Вавилония, или Вавилонское царство — древнее царство на юге Междуречья (территория современного Ирака), возникшее в начале II тысячелетия до н. э. и утратившее независимость в 539 году до н. э.. Столицей царства был город Вавилон, по которому оно получило название. Семитский народ амореи, основатели Вавилонии, унаследовали культуру предыдущих царств Междуречья — Шумера и Аккада. Государственным языком Вавилонии был письменный семитский аккадский язык, а вышедший из употребления не родственный ему шумерский язык долго сохранялся как культовый.
1. История
Древний Вавилон возник на месте более древнего шумерского города Кадингир, название которого было впоследствии перенесено на Вавилон. Первое упоминание о Вавилоне содержится в надписи аккадского царя Шаркалишарри (XXIII век до н. э.). В XXII веке до н. э. Вавилон был завоёван и разграблен Шульги, царём шумерского государства Ура, подчинившего себе всю Месопотамию.
1.1. Старовавилонский период
Вавилония при Хаммурапи
Занявшие в конце III тыс. до н. э. территорию Междуречья племена амореев в течение XX в. до н. э. стали образовывать независимые царства. В 1895 г. до н. э. аморейским вождём Суму-абумом было создано одно из таких царств с центром в Вавилоне. В ходе активных войн между государствами Месопотамии к 1800 г. до н. э. Вавилон стал центром юга страны, подконтрольного царству Ларса. Смерть царя Шамши-Адада I-го, правившего огромной державой, включавшей в себя Верхнюю Месопотамию, позволила вавилонскому царю Хаммурапи начать присоединение разрозненных царств. За 1764—1756 гг. до н. э. были завоёваны Элам, Мари, Ашшур, Эшнунна, Сузиана — образовалась единая общемесопотамская держава, самым знаменитым памятником которой стали Законы Хаммурапи.
1.2. Средневавилонский период
При преемнике Хаммурапи Самсу-илуне (1749—1712 гг. до н. э.) в 1742 г. до н. э. на Месопотамию обрушились племена касситов, позже образовавшие кассито-аморейское государство Хана, которое к XVI веку до н. э. контролировало бо́льшую часть страны.
Официальным названием государства касситов было Кардуниаш. Его цари в XV—XIV вв. до н. э. владели обширными территориями долины Нижнего Евфрата, Сирийской степи — вплоть до границ египетских владений в Южной Сирии. Правление Бурна-Буриаша II (ок. 1366—1340 гг. до н. э.) было апогеем касситского могущества, однако после его правления наступает 150-летний период вавилоно-ассирийских войн. Окончательно касситская династия была разгромлена эламитами около 1150 г. до н. э.
1.3. Ассиро-вавилонский период
Эламитам не удалось присоединить Вавилонию к своей державе, поскольку их владычество натолкнулось на ожесточенное сопротивление местного населения. Однако возрожденное Вавилонское царство оказалось в тени усиливающейся Ассирии. В начале 11 в. до н.э. ассирийский царь Тиглатпаласар I захватил Вавилон, но удержать его ассирийцы не сумели, и нажим кочевников заставил сосредоточить внимание на западных границах. К 745 до н. э. Тиглатпаласар III восстановил порядок в своем царстве, завершил повторное завоевание Вавилонии и в 728 до н. э. был коронован в древнем городе Хаммурапи. Тем не менее, сильный своими сепаратистскими настроениями Вавилон не стал столицей Ассирии. Ассирийский царь Синаххериб после восстания в Вавилоне (689 до н.э.) сравнял этот город с землей[1].
1.4. Нововавилонский период
«Халдейская империя» (Нововавилонское царство) около 600 г. до н. э.
Наибольшего расцвета Вавилон достиг в период Нововавилонского царства (626—538 до н. э.). При Навуходоносоре II (604—561 до н. э.) в Вавилоне появились новые богатые постройки и мощные оборонительные сооружения.
В 539 году до н. э. Вавилон был завоёван персидским царством Ахеменидов.
Литература
Вавилоно-ассирийская литература показывает различные стороны хозяйственной, общественной и повседневной жизни народов, населявших Месопотамию в первые три тысячелетия до нашей эры. Отличительной чертой Вавилоно-ассирийской литературы является необычайный консерватизм всех литературных жанров. Задачей писца было не создание нового литературного произведения, а сохранение для будущих поколений литературного наследия древности или в лучшем случае применение древней литературы к потребностям и нуждам современности.
Примечания
ВАВИЛОН И АССИРИЯ - www.krugosvet.ru/enc/istoriya/VAVILON_I_ASSIRIYA.html?page=0,1
wreferat.baza-referat.ru
Доклад на тему Возникновение древнего Вавилона
Среди городов Древнего Востока Вавилон был, пожалуй, самым почитаемым. Само название города — Баб-Илу (Ворота Бога) — говорило о его святости, об особом покровительстве богов. Верховному вавилонскому богу Мардуку поклонялись многие народы, даже не подвластные Вавилону, его храмы и жрецы получали богатые дары от царей соседних государств.
Вавилон не был одним из древнейших городов Междуречья — шумерские города Ур, Урук, Эриду и другие были примерно на тысячу лет старше.
Почти на два тысячелетия Вавилон был одним из крупнейших центров древней цивилизации. Он возник в результате ряда политических изменений в Месопотамии. Под ударами скотоводов-амореев пало централизованное государство — царство Шумера и Аккада, созданное III династией Ура. Не преминули воспользоваться легкой добычей и эламиты, обрушившиеся на Южную Месопотамию. Так, на территории Двуречья возникло множество мелких и средних , царств, около двухсот лет воевавших друг с другом.
Почти во всех государствах Двуречья утвердились аморейские династии, основателями которых стали вожди племен завоевателей. С течением времени пришельцы ассимилировались с местным населением.
Одна из аморейских династий в результате очередного вторжения завоевателей около 1895 года до н. э. утвердилась в небольшом городе Вавилон, находившемся в северной части государства Иссин. Долгое время вновь созданное государство не играло значительной роли в политической жизни Междуречья. Целенаправленная и ловкая политика шестого царя I Вавилонской династии Хаммурапи (1792—1750 годы до н. э.) способствовала превращению Вавилона в столицу огромного государства, подчинившего себе почти все Двуречье.
Город располагался в очень удобном месте — там, где сближаются реки Евфрат и Тигр и от главного русла Евфрата начинают отделяться многочисленные протоки. Положение Вавилона было благоприятным для занятия торговлей, но амореи вряд ли думали об этом. Захват Междуречья нарушил сложившиеся связи, дороги стали опасными, каналы мелели и зарастали. На лишённых полива полях кочевники пасли овец.
Но запустение оказалось недолговременным. Крупные царские хозяйства распались. Больше никто не гнал сельских жителей на полевые работы, не собирал весь урожай в царские амбары, не вёл долговых записей на глиняных табличках. Крестьяне работали теперь на небольших клочках земли, которые были их собственностью.
Хозяева сами решали, что им выращивать — ячмень или финиковые пальмы, и сами распоряжались урожаем. С приходом амореев в Междуречье стало больше коров и овец. Сельские жители смогли удобрять поля навозом и пахать на быках, а не рыхлить землю вручную.
Перестали существовать и царские ремесленные мастерские: ведь уже никто не заботился о подвозе древесины, металлов, пряжи и драгоценных камней... Зато появилось много мелких мастерских. Раздробление огромных хозяйственных объединений на мелкие привело к тому, что после налаживания торговых связей, каналов и орошения заброшенных полей в стране начался невиданный подъём. Государство не подавляло активность крестьян и ремесленников и не отбирало основную часть произведённых ими продуктов или изделий. Возникает множество рынков, на которых можно было продать или купить рыбу, финики, зерно, ткани и другие товары, нанять умелого работника. Появляются излишки продуктов и изделий. Их скупают и продают за пределами страны богатые торговцы-тамкары. Обратно они привозят в основном рабов: в Междуречье стало не хватать рабочей силы.
К 1800 г. до н. э. Междуречье превратилось в цветущий, заботливо ухоженный сад. Новые способы ведения хозяйства способствовали укреплению таких новых центров, как Вавилон, потому что старые города с трудом приспосабливались к хозяйственной независимости ремесленников и крестьян.
Первые правители небольшого Вавилонского царства вели осторожную политику. Они заключали союзы с сильными соседними государствами — Ларсой, Исином, Мари — и при этом точно выбирали наиболее выгодного партнёра. Таким образом, первые пять вавилонских царей смогли значительно расширить свои владения, но вровень со своими союзниками Вавилон пока не встал.
bukvasha.ru
Реферат на тему Вавилон
,
знаменитый древний город в Месопотамии, столица Вавилонии; располагался на реке
Евфрат, в 89 км к югу от современного Багдада и к северу от Хиллы.
На древнем
семитском языке его называли «Баб-илю», что означало «Врата бога», на
древнееврейском это название трансформировалось в «Бабель», на греческом и
латинском – в «Бабилон». Первоначальное наименование города пережило века, и до
сих пор самый северный из холмов на месте древнего Вавилона называется Бабиль.
Раскопки гигантского комплекса руин, оставшихся от древнего города, были начаты
в 1899 Немецким Восточным обществом под руководством Роберта Кольдевея.
На историческом
горизонте Вавилон появляется в Старовавилонский период (ок. 1900 – ок. 1600 до
н.э.). В начале этого периода прежде незначительный городок Баб-илю в Аккаде
сделался столицей небольшого царства, в котором правил аморей Сумуабум, ставший
основателем I Вавилонской династии. Его преемниками были Суму-ла-Эль, Сабиум,
Апиль-Син, Синмубаллит и Хаммурапи, правивший с 1792 по 1750 до н.э. Хаммурапи
был самым знаменитым правителем эпохи и прославился не только военными
успехами, но и как мудрый властитель. Одержав победу над Рим-Сином из Ларсы,
Хаммурапи овладел Шумером, расположенным в нижней части Месопотамской долины, и
стал властелином Шумеро-Аккадского царства; захватив царство Мари, он раздвинул
границы своего государства до верховьев Евфрата. Еще ранее Хаммурапи провел
важные реформы, полностью подчинив себе в административном и хозяйственном
отношении храмы, упорядочив сбор налогов и создав единую судебную систему; его
работа как законодателя запечатлена в знаменитых Законах Хаммурапи, копия
которых найдена в Сузах.
Раскопки в
центральной части холма Меркес в Вавилоне достигли слоя, лежащего частично над
и частично под уровнем грунтовых вод и датированного временем I династии. По
вскрытым остаткам города видно, что он был хорошо спланирован, улицы пересекали
одна другую под прямым углом. Найденные дома были построены из сырцового кирпича
и окружены такими же стенами на фундаменте из обожженного кирпича.
Уже при сыне
Хаммурапи Самсуилуне начались нашествия касситских племен, спускавшихся с
восточных гор. Более столетия Самсуилуне и его преемникам удавалось сдерживать
натиск касситов. Однако в конце концов они сумели захватить страну и правили в
Вавилоне почти полтысячелетия (ок. 1600 – ок. 1155 до н.э.). Раскопки
касситского пласта холма Меркес показали, что расположение улиц и кварталов в
этот период осталось практически таким же, как во времена Хаммурапи. Дома этого
периода строились из сырцового кирпича, но, как правило, не имели фундамента из
обожженного кирпича, что было характерной отличительной чертой города
Хаммурапи. Керамика носила определенно самобытный характер, особенно обращает
на себя внимание изобилие ювелирных изделий.
Касситскую
династию сменила II династия Иссина, удерживавшая власть в Вавилонии более
столетия. Ее наиболее выдающимся царем был Навуходоносор I (1126–1105),
сумевший на время подчинить Ассирию. Однако после него большую часть
Средне-Вавилонского периода страна находилась под господством Ассирии. Саргон
II в 710 до н.э. захватил Вавилон и короновался здесь в качестве царя. Затем он
построил у южной цитадели Вавилона массивную стену с круглой угловой башней,
оставив на ее каменных стенах надпись: «К Мардуку! Великий Господин,
божественный создатель, который живет в Эсагиле, Господин Бабиля, его господин;
Саргон, могущественный царь, Царь земли Ашшура, царь всех. Правитель Бабиля,
царь Шумера и Аккада, кормилец Эсагилы и Эзида». Сын Саргона Синнахериб в 689
до н.э. полностью разрушил город и даже повернул на него воды Евфрата, чтобы
смыть с лица земли большую его часть. Однако его наследник Асархаддон
восстановил и перестроил город. В частности, был восстановлен главный храм
Вавилона, Эсагила; при этом был построен и знаменитый зиккурат, вошедший в
историю под именем Вавилонской башни.
Нововавилонский
период (612–539 до н.э.) начался с захвата царской власти в Вавилоне халдеем
Набопаласаром, вступившим в союз с другими антиассирийскими силами и
разрушившим в 612 до н.э. Ниневию, столицу Ассирии. При его сыне и преемнике
Навуходоносоре II (605–562 до н.э.) Вавилон достиг наивысшего расцвета. Тогда
произошла, как назвали это немецкие археологи, ведшие раскопки Вавилона,
«колоссальная перестройка всего города». Было перестроено все: Эсагила – храм
Мардука, зиккурат Этеменанки, храм Эмах в цитадели и более древний храм Иштар
на Меркесе. Южную цитадель дополнили царским дворцом, в северной ее части
построили еще один дворец. Стены раннего города восстановили, и выросший в
размерах город окружили огромной внешней стеной; были вырыты каналы и построен
первый каменный мост через Евфрат. Одним из семи чудес древнего мира считались
висячие сады, но современные раскопки не смогли дать материалы, по которым
можно было бы с уверенностью идентифицировать их остатки. Самыми великолепными
постройками Вавилона того периода были, насколько можно судить по сохранившимся
остаткам, Ворота Иштар и Аллея Процессий, нарядный вид которым придавали фризы
быков, драконов и львов, выполненные из цветных изразцов.
Последним царем
этого периода был Набонид, деливший власть в Вавилоне со старшим сыном
Белшаруцуром (Валтасаром). В результате раскопок установлено, что после
Набонида в Вавилоне остались новый храм Иштар на Меркесе и мощная
фортификационная стена с большой пристанью на берегах Евфрата.
В 539 до н.э.,
как отмечается в Хронике Набонида и свитке Кира, Вавилон был захвачен
персидским царем Киром II Великим. До нас дошли описания Вавилона времен
персидских царей, оставленные Геродотом и Ктесием, врачом Артаксеркса II; от
времен Артаксеркса II сохранились руины здания в южной цитадели. Нет сомнения,
что упадок Вавилона начался уже до завоевания его Александром Великим.
Александр, избравший Вавилон своей столицей, предполагал произвести здесь
большие восстановительные работы, но умер, не успев осуществить своих планов. В
греческий и парфянский период оставшиеся от древности царские постройки начали
разбирать на материал для нового строительства, и это продолжалось веками, пока
от города не остались руины.
alive-inter.net
Введение. Древний Вавилон - реферат
Древний Вавилон
Вряд ли сейчас увлекаются древними городами в такой степени, как изучают древний Вавилон. Этот город известен практически каждому жителю земли своими висячими садами Семирамиды и вавилонской башни, о которой так красочно повествует Библия. К тому же изучение древнего востока представляет собой немаловажный интерес, который помогает понять и раскрыть многие явления современного мира.
Целью данной работы является изучить историю Древнего Вавилона, его культуру и политическое и экономическое устройство.
При изучении литературы, посвященной тематике Древнего Востока, были поставлены следующие задачи:
· Анализ источников по проблематике развития Древнего Востока;
· Изучение факторов и предпосылок выделения Вавилона в самостоятельное государство;
· Изучение исторического пути Вавилона, начиная с его формирования и заканчивая политическим и экономическим упадком;
· Выявление последствий влияние культуры Вавилона на последующее развитие цивилизации, в том числе Средневековой Европы и Русского государства.
Написанию работы предшествовал анализ литературы таких авторов, как А.В. Костина, С.С. Аверинцева и других ученых и исследователей, чьи труды посвящены истории Вавилона.
Из учебника исследователя Вигасина А.А., который также занимался изучением истории древнего Востока, почерпнута следующая информация. Расцвет Вавилонского царства приходится на время правления шестого царя Первой Вавилонской династии- Хаммурапи, который был выдающимся государственным деятелем, прозорливым и изворотливо-хитрым дипломатом, крупным стратегом, мудрым законодателем, расчетливым и умелым организатором. Его исследования также подчеркивают, что Хаммурапи был отличным полководцем, благодаря чему это царь смог подчинить и объединить огромные территории.
С.С. Аверинцев пишет следующее. В Вавилонии получил большое развитие культ умерших царей и обожествление самой царской власти. Цари провозглашались стоящими неизмеримо выше людей, и их власть укреплялась в сознании эксплуатируемых народных масс как священная власть.
Вавилонское жречество воздействовало на народные массы пышностью .культа в громадных храмах с их величественными ступенчатыми башнями--зиккуратами. Сохранились сведения о большом количестве храмовой утвари из золота, а также о богатейших жертвах, приносимых ежедневно на алтари храмов. Обожествление царской власти, внушение покорности богам и царю, ставленнику рабовладельческой знати, были основой культа.
Кроме того, Бонгард-Левина Г.М. посвящает свои труды исследованию кодексов законов. Она утверждает, что кодексе Хаммурапи прослеживается принцип вины и злой воли. Например, вавилонский царь устанавливает различную меру наказания за умышленное и нечаянное преступление. Ученые отмечают, что телесные повреждения все же карались по древнейшему обычаю «око за око, зуб за зуб». В некоторых статьях отчетливо прослеживается классовое различение граждан. Например, строптивым и непослушным рабам устанавливались жестокие кары, а человек, который обвинялся в краже чужого раба, приговаривался к смертной казни.
