкус жизни, радость ее мирного, спокойного течения, глубокий смысл каждого дня, даже если ничего особенного не происходило.

– В твоих силах принести эту радость и умиротворение в любое место, где бы ты ни находился, – говорил мне Ю. – Даже оказавшись в самой гуще дел, ты можешь постоянно ощущать, что главное – сама жизнь с ее радостью, смыслом, любовью. Даже в деловом общении ты будешь выражать свою любовь к жизни. Ты станешь легким, как бы искрящимся. Ты поймешь, что можешь сам готовить «блюдо» общения так, будто ты повар, мудро использующий различные приправы: юмор, смех, меткие наблюдения, а главное – мягкие прикосновения к душе каждого, с кем ты имеешь дело.

Я думал о том, что в моем общении было что угодно – напор, раздражение, страх или уважение, желание добиваться своего, и даже, пожалуй, желание помогать другим – но только не то, о чем говорил Ю: не радость и не любовь.

Я понимал, что теоретически то, о чем он говорит, возможно и даже правильно. Но в моей голове пока плохо укладывалось, как все это совместить с моими ежедневными делами и заботами.

И снова монастырь

И вот настал день, когда Ю сказал мне, что назавтра можно отправляться в монастырь. Я чувствовал себя уже вполне отдохнувшим и готовым принять новые знания. Не буду в очередной раз вдаваться в подробности преодоления «дороги мертвых». Она меня уже пугала далеко не так сильно, как в первый раз – возможно, поэтому преодолена была без особых приключений. Но все же долгий путь порядком меня утомил, и по прибытии в монастырь я сразу уединился в келье и заснул.

На следующее утро Ю сказал мне:

– Тебе повезло. Только что прибыл известный учитель, который учит как раз тому, что тебе нужно. Он мастер особого направления – йоги сердца. В искусстве взаимоотношений и управления ему нет равных.

– Да, но захочет ли он меня учить?

Ю посмотрел на меня пристально, как бы оценивающе, а затем сказал:

– Пожалуй, тебе нужно дня три на адаптацию. Твои энергетические потоки еще в полном беспорядке. Будешь пока выполнять комплекс второго рождения и настраивать свой разум на восприятие новых знаний. Затем учитель будет готов тебя принять. Но только учти: он ни с кем не занимается индивидуально. Его особые знания и методы предназначены для занятий в группе.

Я был немного разочарован, привыкнув к тому, что время уделяли всегда мне одному.

– Но будет ли достаточно эффективно обучение в группе? – спросил я.

– В данном случае оно будет более эффективно, чем если бы мастер занимался с тобой один на один.

Я решил принять ситуацию как есть и последовал совету Ю: в течение трех дней выполнял комплекс второго рождения, медитировал, посещал общие молитвы – словом, принимал участие в обычной жизни монастыря.

А на четвертый день Ю повел меня знакомиться с новым учителем.

* * *

В этой книге, как и в двух предыдущих, я поведаю обо всех подробностях моего обучения. Ю был прав, когда говорил, что моя проблема – далеко не только моя, с чем-то подобным сталкивается множество людей, а может даже в той или иной степени все люди. Все мы связаны между собой, наш мир устроен так, что человек не может существовать в вакууме. В каждом из нас заложена огромная потребность в общении. Кроме того, экономическое и социальное устройство общества требует от людей постоянных контактов друг с другом, иначе мы просто не смогли бы заниматься делом и зарабатывать себе на жизнь.

В жизни любого современно человека невозможность взаимопонимания и неумение строить отношения – это настоящая катастрофа!

Итак, тайны Тибета продолжают раскрываться. В этой книге – знание о том, как понимать и видеть суть человека за внешней оболочкой, как настраиваться на разных людей с любовью и открытым сердцем, как учитывать интересы других, не ущемляя при этом свои, как помогать каждому конкретному человеку, и как стать лидером, направляющим к большим целям целые коллективы. Всему этому можно научиться, если подобрать главный ключ к искусству общения. А ключ этот – любовь, в самом широком понимании этого слова.

iknigi.net