Сакрализация власти фараона в древнем Египте. Власть древнего египта

Неограниченная власть в Древнем Египте: кто ей обладал?

Египет в некотором роде отличался от всех других древних цивилизаций Древнего Востока, в том числе и формой государственного управления. В Египте и государствах Месопотамии вся власть принадлежала одном человеку, но в Египте была особенность. Если в Ассирии власть принадлежала человеку – царю, который путем насилия завоевал себе этот титул, то есть этой в какой-то степени военный диктатор, а вот в Древнем Египте власть принадлежала фараону по другому принципу – фараон считался не просто государем, а сыном бога, ее власть закреплялась по за этим фактором. Ниже разберем этот вопрос поподробнее.

Власть в Древнем Египте: фараон

На вершине социальной иерархии Египта стоял фараон – абсолютный монарх и полностью контролировал все ресурсы страны. Он был главным военачальником страны, а также принимал все религиозные, судовые и экономические решения, также фараон владел абсолютно всеми землями Египта. Изначально фараона считали земным воплощением Гора – культа Неба. Фараоны с V династии считались сынами Ра – культа Солнца.Фараоны имели право брать много жен и иметь сколько угодно сыновей, при этом женой могла быть сестра либо дочь правителя.Противится власти фараона, значит бросить вызов самим релиозным символам. Любой, кто осмелится бросить вызов воплощению бога будет наказан по самим жестоким мерам – смертью или изгнанием в пустыню.

Власть в Древнем Египте: чиновники

Ниже фараона стояли чиновники – высший класс Древнего Египта. Высшими должностями были великий визирь и номархи. Визирь был вторым человеком в государстве, ему доверяли управлять государственной казной и житницами. Номарх – человек, стоявший во главе административной единицы – нома. Он занимался сбором налогов, функции судьи в номе, управлял набором войск и их обеспечением, занимались сбором урожая.

Власть в Древнем Египте: жрецы и солдаты

Большим уважением в Египте также пользовались жрецы и армия, которые имели особые привилегии перед другими слоями общества. Жрецы управляли храмами, были советниками фараона, проводили религиозные празднества, обряды и имели высокий авторитет.

Доминирующим классом были солдаты, они имели права на землю, забирали себе военные трофеи, а также освобождались от оплаты налогов.

Таким образом мы видим, что власть в Египте распределялась по принципу:

1. Фараон
2. Армия
3. Жрецы
4. Номархи
5. Визирь

drevniy-egipet.ru

Власть Древнего Египта | История Древнего мира. Реферат, доклад, сообщение, кратко, презентация, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Фараоны

Египтом управляли фа­раоны. Во время торжествен­ных церемоний фараон восседал на тро­не, держа знаки власти — жезл и плеть. На его голове возвышалась двойная ко­рона, напоминавшая об объединении Египта. На войне и во время военных парадов он надевал синий шлем, укра­шенный изображениями двух змей и двумя лентами. Лоб фараона покрывал царский полосатый платок, который спускался с двух сторон лица на грудь.

Обычной одеждой египтян была на­бедренная повязка — кусок ткани, обёр­нутый вокруг тела. У фараона одежда была роскошной. К широкому поясу подвешивался бычий хвост. Фартук фа­раона был расшит золотом и украшен драгоценными бусами. На руках и но­гах — браслеты, на шее — двойная золо­тая цепь и тяжёлое ожерелье.

Золотая маска мумии фа­раона Тутанхамона

Бог солнца Ра. Древнееги­петский рисунок

Фараона называли сыном бога солн­ца Ра и верили, что он может беседо­вать и советоваться с богами, а после своей смерти присоединяется к ним. Строя пирамиды, египтяне думали, что фараон и после смерти будет забо­титься о них, об их детях, внуках и пра­внуках. Мало кому из простых египтян выпадала честь находиться перед фа­раоном. Полагалось падать ниц перед ним, целовать землю у его ног, молитвенно протягивать руки вверх. На картинах и рельефах фараона изображали в несколь­ко раз выше, чем остальных людей.

Такая единоличная, неограниченная власть, как у фараонов, называется деспотической.

Вельможи

Фараону подчинялись вельможи. Фараон назначал их правителями городов и областей, судьями, военачальниками. В их распоряжении было множество чиновни­ков, писцов и стражников.

Крестьяне-земледельцы и ремесленники платили налоги. Крестьяне отдавали в государственную казну часть урожая, ре­месленники — свои изделия. Ещё крестьяне и ремесленники вы­полняли повинности — должны были строить каналы и дамбы, храмы и гробницы, дворцы и крепости, служить в войске.

Писцы подсчитывали урожай, отмечали уплату налогов, запи­сывали приказы фараона и вельмож. Писать иероглифы учили в специальных школах, ведь иероглифов было много. Такое обучение было доступно только богатым людям. Вельможи, чиновники, писцы стремились передать свои должности по наследству.

«Умение писать более велико, чем лю­бая профессия. Смотри, это я предписы­ваю тебе и детям твоих детей», — поучал сына один из писцов. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Обмолот зерна в Древнем Египте

Древнеегипетская статуя писца

А вот поучение фараона: «Возвышай вельмож твоих, выдвигай твоих воинов, награждай их имуществом, землёй и скотом!»

Знатные и богатые вельможи ещё при жизни строили себе роскошные ка­менные гробницы, настоящие дворцы с большим числом комнат и коридоров. Их стены были украшены рельефами и красочны­ми картинами. Вельможи и в царстве мёртвых хотели жить в роскоши.

• Назовите признаки, по которым можно узнать фараона на древних релье­фах и картинах.

• Кто помогал фараону управлять страной?

• Что такое налоги и повинности?

• Почему профессия писца в Древнем Египте ценилась выше многих других профессий?

• Какие ещё знания, кроме умения писать и чи­тать, требовались писцам?

doklad-referat.ru

Сакрализация власти фараона в древнем Египте

Культ фараона в Древнем Египте играл особую роль в существовании общества. Это явление поддерживалось учением жрецов. Согласно ему, фараона считали воплощением божества или богочеловеком.

Другими словами, правитель Древнего Египта имел двойную природу. Он обладал как человеческими, так и божественными истоками. Даже его рождение считалось результатом брака между богом-отцом и земной матерью. В связи с этим фараон правил на земле как воплощение Гора, а после смерти отождествлялся с владыкой уже подземного мира.

Династии правителей

История Древнего Египта делится на пять периодов. Это было Раннее и Древнее, Среднее и Новое, а также Позднее царство. Все они существовали в 3-1 тысячелетии до н.э. В эти времена страной поочередно правили тридцать династий фараонов, каждого из которых считали воплощением на земле верховного бога Осириса. Первым подобным правителем был Мина. В свое время он объединил Нижний и Верхний Египет.

Рассматривая культуру этой страны, необходимо отметить то, что она носила религиозный характер. Помимо этого, здесь имела место сакрализация власти фараона (кратко она будет описана в данной статье).

Отношение простых людей к властителям

Все правители Древнего Египта воплощали собой единство страны и считались фигурами сакральными. Именно поэтому и был столь развит культ фараона. В Древнем Египте он магическим образом обеспечивал столь необходимые разливы Нила при помощи проведения специальных ритуалов. Объяснить этот сверхъестественный дар весьма просто. Дело в том, что жрецы, которые владели соответствующими знаниями, уже знали, в какой именно день начнется разлив реки. Фараон же по их подсказке бросал в воду свиток с приказом. В глазах простых людей их правитель был тем полубожеством, которое вызывало полноводье.

Именно поэтому все жители страны были уверены, что от их властителя зависит урожайность полей, приплод домашних животных и даже рождение детей в каждой семье. Имя фараона запрещено было произносить вслух. В связи с этим простому люду приходилось использовать иносказания. А увидеть живого бога удавалось только немногим счастливцам. В египетских текстах можно найти описание такой аудиенции. От посетителя требовалось лежать на животе и целовать землю возле ног владыки страны. При этом простой человек часто терял сознание, а порой и жизнь, от священного трепета перед божеством.

Сакрализация

Из истории развития общества известно, что государственность в любой стране мира возникала на основе власти королей или царей, которая была, как правило, безграничной. Причем этот правитель был один на сотни тысяч и даже миллионы своих поданных.

Так было и в Древнем Египте. Там имела место сакрализация власти фараона. Это процесс, наделяющий правителя священными свойствами. Сильной централизованной власти в древнем государстве удалось добиться на основе идеи божественной природы фараона. Причем основными принципами этой власти являлась непостижимость и незыблемость. Древневосточный люд постоянно организовывался вокруг священной фигуры своего правителя. С ним народ соотносил свои помыслы и деяния, в нем видел источник бедствий и благодеяния. Фараон словно центрировал тот мир, в котором жили его подданные, и являлся своеобразной системой координат их взглядов на жизнь.

Религиозные представления

Сакрализация власти фараона выражалась в подчинении народа воле одного человека. Причем это явление основывалось на вере простых людей в то, что правитель их государства является представителем высших сверхъестественных сил, наделивших его многочисленными правами. Немаловажным моментом, при котором была возможна сакрализация власти фараона, являлось утверждение концепции «богочеловека», власть которого дарована ему свыше и не нуждается в каком-либо рациональном и логическом объяснении.

Существовало традиционное древнегреческое представление. Согласно ему, фараон был сыном не только верховного бога, но и всех остальных главных девяти богов. То есть в правителе страны были сконцентрированы все сверхъестественные силы.

Сакрализация власти фараона основывалась и на том, что он в определенной степени выше всех богов по отдельности. Причем это не просто посредник между двумя мирами. Он - продолжение божественного мира на земле. Такое видение власти хорошо просматривается в одном из древних текстов «Завещание Рамсеса».

Статус фараона

Образ и фигура божественного царя получили наиболее законченное и полное выражение в Древнем Египте. Но, несмотря на это, культ фараона являлся лишь тенденцией для сохранения первобытных представлений. Люди, проживавшие в глубинке, верили своим местным богам, и культ правителя государства существовал для них лишь формально.

О том, что фараоны не всегда носили символ божественности в глазах поданных, свидетельствуют дошедшие до нас древнеегипетские тексты. Но все же в этом государстве культ правителя был развит настолько сильно, насколько это возможно в человеческом обществе.

Теократический характер власти

Главой Древнего Египта был фараон. В его руках сосредотачивалась абсолютная власть над страной, ее материальными, природными, трудовыми и земельными ресурсами. Название, которое носит подобная сакрализация власти фараона, – теократия. В переводе с греческого языка это слово означает «боговластие». Все, что имела страна, считалось собственностью ее правителя. И не случайно такое понятие, как «дом фараона», означало то же самое, что и «государство».

Учения жрецов Древнего Египта требовали от жителей страны беспрекословного подчинения своему правителю. Непослушание грозило людям страшными бедами не только при жизни, но и после смерти.

Роль искусства

Сакрализация власти фараона поддерживалась египетской культурой. Создаваемые при этом произведения искусства служили вовсе не источником эстетического наслаждения.

Они утверждали в поражающих воображение человека образах и формах ту власть, которой был наделен фараон. Культура Древнего Египта стояла на службе интересов верхушки страны и ее главы. В первую очередь она была призвана создавать памятники, которые прославляли фараонов и знать теократического государственного строя. Подобные произведения выполнялись по определенным правилам, благодаря чему еще больше усиливалась сакрализация власти фараона в Египте.

Шиферная плита Нармера

Существует яркий памятник, свидетельствующий о сакрализации власти фараона в Древнем Египте. Это шиферная плита Нармера. Она представляет собой пластину высотой шестьдесят четыре сантиметра, с обеих сторон которой нанесены рельефные изображения и краткие иероглифические надписи. Эта плита повествует о победе властителя Верхнего Египта Нармера над Нижним Египтом и объединении этих территорий в единое государство. Здесь можно увидеть изображение фараона в самом центре композиции. Он высечен с булавой, которой раздробляет голову вождю врагов. С обратной стороны Нармер в качестве победителя направляется к группе побежденных им военнопленных.

Изображение, нанесенное на плите, доказывает тот факт, что действительно существовала сакрализация власти фараона в древнем египетском государстве. Ведь правитель изображен более высоким, чем все остальные. Причем данного принципа придерживались художники на протяжении не одного десятка лет во многих произведениях искусства.

Создание скульптур

Сакрализация власти фараона в Древнем Египте находила свое выражение во многих произведениях искусства. Скульпторы той поры изображали правителей государства с помощью статуй. При этом они старались идеализировать «полубогов», придавая их лицу спокойное выражение, а фигуру делая более величавой и могущественной.

Ярким примером является статуя фараона Хефрена. Этот умиротворенный и спокойный правитель восседает на троне, над которым расправил крылья бог Гор. Эта статуя, как и все остальные, является культовой, вмещая в себя, по представлению египтян, духовную сущность покойного. Причем в портрете фараона главным является не сходство с его чертами лица. Основной акцент здесь делается на типе властителя, отрешенного от обыденной жизни, являющегося главой крупнейшего древневосточного государства.

Создание храмов

Для сакрализации власти фараонов служили не только росписи, статуи и рельефы. Их власть прославлялась созданием грандиозных храмов, а также целых храмовых комплексов. Все они были воздвигнуты в честь обожествленных правителей Древнего Египта.

Одним из наиболее ярких примеров подобного архитектурного шедевра считается гробница царицы Хатшепсут. Ее возвели в конце 16 в. до н.э. в долине Дейр-аль-Бахри. Все основные картины и надписи этого заупокойного храма описывают рождение и коронование царицы, а также ее замечательный воинский подвиг – поход в страну Пунт. Это была первая женщина-фараон, правившая Древним Египтом.

Заупокойный культ

В памятниках искусства, дошедших до нас со времен далекой эпохи, четко прослеживаются две темы – жизни и смерти. В Египте существовало учение, утверждавшее, что умершего непременно ждет Воскресение.

Фараон в этом государстве – не только держатель власти, но и божественное существо. Окончив свою миссию в мире людей, ему положено вновь вернуться к богам, где он и пребывал до своего земного рождения.

Возведением гробниц, которые должны были служить «домом вечности», дополнительно утверждалась сакрализация власти фараона. Теократия и заупокойный культ в этом государстве нашли свое выражение и в этих архитектурных памятниках.

Могущественные властители собирали огромные армии работников, которых принуждали тяжело трудиться, высекая огромные гранитные блоки, доставляя их на место строительства, а затем поднимая и укладывая тяжелейшие материалы с использованием лишь примитивной техники.

История не знает ни одного другого государства, где правители решались бы на такие материальные и людские затраты только ради того, чтобы возвести подобный памятник. Однако в Древнем Египте эти гробницы имели важнейшее культовое значение. Народ верил, что с их помощью фараоны смогут совершить восхождение в мир богов. Сама пирамида представляла собой символ многоступенчатой скамьи для поминания, на которой было достаточно места для каждого жителя государства. Этот памятник был завершающим этапом в погребальном обряде, начинавшемся с пристани, на которую прибывало тело фараона, привезенное в лодке по Нилу. Весь последний путь правителя проходил с востока на запад, то есть повторял движение небесного Светила по небосклону.

Символы величия

Каким еще образом осуществлялась сакрализация власти фараона? Атрибуты, которые носил правитель Древнего Египта, были символами его величия. Одним из главных из них считался головной убор, который назывался «пшент». Он состоял из двух корон – красной (Нижнего Египта) и белой (Верхнего Египта). Данный головной убор являлся символом власти над обеими землями. Короны надевали одна на другую, прикрепляя спереди изображения богинь, – покровительниц этих территорий.

Повседневным головным убором для жителей Египта считался платок. У фараона он был в виде большого куска полосатой ткани, обруча со змеем и ленты. Такой платок называли «клафт», порой на него надевали корону.

Также в числе атрибутов власти фараона с древнейших времен находился посох. Он напоминал о былых временах, когда значительную роль в жизни людей играло скотоводство.

Жезл c изогнутым верхним концом – также символ власти правителя Египта. Называется он «хека», или «крюк». Кроме фараона этот символ носили высшие чиновники. Помимо этого, был еще один жезл – уас. Он представлял собой длинную трость с раздвоенным внизу концом. Верх уаса украшала стилизованная голова собаки или шакала.

Помимо этих атрибутов, символом власти фараона являлась плеть, или нехех (цеп). Немаловажным царским достоинством была и борода. Ее изготавливали из золота и подвязывали правителю.

Восседал фараон на троне. Это сиденье было выполнено в форме куба и имело очень низкую спинку. По обеим сторонам трона устанавливали символ объединения египетских земель, который представлял собой тростник, перевивающий папирус.

fb.ru

Древний Египет правительство

Правительство древнего Египта было теократической монархией, поскольку царь, управляемый мандатом от богов, первоначально считался посредником между людьми и божественным, и должен был представлять волю богов через принятые законы и одобренные политики. Центральное правительство в Египте очевидно к. 3150 г. до н.э., когда король Нармер объединил страну, но до этой даты существовала какая-то форма правления. Короли Скорпионов преднавального периода в Египте (около 6000-3150 гг. До н. Э.), Очевидно, имели форму монархического правительства, но точно, как он действует, неизвестно.

Египтологи 19-го века нашей эры разделили историю страны на периоды, чтобы прояснить и управлять своей областью обучения. Периоды, в которых существовало сильное центральное правительство, называются «королевствами», тогда как те, в которых была разобщенность или нет центрального правительства, называются «промежуточными периодами». При изучении истории Египта нужно понимать, что это современные обозначения; древние египтяне не признавали никаких демаркаций между периодами времени этими терминами. Списки Поднебесного Египта (приблизительно 2040-1782 гг. До н. Э.) Могут оглянуться на время Первого промежуточного периода (2181-2040 гг. До н. Э.) Как на «время горения», но период не имел официального названия.

То, как правительство работало, несколько изменилось на протяжении веков, но основная картина была установлена ​​в Первой династии Египта (приблизительно 3150 г. — 2890 г. до н. Э.). Король управлял страной с визирем в качестве второго заместителя, правительственными чиновниками, книжниками, региональными губернаторами (известными как номархи), мэрами города и после второго промежуточного периода (около 1782 года — c.1570 года до нашей эры ), полиции. Из своего дворца в столице король сделал бы свои заявления, законы о законах и проекты строительства комиссии, и тогда его слово было бы реализовано бюрократией, которая стала необходимой для управления правлением в стране. Форма правления Египта продолжалась, с небольшими изменениями, от c. 3150 до н.э. до 30 г. до н.э., когда страна была присоединена Римом.

РАННЕГО ДИНАСТИЧЕСКОГО ПЕРИОДА И СТАРЫЙ КОРОЛЕВСТВОПравитель был известен как «царь» вплоть до Нового Королевства Египта (1570-1069 гг. До н. Э.), Когда вступил в употребление термин «фараон» (что означает «Великий дом», ссылка на королевскую резиденцию). Первым королем был Нармер (также известный как Менес), который основал центральное правительство после объединения страны, возможно, военными средствами. Экономика Египта была основана на сельском хозяйстве и использовала бартерную систему. Крестьяне низшего класса выращивали землю, давали пшеницу и другую продукцию благородному землевладельцу (сохраняя скромную часть для себя), а затем землевладелец передал эту продукцию правительству, которое будет использоваться в торговле или в раздаче более широкое сообщество.

В период правления преемника Нармера Хор-Аха (приблизительно 3100-3050 гг. До н. Э.) Началось событие, известное как Шемсу Хор (после Гора), которое станет стандартной практикой для более поздних королей. Король и его свита будут путешествовать по стране и, таким образом, сделать присутствие и силу короля видимыми для его подданных. Египтолог Тоби Уилкинсон комментирует:

Шемсу Хор мог бы выполнить сразу несколько целей. Это позволило монарху быть видимым присутствием в жизни его подданных, позволило его должностным лицам внимательно следить за всем, что происходило в стране в целом, осуществлять политику, разрешать споры и раздавать правосудие; покрыл расходы на содержание суда и устранил бремя поддержки его круглогодично в одном месте; и, последнее, но не в последнюю очередь, способствовало систематической оценке и взиманию налогов. Чуть позже, во время Второй династии, суд явно признал актуарный потенциал Следа Гора. После этого мероприятие было объединено с официальной переписью сельскохозяйственных богатств страны. (44-45)

Шемсу-Хор (более известный сегодня как египетский граф скота) стал средством, посредством которого правительство оценивало индивидуальное богатство и взимало налоги. Каждый район (ном) был разделен на провинции с номбардом, управляющим общей деятельностью нома, а затем меньшими провинциальными чиновниками, а затем мэрами городов. Вместо того, чтобы доверять номарху, чтобы точно сообщить о своем богатстве королю, он и его суд отправятся, чтобы оценить это богатство лично. Шемсу Хор, таким образом, стал важным ежегодным (позднее двухгодичным) событием в жизни египтян, а гораздо позже предоставил египтологов, по крайней мере, приблизительное царствование царей, так как Шемсу Хор всегда записывался царством и годом.

Сборщики налогов будут следить за оценкой чиновников в свите короля и собирать определенное количество продуктов из каждого города, провинции и города, которые поступают в центральное правительство. Тогда правительство будет использовать эту продукцию в торговле. На протяжении раннего династического периода эта система работала так хорошо, что к моменту Третьей династии Египта (около 2670-2613 г. до н.э.) были начаты строительные проекты, требующие значительных затрат и эффективной рабочей силы, наиболее известные и долговечные Шаг Пирамида короля Джосера. Во время Старого Королевства Египет (приблизительно 2613-2181 гг. До н.э.) правительство было достаточно богатым, чтобы строить еще большие памятники, такие как пирамиды в Гизе.

Самый сильный человек в стране после короля был визирем. Иногда были два визиря, один для Верхнего и один для Нижнего Египта. Визир был гласом короля и его представителя и обычно был родственником или кем-то очень близким к монарху. Визир управлял бюрократией правительства и делегировал обязанности в соответствии с приказами короля. Во время Старого Королевства визиры отвечали бы за строительные проекты, а также за управление другими делами.

К концу Старого Королевства визиеры стали менее бдительными, поскольку их положение стало более комфортным. Огромное богатство правительства выходило на эти массивные строительные проекты в Гизе, в Абусире, Саккаре и Абидосе, а священники, которые управляли храмовыми комплексами на этих объектах, а также с номенклатами и провинциальными губернаторами, становились все более и более богатые. По мере роста их богатства, так же как и их сила, и по мере роста их власти они все меньше и меньше склонны заботиться о том, что думал король или что его визирь мог или не потребовал от них. Возвышение власти священников и номархов означало снижение в отношении центрального правительства, которое в сочетании с другими факторами привело к краху Старого Королевства.

ПЕРВЫЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД И СРЕДНИЕ КОРОЛЕВСТВАКороли все еще правили из своей столицы Мемфиса в начале Первого промежуточного периода, но у них было очень мало фактической силы. Номары управляли своими собственными регионами, собирали собственные налоги, строили свои храмы и памятники в их честь и заказывали свои собственные гробницы. Ранние короли Первого промежуточного периода (7-10-я династия) были настолько безрезультатными, что их имена почти не помнятся, и их даты часто путаются. Номары, с другой стороны, неуклонно росли у власти. Историк Маргарет Бэнсон объясняет свою традиционную роль до первого промежуточного периода:

Сила таких местных правителей была изменена во времена сильных фараонов, но в целом они служили центральному правительству, принимая традиционную роль Первого Под Королем. Этот ранг означал право чиновника управлять отдельным ном или провинцией от имени фараона. Такие должностные лица отвечали за суды региона, казначейство, земельные службы, программы сохранения, милицию, архивы и хранилища. Они доложили визирю и королевской казне по делам, находящимся под их юрисдикцией. (103)

Однако в течение первого промежуточного периода номархи использовали свои растущие ресурсы для обслуживания себя и своих общин. Короли Мемфиса, возможно, пытаясь вернуть часть своего утраченного престижа, перенесли столицу в город Гераклеополис, но там не были более успешными, чем в старой столице.

C. 2125 г. до н. Э. Повелитель, известный как «Интеф», я пришел к власти в провинциальном городе, который называется Фивами в Верхнем Египте, и вдохновил его сообщество восстать против царей Мемфиса. Его действия вдохновили тех, кто преуспел в нем, и, наконец, приведут к победе Ментухотепа II над царями Ираклиполиса c. 2040 г. до н. Э., Инициировав Среднее Королевство.

Ментухотеп II правил от Фив. Хотя он сверг старых королей и начал новую династию, он узаконил свое правление по отношению к Старому Царству. Старое Королевство было оглянулось как великий век в истории Египта, а пирамиды и экспансивные комплексы в Гизе и в других местах были мощными напоминаниями о славе прошлого. Один из старых узоров, который он сохранил, который был забыт во время последней части Старого Королевства, был дублированием агентств для Верхнего и Нижнего Египта, поскольку Бунсон объясняет:

В целом, административные офисы центрального правительства были точными дубликатами традиционных провинциальных агентств с одной существенной разницей. В большинстве периодов офисы были удвоены, один для Верхнего Египта и один для Нижнего Египта. Эта двойственность осуществлялась и в архитектуре, предоставляя дворцы с двумя входами, двумя тронными комнатами и т. Д. Нация рассматривала себя в целом, но были определенные традиции, относящиеся к легендарным северным и южным предкам, полубожественным королям преднастического периода и концепции симметрии. (103)

Дублирование агентств не только почитало север и юг Египта одинаково, но, что более важно для короля, сохраняло более жесткий контроль над обоими регионами. Преемник Ментухотепа II, Аменемхат I (1991 г. — с.1962 г. до н. Э.), Перенес столицу в город Ити-тауи под Лиштом и продолжил старую политику, быстро обогатив правительство, чтобы начать свои собственные строительные проекты. Его перемещение столицы с Фив на Лишт, возможно, было попыткой дальнейшего объединения Египта, центрируя правительство посреди страны, а не на юг. В попытке, который ограничивал власть номархов, Аменемхат я создал первую постоянную армию в Египте непосредственно под контролем короля. До этого армии воспитывались воинской повинностью в разных районах, и номархар отправил своих людей к королю. Это дало номархам большую степень власти, поскольку лояльность мужчин была связана с их общиной и региональным правителем. Постоянная армия, верная сначала королю, поощряла национализм и более сильное единство.

Преемник Аменемхата I, Сенушрет I (1971 г. — с.1926 г. до н. Э.) Продолжил свою политику и еще больше обогатил страну через торговлю. Это Senusret I, который сначала создает храм Амуну на месте Карнака и инициирует строительство одной из величайших религиозных структур, когда-либо построенных. Средства, необходимые правительству для таких масштабных проектов, поступали от торговли, и для торговли чиновники облагали налогом народ Египта. Уилкинсон объясняет, как это сработало:

Когда дело доходило до сбора налогов, в виде доли сельскохозяйственной продукции, мы должны взять на себя сеть чиновников, управляемых от имени государства по всему Египту. Не может быть никаких сомнений в том, что их усилия были подкреплены принудительными мерами. Надписи, оставленные некоторыми из этих правительственных чиновников, в основном в форме впечатлений от печати, позволяют нам воссоздать работу сокровищницы, которая была самым важным делом с самого начала египетской истории. Сельскохозяйственная продукция, собранная в качестве государственного дохода, обрабатывалась одним из двух способов. Определенная доля шла непосредственно на государственные мастерские по производству вторичных продуктов — например, жира и кожи из крупного рогатого скота; свинина от свиней; белье из льна; хлеб, пиво и плетение из зерна. Некоторые из этих продуктов с добавленной стоимостью были затем проданы и обменены с прибылью, что привело к дальнейшему государственному доходу; другие были перераспределены в качестве оплаты государственным служащим, тем самым финансируя суд и его проекты. Оставшаяся часть сельскохозяйственной продукции (в основном зерно) была помещена на хранение в государственных зернохранилищах, вероятно, расположенных по всему Египту в важных региональных центрах. Некоторое количество хранимого зерна использовалось в его сырьевом состоянии для финансирования судебной деятельности, но значительная доля была отложена в качестве запасного запаса, которая будет использоваться в случае плохого урожая, чтобы предотвратить широко распространенный голод. (45-46)

Номархи Среднего царства в полной мере сотрудничали с королем в отправке ресурсов, и это было во многом потому, что их автономия теперь соблюдалась престолом так, как раньше. Искусство во времена Среднего царства показывает гораздо больший разброс, чем у Старого Королевства, что предполагает большую ценность, исходящую от региональных вкусов и различных стилей, а не только одобренное судом и регулируемое выражение. Кроме того, письма с того времени дают понять, что номархам было дано уважение 12-й королеве династии, которых они не знали во времена Старого Королевства. В период правления Сенушрет III (1878-1860 гг. До н. Э.) Власть номархов была уменьшена, а номы были реорганизованы. Название nomarch полностью исчезает из официальных записей во время правления Сенушрет III, предполагая, что оно было отменено. У провинциальных правителей больше не было тех свобод, которыми они пользовались раньше, но все же выиграли от их положения; теперь они стали более твердо контролироваться центральным правительством.

12-я династия Ближнего царства Египта (приблизительно 2040-1802 гг. До н. Э.) Считается «золотым веком» египетского правительства, искусства и культуры, когда были созданы некоторые из наиболее значительных литературных и художественных произведений, экономика была устойчивой и сильное центральное правительство способствовало торговле и производству. Массовое производство артефактов, таких как скульптура (например, куклы шабти) и ювелирные изделия в течение первого промежуточного периода, привело к росту массового потребления, которое продолжалось в это время в Поднебесной, но с более высокими навыками производства более высокого качества. 13-я династия (примерно 1802 г. — 1782 г. до н. Э.) Была слабее 12-го. Комфорт и высокий уровень жизни в Среднем Королевстве уменьшились, поскольку региональные губернаторы снова стали больше власти, священники накопили больше богатства, а центральное правительство стало все более неэффективным. На крайнем севере Египта, в Аварисе, семитские люди поселились вокруг торгового центра, и во время 13-й династии эти люди росли у власти, пока они не смогли утвердить свою автономию, а затем расширить свой контроль над регионом. Это были гиксосы («иностранные короли»), рост которых сигнализирует о конце Среднего Царства и начале Второго промежуточного периода Египта.

ВТОРОЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД И НОВОЕ КОРОЛЕВСТВОБолее поздние египетские писатели характеризовали время гиксосов как хаотическое и утверждали, что они вторглись и уничтожили страну. На самом деле, гиксосы восхищались египетской культурой и приняли ее как свою. Хотя они совершали набеги на египетские города, такие как Мемфис, носили статуи и памятники обратно в Аварис, они одевались как египтяне, поклонялись египетским богам и включали элементы египетского правительства в свои собственные.

Египетское правительство в Ит-тау близ Лишта больше не могло контролировать регион и покинуло Нижний Египет до гиксосов, переместив столицу обратно в Фивы. Когда гиксосы приобрели власть на севере, кушиты продвинулись на юг и забрали земли, завоеванные Египтом под сенсуретом III. Египтяне в Фивах терпели эту ситуацию до тех пор, пока c. 1580 г. до н.э., когда египетский царь Секененра Таа (также известный как Та’О) чувствовал, что его оскорбили и бросили вызов королю гиксосов Апепи и напали. Эта инициатива была поднята и продвинута его сыном Камозе (ок. 1575 г. до н. Э.) И, наконец, его братом Ахмосом I (ок. 1570 г. — 1544 г. до н. Э.), Который победил гиксосов и выгнал их из Египта.

Победа Ахмоса I начинается период, известный как Новое Королевство Египет, самая известная и наиболее хорошо документированная эпоха в египетской истории. В это время египетское правительство было реорганизовано и слегка реформировано, так что теперь иерархия проходила от фараона наверху, к визирю, королевскому казначею, генералу военных, надзирателям (руководителям правительственных учреждений, таких как рабочие места) и книжники, которые сохраняли записи и передавали корреспонденцию.

Новое Королевство также увидело институционализацию полицейских сил, начатую в Аменемете I. Его ранние полицейские подразделения были членами бедуинских племен, которые охраняли границы, но не имели никакого отношения к поддержанию внутреннего мира. Полицейскими из Нью-Королевства были Меджей, нубийские воины, которые сражались с гиксосами с Ахмосом I и были вознаграждены новой позицией. Полиция была организована визирем под руководством фараона. Затем визирь передал полномочия нижестоящим чиновникам, которые управляли различными патрулями государственной полиции. Полиция охраняла храмы и морские комплексы, обеспечивала границы и контролировала иммиграцию, стояла на страже вне королевских гробниц и кладбищ, а также следила за рабочими и рабами на шахтах и ​​каменных карьерах. В царствование Рамсеса II (1279-1213 гг. До н. Э.) Меджей были его личными телохранителями. Однако для большей части своего пребывания они держали мир вдоль границ и вмешивались в дела граждан по указанию высшего чиновника. Со временем некоторые из этих позиций были проведены священниками, как объясняет Бунсон:

Храм полицейских подразделений обычно состоял из священников, которым было поручено поддерживать святость храмовых комплексов. Правила, касающиеся пола, поведения и отношения во время и перед всеми ритуальными обрядами, требовали определенной бдительности, и храмы держали своих людей в распоряжении, чтобы обеспечить гармоничный дух. (207)

Храмовая полиция была бы особенно занята во время религиозных праздников, многие из которых (например, Бастета или Хатхора) поощряли пить излишеству и отпускали свои запреты.

Новое Королевство также увидело реформацию и расширение военных. Опыт Египта с гиксосами показал им, насколько легко иностранная держава может доминировать в своей стране, и они не были заинтересованы в том, чтобы пережить это во второй раз. Ахмосе я сначала задумал идею буферных зон вокруг границ Египта, чтобы сохранить страну в безопасности, но эта идея была взят еще его сыном и преемником Аменхотепом I (ок. 1541-1520 гг. До н. Э.).

Армия Ахмоса, которую я возглавлял против гиксосов, составляла египетских завсегдатаев, призывников и иностранных наемников, таких как Меджей. Аменхотеп Я подготовил египетскую армию профессионалов и привел их в Нубию, чтобы завершить кампании своего отца и вернуть земли, потерянные во время 13-й династии. Его преемники продолжали расширять границы Египта, но не более, чем Тутмос III (1458-1425 гг. До н. Э.), Которые установили, что Египетская империя завоевывает земли из Сирии в Ливию и через Нубию.

К моменту Аменхотепа III (1386-1353 гг. До н. Э.) Египет был обширной империей с дипломатическими и торговыми соглашениями с другими великими народами, такими как хетты, Митанни, ассирийская империя и Царство Вавилонское. Аменхотеп III управлял столь обширной и безопасной страной, что смог заняться прежде всего строительными памятниками. Фактически, он построил так много, что ранние египтологи приписывали ему исключительно длительное царствование.

Его сын в значительной степени уничтожит все великие достижения Нового Королевства через религиозную реформу, которая подорвала авторитет фараона, разрушила экономику и испортила отношения с другими народами. Эхнатон (1353-1336 гг. До н. Э.), Возможно, в попытке нейтрализовать политическую власть священников Амона, запретил все религиозные культы в стране, за исключением своего личного бога Адена. Он закрыл храмы и переместил столицу из Фив в новый город, который он построил в регионе Амарна под названием Акхетатен, где он секвестрировал себя своей женой Нефертити и его семьей и пренебрегал государственными делами.

Позиция фараона была узаконена его приверженностью воле богов. Храмы по всему Египту были не просто местами поклонения, а фабриками, диспансерами, мастерскими, консультационными центрами, домами исцеляющих, образовательных и культурных центров. Закрыв их, Эхнатон прервал дальнейший импульс Нового Королевства, когда он заказал новые храмы и святыни, построенные в соответствии с его монотеистической верой в одного бога Адена. Его преемник Тутанхамон (1336-1327 гг. До н. Э.) Отменил свою политику, вернул столицу в Фивы и вновь открыл храмы, но не прожил достаточно долго, чтобы завершить этот процесс. Это было сделано фараоном Хоремхебом (1320-1295 гг. До н. Э.), Который пытался стереть любые доказательства того, что Эхнатон когда-либо существовал. Хоремхеб привел Египет к некоторому социальному статусу с другими народами, улучшил экономику и восстановил разрушенные храмы, но страна никогда не достигла высот, которые она знала под Аменхотепом III.

Правительство Нового Королевства началось в Фивах, но Рамсес II переместил его на север в новый город, который он построил на месте древнего Авариса, Пер Рамсеса. Фивы продолжались как важный религиозный центр прежде всего из-за Великого Храма Амона в Карнаке, которому способствовали каждый фараон Нового Королевства. Причины перемещения Рамсеса II неясны, но один из результатов состоял в том, что с столицей правительства вдали от Пер-Рамсеса жрецы Амона в Фивах могли свободно поступать по своему усмотрению. Эти священники увеличили свою силу до такой степени, что они соперничали с фараоном, а Новое Королевство закончилось, когда первосвященники Фивы правили из этого города, в то время как последние из фараонов Нового Королевства изо всех сил пытались сохранить контроль над Персом Рамсесом.

ПОСЛЕДНИЙ ПЕРИОД ДРЕВНЕГО ЕГИПТА И ПАТОЛЕМАТИЧЕСКОЙ ДИНАСТИКИЕгипет снова разделился, поскольку теперь он вступил в третий промежуточный период (1069-525 гг. До н. Э.). Правительство в Фивах утверждало превосходство, признавая легитимность правителей в Пер-Рамсесе и вступая в брак с ними. Разделение правительства ослабило Египет, который начал перерастать в гражданские войны в течение позднего периода (c. 664-332 гг. До н. Э.). В это время потенциальные правители Египта сражались друг с другом с помощью греческих наемников, которые со временем потеряли интерес к битве и начали свои собственные общины в долине реки Нил.

В 671 и 666 годах до н.э. ассирийцы вторглись и взяли под свой контроль страну, а в 525 году до н. Э. Вторглись персы. Под персидским правилом Египет стал сатрапией со столицей в Мемфисе и, как и ассирийцы перед ними, персы были размещены на всех позициях власти. Когда Александр Великий завоевал Персию, он взял Египет в 331 году до нашей эры, сам увенчал фараона в Мемфисе и поставил своих македонцев у власти.

После смерти Александра, его общий Птолемей (323-285 гг. До н. Э.) Основал династию Птолемеев в Египте, которая продолжалась с 323-30 до нашей эры. Птолемеи, как и гиксосы перед ними, очень восхищались египетской культурой и включили ее в свое правление. Птолемей Я пытался объединить культуры Греции и Египта вместе, чтобы создать гармоничную многонациональную страну — и он преуспел, — но это не продлилось долгое время после правления Птолемея V (204-181 г. до н. Э.). В период правления Птолемея V страна снова восстала, а центральное правительство было слабым. Последним фараоном из Птолемеев Египта была Клеопатра VII (69-30 г. до н. Э.), И после ее смерти страна была аннексирована Римом.

LEGACYМонархическая теократия Египта длилась более 3000 лет, создавая и поддерживая одну из величайших древних культур в мире. Многие из устройств, артефактов и практик современного времени возникли в более стабильных периодах Египта в Древнем, Среднем и Новом Королевствах, когда существовало сильное центральное правительство, которое обеспечивало стабильность, необходимую для создания искусства и культуры.

Египтяне изобрели бумагу и цветные чернила, продвигали искусство письма, стали первыми людьми, которые широко использовали косметику, изобрели зубную щетку, зубную пасту и дыхательные мяты, передовые медицинские знания и практики, такие как фиксация сломанных костей и выполнение операции, создание водных часов и календари (начиная с сегодняшнего 365-дневного календаря), а также совершенствуя искусство пивоварения пива, сельскохозяйственные достижения, такие как всвозвратный плуг, и даже практика ношения париков.

Царства и более поздние фараоны древнего Египта начали свое правление, предложив себя служению богине истины, маат, олицетворяющей всеобщую гармонию и равновесие и воплотившую концепцию ма’ата, которая так важна для египетской культуры. Поддерживая гармонию, король Египта предоставил людям культуру, которая способствовала творчеству и инновациям. Каждый царь начал свое царствование «представлением Маата» другим богам египетского пантеона как способ убедить их в том, что он последует ее заповедям и побудит своих людей поступать аналогичным образом во время его правления. Правительство древнего Египта, по большей части, придерживалось этой божественной сделки со своими богами, и результатом стала великая цивилизация Древнего Египта.

demon-angel.ru

Древний Египет: Власть фараона

agyptenalte.blogspot.com

Глава 1. Древний Египет. История государства и права зарубежных стран

Глава 1. Древний Египет

§ 1. Возникновение государства

В Египте раньше, чем в других странах, сложилось классовое рабовладельческое общество и впервые в мире возникло государство. Когда там появились первые государственные образования, достоверно не известно, но уже к 3-му тыс. до н. э. государство в Египте существовало.

Разложение общинных порядков происходило в этой стране медленно, и тем самым тормозилось развитие частнособственнических отношений и рабовладельческого строя.

Ко времени образования единого египетского царства на его территории было примерно 40 отдельных областей (номов), во главе которых стояли правители — номархи. Номархи пытались распространить свою власть над всей страной, ведя ожесточенные войны со своими соседями.

Первоначально номы объединились в два самостоятельных государства — Верхний Египет и Нижний Египет. Первое объединение Египта произошло в период Раннего царства и было осуществлено фараоном Менесом.

История древнеегипетского государства делится на несколько периодов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства.

§ 2. Раннее царство

История Раннего царства известна довольно мало. Египетское государство этого периода еще напоминает древний достаточно примитивный племенной союз. Общины фактически владели землей на основе общинного землевладения, однако государственная власть считала себя верховным собственником всей земли и взимала в свою пользу часть доходов свободного населения общин. Население состояло главным образом из свободных крестьян-общинников.

Наряду с царским обширным хозяйством существовали и другие крупные хозяйства. Царь, хотя и был на самом верху общественной лестницы, еще не выделялся среди могущественных вельмож. В результате многочисленных войн, которые велись в период Раннего царства, поставлялись пленники-рабы, использовавшиеся в крупных хозяйствах.

В период Раннего царства произошло покорение Нижнего Египта Верхним, и в результате образовалось двуединое царство. Однако это единство было непрочным, и вся история Раннего царства пронизана борьбой между верхнеегипетскими завоевателями и Нижним Египтом.

Во главе государства стоял царь. Его окружал многочисленный двор, состоявший из множества придворных чинов и различных прислужников. Значение царской власти подчеркивалось полным обожествлением ее носителей. Рабовладельческая знать обладала важными должностями в самом царском хозяйстве. Данный период характеризуется формированием государственного аппарата.

Одной из основных задач государства этого периода была организация оросительного дела в Нильской долине. Верховное руководство работ по орошению находилось в руках государства.

Постоянное войско только формировалось, хотя государство вело многочисленные войны с соседними племенами.

§ 3. Древнее царство

Древнее царство охватывает период около 2700–2400 гг. до н. э. В это время в Египте образовалось первое сильное централизованное рабовладельческое государство. Древнее царство отличалось высоким уровнем развития хозяйства. Хорошо организованная армия работников обеспечивала население страны всем необходимым. Жизненный уровень различных слоев населения уже был четко определен. На верху общественной лестницы стояла крупная рабовладельческая знать, обладавшая огромными земельными владениями. Крупные землевладельцы занимали важные должности при дворе и в государственном управлении.

Особую роль в египетском обществе играли жрецы. Они были окружены всеобщим почитанием, поскольку считалось, что жрецы обладают знаниями о загробном мире. Наиболее важные из этих знаний были записаны в «Книге мертвых», священной для египтян. Кроме того, значение жрецов увеличивалось в связи с тем, что они владели искусством врачевания, возведения сложных архитектурных сооружений, умели вычислять площади земельных участков. Жрецы служили опорой царской власти, прославляя фараонов; последние, в свою очередь, освобождали храмовые хозяйства от налогов и отработок на государство.

Основной рабочей силой в государстве были крестьяне-общинники. Они объединялись в «рабочие отряды», использовавшиеся не только для работ в сельском хозяйстве, но и на строительстве различных сооружений, при прокладке дорог, рытье каналов. Управлял «рабочими отрядами» фараон через своих чиновников.

В эпоху Древнего царства рабов было еще мало, хотя существовал рабский рынок, людей покупали и продавали. Рабовладение было распространена не только в верхах общества, но и в средних слоях населения. Рабы использовались, как правило, для работы в домашнем хозяйстве.

Государственный строй Древнего царства характеризуется централизацией управления. При помощи религиозной идеологии обоготворения царя и его деяний укреплялся авторитет фараона. В его руках сосредоточилась вся законодательная, исполнительная и судебная власть. Внимание фараонов обращалось на все важные дела государства. Мероприятия по орошению, суд, назначения и пожалования, наложение повинностей и освобождение от них, военные походы, мероприятия по судоходству, государственное строительство и разработка земных недр — все осуществлялось по приказам царя.

Важнейшие должности в государстве — верховных сановников, военачальников, хранителей сокровищ, начальников работ, верховных жрецов — занимали, как…правило, члены царского дома.

Первым лицом в государственном управлении после царя был верховный сановник (джати). Он направлял деятельность верховных судебных органов, ведал местным управлением, управлял разными государственными мастерскими, руководил всеми работами царя, в его ведении находились различные государственные хранилища. Иногда верховные сановники передавали часть функций другим сановникам.

Значительного развития в Древнем царстве достигло военное дело. Известен ряд званий военачальников. Египетская армия состояла из двух частей: небольшого отряда специально обученных и хорошо подготовленных солдат и большого ополчения из крестьян, набиравшихся в войско на несколько месяцев и временно освобождавшихся от полевых работ. Полицейские функции выполняли специальные отряды.

В этот период создаются важнейшие ведомства государства: военное, ведомство общественных работ, финансово-податное, судебное.

Древние общинные суды все больше вытеснялись представителями царской юрисдикции. Высшая судебная инстанция — «шесть великих домов» — находилась в столице. Носителем высшей юрисдикции считался фараон, который в экстренных случаях назначал особых судей из числа наиболее доверенных лиц для разбора тайных дел, связанных с преступлениями государственной важности. К царским судам относились также коллегия тридцати, суды номов, суды городов. Известны храмовые суды.

Стоявшие во главе областей — номов номархи осуществляли хозяйственное управление областью и отдавали приказания о подготовке полей к посеву, возведении новых плотин, прокладке каналов, следили за сбором урожая и распределением его среди населения.

Такая форма социально-политического устройства, при которой глава государства, обладающий всей полнотой власти, обожествляется, управление осуществляется с помощью бюрократического аппарата, а свободное население страны обременено различными государственными повинностями, называется восточной деспотией.

К концу эпохи Древнего царства власть фараонов стала ослабевать. Номинально вся земля страны считалась собственностью фараона. Реально же царские поместья уменьшались за счет дарений, раздаваемых в награду за придворную и другую службу. Окружающая фараона армия приживальщиков увеличивалась, что приводило к опустошению царской казны. Вельможи добивались освобождения от уплаты налогов, от содержания проезжающих по их. земле лиц, находившихся на службе у фараона, от посылки; своих людей на общественные работы. Во многих местах правление номами переходило по наследству от отца к сыну.

Упадок царской власти приводит к наступлению в Египте «смутного времени». Многочисленные дворцовые перевороты свидетельствуют о политическом кризисе, за которым наступил экономический кризис. Древнее царство распалось. Но по прошествии переходного периода смут на развалинах его возникает новое царство — Среднее. Страна выбралась из хаоса, и Египет опять целиком оказался, как и прежде, под властью одного фараона. Он носил титул «божественный».

Древний Египет, 3500-332 гг. до н. э.

§ 4. Среднее царство

С конца 3-го тыс. до 1600 г. до н. э. продолжается эпоха Среднего царства.

Во второй половине эпохи Древнего царства на местах стали выдвигаться номовые владетельные роды. К концу этой эпохи значение местной знати усиливается. Ее поддерживают широкие круги населения. В результате страна распадается на полунезависимые области. Общеегипетская власть фараонов приходит в упадок.

Освобождение областей от центральной власти вызвало оживление хозяйственной деятельности на местах.

Общественные отношения в эпоху расцвета Среднего царства (XVIII в. до н. э.) отмечены двумя важными чертами: с одной стороны, происходит значительный рост рабовладения в частных хозяйствах и изменяется положение землевладельцев, с другой стороны, расслоение сельских общин приводит к образованию слоя мелких собственников — неджесов («маленьких»). Среди неджесов выделялись зажиточные хозяева и мелкие крестьяне. Разбогатевшие представители среднего слоя населения проникали в среду жречества и чиновничества, становились писцами, торговцами и даже землевладельцами. Их называли сильными неджесами. Им противостояли бедные неджесы, по своему положению мало отличающиеся от рабов. Растет значение средних слов горожан в жизни общества. Город представляет собой общину, которая являлась юридическим лицом, владевшим рабами и землей.

Начало эпохи Среднего царства ознаменовано почти неограниченной властью номархов. В период расцвета Среднего царства фараоны, стремясь к объединению государства и укреплению центральной власти, пытаются ограничить власть номархов, заменяя старых, независимых правителей областей новыми, подчиненными царской власти. Главной опорой царя были придворная, служилая знать, а также воинство, охранявшее царя.

В правление Амменемхета III происходит усиление могущества государственной власти. Ему удалось ослабить власть номархов, однако это не уничтожило противоречий, раздиравших общество Египта во время Среднего царства, что способствовало завоеванию Египта под конец Среднего царства гиксосами.

§ 5. Новое царство

С поражения и изгнания гиксосов начинается период Нового царства, который продолжается около 500 лет (1575–1087 гг. до н. э.).

В результате войн территория Египта увеличивается, и он становится огромной державой. Это был второй золотой век Египта.

Многочисленные войны способствовали развитию рабства. Рабовладельческие отношения в Египте в период Нового царства сравнительно глубоко проникли в общество. Рабами владели даже люди скромного общественного положения — пастухи, ремесленники, садовники и т. п. Развитие рабства можно объяснить возросшей потребностью небольших хозяйств в рабском труде, который использовался уже не только в домашнем хозяйстве. Из среды рабов выходили каменотесы, перевозчики камня, кузнецы, ткачи, строители и другие ремесленники.

Среди земледельцев, очевидно, имелось немало общинников. Лишь немногие из них разбогатели, основная же масса общинников-земледельцев беднела. Земледельцев в принудительном порядке использовали на царских и храмовых землях. Были также земледельцы, которые использовались частными лицами. Некоторые состоятельные земледельцы имели свой рабочий скот, рабочее снаряжение. Храмовые земледельцы могли иметь рабов. Периодически проводились смотры людей, скота, птицы с целью наложения различных тягот, назначения на ту или иную работу.

Особенностью общественных отношений в Новом царстве является возвышение жречества. С ростом богатства высшего жречества происходит его освобождение от зависимости по отношению к центральной власти. Жречество превращается в замкнутую наследственную касту.

Государственный строй характеризуется укреплением системы централизованного бюрократического управления. Страна была разделена на два административных округа: Верхний и Нижний Египет, которые, в свою очередь, делились на области (номы). Во главе каждого округа стоял особый наместник фараона, что еще более способствовало централизации управления. Вся власть в номах сосредоточивалась в руках царских чиновников. Города и крепости возглавляли начальники, назначенные фараоном.

Отличительной чертой государственного строя данного, периода является тот факт, что фараон покровительствует сановникам, вышедшим из низов, в противовес тем, кто унаследовал ранг и богатство от предков. Таким образом, служилая знать отодвигает на второй план знать аристократическую.

Первым и высшим сановником был везир. Он ведал установлением придворного церемониала во дворце, всеми канцеляриями, управлением столицы, распоряжался всем земельным фондом страны и всей системой водоснабжения; в его руках была высшая военная власть, сосредоточены верховный судебный надзор и контроль за всем податным и местным управлением.

Важными чиновниками были главный казначей и начальник всех царских работ. Многочисленные писцы записывали приказы, надзирали за работами земледельцев и ремесленников, подсчитывали доходы, идущие в казну.

Завоевательная политика фараонов наложила особый отпечаток на всю систему государственного управления Египта, придав ему военный характер, усилив роль воинских начальников в сфере хозяйственного управления.

В XII–XI вв. до н. э. Новое царство приходит в упадок. Противоборствующие общественные силы, сосредоточенные на севере и юге, не будучи в состоянии одолеть друг друга, вели страну к распаду на две части. Единая государственная власть при этих условиях становилась номинальной.

§ 6. Позднее царство

История Позднего царства начинается в VII в. до н. э. и продолжается до VI в. до н. э.

В то время резче, чем прежде, обозначилось деление общества на свободных и рабов. Получили распространение сделки по самопродаже в рабство. Росло обнищание широких слоев свободных людей. Значительная часть населения по-прежнему находилась в зависимости от казны, храмов, знати. Ухудшилось положение ремесленников.

Привилегированным сословием наряду со жречеством становится воинское. Военную опору фараонов составляли иноземные наемники.

Костяк местной знати, как и ранее, составляли номархи и городские правители. Прочие представители чиновной знати мало чем отличались от своих предшественников: это были верховный сановник, хранитель сокровищницы, хранители казны, начальники работ, судьи и т. д. Особое место занимали военачальники.

§ 7. Основные черты права Древнего Египта

Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о составлении кодификаций, однако ни одна из них не дошла до настоящего времени.

Право собственности. В Египте существовало несколько видов земельных владений. Были земли государственные, храмовые, частные и общинные. Довольно рано возникло крупное землевладение. В качестве крупных землевладельцев выступали храмы и царские вельможи. Они могли совершать различного рода сделки с землей (дарить, продавать, передавать по наследству). В деревне развитие частной собственности шло довольно медленно. В качестве сдерживающего фактора здесь выступала община. Однако источники показывают, что уже в период Древнего царства общинные земли переходят из рук в руки.

Движимое имущество — рабы, рабочий скот, инвентарь — намного раньше перешло в частные руки и было предметом различных сделок.

Обязательства. Древнеегипетское право знало ряд договоров. Среди них договор займа, найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.

Вследствие большой ценности земли в Египте был создан особый порядок перехода ее из рук в руки. Этот порядок предусматривал совершение трех актов: первый заключался в достижении соглашения между продавцом и покупателем о предмете договора и производстве платежа; второй акт носил религиозный характер и заключался в даче продавцом клятвы, подтверждающей договор; третий акт представлял собой ввод покупателя во владение, что вело к переходу права собственности на землю. Постепенно второй акт перестал совершаться.

Брачно-семейные отношения. Брак заключался на основе договора, от имени мужа и жены. Договор определял и правовой режим имущества, принесенного женой в виде приданого: оно оставалось собственностью жены. Допускалась также передача жене всего имущества семьи. В Египте довольно долго существовали пережитки матриархата, что сказывалось на относительно высоком положении женщины в семье. С течением времени, по мере укрепления прав мужа, он становится главой семьи, и женщина, несмотря на то, что в целом ее положение было достаточно высоким, утрачивает прежнее равенство с мужем. В Египте свободно для обеих сторон осуществлялся развод.

Египетское право знало наследование по закону и по завещанию. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить как муж, так и жена.

Уголовное право и процесс. Египетскому праву был известен довольно широкий круг деяний, признаваемых преступлениями. Наиболее тяжкими считались посягательства на государственный и общественный строй (таковыми считались измены, заговоры, мятежи, разглашение государственных тайн). В таких случаях ответственность наряду с непосредственным виновником несли все члены семьи. Сурово наказывались преступления религиозного характера (убийство священных животных — кошки, совы; чародейство).

Среди преступлений против личности источники называют убийство; особенно осуждалось и сурово наказывалось отцеубийство. Тяжким преступлением считались нарушения установленных правил лечебного искусства в случае смерти больного.

Среди имущественных преступлений источники называют кражу, обмеривание, обвешивание.

К преступлениям против чести и достоинства относились прелюбодеяние, изнасилование.

Суровые наказания преследовали цель устрашения. Очень распространенным наказанием была смертная казнь. Кроме того, применялись членовредительские наказания — отрезание носа, ушей; избиение палками; заключение в тюрьму, отдача в рабство; денежные штрафы.

Процесс по уголовным и гражданским делам осуществлялся одинаково и начинался по жалобе потерпевшего.

В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы. Применялись пытки. Делопроизводство носило письменный характер.

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Система управления в Древнем Египте

Древние египтяне свою страну называли Кеми. Ее считали «житницей мира». Египет стоит у истоков европейской цивилизации. Письменные знаки египтян легли в основу финикийского алфавита, из которого возникла азбука греков и римлян. Египетские ученые разработали начала многих наук: астрономии, медицины, геометрии, механики и архитектуры. Люди Кеми превзошли другие народы в ремесле, технике, сельском хозяйстве.

Но народ этой страны, вероятно, мог сделать еще больше, если бы его инициативу, предприимчивость не ограничивали деспотизм и каноны жреческой идеологии. Личность была подавлена властью и произволом бюрократии. Всеобщее повиновение фараону, властям лишь изредка прерывалось возмущением народных масс.

Древний Египет по своему политическому устройству представлял собой самое централизованное, бюрократическое государство Древнего Востока. Только ему присущи были четкие функциональные обязанности чиновников различных рангов. Это было государство, причины стабильности которого на протяжении тысячелетий все еще представляются загадочными.

Политическая история Древнего Египта по своей хронологии не имеет аналогов. Она насчитывает несколько тысячелетий. Первый период этой страны - Раннее царство - составил несколько столетий в III тыс. до н. э. Это эпоха каменных орудий, начальной стадии классового общества, преодоления сепаратизма местных правителей и консолидации номов (областей) Верхнего и Нижнего Египта. В конце данного периода сложилось единое государство. Столица Верхнего Египта - Гераклеополь, Нижнего - Мемфис. Раннему царству соответствуют 1 и II династии. Предания называют

Мину первым фараоном, от этой эпохи ведут начало египетские летописи. Официально провозглашалось, что фараону покровительствует царский бог Хор, в виде сокола. Титулатура первой династии содержала иероглиф правления божественного Хора - сына убитого Озириса. Цари этой династии, кроме Хора, имели нечто вроде прозвища: Скорпион, Двойник, Боец, Сом, Хват, Змей, Простиратель, Целостное сердце. Дружественная утроба. Высокая рука. Соединенный титул царя и государя в наименовании фараона появился при Простирателе. В двойной короне фараона отражалась двуединая власть: белый венец означал господство над Верхним Египтом, красный - над Нижним. Символом первого был коршун, второго - змея-аспид. Вторая династия обозначалась не Хором, а Сетом.

Опору власти фараона составляли вельможи, высшие жрецы и чиновники. Весь служилый люд, начиная от свободного земледельца и кончая царскими слугами, обозначался универсальным термином «хам».

Вельможи, правители областей по богатству могли конкурировать с правителями, их усыпальницы не уступали царским. Вероятно, фараон держал с ними советы по важным делам: так было во всех странах, где шел процесс становления раннеклассовых обществ и государственности. Ближайшим помощником царя был управляющий его дворца, он же считался казнохранителем государства. Налицо признаки дворцово-вотчинной системы. Следующим по иерархии чинов идет заготовитель припасов. Имелся многочисленный штат писцов; все учитывалось и докладывалось царю. Царь имел свое войско. На местах царскую администрацию возглавляли номархи.

Царский престол могла занимать женщина, эта традиция утвердилась еще при третьем царе первой династии. Становление государственности шло параллельно с усилением царской власти, правителю стали приписывать все победы, на изваяниях той эпохи фараон возвышался над всеми остальными, в окружении опахалоносцев и царских слуг. Большие средства тратились на заупокойный культ, на сооружение усыпальниц фараона, содержание жрецов, призванных обеспечивать загробную жизнь правителя, после того как он переходил под власть Озириса - царя мертвых.

Итогом правления фараонов Раннего царства следует считать создание единого государства. Вместе с тем предания сообщают о борьбе фараонов против сепаратистов, объединившихся вокруг номарха Нижнего Египта.

Второй период Древнего Египта - Старое царство (большая часть III тыс. до ч.э.. III-VIII династии). Эта эпоха знаменуется все большим употреблением орудий из металла, бронзы, меди, это период сооружения великих пирамид, подъема производительных сил и массового принудительного труда сотен тысяч людей на строительстве усыпальниц, где хранились мумии царей. В период Старого царства была усовершенствована система водоснабжения, что позволило существенно поднять урожайность. За счет войн возросло число пленных, рабов, особенно ливийцев, эфиопов. Невольники продавались так же, как скот, инвентарь.

В хозяйственной жизни преобладали имения вельмож, большие богатства имели храмы. Чиновники и служители культа получали владения за свою службу и могли распоряжаться таким имуществом. В имениях фараона, вельмож, в храмах трудилось коренное население, труд иноплеменных рабов в таких хозяйствах не носил массового характера. Рабы использовались в домашнем хозяйстве в качестве слуг, ремесленников.

Власть фараона становится абсолютной. Служба по ирригации и орошению, объявление войны, назначения должностных лиц, их перемещение, трудовые, финансовые повинности, служба судоходства, высший суд - все это считалось прерогативой фараона. Он назначал, жаловал, приказывают, казнил, миловал, вводил новые указы, отменял старые и т.д. Ему воздавались божественные почести. Только самым близким вельможам дозволялось целовать ноги царя, всем остальным - то место, где он находился, касаясь носами пола, ползли они к повелителю.

Помощниками фараона по управлению были высшие чиновники: по управлению хозяйством царя, глава судебного ведомства, по контролю за номархами, царскими складами и мастерскими. Им подчинялась масса писцов. В столице имелся градоначальник. Однако даже самые высокие чиновники не имели права вмешиваться в командование армией. Командование ополчением, войском находилось в руках самого царя, его ближайшего родственника или поручалось доверенному лицу, имевшему военный опыт, знания. Свои должности вельможи обычно передавали по наследству, их сыновья первое время проходили нечто вроде стажировки в качестве помощников, писцов, учетчиков. По мнению Ю. Я. Перепелкина, знать отнюдь не стыдилась постигать ремесла: сановники являлись владельцами мастерских, зодчими, художниками, прорабами (начальниками работ). Специалистов по делопроизводству, а также врачей готовили в учебном заведении «Дом жизни».

Правовое положение замужних женщин мало, чем отличалось от мужчин. Они могли состоять на государственной службе, заниматься наукой, имели свои мастерские, столовые, выполняли функции жрецов при гробницах, распоряжались своим земельным наделом и другим имуществом. Однако в ту эпоху юридическая практика еще не имела четких понятий собственности, владения и распоряжения.

Ближайшее окружение царя, сановники были, как правило, его родственниками.

Старое царство определялось как централизованная бюрократическая монархия. Власть правителя обожествлялась, фараоны стали именовать себя «вторым солнцем», позднее - Сыном Ра (солнца). Царя-победителя изображали в виде льва с человеческой головой, разрывающего когтями своих врагов. Всякое выступление против царя, оскорбление его чести, достоинства объявлялось преступлением, самым тяжким грехом. Фараон имел свой отряд телохранителей. В ту эпоху сооружались колоссальные пирамиды, усыпальницы. Они потрясали современников. Остается загадкой, почему и зачем такие монументальные сооружения строились не для живых, а для мертвых. Видимо, согласно религии, главный смысл жизни, ее радости находились в потустороннем мире... Не исключено, что пирамиды должны были внушить страх подданным, продемонстрировать безграничное величие власти фараона. Религия утверждала, что нет разницы между людьми и богами. Разница в одном: боги - те же люди, но они отошли в небо и живут там по законам обычных людей: едят, пьют, одеваются, распевают песни, любят близких. Фараон после смерти становился звездой, вместе с Солнцем навещал свои владения, свою семью. Мог помочь, сделать добро или причинить вред. Ему полагалось иметь такую же пищу, как и живым. Для этого в усыпальницы полагалось приносить все, что нужно было живому человеку. Царь и после смерти оставался владыкой земли и неба, жил на том свете в роскоши, изобилии. Простые смертные были обречены на жажду, голод и забвение.

Огромные траты на пирамиды, рост сепаратизма, усиление новой знати ослабили царскую власть. Начались междоусобные войны, борьба за престол, за корону фараона (2160-2134 гг. до н.э.). Победу одержала ливанская знать, ей удалось снова объединить всю страну под единой властью. Среднее царство существовало примерно с 2050 по 1700 г. до н. э. Вначале оно было неустойчивым, местные номархи почти не считались с центральной властью, цари часто менялись, на престоле были женщины. Отдельные фараоны правили несколько месяцев, а то и дней, их часто свергали. Вскоре страну захватили чужеземцы - гиксосы, подвергшие ее страшным погромам. Гиксосы владели Египтом 150 лет. Фараон Яхмос 1 изгнал гиксосов, с его именем связывается начало Нового царства и образование мировой египетской державы.

Древний Египет в период единства, консолидации страны по своему государственному устройству являлся самой централизованной монархией Древнего Востока, с высокоорганизованной бюрократической системой управления. Во главе этой державы стоял монарх, обладавший абсолютной, ничем не ограниченной властью, его персона обожествлялась при жизни. Он был носителем высшей законодательной, исполнительной и судебной власти.

За три тысячи лет до новой эры на египетском троне восседали фараоны тридцати династий. Этих полубогов в бело-красной короне было свыше двухсот. Среди них были талантливые администраторы, полководцы, тираны, миротворцы и кровожадные агрессоры, авантюристы и душевнобольные. Но все они были деспотами... Власть фараона была абсолютной. Им приписывают составление свода законов. Египетский фараон считался сыном бога Ра, посредником между небом и землей. В его титулатуре указано, что он - царь Верхнего и Нижнего Египта. Символом его власти была диадема с коброй. При вступлении на трон ему присваивалось пять имен. На официальных приемах фараон держал многохвостовую плеть и посох в виде крюка - дабы покорять и наказывать. В знак особой привилегии фараону разрешалось курить. По традиции фараоны женились на сестрах (хотя были исключения), брили голову. Если на престоле оказывалась женщина, ее изображали в шлеме с подвязанной бородой. В таком обличий выступала Хатшепсут - дочь фараона Тутмоса Первого. История почти не оставила данных о государственной деятельности этой царицы. Возможно, женщины-фараоны не хуже мужчин исполняли долг правителя. Спустя много столетий Клеопатра - жена и сестра юного Птолемея XXII Дионисия - оставила заметный след в политической истории своей страны, с ее именем связана борьба за независимость Египта.

Экономическую основу власти фараона составляли царские поместья, угодья, огромное число рабов. Ему доставалась большая часть военной добычи. «Сердце царя радостно, когда ему приносят подарки», — сказано в одной надписи. Так, при фараонах XVIII династии в штате управления были управители гробницы и поминального храма, царские писцы, опахалоносцы, камергеры, главная кормилица царя, скорняки, птичники, кравчие, брадобрей, повара, садовники и др. При докладе мелкие чиновники лежали на животе, передвигались ползком и не вставали без разрешения фараона.

Основную массу чиновников составляли писцы. В Древнем царстве перечень должностей мог составить целый том: советники, судьи, начальники «белого дома», управляющие, глашатаи, чиновники по иностранным делам, управлению захваченными землями, контролю за сбором налогов, управлением на местах, за окладами, по надзору за рабами, устройству дорог, каналов и др. Каждый чиновник имел свой штат помощников. Все записывалось, учитывалось, проверялось писцами, счетоводами, контролероми. Правители имели свою свиту чиновников. Источники упоминают писцов разных рангов: царские, при судах, казначействе, налоговом ведомстве, царской библиотеке, храмовой казне. Школы находились при храмах, там учили читать, писать, рисовать. Ученики учили наизусть священные и классические тексты. Много внимания уделялось изучению законов, истории, географии, будущих чиновников знакомили с основами строительства. Лень, нерадивость в учебе наказывались. Народ чиновников боялся и ненавидел, так как они не только жили за счет его труда, но и обкрадывали фараона, брали взятки, злоупотребляли властью, совершали должностные преступления.

Родственники царя занимали наиболее важные должности в государстве. Высшую должность управителя дворца и начальника всех ведомств (чати, визирь) по традиции полагалось занимать сыну фараона или ближайшему родственнику, иногда из касты жрецов.

Судя по документам периода фараона Тутмоса III (XV в. до н.э.), визирь, чати, возглавлял всю систему управления. Он восседал на седалище со спинкой, рядом находился жезл - символ его власти, перед ним было разложено 40 кожаных свитков с законами. Рядом стояли вельможи более низкого ранга, в том числе начальник приемной, писцы.

При разборе жалоб ритуал требовал выслушать обе стороны. Функции верховного сановника: надзор за состоянием военных крепостей, ирригационных сооружений, руководство взиманием налогов, разбор территориальных споров. Он контролировал судебные органы, требовал, чтобы решения судей принимались коллегиально, а не единолично. Чати назначал чиновников в Верхний и Нижний Египет, о своей деятельности те докладывали ему о сроках восхода звезды Сириус, об уровне подъема воды в Ниле, о возможном наводнении, о состоянии военных крепостей. Кроме судебной палаты, в его ведении была сокровищница. Дом оружия, архив, в котором хранились данные переписи населения. Вместе с правителем Дома войны (военным министром), он формировал ополчение, отвечал за строительство крепостей. В отдельные периоды чати был главой столичного управления. Косвенные данные говорят о наличии у чати инструкции, в которой были расписаны функциональные обязанности всех его подчиненных.

Иероглифы, обозначавшие сановников, вельмож, всех служилых в управлении, имели три значения: «большие, послушные приказу» (состояли при фараоне), «господин, послушный призыву» и ниже рангом -«послушный призыву». Последняя категория включала тех, кто работал в храмовых хозяйствах, в имениях крупных чиновников. В нее входили не только свободные, но и рабы. Многие сановники занимали должности обычно по наследству, но формально их назначение утверждалось указом фараона.

Носители обуви, опахала фараона, хранители его одежды одновременно выполняли обязанности государственных чиновников. Из жизнеописания чиновника Уны (сер. XXV в. до н. э.- нач. XXIV в. до н. э.) узнаем, что его карьера началась с носителя царских сандалий, затем он стал начальником склада, а в конце жизни он - предводитель войска и начальник управления по Верхнему Египту.

Гробницы вельмож и сановников размещались у пирамиды фараона. Чем он был выше по должности, тем ближе его могила располагалась к царской усыпальнице. Рассказ о преданности царю, усердности по службе, о наградах и повышениях занимал обычно главное место в надгробных надписях. Из них можно представить структуру бюрократического аппарата.

Сановник Мечен из Раннего царства Египта (XXVIII в. до н. э.) на стенах своей гробницы поведал потомкам о своей карьере, о том, как ему удалось сколотить приличное состояние. Надгробная надпись содержит важные сведения о номенклатуре должностей: начальники пограничной, продовольственной службы, главы финансового ведомства, канцелярии, судьи разных рангов. Названы и другие вельможи, обязанности которых определялись весьма сложно: правители Домов двух ночей, ножей, двух собак, начальник Западных ворот, чиновник с громким голосом и др. Вероятно, практиковалось совмещение должностей.

Вначале армия состояла из ополченцев, со временем ее заменило постоянное войско профессионалов. Воины жили в отдельных поселениях, имели наделы земли, которые во время военных походов обрабатывали рабы. Гвардия фараона находилась в особо привилегированном положении, особенно в эпоху Нового царства. Вспомогательную роль играла полиция, которая обычно комплектовалась из пленных нубийцев и ливийцев. Местные правители в лице номарха и главные сборщики налогов имели свои полицейские подразделения. Полицейские служащие были надсмотрщиками во время общественных работ, преследовали уголовных преступников, выполняли обязанности палачей. Кроме охраны общественного порядка, военно-полицейские части помогали властям взимать подати, проводить мобилизацию населения для строительства ирригационных сооружений, пирамид, храмов.

Специальное подразделение полиции - охрана пирамиды, усыпальницы фараонов. Ограбление царских мемориалов каралось мучительной смертью: отрезали нос, уши, руки, сажали на кол. Жестокость наказания не устрашала преступников. Почти все гробницы фараонов были разграблены еще в древности.

В структуре управления древневосточной деспотии финансовое или налоговое ведомство также играло важную роль. Так, в Древнем Египте казначей, или главный хранитель сокровищ, имел громкий титул «Начальник над всем, что есть и чего нет». Вероятно, он прогнозировал будущий урожай и ожидаемые доходы. В его ведомство поступали донесения о сборе податей. Ему подчинялся начальник Серебряного дома (казначейства), который, надо полагать, составлял смету доходов и расходов.

Система бюрократии Египта уделяла большое внимание общественным работам. Трудовые ресурсы учитывались, проверялись, устраивались смотры. Это составляло основную обязанность царских писцов, которые знали количество занятых в каждой из каст. Выход из касты ремесленников происходил только с санкции фараона. Его администрация следила за эффективным использованием трудового населения, особенно на ирригационных сооружениях. К строительству каналов, дамб привлекалось почти все трудоспособное население, кроме жрецов и чиновников. Функция общественных, публичных работ являлась главной в деятельности государства.

Следовательно, управление строилось на принципах бюрократического централизма. Такая система представляет собой древневосточный вариант административно-командной системы, с четким определением функциональных обязанностей чиновников и строжайшим подчинением по вертикали.

На местах власть принадлежала наместникам фараона - номархам. При Рамзесе II насчитывалось 44 нома (области). Каждый ном сохранял известную хозяйственную самостоятельность, имел свой религиозный культ, свой герб, знамя. При торжественных церемониях к знамени прикреплялся значок.

Номарх обладал большими полномочиями: наблюдал за состоянием местной системы орошения, возглавлял административный аппарат, ведал судом и ополчением.

Бюрократическая система предписывала даже нечто вроде аттестации усопших покойников. Существовали нормы могильной площади, количество продуктов и предметов бытового обихода, которые должны были находиться в захоронениях, и, конечно, учитывался ранг усопшего. Кроме того, полагалось нечто вроде сопроводительной записи, письма. В них обычно отмечалось, что этот человек был добродетелен, не крал, не убивал, не соблазнял чужих жен, не обижал малых детей, не обманывал близких, не сквернословил. Имелись и такие подписи: «покойный не давил гирю, не плутовал с отвесом и т.п.», т.е. соблюдал древнеегипетскую метрологию.

Судя по источникам, государство регламентировало поведение подданных фараона и в личной жизни. Так, по школьным поучениям эпохи Нового царства, существовали фиксированные обязанности, нормы поведения земледельца, воина, пекаря, конюха, писца: «будь прилежен, дисциплинирован, не ленись», осуждалось пьянство, увлечение танцами. Высоко оценивалась должность писца: «Будь писцом! Это освободит тебя от податей, удалит от мотыги, ты не будешь носить корзину, она отдалит от гребли и весла, удалит от хлопот. Не будешь ты под владыками многими, под начальниками многочисленными». Писец освобождался от трудовой повинности, связанной с содержанием ирригационных сооружений.

Система образования была разветвленной и высокоразвитой. Подготовка чиновников велась в учебных заведениях. Принимались туда дети аристократов, высшей знати, чиновничества. Ученики проходили испытательный срок, принятые на учебу зачислялись на полный пансион. Такие учебные центры были в Гелиополе, Мемфисе.

При Рамзесе II самый престижный учебный центр - Дом Сети - находился в Фивах. Здесь обучали будущих жрецов, судей, писцов. Счетоводов и бухгалтеров готовили в школе при царской сокровищнице.

В других учебных заведениях преподавали астрологию, математику, филологию, выыускали хирургов, врачевателей. Медицинский центр был в Галиополе. В Доме Сети размещался главный научный центр, нечто вроде академии, и при нем имелась огромная библиотека. Древнеегипетские студенты привлекались к наблюдениям и научным исследованиям. Научные знания носили кастовый характер и были достоянием жрецов. Весь учебный и воспитательный процесс находился под абсолютным контролем жрецов, которые монополизировали знание. Аттестация жрецов во многом определяла карьеру, а порой и судьбу выпускника учебного заведения. Чиновники и жрецы входили в касту знати. Они освобождались от государственных повинностей. Высшие судебные сановники в Древнем царстве обозначались иероглифом «уста Нехена» (божества), главный интендант - «казначей бога».

Религия в Древнем Египте, как и в других странах Древнего Востока, являлась доминирующей формой общественной идеологии. Но в этой стране официально не было государственной религии, религиозной ортодоксии, единой церковной организации. Каждый храм имел относительную самостоятельность. Сейчас трудно объяснить, почему жречество не создало единой, бюрократической системы, возможно, этому противились фараоны.

Религия требовала соблюдения обрядов заупокойного культа. По ее понятиям, человек продолжал в иной форме бытия существовать и на том свете. В одном из поучений XXII в. до н.э. говорилось: «Хорошо творить для будущего. Пусть пройдет время твоей жизни в твоей добродетели... Проходит жизнь на земле, недолга она. Процветает тот, кто оставляет о себе (добрую) память. Праведный живет вечно...» Египтянин заранее готовился к загробной жизни, так требовала религия.

Наличие мумии было гарантом загробной жизни, но ее бальзамирование, копчение, весь процесс консервации стоили дорого. Изготовление мумии по 1-му разряду стоило талант серебром. В могилу и гробницу обязательно клали мотыгу, заступ и коромысло, дабы и на том свете было чем возделывать и орошать землю.

Основные почести полагались властвующим. В эпоху Древнего царства фараоны сразу после воцарения приказывали строить для них баснословно дорогие пирамиды, на что тратились колоссальные средства. Доведенные до отчаяния египтяне бунтовали. По легенде, фараон Хуфу (Хеопс), разорив народ и государство строительством своей пирамиды, в поисках средств послал даже родную дочь на заработки в публичный дом. Фараоны Хуфу и Хафра (Хефрен) не были погребены в своих пирамидах, так как знали о намерении простого люда вытащить их мумии из гробниц и уничтожить.

Приведем еще пример обожествления личности фараона. На тридцатом году правления фараон Рамсес II вознамерился стать богом. Нужно было придумать способ поразить воображение соотечественников. В отвесной скале, возвышающейся над левым берегом Нила, были вырублены четыре совершенно одинаковые исполинские фигуры высотой 20 метров. Самые крупные из них изображают Рамсеса II, сидящего на троне. Он правил страной с 1317 по 1251 г. до н.э., прожил 89 лет. Рядом храм царицы Нефертити. Храм посвящен победе Рамсеса над хеттами в 1296 г. до н. э. Тогда был подписан первый из известных человечеству мирных договоров.

Вес каждой скульптуры - около 1200 тонн. У ног колоссов расположилась семья фараона - скульптурные изображения 111 его сыновей и 67 дочерей. Разве мог простой человек при виде такой необычной мощи хоть на минутку усомниться в божественности своего царя?

Внутри храма, куда допускались только жрецы и аристократия, находились статуи фараона - восемь стоящих Рамзесов десятиметрового «роста». Они образуют своеобразный коридор в огромном пространстве высеченного в скале храма, все стены которого покрыты рельефами и иероглифами. Стены Абу-Симбела - это грандиозная книга, повествующая о жизни и подвигах Рамзеса II.

Эти колоссальные монументы построили безвестные мастера, и они сохранились до наших дней. Лишь одного из четырех колоссов Большого храма «обезглавило» когда-то землетрясение. Место поклонения фараону постепенно поглотила пустыня. За 32 века на статуях в стенах осели тонны песчаной пыли. Песок забвения надежно «законсервировал» памятники, укрыв их на десятки столетий от доброжелателей и проходимцев, от войн и пожаров. Лишь в начале прошлого века пустыня стала неспешно открывать Абу-Симбел. Потом усилиями египтологов многих поколений храмы были очищены от песчаных завалов и подробно изучены.

При сооружении Асуанской плотины, когда возникла угроза затопления Абу-Симбела, советские строители спасли древние шедевры - их вырезали из скалы, распилили на отдельные блоки, подняли на высоту, недоступную Нилу, и снова аккуратно собрали. Храмы «прижились» в новых условиях.

Из некоторых источников видно, что между высшими жрецами и военачальниками шла конкуренция за влияние на царя, за получение привилегий, льгот, пожалований. Жрецы добивались средств на храмы, военные - на войско и крепости. Фараон нередко использовал интриги между этими двумя группами в своих интересах.

В начале XIV в. до и.э. фараон Эхнатон провел радикальную реформу в области религии. Он сбросил с божественного престола прежних богов и провозгласил нового, единого бога Атона, культ солнечного диска. Новая религия совпала с расцветом культуры, искусства, зодчества, живописи.

Оценка деятельности великого реформатора самая противоречивая. Вот некоторые высказывания об Эхнатоне: «Самая замечательная фигура на Древнем Востоке...» «неограниченный рационалист...» «Бесноватый эпилептик, вышедший из ада, чтобы разрушить осирическое предание...» «Быть таким умным, как он, в то время значило навлечь несчастье». Вероятно, ближе к истине мысль о том, что Эхнатон пошел на открытый разрыв со знатью и нанес тяжелый удар по консервативному фиванскому жречеству.

Один из приближенных сановников Эхнатона, вельможа Ман, в надписи на гробнице оставил сведения о структуре власти фараона. Носитель опахала стоял по правую руку от царя, затем - царский писец, возможно, начальник канцелярии. В штате фараона состояли чиновники, ведавшие новобранцами, начальник храмового хозяйства, вероятно, главный жрец культа Атона, затем руководитель всяких работ (не исключено, что он возглавлял службу ирригации), потом командующий войском. Сановники фараона получали от него ежедневно «пищу и довольствие».

Эхнатон умер загадочной смертью, неожиданно для друзей и врагов, организовавших его свержение. Его преемник Тутанхамон тоже царствовал недолго. Имя Эхнатона было предано анафеме. Случилось наихудшее: фараон и его первая жена, мудрая и потрясающе красивая женщина, оказались без гробницы. Их могилы не найдены до сих пор. Жречество сделало все, чтобы восстановить прежних богов и убедить народ забыть фараона-реформатора.

Система управления Древним Египтом пережила народные восстания. нападения гиксосов, периоды раздробленности, сепаратизма. Она существовала тысячелетия, в этом ее загадка и феномен.

biofile.ru

Смотрите также

• 
  Фрески древней руси
• 
  Индия древняя история
• 
  Древняя индия реферат
• 
  Древний рим кроссворд
• 
  Вельможи древнего египта
• 
  Древнего египта люди
• 
  Древнейшая история человечества
• 
  События древней руси
• 
  Poe древняя сфера
• 
  Древняя сфера poe
• 
  Древняя русь журнал