История возникновения и развития документов в Древней Руси. Документы древней руси
Акты Древней Руси.
Древнейшим русскими актами являются договоры Руси с Византией 911, 944, 971 гг. в договорах 911 и 944 гг. имеются нормы международного права. Основное содержание 971 г. – заключение мира и военного союза. Уже в этот период появились уставные грамоты – раздел юрисдикции между княжеской и церковной властью. (гр. Владимира Святославича – внешнеполитический акт, договор князя с женой Анной, сестрой византийских императоров и гр. Ярослава Мудрого- договор князя с русским митрополитом Илларионом.)
В XII в. было создано много церковных уставов. Н-р: новгородский устав Святослава Ольговича 1137 г. – договор с местными епископами о размере поборов в пользу церкви. Широко известны два устава Всеволода Мстиславича. 1. определял состав торговых пошлин, отдаваемых на откуп епископской кафедре в церкви Св. Иоанна. 2. посвящен закреплению юридического статуса купеческой организации при церкви СВ. Иоанна.
От XII в. остались первые жалованные грамоты. От этого периода дошли четыре грамоты. Объектом пожалования в них были земельные владения, кони, люди и серебряное блюдо. Все вышеперечисленные акты можно отнести к публично-правовым. Историки спорят по вопросу о существовании в этот период частно-правовых актов. К таковым относятдва документа. 1. данная (дарственная) грамота Антония Римлянина (новгородский монастырь) и 2. духовная (завещание) того же лица. Исследователи сомневаются в подлинности этих документов, поскольку в них приводится счет на рубли, тогда как в XII в. подобного счета не существовало.
Русские акты XIII – XV вв.
Докончания – междукняжеские договоры (договор великого князя Семена Гордого с удельными братьями Иванов и Андреем). Составлялись в двух экз. фиксировали отношения сюзеренитета.
Княжеские духовные – завещания великих и удельных князей. При составлении духовных обязательно присутствовали послухи – свидетели. – распределение территорий, движимого имущества, установление вассально-сюзеренных отношений. Самая известная духовная Ивана Даниловича Калиты.
Появились частные духовные грамоты. К ним относятся духовная новгородца Климента, завещавшего Юрьевому монастырю два села. Обычно в духовных объектом завещаний становились земля, движимое имущество, деньги и несвободные люди.
В конце XIV – начале XV вв. появляется значительное количество новых разновидностей актов, характеризующих прежде всего социально-экономические отношения. Данные грамоты – оформляли передачу земли светским феодалом духовному учреждению. В данных подчеркивалось, что родственники датчика в последующем не имеют права выкупа земли.
Купчие грамоты – оформляли куплю-продажу земли. Этим правом обладали как светские, так и духовные феодалы. В купчих указывались имена участников сделки, имена послухов, сумма сделки
Меновные грамоты – регистрировали обмен земли.
В середине XV в. стали составляться другие акты на землю: Закладные - получение кредита под залог земли. Деловые – фисиролвали раздел вотчины феодала между его наследниками. Полюбовные разъезжие – размежевание земель владельцев, достигнутое мирным соглашением. Полные - оформляли самопродажу людей в полные холопы. В этот период жалованные грамоты делятся на несколько групп. Жалованные льготные – временное или постоянное освобождение от дани и пошлин. Жалованные несудимые – давали право внутреннего суда, освобождение от великокняжеского суда. Жалованные заповедные – передавали объекты из общинной собственности в частные руки и накладывали заповедь (запрет) на пользование этой собственностью не владельцам. Жалованные проезжие – право на беспошлинный проезд по территории княжества.
studfiles.net
Первые архивы в Древней Руси.
Многие археологи, историки и лингвисты утверждают, что культура написания документов в Древнерусском государстве появилась в Х веке (договоры с Византией 911 и 945 гг.). Помимо договоров существовали и другие разновидности документов: письменные завещания, подорожные купеческие грамоты, судные грамоты и приговоры, заемные, частная переписка. Документы писались на бересте, а также пергаменте (выделанная телячья, баранья или козья кожа). Делопроизводство вели псаломщики (церковные служащие), дьяки и писцы (специально обученные письму люди при княжьих дворах), печатники (ведали княжеской печатью).
Естественно, самые ценные, важные для дел государства/княжества документы требовалось где-то хранить. Вплоть до конца 15 века специализированных государственных архивных учреждений не было.
Первые архивы Киевской Руси:
-Казна Княжьего двора (в Киеве)- центральный архив при князе. Ими ведали тиуны (управляющие), ключники князя, ларники. Хранилась частная переписка князя, дипломатические договоры и др.
- Архивы посадников (или же «местные городские архивы»). Каждый посадник (местный управляющий) вел собственный архив. Хранили у себя документацию, необходимую для управления определенной областью княжества (подорожные грамоты, сыскные грамоты, переписку и указы).
- Архивы храмов и монастырей (Софийский собор в Киеве, Печерский монастырь и мн. др.). Монахи не только составляли, но и хранили у себя важные документы – летописи.
Архивы русских княжеств (период феодальной раздробленности).
Это временной период с XII по XVI века. Киевская Русь распалась на множество мелких княжеств, каждое из которых вело собственное делопроизводство. Документы этого времени: жалованные грамоты по закреплению земель (для бояр, дружинников и т.д.), судебные протоколы и приговоры, крестоцеловальные грамоты (письменные договора между княжествами), летописи (самая первая - Ипатьевская летопись, содержащая перечневую роспись рукописей и книг от 1288 г.). В XII—XIII вв. летописные традиции возникают в Ростово-Суздальской земле (Владимирский летописный свод, 1177), Галицко-Волынской земле, продолжается летописание в Новгороде.
По сути система архивов не изменилась, т.е. была Казна Княжьего двора (только князей теперь стало больше и каждого Казна была своя), архивы посадников и наместников (управителей в отдельных областях того или иного княжества) и архивы храмов/соборов/монастырей (Софийский Собор в Киеве и в Новгороде, Троицкий собор в Пскове, Соловецком монастыре и др).
14 век – время возвышения Москвы и формирование Московской Руси.Центральным архивом Московской Руси стала Государева Казна, располагавшаяся в Казенном дворе. Сочетала в себе функции архива, казны и канцелярии. С начала 16 века начинается отделение документов от казны и формируется Государев (Царский) Архив. В архиве служили думные дьяки, а пополнялся он за счет личной переписки/канцелярии царя, документов Боярской думы и приказов. Но в то же время многие документы по-прежнему хранились либо у должностных лиц (наместников, посадских людей) в личных коллекциях, либо в Московских храмах и монастырях.
studfiles.net
История возникновения и развития документов в Древней Руси
Московский государственный университет культуры и искусств
Факультет информационных ресурсов
Кафедра документных ресурсов и документационного обеспечения управленияИстория возникновения и развития документов
в Древней РусиКурсовая работа студентки 315 группы
Е.С. Пресс (Руденок)
Научный руководитель __________ О.Б. МихалкинаМосква
2011Оглавление
Введение 3
Берестяные грамоты 5
Возникновение и развитие устава как вида документа в Древней Руси 14
Летописи и былины 16
История развития формуляра документа в Древнерусском государстве 19
Архивное дело в Древней Руси 23
Заключение 25Введение Об организации делопроизводства на ранних стадиях развития Древнерусского государства можно судить лишь по сохранившимся письменным документам, а так же по некоторым археологическим находкам.
В частности, договоры киевских князей с Византией 911 и 945 гг. свидетельствуют о том, что уже в то время имелись традиции составления письменных завещаний и подорожных грамот для купеческих кораблей.
Известно, что в период правления Владимира Святославовича (987-1015гг.) в Киеве существовало учебное заведение для детей бояр и старших дружинников. Из выпускников этой школы и отбирались претенденты на должности «печатников» - хранителей княжеской печати и «металников» - судейских секретарей, писцов и дьяков для ведения делопроизводства князей и крупных феодалов.
В Киевский период развития Древнерусского государства появились разные виды документов, фиксирующие конкретные частноправовые отношения: грамоты уставные, вкладные, купчие, полные, жалованные и др.; заемные, закладные кабалы; житийные записи и т.д.
Со временем обозначились места для их наиболее безопасного хранения, например центральные храмы в городах. Место хранения документов называлось ларем, а лицо, ответственное за хранение документов, - ларником. Часто само хранение документов в храме придавало им юридическую силу. Центрами ведения документации и ее хранения были так же гостиные дворы (смоленские, немецкие и др.), а так же монастыри, являвшиеся крупными экономическими предприятиями.
По мере накопления навыков в создании документов стали вырабатываться типовые формуляры – образцы документов, устойчивые языковые формулы, применяемые в наиболее распространенных документах, процедура подготовки документов: черновик, редакция (вариант), беловик (окончательный вариант документа), - а так же приемы удостоверения документов, призванные воспрепятствовать подделке документов в политических и лично-корыстных целях (проставление скреп, печатей, мостов, т.е. подписи на склейках).
Практически до конца XIVв. Основным материалом для письма на Руси был пергамен (особым образом выделанная телячья, баранья или козлиная кожа),называемый в документах «хартией» или «телятиной»; лучший пергамен привозили из Греции или ганзейских городов.
Самой древней формой документа на Руси была грамота – отдельный лист пергамена шириной около3,5 вершков (15-17 см.). Документ имел форму столбца (столпа): один лист пергамена подклеивался к другому узкой стороной. Если документ терял ценность, пергамен счищали, подравнивали, обрезали обтрепанные места и снова использовали для записи информации.
С увеличением количества создаваемых документов менялась графика письма: первоначально использовалась уставная манера письма – выписывание букв с прямыми очертаниями, но в XIV в. стал использоваться полуустав, ускоривший процесс письма за счет выносных букв и сокращений отдельных слов. Документы писались сплошным текстом, без разделения на отдельные слова. Из знаков препинания к XIV в. стала использоваться лишь точка в конце предложения.
Таким образом, в Древнерусском государстве постепенно складывались традиции создания документов, их обработки и хранения, начал формироваться профессиональный цех специалистов по работе с документами – дьяков, подьячих, писцов, - появились предпосылки к законодательной регламентации делопроизводства.
В своем реферате я хочу рассказать вам об истории развития документов в Древней Руси X-XV вв. Постараюсь раскрыть ее влияние на нынешнее развитие документации. Берестяные грамоты Общеизвестно, что берестяными грамотами называют письменные документы на березовой коре. Для нас теперь каждая такая грамота – аутентичный артефакт, который нужно тщательно изучать и бережно хранить, а в далеком прошлом это был вполне самодостаточный документ, выполнявший чисто практические функции.
Первая грамота была обнаружена в Новгороде 26 июля 1951 года. Сейчас берестяных грамот найдено уже более тысячи, и это стало одним из самых замечательных открытий археологии XX века. Тем более что находка имела отношение к тому периоду истории, для которого поиски новых письменных документов давно считались почти безнадежными.
Прежде чем сделать запись, бересту кипятили, потом соскабливали внутренний слой коры и обрезали по краям. Появлялся материал основы документа в виде ленты или прямоугольника. Грамоты сворачивались в свиток так, что текст оказывался с наружной стороны. Иногда их соединяли между собой: известен новгородский свиток из трех берестяных грамот.
Кроме грамот на одном прямоугольном куске бересты была обнаружена, например, миниатюрная книжечка (5x5см) из двенадцати страниц, в которой двойные листы сшиты по сгибу. Таким образом, с точки зрения конструктивной формы найденные берестяные грамоты, представляют собой ленту, лист, свиток или кодекс. Но не исключено, что могли существовать и другие конструктивные формы, пока, к сожалению, не найдены.
Считается, что после находки берестяных грамот разрешился давний спор о том, было ли грамотным население Древней Руси. Разнообразие почерков, частный характер переписки, эмоциональность многих писем, многочисленные писала, восковые таблички для обучения письму – все это свидетельствует, что, кроме профессиональных книжников, грамоте обучались самые разные люди.
Все это знает сейчас, наверное, каждый школьник. Изображения берестяных грамот есть на страницах учебников, и сложившееся мнение стало таким привычным, что кажется абсолютной истиной. А на самом деле берестяные грамоты – не только кладезь новых знаний, но и источник многочисленных вопросов, которые должны неизбежно возникнуть у любого читателя, на мгновение призадумавшегося над фактами.
Древнейшая из обнаруженных в Новгороде берестяных грамот относится к первой половине XI века, самая поздняя – к середине XV века, когда на смену бересте пришла бумага. Широкое распространение берестяное письмо получает с XII века. Возникает вопрос: а было ли письмо на Руси до XI века? В учебниках чаще всего указано, что «первую русскую азбуку создали Кирилл и Мефодий в IX веке».
Однако история славянской письменности уходит вглубь тысячелетий, и это давно доказано историками и лингвистами. Практически все народы, жившие на территории современной Европы, имели собственный алфавит, у них были жрецы, посвященные в тайны сокровенного знания и умевшие записывать эту информацию, рано как и историю своего племени.
Некоторые специалисты считают, что до принятия христианства на Руси широко использовалась «велесовица». Название это современное, оно появилось уже в XX веке по имени славянского бога Велеса. Именно этой древнейшей русской азбукой и была написана таинственная «Велесова книга». Считается, что в конце XI века новгородские волхвы переписали ее с еще более древних источников. Эта книга представляла собой дощечки размером приблизительно 33x22см, на каждой из которых было по два отверстия для скрепления с помощью шнура, причем одна часть дощечек была скреплена как книга, а другая – как календарь. На дощечках были нарисованы прямые параллельные линии, под которыми располагались письмена, вдавленные без интервалов в древесину острым стило и окрашенные втертой краской.
Историки и лингвисты до сих пор не пришли к единому мнению о подлинности «Велесовой книги» и о достоверности всех фактов, которые в этой книге изложены. Да и сама история ее появления, копирования и последующего исчезновения вызывает ряд сомнений. А вот наличие древнеславянских рунических надписей уже давно стало документологическим фактом.
В русских летописях есть сведения о том, что проповедники Кирилл и Мефодий, отправившись в 860 году в город Корсунь, изучают там Евангелие и Псалтырь, вписанные русскими письменами, о чем сами же и упоминают в последующих комментариях к своей азбуке. Оказывается, задолго до крещения Руси существовали немногочисленные общины русских, к тому времени уже принявших христианство. Они перевели на русский язык Библию и записали перевод с помощью уже существовавшей тогда письменной системы. Именно на ее основе Кирилл и Мефодий создали обновленную Славянскую письменность, добавив несколько новых букв, а некоторые имевшиеся ранее модернизировав под похожие греческие. Так появилась кириллица, на которой писались позже библейские тексты русской православной церкви и другие книги.
Однако если самые ранние берестяные грамоты датируются XI веком, на чем же писали грамотные русичи во времена Кирилла и Мефодия, а также и ранее? Неужели они могли упорно проходить мимо такого замечательного материала, как береста, и только лет через100-150 после появления «миссионеров» вдруг обнаружили, что на Руси в изобилии растут березы? И это все на фоне существования давних традиций использования древесной коры для всевозможных бытовых нужд?
Так почему же древнейшие берестяные грамоты официально датируются лишь XI веком? Причин может быть очень много. Самая простая – более древние берестяные грамоты существуют, но пока не найдены. Если вычислить в процентах, какую долю составляют раскопы из всей площади Русских земель, на которых можно предполагать наличие древнейших поселений, результат будет далеко не в пользу изыскателей.
Другая простая причина – сохранность. У бересты, как у любого природного материала, должен быть предельный срок сохранности. Только попадание в особые, исключительные условия может предотвратить разрушение берестяного документа.
Третья несомненная причина – целенаправленное уничтожение православием грамот с дохристианскими письменами как «бесовских». По загадочной традиции прошлое на Руси почему-то всегда подлежат немедленному разрушению или, в лучшем случае, беспощадному «исправлению» (а на самом деле искривлению). Не исключено, что какая-то часть грамот уцелела, потому что была надежно спрятана, но найти их поэтому еще труднее.
А теперь представим, что хотя бы только три эти причины действуют одновременно, и сразу станет ясно: вероятность счастливой находки до обидного мала, ведь чуть более пятидесяти лет назад никто вообще не держал в руках ни единой берестяной грамоты, они все лежали в земле и вполне могли бы спокойно там лежать и по сей день, и еще много лет.
Вывод: поскольку славяне имели собственную письменность, они просто не могли не писать на бересте еще задолго до Кирилла и Мефодия, не могли не использовать этот природный материал. А в каких местностях писали на бересте? Первые берестяные грамоты были обнаружены в Великом Новгороде. Однако следом за Великим Новгородом берестяные грамоты были найдены и в других городах. Вот их список, причем, скорее всего, неполный: Витебск, Звенигород Галицкий (Украина), Москва, Мстиславль (Беларусь), Псков, Смоленск, Старая Русса, Тверь, Торжок. Известны факты использования бересты для письма в Сибири еще в начале XVII века. На берегу Волги близ Саратова была найдена золотоордынская берестяная грамота XIV века.
Бересту использовали не только в России, но и в Центральной и Северной Европе. Найдены берестяные грамоты на карельском языке, на латыни. Об американской «исписанной бересте» мы узнаем из главы «Письмена», читая «Песнь о Гайавате» Лонгфелло. Есть свидетельства об использовании для письма коры и луба разных деревьев еще древними римлянами.
Правильный ответ на вопрос: «В каких местностях писали на бересте?»- на бересте должны были писать везде, где росла береза.
Ареал березы очень широк. И везде, где она росла, люди могли и, скорее всего, действительно писали на замечательном природном материале – бересте. И эти берестяные документы каким-то чудом сохранились, они ждут своих первооткрывателей.
О чем же писали на бересте? Тексты весьма разнообразны в жанровом отношении. Среди берестяных грамот можно обнаружить хозяйственные и ростовщические записи, сообщения политического и военного характера, распоряжения феодалов и крестьянские жалобы, донесения сельских старост, завещания, судебные документы, частные письма. Встречаются разного рода счета, расписки, записи долговых обязательств, владельческие ярлыки, купчие, челобитные и т.п. Особый интерес представляют ученические упражнения, азбуки, перечни цифр, списки слогов, по которым учились читать. Одна из грамот, датированная XIV веком, - маленький словарик, в котором для русских слов указаны их прибалтийско-финские переводы. Сохранились так же заговоры, загадка, школьная шутка. Значительно реже встречаются берестяные грамоты церковного и литературного содержания.
Интересный факт: в городе Старая Русса Новгородской области археологи нашли первую в мире бересту с цензурным текстом. Эта грамота, относящаяся к XII веку, на первый взгляд опровергает утверждение, что древние славяне до монгольского нашествия не знали матерных слов. Впрочем, может быть, автор грамоты не был славянином? Или познакомился с новой лексикой, например, будучи в плену? Опять вопросов больше, чем ответов…
Итак, с точки зрения семантической составляющей берестяные грамоты когда-то были документами, использовавшимися практически во всех сферах жизни человека (управление, торговля, религия, политика, быт, ремесла, юриспруденция, образование и т.д.). Теперь же они независимо от содержания – исторические документы.
Тексты многих берестяных грамот широко известны и весьма занимательны. Вот, например, документ управленческого характера – письмо от приказчика к феодалу: «Поклон от Михаила к господину своему Тимофию. Земля готова, надобе семяна. Пришли, осподине, целовек спроста, а мы не смием имать ржи без твоего слова».
Еще одна грамота – заказ на выполнение иконописных работ. «Поклонение от попа к Гречине. Напиши мне двух шестикрылых ангелов на две иконки не верх Деисуса. И целую (приветствую) тебя. А Бог (не постоит) за наградой, или же уговоримся между собой».
Теперь обратимся к вопросу о том, кто же писал на бересте все то, что мы теперь с таким интересом читаем?
Мнение о чуть ли не всеобщей грамотности древних русичей мы встречаем и у апологенетов кирилло-мефодиевской теории русской письменности, и у сторонников ее языческого происхождения. Но как-то с большим трудом в это верится. Несомненно, и в очень отдаленные времена были грамотные люди. Но чтобы все или почти все… Какими же аргументами это обосновывается?
Один из главных аргументов – незамысловатое, чисто бытовое содержание большинства берестяных грамот. Но ведь авторы могли писать, а адресаты читать свои письма не сами, а пользоваться услугами небольшого числа грамотных людей. В связи с этим обратим внимание на такой факт: насыщенность культурного слоя берестяными грамотами очень неравномерна. Где-то их находили сразу много, а в других местах грамоты встречались крайне редко. Может быть, это в какой-то степени связано с традицией селиться по профессиональной, цеховой принадлежности? И те ограниченные участки, где грамот находили особенно много, не что иное, как улицы или кварталы «книжников»?
Другой аргумент, выдвигаемый в пользу всеобщей грамотности, - находки азбуки и детских упражнений в «чистописании». Наверное, нет учебника, в котором не было бы изображения берестяных грамот с «прописями» и рисунками мальчика Онфима. Но почему из этого следует, что всех детей учили грамоте? Онфима – да, учили, и еще какую-то часть детей могли учить, но это не означает «всех».
Почему вообще сохранились найденные археологами берестяные грамоты? И почему обнаруживали их зачастую на городских деревянных мостовых, под настилом? Ответ можно найти в записи беседы новгородского священника середины XII в. Кирика с главой новгородской церкви епископом Нифоном. В числе прочего Кирик спрашивает у Нифона: « Несть ли в том греха, аже по грамотам ходити ногами аже кто изрезав помечет, а слова будут знати?» Очевидно, Кирик видел, как новгородцы, изрезав, «метали» на землю грамоты.
Есть основания думать, что речь идет именно о берестяных грамотах, подавляющее большинство которых действительно сохранилось лишь в виде обрывков. Причем пострадали они не от времени, а были намеренно разрезаны или порваны на части. Бумага распространилась на Руси спустя 200 лет после Кирика, пергамен же был дорогим материалом и пользовался многократно; значит, в вопросе Кирика речь идет именно о берестяных грамотах. Тем более что и современники Кирика, писавшие на бересте, называют свои послания «грамоты», а известный термин «беросо» возник позднее, в XIV – XV вв., когда параллельно с берестой начала использоваться бумага.
Получатель, прежде чем бросить грамоту на мостовую, старался уничтожить ее, разрезать, разорвать. Можно предположить, что сохранились лишь те обрывки грамот, которые провалились в щели настила или попали в какие-то другие труднодоступные места. Этот замечательный во многих отношениях факт, во-первых, мгновенно вызывает ассоциации с современной биржей, где брокеры выбрасывают бумаги просто на пол, себе под ноги, а во-вторых, заставляет задуматься над очередным вопросом.
Почему, собственно, так небрежно обращались люди с полученными издалека весточками от родных и близких, с сообщениями от «компаньонов по бизнесу»? Может быть, они просто не могли их перечитать? И после прочтения «профессионалами-грамотеями» адресаты вполне полагались на свою память, а бесполезный для них кусок бересты выбрасывали?
Истина обычно бывает где-то посередине. Весьма значительная часть населения Древней Руси могла быть грамотной. А те, кто грамотой не владел, вполне могли пользоваться чужими услугами для составления писем и чтения ответов. Кроме того, было, вероятно, не так уж мало людей, которые кое-как умели читать, но не могли сами ничего написать. Жизнь проявлялась во всем своем многообразии, и утверждать, основываясь лишь на обнаружении берестяных писем, что население было поголовно грамотным, преждевременно. Неграмотные люди не оставили после себя документальных свидетельств, и по этому признаку вообще невозможно определить, много или мало было таких людей.
И еще одно традиционное утверждение настораживает: «Бумага вытеснила бересту». А почему, собственно, бумага должна была ее вытеснить? Конечно, бумага постепенно дешевела, налаживалось ее производство. Но все равно бумагу невозможно было получить даром, как бересту. Это весьма важное преимущество бересты должно было поддерживать традициюее использования.
Что же заставило людей забыть о бересте, почему на ней перестали писать совсем? Если представить, что грамотность на Руси не была такой уж всеобщей, все становится на свои места. Потомки грамотных и, следовательно, более обеспеченных постепенно начинали отдавать предпочтение бумаге, а неграмотные так и оставались в своем незавидном положении.
В те времена, к которым относят найденные берестяные документы, грамотность действительно распространилась уже довольно широко. Но нельзя забывать, что издревле письменность была могущественным магическим орудием, атрибутом избранной касты жрецов, которые должны были препятствовать ее распространению среди непосвященных. Получается, что сама по себе грамотность – это, если можно так выразиться, следствие утечки сакральной информации.
Каким бы спорным ни казалось место берестяных грамот в истории документа, письменности и России вообще, мы все равно с восторгом смотрим на эти чудом уцелевшие свитки. А дату обнаружения первой берестяной грамоты археологи считают праздником и ежегодно 26 июля приходят к небольшому памятному знаку, установленному в Великом Новгороде на месте находки. Но это праздник не только для археологов или историков, это праздник для всех, кто понимает, какую грандиозную роль в развитии цивилизации играют документы. Возникновение и развитие устава как вида документа в Древней Руси
Устав – один из немногих видов документов, возникший в период становления Древнерусского государства и сохранивший, пройдя через века, свое основное назначение правового акта. В статье предпринята попытка рассмотреть эволюцию этого вида документа.
Устав как вид документа возник еще в Киевской Руси. Подтверждением тому служит наиболее ранний из дошедших до нас юридических памятников гражданского права – «Русская правда». Этот памятник отражает различный уровень в становлении и развитии Древнерусского феодального права. «Русская правда» дошла до нас в 106 списках, которые представляют три редакции: Краткую, Пространную и Сокращенную.
Остановимся подробнее на «Краткой правде». Ее делят на четыре основные части: Правду Ярослава (или Древнейшую правду), Устав Ярославичей (или Правду Ярославичей), Покон Вирный и Урок Мостников.
Княжеский устав, изданный «от имени сыновей Ярослава Изяслава, Святослава и Всеволода и их советников…1, посвящен вопросам домениального хозяйства князей, устанавливает ответственность за убийство княжеской челяди, за кражу скота и т.п. Отдельно устав не оформлен и начинается со статьи № 19 «Краткой правды»: «Если убьют дворецкого, мстя за (нанесенную им) обиду, то убийце платить за него 80 гривен, а людям (платить) не нужно; а (за убийство) княжеского подъездного (платить) 80 гривен».2 Данная статья начинает целый ряд статей, которые устанавливают штраф за убийство важных княжеских чиновников, руководящих хозяйственной жизнью княжеского домена. На их основании можно сделать вывод о том, что характерной чертой феодального права Киевской Руси было определение меры наказания в зависимости от социального положения пострадавшего.
Таким образом, устав возникает как правовой документ, устанавливающий наказания за проступки.
Кроме гражданского права в Киевской Руси существовало и церковное право. Уставы были наиболее важными документами в этой области, так как регулировали долю церкви в княжеских доходах и круг преступлений, подлежащих церковному суду. Рассмотрим некоторые из этих памятников.
Устав князя Ярослава о церковных судах представляет собой кодекс семейного и брачного права Древнерусского государства, сложившийся в XI-XII вв. и продолжающий перерабатываться и изменяться в XIII-XVI вв. В связи с тем, что взаимоотношения внутри семьи, как и заключение и расторжение брака, принадлежали юрисдикции церкви, этот кодекс является и судебником по внутренним делам. Текст устава сохранился более чем в 90 списках. Самые старшие редакции – Пространная и Краткая.
Устав свидетельствует о существовании на Руси патриархальных устоев в семейно-брачных отношениях, запрещает браки между ближайшими родственниками и самовольное расторжение брака, а так же устанавливает наказание родителям, принуждавшим детей к вступлению в брак против их воли.
www.coolreferat.com
Глава 1. Письменные документы древности
1.1.История появления письменных документов на Руси
Появление первых письменных документов на Руси исследователи в основном относят к первой половине Х в. Об этом свидетельствуют некоторые археологические находки, содержащие надписи, а также упоминания в летописях о договорах, которые были заключены с Византией киевскими князьями Олегом в 911 г. и Игорем в 944 г. Полагают, что эти договоры были скреплены письменно.
Кроме того, вследствие достаточно активных торговых и дипломатических отношений, которые начинают устанавливать киевские князья в Х в. с сопредельными странами, в это время получает свое распространение практика снабжения послов и купцов, отправлявшихся за рубеж, уведомительными грамотами. Процесс становления государственности на Руси в это время получает свое правовое оформление в составлении свода законов. В частности, в договоре 911 г. между киевским князем Олегом и Византией содержится упоминание о своде законов, так называемом «Законе русском», содержание которого не дошло до наших дней.
В ходе формирования Древнерусского государства возникает разветвленная система государственного и местного управления, в рамках которой появляются должностные лица, в чьи обязанности входило составление письменных документов различного содержания. Среди названий должностных лиц можно обнаружить такие, как «печатник» (хранитель княжеской печати), «металник» (секретарь на суде) и др. В результате их деятельности возникали документы, которые хранились в княжеской казне. Таким образом, на Руси появляется прообраз современных архивов. В городах архивы, как правило, размещались в патрональных храмах, т.е. в храмах тех святых, которые считались покровителями города. После принятия христианства на Руси значительные комплексы документов стали формироваться в церковных учреждениях и монастырях. Они содержали грамоты князей на владение землями, рукописные книги различного содержания, записи различных вкладов и так далее.
В результате поднесения князьями даров в виде книг крупным храмам в них постепенно складывались своеобразные архивы-библиотеки, в которых хранились не только документы, но и книги. Например, подобного рода хранилища находились в храме Святой Софии в Киеве, а также в храме Святой Софии в Новгороде. Как правило, книги и документы хранились в ризницах вместе с другой церковной утварью.7В ХI в. на Руси начинают появляться личные библиотеки и архивы.
Например, большое собрание рукописей имелось у сына Ярослава Мудрого – Святослава. Собрания книг и документов имелись у многих бояр и княжеских наместников.
В период феодальной раздробленности (с ХI по конец ХV в.) объем письменных документов значительно увеличивается. Прежде всего, это было вызвано появлением достаточно большого количества княжеств на территории единого прежде государства. Многие князья закрепляли грамотами права бояр, церквей и монастырей на земли, на обложение населения пошлинами и повинностями. Возникали документы и в результате княжеского суда и управления подвластной ему территорией.
Многие княжества поддерживали дипломатические отношения с сопредельными государствами. К сожалению, большинство письменных документов того периода не сохранилось. Они погибли при пожарах в ходе вторжений иноземцев, в результате стихийных бедствий, плохих условий хранения и так далее.
Наибольшая часть сохранившихся письменных документов этого времени принадлежит Новгороду и Пскову. Также значительное число письменных материалов отложилось в церковных и монастырских хранилищах. Церковь не только стала в этот период крупнейшим землевладельцем (что требовало соответствующего оформления прав на землю), но и обрела обширную юридическую компетенцию в отношении населения церковных земель и клириков. Расширение масштабов ведения делопроизводственной деятельности способствовало появлению в XIV в. в церковных учреждениях и монастырях специальных должностных лиц –«диаков» (псаломщиков, дьячков), в обязанности которых входило ведение письменного делопроизводства, а также руководство канцеляриями.
В XII – XIII вв. значительно расширяется сфера использования письменных документов, сохранявшихся в княжеской казне, в церковных и монастырских хранилищах, в личных архивах бояр и княжеских наместников. К письменным документам апеллировали в случаях ведения земельных тяжб, во время междоусобиц (для аргументации своих прав на те или иные земельные владения).
В это время в письменном виде фиксируются не только договоры русских князей с правителями других стран, но и прочие соглашения юридического характера. Например, договоры Новгорода с князьями о приглашении их в качестве военных руководителей. В силу того что ценность письменных документов значительно возрастает, в это время начинают появляться первые подделки документов. Во время княжеских междоусобиц князья стремятся захватить не только земли, но и документы, в которых зафиксировано право на их владение, а также летописи и так далее. 8
На ранних стадиях развития Древнерусского государства и период феодальной раздробленности (до конца XV в.) государственных учреждений еще не существовало. Их функции выполняли чаще всего отдельные должностные лица или органы, осуществляющие свою деятельность либо вообще без штата чиновников, либо с очень ограниченным штатом. В этих условиях единая система делопроизводства не была востребована самой системой управления. 9
studfiles.net
История возникновения и развития документов в Древней Руси
Летописи и былины В XI в. на Руси широкое распространение получают переводные византийские сочинения как религиозного, так и светского содержания. К последним относятся, в частности, исторические произведения («Хроника» Георгия Амартола). В то же время происходит становление оригинальной древнерусской литературы.
Прямое влияние византийской традиции прослеживается в ранних религиозных произведениях – житиях святых и церковных проповедях. Большими художественными достоинствами отличается цикл сказаний о первых русских святых.
К1049 г. относится написание киевским митрополитом Илларионом (первым митрополитом русского происхождения) проповеди «Слово о Законе и Благодати», первого патриотического произведения в русской литературе. Основная идея «Слова» - вхождение Руси в семью христианских народов, в чем автор видит заслугу князя Владимира и его сына Ярослава. Вместе с тем дохристианское прошлое Руси в изображении Иллариона не выглядит «темными веками». Он подчеркивал, что «старые» и «славные» князья «не в худой и неведомой земле владычествовали, но в Русской, которая ведома и слышима во всех четырех концах Земли».
Важнейшим жанром светской древнерусской литературы являлось летописание. Предметом спора исследователей остается время его возникновения (от конца X до второй половины XI вв.). Вероятнее всего, первому летописному своду предшествовали какие-то летописные записи. А первым летописным сводом, текст которого может быть реконструирован, является так называемый Начальный свод конца XI в., который вошел в состав Новгородской первой летописи.
В начале XII века в Киево-Печерском монастыре создается выдающееся произведение средневековой литературы «Повесть временных лет» (около1113 г.). Автором ее первоначальной редакции принято считать монаха Нестора. Отвечая на поставленные в самом начале повествования вопросы («Откуда есть, пошла Русская земля, кто в Киеве начал первым княжить и как Русская земля стала, есть»), автор разворачивает широкое полотно русской истории, которая понимается как часть истории всемирной. (В то время всемирной считалась история библейская и римско-византийская). При написании «Повести» использованы многочисленные отечественные и переводные исторические и литературные произведения – Начальный свод, «Хроника» Григория Аматола и Сименона Логофета, библейские сказания, устные легенды и др.
«Повесть временных лет» неоднократно переписывалась и дожила в рукописной традиции до XVII в. В одну из рукописей, сохранивших текст «повести» - Лаврентьевский список – были включены произведения, написанные Владимиром Мономахом. Это «Поучение детям», перечень походов князя и его послание Олегу Святославовичу, написанное в разгар усобиц 90-х гг. после гибели сына Владимира Мономаха, Изяслава, в бою с Олегом. Произведения Владимира Мономаха являются не только ценным историческим источником, но и ярким литературным памятником, дающим представление об общественном сознании высшего слоя древнерусского общества.
Во второй половине XII века помимо Киева и Новгорода летописание развивается в центрах большинства образовавшихся феодальных княжеств: Чернигове, Владимире-на-Клязьме, Галиче, Переславле и др., при этом сохраняя свой общерусский характер. Русский эпос XI – начала XII вв. обогащается сюжетами, посвященными борьбе с половецкими набегами. Образ Владимира Мономаха, инициатора борьбы с кочевниками, слился с образом Владимира Святославовича.
К середине XII – началу XIIIвв. Относится появление новгородских былин о Садко.
В конце XII в. было создано самое поэтическое из произведений древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве», ставшее вершиной литературного творчества на Руси этого периода. Основа его сюжета – описание неудачного похода против половцев Новгород-Северского князя Игоря Святославовича, совершенного в 1185 г. Главной идеей «Слова» стала необходимость единства русских князей перед лицом внешней опасности. При этом автор не является сторонником государственного объединения: его призыв направлен к согласию в действиях, против междоусобиц и княжеских распрей. Неизвестный автор «Слова» принадлежал, видимо, к дружинной знати одного из южнорусских удельных княжеств и обладал глубоким знанием русской действительности.
Удивительно сложилась судьба «Слова о полку Игореве» - оно дошло до нас благодаря единственному списку, да и тот погиб во время пожара 1812 г. в Москве. Гораздо более распространено на Руси было другое замечательное произведение – «Слово Даниила Заточника» (около 1197 г.). Оно написано в форме обращения к князю от имени автора – опального выходца из низших слоев господствующего класса и наполнено афоризмами. Оно было настолько популярно, что вызывало раздражения: спустя примерно 30 лет появилось «Моление Даниила Заточника».
История развития формуляра документа в Древнерусском государстве На ранних стадиях развития Древнерусского государства и в период феодальной раздробленности (до конца XV в.) государственных учреждений еще не существовало. Их функции выполняли чаще всего отдельные должностные лица или органы, осуществляющие свою деятельность либо вообще без штата чиновников, либо с очень ограниченным штатом. В этих условиях единая система делопроизводства не была востребована самой системой управления.
Письменные документы, дошедшие до нашего времени, данные, полученные археологами и лингвистами, показывают, что уже в X в. в Древнерусском государстве была культура написания документов. Это договоры с Византией 911 и 945 гг. Примечательно, что в обоих договорах упоминается о практике составления документов. В первом случае - письменных завещаний, во втором – подорожных грамот для купеческих кораблей.
В период правления Владимира Святославовича в Киеве – столице Древнерусского государства (978-1015 гг.) – существовало учебное заведение для детей бояр и старших дружинников. Из выпускников этой школы и отбирались претенденты на должности «печатников» – хранителей княжеской печати, «металников» - судейских секретарей, писцов и дьяков при князьях и крупных феодалах.
В этот период в основном документируются правовые отношения, создаются жалованные и вкладные грамоты, завещания. Археологические раскопки сначала в Новгороде, а потом и в Пскове, Смоленске, Витебске, Старой Руссе и других городах позволили обнаружить частную переписку рядовых жителей северо-западных областей Древнерусского государства XI-XV вв. (как мужчин, так и женщин). Возникают и достаточно крупные собрания письменных материалов, еще не разделенных на документные архивы и книжные библиотеки. С развитием законодательных основ государства наряду с объемными многостраничными правовыми актами («Русская Правда», Новгородская и Псковская судные грамоты, Двинская уставная грамота) создаются документы, фиксирующие конкретные частные правоотношения. Это многочисленные разновидности уставных, вкладных, купчих грамот; заемные, закладные кабалы, фиксирующие заем денег; житийные записи – при срочном найме работников; полные грамоты – при продаже в рабство; отпускные грамоты и т.д.
С увеличением числа создаваемых документов обозначились и места для наиболее безопасного их хранения. В городах это, как правило, центральные храмы, посвященные святым, выбранным в покровители конкретного города. В крупных городах существовали хранилища документов. Поскольку правом выдачи документов, закрепляющих за горожанами земли и другое имущество, пользовались и «концы» (районы) Новгорода, то хранилищами и местом создания документов стали храмы, посвященные покровителям цеховых ремесел – рыбаков, торговцев различным товаром, шорников, оружейников и т.д. В таких патрональных храмах велись судебные дела и книги записи торговых операций. Часто само хранение документов в храме придавало им требуемую юридическую силу. Центрами ведения документации и ее хранения были также гостиные дворы (смоленские, немецкие и др.) и монастыри, так как церковь обладала широкой юридической компетенцией. Сам монастырь – достаточно крупное экономическое предприятие – документировал свою судебную и хозяйственную деятельность, иногда используя для этого и свободное место в духовных книгах.
Накопление традиций в сфере документирования вело к формированию круга профессиональных специалистов в области создания и обработки документов. Первоначально их состав пополнялся за счет церковных псаломщиков и дьяков. Не случайно с XIV в. термин «дьяк» как обобщающий закрепился за всеми лицами, ведущими делопроизводство. Параллельно стали вырабатываться устойчивые образцы обращений и завершений в документах, формуляры, т.е. типовые устойчивые формы отдельных, наиболее распространенных документов, из которых составлялись своеобразные пособия по делопроизводству - «формулярники». Устанавливаются приемы засвидетельствования документов, их составления (документы начинают проходить стадии написания - чернописи, редакции и беловика) и такие элементы, как скрепы, печати, мосты (подписи на склейках). Появляются также элементы защиты информации от несанкционированного доступа на стадии хранения и использования. Зафиксированы и первые случаи подделки документов в политических и лично-корыстных целях.
Объем документов определить не представляется возможным, однако характерно, что в Городище под Новгородом и в самом Новгороде найдено около 350 свинцовых печатей – булл, употребляющихся для скрепления документов. Примерно столько же их найдено позднее при проведении раскопок в Пскове.
В Древнерусском государстве выработалась и процедура отмены юридической силы документов. Материалы вынимались «ларником» и уничтожались в присутствии свидетелей. «Ларник» не только заведовал ларем, хранящим документы, но и был уполномочен скреплять частноправовые акты городской печатью (Псков). Особо важные документы уничтожались специально выбранной городским вече комиссией, часто публично, в торжественной обстановке. Менее значительные документы возвращались авторам или просто смывались с пергамента, на котором были написаны, а зачищенные листы снова шли в дело. Достаточно распространенная практика подделки и подчистки текстов потребовала внесения в судные грамоты указаний об аннулировании подложных документов.
Практически до конца XIV в. основным материалом для письма на Руси служил пергамент (особым образом выделанная телячья, баранья или козлиная кожа), называемый в документах и «хартией» и просто «телятиной». Лучший пергамент привозили из Греции или ганзейских городов. Самой древней формой документа на Руси была грамота - отдельный лист пергамента шириной около 3,5 вершков (15–17 см). Размеры документа могли быть различными за счет подклейки следующих листов. Потерявшие ценность документы счищали, а дорогостоящий материал подравнивали, обрезали обтрепанные места и снова использовали для записи информации. С увеличением объемов делопроизводства менялась графика письменности: первоначально документы составлялись уставной манерой письма, характерной для книжного дела с выписыванием букв с прямыми очертаниями. В XIV в. стал использоваться полуустав, позволивший ускорить процесс письма за счет выносных букв и сокращений отдельных слов. Документы писались сплошным текстом, без разделения на отдельные слова. Из знаков препинания к XIV в. стала использоваться точка в конце предложения.Архивное дело в Древней Руси Письменность у восточных славян возникла задолго до принятия христианства на Руси. Это подтверждают договоры киевских князей с Византией (911, 944, 971 годы), а также найденные при археологических раскопках предметы быта, на которых имеются надписи кириллицей. После принятия христианства письменные документы в Древней Руси были явлением довольно распространенным. Различные документы выполняли определенную роль: дипломатические акты - во внешних сношениях с другими государствами, административные акты - в управлении русскими землями, договоры между князьями – в сотрудничестве, совместных военных действиях против врагов, жалованные грамоты на земельные наделы или привилегии закрепляли собственность на землю или право на княжение, сбор оброков и т.д., уведомительные грамоты давались лицам, выезжавшим в другие государства (дипломатам, купцам). Письменность была распространена не только среди лиц правящего класса, но и среди других слоев населения. Об этом свидетельствуют найденные в Новгороде и других древнерусских городах берестяные грамоты XI – XII вв., авторами которых были купцы, ремесленники, горожане, крестьяне.
Документы являлись также базой для составления летописей. Однако большинство документов не дошли до нашего времени, так как многие из них погибли во время войн, пожаров, стихийных бедствий.
Документы хранились в княжеских сокровищницах вместе с казной и библиотекой. Множество документов хранилось в ризницах монастырей вместе с ценной церковной утварью; их собрания пополняли дарения князей и бояр. Архивы городских общин хранились, как правило, в храмах святых – покровителей данного города. Например, в Пскове вечевой архив хранился в Троицком соборе. Некоторые светские феодалы также имели значительные собрания рукописей и книг. Во время междоусобных войн феодалы старались захватить сокровищницу противника, завладеть не только имуществом (оружием, платьем, украшениями, тканями), но и документами и книгами, которые имели информативную и материальную ценность – писались на дорогостоящем пергаменте. Привозная бумага на Руси стала употребляться в конце XIV в.
Московское княжество имело большое количество архивов удельных княжеств. Эти документы постоянно требовались при разборах земельных и родословных спорах, поэтому с них снимали копии, по ним составляли сборники. Много документов возникало и в ходе деятельности государственного аппарата Великого княжества Московского. Наиболее важные из них хранились в великокняжеской казне: договорные, жалованные, духовные (завещания) грамоты, поручные записи (поручительство за какое-либо лицо), указы и переписка великих князей и др.
Здесь же собирали и документы удельных княжеств. Так был сформирован великокняжеский архив.Заключение Документы времен Древнерусского государства почти не сохранились, лишь некоторые мы можем наблюдать в музеях городов и древних архивах. Но даже по немногочисленным фрагментам древних уставов и грамот, сохранившихся до наших времен, мы можем изучать историю развития документов, анализировать их влияние на нынешнюю документацию, находить остатки прошлого.
Документы Древней Руси отражают прошлое нашего народа, раскрывают истинные истоки возникновения и развития делопроизводства. Мы открываем множество интересных и очень важных для изучения истории нашей страны фактов и событий прошлого, зафиксированных на древних носителях, которые так же рассказывают исследователям о способах фиксации информации.
Делая вывод, важно понять, что документы древности оказали огромное влияние на процесс развития нынешней документации. Можно отметить тот факт, что и в современном делопроизводстве еще с древности сохранились некоторые традиции создания, обработки и хранения документов.
Пройдя длинный путь от древности до настоящего времени, документы порой заставляют нас задуматься о важности своего существования. Поэтому следует бережно относиться как к документам древности, так и к современной документации. Ведь через несколько столетий наши предки также будут изучать нашу документацию как древнюю, отмечать изменения и сходства и опираться на идеи своих предшественников.Список литературы:
1.Археологическое изучение Новгорода / Отв. Ред. В.Л. Янин. – М., 1978.
6. Организация работы с документами: учебник /под ред.проф. В.А. Кудряева. – 2-е изд., перераб. И доп. – М,: ИНФРА-М, 2001.
7. Письменные известия о карелах (X-XVIвв.). /Кочкуркина С.И., Спиридонов А.М., Джаксон Т.Н. –Петрозаводск, 1996.
8.Старая Русса в древности /Миронова Н. // Российская археология. 1999. № 3. С. 59-68.
9. Я послал тебе бересту… : / Янин В.Л.- М.: Изд-во МГУ, 1975.
www.coolreferat.com
Исторические источники Древней Руси |
/ / Исторические источники Древней Руси
Древнейшей
формой накопления знаний о прошлом были устные народные предания: былины, сказки, предания, устное народное творчество. В них могут быть
хронологические неточности, смещение исторических событий, но в них даётся народная
оценка события (с позиции народа).
Большое значение
для накопления знаний имело возникновение письменности, что позволило фиксировать знания и передавать их последующим поколениям
(телячья кожа, береста, первая библиотека Ярослава Мудрого).
Письменность была сосредоточена в руках господствующего класса – сказывалось на оценке событий. С принятием христианства устанавливается монополия церкви на создание духовных ценностей. Письменные произведения писались в
монастырях, позже стали создаваться в государственных учреждениях. Авторами
были духовные лица.
На Руси первыми
сочинениями были летописи, в которых события излагались по «летам», - годам. Установление хронологии было большим шагом вперёд. Иногда в летописи включались различные
повести, легенды, сказания, которые могли существовать и отдельно от летописей.
На Руси летописание началось в XI веке (в конце X века).
Около 1113 г. в Киево-Печорском
монастыре было создано крупнейшее произведение – ПВЛ. В некоторых списках автором называется монах Нестор. Это самое крупное
произведения домонгольской Руси. Открывается всё историко-этнографическим
введением, в котором автор писал о расселении славян, о жизни и быте племён, о
борьбе с кочевниками.
В ПВЛ под 862 г. была приведена легенда
о призвании варягов на Русь. Включение легенды было вызвано причинами:
1)
Борьба
Руси с Византией. Летописец стремился показать необоснованность притязание
Византии на русские земли.
2)
Дань
тогдашней традиции, так как в то время объяснение каждому новому событию искали
за пределами страны, либо посланному Богом.
Автор ПВЛ как и
другие летописцы был провиденциалистом. От слова «провидение» (любое событие – от Бога).
В период
феодальной раздробленности возникает и местное летописание (более десятка центров – практически во всех княжествах и землях). В
местном летописании появляются и специфические особенности, но были и общие
моменты. Псковские летописи похожи на военные хроники (но это было основным из-за специфики географического положения).
Новгородские летописи больше похожи на городскую хронику. Владимиро-Суздальские летописи носили почёркнуто религиозный характер, его затем заимствовало московское летописание (XIV век).
В период
складывания единого московского государства исчезает местное летописание, уступая место единому русскому летописанию. В эпоху Ивана Грозного появляется записной приказ, куда поступали все документы с мест.
Исторические
события содержались и во множестве других литературных произведениях Древней Руси – «Слово о полку Игореве», воинские повести – «Сказание о
Мамаевом побоище», «Сказание о Батыевом разорении».
В XIV – XV вв. появляются общерусские произведения, которые получили название «летописных сводов». Это тоже летопись, но несколько шире. Наиболее известные – Никоновская и Воскресенская
летописи (общерусские произведения).
В XVI веке постепенно складывается абсолютизм – потребность в историческом обосновании его возникновения и господства.
Летописи в этих условиях не отвечали требованиям времени – постепенно летописание
исчезает.
Новые
произведения: в эпоху Грозного была создана «Книга степеннАя царского
родословия» (автор
неиз.). Впервые в ней был поставлен
вопрос о возникновении царской власти (проводилась идея божественного
происхождения власти). На долгие годы тема происхождения власти стала на 1
место в исторической науке.
Тогда же был
создан Лицевой свод в 10 томов – иллюстрированный свод всемирной истории, начиная от рождения Христа до последних лет. Имелось 16 000
иллюстраций. Автор неизв.
В эпоху Ивана
Грозного появляется ряд исторических произведений, призванных обосновывать
царскую власть и её действия: «История казанского царства». Значение имели письма старца Филофея из Елизаровского монастыря – послал письма в адрес московских князей с
идеей «Москва – третий Рим».
Наряду с
провиденциализмом ряд авторов пытались объяснить события не только волей Бога,
но и влиянием человека (царя, полководца, духовного лица) – появлялись элементы
рационализма.
Перелом в
развитии исторических знаний наметился в начале XVII века. Это выразилось в серии публицистических произведений, посвящённых событиям смутного времени. Они носили смешанный характер – среди них были повести и свидетельства
очевидцев событий. Активно освещались в хронографах (хронограф появился к концу XVI века, развился в XVII, он близок к летописи, но
там события русской истории тесно увязывались с мировой историей). В центре авторов произведений XVII века – вопрос о причинах случившегося, о причинах Смутного времени.
Очень часто авторы относили причину Смутного времени на счёт династического
кризиса. Особенно ярко
эта тенденция проявилась в хронографе 1617 г. Он дал официальное
толкование. Виновником смуты назывался Борис Годунов, который убил царевича
Дмитрия. В результате народ вышел из повиновения (власти законной не стало),
начались восстания, а потом пришли интервенты. Это всё же уже рационалистический
подход. Только восстановление
законной власти путём всенародного избрания Михаила Романова вернуло порядок
России. Здесь к вопросу о происхождении власти добавилась идея
всенародного избрания (новое для истории).
Ярко проявилось
то, что история всё больше становилась прагматической – «поучающей». Люди должны были извлекать уроки из прошлого. В это время также
произошёл церковный раскол, что привело к тому, что появились тексты расколькников и от
официальной церкви
(различие оценок событий). Раскольники или старообрядцы выступили первыми критиками официальной
историографии (самое яркое произведение – «Житие протопопа Аввакума им самим написанное»).
В XVII веке страна подходила к новому рубежу.
Интересные материалы:
student-hist.ru
КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ
КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ
Древнерусское государство славилось своими искусными ремесленниками. Ремесло развивалось и в деревнях - там были свои кузнецы, строители, гончары, специалисты по кожевенному делу. Но больше всего ремесленников проживало в городах. Городов же в древнерусском государстве было больше сотни.
Особый расцвет ремесла в древнерусском государстве был в XII в.
В древней Руси насчитывались десятки ремесленных специальностей.
Гончары выделывали на гончарном кругу множество разнообразной глиняной посуды совершенной формы и красивой отделки, с цветной глазурью - кувшины, блюда, кринки, миски,- и детские игрушки. В древней Руси в ручных домницах варилось немало металла. Из него выделывали множество сошников, серпов, оковок для деревянных лопат, ножей, гвоздей, подков, замков. Особенно славились мастера по оружию. Выделывались обоюдоострые мечи (т. е. острые с двух сторон) и боевые щиты, крепкие брони и кольчуги - боевые защитные рубахи из металлических колец. О русском оружии шла громкая слава.
Славились киевские ювелиры, мастера по тонкой обработке драгоценных металлов, делавшие богатые украшения, посуду. Славились мастера чеканки, гравировки, золочения. Существовало много способов тонкой отделки вещей, скажем, способ украшения «зернью». Он состоял в том, что на поверхность предмета по линиям заранее нанесенного рисунка припаивали множество крохотных металлических шариков. Их требовались многие тысячи, и каждый надо было припаять отдельно в своем месте. Иногда на художественных изделиях изображали сложные сцены, например на турьем роге, отделанном серебром» известный мастер изобразил целую сцену из русской былины. Художники иногда расписывались на своем произведении, например, на дне великолепной чеканной чаши, найденной в Новгороде, есть надпись: «Братила делал», а на другой: «Коста делал».
Мастера подолгу учили подмастерьев и молодых учеников, передавая им секреты своего искусства. В Киеве было у кого учиться.
2. Устное народное творчество.
Богато было народное устное творчество в древней Руси. Народ создавал песни - веселые, грустные, боевые, колыбельные. Рассказывалось множество сказок. В речи сверкали меткие поговорки и пословице. Народ сложил былины - величественные эпические поэмы о могучих богатырях Илье Муромце и Добрыне Никитиче, о веселом и сметливом Алеше Поповиче, о богатом новгородском купце Садко и его приключениях в подводном государстве у морского царя.
В былинах, сказках, пословицах виден ум народа, его богатая художественная фантазия, его размышления о прошлом и мечты о будущем. Трудовые люди того давнего времени отражали в творчестве не только свою жизнь с ее радостями и печалями, но и свои надежды, мысли о будущем. В ту пору, когда лошадь была самым быстрым средством передвижения, народ уже мечтал в сказках о ковре-самолете, который нес бы человека по воздуху, быстрый как ветер.
Мечтал человек о великой мудрости, о покорении сил природы. «Похотелося Вольге много мудрости»,- говорит былина о своем герое Вольге Святославовиче, Вольга хотел «птицей-соколом летать по поднебесью, щукой-рыбою плыть во глубоких морях».
3. Письменность и летописи
Древняя Русь знала письменность еще до принятия христианства. Существовали древнейшие книги, написанные «русскими письменами», о них сохранились свидетельства очевидцев.
Позже греческие монахи усовершенствовали русские буквы и утвердилась славянская азбука, буквами которой писано большинство дошедших до нас древних русских документов. Эти буквы не походили на теперешние. Буква «А» называлась «аз», буква «Б» - «буки». От названия этих букв и произошло слово «азбука».
Все книги были тогда. рукописные - печатать книги еще не умели. Бумаги тогда не было, и писали на тонкой телячьей коже гусиными перьями или палочками. Писали и на бересте, выдавливая или прорезывая буквы. При раскопках в Новгороде нашли множество писем древних русских людей друг к другу, писанных на бересте. Книги создавались медленно и стоили дорого. Русские люди очень ценили книги.
В монастырях возникали первые исторические труды, в которых по порядку, год за годом, записывались важнейшие события. Год назывался «лето», поэтому погодную запись стали именовать «летописью». Одна из древнейших русских летописей составлена в Киево-Печерском монастыре монахом Нестором. Она рассказывает о том, «откуда есть пошла русская земля, кто в Киеве нача первее княжить и откуда русская земля стала есть». Многочисленные русские летописцы продолжали эту летопись в разных городах древней Руси. У нас очень много летописей.
Наши летописи - замечательный памятник, которым мы гордимся. Они запечатлели множество событий прошлого. Без них мы не знали бы нашей истории. Древняя история нашей Родины в значительной мере основана на летописях.
< РАСШИРЕНИЕ И УСИЛЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ФЕОДАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА В X-XI вв.
. Из него выделывали множество сошников, серпов, оковок для деревянных лопат, ножей, гвоздей, подков, замков. Особенно славились мастера по оружию. Выделывались обоюдоострые мечи (т. е. острые с двух сторон) и боевые щиты, крепкие брони и кольчуги - боевые защитные рубахи из металлических колец. О русском оружии шла громкая слава.
