Древнеегипетская цивилизация: держава одной реки. Древняя цивилизация египта

ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЕГИПТА - 4 Июня 2014

ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЕГИПТА

Одна из древнейших цивилизаций зародилась в Северо-Восточной Африке, в долине Нила. Принято считать, что слово «Египет» происходит от древнегреческого «Айгюптос».

    Оно возникло, вероятно, от Хет-ка-Птах – города, который греки впоследствии именовали Мемфисом. Сами же египтяне называли свою страну «Та Кемет» –  Чёрная Земля – по цвету местной почвы.

    По словам Геродота, Египет – «дар Нила», ибо Нил был источником неиссякаемого плодородия, основой всей хозяйственной деятельности населения. В Египте и соседних с ним областях имелось почти всё ему необходимое. Горы, замыкавшие Нильскую долину, были богаты различными породами камня: гранитом, диоритом, базальтом, алебастром, известняком, песчаником. В самом Египте металлов не было, но они добывались в прилегающих областях: на Синайском п-ове – медь, в пустыне между Нилом и Красным морем – золото, на побережье Красного моря – цинк и свинец. Серебро и железо доставляли главным образом из Малой Азии.

    Египет занимал выгодное географическое положение. Средиземное море соединяло его с переднеазиатским побережьем, Кипром, островами Эгейского моря и материковой Грецией. Нил являлся важнейшей судоходной артерией, связывавшей Верхний и Нижний Египет и всю страну с Нубией, которую античные авторы именовали Эфиопией.

    В эпоху, предшествовавшую образованию государства, Египет состоял из отдельных областей, в результате их объединения возникли два царства – Нижний и Верхний Египет. После долгой войны победу одержало Верхнеегипетское царство, произошло слияние обеих частей. Точная дата этого события неизвестна, но можно полагать, что около 3000 г. до н. э. в долине Нила уже существовало единое государство.

Царь Менес

    С именем царя Мина (греч. Менеса) – основателя I династии, тождественного, вероятно, Хору Аха, – связано начало летописной египетской традиции. Согласно преданию, сохранившемуся у Геродота, Мин основал столицу объединённого царства на стыке Верхнего и Нижнего Египта, воздвигнув плотину, чтобы защитить город от наводнения. Отсюда удобно было управлять югом и севером страны. Этот город и назвали впоследствии Мемфисом.

Фараон Хасекем

    В эпоху Раннего царства (XXX – XXVIII вв. до н. э.) Египет управлялся двумя династиями, которые происходили из верхнеегипетского г. Тина (у Абидоса). Уже при царях I династии египтяне стали продвигаться за пределы своей страны: на юг – в Нубию, на запад в Ливию, на восток – на Синайский п-ов. Фараон II династии Хасехем окончательно объединил страну в централизованное государство, подавив волнения на севере Египта.

    Одной из важных функций царской власти была организация оросительной системы в Нильской долине и поддержание её в порядке. Уже для Египта Раннего царства была характерна высокая продуктивность сельского хозяйства. Многочисленные винные сосуды, найденные в Нижнем Египте, свидетельствуют о процветании искусства возделывания винограда. Египет был страной высокоразвитого скотоводства. Значительного прогресса достигло ткацкое ремесло. Началось изготовление папируса, предназначенного для письма. Его изобретение имело исключительное значение. Способствуя широкому распространению письменности, оно надолго пережило древнеегипетскую цивилизацию, оказав влияние на культуру более поздних эпох и став известным в греко-римском мире и в Средневековой Европе.

Статуя Снофру. Египетский музей, Каир

    В период Древнего царства (XXVIII – XXIII вв. до н. э) Египет являлся крупным централизованным государством, распространившим своё влияние на области Синайского п-ова, южную Палестину и Нубию.

    Цари вели постоянные войны. Известно, например, что во время похода в Нубию основателя IV династии Снофру (XXVIII в. до н. э) было уведено 7 тыс. пленных и 200 тыс. голов скота, а во время похода на ливийцев – 1100 человек. В период правления IV династии Египет стал полновластным обладателем района медных рудников на Синайском п-ове. В Нубию снаряжались торговые экспедиции за строительным камнем, слоновой костью, акцией и эбеновым деревом (оно доставлялась в Нубию из глубинных районов Африки), за драгоценными каменьями, ладаном, шкурами пантер и экзотическими животными.  Из Пунта¹ везли благовонные смолы и «светлое золото». Из финикийского Библа в Египет шёл строевой лес – кедровое дерево.

    В руках царя была сосредоточена огромная власть, основой которой являлись обширный земельный фонд, большие ресурсы рабочей силы и продуктов питания. Государство приобретало черты централизованной деспотии, опиравшейся на разветвлённый бюрократический аппарат. Первым лицом на иерархической лестнице после фараона был верховный сановник, он же – главный судья, совмещавший целый ряд государственных должностей и управлявший многими отраслями хозяйства. При наличии царского, храмового и частного хозяйств определяющую роль в экономике страны, особенно при V – VI династиях, играло вельможеское хозяйство, где была занята, видимо, подавляющая часть трудового населения.

    В эпоху Древнего царства дальнейшее развитие, особенно в Нижнем Египте, получили садоводство, огородничество, виноградарство. Египтянам принадлежит честь открытия пчеловодства. Пастбища Дельты давали широкие возможности для развития животноводства. Его характерная черта – содержание в стаде вместе с домашним скотом полностью или полуприрученных животных пустынь: антилоп, козерогов и газелей. Главным богатством Верхнего Египта было зерно, прежде всего ячмень и пшеница двузернянка (эммер)². Часть его по Нилу доставлялась на север. Таким образом, Южный и Северный Египет дополняли друг друга.

Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре

    Периоду Древнего царства свойствен стремительный рост каменного строительства, кульминационным моментом которого явилось возведение царских усыпальниц – огромных пирамид с поминальными храмами и «городами» вельможеских гробниц. Со строительством пирамиды царя Джосера (III династия), осуществлявшимся в основном с помощью медных орудий, Египет окончательно вступил в медный век. Но каменными орудиями продолжали пользоваться и  впоследствии.

     В конце V династии власть фараонов стала ослабевать. В то же время укреплялись позиции номовой знати. Истощённый строительством пирамид, раздираемый социальными противоречиями, к концу правления VI династии Египет стал распадаться на полузависимые номы. 70 мемфисских царей следующей, VII династии, по преданию, сохранившемуся у Манефона, правили всего 70 дней. С середины XXIII в. до н. э. начался период упадка Египта, его внутренней раздробленности.  

    К исходу III тыс. до н. э. хозяйственное положение Египта требовало объединения страны; во время смут оросительная сеть пришла в запустение, население часто страдало от жестокого голода. В это время на египетский престол претендовали два объединительных центра. Одним из них был Гераклеополь³, расположенный на севере страны, в плодородной низменности недалеко от Фаюмского оазиса, на западном берегу Нила. Номарх Гераклеополя Хети I (Ахтой) подчинил своей власти правителей близлежащих областей, ведя одновременно борьбу с азиатскими кочевниками. Правителями всего Египта стремились также стать номархи Фив. Победителями вышли фиванские правители, и при Ментухотепе I страна была объединена. На одном из дошедших до наших дней рельефов этот правитель изображён покорителем египтян, нубийцев, азиатов и ливийцев. Но достигнутое единство ещё не было прочным.

Аменемхет I на рельефе из его гробницы в районе Лишта

    Расцвет Среднего царства (XXII – XVIII вв. до н. э.) относится к правлению XII династии. В это время египтяне вели войны с соседними ливийскими и переднеазиатскими племенами, покорили Северную Нубию. При Аменемхете I, родоначальнике династии, возводится крепость на западной границе Египта. В царствование Сенусерта III был сооружён ряд крепостей в Верхней и Нижней Нубии. Сенусерт III почитался в Нубии в качестве бога-покровителя. Овеянная легендой и соединённая с образами великих фараонов-воителей Нового царства память об этом царе жила на протяжении многих столетий и легла в основу сказаний о «Сесострисе».

Голова сфинкса Сенусерта III. Государственный музей Египетского искусства. Мюнхен

    В эпоху Среднего царства по-прежнему сильны были позиции номовой знати. Но всё большее значение приобретают люди незнатного происхождения. Важнейшую опору царской власти составляло приближённое воинство. Главными создателями материального богатства страны, лишёнными прав собственности на орудия и средства производства, являлись «хемуу нисут» –  царские хемуу, труд которых использовался в царском, храмовом и частном хозяйстве. Рабы – «баку», известные ещё в эпоху Древнего царства, – в отличие от «хемуу нисут» составляли часть личного имущества собственника и могли быть куплены и проданы.

    В период Среднего царства продолжают совершенствоваться орудия труда: наряду с каменными и медными теперь всё чаще используются орудия из бронзы. Интенсивно разрабатывались залежи меди на Синае, золотые и медные рудники Северной Нубии. Возникло производство стекла. Значительное развитие получило земледелие, чему способствовало создание большого водохранилища, соединённого каналом с Нилом, и разветвлённой сети оросительной системы в Фаюмском оазисе. С появлением множества мелких и средних хозяйств были созданы условия для более широкого обмена.

    На рубеже XVIII – XVII вв. до н. э. Египет, вновь впавший в состояние раздробленности, оказался лёгкой добычей гиксосов4, вторгшихся из Азии через восточную Дельту. Их владычество длилось 100 – 150 лет, и предание о нём как о страшном времени жило на протяжении всей древней истории Египта. Гиксосы не были сплочены и не смогли образовать единую державу. Правители Фив, оставаясь относительно независимыми, возглавили борьбу против завоевателей.

Фрагмент статуи Яхмоса I. Музей Метрополитен (Нью-Йорк)

    Яхмос I, ставший родоначальником XVIII династии, овладел крепостью гиксосов Аварисом на севере-востоке Дельты и довёл борьбу с завоевателями до победного конца. Так началась эпоха Нового царства (1580 – 1085 гг. до н. э.), время правления XVIII – XX династий, при которых Египет занял ведущее положение в Восточном Средиземноморье.

Голова статуии фараона XVIII династии, возможно, Тутмоса I. Британский музей,Лондон

При фараоне Тутмосе I (вторая половина XVI в. до н. э.) Египет превратился в мощную державу, южная граница которой продвинулась за третий порог Нила. Тутмос I совершил поход к Евфрату и разгромил в Северной Месопотамии государство Митанни.

Мумия Тутмоса II

Статуя Хатшепсут из Бостонского музея изобразительных искусств

    После правления его наследника Тутмоса II престол захватила Хатшепсут, сохранившая первоначально номинальным правителем малолетнего царя, своего пасынка, Тутмоса III, но впоследствии открыто объявившая себя фараоном. Придя к власти, Тутмос III стремился вытравить всякое напоминание о Хатшепсут, уничтожая её изображения и даже имя. Он совершил много походов в Сирию и Палестину, и его империя стала простираться от четвёртого порога Нила до северной окраины Сирии.

Статуя фараона Эхнатона из храма Атона в Карнаке.Каирский египетский музей. Египет

    На первую половину XIV в. до н. э. приходится царствование Аменхотепа IV (Эхнатона), с именем которого связана важнейшая религиозная реформа. При двух приемниках Аменхотепа IV начался отход от его политики. Семнех-кере восстановил культ Амона, при следующем фараоне – Тутанхамоне – утверждённый царём-реформатором культ Атона лишился государственной поддержки.

Голова статуи Рамсеса I.Музей изящных искусств. Бостон

    При Рамсесе I (XIX династия) начались длительные войны с хеттами за господство в Сирии. В царствование Рамсеса II произошла знаменитая битва с хеттами под стенами сирийского города Кадеша, в которой с каждой стороны участвовало до 20 тыс. человек. В своём описании этой битвы Рамсес утверждает, что именно он одержал победу.

Голова статуи Рамсеса II в Луксорском Храме. Египет

Но известно, что египтяне не сумели взять Кадеш и хетты под предводительством царя Муваталлиса преследовали их при отступлении. Длительная война завершилась на 21-м году правления Рамсеса II мирным договором с хеттским царём Хаттусилисом III. Оригинал договора был записан на серебряных табличках, но сохранились лишь его копии на египетском и хеттском языках. Несмотря на силу египетского оружия, Рамсесу II не удалось восстановить границы империи фараонов XVIII династии.

Голова статуи Мернептаха. Луксорский храм. Египет

    При наследнике Рамсеса II, его тринадцатом сыне Мернептахе, и при Рамсесе III, сыне основателя XX династии Сетнахта, на Египет обрушились волны завоевателей – «народов моря» и ливийских племён. С трудом отразив натиск врага, страна оказалась на пороге серьёзных потрясений, которые во внутриполитической жизни проявились в частой смене правителей, мятежах и заговорах, в усилении позиций номовой знати (особенно в Фиваиде, на юге Египта), тесно связанной со жреческими кругами, а в сфере внешней политики – в постепенном падении военного престижа Египта и в утрате им своих иноземных владений.

    Эпоха Нового царства была  для Египта временем не только территориальной экспансии, но и бурного экономического развития, стимулированного притоком в страну огромного количества сырья, скота, золота, всевозможной дани и рабочей силы в виде пленных.

    С XVIII династии начинают широко применяться орудия из бронзы. Но из-за дороговизны меди ещё продолжают пользоваться каменными орудиями. От этой эпохи сохранилось некоторое количество железных изделий. Железо было известно в Египте и раньше. Но даже в конце XVIII династии оно продолжало считаться едва ли не драгоценностью. И только в VII – VI вв. до н. э. орудия труда в Египте начали повсеместно изготовлять из железа, что имело исключительно важное значение для экономического прогресса.

    В эпоху Нового царства стали широко употребляться усовершенствованная соха, ножные мехи в металлургии, вертикальный ткацкий станок. Развивается неизвестное египтянам прежде коневодство, обслуживающее египетское войско с его боевыми колесницами. От  царствования Аменхотепа IV до нас дошло изображение водоподъёмного сооружения – шадуфа. Его изобретение имело огромное значение для развития садоводства и огородничества на высоких полях. Делаются попытки выращивания новых сортов деревьев, вывезенных из Азии (гранатовое, оливковое, персиковое дерево, яблоня, миндаль, вишня и др.) или из Пунта (мирровое дерево). Интенсивно развивается производство стекла. Непревзойдённого совершенства достигает искусство мумификации. Всё большее значение получает внутренняя торговля. Международная же торговля, для развития которой в Египте эпохи завоеваний не было стимула, ибо всё необходимое для себя он получал в виде добычи и дани, приобретает определённое значение только во второй половине Нового царства.

    В период Нового царства отмечено широкое применение труда рабов, прежде всего в царском и храмовом хозяйствах (хотя рабы обслуживали и частные владения). Так, в течение своего 30-летнего правления Рамсес III подарил храмам свыше 100 тыс. пленных из Сирии, Палестины и более 1 млн. сечат (греч. «арур»; 1 арура = 0,2 га) пахотной земли. Но основным производителем материальных благ по-прежнему оставалось трудовое население Египта, опутанное всевозможными видами повинностей.

     К началу XI в. до н. э. в Египте образовались два царства: Нижнеегипетское с центром в Танисе, на северо-востоке Дельты, и Верхнеегипетское со столицей в Фивах. К этому времени Сирия, Финикия и Палестина уже вышли из-под египетского влияния, северная половина Египта была наводнена ливийскими военными поселенцами во главе с вождями, находившимися в союзе с местной египетской властью. Один из ливийских военачальников, Шеншок I (950 – 920 гг. до н. э.), основал XXII династию. Но его власть, как и власть его приемников, не была прочной, и при ливийских фараонах (IX – VIII вв. до н. э.) Нижний Египет распался на ряд отдельных областей.

    В конце VIII в. до н. э. нубийский царь Пианхи захватил значительную часть Верхнего Египта, в том числе и Фивы. Местное влиятельное жречество оказало поддержку завоевателям, надеясь с их помощью вернуть себе господствующее положение. Но правитель Саиса в Нижнем Египте Тефнахт, опиравшийся на ливийцев, сумел возглавить борьбу с нашествием. Против Нубийцев выступил и Мемфис.

Фараон Шабака, Лувр

    Однако они в трёх битвах разгромили войско Тефнахта и, продвигаясь на север, дошли до Мемфиса, взяв город приступом. Тефнахт вынужден был сдаться на милость победителей. Следующий нубийский царь, властвующий над Египтом, был Шабака. По преданию, сохранившемуся у Манефона, он захватил в плен нижнеегипетского фараона Бокхориса и заживо сжёг его. В 671 г. до н. э. ассирийский царь Асархаддон разгромил войско нубийского фараона Тахарки и захватил Мемфис.

    Освобождение Египта и его объединение осуществил основатель XXVI (саиской) династии Псамметих I. Следующий фараон, Нехо II, стремился установить своё господство в Сирии. В 608 г. до н. э. иудейский царь Иосия преградил египетскому войску дорогу у Мегиддо (город на севере Палестины), но был смертельно ранен. После этого Иудея стала платить большую дань золотом и серебром египетскому царю. Власть египтян над Сирией и Палестиной длилась три года, и в 605 г. до н. э. египетское войско было оттеснено к своей границе вавилонянами. При Априи (589 – 570 гг. до н. э), одном из преемников Псамметиха I, Египет поддерживал Иудею в борьбе с Вавилонией. Априй одержал победу над флотом Сидона – одного из крупнейших финикийских городов. В 586 г. до н. э. египетское войско появилось под стенами Иерусалима, но вскоре потерпело поражение от вавилонян.

Статуя Априя. Лувр

    К тому времени к западу от Египта, на ливийском берегу Средиземного моря, эллины создали своё государство – Кирену. Априй решил подчинить его себе и послал против него значительные военные силы, но они были разгромлены греками. В египетском войске вспыхнул мятеж против Априя, и на престол был возведён Амасис (570 – 526 гг. до н. э.).

    В 525 г. до н. э. в битве у Пелузия персидское войско во главе с царём Камбизом нанесло поражение египтянам. Затем Камбиз был провозглашён царём Египта (XXVII династия).  Чтобы придать захвату Египта законный характер, создавались легенды о матримониальных связях персидских царей с египетскими царевнами и о рождении Камбиза от брака его отца Кира с Нитетис, дочерью фараона Априя. Египет несколько раз добивался независимости от персидских владык (XXVIII – XXX династии), пока не был завоёван в 332 г. до н.э. Александром Македонским, в котором египтяне первоначально видели освободителя от гнёта персов. Время Египта фараонов истекло. Началась эпоха эллинизма.                                                                      

¹Земля Пунт (егип. pwn.t, также t3-nṯr, то есть «Земля богов») — известная древним египтянам территория в Восточной Африке.

Пунт, помимо Египта, вёл торговлю с Аравией и, видимо, был расположен на Африканском Роге. Тем не менее, споры по поводу расположения Пунта продолжаются до нашего времени, так как египетские источники со всей точностью сообщают только тот факт, что Пунт находился на южном побережье Красного моря[1]. Считается, что Пунт мог находиться на территории современных Сомали или Эритреи и части суданского побережья[2], хотя выдвигаются и теории, связывающие Пунт с упоминаемыми в Библии Офиром и Савским царством, расположенными на территории Аравийского полуострова[3].

Некоторые древнеегипетские источники прямо указывают на то, что Пунт был прародиной египтян и колыбелью египетских богов[4]. Название «Пунт» было включено в состав названия сепаратистского региона на северо-востоке Сомали, провозгласившего в 1998 автономию по примеру соседнего Сомалиленда, — Пунтленд.

²Двузернянка, или Полба, или Полуполба, или Эммер (лат. Triticum dicoccum) — однолетние травянистое растение семейства Злаки (Poaceae), вид дикорастущей пшеницы.

Плотные узкие колосья с ломкой осью снабжены длинными остями. Колосья обычно пяти-цветковые. Как сорняк встречается в посевах древних пшениц.

Вид засухоустойчив, стоек к поражению ржавчиной и головнёй, не полегает.

Наряду с однозернянкой — первый вид пшеницы, введённый в культуру (ко времени докерамического неолита B). Из зоны Плодородного полумесяца распространился на территорию Северной Африки (зёрна обнаружены в гробницах фараонов) и Европы.

В эпоху мезолита — неолита эммер служил одним из основных источников пищи жителей Старого Света. Из него путём селекции была выведена пшеница твёрдая. Эммер был вытеснен с полей этой и другой культурными разновидностями пшеницы в начале нашей эры.

В наше время двузернянка культивируется редко и занимает достаточно малые площади. Используется для селекции новых сортов пшениц. Встречается в Средиземноморском регионе, в районе Поволжья, например в Татарстане, и в Закавказье. Зерно используется для получения муки или идёт на фураж.

³Гераклеополь Великий или Гераклеополь (греч. Ἡρακλέου πόλις) — греческое название древней столицы XX нома Верхнего Египта. На древнеегипетском языке город назывался Henen-nesut, Nen-nesu, или Hwt-nen-nesu, что означало «Дом королевского ребенка». Позже он назывался Hnas (Ϩⲛⲏⲥ) на коптском и Ahnas на средневековом арабском языке. Сегодня он известен под названием Ихнасья эль-Мадина (Ihnasiyyah al-Madinah) и Ихнасья Умм эль-Кимам (Ihnasiya Umm al-Kimam).

Гераклеополь был столицей Нижнего Египта во время правления IX и X династии в Первый переходный период (2263 — 2070 гг. до н. э.). Он также был одним из важнейших культовых центров Древнего Египта. Легенды гласят, что именно здесь Хор и его отец Осирис были венчаны на царство над народом Египта. Город имел выгодное географическое положение, его территория включала весь бассейн Фаюмского оазиса. Благодаря запасам пресной воды, его население могло заниматься земледелием. Кроме того город находился на скрещении торговых путей, соединявших Дельту с долиной и Египет с западными оазисами и Синайским полуостровом.

После объединения Египта город постепенно потерял свое значение. Сегодня руины древней столицы являются туристической достопримечательностью.

Существует легенда, что в Гераклеополе располагался большой лабиринт, но археологических свидетельств этому до сих пор нет.

4Гиксо́сы — группа кочевых скотоводческих азиатских племён из Передней Азии, захвативших власть в Нижнем Египте в середине XVII в. до н. э. и затем, около 1650 г. до н. э., образовавших свою династию правителей. Свое название они получили от египетского Hqa xAswt «правитель (чужеземных) стран», передаваемое по-гречески ὑκσώς или ὑξώς. Манефон (Иосиф Флавий «Против Апиона» I. 14, 82-83) переводит слово «гиксосы», как «цари-пастухи» или «пленники-пастухи», последнее подтверждается египетским HAq «добыча», «пленник». Время правления гиксосов в истории Древнего Египта принято называть Вторым переходным периодом.

Объединение гиксосов образовалось на территории Сирии. Они переняли передовые военные технологии от индоевропейских народов и осуществили экспансию в сторону Египта. Основу гиксосов составляли амореи, к которым также присоединились хурриты и хетты.

5«Народы моря» — группа средиземноморских народов, двинувшаяся в XIII веке до н. э. к границам Египта и государства хеттов, предположительно из региона Эгейского моря (Балканы и Малая Азия[1]). В числе их были племена: шерданы, тирсены, турша, филистимляне и чаккаль, дануны, фригийцы, шакалеша, акайваша (ахейцы), гараманты, луки, тевкры. Этнографическими следами их миграций считают гарамантов[2], сикулов, филистимлян[3], фригийцев[4] и этрусков[5]. Троянскую войну также считают эпизодом переселений народов моря[6].

Источник: Древние цивилизации        

historical.ucoz.net

Расово-познавательная история цивилизаций: Древний Египет: white_town

Одна из древнейших цивилизаций - Египет, обладает крайне интересной для темы нашего исследования историей. Она достаточно изучена, чтобы располагать историческим материалом, на основе которого можно выстраивать некоторые концепции, и в то же время представляет собой типичный пример цивилизации, утратившей своё первоначальное расовое единство и прекратившей, во многом вследствие этого, своё существование.

Европеоиды заселяют долину Нила. Появление классического государства древности. Характеристики белой расы в Древнем Египте.

Изучение египетских древностей дает нам информацию о том, что эту территорию заселяли люди, как минимум со времени 30 тыс. лет до н.э., то есть с эпохи палеолита. Уже в XIII тысячелетии до н.э. жителям этих земель была известна жатва и обмолот дикорастущих злаков, а значительная часть исследователей предполагает, что одомашнивание скота в этом регионе произошло в уже V тысячелетии до н.э.

Первые обитатели Египта те, кто создал его цивилизацию, были белыми народами, принадлежащими к большой белой расе. В числе древнейших археологических памятников Египта можно назвать Себильскую культуру (Sebilian)[1], находившуюся в Верхнем Египте и представленную людьми долихоцефального типа. Себильская культура интересна для нас тем, что она относится к эпохе, когда шло формирование современных рас, поэтому исследования расовой истории цивилизации Древнего Египта можно вывести из эпохи непосредственно связанной с процессом расогенеза. Причем, как и в большинстве цивилизаций древности, что доказывает настоящая работа, происхождение цивилизации связывается с творческой деятельностью большой белой расы, а впоследствии, особенно важным оказывается влияние северных европеоидов, индоевропейцев, ариев.

Затем следует Тасийская (Tasian) культура[2] Верхнего Египта - по данным сохранившихся костных останков, эти люди были долихоцефалами с явными признаками ортогнатизма[3], то есть не имели в своем фенотипе даже небольшого влияния негроидной расы. Еще одна важная археологическая культура древности - Фаюмская цивилизация находившаяся в Нижнем Египте. Они выращивал ячмень, пшеницу, и лен по берегам озера Фаюм и в дельте Нила, содержали стада рогатого скота и свиней. Их культура, вероятно, была связана с Капсийской культурой[4], которая находилась в Средиземноморье от Туниса до Испании, а материальные памятники Фаюмской культуры напоминают керамику Неолитической Западной Европы и Анатолии[5].

В V тысячелетии до н.э. на территории Египта появляется еще одна протоегипетская культура. Это Бадарийская (Badarian) культура[6]. древнейшая сельскохозяйственная культура на территории Верхнего Египта. Существовала с 4500 по 3250 г. до н. э. Об этой культуре археология имеет немало информации. Было раскопано около 40 поселений и 600 могил, которые предоставили обширный набор памятников материальной культуры. Экономика основывалась на сельском хозяйстве, рыболовстве и животноводстве. Производились и широко использовались орудия труда и охотничье оружие. В захоронениях обнаружены кости крупного скота, собак и овец. Основой пищи были злаки: пшеница, ячмень, чечевица. Наиболее характерным признаком культуры является бадарийская керамика - ярко-красная, с чёрной окантовкой сверху. По стилю керамика напоминает раннюю минойскую керамику Крита, несмотря на значительный территориальный и хронологический разрыв между этими культурами.

Наследником Бадарийской культуры стала культура Накада - поселение IV тыс. до н. э., современное название которого служит для обозначения археологической культуры, которая делится на два периода: Накада I (или амратский) - 3800-3600 гг. до н. э. и Накада II (или герзейский) - 3600-3200 гг. до н. э. В период Накада I появляются поселения городского типа: окруженный стеной центр, вокруг которого располагаются мелкие населенные пункты сельской округи. Керамические сосуды Накада I украшаются процарапанными изображениями животных - гиппопотамов, львов, змей, также встречается геометрический орнамент. На рубеже периодов Накада I и Накада II был открыт способ литья меди в открытую форму, что дало возможность получать большие отливки и перейти к изготовлению медных ножей и топоров.

Период Накада II оказался связан с окончательным переходом Египта к производящему хозяйству. В Иераконполе - одном из крупнейших поселений этого периода - появляется крупный храмовый центр. В находках Иераконполя и Накады встречаются самые ранние памятники, связанные с фигурой правителя. Цивилизация Накада не только сформировала те признаки цивилизации, которые мы встретим в Древнем Египте, а также перешла к использованию металла - бронзы, но и собственно стала основой додинастического Египта, то есть первой собственно египетской цивилизацией, поэтому на анализ расового состава культуры Накада будет обращено особое внимание.

В 4-м тыс. до н. э. из множества небольших территориальных образований - номов, возникло два государства - Египет Верхний и Египет Нижний (со столицами в городах Иераконполе и Буто). Создание единого государства приписывают правителю Верхнего Египта Менесу. Судя по имеющимся у нас данным, Верхний Египет завоевал Нижний. Этот фактор важен для понимания расовой истории, потому что является еще одним примером того как территория заселенная народом имеющим более «северные» расовые характеристики выдвинулась в лидеры и навязала своим соседям более прогрессивный, развитый тип цивилизации. Нижний Египет на протяжении всей древнейшей истории выполнял функции своеобразного «проходного двора» через который во множестве устремлялись различные племена, переселявшиеся с востока на запад.

Такая особенность не могла не отразится на расовом составе Нижнего Египта, и не могло не ослабить его. Неудивительно, что ни одна из значительных археологических культур древнейшей эпохи Египта не связана с Нижним Египтом. Единственный пример, только подтверждающий общее правило - Фаюмская цивилизация, но она носила транзитный характер по пути к Иберийскому региону и была создана более развитым народом, чем смешанное с южными расами население Верхнего Египта этой эпохи. Еще одной особенностью Верхнего Египта относящейся больше к культуре, но тесно связанной с расовыми признаками был тот факт, что на юге додинастического периода был наиболее популярен бог Сет, который изображался с антропологическими признаками северного европеоида, проявлявшимися в цвете волос и белой коже. Поклонение Сету было очень тесно связано и с рядом династий фараонов, в том числе более позднего времени, о чем еще будет возможность вспомнить.

Менес основал I династию фараонов, которые правили Египтом на протяжении 150 лет. Затем их сменила II династия, после которой началась эпоха, которая получила название Древнего царства (или в западной историографии Древняя империя). Древнее царство стало периодом существенного развития цивилизации во всех ее проявлениях - в науке, технологиях, искусстве, литературе, духовной жизни, военных достижениях. В период Древнего царства были построены великие пирамиды, одни из самых значительных архитектурных памятников прошлого, древнейшие сооружения на Земле.

Было создано эффективное государство с аппаратом чиновников, системой учета, статистики и делопроизводства. Существовало развитое царское и храмовое хозяйство производящее пищу и ремесленные изделия. Велись исторические хроники, делались религиозные записи. Города стали крупными административными, военными, религиозными и хозяйственными центрами жизни. Социальная стратификация населения была достаточно развита. Существовала аристократия, военно-чиновничье сословие управленцев и профессиональных воинов, свободные египтяне - жители городов и крестьяне, зависимые от владельцев земли. Правовое положение мужчин и женщин было равным. Рабовладение присутствовало, но оно не было значительным, а рабы, скорее всего, принадлежали государству. Статус аристократа был неразрывно связан с его службой при дворе фараона и с владением землей. Имущество в значительной степени принадлежало государству или храмам.

Правительство страны разделялось по задачам и территориальной специфике, и было в целом похоже на современную правительственную систему. Была создана эффективная система регионального управление, страна была разделена на округа, соответствовавшие прежним княжествам, во главе каждого стоял чиновник-губернатор имевший также функции судьи. Правовая система была подвергнуто письменной кодификации, что облегчало ее изучение и использование. Расширение государственных границ государства достигло первых естественных преград - нильских порогов и Синайского перешейка. То есть, как мы видим, Древний Египет был классическим государством древности, которое обладало всеми признаками государства сохраняющимися до нашего времени.

Падение Древнего царства связано с увеличением богатства и влияния региональных правителей. Они постепенно сосредотачивали в своих руках все большую власть, и в итоге, их сила значительно превышала возможности правителя государства. Централизованное государство прекратило свое существование и настала эпоха раздробленности, иначе называемая Первый переходный период продолжавшийся около 200 лет. Единство страны восстановила только IX династия, которая избрала новую столицу государства - город Фивы. Эпоха Среднего царства закончилась с вторжением кочевых племен гиксосов, которые захватили власть в Египте и правили им больше 100 лет. Второй Переходный период истории Египта нуждается в отдельном рассмотрении, тем более что с ним связана повышенная активность чужеземцев, которые получают все больше власти и влияния в стране. Но для нас сейчас важно то, что в итоге государственность была восстановлена, а Древний Египет после изгнания гиксосов достиг своего наибольшего могущества в правление XVIII, XIX и ХХ династий. Именно период до падения ХХ династии и будет нами рассмотрен с точки зрения антропологии.

Язык древних египтян является отдельной ветвью афразийской языковой семьи. Если оценивать его связь с другими языковыми семьями, то в рамках данной семьи - наиболее близок к семитским языкам (причины этой связи будут рассмотрены отдельно в следующей главе). Это один из древнейших языков мира, имевших письменность. Самые ранние письменные памятники на древнеегипетском языке относятся к концу IV тыс. до н. э., самые поздние - к V веку н. э. Письменность Древнего Египта - иероглифическая, сами египтяне называли свою письменность «письмо слова Бога». Научное изучение египетского языка начинается со второй четверти XIX века, после того как в 1822 году французскому исследователю Ф. Шампольону удалось расшифровать египетские иероглифы. Именно принадлежность египетского языка к афразийской семье позволяла долгое время строить гипотезы о создании древнеегипетской цивилизации негроидными народами. Но теперь очевидно, что использование египтянами афразийского языка связано скорее всего с тем, что создание древнеегипетского этноса происходило на основе возможного завоевания средиземноморцами некоторых (вероятно многочисленных) южных племен.

Антрополог К.С. Кун писал: «Безусловно, долина Нила самая лучшая в мире область для расового исследования людей древности. Более четырех тысяч скелетов египтян, охватывающих период около семи тысяч лет, были подвергнуты антропометрическим измерениям. Поэтому мы можем изучать изменение людей живших в изолированной долине Нила с высокой точностью. Ведь только в одном районе - области Верхнего Египта близ Абидоса и Фив, краниологический материал представлен шире, чем в любом другом месте мира[7]. Кроме того, с додинастического периода и до принятия ислама, египетские живописцы и скульпторы создавали реалистичные портреты своих современников и иностранцев, часто в цвете. В то же самое время, климат Нильской Долины, и искусство бальзамирования, сохранили неповрежденные волосы, кожу, и естественных и искусственных мумий, сохранившихся с додинастического периода. С этим изобилием фактов, мы почти столь же хорошо знакомы с расовыми особенностями древних египтян, как с такими же особенностями наших современников»[8].

Начиная рассмотрение антропологических характеристик древнейшего населения Египта необходимо, прежде всего, отметить важное значение Фаюмской культуры, которое заключалось в том, что она представлла развитую цивилизацию неолитических земледельцев, которые двигались на запад по берегу Северной Африки в Испанию. Оттуда они распространили неолитическую культуру до территории современной Швейцарии и Рейна. Находки этой культуры датированы с V тысячелетия до н.э. до IV тысячелетия до н.э. Фаюмцы - долихоцефалы и не имеют никаких признаков смешения с негроидной расой. Хотя К.С. Кун и относил фаюмцев к средиземноморской расе, но он сам отмечал, что их черепа гораздо крупнее, чем черепа египтян додинастического периода[9]. То есть предположить, что фаюмцы как минимум испытали сильное воздействие северных европеоидов древней кроманидной расы, что отразилось на размерах их черепов.

Бадарийская культура появилась, когда климат Египта стал значительно более сухим, чем это было во времена Тасийской культуры. Изменение климата способствовало тому, что во многих случаях погребений происходила естественная мумификация и кожа с волосами были сохранены естественным способом. Кожа бадарийцев была белой, а волосы черными или темно-коричневыми, чаще всего волнистыми. Бадарийцев исследователи относят к средиземноморской расе[10], отмечая в качестве особенности малые размеры этого народа, что свойственно средиземноморцам. При этом бадарийцы имели и ряд других отличий в частности прогнатизм[11], что могло бы связать их с негроидами, если бы не известные нам цвет кожи и форма волос. Близкие фенотипические признаки можно встретить у сомалийцев и дравидов - жителей южной Индии. В Европе, наиболее похожи на Бадарийский тип некоторые жители Сардинии. Это свидетельствует в пользу того, что средиземноморские предки бадарийцев смешивались с пришельцами (или покоренными народами) с Юга из района Голубого Нила, Судана и частично Сомали.

Рисунок 1. Дочь фараона Хеопса - Хетеп-Херес II.

В додинастический период[12] в Верхнем Египте внешность населения уже несколько изменилась, хотя египтяне и имели определенное сходство с бадарийцами, во многих отношениях, они сильно отличались от них. В этом мы убеждаемся по серии останков культуры Накада (Naquada)[13]. Рост египтян увеличился, лицо стало более широким, череп увеличился, носы стали более узкими, прогнатизм уменьшился, черепной индекс (краниальный индекс, CI)[14] стал больше достигая среднего значения 75, тогда как средний CI жителя Нижнего Египта 72. [15].

К.С. Кун описывает этот процесс так: «...с начала династических времен, приблизительно 3000 до н.э., до эпохи Птолеемев, многочисленные данные показывают превосходную картину изменения расового фенотипа в Египте демонстрируя взаимодействие этих двух типов (Верхнеегипетского и Нижнеегипетского). Расовая история Египта в ходе трех тысяч лет была постепенной заменой Верхнеегипетского расового типа, тем, что происходит из Нижнего Египта»[16]. Британский антрополог Г.М. Моран произвел обширное краниометрическое исследование египтян от захоронений фараонов до черпов простонародья. В результате он пришел к выводу, что большинство населения Египта принадлежало к Средиземноморской ветви белой расы[17].

То есть, очевидно, что люди бадарийского типа либо были вытеснены, либо смешались с людьми другого расового типа, вероятнее всего - фаюмского, так как именно он совпадает с бадарийской культурой по ареалу и времени обитания. Тем более нам известно, что уровень развития Фаюмской культуры был выше, чем уровень развития Бадарийской культуры. Этот факт еще раз доказывает то, что европеоидные признаки носителей древнейших цивилизаций имеют определенную связь с уровнем ее материального и культурного развития.

Таким образом, мы видим, что цивилизация Древнего Египта была создана при прямом участии североевропеоидных народов, а в целом население Древнего Египта относилось к большой белой расе. Весьма популярное у части историков, особенно американских, мнение, что египтяне произошли от африканских негров[18], можно считать несостоятельным и современной наукой оно не поддерживается[19]. Можно весьма четко представить картину влияния северных европейцев на Древний Египет. Североевропеоидное меньшинство, двигаясь по побережью Средиземного моря с территории своего первоначального расселения в степях от Северного Причерноморья до Урала, пришло на побережье Средиземного моря, и по пути дальше на Запад способствовало основанию древнеегипетской цивилизации. Более того, северное меньшинство на протяжении тысячелетий правило местным населением, принадлежащим к средиземноморской расе, так как стало его аристократией, движущей силой создания культуры, науки и искусства.

Рисунок 2. Фараон Рамсес II. 1279-1213 г. до н.э. Мумия и современная реконструкция.

Многочисленные изобразительные источники донесли до нас внешность светловолосой аристократии Древнего Египта. К.С. Кун отмечал тот факт, что египетский правящий класс заметно отличался от народной массы. В среде аристократии широко распространена долихоцефалия, нередки светлые волосы и глаза. Рассмотрим типичные примеры этого. Хетеп-Херес II, дочь фараона Хеопса, принадлежащая к IV династии, является древнейшим документально подтвержденным примером блондинизма в истории. У нее светлые волосы и белая кожа, именно такой она изображена на цветном барельефе в месте ее захоронения. Волосы Хетеп-Херес переданы художником желтым цветом с тонкими красными линиями. А поскольку известно, что египетская аристократия и тем более правящие семьи, заключали браки только в своей среде, то очевидно, что именно это позволило сохранить светлую пигментацию потомкам северян в окружении многочисленного населения южного типа.

У фараона Рамсеса II, принадлежавшего к XIX династии и жившего в XIII веке до н.э. были рыжие волосы, которые прекрасно сохранились на его мумии, что мы можем наблюдать и сегодня. Отец Рамсеса - Сети I также был блондином[20], а его внешность может быть классифицирована как североевропеоидная - нордическая. Еще один представитель XIX династии - Рамсес III, чье изображение дошло до нас, также является блондином. И Сети и Рамсес были великими завоевателями и полководцами древности, их активная деятельность создала великую Египетскую империю. Отметим, что североевропеоидные народы всегда отличались исключительно большой военной и завоевательной активностью, ставили военные заслуги и военную доблесть в центр своего внимания и культуры. Египет при рамсесидах представлял собой именно такое государство. Рамсесиды интересны нам еще и тем, что, судя по всему, их фамильным божеством был Сет - блондин египетского пантеона, столь похожий на своих почитателей Сети (имя прямо связанное с именем божества) и Рамсесов.

Рисунок 3. Мумия фараона Сети I и его прижизненное изображение.

Рисунок 4. Деревянная статуя фараона Хора, приблизительно 1783 - 1633 г.до н.э. Глаза инкрустированы цветным камнем и имеют сине-серый цвет.

Рамсес II прожил 87 лет, и в старости, как это естественно для европеоидов, он поседел. Профессор П.Ф. Сиккольди исследовавший мумию фараона, предположил, что красновато-желтый цвет волос образовался из-за того, что фараон красил седые волосы хной, тем более что многие египтяне окрашивали волосы, и эта особенность сохранялась бальзамировщиками при подготовке тела. Однако следы настоящего цвета волос оставались в их корнях. Экспертиза свидетельствует, что корни волос содержат естественные блондинные пигменты, и поэтому, в молодости Рамсес II был блондином. Анализ корней волос доказал, что цветные пигменты не были также свидетельством их изменений после смерти или бальзамирования, но действительно представляли естественный цвет волос фараона. Сиккольди также исследовал структуру волос, и пришел к выводу, что у Рамсеса были волнистые волосы и, наконец, исследователь заявил, что такое сочетание особенностей доказывают тот факт, что Рамсес обладал светлой кожей.

Рисунок 5. Рамзес III, цветное изображение в Храме в Карнаке.

В гробнице Хнумхотепа и Ньянххнум (период V династии) представлен раскрашенный барельеф, на котором мы видим мужа и жену, обоих хорошо видны светлые глаза и русые волосы. К этому же периоду относится скульптурный портрет верховного жреца Ранофера, отличительными признаками которого, также являются русые волосы и светлые глаза.

Рисунок 6. Хнумхотеп и Ньянххнум. Середина III тысячелетия до н.э.

Рисунок 7. Верховный жрец Ранофер, V династия.

Даже в позднейшее время, когда Египет уже клонился к упадку, представления о красоте у правящих кругов оставались прежними. Поэтому на барельефе XX династии в Дэйр-эль-Бахари мы видим изображения в блондинных париках.

Рисунок 8. Барельеф в Дэйр-эль-Бахари.

Но наибольший антропологический материал, дающий нам объективную картину о внешности древних египтян (конечно преимущественно происходящих из высших кругов государства) это мумии. Так в погребении египетского аристократа Туйя и его жены Юуйя, бывших родителями Тию - жены фараона Аменхотепа III обе мумии обладают хорошо сохранившимися золотыми волосами, а лицо мужчины к тому же имеет хорошо выраженные североевропеоидные черты, которые выражены у его супруги несколько меньше. Особенно хорошо заметны расовые признаки Туйя на черно-белой фотографии.

Рисунок 9. Мумии Туйя и Юуйя. XV век до н.э.

Если мы изучим блондинные мумии древних египтян, то обнаружим среди них самые разнообразные расовые типы северной Европы. На рис. 10 мы видим редуцированую кроманидную форму подобную европейскому балтиду, рис. 11 показывает нам нордоидную человека с выраженной долихоцефалией, а рис. 12 и 13 изображают классические массивные кроманидные формы.

Рисунок 10. Блондинная мумия.

Рисунок 11. Блондинная мумия.

Рисунок 12. Царица Хатшепсут. Заметны светлые волосы и массивные черты лица характерные для кроманидов.

Рисунок 13. Мумия человека с выраженными характеристиками северного кроманида.

Мумия по имени «Джинджер» (Имбирь) хранящаяся в коллекции Британского музея. В настоящее время это - самая старая египетская мумия. Ее имя дано мумии за золотистый цвет волос. Тело «Джинджер» подверглось естественной мумификации в песке в условиях сухого пустынного климата. Датировка мумии около 3400 г. до н. э., найдена близ Фив. Помимо прочих признаков североевропеоидной расы можно заметить долихоцефальный череп.

Рисунок 13. Мумия «Джинджер», около 3400 г. до н.э.

Рисунок 14.

Но не только аристократия Египта принадлежала к северным расам. Немалая часть обычных египтян, долгое время сохраняла свой первоначальный расовый тип. Достаточно взглянуть на мумию храмовой певицы Асру (рисунок 15), которую можно легко принять за жительницу современной Европы. На рисунке 16, представляющем собой фреску с изображением сцен повседневной жизни можно заметить, что хотя среди египтян и попадаются темноволосые, но большая часть обладает светлыми длинными волосами. Это только один из множества примеров подлинных древнеегипетских рисунков, которые, к сожалению, часто искажаются или даже перерисовываются при современной публикации, для того, чтобы изображение отвечало уже сложившимся стереотипам древних египтян как представителей южной темнопигментированной расы.

Рисунок 15. Асру, храмовая певица. Мумия и современная реконструкция

Рисунок 16. Бытовые сцены Древнего Египта. Фреска.

Процесс расовой и этнической диффузии в Египте постепенно нарастал. Завоевания новых территорий приводили к тому, что завоеванные народы переселялись на египетскую землю. Активная торговля не только способствовала росту богатства, но и привлекала в Египет иноземцев, а постепенное ослабление государство и периоды безвластья, длившиеся порой целыми столетиями, привлекали в богатый Египет завоевателей и грабителей. Все это оказало существенное влияние на расовый состав Древнего Египта и о его изменениях, в итоге приведших к полному исчезновению египтян как этноса и утрате ими своих изначальных расовых признаков, мы будем говорить в следующей главе.

[1] 15-11 тыс. лет до н.э.

[2] 6000-4800 гг. до н.э.

[3] Отсутствие или незначительное выступание вперед лицевого отдела черепа

[4] Капсийская культура - культура С.-З. Африки. Мезолит. VIII-VII тыс. до н.э. Раковинные кучи, микролиты. Сменяет Оранскую культуру. Ок. 5000 г. до н.э. появляются керамика и домашние животные. Этот период (до II тыс. до н.э.) называют неолитом капсийской традиции.

Иберо-Маврская (Оранская) культура - культура С.-З. Африки (в основном Средиземноморское побережье). 12000 - 8000 г. до н.э. Пластины с притупленным краем, геометрические микролиты.

[5] См.: Coon С.S. Op. cit.

[6] Бадарийская культура (от города Аль Бадари) - культура Древнего Египта. Следует за Тасийской культурой. V тыс. до н.э.

[7] Morant G. M., Biometrika, vol. 17 1925

[8] Coon С.S., The Races of Europe, N.Y.C., 1939, Chapter IV: The Neolithic Invasions, Civilized Men in Egypt.

[9] Там же.

[10] См.: Coon С.S. Op. cit.

[11] Сильное выступание лицевого отдела черепа

[12] До 3000 г до н.э.

[13] Morant G. M., Op. cit.

[14] Числовой параметр, отражающий процентное соотношение поперечного диаметра черепа к продольному диаметру. В зависимости от его значения различают долихоцефалию (длинный череп), мезоцефалию (средний череп) и брахицефалию (короткий череп).

[15] См.: Coon С.S. Op. cit.

[16] Там же.

[17] Morant G. M., Op. cit.

[18] См.: Emery W.B., Archaic Egypt, 1961

[19] См.: Ламберг-Карловски К., Саблов Дж., Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика.

Берстед Д., Тураев Б., История Древнего Египта

[20] По данным Джоан Флетчер, консультатнта британского Фонда биоантропологии. См.: L. Parks, Ancient Egyptians Wore Wigs, Egypt Revealed, May 29, 2000

Источник:http://www.rus-obr.ru/idea/2123

white-town.livejournal.com

Египетская цивилизация

Египет – одна из древнейших и наиболее долговременных цивилизация. Причиной тому является его местоположения. Зажатая с обеих сторон пустыней, она получила возможность развиваться в плодородной долине Нила. Разливы Нила – это как бы реки земледельцам.

Благословенный народ Египта, население которого не превышало пяти миллионов во все периоды его истории, жил под властью правителей, считавших себя живыми богами на земле.

Летоисчисление Египте историки ведут по династиям:

1 – ранний династический период – 2920-2575г.г.г до н.э. Египетская цивилизация уходит своими корнями в глубь веков, в 9 тысячелетие до н.э. Кочующие племена охотников постепенно концентрация в пойме Нила. К 5 тысячелетию до н.э. здесь возникли два четко разграниченных объединения: Нижний и Верхний Египет. Около 3000 г до н.э. Верхний Египет покорил своего северного соседа. Во время на 3ей династии Джокер воздвиг ступенчатую пирамиду.

2. Древнее царство. Во время 4 династии культура Египта вступает в период расцвета. Пирамиды Гизэ с Сфинкс – архитектурные памятники эпохи. Расцвет торговли, искусства, развивается письменность. Во время 5 династии сильно возрос культ Солнца. К концу 6 династии Древнее царство распадается на ряд враждующих между силой княжеств.

3. Первый переходный период – 2134-2040 г.г. до н.э. В начале первого переходного периода фараоны обладает слабой реальной властью, страны раздирают междоусобные. В конце концов воцарилась 9 и 10 династия агрессивно настроенные князья а Фивах – провозглашают себя законными наследниками престола, основывают новую династию.

4. Среднее царство – 2040-1640 г.г. до н.э. Египет объединен фиванским фараоном 11 династии. Царь пользуется поддержкой чиновничьего сословия, сводя на нет власть местных правителей. Расцвет искусство. Среди богов на первое место выходит Осирис, популярен культ солнца Ра.

5. Второй переходный период – 1640-1550 г.г. до н.э. По неизвестным причинам Среднее царство распадается, Племена гиксосов из Палестины захватили район Дельты, основывают там ХV династию. Династия ХVII Фав объявляет им войну и используя новое оружие – лошадей, заряженных в колесницы – освобождают Дельту и провозглашает новую эру – Новое царство.

6. Новое царство – 1550-1070 гг. до н.э. Египет становиться процветающим и открытым обществом. В период правления Тутанхомона расцветает искусство.

7. Третий переходной период – 1070-712 г. до н.э. Внутренний кризис. Страна раскололась. Затем Египет переходит к ливийской династии.

8. Поздний период – 712-332 г. до н.э. В VII в. – нападают ассирийцы, в 525 г. до н.э. – вторгаются персы, превращая Египет в провинцию. В 332 г. Персия пала под ударами А. Македонского и в истории Египта была перевернута последняя страница. Окончательный упадок наступил, когда Египет пал под ударами Цезаря Августа в 30 г. до н.э. Даже язык на котором говорил народ, навсегда исчез с лица земли.

В течение многих веков после распада Др. Египет оставался страной – тайной. Во время египетской компании Наполеона Бонапарта был найден Розетский камень.

Мало найдется в мире памятников исчезнувших цивилизаций, которые были бы столь окутаны тайной и внушали такой священный ужас, как египетские пирамиды Древнего царства.

В др. Египте интерес к пирамидам проявил четвертый сын Рамзеса II. Он не только реставрировал пирамиды но и открыл и идентифицировал множество предметов материальной культуры Египта.

Мемфис – др. столица Египта, в нем проживало и трудилось до 50.000 чел., семьи жили в двух-трехэтажных домах из кирпича-сырца. Здесь жили в основном ремесленники. Процветал он вплоть до VII в. нашей эры когда арабы захватив Египет стали активно разрушать город, используя камень для строительства новой столицы – Каира.

Около 2630г. до н.э. во времена правления Фараона III династии Джосера пирамиды стали строить целиком из камня. – Имхотепом построена ступенчатая пирамида. Основание 118.6х140.9м высота 62 м.

Пирамида Хуфу (Хеопс в греческом написании). Ее основание – площадь 5,2 га. Внутри можно поместить 5 гл. соборов Европы, включая собор Св. Петра в Риме, и Св. Павла в Лондоне.

Как удалось построить?

Шотландский астроном Чарльз Пияцци Смит полагает, что в формах Великой пирамиды заложены божеств. Числа, имеющие отношение к измерению пространства и времени. Он высчитал, что если высоту пирамиды, выраженную в дюймах умножить на 9 в 6 степени (т.к. пропорция 99 является отношением высоты пирамиды к ее ширине) – то получается расстояние от Земли до Солнца. А периметр пирамиды равен 365,2 т.е. числу дней в солнечном году умноженному на 1000.

4500 лет Сфинксу, 70 лет он уже полностью очищен. Своим происхождением гигантские творения, вероятно, обязаны наблюдением человека за сезонными изменениями окружающей его природы, ибо египтяне всегда жили в тесном единении с природой. Одна из наиболее глубоко хранимых тайн древне-египетской цивилизации обнаружилась в 1926 г. Англичанин Цилкинсон нашел барельеф в гробницах в местечке Тель-Эль-Амарна. Древние ваятели отошли от канонов своего времени. Вместо мрачных путешествий в царство мертвых и батальных сцен они запечатали Эхнатона и Нефертити в естественной домашней обстановке, удобно расположившихся с детьми на коленях в креслах.

За вероотступничество жрецы, составлявшие списки фараонов, правивших Египтом, регулярно опускали в них имя Эхнатона. Со временем нашли тайник его переписки с др. государствами, скульптуры. После 17-ти лет правления Эхнатон умер, его приемник пришел всего на три года, а после на трон вступил Тутанхамон, которому было всего 9 лет. Старые боги снова вернулись в храмы. Тутанхамон распорядился, чтобы город солнечного диска был покинут всеми. Царствовал около 10 лет. Затем корона перешла к Эйбе, брату царицы. Он начал уничтожать память и имя Эхнатона, а завершил начатое – Хоремхеб, фараон принявший власть после Эйе.

Поражающие наше воображение – древние мумии немые свидетели отшумевших веков. О чем они могут рассказать? Сегодня мумии ученые могут рассматривать не разбинтовывая и не вынимая их из гробов. Делается это с помощью сканеров компьютерного контроля: плоские изображения переводят в трехмерные, создаваемые на экранах мониторов.

Фараон Тутмос I (1504-1492 г. до н.э) отказался от строительства пирамид поскольку грабители всегда оставались угрозой и избрал для захоронения «Долину царей».

В 1922 г. археолог Картер (анг.) нашел сенсационную находку: гробницу Тутанхамона.

Не найдется в истории более впечатляющих проводов в иной мир, чем погребение Рамзеса II, умер в 1224 г до н.э.

Барельефы и «Книга мертвых» в которой собраны тексты заклинаний, позволили ученым подробно описать весь ритуал. Он правил почти 60 лет, оставил после себя 90 детей, пережил 12 из своих наследных принцев (а настоящее время она закрыта для посещений).

Т.о. мумии поведали нам о жизни ушедшей древнейшей цивилизации.

biofile.ru

Древние цивилизации: Египет ≪ Scisne?

- в те времена, когда в Египте предсказывали солнечные затмения с точностью до минут, в Греции не было человеческих племен. - Или что Ассирийская культура "расползлась" по всей Месопотамии и, конечно, повлияла на Шумер и Аккад, забывая, что между ними разница в три тысячелетия. А это больше, чем от нас до Иешу.

Холодные сибирские реки для нашей цели не подходят. Реки, протекающие в буйной тропической растительности, - тоже. Считается, что благоприятных мест на нашей Земле четыре. И цивилизации - тоже четыре. Это Египет в долине реки Нил, Индия в долинах рек Инд и Ганг, Китай в долинах рек Янцзы и Хуанхэ и Месопотамия в долинах рек Тигр и Евфрат.

Если посмотреть на реки, из которых образуется Нил, то Собат - самая южная из Нильских рек ведет себя как абиссинский водный цикл. Голубой Нил и Атбара зависят от времен года. И именно они несут с собой черный осадок, который распределяется в виде удобрения по территориям, заливаемым рекой в период разливов, длящихся с июня по октябрь. Тропические ливни в районе Великих озер Центральной Африки вызывали разлив Белого Нила, который при встрече с Голубым Нилом как бы отражался и отбрасывался назад к Хартуму, широко разливаясь при этом и образуя естественный водоем, который и подсказал бассейновый способ орошения. Сейчас я объясню, что это такое.

Чтобы Нил стал источником земледелия, высота Нила во время разлива должна достигнуть почти 50 метров, что случается не каждый раз. А при потере всего 1 м в уровне воды в стране начнется засуха и голод. Кстати, нильским водам нельзя позволять и застаиваться, иначе эпидемия простой лихорадки могла быстро покончить с горе-цивилизацией.

Кстати, надо бы пояснить, что 11 тысяч лет назад на планете закончился так называемый «малый ледниковый период», после чего человек смог наконец-то вырваться из очень узкой полосы подходящих для жизни условий на простор земного шара. При этом надо помнить, что ледник продолжал отступать и условия все время менялись. Сахара была саванной, стала пустыней. Разлив Нила 10 тысяч лет назад достигал ширины в 50 километров, что, конечно, сейчас просто невозможно (даже, если не учитывать регулирующего действия Асуанской плотины). Поэтому вначале условия для земледелия были чуть проще, но все время ухудшались, прижимая людей к Нилу и заставляя изучать его непростой характер.

Первые насыпные валы были найдены археологами еще в IV тысячелетии до нашей эры, а первые поля нильских земледельцев располагались на островах.

Разумеется, далее ирригационная система только усложнялась, и это потребовало развития письменности, гидравлики, строительства, математики и даже астрономии, поскольку разлив Нила был связан с восходом самой яркой звезды нашего неба и созвездия Большого Пса – Сириуса. Сельскохозяйственный календарь делился на три периода по 4 месяца каждый – "ахет" (половодье), "пернит" (выхождение), "шему" (сухость).

Все сельское хозяйство лежало на мужчинах. Женской работой было веяние. Для сбора урожая «частный собственник» мог привлечь «царских» людей, если ему не хватало рабочих рук. Кстати, в Египте преобладала государственная собственность на землю. Раздачу осуществлял фараон, имевший неограниченную власть. Кроме крупных землевладельцев-вельмож существовали феллахи – общины или деревни египтян-земледельцев, возделывавших и свои земли, и земли фараона и вельмож. Но о них до нас мало что дошло.

Уже в V тысячелетии до н.э. египтяне научились выращивать ячмень и пшеницу-эммер. Пшеница-эммер – это разновидность пшеницы, которая называется еще «полба». У нее ломкий колос, высокая остистость, красное стекловидное зерно и, главное, она засухоустойчивая, неполегающая и неосыпающаяся. Плюс стойкая к болезням культура. В СССР почти не возделывалась, если не считать небольших площадей. В России и их не осталось. А вот 7 тыс. лет назад это была основная культура у Египтян вплоть до греко-римского периода и собственно падения Египта. Дикорастущие представители этих злаков росли в Северной Африке в те времена, когда там еще был значительно более влажный климат. При этом известно, что с Палестиной и Месопотамией в те времена Египет не контачил, т.е. земледелие развил самостоятельно.

Кроме полбы и ячменя, который был значительно более засухоустойчив, египтяне выращивали виноградники – винных сосудов было великое множество, финики, смокву, овощи, лук, чеснок, огурцы, салат и т.п. Был другой вид полбы, который шел на изготовление пива.

Во времена Раннего царства (это время правления I и II династий) египтяне позаимствовали из Передней Азии «настоящую» пшеницу, но она не получила особого распространения, поскольку требовала еще больше влаги и истощала почву. Для изготовления масла и тканей шел лен.

Практически все известные в древнем мире животные были приручены. Это бык, осел, баран, коза, свинья. Делались попытки приручения газелей, антилоп и козерогов. Из птиц были приручены гуси, утки, голуби, лебеди и даже стаи журавлей. Рыба тоже активно использовалась.

Главными орудиями земледельцев были мотыга и плуг, помол осуществлялся между двумя камнями, серп был деревянным со вставным лезвием из кремния. «Утаптывали» посеянное зерно, особенно в Нижнем Египте (по течению Нила), свиньи, овцы или бараны.

Необходимость изготавливать ткани подтолкнула к развитию ткацкое производство.

Вот так необходимость вести поливное земледелие подтолкнуло Египет к рождению цивилизации и государства, в чью функцию уже входило не только обеспечение согласованности работ, но и подчинение, и защита всех обитателей от соседних племен, которые не то чтобы воевали, но постоянно "покусывали" богатое государство. Отсюда требование стройной системы общественных работ по обустройству Нила и его запредельно высокое значение в жизни египтян. Причем работы должны быть четкими и слаженными - ни один ном (область) не могли допустить расслабленности в вопросах ухода за Нилом. Это требовало единства. Это требовало очень мощного государства и его центральной власти. Ни один народ мира не обожествлял своего правителя настолько сильно, как египтяне - своего фараона.

Элена Элк

scisne.net

Возникновение египетской цивилизации

Древнеегипетская цивилизация возникла в регионе дельты Нила. За историю Древнего Египта сменилось 30 династий правителей. 32 г. до н. э. считается рубежом существования древнеегипетской цивилизации.

Окруженность Египта горами предопределила замкнутый характер возникшей здесь цивилизации, которая носила земледельческий характер. Сельскохозяйственный труд, благодаря благоприятным климатическим условиям, не требовал больших физических затрат, древние египтяне собирали урожай два раза в год. Обрабатывали глину, камень, дерево и металлы. Орудия земледелия изготовляли из обожженной глины. Кроме того, использовались еще гранит, алебастр, сланец и кость. Небольшие сосуды вытачивали иногда из горного хрусталя.

Восприятие и измерение времени в Древнем Египте обуславливалось ритмом разлива Нила. Каждый новый год расценивался египтянами как повторение прошлого и определялся не солнечным циклом, а временем, необходимым для сбора урожая. Они изображали слово «год» («ренпет») в виде молодого ростка с почкой. Годовой цикл делился на три сезона по 4 месяца каждый: разлив Нила (ахет – «разлив, половодье»), после которого наступал сезон сева (перет – «выхождение» земли из-под вод и прорастание всходов), а за ним сезон сбора урожая (шему – «засуха», «сухость»), т.е. спад Нила. Месяцы не имели названий, а нумеровались. Каждый четвертый год был високосным, каждый пятый день декады был выходным. Счет времени велся жрецами.

Египтяне разделяли день на двенадцать часов и на двенадцать – ночь. Каждый час имел свое название. Первый час дня назывался «блистающим», шестой - «час подъема» и т.п.

Кроме того, все дни года делились на три категории – счастливые, опасные и несчастливые – в зависимости от событий, которые отметили их в те времена, когда на земле жили боги. Таким образом, египтяне вели себя в зависимости от дней. В несчастливые дни они старались не выходить из дома, особенно на закате и ночью. В такие дни нельзя было купаться, плавать на лодках, отправляться в дорогу, есть рыбу и все, что происходит из воды. Главную роль в регламентации поведения играли традиции. Чтобы освежить память и подсказать правильное решение в сомнительных случаях, существовали календари с отмеченными счастливыми и несчастливыми днями.

Высокий уровень жизни и благополучие древних египтян подтверждаются фактом наличия у них двух обычаев, не характерных для других древних цивилизаций: оставлять в живых всех стариков и всех новорожденных младенцев. Основной одеждой египтян была набедренная повязка. Сандалии они носили очень редко, а главным средством демонстрации социального положения было количество украшений (ожерелий, браслетов).

Египтяне обожествляли Нил, как и всю природу. Его изображали в виде тучного мужчины с отвислыми сосками, жирным, в складках, животом, перепоясанным поясом, в сандалиях, что считалось символом богатства. Его называли «отцом богов». Многие города носили его имя. Когда должен был начаться разлив, божественному Нилу приносили жертвы во многих храмах.

Египтяне верили, что все на свете принадлежит богам, что боги – источник всеобщего процветания, что они знают их помыслы и желания и могут в любой момент вмешаться в дела людей. В то же время природа богов была единосущна с человеческой: богам приписывались человеческие качества, у каждого был свой характер, у них были семьи. Сам человек за свои добрые дела, по представлениям древних египтян, после смерти мог стать богом. Они также обожествляли животных, птиц, особенно почитали крокодила, ибиса. С не меньшим почитанием относились к растениям. Каждый город, например, поклонялся своему священному дереву. Жертвоприношения богам совершались в храмах. Таким образом, верующие в любой момент могли прийти к богу в его храм, чтобы испросить совет, пожаловаться, или поблагодарить.

Египтяне считали, что после смерти они попадут на суд бога Осириса (Усир – царь загробного мира), который будет взвешивать на весах их плохие и добрые дела. Они стремились, чтобы загробная жизнь ничем не отличалась от жизни земной. Тела бальзамировали. Состоятельные люди заранее готовили для себя загробный дом, поэтому каждый город живых имел город мертвых (в пустыне рядом с городом). Стены домов живых людей расписывались геометрическим и растительным орнаментом, а стены домов мертвых – сценами из их жизни.

Древнеегипетское государство имело черты централизованной деспотии. Фараон являлся персонификацией государства: в его руках объединялась административная, судебная и военная власть. Древние египтяне считали, что бог Ра (бог солнца в египетской мифологии) заботится об их благосостоянии и посылает на землю своего сына – фараона. Каждый фараон расценивался как сын бога Ра. В задачи фараона входило выполнение сакральных, культовых обрядов в храмах, для того, чтобы страна была благополучной. Повседневная жизнь фараона строго регламентировалась, поскольку он был верховным жрецом всех богов. Говоря современным языком, фараоны были профессиональными государственными деятелями, имевшими необходимые знания и опыт. Их власть была неограниченной, но не безграничной. А так как власть наследовалась у египтян по материнской линии, старший сын фараона и его старшая дочь должны были вступать в кровосмесительный брак.

Древнеегипетское государство делилось на определенные географические единицы – номы, которыми управляли всецело подчиненные фараону номархи. Особенностью политической системы Древнего Египта являлось то, что, во-первых, центральные и местные органы власти были в руках одного и того же социального слоя – домовой знати, а во-вторых, административные функции, как правило, сочетались со жреческими. То есть храмовое хозяйство содержало и часть чиновников госаппарата. В целом, для системы управления древнеегипетским государством была характерна нерасчлененность экономических и политических функций, неразделенность законодательной и исполнительной власти, военной и гражданской, религиозной и светской, административной и судебной.

В Древнем Египте уже с додинастических времен существовала эффективная система внутренней и обменной торговли. Особенно большое распространение внутренняя торговля получает во 2 тыс. до н.э., когда в египетском лексиконе впервые появляется слово «торговец». Слитки серебра постепенно вытесняют зерно в качестве мерила рыночных ценностей. В Древнем Египте не золото, а серебро выполняло функцию денег, поскольку золото было символом божественности, обеспечивающим телу фараона вечную загробную жизнь. Главным транспортным средством в Египте были корабли и лодки, основными торговыми путями служили реки и каналы. На сухопутных дорогах, которые прокладывались по дамбам, использовали вьючных животных, прежде всего ослов.

Системным признаком организации древнеегипетского общества было владение профессией. Основные должности – воина, ремесленника, жреца, чиновника – наследовались, но можно было и «вступить в должность» или быть «назначенным на должность». Социальным регулятором служили здесь ежегодные смотры трудового населения, во время которых люди получали своеобразный годичный «наряд» на работу в соответствии со своей профессией. Основная масса трудоспособных египтян использовалась в земледелии, остальные были заняты в ремесле или сфере обслуживания. Наиболее сильные юноши отбирались во время смотров в армию. Из числа отбывающих трудовую повинность простых египтян формировались отряды, работавшие на постройке дворцов и пирамид, храмов и усыпальниц. В большом объеме неквалифицированный труд использовался при сооружении ирригационных систем, в гребном флоте, при транспортировке тяжестей. Строительство таких колоссальных монументов, как пирамиды, способствовало формированию новой структуры организации людей, при которой управляемый государством труд мог быть направлен на выполнение общественных работ.

biofile.ru

Древний мир. Древний Египет. Цивилизация Древнего Египта

Это случилось 10 тысяч лет назад или чуть раньше...

Небольшой отряд охотников, пришедших из Сахары, тогда еще цветущей равнины, подошел к краю плоскогорья, за которым открылась новая, неведомая страна. Охотники за антилопами, знакомые лишь с небольшими, пересыхающими летом речками родных степей, такого чуда не видели еще никогда! Широкая, полноводная река величественно несла мимо них мутные воды; откуда и куда - не знал никто. Не нарушая молчания, люди долго смотрели на реку, охваченные священным трепетом и желанием пасть на колени перед могущественным властелином этих мест. Охотники даже не решились спуститься вниз, к самой воде, около которой кишели ядовитые змеи. Берега реки на сотни метров были заболочены и поросли густым тростником. На отмелях отдыхали бегемоты и крокодилы. Охотники ушли, но им, а впоследствии и их потомкам пришлось вернуться к заманчивым и пугающим берегам. Дичи в высыхающих степях Сахары становились все меньше, стычки между охотничьими племенами делались все более ожесточенными и кровавыми. Потерпевшие поражение, оттесненные из привычной степи племена оседали на незнакомых им берегах большой реки. Население долины Нила складывалось постепенно из небольших, "просачивающихся" сюда групп, среди которых были люди с разным цветом кожи - оливково-желтым, коричневатым или совсем темным.

Первые поселения, обнаруженные археологами на берегах Нила, относятся к довольно позднему времени - 6-4 тыс. до н.э. Располагались они на высоких участках речной долины, далеко от воды - люди боялись наводнений. Плодородную почву "нижних полей" они еще не умели правильно обрабатывать, хотя самые простые приемы ухода за культурными растениями были им уже известны.

Поселенцы (их позже стали называть египтянами) сохранили ласковое и почтительное отношение к могучему потоку. Нил был для них живым существом; в молитвах и песнях они обращались к нему как к отцу. А отец в представлении древних - это тот, дает еду, заботиться о своих детях. Конечно, египтянам приходилось самим добывать пропитание, но отец Нил давал им самое главное - плодородные земли своих берегов и воду для их орошения.

Темная земля в долине Нила настолько отличалась от каменистой и глинистой почвы соседних плоскогорий, что египтяне называли свою страну "Кемет" - "Черная". Необыкновенную землю принесла сама река, миллиметр за миллиметром укладывая плодородный слой на каменное основание берегов. Вода в Ниле мутная, потому что содержит много мельчайших частичек разного происхождения - есть в ней и крупинки горных пород, подхваченные рекой там, где она течет по каменистому ложу, и остатки растений, принесенные притоками из прибрежных тропических лесов.

Когда в начале лета в Восточной Африке, где находится исток Нила, начинают таять горные снега, уровень воды в реке повышается и начинается разлив. Нил замедляет свое и без того спокойное течение и затопляет низкие берега, превращая их на несколько месяцев в настоящие болота. В стоячей воде взвешенные частицы постепенно оседают вниз, и, когда река возвращается в русло, берега оказываются покрытыми новым слоем плодородного ила. В южных областях Египта подъем воды начинается в середине июля, а выше всего - на 8-10 метров над обычным уровнем! -вода поднимается в августе - сентябре и держится высоко до середины ноября. Во время разлива вода прибывает медленно, уровень ее повышается на несколько сантиметров в день, так что люди успевают уйти, прихватив имущество и скот.

Главная трудность при обработке самых плодородных затопляемых "нижних полей" связана с тем, что после спада воды влага распределяется неравномерно - высоко расположенные участки теряют ее слишком быстро, прибрежные же поля, наоборот, заболачиваются, потому что вода стоит на них почти круглый год. И египтяне придумали очень простое устройство, позволяющее регулировать количество воды на полях по своему усмотрению. Почти также, как дети, строящие весной на ручейках земляные запруды, египтяне начали возводить на заливных берегах реки стенки из плотно сбитой земли, обмазанные глиной, чтобы сквозь них не просачивалась вода. С высоты птичьего полета долина Нила становилась похожа на расчерченный в клеточку тетрадный лист. Во время разлива вода попадала в "клеточки" - бассейны, и люди могли ею распоряжаться по необходимости - надолго задержать на высоких местах или, наоборот, пробив земляную стенку, спустить лишнюю воду. Постепенено отдельные сооружения связывались в длинные цепочки, протянувшиеся вдоль Нила на десятки километров. Для поддержания этой сложной системы люди создали центры управления цепочками запруд - первые египетские города. Каждый город объединял вокруг себя небольшую область, которую греки, позднее завоевавшие Египет назвали "ном", а ее правителя - "номарх". Правители отдавали приказания о подготовке полей к посеву, возведении новых земляных стен-плотин и прокладке отводящих лишнюю воду каналов, следили за тем, чтобы весь урожай с полей свозился в городские амбары, а зерно в течении года более или менее поровну раздавалось всему населению.

Номархи жестоко боролись друг с другом за верховную власть над всей страной, разоряя города соседей, угоняя их скот и обращая в рабство таких же египтян, как они сами. Ко времени образования единого египетского царства (около 3000 г. до н.э.) таких номов насчитывалось примерно сорок.

Египтяне редко готовили себе еду сами - чаще всего они относили полученное зерно в специальные "столовые", в которых кормились вся деревня или несколько соседних деревень. Эти "столовые" тоже находились под надзором номархов или самого царя, которого называли "фараон". Специальный чиновник следил за тем, чтобы повара не воровали продукты, поровну раздавали похлебку, кашу и пиво, он же собирал с них налоги и разбирал их дела в суде. Египтяне были трудолюбивыми земледельцами и получали на своих богатых землях самые высокие в древнем мире урожаи, хотя орудия, которыми они работали, почти не отличались от тех, что применяли другие народы Древнего Востока. Изобилие зерна в стране позволило освободить часть людей от работы на земле и использовать их как строителей или солдат. О том, как и что египтяне строили, мы расскажем позже, а пока посмотрим, как и за что они воевали.

Фараон, который чаще всего стоял во главе египетского войска, старался воевать быстро, чтобы уже через несколько месяцев вернуться домой, в столицу. Армия состояла из двух частей: небольшого отряда специально обученных и хорошо подготовленных солдат и большого ополчения из крестьян, набранных в войско всего на несколько месяцев и временно освобожденных от полевых работ. Вражеские крепости египтяне не умели брать приступом, поэтому они их осаждали, на что уходило много времени. Нередко египетское войско возвращалось домой после трех-четырехмесячного похода, захватив лишь одну-две небольшие крепости. Крупные сражения случались редко - полководцы берегли солдат, которых они называли "стадом Бога". Рисковать не хотели ни египтяне, ни их противники: нубийцы на юге, правители небольших сирийских и палестинских городов и хеттские цари на севере. Очень редко победа в войне приводила к захвату чужого царства, потому что управлять ими было трудно и хлопотно. Фараоны предпочитали посадить на трон в чужой стране верного Египту правителя, а если он становился непокорным - заменить его другим, которого до поры до времени держали при дворе почетным заложником.

Главной целью войны была военная добыча - рыбы, скот, редкие породы дерева, слоновая кость, золото, драгоценные камни. После удачного похода фараоны возвращались с грудами богатств; многое доставалось и простым воинам. Солдат мог пригнать 3-5 рабов и либо выгодно продать их на невольничьем рынке, либо использовать в своем хозяйстве. Жажда военной добычи была, однако, не единственной причиной, заставлявшей фараонов отправляться с войсками отправляться в чужие края.

Дело в том, что Египет не имел хорошей древесины для строительства кораблей, рудников для добычи различных металлов и даже камня, необходимого для строительства храмов и дворцов. Чем совершеннее становились египетские постройки, тем больше страна зависела от ввозимых материалов из чужих краев. Широкое применение меди потребовало постоянного присутствия египетских отрядов на Синайском полуострове, где находились самые богатые медные рудники. Из Леванта же вывозили ценные породы деревьев. Еще сложнее стало положение Египта, когда около 1500 г. до н.э. стала широко применяться бронза - сплав меди и олова. Оружие, изготовленное из бронзы, было намного лучше медного, и армия , вооруженная бронзовыми мечами, стрелами и копьями с бронзовыми наконечниками, имела большое превосходство над противником. Медь египтяне могли достать, а вот оловянных рудников по близости не было, и знаменитым фараонам Нового Царства (1580 – 1085 гг. до н.э.) Тутмосу III и Рамсесу II приходилось вести длительные войны

в Сирии и Палестине вплоть до реки Евфрат, чтобы поставить под египетский контроль главные торговые пути, по которым перевозили олово. В отдельных случаях египтяне покупали необходимые им продукты и материалы, но чаще всего они стремились получить нужное силой.

Огромные богатства, накопленные фараонами, позволили египтянам строить так много, величественно и красиво, как не умел ни один народ на Древнем Востоке. Стройкой руководил специально обученный жрец-архитектор, умевший производить довольно сложные математические расчеты. Имена самых знаменитых архитекторов дошли до нашего времени. Рабочих-строителей, возглавляемых чиновниками-бригадирами, было не так уж много, и они выполняли самую сложную работу - окончательную обработку больших каменных блоков, их шлифовку и укладку. Делалось это настолько тщательно, что даже сейчас, спустя четыре с лишним тысячи лет, между многими каменными блоками невозможно вставить тонкое лезвие бритвы - так плотно они уложены. От точности при обработке и укладке камней зависело очень многое, ведь египтяне не скрепляли камни специальным раствором, а просто клали их один на другой, как делают дети, строящие башню из деревянных кубиков. Прочность и устойчивость здания зависела от того, насколько хорошо "кубики" прилегают друг к другу.

Самые простые работы - перетаскивание тяжестей, грубое обтесывание камней, прокладка дорог к месту стройки - доставались согнанным из ближних деревень крестьянам. Начальники заботились, чтобы они не сидели сложа руки даже во время разлива Нила, когда работы на полях не было.

Труд рабов на стройках использовался редко. Хотя рабов в Египте всегда было немало, до эпохи Нового Царства они занимались в основном домашним хозяйством: пекли, стирали, убирали комнаты, сторожили дом хозяев, ткали холсты, ухаживали за домашней птицей.

Свободных египтян чиновники фараона соединяли в "рабочие отряды", состоящие из нескольких десятков человек. Они выполняли множество разных заданий: всего за год человек мог поменять несколько занятий, таких, как, обработка полей, рытье каналов, прокладка дорог, строительство зданий.

В эпоху Древнего Царства(2800-2250гг. до н.э.) рабочими отрядами управлял фараон через своих чиновников, и даже знатные люди вынуждены были обращаться к фараону с просьбой выделить им работников для обработки земли. Во времена Среднего Царства (2050 – 1750 гг. до н.э.) вельможи уже обзавелись собственными зависимыми людьми и распоряжались ими по своему усмотрению.

Самые крупные храмы и пирамиды строились десятилетиями. Храм, недостроенный одним царем, завершал его преемник на троне, а вот пирамида иногда оставалась незавершенной. Пирамиды – это гробницы фараонов; гроб с телом царя, превращенным мастерами в нетленную мумию, устанавливался в потайном помещении внутри пирамиды; входы в погребальную комнату и в саму пирамиду закладывались камнями. Фараон начинал строить для себя пирамиду с первых дней своего правления, но не каждый успевал ее закончить.

Самые высокие (их называют "Великими") пирамиды возведены в эпоху Древнего Царства неподалеку от города Мемфис, тогдашней столицы Египта, фараонами Хуфу (греки называли его Хеопс) и Хафра (Хефрен). Высота первой из них в древности составляла 146.7 м, второй – 143.5 м. Вершины их довольно сильно пострадали от времени, и сейчас обе пирамиды на несколько метров ниже. При строительстве таких огромных сооружений египетским архитекторам приходилось решать сложные технические задачи. Пирамида Хуфу, к примеру, сложена из 2 300 000 (!) каменных блоков, каждый из которых весит около двух с половиной тонн. Общий вес пирамиды - 6,5 или 7 млн. т – следовало рассчитать так, чтобы давление на внутренние помещения (галереи, погребальные камеры, святилища) распределялось равномерно и пирамида не обрушилась внутрь от собственной тяжести. Восхищение самих египтян и их соседей Великими пирамидами было настолько огромно, что их считали одним из семи чудес света.

Зачем же египтяне строили своим царям гигантские гробницы? Чтобы понять это, необходимо хотя бы немного знать о богах Древнего Египта и о религиозных представлениях его жителей. Мы привыкли говорить о человеческой "душе"; египтяне же считали, что таких душ у человека несколько, и вечная жизнь после земной смерти даруется богами тем людям, за душами которых хорошо ухаживают священники -жрецы. Гробница рассматривалась как пристанище одной из таких душ, которую египтяне называли "Ка" (двойник умершего человека). Поэтому цари и вельможи еще при жизни не жалели золота, серебра, драгоценных камней, черного и эбенового дерева, слоновой кости для того, чтобы сделать будущий дом своего "Ка" красивым и приятным. К сожалению, большинство гробниц ограблено ворами и разбойниками еще в далекой древности. До нас дошли лишь отдельные, случайно сохранившиеся и наверняка не самые богатые захоронения. Широкую известность получила открытая археологами гробница Тутанхамона, молодого царя, умершего в девятнадцатилетнем возрасте.

В Египте почиталось множество богов. Некоторые из них были очень древними и походили больше на животных - кошек, быков, крокодилов - и содержали их в специальных помещениях, прудах или стойлах. Оскорбление животных наказывалось смертью, ибо наносился ущерб богам, которых они олицетворяли. В каждом номе были свои боги (иногда мало известные за его пределами), но существовали и общеегипетские божества, храмы которых строились по всей стране: Гор, Ра, Осирис, Исида и другие. Наиболее могущественным считали бога самого влиятельного нома. Когда после распада Древнего Царства столица страны была перенесена из Мемфиса в Фивы, верховным божеством стал считаться фиванский Амон-Ра.

Известно еще, что фараон Эхнатон попытался запретить поклонение всем богам, кроме бога солнечного диска по имени Атон. Но привязанность египтян к старым богам оказалась сильнее страха перед грозным царем. Попытка Эхнатона не удалась, и его преемники постарались стереть даже память о нем.

Египтяне связывали мифы о богах с явлениями природы, сменой времен года, разливами Нила. Когда начинали дуть жаркие ветры из пустыни, жители Египта говорили о том, что коварный бог пустыни, Сет, убил своего брата Осириса и теперь безраздельно господствует в мире. По представлениям египтян, слезы богини Исиды, оплакивающей своего мужа Осириса, вызывали разливы Нила. Начало восхода посевов считалось воскресением Осириса, которого спас его сын Гор. Все это стало известно, когда в первой трети 19 в. француз Шампольон расшифровал египетские иероглифы, и ученые смогли прочитать надписи в пирамидах и "Книгу мертвых" с описанием подземного Царства мертвых. Некоторые из мифов были записаны на папирусе - египетском предшественнике бумаги, изготовлявшемся сложным способом из растения папирус - и сохранились до наших дней.

Долгое время египтянам удавалось охранять долину Нила от чужеземных вторжений. За первые две тысячи лет египетской истории страна всего один раз была завоевана кочевыми племенами гиксосов около 1750г. до н.э. Меньше чем через 200 лет завоевателей изгнали, и Египет вступил в эпоху длительного расцвета. Однако соседние страны развивались все же быстрее Египта, который с трудом усваивал новое из-за приверженности своим традициям, и в I тыс. до н.э. страну в нильской долине завоевали сначала ассирийцы, потом - иранцы, греки и, наконец, римляне. Но и под чужой властью египтяне еще долго сохраняли свою неповторимую культуру, воспоминания о великом прошлом своей родины.

ancient.gerodot.ru

Древнеегипетская цивилизация: держава одной реки | history-thema.com История

Около десяти тысяч лет назад занимающая почти весь север Африки самая большая в мире пустыня Сахара не была пустыней. Это была африканская тропическая саванна, какие лежат сегодня к югу от пустынь. В ней простирались широкие травяные пастбища, по которым бродили стада антилоп, росли кустарники и деревья. Но затем климат стал меняться, становиться все более жарким и сухим. Растительность во многих местах высыхала, распространялись песчаные пустыни. Скот, который пасли населявшие тогда эту саванну неолитические племена, съедал и вытаптывал то, что оставалось. Превращавшиеся в огромную пустыню равнину не могли больше прокормить большое количество людей, и племена снимались с привычных мест обитания, уходили на поиски более плодородных и благоприятных для жизни земель. Одним из регионов, приютивших первобытных переселенцев из охватывавшей постепенно всю Северную Африку пустыни, стала долина широкой реки Нил, впадающей в Средиземное море на северо-востоке континента. Река, текущая из далеких гор на территории современных Эфиопии и Кении, имела огромный водный запас, поэтому ей не страшно было пересыхание, когда она в своих низовьях пересекала пустыню. Поэтому вдоль нее среди наступавших песков оставались обширные пастбища и низинные земли, пригодные для земледелия. В низовьях Нила концентрировались племена, приходившие из дальних областей североафриканских равнин. Они, кормящиеся от Нила, прозванного «великой рекой Африки», создали здесь одну из известнейших цивилизаций древности. Первые же поселения людей в данной местности относятся к VI – IV тысячелетию до н.э. В Ниле тогда обитали крокодилы и бегемоты, ныне исчезнувшие из Северной Африки, а в окрестных саваннах и полупустынях львы охотились на антилоп.

Поскольку население земель по Нижнему Нилу в тот период происходило от выходцев из самых разных обитавших на севере африканского континента племен, в его антропологическом типе были собраны черты как европеоидной, так и негроидной рас. Жители этих мест, смешиваясь друг с другом, стали иметь темную, но не черную, кожу. Ограниченность территории проживания делала традиционные первобытные занятия – охоту и собирательство, не слишком продуктивными, и люди стали более интенсивно осваивать скотоводство и земледелие. Они кучно селились разными родовыми общинами в пригодных для земледелия местностях и у пастбищ, где трава росла круглый год, создавали поселения и перешли от первобытнообщинного строя к варварству, а затем – с появлением городов и первых признаков государственности – к цивилизации. Для земледелия они использовали сезонные изменения уровня воды в Ниле. С наступлением в начале лета сезона дождей в далекой Восточной Африке, где находятся истоки Нила, уровень воды в реке повышается; Нил разливается и затопляет обширные территории. Затем, с приходом сезона засухи, вода отступает, возвращаясь в обычное речное русло, но на землях, пребывавших под затоплением, остается много плодородного материала, нанесенного рекой. На удобренных таким образом заливных участках основатели древней цивилизации в низовьях Нила и выращивали пшеницу, лук, чеснок, редис. Чтобы регулировать нужный уровень воды для орошения своих полей, люди строили бассейны из земляных стенок, обмазанных глиной, в которых вода задерживалась после наводнений. Берега Нила с высоты птичьего полета из-за вплотную примыкавших друг к другу глиняных бассейнов походили на расчерненный в клетку лист. Вода скапливалась в бассейнах-запрудах и не заливала возделываемые поля чрезмерно, а при необходимости земледельцы открывали запруды и увлажняли свои участки. Управление запрудами требовало коллективного труда и ответственности. Это побуждало людей объединяться, организовывать свое общежитие. Места, где жили народные предводители, управлявшие эксплуатацией запруд, становились торговыми и политическими центрами проживавших в окрестностях общин, туда переселялись ремесленники и люди, руководившие работами на местах. Так в низовьях Нила возникли первые города.

Много веков спустя древние греки, познакомившиеся с укладом жизни населения земель по Нилу, стали на свой лад называть области, подчинявшиеся городу, номами, а их правителей – номархами. Номарх отдавал распоряжения о засеве полей, о строительстве новых запруд, заведовал хранением урожая, собранного с полей, в городских хранилищах и распределением его затем поровну среди населения. Частной собственности на землю и урожай не было. Даже пищу земледельцы редко готовили себе сами: продукты относили в подчинявшиеся номарху столовые, где повара готовили похлебку, кашу и пиво. В эти столовые население общины подобно солдатам в воинском расположении коллективно приходило и получало равные доли пищи, которую здесь же и принимало. Непосредственно столовой заведовал назначенный номархом чиновник, который следил, чтобы повара не расхищали продукты, и всем доставалось еды поровну. Этот же чиновник осуществлял в общине судебную деятельность, разбирал тяжбы между ее членами, собирал с населения налоги.

Номов и номархов насчитывалось несколько десятков. Часто они враждовали между собой, устраивали войны пытались подчинить себе земли друг друга, разоряли города. Но около 3000 г. до н.э. все номы были подчинены большому городу, располагавшемуся у самой дельты Нила и называвшемуся Хи-Ку-Пта («дом души бога-создателя»). Древние греки, близко познакомившиеся с жителями низовий Нила в конце I тысячелетия до н.э. (в основном сведения об укладе жизни тех черпаются из дошедших до нас древнегреческих источников), стали произносить название «Хи-Ку-Пта» на свой манер: «Эгиптос», и так называли всю страну. От греческого «Эгиптос» и происходит ставшее международным название страны в низовьях Нилах – Египет. Сами древние египтяне называли свою страну Кемет, что значит «черная» – по цвету ее плодородной земли. Но сам город Хи-Ку-Пта греки называли Мемфис, и под именем Мемфис он и вошел в историю. С объединением Египта вокруг города Мемфиса начинается период египетской истории, называемый Древним Царством. Он длился примерно с 2800 по 2250 г. до н.э. Для него характерна исключительно сильная, абсолютная власть правителя Мемфиса и всей страны, которого уже в эпоху Христианства греки, а за ними и остальной мир, стали называть фараоном (от древнееврейского, приведенного в Библии, «паро», в свою очередь, происходящего от древнеегипетского «пер-оh – великий (царский) дом»).

Фараон считался живым воплощением древнеегипетского бога Гора, изображавшегося как человек с головой сокола (пережиток первобытного тотемизма). Египтяне полагали, что фараон не умирает, а только перевоплощается в своих наследников. Понятно, что никто не смел ослушаться «живого бога» (по крайней мере, явно), все трепетали перед фараоном, поклонялись ему, и даже важный государственный чиновник, лишь увидев своего столь благородного государя, мог от благоговения лишиться чувств. Фараон мог приказывать все, что угодно, кому угодно, и все обязаны были выполнять его повеления. Приговоренные фараоном к смерти преступники иногда еще до казни сами умирали  от ужаса, сознавая, что прогневили властное «божество». Все номархи были подчиненными фараона, и через них и чиновников младшего уровня фараон распоряжался рабочей силой в стране. Все подданные от самого приближенного вельможи до простолюда были перед фараоном на положении рабов, фактически частной собственности, равно как и всей землей в Египте он мог распоряжаться по своему усмотрению. Никто не имел права привлекать людей к труду без разрешения к фараона. Даже знатные люди, которым фараон стал предоставлять земли в личное пользование в награду за верную службу, не могли сами заставить живших на них земледельцев приступить к работам, и должны были сказать фараону, что время распашки и засева полей уже подошло, и уже фараон через своих чиновников отдавал соответствующее распоряжение. При всяком упоминании имени или титула фараона (даже не существовавшего на самом деле, а какого-нибудь сказочного), египтянин непременно произносил: «Да будет он жив, невредим и здрав!». О всевластии египетских фараонов упоминается в Библии и Коране, отчего уже в средние века слово «фараон» в языках мира стало нарицательным, обозначающим человека, пользующегося неограниченной властью и влиянием.

Однако, конечно, на самом деле фараоны были обычными людьми, а никакими не божествами. Поэтому правили они все-таки не безгранично: им нужны были мудрые советники, хорошо разбиравшиеся в сложных вопросах управления государством, опора в лице воинов и чиновников, а также жрецов, поддреживавших их «божественный» имидж. В народных общинах по-прежнему сильна была родоплеменная власть, и государственные законы  регулировали лишь основы жизни древних египтян, тогда как всякого рода бытовые вопросы разрешались по местным древним традициям.

Фараон обычно лично возглавлял войско во время походов. Египет был богат плодородной землей, но довольно беден другими природными ресурсами. Чтобы добывать необходимые для развивающейся цивилизации материалы: медь и олово, древесину и камень для построек, египтяне постоянно ходили войной на соседние народы. Войско состояло из небольшого количества профессиональных воинов, являвшихся его ударной силой, и многочисленного ополчения из земледельцев, временно освобожденных от полевых работ. Египтяне воевали с нубийцами на юге, сирийскими и палестинскими городами на северо-востоке – за Синайским полуостровом, а иногда совершали дальние походы в Малую Азию, где располагалось Хеттское царство. Походы длились по нескольку месяцев, были весьма тяжелы, так как в то время отстутствовали хорошие дороги, надо было преодолевать тысячи километров пешком под палящим солнцем Ближнего Востока. Дисциплина в войске была сурова, не случайно боевые командиры изображались на древнеегипетских рисунках с палками в руках. Однако народ имел свою выгоду от участия в военных походах: хотя львиная доля добычи доставалась фараонам, даже рядовые воины могли значительно обогатиться в случае успеха. Египтяне захватывали рабов, скот, слоновую кость, золото и драгоценные камни. Воин мог за один поход привести с собой три – пять рабов и либо выгодно продать их, либо заставить трудиться в своем доме. Обладание рабами позволяло земледельцам не слишком загружать себя домашними заботами: приготовлением пищи, стиркой одежды, уборкой дома и уходом за дворовыми животными. Тогда земледелец, выполнив положенные работы в поле, мог спокойно отдыхать. Египтяне были вооружены копьями и топориками с медными, а с середины II тысячелетия до н.э. – бронзовыми, наконечниками, луками со стрелами, медными и бронзовыми мечами и кинжалами, активно применяли в наступлении боевые колесницы. Приспособлений для штурма крепостей у древних египтян не было, и чтобы взять укрепленный город противника, они подвергали его осаде, пока голод не вынуждал его защитников сдаться. Египтяне почти никогда не присоединяли к своей территории чужие государства. Обычно они довольствовались тем, что во время похода брали осадой два – три неприятельских города и, заполучив нужную им добычу, возвращались домой, то есть, просто грабили соседей. Иногда фараон смещал правителя потерепевшей поражение страны и назначал на его место своего ставленника, который платил Египту дань. Свыше тысячи лет египтяне в военном отношении доминировали в регионе, никто не решался совершить нападение на их собственные земли.

Могущество египетской державы олицетворяли грандиозные сооружения храмов и знаменитые гробницы фараонов – пирамиды, называемые одним из семи чудес света (единственным, сохранившимся до наших дней). Храмы и пирамиды возводили тяжелым и кропотливым трудом земледельцы, на это время освобождаемые от работ. Рабский труд в строительстве использовался редко. Однако народ, очевидно, не роптал: ведь было почетно участвовать в труде, посвященном богам. Постройкой руководил жрец-архитектор, обладающий нужными знаниями в области математики. Древние египтяне не умели изготовлять цемент, поэтому просто клали массивные отесанные специальными рабочими камни один на другой. Устойчивость строения обеспечивалась плотным прилеганием камней друг к другу и их большой массой, а также характерной пирамидальной структурой: более широкий нижний слой служил опорой для менее широкого верхнего. Особенно выраженный «ступенчатый» вид имеет пирамида Джосера. Самая большая из пирамид – пирамида Хуфу (Хеопса), сложена из 2 300 000 каменных блоков общей массой в 6 – 7 млн. т. Высота ее имеет в наше время около 138, 75 м., первоначально же составляла 146, 7 м. Рядом с пирамидами расположена огромная скульптура, называемая Большой сфинкс – высеченное из скалы изображение льва с головой фараона (предположительно, Хефрена). Внутри пирамид – в толще положенных друг на друга миллионов каменных блоков, находилось несколько тоннелей, ведущих в помещения-святилища и саму погребальную комнату, в которой помещали тело усопшего правителя. Египтяне верили, что каждый человек имеет несколько душ, называемых ка. За душами умерших ухаживали жрецы, и это, по представлениям древних египтян, обеспечивало их вечную жизнь в загробном мире. Пирамиды возводились как жилища для некоторых из душ покойных фараонов (одна из них, как уже говорилось, «перевоплощалась» в наследника престола – живое олицетворение бога Гора). Огромный размер пирамиды символизировал якобы божественную сущность фараона и его неограниченную власть. На постройку одной пирамиды уходили десятилетия. Естественно, что пирамиду начинали строить, едва фараон, еще живой и во цвете лет, восходил на престол. После его смерти его тело жрецы очищали от внутренностей и плотно обматывали тонкими бинтами, отчего оно высыхало и превращалось в мумию. Затем тело помещали в особый гроб, повторяющий форму человеческого тела – саркофаг, и накрывали крышкой с рельефным изображением фигуры и лица усопшего. Саркофаг с телом ставили в погребальной комнате и закладывали вход туда, а также в саму пирамиду, камнями. С телом фараона в гробницу клали много разных драгоценностей, которые, как считали египтяне, будут нужны его душе в загробной жизни. Чтобы гробницу не разграбили, внутри могли установить различные ловушки: откидывающиеся вниз плиты на полу внутренних тоннелей, под которыми открывалась глубокая отвесная шахта, падающие сверху на незадачливых грабителей тяжелые камни. Однако ловушки не смогли уберечь гробницы египетских правителей от разграбления: с течением веков они постепенно почти все были опустошены. Пока пирамида строилась, фараон мог и умереть, не дождавшись, пока для его «ка» будет готов дом. Поэтому впоследствии фараонам пришлось смирить свою «загробную гордость», и умерших правителей стали хоронить в богатых, но не отличавшихся колоссальными размерами гробницах, специально оборудованных расщелинах скал и пр. Наиболее известна открытая археологами гробница фараона Тутанхамона, оказавшаяся к тому времени, как в нее пробрались исследователи, совершенно нетронутой и богатой сокровищами. Исследование мумии правителя, вступившего на престол около 1332 г. до н.э. в десятилетнем возрасте и через девять лет умершего, показало, что он умер либо вследствии тяжелой болезни, либо от травм, полученных, возможно, при падении с колесницы. В богатых гробницах хоронили и знатных вельмож – чиновников, приближенных к фараону.

Карта Древнего Египта

Египтяне почитали множество самых разнообразных богов. В основном это животноподобные божества, что указывает на пережитки первобытных тотемических или анимистических традиций. Богов изображали с телами людей и головами животных, либо полностью в животном облике. Если какой-то вид животных был посвящен какому-то богу, как, например, кошка, в виде которой изображали богиню Бастет, то за его оскорбление, а тем более убийство могла грозить смертная казнь. Некоторым священным животным совершались человеческие жертвоприношения, например, содержавшимся при храмах крокодилам отдавали на съедение маленьких девочек. В каждом номе существовал свой собственный пантеон богов, но некоторых богов почитали во всем Египте. В эпоху Среднего Царства, когда столица Египта была перенесена из Мемфиса на юг – в город Фивы, самым почитаемым общеегипетским божеством стал Ра, называемый также Амон, Амон-Ра или Пта (Птах), культ которого в Фивах и появился. Он был олицетворением солнца, а также считался создателем мира. Явления природы древние египтяне связывали с деятельностью богов, в которых они верили. Наступление сезона засухи, когда из пустыни начинали дуть жаркие ветры, они объясняли тем, что злой бог пустыни Сет убил своего брата Осириса – бога плодородия и одновременно загробного царства. Разлив Нила в начале лета египтяне объясняли слезами жены Осириса богини Исиды, а всходы посевов – воскресением Осириса, которого спасает его сын Гор – тот самый, который, по представлениям египтян, предстает перед людьми в обличье фараона. Осирис, как считали египтяне, судит души людей после их смерти: верных богам и добропорядочных людей он отправляет для вечной жизни в страну покоя и наслаждений, а непокорных богам и злым отдает на съедение чудовищу с головой крокодила. В загробный мир же души умерших провожало божество с головой шакала, которое египтяне называли Инпу, а древние греки – Анубис. Древнеегипетские мифы стали известны историкам в начале XIX в., когда французский исследователь Ж.Ф. Шампольон сумел с помощью древнегреческих текстов расшифровать древнеегипетские иероглифы – письмена в виде схематичных рисунков, обозначающих каждый целое отдельное слово. После этого ученые смогли прочитать надписи внутри пирамид, «Книгу мертвых» – священные тексты, которые помещали в гробницу вместе с покойным, некоторые мифы, записанные на листах, изготовленных из волокон местного болотного растения папирус.

С III тысячелетия до н.э. заканчивается эпоха Древнего Царства. Начинается эпоха Среднего царства. Для нее характерно усиление влияния вельмож – чиновной знати, постепенно затмевавшей богатство и могущество самого фараона. Вельможи получили право по своему усмотрению распоряжаться трудом живших на пожалованных им фараоном землях сельских жителей. Мемфис потерял свое былое значение, и фараонами становились теперь правители другого города – Фивы, на юге страны. Правивший в 1353 – 1336 гг. фараон Эхнатон предпринял попытку утвердить в стране культ единого бога Атона, отждествляемого с древним богом-создателем Амоном. Эхнатон утверждал, что Атон – единственный бог, который один правит всем миром, безгранично справедлив и милостив. При Эхнатоне было запрещено поклонение всем другим богам. Однако после смерти Эхнатона все старые культы были восстановлены, а его имя предано забвению.

Мужская одежда древних египтян состояла из куска ткани, который оборачивали вокруг бедер. Знатные люди носили еще широкую накидку на плечах. Женщины носили подобие халата с широким вырезом на груди. Данные об одежде египтян можно получить, изучая рисунки, которые украшают древнеегипетские гробницы. Рисунки эти довольно просты, в некотором отношении символичны, но подробно описывают повседневную жизнь и быт египетского народа. У древних египтян отстутствовал денежный оборот: они просто обменивали одни вещи на другие. Дети египтян, которых, вероятно, готовили в чиновники, получали необходимое образование в школах, где преподавали писцы.

Древние египтяне освоили и мореплавание. Они строили деревянные гребные суда, управляемые с помощью одного паруса. Существовали специальные военные суда для ведения боев на море.

Около 1750 г. до н.э. Древний Египет впервые подвергся нашествию внешнего неприятеля – кочевников гиксосов. Гиксосы завоевали доселе не знавшую чужой власти страну и почти двести лет правили ей, но затем были изгнаны египтянами. С того времени наступает период Нового Царства. Долгое время еще Египет жил, как в древние времена, безмятежной жизнью, процветая за счет небывало высоких для Ближнего Востока урожаев зерна. Однако малая обеспеченность Египта иными важными природными ресурсами делала свое дело: постепенно древняя цивилизация отставала в техническом развитии от других восточных держав. В Iтысячелетии до н.э. Египет был вновь завоеван – ассирийцами. С распространением у врагов страны фараонов прочного оружия, изготовленного из железа, началось безнадежное падение военной мощи державы в долине Нила. В 520-х гг. до н.э. Египет завоевали персы и завладели всеми его накопленными за века богатствами. Тяжелейшим моральным потрясением для египтян стала казнь «живого бога» – фараона Псамтика III, уличенного в подстрекательстве своего народа к неповиновению персам, по приказу ахеменидского царя Камбиза. В 332 г. до н.э. Египет, уже бывший персидской провинцией, оказался завоеван Александром Македонским и впоследствии превратился в так называемое эллинистическое государство – страну, в которой власть принадлежала греко-македонской знати. С этого времени начинается постепенное слияние древней египетской культуры с культурой античного мира, в основе которой лежали древнегреческие достижения. Египтяне еще долго помнили бывшее могущество своей страны и гордились им. Но с течением веков их культура неумолимо поглощалась более прогрессивной культурой античности, и в эпоху вхождения Египта в Римскую, а затем – Византийскую, империю окончательно ассимилировалась. В VII в. Египет завоевали арабы раннего Халифата, которые принесли в долину Нила Ислам. Население Египта, называемого по-арабски Миср, быстро приняло новую религию и активно освоило арабский язык, который вытеснил все местные языки. Став частью единоверного населения огромной средневековой державы, жители низовий Нила осознали себя и частью арабского этноса, восприняли арабскую культуру. И теперь о грандиозной и могущественной цивилизации древности напоминают лишь несколько обветренных громадных пирамид и Сфинкс, сиротливо возвышающиеся среди пустыни возле современного арабского города Гиза.

2 321

history-thema.com

Смотрите также

• Реферат древний рим
• 
  Характеристика древнего египта
• 
  Древняя русь тест
• Натурфилософия древней греции
• 
  Религии древнего востока
• Религии востока древнего
• 
  Древнего востока религии
• 
  Оргии древнего рима
• 
  Политика древнего китая
• Искусство древний египет
• 
  Древний египет искусство