Гунны. Царь Аттила. Древние гунны

Гунны Википедия

Гу́нны (греч. Ούννοι, лат. Hunni) — кочевой народ, вторгшийся в 370-х годах из Азии в Восточную Европу. Гипотеза о происхождении гуннов от центрально-азиатского народа хунну, упоминаемого в предшествующее время в китайских источниках, принимается большинством учёных[5]. Происхождение гуннского языка неизвестно, научные теории предполагают, что он мог быть алтайским, уральским, енисейским или тюркским.

Вторжение гуннов, которое, как и миграция сарматов в предыдущий период, было обусловлено этническими сдвигами в средней Евразии, имело далеко идущие исторические последствия для дальнейшего развития как западной Евразии, так и собственно Европы. Вторжение гуннов положило начало «Великому переселению народов». В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в Паннонии достигло максимальной экспансии, охватив территорию от Волги и Кавказа до Рейна. После смерти Аттилы Гуннская держава распалась, и гунны были поглощены новыми группами прибывавших с востока кочевников.

Аланы были первыми, испытавшими последствия натиска гуннов, а за ними вскоре последовали герулы, бургунды, готы и др. Отступление этих народов перед наступающими гуннами вылилось, в свою очередь, в движение других германских племён с их собственных мест, и поскольку все они в то или иное время вышли к границам Римской империи, последние оказались отодвинуты или даже прорваны в нескольких местах.

Некоторые германские племена были допущены на территорию Римской империи мирно на условии, что они помогут охранять имперские границы от иных «варварских» племён, надвигавшихся с востока или севера. В других случаях германцы силой проложили себе дорогу в римские провинции. Как те, кто пришёл в качестве союзника императора, так и те, кто пришел как его враг, одинаково провозгласили контроль над оккупированными ими провинциями. Некоторое время каждое германское племя казалось находящимся в постоянном движении, продвигаясь далее и далее на юг и запад. Так, вандалы и аланы, выдвинувшись к дунайской границе, вторглись сначала в южную Галлию и затем в Испанию, откуда вандалы в конечном счёте проникли в Африку и поселились у древнего Карфагена.

Следуя по стопам германцев, гунны расположились в Паннонии на среднем Дунае. Кампании Аттилы ударили как по Риму, так и по германцам. В этом водовороте большинство западных провинций Римской империи было постепенно поглощено различными германскими племенами, и в конце концов герул Одоакр захватил и сам Рим.

Имя гуннов послужило эпонимом для астероида (1452) Гунния[6].

Влияние на историю народов[ | код]

Международное значение гуннского вторжения отчасти определялось далеко идущими изменениями в положении анто-склавенских племён. Уничтожив могущество остготов, гунны предотвратили возможность германизации анто-склавен в Европе. Кроме того, остатки иранских племён в Восточной Европе также были ослаблены. Значительная часть аланов двинулась на запад, следуя исходу готов. В результате роль иранского элемента в жизни антских племён уменьшилась, в то время как склавенское и тюркское влияние возросло.

Эпоха гуннского вторжения является, таким образом, в определённом смысле периодом освобождения восточных протославян не только от готского, но также и от иранского контроля. Гунны привлекали анто-склавенские подразделения в свою армию и использовали их как вспомогательные во время своих кампаний[7].

В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в Паннонии достигло максимальной экспансии, охватив территорию от Волги и Кавказа до Рейна. После смерти Аттилы Гуннская держава распалась.

В средневековых источниках «гуннами» именовался ряд кочевых объединений

ru-wiki.ru

Гуннские погребения. Гунны

Гуннские погребения

Гунны не образовывали больших стойбищ, по крайней мере, таковые практически не известны ученым716. Пока открыты следы лишь нескольких юрт, возможно, оставленных гуннами, – в Лесостепном Подонье717. Основной источник знаний археологов об этом народе – погребения.

Погребения кочевников, связываемые с восточноевропейскими гуннами, в основном расположены в степном поясе Европы: от современных Венгрии и Австрии на западе до российского Среднего Поволжья на востоке. Они крайне немногочисленны: на многие десятки курганов и сотни погребений может встретиться лишь одно гуннского времени, и то не всегда718.

Одна из загадок – почти полное отсутствие погребений начального этапа: первых десятилетий пребывания гуннов в Восточной Европе. А. В. Комар указал лишь на четыре курганных восточноевропейских погребения раннегуннского времени, – и все они, по его мнению, относятся к аланам, но не к гуннам719. М. М. Казанский выделил пять гуннских погребений для всей Восточной и Центральной Европы, но и с ними не все однозначно. Так, в двух могилах, одна из которых, вероятно, принадлежала мастеру-меднику, а вторая – знатной женщине, найдены в числе прочих вещей и сарматские зеркала720. И поэтому не исключено, что в этих могилах были похоронены не «этнические гунны», а «примкнувший к ним» ремесленник-сармат и полоненная сарматская женщина.

Возможно, гуннские погребения просто не опознаны археологами среди бедных или совсем безынвентарных степных могил. А. К. Амброз, соглашаясь в основном с Л. Н. Гумилевым, полагал, что в Европу, вероятно, пришла только кучка воинов-гуннов, усвоившая на новой родине новую материальную культуру721. Только следующее поколение, завоевав место под солнцем, обросло хозяйством и обзавелось тем множеством вещей, которые и находят археологи.

Большинство всех известных гуннских погребений относится к периоду от рубежа IV – V веков до краха державы Аттилы. Но в южнорусских степях, куда отступило из Подунавья племенное ядро гуннов в 50?х годах, часть погребений, вероятно, относится также и к более позднему времени. Гунны продолжали обитать в Северном Причерноморье, видимо, до 70?х годов V века, пока не были вытеснены протоболгарами в Поволжье722. Там известна группа погребений, относимых археологами уже к постгуннскому времени.

Погребения гуннов, как мы уже писали, разбросаны на гигантском пространстве. Это прежде всего европейский степной пояс – от Среднего Подунавья до Урала. А «шлейф» самых поздних гуннских погребений тянется и в Центральную Азию – в Северный Казахстан и дальше на восток. Несмотря на такой огромный территориальный и временной (порядка двух столетий) охват, во многом они едины: по большинству черт погребального обряда и находимому в могилах инвентарю.

Яркие погребения, так же как и различные «клады» с предметами «интернациональной» воинской моды и вещами, сделанными в традициях полихромного стиля эпохи, находят и в Западной Европе: от Франции и Шотландии до Португалии и Италии – и даже в Северной Африке723. Но эти находки в подавляющем большинстве связаны не с гуннами, а с другими варварами, прежде всего с рядом германских племен и с аланами. Во многих случаях определить этнос погребенного затруднительно – тогдашней вещевой моде были «покорны» многие народы.

Что же собой представлял погребальный обряд собственно гуннов? Надо сказать, что гунны, видимо, вплоть до краха державы Аттилы не очень любили насыпать курганы над могилами. Гуннских курганов нет ни в Паннонии, ни вообще в Западной и Центральной Европе724; в севернопричерноморских степях они также скорее редкость. Редки и «впускные» гуннские погребения (так археологи называют погребения, при которых кочевники использовали уже имеющийся, более ранний курган). Главным образом гунны хоронили усопших в грунтовой яме, без насыпки кургана. Скитаясь по миру, они никогда не могли быть уверены, что их курганы не окажутся на чужой территории и не будут разграблены, и поэтому очень часто выкапывали могилы в неприметных местах. Кстати, сюнну тоже не слишком увлекались возведением курганов. Знаменитый китайский историк рубежа II – I веков до н. э. Сыма Цянь писал, что сюнну «не насыпают могильных холмов, не обсаживают могилы деревьями»725. Напомним, что и могила Аттилы была устроена тайно, а все, кто мог знать о месте ее нахождения, – убиты. Это, кстати, может быть еще одним доказательством родства гуннов с древними тюрками и монголами. Ведь до сегодняшнего дня не найдено ни одной могилы древнетюркских или монгольских правителей – сохранились лишь их поминальные храмы726.

Именно поэтому гуннские погребения находят почти всегда случайно: то тракторист или комбайнер при сельхозработах вывернет из пахоты меч, то местные ребятишки на склоне оврага, в обрыве реки или ручья заметят блеск золота из размываемой могилы, то при прокладке траншеи строители наткнутся на погребение… Так, жители Силадьшомийо (в Трансильвании) в конце XIX века нашли богатейшую сокровищницу гуннского или германского вождя, копая картошку на огороде.

Лишь утратив свою великую державу и откочевав во второй половине V века в степи Заволжья, гунны немного расслабились и перестали беспокоиться о сохранности своих могил. Именно в этом регионе, кажется, больше всего гуннских курганов, хотя и грунтовые могилы, очевидно, имели место.

Но и курганные и бескурганные гуннские могилы, как мужские так и женские, – примерно одинаковы. Обычно это простая прямоугольная яма с прямыми стенками, иногда с подбоем – нишей, куда укладывали покойника. Гунны погребали своих умерших, как правило, на спине, в вытянутом положении, головой на север. В могилах довольно часто находят следы напутственной пищи – кости и черепа лошади, овцы или других животных, а также остатки шкур. Находят и простые лепные горшки, видимо с питьем. Сосуды обычно ставили у головы погребенного. В ногах или рядом с телом могли сложить детали конской упряжи.

Встречаются и погребения в деревянных гробах, как женские, так и мужские. Несколько явно гуннских погребений открыто на некрополях позднеантичных городов – в склепах и катакомбах более раннего времени, вторично использованных гуннами727.

Западные, паннонские, находки в целом богаче степных, восточноевропейских. В Паннонии, в частности, найдены золотые обкладки сложносоставного лука. Больше там находят и мечей, ножны которых имеют обкладки из золотой фольги, а рукояти украшены дорогой перегородчатой инкрустацией. Самый большой клад золотых монет (около полутора тысяч штук) – след денежных выплат гуннам – также обнаружен на Западе728.

Очень редко, но находят гуннские погребения в пещерах. Одно из них открыто в Нижнем Поднепровье729, еще одно в Южном Приуралье730. В последнем был найден хорошо сохранившийся гуннский ритуальный котел, а само погребение, вероятно, относится ко времени отката гуннов на Восток.

В мужских могилах почти все вещи связаны с извечными мужскими «увлечениями» – войной и верховой ездой. Здесь находят длинные, внушительного вида мечи, костяные накладки на сложносоставной лук, характерные ромбовидные железные наконечники стрел, очень редко – копья, кинжалы, фрагменты кольчуг. Также в мужских погребениях встречаются металлические детали наборных поясов и оружейных портупей – пряжки, наконечники ремней, накладки – из разных металлов и разной сложности исполнения в зависимости от богатства погребенного.

Из конской амуниции находят железные удила, бронзовые и железные части ремней (пряжки, соединения и пр.), различные украшения сбруи. Важной находкой и маркером именно гуннского стиля являются украшавшие седло тонкие золотые или серебряные накладки – обычно треугольной формы, с известным всем гунноведам «чешуйчатым» или реже – «вафельным» орнаментом.

Фурнитура ремней и конской упряжи сделана в узнаваемых традициях той эпохи – в самобытном полихромном стиле, расцветшем в степях именно с приходом гуннов: бронзовая или иная основа предмета обтягивалась тонкой золотой или серебряной фольгой и украшалась вставками из драгоценных камней – обычно разновидностей граната.

Еще в некоторых могилах (только в мужских) и в кенотафах найдены золотые обивки, оставшиеся от небольших деревянных лошадок. В одном крымском погребении глаза такой лошадки были оформлены в виде сердоликовых вставок. Может быть, это следы некоего культа, связанного с конем, или символ социального статуса. Но что?то объединяло тех, кому были посвящены эти статуэтки, – и сурового гуннского вояку, в честь которого был разожжен погребальный костер в днепровской степи, и мальчика-подростка, похороненного в Восточном Крыму731.

Интересны находки так называемых «личин» – это тисненные на золотой фольге изображения округлых мужских лиц, обычно бородатых. Ими украшали накладки ременной сбруи. «Личины» – своего рода визитная карточка гуннского погребения, у других народов они почти не встречаются. Больше всего такие украшения любили поволжские гунны позднего периода гуннской истории, но одна «личина» найдена и в Приднепровье, в Новогригорьевском кенотафе, а матрица для оттисков – на Нижнем Дону, в районе античного Танаиса732.

Одно из очень немногих гуннских воинских погребений, не разрушенных грабителями или просто несведущими людьми, раскопано П. С. Рыковым в Оренбургской области в 1925 году. Гуннский воин был погребен в могиле под курганной насыпью, в решетчатом гробу, обшитом берестой. На гробе в ногах лежали седло и конская сбруя. Мужчину сопровождали кинжал в деревянных ножнах с золотой обкладкой, железный наконечник стрелы, бронзовые браслеты. Видимо благодаря особенностям климата, сохранность содержимого могилы была редкостная, и удалось понять, что мужчина был одет в малиновый кафтан до колен с нашитыми бронзовыми бляшками, обтянутыми тонким золотым листом. Сохранились и деревянная долбленая кружка, и часть нагайки, и ряд других вещей из дерева733.

Женские гуннские погребения устроены примерно так же, как мужские. В них нет оружия, но, как и в мужских, археологи находят в них напутственные кости лошадей, металлические части истлевших седел и конской упряжи. Но главное – это, конечно, украшения: необычные, присущие только гуннским женщинам колты734, кулоны, диадемы. Они сделаны из бронзы и золота, украшены десятками гранатов, сердоликов, треугольниками из напаянных маленьких шариков – зерни735.

Встречаются в женских погребениях и украшения попроще – серьги в форме «калачика», перстни, бусы. Изредка находят и зеркала, среди которых есть и весьма сарматские на вид.

Возможно, они принадлежали сарматским женщинам, ставшим женами гуннов, или потомкам этих женщин.

Одно из самых богатых женских погребений было случайно разрушено и доследовано археологами в 1948 году в районе города Мелитополь736. Здесь была найдена одна из лучших гуннских диадем, украшенная различными драгоценными камнями. Нашли и золотые обкладки седла, железные удила, бронзовый котел, «сарматское» зеркало, а также множество золотых накладок с гранатовыми вставками. Правда, с функциональным назначением этих накладок археологи до сих пор не вполне определились.

Еще в одном погребении – у деревни Марфовка в Крыму, недалеко от Керчи, – в середине 1920?х в погребении в кургане был найден весь основной женский гарнитур высшего гуннского ранга: золотая на бронзовой основе диадема, золотые колты и кулоны – случай совершенно уникальный для одного погребения. Рисунки и описания найденного давно опубликованы, но сами марфовские вещи к настоящему времени, увы, утрачены737.

Найденные археологами останки гуннов свидетельствуют, что гунны были монголоидами738. У погребенных гуннов нередки следы намеренной деформации черепа739. В гуннскую эпоху такая традиция появляется и у германских племен. Возможно, и гунны, и германцы восприняли этот обычай у сарматов, у которых он издавна бытовал.

Кроме обычных погребений, время от времени археологи находят гуннские кенотафы – символические захоронения, где есть только вещи, но нет погребенного. Это – мужские воинские комплексы, судя по тому, что в них лежат в основном оружие и конская сбруя. Скорее всего, они сооружены в память воинов, тела которых не удалось отбить у врагов для погребального обряда.

Гуннские кенотафы бывают нескольких видов, но здесь всегда в той или иной мере имел место огненный ритуал – в них находят угли, обожженные кости животных и необожженные вещи или, например, только кучку вещей со следами огня в небольшой ямке. Сейчас ученые спорят, во всех ли подобных случаях мы имеем дело с кенотафами, или же иногда это могила со следами кремации тела. Но кажется, есть больше оснований считать все или почти все подобные памятники все?таки кенотафами740, к чему склоняются и авторы данной книги.

Ярким примером одного из видов кенотафов741являются памятники у Новогригорьевки в Поднепровье, раскопанные в XIX веке Д. Я. Самоквасовым. Под тремя круглыми каменными выкладками находился слой углей и смешанных с ними многочисленных предметов. Воинский набор под каждой из выкладок оказался примерно одинаков: меч в ножнах, наконечники стрел, удила, седельные обкладки, различные ременные уздечные наборы – пряжки, накладки. Многие вещи сделаны из золота и серебра или обтянуты золотой фольгой, вставки – сердоликовые. Возможно, это был родовой поминальник, использовавшийся неоднократно, так как по деталям оформления некоторых вещей одна из символических могил датируется несколько более поздним временем, чем две другие742.

Кенотаф другого рода был найден в урочище Макартет в Запорожской области – его обнаружил тракторист во время пахоты. В потревоженной плугом небольшой ямке находилось нескольких мечей, наконечники стрел, части седла и уздечного набора, два бронзовых котелка. Некоторые предметы побывали в огне, мечи были намеренно согнуты, то есть ритуально «умерщвлены». Необычной находкой стал набор из пяти поясных деталей со вставками – сердоликовыми геммами первых веков н. э. Такие геммы гунны могли вывезти из походов на Римскую империю. Подобные поминальники найдены и в венгерских Паннонхальме, Печ-Усёге и других местах743.

Очевидно, что огненные ритуалы были не чужды гуннам, ведь и Аттила в день битвы на Каталаунских полях сложил пирамиду из конских седел, намереваясь броситься в огонь в случае поражения.

Все, описанное выше, относится к воинам и их женам – не очень богатым и не самым знатным. Гуннская верхушка – это другой уровень богатств. Правда, погребений высшей знати эпохи Великого переселения народов открыто буквально единицы, и ни одно из них еще не попало в руки археологов нетронутым. Да и не вполне ясно, гуннские они или принадлежат вождям союзных гуннам племен.

Пожалуй только два таких погребения могут принадлежать именно гуннским властителям или их приближенным – погребение в румынских Концештах (1808 год) у реки Прут и «Суджанский клад» (1918 год) на территории современной Курской области744. В обоих случаях могилы случайно обнаружены местными жителями, разграблены, и вещи лишь постепенно оказывались в музеях. Судя по описаниям находчиков и по вещам, эти погребения имели немало общих черт – они совершены в каменных склепах, в них найдена серебряная римско-византийская посуда и ряд «статусных» предметов, указывающих на высокое положение их владельцев. Кувшин с изображением девяти муз из Суджи, ваза-амфора с сюжетом амазономахии и ведро-ситула со сценами греческой мифологии из Концешт – это произведения искусства, а не просто дорогие вещи. Возможно, это дары гуннским правителям от императоров Рима или Константинополя. В Концештах к такого рода вещам можно отнести и складной римский стул с серебряными обкладками, и дорогой «парадный» железный шлем с серебряным покрытием. Из суджанской могилы происходит интереснейшая массивная золотая гривна с круглым диском-медальоном, украшенным сложной перегородчатой инкрустацией. И. О. Гавритухиным было отмечено сходство этой гривны с теми, что носили римские телохранители745. В Концештах найдены и яркие «варварские» вещи – фрагменты золотых обкладок (вероятно, седельных) с узнаваемым гуннским чешуйчатым декором746. Здесь же впервые были найдены изделия, выполненные в полихромном стиле747.

К сожалению, этнос погребенных до конца не ясен, как неясно и правителями каких народов они были. Эти вожди могли быть как гуннами, так и германцами, ведь окрестности Суджи, как и берега Прута, входят в ареал черняховской культуры748.

Иордан сообщает, что Аттила был похоронен в трех гробах, один из которых был золотым749. Это весьма сходно с обрядом погребения знатных сюнну – археологи подтверждают, что в их могилах гроб помещался внутри двух срубов, вложенных один в другой. Сыма Цянь так описывает похороны сюннуских шаньюев: «Для похорон [у них] есть внутренний и внешний гроб, [с покойником кладут] золото и серебро, одежду и шубы, но [они] и не носят траурных одежд. Когда умирает правитель, то вместе с умершим хоронят его любимых слуг и наложниц, их число достигает нескольких сотен или тысяч человек»750. Правда, с Аттилой его слуг не погребли, но многие из них тем не менее пали жертвами при похоронах, поскольку их убили ради сохранения тайны. В целом же в гуннских погребениях следов человеческих жертвоприношений не обнаружено.

Как можно видеть, гунны не очень усложняли себе жизнь устройством роскошных усыпальниц. Их могилы максимально просты. Как проста была, вероятно, и их религиозная жизнь. Другая отличительная черта – «тайный», бескурганный характер многих могил, в результате чего до сих пор найдена, вероятно, только малая их часть.

Крупнейший советский специалист по раннесредневековой археологии А. К. Амброз считал, что все известные гуннские погребения принадлежат рядовым воинам, поскольку, несмотря на их кажущуюся роскошь, в них преобладают не золотые предметы, а лишь предметы, обтянутые золотой фольгой и украшенные достаточно дешевыми самоцветами. Гуннская знать времен Аттилы обладала огромными богатствами, и, значит, могилы этих людей пока не найдены751.

Вполне вероятно, что самые громкие открытия гуннской археологии еще впереди.

Следующая глава >

history.wikireading.ru

История Гуннов

Автор: Admin

Самым крупным племенным объединением, обитавшим на территории Центральной Азии в древности, были кочевые племена хунну-гунны. Начало истории гуннов по китайским источникам относится к эпохе Яо (2356-2256 гг. до н.э.) при династиях Шань-Гуй-фан, Чжоу-Хянь-Юнь и Хань-Хун-Ну. Гуннов называли шань-жун — горные жуны. В те времена гунны жили на севере и северо-западе от Китая. Древнейшие китайские предания о них называются Шу-цзин. В VIII в. до н.э. при родоначальнике Кунлы, через десять поколений после Кауке гунны переходят к кочевому образу жизни. Последующие десять поколений гунны кочевали между Хангаем и Алтаем. Лето они проводили в горах Алтая и Хангая, а зиму в Ордосе, Ганьсу и в бассейне Тарима. Китайцы относились к ним пренебрежительно и враждебно, называя жун ди — варвары, шы ди — красные ди, бэй ди — северные ди. Из преданий Шу- цзин следует, что на юге от жунов находилась Индия (Мин), на востоке — Китай, на северо востоке Корея. Раздробленный на удельные владения Китай с приходом к власти императора Ши-Хуанди (259-210 гг. до н.э.) из династии Цинь становится единым централизованным государством. В эту эпоху появляются подробные сведения о народах, живших к северу и западу от Китая.

В середине III в. до н.э. гунны образовали племенной союз. Основателем союза и его первым вождем стал Тумен. Гуннский союз представлял для Китая большую опасность. Родиной гуннов по китайским летописям считается земля, лежащая на север от Хуанхэ (область Ордоса). Гунны занимали обширную территорию, расположенную к северу и западу от китайской провинции Ганьсу (Ордос) до Алтая и Тарбагатая. На юге их владения простирались до южных окраин пустыни Гоби и северных отрогов Тянь-Шаня.

Летняя резиденция гуннских предводителей находилась в долине реки Орхон, в горах Ноин-Ула (Восточный Алтай). Зимние ставки находились в Ордосе, бассейне Тарима и в Семиречье. В областях обитания ранних и поздних гуннов сохранились многочисленные гуннские погребения с золотыми сокровищами и предметами обихода, по которым можно получить представление об их быте, хозяйстве и культуре.

Гуннские племена обитали на территориях с разными климатическими условиями, летом — на севере, зимой — на юге. Климат северных земель их обитания был очень суровым: зимою свирепствовали сильные морозы, лето сопровождалось частыми пыльными ураганами. Эта характеристика соответствует климату Монголии, Западной Сибири, Центрального и Северного Казахстана. Борьба между гуннами и Китаем шла главным образом за территории, прилегающие к верхнему течению р. Хуанхэ, и богатые пастбища Ордоса. Еще до наступления эпохи династии Цинь гунны неоднократно переходили р. Хуанхэ, но китайцам удавалось оттеснять их назад.

Гунны часто вторгались в северные провинции Шень-Си, Хэ-Нань, брали в плен людей и превращали их в рабов. Это заставило удельных китайских князей вдоль северных границ Китая начать строительство преграды, завершенной при Хуан-ди и названной Великой китайской стеной. В 214 г.до н.э. после победы над гуннами Хуан-ди захватил Ордос и повелел построить на р. Хуанхэ укрепления.

После смерти Хуан-ди (210 г. до н. э.) гунны перешли через р. Хуанхэ и заняли Ордос. Китайские гарнизоны вынуждены были покинуть пограничные укрепления. С этого времени Китай фактически признал верховную власть гуннов и стал платить им дань. Верховным вождем гуннского союза стал сын Тумена Мао-Дунь или Модэ (209-174 г.г. до н.э.). Из истории Китая Ши-цзи известно, что от родоначальника Шанвай (Шодай) до правления Модэ прошло десять веков.

Модэ выдвинулся в борьбе, происходившей внутри правящей верхушки гуннского союза. Он выступил против своего отца, убил его и захватил власть. Об этой эпохе китайская летопись сообщает следующее: «При Модэ дом Хуннов [гуннов] чрезвычайно усилился и возвысился; покорив все кочевые племена на севере, на юге он сделался равным Срединному Двору», — пишет Бичурин (I, 48).

Гуннский союз сохранял свое могущество в течение всего П в. до н.э. Модэ подчинил своей власти все земли от Ордоса до Каспийского моря, от Алтая до Памира. В 209 г. до н.э. гунны покорили племя дун-ху, обитавшее на северо-востоке от гуннов. В 177 г. до н.э. они совершили поход против юечжей, одного из крупных племен Центральной Азии. Покорив юечжей, они овладели всем Восточным Туркестаном и утвердили свою власть над усунями, жившими в Семиречье. Как сообщает китайская летопись, в это время «гунны подчинили себе около 26 окрестных владений». В гуннский племенной союз вошли племена, обитавшие в бассейне р. Сырдарьи и в Семиречье -юечжи, кангюй (канглы), усуни. В составе усуней были племена алапан (албан), субан, икюй (екей), сарыг и др.

Гуннский союз, состоявший из 24 племен, делился на два крыла — восточное и западное. В каждое крыло входило 12 племен, что в последующие века соответствовало делению на «онг-гар» — правое крыло и «сол-гар» — левое крыло. Во главе каждого крыла стояло два вождя, носившие титул «жауке», «дуки» (мудрый) и подчинявшиеся верховному вождю. Верховный вождь гуннов носил титул «тенгри» или «тенгри-кут», «шаньюй» (в китайской передаче таньюй). Тенгри-кут и вожди 24 племен составляли ядро государственного управления. Каждый из 24 племенных вождей имел в своем подчинении тысячников, сотников, десятников и выполнял функцию исполнительной власти. В распоряжении каждого из племенных вождей находилось 10000 всадников.

Все важные дела, касающиеся объявления войны, заключения мира и утверждения нового верховного вождя «тенгри-кут» решались советом из представителей племенных вождей, он же выполнял функции суда гуннского племенного союза. Племенные вожди собирались три раза в год: в Наурыз, в середине лета и осенью для решения межплеменных дел и для совершения обряда жертвоприношений духам предков. Культ предков составлял основу идеологии гуннов. Разграбление могил вождей тенгри-кут считалось самым страшным оскорблением для гуннов и являлось поводом к войне.

Орда Модэ и его войско из 300 000 воинов было сосредоточено в Иншанских горах в районе Ганьсу и Ордоса (Куэн-лунь, Богдо-ола) (Бичурин, I, 114) . Здесь находились мастерские для производства холодного оружия — сабель, длинных мечей, кинжалов, копий, лат, сложного лука со свистящими наконечниками стрел, боевых чеканов, секир и т.д. Воины Модэ обучались военной тактике молниеносного нападения на врага, меткой стрельбе из лука на ходу.

К концу III в., в начале II в. до н.э. у гуннов была мощная военная организация с превосходно подготовленным и хорошо водруженным войском. В 200 г. до н.э. на берегах р.Хуанхэ произошла вторая крупная битва гуннов с китайцами. В этой битве войско гуннов под предводительством самого Модэ разбило китайскую армию, во главе которой стоял основатель Ханьской династии Гао-ди. Гунны в этой битве применили свою излюбленную тактику: внезапное нападение на врага конницы с четырех сторон. При этом гуннская конница на западной стороне состояла исключительно из воинов на белых конях, на восточной — на серых, на северной — вороных и на южной -рыжих конях. Эта победа надолго закрепила власть гуннов над Китаем. Гунны потребовали у императорского двора ежегодной выплаты дани и в жены гуннскому вождю китайскую принцессу.

Китайский императорский двор, поддерживая с гуннами добрососедские отношения с торговыми и культурными связями, включавшими традиционную тактику задабривания дарами, выдачей китайских принцесс в жены гуннским тенгри-кут, неустанно вел против гуннов подрывную деятельность. Так, китайские принцессы, ставшие женами гуннских правителей, должны были сообщать китайскому двору о государственных, военных и внутренних делах гуннов. Двор тенгри-кута был наводнен тайными агентами из Китая. Деятельность агентов была направлена на разжигание междуусобных распрей, расшатывание гуннского общества. В результате этого сильное государство гуннов начало слабеть. В 169 г . до н.э. от него отошли усуни.

Отношения Китая с северо-западными народами отражены в записках китайского путешественника Чжан-Цяня (II в. до н.э.), который в течение 10 лет находился в плену у гуннского вождя. После освобождения Чжан-Цянь три года путешествовал по землям усуней, канглы и юечжей. Записки о северо-западных народах, составленные им для императора Ву-ди из династии Хань, вошли в первую официальную историю Китая Ши-цзи. Из записок Чжан-Цяня известно, что гуннская империя сохраняла свое могущество при правлении потомков Модэ Кюнь-Чена (161-126 г. до н.э.) и шаньюя У-Вэй (90 г. до н.э.).

При преемниках У-Вэя (70 г. до н.э) гуннский союз утратил свое былое могущество. В это время гунны вели войну против северных племен у-хуан, динлинов и усуней. Эти племена стали теснить гуннов, чем незамедлительно воспользовался Китай, заключивший союз с усунями, закрепленный браком китайской принцессы с усуньским вождем. Это позволило Китаю беспрепятственно отправить через территорию бывшей империи гуннов посольство в Парфию.

В результате внутренних раздоров и коварной многовековой политики Китая в 55 г до н.э. гуннское государство распалось на два самостоятельных племенных союза — южных и северных гуннов. Вождь южных гуннов Хуханье в 51 г. до н.э. признал себя вассалом китайского императора. Северные гунны во главе с Чжичжи в грандиозной битве с объединенными войсками Хуханье и Китая были разбиты. Спасаясь от преследований, они устремились на северо-запад. Первое время после поражения Чжичжи шанью скитался среди киргизов (гяньгунь). Кангюйский владетель принял решение пригласить Чжичжи в Кангюй и предоставить ему восточную часть своих владений. Из Кангюя была послана помощь, состоявшая из нескольких тысяч отборных верблюдов, лошадей и ослов. Однако, до прибытия помощи из Кангюя Чжичжи был схвачен китайскими агентами и убит.

В битве южных гуннов с китайцами принимало участие северо-гуннское племя юебань (жубан). После поражения племя юебань перешло через Тарбагатайский хребет и присоединилось к канглы, обитавшим северо-западнее усуней (район между озером Балхаш и горами Улытау).

Владычество гуннов в Центральной Азии длилось со времени Модэ на протяжении около 800 лет. По генеалогическим преданиям, сохранившимся в китайских анналах, в течение этого времени вождями гуннов были 40 человек. Позднее окрепнув, северные гунны образовали новый союз племен и продолжали вести упорные бои против Китая и южных гуннов. Но северные гунны были разбиты племенем сяньби — союзником Китая. В 90 годах н.э. Китай способствовал усилению племени сяньби, выделившегося из гуннского племенного союза в период его распада на южных и северных гуйнов. Сяньбийцы неоднократно пытались овладеть восточными пределами северо-гуннского союза. Традиционная коварная китайская тактика ослаблять один народ с помощью другого завершилась успехом.

В 92-93 гг. до н.э. на земле гуннов произошло великое бедствие. Засуха, гололедица, джут, сопровождавшиеся падежом скота, подорвали мощь гуннов. В 93 г. до н. э. сяньбийцы одержали победу над ними. Значительная часть северных гуннов покинула восточные районы и заняла территорию между Сырдарьей и Каспийским морем. Гуннское племя юебань осталось на своей территорий.

Владения племени сяньби от северных границ Китая до Сибири расширились до озера Балхаш и р. Или. Северные гунны же ушли далеко на запад и обосновались между Доном и Волгою. Согласно источникам, в конце I в.н.э. гунны разбили племя аланов, живших на Северном Кавказе, и в течение последующих трех веков подчинили все племена Причерноморья.

В своем движении гунны увлекли за собой часть усуней, канглы и уйгуров. В 375 г.н.э. они появляются в Европе и нападают на германцев. Сведения о гуннах в Европе появляются в античных источниках, где их называют «западными гуннами». В Восточную Европу с гуннами пришло руническое письмо. На древних памятниках в Венгрии, Румынии, Болгарии сохранились рунические надписи.

Из армянских источников следует, что гунны [хунк], как жители Танаиса (Дона) и Северного Кавказа, известны со II в до н.э. Греко-латинские и сирийские авторы повествуют о гуннах со времени их нападения на готов у берегов Черного моря (375 г. н.э.). Готы представляли союз древнегерманских племен остготов и вестготов, первоначально обитавших на берегах Балтийского моря. К III в.. н.э. они переселились в Причерноморье и на Дунай.

Перед войной с готами гунны заключили с аланами договор о совместном нападении. Вождь готов Эрманарих безуспешно пытался оказать гуннам сопротивление и, потерпев поражение, покончил самоубийством. Готская знать во главе с сыновьями Эрманариха бежала в Западную Европу. Часть готских племен во главе со старейшинами скрылась в Трансильванских горах (Карпаты). Гунны, преследуя отступавшие части готских племен, остановились в Паннонии, между реками Тисса и Дунай где был образован центр гуннской державы Аттилы.

Стремительное продвижение гуннов на запад внесло огромные изменения в жизнь народов Юго-Восточной Европы. Разгром готских племен вызвал великое переселение народов. Было разрушено много городов Западной Германии и на востоке Франции. В числе этих городов были Страсбург, Мец, Вормс, Майнц и др. При осаде гуннами Орлеана на Каталаунских полях римский полководец Аэций, некогда друг гуннов, собрав многочисленное войско из германских племен, сумел нанести гуннам сокрушительный удар. Спустя два года после этого Аттила умер. Как писал Тьерри, имя Атиллы завоевало себе место в истории гениев человечества рядом с именами Александра и Цезаря.

Поражение гуннов на Каталаунских полях в 453 г. н.э., смерть Аттилы и раздоры между его преемниками привели к распаду государства западных гуннов. Гунны растворились в разных этнических средах — в Юго-Восточной Европе, в степях Кубани и Поволжья, часть их вернулась на родину.

Из китайских летописей известно, что гунны жили в круглых юртах, приспособленных для кочевого образа жизни. Для перевозок юрт и всего хозяйственного скарба использовались повозки, для переправы через реки у гуннов были кожаные лодки, сделанные особым способом. Юрты и колесницы гуннской знати отличались роскошью. Такая колесница была обнаружена в одном из курганов Ноин-Ула.

В курганах Ноин-Ула были найдены золотые и серебряные вещи, изделия из нефрита, зеркала, а также большие зонтики для колесниц и деревянные чашки, покрытые лаком, происходящие из Китая. Особый интерес представляет войлочный ковер, где изображена сцена нападения грифа на лося. Этот ковер по характеру орнамента имеет много общего с казахским сырмаком. Он замечателен также тем, что в нем присутствует эпический мотив, характерный для кочевых народов Центральной Азии.

Согласно китайским источникам, гунны превосходно ориентировались по положению звезд и луны. У гуннов был свой календарь с 12-летним звериным циклом.

Гунны воспитывали детей в воинственном духе. С раннего возраста мальчиков учили сидеть на коне и стрелять из детских луков по птицам и мелким зверькам. Подростков отправляли на охоту за зайцами и сайгаками. В возрасте, когда они были в состоянии носить более тяжелое оружие, отправляли на войну. Человек считался взрослым с того момента, когда ему удавалось убить крупного зверя.

Вооружение гуннов состояло из лука, стрел, меча, сабель и секир, собирательно называвшихся «пять оружий воина». Римский историк Аммиан Марцеллин писал: «Их потому можно назвать самыми яростными воителями, что издали они сражаются метательными копьями, на конце которых вместо острия с удивительным искусством приделаны острые кости, а врукопашную рубятся, очертя голову, мечами и, сами уклоняясь от ударов кинжалов, набрасывают на врагов крепко свитые арканы для того, чтобы, опутав члены противника, отнять у него возможность усидеть на коне или уйти пешком» (Марцеллин, 236.). В бою гунны были необычайно подвижны и неожиданно применяли обратные набеги, искусно стреляли из лука.

Военное искусство древних гуннов находилось на высоком уровне. В войне с Китаем гунны применяли различные виды холодного оружия: длинные железные мечи, сабли, длинные копья, сложные луки с дальним прицелом и со свистящими стрелами. Гунны превосходно владели искусством ведения войны ночью с применением маскирующей масти коней. Военные традиции древних гуннов были унаследованы древними тюрками.

Античные авторы писали о необычной тактике гуннов. В случае нежелания воевать против Китая в знак покорности посылали китайскому двору «яргак» из шкуры жеребят. Это означало, что гунны безлошадны и не в силах воевать. Описаны случаи, когда гунны, зная о намерении китайцев напасть на них, ставили у поселения лошадь со спутанными ногами и говорили: «Жители царства Цинь, просим накормить лошадь». Это означало, что они не намерены воевать. (Бичурин, II, 201)

О быте западных гуннов мы знаем в передаче римских историков. По описанию историка Приска, возглавлявшего римское посольство при дворе гуннов, дворец Аттилы представлял весьма сложное архитектурное сооружение из дерева. Он был обнесен оградой с башнями. Внутри ограды было много других домов. Жена Аттилы занимала отдельный дворец. Между постройками была большая баня, сложенная из камня. Дворец Аттилы стоял на возвышении, он состоял из одного огромного помещения, вдоль стен которого стояли скамьи, посередине находилось ложе Аттилы, к которому вели несколько ступенек.

Во время пиршества, которые Аттила устраивал в честь послов, соблюдался определенный порядок. Гостям подавали кушанья на серебряных блюдах и напиток камос [кумыс]. Пирующим подносились золотые и серебряные кубки с вином, а чаша Аттилы была деревянная. Аттила был окружен родовой и служилой знатью. Его правой рукой и доверенным лицом был Онгисий  (онг-киси). Вокруг царицы находилось множество рабынь, которые сидя против нее на полу, вышивали разноцветные узоры на тканях.

Тюркские слова имеют гуннское происхождение. К этому выводу на основании китайских источников пришли востоковеды Абель Ремюза, К.Ширатори, Шоайберг, Альтхейм, Базен и др. Мы видим сходство многих гуннских слов с казахскими. Однако, слова эти переданы китайской транскрипцией в искаженной форме. Это прежде всего касается имен и титулов племенных вождей. Так, слово би в китайской передаче ми, т.е. в китайских источниках гуннское Кунби — Кунми, соответственно Унгар би — Унгуйми, Тулеке — Тулехэ, Кулке -Хулхэ, торе — доле, тархан — дагян, дуй — дуйю. В казахской поговорке «мынау бір дуй той» (перевод: «он воображает себя великим») есть гуннское слово «дуй» (великий). В другой казахской поговорке «эй дерге ажа жок;, қой дерге қожа жоқ» (нет повелителя, призывающего к порядку), где присутствует гуннское слово ажа — повелитель. Гуннские слова, сохранившиеся в казахском языке, орда — центр, столица, аймак; — община, округ, би, бек — владетель, жете — сын, гуннские слова тек, оглан, жете переводятся предок, происхождение. В казахском языке слово «тек» синоним слова «жете», отсюда «теги жаман» и «жетесі жаман» имеют одинаковое смысловое содержание и переводятся «неблагородное-происхождение». Из античных и китайских источников известно, что названия гор Алтай, Тарбагатай, рек Лек-Илек, Жем-Эмба, Ор-Оар (у Геродота) — Иргиз, Дайк (у Птолемея) — Жайык, Урал, Или -гуннского происхождения.

До нас дошли древние гуннские слова таруг — пшено, инмай кас — краска для бровей (казахское қас бояу), название шелковой ткани баршын, камка, торгын — торка, данк (дауклы) — славный, знаменитый, тумен — войско в 10 тысяч. Русское слово кинжал от гуннского кынжар. Гуннское слово кынлук. Ф.Хирт относил к числу самых древних тюркских слов, к их числу относятся слова бори — волк и яргак — зимняя одежда из шкур жеребят шерстью наружу. Слово жаргак есть и у казахов, оно означает вид зимней одежды.

Широко распространенным среди тюрко-монголов было слово «тенгри». Культ Тенгри — доисламская вера скотоводческих народов Центральной Азии. Гуннские правители носили титул тенгри-кут. В грамотах китайскому двору тенгри-кут называл себя «рожденный небом и землею, поставленный солнцем и луною» (Бичурин, I, 58).

Из гуннских слов, определяющих родство, в казахском язык сохранились слова: ними — китайская передача слова немере -внук, кенже — младший наследник отца, жецге — жена старшего брата. От гуннов тюрки унаследовали язык, уклад жизни, правовые, свадебные, похоронные обряды, построение ойск в форме правого и левого крыла, от гуннов тюрки унаследовали тенгрианское верование, культ духа предков, тотемные, космогонические и астрологические представления.

По верованию кочевников их благополучие зависело от неба. Гунны поклонялись Небу-Тенгри. Гунны встречали восход солнца поклоном, особо почитали дни новолуния.

Гунны при раскатах грома и сверкании молний кричали и стреляли в небо, женщины в это время, ударяя по ковшу, обходили вокруг юрты с молитвой о спасении «сут көп, көмір аз». После грозы место удара молнии очищали огнем, обливали кумысом и на этом месте проводили обряд жертвоприношения. При установке юрты гунны обливали порог молоком (у казахов «босағаға ақ құю»), ударяя по ковшу, произносили молитву о спасении «сүт көп, көмір аз» и ставили колышки-жели для привязи жеребят (у казахов «желіге ақ кұю») с молитвами о благополучии и изобилии молочных продуктов.

Во время ночных походов древние гунны превосходно ориентировались по звездному небу. В жизни древних гуннов наиболее значительным событием был Наурыз — день наступления Нового года. В этот день вожди племен собирались в Орде -ставке правителя и решали важные политические, военные и территориальные вопросы. Баксы -шаманы предсказывали будущее. В идеологии гуннов особое значение имел культ предков, в честь которых в течение года трижды устраивались тризны-поминки: в Наурыз, в июне и осенью. В эти дни закалывалось большое число лошадей и разного скота, жертвоприношения сопровождались молитвами и поклонами Тенгри и Жер-Су. Затем начинался народный праздник с конными состязаниями. Осенью гунны устраивали охоту, выявляли лучших стрелков, вели подсчет людей и скота.

Основой хозяйства у гуннов, как и у древних скифов, было коневодство. Они разводили лучшие породы коней. Древнегреческий историк Зосим писал, что гунны «живут и спят на лошадях». Отважные воины и их тулпары воспевались в героических эпосах. В мирное время во время народных торжеств конь был одним из его главных участников. Конные скачки были самым большим развлечением гуннов. Особенно ценился у гуннов тысячелийный конь. Культ коня, почитание скакуна — исторически сложившиеся традиции жителей степи со времен скифов, гуннов, древних усуней, кангюй.

Из древних источников известно, что скифы и гунны в тревожные для себя дни совершали обряд жертвоприношения. В жертву приносили белых (у казахов боз-к;аск;а) и серых коней (кек-цаск;а), быка, барана, буру, причем только самцов. Старейшины племен молились о сохранении родины, воинов и всего народа.

Коневодство было источником мясных и молочных продуктов. Основной пищей гуннов, как и у других степных народов, было мясо, при этом предпочтение отдавалось конине, из напитков гунны любили кумыс. Уже в те времена из конины делали қазы, қарта, шужук, жая, летом же готовили кумыс. Хорошо прокопченное жая было одним из предметов подношения китайскому двору, ценившему такие дары. Известно, что лошадь самое неприхотливое животное, не требующее особого ухода, стойкое к сильным морозам. Поэтому, благодаря коневодству, скотоводы в изобилии имели мясные и молочные продукты. Степняки употребляли также баранину говядину, о чем свидетельствует большое число костей этих животных в гуннских погребениях. Из молока коров и овец делали айран, сушеный курт и другие продукты питания. Древнейший курт был найден при раскопках древнегуннских захоронений — Пазырыкских курганов на Алтае. Как свидетельствуют находки из этих курганов, гунны из шерсти домашних животных делали пряжу, из нее войлочные ковры, подобные казахским текеметам и сырмакам. Гунны владели искусством изготовления войлочных, тканных и шелковых ковров, богато орнаментированных тамбурной вышивкой, аппликацией и инкрустацией в виде мозаики из разноцветных кусков войлока. Такие ковры, как предмет прикладного искусства, у казахов называются тускииз.

Гуннские войлочные ковры хорошо сохранились в условиях вечной мерзлоты в курганах, расположенных в высокогорных районах Алтая, что позволяет определить технику их изготовления.

В гуннских погребениях обнаруживаются украшения, выполненные в традициях полихромного искусства путем сочетания золота и цветных камней. Золотые диадемы от саукеле были обнаружены ЦКАЭ в кургане Караагаш в Жанааркинском районе и в долине р.Нуртай Актогайского района. Замечательные образцы ювелирных украшений, выполненных в технике древнегуннских, найдены в Мангыстау, в Актюбинской области, в Тургайской степи, в Северо-Восточном Казахстане.

Предметы прикладного искусства гуннов с изображением птиц, рыб и других животных, несущие на себе следы почтительного отношения к природе, настолько превосходны, что многие ученые (Хирт, Мюнстреберг, Золтан, Сальмони, Ляуфер и др.) пришли к выводу о влиянии искусства гуннов на китайское.

В горах Алтая, Тарбагатая, Кокмана (Саяны), на берегах Орхона, Иртыша — в местах, где находились могилы предков, гунны ежегодно совершали обряды жертвоприношений в память предков. Во время вторжения китайских войск старейшины гуннских племен поднимались на Гуннскую гору со стороны р.Нань-шуй (Иртыш) и давали клятву — уран освободить родную землю от врага, после этого следовал обряд принесения в жертву белой лошади.

Свадебные обряды калым — преподнесение больших даров родителям невесты от родителей жениха, жасау — приданое невесты, урын келу-тайное посещение женихом невесты в ауле ее отца, к;ыз алып кашу-похищение невесты, отца май куйю -рбряд, совершаемый невестой в ауле жениха, и другие сохранились у казахов до наших дней.

От гуннов к огузам, кипчакам, канглы и другим тюркоязычным народам перешел обычай амангерлик- левират, по которому сыновья после смерти отца женились на молодых мачехах, младшие братья — на овдовевших жецге.

Похоронный обряд древних гуннов сопровождался оплакиванием усопшего, причитаниями и многократным повторением слова «жок;» (нет), был описан римским посланником Приском и Менандром, присутствовавшем на похоронах Аттилы. От гуннов он перешел к тюркам. В орхонских надписях говорится об обряде оплакивания усопшего с многократным повторением слова йок. Этот обряд, унаследованный кипчаками, у казахов приобрел форму обрядовой поэзии «жок;тау»-оплакивание и причитание, сопровождавшиеся царапаньем лица и рассечением уха. Табари, присутствовавший на похоронах тюргешского бека Курсула, описал этот обряд. Обычай царапания лица — бетш жырту изображен на стене дворца в Пянджикенте, изображение относится к эпохе Тюркского каганата. Этот обычай сохранился в жизни казахов, состояние горя казахские женщины передают возгласом «бетім-ау!» — «лицо мое, что с тобой!». Усопших гунны хоронили в гробу, над захоронением насыпали земляные курганы. Если покойник был знатного происхождения, то вместе с ним хоронили престарелых членов рода и рабов. Гроб знатного человека украшали золотом и серебром. Китайская летопись гласит: «За телом гуннского вождя следовало большое число рабов, которые обслуживали его, как живого. За гробом шествовали также воины. В полнолуние начинался традиционный ритуал, заканчивавшийся лишь с заходом луны. После этого пленникам отрезали головы, воины в награду получали меру хмельного напитка, сделанного из кобыльего молока». Одним из похоронных обрядов древних гуннов, унаследованным тюркоязычными народами, было очищение огнем места в юрте, где умер человек. Чистке огнем подвергалось также место, где стояла юрта. У казахов эти обычаи назывались арулау, арулаган жер.

Необычный погребальный обряд, распространенный среди древних гуннов, уханцев и сяньбийцев, связан с культом собаки. На откормленную собаку надевали цветной поводок — ала жш и вели ее за усопшим. Смыслом этого обычая была передача собаке функции охраны души умершего. Находка скелета собаки вместе со скелетом человека в кипчакском кургане на Иртыше говорит о том, что этот обряд был в обычаях кипчаков, которые унаследовали его от своих предков гуннов. С приходом ислама эта традиция изменилась. Собаку не хоронили, а держали за цветной поводок над усопшим, баксы произносил слова, чтобы собака приняла на себя грехи умершего. Позднее под влиянием ислама обряд подвергся еще большим изменениям, вместо собаки использовали других животных, человек, державший конец цветного поводка, давал клятву о принятии на себя всех грехов покойного. После совершения обряда животное становилось его собственностью.

Гунны были предками тюркоязычных племен, обитавших в Средней Азии. Гунны непосредственным образом связаны с этногенезом протоказахских племен. Об их этническом родстве свидетельствует сходство обычаев и языка, хозяйственного уклада жизни и многое другое. Историческое значение гуннов состояло и в том, что они объединили племена в одну мощную силу и своим приходом в Европу подготовили разгром Римской империи.

www.kazportal.kz

Кто такие Гунны?

Гунны - название, известное каждому школьнику. Завоеватели, буквально сметавшие на своем пути поселения, подминавшие под себя народы и территории.

Точно неизвестно, откуда они пришли, потому что история громко говорит о гуннах только там, где они оставили кровавый след. Как только их военное могущество сошло на нет, следы их снова затерялись.

Появились гунны в 370-х годах. Они прошли через Северный Кавказ, покорив аланов. Каждое покоренное племя платило дань завоевателям, а также обязано было участвовать в военных походах, увеличивая армию и мощь гуннов.

В это время их возглавлял Баламбер. Они прошли до Днепра и Днестра, дошли до Сирии, которая была римской провинцией, часть из гуннов осела в Паннонии и современной Австрии. Оттуда гунны регулярно нападали на провинции Восточной Римской империи.

В армию гуннов влилось слишком много разнородных племен и народов. Среди них были булгары и остготы, сарматы и герпиды, и германские, и негерманские народы.

В 430-х гунны продолжали нападать на Фракию, которая также была частью Римской империи. В конце концов император Феодосий II согласился выплачивать дань, но в ходе переговоров скончался вождь гуннов, Ругила.

Пришло время Аттилы. Аттила единолично правил с 445 года. Для восточно-римских правителей он стал настоящим бичом божьим. Он взял измором около 60 городов, среди них греческие и римские. Все они выплачивали огромную дань.

Но Аттила оказался из тех правителей, что только силой собственной личности держат народ вместе. После его смерти в 453 году гунны перестали быть единой силой, наводившей ужас на Европу и Азию.

Отдельные племена захотели свободы. Уже в 454 году гунны были оттеснены в Причерноморье, а вскоре они незаметно и бесславно просто растворились среди других племен.

Есть, правда, упоминания о том, что в Дагестане было племя хонов, то есть гуннов с 6 века. Правитель этих закавказских гуннов в 682 году принял вместе со всей знатью христианство, окончательно вытеснив из памяти варварское прошлое гуннских племен. После 7 века нет никаких упоминаний о гуннах вообще или о гуннах на Кавказе.

Это был впечатляющий марш огромной конной орды. Гунны захватывали чужие кочевья, а прежде пасшие там скот племена или погибали, или сторонились, отскакивая на холодный север или пустынный юг . А некоторых орда гнала перед собой, и они сами бесцеремонно расправлялись с теми, кто жил еще дальше от них на закат солнца.

Но не надо слишком сгущать алую краску. Конечно, иногда победители бывали беспощадны ведь даже в относительно спокойное время кочевники, да и не только кочевники не мыслили мир без элементов борьбы всех против всех.

Однако была не только борьба, но и сосуществование большинство племен и народов давно были знакомы друг с другом .

Так что кого-то гунны оставляли на прежних местах, но ясно давали понять, чьи это теперь места и как надо себя вести, чтобы земля эта не стала для них преждевременной могилой. А кого-то брали с собой: тоже, конечно, обозначив приоритеты .

Ученые давно спорят, кто такие гунны: монголы, тюрки, а, может быть, иранцы! Но причина такого разномыслия, скорее всего в том, что в этом потоке кого только не было. Однако преобладающее мнение: те, изначальные хун-ну были монголами, а потом до6авились и мощные тюркские напластования, и индоевропейские . Вот какими увидел гуннов поздний римский историк Аммиан Марцеллин.

Вельтман видел в гуннах древних восточных славян; до абсурда довели эту идею литераторы более позднего времени, в частности, Иван Билык, назвавший великого гуннского царя Аттилу князем Гатило.

Но к нынешнему дню споры, практически, окончены.Серьезными исследователями гунны окончательно признаны тюркским народом, вышедшим с Востока.Их предками были жившие севернее Китая кочевые племена хунну, для защиты от которых китайцы построили свою прославленную Великую стену.Но Аттилой гуннская история, практически, оканчивается. Первым же объединителем державы Хунну был шаньюй, т. е. верховный правитель по имени Модэ.

Его отец, шаньюй Тумань, пытался убить сына, но это не удалось; восхищенный храбростью Модэ, Тумань отдал под его командование десять тысяч воинов.

Царевич немедленно взялся за обучение своей армии, и обучал весьма своеобразно. Первым и главным правилом стало: всем воинам немедленно пускать стрелы туда, куда пустил свою стрелу Модэ.

Чтобы проверить дисциплинированность своих солдат, однажды царевич выстрелил в собственного великолепного коня. Кое-кто из воинов заколебался; им немедленно отрубили головы.

В другой раз Модэ пустил стрелу в свою молодую красавицу-жену. Опять-таки, некоторые лучники не смогли последовать его примеруи поплатились головами. Наконец, настал знаменательный день.

Во время большой охоты Модэ выстрелил в своего отца: вся охрана, уже автоматически, повторила его действия, и шаньюй Тумань погиб, сплошь утыканный стрелами. Случилось это в 209 г. до н. э.

Так, в жутковатом, но действенном духе древнего варварства пробил себе путь к власти Модэ, затем создавший единое государство Хунну.

Об этом шаньюе рассказывают и другое. Однажды правитель воинственного соседнего народа дунху, под угрозой войны, потребовал от Модэ, чтобы тот отдал ему, правителю, своего лучшего коня и любимую жену.Модэ не возражал: К чему жалеть для соседей одну лошадь и одну женщину?

Но когда дунху захотели получить узкую полоску гуннской земли, совершенно бесплодную и, по сути, никому не нужную- шаньюй заявил: Земля есть основание государства, как можно отдавать ее?

Не дожидаясь нападения дунху, Модэ сам пошел на них - и одержал победу.

Гунны были группой кочевых людей, которые сначала появились с востока реки Волги и были вначале упомянуты как тюркоязычные хунну. Первоначально будучи около Каспийского моря в 91 н. э. Гунны мигрировали в юго-восточную область Кавказа приблизительно 150 н. э. и в Европу 370 н. э. где они установили там обширную империю Хунник. Прискус упоминает, что у Гуннов был собственный язык. Они сформировали объединенную империю при Аттиле Гунн, который умер в 453, в следующем году их империя распалась. Их потомки или преемники с аналогичными именами, зарегистрированы, гранича с населением на юг, восток и запад как занимавшие части Восточной Европы и Средней Азии приблизительно с 4-ого столетия до 6-ого столетия. Начиная с Жозефа де Гина в 18-ом столетии, историки связали Гуннов, которые появились на границах Европы в 4-ом столетии с Хиогну, который мигрировал из Монголии приблизительно за триста лет до этого. Из-за конфликта с ханьским Китаем, Северное отделение Хионгну отступило в северо-западном направлении, их потомки, возможно, мигрировали через Евразию, и следовательно у них может быть определенная степень культурной и генетической непрерывности с Гуннами. У гуннов не было постоянных жилищ, они кочевали вместе со своим скотом и не строили шалашей.

Источники: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com

Это интересно

Четыре солнца

Первым из богов, кто превратился в солнце, был бог ночного неба Тескатлипока. Это было начало первой эпохи ...

Артур и Святой Эффлам в битве с драконом

Монах Альберт Великий из Морле оставил интересные записи о том, как король Артур убил дракона в Лье-де-Греве. В ...

Гибель цивилизации майа. Часть3

Религиозное видение майя не отличались гуманностью. Практиковались человеческие жертвоприношения. По представлениям майя, в крови находились душа ...

Ритуальные ножи ацтеков

Испанские конкистадоры, впервые появившись в Новом Свете, столкнулись с совершенно неизвестной и непонятной им культурой загадочных ацтеков. ...

• Хопи: конец второго мира

  Легенды постоянно дают один и тот же урок своему народу: не оставлять связь с Творцом, прислушиваться к самым слабым предупреждениям о...

• Межпланетная станция «Рейнджер-9»

  С чего начать собственный бизнес? Рано или поздно этим вопросом задаются все, желающие хоть когда-нибудь попробовать себя в сфере предпринимательства. В качестве ответа на...

objective-news.ru

Империя гуннов — WiKi

Первые цари

По мнению К. М. Алиева, первым среди царей Империи гуннов мог быть Тедрехон[2]. Он упоминается в начале IV в. в «Истории Тарона» Зеноба Глака под именем «царь Севера Тедрехон». Возглавляемые им войска барсилов, пройдя через Кавказскую Албанию и т. н. «Каспийские ворота», вторглись на территорию Малой Азии. Затем его имя было обожествлено («Тенгрихан») тюрками и на Кавказе, где его почитали особо. В «Истории агван» (VII в.) ему приводится прямая иранская параллель — «Аспендиат», одна из форм иранского имени Исфендияр («святой, священный, божественный»).

Основателем империи гуннов на территории Европы в 374 г. считается Баламбер (Баламир). Из царского рода были Базук и Курсих, возглавившие войска, вторгшиеся в 395 г. в персидские владения Закавказья. Оба они являлись «членами царского гуннского рода»[источник не указан 1669 дней]. Вскоре власть перешла Харатону (Каратону, сыну Улдина). Он правил до 410 г. У Харатона были сыновья Охтар, Руа (Руас, Ругила), Айбарс, Мундзук (Мунчуг, Монджак). Сыном последнего был Аттила. Существенный вклад в развитие Гуннской империи внес Руа, правивший с 410 по 434 гг. н. э.

Империя Аттилы

Аттила, сын Мундзука, стал императором в 40-летнем возрасте после смерти Руа (того во время похода на Константинополь поразила молния). Под главенством Аттилы в его империи было объединено до 45 — 50 различных народов. В 445—453 гг. под предводительством Аттилы гунны и их союзники завоевали будущую территорию Германии, Франции, Северной Италии, наложили дань на Римскую империю. «Имя Аттилы завоевало себе место в истории… рядом с именами Александра Македонского и Юлия Цезаря», — отмечал А. Тьерри.

Сыновьями Аттилы были Ирнек, Эллак, Денгизик и Чаба, но в связи с наложницами общее число наследников могло быть значительно большим.

Сыновья Аттилы

После смерти Аттилы и поражения в битве при Недао, младшие сыновья (старший Илек был убит) Ирнек и Денгизик отвели основные силы к низовьям Дуная, в Приазовье и Прикаспий. Территория державы стала сокращаться. Блюдо Денгизиха с тюркскими (?) надписями найдено в Поволжье.

Имя Ирнека, как и других царей Гуннии, засвидетельствовано в различных написаниях: Эрнах (Приск), Хернак (Иордан), Эрнек (венгерск. источники), Ирник («Именник болгарских ханов»), а в армянских источниках он, допускают, фигурирует под именем «царя гуннов» Херана, которое почти совпадает с вариантом у Приска Панийского — Эрнах. Форма Эрнах, Херан в своей основе имеет тюркское Эрен. Отсюда эпическое — Алп-Эрен, что тоже подтверждает обожествление исторических личностей у ряда позднеантичных и раннесредневековых народов (так, у славян были обожествлены Радогост и Пров). Армянский историк Егише сообщал: «…Этот Херан… истребил в Кавказской Албании персидские войска (в 451 г.) и в наезде своем достиг страны Греческой (Византии), и много пленных и добычи отправил из Греции и из Армении, и из Иберии, и из Албании». Известно также, что Херан (Эрен) был союзником армян в их борьбе против Сасанидского царя Йездигерда II и помог им в 451 г. разбить войска иранского шаха. В 460 г. гунны Херана были на стороне шаха Пероза и против албанского царя Ваче, поднявшего восстание против Сасанидов. Из царского рода был Амбазук.

По сведениям Прокопия, в 498—518 гг. он владел Каспийскими воротами, по другим — Дарьяльским проходом. При нем гунны умело «торговали с Византией, и Ираном». Амбазук состоял в дружбе с византийским императором Анастасием I: «Приближаясь к смерти, предлагал Анастасию купить у него крепость, но тот отказался, не видя возможности там содержать византийский гарнизон. Когда Амбазук умер, крепость захватил персидский шах Кавад, изгнав оттуда детей Амбазука».

Кавказская Гунния

Кавказская Гунния — неточное название полиэтничной Поволжской Гуннии VI—VII вв., имевшей базы в том числе в округе Кавказа. Существовали и другие, северные, архонства, не выделенные на представленной карте. Царём гуннов в начале VI века был Болах (Валах, Волах; омоним известен для угнетателей славян Подунавья), а его женой знаменитая Боа-рикс, (Берихос) — союзница Византии. Резиденцией царицы — по одной из версий — был город Варачан, где ныне находится даргинский аул Урцаки (Даргиния). На языке гуннов имя, возможно, звучало: «Берик», «Берик-киз». Н. А. Баскаков даёт этимологию от берик («дар, дарение, подарок») + греческое окончание. Если имя византийцы запомнили в готской передаче, то оно означало — королева Боя (Боя-рикс). Возможна, ещё другая гипотеза происхождения имени Боарикс, это Бори-киз, что в переводе Волчица.

Затем царствовал Зилигд (Зилгивин, Зилгиби), вероятный сын Амбазука.

Он тоже находился в дружбе и союзе с византийским императором Юстинианом против Сасанидов. Выставил против них 26 тысячное гуннское войско. Погиб в войне с Кавадом.

Имя в византийских источниках читается по-разному: Зилигд, Зилгивин, Зилги, Зилгиби. (Отец царя волжских булгар Алмуша (X в.) носил имя Шилка, вероятно венгерское, как и имя Алмуш) (Феофан Исповедник[3]).

Царём гуннов был и Муагер, Муагер или Муагерис. Он стал царем гуннов после убийства своего брата Горды — христианина. Впоследствии и сам принял христианство. Но события этой христианизации византийцы связывали с Боспором (Приазовьем), а не округой Каспия.

Согласно Д. Моравчику, имя происходит от венгерского Модери, вариантом коего является форма Магъяр. Ю.Немет называет Могьери царём кубанских гунно-булгар[4].

О Горде Феофан Исповедник сообщал: «В 527/528 г. пришел к императору царь гуннов, живущих поблизости от Босфора, по имени Горда, стал христианином и был просветлен. Император принял его и, дав ему много даров, отослал в его страну охранять ромейское государство и город Босфор» Затем при жестком внедрении христианства в Приазовье убит.

Греческие списки «Хронографии» дают чтения Гордас, Хордасд. Этимология имени — если не от славянского Горд, Гордый — не вполне ясна. Д. Моравчик предлагает тюркско-венгерскую этимологию от Огурда — «друг огуров» и тюркскую от Курт — «волк». Есть и тюркские варианты от Кардаш — «единоутробный брат». Но среди полиэтничных гуннов уже были и славяне, которые тяготели к христианству и вполне могли иметь прозвище Гордый.

Царь гуннов Стиракс, союзник шаха Кавада, в 520 г. с 12-тысячным войском выступил на стороне шаха, однако на пути следования был перехвачен войсками Боарикс и разбит в местности, ныне называемой Манас, Манас (Кумыкия). Стиракс был закован в кандалы и отослан в оковах к царю в Константинополь. Считается, что владение Стиракса находилось на территории нынешнего Буйнакского района, где археологами раскопаны многочисленные раннесредневековые поселения и городища[5].

Глон

Царь гуннов Глон (Гленис, Глонис), совместно со Стираксом предпринявший поход в поддержку шаха Кавада. В столкновении с войсками Боарикс у Варачан в 527 г. убит.

ru-wiki.org

Гунны. Царь Аттила | История Крыма

Народы КрымаАпрель 19, 2011

В конце Ⅳ века н. э. орды диких гуннов смерчем налетели в степи Средней Азии и Поволжья из далекого Северного Китая. Они докатились до северо-восточной части Черноморского побережья и около 377 года разорили алан, готов и другие народы, владевшие этими землями.

Истребив все огнем и мечом, они покорили живших там людей с такой «лютой свирепостью», которую трудно описать. Среди скифов и тавров ходили легенды, будто гунны «произошли от любви злых волшебниц с нечистым духом».

Сначала гунны жили на восточном побережье Азовского моря, где занимались охотой. Потом их количество выросло, и они устремились грабить соседние племена. Легенды повествуют, что даже «храбрые аланы не могли выносить в битвах с ними ужасного вида гуннов, потому что у них, якобы, вместо лица, был кусок безобразного мяса, на котором вместо глаз виднелись какие-то пятна»...

Гуннская держава достигла наивысшего расцвета во времена царя Аттилы, который покорил земли и народы от Волги до Рейна. Превратив города и села в пепелище, Аттила дошел даже до Константинополя. Ужасая народы своей жестокостью, он вместе с тем, пользовался уважением своих приближенных. Одна из летописей повествует о посещении ставки царя Аттилы, располагавшейся между Тиссой и Дунаем, греческим посольством.

«Приняв дары, Аттила велел послам ехать за ним в одно из местечек, где жил в мирное время. Там его встретили молодые девицы в длинных белых платьях и пели в честь него песни на скифском языке. Дворец его был построен из бревен и окружен деревянным бревенчатым забором. В утренние часы Аттила садился у входа на улице и решал народные тяжбы и споры, а к вечеру ужинал вместе с послами, приехавшими из разных частей света. Все ели из серебряных тарелок и пили из золотых чаш, а Аттиле подавали только в деревянных. В конце ужина звучали стихи гуннских поэтов, прославлявшие его победы. Пели песни в честь царя. Друзья и товарищи Аттилы вспоминали его победы и битвы. Старики плакали от умиления, а всегда мрачный и задумчивый Аттила «молчал и гладил своего наследника — черноволосого, маленького, сидящего на руках сына»

Посланник Восточно-Римской империи Приск лично был у царя гуннов Аттилы. По его свидетельству население гуннов составляло значительную часть из оседлых местных скифско-славянских племен. Приск сообщал о битве гуннов за Херсонес, после которой был заключен мирный договор «при посредстве посла Анатолия», согласно которому римляне обязаны были уплачивать скифам по 700 литр золота ежегодно».

Из домашнего скота гунны держали лошадей, коров, ослов и верблюдов. Питались они кореньями и полусырым мясом зверей, согрев его под седлом, а также рыбой, которую ловили в реках. В степях и лесах гунны охотились на дичь. Верхом ездили все — от мала до велика. Они в седлах ели и пили, беседовали и торговали, а также спали. Жены гуннов жили в телегах, где ткали грубый холст, рожали и воспитывали детей. В более поздний период в стране гуннов стали заниматься земледелием. Об этом говориться в одном из источников: «В северных землях стужа наступает рано, хотя не удобно сеять просо, но в земле гуннов сеяли»...

В Нижне-Иволгском городище найден хорошо сохранившийся горн для плавки железа, которым пользовались гунны. Они хорошо владели ремеслом гончаров и искусством сооружения деревянных строений, о чем свидетельствует сруб захоронения, найденный при раскопках. Гунны жили в войлочных юртах, умели прясть и ткали грубую шерстяную ткань, а также делать войлок. Гунны жили охотой и грабежами соседних племен. Они не знали наследственной власти, не имели государственной организации. Они не ставили памятников своей материальной культуры, т.к. получали все необходимое в виде военной добычи или дани.

Только котлы, похожие на древнекитайские, принадлежали гуннам. Военное дело было основано на тактике изматывания противника. Частыми стычками с соседними народами гунны завоевывали сначала алан, потом разбили готов, остготов. А затем вторглись в Панонию и сомкнулись с Римской империей. Гунны оставляли у покоренных своих вождей, которые аккуратно собирали дань.

В 395-397 годах гунны прорвались через Кавказ, опустошили Сирию, Месопотамию. В 408 году вторглись во Фракию, а в 415 завоевали Иллирию. В 445 году гуннский вождь Аттила встретил сопротивление в восточных областях своего царства. Упорядочив «восточные дела» и заключив выгодный мир. Аттила вторгся в Западно-Римскую империю.

В 451 году на Каталаунских полях гунны потерпели поражение, однако, спустя около года, снова ворвались в Италию и разгромили Аквилею. Только эпидемия в войске и сопротивление местных жителей заставили Аттилу принять мир и дань, предложенные ему через папу Льва Ⅰ.

Возникшие между сыновьями Аттилы споры послужили сигналом для восстания подданных народов. Эти восстания сначала, при жизни Аттилы, гасились и жестоко подавлялись. Но со смертью вождя привели к поражению гуннского войска, и оно вынуждено было возвратиться в Причерноморье, но здесь с востока хлынули угорские племена. Они потеснили гуннов, которые, отступив во Фракию, были разбиты византийцами. С этого времени гунны как народ исчезают из истории. Остатки гуннов, оттесненных болгарами на север, стали предками... чувашей.

Главным родом войск у гуннов была конница. Оружием дальнего боя был лук, а ближнего — меч и копье. Они владели искусством заманивать неприятеля, чтобы потом окружить его и уничтожить. В летописях о них сообщалось: «Завидев врага, они, подобно птицам, устремлялись за корыстью, а когда бывают разбиты, то, подобно черепице, рассыпаются и как облака рассеиваются...» Их боевые луки достигали длины полутора метров и были составлены из роговых накладок, делающих лук прочным и упругим. Стрелы применялись как с костяными, так и с металлическими наконечниками. Нередко к наконечнику стрелы крепились костяные шарики, просверленные насквозь и издававшие в полете устрашающий свист.

Чтобы не пресекался род, в обычае гуннов были браки сыновей со вдовами умерших или погибших отцов. Это позволяло сохранить не только потомство, но и имущество. Гунны делились на двадцать четыре рода. Во главе каждого из них стояли родовые старшины. Они командовали войском при боевых сражениях, брали пленных в рабство, иногда покупали невольников.

Одежда и мечи, сбруя коней и колчаны стрел вождей гуннов украшались драгоценными камнями. Сам же царь Аттила презирал такие украшения и предпочитал простую сбрую и кожаный костюм. Его уважали за эти скромные привычки и за храбрость.

В 453 году, воспользовавшись доверчивостью царя, один из византийских посланников убил Аттилу. После смерти царя, порабощенные народы свергли его сыновей, но это случилось не сразу.

Власть гуннских правителей продолжалась на Боспоре до начала Ⅵ века н.э. Против них нередко восставало местное население. Так, например, известно восстание против византийского ставленника гуннского князя Грода, который во время этих волнений был убит боспорцами. Византийский император Юстиниан Ⅰ, в связи с этим, направил сюда дополнительные военные силы, чтоб снова возвратить свою власть.

В 565 году, перейдя Дон, на Таврику напали авары (обры). «Они стали угнетать славянские племена», как пишется в летописи. И далее: «Обры напали на славян, примучили дулебов и зверски поступали с их женами: запрягали в телеги по четыре, по пяти женщин...» Но в конце сообщается: «бог истребил их (обров), все померли». С тех пор есть поговорка: «погибли, как обры».

В Ⅵ веке великое переселение народов всколыхнуло восточную половину земного шара. Это было начало оседлой жизни многих племен, в том числе скифов и тавров. Произошел переход от античности к средневековью.

В конце Ⅵ — начале Ⅶ веков славяне анты, занятые борьбой с аварами, прекратили нападения на Византийскую империю и даже стали ее союзниками. Это случилось после того, как их разбили войска аварского кагана во главе с Апсихом. Упоминание о нападении авар на славянские племена дулебов есть и в древнерусских летописях (около 626 года), где говорилось: «Си же обры воеваху на словенех и примучиша дулебы, сущая словены».

В Ⅶ веке в Таврику вторгаются протоболгарские племена из степей Приазовья из орды Батбая. Но пройдет немного времени, и они будут вытеснены отсюда новыми пришельцами — хазарами.

www.tutkrim.ru

Гунны - это... Что такое Гунны?

Первое крупное племенное объединение на территории Центральной Азии складывается ещё в конце III в. до н. э. у гуннов. Вскоре после своего возникновения оно начинает оказывать влияние на соседние страны — на Китай и Среднюю Азию.

Основные сведения о жизни и общественно-политическом строе гуннов дают китайские источники. Из археологических памятников особенное значение для характеристики быта гуннов имеют родовые могильники, содержащие погребения как знати, так и простых воинов. Такие могильники известны по раскопкам на территории Монголии (Ноин-Ула) и Забайкалья (Ильмовая падь и др.). В последние годы начались раскопки поселений гуннского времени в Забайкалье (Иволгинское городище и др.).

Территория, занятая гуннами, отличалась резко континентальным климатом. Жаркое лето, во время которого выгорала почти вся растительность, сопровождалось песчаными бурями, морозная зима — снежными буранами. На этих обширных пространствах гунны занимались кочевым скотоводством. Они разводили в первую очередь лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, а также верблюдов, ослов и лошаков. Скот был основным объектом меновой торговли с китайцами. Некоторую роль в хозяйстве гуннов играла и охота. На севере, в тайге, жили зависимые от гуннов охотничьи племена; меха — один из основных продуктов их охоты — посылались в дар китайским императорам.

Наряду с этим в стране гуннов, хотя и в сильно ограниченной степени, существовало земледелие, связанное с оседлостью части населения в Северной Монголии и Южной Сибири. Согласно китайским источникам, подтверждаемым и данными археологии, единственной культурой, которая была известна гуннам, было просо. Оно, возможно, сеялось тунцами близ зимних стоянок, причём работали на полях, вероятно, в основном военнопленные. Помимо этого в стране гуннов существовало земледельческое население — переселенцы из Китая; это население подчинялось гуннским вождям и, вероятно, доставляло им продукты земледелия. Тем не менее в целом земледелие было развито крайне слабо, постоянно случались голодовки; китайские летописцы неоднократно сообщают о том, что Китай снабжал гуннов продуктами земледелия.

Известное развитие в стране гуннов получило ремесло. Из продуктов скотоводства— шерсти, кожи, кости, рога — делались различные предметы домашнего обихода. Существовали также гончарное производство и металлургия; в Забайкалье в гуннских поселениях встречаются железные шлаки. Гунны вели довольно оживлённую меновую торговлю с соседними земледельческими народами, но нередко добывали то, чего у них не хватало, при помощи грабежа или сбора дани с побеждённых.

Общественный строй гуннов .можно определить как первобытно-общинный на стадии его разложения. В жизни гуннов большое значение имели родовые связи, на что указывает наличие экзогамии. По своей структуре «держава гуннов» представляла собой союз 24 племён, подразделявшийся на две части — восточную и западную. Каждое племя имело свою территорию, по которой оно и кочевало, совершая в течение года определённые передвижения. Во главе племён стояли вожди, съезжавшиеся три раза в год для совета и жертвоприношений; они осуществляли верховный суд, решали дела войны и мира, утверждали нового общего вождя после смерти старого. Глава всего союза, судя по китайскому воспроизведению этого слова, именовался «дзену» лишь впоследствии соответствующие китайские иероглифы стали произноситься «шаньюй», как обычно называют гуннских вождей в исторической литературе.

В условиях постоянных войн и набегов в обществе гуннов деятельно шёл процесс имущественного расслоения. Среди гуннских погребений отчётливо выделяются более богатые и более бедные родовые кладбища. Особенно богаты погребения в Ноин-Уле; они были расположены близ ставки гуннских вождей и, возможно, принадлежали тому самому роду, из которого выходили дзэну (шаньюи) гуннского союза. В этих гробницах были найдены в большом количестве золото и серебро, китайские шёлковые материи и лаковые изделия. Наблюдаются следы имущественного неравенства и внутри родовых кладбищ (Ильмовая падь).

Важнейшим фактором разложения первобытно-общинного строя было рабство. Во время войн и набегов происходило массовое порабощение пленных. При набегах гуннов на Китай каждый раз уводились пленные, иной раз до 40 тыс. человек. Племенная знать, захватывая себе львиную долю пленных, получала возможность присваивать их прибавочный труд и таким образом непрерывно богатела, выделяясь тем самым из среды соплеменников. Наряду с внешними источниками рабства существовали и внутренние: в рабство обращались семьи преступников. В сложившихся условиях гунны не могли использовать большого количества рабов в своём кочевом хозяйстве. Часть рабов поэтому сажалась ими на землю; из них постепенно образовывалось зависимое земледельческое население.

Возникновение «державы гуннов»

Война играла в жизни гуннов огромную роль. Искусство конного боя достигло у них большой высоты. Конные отряды гуннов с воем налетали на неприятеля, обычно со всех четырёх сторон, осыпали его тучами стрел, а при непосредственном сближении с врагом пускались в ход копья и мечи. В военных успехах гуннов немалую роль сыграло перевооружение в конце III — начале II вв. до н. э. Гуннское войско превратилось в тяжёлую кавалерию, всадники которой носили латы. Военная организация гуннов также способствовала их победам. С одной стороны, наличие родовых и племенных связей придавало ей необыкновенную крепость, с другой — у гуннов уже сложилось деление войска на десятки, сотни и тысячи.

История «возвышения дома гуннов», по данным китайских источников, рисуется в следующих чертах. В 206 г. до н. э. Модэ, сын вождя гуннов Туманя,бывший до того заложником у племени юэчжи, убил своего отца и захватил власть над гуннами. В течение нескольких лет он подчинил своей власти соседние кочевые племена и затем двинулся против Китая. Высланное против гуннов китайское войско потерпело поражение. Модэ принудил китайского императора платить ежегодную дань.

Но и после этого набеги гуннов на Китай не прекращались. Пограничные с Китаем племена переходили на сторону гуннов. Китаю приходилось систематически

откупаться от гуннов, но это не всегда помогало. Набеги гуннов на Китай сопровождались страшными опустошениями.

В результате завоеваний под властью гуннских дзэну оказалась огромная территория, простиравшаяся от Забайкалья до Тибета и от Восточного Туркестана (Синьцзяна) до среднего течения Хуанхэ. Границы её были неопределённы, так как отдельные области и племена то отпадали от гуннов, то вновь покорялись ими. Ядро гуннского племенного союза состояло из монгольских племён, но наряду с этим в него входили кочевые племена и другого происхождения: на западе — тюркские и даже, вероятно, иранские, на севере — тунгусо-маньчжурские. На юге современной Сибири в таёжной зоне гуннам, как уже указывалось, был подчинён ряд примитивно-зёмледельческих и охотничьих племён. На западе под властью гуннов находились одно время кочевые племена юэчжи и усуни. Оседлое население Синьцзяна платило гуннам дань.

Гуннский племенной союз сложился с невероятной быстротой и охватил огромные пространства, но внутренне он был весьма непрочным. В 20-х годах II в. в правление У-да китайцы переходят в наступление на гуннов, наносят им ряд поражений и захватывают Ордос (область в излучине Хуанхэ). Китайцы создают большие конные армии и проникают далеко в глубь территории гуннов.

Китайское правительство использовало в борьбе с гуннами не только оружие. Оно организовывало восстания отдельных гуннских вождей, устраивало в ставке шаньюев придворные перевороты и даже создало в среде гуннской знати прокитайскую группировку. Продвижение Китая на северо-запад и на запад сопровождалось закреплением отвоёванной у кочевников территории цепью военных поселений. Сильному разгрому гунны подверглись в 119 г. В результате наступления Китая оседлое население Синьцзяна вышло из подчинения гуннам и частично признало власть Китая. В начале I в. китайцам удалось, наконец, склонить к разрыву с гуннами и усуней.

Всемирная история. Энциклопедия. — М.: Государственное издательство политической литературы. Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт, И. Лурье, М. Полтавский. 1956—1565.

world_history_encyclopedy.academic.ru

Смотрите также

• 
  Гунны древние
• 
  Древний барабан
• 
  Барабан древний
• 
  Древняя башкирия
• 
  Древняя черепаха
• 
  Амфибии древние
• 
  Древний оборотень
• 
  Гиганты древние
• 
  Древний скребок
• 
  Древняя графика
• 
  Древняя абхазия