Каждый народ имеет традиции и обычаи. Русские обряды позволяют определить менталитет и содержание народа. В этой статье мы поговорим о русских народных обычаях, которые возникли очень давно и используются многими людьми по сей день.
Русские обряды и обычаи
Младенца крестят на сороковой день с момента рождения. Русские национальные обряды учат тому, что ребенка следует называть именем святого, который также родился в этот день. Многие придерживаются этого обычая и поныне.
Раньше свадьбы проводились только осенью и зимой, в промежутки между большими постами. На столе обязательно должен находится курник - свадебный пирог и блюда из птицы. Когда молодые заходят в дом, их встречают хлебом и солью. Считается, что тот, кто отломит больший кусок хлеба, будет выполнять доминирующую роль в молодой семье.
В ночь с 6 на 7 число перед православным Рождеством люди одевали необычные наряды, ходили из дома в дом, пели колядки и получали за это угощение. Этого обычая придерживались люди всех возрастов. Сегодня этим занимается преимущественно молодежь.
В ночь на Крещение вода становится священной во всех источниках. В связи с этим люди устраивали праздник, играли в игры и готовили вкусные блюда. В наши дни в этот день ходят в церковь на службу или купаются в источниках. Согласно народному поверью, если человек искупается в холодной воде, он не будет болеть целый год.
Святки считаются идеальным временем для гаданий. Для этого выбирают пустынные дома, подвалы, чердаки, кладбища, сени и т.д. Ответы на вопросы заключаются в случайных звуках, формах расплавленного воска, поведении животных, количестве четных и нечетных предметов и т.д.
Мало кто понимает, но старинные русские обряды не являются простым набором определенных действий. В каждом из них заложен свой смысл, который немного забылся современным поколением, но начинает вспоминаться вновь.
womanadvice.ru
Древние русские праздники, обряды и обычаи 1 страница » История в новостях.
До принятия христианства в Киевской Руси у предков был цикл праздничных дней, обрядов, обычаев, которые связаны с явлениями Природы, с сельскохозяйственными работами. С принятием христианства практически все дохристианские праздничные дни, обряды были запрещены, но они жилив семье, в душе каждого русича — славянина, изустно передавались от поколения к поколению.
Русский народ весьма трудолюбив. В то время, когда ему вместо древних русских всевышних дали святых, он (народ) каждого святого «вынудил трудиться» на земле, некоторым святым дал другие поручения, по-своему их переименовал.
В течение тысячелетий год у отечественных пращуров начинался в марте, в сутки весеннего равноденствия, в то время, когда пробуждалась Природа от зимней спячки. Главным временем года у предков было лето, в то время, когда созревал урожай. Исходя из этого у нас говорят: «Было в такое-то лето». «Он прожил столько-то лет».
Весна была предвестником лета, осень — предвестником зимы. Где-то в ХIV — ХV столетиях христианская церковь ввела Новолетие с сентября.
Царь Пётр I — реформатор, побывав в Европе, издал Указ: с 1700 года отмечать Новый год 1 января, как в Западной Европе. 1699 год продолжался всего 4 месяца. Народ тогда, по непонятным ему обстоятельствам, во второй половине 90-ых годов семнадцатого века два раза встречал Новый год: в сентябре и в январе. Но царь — реформатор отправился дальше.
Не задавая вопросы мнения народа, росчерком гусиного пера, царь приказал месяцы года величать по-европейски. Русские, славянские, заглавия месяцев он использовать запретил.
И собственную эру он приказал затевать с Рождества, как в Западной Европе, а не с года Сотворения Мира, как было прежде. В качестве гражданского шрифта он утвердил кириллицу (в то время существовала еще глаголица).
На Украине уже возвратились к ветхим — славянским заглавиям месяцев года. У нас, в Российской Федерации, месяцы года так же, как и прежде звучат по-европейски, не смотря на то, что сохранились их славянские заглавия.
На данный момент существуют различные виды календарей. В 2008 году, был опубликован под редакцией А.И. Асова «Календарь русских волхвов» (2008 г. «Вече», Москва). В данной работе сделана попытка объединить праздничные дни, обычаи, обряды ведического календаря русских волхвов с современным русским народным земледельческим месяцесловом.
Что из этого оказалось, делать выводы вам, дорогие читатели.
Но мне захотелось в одном месте собрать дошедшие до отечественного времени праздничные дни, обычаи русского народа, дабы потомки имели представление о жизни собственных славных пращуров. В случае если у дерева обрубить корни — оно погибнет. Для нас, для потомков, корни дерева — это история великого русского народа.
Без знания истории собственного народа нет будущего у этого народа.
Как раз такую цель преследовали неприятели святой Руси, закрыв в Х веке отечественной эры металлическим занавесом великое прошлое Русского страны, историю Руси до Х века отечественной эры.
Отечественные дохристианские предки следовали по Стези Прави, жили по Законам Прави, по Законам Вселенной. Они считали, что Законы Прави едины для всей Вселенной, среди них и для планеты Земля. «Следовать по Стезе Прави, — пишет в введении к «Календарю русских волхвов» А.И. Асов, — в соответствии с учению русских волхвов, значит чтить традиции пращуров, не забывать историю собственного народа и жить в согласии с окружающим миром…
«Календарь русских волхвов» приобщает нас к древним обрядам и родовым обычаям, выводит нас на свет из безверия и тьмы беспамятства…
«Календарь русских волхвов» обрисовывает Малое Коло Сварога, другими словами годовой круг праздничных дней русов и славян…
Следуя Стезе Прави, Законам Прави, народ живёт, а отступая от них, он ослабевает. Народ, снова получив Стезю Прави, оживает».
Заканчивается злая эра Рыб, эра войн и насилия. Мы переходим в эру Водолея, где будут преобладать Ведические знания. И необходимо на переходном этапе не дать силам Сатаны (НАТО) и их послушным сателлитам — марионеткам ввергнуть мир в пучину ядерных войн, каковые сотрут с лица земли жизнь на нашем планете.
Новый год у отечественных дохристианских предков начинался в марте. Год делился на 12 месяцев. До отечественного времени дошло пара славянских названий каждого месяца. Тут, в этом пособии, за базу заглавия месяца года берём наименование из календаря русских волхвов, что излагаем в сокращённом виде.
По «Календарю русских волхвов» возможно выяснить собственных звёздных покровителей, собственных ангелов — хранителей, кого из них почитали отечественные древние предки в ваш сутки рождения.
По имени звёздного защитника отечественные пращуры давали имена своим внукам и детям. И у каждого русича было семь имён сответственно семи телам, из которых состоит человек. По «Календарю русских волхвов» возможно определить собственных звёздных соперников, какие конкретно силы действуют в тот либо другой сутки, возможно вычислить собственный персональный Путь Прави, собственную Стезю Прави.
ВЕСНА
БЕЛОЯР
Белояр — первый месяц ведического года, первый месяц весны, длится с 21 марта по 20 апреля. Данный месяц назван по имени всевышнего Белояра, Ярилы, Яра. Покровитель весны – всевышний Вышень.
20 марта 368 года галичанами и готами под управлением Амала Венда был распят на кресте Бус Белояр вместе с 70 антскими князьями, с братьями и с сыновьями. В пятницу распятые были сняты с крестов и женою Буса Белояра, царицей Эвелисией Ярославной, похоронены недалеко от Пятигорска, в Русколани. Монумент с могилы Буса Белояра находится в Столичном историческом музее.
Русичи на Красную гору славили всевышних, которых почитали дедами и своими отцами, чтили родовые угодья, умывались снегом, кормили сорок… В сёлах справляли праздник Весновки, пекли из текста жаворонков, делали детям свистульки, дабы они песнями — «свистом» и Веснянками приманивали весну.
1 — 9 белояра (21 — 29 марта). Девять Ирийских врат и девять стражей: Баран, Бык, Ламия, Змей, Лев, Волк, Медведь, Дракон, Птица.
8 белояра (28 марта) Восьмые врата: Победа и Падение Денницы Буса. 9 белояра (29 марта) Девятые врата — Совий сутки.
Бус вместе с князьями — мучениками по окончании Воскресения и Освобождения девять дней поднимались к Сварге, ежедневно открывая врата одного из небес. На девятый сутки они достигли Матери и Трона Всевышнего Сва.
Любой из девяти врат означал месяц и знак Зодиака… В эти дни поминали всех Сыновей Всевышнего, каковые преодолели девять врат.
25 марта, по народному земледельческому месяцеслову, хозяева проявляли заботу о лошадях. В данный сутки все планировали на Красной горе, на капище. Пятую часть принесённой еды (блины, пироги, овсяный кисель, мёд, квас, закуски) выставляли на почётном месте у Священного Огня — Духам Предков.
Празднично устанавливали на шесте чучело Марены, угощали друг друга блинами. Но первый блин — КОМАМ — (медведям). Его несли в лес, на «разговение» «хозяину» — медведю — священному зверю славян.
Наряду с этим совершали ритуал «пробудей бера»: участники праздника водили хороводы около «пещеры» — при ямке, в которой, укрывшись валежником, ряженый изображал дремлющего медведя. Исполнялись пляски и ритуальные песни.
У костра после этого славили Духов, Ярилу, Предков, прыгали через очистительный пламя, умывались талой водой и снегом, выпивали пиво, сурицу — травяной взвар с мёдом, празднично сжигали чучело Марены, кинув пепел в воду. Так, согласно точки зрения предков, испепелит Ярило — Свет Зиму — Марену, и смоют её пепел вешние воды. Предки верили, что смерти нет!
А имеется всегда обновляющаяся судьба.
Начинался пир: молодёжные игрища, кулачки, качели, взятие Зимнего города, ручеёк, лазаье на столб за подарками, катание с горок и т.д. В данный сутки – 25 марта воронежские крестьяне бросали по двору льняные и конопляные семена для угощения птиц с целью получения конопли и хорошего урожая льна.
10 белояра (30 марта). Сошествие Буса Белояра из Ирия на Землю. Дажьбог — с гор потоки.
На 10-й сутки по окончании Освобождения, в воскресенье, Бус от трона Всевышнего снова нисшёл на Землю, 30 дней жил и учил русколан. Жива напоила его живой водой, и он получил новое тело. Живая вода свидетельствует талую весеннюю воду. Начинают бежать первые весенние ручьи, с которыми с гор сходят Бус Белояр и Вышень — Дажьбог.
Бус учил людей Прави.
Он дал людям закон – « Искон Бусов». Приходит Весна.
30 марта, по народному месяцеслову, — Алексий Тёплый, Алексей Водотёк. В данный сутки в Анапе, где в 368 г. явился святой Алексий, проходят торжества в честь святого Алексия, что учил русколан православно — ведической традиции и был последователем Пути Буса Белояра.
30 марта — Сутки гусиных битв. Праздник берёзового сока. Алексей Водотёк.
11 — 14 белояра (31 марта — 3 апреля).Тризна Буса и тризна Кия. Поминовение павших у Траянова вала и Дуная (441г.).
14 белояра (3 апреля). Явление Вышня и основание Киева (430г).
Битва Дажьбога с Зимний период. Сутки свержения Сатаны с Неба.
Праздник хохота. Пробуждение леших и домовых по окончании зимней спячки.
2 апреля – сутки памяти Ивана Сусанина. По Ведическому календарю 2 апреля — Перун отмыкает небо и низводит на землю семя дождя.
3 апреля, по народному месяцеслову, — Катоник. Предел молодёжным забавам и детским.
15 — 16 белояра (4 — 5 апреля). его учеников и 119 Бус. Завет Буса и Завет отца Ария. Законы Сварога.
15 белояра — сутки Велеса -Солнечника.
16 белояра 1 года около Буса собралось 119 взрослых и один юный ученик, которым Бус передал «Законы и» Завет «Всевышнего Сварога».
Текст Завета отца Ария в «Книге Велеса» (Род. 111, 5).
«Сотворены вы из праха земного. И будут про вас сказать, что вы — сыны Творца, и станете вы как сыны Творца, и станете как дети Мои, и Дажьбог будет Отцом вашим. И Его вы должны слушаться, и Он вам сообщит, что вам иметь, и о том, что вам делать, и как сказать, и как творить (требы).
И вы станете народом великим, и победите вы целый свет, и растопчите роды иные, каковые извлекают силы собственные из камня и творят чудеса — повозки — без коней и делают различные чудеса без кудесников. И тогда каждый из вас будет ходить как будто бы кудесник, и пропитание для солдат будет создаваться посредством заклятий. Но солдаты станут рабами многословия.
И от многих тех словес вы лишитесь мужества и станете рабами золотых монет и дани и за монеты захотите продаться неприятелям.
И тогда Всевышние сообщат вам:
— Любите « Завет» отца Ария! Он для вас — Свет Зелёный и жизнь! И Любите друзей собственных, и будьте мирными между родами!
4 апреля (22 марта) в сёлах поселяне ходили наблюдать восход Солнца и по нему гадали. Красные круги около Солнца давали слово хороший урожай.
17 — 19 белояра (6 — 8 апреля). «Провещание» Бусом Стези Прави. «Провещание» — Благовещание Макоши. Зачатие Крышня — Денницы и Коляды. В собственном «Провещании» Бус учил, что имеется Стезя Прави и как по ней идти (просматривайте «Книгу Весеса»), выяснил Путь, по которому направляться идти русичам, сообщил о том, что будет оживать Русь с севера, сказал о собственном Пути…
6 апреля – Предпразднество Благовещения.
7 апреля, по народному месяцеслову, — Благовещение Богоматери . Встреча весны. Обряд отпущения птиц на волю.
В данный сутки совершали обряд «Освящения посевного зерна», обряд «Особенный чин хлебопреломления».
Сжигали ветхие солому из постели, обувь, одежду, окуривали помещения от заболеваний. На Украине в данный сутки внуки вывозили дедов собирать милостыню.
7 апреля пекли маленькие хлебцы — «бяшки» с пережжённой четверговой солью, владевшиепо мнению предков, целебной силой, и вскармливали их скоту.
По Ведическому календарю в данный сутки — праздник — Провещание Макоши о новом рождении Дажьбога и Буса Белояра.
8 апреля — по православному календарю — сутки Архангела — Гавриила — Благовестника.
По народному месяцеслову — на Гавриилу не рекомендуется трудиться, потому что, что ни сделаешь, некрасиво будет. Этому святому 8 апреля молились об избавлении от трясавичной болезни. По народному календарю – сутки Карны-плакальщицы.
20 — 25 белояра (9 — 14 апреля). Богумировы дни.
23 белояра. Восхождение Богумира к престолу Всевышнего. Бус поведал ученикам о Богумире, о потомках Богумира, от которых случились различные роды славян, даровал людям новую «Белую Книгу».
10 апреля — сутки Степана Чудотворца. В данный сутки теряет силу венок, собранный из полевых цветов с лечебными целями 15 августа.
11 апреля — обряд «Слушание берёзы», которой предки поклонялись как живому существу. Подробности этого обряда не сохранились.
12 апреля. Сутки памяти Иоанна Лествичника, автора книги «Лествица небесная». В данный сутки памяти этого святого в сёлах пекли из муки лестницы, бросали их с колокольни и выясняли, на какое небо попадут.
В народе верили, что в данный сутки Домовой до полуночи бесится. В данный же сутки совершали обряд усмирения беснующихся. Начало тяги вальдшнепов.
13 апреля совершение обряда «Огнище». Предки верили в очистительную силу огня. В поле разводили костер, над которым проносили больных и сельскохозяйственные орудия.
Бус Белояр и Китаврул. Смерть и Марена Богумира. Сутки Семаргла — всевышнего Огня.
В ведических храмах просматривали « Белую книгу» Буса Белояра, пели тризны Златогора и Бояна.
Прощались с Зимний период, призывали Живу и Весну. Прыгали через костёр, обращались к Огнебогу — Семарглу прося, дабы он сжёг стремительнее снега. Дни строгого поста и дни поминовения Богумира.
По народному месяцеслову, 14 апреля — Марья Зажги Снега, Марья Заиграй Овражки. Марья Безлюдные Щи.
По календарю русских волхвов — 26 — 30 белояра — пост.
26 на следующий день (15 апреля) — Китаврул и истина. Русалка. Граница созвездий Кентавра (Китаврула, Китовраса) и Волка ( «Мех с вином»). Кроме этого Сед — Мериду проходила звезда Китаврула…
В данный сутки в ведических храмах вспоминали деяния Китаврула: выстроил на Алатыре (Эльбрус) Храм Вышня, храм Соломона — Сармата, град — храм Усеня.
Потому его вычисляют покровителем архитекторов и строителей. Дамам в данный сутки покровительствует Заря — Зареница и Русалка — супруга на данный момент.
15 апреля, по народному месяцеслову, — Поликарпов сутки, Тит Ледолом. В данный сутки в сёлах отмыкали чуланы, овины, выметали мусор, контролировали зерно.
27 белояра (16 апреля). Святогор, Плёнка и Морской Змей Черноморец.
Через Сед — Мериду в год Воскресения Буса проходила звезда а — Кита. Граница Вана и созвездий Святогора. Бус в данный сутки на берегах Ра — реки (Волго — Дона) вспоминал о древних царствах, о великой ушедшей цивилизации, учил, как относиться к знаниям прошедших времён, призывал собственных учеников сберечь звёздное знание, календарь Коляды и Святогора.
16 апреля, по народному месяцеслову, -Никита Водопол. В данный сутки, согласно точки зрения народа, просыпается по окончании зимы Водяной. В сёлах ходили к реке либо к озеру угощать Водяного, время от времени ему в жертву топили лошадь.
Мельники, дабы задобрить Водяного, около мельничных колёс в реку лили водку.
Особенно почитали Никиту — Водяного моряки и рыбаки.
28 белояра (17 апреля). Велес и Вавила — песнопевец. Вавила — покровитель птиц. Прилёт на Русь птиц.
17 апреля, по народному месяцеслову, — Ольховые смотрины. Всей деревней ходили наблюдать, как цветёт ольха. Первое пение сверчка.
Первый крик журавлей.
29 белояра (18 апреля) — Сутки Семаргла и Стрибога. В данный сутки, 18 белояра 1 года от Начала Коло Сварога, Бус Белояр видел, что Сед — Мериду на севере пересекает созвездие Печи, что означает эта Печь в Сварге у трона Всевышнего, Печь — это кузнечный горн Сварога и Сварожича Семаргла. А раздувает пламя в данной Печи сам Стрибог.
На юге, у трона Тёмного всевышнего в данный сутки Сед — Мериду пересекают созвездия Ламии и Змеевидного Кита.
Это указывает, что длится борьба Сварожичей с силами Зимы и Смерти. И снова начинается Великая Мировой битва Тёмного Змея и Сварожичей, которая была в Начале Времён.
18 апреля — в православном календаре — сутки святого Федула. Отворяли оконницы. Заговаривали оконницу беречь избу от неизвестной силы.
Смотрели за таянием снегов.
Примечали время пахоты. Сутки памяти Александра Невского.
19 апреля — сутки св. Евтихия. В случае если на Евтихия сутки негромкий – к хорошему урожаю ранних яровых.
30 белояра (19 апреля). Негромкий сутки. Память о Великой Тишине 580 – 650 гг.
Память о Скотене, Кривороге Храбре (седьмой век), о Святояричах: Моске, Радогоще и Пирогоще. Память о Святославе Игоревиче Хоробре и Бусе Ладне (972 г.)
Последний сутки строгого поста перед Рождеством Буса Белояра.
В 295 году н.э., в столице Русколани (на данный момент Пятигорск), появился сын князя Дажень-Яра Бус Белояр. Народ почитал Буса Белояра новым воплощением Крышня, Коляды, Велеса. В сутки его рождения на небе загорелась новая звезда (комета Галлея). По ней и определили, что в мир явился Спаситель.
К его колыбели собрались с дарами 40 волхвов со всех государств с дарами.
На данный момент в Пятигорске — в старой столице Русколани — в ночь с 20 — на 21 апреля планируют почитающие Буса Белояра в святилище у «Эоловой арфы».
31 лютеня 367 г н.э. (21 марта 368г) Бус Белояр был распят, что означало финиш эры Белояра, окончание дня Сварога, наступление Ночи Сварога. Пала Антия, после этого — Римская империя, и началось Великое переселение народов.
По народному месяцеслову, 20 апреля,- Акулина. Ливень на Акулину — хороша калина.
21 апреля — Родион Ледолом. Родион Ревучие Воды. Сутки Руфа — почва упадёт — оттаивает и впитывает воду.
Начало пахоты под овёс: этот в грязь — будешь князь.
По Ведическому календарю — сутки Всевышнего Радогоща. В Ведических храмах весной славят Дажьбога.
21 апреля – первая вспашка почвы. Совершался обряд: семьями ходили на реку и наблюдали, как трогается лёд, бросали в воду с решениями суда прошлогодние травы.
22 апреля – почитание Земной Водицы. При встрече предки, кланяясь, говорили: «Будь здорова, как вода, плодовита, как почва». «Вода – всему голова, огонь и воды опасается. И царь воды не уймет».
23 апреля – обряд заготовки вербы.
ЛАДЕНЬ
Ладень — второй месяц весны Ведического года, продолжится с 21 апреля по 21 мая. В «Книге Велеса» богиней месяца названа Лада. Старое русское наименование этого месяца — пролетень, сербское — налятень.
На Украине данный месяц именуют цветень либо кветень. Греки данный месяц посвящали Афродите, в честь которой месяцу дали её имя – апрель.
1 ладня (21 апреля). Радогощ. Битва Дажьбога с Кощеем — Чернобогом. Память о битвах Буса и Славена с Германарехом, Славена с Амалом Вендом (368 г).
Битвы под Царь — градом Кия и Аттилы (443 г), Радогоща Святоярича (585)…
В эти дни в ведических храмах поминали павших в битвах — старая славянская Радуница. Проходили народные гулянья, ратоборцы показывали собственное мастерство, устраивали кулачные битвы. Огнищане красили яйца луковой кожурой в честь Золотого Яйца, приносили их в ведические храмы.
Это считалось жертвоприношением Роду.
Волхвы призывали верующих молить Рода, дабы разливы рек не превратились в Потоп. В данный сутки пекли жаворонков из теста, производили из клеток птиц на волю, поминали Радогоща (Радогаста), что был правителем солнечного Асгарда на Солновейских островах (в Гиперборее). Поминали походы на Царь — град.
4 ладня (24 апреля). Купалич и Купалень — целитель. Славяне издревле почитали их в данный сутки. Они учили славян чистоте телесной и духовной, учили знанию целебных трав, каковые в большинстве случаев собирают на Купалу, учили ветхой вере славян
5 ладня (25 апреля). Велес — Медведь и Мось.
5 — 7 ладня. Моск Святоярич, что сделал Москву столицей новой Руси (597 г). Он основал собственный Москов — град на Швивой горке, наоборот старого святилища Велеса, находившегося ещё со времён Мося Старого на Боровицком бугре.
Это последняя семь дней перед Преображением Буса Белояра на горе Алатырь (Эльбрус). Святая семь дней. Эта семь дней издревле кроме этого посвящалась Плеянкам — дочерям Святогора и Плеяны и Арию.
По народному календарю, 22 апреля, — совершался обряд почитания земной Водицы. В эти дни совершался кроме этого обряд «Ляльник». Девушки в ходе девичьего хоровода выбирали из собственной среды прекрасную девушку, именовали её Лялей.
Она как бы на время становилась Богиней. Около неё водили хороводы и высказывали собственные пожелания.
24 апреля — по народному месяцеслову — Антип Половод. Антип Водопол. По Антиповой воде гадали о хлебушке.
В случае если реки до Антипа не вскрывались, ожидай нехорошего лета. В народе этого святого вычисляли целителем от разных заболеваний.
По народному календарю — 25 апреля — Василий Парийский. Василий, Выверни Оглобли. С этого дня Василий почва несколько поддаёт.
Медведи поднимаются из пещеры.
27 апреля, по народному календарю, лисица меняет ветхую нору на новую. Праздник Лисочки. Ворон купает детей и отпускает их вить личные гнёзда.
27 апреля — Ярилин праздник. девушки и юноши на Ярилином бугре водили хороводы.
7 ладня (27 апреля). Поминовение князя Ярбана (224 г), Буса и Асеня. 7 ладня 224 г скончался князь Ярбан, что объединил все Арийские почвы от Персии, Парфии и Кушана до Русколани.
7 ладня (27 апреля). Вознесение Буса Белояра. В данный сутки Бус прощался со собственными учениками и сказал о Собственном предстоящем Пути, о собственных прошлых судьбах, будущих нисхождениях.
В данный сутки он прощался с супругой Эвелисией Ярославной, которой предстояло править Русколанью по окончании Его ухода. После этого начал и Бус собственное восхождение на Алатырскую гору (Эльбрус).
В данный сутки почитатели Буса Белояра планируют в Приэльбрусье, у истоков реки Баксан и на Красных горах по всей Руси…
30 апреля, по народному месяцеслову, — Пчелиный праздник. Совершался обряд установления пчелиных ульев на пасеке с заговором: «Полети, моя пчела, на все четыре стороны, за жёлтыми восками, за сладкими мёдами, принеси мёд в мои ульи. Как осётр — рыба бежит в море, так бы мне, рабу Божьему (именовалось имя пасечника), пчела летела бы на мою пасеку»
Дабы чужие пчёлы не повадились, в почву вбивали три осиновых кола среди пасеки, клали на них веник и приговаривали: «Садитесь, чужие пчёлы, на осиновые колы да на веник, а дальше не летите».
1 мая – Живин сутки, по Ведическому календарю.
1 мая, в сутки Кузьмы, сажали морковь и свёклу, начинали рыбную ловлю. В некоторых местах Руси в данный сутки отмечали приход Весны: делали из соломы чучело, насаживали на шест, устанавливали на пригорке, около него устраивали пиршество, водили хороводы (знак перемещения Солнца). Позже с песнями сжигали чучело.
Пепел бросали в воду.
Перед посевом хозяйки ходили к студенцам за водой для смачивания семян, бросали на дно бронзовые деньги. Скрытно, в течение 3-х дней перед посевом проходило смачивание семян.
2 мая совершали обряд «Новины», «Обновление Новины». Крестьянки выносили из дома новые холсты, расстилали на траве, ставили на них тарелки с пирогами и, повернувшись на восток, говорили: «Вот тебе, матушка Весна, Новая Новина!» Обряд кроме этого именовался «Обновление Новинки». Считалось, что данный обряд не только приносит в дом порядок и чистоту, но и содействует хорошему урожаю конопли и льна.
3 мая — Малая Радуница. В данный сутки было принято посещать кладбища, плакали по погибшим, говорили: «Покойники тоскуют по Земле». Совершали обряд встречи с родителями — обряд «Окликание своих родителей».
Сутки предков.
4 мая. Сутки Прокла, Прокула. На Прокла проклинали нечистую силу, дабы она в доме не завелась.
По народному уверению, в случае если
Удивительные статьи:
Похожие статьи, которые вам понравятся:
osutivremeni.ru
Старинные русские обряды
Введение
Синтетической формой культуры являются обряды, обычаи, традиции и ритуалы, т.е. то, что называется образцами поведения. Обряды – это стандартные и повторяющиеся мероприятия коллектива, проводимые в установленное время и по специальному поводу для оказания влияния на поведение и понимание работниками организационного окружения. Сила обряда в его эмоционально-психологическом воздействии на людей. В обряде происходит не только рациональное усвоение тех или иных норм, ценностей и идеалов, но и сопереживание им участниками обрядового действия.
Ритуалы представляют собой систему обрядов. Даже определённые управленческие решения могут становиться организационными обрядами, которые работники интерпретируют как часть организационной культуры. Такие обряды выступают как организованные и спланированные действия, имеющие важное «культурное» значение.
В повседневной жизни предприятия ритуалы выполняют двойную функцию: они могут укреплять структуру предприятия, а с другой стороны, за счёт затушевывания истинного смысла совершаемых действий – ослаблять. В положительных случаях ритуалы являются сценическими постановками произведений, имеющих основополагающее значение. Ритуалы символизируют убеждения, играющие существенную роль на предприятии. В сочетании с выдающимися событиями ритуалы прямо и косвенно высвечивают образ предприятия и господствующие на нём ценностные ориентации.
Ритуалы, выражающие признание, например, юбилеи, празднования успехов во внешней службе, публичные поощрения, участие в поощрительных поездках, – все эти события должны продемонстрировать, в чём заключаются интересы предприятие, что вознаграждается и что торжественно отмечается.
Подобную функцию выполняют и так называемые инициирующие ритуалы, которые принято совершать при вступлении в коллектив. Они должны чётко продемонстрировать новому члену, что же ценится на фирме в действительности. Если свежеиспечённому дипломированному инженеру, окончившему элитарный университет, в первые же дни его служебной карьеры в представительстве фирмы в Южной Америке вручается веник и предлагается для начала подмести помещение, то в молодом человеке это может вызвать разочарование и смятение. Вместе с тем ему сразу дают понять, что на данном предприятии в первую очередь ценится не формальное образование, а личное участие в делах. Можно провести параллель с предприятиями, специализирующимися на выпуске высококачественных изделий, где практически каждый, независимо от образования, начинает в сфере сбыта.
В негативном случае взаимосвязь между ритуалами и ценностными ориентациями утрачивается. В этом случае ритуалы превращаются в излишнюю, чопорную и в конечном итоге смешную формальность, при помощи которой стараются убить время, уклониться от принятия решений, избежать конфликтов и конфронтации.
Типичнейшим примером этого в обычной жизни являются переговоры о заключении тарифных соглашений, особенно тогда, когда этому предшествовали выступления рабочих. Прийти к соглашению в течение рабочего дня запрещает драматургия. Нет, нужно бороться всю ночь, а новое тарифное соглашение должно быть подписано по возможности незадолго до рассвета, так, чтобы представители профсоюза и работодатели, полностью измученные, в первых лучах солнца могли появиться перед телекамерами.
И на предприятиях можно часто наблюдать, как ритуалы превращаются в самоцель, как они становятся балластом в процессе реализации главных деятельных установок.
В рамках культуры предприятия ритуалы занимают важное место. Вместе с тем необходимо проверить, действительно ли при их помощи передаются ценностные ориентации, являющиеся актуальными и для повседневной
Обычай – это воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношения людей, которая воспроизводится в определённом обществе или социальной группе и является привычной для его членов. Обычай состоит в неуклонном следовании воспринятым из прошлого предписаниям. В роли обычая могут выступать различные обряды, праздники, производственные навыки и т.д. Обычай – это неписаное правило поведения.
Традиции – элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определённом сообществе в течение длительного времени. Традиции функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. Пренебрежительное отношение к традиции приводит к нарушению преемственности в развитии общества и культуры, к утрате ценностных достижений человечества. Слепое же поклонение перед традицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни.
Старинные свадебные обряды
Свадебные обряды в России сложилась примерно к XV веку. Основные составляющие свадебных обрядов следующие:
Сватовство – свадебный обряд, при котором получалось предварительное согласие родственников невесты на свадьбу.
Смотрины – свадебный обряд, при котором сваха/(сват), жених, родители жениха могли увидеть будущую невесту и оценить её достоинства и недостатки. Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем.
Рукобитье (сговор, запой, заручины, просватанье, своды) – часть свадебного обряда, в ходе которой достигалась окончательная договорённость по поводу свадьбы.
Вытие – свадебный обряд, ритуальный плач. Происходит на половине невесты. Цель его – показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но теперь приходится уходить. Невеста прощалась с родителями, подругами, волей.
Девичник – свадебный обряд, день перед свадьбой, либо дни от рукобитья до свадьбы.
Выкуп, бранье – свадебный обряд при котором жених забирал невесту из дома.
Таинство венчания
Церковное бракосочетание или венчание – христианское таинство благословения жениха и невесты, изьявивших желание жить совместно, как муж и жена в течение последующей жизни.
Свадебный пир – свадебный обряд при котором за едой и питьём с шутками и тостами праздновалась свадьба.
Праздничные обряды
Покров
В Покров день (14 октября) девушки спозаранок бежали в церковь и ставили свечку празднику. Существовало поверье: кто раньше поставит свечу, тот раньше и замуж выйдет.
Скоро, девушки, Покров,
Скоро нам гуляночка,
Скоро-скоро заиграет
Милого тальяночка.
Весело Покров проведешь – дружка найдешь.
В некоторых местностях в рюмки к жениху и невесте принято класть монеты. Молодоженам следует эти монеты хранить у себя на столе под скатертью, что будет всегда обеспечивать достаток в доме.
Если девушка за обедом прольет какой-нибудь напиток на скатерть – это предзнаменует мужа-пьяницу.
В иных краях молодожены долны были спать на ржаных снопах. И снопов этих должно бытьнечетное число, скажем, 21. Если это условие выдерживалось, то это означало, что они ни в чем не будут исптывать нужды.
На праздник девушки идут в церковь и ставят свечи перед иконою Покрова Богородицы и приговаривают: «Покров – Пресвятая Богородица, покрой мою бедную головку жемчужным кокошником, золотым подзатыльником». И если в такой момент на растерявшийся парень накидывал понравившейся девушке на голову покрывало, то она беспрекословно делалась его женою – отмечал один арабский писатель, посетивший Русь в XII веке.
Святки
Святочные гадания
Молодые люди обоего пола собираются на вечер, берут кольца, перстни, запонки, сережки и другие мелкие вещи и кладут их под блюдо вместе с кусочками хлеба, поверх всего нарывают чистым полотенцем, салфеткою или ширинкою (отрезком ткани). После того участвующие в гадании поют песню, посвященную хлебу и соли и потом другие подблюдные (святочные, гадальные) песни. По окончании каждой, отвернувшись, из-под закрытого блюда вынимают один какой-нибудь предмет, попавшийся первым под руку. Это нечто вроде домашней лотереи. К этому обряду применялась песня, из содержания которой выводилось себе предвещание. Но так как вынутые из-под блюда вещи не всегда попадаются тем, кому они принадлежат, то присуждается по этому случаю выкуп вещей. Последнему, вынувшему из-под блюда уже последнюю вещь, поют псню обыкновенно свадебную, как бы предвещая скорый брак. Затем и кольцо катят по полу, наблюдая, в которую сторону оно покатится: если к дверям, то для девушки – близость брака для парня – отъезд.
Новогодние гадания
Для того чтобы узнать, какой будет жених или невеста, большого или малого роста, надо под Новый год идти в сарай с дровами и сразу взять полено. Если большое, то большого роста, и наоборот.
Если девушка обрежет или уколет палец до крови в новогоднюю ночь, она обязательно выйдет замуж в следующем году.
Замораживают к Новому году воду в ложке: если лед выпуклый и с пузырями – к долгой жизни, если ямка во льду – к смерти.
А вот как под Новый год гадали болгарские девушки: они собирались вместе где-нибудь у источника, у колодца, зачерпывали в полном молчании ведро воды, которой приписывали особую магическую силу. В это ведро каждая девушка бросала горсть овса, колечко или букетик со своей меткой. Маленькая девочка вынимала эти предметы по очереди, под пение особых обрядовых песен: слова песен относились к будущему мужу девушки, чье колечко вынуто. Затем девушки брали из ведра понемножечку овса и клали себе под подушку в надежде, что приснится суженый.
Не все гадания были только любовного свойства, случалось, что девушки гадали на погоду в предстоящем году, а через это строили прогнозы на будущий урожай.
Рождество
До Рождества шел 40-дневный Филиппов пост.Мясо не употребляли в пищу, обходились рыбой. Весь дом постничает, а старики сочельничают. Первый блин в сочельник – овцам (от мора)
В Рождественный сочельник (в ночь с 24 на 25 декабря) не едят до первой звезды. В первый день Рождества обязательно пекутся из пшеничного теста фигурки коров и овец. Они хранятся до Крещения, в Крещение же после водосвятия хозяйка эти фигурки размачивает в святой воде и дает скоту (для приплода, для удоев).
На святках, во второй поовине, когда начинались двухнедельные «страшные вечера» между Новым годом и Крещеньем – девушки гадали особенно много.
Крещение
«Христианская процедура Крещения, – пишет А.Ю. Григоренко, – представляет собой магическую церемонию. Троекратное погружение тела в воду, одевание младенца в чистую белую рубашку с целью сохранения чистоты его души и т.д. – все это исходит от гомеопатической магии, основанной на вере в то, что «подобное производит подобное», «следствие похоже на свою причину».
Обычай дуть на младенца, на воду, масло, чтобы придать им благодать и одновременно отогнать сатану, плевать на сатану во время Крещения тоже пришли из древней веры – веры в то, что человеческое дыхание и слюна обладают особой колдовской силой. Первобытные люди верили, что дуновение, плевок способы как сообщить святость, так и отогнать зло. Таким же первобытным обрядом является «пострижение власов». Стрижка волос у ребенка (или взрослого) при Крещение и бросание их в купель есть рудимент древнего верования в то, что возлагая к ногам божества одушевленную частицу своего тела, обладающую чудесным свойством роста, человек устанавливает с ним прочные отношения. В древности у многих народов существовал обычай жертвовать волосы богам. Так, в финикийских храмах Астраты была даже специальная должность – галаб-элим – божьего цирюльника. Статуи, изображающие богов в древних храмах, нередко бывали засыпаны мужскими и женскими волосами сверху донизу.
А главный элемент Крещения – вода? Христианские теологи объясняют Крещение водой тем, что Иисус Христос святил Иорданские воды, приняв первое Крещение от Ионнна Крестителя. Однако магический обряд омовения водой в действительности гораздо старше Христа и христианства. За много столетий до возникновения христианства и рождения самого Мессии древние египтяне окунали младенцев в воду, зороастрийцы (огнепоклонники) Ирана несли новорожденных в храм, где жрецы купли их в специальных сосудах с водой, римляне совершали омовения мальчика на девятый день после его появления на свет, а девочки – на восьмой. Обряды купания новорожденного в воде, окропления его водой известны у народов Древней Мексики, Китая, Японии, Тибета, Новой Зеландии, Африки и т.д. Практически во всех дохристианских религиях существовали обряды ритуального омовения новорожденного, своей целью имевшие очищение его от злых духов. Центральную роль во всех эти обрядах играла вода, которой люди издавна приписывали волшебные качества. И это понятно. Вода, без которой невозможна жизнь на Земле, вполне закономерно представлялась людям благодетельной силой».
Сретенье (15 февраля)
На Сретенье зима с летом встретились. В северо-западной Руси, – пишет И.П. Калинский, – праздник этот известен под названием громниц, так как здесь существует обычай носить в этот день в церковь для освящения свечи, которые называются громницами. Вводя в христианскую церковь освящение свечей вместо языческих факелов, римляне старались усвоить им особенное значение в глазах народа и назвали их громницами. Церковники утверждали что «эти свечи громят силу бесовскую, дабы не вредила громами и молнией, проливными дождями и градом, легко низводимыми по допущению Божию, чародеями или волшебниками; и поэтому верные (верующие) во время грозы зажигают эти свечи, дабы испытать плоды молитвы; дают также умирающим в руки громницу для поражения и отогнания сатаны, князя тьмы.
Масленица
А мы масленицу прокатили,
А мы в глаза не видали,
Мы думали: масленица семь недель,
Ажно масленица семь денечков,
Масленица сподманила,
Великий пост посадила,
И на хрен же, на редьку,
На белую капусту.
Известно, – пишет Р.Н. Сахаров, – что с древних времен на Руси масленица служит самым веселым и раздольным общенародным праздником. На масленицу каждый день имел в старину особенное значение, по которому обыкновенно определялся и самый характер народных забав и развлечений. Понедельник, например, называется встречею, потому что тогда праздновалось начало масленицы; вторник – заигрыши, так как с этого дня начинались разного рода развлечения, переряживанья, катанья; среда – лакомка, так как тогда открывались угощения у всех блинами и другими подобными яствами; четверг – широким, потому что с него начинался масленичный разгул; пятница – тещины вечеринки, когда зятья угощали своих тещ; суббота – золовкины посиделки, так как в этот день молодые невесты приглашали к себе на пир родных. Суббота являлась и днем проводов масленицы, поскольку на следующий день наступал прощеный день.
«Наша масленица, – читаем мы у И.П. Калинского, – не обходилась без поминовения усопших. Церковь наша обыкновенно субботу перед Масленою неделею посвящает поминовению успоших праотцев, отцов и братий, и эта суббота в народе известна под именем Родительской или Дедовской. В прощеный день происходит умиленное прощание друг с другом, что есть своего рода просьба об отпущении друг другу грехов. И это прощение сопровождается поцелуями и приговариванием: «да не зайдет солнце в гневе нашем».
Детишки катались на салазках с гор. Существовала примета: кто дальше скатится с горы, у тех в семье лен длиннее уродится.
«Зимнее увеселение мужчин и женщин, – пишет историк Н.И. Костомаров, – было кататься на коньках по льюу: делали деревянные подковы с узкими железными полосами, которые напереди загибались вверх, так что железо удобно резало лед. Русские катались на коньках с удивительною легкостью и проворством.
Зимние праздничные вечера проводились в домашнем кругу и с приятелями: пелись песни, хабары (рассказчики) рассказывали сказки, собеседники загадывали загадки, наряжались, смешили друг друга, девушки гадали».
Первый блин посвящался памяти душ родительских «честные родители наши, вот для вашей душки блинок!» – с этими словами блин кладется на слуховое окно дома.
7 апреля – Благовещение Пресвятыя Богородицы
Предки наши говорили, что Благовещение – самый большой у Бога праздник. В этот день, как и в Пасху, Ивана Купалу, Рождество Христово, Петров день, солнце играет при своем восходе. Предки наши считали не только тяжким грехом на благовещение браться за какое-либо дело, но верили, что даже неразумная тварь чествует этот великий праздник. Они говорили, что если птица проспит Благовещенскую утреню и завьет в этот день гнездо, то в наказание за это у нее отнимаются на некоторое время крылья, и она не может летать, а вместо того ходит по земле. По древненародному верованию, в день Благовещения сам Бог благословляет землю, открывает ее на сеяние. Отсюда получил свое начало обычай накануне этого праздника или на самый праздник освящать просфоры или семена: те и другие потом хранятся нашими сельскими хозяевами до первых весенних посевов, как знак видимого благословения Божия, для хорошего роста и плодородия нив. С днем Благовещения связано множество примет и наблюдений, по которым простолюдины наши гадают о погоде и будущем урожае. Между обрядами и верованиями, связанными с Благовещением, некоторые сохранились от языческой старины. Таков, например, обычай сжигать соломенные постели и старую обувь, скакание через костры (кто выше прыгнет, у того лен выше уродится), окуривание как предохранительное средство от всякого рода болезней. Эти обряды близки по своему характеру к обрядам купальским. В них выражалась вера в очистительную и целебную силу огня, свойственная всем древним языческим религиям и в частности древнерусской.
У греков и римлян во время торжественных общественных очищений а также при совершении очистительных обрядов частными лицами, огонь на жертвеннике играл, по-видимому, среднюю роль между средствами сжигания жертвы и очистительным средством. Вера в очистительную силу огня перешла на его производные – дым, угли, головни, золу. Мы видели много примеров, когда прыжки через ритуальные костры люди объясняли именно лечебными целями. С той же целью скот прогоняли через дым возле костров. Сюда же относится окуривание дымом (ладаном) домов, сараев, скотины и др. Зачастую магические обряды очищения имели дело не с одной стихией огня, а с различными сочетаниями: огонь сочетался с водой, железом, чесноком и другими оберегами. Обезвреживающие свойства огня и дыма, подмеченные на практике, перенесены в сферу сверхъестественного. Отсюда проистекает представление, что огонь может уничтожить всякое зло, предохранить от колдовства, от ведьм, от нечистой силы. Иногда оборона от нечисти принимает весьма реальные формы. Например, в некоторых районах Финляндии в четверг Страстной недели (за 3 дня до Святой Пасхи) изгоняли со двора злых духов:»… зажигали огонь в коробе из-под дегтя или в смоляной бочке, ставили ее на сани и везли вокруг двора. В огонь бросали старые башмаки, куски кожи, тряпки».
Многие обрядовые действия, связанные с огнем, принадлежать к комплексу магии плодородия. Известно удобрение почвы золой. Разбрасывание головешек или рассыпание искр по полям и садам – это уже магический прием. Поляки старались положить в ритуальные костры солому с длинными стеблями, чтоб лен уродился высоким. Совместные прыжки парня и девушки через пламя ритуального костра должны были закрепить их будущий брачный союз. В некоторых районах Швейцарии в давние времена хлеб, испеченный на угольях Ивана костра (Ивана Купалы), служил жертвой стихиям; позднее он стал одним из элементов раздничной еды.
С языческих времен на день Благовещения сохранились приметы довольно грубые и невежественные: воры в этот день стараются что-либо украсть в надежде, что, если это им не удастся сделать теперь, то они могут быть уверены в успехе своих предприятий на целый год.
Чтобы быть удачливым, надо сжечь щепотку-другую соли в печи: жженая соль также пригодится при лечении лихорадки или горячки.
Кто на Благовещение счастливо играл в орлянку, тот весь год будет выигрывать деньги в эту игру.
Если хозяйка в этот день между заутренней и обедней сгонит помелом кур с насеста, то к Пасхе они уже могут снести свежих яиц для христосованья.
Если на Благовещение день будет дождливым, то летом-осенью будет много грибов, а рыбаки могут рассчитывать на хорошие уловы.
Если на Благовещенье не прилетели ласточки, то весна ожидается холодной.
Каково Благовещенье проведешь, таково и весь год.
Пасха
«За Страстную по всей Руси готовились к встрече Пасхи. Всюду делали пасхи, пекли куличи, красили яйца, мыли, убирали, чистили. Молодежь и дети старались приготовить к Великому дню как можно лучше и красивее раскрашенные яйца.
Крашеные яйца – неизбежная принадлежность пасхального разговения. О происхождении пасхальных яиц и, в частности, о происхождении писанок существует в народе много легенд. Согласно одной из них, капли крови Распятого Христа, упав на землю, приняли вид куриных яиц и сделались твердыми, как камень. Горячие слезы Богоматери, рыдавшей у подножия Креста, упали на эти кроваво-красные яйца и оставили на них следв в виде прекрасных узоров и цветных крапинок. Когда Христос был снят с Креста и положен в гроб, верующие собрали Его слезы и поделили между собой. А когда пронеслась среди них радостная весть о Воскресении, они приветствовали из рук в руки Христовы слезы. После Воскресения обычай этот строго соблюдался у первых христиан, и знамение величайшего чуда – слезы-яйца – строго хранились у них и служили предметом радостного дара в день Светлого Воскресения. Позднее, когда люди стали более грешить, Христовы слезы растаяли и унеслись вместе с ручьями и реками в море, окрасив в кровавый цвет морские волны… Но самый обычный обычай пасхальных яиц сохранился и после того…»
Другая легенда гласит следующее:
«Иисус Христос, будучи ребенком, любил кур, охотно играл с ними и кормил их. И Богоматерь, чтобы доставить Ему удовольствие, разрисовывала куриные яйца и дарила их Ему в качестве игрушек. Когда начался над Христом суд, Матерь Божия отправилась к Пилату, и, чтобы умилостивить его, принесла ему в дар разрисованные с величайшим искусством яйца. Она положила их в своей передник и, когда пала перед Пилатом ниц, умоляя о Сыне, яйца выкатились из передника и покатились по всему свету… С тех пор они служат для нас воспоминанием о страданиях Христовых и о последовавшем вслед за тем Его воскресении».
«Изображения и узоры, воспроизводимые на писанках, весьма разнообразны и возникли еще в древности. Как простые арабески, так и стилизованные изображения различных священных и простых предметов, служащие украшением писанок, были созданы давным-давно и передаются из поколения в поколение по наследству и по традиции. Техника изготовления писанок и искусство их традиции. Техника изготовления писанок и искусство их разрисовывания стоят у малороссийских и южнославянских женщин на весьма высоком уровне. Изготавливается особая латунная ручка с конским волосом, подбираются натуральные краски (желтая, красная, зеленая и реже черная). Краски разводятся непременно на «чистой» воде, то есть принесенной из колодца или источника, еще незамутненного никем, особенно «нечистой» женщиной или животным. Мастерица по писанкам очень опасается всякого колдовства и дурного глаза. Поэтому всякий, кто во время расписывания яиц входит в дом, считает своим долго плюнуть в сторону художницы и промолвить: «Чур, чур, не сглазить!» А та, в свою очередь, берет щепотку соли, посыпает ее на краски, яйца, писальную ручку и воск и приговаривает: «Соль в твои глаза». Кульминация росписи яиц приходится на Страстной четверг. Тут идет в дело яичный желток, воск, обе кисти. Художница нагревает яйца на печи и начинает разрисовывать их воском. Воск, нанесенный на теплое яйцо, на дает в этом месте краске пропитать скорлупу. Под воском останется белый узор, а краска (скажем, фиолетовая, полученная из шелухи подсолнечных семян, покроет все яйцо фиолетовым оттенком). Воск сотрется, а узор останется. Процесс потом продолжается с другими цветами – словом, целое искусство».
В дни Пасхи девушки не берут соль в руки, чтоб ладони не потели.
А еще умываются водою с красного пасхального яйца, чтобы румяной быть…
«Вся пасхальная неделя – один день; ибо когда Христос воскрес, тогда солнце стояло не заходя всю ту неделю».
«В праздник Пасхи, – пишет Н.И. Костомаров, – некоторые устроители игр составляли себе из этого прибыточный промысел: устраивали качели и пускали качаться, собирая по серебряной деньге (полкопейки) с лица».
У немцев Рейнских земель проводился «аукцион девушек», приуроченный прежде к масленице, позже к 1 мая или Пасхе. Девушек разыгрывали, как на настоящем аукционе: кто из парней предлагал за девушку максимальную цену, тот ее и получал в партнерши по танцам на месяц или весь год. Та девушка, за которую заплачена самая большая цена, считалась «майской королевой», а парень «майским королем». Парень должен был всячески защищать и оберегать девушку. Иногда такое шуточное жениховство переходило в настоящее. (Весенние праздники)
Троица
Когда волхвы (они же маги и звездочеты), жившие к востоку от Палестины, увидели явление чудесной звезды, они поняли, что родился мессия, «царь иудеев». Они направляются в Иерусалим, чтобы сообщить об этом иудейскому царю Ироду, а заодно и просят помочь им найти этого младенца. Ирод испугался и призвал своих мудрецов-книжников, которые доложили, что, по древним предсказаниям, такой мессия должен родиться в Вифлееме. Туда и отправляет Ирод пришельцев с тем, чтобы они вызнали имя своего будущего соперника, претендента на его трон.
Звезда точно указывает волхвам место, где мог находится младенец-Христос. Волхвы преклоняются перед ним как перед будущим царем, подносят ему в дар золото, ладан и благовонную смолу – мирру.
Вещий сон предсказывает им, что возвращаться в Иерусалим для них опасно, и волхвы отправляются на свою родину. По числу даров, преподнесенных волхвами, было установлено, что их было трое. Это соотносилось с тремя лицами Троицы, с тремя возрастами человека и тройственностью человеческого рода, с Троеуручницей – одной из явленных икон Богородицы.
Троица перстов крест кладет.
Троица Троицей, а трех свечей на столе не ставят.
Но Троицу дождь – много грибов.
День Святой Троицы отмечается на 50-ый день после Пасхи. С древних времен «пятидесятницу» сопровождали многими обрядами, такими, как плетение венков, гадания, катания на качелях, на лодках, украшение дома цветами и березовыми ветками, вставляемыми за образа.
Праздник был связан с древним славянским культом поминовения и почитания предков, а также прославления расцветающей природы. Символом ее и служила молодая березка. В Троицкую субботу семьями шли на кладбище. Заботливо украшали могилы венками и березовыми ветками.
Люди издавна верили в магическую силы обнаженного человеческого тела, которое может служить фактором плодородия земли. У лужичан (славянское племя в Германии) был обычай: девушка, половшая лен, должна была, кончив прополку, три раза обежать поле, раздевшись догола и произнося заговор.
В ночь под Троицу принято было на Руси «опахивать деревню», чтобы скот не падал. Девушки во всем белом впрягаются в соху, а парня с кнутами сопровождают в полном молчании. Пропахивают плугом крест, кладут в середину ладан, хлеб, можжевельник или ветки березы. Процессия обходит всю деревню и возвращается к этому кресту. После этого девушки начинают гадать.
– Кружатся, и кто в какую сторону упадет, оттуда и жениха ждать.
– Разбрасывают обломки старого плуга: в какую сторону упал обломок – оттуда и придет суженый.
– Сжигают старые мужские брюки – тогда невест бывает больше.
Духов день
Духова дня страшится всякая нечистая сила. Люди говорили: «С Духова дня не с одного небо – из-под земли тепло идет».
Перед восходом солнца на Духов день открывает свои тайны мать сыра-земля. Вот почему в этот день, помолясь святому Духу, кладоискатели идут «наслушивать клады».
Встретить свадьбу на дороге – неприбыльным окажется день, а похороны – наоборот.
Губа зачесалась – с милым предстоит целоваться.
Брови чешутся – к встрече. Если правая бровь чешется – к свиданию с любимым, если левая бровь чешется – встреча с лживым и лицемерным человеком.
Иван Купала (7 июля) или просто Иванов день.
Вот как описывает это празднество, дошедшее с языческих времен, игумен Памфил, живший в 16 веке на псковщине: «Егда бо приидет праздник, во святую ту нощь мало не весь град возмянется, и в селах возбесятся, в бубны и сопели и гуденьем струнным, плесканием и плясанием; женам же и девкам и главами киваньем, и устами их неприязнен крик, вся скверные песни, и хребтом их вихляния, и ногам их скакание и топанье; ту есть мужем и отроком великое падение, мужеско, женско и девичье шептание, блудное им воззрение и женам мужатым осквернение, и девам растление».
«Из этих обрядов праздника Купалы, – пишет И.П. Калинский, – нельзя не видеть, что он был для наших предков каким-то великим днем очищения огнем и водой и вместе с тем служил праздником летнего солнцестояния, когда природа действует с особенною всеоживляющею и всевозбуждающею силою. В доказательство того, что именно древнерусский Купала был праздником очистительным, достаточно вспомнить, что вообще у многих народов древности (выше мы уже говорили об этом) огонь почитался высшею очистительною стихией. Известно, например, что князья наши могли являться пред лицом татарских ханов, только проходя предварительно огненные костры. Равным образом и омовение водою постоянно у всех почти древних народов признавалось действием очищения.
В румянцевском сборнике 1754 читаем: «В Ивановскую ночь кладов стерегут, и на травах парятся в банях, и травы рвут, и коренья копают, еще березки подвязывают, ветви сплетают, да жив будет того лета человек». В Малороссии праздник Рождества Иоанна Предтечи называется попросту Иваном Гулящим, как видно оттого, что день этот исстари проводится с разного рода народными удовольствиями, забавами, развлечениями».
Трава Нечуй-ветер
Наряду с папоротником и другими травами, наделенными волшебной силой, в нашем народе почитается и бессмертник. Называется он так потому, что долго не вянет, а засыхает и хорошо сохраняет цвет и форму. Древние люди наделили его сверхъестественными свойствами, полагая, что душа умершего переселяется в этот цветок, чтобы через него могла общаться с друзьями и родственниками. Еще его в народе называют по-особому – нечуй-ветер. Этот нечуй-ветер, согласно легендам и преданиям, помогает слепым открывать клады. В ночь на Ивана Купалу с нечуй-ветром, водосбором и цветущим папоротником в руках надо было сорвать цветок разрыв-траву и гулять по лужайке до тех пор, пока не появится резь в глазах. А как только она появится, взять в руки заступ и быстро разрывать землю: заклятый клад должен быть под ногами.
Эта трава, по сказанию чародеев, растет зимою по берегам рек и озер. Простолюдины думают, что тот, кто обладает этою травою, всегда может остановить ветер на воде, избавить себя и судно от утопления, наконец, ловить рыбу без неводов. Нечуй-ветер следует собирать 1-го января, под Васильев вечер, в глухую полночь. Поселяне думают, что в это время нечистая сила, прогуливаясь по озерам и рекам, бросает траву Нечуй-ветер для уничтожения бури. Находить ее могут только слепые люди, да и то брать они должны ее не руками, а ртом. Тогда они начинают обладать ее силою.
Трава Адамова голова находится в большом уважении у поселян. Чародеи, как и папоротник, собирают ее в Иванов день и хранят скрытно до великого четверга. По народному понятию чародейская сила Адамовой головы простирается только на диких уток. Охотники, получившие эту траву из рук записного чародея, окуривают все снаряды, употребляемые ими при ловле уток в великий четверг, не иначе.
На Иванову ночь звездно – много будет грибов!
Иванов день пришел, траву собирать пошел.
В Иванов день, как и накануне его, раскладывают костры, зажигают, прыгают через них, а также купаются в воде и росе, пляшут вокруг дерева. В этот день домовые, водяные, русалки и лешие учиняют проказы. Папоротник расцветает в полночь на Ивана Купала, и с его помощью открывают клады. Купальской росой кропят стены дома, кровати и мебель, чтобы отогнать клопов и тараканов.
В этот день все обливают друг друга водой, хохочут, веселятся. К вечеру топят баню. Девушки с крыш бань бросают веник и узнают, с какой стороны жениха ждать.
Ночь на Ивана Купалы или Купальская ночь – время наивысшего могущества природы: травы, собранные в эту ночь считались лучшим лекарством, так же, как и роса этой ночи. В европейских странах девушки гадают, пуская венки по воде в Иванову ночь. В эту ночь девушки катаются по росе голыми. Принято все делать молча. Немота – это признак принадлежности к миру мертвых. Молча набирают и приносят воду для магических действий, и называется она «немая вода».
Девушка молча рвет и приносит домой цветы, чтобы положить их под подушку и во сне увидеть суженого.
Польские девушки на Ивана Купалу гадали на цветах: наливают в таз воды, взятой из родника или быстротекущего ручья и бросают в него два цветка без стеблей, скажем, две ромашки; если они разошлись по сторонам, то влюбленные расстанутся, если, плавая, цветки сойдутся, то их ожидает бракосочетание в этом году.
Чтобы приворожить жениха, надобно покормить с печной заслонки петуха, говоря при этом: «Как бы эта заслонка держалась своего устья, так бы и петух держался своего дому».
«Веселье и смех, – пишет А.Я. Гуревич, – не заказаны христианину, мы видим, что и сами проповедники нередко стремятся вызвать улыбку своих слушателей. Но чрезмерный смех греховен. Жак Витрийский рассказывает о какой-то особе, которая видела Пресвятую Марию со множеством дев и пожелала быть вместе с ними. Богоматерь сказала ей:» Не смейся на протяжении тридцати дней, и будешь с нами». Она так и поступила, целый месяц не смеялась, после чего скончалась и обрела обещанную славу. Несомненно, заключает Жак де Витри, что, не воздержись она от смеха, песен и хороводов никогда бы Дева не приняла ее в свой сонм.
Мокрый Медовый спас
14 августа – первый, мокрый, медовый Спас. Пчелиный праздник
На первый Спас святи колодцы.
На первый Спас последнее купание лошадей и другой скотины.
Если при созревании малины первые ягоды крупные, то озимую рожь следует сеять раньше.
На Макавеи собирают мак.
Не уродился мак, пробудем и так.
Собирали также и дикий мак как средство от ведьм. Принято было на веру, что стоит только этим маком обсыпать дом – и все козни ведь как рукой снимет.
С этого дня разрешается есть мед.
На первый Спас защипывают горох.
На Урале и в Сибири начало шишкования кедров.
С первого Спаса холодные росы.
В августе серпы греют, а вода холодит.
Богат месяц август – всего вдосталь.
Август и у рыб сытая пора.
Во время жатвы жнецы старались найти на одном стебле самое большое количество зерен. Такой колос называется «житной маткой» или «спорыньей». Их берегут весь год до нового посева, с этих зерен начинают сев, с надеждой на получение от них большого урожая.
В эти дни следуют запасти плакун-траву, которая оберегает от всякой напасти и людской злобы. «Трава плакун, – пишет И.П. Сахаров, – растет в стрелу; цвет ее багров, корень рогатый. Хорошо из такого корня сделать крест и носить на себе – тогда не бойся врага и супостата. Бог сохранит тебя от всякого бедствия».
«Знахари, – пишет Забылин, – употребляют корень Плакуна для изгнания домовых, ведьм и нечистой силы, стерегущей клады. Этой траве приписывают, что она заставляла плакать нечистых духов, отчего и получила название».
Яблочный спас
Второй Спас – яблочный (19 августа). Преображение Господне.
Второй Спас – всему час (плоды зреют).
На второго Спаса освящают плоды и мед, едят яблоки (а до того – только огурцы).
не будет болеть целый год. 
Народ тогда, по непонятным ему обстоятельствам, во второй половине 90-ых годов семнадцатого века два раза встречал Новый год: в сентябре и в январе. Но царь — реформатор отправился дальше.
