Читать онлайн "Легенды и мифы древней Индии. Махабхарата. Рамаяна." автора Гусева Наталья Романовна - RuLit - Страница 1. Читать мифы древней индии
Читать онлайн «Мифы и легенды народов мира. Том 8. Древняя Индия»
Annotation
Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты.
В данный том вошли мифы, легенды и сказания Древней Индии.
Мифы и легенды народов мира
Кому ведома тайна[1]
Вначале было яйцо
Вначале был Пуруша[15]
Вначале был Праджапати
Вначале было солнце[24]
Речь[27]
Где это было?[30]
День и ночь
Происхождение смерти[36]
Бегство и возвращение Агни[39]
Буян Химаваты
Наказание Дьяуса[51]
Восемь Васу
Деяния Индры
Обитель бессмертных
Напиток богов
Трипура
Богиня Кали и Махиши
Укрепление Земли
Рождение Будхи
Ушанас и Прахлада
Ушанас и Яяти
Сунда и Апасунда
Выпивший море[65]
Воплощения Вишну
Бали
Гибель и воссоздание жизни
Чьявана[75]
Индра–изгнанник и Шачи[76]
Царь Сомака и сын его Джанту
Очищение Земли[78]
Первые цари Вена и Притху[79]
Тыквенные дети
Нисхождение Ганги
Рождение красоты
Пляска Шивы
Рождение Сканды
Рождение Ганеши
Корова желаний
Шунахшепа
Кришна[85]
Откровение Маркандеи[97]
Душа праведника
Хранители мира
Змей Шеша
Птица Гаруда
Жертвоприношение змей[115]
Решение Васуки
Астика
Руру и мудрый змей
Ученик Веды
Алтарь
Время дхармы
Пурурава и прекрасная Урваши
Шакунтала
День любви
Крокодилы
Панду из рода Кауравов
Посланник войны
Бхима Волчебрюхий
Решение царя
Состязание
Смоляной дом
В дремучем лесу
У вод Ганги
Сваямвара
Бракосочетание
Царский совет
Посольство
Индрапрастха
Вызов
Игра
Коварство
Уход
Оружие Шивы
Испытание
Озеро смерти
Выбор
Наставления Дхаумьи
В страну Вираты
Кичака
Похищение скота
Подвиг Арджуны
В царском дворце
Собрание знати
У Кришны
Курукшетра
Индра и Карна
Бхишма
Дрона
Нараяна
Поединок
Отчаяние
Сова и вороны
Утро победы
Последнее странствие
Пролог на земле
Пролог на небесах
Кошала
Ожидание
Четырежды счастливый
Первые подвиги
Лук Шивы
Свадебный дар
В Доме гнева
Гроза
Изгнание
Возмездие
Бхарата
Дорога для Рамы
Золотой олень
Поиски
Великий союз
Пора войны
У Агастьи
У Океана
Рассказ Ханумана
Новый друг
Переправа
Первая битва
Небесный спаситель
Схватка
Пробуждение Кумбхакарны
Ракшас–гора
Гора Спасения
Колдовство
Колесница Индры
Гибель Раваны
Эпилог
Просветление
Веер
Чуллаккасеттхи
Бодхисатва и раб
Бодхисатва и брахман
Бодхисатва и царь Махапинтала
Акробат
Золотой гусь
Священное древо
В поисках нового имени
Одинокий слон
Любовник
Богач
Чаша
Казначей
Кормчий
Дятел
Царь племени Шиби
Холмы мертвых
Протоиндийская мифология
Арьи
Арьи в долинах Инда и Ганга
Веды
От вед к веданте
Боги вед
Космогония вед
Буддизм
Буддийская мифология
Буддийская литература
От Бодхисатвы к Будде
От ведизма к индуизму
Эпос
Пураны
Драматургия
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
ОТКУДА ПОШЕЛ, КАК БЫЛ ОРГАНИЗОВАН И ЗАЩИЩЕН МИР
Из необозримого числа вопросов, неизбежно встававших перед людьми, как фантом, еще в глубокой древности, наиболее жгучими и волнующими были те, которые касались происхождения и устройства Вселенной, равно как и возникновения рода человеческого, столь непохожего на мир иных живых существ. В донаучную эпоху в распоряжении человека могли быть только мысль и воображение, непосредственное наблюдение и возможность сопоставления разного рода природных явлений. Постепенно выводы, к которым приходили человеческие поколения относительно происхождения мира, приобрели форму мифов. Их, используя греческий термин «космос», принято называть космогоническими.
Древнейшие космогонические мифы индоарьев сохранились в ведах и восходят к представлениям о мироздании, сложившимся у индоевропейцев. «Действующие лица» индоевропейской космогонии, как и у многих других народов, — это Небо, Земля, Небесные светила, Водная и Воздушная стихии. Им в обликах богов приписывалась сверхъестественная творческая мощь, с загадочным проявлением которой люди сталкивались на каждом шагу. Все они мыслились владыками определенным образом упорядоченного ими же пространства и времени и создателями еще в незапамятные времена всего природного мира, включая и мыслящее существо — человека.
В индийских космогонических мифах явственней и ярче, чем в каких–либо других, формируется первоначальная форма логического мышления, уводящая человеческий ум от конкретного к абстрактному и направляющая его к выявлению скрытых от непосредственного наблюдения связей между человеком и миром, в котором он живет, и стоящими за этим миром могущественными силами. Этим силам, еще до создания ими человека, не было чуждо ничто человеческое — тщеславие, любовь, ненависть, коварство, но, разумеется, в масштабах, сопоставимых лишь с космическими величинами.
На почве Индии космогонические представления арьев претерпевали изменения, продиктованные как уникальностью географической и климатической среды этой страны с ее непостижимым богатством и пестротой фауны и флоры, так и развитием научных знаний. У богов–творцов появились противники, воплощавшие могущественные природные силы Индии в виде непроходимых лесов, избыточно полноводных рек, труднодосягаемых гор. В поздних космогонических мифах все явственнее ощущаются не только мощь индийской природы, ее необычайное разнообразие, но и напряженность духовных и религиозных исканий, пронизанных неотделимым от них духом восточной мудрости.
Кому ведома тайна[1]
В Едином и Изначальном не было ни Сата, ни Асата[2]. Не было и воздушного пространства с широко распростершимся сводом между ними. Что же тогда все покрывало? Что перемещалось туда и сюда? Где? Под чьей защитой? Что за вода была, — бездонная, глубокая?[3]
Не было тогда ни смерти, ни бессмертия. Не было ничего, что отличало бы день от ночи. Единое, никем не одухотворенное, не колебля воздуха, дышало по собственному закону, и не было ничего иного, кроме него. Вначале мрак был сокрыт мраком. Единственное жизненное начало было порождено силой жара в п ...
knigogid.ru
Читать онлайн "Легенды и мифы древней Индии. Махабхарата. Рамаяна." автора Гусева Наталья Романовна - RuLit
Часть I. Светлоликие и темноликие боги
Обретение бессмертия
На краю земли простирался далёкий океан. В его водах хранилась великая тайна напитка бессмертия — амриты. И боги и враждебные асуры жаждали бессмертия как высочайшего из благ. Того бессмертия, что избавляет от недугов и старости и от ухода во тьму. Всесветлый Вишну сказал:
— Все вы, и боги и асуры, перестаньте враждовать. Направляйтесь к тому океану и начинайте вместе сбивать мутовкой его воды. Так вы добудете амриту, скрытую в его недрах.
Вняв его словам, устремились все к океану. Но тут же сомнение одолело асуров — если они соединят силы с силами богов, то кому потом достанется амрита? Боги успокоили их, пообещав отдать половину волшебного напитка. Стали они все вместе думать — где же достать такую огромную мутовку? И снова дал им совет всемилостивый Вишну, пояснив, что нет мутовки лучшей, чем большая тяжёлая гора, и нет для такой мутовки лучшего шнура, чем великодлинный змей, известный всем как Шеша.
Общими усилиями оторвали они от земных корней огромную гору и обернули её змеиным телом. Но побоялись, что воспротивится океан и изольёт на землю свои обильные воды. Испросив его разрешения, узнали, что не будет он гневаться, если и ему уделят частицу амриты. Так с общего согласия взялись боги и асуры за хвост и голову змея и стали поочерёдно тянуть его, вращая гору, погружённую в океан.
Вращали они гору дни и ночи, сотни лет вращали непрестанно. Кипел океан, змей Шеша извергал из пасти огонь и дым, клубились тучи над водой, изливаясь обильными дождями на этот огонь. После прошествия срока побелели воды океана и стали молоком. А затем из этого молока сбилось масло. Из новых молочных вод вознёсся в небо ясный месяц, сияя холодным светом. Вослед за ним возникла богиня Лакшми в белоснежных одеждах. А затем — белый конь и много разных волшебных существ. И тут, где только белое возникало из белого, появился внезапно и сверкающий, как радуга, драгоценный камень. Вишну украсил им свою грудь, чтобы все узнавали его по этому знаку. И наконец из вод возник бог-целитель, вознося в руках белый сосуд, наполненный амритой.
Сразу же поднялся крик и разразились споры. Все тянулись к сосуду, стремясь захватить желанный напиток. Но Вишну, видя этот спор, взял владычной рукой сосуд и дал богам выпить амриту. Не смогли перенести этого разгневанные асуры. Они ринулись на богов, и вспыхнула у океана невиданная битва. сверкали в небе отблески золотого оружия, острых стрел и мечей, искры взлетали к тучам, и всё вокруг казалось охваченным небывалым светом. Боги, одарённые доблестью и величием, являли себя в облике огня. Тогда Вишну, владыка солнечного диска, бросил его во врагов, и они отступили, скрывшись под землю.
В наступившей тишине пресветлая богиня Лакшми направила свои стопы к Вишну. Эта богиня счастья и красоты склонилась перед ним, сложив ладони в знак избрания его своим супругом.
Проходят века за веками, но эта божественная пара, дарующая радость и помощь во всех добрых усилиях, неизменно предстаёт перед теми, кто верит и молится.
Так стали бессмертными боги. Так обрели они силу всегда, во все времена миловать праведных и карать грешников. А люди и демоны могли отныне обрести бессмертие, только вымолив его у богов как высшую милость.
Индра — сила и власть
Далеко за северными горами лежит царство одного из могущественнейших богов, чьё имя — Индра — славят все на земле.
Он повелевает грозами, раскатывает гром над землёй, мечет огненные молнии и проливает дожди над долами и горами. Он всегда сжимает в правой руке смертоносное своё оружие — ваджру, подобную двуглавой палице, и всегда готов метнуть её во врага. По силе своей он взял себе в спутники огромного белого слона, явившегося из океана, когда добывали амриту. Это он, Индра, стал своей могучей рукой вращать вокруг Полярной звезды все светила небес, подобно колесу гончара.
И это ему, великому, известны все дела людей и, видимо, всё, что происходит в мире, как будто у него множество глаз. Его, и никого другого, зовут Тысячеглазым и славят за готовность всегда явиться на призыв о помощи: он видит, он знает и он поможет.
Был некогда Индра не только могуч, но и неукротим нравом. Был он также прекрасен видом, и к его ногам склонялись в послушании многие земные и небесные красавицы. Не могли противиться ему ни чистые девы, ни верные жёны и ни одна из женщин, которые, как известно, грешны по своей природе. Не останавливался Индра перед убийством мужей и даже отшельников, если ему не хотели подчиняться и не почитали его, как должны были почитать все смертные. Бог-воитель не терпел отказов и возражений.
Но однажды прогневил он бога мастеров, Тваштара. Он разжёг его гнев тем, что безрассудно убил его сына. И Тваштар возжаждал мести и решил создать нечто невиданно ужасное, нечто непобедимое. Плодом его стараний оказался огромный и непомерно сильный змей Вритра, извергающий из пасти всепожирающее пламя. Этот Вритра сразу же направился в земные пределы и стал вершить зло. Он заковал реки, превратив их воды в камень, ломал и сжигал деревья на их берегах. Затем он ринулся в небо, сорвал солнце с его пути и скрылся с ним во мраке глубочайшей бездны. Весь мир охватила непроглядная тьма. Погасли зори, и перестали сиять рассветные созвездия — божественные братья-близнецы Ашвины. Те Ашвины, что всегда встречали восход солнца. Те Ашвины, что самим появлением своим на утреннем небе приносили исцеление богам и людям от страха, таящегося в ночной темноте. Их все почитали как волшебных врачей, спасителей страждущих. Их ждали перед наступлением каждого утра. Им молились с любовью и надеждой. Но вот и они исчезли.
Ужас охватил людей, и даже боги в страхе смотрели на мерцающую высоко в небе одинокую Полярную звезду и на слабые светочи созвездий, что кругами ходили вокруг неё.
Да, испугались все, но только не Индра. Он решил вступиться за своего любимого друга, за светлое солнце, за Сурью, умеющего непрерывно лить на землю тепло и ласку. И без колебаний ринулся он в тёмную бездну, чтобы вызвать на смертный бой неправедного Вритру. В этой битве Индра не щадил себя, не думал о тяжких своих ранах и ожогах, не знал страха. Текло время, проходили дни за днями, но бой не стихал.
Люди на земле поддерживали его пением молитв и гимнов, славили его силу и мужество, надеялись на его победу. И не отводили глаз от неба, ожидая первого проблеска рассвета. Но наступившая ночь всё длилась и длилась. А они пели, не переставая, замирая от страха и молясь:
«Да достигнем мы благополучно другого края ночи… Того края, которого даже не видно…»
Так пели жрецы и так вторили им все вокруг, не умолкая:
«О Индра, я хочу достигнуть широкого света, Исключающего страх! Да не погубит нас долгий мрак… Как ты раньше храбро убивал, Так убей нашего врага, о Индра!»
Эти слова, эти мольбы вливали в сердце сражающегося бога новые силы, и бой кипел, не стихая ни на миг. Наконец Индра расколол голову врага своей смертоносной ваджрой, и Вритра испустил дух. Солнце взлетело на небеса, и всё озарилось светом долгого дня. Охваченные радостью люди встретили ликованием конец такой долгой ночи, и всюду зазвенели песни-хвалы богу-победителю. Звучные слова новых песнопений разносились над берегами океана, над водами и горами:
«Этот бог Индра, восхвалённый, Для смертного освободил солнце… Индра поднял солнце на небо, Чтобы долго можно было видеть его…»
Да, надолго воцарился светлый день. Счастливые жители земли приносили любимому богу щедрые жертвы, возлагая на костры «кравью» — всегда только свежее мясо. Они готовили в изобильи для Индры любимый им напиток сому, дарящий бодрость и силу этому богу, божественному вождю истинных мужей. Ублаготворив бога, напитав и напоив его, они обращались к нему, прося о помощи в исполнении желаний, мечтая о победах, о добыче, о рождении многих сыновей. И исполнял он их мечты и просьбы.
www.rulit.me
Читать онлайн "Легенды и мифы древней Индии. Махабхарата. Рамаяна." автора Гусева Наталья Романовна - RuLit
В каждой мельчайшей частице всего сущего скрыта сила Агни — в тучах и водах, в животных и растениях, в живущих и умирающих, во всём свободном и во всём пленённом.
Не было времени до начала творения, как не было верха и низа, как не было того, что существует, и того, что не существует. Только первобог Брахма мог мыслью своей охватить всё, что будет. Зная, что на земле зародится жизнь, а с нею появятся и люди, всесильный творец прозрел величины и отмерил ими и малое, и великое, и величайшее. Этими величинами предстояло людям измерять время.
Двум женщинам назначил он неустанно заниматься прядением — одна будет всегда, во всех грядущих веках, выпрядать белые нити, а другая — чёрные. Ведь сын и дочь Брахмы, созданные им из пальцев его правой и левой ноги, породили свет и тьму, а значит наступят в мире дни и ночи для всех существ, что зародятся на земле.
И начало катиться колесо с двенадцатью спицами — перед взором бога явились грядущие месяцы года, а в году должны будут неизменно чередоваться три сотни и ещё шестьдесят белых дней и чёрных ночей. Подобно тому, как триста шестьдесят коров рождают одного телёнка, так будет рождаться один год. И это будет год людей.
И не износится вовеки это колесо Времени, обладая бесконечной окружностью. Этому колесу привержены и боги, ибо в нём — амрита. Безостановочен его ход, и бессмертны боги.
Безмерное время будет состоять из мельчайших частиц, из мгновений — кшан. Но в него войдут и величайшие — кальпы. И это будут дни Брахмы. Каждый его день — это одна кальпа. Только один его день.
А люди земли будут всегда проходить и проходить долгий-долгий путь во Времени, отмеряемый годами. Им не дано охватить взглядом своим весь этот путь их жизней, его могут прозреть лишь мудрейшие из них. И назовут они этот путь Великой югой — Махаюгой.
В каждой из земных Махаюг придётся людям прожить четыре человеческие юги, ибо из четырёх юг состоит Махаюга. О каждой из юг будут узнавать люди по делам своим и по плодам этих дел. И дела их и плоды дел станут являть им правоту и неправоту, верность и неверность их путей. Неправота и неверность приведут их к тому, что наступившая кара неизбежно прекратит их бытие. И завершится их век, их Махаюга. А будет она состоять всего из двенадцати тысяч человеческих лет, лет людей.
Но иной будет мера Времени для богов. В каждый их год войдут триста шестьдесят лет людей. И Махаюга богов станет длиться четыре миллиона и триста двадцать тысяч лет.
Для Брахмы же один день, всего один день, составят двести тысяч таких Махаюг. И это будет день Брахмы, один единственный его день. И составят его восемь миллиардов и шестьсот миллионов лет богов.
Познав мысли великого первотворца, боги проникли взглядом в будущую жизнь людей. Тех, кому предстоит жить в пределах четырёх своих юг. Тех людей, кто должен будет почитать их, богов, и приносить им жертвы для снискания их милости и поддержки.
В первой из юг, в Критаюге, познают люди счастье. Будут они чисты, как доверчивые младенцы, не ведающие зла и не творящие дурных дел. И природа будет щедро одаривать их сладчайшими дарами, не требуя от них ни труда, ни усилий. Это будет золотым их веком, и продлится он четыре тысячи и восемьсот человеческих лет. И на всём течении Критаюги будет царить справедливость. В сердцах людей не родится ни злоба, ни алчность, ни зависть, и для всех живущих утвердится один закон — закон добра и правды.
Когда наступит вторая юга — Третаюга, люди начнут приносить богам жертвы, они станут молить о помощи в борьбе против зарождающейся несправедливости. Они впервые ощутят, что боги должны вознаграждать их, одаривая их милостью своей за их молитвы и совершение ритуалов. Люди увидят, что утрачивается их вера в незыблемость законов правды. И длиться будет эта юга три тысячи и шестьсот человеческих лет.
Затем начнётся Двапараюга. В жизни людей наполовину угаснет справедливость, вытесняемая нарождающейся неправдой. В душах останется лишь небольшая доля прежней веры. Каждый будет думать, что он один знает правильный путь, и лишь его одного услышат боги. Споры и озлобление начнут овладевать сердцами смертных, и это станет порождать утомление духа и болезни тела. Эта юга придёт к своему концу через две тысячи и четыреста лет.
И тогда вступит человечество в последнюю и гибельную югу — Калиюгу. За все отступления от правды, за безверие, пороки и зло поразят людей тяжкие беды и страшные болезни. Ненависть будет править миром, и низкие будут повелевать теми, кто в душах своих попытается сберечь отблески былой веры в добро. Это царство жестокости и несправедливости займёт одну тысячу и двести человеческих лет.
Так Махаюгу людей составят двенадцать тысяч лет.
Так будущность людей была увидена великой мыслью Брахмы. Так возникло Время для людей и богов, смертных людей и бессмертных богов.
Варуна — владыка вод и неба
Когда был сотворён мир, и отделилось небо от земли с её реками и океанами, на богини планеты, ни живые существа не знали своих путей. Многие бродили во мраке неведения и не видели истинной цели своих помыслов и дел. То Сурья направлял свои лучи не в должную сторону, то светлый Сома-Месяц останавливался надолго среди неба, то реки начинали течь к вершинам гор. А земные твари не могли понять, что есть праведность, а что есть грех. И пути их тоже терялись во тьме неверных деяний. И первые в мире змеи тоже жалили всех, не отличая правых от виновных. В океане малые рыбы проглатывали китов. В водах плескались и плодили своих детей могучие макары — полурыбы-полуящеры, а сам океан был страшен и сотрясался от рёва своих многих обитателей. И пространство вод было безмерно, обширно и неизмеримо.
Миры зиждутся на воде, и сам мир создан из воды, вода поглощает жар гнева Агни и всех других богов, и утишает гнев праведников, достигших своими подвигами близости к богам. Сила вод необорима, и в них хранится зачаток тепла и лучей, как хранятся и зародыши жизни. Океан стал обиталищем бога Варуны.
Он сразу погрузился в океан в прибежище могучих сил и, вобрав в себя великую мощь, стал он владыкой вод, пребывающих во всех мирах.
В дни творения воды небесные смешивались с земными, и всё пространство внезапно наполнялось ливневыми дождями, кипевшими вокруг всех, кто смертен и бессмертен. И негде было укрыться от всепроникающих струй.
Тогда Варуна выбрал среди змей самую сильную из них — огромную кобру, и повелел он ей служить богам, прикрывая их головы, как зонтом, раздутой своей шеей. Великой честью для змеи стало это повеление владыки вод, и над ним первым развернула кобра такой зонт, оберегая бога от беспросветного ливня.
И во всех грядущих югах, во все века и годы стали подчиняться этому велению потомки той первой кобры, охраняя всех, кто был божественен или заслуживал своими подвигами великой милости богов.
Волей своей повернул Варуна реки земли на правильный путь, и стали они течь вниз с гор, направляясь в океан, который по желанию богов никогда не смел переполняться. Солнцу-Сурье указал Варуна верхний путь на небе и помог Месяцу-Соме плыть без преград и остановок.
По воле Варуны океан стал прекращать своё бурное волнение и начал становиться в начале каждой юги совсем тихим, чтобы не нарушать кипением волн покоя пресветлого бога Вишну, который в эти дни стал предаваться великому сну, возлежа на гибком теле змея Шеши на поверхности вод.
Потекли века за веками, и стал со временем Варуна и владетелем небесного свода и другом Индры, повелителя гроз. Со своей небесной высоты оба бога озирали мир смертных и следили за их праведными или неправедными путями. Грешников Индра поражал ударами своей ваджры — громовой стрелы, а Варуна улавливал их петлёй и предавал в руки Ямы — бога смерти. Видя же множество грешников, собравшихся вместе, он и теперь набрасывает на них уловляющую их сеть. Все нарушители божеских и человеческих законов безмерно боялись и боятся этой петли и этой сети, и многие стремятся искупить свои грехи, становясь на путь добродетельных деяний. Грехи, кружащиеся вокруг людей, Варуна тоже стягивает петлёй.
www.rulit.me
Читать онлайн "Легенды и мифы древней Индии. Махабхарата. Рамаяна." автора Гусева Наталья Романовна - RuLit
Так силой своей и непреклонностью прославился Варуна среди богов и смертных — великий покровитель мира и хранитель закона.
Варуне известны пути всех, кто передвигается в воздухе, в воде и по земле, и все признают его господство. Он же властвует и над ночью, ибо прозревал её появление в будущем, когда сам он и другие боги ещё пребывали в извечном свете.
Он передвигается над миром, восседая на спине покорной ему могучей макары, родившейся в первичных водах. Боятся её крокодилы, ибо имеет она зубастую пасть более сильную, чем у них. И боятся змеи, так как закрученный кольцом хвост макары сильнее, чем вся мощь их тел.
Так владычествует в небе бог Варуна, близкий друг Индры.
Яма — повелитель усопших
Великое солнце дало жизнь двум близнецам, брату и сестре. Брата звали Яма, а его сестру — Ями. Не расставались они ни на миг с момента рождения, а достигнув юности стали мужем и женой. И нерасторжимым был их брак в дни сотворения мира. Безмерным было их счастье, и все боги радовались, видя их любовь и неразлучность.
Но в эти же дни, когда супружество стало высокой целью богов, и создавали они в браке подобное себе потомство, один из них вдруг отказался от великого дела праведности и обрёл за это недоброе имя Беззаконный-Адхарма. И в браке своём породил он сыновей, воспринявших от него грешные свойства. Этими сыновьями его были — Великий Страх, то есть Ужас, и Мритью — Смерть, Погубитель всего живого. Вооружившись секирой с острейшим лезвием, изготовился Мритью истреблять всех, кто дышит и двигается.
И было так, что Яма и Ями, хоть и родились от Сурьи, но богами, подобными всем другим, то есть бессмертными навеки, они не стали. Отец создал в их образе первых людей, как и в образе третьего своего сына, по имени Ману, который стал прародителем человечества.
И вот Мритью похитил жизнь Ямы, дорогого мужа прелестной Ями. Похитил жизнь первого из людей, показав им на тысячи поколений путь обязательного прекращения человеческой жизни. И Яма, навеки покинувший обитель бессмертных, лишил человечество права на вечную жизнь, способствуя расставанию души с телом в назначенные сроки.
Любящая своего брата-мужа Ями предавалась такой тоске, что её горькие слёзы залили и небесные пределы. Рыдая, обходила она все пространства, но тщетны были её поиски — бессмертие было отнято у этого первочеловека. Видя безмерное горе Ями, утешали её все боги, умоляя забыть Яму, но она отвечала, что ведь вокруг ничего не изменилось с его смертью — всё тот же негасимый свет в небесах, всё так же безостановочно вершатся дела богов, и нет ничего, что могло бы отвлечь её от бескрайней боли души.
Тогда один из богов, брат Дьяуса, бога неба и небесного света, подумал, что следует хоть на время прекратить это непрерывно льющееся вокруг них сияние, чтобы помочь Ями успокоиться. И породил он ночь, пресекающую сверкание дня. И утихло сердечное горе Ями, удивлённой таким небывалым явлением — наступлением тьмы после каждого дня.
С тех пор стала ночь приходить и на землю, успокаивая смертных, умаляя их тревоги и даруя им сон до нового пробуждения света.
Яма же вновь обрёл бессмертие, но уже не в небесной обители, а в глубинах подземного мира. Он стал царём в этом обиталище, куда являются души мёртвых.
В глубоком этом мире под земной твердью восседает Яма на троне в своём дворце посреди Ямапура — столицы смерти. В его власти стали и души живых, кто достигает рубежа своей жизни, влекомый к нему или старостью, или болезнями, или жаркой битвой.
Покорно стали являться к нему по безвозвратной дороге все души, расставшиеся с плотью, и подвергаться его суду, который он вершит, следя за земными их делами. И дела эти вычитывает ему по книге записей его помощник, писец Читрагупта — Мастер Тайнописи. Смиренно сложив ладони, стоят души перед Ямой, и он, охранитель закона, избирает меру хвалы или кары для них. Достойные хвалы взлетают в высший мир, где навеки остаются как питри — духи предков, почитаемые земными потомками. Грешные же души обрекает Яма на муки, претерпеваемые ими в двадцать одном пределе подземного царства этого бога. Подданные Ямы терзают их, не зная милосердия — так караются неправедные дела, свершённые при земной жизни.
По земле непрестанно бродят помощники Ямы — четырёхглазые пятнистые собаки, надзирающие за людьми. Своими широкими ноздрями улавливают они запахи грехов и похищают жизни неправедных.
Но и сам Яма проносится по земле на колеснице, имея своим возничим Мритью, сеющего смерть, держа в одной руке жезл, извергающий гибельный огонь, а в другой петлю для уловления душ, дарованную ему Варуной, владельцем такой же петли. Является Яма, на чёрном буйволе, устрашая всех своим красным одеянием и огненным взором всевидящих глаз. И никому не дано возможности избежать его петли, которая без промаха охватывает душу, обречённую смерти.
Велик и страшен Яма, а поэтому многими молитвами и жертвоприношениями стараются ублажить его смертные. Это он единственный завладевает душами тех, кто лишается жизни. Это и люди, плоть которых сжигает Агни на погребальных кострах, и те животные, которыми Агни питает богов и питается сам, истребляя их огнём погребальных и жертвенных костров.
Неразлучны стали два эти бога — Агни, пожиратель плоти, и блюститель закона Яма, уловитель и неуклонный пожиратель душ.
В стародавние времена, наступившие после того, как боги создали Время, жизнь человека длилась и должна была бы длиться долго-долго, до ста лет. Но Мритью настигал его неотвратимо не только по достижении им такой глубины возраста, а могло быть это и раньше, и даже в дни юности. И одних из жертв Мритью люди предавали земле, а других — погребальному костру. Добросердые боги разрешали людям провожать тела своих мёртвых и в земные укрытия, и во владение Агни.
Тела ушедших омывали живые перед погребением водою или кислым молоком — чистейшим веществом, ибо молоко священно, это дар коровы — всеобщей матери-кормилицы. Они облекали эти тела в ткань и давали им украшения и оружие, зная, что и в посмертной жизни обретут усопшие ту же плоть, и всё, что дано им с собой, будет им дорого и нужно.
Опуская тела в тёмное земное пристанище, пели люди гимны и молитвы, обращаясь к великим богам с просьбой продлить годы тем, кто остаётся в живых, а землю обрызгивали жертвенным маслом и молили о гостеприимстве для того, кого ей отдавали:
«Расступись, земля, Не дави его! Дай ему легко и быстро погрузиться! Укрой его краем своей одежды, Как мать укрывает своего сына».
Готовя же усопших к возложению на костёр, обильно смазывали их тела жиром, помня, что Агни будет благодарно слизывать его как вещество, приятное для многих его языков, и быстро отделит душу от неживой плоти.
Так расставались и расстаются в истечении времён живые с теми, кого призвал в своё царство неумолимый Яма.
Сома — бог и напиток
Когда ночь стала сменять день, и утихло горе прелестной Ями, а Варуна сильной рукой установил порядок в движении небесных светил, тогда мрак каждой ночи стал озарять свет месяца. Месяц родился так давно, что ни боги, ни люди не могут сказать, как и когда стал он плавать в небе, сливая свой бледный свет с ярким светом солнца.
Одни говорят, что его породил великосильный Брахма в первые дни творения. Другие утверждают, что он взмыл в небо из волн молочного океана, когда боги пахтали его воды, добывая амриту. А третьи полагают, что он родился от жены одного древнего пророка, знавшего дела богов и людей. Он был брахманом и таким великим проповедником, жрецом и знатоком жертвоприношений, что мог силой своего подвижничества дать жизнь необычному сыну, который и стал известен на небе и на земле как Месяц и бог Месяца, обретший имя Сома.
