Текст книги "Древний Египет". Древний египет книга
Книги Древнего ЕГИПТА «
Автор: Дементьева Светлана
Прежде чем начать разговор о том, какими были первые книги древнего Египта, следует поговорить о существующем материале того времени и внешнем виде книг.
На фото фрагмент древнеегипетской «Книги мертвых» из гробницы писца, называемого Небкед времен Восемнадцатой династии (23 в. до н.э.) Данная книга хранится в Лувре. Ее общая длина более 6 метров.
Если древние «ниневейские» книги изготавливались из глины, то в древнем Египте использовали папирус. Его выделывали из тростника, который рос в изобилии в дельте Нила. Для свитков употреблялись листы папируса около 25 см. Их палировали и впоследствии наносили на них текст и изображения. Писали специальными тросточками. Чернила были красного и черного цвета. У писцов существовали даже футляры для хранения письменных принадлежностей. Книга могла состоять из множества отдельных листов папируса, скрепленных между собой. Их сворачивали в свитки и помещали в футляр для хранения. На футляр крепили ярлык с названием книги. Саму книгу украшали внутри рисунками и виньетками. Иногда на ярлык с названием наносили экслибрис, т.е. эмблему лица, которому принадлежала эта книга. К интересным фактам можно отнести найденный свиток, считавшийся пока самым большим в мире — его длина составляет приблизительно 45 метров. Эта книга состоит из 79 листов.
Следует отметить, что египтяне писали не только на папирусе. В расход шли кожа, черепашьи панцири, ткань, камень (правда на нем чаще выбивали текст). Писали на предметах роскоши: вазах, статуэтках, амулетах, кольцах. При захоронении умерших писали на погребальных пеленах.
Египтяне использовали иератическое письмо. Позднее, в период Среднего царства, египтянам стал известен алфавит, и язык постепенно стал так называемым новым языком, демотическим, который получил широкое распространение.
Из всех книг древнего Египта мне хотелось бы особо отметить знаменитую «Книгу мертвых». В ней изображены и описаны странствия душ, попавших в загробный мир после смерти человека. В этом мире должен состояться суд над душой, чтобы определить ее дальнейший путь в загробном царстве. Она попадает либо в рай, либо в ад. Во главе суда находится бог Осирис, которому помогают еще 42 бога для осуществления судопроизводства. Боги Тот и Анубис брали сердце усопшего, которое египтяне отожествляли с душой и совестью, и размещали на одной из чаш весов. На другую чашу весов клали перо богини Маат. Эта богиня являлась богиней Правды. Если сердце и перо весили одинаково, то душа умершего была чистой. Если же сердце явно перевешивало, то это означало, что душу отягащают грехи, что имели место при жизни. Однако следует заметить, что умерший имел право на оправдательное слово. Он мог обратиться к каждому из 42 присутствующих богов и отдельно к верховному богу Осирису. Именно по этой причине усопшему после смерти при погребении «Книгу мертвых». В ней содержались молитвы, заклинания, формулы, знаки, по которым душа могла бы найти пути к островам блаженных, даже обращения к богам и еще множество всего, что могло бы помочь душе обойти огненные озера ада, нападения демонов, что водятся в загробном мире и в конечном итоге помочь вернуться к свету, т.е. к жизни. Вот небольшая цитата из «Книги мертвых»:
Слава тебе, бог великий, владыка обоюдной правды. Я пришел к тебе, господин мой. Ты привел меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твое, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобой в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчета перед лицом Благого. Вот я пришел к тебе, владыка правды; я принес правду, я отогнал ложь. Я не творил несправедливого относительно людей. Я не делал зла. Не делал того, что для богов мерзость. Я не убивал. Не уменьшал хлебов в храмах, не убавлял пищи богов, не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов. Я чист, я чист, я чист, я чист.
На фото весы Правды, что расположены в центре зала Суда. Сверху присяжные боги.
«Книга мертвых» неоднократно переиздавалась и пополнялась. У нее много вариантов. Эта книга писалась на протяжении тысячилетий. Она состоит из 144 глав. Некоторые ее главы являются комментариями к другим главам, чтобы их правильно понимали. Последние слова книги звучат так:
«Сделай книгу так, чтобы не видел человеческий глаз – она расширяет шаги на небе, на земле, в преисподней. Она полезнее церемоний отныне и вовеки» (Глава 144).
Существовали и другие книги, посвященные суду бога Осириса над душой усопшего. Например, это «Книга Врат». Среди литературы древнего Египта были не только книги религиозно-оккультовой направленности, но и сатирические. В этих книгах на папирусах изображались животные. Например, лев и единорог играют в шахматы или лиса играет на флейте стаду козлов.
В древнем Египте книги считались священными, обладающими волшебством и магией. По мнению египтян, письмо открыл людям бог Премудрости Тот. По легендам и различным поверьям книги падали с небес. Иногда книги использовались жителями в качестве гадания.
Книги считались «душами Ра» и обладали волшебной силой бога Ра. А этой силе покорялись не только люди, но и сами боги. Кстати, магией обладали не только книги, но и тросточки с чернильницами и чернилами.
Письму обучались только дети знати. Иногда такое счастье перепадало и беднякам. Но в этом случае готовился писарь для обработки камня и выбивания на нем сложных иероглифов.
Надо сказать, что в истории древнего Египта принято различать три основных периода: ранний, средний и поздний. Разумеется, в каждом отдельном периоде развитие книги было различным.
В раннем периоде культура являлась достоянием ограниченного круга посвященных. Преимущественно книги носили религиозно-культовый характер. Особое место в культуре древних египтян занимал заупокойный культ. На протяжении всех трех периодов пользовалась особой популярностью «Книга мертвых», о которой рассказывалось выше. Помимо религиозных текстов, до наших дней дошли записи политического и хозяйственного назначения. В раннем периоде светская литература не имела места фиксирования на материальных носителях и передавалась только в устной форме. В ритуальных же книгах заупокойного содержания можно найти намеки на драму, лирику или повествование. Позднее писцы начинают записывать устное народное творчество.
В средний период, или в эпоху Среднего царства, меняется язык и становится преобладающим. На новом языке записываются исторические документы, произведения литературы, книги по математике, содержащие задачи, медицинские издания. В этот период на саркофагах рисунки и надписи посвящаются описанию неба. Именно в этот период египтянам был известен алфавит.
В поздний период в древнем Египте культура раскалывается на две части: жреческую и светскую. Жрецы вели настолько обособленный образ жизни, что постепенно утеряли связь с народом. Как следствие, утерялось и их влияние. Они ввели в иероглифическое письмо новые знаки, которые оказались недоступными для понимания большинству египтян. Между тем светское общество, которое оказалось ближе к народу, создавало понятную всем литературу. Книги содержали сказки и повести, экономические и правовые документы. Иероглифическое письмо перешло в ранг священного, и не использовалось для написания подобных книг. Светская культура использовала курсивное или демотическое письмо, которое было понятно широкому кругу образованного населения.
Вот какими были первые книги древнего Египта. Надеюсь вам было интересно почитать о древних и первых книгах.
demsvet.ru
5 КНИГ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Что читать о религии древнего Египта, его писцах и эпохах древнеегипетской истории, рекомендует историк Иван Ладынин
Рекомендовать книги на русском языке, которые могли бы дать адекватное представление о нынешнем уровне наших знаний о Древнем Египте, довольно сложно. Их написано гораздо меньше, чем на английском, французском и особенно на классическом для египтологии немецком языках. Однако и в рамках этого не очень большого числа книг необходимо провести определенную выборку. Так, труды Бориса Тураева прекрасно написаны и служат краеугольным камнем российской египтологии и в целом науки о Древнем Востоке. Но слишком многое в их фактическом материале все же соответствует уровню науки начала прошлого века. Монографии и статьи Олега Берлева, напротив, не устарели и рисуют необычайно яркую и целостную картину египетского общества и его мировоззрения. Но по своему построению и характеру аргументации они рассчитаны скорее на восприятие специалиста. Среди тех профессиональных работ, которые хочется рекомендовать более широкому кругу читателей, интересующихся Древним Египтом, есть книги, которые не новы, но не теряют своего значения как по охвату материала, так и по постановке в них исследовательских проблем.
1
Матье М.Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. М.: Восточная литература, 1996
Милица Матье (1899–1966) — хранитель египетской коллекции Государственного Эрмитажа и, безусловно, крупнейший отечественный исследователь религии Древнего Египта середины ХХ века. В посмертный сборник ее трудов вошел ряд статей и книга «Древнеегипетские мифы», содержащая четыре очерка по базовым проблемам древнеегипетской религии: космогонические представления, образ солнечного божества, образ бога Осириса, ритуалы, основанные на мифологических сюжетах и имеющие политическое значение. Кроме того, в книге содержатся переводы мифологических текстов. Среди опубликованных в сборнике статей стоит обратить внимание на две, посвященные «Текстам пирамид» — обширному комплексу заклинаний, записанных на стенах внутренних помещений пирамид конца Древнего царства и связанных с переходом в инобытие усопшего царя. Матье убедительно показывает связь этих религиозных текстов с ритуалом, который должен был сопровождать царское погребение. Стоит сделать оговорку, что некоторые параллели и гипотезы, принятые Матье, основой для которых послужили этнографические знания первой половины ХХ в., на сегодняшний день все же сданы в архив науки. К ним, в частности, относится предположение, что в основе ритуала хеб-седа — обряда обновления жизненных сил царя — лежит древнейший обычай убийства одряхлевшего правителя.
2
Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999
Работа крупнейшего немецкого египтолога-религиоведа Яна Ассмана, оригинал которой вышел в 1984 году, представляет его видение эволюции религии Древнего Египта на протяжении III–II тысячелетий до нашей эры. И.М. Дьяконов, крупнейший теоретик истории ближневосточных обществ, охарактеризовал эту эпоху удачным термином «ранняя древность». По мнению Ассмана, в египетских представлениях мир богов был четко противопоставлен земному миру как сакральное начало профанному. При этом взаимоотношения с богами («близость к богу», рефлексия по поводу которой и может быть определена термином «теология») имели для египтян исключительное, большее, чем для людей других культур, значение.
На первом этапе развития египетской религии (в III — начале II тысячелетия до нашей эры) для египтян характерна «имплицитная теология» — построение системы ассоциативных взаимосвязей между образами божеств и мифологемами («констелляциями»). Эта система привязана к культовой ритуальной практике. С начала эпохи Среднего царства (рубеж III и II тысячелетий до нашей эры) зарождается «эксплицитная теология» — не имеющее связи с ритуалом осмысление самого понятия бога, его отношений с людьми, возникающих при этом космологических и этических вопросов. Она получает свое выражение не в констелляциях, а уже в дискурсе. При этом если имплицитная теология политеистична и предполагает включенность человека во всеобщую систему взаимоотношений, обозначаемую понятием маат (гармоничную норму миропорядка), то в эксплицитной теологии происходит становление образа единого божества и индивидуализация отношений между ним и человеком, приобретающих к тому же морально-этический оттенок («личное благочестие»). Помимо общей схемы эволюции религии Древнего Египта, книга Ассмана очень ценна как введение в материал по культу бога Амона в эпоху Нового царства — важнейшему явлению эпохи расцвета эксплицитной теологии, сравнительно редко оказывавшейся в фокусе внимания отечественных египтологов.
3
Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. СПб.: Нева, 2000
Михаил Коростовцев, человек непростой судьбы, пришел в египтологию на четвертом десятке лет жизни, но успел в ней сделать очень много. Книга «Писцы Древнего Египта» не является исследованием в точном смысле этого слова. Это соединение ряда очерков, описывающих разные стороны письменной культуры Древнего Египта. В ней Коростовцев характеризует само сословие египетских писцов основу администрации и вместе с тем созидателей культурных ценностей, систему школьного образования, роль писцов в функционировании «домов жизни» (центров религиозного и тесно связанного с ним научного знания), проблему индивидуального авторства произведений древнеегипетской литературы. Отдельные очерки посвящены рецепции древнеегипетской культурной традиции в странах Азии и в греческом мире. Приложением к книге Коростовцева служит сборник переводов текстов древнеегипетских писцовых поучений Среднего и Нового царств (II тысячелетие до нашей эры). Впервые книга была издана в 1962 году, а в ее переиздание 2000 года были включены два очерка Ю.Я. Перепелкина, посвященные истории письма: «О происхождении минускульного письма», в котором рассматривается эволюция палеографии античных рукописных текстов, в том числе на папирологическом материале греко-римского Египта, и «Основы египетской раннединастической эпиграфики».
4
Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. СПб.: Нева, 2000
Сводный очерк истории древнего Египта написан Юрием Перепелкиным (1903 1982) – ученым, исключительно строгим в работе с источниками и в выборе методологии исследования, поставившим и успешно решавшим задачу описания общества древнего Египта и его культуры в реконструируемых категориях собственного мировоззрения египтян. По-видимому, в базовых моментах текст этого очерка восходит к главам по истории древнего Египта, написанным Перепелкиным для I тома «Всемирной истории» (1955), которые сильно пострадали при редактировании. Однако в своем итоговом варианте он был завершен в 1970-е гг. (впервые частично опубликован в издававшейся АН СССР «Истории древнего Востока», ч. 2, 1988) и вобрал в себя известный к этому времени фактический материал. В книге охарактеризованы основные этапы истории Египта с додинастического времени (IV тысячелетие до нашей эры) до его завоевания Александром Македонским. Особое внимание следует уделить обращениям Перепелкина к религии и мировоззрению Старого (в словоупотреблении московских египтологов — Древнего) царства (XXVIII–XXIII века до нашей эры), к «солнцепоклонническому перевороту» Эхнатона (1365–1348 годы до нашей эры), а также специальному обзору материала по Раннему царству (конец IV — начало III тысячелетия до нашей эры). Относительно слабой стороной очерка Перепелкина можно назвать характеристику военной истории Египта Нового царства и I тысячелетия до нашей эры, которая не входила в его исследовательские приоритеты.
5
Большаков А.О. Человек и его Двойник: Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. СПб.: Алетейя, 2000
Книга ученика Юрия Перепелкина, нынешнего хранителя египетской коллекции Государственного Эрмитажа посвящена интерпретации представлений египтян III тыс. до н.э. о т.н. Двойнике (ка), проявляющихся в оформлении гробниц вельмож времени Старого (Древнего) царства. К концу III династии (около XXVII века до нашей эры) возник классический тип таких гробниц, в которых лаконично оформленная погребальная камера размещалась в подземной части, а наземные помещения оформлялись множеством реалистичных изображений усопшего и его достояния. Особое закрытое помещение (сердаб) заключало в себе его статую, воспроизводившую его внешность в возрасте средних лет. По мнению Большакова, наземные помещения гробниц были предназначены для поддержания существования после смерти человека его Двойника — особого существа, сопутствовавшего ему с момента его появления на свет и при соблюдении некоторых условий сохраняющегося и после его смерти.
К выводу о существовании Двойников египтяне пришли благодаря наблюдениям за свойствами своего сознания: в нем при воспоминании или во время сна может возникнуть яркий зрительный образ того, о ком или о чем он вспоминает, даже если этот объект не дан в непосредственном наблюдении или же его существование уже завершилось. Современный человек объясняет такие переживания внутренней работой сознания и зачисляет их в категорию субъективного. Египтяне же, ориентируясь на их спонтанность и независимость от целенаправленных усилий тех, кто эти переживания испытывает, объясняли их наблюдением особой категории объективной реальности. Сохранить изображения человека, сведения о нем, оформленные в текстах, и сконструировать для него с помощью системы изображений небольшой мирок значило обеспечить следующим поколениям возможность «увидеть» его Двойника, а ему самому — неограниченно долгую и комфортабельную жизнь. Принадлежавшие к элите египтяне полагались на такой способ обретения посмертного существования, пока ресурсы страны позволяли сооружать богато оформленные гробницы и поддерживать их в порядке. С конца Старого царства, когда это стало невозможно, они стали рассчитывать на обретение бессмертия в мире богов с помощью другой имевшейся у каждого человека сущности — ба, тесно связанной с мумифицированным телом и с погребальной камерой. Книга Большакова важна как исследование базовой категории древнеегипетского мировоззрения, автор которого не прибегает к надуманным тезисам о качественных различиях в принципах построения суждений людьми архаики и современности, а прежде всего обращает внимание на разницу в проведении ими границ между объективным и субъективным опытом, зависящую от уровня их знаний об окружающем мире и о самих себе.
Иван Ладынин
кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Древнего мира МГУ им. М.В. Ломоносова
ledibibliotekar.livejournal.com
Читать книгу Древний Египет М. П. Згурской : онлайн чтение
М. П. ЗгурскаяДревний Египет
Введение
Люди никогда не перестанут интересоваться загадками погибших цивилизаций и утраченными знаниями, тайнами монументов и сооружений, воздвигнутых древними, странными сообщениями, которые содержатся в великих мифах и легендах, загадками ранних географических исследований и даже возможных свидетельств паранормальных феноменов истории или контактов наших далеких предков с представителями иных миров и цивилизаций. Список увлекательных тем исчисляется десятками, если не сотнями названий, полки книжных магазинов ломятся от книг о древних тайнах. Зачем, казалось бы, повторять уже пройденный путь?
Всю массу подобных книг можно разделить на две группы. Первые, как правило, написаны авторами, которые не имеют специального образования в соответствующих областях знаний, но полны энтузиазма. Многие из этих книг содержат в себе поразительные откровения об атлантах, погибших цивилизациях, внеземных существах и «тайной мудрости» древних; обычно они очень плохо проработаны и вводят читателей в заблуждение. Авторы не проявляют критического отношения к материалу и умышленно сгущают покров тайны, стараясь создать впечатление о своей причастности к невероятным секретам, потрясающим человеческое воображение.
На другом полюсе находятся книги о древних тайнах, написанные профессиональными историками и археологами. К сожалению, эти труды чаще всего представляют собой сухие, формальные разоблачения книг первой категории, часто создаются ортодоксальным, а не пытливым разумом. Авторы таких книг нередко впадают в менторский тон, размеренно и терпеливо внушая читателю, что такие-то и такие-то вещи и явления являются абсолютной чепухой, а другие – окончательно доказанной истиной.
Конечно, было бы хорошо взять от каждой позиции их достоинства и оставить за скобками промахи. Чтобы было авторитетно, объективно, без явного вздора, но при этом увлекательно, захватывающе и интересно. Очень хочется проложить некий средний курс между восторженными энтузиастами и профессиональными скептиками. Пусть любознательный читатель знакомится с основными теориями, линиями рассуждений и объяснениями, хотя они, разумеется, не могут быть исчерпывающими. Пусть судит сам и получает удовольствие, придумывая собственные объяснения.
Итак, Древний Египет. В его истории существует множество интереснейших фактов и загадок; археологические изыскания и кабинетные размышления ежегодно приносят огромное количество материала, рассмотрение и анализ которого иногда приводит в замешательство, а порой повергает в изумление. Вообще вся египтология похожа на фундаментальную науку, от которой бессмысленно ожидать быстрых результатов. Многие поколения ученых вносят в нее свой вклад, пытаясь как можно полнее описать найденное, систематизировать все это и, проанализировав, сделать хоть какой-то вывод. Но именно на стадии выводов и возникает та несуразица, которая дезориентирует и сводит на нет всю работу исследователей, десятилетиями добывавших материальные свидетельства. Далеко не всегда те, кто блестяще проводит раскопки и диагностирует находки, способны извлечь верный вывод из найденного. Порой правильно интерпретировать находку труднее, чем найти и откопать ее. Поэтому-то так много неоднозначных версий и гипотез окружают «древнеегипетскую тему».
Загадки встречают нас, что называется, «у порога». С самого детства мы слышим слова: «Египет», «египтяне», «египетские иероглифы», «египетские пирамиды», «египетский Сфинкс». Но самым удивительным является то, что ни древние, ни современные жители Египта не называли и не называют так свою родину. В отличие от укрытой песком цивилизации Двуречья, египетская практически постоянно была на виду. Сами египтяне называли свою страну Кем (Кемет, Та Кемет), что в переводе значит «Черная земля», а себя – «людьми Черной (земли)», по цвету плодородной почвы низменной долины Нила. Еще в глубокой древности контактировавшие с египтянами народы Аравийского полуострова, Передней Азии и Двуречья дали Египту свое название: Миср – «Населенное место, город». Их, видимо, поразила населенность Египта и большое количество городов, расположенных близко друг от друга. Название Миср сохранилось и сейчас – современные египтяне так называют свою страну.
Почему же мы, как и многие другие европейские народы, употребляем слово «Египет»? Это название страна получила от греков, которые произвели его от египетских наименований города Мемфиса (Хет-ка-Птах, «Владение души Птаха»). Греки образно называли Египет «даром Нила». Египтяне поклонялись этой реке как богу и у них были на то основательные причины. Нил – единственный источник пресной воды в окружавшей их пустыне. Вызываемое таянием снегов в горах Судана начало разлива Нила, совпадавшее с летним солнцестоянием, было наиболее важным событием древнеегипетского календаря. Нил заливал большой район и, отступая, оставлял немалое количество черного ила, который был превосходным удобрением – настолько превосходным, что в год египтяне собирали по несколько урожаев.
В начале I тысячелетия до н. э., когда древние греки стали проникать в Египет, первым из самых больших городов, который им встретился, был Мемфис – город на рубеже Дельты и долины Нила. Его название «Хикупта» или «Айгюптос» греки взяли за обозначение всей страны. Так что слово «Египет» тоже очень древнее, но оно пришло в европейские языки не непосредственно из египетского языка, а из древнегреческого. Вообще, очень много египетских слов и названий мы знаем в греческой транскрипции, например имена фараонов.
Географически Древний Египет делился на два района – узенькие (около 3 км) полоски, тянущиеся вдоль берегов Нила на 600 км – Верхний Египет, и обширные земли треугольной по форме Дельты у впадения его в Средиземное море – Нижний Египет. Такое разделение привело к тому, что возникли два царства – Верхнего и Нижнего Египта. Столицей Верхнего Египта был город Некхеб, располагавшийся неподалеку от Иераконполя1 Иераконполь – один из древнейших городов Древнего Египта, культовый центр бога Гора.
[Закрыть]; покровительницей города считалась Некхебет – богиня с головой грифа. Столицей же Нижнего Египта был Пе, город в Дельте, который греки называли Уто; ему покровительствовала богиня Эджо с головой кобры.
Как два царства относились друг к другу в додинастические времена, неизвестно. Египтологи полагают, что впервые царства были объединены Менесом, могущественным повелителем Верхнего Египта, которого называли «королем скорпионов». Считается, что примерно в 3100 году до н. э. он покорил Нижний Египет, объявил себя владыкой объединенной страны и основал I династию. С этой датой обычно и связывают начало египетской истории, хотя сами египтяне считают, что их цивилизация намного древнее и восходит к «золотому веку», когда обоими царствами правили боги.
Факт существования двух царств не забывался никогда, поэтому всех фараонов именовали Повелителями Двух Стран или Царями Верхнего и Нижнего Египта. Обе святые покровительницы – Эджо и Некхебет, распространили свое благоволение на территорию всего Египта и стали изображаться с двойной короной: красная обозначала Нижний Египет, а белая – Верхний.
Всего Египтом со времени объединения страны Менесом правили 32 династии, включая греческих Птолемеев, воцарившихся здесь после завоевания Египта в 332 году до н. э. Александром Великим. Последней царицей – до тех пор, пока могучий Рим не сделал Египет своим владением – была Клеопатра. Долгая история династического правления – с 3100 по 30-е годы до н. э. – археологами разделена на несколько периодов; каждый включает несколько династий.
Самым известным, пожалуй, является время Древнего царства, называемого Эпохой пирамид. Оно включает в себя династии с III по VI (около 2686–2181 гг. до н. э.). Этот период известный английский египтолог, автор многих трудов по египтологии доктор И. Эдвардс назвал «расцветом эпохи пирамид»; апофеоз этой эпохи приходится на IV династию, во время которой были возведены наиболее грандиозные пирамиды.
Столицей своего царства Менес избрал Мемфис. То, что столица находилась у самого начала Дельты, имело и политическое, и символическое значение, поскольку именно здесь проходила граница между Нижним и Верхним Египтом. Во времена Нового Царства столицей стали Фивы в Верхнем Египте, но Мемфис продолжал процветать примерно до середины I века н. э. Сейчас же от этого некогда великолепного города не осталось почти ничего – между пальмами, растущими на месте бывших дворцов и храмов, пасется домашний скот.
В нескольких километрах к западу от Мемфиса расположен древний некрополь Саккара, место погребения царственных особ, которое использовалось по своему назначению на протяжении почти всей истории Древнего Египта. Именно там находятся знаменитая ступенчатая пирамида Джосера и несколько других пирамид меньшего размера, в частности пирамида Унаса, последнего фараона V династии. На противоположной Мемфису стороне реки, примерно в тридцати километрах к северу, находится легендарный священный город Иуну (библейский Он, или, как его позднее назвали греки, Гелиополь) – религиозный центр Древнего Египта. Именно жрецам Гелиополя принадлежала основная роль в проведении церемоний государственного культа; эта школа мудрости, о которой с большим уважением отозвался Геродот, была широко известна даже до периода Птолемеев. Гелиополь связан с легендой и о птице Феникс, или, по-египетски, Бенну, и с культом обелисков – священных колонн, существовавших еще во времена, предшествовавшие эпохе пирамид. С ними же связан и таинственный Камень Бен Бен. Считается, что именно этот культ привел к возникновению пирамид.
При упоминании слова «пирамида» мы, естественно, представляем себе три самые знаменитые пирамиды на пустынном плато Гиза (в настоящее время почти поглощенном Большим Каиром). Гиза находится на самой границе с пустыней, на противоположном от Гелиополя берегу реки, немного выше по течению Нила. Какие только тайны не хранят египетские пирамиды… По большому счету, на вопросы «кто построил?», «зачем?», «из чего?» и прочие до сих пор нет однозначных ответов. В Гизе также находится множество небольших пирамид-«спутников», менее значительных по размерам погребальных сооружений, храмов и, конечно же, легендарный Большой Сфинкс – всемирно известный памятник, на протяжении многих лет вызывавший самые бурные споры. Эта скульптура, вырубленная из скалы, представляет собой фантастическое существо с телом льва и головой (так, по крайней мере, думает большинство исследователей) фараона Хефрена. Сфинкс лежит на каменистом плато и с таинственной полуулыбкой смотрит вдаль. Возможно, он был призван охранять храм от грабителей. Легенда гласит, что когда падет покров последней тайны Сфинкса, он рассмеется и мир окончит свое существование.
«Владыка тайн» – так не без основания называют египтяне фараона Тутанхамона, правившего Древним Египтом с 1361 по 1352 год до н. э. Властитель страны умер рано – в возрасте 18 лет. О его странной смерти ученые вновь заговорили, когда датские исследователи, изучавшие одежду фараона, пришли к заключению, что он страдал какой-то непонятной болезнью. Возможно, именно эта болезнь и стала причиной его смерти, а также причиной так называемого «проклятия фараонов» – странной и скоропостижной гибели членов экспедиции лорда Карнарвона, открывшей миру могилу Тутанхамона. Распространено также мнение, что Тутанхамон пал жертвой дворцового переворота. Кого последним увидели миндалевидные глаза фараона, прежде чем закрыться навсегда? Кто стоял за дворцовым переворотом, если таковой действительно имел место? Гипотезы существуют, но будут ли доказательства?
Удивительны и судьбы женщин, занимавших в разное время трон Верхнего и Нижнего Египта, так называемых Священных Правительниц. Фараоны в Древнем Египте никогда не ставились на одну доску с простыми людьми, они считались реинкарнацией бога-мужчины Гора, сына Ра, то есть приравнивались к богам. Слово «фараон», или же «царь», в Древнем Египте имело только мужской род, а слово, которое традиционно переводится как «царица», на самом деле означает «великая жена фараона». В древнеегипетском языке даже не было выражения, чтобы обозначить правящую особу женского пола. Как же так случилось, что на троне воцарилась женщина, и не как жена монарха, но сама – монарх?
Некоторые имена уже давно стали нарицательными, например Нефертити и Клеопатра, но прочие, дошедшие до нас из глубины веков, знакомы, пожалуй, только историкам, хотя судьбы этих цариц – Нейтикерт, Себенокфру, Хатшепсут – не менее, а то и более удивительны.
Кроме уже перечисленных, есть еще одна загадка, не дающая покоя профессионалам и любителям истории Египта. Это так называемый «темный период египетской истории» – время правления гиксосов. Около XVII столетия до н. э., в эпоху Среднего царства, в Египет вторглись полчища пришельцев – гиксосов. Гиксосы были не слишком многочисленны, но их военная организация превосходила египетскую, а применение запряженных конями колесниц определило победу над Египтом, переживавшим период упадка центральной власти. Скудные свидетельства о владычестве гиксосов содержатся в ряде египетских памятников и в трудах египетского жреца Манефона (III в. до н. э.)2 Манефон из Себеннита – древнеегипетский историк и жрец из города Себеннит в египетской Дельте, живший во времена правления в Египте эллинистической династии Птолемеев, в конце Г/ – первой половине III в. до н. э. Является единственным известным нам древнеегипетским автором, составившим полноценный исторический труд по истории Древнего Египта – «Историю Египта» в трех книгах, написанных по образцу «Истории» Геродота. Труд Манефона принято считать историческим в современном смысле слова (в отличие от более ранних исторических летописей Древнего Египта, которые не делали выводов или умозаключений, а всего лишь констатировали события). «История Египта» сохранилась до нашего времени только в цитатах других древних авторов – Иосифа Флавия, Секста Юлия Африкана, Евсевия Памфила Кесарейского, Иоанна Малалы, Георгия Синкелла и других.
[Закрыть], фрагменты из которых приводит Иосиф Флавий3 Иосиф Флавий (Йосеф бен Матитьягу) (ок. 37– ок. 100) – знаменитый еврейский и впоследствии римский историк и военачальник, известен дошедшими до нас на греческом языке трудами – «Иудейская война» (о восстании против римлян 66–70 гг.), «Иудейские древности», где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны, и трактатом «Против Апиона».
[Закрыть]. Манефон, как свидетельствуют Юлий Африканский4 Секст Юлий Африканский – греческий ученый, писатель и историк III века н. э.
[Закрыть] и Евсевий Кесарийский5 Евсевий Кесарийский (260–340) – греческий христианский мыслитель, церковный писатель и историк, доверенное лицо императора Константина Великого, епископ Кесарии Палестинской, один из «отцов Церкви».
[Закрыть], считал их финикийцами, но при этом отождествлял с иудеями. Кстати, по мнению отдельных представителей исторической науки именно в период гиксосского владычества советником одного из фараонов был библейский Иосиф. Наиболее вероятное время переселения древних евреев в Египет совпадает по времени с эпохой гиксосского завоевания. Но как такую могучую державу, как Древний Египет, могли завоевать племена кочевников? Кем должны были быть гиксосы, чтобы Египет пал перед ними? Кто они? Откуда пришли? На каких просторах взращивали свою военную силу и почему обрушили ее не на более слабых соседей, а именно на Египет?
При перечислении всех этих загадок и тайн невольно вспоминается строка Пастернака: «Здесь прошелся загадки таинственный ноготь…» Безусловно, вышеперечисленными темами не исчерпывается все интригующее многообразие древнеегипетских тайн. И, конечно же, представленная на суд читателя книга не является попыткой дать однозначный ответ типа «все было именно так и никак иначе». Скорее, это некий свод вероятных ответов, версий и гипотез, некое «меню», смысл которого – разбудить «исторический аппетит» уважаемого читателя к тому, чтобы искать и находить свои ответы.
Как говорили китайские мудрецы: «Путь в тысячу ли начинается с одного шага». Так сделаем этот шаг…
Секреты пирамид
Лживую сказку о том, будто встарь на Олимп взгромоздилиОссу и с ней Пелион, нам сохранили века.А пирамиды близ Нила еще и теперь простираютГордые выси свои вверх до Плеяд золотых.
Из древнегреческой поэзии. Неизвестный автор
Говорим: «пирамида», подразумеваем: «загадка». Почему-то едва ли не все пирамиды являются скоплением разнообразных тайн, загадок и необъяснимых феноменов. Они как магнитом притягивают к себе самые удивительные гипотезы. И безусловно, что именно египетские пирамиды держат пальму первенства. Геродот назвал их «первым чудом света». Прошедшие тысячелетия не только подтверждают это определение «отца истории», но и добавляют интригующих тайн удивительным и величественным сооружениям.
Пирамиды. Информация к размышлению
Мы привыкли к тому, что ассоциируем понятие «пирамида» с египетскими Великими пирамидами Гизы – пирамидами фараонов Хеопса, Хефрена и Микерина. Но вообще-то говоря, пирамиды есть не только в Египте, хотя египетские и считаются самыми древними из всех. К крупным пирамидам относятся, например, пирамиды доколумбовых культур (ацтеки, майя) в Латинской Америке. Меньшие по размеру и менее известные пирамиды сохранились в Нубии (Мероэ) и Риме (пирамида Цестия). Знаменитый норвежский исследователь и путешественник Тур Хейердал называл пирамидами описанные им малогабаритные постройки на острове Тенерифе (пирамиды Гуимар) и на Мальдивских островах.
Не все пирамиды имеют привычный нам «геометрический» силуэт – как пирамиды Гизы. Например, мексиканские пирамиды или менее известная египетская пирамида Джосера имеют ступенчатую форму, ступенчатые пирамиды есть и на Тибете.
Никто, пожалуй, не станет спорить, что самыми известными, так или иначе, являются египетские пирамиды. Они – «визитная карточка» Египта. Пирамид здесь около сотни – больших и маленьких, ступенчатых и с гладкими боками, дошедших до нас почти в неизменном виде и больше похожих на бесформенную груду камней. Большинство из них расположено вдоль левого, западного берега Нила небольшими группами, неподалеку от того места, где в эпоху Древнего царства находился Мемфис – столица страны. Существуют несколько полей пирамид: в Гизе, в Дахшуре, Саккаре, Медуме, Абусире, а примерно в шести километрах к северо-западу от Гизы, в Абу-Руваше, находится место, где во времена IV династии была возведена еще одна большая пирамида – сына Хуфу, фараона Джедефра. От этой пирамиды к настоящему времени остались только фундамент и часть основания. Еще одна пирамида последнего фараона IV династии – Небка, возможно, брата или сына Хуфу (сведений о нем осталось очень мало), находится в Завиет-эль-Ариане, примерно в пяти километрах на юго-восток от Гизы. Она не была завершена, и ее разобрали в более позднее время.
До нашего времени хорошо сохранились пирамида Джосера в Саккаре, пирамиды Снофру в Мейдуме и Дахшуре («Ломаная» и «Розовая»). Но самые знаменитые пирамиды находятся на окраине Каира, на кромке пустынного плато Гиза, нависшего над зеленой долиной Нила. Здесь, в Гизе, стоят уже упоминавшиеся нами три великие пирамиды – Хеопса, Хефрена и Микерина, точнее, комплекс пирамид с заупокойными храмами, гробницами поменьше, различными постройками и Великим Сфинксом, который заслуживает отдельного разговора и отдельной статьи.
Вопросы без ответов
Следует отметить, что пирамиды служат важнейшим источником информации о событиях, происходивших в далеком прошлом. Их строили многие династии египетских царей, которые с помощью иероглифов и настенных росписей фиксировали все события, происходившие в природе и жизни государства в годы их правления. Многое, что мы знаем о пирамидах, известно с давних пор. Но при всем количестве накопленных знаний ни об одной из пирамид нельзя сказать: вот теперь все ясно и окончательно объяснено. Загадки пирамид множатся вместе с открываемой археологами информацией. Несмотря на усилия ученых, столетиями выдвигавших и отбрасывавших версии, никто не в состоянии точно ответить на вопросы, касающиеся пирамид. Какие же вопросы возникают в первую очередь при знакомстве с творениями древних зодчих?
Когда?
Справедлива ли датировка классической египтологии, относящая Эпоху пирамид к Древнему царству? Быть может, пирамиды – след еще более древней иной цивилизации, обладавшей уникальными знаниями? Существует гипотеза, что египетские пирамиды единственны в своем роде и не имеют аналогов в древней архитектуре.
Кто?
В школьных учебниках истории было написано, что пирамиды строились огромной армией египетских рабов. В свете новейших открытий это уже не так очевидно.
Как?
Известно описание процесса строительства пирамид, сделанное Геродотом. Но, по сути, это единственное дошедшее до нас из глубины веков свидетельство – если не очевидца, то человека, беседовавшего с потомками очевидцев. И все же археологические находки, микроскопический анализ и попытки реконструкции Геродотова описания средствами современной технологии ставят под сомнение, что все было именно так, как описывал «отец истории». Как древние египтяне могли обрабатывать огромные каменные глыбы, не зная железа (кроме метеоритного, которого, по понятным причинам, не могло хватить для таких масштабов)? Как могли их транспортировать? А может быть, это были вовсе не каменные монолиты? Если в Китае могли открыть порох и бумагу, почему в Египте не могли изобрести бетон?
Зачем?
Вопрос, способный поставить в тупик современного человека. В чем цель столь фантастических усилий? Только для того, чтобы создать склеп для мумии? Зачем возводить сооружения исполинских размеров с такими тесными коридорами и маленькими камерами внутри? Освобождать душу покойного фараона? Прятать сокровища? Зачем применять при строительстве блоки невероятной тяжести, если того же эффекта можно добиться более легкими материалами? Чтобы не растащили на части? Зачем ориентировать на стороны света и созвездия с идеальной астрономической точностью, поражая современных исследователей совершенством вычислений и технологий? Есть ряд гипотез, что в комплексе пирамид IV династии языком геометрии рассказывается о математических, астрономических и географических знаниях древних египтян (от числа «пи» до диаметра земного шара). В чем корень всех этих фактов, связанных с математикой и астрономией? А может быть, это не закономерности, а просто совпадения? Или пирамиды действительно представляют собой хранилища неведомых знаний?
Почему пирамиды изменяют физические, химические и биологические характеристики объектов, попадающих в них? В чем причины этих изменений? Странные и необъяснимые факты многочисленны и до сих пор не имеют разгадки.
А есть еще мистические загадки – тайны, которыми окутывают пирамиды различные оккультные общества, мифы и легенды, так называемые «проклятия фараонов». Как, например, объяснить череду странных смертей среди первооткрывателей гробниц и людей, имевших к ним весьма косвенное отношение?
Сегодня ученые придумывают пирамидам некое полезное применение, дабы оправдать их появление, спорят, были ли они усыпальницами, зернохранилищами, обсерваториями или даже причалами для НЛО. Еще сто лет назад были опубликованы книги, где пирамиды называются местом инициации – посвящения: с очень древних времен пирамиды служили жрецам местом и инструментом посвящения перехода к новому пониманию мира. Посвящение имело несколько ступеней, каждая из которых открывала ищущему новые стороны бытия. Мир многомерен – древние египтяне это знали и, возможно, умели использовать эти знания. Впрочем, и сейчас в Египет приезжают члены некоторых сект, они медитируют в камерах пирамиды и рассказывают, что заряжаются необыкновенной энергией.
Так или иначе, человечество судит об окружающих явлениях с точки зрения своего развития, со своей «колокольни», позволяющей видеть дальше или ближе. Вглядываясь в глубину веков, в загадочные древние культуры, приходится признать, что наша «колокольня» отстоит очень далеко от египетских пирамид и храмов. Но, тем не менее, если попытаться, всегда можно что-то разглядеть…
iknigi.net
Обзор книг «Древний Египет» | Учимся играя
Добрый день, уважаемые читатели, гости, друзья! Вчера я пообещала вам, что мы отправимся с вами в Древнюю цивилизацию и сегодня я рада пригласить вас в увлекательное путешествие по Древнему Египту.
Долго думала, с чего начать свой рассказ и решила, что начнем мы с обзора книг, так как в своих играх я буду часто ссылаться на них. И чтобы вы понимали, о чем я говорю, я расскажу, какая литература есть у нас для того, чтобы сделать игры более наполненными и информационными.
Книг по этой теме намного больше, чем я расскажу сегодня. Но я постаралась выбрать для нас самые интересные. Хотя не скрою, видела я несколько удивительных книг, на которые мне просто не хватило денег 🙂
Итак, вот он мой список.
« Путешествие в Древний Египет» (изд-во Белый город).
Небольшая книга с очень крупным шрифтом и интересными иллюстрациями поможет рассказать вашему ребенку о том, как жили люди в Древнем Египте, чем они занимались, кому поклонялись и кто ими управлял. Текст написан очень легко и доступно, даже для самого маленького слушателя рассказ будет очень интересен.
« Древний Египет» (изд-во махаон)
Это небольшая красочная энциклопедия для малышей, в которой собраны интересные факты о Древнем Египте. Факты сопровождаются подробными иллюстрациями. Книга небольшая, но все основные моменты в ней прописаны: почему люди жили около реки Нил, Кто такие фараоны, кому поклонялись египтяне, как создавали мумий, чем занимались египтяне, во что играли дети и многое-многое другое.
«Рабочая тетрадь египтолога» (изд-во Пешком в историю). Это блокнот с играми, заданиями и творческими мастер-классами по теме Древнего Египта. Тетрадь ориентирована на возраст детей 7-12 лет, но мы с Дашей уже выполнили много заданий и точно скажу, что на вырост мы оставим совсем не много. Благодаря этой прекрасной книге вы сможете с ребенком сами создать папирус, перевоплотиться в фараона, сделать амулет, а также научитесь расшифровывать древние иероглифы и многое-многое другое. В этой же серии книг должна выйти и еще одна, рассчитанная на деток помладше. Ее еще нет в продаже, но судя по составу предыдущих исторических комплектов этого издательства, она скоро должна быть.
Сразу хочу рассказать и про игру «Поймай Сфинкса» (изд-во Пешком в историю). Это карточная игра на древнеегипетскую тематику. В нее входит набор карт с изображением различных древнеегипетских символов: мумии, пирамиды, талисманы, боги, священные животные и т.д. В набор входят также карточки, на которых кратко рассказывается о тех картинках, что встречаются на основных карточках. Например, Кошка — священное и самое любимое животное в Древнем Египте. Кошки считались воплощением богини плодородия и веселья Басет. Кошки жившие при храмах, часто мумифицировались тем же способом, что и люди. В домах Кошки могли даже заменять собак: охраняли и жилища с зерном, помогали хозяину в охоте на птиц. Наказанием за убийство Кошки была смертная казнь.
И к комплекту прилагается карточка с описанием игры, а суть ее в том, чтобы искать картинки по заданным правилам. Игра развивает внимательность, быстроту реакции.
« Игры и задания/Древний Египет» (изд-во Лабиринт). Это тетрадь с детскими логическими играми и заданиями, связанные с пирамидами, фараонами, мумиями и другими египетскими символами. Игры рассчитаны на детей от 3 лет. Есть задания, которые под силу 7-ми леток, например, но при помощи мамы, с ними и 4-5 летний ребенок справится.
Последняя книга, о которой хочу рассказать сегодня называется «Приключения на Ниле. Потерянный дневник» (изд-во Вокруг Света). Это книга-игра, в которой прописана теория + сценарий приключения.
Молодой репортер Герберт Фотергилл внезапно получает срочное задание: отправиться в Египет и провести журналистское расследование — в самом ли деле существует «проклятие мумий», о котором все твердят уже несколько лет, с момента открытия гробницы Тутанхамона? Герберт проводит несколько дней, изучая пирамиды, затем отправляется на пароходе вверх по Нилу… и бесследно исчезает. Лишь через много лет археологи случайно найдут его дневник — и тут выяснится, что Герберт был не просто журналистом, а секретным агентом Департамента неразгаданных тайн, расследующим самые удивительные загадки Древнего Египта!
В книге очень много дополнительных фишек: карта, маска фараона, открытки, маленькая книжечка про богов, наклейки и т.д. Книга явно рассчитана на старших дошкольников и младших школьников, но я сейчас использовала игровое сопровождение от нее, а сценарий, который прописан в книге оставила на потом, когда Даша подрастет.
Уже завтра я начну вам рассказывать о наших играх по Древнему Египту и буду в своих рассказах ссылаться на эти книги, так что вы сможете познакомиться с ними еще ближе.
Тематические игры «Древний Египет»
P.S. Данная статья авторская и всецело предназначена исключительно для частного использования, публикация и использование ее на других сайтах или форумах возможна только с моего письменного согласия. Использование в коммерческих целях категорически запрещено. Все права защищены. Автор: Костюченко Мария. «Учимся играя»
Вам будет интересно:
earlystudy.ru
Литература по истории, культуре Древнего Египта, что была использована при написании книги "Повелители Чёрной страны ". «Египетская империя»
1.Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта. М.: 1959.
2.Ардзинба В. Хеттское царство // Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. М.: 1987.
3.Ancient Egypt: Myth amp; Histori (Древний Египет: Мифы и история). М.: Эксмо. 2005.
4.Бадж У. Египетская религия. Египетская магия. М.: 1996.
5.Бацалаев В. Загадки древних времен. М.: Вече. 2000.
6.Бейнз Джон. Река времени – Нил и Древний Египет // Курьер ЮНЕСКО. N 10. Октябрь. 1988.
7.Белицкий М. Забытый мир шумеров. М.: 1980.
8.Белова Г.А., Шеркова Т.А. Русские в стране пирамид. Путешественники, ученые, коллекционеры. М.: Алетейа. 2003. – 272 с.
9.Босов Г. По следам грабителей могил (повесть о криминальной археологии). М.: "ДЛ". 1976.
10.Босов Г. "Сильбо Гомера" и другие. М.: "ДЛ". 1976.
11.Брестед Д.Г., Тураев Б. А. История Древнего Египта. Минск. Харвест. 2003. – 817 с.
12.Библия. М.; Издание Московской Патриархии, 1956.
13.Булгаков Б. Древнеегипетская медицина. Харьков, 1926.
14.Бьювел Р., Джильберт Э. Секреты пирамид. М.: Вече. 1996.
15.Васильев А.М. Египет и Египтяне. М.: Мысль. 1986.
16.Всемирная история. ТТ.1-3. М.: 1987.
17.Васильев А.М. Египет и египтяне. М.: Мысль, 1986.
18.Валеев Р.Ч. Тайны египетских пирамид // Науки о земле. 1991, N3.
19.Вейгалл А. Эхнатон: фараон-отступник.
20.Виктор С. Аврелий. О Цезарях.// В книге римские историки четвертого века. М.: 1997.
21.Виктор С. Аврелий. О знаменитых людях// Там же.
22.Владимиров В.Н. Египет: архитектура, скульптура, живопись. М.: 1944.
23.Водяхин В.Н. Згерский Д.В. По Египту. Каир, 1969.
26.Дерош-Ноблекур К. Величие Абу-Симбел // Курьер ЮНЕСКО, март-апрель 1980.
27.Дерош-Ноблекур К. Жизнь на земле фараонов // Курьер ЮНЕСКО, октябрь 1988.
28.Дьяконов И.М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер. М.: 1959.
29.Жак И. Египет великих фараонов. История и легенда. М.: 1992.
30.Замаровский В. Тайны хеттов. М.: 1968.
31.История Древнего мира. Древний Восток. Египет, Шумер, Вавилон, Западная Азия / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. М.: АСТ, 2000. – 832 с.
32.История Востока М.: 1995-1997.
33.История Древнего Востока М.: 1983-1988.
34.История и культура древнего и раннехристианского Египта. Под. Ред. Шерковой Т.А. М.: ЦЕИ ИВ РАН. 2001. – 224 с.
35.Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М.: 1991.
36.Керам К. Боги, гробницы, ученые. М.: Иностранная литература, 1960.
37.Кондратьев А.М. Атлантиды моря Тетис. Ленинград. Гидрометеоиздат. 1986. – 168 с.
38.Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. М.: Наука. 1976.
39.Коростовцев М.А. Повесть о Петеисе III. М.: Наука. 1978.
40.Крол А.А. Египет первых фараонов. Хеб-сед и становление древнеегипетского государства. М.: Рудомино. 2005. – 224 с.
41.Низовский Л.В. 100 великих археологических открытий М.: Вече, 2002.
42.Марченко Ю.Ф. Загадки палеовизита и рождение цивилизаций. Египет. Индия. Корея. М.: Вече, 2002.- 350 с.
44.Масперо Гастон. Египет. М.: 1915.
45.Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. М.: 1956.
46.Маккуин Дж.Г. Хетты и их современники в Малой Азии. М.: 1983.
47.Мельников Л.И. Цивилизации и великие реки. М.: Прогресс. 1995.
48.Мертц Барбара Древний Египет: храмы, гробницы, иероглифы. М.: Центрполиграф, 2002.- 365 с.
49.Мертц Барбара Красная земля, Черная земля (Древний Египет: легенды и факты). М.: Центрполиграф, 2002. – 370 с.
50.Мельников Л.И. Цивилизации и великие реки. М.: Прогресс. 1995.
51.Монте П. Египет Рамсесов. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. М.: 1989.
52.Померанцева Н.А. Искусство Древнего Египта // Малая история искусств М.: 1976.
53.Петровский Н. Белов А. Страна Большого Хапи. Л.:1973.
54.Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М.: 1994.
55.Полибий. Всеобщая история СПб.: 1995.
56.Рак И.В. Мифы Древнего Египта. С-Пб.: 1993.
57.Рыжов К.В. Все монархи мира: Древний Восток. М.: Вече, 2001.- 606 с.
58.Рыжов К.В. Все монархи мира: Древняя Греция, Древний Рим, Византия. М.: Вече, 2001. – 700 с.
59.Савельева Т.И. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М.: 1971.
60.Садаев Д.Ч. История древней Ассирии. М.: 1979.
61.Саливан У. Тайны инков. Мифология, Астрономия и Война со Временем. М:. Вече. 1998. – 510 с.
62.Страбон. География. М.: 1994.
63.Сказки и повести древнего Египта. Л.: 1979.
64.Тацит К. История.- Соч. в 2-х тт.Т.2, М.: 1993.
65.Тацит К. Анналы. – Соч. в 2т. М.: 1993.
66.Тураев Б. "История Древнего Востока". Минск.: Харвест. 2002.
67.Хэнкок Грэм Следы богов /в поисках истоков древних цивилизаций/ М.: Вече. 1998. – 490 с.
68.Хрестоматия по истории Древнего Востока. М.: 1962.
69.Эдаков А.В. Общество и государство Древнего Египта в VII-IV вв. до н.э. Новосибирск, 1988.
70.Церен Э. Библейские холмы. М.: Правда. 1986. – 480 с.
71.Целлар К. Архитектура страны фараонов. М.: 1990.
72.Юайотт Жан. Таинственный мир сынов Ра // Курьер ЮНЕСКО. N 10. Октябрь. 1988.
73.Флавий И. Иудейские древности. М.: 1994.
74.Шеркова Т.А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М.: Праксис. 2004. – 376 с.
litresp.ru
Древние книги Египта | Туристический портал
Общая информация о древнеегипетских книгах
История письменности Древнего Египта уходит корнями в эпоху Раннего царства. В это время складывается система знаков и все приёмы их сочетания, которыми египетские писцы пользовались на протяжении дальнейшей истории Египта. Всё это способствует зарождению литературы и возникновению книг.
Книги Древнего Египта изготавливались из папируса, который возделывался из тростника, росшего в изобилии в дельте Нила. Само слово «папирус» означает царский сорт тростника, который шел на писчий материал. Сердцевину стебля расщепляли специальными иглами на полоски иногда в палец, иногда в ладонь. Потом долго вымачивали, периодически отбивая молотком. Затем раскладывали слои «внахлёст» на мокром столе и сдавливали прессом.
Потом «страницы» сушили на солнце, склеивали по длине и шлифовали. Готовый папирус покрывали тонким слоем клея, чтобы не растекались чернила. Обычные свитки имели ширину от 20 до 25 см. При письме или чтении свиток постепенно перематывался в руках, открывая новые столбцы текста. Для письма использовали специальные тросточки. Писали чернилами красного и чёрного цветов.
Книга, как правило, состояла из множества отдельных листов папироса, которые скреплялись между собой. Они сворачивались в свитки и помещались в футляр для хранения. На нём крепился ярлык с названием книги. Сама же книга украшалась рисунками и виньетками. Иногда на ярлыке ставили эмблему того, кому принадлежала книга. Свитки, в зависимости от текста, могли иметь разную длину. Самый большой свиток достигает в длину около 45 метров и состоит из 79 листов.
Однако древние египтяне писали не только на папирусе. Также широко использовались такие материалы как кожа, панцири черепах, ткань. На камнях, амулеты и кольца, на которых оставляли надписи. Оставлялись тексты и при захоронении умерших. Как правило, они писались на погребальных пеленах.
С книгами было связано множество мифов и поверий. Покровителем писцов являлся бог Тот, который по легендам открыл людям письмо. Поэтому книги в древнем Египте являлись священными, и, по мнению египтян, обладали волшебством и магией. Даже существовали легенды о том, что книги падали с небес. Также они считались «душами Ра» и обладали силой этого бога. Это значило то, что этой силе подчинялись не только люди, но и боги.
Развитие письменности в Египте в эпоху Раннего и Древнего царства
История книг начинается ещё в эпоху раннего царства. Ведь развитие письменности было обязано в первую очередь её широкому применению в больших хозяйствах и государственном делопроизводстве. В этот период начинается развитие погребального культа, поэтому начинают возникать первые религиозные тексты. Светская литература ещё не появилась. Для этого периода характерны записи политического и хозяйственного значения. Появляется система исчисления. Примерно с первой династии начинает записываться уровень воды Примерно с первой династии начинает записываться уровень воды Нила под соответствующим годом. Каждый год получал своё название по произошедшим событиям. Также в летописи заносили имена правивших царей.
В эпоху Древнего царства письменность получает дальнейшее развитие. Это было связано с особенностями государственного устройства, которые требовали обширной переписки и сложной отчётности. Также в ней нуждались и большие хозяйства вельмож. Для записывания огромной массы информации у писцов вырабатывается особый беглый почерк, знаки которого лишь отдалённо походили на иероглифы. Это письмо получило название староиератического.
В это время начинает развиваться светская литература. Многие поколения сохранили память о литературе Древнего царства. Они приписывали верховным сановникам III и V династий прославленные сочинения о житейской мудрости. Однако списков этих сочинений от самого Древнего царства, к сожалению не дошло. Сохранились лишь «жизнеописания» сановников высеченные на их гробницах. Также осталось древнее поэтическое славословие в честь египетской богини неба Нут. Здесь имеются заклинания, содержащие ряд драматических разговоров, что позволяет судить о начале развития драматического искусства.
К сожалению, за эти периоды не сохранились свитки светского жанра. О том, что он существовал, напоминают лишь отголоски текстов, высеченные на стенах гробниц. Зато папирусы о хозяйственной и политической жизни позволяют исследователям составить картину жизни этих эпох.
Развитие литературы в эпоху Среднего царства
В период Среднего царства литература достигла высокого уровня развития. Об этом позволяет судить найденная библиотека этой эпохи. Среди религиозных, научных и традиционных дидактических текстов были найдены такие художественные произведения как «Повесть о Синухете» и «Красноречивый поселянин». Кроме того было найдено немало произведений авторов периода Среднего царства. При этом продолжается связь литературы с произведениями Древнего царства, хотя книг той эпохи не сохранилось. Об этом свидетельствуют такие произведения как: «Поучения царевича Хардедефа», «Поучение Птаххехепа», «Наставление отца сановнику Кагемни». В том, что это произведения более ранних эпох свидетельствуют тяжеловесный архаичный язык, громоздкий текст и авторитетность текста.
Вместе с тем существует большое количество произведений авторов данной эпохи. Это также многочисленные поучения, научные и медицинские трактаты, свитки хозяйственного и политического значения. Особенно выделяется своей художественной ценностью «Повесть о Синухете». По мнению исследователей, это произведение является настоящим романом. В центре повести лежит история о придворном Синухете, который бежит из воинского стана, опасаясь смуты. Он попадает в Сирию, где пройдя череду испытаний и неудач, приобретает богатство и высокое положение. В конце концов, герой возвращается в Египет, где он приветствуется новым фараоном.
Несколько иным по содержанию является повесть «Красноречивый поселянин». Это книжное сочинение, написанное по всем правилам древнеегипетской риторики, где в уста несправедливо обиженного крестьянина вложены обвинительные речи в адрес обидчиков.
Также в Эпоху Среднего царства популярны литературные обработки сказок. Среди них можно выделить цикл сказок о Хеопсе и чародеях, «Сказка о потерпевшем крушение». Развивается жанр обличений, где причудливо переплетается реальный и выдуманный миры. Это такие известные произведения как «Беседа разочарованного со своей душой», «Речение Ипусера» и «Речение Нефертити».
Таким образом, развитие литературы, и собственно книг достигает в этот период высокого расцвета. Наблюдается деление произведений по жанрам, которым соответствует свой набор поэтических средств.
Развитие литературы Египта в период Нового царства
Эпоха Нового царства не стала наивысшей точкой развития древнеегипетской литературы. В основном писцы занимались переписыванием произведений времени Среднего царства. Однако как жанр продолжают развиваться сказки. Среди них можно выделить такие как «Сказка о двух братьях», «Сказка об обречённом царевиче», «Сказка о Правде и Кривде».
Злободневные вопросы жизни затрагивала «Сказка о фиванском царе Секененра». А в песенном произведении «Песнь о кадешской битве», сквозит зависть жрецов к войску Рамзеса II. О влиянии других культур на жизнь Египта можно проследить в таком произведении как «Миф об Астарте», где чувствуется связь с финикийской культурой.
Египетская книга мёртвых
Особое внимание заслуживает такое произведение как «Книга мёртвых». Пожалуй, это одно из самых известных произведений, которое начало формироваться ещё в эпоху Древнего царства вместе с погребальным обрядом. Вначале это были заклинания, которые читались вслух для умершего царя, позже они стали записываться на гробницах египетских вельмож. В эпоху Среднего царства заупокойные заклинания изображались на поверхности саркофагов. Но только в период Нового царства их стали записывать на папирусных свитках и коже. Эти свитки стали называться «Книгой мёртвых», хотя их содержание может различаться.
Сама книга представляет собой нагромождение молитв, песнопений, славословий и заклинаний, связанных с погребальным культом. Но прежде здесь описывается странствие души в загробном мире. Само название книги условно. Её истинное значение переводится как «Изречения выхода в день», а главной целью является помощь умершему в преодолении опасностей загробного мира. Душа должна была пережить посмертный суд во главе с Осирисом (который напоминал суд фараона), вместе с верховным богом Ра снова возвратиться на землю и воскреснуть.
Самые лучшие образцы «Книги мёртвых» были найдены в захоронениях города Фивы. Эти папирусы украшены искусными рисунками, которые изображали сцены, погребения, заупокойный ритуал, загробный суд и загробную жизнь. Однако эта книга не является книгой о смерти. Это скорее книга о жизни, победившей смерть. Ведь без неё трудно понять культуру и особенно погребальный культ древних египтян.
Заключение
Древний Египет является одним из древнейших государств, чья культура достигла высокого уровня развития. А благодаря письменности исследователям открываются разные стороны повседневной жизни древних египтян. Сохранившиеся книги дают нам представление о сферах деятельности жителей и государства.
Несомненно, развитие книжного мастерства тесно связано с развитием литературы. От записей хозяйственного и политического значения Древнего царства книга шагнула к великолепным иллюстрированным произведениям эпохи Нового царства. А благодаря сухому климату до нас дошли великолепные образцы древнеегипетской литературы.
warps.ru
Читать онлайн книгу «Древний Египет» бесплатно — Страница 1
Тайны Древнего Египта до сих пор будоражат наше воображение, вызывая желание как можно лучше понять дохристианскую цивилизацию, оказавшую огромное влияние на всю историю человечества. Древние египтяне хоронили умерших в богато украшенных гробницах и возводили величественные памятники в те времена, когда представители других зарождающихся культур еще одевались в шкуры и обитали в примитивных жилищах. Для своих построек египтяне использовали камень, и такой выбор строительного материала очень помог тем, кто изучал 3000-летнюю историю египетской цивилизации. Вырубленные в скалах гробницы с росписями на стенах, храмы из известняка и гранитные статуи дали нам полное представление об их жизни и культуре.
Египтяне верили в удивительных богов с головами животных и мумифицировали умерших, готовя к путешествию в загробный мир. Они строили грандиозные каменные сооружения, используя лишь инструменты бронзового века, а их страна хранила самобытность и никем не была завоевана на протяжении более трех тысячелетий.
Откуда они пришли? Как им удалось создать такую уникальную культуру и столько времени сохранять ее? Какие тайны еще не раскрыты археологами? Какие откровения ждут нас в песках египетских пустынь? И наконец, какое наследие египтяне оставили нам, вступившим в третье тысячелетие новой эры?
Итак, Древний Египет за час.
Цивилизация Древнего Египта
«Египет – это дар Нила», – писал древнегреческий историк Геродот в 400 г. до н. э. Нил был не просто надежным источником воды. Ежегодный разлив в результате таяния снегов на эфиопских нагорьях приносил с собой животворный ил и питательные вещества, создавшие полосу плодородной земли вдоль берегов реки. Нил являлся магнитом, который изобилием рыбы и водоплавающей птицы притягивал многочисленные племена с окрестных земель и наконец объединил их в государство под названием «Египет».
Приблизительно с 4000 г. до н. э. и по сей день обитаемые районы Египта ограничены пахотной землей, немногочисленными приморскими городами и уединенными оазисами в пустыне Сахара. Заселенные людьми районы состоят из двух главных частей. Первая – это треугольная дельта реки на севере, где Нил разделяется на протоки и впадает в Средиземное море. Вторая часть – это регион к югу от дельты, вдоль берегов Нила до границы с Суданом.
Нил течет с севера на юг. Путешествие «вверх по реке» означает поездку на юг, поэтому район дельты на севере получил название «Нижний Египет». Южный регион вплоть до верхнего течения Нила назывался Верхним Египтом. На современных картах север принято изображать вверху, поэтому данные названия могут ввести в заблуждение.
После зарождения на берегах Нила цивилизации и создания государства египтяне стали использовать реку как транспортную артерию. Сильное течение реки несло корабли с юга на север. На обратном пути моряки поднимали паруса, стараясь поймать ветер, который обычно дул с севера, и помогали себе веслами, чтобы ускорить движение против течения, на юг страны.
В Египте не всегда было так сухо, как сейчас. Археологические находки свидетельствуют о том, что люди жили на юго-западе Египта еще за 8 тысяч лет до нашей эры. В те времена климат здесь был более влажным. Его резкое изменение приблизительно в 8000 г. до н. э. стало причиной постепенного запустевания пастбищ и образования пустыни Сахара.
Изменение условий внешней среды, высушившее Западный Египет, привело к тому, что дожди стали выпадать восточнее. Племена с иссушенных пастбищ перемещались в долину и дельту Нила, чтобы воспользоваться преимуществами ежегодного разлива реки. Основными культурами в то время были пшеница и ячмень, а ткани и веревки египтяне изготавливали из льна.
Приблизительно к 6000 г. до н. э. жители юго-востока страны уже пасли скот и строили здания. Постоянные поселения существовали еще в 5500 г. до н. э. – люди выращивали зерновые культуры и занимались скотоводством. При раскопках погребений археологи находили и находят металлические и тканые изделия, плетеные корзины, дубленые шкуры животных, орудия для охоты, датируемые приблизительно 5000 г. до н. э.
Мертвых египтяне хоронили лицом к западу, к Ливии – вероятно, своей древней родине, – и представление о том, что западный берег Нила является царством мертвых, сохранилось в культуре. Именно отсюда происходит современное английское выражение «go west» – уйти на запад, то есть умереть.
Среди артефактов периода с 5200 по 4000 г. до н. э., обнаруженных в Фаюмском оазисе, есть каменные топоры, долеритовые наконечники булав, наконечники стрел, глиняная кухонная утварь и каменные бусы. Предметы обстановки, столовая посуда, расписная керамика, костяные гребни и ритуальные фигурки появились примерно в это же время. Чужеземные артефакты, датируемые данным периодом, указывают на то, что египтяне бывали в таких дальних землях, как Ливан и Сирия.
Культура Накада, названная по имени поселения Нубт, что значит «город золота», возникла около 4000 г. до н. э. и просуществовала примерно до 3200 г. до н. э. После нее сохранилась керамика, украшенная хорошо узнаваемыми фигурами людей и животных. Гончары изготавливали уменьшенные копии домов, которые помещали в могилу вместе с другими погребальными предметами. После 4000 г. до н. э. фигурки людей и животных на керамике становятся более реалистичными. В это же время появилась и каменная кладка. Во втором периоде культуры Накада начали сооружать гробницы, в том числе подземные. Погребальные обычаи представляют собой ранний древнеегипетский культ Осириса – бога возрождения, царя загробного мира, а орнамент на керамике напоминает иероглифы.
Династический период: около 4000–3100 гг. до н. э
В период приблизительно с 4000 г. до н. э. до 3100 г. до н. э. население Египта было разобщенным и состояло из многочисленных племен нижней и верхней частей страны. По мере роста населения и наступления пустыни борьба за доступ к воде и земле усиливалась. Племена все время враждовали друг с другом, хотя развивалась и межплеменная торговля между севером и югом.
Центры власти стали формироваться в маленьких независимых политических образованиях в Нижнем Египте и в двух центрах Верхнего Египта, Нубте (Накаде) и Нехене (Иераконполе). Раздробленность была преодолена с появлением царской династии, которую принято называть нулевой.
Объединение Верхнего и Нижнего Египта под единым управлением произошло около 3100 г. до н. э. Момент объединения обычно считается началом древнеегипетской цивилизации. Как все было на самом деле, точно неизвестно, однако чаще всего упоминается фараон Нармер. Его принято считать первым правителем объединенного Верхнего и Нижнего Египта.
Хранящийся в Каирском музее чрезвычайно ценный артефакт – палетка Нармера – изображает этого фараона в коронах и Верхнего, и Нижнего Египта. На палетке также имеется несколько самых ранних из известных нам иероглифов. О Нармере известно немного. Столицей этого правителя был город Нехен – по преданию, его «владыки» собрались вместе и вручили власть над всей землей одному царю.
Палетка фараона Нармера. Каирский музей
Древнее царство: 2649–2152 гг. до н. э
Древнее царство охватывает период продолжительностью около 500 лет – с III по VI династию, – во время которого Египет пережил великую эпоху строительства пирамид на 45-километровой полосе пустыни.
Фараон Джосер (около 2667–2648 гг. до н. э.)
Второго фараона III династии звали Джосер. До него мертвых хоронили в земле – выкапывали подземную камеру, помещали туда останки усопшего, а над местом погребения возводили сооружение из необожженных кирпичей с прямоугольным основанием, наклонными стенами и плоской крышей. Арабским словом мастаба, что означает «скамья», которое использовалось для обозначения формы такого сооружения, археологи впоследствии стали называть всю гробницу.
Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре. Photo by Berthold Werner
Архитектором гробницы Джосера в Саккаре стал высший сановник фараона (чати) Имхотеп. После того как были выкопаны и облицованы ее подземные помещения, сверху возвели каменную мастабу. Вторую, меньшую по размерам, мастабу поставили поверх первой, и так далее, пока не получилось шестиступенчатое сооружение, впоследствии названное пирамидой Джосера. Это была первая большая каменная постройка не только в Древнем Египте, но и во всем мире. Впечатляет даже то, что от нее сохранилось.
Фараон Снофру (около 2613–2589 гг. до н. э.)
Снофру, первый фараон IV династии, использовал конструкцию ступенчатой пирамиды Джосера как образец для строительства собственных памятников. Снофру приписывают три или даже четыре пирамиды, хотя первая, которую теперь называют Средней пирамидой, могла быть сооружена его отцом, фараоном Хуни. Снофру отдавал предпочтение постройкам с гладкими гранями. Строители заполнили ступени Средней пирамиды кирпичами из необожженной глины и облицевали получившееся сооружение известняковыми плитами. Предполагают, что через 1000 лет облицовка обрушилась. Плиты использовали для других целей, а глиняные кирпичи осыпались и неаккуратной грудой лежали у каменного основания.
Вторая пирамида Снофру называется Ломаной, потому что в процессе строительства угол наклона ее граней изменили с 55° на 43°. Полагают, что эта пирамида была построена поверх мастабы либо конструкция ее оказалась недостаточно устойчивой, и проект пришлось изменить, чтобы уменьшить нагрузку.
Третью пирамиду Снофру называют Северной или Розовой (ее внутренние помещения облицованы розовым гранитом). Наклон граней у нее тоже 43°. Неизвестно, похоронен ли фараон в какой-либо из своих пирамид – его саркофаг и мумия не найдены, но опыт строительства трех пирамид помог Хеопсу (Хуфу), сыну Снофру. Этот властитель Древнего Египта стал строителем Великой пирамиды в Гизе.
Фараон Хеопс (около 2589–2566 гг. до н. э.)
Великая пирамида Хеопса на протяжении 3800 лет оставалась самым высоким искусственным сооружением в мире вплоть до возведения в XIV веке Линкольнского собора Девы Марии в Англии. Это самое большое и единственное из сохранившихся семи чудес света Древнего мира. Пирамиду высотой 146,5 метра, состоящую из 2,3 миллиона известняковых блоков общей массой 5,9 миллиона тонн, строили 20 лет.
Фараон Хеопс. Каирский музей
Такой необыкновенной точности исполнения проекта трудно достичь даже современным строителям, а ведь в то время были доступны лишь простейшие орудия труда и инструменты. Во время строительства внутри пирамид сооружались камеры. Две главные камеры Великой пирамиды называют камерой царя и камерой царицы. Между собой они соединяются длинным ступенчатым коридором.
Главное заблуждение относительно Великой пирамиды, впервые высказанное еврейским историком Иосифом Флавием в I веке новой эры и впоследствии неоднократно воспроизводившееся в голливудских фильмах, состоит в том, что пирамиду Хуфу строили рабы-иудеи, которых принуждали таскать громадные каменные блоки и содержали в нечеловеческих условиях. В частности, существует миф, что надсмотрщики немилосердно избивали рабочих бичами. Он продолжает жить, несмотря на то что до изнурительного труда евреев в первые годы царствования Рамсеса II оставалось еще 1000 лет. Очевидно, правда о сооружении пирамид недостаточно драматична, чтобы переносить ее на киноэкран.
Пирамиды IV династии строили египтяне. Ряды тех, кто постоянно трудился на строительстве, ежегодно пополняли крестьяне и другие работники, которые во время разлива Нила оказывались не у дел. Численность строителей Великой пирамиды могла доходить до 20–25 тысяч человек. Рядом со строительной площадкой имелась деревня для рабочих. Условия их жизни можно назвать неплохими. Питание тоже было хорошим. Основания так думать дают раскопки – археологи нашли фрагменты общих спален и столовых.
Рабочих лечили. Это подтверждает исследование скелетов, у которых были обнаружены скрепленные и сросшиеся после переломов кости. За работу на строительстве пирамид полагались льготы – так называемые налоговые вычеты. Бригады рабочих придумывали себе имена, например «друзья Хеопса», и соревновались в выполнении дневных норм. Участие в строительстве гробницы божественного фараона считалось удачей – этот труд должны были зачесть в загробной жизни.
Главная причина строительства пирамид до сих пор остается предметом споров. Принято считать, что пирамиды – это гробницы фараонов. Существуют и другие теории, от мистического символизма до закладки в конструкцию пророчеств на будущее и даже внеземного происхождения этих сооружений.
Стала ли Великая пирамида местом погребения фараона Хеопса, по приказу которого ее возвели, точно неизвестно. Современные исследования узких шахт, идущих от камеры царицы и камеры царя к поверхности пирамиды, свидетельствуют о том, что шахты указывают на звезды, игравшие важную роль в религии древних египтян. Данный факт лег в основание гипотезы, что тело фараона укладывали в погребальной камере и его душа (Ка) направлялась через шахты к этим небесным светилам. Впоследствии его тело могли убрать и захоронить в другом месте.
Сын Хеопса Джедефра строил в Абу Роаше в 8 километрах к северу от Гизы меньшую по размерам пирамиду. Она, по всей видимости, не была закончена, а в настоящее время почти полностью разрушилась.
Фараон Хафра (около 2558–2532 гг. до н. э.)
Вторую большую пирамиду в Гизе построил внук Хуфу Хафра, которому также приписывают создание древнейшей сохранившейся на Земле монументальной скульптуры – Большого сфинкса. Эта пирамида чуть меньше Великой, но она построена на небольшой возвышенности и поэтому кажется такой же высокой.
Большой сфинкс – еще один вызов для ученых, изучающих историю Древнего Египта. Фигура вырезана из глыбы мягкого известняка, представлявшей собой обнажение горной породы. Считается, что это произошло приблизительно в то же время, когда были построены пирамиды в Гизе, 4500 лет назад, однако некоторые исследователи, основываясь на данных об эрозии камня, предполагают, что сфинкс гораздо старше. Он долго был скрыт под слоем песка, который защитил его от эрозии. Тем не менее на теле Большого сфинкса видны глубокие вертикальные полосы, которые могли возникнуть в то время, когда климат был влажным, то есть до 8000 г. до н. э.
Большой сфинкс
Предполагают, что голова сфинкса – это портрет фараона Хафры. Согласно одной из теорий, изначально у скульптуры была львиная голова с гривой, но при Хафре ее превратили в голову фараона.
Большим сфинксом громадную фигуру назвали греки, которые отождествляли ее со сфинксом из своих мифов – существом с головой женщины, телом льва и крыльями птицы. В религии египтян, как и во многих других древних культах, считалось, что солнцем управляет бог, в данном случае Ра. Сфинкс смотрит на восток и приветствует Ра, появляющегося в дни осеннего и весеннего равноденствия там, куда направлен его взгляд.
За прошедшие столетия Большой сфинкс лишился накладной бороды, которую носили фараоны (фрагмент ее хранится в Британском музее), и священной кобры на лбу. Самая существенная потеря – это нос, ширина которого на уровне ноздрей составляла около 1 метра. Исследование лица сфинкса выявило, что вандалы забили два штыря или долота – у переносицы и под ноздрями, а затем с их помощью отломали нос.
Египетский историк аль-Макризи, живший в XV веке нашей эры, винит в утрате носа сфинкса суфийского фанатика Мухаммеда Саим аль-Даха. В 1378 г., узнав, что египетские крестьяне до сих пор приносят подношения сфинксу в надежде на хорошей урожай, Саим аль-Дах пришел в такую ярость, что отбил у гигантской фигуры нос. Суфий дорого заплатил за это – толпа местных жителей растерзала его.
История о том, что нос сфинкса разбит пушечными ядром, выпущенным солдатами Наполеона, не соответствует действительности. На рисунке, сделанном за 60 лет до Египетского похода, сфинкс изображен уже без носа, однако легенда о метком попадании артиллеристов жива и сегодня.
Уже несколько десятилетий назад было высказано предположение, что под Большим сфинксом есть подземные камеры, в которых хранится «древняя мудрость». Зондирование георадаром подтвердило наличие пустот, но специалисты убеждены, что они имеют естественное происхождение, а не созданы или расширены руками человека.
Третья пирамида в том же месте плато Гиза намного меньше первых двух. Ее построил фараон Менкаура, сын Хафры. Кроме того, там есть еще три маленькие пирамиды.
Пытаясь сформулировать теорию о назначении пирамид, Роберт Бьювэл и Эдриан Джилберт, авторы книги «Тайна Ориона», предположили, что три пирамиды Гизы отражают положение трех звезд пояса Ориона, а Нил представляет собой земное воплощение Млечного Пути. Кроме того, высказывается гипотеза, что многие другие пирамиды являются земной картой ночного неба над Древним Египтом. Впрочем, большинство египтологов ставят эту теорию под сомнение.
Древняя религия
В древности люди не могли научно объяснить такие явления природы, как изменения погоды и даже ежедневный восход солнца, а также эпидемии, и во всем видели воздействие сверхъестественных сил. Люди верили в богов, объясняя все их божественной волей.
На фото фрагмент древнеегипетской «Книги мертвых» из гробницы писца, называемого Небкед времен Восемнадцатой династии (23 в. до н.э.) Данная книга хранится в Лувре. Ее общая длина более 6 метров.
На фото весы Правды, что расположены в центре зала Суда. Сверху присяжные боги.
Вот какими были первые книги древнего Египта. Надеюсь вам было интересно почитать о древних и первых книгах.
Добрый день, уважаемые читатели, гости, друзья! Вчера я пообещала вам, что мы отправимся с вами в Древнюю цивилизацию и сегодня я рада пригласить вас в увлекательное путешествие по Древнему Египту.
« Древний Египет» (изд-во махаон)
«Рабочая тетрадь египтолога» (изд-во Пешком в историю). Это блокнот с играми, заданиями и творческими мастер-классами по теме Древнего Египта. Тетрадь ориентирована на возраст детей 7-12 лет, но мы с Дашей уже выполнили много заданий и точно скажу, что на вырост мы оставим совсем не много. Благодаря этой прекрасной книге вы сможете с ребенком сами создать папирус, перевоплотиться в фараона, сделать амулет, а также научитесь расшифровывать древние иероглифы и многое-многое другое. В этой же серии книг должна выйти и еще одна, рассчитанная на деток помладше. Ее еще нет в продаже, но судя по составу предыдущих исторических комплектов этого издательства, она скоро должна быть.
Сразу хочу рассказать и про игру «Поймай Сфинкса» (изд-во Пешком в историю). Это карточная игра на древнеегипетскую тематику. В нее входит набор карт с изображением различных древнеегипетских символов: мумии, пирамиды, талисманы, боги, священные животные и т.д. В набор входят также карточки, на которых кратко рассказывается о тех картинках, что встречаются на основных карточках. Например, Кошка — священное и самое любимое животное в Древнем Египте. Кошки считались воплощением богини плодородия и веселья Басет. Кошки жившие при храмах, часто мумифицировались тем же способом, что и люди. В домах Кошки могли даже заменять собак: охраняли и жилища с зерном, помогали хозяину в охоте на птиц. Наказанием за убийство Кошки была смертная казнь.
« Игры и задания/Древний Египет» (изд-во Лабиринт). Это тетрадь с детскими логическими играми и заданиями, связанные с пирамидами, фараонами, мумиями и другими египетскими символами. Игры рассчитаны на детей от 3 лет. Есть задания, которые под силу 7-ми леток, например, но при помощи мамы, с ними и 4-5 летний ребенок справится.
Последняя книга, о которой хочу рассказать сегодня называется «Приключения на Ниле. Потерянный дневник» (изд-во Вокруг Света). Это книга-игра, в которой прописана теория + сценарий приключения.
Уже завтра я начну вам рассказывать о наших играх по Древнему Египту и буду в своих рассказах ссылаться на эти книги, так что вы сможете познакомиться с ними еще ближе.
